Կալմիկական մշակույթ. Կալմիկները քոչվոր ժողովուրդ են, որոնք դավանում են բուդդայականություն

ԿԱԼՄԻԿՍ (էթնոնիմի ծագումը հակասական է. թյուրքական «Կալմակից» - մնացորդ, մոնղոլական «Խալիխ» - դուրս է եկել, Օիրաթ «Հալիմագ» - խառը; ինքնանունը - Կալմգ), Ռուսաստանում մոնղոլախոս մարդիկ, հիմնականը. Կալմիկիայի բնակչությունը. Բնակչությունը կազմում է 174,4 հազար մարդ, այդ թվում Կալմիկիայում՝ 155,9 հազար մարդ, Աստրախանի մարզում՝ 7,2 հազար մարդ, Վոլգոգրադի մարզում՝ 1,6 հազար մարդ, Ռոստովի մարզում՝ 0,9 հազար մարդ (2002 թ. մարդահամար)։ Նրանք նաև ապրում են Ղրղզստանում (Իսիկ-Կուլ Կալմակս - մոտ 6 հազար մարդ Իսիկ-Կուլ լճի տարածքում), Ուկրաինա; 20-րդ դարում զգալի կալմիկական սփյուռքներ առաջացան ԱՄՆ-ում (մոտ 2 հազար մարդ, Նյու Ջերսի, Ֆիլադելֆիա; տեղափոխվել է Եվրոպայից 1953 թվականին), Գերմանիայում, Ֆրանսիայում և եվրոպական այլ երկրներում։ Ընդհանուր թիվը կազմում է մոտ 200 հազար մարդ (2008 թ., նախահաշիվ)։ Նրանք խոսում են կալմիկերեն, գրեթե բոլորը խոսում են ռուսերեն: Հավատացյալները հիմնականում բուդդիստներ են (Մահայանա, Գելուգպա դպրոց), ոմանք՝ ուղղափառներ։

Կալմիկների նախնիները արևմտյան մոնղոլներ Օիրատներն են, որոնք 17-րդ դարի սկզբին տեղափոխվել են Ռուսաստան և ընդունել Ռուսաստանի քաղաքացիություն (համարվում է մոտ 270 հազար մարդ)։ 17-րդ դարի կեսերին նրանք ձևավորեցին Կալմիկ խանությունը. բաժանվեցին 4 ուլուսների, որոնք համապատասխանում են էթնիկական բաժանմանը (դերբեցներ, թորգուտներ, խոշուտներ, չորոսներ; էթնիկ խմբերի առանձնահատկությունների պահպանումն ազդում է ժամանակակից կալմիկների սոցիալական և քաղաքական կյանքի վրա, ինչպես Ռուսաստանում, այնպես էլ արտերկրում՝ «ուլուսիզմ»): 1771 թվականին կալմիկների մեծ մասը, դժգոհ լինելով ռուսական իշխանությունների ճնշումներից, գաղթել է Չինաստան, իսկ Կալմիկների խանությունը վերացվել է։ Ռուսներն ու ուկրաինացիները սկսեցին հաստատվել ամայի հողերում՝ իրենց հետ բերելով հաստատվելու, հողագործության հմտությունները և այլն։ Կալմիկները կազմում էին կալմիկական բանակը, կալմիկների փոքր խմբերը մտնում էին Ուրալի, Օրենբուրգի և Թերեքի կազակների կազմի մեջ։ Կալմիկները, որոնք ապրում էին Դոն, Սալ և Մանիչ (Բուզավա) գետերի երկայնքով, 18-րդ դարի վերջից ենթակա էին Դոնի կազակական բանակի վերահսկողությանը, 1870 թվականին նրանց հողերը դարձան Դոնի բանակի շրջան, որտեղ Ստորին , ձևավորվել են միջին և վերին ուլուսներ։ 1877-ին այս քոչվոր ուլուսները վերակազմավորվեցին բնակեցված գյուղերի՝ ընդհանուր կազակական մոդելի համաձայն՝ Իլովայսկայա, Դենիսովսկայա, Պլատովսկայա, Վլասովսկայա, Կուտեյնիկովսկայա, Գրաբևսկայա, Պոտապովսկայա; 1884 թվականին նրանք մտան միաժամանակ կազմավորված Սալսկի շրջան։ 1917-22 թվականների քաղաքացիական պատերազմից հետո որոշ կալմիկներ հայտնվեցին աքսորի մեջ։ 1943 թվականի տեղահանության արդյունքում մահացավ Կալմիկների ավելի քան մեկ երրորդը։ 1957 թվականից հետո տեղահանվածների մեծ մասը վերադարձավ Կալմիկիա։ Սփյուռքում գործում են էթնոմշակութային կազմակերպություններ (օրինակ՝ 2000 թվականին ստեղծված Կալմիկ ուսանողների միջտարածաշրջանային ասոցիացիան)։

Հիմնական ավանդական զբաղմունքը քոչվոր և կիսաքոչվոր անասնապահությունն է։ Բուծում էին խոշոր եղջերավոր անասուններ (կալմիկական ցեղատեսակ՝ ներմուծված Միջին Ասիայից), ոչխարներ (պոչապոչ կոպիտ բրդյա ցեղատեսակ), ձիեր (կալմիկական ցեղատեսակ), բակտրիական ուղտեր։ Ամռանը արոտավայրերում անասունները, ձիերն ու ուղտերն ազատորեն արածում էին, ոչխարները՝ հովիվների հսկողության ներքո։ 19-րդ դարի 2-րդ քառորդից տարածվել է խոտհունձը, անասուններն ու ուղտերը տեղափոխվել են ախոռ։ Նրանք ճամփորդում էին ձիերով, սայլերով ու սահնակներով, որոնք քաշում էին ձիերը, ուղտերն ու եզները։ Զբաղվում էին որսորդությամբ (հիմնականում սաիգա անտիլոպ)։ Արհեստ - մետաղի փորագրություն և հետապնդում (զարդեր, սանձերի մասեր, թամբեր, պատյաններ, բռնակներ, ծխող խողովակներ, ատրճանակի կոթողներ), փայտի փորագրություն; կաշվե սպասքը (անոթներ, պայուսակներ) և ձիերի ամրագոտիները զարդարված էին դաջվածքով, ապլիկացիայով և ասեղնագործությամբ, կանացի հագուստը՝ ասեղնագործությամբ և ապլիկետով (զեգ)՝ բազմերանգ թելերից, հյուսից, հյուսից և այլն։ եւ զարգացել է գյուղատնտեսությունը (հողը հերկել են 2-գութան գութանով՝ 6 ցուլերի խմբով), 19-րդ դարի կեսերից Վոլգայի ստորին հոսանքում՝ այգեգործությունը, 20-րդ դարի սկզբից՝ սեխաբուծությունը եւ. այգեգործություն, ապա ջրհեղեղային բրնձի աճեցում (Սարպինսկայա հարթավայր)։ Վոլգայի և Կասպից ծովի ափի առևտրականները զբաղվում էին ձկնորսությամբ և վարձու էին աշխատում ձկնորսության և աղի արդյունահանման արդյունաբերություններում։

Ավանդական կացարանը վանդակավոր յուրտն է (գրականության մեջ կոչվում է նաև վագոն. սկզբում այն ​​տեղափոխում էին չհավաքված սայլերով)։ Բնակավայրը (հոթոն) բաղկացած էր 4-10 յուրտից արական տոհմային ազգակից ընտանիքներից (տորոլ)։ Յուրտները դրված էին շրջանագծի մեջ; Գիշերը կեսերին քշել են անասուններին։ Խոտոնները միավորվել են այմակների (զայսանգների գլխավորությամբ) և ուլուսների։ Բնակավայրերում առաջացել են բլինդաժներ, կիսաբորբներ և վերգետնյա շինություններ՝ կավապատ կամ խոտածածկ պատերով, խոտածածկ կամ եղեգնյա տանիքներ՝ կավապատված; մուտքը նայում էր դեպի հարավ կամ արևելք, վառարանը տեղադրված էր կենտրոնում կամ մուտքի մոտ։ Բարգավաճ կալմիկները կառուցեցին ռուսական տիպի փայտե և աղյուսե տներ։

Ներքնազգեստ - սպիտակ վերնաշապիկ (կիլգ) կարված թևերով և շալվարով (շալվր): Տղամարդիկ կրում էին բեշմետ (բուշմուդ), պատյանով դանակով ամրացված գոտի, մատանի և ապարանջան, իսկ ձախ ականջում՝ ականջօղ; նրանց մազերը հյուսված էին, ծերերը սափրում էին իրենց գլուխները՝ գլխի պսակին թողնելով մի թել։ Աղջիկների հագուստը, ըստ երևույթին, փոխառված է Կովկասի ժողովուրդներից. մինչև 12-13 տարեկան նրանք կրում էին կորսետ (կամիզոլ), որը ամուր սեղմում էր կուրծքն ու գոտկատեղը վերնաշապիկի վրայով, որը կրում էին մինչև ամուսնություն։ Վերևում նրանք հագնում էին բրդյա կամ մանուշակագույն զգեստ (բիիզ)՝ կիպ կրծկալով, ամուր մեջքով և գոտկատեղով, մինչև գոտկատեղը եռանկյունաձև պարանոցով և վերնաշապիկով, ներքևում կանգնած օձիքով և նեղ կարված թևերով։ արմունկը փչերով, շարված գոտիով։ Կանացի զգեստը (բերզ) կրում էին առանց գոտի, ուներ միաձույլ առջև և կտրված մեջք; վրան հագնում էին երկար կաֆտան (թերլգ) և անթև բաճկոն (ծեգդգ)՝ ասեղնագործված օձիքին, ծայրերին և բազկաթոռներին։ Աղջիկները հյուսում էին իրենց մազերը և գլխին գլխարկ (ժատգ) էին հագնում։ Տիպիկ կանացի գլխարկ (halvng) լայն ասեղնագործ ժապավենով; երկու հյուսեր կապում էին սև թավշից կամ մետաքսից պատրաստված հյուսերի մեջ (շիվրլգ, շիվերլիգ); Հյուսերի ծայրերին ամրացվում էին շղթաներ՝ սրտաձեւ արծաթյա ափսեով (տոկուգ), որը կախված էր սարսուռից։ Կանացի կարմիր կամ սև երկարաճիտ կոշիկներն ունեին կրունկներ և կոր քիթ։ Տղամարդկանց և կանացի գլխազարդերը գլխի վերին մասում զարդարված էին կարմիր մետաքսե շղարշով (այստեղից էլ կալմիկների մականունը՝ «կարմիր շղարշով»):

Հիմնական սնունդը միսն է (հիմնականում գառան) և կաթը։ Մսային ուտեստներ՝ արգանակ (շելյուն), մսով և սոխով արիշտա, թխած միս (նախկինում՝ կավե ջեռոցում թխված մի ամբողջ դիակ), պելմենիներ, ենթամթերք, երշիկ և այլն; կաթնամթերք - պանիր, կաթնաշոռ, կումիս (չիգեն), կովի կաթից (չիդմեգ) պատրաստված թթու ըմպելիք, որը նույնպես թորում էին օղու (արկա); Թորումից հետո մնացած հողից պատրաստում էին կաթնաշոռային զանգված (ադմգ), որից պատրաստում էին արևի չորացրած թխվածքաբլիթներ (խուրս), որոնք պահվում էին ձմռան համար. Մենք թարմ կաթ չէինք խմում. Անթթխմորից պատրաստում էին տափակ հացեր (գիր), քաղցր բլիթներ (բորցոգ), տապակած յուղի կամ գառան ճարպի մեջ, բլիթներ (ցելվիգ): Հիմնական ըմպելիքը աղյուսով թեյն է (ջոմբա)՝ կաթով, կարագով, աղով և համեմունքներով (մշկընկույզ, դափնու տերեւ և այլն)։ Հիմնական պարագաներն են՝ կաթսան, կաթնաթթվային մթերքներ պատրաստելու համար նախատեսված բարձր, նեղ տաշտը, թեյի համար նախատեսված փայտե անոթը (դոմբը), տաշտը (թևշ) կամ աման (թավգը) մսի համար և այլն։ Գեյը պահվում էր ստամոքսից կամ աղիքներից պատրաստված միզապարկում: 20-րդ դարի 1-ին քառորդում լայն տարածում են գտել ճենապակե ու կավե ամանեղենը։

Կային մեծ նահապետական ​​ընտանիքներ (տորոլ) և հայրապետական ​​տոհմեր (նուտուկ)։ Երկկողմանի-գծային տիպի ազգակցական տերմինների համակարգ՝ «Օմահա» տիպի սերնդային թեքությամբ։ Քույրերն ու եղբայրները բաժանվում են ըստ հարաբերական տարիքի և սեռի: Հատուկ տերմիններ կան զարմիկների յուրաքանչյուր կատեգորիայի համար («Սուդանի տեսակ»): Հայրենական ազգականները մինչև 4-րդ աճող սերունդը առանձնանում են հոր և հոր եղբոր տերմիններից ստացված բարդ տերմիններով։ Մատրիկողմ օրթո և խաչակրոջ ամուսնությունները սովորական էին. Ամուսնությունները ցանկացած աստիճանի տղամարդ հարազատների հետ խստիվ արգելված էին։ Հարսի համար հարսի գին են վճարել, օժիտ են տվել։ Կիրառվում էր պոկում. Պոլիգինիան հայտնաբերվել է միայն ազնվականների մոտ։ Լևիրատը և սորորատը տարածված էին։ Հարսին ամուսնու արական սեռի հարազատներին պետք է ցույց տան միայն կանացի հագուստով. Միայն դեմքն ու ձեռքերը կարող էին բացվել։ Օրացուցային տոներից առավել կարևոր են Ամանորը (Zul) ձմռան սկզբին, գարնանային տոնը Ցագան գլխարկը (Սպիտակ ամիս) փետրվարին, ամառային «ջրի փառատոնը» Ուրուսի գլխարկը:

Կալմիկների բանավոր ստեղծագործությունը ներառում է առասպելներ, լեգենդներ, պատմություններ, հեքիաթներ և հերոսական էպոսներ, ծիսական երգեր: Կալմիկական բանավոր մշակույթի ամենանշանակալի հուշարձանը «Ջանգար» հերոսական էպոսն է։ Առանձնահատուկ ժանրերից են՝ յորել (բարի ցանկություններ), խարալներ (հայհոյանքներ, ուղղագրություններ), մակթալներ (մեծացումներ), 3 և 4 տողանոց հանելուկներ («եռյակներ» և «քառյակներ»), առակներ, քեմյալգեն (բանավոր մրցակցություն հարսանիքի ժամանակ։ ), ողբում. Ուտու դունի «երկար» երգերը (քնարական, հարսանեկան երգեր, տոների երգեր Զուլ և Ցագան կափարիչ, անասնապահական կախարդական երգեր) երգվում են միայնակ՝ առանց նվագակցության, նրանց բնորոշ է ռիթմիկ ազատությունը և հարուստ զարդանախշերը։ «Կարճ» ահր դուն (կոմիկական, պարային) երգերը երգվում են դոմբրայի (2 լարով պոկոտ գործիք) նվագակցությամբ և առանձնանում հստակ ռիթմով։ Տղամարդկանց պարերը արագ են, կանանց պարերը՝ հարթ։ Այլ ավանդական երաժշտական ​​գործիքներ՝ ֆլեյտա բիիվ (լայնակի) և շովշուր (երկայնական; Կումայի և Թերեքի կալմիկներից՝ շչակով պատրաստված զանգակով; Վոլգայի կալմիկներից՝ հուլսն բիշքուր), փողային եղեգի դժիմբուր (տիբեթյան սուրնայի անալոգը), harmonica ikel (ռուսական Սարատովի մոտ): Նախկինում հայտնի էին աղեղնավոր խուրը և պոկոտ շուդարգան (չինական սանսիանի նմանակը)։ Մի շարք արդիականացված ավանդական գործիքներ (3 լարային դոմբրաների ընտանիք), ինչպես նաև մոնղոլական ծագում ունեցող գործիքները (Ձինգինուրի դուզ) կալմիկական ժողովրդական գործիքների նվագախմբի մաս են կազմում։ Կուլտուրական երաժշտական ​​գործիքներ (տիբեթական ծագում ունեցող. ավանդույթը գրեթե ամբողջությամբ կորել է). երկար արծաթե խողովակներ բյուրյա, ուկյուր-բյուրյա, կարճ խողովակներ գանգդն, գանգլին (մարդկային տիբիայից), քամու եղեգի բիշքուր, խեցի-խողովակների թրիքը; հարվածային գործիքներ - երկկողմանի kenkerge, ավազի ժամացույցի ձևավորված արամբրու; գոնգ կարանգ, ձեռքի զանգ հոնխո, ցանգ ծնծղա, դանկշա ծնծղա (կամ ցանգ-ցելնիկ), յարկա ձող՝ 3 զանգով։

Լիտ.՝ Ջանգար։ Կալմիկական հերոսական էպոս / տրանս. Ս.Լիպկինա. Մ., 1958; Bartold V.V. Kalmyks // Bartold V.V. Op. M., 1968. T. 5; Նոմինխանով Դ.Ց.-Դ. Էսսեներ Կալմիկ ժողովրդի մշակույթի վերաբերյալ. Էլիստա, 1969; Կալմիկական ժողովրդական արվեստ. Էլիստա, 1970; Սիչև Դ.Վ. Կալմիկական զգեստների պատմությունից. Էլիստա, 1973; Ժուկովսկայա Ն. Լ., Ստրատանովիչ Գ. Գ. Կալմիկս // Վոլգայի և Ուրալի շրջանի ժողովուրդներ. Պատմա-ազգագրական ակնարկներ. Մ., 1985; Էրդնիև U. E. Kalmyks: Պատմական և ազգագրական ակնարկներ. 3-րդ հրատ. Էլիստա, 1985; Lugansky N. L. Kalmyk ժողովրդական երաժշտական ​​գործիքներ. Էլիստա, 1987; Բաթմաև Մ.Մ. Կալմիկները 17-18-րդ դարերում. Իրադարձություններ, մարդիկ, առօրյա կյանք. Էլիստա, 1992-1993 թթ. Գիրք 1-2; Պալմով Ն.Ն. Էսսե Կալմիկ ժողովրդի պատմության վերաբերյալ Ռուսաստանում գտնվելու ընթացքում: 2-րդ հրատ. Էլիստա, 1992; Բակաևա E.P. Բուդդիզմը Կալմիկիայում. պատմական և ազգագրական էսսեներ. Էլիստա, 1994; նա նույնն է: Կալմիկների նախաբուդդայական համոզմունքները. Էլիստա, 2003; Կիչիկով Ա. Շ. «Ջանգար» հերոսական էպոսը. հուշարձանի համեմատական ​​տիպաբանական ուսումնասիրություն. Մ., 1997; Միտիրով Ա.Գ. Օիրաց - Կալմիկ. դարեր և սերունդներ. Էլիստա, 1998; Khabunova E. E. Kalmyk հարսանեկան ծիսական պոեզիա. Հետազոտություն և նյութեր. Էլիստա, 1998; Badmaeva G. Yu. Kalmyk երաժշտությունը ասիական մշակույթների համատեքստում. Մ., 1999. Թողարկում. 1-2; Ավլյաև Գ.Օ. Կալմիկ ժողովրդի ծագումը. Էլիստա, 2002; Օլզեևա Ս.Զ. Կալմիկական սովորույթներն ու ավանդույթները. Էլիստա, 2003; Գուչինովա E. B. Հետխորհրդային Էլիստա. իշխանություն, բիզնես և գեղեցկություն. Էսսեներ Կալմիկների սոցիալ-մշակութային մարդաբանության վերաբերյալ: Սանկտ Պետերբուրգ, 2003; Կալմիկները. Մ., 2003; Բատիրևա Ս.Գ. 17-րդ դարի - 20-րդ դարերի սկզբի հին Կալմիկական արվեստ. Մ., 2005; նա նույնն է: 19-րդ դարի - 20-րդ դարի սկզբի Կալմիկների ժողովրդական դեկորատիվ և կիրառական արվեստ. Էլիստա, 2006; Բակաևա Ե. Էլիստա, 2005; Բիչեև Բ.Ա. Երկնքի երեխաներ - կապույտ գայլեր: Կալմիկների էթնիկ գիտակցության ձևավորման դիցաբանական և կրոնական հիմքերը. Էլիստա, 2005; Բադմաևա Տ.Ա. Ավանդական Կալմիկ մշակույթի փիլիսոփայական և մշակութային վերլուծություն. Էլիստա, 2006; Էսիպովա Մ. Վ. Վաջրայանա բուդդիզմի կուլտային երաժշտական ​​գործիքներ // Մ. Ի. Գլինկայի անվան երաժշտական ​​մշակույթի պետական ​​կենտրոնական թանգարանի նյութեր. Ալմանախ. Մ., 2007 թ. Զ; Բորջանովա Տ.Գ. Կալմիկների ծիսական պոեզիա (ժանրերի համակարգ, պոետիկա). Էլիստա, 2007 թ.

Ն.Լ.Ժուկովսկայա; Ա.Վ.Բադմաև, Մ.Վ.Էսիպովա, Ն.Ի.Ժուլանովա (բանավոր ստեղծագործականություն):

Եվ նրա շուրջը: Ռուսական գրավոր աղբյուրներում Կալմիկ էթնոնիմը հայտնվել է 16-րդ դարի սկզբին, իսկ 18-րդ դարի վերջից։ Կալմիկներն իրենք սկսեցին օգտագործել այն։

Կալմիկները ռուսերենում հայտնի են նաև որպես Օիրատ (Կալմիկների աղավաղված ինքնանունը «Өөrd» է, Օիրատ էթնոնիմը նախկինում օգտագործվել է ալթացիների առնչությամբ, որոնց ռուսները ավանդաբար անվանում էին որպես. Սպիտակ ԿալմիկՁունգարներ, Արևմտյան մոնղոլներ, Կալմիկներըև այլ լեզուներով՝ կալմուկներ, կալմուկներ, կալմուկներ, կալմիկներ:

Ինքնազգանուն (ինքնանուն)

Կալմիկները (Օիրատների եվրոպական մասը) իրենց անվանում են հալմգ(նշանակում է «առանձնացված») Օորդ(օյիրադ - ուղղագրություն Օիրաթի գրական լեզվով) կամ Դրվն Өөrd, որը նշանակում է «չորս մտերիմներ», «չորս դաշնակիցներ» (մեկ տարբերակ, կան ուրիշներ)։ Չինաստանի Ժողովրդական Հանրապետության Օիրատները իրենց անվանում են նաև մոնղոլներ։ Կալմիկ ժողովուրդը բաժանված է չորս խոշոր ճյուղերի, կամ սերունդների, ինչպես ռուսներն էին նրանց անվանում 16-րդ դարում՝ Թորգուտ (Թորգուդ), Դերբետ (Դերվյուդ), Խոշուտ (Խոշուդ), Զվվնգար։ Եվրոպական տարածքում ձևավորվեց «Բուզավայի» (Դոն Կալմիկ) նոր մասնաճյուղը։ Նախկինում այդպես էին անվանում որոշ Թորգոուտներ, Դերբեթներ և Զվվնգարներ, ովքեր ապրում էին Դոնի վրա՝ Դոնի կազակների կողքին։ Բայց այս պահին Բուզավաները կազմում են Կալմիկների երրորդ ամենամեծ խումբը և ունեն մշակութային առանձնահատկություններ, որոնք տարբերվում են մյուսներից (իրենց պարերը, երգերը և այլն):

Բնակավայրի տարածք

Օիրաթի բարբառների տարածումը Չինաստանում և Մոնղոլիայում

Կալմիկները (Դորվյուդներ (Դերբեցներ), Թորգուտներ, Խոշուցներ, Բուզավներ) ապրում են Կալմիկիայի Հանրապետությունում՝ 173,996 հազ. (բնակչության ավելի քան 50%-ը) ըստ 2002 թվականի Համառուսաստանյան մարդահամարի։

Օիրաթների մեծ խմբեր (Թորգութներ, Դերբեթներ, Խոշութներ, Զունգարներ (Օլյոթներ)) նույնպես գտնվում են Արևմտյան Չինաստանում (Բայնգոլ-մոնղոլական և Բորոտալա-մոնղոլական ինքնավար շրջաններ Սինցզյան-Ույղուրական ինքնավար մարզի, Ցինհայ նահանգ) - ըստ տարբեր աղբյուրների, 170-ից: մինչև 250 հազար մարդ, իսկ Արևմտյան Մոնղոլիան (Կոբդ և Ուբսունուր այմակներ)՝ մոտ 150 հազար մարդ։

Կալմիկների փոքր խմբեր կան Կենտրոնական Ասիայում (Ղրղզստանում՝ ավելի քան 10 հազար մարդ) և Կովկասում, այսպես կոչված «հեռավոր արտասահմանի» երկրներից՝ ԱՄՆ-ում (2 հազար մարդ) և Ֆրանսիայում (1 հազար մարդ): )

Թիվ

Վոլգայի կալմիկների թիվը 17-րդ դարի սկզբին իրենց ներկայիս բնակության վայրեր ժամանելու պահին: գնահատվում է մոտավորապես 270 հազար մարդ։ Այնուհետև երկրի բնակչության կազմում նրանց թիվը փոխվել է հետևյալ կերպ. հազար մարդ; որից Կալմիկիայի Հանրապետությունում (Խալմգ Թանխչ)՝ 166 հզ. 2002 թվականի մարդահամարի տվյալներով Ռուսաստանում ապրում է 178 հազար կալմիկ, որից 164 հազարը՝ Կալմիկիայում։

Էթնիկ և ազգագրական խմբեր

Մինչ այժմ կալմիկներին բնորոշ է խմբերի առկայությունը՝ Դորվուդներ (Դերբեթ), Թորգուտ, Խոշեուտ և Բուզավա։ 20-րդ դարի կեսերից։ Տեղի է ունենում տարբեր խմբերի ակտիվ խառնում և մեկ կալմիկ ազգի ձևավորում։

Ռասայական ինքնություն, մարդաբանական տեսակ

Ռասայական առումով կալմիկները մոնղոլոիդներ են։

Գրել

Օիրատ-կալմիկական այբուբեն Տոդո-Բիչիգ ( Հստակ նամակ) ստեղծվել է 1648 թվականին հին մոնղոլական գրի հիման վրա։ 1925 թվականին ընդունվեց նոր այբուբեն, որը հիմնված էր ռուսական գրաֆիկայի վրա, 1930 թվականին այն փոխարինվեց լատինականացվածով, իսկ 1938 թվականից մինչ օրս կրկին օգտագործվում է ռուսական գրաֆիկական հիմքը։ Չինաստանի կալմիկները շարունակում են օգտագործել հին կալմիկյան գիրը:

Կրոն

Կալմիկները դավանում են բուդդայականություն (տիբեթական բուդդիզմ, լամաիզմ):

Էթնոգենեզ և էթնիկ պատմություն

Կալմիկները, որոնք հաստատվել են Ղրղզստանում, ավելի ճիշտ՝ Իսիկ-Կուլում, մուսուլմաններ են, այսինքն. դավանել իսլամ. Կա մի ամբողջ գյուղապետարան, որտեղ կան Չելպեկ, Բորյու-բաշ և այլ բնակավայրեր, որտեղ ապրում են կալմիկները։

Ֆերմա

Կալմիկական ավանդական տնտեսության հիմքը քոչվոր անասնապահությունն էր։ Նախիրում գերակշռում էին ոչխարները, հաստափոր և կոպիտ բրդոտ, ինչպես նաև կալմիկ տափաստանային ցեղատեսակի ձիերը, որոնք աչքի էին ընկնում իրենց ոչ հավակնոտությամբ. Բուծվում էին նաև խոշոր եղջերավոր անասուններ՝ մսի համար աճեցված կարմիր կովեր, ինչպես նաև այծեր և ուղտեր։ 19-րդ դարից սկսած ամբողջ տարին արոտավայրերում պահել են խոշոր եղջերավոր անասունները։ սկսեց ձմռան համար մթերք կուտակել: Նստակյացության անցնելով (բացառությամբ ռուս կալմիկների և արևմուտքում ապրողների, մնացած Օիրատ-Կալմիկները շարունակում են վարել կիսաքոչվորական ապրելակերպ), սկսեցին զբաղվել խոզաբուծությամբ: Վոլգայի տարածաշրջանում և Կասպից ծովում ձկնորսությունը նշանակալի դեր է խաղացել։ Փոքր նշանակություն ուներ որսը, հիմնականում սաիգաները, բայց նաև գայլերը, աղվեսները և այլ որսը։ Կալմիկների որոշ խմբեր վաղուց զբաղվում են գյուղատնտեսությամբ, բայց դա էական դեր չի խաղացել։ Միայն հաստատուն կյանքին անցնելով սկսեց մեծանալ դրա նշանակությունը։ Աճեցվում էին հացահատիկային կուլտուրաներ՝ տարեկանի, ցորեն, կորեկ և այլն, արդյունաբերական կուլտուրաներ՝ կտավատ, ծխախոտ, բանջարանոցներ, այգիներ և սեխ։ 20-րդ դարից Կալմիկները նույնպես սկսում են զբաղվել ջրհեղեղով բրնձի մշակությամբ: Զարգացել են արհեստները, այդ թվում՝ կաշվագործությունը, ֆետեմատը, փայտի փորագրությունը և այլն, այդ թվում՝ գեղարվեստական՝ կաշվե դրոշմավորում, դաջվածք և մետաղի փորագրություն, ասեղնագործություն։

Ավանդական բնակավայրեր և կացարաններ

Մինչև 20-րդ դարի սկիզբը։ Կալմիկական ավանդական բնակավայրերը (խոտոններ) ունեցել են ընտանեկան բնույթ։ Դրանք բնութագրվում էին շարժական կացարանների շրջանաձև դասավորությամբ, կենտրոն էին քշում խոշոր եղջերավոր անասունները, այնտեղ անցկացվում էին հասարակական հավաքներ։ 19-րդ դարից սկսած առաջացել են գծային հատակագծով ստացիոնար բնակավայրեր։ Քոչվոր կալմիկների հիմնական կացարանը եղել է վրանը (մոնղոլական յուրտ): Նրա փայտե շրջանակը բաղկացած էր 6-12 ծալովի վանդակներից, վերին մասում շրջանագիծ, որը երկար կոր սալաքարերով միացված էր վանդակաճաղերին։ Դուռը կարված էր կրկնակի դռներով։ Մուտքի ձախ կողմը համարվում էր արական, կային ձիու զրահներ, մշակված կաշիներ, տերերի համար մահճակալ, անկողնային պարագաներ. Մուտքի աջ կողմում կանանոցն էր՝ խոհանոցային պարագաներով։ Կենտրոնում օջախ կար, վերեւում՝ եռոտանի վրա կաթսա էր դրված, իսկ օջախի ետեւում՝ պատվավոր տեղ, որտեղ հյուրեր էին նստում։ Հատակը ծածկված էր ֆետրով։ Քոչվոր կալմիկների մեկ այլ շարժական կացարան սայլի վրա տեղադրված վրանն էր։ Մշտական ​​կացարանները սկզբում եղել են ցեխե աղյուսներից կամ խոտածածկից կտրատված բլինդամներ և կիսաբելբեր, իսկ XIX դ. Ռուսական տիպի շենքերը՝ գերան ու աղյուս, սկսեցին տարածվել։

Ավանդական հագուստ

Կալմիկական տղամարդկանց հագուստը երկար կարված թևերով և կլոր վզնոցով (սպիտակ) և կապույտ կամ գծավոր շալվարով վերնաշապիկ էր։ Նրանց վրայից նրանք հագնում էին գոտկատեղին կարված բեշմետ և ևս մեկ տաբատ, սովորաբար կտորից։ Բեշմետը գոտիավորված էր կաշվե գոտիով, առատորեն զարդարված արծաթյա ցուցանակներով, դա տիրոջ հարստության ցուցանիշն էր, ձախ կողմից գոտիից կախված էր պատյանով դանակը։ Տղամարդկանց գլխազարդը պապախայի պես մորթյա գլխարկ էր կամ ականջակալներով ոչխարի մորթուց գլխարկ։ Հանդիսավոր գլխազարդերն ունեին կարմիր մետաքսե խոզանակ, ինչի պատճառով էլ հարևան ժողովուրդները կալմիկներին անվանում էին «կարմիր շղարշ»: Կոշիկները սև կամ կարմիր փափուկ կաշվե կոշիկներ էին՝ թեթևակի կոր մատներով, ձմռանը դրանք հագնում էին ֆետրե գուլպաներով, իսկ ամռանը՝ կտավով ոտքերի վրա։ Կանացի հագուստն ավելի բազմազան էր։ Այն բաղկացած էր սպիտակ երկար վերնաշապիկից՝ բաց օձիքով և առջևից մինչև գոտկատեղ բացվածքով և կապույտ տաբատից։ 12-13 տարեկան աղջիկները վերնաշապիկի և տաբատի վրայից կրում էին ժայռափոր՝ ամուր սեղմելով կուրծքն ու գոտկատեղը և իրենց կազմվածքը հարթեցնում, նույնիսկ գիշերները չէին հանում այն։ Կանացի հագուստը նույնպես բիզ էր՝ շինցից կամ բրդյա գործվածքից՝ երկար զգեստի տեսքով, գոտկատեղից այն կապում էին մետաղյա կարկատաններով գոտիով, ինչպես նաև բիրզ՝ լայն զգեստ առանց գոտի։ Աղջկա գլխազարդը գլխարկ էր. կանացի գլխազարդը ներքևում լայն, կոշտ օղակով բերետի էր հիշեցնում: Ամուսնացած կանայք իրենց մազերը հյուսում էին երկու հյուսով և դնում դրանք սև կամ թավշյա հյուսերով: Կանացի կոշիկները կաշվե կոշիկներ էին: Կային բազմաթիվ կանացի զարդեր՝ ոսկուց, արծաթից, ոսկորից, թանկարժեք և կիսաթանկարժեք քարերից պատրաստված ականջօղեր, վարսահարդարիչներ, մազակալներ և այլն։ Տղամարդիկ կրում էին ականջօղ իրենց ձախ ականջին, մատանի և ամուլետի թեւնոց:

Սնունդ

Սոցիալական կազմակերպություն

Ավանդական Կալմիկ հասարակությունն ուներ զարգացած սոցիալական կառուցվածք։ Այն բաղկացած էր նոյոններից և զայսանգներից՝ ժառանգական արիստոկրատիայից, բուդդայական հոգևորականներից՝ գելունգներից և լամաներից։ Պահպանվել են տոհմային հարաբերությունները, իսկ սոցիալական հարաբերություններում նշանակալի դեր են խաղացել հայրանվանական միավորումները, որոնք զբաղեցնում էին առանձին բնակավայրեր և բաղկացած էին փոքր ընտանիքներից։

Հոգևոր մշակույթ և ավանդական հավատալիքներ

Ամուսնություն

Ամուսնությունը կնքվել է ապագա ամուսնու և կնոջ ծնողների համաձայնությամբ, տղայի և աղջկա համաձայնությունը սովորաբար չի պահանջվում: Աղջկան ամուսնացրել են իր խոտոնից դուրս։ Քալիմ չկար, բայց այն արժեքները, որոնք փեսայի ընտանիքը փոխանցեց հարսի ընտանիքին, կարող էին նշանակալից լինել։ Գելյունը նախապես որոշել էր, թե արդյոք ամուսնությունը հաջող կլինի: Դրա համար նրանք համեմատել են հարսի ու փեսայի ծննդյան տարիները՝ ըստ արևելյան օրացույցի։ Օրինակ՝ լավ էր համարվում, եթե հարսը ծնվեր նապաստակի տարում, իսկ փեսան՝ վիշապի տարում, բայց ոչ հակառակը, քանի որ «վիշապը կուլ կտա նապաստակին», այսինքն՝ տղամարդը չլինի տան գլուխը. Նոր ընտանիքի համար առանձին վրան էր բացվել, որտեղ փեսայի կողմն ինքը պատրաստում էր տունը, իսկ հարսի կողմը՝ ներքին հարդարանքն ու կենցաղային իրերը: Հարսանեկան ծախսերը նվազեցնելու համար կողմերի փոխադարձ համաձայնությամբ կարելի էր հարսնացուի երևակայական առևանգում կազմակերպել։ Լուցկիները երեք անգամ եկել են հարսնացուի ընտանիք՝ համաձայնությունը ձեւակերպելու, այդ հանդիպումներն ուղեկցվել են տոնական ճաշկերույթով։ Արդյո՞ք ամուսնությունը հաջող կլինի, և արդյոք հարսանիքի «երջանիկ» օրը որոշվում էր զուրխաչիի (աստղագուշակի) կողմից՝ օգտագործելով հատուկ գուշակություն։

Կրոն

Կալմիկական կրոնում լամաիզմի հետ մեկտեղ տարածված էին ավանդական հավատալիքներն ու գաղափարները՝ շամանիզմը, կրակի և օջախի պաշտամունքը։ Դրանք արտացոլվել են, մասնավորապես, օրացուցային տոներում։ Դրանցից մեկը կապված էր գարնան սկզբի հետ, այն նշվում էր փետրվարին և կոչվում էր Ցագան Սար։ Դրա ընթացքում նրանք հագան իրենց լավագույն հագուստները, առատ կերան ու փոխադարձ շնորհավորանքներով ու բարեմաղթանքներով այցելեցին միմյանց։ Այս տոնը դեռևս հարգված է կալմիկների շրջանում:

Բանահյուսություն

Կալմիկների հոգևոր մշակույթում բանահյուսությունը մեծ դեր է խաղացել, հատկապես «Ջանգար» հերոսական էպոսը, որը կատարել են Ջանգարչի հեքիաթասացները: Այս աշխատությունը պարունակում է մի քանի տասնյակ հազար ոտանավոր։

Հանրաճանաչ էին գուրվնտ տերցետները, որոնք համադրում էին հանելուկների և ասացվածքների կամ ասացվածքների առանձնահատկությունները։

Յորյալը կալմիկների բանավոր ժողովրդական արվեստի տեսակներից մեկն է։ Այն օգտագործվում է կյանքի տարբեր իրավիճակներում, ինչպիսիք են՝ երեխայի ծնունդը, նվերներ տալը և այլն։

Կալմիկիան Եվրոպայի միակ երկիրն է, որտեղ բուդդայականությունը պետական ​​կրոն է։

Կալմիկիայի Հանրապետությունը գտնվում է Ռուսաստանի հարավ-արևելքում։ Կալմիկիան անսահման տափաստաններ են, սաիգաների երամակներ։ Հանրապետության մայրաքաղաքը Էլիստան է։ Կալմիկները՝ քոչվոր օիրատների ժառանգներ, մոնղոլների կենցաղով, լեզվով, մշակույթով և կրոնով առնչվող ցեղեր, որոնք XVII դ. դարձել է Ռուսաստանի կազմում։

Կալմիկների պատմության մեջ կա մի ողբերգական շրջան, երբ մի ամբողջ ժողովուրդ ցեղասպանություն է ենթարկվել։ 1943 թվականի դեկտեմբերին Ստալինի հրամանով քաղաքականապես անվստահելի ճանաչված ծերերին, կանանց ու երեխաներին բեռնատար վագոններով տարան սառը շրջաններ։ Կալմիկ տղամարդիկ, ովքեր կռվել են խորհրդային բանակի շարքերում նացիստների դեմ, հավաքվել են բոլոր ճակատներից և տարվել Շիրոկլագում հիդրոէլեկտրակայանի կառուցման: 1956 թվականին կալմիկներին թույլ են տվել վերադառնալ հայրենիք։ Աքսորի 13 տարիների ընթացքում կալմիկների թիվը կրճատվել է կիսով չափ։ Հյուսիսում պահպանվել են ամբողջ գերեզմանոցներ, որոնք մինչ օրս կոչվում են կալմիկ։ Այս տխուր պատմությունը չսպիացած վերք է կալմիկների սրտերում։ Այժմ Ռուսաստանում ապրում է ավելի քան 173 հազար կալմիկ։

Այսօր կալմիկյան խոսքը հիմնականում կարելի է լսել միայն գյուղական վայրերում։ Որպես մայրենի լեզու, այն մնացել է, կարելի է ասել, ավելի հին կալմիկներին։ Լրատվամիջոցները հաճախ հոդվածներ են հրապարակում կալմիկյան լեզվի ճգնաժամի մասին։ Հանրապետության կառավարությունը ծրագրեր է ձեռնարկում դրա վերականգնման և զարգացման ուղղությամբ։ Ստեղծվեց ազգային գիմնազիա՝ կալմերեն լեզվով ուսուցմամբ։ Նախադպրոցական հաստատություններում ազգային լեզուն ներառված է ուսումնական գործընթացում:

Կալմիկների մեջ իսկական քրիստոնեությունը սկսվել է 1991 թվականին: Հենց այդ ժամանակ էր, որ ամերիկացի միսիոներ Է. Նա գրավում էր մարդկանց կալմիկյան լեզվի իր իմացությամբ, թեև ուսումնասիրությունն ու հաղորդակցությունն ինքնին տեղի էին ունենում ռուսերենով։ Հետագայում այս խումբը վերածվեց անկախ եկեղեցու։ Այսօրվա եկեղեցիներից մեկը, որը գործում է Ցագան Աման գյուղում, հիմնել են այս եկեղեցու միջոցով կրոնափոխ կալմիկ եղբայրները։ Ներկայումս Կալմիկիայում կա 14 քրիստոնեական համայնք (տարբեր դավանանքների)։ Այս եկեղեցիների մեծ մասը գտնվում է Էլիստայում։ Քրիստոնյա կալմիկների թիվը մոտավորապես 200 մարդ է։

Այն գյուղերում, որտեղ բնակվում է բնիկ բնակչության մեծ մասը, Ավետարանը տարածվում է քրիստոնեական գրականության տարածման և մասնավոր զրույցների միջոցով: Այնտեղ նպատակահարմար է խոսել կալմիկերեն։ Փաստն այն է, որ կալմիկները Հիսուս Քրիստոսին համարում են «ռուսական» Աստված, և ռուսերենը որոշակի պատնեշ է դնում նրանց սրտի ճանապարհին (չնայած գրեթե ողջ բնակչությունը ռուսերենով լավ է շփվում միմյանց հետ):

Կալմիկիան Եվրոպայի միակ երկիրն է, որտեղ պետական ​​կրոնը բուդդայականությունն է (տիբեթյան տարատեսակ, ինչպես Տիվայում): Բայց ժողովրդի մեծամասնությունը չգիտի այս ուսմունքն իր մաքուր տեսքով: Ամեն ինչ հիմնված է հոգևորականների նկատմամբ վստահության վրա։ Բուդդիզմն իր ներկայիս տեսքով վերջերս հայտնվեց Կալմիկիայում: Մինչ այս կալմիկները նույնպես իրենց անվանում էին բուդդայականներ, բայց նրանց աստվածը այսպես կոչված «Ցագան Ավա» էր, որը թարգմանվում է որպես Սպիտակ ծերուկ: Նա Տիեզերքի Վարպետն է և Արարիչը: Հետևաբար, Կալմիկիայում մարդիկ կարծես թե ի նկատի ունեն Արարչին Աստծուն, բայց միևնույն ժամանակ նրանք երկրպագում են այն ամենին, ինչ իրենց բերել է ժամանակակից բուդդիզմը: Բայց ինչ վերաբերում է մահից հետո կյանքի հարցին, գրեթե ամեն ինչ նույնն է՝ մահից հետո մարդը կարող է վերածնվել ցանկացած կենդանական արարածի մեջ։ Որոշ մարդիկ կարծում են, որ հարազատի թաղումից հետո իրենց բակում հայտնված կատուն կամ շունը հենց այդ վերածնված մարդն է։ Բայց իրականում ոչ ոք դա չի ուզում և հույս ունի, որ մահացածների հոգիները լավ տեղում են։ Երազներին մեծ նշանակություն է տրվում։ Մահացած ազգականի երազ տեսնելը նշանակում է, որ նա ինչ-որ բան է ուզում նրանցից: Նրանք գնում են «Խուրուլ»՝ բուդդայական տաճար, և պատվիրում են որոշակի ծես:

Ընդհանրապես, բուդդայական պարագաները հանդիպում են գրեթե յուրաքանչյուր տանը: Սրանք զարդարված օրացույցներ են, աստվածների պատկերներ, ծիսական արձանագրություններ լաթի վրա, որոնք կախված են դռների վերևում կամ պատից։
Կալմիկական մշակույթը միահյուսված է կրոնի հետ: Ազգային տոները սկսվում են Խուրուլ այցելությամբ և տաճարային պաշտամունքով: Հարսանեկան արարողությունը նույնպես գալիս է ծեսերով. Հարսը, անցնելով փեսայի շեմը, պետք է խոնարհվի իր նախնիների հոգիների առաջ։
Շատ դպրոցներում կարելի է տեսնել պատին ամրացված բուդդայական աղոթք: Դպրոցականների կրթական գործընթացում ներառված է մարդկանց կրոնի հետ ծանոթությունը։

Կալմիկները, ովքեր իսկապես հավատում են Քրիստոսին և չեն հետևում իրենց նախնիների ավանդույթներին ու ծեսերին, հիմնականում երիտասարդներ են: Ավելի դժվար է գործ ունենալ տարեցների հետ. Մի ծերունի, ով հավատում էր Քրիստոսին, երկար ժամանակ պահում էր բուդդայական կրոնի հատկանիշները դարակում: Միայն երկու տարի անց նա ազատորեն ազատվեց նրանցից։ Մյուսները դեռ կարող են մասնակցել ինչ-որ կրոնական պրակտիկայի՝ վախենալով բացահայտ խոստովանել Հիսուսին որպես իրենց Տեր:
Մինչդեռ, ինչպես գրում է Լև Գումիլյովը, 11-րդ դարում ավարտվեց Կենտրոնական Ասիայի ամենահզոր քրիստոնեական խանությունը (որը ներառում էր կերայթցիները, որոնցից հետագայում մեկուսացվեց մի ժողովուրդ, որը կոչվում է Օիրատներ կամ այժմ Կալմիկներ): Գումիլևը վկայակոչում է մի իրանցի գիտնականի, ով միայն ասիական քրիստոնեության նախնական նկարագրության մեջ նշում է. «Հիսուսի կոչը հասել է ասիացիներին. խաղաղություն լինի Նրա վրա: Եվ նրանք մտան Նրա հավատքի մեջ»: Այսպիսով, պատմական տվյալները ցույց են տալիս, որ կալմիկները քրիստոնեության հետ առնչություն ունեն նախաբուդդայական անցյալում:

Կալմիկներից շատերը չեն հասկանում, թե ինչպես կարող է կալմիկը քրիստոնյա դառնալ: Նրանց համար կալմիկ բառը նույնական է բուդդայական բառին: Նրանք քրիստոնեությունը ճանաչում են որպես աշխարհի կրոններից մեկը։ Կալմիկիայում քրիստոնեությունը համարվում է ռուս ժողովրդի կրոնը: Ուղղափառ եկեղեցի կա, վրան խաչեր կան, ռուս մարդիկ են գնում այնտեղ։ Սա նրանց համար է։ Եվ այստեղ ամեն ինչ լավ է: Դա քրիստոնեության ողջ հայեցակարգն է: Եթե ​​կալմիկը հավատում է, սա արդեն շատերի համար անհասկանալի է։ Թեեւ նրանց նկատմամբ ագրեսիվության մասին չի կարելի ասել։ Ընդհակառակը, մարդիկ զարմացած են իրենց կյանքում տեղի ունեցող դրական փոփոխություններից։ Շատ երիտասարդ կալմիկներ, ովքեր ընդունեցին Քրիստոսին, ընդմիշտ ազատվեցին թմրամոլությունից կամ ալկոհոլիզմից: Ըստ նրանց՝ սա Քրիստոսի գործողությունն է իրենց հոգիներում։

Կալմիկերեն են թարգմանվել միայն Նոր Կտակարանը և Սաղմոսարանը։ Թարգմանության ընթացքում դժվարություններ են առաջացել սեր՝ Աստծո Որդի հասկացությունը փոխանցելու հարցում։ Կալմիկների համար Աստված ինչ-որ տեղ շատ վերև է, անհասանելի և ընդհանրապես «Նա սիրելու մարդ չէ»: Կամ ինչպես կարող է Աստված մարդկանց նման որդի ունենալ։ Բայց որ Աստված Արարիչն է, այս հասկացությունը մոտ է: Կալմիկական կրոնում կա Աստված Արարիչ հասկացությունը: Փաստորեն, կալմիկներից շատերը չեն խորանում բուդդայական ուսմունքների էության մեջ, որոնք ժխտում են Արարչին:
Կալմիկների աղոթքը «կարդացվում է»: Սա մի տեսակ ծես է, որը կատարում են միայն տաճարի սպասավորները: Սրանք, այսպես ասած, սովորական աղոթքներ են անձնական բարեկեցության և բուժման կամ ձեր հարազատների կարիքների համար: Հասարակական պաշտամունքի վայրերում կան պտտվող աղոթքի անիվներ, որոնց մոտ ցանկացած մարդ կարող է բարձրանալ և պտտել: Յուրաքանչյուր ոք մոտենում է այս ծիսակարգին իր պատճառով, բայց բոլորն էլ ապավինում են այս թմբուկի կախարդական ազդեցությանը:

Կալմիկիան գտնվում է տափաստանային գոտում։ Հիմնական փոխադրամիջոցը մեքենան է։ Նախկինում կալմիկները զբաղվում էին անասնապահությամբ։ Նախկին ռեժիմի ժամանակ հանրապետության տնտեսության հիմնական արդյունաբերությունն էր տավարի մսագործությունը։ Այժմ այն ​​նվազեցրել է իր մասշտաբները։ Քչերը կարող են դա անել այսօրվա տնտեսական պայմաններում:
Գործազրկության պատճառով շատերն աշխատանքի են գնացել Մոսկվա և արտասահման։ Միաժամանակ նրանց երեխաները մնում են տանը՝ առանց ծնողների ուշադրության։ Այստեղ մարդիկ ստիպված չեն ընտրել, այլապես ընտանիքը կմնա մշտական ​​ֆինանսական կարիքի մեջ։ Հաճախ կինը, ում ներկայությունը տանը ջերմություն և հարմարավետություն է ստեղծում, այսօր ստիպված է գումար վաստակել հեռավոր Մոսկվայում։ Ամեն տղամարդ չէ, որ կարող է գլուխ հանել այս առաջադրանքից՝ ալկոհոլից իր կախվածության պատճառով։ Հետևաբար, կինն այսօր այն հանգիստ կալմիկուհին չէ, ով ամեն ինչում ենթարկվում է ամուսնուն։

Կալմիկական խոհանոցում օգտագործվում են միս և կաթնամթերք: Տոնական սեղանին միշտ մատուցում են «Մախան»՝ մեծ կտորներով եփած միս և արգանակ։ Ոչ մի տոն ամբողջական չէ առանց այս ուտեստի և կալմիկական թեյի: Դուք պետք է իմանաք, թե ինչպես պատրաստել կալմիկական թեյ, չնայած առաջին հայացքից այստեղ բարդ բան չկա: Մի բուռ թեյ լցնել եռման ջրի մեջ, ավելացնել աղ, կաթ և կարագ։ Բայց իրական ճաշակ կարող են պատրաստել միայն այս հարցում մասնագետները։ Հակառակ դեպքում դա թեյ չէ: «Ըմբիշներին» հյուրասիրում են թեյով։ Սրանք յուղով տապակած խմորեղեն են։ Նրանք կարող են ունենալ բարդ հանգույցի կամ ընտանի կենդանիների արձանիկների տեսք: «Բորցոկի» համը, որը նույնպես պատրաստված է հատուկ բաղադրատոմսով, զարմանալի է, հատկապես կալմիկական թեյի հետ: Կալմիկական խոհանոցի մեկ այլ հայտնի ուտեստ է «բերեգին»: Խոհարարության ընթացքում դրանք հիշեցնում են ռուսական պելմենիներ։ Բայց նրանք ունեն այլ ձև և շատ հյութալի են: Սա ոչ միայն խմորի մեջ աղացած միս է, այլ նաև համեղ արգանակ, որը դուրս է հոսում այն ​​կծելուց:

Այսօր կալմիկների կյանքը շատ չի տարբերվում ռուս ժողովրդի կյանքից։ Նրանք մեծ նշանակություն են տալիս հագուստին։ Նախապատվությունը տրվում է թանկարժեք նորաձեւ հագուստին։ Հատկապես երիտասարդները սիրում են նորաձեւ լինել։
Կալմիկները շատ հյուրընկալ ժողովուրդ են։ Հյուրին արժանապատվորեն ողջունել նշանակում է նրա առջև մատուցել բոլոր լավագույն հյուրասիրությունները: Եթե ​​հյուր է գալիս հեռվից, նրան հատուկ նվեր են մատուցում.

Նախկինում, ինչպես հիշում են տարեց կալմիկները, երիտասարդների վերաբերմունքը մեծերի նկատմամբ շատ հարգալից էր: Հասարակական տրանսպորտում անհարգալից պահվածքը շատ հազվադեպ էր։ Ոչ ոք չէր համարձակվում ծերերի աչքի առաջ ուժեղ բառեր օգտագործել։ Ծնողի խոսքը մեծ ուժ ուներ. Ցավոք սրտի, այսօրվա երիտասարդության աշխարհայացքը մեծ անհանգստություն է առաջացնում տարեցների շրջանում։ Կալմիկիայի համար ակտուալ են նաև ամուսնությունների խզումը, աբորտները և վաղ ամուսնությունները:
Կալմիկները տափաստանային մտածելակերպ ունեն։ Սովորված քոչվորությանը՝ կալմիկները իրականում հոգ չէին տանում իրենց ճամբարի բարելավման մասին։ Այսօր Կալմիկիայում, իհարկե, կան ամբողջ տարածքներ, որտեղ ամեն ինչ շրջապատված է կանաչով։ Բայց մեծ հաշվով կալմիկը երբեք չսովորեց իր հետևում թողնել գոնե մեկ ծառ։

Կալմիկների ազգային հատկանիշը գաղտնիությունն ու հպարտությունն է։ Կալմիկը չի բացելու իր հոգին բոլորի առաջ. Բայց եթե նա վիրավորական բան գտնի մեկ այլ անձի կողմից, նա կարող է բռնկվել: Ընդհանրապես ժողովուրդը բարեհամբույր է։ Նա հեշտությամբ լեզու է գտնում ռուսների, չեչենների, ղազախների և ցանկացած այլ ժողովրդի հետ։

Կալմիկները որպես ժողովրդի պատմությունը սկսվում է 16-րդ դարի վերջին, երբ Օիրատ ցեղերը բաժանվեցին երեք մասի, որոնցից մեկը Կենտրոնական Ասիայից տեղափոխվեց ժամանակակից Կալմիկիայի Հանրապետության տարածք, որտեղ այն համախմբվեց Ռուսաստանի կազմում։ 1609 թ.

Առաջին անգամն ուղեկցվել է հաճախակի պատերազմներով, այդ թվում՝ ներքին պատերազմներով, սահմանների փոփոխությամբ և քոչվորների տեղաշարժերով։ Պարբերաբար կալմիկները հավատարմության երդում են տալիս Ռուսաստանին, սակայն հաճախ խախտում են պայմանավորվածությունները՝ հարձակվելով ռուսների վրա։ Բայց մոտ 18-րդ դարի վերջերին Ռուսաստանի կազմում հանգիստ կյանք սկսվեց։

1917 թվականին ձևավորվեց այսպես կոչված կալմիկ ժողովրդի տափաստանային շրջանը, իսկ 1920 թվականին՝ Կալմիկական ինքնավար մարզը, որը 15 տարի անց վերափոխվեց Կալմիկական Ինքնավար Խորհրդային Սոցիալիստական ​​Հանրապետության։

1943 թվականը Կալմիկների պատմության ամենամութ տարիներից մեկն էր. Կալմիկական Ինքնավար Սովետական ​​Սոցիալիստական ​​Հանրապետությունը վերացավ, նրա տարածքը փոխանցվեց Աստրախանի շրջանին, և գրեթե բոլոր կալմիկները տեղահանվեցին (հիմնականում Սիբիր):

Միայն 14 տարի անց կալմիկները վերադարձան իրենց հայրենիք, իսկ 1958 թվականին վերականգնվեց Կալմիկական Ինքնավար Խորհրդային Սոցիալիստական ​​Հանրապետությունը, որը 1992 թվականին վերանվանվեց Կալմիկիայի Հանրապետություն։

Կալմիկիայի աշխարհագրությունը և կլիման

Կալմիկիայի Հանրապետությունունի բազմաթիվ հարեւաններ, հարավում՝ Ստավրոպոլի երկրամասը և Դաղստանի Հանրապետությունը, արևելքում՝ Աստրախանի մարզը, արևմուտքում՝ Ռոստովը, իսկ հյուսիսում՝ Վոլգոգրադի մարզը։ Հարավարևելյան տարածքի մի մասը ողողում է Կասպից ծովը։

Շրջանի հարթ տարածքը հիմնականում ծածկված է անվերջ տափաստաններով, կիսաանապատներով և անապատներով։

Կասպից ծովը հանրապետության միակ ջրային ռեսուրսը չէ։ Տեղերից մեկում Կալմիկիան, նեղ եզրով, բացվում է դեպի Վոլգա - կա Ցագան Աման քաղաքը, բացի այդ, հանրապետության տարածքում հոսում են Կումա և Մանչ գետերը։ Կալմիկիայի տարածքում կան նաև լճեր՝ Սարպինսկի լճեր, Յաշալտա աղի լիճ և Սոստինսկի լճեր։

Կալմիկիայի Հանրապետության կլիման կտրուկ ցամաքային է։ Նրա առանձնահատկություններն են տաք և չոր ամառները, ինչպես նաև քիչ ձյունը և ոչ ամենացուրտ ձմեռները (չնայած երբեմն ձմռանը ջերմաստիճանը զգալիորեն նվազում է): Ի լրումն ցածր տեղումների և չորության, կլիմայի առանձնահատկությունը մշտական ​​քամիներն են:

Կալմիկիայի բնությունը

IN Կալմիկիայի ՀանրապետությունԳործնականում անտառներ չկան, իսկ կենդանական և բուսական աշխարհի մեծ մասը տափաստանային ներկայացուցիչներ են:

Առաջին հերթին, դրանց թվում հարկ է նշել տարբեր կրծողներ (գոֆերներ, մարմոտներ) և սաիգաներ, որոնց պաշտպանության համար ստեղծվել է «Black Lands» արգելոցը։ Նրանցից բացի այստեղ կարող եք գտնել շագանակագույն նապաստակներ, ոզնիներ, ջերբոաներ և կորզակներ։ Բուսական աշխարհն այստեղ ներկայացված է իսկապես տափաստանային և անապատային բույսերով՝ փետուր խոտ, որդան, ուղտի փուշ, եգիպտացորեն և Շրենկի կակաչներ։

Այս արգելոցի երկրորդ հատվածը պաշտպանում է նաև տարբեր թռչունների բազմաթիվ պոպուլյացիաներ՝ հավալուսններ, կարապներ, մոխրագույն սագեր, բոստաններ, կռունկներ, ճայեր, ծիծեռնակներ և այլն:

Կալմիկիայի բնակչությունը և տնտեսությունը

Հանրապետությունում կա երեք քաղաք՝ Էլիստա, Լագան և Գորոդովիկովսկ և 13 վարչական շրջաններ։ Բնակչության ընդհանուր թիվը 300 հազարից քիչ է։ Ինչպես կսպասեիք, բնակչության մեծամասնությունը կալմիկներն են, և կան նաև շատ ռուսներ։ Ներկայացված են նաև այլ ազգություններ, հիմնականում հարավային այլ հանրապետությունների բնակիչներ։

Կալմիկիայի Հանրապետության տնտեսությունը թույլ է զարգացած, արդյունաբերությունը հիմնականում կենտրոնացած է օգտակար հանածոների (նավթ և բնական գազ) արդյունահանման մեջ, կա մեքենաշինություն, մետաղագործություն և շինանյութերի արտադրություն։

Գյուղական բնակչությունը զբաղվում է հացահատիկային կուլտուրաների, բանջարաբոստանային կուլտուրաների և սեխի մշակությամբ, ինչպես նաև անասնապահությամբ և բրդի արտադրությամբ։

Կալմիկիայի մշակույթ և կրոն

Կալմիկները շատ հետաքրքիր և տարբերվող մշակույթ ունեն՝ կապված իրենց ասիական արմատների հետ: Կրոնը նույնպես անսովոր է Ռուսաստանի համար, Կալմիկիայի Հանրապետությունը այն երեք շրջաններից մեկն է, որտեղ քարոզվում է բուդդիզմ: Ավելին, հետաքրքիրն այն է, որ կալմիկների հեթանոսական հավատալիքները սերտորեն միահյուսված են բուդդայականության հետ՝ ոչ թե հակասելով Բուդդայի ուսմունքներին, այլ, ընդհակառակը, լրացնում են այն։

Կալմիկներն ունեն նաև իրենց ֆոլկլորը և էպոսը` «Ջանգարը», որտեղ բանաստեղծությունները պատմում են անմահների երկրի և նրա բնակիչների, հզոր հերոսների մասին: Ջանգարչին (ինչպես անվանում էին ժողովրդական երգեր կատարողներին) միշտ էլ մեծ ժողովրդականություն է վայելել ժողովրդի շրջանում։ Բայց նույնիսկ հիմա կալմիկները չեն մոռանում իրենց մշակույթը. Էլիստայում կան բազմաթիվ հուշարձաններ՝ նվիրված «Ջանգարի» հերոսներին՝ Ոսկե ձիավորը, Ջանգարի, Խոնգորի (էպոսի հերոսների) հուշարձանը և այլ քանդակագործական պատկերներ: