Ծեսերի իմաստը. Ծեսի էությունն ու իմաստը

Ես ցանում եմ, ես ցանում եմ, ես ցանում եմ, շնորհավորում եմ ձեզ Կոլյադայի կապակցությամբ:
Ես ցանում եմ, ես ցանում եմ, ես ցանում եմ, մաղթում եմ ձեզ երջանկություն և ուրախություն:

Բարև ընկերներ։

Ավանդույթը հատկանշական է նրանով, որ Ռուսաստանի մկրտությունից հետո այն ոչ միայն ամբողջությամբ չվերացավ, այլև սլավոններից պահպանեց բազմաթիվ տարրեր:

Իհարկե, քրիստոնեական տոների սլավոնական փոփոխությունների հետ համընկնման պատճառով տեղի ունեցան հսկայական փոփոխություններ՝ վերջինիս տոնակատարության ամսաթվերից մինչև իմաստի աղավաղում։ Սկզբունքորեն, սա բնական գործընթաց է նման իրավիճակում։

Caroling-ը հնագույն սովորույթ է, որը բնորոշ է հիմնականում սլավոնական ժողովուրդներին, որի ժամանակ երգասացների խմբերը (սովորաբար երիտասարդներ) հագնված տարբեր կենդանիների տեսքով, շրջում էին բակերում, երգում որոշակի (ծիսական) երգեր, մի խոսքով, հանգստանում էին և զվարճանում: Բայց այս ամբողջ զվարճանքն ուներ իր սուրբ խորհուրդը՝ բարգավաճման, պտղաբերության և այլ դրական բաների ու օրհնությունների կոչ: Եվ իհարկե, մարդիկ ողջունեցին Կոլյադային։

Քայլերգության ծեսը բաղկացած էր մի տեսակ նվերների փոխանակումից՝ նվեր նվերի դիմաց։ Կաղանդավորները ամբողջ տարվա ընթացքում գյուղացիական տանը բարգավաճում էին տալիս, իսկ տերերը նրանց տալիս էին կոզուլկիներ, ինչպես նաև կարկանդակներ, շոռակարկանդակներ, գարեջուր և փող։

Քայլելու ժամանակը

Ի սկզբանե, երգելը (որպես Կոլյադայի տոնի առանցքային ծեսերից մեկը) սկսվեց դեկտեմբերի վերջին՝ տոնից անմիջապես հետո։ Սրանք դեռ հին ժամանակներ են։ Հետո ավանդույթները փոխվեցին, և երգերի ժամանակը տեղափոխվեց (ընդհանուր Սուրբ Ծննդյան տոնի նման):

Հետագայում ընդունված էր Սուրբ Ծննդյան ժամանակ երգել երեք անգամ՝ Սուրբ Ծննդյան նախօրեին (հունվարի 7-ին), Ամանորին (այժմ՝ 14-ին) և Աստվածահայտնությանը (հունվարի 19-ին)։ Բայց ամենից հաճախ 7-ին մենք գնում էինք երգելու։ Ու նորից հիշեցի «Սուրբ Ծննդյան գիշերը»։

Երգերի հիմնական հատկանիշը հագնվելն ու հատուկ երգեր երգելն էր, դրանք կոչվում են երգեր։

Սկսենք հագնվելուց: Սա հնագույն (դրա մասին հիշատակումներ կան 12-րդ դարում) սլավոնական ծես է, որը բնութագրվում է հագնվելու, դեմքի նկարչությամբ (օրինակ՝ մուր) և արտաքին տեսքը փոխելու այլ եղանակներով։ Ամենից հաճախ մարդիկ փորձել են հետևյալ պատկերները.

չար ոգիներ (կախարդներ, ջրահարսներ և այլն);

շատ հաճախ կենդանիներ (արջ, այծ, կռունկ և այլն);

տարբեր արարածներ (բաբու, մահ, մահացած);

ինչպես նաև վարպետի, հրեայի, գնչուի կերպարը և այլն։

Ծիսակարգի ընդհանուր իմաստը արտասովոր, հիասքանչ և ամենալավը՝ սողացող տեսք ունենալն էր։ Այդ իսկ պատճառով նրանք փորձեցին տարբեր կերպարանքներ, իսկ հետո բեմադրեցին ընտրված կերպարներին բնորոշ տեսարաններ։

Հագնվելը լուրջ ծես է, մարդիկ նախօրոք պատրաստվել են դրան՝ պատրաստել են տարազներ, դիմակներ։ Շատ կարևոր էր, որ տարազը պատրաստվեր ձեռքով (հատկապես դիմակը) և բնական նյութերից։ Առավել հաճախ օգտագործվում են.

1. կեչու կեղև;
2. պարկի կտորներ;
3. մորթի և լվացքի կտորներ;
4. և այլն, այնքան, որքան թույլ է տալիս ձեր երևակայությունը:

Խելացի քայլ էր ձեր զգեստները զարդարել եղջյուրներով կամ ատամնավոր բերանով, կամ ավելի լավ՝ երկուսն էլ: Արդյունքը պետք է լինի ինչ-որ անհասկանալի բան՝ ոչ մարդ, ոչ կենդանի, ոչ էլ խաչմերուկի դև։ Բայց գաղափարը դա է:

Ես մեկ անգամ չէ, որ ասել եմ, որ Սուրբ Ծնունդը միստիկ ժամանակ է: Մեր նախնիները հավատում էին, որ այս պահին կենդանիների աշխարհի և ոգիների աշխարհի միջև գիծը դառնում է այնքան բարակ, որ ցանկության դեպքում հեշտությամբ կարելի է անցնել այս սահմանը: Այսպիսով, մեր աշխարհ են մտնում բոլոր տեսակի ոգիները (և ոչ միայն լավը):

Չար ոգիներին վախեցնելու և անճանաչելի մնալու համար նրանք նման անսովոր զգեստներ են հորինել և թաքցրել իրենց դեմքերը։ Խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ այն երեկոները, երբ մամաները շրջում էին գյուղում, ունեին խոսուն անվանում՝ «Սարսափելի երեկոներ»:

Շատ կարևոր կետ՝ հաշվի առնելով այն հանգամանքը, որ անձը քողարկման ժամանակ (քողի տակ) մնաց անճանաչելի, նա կարող էր իրեն բավականին ազատ պահել (իհարկե, առանց ֆանատիզմի)։ Հետևաբար, մամմռիկներին շատ է տրվել՝ ծաղրել վարպետին, օրինակ, կամ այլ իրադարձություններ։ Մամմերները խաղում են skits, իսկ մնացած բոլորը զվարճանում են: Կարծես սա սուրբծննդյան մեկ այլ կարևոր ծիսակարգից առաջ մաքրվելու միջոցներից մեկն է՝ գուշակություն:

Քայլերգության ընթացքում մումերը բաժանվում էին փոքր խմբերի՝ ավազակախմբերի՝ դեռահասների հետ, երեխաներ երեխաների հետ, տղաները՝ տղաների հետ և այլն։ Մի խոսքով, ով ավելի հարմար է ու ցանկալի։

Նրանք սովորաբար տուն չէին մտնում, իսկ երգեր երգելուց առաջ թույլտվություն էին խնդրում տերերից։ «Կարո՞ղ եմ զանգահարել Կոլյադային»: Եթե ​​բակի տերերը թույլ են տվել, ապա երգահանները սկսեցին իրենց թատերական ներկայացումը։

Նրանք, որպես կանոն, երգեր էին երգում՝ ուղղված բակի տերերին։ Ընդ որում, երգերը գովասանքի են արժանանում, երբեմն նույնիսկ չափազանց գովասանքի են արժանանում։ Նրանք նվագում էին տարբեր գործիքներ, պարում, երգում ծիսական երգեր ու մաղթանքներ։

Այսքանից հետո մամմերներին պետք էր մեծահոգաբար վերաբերվել։ Հակառակ դեպքում երգը գովասանական երգից վերածվեց հետևյալի.

Ով ինձ կարկանդակ չտա, կովը եղջյուրներից կբռնենք։

Ով մեզ ձու չտա, թռչուններին կցրենք։

Եթե ​​ինձ հաց չտաս, պապիկիս վառարանից կփախցնենք։

Եթե ​​թաթդ չտաս, տատիկին կհանենք վառարանից։

Բայց, փաստորեն, ընդունված չէր վիճաբանել երգահանի հետ։ Ամենից հաճախ նրանց մեծահոգաբար նվերներ էին տալիս, և նրանք անցնում էին հաջորդ բակ։

Կախված տարածքից, մամմերներին այլ կերպ էին անվանում, բայց մի անուն շատ «խոսող» է՝ դժվար հյուրեր: Ինչու են դրանք դժվար: Ամեն ինչ շատ պարզ է, համարվում էր, որ մամմերները մի տեսակ այլ աշխարհի ներկայացուցիչներ են՝ իրենց նախնիների հոգիները։ Այդ իսկ պատճառով, երբ նրանք շրջում էին բակերում, մամմռիկներին պետք էր լավ ողջունել և լավ վերաբերվել։ Հակառակ դեպքում նրանք կարող էին անախորժություններ պատճառել իրենց ագահ տերերին։

Ծիսական արարողության արդյունք է երգահաններին նվերներ մատուցելը։ Եվ դա ուղղված է ոչ այնքան երգահանների բարեկեցությանը, որքան կոչելուն արտաքին որոշակի ուժերի, ոգիների, եթե կուզեք, որոնք կօգնեն կատարել երգերում երգված ցանկությունները։ Մեր նախնիները հավատում էին հոգիների աշխարհին, այն փաստին, որ կան որոշակի անմարմին հոգիներ (նրանք, ովքեր մի ժամանակ ապրել են կամ նրանք, ովքեր կապրեն): Իսկ կերակուրը, որը տրվել է երգահաններին, ինչ-որ կերպ զոհաբերություն է անմարմին ոգիներին (կամ հոգիներին): Ըստ էության, caroling-ը կոչ է որոշակի օգնականների նուրբ աշխարհից:

Ուշագրավ պահ՝ մումերի խմբերում, սովորաբար, հենց առաջին շարքերում... այծ էր։ Ոչ, կենդանի չէ: Ինչ-որ մեկը քայլում էր այծի հագուստով, և սա բացատրություն ունի. Սլավոնները հավատում էին, որ այծը կարող է հեռացնել չար ոգիներին: Այսպիսով, երգելու ժամանակ նրանք փորձեցին չբաժանվել նման թալիսմանից:

Ծաղրերգություն Ռուսաստանի մկրտությունից հետո

Սա արժեր առանձնացնել հոդվածում որպես առանձին պարբերություն։ Փաստն այն է, որ Ռուսաստանի մկրտությունից հետո ավանդական սլավոնական ծեսերը սկսեցին արգելվել որպես մեղավոր: Սա ազդեց Կոլյադայի և դրա հետ կապված բոլոր ավանդույթների վրա (ներառյալ մումերը). Կոլյադայի երգելու և երկրպագելու արգելքը մտցվեց 1684 թվականին:

Սակայն սիրելի ժողովրդական տոնը շարունակեց ապրել։ Բայց այն փոխակերպվեց.

երգերը և ինքնին տոնակատարությունը տեղափոխվեցին այլ ամսաթվեր (ավելի մոտ մեր Սուրբ Ծնունդին, այսինքն ՝ հունվարին);

հագնվելու և սրտից զվարճանալու սովորույթը դարձավ անմաքուր (հետևաբար, երգելուց հետո անհրաժեշտ էր մեղքը «լվանալ» ինքն իրենից).

Հարկ է նշել, որ տղամարդիկ, որպես կանոն, փորձում էին չար ոգիների պատկերները (և ոչ միշտ իրենց կամքով): Քանի որ հագնվելու ծեսը համարվում է մեղավոր, և առավել ևս չար ոգիների և բուն մահվան պատկերները, ոչ ոք չցանկացավ ևս մեկ անգամ փորձանքի մեջ ընկնել:

երգասացները սկսեցին իրենց ավելի հանգիստ և ավելի քիչ լկտիաբար պահել.

«Հեթանոսներին» նույնիսկ բակ չէին թողնում, առավել ևս՝ շեմին.

Իհարկե, երգերի որոշ երգերի բառերը փոխվել են։

Եվ ամենակարևոր տարբերությունը. Եթե ​​նախկինում մարդիկ փառաբանում էին Կոլյադային, ապա այժմ մարդիկ շրջում էին բակերում և փառաբանում Քրիստոսին։ Հայտնվեց այսպես կոչված «ծննդյան տեսարան» (երկաստիճան կամ եռահարկ տուփ): Այժմ այն ​​իրենց հետ տանում էին նաև երգահանները՝ բեմադրելով տեսարաններ Քրիստոսի և Սրբերի կյանքից։

Ի տարբերություն հեթանոսների, «Քրիստոս փառաբանող» երգահանները չէին հագնվում, նրանք շրջում էին բակերում ոչ թե արևով, Կոլյադայի խորհրդանիշով, այլ Բեթղեհեմի աստղով, որը խորհրդանշում էր մոգերի երկրպագությունը մանուկ Քրիստոսին և ուղեկցվում էր Սուրբ Ծննդյան երգերի երգեցողությամբ և Սուրբ Ծննդյան տրոպարով։

Նման «Քրիստոս փառաբանող» երգահաններին, ընդհակառակը, ընդունեցին և առատաձեռնորեն նվերներ տվեցին։

Ընդհանրապես, տոնն արտաքին տեսքով առանձնապես չփոխվեց, այն աստիճանաբար վերածվեց մյուսի։

Սուրբ Ծննդյան երգեր

Հիմա երգերի մասին (դրանք կոչվում են նաև կոլեդովկի, դրանք նաև ծիսական երգեր են)։ Սրանք հենց այն երգերն են, որ երգում էին մամմերներն իրենց շրջագայությունների ժամանակ։ Այս երգերը հաճախ պարունակում էին եկեղեցական մոտիվներ, ինչպես նաև բարի բերքի և ամեն տեսակ բարգավաճման մաղթանքներ։

Իրականում այս երգերը կախարդանքներ են՝ մաղթանքներ բոլոր տեսակի լավ բաների համար: Եվ որքան ավելի հյուրասեր էին տերերը մամմռիկների նկատմամբ, այնքան ավելի մեծ օրհնություններ էին մաղթում նրանց համար:

Երգերի հիմնական շարժառիթները, բացի հեթանոսականից ու քրիստոնեականից, կենցաղայինն էին։ Դա այնքան պարզ է: Իսկ ցանկությունները կախված էին տան տերերի սեռից, հարստությունից ու կոչումից։ Օրինակ:

չամուսնացած աղջիկներին մաղթել են երջանիկ ամուսնություն.

տան սեփականատերը - բարգավաճում և բարգավաճում;

Ինչ վերաբերում է երգերի տեքստերին, ապա դրանք շատ են ինտերնետում, ուստի օրինակներ բերելը, հավանաբար, իմաստ չունի: Այնուամենայնիվ, ես կպատրաստեմ մի քանի սցենարներ carolers-ի համար (PDF ձևաչափով. հեշտ է ներբեռնվում, հեշտ է տպվում) և կտրամադրեմ հղումներ:

Քայլեր այսօր

Մի կողմից, եթե գլոբալ նայենք, ապա Ռուսաստանում երգելու ավանդույթները մոռացության են մատնվել: Անկեղծ ասած, վերջերս զրույցի բռնվեցի մի ծանոթի հետ.

Մեր օրերում հազվադեպ են երգում, ասում եմ։

Նրանք ծաղրում են:

Դե, այո: Սա ավանդույթ է Սուրբ Ծննդյան ժամանակ: Հին.

Ինչպիսի՞ ավանդույթ։

Այստեղ ես սկսում եմ մի փոքր զարմանալ։

Ինչպե՞ս: Դե, մարդիկ տարբեր զգեստներ էին հագնվում, տնետուն շրջում, երգեր երգում, և դրա համար նրանց տարբեր հյուրասիրություններ էին տալիս։ Հիմնականում, իհարկե, գյուղերում։

Եվ հետո նա ինձ մի արտահայտություն է տալիս, որից հետո ես լրիվ շփոթվեցի.

Այսպիսով, Հելոուինն է:

Հըմ... - ասում եմ: Դե, այո: Իսկ Հելոուինի օրը նրանք նաև տնից հյուրասիրություններ էին հավաքում և երգեր երգում։ Միայն թե սա մի փոքր այլ տոն է, և, առավել ևս, ոչ շատ մոտ մեր մշակույթին։

Ինձ սխալ մի հասկացեք։ Հելոուինի դեմ ոչինչ չունեմ, ընդհակառակը՝ դա իմ ամենասիրած օրերից է (ավելի ճիշտ՝ երեկոները)։ Բայց, այնուամենայնիվ, շփոթեք նրան...Յուլետիդյան երգերի հետ (նույնիսկ որոշակի նմանությամբ)... Օ, լավ:

Մյուս կողմից, Ռոդնովեր շարժումն այժմ թափ է հավաքում։ Մարդիկ վերադառնում են մոռացված սլավոնական ավանդույթներին. Ծեսերը վերածնվում են. Այնպես որ, ամեն ինչ չէ, որ մոռացվում է, ամեն ինչ չէ, որ կորչում է։

Եվ, իհարկե, Ռուսաստանում (ինչպես նախկինում) երգելու ծեսը կարելի է տեսնել տարբեր թատերական միջոցառումների ժամանակ:

Դե, այս դեռ լավատեսական նոտայի վրա ես հրաժեշտ կտամ ձեզ, ընկերներ։ Կհանդիպենք շուտով =)

P.S.Ինչևէ, ես այստեղ կտեղադրեմ երգերի նկարների պատկերասրահ: Պարզության համար.

Յուրաքանչյուր կրոնական գործողություն նախաձեռնություն է, նվիրում, կախարդական ընթացակարգ: Ո՞րն է քրիստոնեական մկրտության գաղտնի էությունը: Երբ տեքստը մինչև վերջ կարդաս, կսարսափես, բայց, այնուամենայնիվ, արժե կարդալ։
Ձևականորեն, հենվելով դոգմատիկ աստվածաբանության վրա, մկրտությունը մեկնաբանվում է որպես «հոգևոր կյանքի» ծնունդ, ասում են, որ ծնվելով արգանդից, մարդը ծնվել է միայն ֆիզիկական կյանքի համար, որպեսզի քրիստոնյա դառնա և հնարավորություն ունենա «մուտք գործել»: երկնքի արքայությունը», մկրտությունը անհրաժեշտ է: Քրիստոնեական եկեղեցու տեսանկյունից՝ թե՛ կաթոլիկ, թե՛ «ուղղափառ», որն իրականում ձախ ուղղափառ է, չմկրտված երեխան «փտած» է։
Ինչ խոսք։ Հենց նոր ծնվեց, և արդեն «փտած»: Այսինքն՝ «կեղտոտ», հեթանոս, անքրիստոս։ Նրանք. Քրիստոնյա աստվածաբանների տեսանկյունից, այն ամենը, ինչ «սուտ է բացվում», յուրաքանչյուր ոք, ով հղիացել և ծնվել է բնական կենսաբանական ճանապարհով, այս ամենը ի սկզբանե արատավոր է, կեղտոտ, զզվելի, գարշելի, լիովին համապատասխանում է ուսմունքին. անարատ բեղմնավորում», քանի որ եթե մարդկության ողջ պատմության ընթացքում միայն մեկ հայեցակարգ էր անարատ, հետևաբար, բոլոր մյուս պատկերացումները արատավոր են: Նրանք. այն ամենը, ինչ ծնվում է, պետք է կորչի, քանի որ... մահը կյանք մտավ «անկման» միջոցով, և փրկվելու և «հավիտենական կյանք ձեռք բերելու» միակ հնարավորությունը մկրտությունն է:
Փաստորեն, նմանատիպ ընթացակարգեր կային բազմաթիվ մշակույթներում, ինչպես հինդուիզմում, այնպես էլ տարբեր տեսակի էզոթերիկ կարգերում, հնագույն առեղծվածներում, գաղտնի հասարակություններում, և դրանք դեռևս գոյություն ունեն ավանդական համայնքներում, այսպես կոչված, «օրրանային քաղաքակրթություններում»: Հինդուիզմում նրանք, ովքեր անցնում էին նախաձեռնության ծեսը, կոչվում էին «երկու անգամ ծնված» և իրավունք էին ստանում ուսումնասիրել վեդաները և մասնակցել ծեսին:
Նման նախաձեռնողական ծեսերի իմաստը, որպես կանոն, եղել է վերացնել, հաղթահարել ծննդյան տրավման, այսինքն. դա կրկնվող անցում էր պտղաջրով, «մահ-վերածնունդ» ճանապարհի անցում։
Միևնույն ժամանակ, ծեսը կարող է ունենալ նեոֆիտին ինչ-որ փակ եղբայրության, համայնքի մեջ ընդգրկելու և այնուհետև նեոֆիտին ինչ-որ էգրեգորի կամ էներգետիկ-տեղեկատվական դաշտի հետ կապելու իմաստ:
Բայց! Այս ծեսերը միշտ կատարվում էին մեծահասակների, գիտակից մարդկանց կամ դեռահասների հետ, բայց ոչ երբեք նորածինների հետ: Նրանք. Ընտրության ազատության և ազատ կամքի անփոփոխ օրենքը միշտ հաշվի է առնվել։
Քրիստոնեական մկրտության մեջ ամեն ինչ հակառակն է՝ նախաձեռնությունն իրականացվում է երեխայի վրա, ով չի կարող որևէ կերպ կանխել դա, արտահայտել իր ցանկությունը կամ չցանկանալը, բայց այն, որ բոլոր երեխաները հիստերիկ լաց են լինում այս սև մոգության ընթացակարգի ժամանակ, ցույց է տալիս, որ հենց այդպես է։ նրանք արտահայտում են իրենց կատաղի վրդովմունքն այս բռնի գործողության առնչությամբ և դժկամությամբ դառնալու «Աստծո» հերթական ոչխարը, որը նախատեսված է սպանդի համար:
Ուշադիր նայեք այս նկարներին, ի՞նչ եք տեսնում: Տեսնում եք հնգաթև աստղ, գլխավոր խորհրդանիշը ԽՍՀՄ Յանտրան է։ Եվ հիմա ես ձեզ կապացուցեմ, որ քրիստոնեական «խաչի նշանը» ոչ թե Խաչի ուրվագիծն է, այլ Հնգաթև աստղը։ Կապույտ սլաքները ցույց են տալիս աջ ձեռքի շարժման հետագիծը - սկիզբը Աջնա Չակրայից է () - քթի կամրջից վերև գտնվող կետը, այնուհետև - ուղղահայաց գիծ դեպի ներքև, մոտավորապես մինչև արևային պլեքսուս - սա Մանիպուրան է: Չակրան (), այնուհետև՝ աջ ուսը (), այնուհետև՝ ձախ ուսը (), կաթոլիկների համար դա հակառակն է: Ձևականորեն թվում է, որ խաչ է կիրառվում, իսկ իրականում կիրառվում է Հինգթև աստղ, քանի որ հաշվի չեք առնում նախաբազկի և արմունկի հետագիծը։ Այս հետագծերը ցուցադրվում են կարմիր սլաքներով: Այժմ, եթե միացնեք բոլոր տողերը, կստանաք հնգաթև աստղ՝ առանց ստորին ձախ ճառագայթի, ինչը Magic-ի տեսանկյունից կարևոր չէ, քանի որ բոլոր գործընթացները տեղի են ունենում հայելային ձևով և կանոններին համապատասխան։ համաչափության, այն, ինչ տեղի է ունենում աջ կողմում, արտացոլվում է մարմնի ձախ կողմում: Այսպիսով, երբ դուք մկրտվում եք, «գրեք ինքներդ խաչի նշանով», դուք ինքներդ ձեզ վրա հնգաթև աստղ եք դնում: Շնորհավորում եմ ձեզ:

Մոգության և էզոթերիզմի մասին տարբեր տրակտատներում ասվում է, որ Հինգթև աստղը «լավ» նշան է, քանի որ այն բացասական ազդեցություններից պաշտպանվելու նշան է, հատկապես որ եթե աստղը «գլխավորվում է», ապա դա նշանակում է էվոլյուցիա։ , «շարժում դեպի Լույս», բայց եթե եղջյուրները վեր են, «գլուխը»՝ ցած, ապա, իհարկե, դա սատանայական աստղ է։ Այս ամենը կատարյալ հիմարություն է: Ցանկացած հնգաթև աստղի ներսում կա մեկ այլ՝ շրջված: Դա. երբ դու քո վրա կիրառում ես «լավ» հնգաթև աստղ, ինքդ էլ կիրառում ես հնգաթև աստղ, որն ուղղված է «գլուխը» ներքև: Ավելին, ձեր առաջին շարժումով `Աջնա Չակրայից, ի. այն վայրը, որտեղ գտնվում է ձեր Էգոն, անհատականությունը, ոգին, դուք այն իջեցնում եք այն կետին, որտեղ մեծ աստղը, բացահայտ, կապվում է փոքր, շրջված, անուղղակի աստղի հետ: Իսկ ի՞նչ է նշանակում այս ամենը։ Իսկ դա նշանակում է, որ դուք իջեցրեցիք ձեր Հոգին, ուղղեցիք այն ոչ թե «դեպի լույսը և Աստված», ինչպես նրանք ջանասիրաբար սերմանում են ձեր մեջ, այլ, ընդհակառակը, ներքև, դեպի խավար, դեպի մահ: Բայց սա ամենակարևորը չէ, ամենակարևորն այն է, որ ձեր հոգին այս նշանի արդյունքում գրավվել և կնքվել է երկու հնգաթև աստղերի մեջ և այժմ այն ​​ոչ մի տեղ չի գնա, այն փակված է այնտեղ և շատ ապահով: կողպված կրկնակի կախարդական պատերով, մեխված հինգ կախարդական եղունգներով:
Պենտագրամը որպես պաշտպանիչ նշան դնելու ավանդույթը գալիս է եգիպտական ​​փարավոններից. բոլոր սուրբ գծանկարներում և խորաքանդակներում նրանք պատկերված էին ձեռքերը խաչած կրծքին, նույն դիրքով, որտեղ մումիաներն էին: փարավոններ; կախված նրանից, թե որ ձեռքն էր վերևում, այս ժեստի կախարդական նպատակը փոխվեց: Հիտլերը, իր հրապարակային ելույթների ժամանակ, նույնպես հաճախ նույն կերպ ձեռքերը ծալում էր կրծքավանդակի վրայով։ Բայց այս ժեստերը Հնգաթև աստղի ուրվագիծը չէին, դա մեծ Պենտագրամի պարտադրումն էր իր վրա, և այս երկու նշանների միջև հսկայական տարբերություն կա: Եթե ​​հնգագրամն իսկապես պաշտպանիչ նշան է, և Wu-Hsing-ի չինական համակարգում՝ հինգ տարրերը, այն ցույց է տալիս տարրերի առաջացման ուղիները, ապա այնտեղ գրված հնգաթև աստղը ցույց է տալիս ոչնչացման և ճնշելու ուղիները: տարրեր.

Այժմ, եթե համեմատեք խաչի «ուղղափառ» նշանը և կաթոլիկ, կտեսնեք, որ «ուղղափառ» տարբերակում Հոգին - KA պարզվում է, որ կողպված է շատ ավելի ուժեղ և հուսալի, քանի որ Հոգին գտնվում է մոտավորապես կրծքավանդակի աջ կողմը, այնուհետև «Ուղղափառ» նշանը ուրվագծում է այն բոլոր կողմերից երեք կողմից, կաթոլիկ տարբերակով ՝ աջ կողմում մնում է ելքի հնարավորությունը:
Ի՞նչ եք կարծում, սա պատահականությո՞ւն է։ Արդյո՞ք դա պարզապես պատմականորեն տեղի է ունեցել:
Ո՛չ, սիրելի քաղաքացիներ, այս աշխարհում ոչինչ պատահական չի լինում, հատկապես, եթե դա վերաբերում է կրոնին, պաշտամունքին, ծեսին, ամեն ինչ ունի խորը, գաղտնի, օկուլտ, մոգական իմաստ ու նշանակություն։ Եվ ահա թե ինչու ինձ համար ծիծաղելի է լսել, թե ինչպես են «ուղղափառ» քաղաքացիները դժգոհորեն տրտնջում մասոնական կարմիր հնգաթև աստղի մասին, որը խորհրդային հերալդիա ներմուծել է Լեյբ Դավիդովիչ Բրոնշտեյն-Տրոցկին, որը հրեական մասոնական «Միզրաիմ» օթյակի բարձրաստիճան անդամն է: Ինչո՞ւ եք իրականում վրդովված։ Այս հնգաթև աստղերը նկարում ես քեզ վրա։ Ավելին, ես կասեմ՝ քրիստոնեական լծի բոլոր 900 տարիները, բոլոր «Աստծո ծառաները» իրենց վրա նկարեցին այս հնգաթև աստղը, և 1918-ին այն նյութականացավ, փայլեց, թաքնված էր, ակնհայտ դարձավ:
Այն, որ խաչն իրականում հնգաթև աստղ է, կոդավորված է հենց Խաչելություն բառում. Հիսուսը խաչին գամվել է հինգ մեխերով, իսկ հինգերորդ կետը փշե պսակն է: Ի՞նչ իմաստ ունի: Բանն այն է, որ ծիսական սպանությունները հին ժամանակներում կատարվում էին X-աձեւ խաչի միջոցով։ Ծիսական սպանության կամ զոհաբերության համար նախատեսված զոհին գամում էին հատուկ ծիսական մեխերով։ Ոտքերը՝ մինչև ստորին ձողերը, ափերը՝ մինչև վերև, զոհը սպանվել է՝ ծիսական պտուտակահաններով տաճարները ծակելով։ Ընդհանուր - կա հինգ միավոր: Սա այսպես կոչված Սուրբ Անդրեասի խաչն է, որը գոյություն է ունեցել Անդրեաս առաքյալից շատ առաջ:

Այս երեք նկարներում դուք կարող եք տեսնել, թե ինչպես է խաչելությունը X-աձև խաչի վրա աստիճանաբար վերածվում հնգաթև աստղի: Հիսուսին խաչեցին T-աձև խաչի վրա, քանի որ հռոմեացիները չէին նախատեսում մահապատժի ենթարկել X-աձև խաչի վրա, բայց նրանք, ովքեր կազմակերպեցին այս ներկայացումը, կանխատեսում էին ամեն ինչ, և մինչ հռոմեացի զինվորները բաժանում էին իրենց տրված գումարը, որպեսզի նրանք. Մեսիան արագորեն չորս մեխերով գամվեց խաչին և դրվեց փշե պսակի վրա։ Այսպիսով, այս կախարդական գործիքը ի սկզբանե նախատեսված է եղել որպես Զոհաբերության, ծիսական ինքնասպանության նշան, քանի որ եթե այն դնում ես քեզ վրա, համբուրում այն ​​եկեղեցում, դրա հետքը թողնում քեզ վրա, դրանով իսկ դու պատրաստվում ես քեզ զոհաբերության, այսինքն. ձեր՝ որպես Անհատականության վերջնական և ամբողջական ոչնչացմանը:
Սա մկրտության միայն մեկ կողմն է, հաջորդ ասպեկտը ուրվագծել է Վլադիմիր Ավդեևը «Ի՞նչ պետք է անի հեթանոսը մկրտության հետ» հոդվածում:
Իսկապես, մկրտության ժամանակ մկրտվողի բոլոր էներգիայի ուղիները «կնքվում» են, և նա ամբողջովին անջատվում է երկրային ուժերից և էներգիաներից: Նրանք սա անվանում են «մեղավոր էությունից հրաժարում»։ Քանի որ այլ բնություն գոյություն չունի, այս հրաժարումը հրաժարումն է մեր ամենածեր մայր Բնությունից, ով ծնեց մեզ, մեծացրեց և կերակրեց մեզ:
Մկրտության մեկ այլ ասպեկտ նկարագրված է «Eniology» գրքում. հեղինակը պնդում է, որ մկրտության կարգը ակնհայտ սև մոգության ծես է. Լիովին համաձայն եմ։
Եվս մեկ ասպեկտ. Ինչու՞ են «ուղղափառներին» անվանում «Օբլիվանցիներ»: Որովհետև մկրտության ժամանակ «սուրբ» ջուր է լցվում մկրտվողի գլխի վրա՝ ի տարբերություն հին ոչ քրիստոնեական և ժամանակակից բապտիստական ​​ծեսերի, երբ նեոֆիտը գլխով ընկղմվում է ջրերի մեջ։ Որն է տարբերությունը?
Փաստն այն է, որ ամբողջությամբ ընկղմվելը ջրի մեջ, սովորաբար բնական (գետ, լիճ) ամնիոտիկ հեղուկի միջով նորից անցնելու, վերածննդի խորհրդանշական գործողություն է, բացի այդ, ջուրը խորհրդանշում է Տիեզերքը, Աստրալը:
«Ուղղափառ» մկրտության ժամանակ ջուրը լցնում են միայն գլխի վերին մասում։ Արդյունքում մկրտված անձը այլանդակվում է ողջ կյանքի ընթացքում. Հետևաբար, բոլոր «ուղղափառները» մարմինը համարում են մեղավոր, սեռական օրգանները՝ կեղտոտ և ամոթալի, ծննդաբերությունը՝ արատավոր, և ամենուր և ամեն ինչում նրանք հաստատում են իրենց դուալիստական ​​հերետիկոսությունը՝ «լույսի» ոգու և «կեղտի» հավերժական պայքարը։ Նյութ. Նրանց մտածողությունը բացարձակապես շիզոֆրենիկ է, նրանք իրենց շրջապատող աշխարհը ընկալում են ամբողջովին ոչ ադեկվատ, այսինքն. այնքան աղավաղված ու դեֆորմացված, որ տպավորություն է ստեղծվում, թե գործ ունես ծանր հոգեկան հիվանդների հետ, որոնց այլևս չի կարելի մարդ անվանել, քանի որ նրանք իրենց հոտ են անվանում - ի. ոչխարների ամբոխ. Բայց ամենավատն այն է, որ երբ նրանք դառնան մեծամասնություն, երբ դառնան պետության ղեկավար, այդ ժամանակ այս պետությունն անխուսափելիորեն կբախվի անթիվ աղետների։
Բայց սա դեռ ամենը չէ. ամբողջ էներգետիկ սահմանադրության այս դուալիստական ​​տարանջատումն ավելի կործանարար հետևանքներ ունի: Բացի այն, որ նրանք համարում են Մայր նյութը, որը ծնել և դաստիարակել է իրենց, որպես մութ սկզբունք, նրանք հանգել են ավելի հրեշավոր գաղափարի, որ ամբողջ նյութական աշխարհը գտնվում է Սատանայի իշխանության մեջ. այս աշխարհի իշխանը»։
Հասկանալի է, որ այս գաղափարը դուրս է նետվել, որպեսզի քրիստոնյա ոչխարներն իրենց ողջ անգլուխ հոտերով ձգտեն իրենց հոգու ողջ ուժով հեռանալ «մեղավոր» Երկրից դեպի Արքայություն՝ Երկնային Երուսաղեմ, «Հավերժական կյանք»: Բայց քանի դեռ ապրում են, նրանք, լիովին համապատասխան այս վարդապետությանը, փորձում են հնարավորինս փչացնել մեր Մայր Երկիրը։ Ինչու՞ չաղել: Ի վերջո, եթե այս աշխարհը Սատանայի իշխանության տակ է, ապա պետք է փչացնել ամեն ինչ՝ չարանալ մարդկության այս թշնամուն:
Արդյունքը բնության ոչնչացումն է, ամեն ինչի և բոլորի տոտալ աղտոտումը՝ յուրաքանչյուր գետ, ամեն մի լիճ: Նրանք նույնիսկ կարողացան աղտոտել Բայկալը: Նրանք ամեն տեղ խայտառակում են՝ դուրս եկեք ծայրամասային անտառ և տեսեք, թե ինչքան աղբ կա, սրանք այն «ուղղափառներն» են, ովքեր արձակուրդ էին գնում։ Ուր էլ որ հայտնվեն, ինչ էլ անեն, ամեն ինչ քանդում են։ Նույնիսկ երբ նրանք փորձում են ինչ-որ դրական և օգտակար բան անել, նրանք դեռ ձախողվում են, կամ արագ դառնում անօգտագործելի և ոչնչացվում: Սա վերաբերում է ճանապարհներին, մեքենաներին, տներին, հաղորդակցությանը։ Ինչո՞ւ։ Այո, քանի որ այս ամենը արվում է մեզ շրջապատող աշխարհի հանդեպ ատելությամբ:
Բայց սա դեռ ամենը չէ: Էներգետիկ կառուցվածքի այս դուալիզմը` «սպիտակ վերև-կեղտոտ ներքև», հանգեցնում է ամբողջական այլասերման, այլասերման և հիվանդության: Ի վերջո, եթե ձեր սեռական օրգանները «կեղտոտ» են, եթե դա ամոթալի է, եթե սեքսը պոռնկություն է, նույնիսկ ամուսնության մեջ, եթե ծննդաբերությունը արատավոր է, ապա ինչպե՞ս կարող են այս երկրում առողջ, երջանիկ, լիարժեք երեխաներ ծնվել: Հնարավո՞ր է հղիանալ և առողջ երեխա ունենալ «կեղտոտ ու ամոթալի» սեռական օրգաններով։ Այսպիսով, նրանք այլասերվում են և մահանում տարեկան մեկ միլիոնի չափով:
Դուք կարող եք առարկել, բայց ցարական Ռուսաստանում ծնելիությունը բարձր էր, այո, բայց ո՞ւմ հաշվին։ - անգրագետ գյուղացիություն. Բայց ռուս գյուղացին, որը փրկեց նրան, քրիստոնեական եկեղեցուն վերաբերվեց պարզապես որպես արտաքին, պարտադրված պաշտամունքի, նա չգիտեր աստվածաբանության խճճվածությունները, չէր կարդում Աստվածաշունչը և ապրում էր բնական օրենքներով:
Մեր օրերում իրավիճակն այլ է՝ համատարած գրագիտություն, հեռուստատեսություն, որը բացահայտորեն վարում է քրիստոնեական եկեղեցու քաղաքականությունը, այս քարոզչության ընդհանուր ակտիվությունը հանգեցնում է նրան, որ Երկրորդ Աստվածահայտնության ժամանակ բոլոր մկրտվածները դառնում են այդ դուալիստական ​​հերետիկոսությունների ակտիվ կրողներն ու հաղորդավարները. մտավոր և էներգետիկ մակարդակը. Նրանք շրջապատում են ամեն ինչ իրենց գարշահոտությամբ։
Եթե ​​ինձ չեք հավատում, տեսեք սեռավարակներով, գինեկոլոգիական և ուրոլոգիական հիվանդությունների դեպքերի վիճակագրությունը։ Հարյուր տոկոսանոց աճ վերջին 15 տարիների ընթացքում: Ի՞նչ եք կարծում, սա սեռական ազատության արդյունք է: Հին Հունաստանում և Հռոմում սեռական ազատությունը շատ ավելի մեծ էր, քան ժամանակակից հետխորհրդային Ռուսաստանում, բայց այնտեղ սեռական ճանապարհով փոխանցվող հիվանդությունները չափազանց հազվադեպ էին, և կանայք նույնիսկ չգիտեին, թե ինչ են գինեկոլոգիական հիվանդությունները: Ինչո՞ւ։ Որովհետև այն ժամանակ չկային վարդապետություններ սեռական օրգանների մեղավորության, սեռի և ծննդաբերության այլասերության մասին: Կնոջ նախնյաց առաքելությունը սուրբ էր, նույնիսկ տաճարային մարմնավաճառությունը սուրբ էր, ծաղկում էին ֆալիկական ու յոնական պաշտամունքները:
«Ուղղափառ» մկրտությունը հատկապես վնասակար ազդեցություն է ունենում կնոջ վրա՝ այս ամբողջ նողկալիությունը, որը թափվում է կնոջ ենթագիտակցության մեջ՝ սկսած Ադամի կողոսկրից Եվայի ստեղծման պատմությունից, օձի կողմից նրա գայթակղությունից, նրա մեղքով դրախտից վտարվելուց, « ցավով կծննդես» և այլն։ դ. - Էլ չեմ թվարկի, հանգեցնում է նրան, որ նրա սեռական օրգանները, և ամենակարևորը՝ արգանդը, էներգետիկորեն սևացել են: Պայծառատեսները սա տեսնում են որպես սև սարդ, որը կլանել է արգանդը իր շոշափուկներով: Սա ակնհայտ Կոռուպցիա է, որը արտադրվում է մասսայականորեն և փաստացի օրինականացվում է պետության կողմից։ Այս կերպ փչացած կինը պարզապես վտանգավոր է դառնում իր և բոլոր տղամարդկանց համար, ում հետ նա սեռական հարաբերությունների մեջ է մտնում, նույնիսկ եթե նա իր օրինական ամուսինն է։ Ինքնին նա սկսում է տառապել գինեկոլոգիական հիվանդություններից, ինչպիսիք են արգանդի ֆիբրոդը կամ արգանդի վզիկի էրոզիան, տարբեր էթիոլոգիայի ադնեքսիտը, հեշտոցային միկրոֆլորան դառնում է պաթոգեն, ինչի հետևանքով նա անընդհատ տառապում է սնկային հիվանդություններից և վարակում տղամարդկանց:
Տղամարդը, սեքսուալ հարաբերությունների մեջ մտնելով այս կերպ փչացած կնոջ հետ, մաքուր, պայծառ Յին էներգիայի փոխարեն, երջանկության, երախտագիտության և սիրո էներգիայի փոխարեն, ստանում է էներգետիկ կեղտոտ էներգիա: Քանի որ սեքսի այլասերվածության ուսմունքը ենթագիտակցական խորքում է դրված, այդպիսի կինը ենթագիտակցական մակարդակում յուրաքանչյուր սեռական արարք կընկալի որպես իր պղծություն, որն անխուսափելիորեն ազդում է և՛ իր, և՛ տղամարդու վրա:
Արդյունքում տղամարդը երջանիկ զգալու փոխարեն ստանում է «պղծության» համար մեղքի զգացում, որն անխուսափելիորեն հանգեցնում է այդ տհաճ զգացողությունը ալկոհոլով խեղդելու անհրաժեշտությանը։ Այսպիսով, նրանք դառնում են հարբեցող և մահանում:
Եթե ​​կնոջը խորը անգիտակցական մակարդակում տրվել է բոլոր սեռական շփումների այլասերվածության գաղափարը, նույնիսկ հավատարիմ ամուսնության մեջ, քանի որ մարդկության ողջ պատմության մեջ միայն մեկ հայեցակարգ է անվանվել «անբասիր», ապա. յուրաքանչյուր սեռական հարաբերությունից հետո նա ենթագիտակցորեն իրեն կհամարի «պղծված», «խայտառակված» և (ենթագիտակցաբար) տղամարդուն մահ կմաղթի: Ահա թե ինչու այստեղ տղամարդիկ նույնիսկ չեն ապրում մինչև թոշակի անցնելը, և «ուղղափառ» կանանց մեծ մասը ծերությունը բախվում է բոլորովին միայնակ:
Հաջորդը, ինչ է նշանակում նրանց (քրիստոնեական) արտահայտությունը. «կրիր քո խաչը»? Նրանք դրա մեջ դնում են հետևյալ իմաստը. քանի որ, ասում են, նախնիները՝ Ադամն ու Եվան մեղք են գործել (և Եվան՝ ամենաբարձր աստիճանի), և Աստված նրանց վտարել է դրախտից, սա նշանակում է, որ բոլոր մարդիկ մեղավոր են և պետք է, իբր, նշանը կրեն։ այս մեղսավորությունն իրենց վրա են ողջ կյանքում՝ հույս ունենալով, որ գերեզմանից այն կողմ նրանք կընդունվեն Երկնքի Արքայությունում: Նրանք չեն հասկանում, որ զուտ կախարդական իմաստով ողջ մարդկային ցեղի ամբողջական մեղսագործության դոգման կոռուպցիայի հրեշավոր զորությունն է, որը կրում են բոլոր մկրտված մարդիկ, ավելին, իրենց պարտադրված այս Կոռուպցիայի պատճառով նրանք փչացնում են իրենց շրջապատող ամեն ինչ։ , նրանք փչացնում ու տարածում են իրենց գարշությունները ամենուր։ Նկատի ունեմ նրանց բոլոր ստոր մտքերն ու գործերը։
Բայց սա դեռ ամենը չէ։ Երբ նրանք վերցնում են խաչը, սա օկուլտ իմաստով նշանակում է, որ նրանք իրենց վրա են վերցնում հրեական, իսկ հետո քրիստոնեական էգրեգորի ողջ բացասական կարման:
Պատկերացրեք՝ երեխա է ծնվել՝ մաքուր, առողջ, անարատ, նա պետք է ապրի ու ուրախանա, իսկ ինքը՝ մի անգամ վզի խաչը, մի անգամ՝ տառատեսակով, և հիմա նրա վրա կախված են այդ բոլոր նողկալիություններն ու հանցագործությունները, զգուշորեն և մանրամասն նկարագրված է Հին Կտակարանում՝ սկսած Եվայից, Կայենի կողմից Աբելի սպանությունից և հետագա՝ բոլոր այն հանցագործություններն ու սպանությունները, որոնք արդեն կատարվել են քրիստոնեական եկեղեցիների կողմից, ընդհուպ մինչև ներկայիս հիերարխների գարշելի բաներն ու գարշելի բաները: Եվ նա՝ դժբախտը, իր տառապյալ կյանքի ընթացքում կրում է իր հետ ոչ մի կապ չունեցող սեւ կարմայի այս բեռը։ Բայց նրա սիրող ծնողները դա կախեցին նրանից։ Իսկ ինչո՞ւ։ Այո, որովհետև նրանք իրենք նույնն են, և երկրորդ՝ նրանց ստիպել են դա անել սև կոմբինեզոններով բոլոր բարբարոսները և պետության ղեկավարները, ովքեր աջակցում են հենց այս բարբարոսներին, որոնք ամենալավ սև մոգերն են:
Եվ վերջապես, Մկրտության ժամանակ նեոֆիտը միանում է քրիստոնեության էգրեգորին: Այս կամ այն ​​էգրեգորի հետ կապը տեղի է ունենում ցանկացած նախաձեռնության ժամանակ, բայց այս դեպքում անհատական ​​վերամարմնավորման փորձը լիովին ոչնչացվում է: Մարդը զրկված է իր անհատական ​​կյանքի Ուղուց: Նա դառնում է զոմբի, ավտոմատ, որը սերմանվել է, այդ թվում էներգետիկ-տեղեկատվական մակարդակում, մարդկային կյանքի եզակիության գաղափարով: Հետեւաբար, բոլոր քրիստոնյաները չեն հասկանում, թե ինչ է Կարման, ինչ է Ռեինկառնացիա, նրանք ժխտում են Էվոլյուցիան, նրանք ժխտում են Հոգու նախագոյությունը: Այս մարդիկ պարզապես վտանգավոր են դառնում բնության համար, և այն փաստը, որ քրիստոնյաները դանդաղ ու անխուսափելիորեն մահանում են, իսկ ամենաակտիվը՝ «ուղղափառները», ապացուցում է, որ բնությունը սկսել է ակտիվորեն ազատվել քրիստոնեություն կոչվող քաղցկեղային ուռուցքից։

Կրոնական ավանդույթներով սահմանված ծեսերի կամ ծիսական գործողությունների կատարումը վարքագծի հատուկ տեսակ է, որը կարելի է նկատել գիտությանը հայտնի ցանկացած հասարակության մեջ: Ուստի ծեսը կարելի է համարել որպես տեղեկատվություն, որը թույլ է տալիս սահմանել և նկարագրել մարդկային իրականությունը։
Երբեմն մարդը ներկայացված և նկարագրվում է որպես էակ, ով հիմնականում ռացիոնալ է, տնտեսական, քաղաքական կամ խաղային: Բայց կարելի է նաև մեկնաբանել նրան որպես ծիսական էակ և հստակ զուգահեռներ գտնել նրա ծիսական և խոսքային վարքագծի միջև: Ինչպես լեզուն որոշակի կանոններով կառուցված խորհրդանշական համակարգ է, այնպես էլ ծեսը խորհրդանշական գործողությունների համակարգ է, որը նույնպես կառուցված է որոշակի կանոնների հիման վրա։
Ծեսի և լեզվի միջև բարդ, բայց հստակ զուգահեռությունը կարելի է տեսնել՝ ուսումնասիրելով ծիսական վարքագիծը բացատրելու պատմական փորձերը: Այս բացատրությունների մեծ մասում լեզուն հայտնվում է որպես ծեսի էության հետ կապված ամենակարեւոր գործոնը։ Նախ և առաջ նկատի ունի լեզվի հատուկ ձևը` առասպելի լեզուն:
Առասպելները պատմում են աստվածների, տիեզերքի, մարդկային տեսակների և խմբերի ծագման մասին, ինչպես նաև մշակույթի և հասարակության հիմնական ինստիտուտները: Ծիսական որոշ դրվագներ վերարտադրում են վաղ ժամանակների իրադարձությունները՝ փորձելով հարմարեցնել այդ իրադարձությունների բնածին ուժը տվյալ մշակույթի անդամների ընթացիկ նպատակներին հասնելու համար (օրինակ՝ հարմարվել հասուն վիճակին և հիվանդներին բուժել): Մեկնաբանության ստանդարտացված սխեմաներ կարող են գոյակցել առասպելների և ծեսերի հետ, որոնք իրենց իմաստով կարող են հավասարվել աստվածաբանական վարդապետությանը կամ աճել դրան: Առասպելը և ծեսը կրոնի ցանկացած տեսության հիմնարար հասկացություններ են: Ինչպես ասում է հետազոտողներից մեկը, «ծեսը Եթե ​​նախկինում կրոնի ֆենոմենոլոգիայի ավանդական գաղափարներում ծեսը սահմանվում էր որպես կրոնի որոշակի բաղադրիչ, ապա այժմ ժամանակն է «փորձել հակառակ բան ձևակերպել. կրոնը ծիսակարգի տիեզերքի մի մասն է»։
Դիտարկենք ծիսակարգի էության և ծագման խնդրի երեք առավել ընդունված մոտեցումները։ Գենետիկական մոտեցումը փորձ է բացատրել ծեսը, ինչպես նաև կրոնն ընդհանրապես՝ օգտագործելով դրանց պատմական ծագման տեսությունը: Շատ դեպքերում նման տեսությունները հիմնված են մարդկության պատմության ընթացքում ծեսի զարգացման էվոլյուցիոն վարկածի վրա։ Այս մոտեցման հիմնական նախադրյալն այն գաղափարն է, որ օնտոգենիան (առանձին օրգանիզմի զարգացումը) արագացված ձևով վերարտադրում է ֆիլոգենիան (տեսակի էվոլյուցիան). օրինակ, մարդկային սաղմը իր զարգացման ընթացքում հաջորդաբար անցնում է մարդկային էվոլյուցիոն պատմության բոլոր փուլերը: Այս տեսանկյունից ծեսի համապարփակ տեսության ստեղծումը կախված է նրանից, թե արդյո՞ք կհայտնաբերվեն հին մշակույթների և պաշտամունքի հետքեր։ Այս մոտեցման կողմնակիցները կարծում էին, որ եթե նրանք կարողանան բացահայտել այս պատմական սկզբնական պաշտամունքը, նրանք կարող էին օգտագործել այն՝ բացատրելու բոլոր ժամանակակից ծեսերը:
Այս մոտեցմանը հետևել են բազմաթիվ հեղինակներ, և դրա հիման վրա բազմաթիվ վարկածներ են առաջացել։ Առաջին պաշտամունքը փնտրելով՝ հետազոտողները հայտնի և գրավոր մշակույթներից վերածվեցին անգրագետների, որոնք ավելի քիչ բարդ էին թվում: Այս մոտեցման շրջանակներում են ծնվել «նախնադարյան կրոն» և «պրիմիտիվ մշակույթ» հասկացությունները։ Որպես առաջին մշակույթ և առաջին պաշտամունք ընտրվել են տարբեր մշակույթներ և ծեսեր, մարդկանց և կենդանիների զոհաբերությունները դարձել են գիտական ​​շահարկումների հիմնական թեմաներից մեկը. Զոհաբերության ծեսերի առաջացման պատճառներն ու դրդապատճառները քննարկվել են առաջատար գիտական ​​հեղինակությունների կողմից: Բրիտանացի աստվածաշնչագետ Վ. Ռոբերթսոն Սմիթի տեսակետից զոհաբերությունները պայմանավորված էին նախնադարյան ժողովուրդների՝ իրենց աստվածների հետ ավելի վստահելի հարաբերություններ հաստատելու ցանկությամբ։ Այսպիսով, այս մոտեցման ներկայացուցիչները ձգտում էին գտնել ծիսական պրակտիկայի ակունքները տոտեմիստական ​​պաշտամունքներում: Շատ հեղինակներ տոտեմիզմը համարում էին կրոնի և ծեսի զարգացման ամենավաղ փուլը։ Այնուամենայնիվ, նրանք երբեք չեն կարողացել համաձայնության գալ կրոնական հավատալիքների և պաշտամունքների էվոլյուցիայի ընդհանուր փուլ առ փուլ սխեմայի շուրջ: Մի շարք գիտնականների կարծիքով՝ մաքրագործման, ընծաների մատուցման, քավիչ զոհաբերությունների և պաշտամունքի ծեսերը ներկայացնում են նախնական զոհաբերության ծեսի զարգացման երկրորդական փուլ։ Հաղորդության (Սուրբ Հաղորդության) քրիստոնեական խորհուրդը դիտարկվել է որպես զոհաբերության նույն տոտեմիստական ​​ծեսի հետագա զարգացման արդյունք։
Ռոբերտսոն Սմիթի տեսության ազդեցությունը կարելի է տեսնել սըր Ջեյմս Ֆրեյզերի, Էմիլ Դյուրկհեյմի և Զիգմունդ Ֆրեյդի աշխատություններում։ Թեև նրանցից յուրաքանչյուրը սկսել է միայն իր ընդհանուր նախորդի գաղափարներից, բայց լիովին չհամաձայնվելով նրա հետ, զոհաբերությունն ու տոտեմիզմը մնում էին նրանց հիմնական ուղենիշները կրոնների մեկ աղբյուր փնտրելիս: Ֆրեյզերի համար այս որոնումը հանգեցրեց կրոնական հավատքի ծագման մոգական տեսության ստեղծմանը: Դյուրկհեյմը, հետևելով Սմիթին և Ֆրեյզերին, եկավ ավստրալական տոտեմիզմում առաջին պաշտամունքը փնտրելու անհրաժեշտությանը: Նա կարծում էր, որ տոտեմիզմի շրջանակներում է, որ առաջին անգամ ի հայտ եկավ մարդկային փորձի բաժանումը սուրբ և սրբապղծության։ Ծիսական վարքագիծն արդեն ենթադրում է սուրբի նկատմամբ հատուկ հարաբերությունների առկայություն, իսկ սուրբը, ըստ Դյուրկհեյմի, միայն իրական հասարակության խորհրդանշական արտացոլումն է։ Ֆրեյդը իր վերջին աշխատության մեջ՝ «Մովսեսը և միաստվածությունը», նույնպես պնդում է, որ կրոնի և ծեսի ակունքները պետք է փնտրել զոհաբերության մեջ: Ծիսական վարքագծի ուսումնասիրության ֆունկցիոնալ մոտեցումը, անկասկած, առաջացել է Սմիթի, Ֆրեյզերի և Դյուրկհեյմի աշխատություններից, բայց այն տանում է բոլորովին այլ ուղղությամբ: Կրոնի ժամանակակից հետազոտողներից քչերն են սկսում փնտրել առասպելի, պաշտամունքի և ծեսի ծագումը: Ծիսական վարքի էվոլյուցիոն-գենետիկական վարկածը գիտնականների մեծամասնության կողմից մերժվում է որպես ամբողջովին ստերիլ՝ կրոնի բնույթը բացատրելու տեսանկյունից։ Նման վարկածները չեն կարող ստուգվել, հետևաբար չեն կարող ոչ ընդունվել, ոչ էլ մերժվել: Հրաժարվելով ծեսի գենետիկ բացատրության փորձերից՝ գիտնականները դիմեցին երկարաժամկետ դիտարկումների միջոցով հավաքված էմպիրիկ տվյալներին:
Եթե ​​գենետիկ մոտեցման համար կենտրոնական հասկացությունը աղբյուր հասկացությունն էր, ապա ֆունկցիա հասկացությունը դառնում է ֆունկցիոնալ մոտեցման կենտրոն։ Այսինքն՝ փորձում են որոշել ծեսի բնույթն ու էությունը՝ ելնելով այն գործառույթից, որը այն կատարում է հասարակության մեջ։
Ֆունկցիոնալիզմը փորձում է բացատրել ծիսական վարքագիծը՝ օգտագործելով այնպիսի հասկացություններ, ինչպիսիք են «անհատական ​​կարիքները» և «սոցիալական հավասարակշռությունը»: Ծեսն այստեղ դիտվում է որպես անձի հարմարվողական արձագանք շրջակա սոցիալական և ֆիզիկական միջավայրի ազդեցությանը: Այս մոտեցումը որդեգրվել է կրոնի սոցիոլոգիայի առաջատար հեղինակությունների մեծ մասի կողմից. այն կիսում են Բ. Մալինովսկին, Ա. Ռ. Ռեդքլիֆ-Բրաունը,
E. Evans-Pritchard, T. Parsons, E. Leach.
Ֆունկցիոնալիզմից մշակված ծեսի հասկացությունների մեծ մասը ծիսական վարքագիծը կապում է հասարակության ինքնապահպանման անհրաժեշտության հետ: Այս մոտեցման ուժը, ըստ նրա կողմնակիցների, այն է, որ այն միաժամանակ և՛ տրամաբանական է, և՛ էմպիրիկ: Սակայն նման հայտարարությունը քննադատության լուրջ հիմքեր է տալիս։ Եթե ​​ֆունկցիոնալիզմի նպատակն է բացատրել հասարակության մեջ ծեսերի գոյության պատճառները, ապա անհրաժեշտ է հստակ սահմանել այնպիսի հասկացություններ, ինչպիսիք են «կարիք», «ինքնապահպանում» և «նորմալ գործող հասարակություն»: Եթե ​​ֆունկցիոնալիզմը պնդում է, որ հասարակությունը նորմալ է գործում միայն այն դեպքում, երբ բավարարվում են նրա անդամների բոլոր էական կարիքները, և եթե այն նաև նշում է, որ ծեսը գոյություն ունի որպես կարիքի բավարարման ձև, ապա դրանով ոչինչ չի պարզաբանվում, այլ միայն հղում է արվում էմպիրիկին: մակարդակ.
3. Կրոնական մոտեցում
Ծիսակարգի խնդրի երրորդ մոտեցումը կապված է կրոնագիտության և կրոնի պատմության ոլորտում հետազոտությունների հետ։ Այս մոտեցման և վերը նկարագրված երկուսի միջև տարբերությունն այն է, որ կրոնագետների մեծամասնությունը, ընդունելով ֆունկցիոնալիզմից էվոլյուցիոն վարկածի քննադատության օրինականությունը, այնուամենայնիվ մերժում է վերջինս՝ որպես ծեսի բնույթի ոչ ադեկվատ բացատրություն: Կրոնի հիմնական պատմաբաններ - Ժերար վան դեր Լեու, Ռուդոլֆ Օտտո, Յոահիմ Վախ, Միրչա
Էլիադը և մյուսները գտնում են այն տեսակետը, որ ծիսական վարքագծի իմաստը սուրբի, այսինքն՝ տրանսցենդենտալ, վերջնական իրականության ինտուիցիան արտահայտելն է։ Այս մոտեցումը, սակայն, երբեք չի առաջարկվել որպես ծեսի բնույթը բացատրելու փորձ: Որպես գիտական ​​վարկած, այն նույնիսկ ավելի քիչ ենթակա է ստուգման, քան էվոլյուցիոնիզմը, քանի որ ինքնին տրանսցենդենտալ իրականության գոյությունը չի կարող ոչ հաստատվել, ոչ հերքվել գիտության մեթոդներով:

Ծեսի նպատակը

1. Բուժում, ապաքինում ֆիզիկական և հոգեկան հիվանդություններից

2. Շրջակա միջավայրի և միմյանց նկատմամբ հոգատարություն

3. Միասնական հոգեւոր դաշտի և ապագայի լուսավոր տարածության ստեղծում.

Ծեսի անհրաժեշտությունը

Այսօր եղբայրական երկրներում՝ Ուկրաինայում, Ռուսաստանում և Բելառուսում, առկա է հոգևորության պակասի, անբարոյականության, առանցքային արժեքների արժեզրկման իրավիճակ, որոնք մարդկանց տալիս են բարոյական, հոգեբանական և նյութական աջակցություն: Մի քանի տասնամյակ մնալով այս վիճակում՝ մարդիկ ապրում են առանց հավատի վաղվա օրվա, բարեկեցության, բարության և սիրո հանդեպ։ Պետությունը փորձում է իրավական օրենքների օգնությամբ կառավարել քաղաքացիների կյանքի բոլոր ոլորտները։ Բայց օրենքները չեն ամրապնդում նրանց պարտքի զգացումն ու հոգևոր արժեքները։ Ստացվում է, որ եթե այս օրենքները չլինեին, մարդիկ կկործանե՞ն այն աշխարհը, որտեղ ապրում են։ Սա նշանակում է, որ մեր հոգիները կորցրել են կայուն բարեկեցության տարածություն ստեղծելու ունակությունը, որն ի սկզբանե բնորոշ էր բնությանը:

Ցանկացած, հատկապես պետական ​​համակարգի կայունությունը, երբ ճնշված են մարդկանց հոգիներում գտնվող և նրանց խիղճը հանդիսացող բնական անտեսանելի օրենքները, անխուսափելիորեն հասնում է աստիճանական անկման և մահվան։ Ամենակարևորը, որ ոգեշնչում է մարդուն ապրել, նրա ոգու հավատն է։ Երբ մարդու հոգին հավատում է, նա կարողանում է հաղթահարել ցանկացած դժվարություն և միևնույն ժամանակ լիարժեք ապրել և ուրախանալ։ Հոգու անտեսանելի օրենքները դրսևորվում են հոգու խորը լույսով լցնելու մեջ, մարդու մեջ մտքի, զգալու և տաղանդի գիտակցման տարածք ձեռք բերելու մեջ։ Երբ ոգու էներգիան հիմնականում ուղղված է դիմադրությանը կամ անգործուն է, մարմնի և մտքի հիվանդությունները հայտնվում են հասարակության վրա:

Մեր երկրների ժողովուրդները, ապրելով բերրի հողի վրա, բարենպաստ կլիմայական պայմաններում, տառապում են դատարկությունից ու անորոշությունից, անմիաբանությունից ու միայնությունից և չեն կարողանում բարելավել իրենց կյանքը։ Ավանդույթի ակունքներից կտրված՝ նրանք փորձում են էներգետիկ դատարկությունը լրացնել հեռուստաշոուներով, համակարգիչներով և այլ տպավորություններով՝ առանց ժամանակ տրամադրելու հոգևոր տարածությունը զգալու համար: Ահա թե ինչու շատ փնտրողների պակասում են այն ծեսերը, մանտրաները, մեդիտացիաները և աշրամները, որոնք առաջարկում են արևելյան գուրուները: Բայց ինչ էլ որ դրսից բերենք, հոգևոր հարաբերությունների դաշտը չի լցվի այնքան ժամանակ, քանի դեռ չենք զարգացնել մեր հողի մեր հոգևոր տեսլականը։

Մեզ իսկապես պակասում է մի հիմք, որը կվերականգներ Միասնական Հոգևոր տարածությունը: Երբ անհետանում է երկիրը սնուցող ջուրը, մնում են անշունչ ճաքեր։ Հոգևոր տարածքի բացակայությունը արտացոլված է մեր ժողովրդի հոգու և ճակատագրի վերքերում:

«ՄԻԱՍՆՈՒԹՅԱՆ» համաշխարհային ծեսը (այսուհետ՝ Ծես) նախատեսված է որպես հոգևոր ուժ, որը կյանքի ոգեշնչումը վերադարձնում է սկզբնական մարդկային բնությունից՝ արթնացնելով մարդկային ոգին: Բացելով, մարդու ոգին նրան տանում է այլ մարդկանց հետ միասին ինքնագոհության, գեղեցկության և առատության կյանքի ներքին ցանկության արթնացմանը: Համընդհանուր այս ձգտումը լավագույն համախմբող և միավորող ուժն է ցանկացած հասարակության, կազմակերպության կամ պետության համար:

Ծեսի նպատակները

Ծեսն իրականացվում է մարդկային կյանքի ընդհանուր տարածքը երանելի էներգիաներով լցնելու, ողջ Երկրի և յուրաքանչյուր մարդու բարգավաճման, մասնակիցների պայծառ մտադրությունների իրականացման և Միասնական Հոգևոր դաշտի ձևավորման նպատակով:

Ծեսը պարունակում է հաղորդագրություններ, որոնք բարձրացնում և բացահայտում են մարդու հոգին և տաղանդները, հարմարվելու և ընկերական հաղորդակցվելու նրա կարողությունը, արթնացնելով վառ մտքեր և դրական վերաբերմունք կյանքում: Յուրաքանչյուր մասնակից ինքն իրեն ուղղված կոչի միջոցով կապվում է համաշխարհային մտադրության հետ՝ ստեղծելով բարեկեցություն և բարգավաճում ինչպես ողջ միջավայրի, այնպես էլ անհատի համար:

Ծեսն օգնում է մարդուն հասկանալ իր կյանքի իմաստը և իր շուրջ ստեղծել արձագանքման և բարեկեցության դաշտ, իր կարողությունների և տաղանդների լիարժեք իրացում: Առողջությունը պահպանելու համար պետք է հոգ տանել շրջակա միջավայրի, ձեր կենսատարածքի մասին, սովորել հարգել բնությունը և ժամանակին վերականգնել նրա հավասարակշռությունը։ Ծեսը սովորեցնում է նուրբ, զգայուն փոխազդեցություն այն ամենի հետ, ինչը շրջապատում և լցնում է մարդուն:

Ծեսի նշանակությունը կյանքի տարբեր ոլորտների համար

Ծեսին ընտանիքի անդամների մշտական ​​մասնակցությամբ ընտանեկան շրջապատում ձեռք է բերվում ոգեղենություն և ամբողջականություն: Ընտանեկան տաղանդների հանրագումարը կապում և աճում է որպես երանելի տարածք մյուսի հետ ներդաշնակ յուրաքանչյուր մարդու ինքնազարգացման համար: Փոխըմբռնման ամենաբարձր և կայուն ոլորտը ստեղծվում է, երբ զույգը համատեղ սովորում է կյանքի հիմնական արժեքները՝ զգալով նրանց էությունը և դիտարկելով, թե ինչպես են միասին կատարվող գործողություններն արտացոլվում աշխարհում։

Երեխաներին մեծացնելու և ծնողների հետ հարաբերություններում կայուն հարաբերություններ են ձեռք բերվում սերունդների շահերի տարբերություններից դուրս՝ կյանքի հիմունքների նկատմամբ հարգանքի և իմաստության փոխանցման շարունակական հոսքի միջոցով:

Գործարար հարաբերություններում ներդաշնակություն է հաստատվում աշխատանքային ողջ գործընթացի (հատկապես կարևոր է կոլեկտիվ, մեծ և երկարաժամկետ նախագծերի համար) կապերի միջև։ Զարգանում է ինտուիտիվ մտածողությունը՝ տալով հաջողության համար անհրաժեշտ որոշումների ավելի մեծ ազատություն և հեշտություն: Աշխատանքային միջավայրը լցված է բարի կամքով, որն աշխարհի հետ գործ ունենալու իմաստության բանալին է:

Ստեղծագործությունը բացահայտում է մարդու ինքնարտահայտումը ի շահ նրա իրացման և երկրի ողջ մշակութային կյանքի շահերի: Տաղանդավոր, ոգեշնչված մարդիկ հեշտությամբ հասնում են իրենց նպատակներին՝ ներդաշնակորեն շրջապատող աշխարհին և ճիշտ ուղղորդում իրենց էներգիան։ Դրա շնորհիվ կարիք չկա ստեղծագործական վիճակ պահպանել վատ սովորությունների միջոցով, էներգիա լիցքավորել զգացմունքների և կոնֆլիկտների միջոցով, փախչել իրականությունից հեռուստատեսության, համակարգիչների, այլ էլեկտրոնիկայի (վիրտուալ իրականություն) և այլ կործանարար հոբբիների միջոցով:

Առողջության պահպանումը հզոր աջակցություն է հաղորդում ծեսի բուժիչ ազդեցությանը, որը ժամանակակից մարդուն թույլ է տալիս աստիճանաբար հաղթահարել սթրեսային պայմանները, բացասական հույզերը, ապատիան և ազատվել ֆիզիկական սթրեսից: Մարդկային դաշտի առողջ էներգիան վերականգնվում է, որը վերադարձնում է կենսունակություն և դիմադրություն վնասակար ազդեցություններին։ Նաև ծեսի ընթացքում մաքրվում է մարդու ընկալումը, ինչը մեծապես նպաստում է կյանքի պարզությանը, կատարվող գործողությունների ճիշտությանը, իրականության պատրանքային ընկալումից դուրս գալուն, աշխարհի հետ մաքուր կենդանի շփման դռները բացելուն:

Միջազգային հարաբերությունների համար Ծեսի նշանակությունը գերազանցում է ներդաշնակության և եղբայրության, ամուր դաշինքների հաստատման ցանկացած այլ միջոց: Բացի սովորական իրավական ձևականություններից, հարաբերությունները պահպանվում են կյանքի առաջնային սկզբունքների ընդհանուր գիտակցությամբ, որոնցից իսկապես ճիշտ որոշումներ են կանխատեսվում:

Մարդու համար ծեսի հիմնական նշանակությունը Լույսի որակների ամրապնդումն է (հանդուրժողականություն, ամբողջականություն, ինքնագոհություն) և կյանքի իմաստը, դրա արժեքը և ցիկլը հասկանալու խթանը:

Որոշ մարդկանց համար ծեսին մասնակցելը կամ ծեսի անցկացումը կարող է դառնալ առողջ և սոցիալապես օգտակար միջոց՝ լրացնելու իրենց ժամանցը:

Ծեսի հիմնական սկզբունքները

· Մտադրության մաքրություն. Առևտրային կամ որևէ եսասիրական հետաքրքրության, գովազդի բացակայություն:

· Մարդկային ընդհանուր արժեքների դրսևորում ցանկացած կրոնի, քաղաքական հայեցակարգի, տնտեսական կարգավիճակի, հայացքների և համակարգերի շրջանակներից դուրս՝ հարգանք, սեր, բարի գործեր կատարելու անձնուրացություն, փոխօգնություն, համընդհանուր բարգավաճում, ստեղծագործելու ազատություն՝ ի շահ բոլորի:

03.10.2011

Յուրաքանչյուր կրոնական գործողություն նախաձեռնություն է, նվիրում, կախարդական ընթացակարգ: Ո՞րն է քրիստոնեական մկրտության գաղտնի էությունը: Երբ տեքստը մինչև վերջ կարդաս, կսարսափես, բայց, այնուամենայնիվ, արժե կարդալ։

Ընտանիքում ծնված երեխան անտեսանելի թելերով կապված է իր Ընտանիքի, նրա կենսունակության ու իմաստության հետ, ինչի շնորհիվ նա ստանում է իր նախնիների ու բնիկ Աստվածների աջակցությունն ու պաշտպանությունն իր ողջ կյանքի ընթացքում։ Նախնյաց սիրո էներգիան մարդու ողջ կյանքը լցնում է խոր իմաստով և բովանդակությամբ, Ընտանիքի օգտին ստեղծագործելու բերկրանքով:

Բայց ի՞նչ է տեղի ունենում, երբ դեռևս անխելք երեխային տանում են եկեղեցի մկրտության ծիսակարգի համար: Ընտանիքի հետ շփման բնական ուղիներն արգելափակված են, և երեխան բռնի կերպով կապված է քրիստոնեական էգրեգորի հետ: Ստիպված, քանի որ ոչ ոք երեխային չի հարցնում՝ ուզում է մկրտվել, թե ոչ։ Միայն այն փաստը, որ գործող կանոնների համաձայն՝ երեխայի մորը՝ ամենամոտ անձը, չի թույլատրվում ներկա գտնվել երեխայի մկրտությանը, շատ բան է խոսում և պետք է գոնե ստիպեց նրան մտածել։ Ծնողների կողմից այս ծիսակարգի թաքնված բաղադրիչը չհասկանալը հանգեցնում է նրան, որ երեխան կտրվում է Ընտանիքի ուժից և իմաստությունից, ինչպես նաև հնարավորություն է տալիս իր կյանքի էներգիայի մի մասը վերահղել քրիստոնեական էգրեգորին: Ահա թե ինչու երեխաները մկրտության ժամանակ լաց ու գոռում են, քանի որ սա նրանց միակ հնարավորությունն է այս կերպ արտահայտելու իրենց բողոքը։

Ձևականորեն, հենվելով դոգմատիկ աստվածաբանության վրա, մկրտությունը մեկնաբանվում է որպես «հոգևոր կյանքի» ծնունդ, ասում են, որ ծնվելով արգանդից, մարդը ծնվել է միայն ֆիզիկական կյանքի համար, որպեսզի քրիստոնյա դառնա և հնարավորություն ունենա «մուտք գործել»: երկնքի արքայությունը», մկրտությունը անհրաժեշտ է: Քրիստոնեական եկեղեցու՝ և՛ կաթոլիկ, և՛ «ուղղափառ» տեսակետից, որն իրականում ձախ ուղղափառ է, չմկրտված երեխան «կեղտոտ» է։

Ինչ խոսք։ Հենց նոր ծնվեց, և արդեն «փտած»: Քրիստոնյա աստվածաբանների տեսանկյունից այն ամենը, ինչ «սուտ է բացվում», յուրաքանչյուր ոք, ով հղիացել և ծնվել է բնական կենսաբանական ճանապարհով, այս ամենն ի սկզբանե արատավոր է, կեղտոտ, զզվելի, գարշելի, լիովին համապատասխանում է վարդապետությանը: անարատ բեղմնավորում», քանի որ եթե մարդկության ողջ պատմության ընթացքում միայն մեկ հայեցակարգ էր անարատ, հետևաբար, բոլոր մյուս պատկերացումները արատավոր են: Այսինքն՝ այն ամենը, ինչ ծնվում է, պետք է կորչի, քանի որ մահը կյանք է մտել «անկման» միջոցով, և փրկվելու և «հավիտենական կյանք ձեռք բերելու» միակ հնարավորությունը մկրտությունն է։

Փաստորեն, նմանատիպ ընթացակարգեր կային բազմաթիվ մշակույթներում, ինչպես հինդուիզմում, այնպես էլ տարբեր տեսակի էզոթերիկ կարգերում, հնագույն առեղծվածներում, գաղտնի հասարակություններում, և դրանք դեռևս գոյություն ունեն ավանդական համայնքներում, այսպես կոչված, «օրրանային քաղաքակրթություններում»: Հինդուիզմում նրանք, ովքեր անցնում էին նախաձեռնության ծեսը, կոչվում էին «երկու անգամ ծնված» և իրավունք էին ստանում ուսումնասիրել վեդաները և մասնակցել ծեսին: