Značenje rituala. Bit i značenje obreda

Sijem, sijem, sijem, čestitam ti na Kolyadi.
Sijem, sijem, sijem, želim ti sreću i veselje.

Pozdrav prijatelji.

Tradicija je vrijedna pažnje po tome što nakon krštenja Rusije ne samo da nije potpuno nestala, nego je zadržala i mnoge elemente od Slavena.

Naravno, zbog preklapanja kršćanskih praznika sa slavenskim promjenama, dogodile su se ogromne promjene: od datuma proslave potonjih do iskrivljavanja značenja. U principu, to je prirodan proces u takvoj situaciji.

Koledanje je prastari običaj, karakterističan uglavnom za slavenske narode, tijekom kojeg su skupine kolednika (najčešće mladih) maskirane u razne životinje, šetale po dvorištima, pjevale određene (obredne) pjesme, ukratko, opuštale se i zabavljale. No, sva ta zabava imala je svoje sveto značenje - poziv na blagostanje, plodnost i druge pozitivne stvari i blagodati. I naravno, ljudi su pozdravili Kolyadu.

Obred kolendavanja sastojao se od svojevrsne razmjene darova, dar za dar. Koledari su seljačkoj kući “davali” blagostanje za cijelu godinu, a gospodari su ih darivali kozulkama, te pitama, sirnicama, pivom i novcem.

Vrijeme pjevanja

U početku je pjevanje (kao jedan od ključnih rituala praznika Kolyada) započelo krajem prosinca odmah nakon praznika. Ovo su još davna vremena. Tada su se običaji promijenili i pomaknuto je vrijeme božićnih pjesama (baš kao i božićno vrijeme općenito).

Kasnije je bio običaj koledovati tri puta tijekom Božića: na Badnjak (7. siječnja), na Staru godinu (danas 14.) i na Sveta tri kralja (19. siječnja). Ali najčešće smo išli kolendovati 7. I opet sam se sjetio "Noći prije Božića".

Glavni atribut koleda bilo je kićenje i pjevanje posebnih pjesama, koje se zovu kolede.

Počnimo s odijevanjem. Ovo je drevni (spominje se u 12. stoljeću) slavenski ritual, karakteriziran odijevanjem, slikanjem lica (na primjer, čađom) i drugim načinima mijenjanja izgleda. Ljudi su najčešće isprobavali sljedeće slike:

zli duhovi (vještice, sirene, itd.);

vrlo često životinje: (medvjed, koza, ždral i dr.);

razna stvorenja: (babu, smrt, pokojnik);

kao i slika majstora, Židova, Ciganina i dr.

Općenito značenje rituala bilo je izgledati neobično, divno i što je najbolje jezivo. Zato su se okušali u različitim rukovetima, a potom i odglumili scene karakteristične za odabrane likove.

Odijevanje je ozbiljan ritual, ljudi su se za to pripremali unaprijed: izrađivali su kostime i maske. Bilo je jako važno da je kostim izrađen ručno (pogotovo maska) i od prirodnih materijala. Najčešće se koristi:

1. kora breze;
2. komadi vreće;
3. komadi krzna i krpa za pranje;
4. i tako dalje, koliko vam mašta dopušta.

Pametan potez bio je ukrasiti svoju nošnju rogovima ili zubatim ustima, ili još bolje, oboje. Rezultat bi trebao biti nešto neshvatljivo: ni osoba, ni životinja, ni demon s raskrižja. Ali to je ideja.

Ne jednom sam rekao da je božićno vrijeme mistično vrijeme. Naši su preci vjerovali da u to vrijeme granica između svijeta živih i svijeta duhova postaje toliko tanka da se, po želji, ta granica može lako prijeći. Dakle, svakakvi duhovi (i ne samo dobri) ulaze u naš svijet.

Kako bi uplašili zle duhove i ostali neprepoznati, smislili su takve neobične kostime i sakrili svoja lica. Napominjemo da su večeri u kojima su kumeri obilazili selo imale znakovit naziv – “Strašne večeri”.

Vrlo važna točka: zbog činjenice da je osoba ostala neprepoznata tijekom maskiranja (pod krinkom), mogla se ponašati prilično oslobođeno (naravno, bez fanatizma). Stoga je kukerima bilo dopušteno mnogo toga: ismijavati se, na primjer, s majstorom ili drugim događajima. Kumeri igraju skečeve, a svi ostali se zabavljaju. Čini se da je to jedan od načina da se očistite prije još jednog važnog božićnog rituala – proricanja sudbine.

Tijekom koledanja koledari su se dijelili u male skupine – družine: tinejdžeri s tinejdžerima, djeca s djecom, momci s momcima i tako dalje. Ukratko, kome je ugodnije i poželjnije.

Obično nisu ulazili u kuću, a prije nego su počeli pjevati kolede, tražili su dopuštenje od vlasnika. Kao, "Mogu li nazvati Kolyadu?" Ako su vlasnici dvorišta dali zeleno svjetlo, tada su koledari započinjali svoju kazališnu predstavu.

U pravilu su pjevali pjesme upućene vlasnicima dvorišta. Štoviše, pjesme su pohvalne, ponekad i prehvaljene. Svirali su razne instrumente, plesali, pjevali obredne pjesme i želje.

Nakon svega ovoga valjalo je kumere obilato počastiti. Inače pjesma je od hvalospjeva postala ova:

Tko mi ne da pitu, uzet ćemo kravu za roge!

Tko nam ne da jaja, rastjerat ćemo ptice!

Ako mi ne daš kruha, ukrast ćemo ga iz šporeta mog djeda!

Ako mi ne daš šapu, skinut ćemo babu sa peći!

Ali, zapravo, nije bio običaj svađati se s kolednikom. Najčešće su ih velikodušno darivali i odlazili u susjedno dvorište.

Ovisno o teritoriju, kukari su se različito nazivali, ali jedno ime je vrlo "govorljivo" - teški gosti. Zašto su teški? Sve je vrlo jednostavno, vjerovalo se da su mummeri svojevrsni predstavnici drugog svijeta, duše svojih predaka. Zato je, kad su obilazili dvorišta, kumere trebalo lijepo pozdraviti i počastiti. Inače bi svojim pohlepnim vlasnicima mogli izazvati probleme.

Prinos darova kolednicima rezultat je obreda. I to nije toliko usmjereno na dobrobit koledara, koliko na zazivanje određenih vanjskih sila, duhova, ako želite, koji će pomoći da se ispune želje ispjevane u koledi. Naši preci vjerovali su u svijet duhova, u to da postoje određene bestjelesne duše (one koje su nekada živjele ili one koje će živjeti). I hrana koja se davala kolednicima na neki je način žrtva bestjelesnim duhovima (ili dušama). Koledanje je u biti poziv određenim pomagačima iz suptilnog svijeta.

Značajan trenutak - u kukerskim družinama obično u prvim redovima bio je... koza. Ne, nisam živ. Netko je hodao obučen u kozu, a za to postoji objašnjenje. Slaveni su vjerovali da koza može otjerati zle duhove. Dakle, tijekom carolinga, pokušali su ne rastati se od takvog talismana.

Koledanje nakon krštenja Rusije

Ovo je vrijedilo istaknuti kao zaseban paragraf u članku. Činjenica je da su se nakon krštenja Rusije tradicionalni slavenski obredi počeli zabranjivati ​​kao grešni. To je utjecalo na Kolyadu i sve tradicije povezane s njom (uključujući i mumere): zabrana pjevanja i štovanja Kolyade uvedena je 1684.

Ipak, voljeni narodni praznik nastavio je živjeti. Ali doživio je transformaciju:

kolede i samo slavlje pomaknuto je na druge datume (bliže našem Božiću, odnosno u siječanj);

običaj kićenja i veselja od srca postao je nečist (dakle, nakon koledanja trebalo je sa sebe “oprati” grijeh);

Vrijedno je napomenuti da su u pravilu muškarci isprobavali slike zlih duhova (i to ne uvijek svojom voljom). Budući da se ritual odijevanja smatra grešnim, a tim više slike zlih duhova i same smrti, nitko nije želio ponovno upasti u nevolju.

kolednici su se počeli ponašati tiše i manje drsko;

“pogani” nisu smjeli ni u dvorište, a još manje na prag;

Naravno, tekstovi nekih koleda su se promijenili.

I najvažnija razlika. Ako su ranije ljudi slavili Kolyadu, sada su ljudi hodali po dvorištima i slavili Krista. Pojavile su se takozvane “jaslice” (kutija na dva ili tri nivoa). Sada su ga sa sobom nosili i kolednici, glumeći prizore iz života Krista i svetaca.

Za razliku od pogana, koledari koji "slave Krista" nisu se oblačili, hodali su po dvorištima ne sa suncem, simbolom Kolyade, već s Betlehemskom zvijezdom, koja je simbolizirala štovanje mudraca malom Kristu i bila je popraćena pjevanjem božićnih pjesama i tropara Rođenja.

Naprotiv, takvi su pjevači koji „slave Krista” bili dobrodošli i velikodušno darivani.

Općenito, praznik se nije mnogo promijenio u izgledu, postupno se transformirao u drugi.

Božićne pjesme

Sada o pjesmama (također se zovu koledovke, one su također obredne pjesme). Upravo su to pjesme koje su kumeri pjevali u svojim kolovozima. Te su pjesme često sadržavale crkvene motive, ali i želje za dobru žetvu i svako blagostanje.

Zapravo, te su pjesme čarolije – želje za svakakvim dobrima. A što su vlasnici bili gostoljubiviji prema kumerima, to su im priželjkivali veće blagodati.

Glavni motivi koleda, uz poganske i kršćanske, bili su i svakodnevni. Tako je jednostavno. A želje su ovisile o spolu vlasnika kuće, bogatstvu i rangu. Na primjer:

neudanim djevojkama željeli su sretan brak;

vlasnik kuće - prosperitet i prosperitet;

Što se tiče tekstova pjesama, ima ih jako puno na internetu, pa vjerojatno nema smisla davati primjere. Ipak, napravit ću nekoliko skripti za kolednike (u PDF formatu - lako za download, lako za ispis) i dati linkove.

Koledanje danas

S jedne strane, ako gledate globalno, tradicija pjevanja u Rusiji pala je u zaborav. Da budem iskren, nedavno sam se upustio u razgovor sa poznanikom:

Danas rijetko koleduju, kažem ja.

Koledaju li?

Pa da. Ovo je tradicija u božićno vrijeme. Star.

Kakva tradicija?

Ovdje se počinjem pomalo čuditi.

Kako? Pa ljudi su se oblačili u različita ruha, išli od kuće do kuće, pjevali pjesme i za to su dobivali različite poslastice. Uglavnom, naravno, u selima.

A onda mi reče rečenicu nakon koje sam se potpuno zbunio:

Dakle, Noć vještica je.

Ovaj... - kažem. Pa da. A na Noć vještica skupljali su i poslastice od kuće i pjevali pjesme. Samo što je ovo malo drugačiji praznik, štoviše, nije baš blizak našoj kulturi.

Nemoj me krivo shvatiti. Nemam ništa protiv Noći vještica, naprotiv, to mi je jedan od najdražih dana (ili bolje rečeno večeri). Ali ipak, zamijenite ga s... božićnim pjesmama (čak i s određenom sličnošću)... Oh, dobro.

S druge strane, pokret Rodnover sada uzima sve više maha. Ljudi se vraćaju zaboravljenim slavenskim tradicijama. Oživljavaju se rituali. Dakle, nije sve zaboravljeno, nije sve izgubljeno.

I, naravno, ritual koledanja u Rusiji (kakav je nekad bio) može se vidjeti na raznim kazališnim događanjima.

Pa, na ovoj još uvijek optimističnoj noti, pozdravit ću se s vama, prijatelji. Vidimo se uskoro =)

p.s. U svakom slučaju, ovdje ću staviti galeriju slika s koledanja. Radi jasnoće.

Svaki vjerski čin je inicijacija, posveta, magijski postupak. Što je okultna bit kršćanskog krštenja? Kad pročitate tekst do kraja, zgrozit ćete se, ali, svejedno, vrijedi ga pročitati.
Formalno, na temelju dogmatske teologije, krštenje se tumači kao rođenje za “duhovni život”, kažu, rođenjem iz utrobe, čovjek je rođen samo za fizički život, kako bi postao kršćanin i imao priliku “ući u život”. kraljevstvo nebesko”, potrebno je krštenje. Sa stajališta kršćanske crkve, i katoličke i "pravoslavne", koja je zapravo lijevo pravoslavna, nekrštena beba je "pokvarena".
Kakva riječ! Tek rođen, a već - "pokvaren"! Odnosno “prljavo”, pogansko, nekristovo. Oni. sa stajališta kršćanskih teologa, sve što se “lažno otvara”, svatko tko je začet i rođen prirodnim biološkim putem, sve je to u startu opako, prljavo, odvratno, podlo, u potpunom skladu s doktrinom “ bezgrešno začeće”, jer ako je samo jedno začeće u cijeloj povijesti čovječanstva bilo bezgrešno, dakle, sva ostala začeća su opaka! Oni. sve što se rodi mora propasti, jer... smrt je ušla u život “padom”, a jedina šansa da se spasimo i “dobijemo život vječni” je krštenje.
Naime, slični postupci postojali su u mnogim kulturama, kako u hinduizmu, tako iu raznim vrstama ezoterijskih redova, drevnih misterija, tajnih društava, a postoje i danas u tradicionalnim zajednicama, takozvanim “civilizacijama iz kolijevke”. U hinduizmu su oni koji su prošli obred inicijacije nazivani "dvostruko rođeni" i dobili su pravo proučavati Vede i sudjelovati u ritualu.
Smisao ovakvih inicijacijskih obreda u pravilu je bio otklanjanje, prevladavanje traume rođenja, tj. bio je to ponovljeni prolaz kroz amnionsku tekućinu, prolaz putanjom “smrt - ponovno rođenje”.
Istovremeno, ritual bi mogao imati značenje uključivanja neofita u neko zatvoreno bratstvo, zajednicu, a potom i povezivanja neofita s nekim egregorom, odnosno energetsko-informacijskim poljem.
Ali! Ti su se rituali uvijek izvodili s odraslima, svjesnim ljudima ili s tinejdžerima, ali nikad s bebama. Oni. Uvijek se vodilo računa o nepromjenjivom zakonu slobode izbora i slobodne volje.
Kod kršćanskog krštenja sve je obrnuto – inicijacija se provodi nad bebom koju nikako ne može spriječiti, izraziti želju ili nevolju, ali činjenica da sve bebe histerično plaču tijekom ovog crnomagijskog postupka govori da je tako oni izražavaju svoje nasilno ogorčenje ovim nasilnim postupkom i nevoljkost da postanu još jedna “Božja ovca” određena za klanje.
Pogledajte pažljivo ove slike, što vidite? Vidite petokraku zvijezdu, glavni simbol je SSSR Yantra. A sada ću vam dokazati da kršćanski “znak križa” nije obris križa, nego zvijezda petokraka. Pogledajte: plave strelice pokazuju putanju kretanja desne ruke - početak je od Ajna čakre () - točka iznad mosta nosa, zatim - okomita linija prema dolje, približno do solarnog pleksusa - ovo je Manipura Čakra (), zatim - desno rame (), zatim - lijevo rame (), za katolike je obrnuto. Formalno se čini da je apliciran križ, ali u stvarnosti je aplicirana zvijezda petokraka, jer ne uzimate u obzir putanju podlaktice i lakta. Ove putanje prikazane su crvenim strelicama. Sada, ako spojite sve linije, dobit ćete petokraku zvijezdu bez donje lijeve zrake, što sa stajališta magije nije važno, jer se svi procesi odvijaju na zrcalni način i, u skladu s pravilima simetrije, ono što se događa s desne strane odražava se na lijevu stranu tijela. Dakle, kada se krstiš, "potpiši se znakom križa", stavio si zvijezdu petokraku! Čestitke tebi!

U raznim traktatima o magiji i ezoteriji, kaže se da je petokraka zvijezda "dobar" znak, jer je znak zaštite od negativnih utjecaja, pogotovo jer ako je zvijezda "glavom" gore, to znači evoluciju , “kretanje prema svjetlu” , ali ako su rogovi gore, “glava” je dolje - onda je, naravno, to đavolska zvijezda. Sve je ovo potpuno sranje. Unutar bilo koje petokrake zvijezde nalazi se druga, obrnuta. Da. kada sebi primjenite “dobru” zvijezdu petokraku, također primjenite i zvijezdu petokraku koja je usmjerena “glavom” prema dolje. Štoviše, svojim prvim pokretom - iz Ajna čakre, tj. mjesto gdje se nalazi vaš Ego, Osobnost, Duh, spuštate ga do točke gdje se velika zvijezda, eksplicitna, spaja s malom, obrnutom, implicitnom zvijezdom. I što sve ovo znači? A to znači da si spustio svoj Duh dolje, usmjerio ga ne "prema svjetlu i Bogu", kako ti marljivo usađuju, nego, naprotiv, prema dolje, u tamu, u smrt. Ali to nije najvažnija stvar, najvažnija stvar je da je vaša Duša, kao rezultat ovog znaka, zarobljena i zapečaćena unutar dvije petokrake zvijezde i sada neće nikamo otići, zaključana je tamo i vrlo sigurna zaključana dvostrukim čarobnim zidovima, prikovana s pet čarobnih čavala!
Tradicija stavljanja pentagrama na sebe kao zaštitni znak seže do egipatskih faraona; na svim svetim crtežima i reljefima oni su prikazivani s rukama prekriženim na prsima, u istom položaju ruku mumija faraoni; ovisno o tome koja je ruka bila na vrhu, mijenjala se magična svrha ove geste. Hitler je tijekom svojih javnih govora također često na sličan način prekrižio ruke na prsima. Ali te geste nisu bile obrisi zvijezde petokrake, to je bilo nametanje velikog pentagrama na sebe, a velika je razlika između ova dva znaka. Ako je Pentagram doista zaštitni znak iu kineskom sustavu Wu-hsing - pet elemenata, on pokazuje načine stvaranja elemenata, onda zvijezda petokraka, tamo upisana, pokazuje načine uništenja i tlačenja elementi.

Sada, ako usporedite "pravoslavni" znak križa i katolički, vidjet ćete da je u "pravoslavnoj" verziji duša - KA zaključana mnogo jače i pouzdanije, budući da se duša nalazi otprilike na desna strana grudi, zatim znak "pravoslavni" ocrtava ga sa svih strana tri strane, u katoličkoj verziji - desno ostaje mogućnost izlaza.
Mislite li da je to slučajnost? Je li to samo nešto što se povijesno dogodilo?
Ne, dragi građani, ništa se na ovom svijetu ne događa slučajno, pogotovo ako se radi o stvarima kao što su religija, kultovi, rituali, sve ima duboko, tajno, okultno, magično značenje i značaj. I zato mi je smiješno čuti kako “pravoslavni” građani nezadovoljno gunđaju zbog crvene masonske zvijezde petokrake koju je u sovjetsku heraldiku uveo Leib Davidovič Bronstein – Trocki, visokopozicionirani član židovske masonske lože “Mizraim”. Zašto ste zapravo ogorčeni? Ti sebi nacrtaj ove petokrake! Štoviše, reći ću - svih 900 godina kršćanskog jarma, svi su "sluge Božje" slikali ovu zvijezdu petokraku na sebi, a 1918. ona se materijalizirala, zasjala - bila skrivena, postala je očita!
Činjenica da je križ zapravo zvijezda petokraka kodirana je u samoj riječi Raspeće - Isus je bio pribijen na križ s pet čavlića, a peta točka je kruna od trnja. Koja je svrha? Činjenica je da su ritualna ubojstva u davnim vremenima izvršena pomoću križa u obliku slova X. Žrtva namijenjena ritualnom ubojstvu ili žrtvovanju pribijala se posebnim ritualnim čavlima. Stopala - do donjih šipki, dlanovi - do vrha, žrtva je ubijena probijanjem sljepoočnica ritualnim odvijačima. Ukupno - ima pet bodova. To je takozvani Andrijin križ, koji je postojao davno prije apostola Andrije.

Na ove tri slike možete vidjeti kako se Raspeće na križu u obliku slova X postupno pretvara u zvijezdu petokraku. Isus je razapet na križu u obliku slova T, jer Rimljani nisu predvidjeli pogubljenje na križu u obliku X, ali oni koji su organizirali ovu predstavu su sve predvidjeli, a dok su rimski vojnici dijelili novac koji su im dali, bi se okrenuo, Mesija je brzo pribijen na križ s četiri čavla i stavljen mu kruna od trnja. Dakle, ovaj magični instrument je izvorno zamišljen kao znak Žrtvovanja, ritualnog samoubojstva, jer ako ga stavite na sebe, poljubite u crkvi, obilježite sebe, time se pripremate za žrtvu, tj. do konačnog i potpunog uništenja vas kao Osobnosti.
Ovo je samo jedan aspekt krštenja; sljedeći aspekt je ocrtao Vladimir Avdeev u članku "Što bi poganin trebao učiniti s krštenjem?"
Doista, tijekom krštenja svi energetski kanali osobe koja se krsti su "zapečaćeni" i ona je potpuno odvojena od zemaljskih sila i energija. Oni to nazivaju "odricanjem od svoje grešne prirode". Kako druga priroda ne postoji, ovo odricanje je odricanje od naše sverodne Majke Prirode, koja nas je rodila, odgojila i hranila.
Još jedan aspekt krštenja opisan je u knjizi “Eniologija” – autor tvrdi da je postupak krštenja očiti crnomagijski obred – zavođenje u smrt. Potpuno se slažem.
Još jedan aspekt. Zašto se “pravoslavci” nazivaju “oblivancima”? Zato što se prilikom krštenja “sveta” voda izlijeva na vrh glave osobe koja se krsti, za razliku od drevnih nekršćanskih i suvremenih baptističkih obreda, kada se neofit s glavom uranja u vodu. Koja je razlika?
Činjenica je da je potpuno uranjanje u vodu, obično prirodnu (rijeka, jezero) simboličan čin ponovnog prolaska kroz amnionsku tekućinu, ponovno rođenje, osim toga, voda simbolizira Kozmos, Astral.
Prilikom “pravoslavnog” krštenja voda se polijeva samo na vrh glave. Kao rezultat toga, krštenik biva unakažen za cijeli život – glava mu je energetski, informacijski odvojena, odsječena od Tijela! Dakle, svi “pravoslavni” smatraju Tijelo grešnim, spolovilo prljavim i sramotnim, porod poročnim, a posvuda i u svemu potvrđuju svoju dualističku jeres – vječnu borbu “svijetlog” Duha i “prljavog” Materija. Njihovo razmišljanje je apsolutno shizofreno, oni svijet oko sebe percipiraju potpuno neadekvatno, tj. toliko iskrivljeno i deformirano da se stječe dojam da imate posla s teško psihičkim bolesnicima, koji se više ne mogu nazvati ljudima, jer sebe nazivaju stadom – t.j. gomila ovaca. Ali najgore je što kada oni postanu većina, kada dođu na čelo države, onda ovu državu neminovno čekaju nebrojene katastrofe.
Ali to nije sve - ovo dualističko odvajanje cjelokupne energetske konstitucije ima još destruktivnije posljedice. Osim što Majku Materiju, koja ih je rodila i odgojila, smatraju mračnim principom, došli su na još čudovišniju ideju - da cijeli materijalni svijet leži u vlasti đavla - “ princ ovoga svijeta.”
Jasno je da je ova ideja izbačena kako bi kršćanske ovce sa svim svojim bezglavim stadima svom snagom duše težile da sa “grešne” Zemlje odu u Kraljevstvo – Nebeski Jeruzalem, u “Život vječni”. No, dok god žive, oni, u potpunom skladu s tom doktrinom, nastoje što više pokvariti našu Majku Zemlju. Zašto ne sranje? Uostalom, ako je ovaj svijet u vlasti đavla, onda je potrebno pokvariti stvari - za inat ovom neprijatelju čovječanstva.
Rezultat je uništavanje prirode, totalno zagađenje svega i svakoga – svake rijeke, svakog jezera. Čak su uspjeli zagaditi i Baikal! Seru posvuda - izađi u prigradsku šumu i vidi koliko ima smeća - to su "pravoslavci" koji su ljetovali. Gdje god se pojave, što god rade, sve unište. Čak i kad pokušaju napraviti nešto pozitivno i korisno, opet ne uspiju, ili brzo postanu neupotrebljivi i uništeni. To se odnosi na ceste, automobile, kuće, komunikacije. Zašto? Da, jer sve se to radi s mržnjom prema svijetu oko nas!
Ali to nije sve. Ovaj dualizam energetske konstitucije - "bijeli vrh - prljavo dno" dovodi do potpune degeneracije, degeneracije i bolesti. Uostalom, ako ti je spolovilo “prljavo”, ako je to sramotno, ako je seks blud, pa i u braku, ako je rađanje zlobno, kako se onda u ovoj zemlji mogu rađati zdrava, sretna, punopravna djeca? Je li moguće začeti i roditi zdravo dijete s “prljavim i sramotnim” genitalijama? Tako se degeneriraju i izumiru brzinom od milijun godišnje.
Možete prigovoriti - ali u carskoj Rusiji natalitet je bio visok - da, ali na račun koga? - nepismeno seljaštvo. Ali ruski seljak, koji ga je spasio, tretirao je kršćansku Crkvu jednostavno kao vanjski, nametnuti kult, nije poznavao zamršenosti teologije, nije čitao Bibliju i živio je po prirodnim zakonima.
Danas je situacija drugačija - raširena pismenost, televizija, koja otvoreno provodi politiku kršćanske crkve, opća djelatnost ove propagande dovodi do toga da svi koji su kršteni tijekom Drugog Bogojavljenja postaju aktivni nositelji i dirigenti ovih dualističkih hereza - na mentalnoj i energetskoj razini. Svojim smradom zaraze sve oko sebe!
Ako mi ne vjerujete, pogledajte statistiku o učestalosti spolno prenosivih, ginekoloških i uroloških bolesti. Rast od stotina posto u proteklih 15 godina! Mislite li da je to rezultat seksualne slobode? U staroj Grčkoj i Rimu bilo je mnogo više seksualne slobode nego u modernoj postsovjetskoj Rusiji, ali tamo su spolno prenosive bolesti bile izuzetno rijetke, a žene nisu ni znale što su ginekološke bolesti. Zašto? Jer tada nije bilo doktrina o grješnosti spolnih organa, spola i pokvarenosti rađanja! Pradjedovska misija žene bila je sveta, čak je i hramska prostitucija bila sveta, a cvjetali su falusni i jonski kultovi.
Na ženu posebno pogubno djeluje “pravoslavno” krštenje – sva ta gadost koja se izlijeva u žensku podsvijest – počevši od priče o stvaranju Eve iz Adamova rebra, njezina iskušenja od strane zmije, izgona iz raja njezinom krivnjom, “ rodit ćeš u bolovima« itd. .d. - Neću više nabrajati, dovodi do toga da su joj spolni organi, i što je najvažnije - maternica - energetski pocrnjeli. Vidovnjaci to vide kao crnog pauka koji pipcima guta maternicu. Riječ je o očitoj korupciji, koja se proizvodi u masovnim razmjerima i zapravo je legalizirana od strane države. Ovako razmažena žena postaje jednostavno opasna za sebe i za sve muškarce s kojima stupa u seksualne odnose, čak i ako je on njezin zakoniti muž. Sama po sebi počinje patiti od ginekoloških bolesti kao što su fibroidi maternice ili erozija grlića maternice, adneksitis različitih etiologija, vaginalna mikroflora postaje patogena, zbog čega stalno pati od gljivičnih bolesti i inficira muškarce.
Čovjek, stupajući u seksualni odnos s ovako razmaženom ženom, umjesto čiste, svijetle Yin energije, umjesto energije sreće, zahvalnosti i ljubavi, dobiva energetski prljavu grudu energije. Budući da je doktrina o pokvarenosti seksa duboko usađena u podsvijest, takva će žena svaki spolni čin na podsvjesnoj razini doživljavati kao vlastitu prljavštinu, što neminovno utječe i na nju i na muškarca.
Kao rezultat toga, umjesto osjećaja sreće, čovjek dobiva osjećaj krivnje zbog "oskvrnjenosti", što neminovno dovodi do potrebe da se ovaj neugodni osjećaj utopi alkoholom. Pa postaju pijanice i izumiru.
Ako je ženi, na dubokoj nesvjesnoj razini, dana ideja o pokvarenosti svih seksualnih kontakata, čak i u predanom braku, budući da je samo jedno začeće u cijeloj povijesti čovječanstva nazvano "bezgrešnim", onda nakon svakog spolnog odnosa podsvjesno će se smatrati "oskvrnjenom", "osramoćenom" i (podsvjesno) željeti muškarcu smrt! Zato muškarci kod nas ne dožive ni mirovinu, a većina “pravoslavnih” žena starost dočekuje potpuno sama.
Dalje - što znači njihov (kršćanski) izraz - "nosi svoj križ"? Oni u to ulažu sljedeće značenje: pošto su, kažu, preci Adam i Eva sagriješili (i Eva najviše), te ih je Bog istjerao iz Raja, to znači da su svi ljudi grešni i moraju, navodno, nositi žig. te grešnosti na sebi cijeli život, u nadi da će iza groba biti primljeni u Kraljevstvo nebesko. Oni ne shvaćaju da je u čisto magijskom smislu dogma o potpunoj grešnosti cijelog ljudskog roda monstruozna moć Pokvarenosti koju nose svi kršteni ljudi, štoviše, zbog te Pokvarenosti koja im je nametnuta kvare sve oko sebe , kvare se i svuda šire svoje gadosti. Mislim na sve njihove podle misli i djela.
Ali to nije sve. Kada uzmu na sebe križ, to u okultnom smislu znači da na sebe preuzimaju svu negativnu karmu židovskog, a potom i kršćanskog egregora.
Zamislite – rodilo se dijete – čisto, zdravo, neokaljano – trebalo bi živjeti i veseliti se, a ono – nekad bez križa na vratu, nekad – u krstionici – a sad sve te gadosti i zločini vise na njemu, pažljivo i detaljno izloženo u Starom zavjetu, počevši od Eve, od Kainovog ubojstva Abela i dalje - svih onih zločina i ubojstava koje su već počinile kršćanske crkve, pa sve do gadosti i gadosti sadašnjih hijerarha. I on, nesretnik, kroz cijeli svoj patnički život nosi taj teret crne Karme, koja s njim nema nikakve veze. Ali njegovi roditelji puni ljubavi su mu to objesili! I zašto? Da, jer su i sami takvi, a drugo, na to su ih natjerali svi ti barbari u crnim kombinezonima i čelnici države koji podržavaju upravo te barbare, koji su najbolji Crni magovi!
I konačno, tijekom krštenja, neofit se povezuje s egregorom kršćanstva. Povezivanje s jednim ili drugim egregorom događa se tijekom bilo koje inicijacije, ali u ovom slučaju, individualno iskustvo reinkarnacije je potpuno uništeno. Osoba je lišena svog individualnog Puta života. On postaje zombi, automat kojemu je usađena, uključujući i na energetsko-informacijskoj razini, ideja o jedinstvenosti ljudskog života. Stoga, svi kršćani ne razumiju što je Karma, što je Reinkarnacija, poriču Evoluciju, poriču preegzistenciju Duše. Ti ljudi postaju naprosto opasni za Prirodu, a činjenica da kršćani polako i neizbježno izumiru, a najviše oni “pravoslavni”, dokazuje da se priroda počela aktivno rješavati ovog kancerogenog tumora zvanog kršćanstvo.

Izvođenje rituala, ili ceremonijalnih radnji propisanih religijskom tradicijom, predstavlja specifičan tip ponašanja koji se može pratiti u svakom društvu poznatom znanosti. Stoga se ritual može smatrati informacijom koja nam omogućuje definiranje i opisivanje ljudske stvarnosti.
Ponekad se osoba predstavlja i opisuje kao biće koje je primarno racionalno, ekonomsko, političko ili razigrano. No, može ga se tumačiti i kao ritualno biće, te pronaći jasnu paralelu između njegova ritualnog i verbalnog ponašanja. Kao što je jezik simbolički sustav izgrađen prema određenim pravilima, ritual je sustav simboličkih činova, koji je također izgrađen na temelju određenih pravila.
Složen, ali jasan paralelizam između rituala i jezika može se vidjeti ispitivanjem povijesnih pokušaja da se objasni ritualno ponašanje. U većini ovih objašnjenja jezik se pojavljuje kao najvažniji čimbenik vezan uz bit obreda. Prije svega se misli na specifičnu formu jezika – jezik mita.
Mitovi govore o podrijetlu bogova, kozmosa, ljudskih vrsta i skupina te ključnih institucija kulture i društva. Neke epizode rituala rekonstruiraju događaje iz ranih vremena, pokušavajući prilagoditi inherentnu snagu tih događaja za postizanje trenutačnih ciljeva pripadnika određene kulture (na primjer, prilagodba na stanje zrelosti i iscjeljenje bolesnih). Standardizirane sheme tumačenja mogu koegzistirati s mitovima i ritualima, koji se po svom značenju mogu izjednačiti s teološkom doktrinom ili joj narasti. Mit i ritual temeljni su koncepti svake teorije religije. Kako kaže jedan od istraživača, "ritual je jezik religije” Ako se ranije u tradicionalnim idejama fenomenologije religije ritual definirao kao određena komponenta religije, sada je vrijeme da se “pokuša formulirati nešto suprotno: religija je dio univerzuma rituala”.
Razmotrimo tri najopćenitije prihvaćena pristupa problemu biti i podrijetla rituala. Genetski pristup je pokušaj objašnjenja rituala, kao i religije općenito, pomoću teorije o njihovu povijesnom podrijetlu. U većini slučajeva takve se teorije temelje na evolucijskoj hipotezi o razvoju rituala kroz ljudsku povijest. Osnovna premisa ovog pristupa je ideja da ontogeneza (razvoj pojedinog organizma) reproducira filogenezu (evoluciju vrste) u ubrzanom obliku; na primjer, ljudski embrij u svom razvoju sekvencijalno prolazi kroz sve faze ljudske evolucijske povijesti. S tog gledišta, stvaranje sveobuhvatne teorije rituala ovisi o tome hoće li se otkriti tragovi drevnih kultura i kultova. Zagovornici ovog pristupa vjerovali su da bi, ako bi mogli otkriti ovaj povijesni primordijalni kult, mogli njime objasniti sve moderne rituale.
Ovaj pristup slijedili su mnogi autori, a na temelju njega nastale su mnoge hipoteze. U potrazi za prvim kultom, istraživači su se okrenuli od dobro poznatih i pisanih kultura prema nepismenim kulturama koje su se činile manje složenima. U okviru ovog pristupa rođeni su koncepti “primitivne religije” i “primitivne kulture”. Različite kulture i rituali odabrani su kao prva kultura i prvi kult, ljudske i životinjske žrtve postale su jedna od glavnih tema znanstvenih spekulacija; O uzrocima i motivima nastanka žrtvenih rituala raspravljali su vodeći znanstveni autoriteti. Sa stajališta britanskog bibličara W. Robertsona Smitha, žrtve su bile motivirane željom primitivnih naroda da uspostave odnos povjerenja sa svojim bogovima. Stoga su predstavnici ovog pristupa nastojali pronaći podrijetlo ritualne prakse u totemističkim kultovima. Mnogi autori su totemizam smatrali najranijim stadijem u razvoju religije i rituala. Međutim, nikada nisu uspjeli doći do dogovora o općoj shemi evolucije religijskih vjerovanja i kultova, faza po faza. Prema stajalištima niza znanstvenika, obredi čišćenja, prinošenja darova, pomirbenih žrtava i obožavanja predstavljaju sekundarni stupanj u razvoju primitivnog žrtvenog rituala. Kršćanski sakrament euharistije (sveta pričest) smatran je kasnijim rezultatom evolucije istog totemističkog rituala žrtvovanja.
Utjecaj teorije Robertsona Smitha može se vidjeti u djelima Sir Jamesa Frazera, Emilea Durkheima i Sigmunda Freuda. Iako je svaki od njih samo polazio od ideja zajedničkog prethodnika, ne slažući se s njim u potpunosti, žrtva i totemizam ostali su im glavne smjernice u potrazi za jedinstvenim izvorom religija. Frazeru je ova potraga dovela do stvaranja magične teorije o podrijetlu religijske vjere. Durkheim je, slijedeći Smitha i Frazera, došao do potrebe da prvi kult potraži u australskom totemizmu. Smatrao je da se u okviru totemizma prvi put pojavila podjela ljudskog iskustva na sveto i profano. Ritualno ponašanje već pretpostavlja prisutnost posebnog odnosa prema svetom, a sveto je, prema Durkheimu, samo simbolički odraz stvarnog društva. Freud, u svom posljednjem djelu, Mojsije i monoteizam, također inzistira na tome da se izvori religije i rituala mogu pronaći u žrtvi. Funkcionalni pristup proučavanju ritualnog ponašanja nedvojbeno je proizašao iz radova Smitha, Frazera i Durkheima, ali vodi u sasvim drugom smjeru. Malo je modernih istraživača religije koji započinju s potragom za podrijetlom mita, obožavanja i rituala. Evolucijsko-genetičku hipotezu ritualnog ponašanja većina znanstvenika odbacuje kao potpuno sterilnu sa stajališta objašnjenja prirode religije. Hipoteze ove vrste ne mogu se provjeriti i stoga se ne mogu prihvatiti niti odbaciti. Odustajući od pokušaja genetskog objašnjenja rituala, znanstvenici su se okrenuli empirijskim podacima prikupljenim dugotrajnim promatranjima.
Ako je za genetski pristup središnji pojam bio pojam izvora, onda pojam funkcije postaje središtem funkcionalnog pristupa. Drugim riječima, nastoje odrediti prirodu i bit rituala na temelju funkcije koju ima u društvu.
Funkcionalizam pokušava objasniti ritualno ponašanje pomoću pojmova kao što su "individualne potrebe" i "društvena ravnoteža". Ritual se ovdje smatra adaptivnim odgovorom osobe na utjecaj okolne društvene i fizičke okoline. Ovaj pristup usvojila je većina vodećih autoriteta u sociologiji religije; dijele ga B. Malinovsky, A. R. Radcliffe-Brown,
E. Evans-Pritchard, T. Parsons, E. Leach.
Većina koncepata rituala razvijenih iz funkcionalizma povezuje ritualno ponašanje s potrebom društva za samoodržanjem. Snaga ovog pristupa, prema njegovim pristašama, jest u tome što je istovremeno i logičan i empirijski. Međutim, takva izjava daje ozbiljne razloge za kritiku. Ako je cilj funkcionalizma objasniti razloge postojanja rituala u društvu, onda je potrebno jasno definirati pojmove kao što su “potreba”, “samoodržanje” i “normalno funkcionirajuće društvo”. Ako funkcionalizam tvrdi da društvo normalno funkcionira samo kada su zadovoljene sve bitne potrebe njegovih članova, te ako dalje tvrdi da ritual postoji kao oblik zadovoljenja potreba, time se ništa ne razjašnjava, već se samo upućuje na empirijsko razini.
3. Religijski pristup
Treći pristup problemu rituala povezan je s istraživanjima u području religijskih znanosti i povijesti religije. Razlika između ovog pristupa i dva gore opisana je u tome što većina religioznih učenjaka, iako priznaje legitimnost kritike evolucijske hipoteze iz funkcionalizma, ipak odbacuje potonju kao neadekvatno objašnjenje prirode rituala. Većina velikih povjesničara religije - Gerard van der Leeuw, Rudolf Otto, Joachim Wach, Mircea
Eliade i drugi smatraju da je smisao ritualnog ponašanja izražavanje intuicije svete, odnosno transcendentalne, konačne stvarnosti. Ovaj pristup, međutim, nikada nije bio predložen kao pokušaj objašnjenja prirode rituala. Kao znanstvena hipoteza još je manje podložna provjeri od evolucionizma, budući da se postojanje same transcendentalne stvarnosti ne može niti potvrditi niti opovrgnuti znanstvenim metodama.

Svrha obreda

1. Liječenje, oporavak od tjelesnih i duševnih bolesti

2. Briga za okoliš i jedni druge

3. Stvaranje Jedinstvenog duhovnog polja i svijetlog prostora budućnosti.

Nužnost obreda

Danas u bratskim zemljama – Ukrajini, Rusiji i Bjelorusiji – postoji situacija bezduhovnosti, nemorala, devalvacije ključnih vrijednosti koje ljudima daju moralnu, psihološku i materijalnu potporu. Boraveći u ovakvom stanju nekoliko desetljeća, ljudi žive bez vjere u sutra, u blagostanje, u dobrotu i ljubav. Država nastoji uz pomoć pravnih zakona upravljati svim sferama života građana. Ali zakoni ne jačaju njihov osjećaj dužnosti i duhovne vrijednosti. Ispada da bi ljudi, da ti zakoni ne postoje, uništili svijet u kojem žive? To znači da su naše duše izgubile sposobnost stvaranja stabilnog prostora blagostanja, koji je izvorno bio svojstven prirodi.

Stabilnost svakog sustava, a posebno državnog, kada se potisnu nevidljivi prirodni zakoni koji su u dušama ljudi i njihova su savjest, neminovno dolazi do postupnog pada i smrti. Najvažnija stvar koja čovjeka nadahnjuje na život je vjera njegova duha. Kada čovjekova duša vjeruje, on je u stanju prevladati sve poteškoće i istovremeno živjeti u potpunosti i radovati se. Nevidljive zakonitosti duha očituju se u dubinskom ispunjenju duše svjetlom, u čovjeku koji dobiva prostor za mišljenje, osjećanje i ostvarenje talenta. Kada je energija duha dominantno usmjerena na otpor, ili je neaktivna, na društvo se spuštaju bolesti tijela i uma.

Ljudi naših zemalja, živeći na plodnoj zemlji, u povoljnim klimatskim uvjetima, pate od praznine i neizvjesnosti, razjedinjenosti i usamljenosti i ne mogu poboljšati svoj život. Odsječeni od korijena tradicije, pokušavaju popuniti energetsku prazninu TV emisijama, računalima i drugim dojmovima, ne odvajajući vremena da osjete duhovni prostor. Zato mnogim tragateljima nedostaju rituali, mantre, meditacije i ašrami koje istočnjački gurui nude. Ali bez obzira što donesemo iz inozemstva, polje duhovnih odnosa neće biti ispunjeno sve dok ne razvijemo vlastitu duhovnu viziju naše zemlje.

Zaista nam nedostaje temelj koji bi obnovio Jedinstveni duhovni prostor. Kad nestane vode koja hrani zemlju, ostaju beživotne pukotine. Nedostatak duhovnog prostora ogleda se u ranama na dušama i sudbinama naših ljudi.

Svjetski obred “JEDINSTVA” (u daljnjem tekstu Obred) osmišljen je kao duhovna sila koja vraća nadahnuće života iz izvorne ljudske prirode, budeći ljudski duh. Nakon što se otvorio, duh čovjeka vodi ga, zajedno s drugim ljudima, do buđenja unutarnje želje za životom samozadovoljstva, ljepote i obilja. Ova univerzalna težnja je najbolja konsolidirajuća i ujedinjujuća sila za bilo koje društvo, organizaciju ili državu.

Svrhe obreda

Ritual se provodi s ciljem ispunjenja zajedničkog ljudskog životnog prostora blaženim energijama, za prosperitet cijele Zemlje i svakog čovjeka, pomoći u ostvarenju svijetlih namjera njegovih sudionika i formiranju Jedinstvenog duhovnog polja.

Obred sadrži poruke koje uzdižu i otkrivaju čovjekovu dušu i talente, njegovu sposobnost prilagodbe i prijateljske komunikacije, bude svijetle misli i pozitivan životni stav. Kroz apel koji svaki sudionik upućuje sam, povezuje se sa svjetskom namjerom, stvarajući dobrobit i prosperitet, kako za cjelokupnu okolinu, tako i za pojedinca.

Ritual pomaže osobi da shvati smisao svog života i stvori oko sebe polje odziva i blagostanja, punu realizaciju svojih sposobnosti i talenata. Za očuvanje zdravlja potrebno je brinuti o okolišu, svom životnom prostoru, naučiti poštovati prirodu i na vrijeme joj uspostaviti ravnotežu. Ritual uči suptilnu, osjetljivu interakciju sa svime što čovjeka okružuje i ispunjava.

Značenje obreda za različita područja života

Stalnim sudjelovanjem članova obitelji u Obredu stječe se duhovnost i cjelovitost u krugu obitelji. Zbroj obiteljskih talenata povezuje se i raste kao blaženi prostor za samorazvoj svake osobe u harmoniji s drugom. Najviša i najstabilnija sfera međusobnog razumijevanja nastaje kada par zajednički uči osnovne životne vrijednosti, osjećajući svoju prirodu i promatrajući kako se zajednički postupci odražavaju na svijet.

U odgoju djece i odnosima s roditeljima postiže se stabilan odnos izvan razlika u interesima generacija, kroz poštivanje temelja života i kontinuirani tok prenošenja mudrosti.

U poslovnim odnosima uspostavlja se harmonija povezanosti cjelokupnog procesa rada (osobito važno za kolektivne, velike i dugoročne projekte). Razvija se intuitivno razmišljanje koje daje veću slobodu i lakoću donošenja odluka potrebnih za uspjeh. Radno okruženje ispunjeno je dobrom voljom, što je ključ mudrosti u ophođenju sa svijetom.

Kreativnost otkriva samoizražavanje osobe u korist njegove realizacije i interesa cjelokupnog kulturnog života zemlje. Talentirani, nadahnuti ljudi lako postižu svoje ciljeve u skladu sa svijetom oko sebe i pravilno usmjeravaju svoju energiju. Zahvaljujući tome, nema potrebe održavati kreativno stanje kroz loše navike, pražnjenje energije kroz emocije i sukobe, bijeg od stvarnosti kroz televiziju, računala, drugu elektroniku (virtualna stvarnost) i druge destruktivne hobije.

Očuvanje zdravlja snažna je potpora ljekovitom učinku obreda, koji suvremenom čovjeku omogućuje postupno prevladavanje stresnih stanja, negativnih emocija, apatije i oslobađanje od fizičkog stresa. Obnavlja se zdrava energija ljudskog polja, što vraća vitalnost i otpornost na štetne utjecaje. Također, tijekom Obreda se čisti percepcija čovjeka, što uvelike doprinosi jasnoći života, ispravnosti poduzetih postupaka, izlasku iz iluzorne percepcije stvarnosti, otvaranju vrata čistoj živoj komunikaciji sa svijetom.

Za međunarodne odnose značenje obreda nadilazi svako drugo sredstvo uspostavljanja sloge i bratstva, čvrstih saveza. Uz uobičajene zakonske formalnosti, odnos drži na okupu i zdrav razum o primarnim životnim načelima iz kojih se predviđaju istinski ispravne odluke.

Glavno značenje Obreda za osobu je jačanje Svjetlosnih kvaliteta (tolerancije, integriteta, samozadovoljstva), te poticaj razumijevanju smisla života, njegove vrijednosti i ciklusa.

Za neke ljude sudjelovanje u obredu ili vođenje obreda može postati zdrav i društveno koristan način ispunjavanja slobodnog vremena.

Glavna načela obreda

· Čistoća namjere. Odsutnost komercijalnog ili bilo kakvog sebičnog interesa, oglašavanja.

· Očitovanje općeljudskih vrijednosti izvan okvira bilo koje religije, političkih koncepata, ekonomskih statusa, pogleda i sustava: poštovanje, ljubav, nesebičnost u činjenju dobrih djela, uzajamna pomoć, sveopći prosperitet, sloboda stvaralaštva za dobrobit svih.

03.10.2011

Svaki vjerski čin je inicijacija, posveta, magijski postupak. Što je okultna bit kršćanskog krštenja? Kad pročitate tekst do kraja, zgrozit ćete se, ali, svejedno, vrijedi ga pročitati.

Dijete rođeno u obitelji nevidljivim je nitima povezano sa svojom Obitelji, njenom vitalnošću i mudrošću, zahvaljujući čemu tijekom života dobiva podršku i zaštitu svojih predaka i domaćih Bogova. Energija Rodovske ljubavi ispunjava cijeli čovjekov život dubokim smislom i sadržajem, radošću stvaranja za dobrobit Obitelji.

Ali što se događa kada se još neinteligentna beba nosi u crkvu na ritual krštenja? Blokiraju se prirodni kanali komunikacije s Obitelji i dijete se prisilno povezuje s kršćanskim egregorom. Prisiljeni jer nitko ne pita dijete hoće li biti kršteno ili ne. Sama činjenica da, prema postojećim pravilima, majka djeteta, njemu najbliža osoba, ne smije prisustvovati krštenju djeteta, dovoljno govori i trebala bi ga barem natjerati na razmišljanje. Nerazumijevanje roditelja skrivene komponente ovog rituala dovodi do odsijecanja djeteta od snage i mudrosti Obitelji, a također omogućuje preusmjeravanje dijela njegove životne energije u kršćanski egregor. Zbog toga djeca plaču i vrište za vrijeme krštenja, jer im je to jedina prilika da na ovaj način izraze svoj protest.

Formalno, na temelju dogmatske teologije, krštenje se tumači kao rođenje za “duhovni život”, kažu, rođenjem iz utrobe, čovjek je rođen samo za fizički život, kako bi postao kršćanin i imao priliku “ući u život”. kraljevstvo nebesko”, potrebno je krštenje. Sa stajališta kršćanske crkve, i katoličke i "pravoslavne", koja je zapravo lijevo pravoslavna, nekrštena beba je "prljava".

Kakva riječ! Tek rođen, a već - "pokvaren"! Sa stajališta kršćanskih teologa, sve što se “lažno otvara”, svatko tko je začet i rođen prirodnim biološkim putem, sve je to u početku zlobno, prljavo, odvratno, podlo, u potpunom skladu s doktrinom “ bezgrešno začeće”, jer ako je samo jedno začeće u cijeloj povijesti čovječanstva bilo bezgrešno, dakle, sva ostala začeća su opaka! Odnosno, sve što je rođeno mora propasti, jer je smrt ušla u život “padom”, a jedina šansa da se spasimo i “dobijemo život vječni” je krštenje.

Naime, slični postupci postojali su u mnogim kulturama, kako u hinduizmu, tako iu raznim vrstama ezoterijskih redova, drevnih misterija, tajnih društava, a postoje i danas u tradicionalnim zajednicama, takozvanim “civilizacijama iz kolijevke”. U hinduizmu su oni koji su prošli obred inicijacije nazivani "dvostruko rođeni" i dobili su pravo proučavati Vede i sudjelovati u ritualu.