Թաթարական ազգային գլխազարդեր կանանց համար. Թաթարական ազգային տարազ

Ազգային թաթարական տարազը մարմնավորում է ժողովրդական արվեստի ողջ վարպետությունը և այս ժողովրդի կատարելության անսահման ցանկությունը: Թաթարական տարազը պատմում է մարդու անհատական ​​գծերի, նրա բնավորության և գեղագիտական ​​ճաշակի մասին։ Հագուստի միջոցով կարելի է որոշել նրա տիրոջ տարիքը և սոցիալական կարգավիճակը: Թաթարների ժողովրդական տարազը մարդու ազգության ամենավառ ցուցիչն է։

Թաթարները բավականին լայն հասկացություն են: Թաթարական ենթախմբերի զգալի սպեկտր կա։ Թաթարական ազգային տարազի վրա ազդել են արևելյան ավանդույթները, իսլամը և Վոլգայի թաթարների ազգային տարազը, որը ձևավորվել է 19-րդ դարի վերջին:

Ինչպես մյուս ազգային տարազները, ազգային հագուստի թաթարական համալիրը պատմական զարգացման երկար ճանապարհ է անցել:

Թաթարների ազգային տարազը ներդաշնակորեն համակցում է հարուստ «արևելյան» գույների գործվածքները, գլխազարդերը բարդ և հարուստ զարդանախշերով, տարբեր տեսակի կոշիկներով և բարձրարվեստ զարդերով՝ ձևավորելով ժողովրդական արվեստի յուրահատուկ համակարգ։

Կանացի և տղամարդու թաթարական ազգային հագուստ

Հագուստի հիմնական տարրերը ընդհանուր էին բոլոր թաթարների համար: Թաթարական ազգային տարազի ընդհանուր հատկանիշը նրա տրապեզոիդ ձևն էր։ Թաթարները հագնում էին երկար, լայն, շապիկներ հիշեցնող շապիկներ և ճոճվող վերնազգեստներ՝ ամուր, կցված մեջքով։

Տղամարդկանց և կանանց թաթարական տարազի հիմքը վերնաշապիկն էր (կուլմեկ) և տաբատը (իշտան):

Մինչև 19-րդ դարի կեսերը թաթարների մոտ տարածված էր հին շապիկը, որը կարվում էր ուղիղ կտորից՝ ծալված, առանց ուսի կարերի, ծակոտկեններով, ներդիր կողային շապիկներով և կրծքավանդակի կենտրոնում բացվածքով։ Կազանի թաթարների մեջ գերակշռում էր կանգուն օձիքով վերնաշապիկը։

Թաթարական շապիկն իր երկարությամբ և լայնությամբ տարբերվում էր այլ տունիկաման վերնաշապիկներից։ Այն շատ ազատ էր, մինչև ծնկների երկարությունը, երկար լայն թեւերով և երբեք գոտիավորված չէր:

Կանացի վերնաշապիկը տղամարդկանցից տարբերվում էր միայն երկարությամբ՝ հասնում էր գրեթե մինչև կոճերին։

Հարուստ թաթար կանայք կարող էին իրենց թույլ տալ կարել վերնաշապիկներ թանկ գնված գործվածքներից՝ մետաքսից, բրդից, բամբակից և բրոշադից: Այդպիսի վերնաշապիկները զարդարված էին թմբուկներով, բազմագույն ժապավեններով, ժանյակով և հյուսով։

Հին կանացի վերնաշապիկի անբաժանելի մասն էր ստորին բիբը (կուկրեկչե, թեշելդրեկ): Այն կրում էին ցածր կտրվածքով վերնաշապիկի տակ՝ կրծքավանդակի բացվածքը թաքցնելու համար, որը բացվում էր շարժվելիս:

Տաբատը (իշտան) թյուրքական գոտի հագուստի «լայն քայլով տաբատ» է։

Տղամարդկանց տաբատները սովորաբար կարվում էին գծավոր գործվածքից (խայտաբղետ), իսկ կանայք կրում էին պարզ: Տղամարդկանց էլեգանտ տոնական կամ հարսանեկան տաբատները պատրաստված էին տնային գործվածքից՝ փոքրիկ վառ նախշերով։

Թաթարների վերնազգեստը ազատ էր։ Այն կարվում էր գործարանային գործվածքից (բամբակ, բուրդ), կտորից, կտավից, տնական գործվածքից և մորթուց։ Վերնահագուստը կարվում էր միակողմանի մեջքով, կողքերին սեպերով և աջակողմյան փաթաթանով։ Այդպիսի հագուստներից են (անթև կամ կարճաթև) ժայռափորը, որը տնային հագուստի տեսակ էր, կազակինը` կիսասեզոնային հագուստի տեսակ, բիշմետը` բամբակյա բուրդով կամ ոչխարի բուրդով մեկուսացված ձմեռային վերնահագուստ, չաբուլյա չիքմեն` աշխատանքային հագուստ: պատրաստված տնական կտորից, chabuly tun - մորթյա վերարկու, հաճախ պատված կտորով: Մզկիթ այցելելու համար տղամարդիկ կրում էին չապան:

Թաթարական վերնազգեստի անբաժանելի հատկանիշը գոտին էր։ Գոտիները պատրաստում էին տնական գործվածքից, գործարանային գործվածքից, իսկ ավելի հազվադեպ՝ տրիկոտաժից։

Կանացի վերնազգեստը տղամարդկանցից տարբերվում էր միայն դեկորատիվ դետալներով։ Կանացի հագուստ կարելիս նրանք օգտագործում էին մորթյա զարդարանք, ասեղնագործություն, հյուսում, դեկորատիվ կարում։

Կանայք հաճախ իրենց վերնաշապիկի վրա կրում էին երեսպատ: Կամիզոլը համարվում էր ամառային տան կամ հանգստյան օրերի հագուստ՝ կախված դեկորացիայից: Կամիզոլները պատրաստվում էին մինչև ծնկները երկար կամ մինչև կոնքերը կարճ՝ թեւերով կամ առանց թևերի, բարձր օձիքով կամ կրծքավանդակի խորը պարանոցով։ Եզրագծերի եզրերը, թևերի անցքերն ու օձիքները զարդարված էին հյուսով, հյուսի շերտերով, թռչնի փետուրներով և մորթով։ Այնուհետև արևելյան շրջաններում գամփռը սկսեցին զարդարել մետաղադրամներով։

Թաթարական ազգային գլխազարդեր

Թաթարների տղամարդկանց գլխազարդերբաժանված էին տնային (ներքևի) և հանգստյան օրերի (վերին): Տան գլխազարդը գանգի գլխարկն էր՝ փոքրիկ գլխարկ, որը կրում էին գլխի վերին մասում: Գանգի գլխարկին կրում էին գործվածքից տարբեր գլխարկներ, ֆետրե գլխարկներ, մորթյա գլխարկներ (բուրեկ), ծիսական գլխազարդեր (չալմա):

Գանգի գլխարկը ծածկված էր և ոլորված ձիու մազ կամ պարան դրվում էր տողերի միջև: Գանգի գլխարկը կարելիս օգտագործվել են բոլոր տեսակի գործվածքներ և զարդարման տարբեր տեխնիկա, որոնց շնորհիվ ստեղծվել են այս գլխազարդի անվերջ տատանումները։ Ամենավառ ասեղնագործված գանգի գլխարկները նախատեսված էին երիտասարդների համար, չափահաս տղամարդիկ և ծերերը կրում էին ավելի համեստ, պարզ գլխարկներ:

IN թաթարների կանացի գլխազարդերՏարիքային տարբերակումը հստակ երևում էր.

Աղջիկների ամենահայտնի գլխազարդը կալֆակն էր։
Գլխին դրվում էր հատուկ գլխաշորով (ուկա-ճաչակ), իսկ կոճով կոնաձեւ ծայրը ետ էր շպրտվում։ Գյուղացի աղջիկների և կրյաշենցիների մոտ կալֆակը գործվում էր սպիտակ բամբակյա թելերից։ «Քաղաքային» կալֆակները հյուսում էին գունավոր մետաքսե թելերի շերտերով։

Ամուսնացած կանանց գլխազարդերծածկել է ոչ միայն կնոջ գլուխն ու մազերը, այլև պարանոցը, ուսերն ու մեջքը։ Թաթարական գլխազարդը բաղկացած էր երեք պարտադիր մասերից. Մազերը հավաքելու և ծածկելու համար օգտագործվում էին ստորին գլխազարդեր (վարսահարդարներ): Մահմեդական կանայք իրենց մազերը հյուսում էին երկու հյուսով, որոնք իջնում ​​էին մեջքից, իսկ կրյաշենցիները հյուսում էին այնպես, ինչպես ռուս կանայք՝ գլխի շուրջը և գլխարկի տակ։ Հիմնական (միջին) հագուստը՝ անկողնային ծածկոցները, ավելի բնորոշ են տարեց կանանց։ Նրանք տարբեր էին ձևով՝ եռանկյունաձև, քառակուսի, սրբիչի տեսքով։ Արտաքին գլխազարդերը հագնում էին անկողնու ծածկոցների վրա՝ դրանք ամուր պահելով գլխին։ Սրանք տարբեր գլխաշորեր էին, շարֆեր ու գլխարկներ։

Ազգային թաթարական կոշիկներ

Թաթարները գուլպա էին հագնում։ Դրանք կարվում էին կտորից կամ գործվում բրդյա թելերից։ Ամենահին և տարածված գուլպաները կտորե գուլպաներն էին (tula oek): Դրանք պատրաստվում էին տնական սպիտակ կտորից և կրում էին կաշվե կամ կաշվե կոշիկների հետ։

Թաթարական ազգային ամենաբարձր կոշիկները կոշիկներն էին (չիթեք), իչիգին:

Փափուկ կաշվից և փափուկ տակացուներով բարձրաճիտ կոշիկները պատրաստված էին մարոկկոյից, յուֆտից և քրոմից։ Կաշվե կոշիկները կրում էին հարուստ քաղաքաբնակներն ու հոգեւորականները։

Բոլորը կրում էին սև իչիգեր, միայն կանայք ունեին դրանք ավելի կարճ և առանց լապտերի։ Տոնական թաթարական կոշիկներԿանանց համար նախշավոր մեկայուլ չիթեք էր՝ պատրաստված ավանդական կաշվե խճանկարի տեխնիկայով: Մոզաիկայի տեխնիկայով պատրաստված կոշիկները հատուկ են թաթար ժողովրդին։

Տանից դուրս գալուց իչիգիները կրում էին կաշվե կարճ կոշիկներ։ Ձմռանը նրանք հագնում էին կիսաֆետե երկարաճիտ կոշիկներ։ Նրանք նաև կրում էին կաշվե երկարաճիտ կոշիկներ՝ կոշտ ներբաններով։

Ամենօրյա թաթարական կոշիկները գալոշներ էին: Կոշիկները համարվում էին կոշիկ: Կանացի կոշիկները նախշերով էին, հաճախ՝ կրունկներով։ Ավանդական էին համարվում սուր, մի փոքր բարձրացրած քիթով կոշիկները։

Աշխատանքային կոշիկները բաստ էին (չաբատա), քանի որ դաշտում աշխատելիս ավելի թեթև և հարմարավետ էին։

Ձմռանը հագնում էին ֆետրյա կոշիկներ՝ կարճ ու բարձր։

Ազգային թաթարական զարդեր

Զարդեր կրում էին և՛ տղամարդիկ, և՛ կանայք: Տղամարդիկ կրում էին մատանիներ, նշանի մատանիներ և գոտիների ճարմանդներ։ Կանացի զարդերը շատ ավելի բազմազան էին, ինչը պայմանավորված էր մուսուլմանական ավանդույթով, ըստ որի տղամարդու վիճակը գնահատվում էր իր կանանց հագուստի և զարդերի հարստությամբ:

Կնոջ գլխի զարդը հյուս էր։ Նրանք շատ բազմազան էին ձևով, նյութով, հարդարման և կրելու ձևերով։

Թաթար կանանց համար ավելի հնագույն զարդեր էին ականջօղերը։ Դրանք սկսել են վաղ հագնել՝ երեք-չորս տարեկանից և շարունակել կրել մինչև խոր ծերություն։ Կախազարդերով ականջօղերը թաթարների ազգային տարազի անբաժանելի մասն են։ Բացի իրենց ավանդական ականջօղերից, թաթար կանայք զարդեր են վերցրել ռուս, կովկասյան ժողովուրդներից, Կենտրոնական Ասիայից և Ղազախստանից։ Աստրախանի թաթար կանայք կրում էին մատանի ականջօղեր, եռակողմ ականջօղեր և քթի մատանիներ՝ որպես դեմքի զարդարանք։

Թաթար կանայք կրում էին նաև պարանոցի կրծքավանդակի զարդեր, որոնք, բացի իրենց դեկորատիվ գործառույթի համար դրանք հագուստի զուտ գործնական տարր էին: Նման բիբերն իրար ամրացնում էին հագուստի մասերը, ինչպես նաև ծածկում էին կրծքավանդակի ավանդական խորը պարանոցը։

Մեկ այլ արտասովոր թաթարական զարդարանք էր բալդրիկը: Այս զարդարանքը, ինչպես ժապավենը գործվածքի հիմքի վրա, կրում էին ուսի վրայով։ Մահմեդական կանանց համար նման պարսատիկը սովորաբար հագեցած էր հատուկ գրպաններով, որտեղ նրանք թաքցնում էին Ղուրանի տեքստերը: Մյուս շրջաններում, որոնք այնքան էլ հավատարիմ չեն իսլամական կանոններին, կովերի արկերը կատարում էին պաշտպանիչ գործառույթ: Չնայած այս դեկորացիայի միակ գործառույթին՝ անվտանգությանը, դրանք, ինչպես մյուս դեկորացիաները, չափազանց բազմազան էին իրենց ձևով և զարդարանքով։

Իրինա Սվիստունովա

1. Ներածություն.

Әbiem үlәk җibәrgan,

Bulakneң dә bүlәge:

Էնչե կալֆակ, չիկան կամզուլ,

Թաթարական kyzy kiyeme!

“Որո՞նք են բալոնները»:

Ozak uylap tordim այո...

Chәchlәremne cholpy tagyp

Urdem ike tolymga.

Annary kalfak berkettem

Բաշիմնին տուբասենә,

Կուլմակ, կամզոլիմնի կիգաչ...

Կուզենայի ժամանակը:

Avylga kunakka kaittym,

Թաթարական կիմեն կիեպ,

Әbiem kuansyn әle

“Milletem yashi! «– խոր.

Վաղ մանկությունից ես և իմ ընտանիքը գնում ենք գյուղ՝ սիրելի տատիկիս այցելելու։ Ամռանը այնտեղ շատ լավ է, իսկ արձակուրդներին հատկապես հետաքրքիր է թաթարական գյուղում։ Թաթարների մոտ այս հրաշալի ավանդական տոներից է Սաբանտույ բեյրամեն, տատիկս ինձ իր ձեռքով պատրաստված նվերներ էր ուղարկել՝ գեղեցիկ կալֆակ, թաթարական զարդանախշերով ասեղնագործված կամզուլ, ինձ շատ դուր եկավ։Տատիկի նվերները, նրանք այնքան անսովոր են, և ես մտածեցի, որ դրանք փորձելուց հետո, որտե՞ղ եմ դրանք հագնելու: Այս տողերը երգի պես սկսեցին հայտնվել մտքերիս մեջ... Եվ դուրս եկավ այս բանաստեղծությունը. Ամռանը հագնում էի տատիկիս նվերները Սաբանտույի համար և համերգի ժամանակ բեմում ուրախությամբ ու հպարտությամբ կարդացի բանաստեղծությանս այս հրաշալի տողերը։ Տոնից հետո զարմացա, թե ինչու իմ հասակակիցներն առօրյա կյանքում այդքան գեղեցիկ, օրիգինալ, ազգային հագուստ չեն կրում։ Իսկ ես ուզում էի ավելին իմանալ թաթարական տարազի, հագուստի և կոշիկի պատմության մասին...

Ես որոշեցի ավելի մանրամասն ուսումնասիրել և դիտարկել ազգային թաթարական տարազի երկար պատմական ուղին, որը ստեղծվել և փոփոխվել է հազարավոր տարիների ընթացքում, դառնալով ավելի գեղեցիկ և կատարելագործված սերնդեսերունդ:

Այսպիսով, իմ աշխատանքի նպատակը. Բացահայտեք ազգային թաթարական տարազի տարբեր տեսակներ և տարրեր: Բացահայտեք սիբիրյան թաթարների ազգային տարազը, դրա տեսակները, տարրերը՝ օգտագործելով տատիկիս և նրա ձեռագործ աշխատանքների օրինակը:

Առաջադրանքներ.

1. Բացահայտեք ազգային տարազի առանձնահատկությունները.

Թեմայի արդիականությունը :

Մեր քաղաքը բազմազգ է. Այստեղ ապրում են ռուսներ, թաթարներ, բաշկիրներ, ուկրաինացիներ, մարիներ, չուվաշներ, ուդմուրթներ և շատ ու շատ տարբեր ազգություններ։ Աշխատանքը գրելու աղբյուրը մեր քաղաքի բնակչության մասին նյութն էր, որը հավաքել էին մեր շրջապատի երեխաները անցյալ տարի թաթարների ավանդույթներն ուսումնասիրելու համար, թաթարների մասին գրականություն, ինչպես նաև զրույցներ քաղաքաբնակների հետ։ Այսօր շատ երիտասարդներ չգիտեն ընտանիքի ու ժողովրդի ավանդույթն ու պատմությունը: Իմ աշխատանքում ես կցանկանայի նկարագրել ազգային տարազի առանձնահատկությունները, հնարավորության դեպքում վերականգնել հագուստի որոշ տարրեր, որպեսզի ապագայում մարդիկ չմոռանան իրենց նախնիների ավանդույթները, և ես կարող էի հպարտությամբ ասել իմ երեխաներին. իմ ժողովրդի մշակույթը և ես ուզում եմ, որ դուք իմանաք նրա մասին»

Վարկած Թաթարական ազգային հագուստի ինքնատիպության ուսումնասիրությունը և սիբիրյան թաթարների ազգային տարազներն ուսումնասիրելը ինձ դարձնում է թաթար ժողովրդի մշակույթի և ավանդույթների մաս:

Աշխատանքային կառուցվածքը.

Հետազոտության մեթոդներ.

գիտական ​​գրականության վերլուծություն;

դիտարկում

զրույց

Օբյեկտ Իմ հետազոտությունը թաթարների տղամարդկանց և կանանց հագուստի ավանդական համալիրն էր, 19-րդ դարի վերջի - 20-րդ դարի սկզբի Սիբիրյան թաթարների ազգային տարազը:

Առարկա Նույն հետազոտության ընթացքում մենք ընտրել ենք թաթարների տեղական առանձնահատկությունները, էթնոմշակութային համալիրներն ու կապերը, որոնք արտացոլված են նրանց ավանդական հագուստի համալիրում։.

2. Հիմնական մասը.

Գլուխ 1.

Թաթարները Թաթարստանի ազգություններից են։

Թաթարները Եվրոպայի կենտրոնական շրջաններում բնակվող թյուրքական ժողովուրդ ենՌուսաստանի մասեր, Վոլգայի շրջան, Սիբիր, Ղազախստան, Կենտրոնական Ասիա:

Ռուսաստանում թիվը կազմում է 5554,6 հազար մարդ։ Նրանք Ռուսաստանի Դաշնությունում ռուսներից հետո երկրորդ ազգությունն են։ Նրանք բաժանված են երեք հիմնական էթնոտարածքային խմբերի՝ վոլգա-ուրալյան թաթարներ, սիբիրյան և աստրախանական թաթարներ։ Թաթարները կազմում են բնակչության մոտ կեսը։ Թաթարերենը պատկանում է Ալթայի լեզվաընտանիքի թյուրքական խմբի կիպչակ ենթախմբին և բաժանված է երեք բարբառների՝ արևմտյան (միշյար), միջին (կազան-թաթարերեն) և արևելյան (սիբիրյան-թաթարերեն): Հավատացյալ թաթարները (բացառությամբ մի փոքր խմբի՝ ուղղափառություն դավանող Կրյաշենների) մուսուլմաններ են։

Բարաբինսկի թաթարները ապրում են Բարաբինսկի տափաստանի տարածքում։ Զգալի մասը կազմում են թաթարները, որոնք Սիբիրի զարգացման տարբեր ժամանակաշրջաններում գաղթել են երկրի եվրոպական մասից՝ այսպես կոչված «կազանյան թաթարներից»։

Գլուխ 2.

.

Յուրաքանչյուր ազգ, փորձելով առանձնանալ մյուսից, հանդես եկավ իր ուրույն, անկասկած եզակի ու յուրահատուկ սովորույթներով ու ավանդույթներով։ Ողջունում են քեզ, ինչպես իրենց հագուստից գիտես, ուստի «ազգային տարազը», ի դեպ, պետք է անձնավորի ժողովրդի ողջ ոգին։

2.1.Թաթարական տարազի պատմություն.

Թաթարների հարուստ, դարավոր պատմության ընթացքում ազգային տարազի կերպարը մշտապես փոխվել է՝ արտացոլելով թաթար ժողովրդի այս կամ այն ​​ենթախմբի առանձնահատկությունները: Ճիշտ է, ոչ միայն իրենք՝ թաթարներն են ազդել այս փոփոխության վրա, բնականաբար, իրենց ներդրումն են ունեցել ինչպես թաթարների պետական ​​կառուցվածքի, այնպես էլ նրանց բնակության տարածքի վրա ազդող լուրջ իրադարձություններ։ Այնուամենայնիվ, կարելի է առանձնացնել մի քանի խմբեր և գործոններ, որոնք ամենամեծ ազդեցությունն են ունեցել: Նրանց թվում են վոլգայի թաթարները, ինչպես նաև հարևան արևելյան ժողովուրդները և, իհարկե, կրոնը՝ իսլամը։

Այսպիսով, համադրելով բազմաթիվ ոճեր և ժամանակներ, թաթարական ազգային տարազը մեր առջև է հայտնվում որպես պատմության վառ կտոր։

Այս մասնիկի հիմքը կազմված է իշտանից՝ տաբատից և կուլմեկից՝ վերնաշապիկ-զգեստից, ինչպես նաև չեկմենից, բեշմետից և կազակինից։ Սրանք բոլորը կաֆտանների տեսակներ են, որոնք ունեն տարբեր թևեր և օձիքներ, դրանք, որպես կանոն, կարվում էին թեթև գործվածքներից։Վերնաշապիկի վրայից սովորաբար հագնում էին խալաթ կամ կաֆտան, ի դեպ, խալաթ բառն ինքնին ունի արաբական արմատներ և ակնհայտ նմանություն խիլգաթ բառին` արաբական հագուստի տարր: Նաև թաթարները հաճախ օգտագործում էին չոբա՝ թեթև, առանց երեսպատման վերնազգեստ, ծնկից մի փոքր ցածր, որը սովորաբար պատրաստված էր կանեփից և կտավից։ Կանայք հաճախ օգտագործում էին գոգնոցներ և ժիլետներ, ի դեպ, թաթարների արտաքին ճոճվող հագուստը ամրացումներ չունի, ուստի գոտին պարտադիր հատկանիշ է։ Գոտին կարող է լինել գործվածքից կամ տրիկոտաժե բրդից։ Բայց սա միակ բանը չէ, որ տարբերում է թաթարական տարազը մյուսներից։ Հին ժամանակներից թաթարների հագուստն առանձնանում էր իր տրապեզոիդ ձևով, մեծ չափսերով, ինչպես նաև արտասովոր պայծառությամբ և մեծ թվով տարբեր զարդերով:

Գլուխ 3.

Տղամարդու և կանացի հագուստ.

Թաթարական տարազը ժողովրդական և գեղարվեստական ​​ստեղծագործության համակարգ է, որն իր մեջ ներառում էր գործվածքների, բարդ և հարուստ զարդարված գլխազարդերի արտադրություն և տարբեր տեսակի զգեստների ու ժիլետների արտադրություն։ Համակարգի բոլոր տարրերը գործում էին ներդաշնակ՝ միավորվելով գույնի, ձևի և արտադրության նյութի մեջ՝ կազմելով մեկ ոճական համույթ։

3.1 Առանձնահատկություններ տղամարդկանց հագուստ. Տղամարդիկ հագնում էին երկար, լայն վերնաշապիկներ (կուլմեկ) և տաբատներ (իշտան), որոնք պատրաստված էին համեմատաբար թեթև գործվածքներից։ Տղամարդկանց հարսանյաց վերնաշապիկների վրա ավելի տարածված է կանգնած օձիքով վերնաշապիկը, շրջված օձիքը: Կրծքավանդակի աջ կողմում կտրվածք է արվել։ Շապիկը կարված էր երկար ու լայն, մինչև ծնկները հասնող, լայն ու երկար թեւերով և երբեք գոտիավորված չէր։ Սպիտակ տնային շապիկները զարդարված էին ասեղնագործությամբ կամ տնային հյուսով: Ավելի ուշ, երբ սկսեցին օգտագործել գործարանային գործվածքները, սկսեցին գործածվել ժամանակակից վերնաշապիկներ՝ թեք ուսերով և շրջված օձիքներով:Տաբատը (իշտան) պատրաստված էր գծավոր կտորից։ Տոնական և հարսանեկան տաբատները պատրաստված էին տնային գործվածքից՝ փոքր նախշերով։

Արտաքին հագուստը բացվում էր և ուներ թեւիկներ կամ թեւկապիկներ։ Այն սկզբում պատրաստվել է կտավից, հետագայում՝ գործարանային գործվածքներից, մորթուց (ոչխարի կաշվից, աղվեսից և այլն)։ Թաթարները կրում էին երկկողմանի, աջակողմյան, կցված մեջքով փաթաթված հագուստ (chabu kiem): Այն սովորաբար կարվում էր ամուր փակ օձիքով։ Սա քամիզոլ է՝ տնային հագուստի տեսակ, բիշմետ՝ բամբակյա բուրդով կամ բրդով մեկուսացված ձմեռային հագուստ, չաբու տուն՝ գործվածքով ծածկված մուշտակ, մուշտակ։ Բացի այդ, մզկիթներ այցելելու համար կա չոպան։ Տղամարդկանց համար գոտի կրելը պարտադիր էր։ Գոտիներ՝ տրիկոտաժե, ինքնահյուսված, կարված կտորից, թավշից և մետաղական դեկորացիաներով։

3.2. Տղամարդկանց գլխարկներ.

Տղամարդկանց համար գլխարկները տարբերվում են տանը և հանգստյան օրերին: Տնականները ներառում են գանգի գլխարկ, որը փոքրիկ գլխարկ է, որը տեղադրված է գլխի վերին մասում: Վերևում, երբ դուրս էին գալիս բակ, մորթյա գլխարկ էին դնում։ Ձևը պահպանելու համար գանգի գլխարկը նաև ծածկված էր՝ գծերի միջև դնելով ոլորված ձիու մազ կամ պարան։ Օգտագործվում էին գործվածքների բազմազանություն, բայց ամենից հաճախ դա թավշյա գործվածք էր։ Գանգի գլխարկները զարդարված էին ծաղկային նախշերով ասեղնագործությամբ: Երբեմն ասեղնագործում էին ուլունքներով։ Երիտասարդներն ունեին այնպիսի վառ գանգեր։

3.3. Կանացի հագուստի առանձնահատկությունները.

INՀին ժամանակներում թաթարական կանացի տարազը բաղկացած էր ընդարձակ, պարզ վերնաշապիկից, որը հաճախ զարդարված էր լայն թիթեղներով կամ ծալքերով։ Կանանց ավանդական տարազի հիմքը համեմատաբար թեթև գործվածքից պատրաստված շապիկն է (կուլմեկ) և տաբատը (իշտան)։ Կանացի վերնաշապիկները երկար էին, գրեթե մինչև կոճերը։ Հետագայում շապիկները պատրաստում էին թանկարժեք գործվածքներից (մետաքս, բուրդ, բամբակ և նուրբ գործվածքներ)։ Վերնաշապիկը զարդարված էր թելերով, ժապավեններով և ժանյակներով, շղարշներով և հյուսով։ Շապիկներն առանձին չէին հագնում։ Թաթարական հագուստը լրացվում էր ծանր մետաքսից կամ թավշյա գործվածքներից պատրաստված ժայռապատկերներով և զարդարված ժապավեններով։ Մետաղադրամները կարվում էին երեսպատման եզրերի վրա։ Տարազը տոնական ու ավելի վեհ տեսք է ստացել շարժական դեկորների շնորհիվ։ Հանրաճանաչ էր «չամիչով» նրբագեղ բիբը, որը ծածկում էր զգեստի վզնոցի վերին մասը: «Չամիչի» կլորացված կողմի երկայնքով կարված էր դեկորատիվ հյուս, որի վրա ամրացված էին տարբեր մետաղադրամներ, ցուցանակներ, բրոշներ։ Կալֆակները և ոսկյա թելով կամ ուլունքներով ասեղնագործված փափուկ իչիգները ամբողջականություն էին հաղորդում ազգային տարազին:

Գյուղական տարազի հիմնական զարդարանքը, որը բաղկացած է հիմնականում վերնաշապիկից և գոգնոցից, ասեղնագործությունն է։ Մանկուց, յուրացնելով ասեղնագործության հմտությունը, թաթար կանայք իրենց համար օժիտներ և հարսանեկան նվերներ էին պատրաստում։ Ասեղնագործության նյութերը եղել են ինքնաշեն և գնված գործվածքներ, բուրդ, մետաքսե թելեր, թել և ուլունքներ։ Թաթար ասեղնագործուհիները տիրապետում էին ասեղնագործության տարբեր եղանակների՝ ատլասե զանազան կարեր, գորգի կարում, ուլունքներ, շղթայական կարում։

Թաթարական զարդանախշի հիմքում ընկած են ծաղկային և բուսական մոտիվները, որոնք դուրս են բերվել շրջակա միջավայրից և հմտորեն վերածվել նախշավոր կոմպոզիցիաների։ բարեկեցության և կյանքի աղբյուրը: Ծաղկեփունջը բաղկացած է մի քանի ցողուններից՝ առատորեն բծավոր ծաղիկների գլուխների, բողբոջների, տերևների, գանգուրների տարրերով: Հնագույն և հայտնի է ժապավենի նախշը, որը գտնվում է նեղ շերտի վրա: Տեգերի և բազկաթոռների շնորհիվ կոստյումը դառնում է ավելի հարմար և պարզեցված՝ առանց մեծ պարսատիկների և բիբերի: Ազգային հագուստը կամ դրա որոշ տարրեր այսօր էլ օգտագործվում են։

3.4.Կանացի գլխարկներ

Աղջիկների զգեստները քալֆաք էին և գլխարկաձև։ Հյուսերը մեջքի վրա էին և մնում էին բաց կամ պատված հատուկ զարդարանքով (չեչ թենկեզե)։ Աղջկա ամենահայտնի զգեստը կալֆակն էր։ Այն կրում էին գլխին ամբողջական հատուկ գլխաշորով (ուկա ճաճակ), իսկ կոնաձև ծայրը ծակոտկենով ծալվում էր հետ կամ կողքից։ Հատկապես տարածված էր սպիտակ բամբակյա թելերից (ակ կալֆակ) տրիկոտաժը։ Ամենից հաճախ այն հանդիպում է գյուղական, այլ ոչ թե քաղաքային աղջիկների մոտ: Քաղաքներում լայն տարածում են գտել բազմերանգ մետաքսե թելերից տրիկոտաժե շապիկները՝ լայնակի գծերով։

Ամուսնացած կանայք ավելի ավանդական գլխազարդեր էին կրում: Ի տարբերություն աղջիկների, նրանք ծածկում էին ոչ միայն կնոջ գլուխը, այլեւ պարանոցը, ուսերը, մեջքը։ Թաթարական գլխազարդը բաղկացած էր երեք մասից. Սրանք ստորին, հիմնական և վերին հագուստներ են: Ներքևի գլխազարդերը նախատեսված էին մազերը հավաքելու և ծածկելու համար, հետևաբար դրանց ձևերը կապված էին սանրվածքի հետ: Մահմեդական կանայք իրենց մազերը հյուսում էին երկու հյուսով, որոնք իջնում ​​էին իրենց մեջքին, ուստի նրանց մազերը բաղկացած էին գլխարկից և հյուսից: Առանձնահատուկ հետաքրքրություն են ներկայացնում հնաոճ մետաղադրամների գլխարկները: Սա շրջանակի գլխարկ է ամուր հիմքի վրա (այդպիսի բուրեկ), որը նման էր բարձրահասակ կոնի, ծածկված մետաքսե նյութով, կարված ոսկեզօծ մարջաններով և մարգարիտներով։ Կոնը վերևում ավարտվում էր ոսկեզօծ ծայրով։ Տարեց թաթար կնոջ գլխավոր գլխազարդը 2,5 մետր երկարությամբ քողաձեւ շարֆ էր (օրպեկ)։ Այն պատրաստվում էր սպիտակ կամ փափուկ սերուցքային կալիկոյից և շղարշից և զարդարված հարուստ բազմերանգ դամբային ասեղնագործությամբ։ Գլխազարդի ճակատային մասը (բիթլեկ) զարդարված էր մի քանի մետաղադրամներով։ Օրպեկի վրա կրում էին ավանդական կազանյան թաթարական գլխարկ՝ լայն մորթյա ժապավենով և հարթ վերնաշապիկով (Կամչաթ-բուրեկ) կամ մետաղադրամի գլխարկով (ուկա-բուրեկ):

Թաթարական համալիրի կանացի հագուստն ուներ թաստարի առկայություն՝ սրբիչաձև, սովորաբար սպիտակ, գլխաշոր, կարմիր հյուսով եզրագծված, առատորեն զարդարված կարված ծայրերով։ Թաստարի վրա դրվում էր մետաղադրամի գլխարկ (քաշպաու)։ Երիտասարդ կանայք հագնում էին բաշկիթյան վարսահարդարումը կիպ կպչուն գլխարկի տեսքով, որը զարդարված էր գործվածքի կտորներից պատրաստված վառ հավելվածով։ Անկյունով ծալված շարֆի տեսքով հատուկ վերմակ էին կապում և կապում գլխի հետևի մասում։

3.5.Զարդարում

Թաթարական զարդերից հայտնի են և՛ տղամարդկանց, և՛ կանացիները։ Տղամարդիկ ունեին թանկարժեք մատանիներ, նշանի մատանիներ և գոտիների ճարմանդներ։ Կանացի զարդերի տեսականին շատ ավելի լայն էր։

Ականջօղերը կոստյումի տարր են: Դրանք առաջին անգամ հագնում էին աղջիկները երեք-չորս տարեկանում և կրում մինչև խոր ծերություն։ Կախազարդերով նուշաձև ականջօղերը (թաթարական սիրգազիա) թաթարական տարազի տարրն են, դրանք ամենուր տարածված էին։ Թաթար կանայք իրենց դեմքերը զարդարելու համար կրում և կրում են մատանի, երեք ուլունքանոց ականջօղեր։ Բացի իրենց ավանդականներից, թաթար կանայք նույնպես ականջօղեր էին կրում, ինչպես մյուս ժողովուրդները։

«Մինչ օրս կանայք և տղամարդիկ կրում են ամուլետներ՝ ամուլետներ (դոգա): Սրանով նրանք պաշտպանում են իրենց, իրենց երեխաներին, իրենց տունը չար աչքից, կախարդությունից և չար ոգիներից։ Ամուլետը բաղկացած է վիրակապից և գրպանից։ Այս գրպանը պարունակում էր «անվտանգության» տեքստ Ղուրանից: Այս ամուլետները տարբերվում էին ձևով, դեկորով և անվանումներով։ Գրպաններն իրենց ձևով կարող են տարբեր լինել՝ եռանկյունաձև, քառանկյուն, կլոր, անկանոն»։ Այս տեղեկությունն ինձ տատիկս է տվել։

Թաթար կանանց պարանոցի - կրծքավանդակի զարդերը կրում էին ոչ միայն որպես զարդարանք, այլև կնոջ վերնաշապիկի կտրվածքը ծածկելու համար: Բացի այդ, թաթար կանայք կրում էին ուլունքներ: Դրանք զարդարված էին մետաղադրամներով, ասեղնագործությամբ, տարբեր ափսեներով, հուշատախտակներով և այլն։ Ձեռքի զարդեր - ապարանջաններ, մատանիներ, մատանիներ: Թաթար կանայք անընդհատ թեւնոցներ էին կրում՝ յուրաքանչյուր ձեռքին մեկական, ինչը ամուսնու և կնոջ միջև լավ հարաբերություններ պահպանելու միջոց էր։ «Մատանիները, ինչպես մեզ բացատրեց մեր միկրոշրջանի բնակիչ Գատաուլինա Նաֆիսա Գատաուլովնան, բոլոր մատների վրա էին կրում։ Բայց եթե դրանք շատ չէին, ուրեմն հագնում էին այնքան, որքան կար։ Դրանք հիմնականում արծաթյա մատանիներ էին, երբեմն էլ կարելի էր տեսնել թանկարժեք քարերով մատանիներ»։

Կային նաև գլխի զարդեր։ Սա, օրինակ, հյուս է: Նրանք տարբերվում էին ձևով, նյութով և պատրաստման տեխնիկայով, դեկորատիվ ձևավորմամբ և կրելու եղանակներով։ Զարդարման համար օգտագործվել են մետաղադրամներ և տարբեր հուշատախտակներ։

3.6. Կոշիկ.

Ավանդական տղամարդկանց և կանացի կոշիկները տարբերություններ ունեին:Կանացի կոշիկներ տարբերվում էր նրանով, որ ուներ կրունկ, կոշիկների փոքրացված չափսեր, ուլունքներով դեկորատիվ ձևավորում, եզրագիծ և շատ ավելին։ Բոբիկ ոտքերի վրա թաթարները հագնում էին կտորից (tula oek) և ոչխարի բրդից պատրաստված բրդյա թելերից պատրաստված գուլպաներ։ Ստորին կոշիկի բնօրինակ տեսակը թաթարների մոտ գորշերն են (այակչու, այակ չոլգաու): Դրանք մեր օրերում օգտագործվում են տարեցների կողմից՝ իրենց ստորին ոտքերը փաթաթելու համար և կրում են իչիգամիի կամ կտորե գուլպաների հետ: Նախկինում հարսներն իրենց փեսային նվեր էին տալիս իրենց ձեռքով կարված կամ տրիկոտաժե մատղաշ, գեղեցիկ զարդարված ծայրերով։Վերին կոշիկներ. կաշի, կաշի, թաղանթ. Մինչեւ ծնկները հասնող երկարաճիտ կոշիկներ՝ փափուկ կաշվից՝ փափուկ տակացուներով (չիտեկ)։ Տղամարդիկ կրում էին հիմնականում լապտեր, պարզ սև իգգեր՝ պատրաստված մարոկկոյից և այլ նյութերից։ Կանացի երկարաճիտ կոշիկներն ավելի կարճ են և առանց մանժետների։ Տոնական կանացի կոշիկները պատրաստվում են ավանդական կաշվե խճանկարի տեխնիկայով։ Տնից հեռանալիս Իչիգին հագնում է կաշվե կոշիկներ՝ կոշտ ներբաններով, կամ հագնում գալոշներ, իսկ ձմռանը՝ կիսով չափ ֆետրե կոշիկներ։Իչիգի կաշվից պատրաստված գուլպաներ են։ Դրանք հատկապես կրում էին ավագ սերունդը։ Երբեմն կարելի էր գտնել կոշտ ներբաններով կոշիկներ (itek): Թաթարները սպիտակ կտորից վերնաշապիկով (սարիկ) կոշիկներ ունեին։

Կանացի Սարիկները տղամարդկանցից տարբերվում էին նրանով, որ ունեին ապլիկացիաներ և ասեղնագործություններ։ Նրանք ստեղծված են գեղեցկության և այլ կանանցից տարբերվելու համար: Ցածր կաշվե կոշիկներից կալոշները (քևեշ, կատա) եղել և մնում են ամենատարածված և առօրյան։ Իսկ կոշիկները (կոշիկները) համարվում էին քայլող կոշիկներ։ Կանայք նույնպես ունեին նախշերով, հաճախ կրունկներով։ Ավանդական կոշիկները սրածայր և մի փոքր բարձրացված թաթերով կոշիկներն էին։ Կանացի կոշիկները պատրաստված էին թավշից, առատորեն ասեղնագործված ոսկյա և արծաթյա թելերով, նաև ուլունքներով և գետի մարգարիտներով։

Զամբյուղի կոշիկ, հատկապես կոշիկ (չաբատա) , ներկայացնում էր աշխատանքային կոշիկները թաթարների շրջանում, քանի որ դրանք թեթև էին և հարմարավետ, դրանցով հեշտ էր աշխատել դաշտային աշխատանքի ժամանակ և տանը։ Կային ուղիղ «դեմքով» և թեք հյուսվածքով կոշիկներ (Թաթարական չաբատասի ).

Ձմռանը բոլորը հագնում էին ֆետրյա երկարաճիտ կոշիկներ (kiezitek, pima, puima): Նրանք երկուսն էլ ցածրահասակ էին, և բարձրահասակ: Իսկ հարուստ թաթարները հագնում էին գունավոր «Կուկմոր» ֆետրե կոշիկներ:

3.7 .Կանացի կոստյում.

Իրենց տարազը զարդարելիս թաթարները կարող էին օգտագործել այնպիսի կենդանիների մորթիներ, ինչպիսիք են սմբուկը, կզակը, կեղևը և սև-շագանակագույն աղվեսը: Բնականաբար, եթե համեմատենք տղամարդկանց և կանացի տարազները, կարող ենք ասել, որ կանայք կրում էին կրծքավանդակի, դաստակի և ոսկորների զանգվածային զարդեր, ինչպես նաև ունեին ամենաբարդ գլխազարդերը։

Ամենատարածված թաթարական կանացի հագուստը համարվում էԿալֆակ . Կալֆակը ամրացրել են աղջկա գլխին հատուկ ժապավենի միջոցով՝ վիրակապ՝ կոնաձև ծայրով, շղարշներով: Սովորաբար աղջիկները այս ծայրը թեքել են դեպի կողք կամ ետ։ Հարկ է նաև նշել, որ որոշակի կապ կար կնոջ տարիքի և գլխազարդի տեսակի միջև։

Օրինակ, կալֆակ ամուսնացած կինը ավելի բարդ ձև ուներ և ուներ ավելի շատ գույներ, իսկ գլխազարդը պետք է ծածկեր ամուսնացած թաթար կնոջ ոչ միայն գլուխը, այլև պարանոցը, ուսերը և նույնիսկ մեջքը։.

3.8.Տղամարդու կոստյում

Տղամարդկանց գլխարկները բավականին պարզ են և հիմնականում բաժանվում էին հանգստյան օրերի (վերին) և տնային (ներքևի) գլխարկների: Ստորին կամ կենցաղայինները ներառում են գանգի գլխարկը (հավանաբար ) շատ փոքր գլխարկ է, որը դրել են գլխի վերևում, իսկ վրան՝ չալմա, մորթյա և գործվածքից գլխարկներ՝ բուրեկներ և ֆետրե գլխարկներ։ Տարբերություններ կային նաև տղամարդկանց հագուստի մեջ։

Օրինակ, երիտասարդները կրում էին ասեղնագործված վառ գույներով գլխարկներ, իսկ չափահաս տղամարդիկ նախընտրում էին ավելի համեստ գույներ։ Ժամանակի ընթացքում գլխարկի ձևը փոխվեց, և ի հայտ եկան հարթ վերնաշապիկով և կոշտ ժապավենով գլխարկներ, որոնք պահպանվել են մինչ օրս։ Այժմ ցանկացած մարդ կարող է գնել գանգուղեղ և այն որպես հուշանվեր նվիրել իր ընկերներին կամ հարազատներին:

Ի սկզբանե թաթարները կրում էին կաշվե երկարաճիտ կոշիկներ և կոշիկներ, որոնց մատները շրջված էին։ Ավելին, քաղաքի բնակիչները կրում էին փափուկ կոշիկներ՝ իչիգներ, իսկ գյուղացիներն ու աղքատները կրում էին չաբատաներ, որոնք նման էին բաստ կոշիկների։ Նույնիսկ հիմա շատերն օգտագործում են գեղեցիկ և հարմարավետ ichigi տանը որպես փակ կոշիկներ:

Իհարկե, այժմ ազգային տարազ կարելի է գտնել միայն թանգարանում, ցուցահանդեսում, բեմում կամ տոնի ժամանակ։ Ճիշտ է, մինչ օրս ազգային տարազի թաթարական արվեստը զարգանում և ստեղծում է ոչ միայն ազգային ոճով ժամանակակից հագուստ, այլև նոր պատկերներ է ստեղծում թատերական բեմադրության, բանահյուսության և պարային համույթների համար:

Անկասկած, օգտագործելով ավելի ու ավելի շատ պատկերներ, որոնք կապված են ավանդական տարազների հետ, մենք հնարավորություն ենք տալիս մեր հիշողությանը պահպանել մեր բնօրինակ ազգային ավանդույթները:

Գլուխ 4.

Տատիկի ազգային տարազների ուսումնասիրություն.

4.1 Սիբիրյան թաթարների ազգային տարազների պատմություն.

Կանացի վերնաշապիկ Զարդարված բլթակներով և փոքրիկ խշշոցներով, կրծքավանդակի հատվածը կամարաձև է եղել ապլիկետով, շղարշով կամ կրծքավանդակի հատուկ զարդարանքով։ Հավելվածից բացի, տամբուրային ասեղնագործությունը հաճախ օգտագործվում էր տղամարդկանց և կանանց վերնաշապիկների ձևավորման մեջ։

Արտաքին հագուստ Թաթարը կախված էր ամուր կցված մեջքով: Շապիկի վրայից կրում էին անթև (կամ կարճաթև) երեսպատ։ Կանացի զգեստները պատրաստվում էին գունավոր, հաճախ պարզ, թավշից և կողքերից և ներքևից զարդարված հյուսով և մորթիով:

Տոնական թավշյա գլխարկ ասեղնագործված տամբուրով, ատլասե կարով (սովորաբար ոսկե ասեղնագործությամբ) ասեղնագործություն։ Թաթարների բոլոր խմբերի մեջ տարածված էր կանացի գլխարկը՝ կալֆակը, ասեղնագործված մարգարիտներով, մանր ոսկեզօծ մետաղադրամներով, ոսկե ասեղնագործության կարով և այլն։

4.2 «Սիբիրյան թաթարների ավանդական հագուստի համալիր»

Սիբիրյան թաթարների տղամարդկանց հագուստի համալիրը ավանդաբար բաղկացած էր ուսի և գոտկատեղից (ներքնազգեստից)՝ վերնաշապիկից և տաբատից, արտաքին վերնաշապիկից և արտաքին տաբատից, որոնց վրա կրում էին նաև վերին ուսի ճոճվող հագուստը (թևերով կամ առանց): որպես սեզոնային տաք հագուստի տարբեր տեսակներ: Այս համալիրը համալրվել է տարբեր տեսակի գլխարկներով, կոշիկներով, գոտիներով, գուլպաներով, շարֆերով և ձեռնոցներով:

Սիբիրյան թաթարները պահպանել են իրենց ավանդական ազգային հագուստը հիմնականում մինչև 19-րդ դարի կեսերը։ Սիբիրյան թաթարների խմբերից յուրաքանչյուրի հագուստի մեջ նկատվել են որոշ առանձնահատկություններ, որոնք կապված են առանձին խմբերի բնակության վայրերի բնական-աշխարհագրական պայմանների, ինչպես նաև տվյալ տարածքի թաթարական բնակչության պատմական շփումների հետ այլ տարածքների հետ: ժողովուրդներին.

Կամսուլ (կամսուլ) Տղամարդկանց վերնազգեստի հիմնական տեսակը թաթարների սոցիալական բոլոր շերտերի համար եղել է կամիզոլը (կամսուլ): Սովորաբար այն կարվում էր կտորից գոտկատեղից՝ ծնկներից անմիջապես ներքեւ։ Այն միակողմանի էր՝ կանգնած օձիքով և ամրացված 5-6 կոճակներով։ Կամիզոլի օղակները ցցված էին։

Թաթարների տաք հագուստ.

Թաթարները բոլոր արտաքին տաք հագուստներն անվանում էին «տուն» ընդհանուր անունով։ «Տուն» տերմինը միշտ օգտագործվել է այն նյութի անվան հետ, որից կարվել է տաք հագուստի այս կամ այն ​​տեսակը, օրինակ՝ աղվեսի մորթյա բաճկոն (tolge tun), կարճ մուշտակ (dash tun) և այլն։ .

Որպես սեզոնային տաք հագուստ, սիբիրյան թաթար կանայք օգտագործում էինծածկված վերարկուներ բամբակյա գործվածքներից (թուն) , պլյուշ կամ թավշյա(պլյուշ թոն), ձմեռային տարբերակում, կտրված մորթիով (yonle tun ).

Սիբիրյան թաթարների տղամարդկանց գլխազարդեր . Սիբիրյան թաթարների տղամարդկանց գլխազարդերը կարելի է բաժանել 2 խմբի՝ ամառային և ձմեռային: Գլխազարդերը կրում էին ամբողջ տարին, անընդհատ, ձմռանը տաք գլխարկներ էին դնում: Այս հանգամանքը նշվում է որպես Տոբոլ-Իրտիշ թաթարներին բնորոշ։ Սիբիրյան թաթարների, ինչպես նաև Կազանի մահմեդական թաթարների արական գլխավոր գլխազարդն էրգանգի գլխարկ:

Սիբիրյան թաթարների կոշիկներ.

Սիբիրյան թաթարները, ինչպես տղամարդիկ, այնպես էլ կանայք, վաղուց են հագնումԻչիգի (atu), կոճ կոշիկներ՝ պատրաստված գառան կամ այծի կաշվից, փափուկ ներբաններով։

Գլուխ 5.

Իմ ազգագրական հետազոտությունը.

Տատիկիս անունը Ռիզվանովա Նա էҗ եւ եսӘ Հմә դիkyzy.

Նա ապրում է Իմ գյուղումә Զայնսկի շրջանի նլեբաշ. Երիտասարդ տարիներին նա աշխատում էր ֆերմայում, սիրում էր երգել և ուրախությամբ երգում էր իր երգերը կովերի ու հորթերի համար։ Նա ունի բազմաթիվ մրցանակներ իր լավ աշխատանքի համար։ Նա ծնեց 3 երեխա, 7 թոռ, այժմ թոշակառու է։ Տատիկս ձեռագործությամբ է զբաղվում, համերգներին երգում է իր տարազներով։ Նա մասնակցում է երգի տարբեր մրցույթների, որոնք անցկացվում են Զայնսկում։ Իմ տատիկը սրբորեն հարգում է թաթարական ժողովրդական ավանդույթները, հաճախ գնում է մզկիթ՝ իր թաթարական տարազներով։որընա ինքն է ստեղծել այնձեր սեփական ձեռքերով.

Ես հպարտ եմ իմ տատիկով, նա սիրում է մեզ: Նա մեզ գուլպաներ, շալեր, սվիտերներ, նույնիսկ ձեռնոցներ է հյուսում:Երբ մեծանամ, կյանք եմ ուզումԵս նման եմ նրան, նույնքան ակտիվ կյանքում, արհեստավոր, ասեղնագործուհի և սրբորեն հարգում և պահպանում եմ իմ ժողովրդի՝ սիբիրյան թաթարների ավանդույթները: Ես հպարտ եմ իմ տատիկով և այն փաստով, որ ես նույնպես սիբիրյան թաթար եմ։

Ստորև ներկայացված լուսանկարները ցույց են տալիս տատիկիս՝ արհեստավոր և ասեղնագործուհու աշխատանքը:

Լուսանկարը № 1. «Կանացի թավշյա գամփռ՝ ասեղնագործությամբ».

Այս գեղեցիկ երեսպատումը պատրաստել է մեր մեծ տատիկը, ով ինքն է կարել այն և իր ձեռքով ասեղնագործել դրա վրա։

Մայրս հագնում էՏԱյս զգեստապահարանն օգտագործվում է աշխատավայրում մանկական երեկույթների համար և մասնակցում է քաղաքի միջոցառումներին:

Լուսանկարը № 2. «Կանացի զգեստներ փոքր հավաքույթներով»

Այս զգեստը (ձախ կողմում) նույնպես ձեռագործ է, մեր մեծ տատիկը կարել է ու տվել տատիկին Սաբանտույի համար։Աբիկասիրում է կրել ազգային հագուստ, զարդեր, իչիգներ և գալոշներ:Նա ինքն է ասեղնագործել քալֆակը։

Լուսանկարը № 3,4,5. «Կանացի գլխարկներ». Գանգի գլխարկ դեկորացիաներով.

(Այս գանգի գլխարկը մեր ընտանիքում փոխանցվում է սերնդեսերունդ)

Սպիտակ շարֆ մզկիթում առավոտյան ծառայության համար.

Խելացի շարֆ տոների համար։

Լուսանկար թիվ 6,7,8.

Հագուստ տոնական առիթների համար, ինչպիսիք են Իդ ալ-Ֆիտր և Կուրբան Բայրամը
Տոնական երեսպատում. Ասեղնագործված տոնական շարֆեր.

Լուսանկար թիվ 9. Ichigi կարմիր ասեղնագործությամբ:

Տատիկս այս իչիգները ժառանգել է մեր մեծ տատիկից, ով պարել է նրանց մեջ Սաբանտուի տեղական գյուղական անսամբլում։y.

3. Եզրակացություն

Գրականությունն ուսումնասիրելիս պարզեցինք, որ թաթարական տարազներն ունեն իրենց առանձնահատկությունները։ Նրանք տարբերվում են թաթարների հետ սերտ ապրող այլ ժողովուրդների հագուստներից, սակայն նրանց մոտիկությունը ազդում է թաթարների տարազների ինքնատիպության վրա։ Մեծ ազդեցություն են ունեցել հիմնականում բաշկիրները, ուդմուրթները, մարիսները և ռուսները։

Բացի այդ, մենք պարզեցինք, որ ժամանակի ընթացքում, արդյունաբերության և արհեստագործության նոր ներածությունների, հայտնագործությունների և գյուտերի հետ միասին, մեծ փոփոխություններ են տեղի ունենում թաթարների հագուստի մեջ:

Ազգային տարազի արվեստը մեր առջև է հայտնվում որպես թաթար ժողովրդի դեկորատիվ և կիրառական ստեղծագործության ինտեգրալ համակարգ։ Նրա հիմնական պլաստիկ և դեկորատիվ տարրերը ձևավորվել են
դարերի ընթացքում բնական, տնտեսական, սոցիալ-տնտեսական գործունեության առանձնահատկություններին, թաթար ժողովրդի գեղագիտական ​​ճաշակին և բարոյական և կրոնական նորմերին համապատասխան:
Թաթարական տարազի տեխնածին լինելու աստիճանը կախված էր դրա բաղադրամասերի բնույթից՝ ասեղնագործության, գործվածքի տարրերից և դրա կոմպոզիցիայի մեջ ներգրավված զարդերից։

Կոստյումների իրերի հավաքածուի և դրա բազմաթիվ դեկորատիվ դետալների շնորհիվ ձևավորվել է բավականին բարդ, ծանր կառույց՝ կառուցված «լարային», բազմապատկող դետալներ և դեկորատիվ էֆեկտների սկզբունքներով։
Կոստյումների անսամբլը պարտադիր ներառում էր մոզաիկա ichigi կամ կոշիկներ
կորագծային պոլիքրոմ նախշերով գլխին դրվել է կալֆակ՝ զարգացնելով երեսպատման հյուսվածքն ու գունային ռիթմը։

Ավանդական թաթարական տարազը դեռևս գոյություն ունի գործնականում այսօր
ժողովրդական երաժշտության համույթներ. Նորաձևության դիզայներները մշակում են ազգային տարազի մի քանի դեկորատիվ մոտիվներ՝ բիբեր, բլիթներ, շապիկներ, շապիկներ, տաբատներ, սաղավարտաձև գլխարկներ, վերակենդանացնող դեկորատիվ կարեր, յուրահատուկ դեկորատիվ մակերես՝ ըմբռնելով դասականի հետաքրքրաշարժ բազմաստիճան, բազմաշերտ կառուցվածքը։ տարազ.

«Այսօր առօրյա կյանքում հանդիպում են ավանդական տարազի միայն առանձին տարրեր՝ տղամարդկանց գանգեր և կանացի գլխաշոր «թաթարական ոճով» կապելու եղանակներ (բացված և եզրապատված), ընդհանուր առմամբ եվրոպականացված, բայց ավանդական կտրվածքի և գույնի տարրերով։ կանացի կուլմեկ վերնաշապիկ, կաշվե կոշիկներ (այդ թվում՝ նախշավոր): Դրանք հիմնականում հանդիպում են գյուղաբնակների, ավելի քիչ՝ քաղաքաբնակների շրջանում: Ներկայումս Թաթարստանում, ինչպես և Ռուսաստանի այլ շրջաններում, ակտիվ գործողություններ են իրականացվում՝ ուղղված ժողովրդական ավանդույթների վերակենդանացմանը։ տարազը ժամանակակից պայմաններում Պրոֆեսիոնալ արվեստագետները, մոդելավորողները փորձում են ազգային համը ներմուծել ժամանակակից հագուստի մեջ, բանահյուսական խմբերի ղեկավարները և թանգարանների աշխատողները փորձում են վերստեղծել (վերակառուցել) ավանդական ժողովրդական տարազների համալիրները» («Թաթարներ», էջ 314):

Ցավոք, թաթարական գյուղերում և հատկապես թաթարական քաղաքներում սերնդեսերունդ փոխանցվող փորձը կորչում է։ Աստիճանաբար տեղի է ունենում թաթար ժողովրդի «ռուսացումը»։ Շատ ավանդույթներ երիտասարդ սերունդը չի ընդունում: Ժամանակի ընթացքում կարող է պատահել, որ շատ բան կարելի է մոռանալ։ Մեր աշխատանքը փոքրիկ ներդրում է ազգային ավանդույթների պահպանման գործում։

4. Հետազոտական ​​գրականություն:

1.Վալեև Ֆ.Տ. Սիբիրյան թաթարներ. մշակույթ և կյանք. – Կազան՝ թաթարական kN. Հրատարակչություն, 1993. – P.11
2. Վալեև Ֆ.Տ., Տոմիլով Ն.Ա. Արևմտյան Սիբիրի թաթարները. Պատմություն և մշակույթ. Տ.2. – Նովոսիբիրսկ: Nauka, 1996, 1996. – P. 9:
3.Թաթարներ. D.M.Iskhakov, R.K.Urazmanova, Yu.G.Mukhametshin, S.V.Suslova, 4.N.A.Khalikov (Կազան) // Ռուսաստանի ժողովուրդներ. Հանրագիտարան. Գլխավոր խմբագիր Վ.Ա.Տիշկով - Մ.: Ռուսական մեծ հանրագիտարան. 1994. էջ 321-3252. 5. «Թաթարական ժողովրդական հագուստ». Թաթարական գրքի հրատարակչություն. Կազան, 1997 թ.

Ինտերնետային ռեսուրսներ :

1. .

12 բաց երիտասարդություն

հետազոտական ​​կոնֆերանս

Ս.Ս.Մոլոդցովի անունով

Բաժին:Տեղական պատմություն

Հետազոտություն

Թաթարական ազգային տարազ

Նաբիուլինա Ռեգինա

5բ դասարան, «Թիվ 8 միջնակարգ դպրոց», Նիժնեկամսկ

Գիտական ​​խորհրդատու.

Ախմադիևա Գուլնարա Ռադիկովնա,

Թաթարերենի և գրականության ուսուցչուհի 1-ին եռամսյակ. կատեգորիաներ

Նիժնեկամսկ, 2014 թ

Բովանդակություն:

Ներածություն________________________________________________ 1 էջ.

Հիմնական մասը :

Գլուխ 1. Թաթարները Թաթարստանի ազգություններից են.___________ 3 էջ.

Գլուխ 2. Թաթարական ազգային տարազ.________________ 3 էջ.

2.1.Թաթարական տարազի պատմություն __________________ 4 էջ.

Գլուխ 3. Տղամարդու և կանացի հագուստ._____________________ 5 էջ.

3.1. Տղամարդկանց հագուստի առանձնահատկությունները.________________ 5 էջ.

3.2. Տղամարդկանց գլխարկներ.________________________________ 6 էջ.

3.3. Կանացի հագուստի առանձնահատկությունները_________________ 6 էջ.

3.4. Կանացի գլխարկներ__________ 7 էջ.

3.5. Զարդեր_________________________________ 8 էջ.

3.6. Կոշիկ________________________________________________ 9 էջ.

3.7. Կանացի կոստյում________________________ 10 էջ.

3.8. Տղամարդու կոստյում________________________ 11 էջ.

Գլուխ 4. Տատիկի ազգային տարազների ուսումնասիրություն____13 էջ.

4.1.Ազգային տարազների պատմություն

Սիբիրյան թաթարներ________________________________ 13 էջ.

4.2. «Ավանդական հագուստի հավաքածու

Սիբիրյան թաթարներ_________________ 13 էջ.

Գլուխ 5. Իմ ազգագրական հետազոտությունը_________________15-18 էջ.

3. Եզրակացություն________________________________________________ 18 էջ.

4. Հետազոտական ​​գրականություն և ինտերնետային ռեսուրսներ ______ 20 էջ:

Դիմում

Քաղաքային բյուջետային ուսումնական հաստատություն «Թիվ 8 միջնակարգ դպրոց»

Կազմակերպության անվանումը

MBOU «Թիվ 8 միջնակարգ դպրոց»

Հասցե, հեռախոս

Նիժնեկամսկ, փ. Երիտասարդություն, 14 Վ

Մասնակիցների թիվը

Մասնակիցների ցուցակ:

1. Հեղինակի ազգանունը, անունը

2. Դասարան

3. Ուսումնական հաստատություն

4. Բաժին

5. Ստեղծագործության անվանումը

6. Ամբողջական անուն գիտական ​​ղեկավար, նրա պաշտոնը, աշխատանքի վայրը, գիտական ​​աստիճանը

Նաբիուլինա Ռեգինա

5 Բ

MBOU «Թիվ 8 միջնակարգ դպրոց»

Տեղական պատմություն

Ախմադիևա Գուլնարա Ռադիկովնաթաթար լեզվի և գրականության ուսուցիչ,1 քառ. կատեգորիա

MBOU «Թիվ 8 միջնակարգ դպրոց» տնօրեն Ա.Ս. Սերգեև

1.02.2014

Թաթարական ազգային տարազ

Նաբիուլինա Ռեգինա

5-րդ դասարան, MBOU «Թիվ 8 միջնակարգ դպրոց», Նիժնեկամսկ

Գիտական ​​ղեկավար՝ Գուլնարա Ռադիկովնա Ախմադիևա,

Թաթարերենի և գրականության ուսուցչուհի 1-ին եռամսյակ. Կատեգորիաներ.

Әbiem үlәk җibәrgan,

Bulakneң dә bүlәge:

Էնչե կալֆակ, չիկան կամզուլ,

Թաթարական kyzy kiyeme!

“Որո՞նք են բալոնները»:

Ozak uylap tordim այո...

ԱմռանըԵս հագա տատիկիս նվերները Սաբանտույի համար և համերգի ժամանակ բեմում ուրախությամբ ու հպարտությամբ կարդացի իմ բանաստեղծության այս հրաշալի տողերը։ Տոնից հետո զարմացա, թե ինչու իմ հասակակիցներն առօրյա կյանքում այդքան գեղեցիկ, օրիգինալ, ազգային հագուստ չեն կրում։ Իսկ ես ուզում էի ավելին իմանալ թաթարական տարազի, հագուստի և կոշիկի պատմության մասին...

Իմ աշխատանքի նպատակը : Բացահայտեք ազգային թաթարական տարազի տարբեր տեսակներ և տարրեր: Առաջադրանքներ.

1. Բացահայտել ազգային տարազի առանձնահատկությունները.

2. Նկարագրե՛ք թաթար ժողովրդի հագուստը, կոշիկը և տարազը:

3. Ուսումնասիրեք թաթար ժողովրդի պատմության և նրանց ազգային տարազի մասին գրականություն:

Թեմայի արդիականությունը Մեր քաղաքը բազմազգ է։ Այստեղ ապրում են ռուսներ, թաթարներ, բաշկիրներ, ուկրաինացիներ, մարիներ, չուվաշներ, ուդմուրթներ և շատ ու շատ տարբեր ազգություններ։ Աշխատանքը գրելու աղբյուրը մեր քաղաքի բնակչության մասին նյութն էր, որը հավաքել էին մեր շրջապատի երեխաները անցյալ տարի թաթարների ավանդույթներն ուսումնասիրելու համար, թաթարների մասին գրականություն, ինչպես նաև զրույցներ քաղաքաբնակների հետ։ Իմ աշխատանքում ես կցանկանայի նկարագրել ազգային տարազի առանձնահատկությունները, հնարավորության դեպքում վերականգնել հագուստի որոշ տարրեր, որպեսզի ապագայում մարդիկ չմոռանան իրենց նախնիների ավանդույթները, և ես կարող էի հպարտությամբ ասել իմ երեխաներին. իմ ժողովրդի մշակույթը և ես ցանկանում եմ, որ դուք իմանաք նրա մասին»:

Վարկած Թաթարական ինքնատիպ ազգային հագուստն ինձ դարձնում է թաթար ժողովրդի, նրանց մշակույթի մաս:

Աշխատանքային կառուցվածքը :

Աշխատանքը բաղկացած է ներածությունից, հիմնական մասից, եզրակացությունից և աղբյուրների ցանկից։

Ցավոք սրտի, թաթարական գյուղերում եւ հատկապես թաթարական քաղաքներում կորում է սերնդեսերունդ փոխանցվող փորձը... Մեր աշխատանքը փոքրիկ ներդրում է ազգային ավանդույթների պահպանման գործում։

Վերանայում

հետազոտական ​​աշխատանքների համար

«Թաթարական ազգային տարազ»

ՄԲՈՒ «Թիվ 8 միջնակարգ դպրոց» 5-րդ դասարանի աշակերտներ.

Նիժնեկամսկ

Ռեգինա Նաբիուլինա

Հետազոտական ​​աշխատանքի նպատակն էուսումնասիրել թաթարական ազգային տարազի տարբեր տեսակներ, տարրերնպաստավոր հեռանկարի ապահովում թաթար ժողովրդի թաթարական մշակույթի և ավանդույթների պահպանման և զարգացման համար։

Աշխատությունը գրված է գիտական ​​ոճով։ Ցուցադրվում է թաթարական ժողովրդի թաթարական տարազի և մշակույթի ուսումնասիրության պահպանման կարևորությունը ուսանողների և քաղաքի բնակիչների շրջանում համամարդկային արժեքներ կրթելու համար:

Ուսումնասիրության բովանդակությունը համապատասխանում է թեմային. Հիմնական գաղափարը լիովին բացահայտված է. Հետազոտական ​​աշխատանքը բաղկացած է ներածությունից, հիմնական և վերջնական մասերից և հղումների ցանկից: Պահպանվել են գիտահետազոտական ​​գործունեության սկզբունքները։ Աշխատանքը կազմվել է գիտահետազոտական ​​աշխատանքին ներկայացվող պահանջներին համապատասխան։ Աշխատանքը պահպանում է ներկայացված նյութի հաջորդականությունը։

Հետազոտական ​​աշխատանքի առարկան թաթարական ազգային տարազն է։ Այն ենթակա է ամբողջական վերանայման և վերլուծության:

Բովանդակությունը տրամաբանորեն դասավորված է. Աշխատության բովանդակությունից կարող են օգտվել պատմաբանները, գրողները, տեղացի պատմաբանները, թանգարանների աշխատողները, թաթարերեն լեզվի և գրականության ուսուցիչները։

Այս աշխատանքը կարելի է առաջարկել քաղաքային տարբեր կազմակերպությունների ադմինիստրատորներին՝ քաղաքի բնակիչներին ծանոթացնելու թաթար ժողովրդի մշակույթին և կրթելու նրանց գեղագիտական ​​և բարոյական հատկանիշներով:

Գիտական ​​ղեկավար Գ.Ռ. Ախմադիևա

Թիվ 8 դպրոցի տնօրեն Ա.Ս. Սերգեև

Թաթարական ազգային տարազի պատմությունը սկսվում է 18-րդ դարի կեսերից, բայց մինչ օրս պահպանված հանդերձանքը ձևավորվել է մի փոքր ավելի ուշ, մոտավորապես 19-րդ դարում: Թաթարական հանդերձանքը կրել է վոլգայի թաթարների և Արևելքի ժողովուրդների ավանդույթների ազդեցությունը: Քանի որ թաթար կանայք փոքր տարիքից սովորել են կար և ասեղնագործություն, հագուստ պատրաստելիս իրենց ողջ վարպետությունն ու համբերությունը ներդնում էին դրա մեջ, և արդյունքը շատ գեղեցիկ և կանացի տարազներ էր։

Միջնադարում կանանց ավանդական հագուստը եղել է զգեստը, գլխազարդը և բնորոշ կոշիկները։ Անկախ կարգավիճակից՝ հագուստը հիմնականում նույնն էր, բայց տարբերությունները՝ լինի դա տոհմական, սոցիալական, թե տոհմային, արտահայտվում էին միայն գործածված գործվածքների, դրանց գնի, դեկորատիվ տարրերի առատության և հագուստի քանակի մեջ։ Հագուստը, որը ստեղծվել է դարերի ընթացքում, ոչ միայն գեղեցիկ է, այլ էլեգանտ տեսք՝ շնորհիվ զարդանախշերի, նրբագեղ զարդարանքների և ավանդական ասեղնագործության:

Թաթարական կանանց ժողովրդական տարազի նկարագրությունը

Կանացի տարազը բաղկացած է երկար թևերով երկար, թունիկաման վերնաշապիկից և երկար, բաց արտաքին հագուստից՝ շարունակական շրջանակով։ Վերնաշապիկի ներքևի մասը և թևերը զարդարված էին թելերով։ Ազգության նշանը մոնումենտալությունն է, իսկ կանանց մոտ այն դրսևորվում էր ամենուր՝ կրծքին, ձեռքերին, ականջներին:

Կանայք իրենց վերնաշապիկին հագնում էին անթև ժիլետ կամ ժիլետ, որը կարված էր գունավոր կամ պարզ թավշից, իսկ երեսպատման կողերն ու ստորին մասը զարդարված էին ոսկե հյուսով կամ մորթիով։

Ազգային տարազի հիմնական տարրը գլխազարդն էր։ Գլխազարդը կարող էր օգտագործվել կնոջ տարիքը, ինչպես նաև նրա սոցիալական և ամուսնական կարգավիճակը որոշելու համար։ Չամուսնացած աղջիկները սպիտակ կալֆակներ էին հագնում, բոլորն էլ նույնն էին։ Ամուսնացած կանանց համար գլխազարդերը տարբերվում էին ըստ կլանների: Կանայք միշտ շարֆեր, շալեր կամ ծածկոցներ էին կրում իրենց քալֆակի վրա։

Ի դեպ, տարբեր էին նաեւ կալֆակները. Ոմանք ինչ-որ չափով հիշեցնում էին գանգի գլխարկ, որը նույնպես զարդարված ու ասեղնագործված էր ոսկյա թելերով, մյուս տեսակն ուներ լաթի սրածայր ծայր, որին ամրացված էր ոսկյա թելերից մի ծոպեր՝ մի փոքր առաջ կախված դեպի դեմքը։

Թաթարական ազգային տարազի ստեղծման պատմությունը բավականին երկար ճանապարհ է անցել, բայց չնայած դրան, այս ժողովրդի ավանդույթները պահպանվել են մինչ օրս, և չնայած ժամանակակից հասարակությունը ավելի շատ եվրոպական հագուստ է կրում, այնուամենայնիվ, ժամանակ առ ժամանակ տոներին: կանայք և տղամարդիկ հագնվում են իրենց ավանդական տարազներով և հիշում իրենց ժողովրդի պատմությունը:

Ազգային թաթարական տարազպատմական զարգացման երկար ճանապարհ է անցել։

Կոստյումը ազգության ամենավառ «ցուցանիշն» է, սեփական ազգի ներկայացուցչի իդեալական կերպարի հայեցակարգի մարմնավորումը։ Միաձուլվելով ֆիզիկական արտաքինի հետ՝ այն խոսում է մարդու անհատական ​​հատկանիշների, նրա տարիքի, սոցիալական կարգավիճակի, բնավորության, գեղագիտական ​​ճաշակի մասին։ Պատմության տարբեր ժամանակաշրջաններում տարազը միահյուսել է մարդկանց բարոյական նորմերը և պատմական հիշողությունը մարդու նորության և կատարելության բնական ցանկության հետ:

Թաթարական տարազԺողովրդական արվեստի եզակի համակարգ է, որն իր մեջ ներառում էր գործվածքների, բարդ ու հարուստ զարդանախշերով գլխազարդերի արտադրություն, տարբեր տեսակի կոշիկների, բարձրարվեստ զարդերի արտադրություն։ Համակարգի բոլոր տարրերը գործում էին ներդաշնակ՝ զուգորդվելով միմյանց հետ ձևով, գույնով և արտադրության նյութով՝ կազմելով մեկ ոճական համույթ։

Ազգային թաթարական հագուստ

Առավել ցայտուն ազգային հատկանիշները հագուստը կարելի է տեսնել կանացի կոստյումով, շնորհիվ կանանց հուզականության և գեղեցկության ներքին կարիքի։ Չնայած իր բոլոր էկզոտիկ գույներին, այն դուրս չի գալիս համաշխարհային նորաձևության ընդհանուր միտումից. հարմարեցված ուրվագիծ ունենալու ցանկություն, սպիտակի մեծ հարթությունների մերժում, երկայնական թելերի լայն կիրառում, ծավալուն ծաղիկների, հյուսերի և զարդերի օգտագործում: դեկորացիայի մեջ։ Թաթարական հագուստին բնորոշ է ավանդական տրապեզոիդային ուրվագիծը՝ «արևելյան» գունային հագեցվածությամբ, ասեղնագործության առատությամբ և մեծ քանակությամբ զարդերի օգտագործմամբ։ Հնագույն ժամանակներից թաթարները գնահատել են վայրի կենդանիների մորթին` սև և շագանակագույն աղվեսը, կզակը, կեղևը, կեղևը:

Ավանդական կոշիկները կաշվե ichigs են և փափուկ և կոշտ ներբաններով կոշիկներ, որոնք հաճախ պատրաստված են գունավոր կաշվից: Տոնական կանացի իչիգներն ու կոշիկները զարդարված էին բազմագույն կաշվե խճանկարի ոճով։

Աշխատանքային կոշիկները թաթարական տեսակի (թաթարական չաբաթա) կոշիկ էին՝ ուղիղ հյուսած գլխով և ցածր կողքերով։ Նրանք հագնում էին սպիտակ կտորից գուլպաներով (tula oek):

ԹԱԹԱՐԱԿԱՆ ԿՈՏԳԻԿՆԵՐ - ICHIGI

Նախահեղափոխական ժամանակներում շատ գյուղացիներ ներքնազգեստ չէին կրում, որպես ներքնազգեստ ծառայում էին վերնաշապիկներն ու տաբատները։ Ե՛վ տղամարդիկ, և՛ կանայք վերևից կրում էին բիշմետներ՝ երկար ճոճվող կաֆտաններ՝ թևերով, երեսպատում՝ անթև կամ կարճ թեւերով, մարմնին համապատասխան ճոճվող կաֆտաններ, խալաթներ (չապան)՝ պատրաստված տնական գործվածքից կամ միջինասիական մետաքսե գործվածքներից, իսկ ձմռանը՝ վերարկուներ և մուշտակներ։ (տոն, տուն) . 19-ին - սկիզբ: 20-րդ դարեր Որոշ թաթարների մոտ տարածում են գտել ռուսական դոխաները, ոչխարի բաճկոնները, ոչխարի բաճկոնները, բանակային բաճկոնները, տղամարդկանց վերնաշապիկները, տաբատները, կանացի զգեստները։

Կանանց գլխազարդերից հատկապես տեղականը գլխաշորն էր (սարաոչ, սարավց)՝ ստվարաթղթի շուրջը կոշտ, ծածկված գործվածքով և հյուսած ու ուլունքավոր ասեղնագործությամբ զարդարված դիմային մասը։ Տոնական գլխազարդերը կալֆակներ էին (գլխարկներ). ոմանք՝ մեծ չափերով, մետաքսե և թավշյա գործվածքներից տրիկոտաժե կամ կարված, ասեղնագործությամբ պատված, ոսկե կամ արծաթե թելերով, բուրդով, շենիլով, ուլունքներով, մարգարիտներով, երբեմն՝ ոսկեզօծ թելերի ծոպեր, մյուսները՝ փոքր։ չափսերը՝ կարված թավշյա գործվածքից պատրաստված կոշտ ստվարաթղթե ժապավենով, զարդարված նաև ասեղնագործությամբ, հյուսով և վրա կարված հին մետաղադրամներով։ Բացի այդ, կանայք կրում էին գլանաձեւ ամառային և ձմեռային գլխարկներ, որոնց վրա դրված էին շարֆեր և շալեր: Տղամարդիկ կրում էին գանգի գլխարկներ, ֆետրե գլխարկներ, տարբեր տեսակի ձմեռային գլխարկներ, այդ թվում՝ գլխարկ, որի հետևի մասում բահի ձևով ելուստ էր:

Ազգային թաթարական հագուստ

Լայն կիրառություն են գտել փափուկ կաշվե ichegi երկարաճիտ կոշիկները՝ զարդարված կարված խճանկարներով՝ կորագիծ նախշերով, կաշվե կոշիկները, ձմեռային ֆետրե երկարաճիտ կոշիկները (pima), ինչպես նաև շագանակագույն կարճ կոշիկները, որսորդական կոշիկները և այլն։

Որպես զարդարանք օգտագործվել են թեւնոցներ, մատանիներ, մատանիներ, ականջօղեր, ուլունքներ, ուլունքներ, ժանյակներ, ժապավեններ։ Աղջիկները կրում էին մետաղադրամներով զարդարված հյուսված հյուսեր, իսկ քաղաքաբնակ կանայք սկսեցին կրել արծաթե և ոսկե մեդալիոններ:

Մեր նախնիներից մեզ է հասել հարուստ ժառանգություն՝ ավանդական հագուստ, որը դարավոր պատմության ընթացքում զարգացրել է իր առանձնահատկությունները, ներառյալ իր վառ գեղարվեստական ​​լեզուն՝ արտահայտելով ժողովրդի գեղագիտական ​​իդեալները:

Ավանդական հագուստը բաղկացած է հետևյալ հիմնական տարրերից՝ կոստյում, որը ներառում էր մարդու արտաքին տեսքը ձևավորող տարրերի համալիր՝ ստորին և արտաքին հագուստ, գլխարկներ, կոշիկներ և զարդեր։ Հնագույն ժամանակներից այս տարրերը գործել են ներդաշնակորեն՝ համադրվելով միմյանց հետ ձևով և գույնով՝ կազմելով մեկ ոճային համալիր։

ՏՂԱՄԱՐԴՈՒ ՀԱԳՈՒՍՏ

Թաթարական վերնազգեստԱյն կախված էր ամուր տեղադրված մեջքով: Շապիկի վրայից կրում էին անթև (կամ կարճաթև) երեսպատ։ Կանացի զգեստները պատրաստվում էին գունավոր, հաճախ պարզ, թավշից և կողքերից և ներքևից զարդարված հյուսով և մորթիով: Տղամարդիկ հագնում էին երկար, ընդարձակ խալաթ (ժիլեն)՝ փոքրիկ շալ օձիքով։ Այն կարվում էր գործարանային արտադրության պարզ կամ գծավոր (սովորաբար ծանր կիսամետաքսե) գործվածքից և գոտիավորվում էր պարանոցով։ Ցուրտ սեզոնին հագնում էին բեշմետներ, չիքմենիներ, ծածկված կամ արևածաղիկ մուշտակներ։

Տղամարդկանց գլխազարդը, ինչպես արդեն նշվեց, եղել է քառասեպ, կիսագնդաձև գանգի գլխարկ (տուբեթեյ) կամ կտրված կոնի (կելապուշ) տեսքով։ Տոնական թավշյա հյուսված գլխարկը ասեղնագործված էր տամբուրով, ատլասե կարով (սովորաբար ոսկե ասեղնագործությամբ): Գանգի գլխարկի վրա (գավթով ասեղնագործված կանացի ծածկոց՝ էրպեկ) ցուրտ եղանակին կրում էին կիսագնդաձև կամ գլանաձև մորթի կամ պարզապես ծածկված գլխարկ (բուրեկ), իսկ ամռանը՝ ֆետրե՝ իջեցված եզրերով։

Տղամարդկանց ցանկացած ավանդական տարազների համույթի հիմքը վերնաշապիկն է (կուլմյակ) և տաբատը (իշտան)՝ պատրաստված համեմատաբար թեթև կտավից կամ բամբակյա գործվածքից։ Շապիկը բացառապես փակ էր (թաթարների մեջ ճոճվող ներքնազգեստի գոյության հետքեր չկան)։

Ըստ կտրվածքի մոխրագույնի հատկանիշների։ XIX և վաղ XX դարեր Տղամարդկանց վերնաշապիկների 2 տեսակ կար.

1. Տունիկաձև - ուսերին առանց կարերի, թևերի տակ գտնվող կեռներով և լայն տեղադրվող կողային կցամասերով;

2. վերնաշապիկ՝ թեք կարված ուսերով և թեւերի համար կլոր անցքերով։

Տաբատները (իշտան) նույնպես պատկանում են թաթարական հագուստի հնագույն հատվածին։ Կտրվածքով դրանք թյուրքալեզու ժողովուրդների գոտկատեղի հագուստի տարբերակն են, որոնք ազգագրական գրականության մեջ կոչվում են «լայն քայլերով շալվար»։ Դրանք կարված էին գոտկատեղից լայն, կոճի երկարությամբ, առանց գրպանների; դրանք ամրացվում էին կոնքերի վրա՝ վերին կոր եզրին պարուրված գաշնիկի (ըչքյռի) օգնությամբ; կտրվածքը բաղկացած էր 3 մասից՝ սեպերով երկու տաբատի ոտքեր և դրանց միջև ուղղանկյուն ներդիր։ Ներքնավարտիք կարելու համար օգտագործվում էր սեփական (տնային) կամ միջինասիական արտադրության ալաչա։

Ընդհանուր հատկանիշը, որով հնարավոր է համակարգել թաթարների արտաքին հագուստը, գոտկատեղի և մեջքի կտրվածքն է։ Այս հատկանիշի հիման վրա արտաքին հագուստի ամբողջ բազմազանությունը իջնում ​​է հետևյալ երկու տեսակի.

1. հագեցված մեջքով հագուստ;

2. ուղիղ մեջքով հագուստ.

Տղամարդկանց գլխարկները, ինչպես հագուստի այլ իրերը, բաժանված են տնային և հանգստյան օրերի հագուստի: Առաջին տեսակը գանգի գլխարկն է (tubetey): Tubetey-ը փոքր գլխարկ է, որը կրում են գլխի վերին մասում: Այն կարված էր գործվածքից և զարդարված ասեղնագործությամբ՝ մետաքսով, ոսկյա և արծաթյա թելերով, ուլունքներով և կայծերով։ Բրոկադից և նախշավոր մետաքսե գործվածքներից պատրաստված գանգերի գլխարկները զարդարված չէին, իսկ թավշից պատրաստված գանգերի գլխարկները միշտ չէ, որ զարդարված էին: Կազան-թաթարական թավշյա գանգերի գլխարկները առանձնահատուկ դարձրեցին աստառը վերևին ամրացնելու եզակի եղանակն էր, որում օգտագործվում էր կարի նուրբ տեխնիկա:

Կոշիկները տարազի պարտադիր աքսեսուարն են (առօրյա և տոնական): Սրանք առաջին հերթին գուլպաներն են (օեկ), որոնք առանձնանում են մեծ բազմազանությամբ թե՛ նյութով, որից պատրաստված են, թե՛ տեսքով։

Կոշիկները, որոնք հիմնված են այն նյութի վրա, որից պատրաստված են, բաժանվում են՝ կաշվե, բշտիկ, կաշվե։ Կաշվե կոշիկներն ավելի տարածված են, թեև տարբեր հարստության գյուղացիների խմբերը դրանք օգտագործում էին տարբեր աստիճանի։

Թաթարների մոտ կաշվե կոշիկները գրեթե բացառապես կոշկաձև էին, այսինքն՝ վերևն ու ներբանը կտրված էին առանձին։ Այն տարբերվում էր ներբանի կարծրությամբ և կոշիկների բարձրությամբ: Ելնելով ներբանի որակից (կարծրությունից) առանձնանում են կաշվե կոշիկների երկու տեսակ՝ 1) փափուկ տակացուով և 2) կոշտ տակացուով։

Կաշվե կոշիկների առաջին տեսակը ներառում է ichigi (չիթեկ)՝ կոշիկներ՝ պատրաստված փափուկ, պարզ, սովորաբար սև կաշվից (յուֆտի, Մարոկկո): Նրանք կտրված են մեկ կտորով գլխից մինչև կոշիկների վերին եզրը (երկարացված); Գլխին կարվել է առանձին կտրված փափուկ տակացու՝ նույն կաշվից։ Դրանք կարվում էին ներսից դուրս, հետո շրջվում էին ներսից (շրջելի): Ichigi-ն ուներ երկար գագաթներ:

Կաշվե կոշիկները, ինչպես կաշվե կոշիկները, ունեն երկու տեսակ՝ կարճ վերնամասով (belunke, kiez kata) և բարձր վերնամասով (kiez itek, pima)։ Դրանք կրում էին իչիգամիի կամ կտորե գուլպաների հետ միասին։ Ձմեռային կոշիկներն ավելի շատ ներկայացնում էին հին սերնդի ձմեռային կոշիկները։ Միջին և երիտասարդ տղամարդկանց շրջանում զգալի տեղ են գրավել բարձր վերնամասով կոշիկը։ Իսկ ճանապարհին նախապատվությունը տրվել է այս կոշիկներին, ինչպես նաեւ ոչխարի մորթուց վերարկուն։ Քաղաքի հարուստ շերտի, հատկապես վաճառականների, սկզբում. XX դար Որոշ տեղեր կային նախշավոր ֆետրե կոշիկների համար։

ԹԱԹԱՐԻ ԳԼԽԱՎՈՐ – ԱՔՔԱԼՖԱԿ

ԿԱՆԱՆՑ ՀԱԳՈՒՍՏ

Կանացի գլխազարդՆախկին ժամանակներում, որպես կանոն, այն պարունակում էր տեղեկություններ իր տիրոջ տարիքի, սոցիալական և ամուսնական կարգավիճակի մասին։ Աղջիկները հագնում էին փափուկ սպիտակ կալֆակներ՝ հյուսված կամ տրիկոտաժե։ Ամուսնացած կանայք տնից դուրս գալուց վրան գցում էին թեթև վերմակներ, մետաքսե շալեր և շարֆեր։ Նրանք նաև կրում էին ճակատի և տաճարի զարդեր՝ գործվածքների շերտեր՝ կարված ցուցանակներով, ուլունքներով և կախազարդերով։

Կանացի հագուստի պարտադիր մասը վարագույրն էր։ Այս ավանդույթը արտացոլում էր հնագույն հեթանոսական հայացքները մազերի մոգության վերաբերյալ, որոնք հետագայում համախմբվեցին իսլամի կողմից, որը խորհուրդ էր տալիս թաքցնել գործչի ուրվագծերը և ծածկել դեմքը: 19-րդ դարում շղարշը փոխարինվեց շարֆով, որը համընդհանուր գլխազարդ էր Ռուսաստանի գրեթե ողջ կին բնակչության համար։ Սակայն տարբեր ազգությունների կանայք այն տարբեր կերպ էին կրում։

Թաթար կանայք պինդ կապում էին իրենց գլուխները, շարֆը խորը քաշում ճակատից և ծայրերը կապում գլխի հետևի մասում՝ այսպես են հագնում նույնիսկ հիմա։

ԹԱԹԱՐ ԿԱՆԱՆՑ ՀԱԳՈՒՍՏ

Վոլգա-Ուրալյան թաթարների կանացի ավանդական հագուստը, ինչպես ընդհանուր, այնպես էլ մանրակրկիտ, ավելի բազմազան է, քան տղամարդկանց: Այն տարբերվում էր ոչ միայն գործառական նշանակությամբ (գարուն, ամառ, աշուն, ձմեռ, առօրյա, տոն), այլև տարիքով (հագուստ աղջիկների, երիտասարդ և տարեց կանանց համար)։ Դրա վրա ավելի շատ, քան տղամարդկանց հագուստի վրա, նկատելի են տարածքային առանձնահատկությունները։

Թաթարների ստորին ավանդական կանացի հագուստը ներառում է՝ վերնաշապիկը, ստորին բիբը (կուկրեկչա) և տաբատը (իշտան): Այս համադրությունը տեղի է ունենում որպես ցանկացած տարազային համալիրի մաս՝ ներկայացնելով դրա ավանդական հիմքը:

ԱՆՏԻԿ ԹԱԹԱՐՆԵՐԻ ԶԱՐԴԵՐ

Կուրծքի ստորին ժապավենը, ստորին բիբը (կուկրեկչա) կարված էր ուղղանկյուն կտորից (տնական կամ գործարանային) մոտավորապես 25x40 սմ չափսի, կենտրոնական մասի վրա կարված էր ասեղնագործված կտոր կամ վառ գույնզգույն գործվածքի շերտեր։ վիրակապի մի մասը. Կուկրակչեն հագնում էին կուպմակի տակ և կապանքներով ամրացնում պարանոցին կամ ուսերին՝ ծածկելով կնոջ կուրծքը, որը մի փոքր երևում էր օձիքի ճեղքից։

Երիտասարդ կանանց և աղջիկների աշխատանքային տարազում գոգնոցների հետ միասին ներառված են եղել նաև ասեղնագործված վերնաթևեր (ժիցա)։ Դրանք կրում էին դաշտային աշխատանքների ժամանակ (բերքահավաք, խոտհունձ), որը հաճախ վերածվում էր կանացի հագուստի ցուցադրության։ Տամբուր ասեղնագործված թևերը՝ ասեղնագործ գոգնոցների համադրությամբ, ներդաշնակորեն լրացնում էին այս աշխատանքային սեզոնի կազանյան թաթարական կանացի հագուստի բազմերանգ համալիրը։

Թաթար կանանց վերնահագուստը և՛ կազմով, և՛ ձևով (կտրվածքով), շատ ընդհանրություններ ունի տղամարդկանց հետ, բայց հաճախ որոշ մանրամասների փոփոխություններով և դեկորատիվ տարրերի ավելացումով:

Կանացի գլխարկները բաժանվում են՝ աղջիկների և ամուսնացած կանանց գլխարկների։

Աղջիկների ավանդական գլխազարդերը հիմնականում ներկայացված են գլխարկների տեսքով։ Երբ դրանք կրում էին, երկու հյուսած մազերը դնում էին մեջքի վրա և մնում էին բաց կամ թեթևակի ծածկված հյուսած դեկորով (թեզմե) կամ ավելի ուշ՝ գործարանային թեթև շարֆով։

Ամուսնացած կանանց ավանդական գլխազարդերն ավելի բազմազան են և բարդ։ Ի տարբերություն աղջիկների զգեստների, ամուսնացած կանանց զգեստները նախատեսված էին ոչ միայն նրա մազերը, այլև պարանոցը, ուսերն ու մեջքը ծածկելու համար: Ուստի դրանք ներառում էին մազերի կտորներ և տարբեր շղարշներ, որոնք, ի դեպ, կազմում էին ամուսնացած կանանց գլխազարդերի համալիրի հիմնական մասը։

Հագուստի հնագույն (մոնումենտալ) ոճը համապատասխանում էր մեծ բացվածքի (ֆիլիգրան) զարդերին, հաճախ՝ կախազարդերով, քարերով զարդարված, զարդեր՝ ականջօղեր (ալկա), ճակատի վզնոց՝ բաշ հաշիտաս, օձիքի ամրակ՝ յակ շիլբիր, կրծքի ժապավեն. hasita, լայն թեւնոցներ՝ բելազեկ եւ մատանիներ՝ yvzek։ Ենթադրվում էր, որ մատանիները մաքրում են կնոջ ձեռքերը, ուստի յուրաքանչյուր ձեռքի վրա կարող է լինել մի քանիսը:

Կանացի կոշիկները և՛ նյութի, և՛ ձևի առումով նույնպես շատ ընդհանրություններ ունեին տղամարդկանց կոշիկների հետ։ Ամենատարածվածը կաշվե կոշիկներն էին, որոնք ներկայացված են մի քանի տեսակներով՝ իչիգի (չիթեք), կաուշի (կավեշ) և բաշմաչկի (բաշմակ):

Թաթար կանանց ավանդական կոշիկների տարբերակիչ առանձնահատկությունը նրանց նախշը և բազմերանգն է։ Պարզ (կանաչ, բորդո և այլն) մարոկկոյից պատրաստված Ichigi-ին հաճախ ասեղնագործում էին ծաղկային և ծաղկային նախշերով։ Ժողովրդի մեջ ասեղնագործված ichigi-ին անվանում էին winzelle chitek: Ոչ պակաս օրիգինալ են կանացի իչիգերը՝ պատրաստված նախշավոր, բազմագույն կաշվից (նախշերը պատրաստված են կաշվե խճանկարի տեխնիկայով)։ Այդպիսի իչիգներին անվանում էին կայուլի չիթեք կամ չմչելե չիթեք։

Ավանդական հագուստի առանձնահատկությունն այն է, որ այն, սերտորեն կապված մարդկանց կյանքի հետ, ստեղծվել է ոչ թե մեկ անձի, այլ էթնիկ համայնքի կողմից։ Հետևաբար, ձևով նրա հիմնական տարրերը ընդհանուր էին այս ամբողջ համայնքի համար և ունեին ընդգծված էթնիկական բնույթ: Առօրյա ու տոնական համազգեստները, աղքատների ու հարուստների հագուստները տարբերվում էին միայն գործվածքի որակով և դեկորացիաներով։ Սակայն դա չի նշանակում, որ ավանդական հագուստը բացարձակապես նման է։ Այն շատ բազմազան է, քանի որ, ներկայացնելով մարդկանց համայնքի ստեղծագործությունը, ավանդական հագուստը լայն հնարավորություններ է թողել վառ անհատականության զարգացման համար: Հագուստի ոչ մի տարր, նույնիսկ նույն տարիքի և նույն տարածքի, թեև այն ներառում էր ընդհանուր տիպի տարրեր, չէր կրկնում մյուսը: Դրանք կապված էին ոչ թե որպես կրկնօրինակներ, այլ որպես կարծրատիպեր կամ տարբերակներ։

ԹԱԹԱՐԱԿԱՆ ՀԱԳՈՒՍՏ - ՔԱՂԱՔ ԲՈՒԳՈՒՐՈՒՍԼԱՆ

ԹԱԹԱՐԱԿԱՆ ՀԱԳՈՒՍՏԻ ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆ

Թաթարների խալաթներ - Սա մի ամբողջ սիմֆոնիա է, որը ներառում է գործնական և ստեղծագործ երևակայություն, խիստ կանոններ և գրեթե անսահման փոփոխականություն: 20-րդ դարը, իր արդյունաբերականացմամբ և կյանքի բոլոր ասպեկտների միջազգայնացմամբ, միավորեց թաթարների, ինչպես նաև ռուսների, և, օրինակ, ուդմուրտների կամ բուրյաթների կյանքը: Ազգային հագուստը դարձավ թանգարանների ցուցանմուշներ։ Եվ թվում է, թե դրա դեմ ոչինչ չի կարելի անել: Եվ այնուհանդերձ. մենք գովաբանում ենք հին տարիները, բայց ապրում ենք նոր ժամանակներում. մենք պետք է հավասարապես հարգենք երկուսին էլ», - ոգեշնչել է հռոմեացի բանաստեղծ Օվիդը մ.թ. 1-ին դարի սկզբին: «Հին տարիները» հարգելը պետք է մարմնավորվի առնվազն նրանց հանդեպ հետաքրքրությամբ և նախկին «նորաձևության» գոնե որոշ տարրերի կիրառմամբ։ Այդ թվում՝ խալաթներով։

«Այսպես է Կազանի համալսարանի պրոֆեսոր Կարլ Ֆեդորովիչ Ֆուկսը (1776-1846) նկարագրում 19-րդ դարի սկզբի Կազանի հարուստ թաթարների հագուստները.

«...Կազանի թաթար վաճառականների հագուստն այնքան է տարբերվում մյուս բոլոր ժողովուրդների հագուստից, որ արժանի է հատուկ ուշադրության, տղամարդկանց համար՝ շապիկ (կուլմյակ)՝ շինցից, չինական կամ կալիկոյից՝ սպիտակ կամ կարմիր, մինչև ծնկները։ Ներքնազգեստ, չափազանց լայն (շալվար) պատրաստված չինցից, կամ Չինաստանից, կամ երբեմն մետաքսից։ Գուլպա (յուկ)՝ պատրաստված թղթից կամ կտավից։ Ichigi (չիթիկ), երբեմն գուլպաների փոխարեն՝ պատրաստված բարակ մարոկկոյից, դեղին կամ կարմիրից։ Կոշիկ (կալոշ) սև կամ կանաչ: Վերնաշապիկին երկու երեսպատված է՝ փոքր անթև երեսպատում, մետաքսե կամ բրոշադ, մեծ մետաքսե երեսպատում (կազակների եդրես) թեւերով, կաֆտան (չեկմեն), նանկայից կամ խալաթ։ կապույտ կտոր։ Մետաքսից մի թաշկինակ։ Կրծքի հետևում դրված է մետաքսե թաշկինակ (չալոկ), տեմբեյ (թաքյա), ասեղնագործված ոսկով, հարուստը՝ 60 ռուբլի, սովորականը՝ 5 ռուբլի։ Թավշյա գլխարկ (բուրիկ) զարդարված։ ինչ-որ մորթով, հարուստ կավավորների մեջ, երբեմն արժե 400 ռուբլի (...)

Կանացի հագուստը հարուստ վաճառականների տներում հետևյալն է.

Ծոպերով և հյուսերով մետաքսե գլխարկ՝ 50 ռուբլի գնով։ Ամուսնացած կանայք գլխարկի փոխարեն գլխին կրում են մետաքսե կամ բրոշադ շարֆ (zanar chaulok)՝ սրածայր, ծայրը թեքված դեպի աջ կողմը։

Ականջօղեր (ալկա-քաշլի, սելդերլի) արծաթից, ոսկեզօծ, մոտավորապես 35 ռուբլի գնով։

Վզնոց (captarma); Չագա - ոսկեզօծ արծաթ, քարերով, հատկապես փիրուզագույն, ոսկեզօծ ռուբլու մետաղադրամներով, որոնք նայում են մարմնին դիմանկարով, գինը 60 ռուբլի է:

Շապիկ (կուլմյակ) շինցից, կամ չինական, կամ մետաքսից, խայտաբղետ, երկարությունը մինչև ոտքի մատները, պարանոցի շուրջը և կրծքավանդակը հյուսքերով, ներքևի մասում եռակի ծալքերով և ժապավեններով, գինը 80 ռուբլի է; իսկ եթե բրոշադից է, արժե 350 ռուբլի։

Նիկեր (շալվար) - պատրաստված կալիկո 9 արշինից, կամ կալիկո 6 արշինից, կամ մետաքսե գործվածքից 5 արշին, գունավոր և լայն։ Հարուստների համար այս տաբատներն արժեն 15 ռուբլի, միջին հարստություն ունեցող կանանց համար՝ 4, իսկ վատ սպիտակեղենից պատրաստված գյուղացիներինը՝ 25 կոպեկ։

Ichigi (chityk) - մարոկկոյի կոշիկներ, հմտորեն շարված մետաքսով, կարմիր, դեղին և կանաչ, գինը 9 ռուբլի; ասեղնագործված ոսկով, գինը 18-ից 30 ռուբլի է: Գուլպաների փոխարեն ոտքերը փաթաթում են բարակ սրբիչով։

Կարմիր մարոկկոյից պատրաստված կոշիկ՝ ասեղնագործված ոսկով, գինը 7-ից 10 ռուբլի է։

Կուկրեն՝ կանանց կուրծքը ծածկելու համար, մետաքսից կամ բրոշադից, հյուսերով հարդարված, 10 ռուբլի արժողությամբ։

Անթեւ գամփռ, մինչեւ ծնկները, մետաքսե գործվածքից՝ հյուսերով, աջ կողմում՝ թաշկինակի համար նախատեսված գրպան, որը թաթար կանայք երբեք ձեռքին չեն վերցնում՝ 80-ից 400 ռուբլի արժողությամբ։

Ջիլանը պատրաստված է բրոշադից կամ մետաքսից՝ հյուսերով, շատ երկար և շատ երկար թեւերով, հարուստների համար գինը 2000 ռուբլի է։ Մեր օրերում Ջիլանը դուրս է գալիս նորաձեւությունից. և դրա փոխարեն երկարաթև երեսպատ են անում, հարուստների համար՝ բրոշից, իսկ աղքատներին՝ չինականից կամ նանկանից՝ աղվեսի կամ նապաստակի մորթուց։

Մեծ մետաքսե շղարշ (kushi-chaulok) ոսկե ծաղիկներով, ձգվող մեջքի երկայնքով և ամրացված գլխարկի վերևում, հարուստների համար գինը 120-ից 300 ռուբլի է:

Արձանագրություններով ոսկեզօծ արծաթից պատրաստված թեւնոցներ (մերչ-բլազեկ), քարերով, հատկապես կարնելիներով և փիրուզերով, դրանց հետևում դրված են հոլանդական շերվոնետներ և կարմիր մարջանի կամ մարգարիտի մի քանի թելեր՝ 3000 ռուբլի արժողությամբ։

Ջուզյուկ, հարուստները յուրաքանչյուր մատի վրա ունեն մատանի՝ պատրաստված ոսկեզօծ արծաթից փիրուզագույնով, ամեթիստներով և մարգարիտներով։ Այս բոլոր տասը օղակներն արժեն 500 ռուբլի։

Մեկ երկար, հաճախ կցված, սև հյուս, որի մեջ հյուսված են մեծ արծաթե մետաղադրամներ. Այս հյուսի վերջում մի քանի արծաթյա մետաղադրամներ են կախվում՝ թրմփելու համար (չուլ):

Շեղ (արահետներ) ձախ ուսի վրայով, քարերով, մարգարիտներով և կայսերականներով: Այս վիրակապի ներքևի մասում՝ աջ կողմում, կարված է գրպան, որի մեջ դրված է փոքր գրված Ղուրանը. բայց հաճախ փոքրիկ Ղուրանի փոխարեն փայտի կտոր է լինում: Սրա պատճառն այն է, որ թաթար կանայք, ովքեր սիրում են հաճախակի թեյ խմել, հաճախ ստիպված են քայլել դեպի քամին և, հետևաբար, իրենց սուրբ գիրքը թողնել տանը։ Նման պարսատիկն արժե մինչև 3000 ռուբլի: 16) Կտոր կամ գլխարկ, որը նրանք հագնում են գլխին փաթաթված և առանց թեւերը թեւերի մեջ դնելու։

Թաթարական հագուստ

«Մոտ 30 տարի առաջ թաթար կանայք ունեին շաքարավազի նման գլխազարդ՝ պատրաստված մետաքսե նյութից, ծածկված ոսկեզօծ ռուսական ռուբլով, մարջանով և մարգարիտներով. վերևում այս երկար կոնը ավարտվում էր ոսկեզօծ կոճակով։ Ամբողջ գլխաշորը կշռում է 20 ֆունտ: Այս կոստյումն այժմ դուրս է նորաձեւությունից: Թաթարուհին, այնքան ծանր ու ճոխ հագնված, քայլում է շատ անհարմար, ինչպես բադը։ Բայց այստեղ հարցն այն է. ո՞վ կհայտնվի այս հոյակապ հանդերձանքով: Միայն նրա ամուսինը, կամ նրա քույրերը կամ նրա մյուս ընկերները, քանի որ թաթար կանանց թույլ չեն տալիս իրենց ցույց տալ իրենց ամենամոտ ազգականին: Ինչ ամոթ է թաթարներին...»:

19-րդ դարի երկրորդ կեսին Կազանում, Ուֆայում, Օրենբուրգում, Սամարայում, Կասիմովում, Աստրախանում, Տոմսկում, Տոբոլսկում թաթարական բուրժուազիայի խոշոր առևտրային, արդյունաբերական և ազգային-մշակութային կենտրոնների ինտենսիվ ձևավորման ժամանակաշրջանում աճում է տնտ. և Ռուսաստանի մարզերի թաթարների միջև մշակութային կապերը, բոլոր թաթարական ազգային մշակույթի ձևավորումը, ազգային տարազի ոճը փոխելու միտում է նկատվել՝ ավանդական մոնումենտալ ժողովրդական ձևերից մինչև ավելի նուրբ և բարդ ձևեր, համաեվրոպական նորաձեւության միտումները. «Կազան-թաթարական քաղաքային ավանդույթների հիման վրա ձևավորվում է ազգային տարազ, որն արագորեն որդեգրվում է բոլոր էթնոտարածքային խմբերի կողմից (բացառությամբ կրյաշենցիների)», - նշում է Ս.Վ. Սուսլովը «Թաթարներ» մենագրության մեջ։

20-րդ դարի սկզբին համաեվրոպական ավանդույթների ազդեցության տակ էլ ավելի նկատելի փոփոխություններ տեղի ունեցան կանացի հագուստի մեջ, հատկապես քաղաքներում և գյուղական հասարակության որոշ շերտերում։ Ի վերջո, դա հանգեցրեց ինչպես էթնոտարածքային, այնպես էլ սոցիալ-տարիքային բնութագրերի համահարթեցմանը: Կանանց ազգային տարազի կայուն բաղադրիչներն ամենուր մնում են միայն փոքրիկ մարզաշապիկներն ու խճանկարային կաշվե կոշիկները. .

Տղամարդկանց տարազը բավականին միատեսակ էր 19-րդ դարի կեսերին։ 19-րդ դարի վերջում և 20-րդ դարի սկզբին հագուստի համալիրը ընկալվում էր որպես ազգովին ընդունված՝ բաղկացած կարված բավականին նեղ թևերով վերնաշապիկից, կազակական կարճ բաճկոնից, համաեվրոպական կտրվածքի տաբատից, սևից։ թավշյա «Կազան» գլխազարդ, գործարանային կոշիկներ կամ երկարաճիտ կոշիկներ։

Կազանի թաթար կինը ասեղնագործված գլխազարդով - կալֆակ և բալդրիկ քարերով, մարգարիտներով և բուտի մետաղադրամներով (1907)

20-րդ դարի սկզբին 19-րդ դարի կեսերին ի հայտ եկած ավանդական հագուստի համալիրների ճակատագիրը այլ կերպ զարգացավ։ Ժողովրդի մահմեդական խմբերին (Վոլգա-Ուրալի, Աստրախանի և Սիբիրյան թաթարների ոչ տարածքային խմբերը) բնութագրվում էր քաղաքային կազան-թաթարական տարազի զարգացմամբ համաեվրոպական մշակութային ավանդույթների ֆոնի վրա: Վոլգա-Ուրալ Կրյաշենների հագուստի վրա ազդել է նրանց կողմնորոշումը դեպի ավելի մեծ քրիստոնեական էթնիկ խմբեր: Մոլկեև Կրյաշենները գրեթե ամբողջությամբ ընդունեցին չուվաշյան ժողովրդական տարազը՝ անատրին, Նագայբակները գործնականում անցան ռուսական կազակական ոճի տարազին։

ԲՈՒԼՂԱՐԻ ԱՂՋԻԿՆԵՐԻ ՀԱԳՈՒՍՏ

Թաթարների շրջանում (հատկապես Վոլգա-Ուրալներում) ավանդական տարազը բավականին վաղ հեռացավ առօրյայից։ Դա պայմանավորված էր վաղ ուրբանիզացիայից, եվրոպական մշակույթին (այդ թվում՝ եվրոպական հագուստին) ծանոթանալուց, ինչպես նաև մի շարք այլ պատճառներով՝ խորհրդային տարիներին ժողովրդական արհեստների կրճատմամբ, կանանց արհեստների հանդեպ արհամարհական վերաբերմունքով և ընդհանուր խորհրդային կողմնորոշմամբ։ մշակույթը։ Ավելի վաղ, քան մյուսները, դա ազդել է քաղաքային բնակչության վրա, որը վաղուց ավելի ակտիվորեն ներգրավված է պատմական գործընթացներում:

«Այսօր առօրյա կյանքում հանդիպում են ավանդական տարազի միայն առանձին տարրեր՝ տղամարդկանց գանգեր և կանացի գլխաշոր «թաթարական ոճով» կապելու եղանակներ (բաց ծայրերով և ծայրերով), ընդհանուր առմամբ եվրոպականացված, բայց ավանդական կտրվածքի տարրերով։ և գույնը, կանացի վերնաշապիկը՝ կուլմեկ, կաշվե կոշիկներ (այդ թվում՝ նախշավոր): Հանդիպում են հիմնականում գյուղաբնակների, ավելի քիչ՝ քաղաքաբնակների մոտ: Ներկայումս Թաթարստանում, ինչպես և Ռուսաստանի այլ շրջաններում, ակտիվ գործողություններ են իրականացվում՝ ուղղված աշխուժացմանը. ժող. )

թաթարական հագուստ (ՔԱՅՈՒՄ ՆԱՍԻՐԻ)

Կա՞ որևէ մեկը, ով գիտի, թե երբվանից թաթարներն ունեն հագուստի ներկայիս համազգեստը: Ահա նրա բոլոր իրերը՝ վերնաշապիկ, տաբատ, շապիկ, կազակին, ջիլյան, չապան, չեկմեն, ոչխարի մորթուց վերարկու, երեք պոչով մուշտակ, ոչխարի մորթուց վերարկու, տաբատ, բեշմետ, իչիգի, կավուշի, կոշիկ, գլխարկ, թակիյա, գանգուղեղ։ Դրանցից մի քանիսը խորապես ինքնատիպ են և ընդհանրապես չեն հանդիպում այլ ազգությունների ներկայացուցիչների մոտ։ Տղամարդկանց զգեստը պատրաստված է թեթև շինցից կամ կալիկոյից՝ կախված յուրաքանչյուրի ցանկությունից, և երկարությունը գրեթե հասնում է մինչև ծնկները։ Ավելին, տղամարդիկ չեն կրում մետաքսե հագուստ։ Շարիաթի համաձայն՝ տղամարդուն արգելվում է կրել մետաքսե տաբատ կամ վերնաշապիկ։ Բայց գանգերի գլխարկները մետաքսից են, դա թույլատրելի է: Տաբատի համար, որպես կանոն, օգտագործում են գործարանային գործվածք, առավել հաճախ՝ շինց։ Տաբատը լայն է, կոճի երկարությունը։ Տաբատի վերնամասը նույնպես լայն է և հավաքված հյուսով, որը կապված է գոտկատեղից։

Շատ հազվադեպ է պատահում սպիտակ շալվարով տղամարդու տեսնել: Միայն հիմարներն են, ովքեր իրենց էշ են պատկերացնում, իսկ ես նրանց անվանում եմ «ցածր ականջներով էշեր», կրում են սպիտակ տաբատ և գլխարկ: Այս մասին կգրեմ առանձին։ Մյուսները սպիտակ վերնաշապիկներ են հագնում, ինչը նշանակում է, որ նրանք վերադարձել են Բուխարայից։ Այս վերնաշապիկը նման է ռուսականին, առանց օձիքի և կոչվում է ուզբեկ։ Կա մի հագուստ, որը կոչվում է կամիզոլ: Այն կարելի է կարել ցանկացած նյութից և պատրաստել շատ կարճ, անթև։ Շապիկի վրա ժիլետ են դրել, ինչպես ռուսների ժիլետը։ Առկա է նաև թևերով և գրպաններով զգեստապահարան՝ առջևից ամրացված հինգ կամ վեց կոճակներով։ Գոյություն ունի կարճ թեւերով մեկ այլ տեսակի գամմա, որը գրեթե հասնում է արմունկներին։ Կամիզոլների համար առավել հաճախ օգտագործվող գործվածքներն են adras1 և bikasap1:

Հագուստի մեկ այլ տեսակ կազակական է, որը հիշեցնում է քահանայի կաֆտանը; երկար, ծնկներից ցածր, հասնում է մինչև կոճերը, կարված տարբեր նյութերից: Նախկինում կարում էին ադրասից ու բիկասապից, իսկ վերջերս՝ ցանկացած լավ նյութից, կտորից և նմանատիպ օտար գործվածքներից։ Կազակինը պատրաստված է կոճղերով, երկարաթևերով և կոճակներով՝ պատրաստված տոպազից և արծաթից; Երկու կողմից կա մեկ գրպան և ժամացույցի առանձին գրպան։ Եթե ​​կազակը կարված է բամբակյա աստառով, ապա նման հագուստը կոչվում է բեշմետ։ Նրանք ճիշտ ձևով նույնն են: Բեշմետի եզրերը կտրված են մետաքսե կամ բրդյա հյուսով։ Օգտագործված գործվածքը տարբեր է՝ գծավոր կամ պարզ, առանց նախշի։ Հագուստի հաջորդ տեսակը՝ ջիլյանը, կարվում է nansi1, lachtek1, բրդից կամ բամբակյա բուրդով ծածկված։ Կտորից կարված ջիլյանը կոչվում է չեկմեն։ Այն գալիս է առանց գոտկատեղի և երկար օձիքով։ Երբեմն ծայրերը կտրվում են մետաքսե կամ բրդյա լարով կամ հյուսով, ինչը կախված է յուրաքանչյուր մարդու հնարավորություններից և ցանկություններից: Ո՛չ չեկմենը, ո՛չ ջիլյանը գծավոր նյութից չեն կարվում, սա է նրանց յուրահատկությունը։ Նախկինում այս հագուստները եզրագծով էին զարդարված, սակայն մեր օրերում նման զարդարանք այլևս չի հանդիպում։

Չապանը Բուխարայի հագուստն է, որը մեզ է հասել ուզբեկներից։ Նրա արտադրության համար օգտագործվում են ադրաս, բիկասափ, մորեխ1, բենարիս։ Ինչպես դժիլյանը, այն կարվում է աստառի վրա և եզրերը կտրում մետաքսե լարով։ Չապանը հագուստ է, որը ցույց է տալիս, որ դրա տերը պատկանում է մահմեդական հավատքին: Այն կրում են մահմեդական հոգևորականները, մոլլաները և մեծահարուստները մզկիթներ և մաժլիսներ այցելելիս: Այս հագուստները շատ էլեգանտ են։

Տան համար հատուկ հագուստ չկա, ցանկացած մարդ կարող է այն կրել։ Տաք եղանակին` ժայռափոր, ցուրտ եղանակին` կազակ: Մյուսները կոշիկներ են հագնում, չնայած այն հանգամանքին, որ հատակը ծածկված է գորգով կամ գորգով։

Մուշտակները կարվում են տարբեր ոճերում։ Կարճ մուշտակն ունի երկարություն՝ գոտկատեղից մինչև ծնկներ, իսկ ավելի երկար մուշտակը հասնում է կոճերին և կոչվում է երեք բաճկոնով մուշտակ։ Այն գրպաններ չունի և կրում են ոչխարի մորթուց վերարկուի փոխարեն։ Հարդարման համար օգտագործվում է կաղամբի կամ ջրասամույրի մորթի։ Մուշտակի վերին մասը պատրաստված է կտորից կամ այլ բրդյա նյութից։ Նախկինում օգտագործում էին ադրաս ու բիկասապ, իսկ հիմա դրանք դուրս են գալիս գործածությունից։ Երեք պոչով մորթյա բաճկոնը, ինչպես կազակական բաճկոնը, առջևում ամրացվում է հինգ կամ վեց կոճակներով, և դա կլինի աղվեսի կամ ոչխարի կաշի, կախված է յուրաքանչյուր մարդու հարստությունից: Մեր օրերում ոչխարի մորթուց վերարկուները պատրաստվում են շալ օձիքով կտորից։ Եվ պատահում է, որ ինչքան մարդ հարուստ է, այնքան ավելի շատ ոչխարի մորթ ունի, էլ չեմ խոսում բայի մասին։ Ընդհանրապես, թաթարները սիրում են շատ հագուստ ունենալ և մեծ գումարներ ծախսել դրա վրա։ Այդ իսկ պատճառով հանրության մեջ կարելի է տեսնել շատ թանկ հագուստ։ Մարդիկ կան, որ տասը մուշտակ ունեն, իսկ եթե ընդհանրապես վերցնենք, ապա բոլորը գոնե մի երկու հագուստ ունեն։ Հավանաբար, բոլորը առնվազն քսանհինգ գլխարկ ունեն, էլ չեմ խոսում շալվարների ու վերնաշապիկների մասին: Կոշիկ են կուտակում` երկու-երեք զույգ կոշիկ, նույնքան իչիգ ու կավուշ։ Այսպիսով, շատերն ունեն երկու-երեք տարբեր հագուստ, այդ թվում՝ տոնական։ Ձմռանը ichigi-ում հագնում են տաք բրդյա գուլպաներ կամ մի քանի զույգ սպիտակեղեն ոտնամաններ։ Կոշիկները հիմնականում կրում են ցածր խավի մարդիկ։ Շատ հազվադեպ կարելի է տեսնել հարուստ տղամարդու երկարաճիտ կոշիկներով: Կավուշիները դնում են իչիգների վրա։ Նրանց ձևը որոշ չափով տարբերվում է ռուսական galoshes-ից: Դրանք պատրաստվում են ռետինից կամ մարոկկոյից և գները տատանվում են մեկից երեք ռուբլի: Ichigi-ն պատրաստվում է նաև Մարոկկոյից: Թավշը ամրացված է իչիգի և կավուշի ներբաններին ամրության համար: Բնակավայրի բնակիչներից ոչ ոք բաստի կոշիկ չի կրում։

Ինչ վերաբերում է մնացած հագուստին, ապա այն կարող է շատ բազմազան լինել։ Արդեն մեր ժամանակներում դուք կարող եք տեսնել հյուսով զարդարված տաքիա, երեքից հարյուր ռուբլի գնով: Դրանց վրա շատ լավ է զարդարված մարգարիտներով ու թանկարժեք քարերով։ Մյուսները կրում են կալյապուշի` ուզբեկներից փոխառված բուխարական գանգուղեղ: «Քալյափուշ» բառն ինքնին պարսկերեն է։ «Կալյա» նշանակում է գլուխ, «պուշիդան» նշանակում է ծածկել, պարզվում է՝ «գլխի ծածկ»։ Այս գանգի գլխարկը պատրաստված է որոշակի մետաքսե գործվածքից կամ թավշից, շրջապատված է շրջանագծով ոսկե ասեղնագործությամբ, իսկ վերևում ունի շղարշ։ Լավ կալյապուշիները պատրաստվում են նաև ադրասից, բիկասապից, չինցից և այլ նյութերից։ Գլխարկները գալիս են գների լայն տեսականիով: Հայտնի են Beaver գլխարկները, որոնցից լավագույնները շատ թանկ են։ Դրանք պատրաստված են կեղևի լավ մորթուց՝ դրսից երեսպատված թանկարժեք թավշով, իսկ ներսից՝ մետաքսով։ Կան աղվեսի գլխարկներ: Beaver գլխարկի գինը հինգից երկու հարյուր ռուբլի է: Եկամուտից կախված՝ կրում են նաև աստրախանից կամ դանադարից պատրաստված գլխարկներ2։ Դրանք կրում են ոչ թե մերկ գլխին, այլ միշտ գանգի կամ թաքիայի վրա: Նախկինում դուք կարող էիք տեսնել ուշանկա կամ մալախայ, բայց այժմ դրանք այլևս չկան: Կան մուսուլմաններ, ովքեր գլխարկներ են կրում, թեև սպիտակ գանգերով մոլլաները դատապարտում են նրանց: Կան տարբեր գլխարկներ: Նրանց համար, ովքեր ավելի պարզ են՝ սպիտակ, ավելի հարուստ՝ ֆրանսիացի կամ մոսկվացի: Բայց մոլլաներին դա դուր չի գալիս, նրանց չի հետաքրքրում, թե դա ինչ գլխարկ է: Կրոնական գրքերում մենք հանդիպում ենք արգելքի, բայց հեթանոսական գլխարկների վրա: Դրանք հագնելն իսկապես մեղք է։ Բայց «սպիտակ գանգի գլխարկները» կանգնած են իրենց դիրքերում: Նրանք գլխարկներից շատ բան չեն հասկանում և անտեղյակությունից զայրանում են բոլոր նրանց վրա, ովքեր կրում են դրանք։ (Ես բավականին երկար պատմություն ունեմ այս մասին):

Մահմեդականները կրում են նաև տաբատներ, որոնք լինում են երկու տեսակի. Հատկանշական թաթարները տարբերվում են ռուսներից իրենց լայն ստորին մասով և նեղ տաբատի ոտքով։ Նրանք չեն կարող մաշվել առանց կողպեքի: Մեր օրերում ռուսական տաբատներն արդեն կարում են ու հագնում անթաքույց։ Հինգ-տասը տարի առաջ ինձնից բացի ոչ ոք նման տաբատ չէր կրում։

Բոլոր ազգերի մեջ կանացի հագուստը, որպես կանոն, տարբերվում է տղամարդկանցից։ Եվ նրանց միջև էական տարբերություն կա. Ահա կանացի հագուստի իրերը՝ զգեստ, տաբատ, իչիգի, կոշիկ, կավուշի, կամիզոլ, մուշտակ, լոգանքի բաճկոն (քեսաբայկ), շարֆ, շալ, գլխարկ, գուլպաներ3, չամիչ4 հյուսից, չամիչ՝ մետաղադրամից, հասիտ5, օձիք։ ամրակ (yak chylbyry), ականջօղեր , ապարանջաններ, մատանիներ։ Մենք թվարկել ենք ոչ թե ամեն ինչ, այլ ամենագլխավորները։ Մեր օրերում կանացի զգեստները գալիս են տարբեր գործվածքների և գույների: Ընդհանուր առմամբ, թաթար մուսուլմանները միշտ սիրում էին վառ գույնզգույն հագուստ և հազվադեպ էին մուգ հագնում: Կանացի զգեստը երկար է կարվում՝ ծածկելով ոտքը։ Ահա թե ինչ է թելադրում Շարիաթը: Նախկինում բաճկոնների և կիսաշրջազգեստների համար նրանք օգտագործում էին տարբեր գույների նյութ, իսկ այժմ նրանք այլևս չեն կառչում դրան։ Զգեստը պահանջում է տասներկուից տասներեք արշին գործվածք՝ կախված կնոջ հասակից: Որոշ նորաձեւասերներ կիսաշրջազգեստներ են կարում երկու-երեք ծալքերով, սակայն կանանց մեծամասնությունը համարում է, որ այս նորաձևությունը պանդոկի աղջիկների արտոնությունն է: Ցանկացած գործվածքի համար՝ լինի դա բրդյա, թե մետաքս, զգեստի ոճը մնում է նույնը։ Զգեստի դիմային մասում շողշողացող չամիչ են պատրաստում։ Դրա համար վերցնում են հյուս կամ արծաթե մետաղադրամներ։ Դա արվում է այսպես՝ հյուսի մի քանի շարք կարվում է աղեղի տեսքով՝ կլորացված կողմը ներքև։ Օրինակ, մի շարք դեղին և մի շարք սպիտակ: Այնուհետև հաջորդ շարքը կարվում է ժապավենով, որի վրա մետաղադրամներ են թել, իսկ հետո կա ևս մեկ ժապավեն՝ առանց մետաղադրամների։ Կնոջ վիզը զարդարված է օձիքով ճարմանդով։ Այն ամրացնում է կոշտ հյուսված օձիքը կոկորդի մոտ: Այս ճարմանդը արծաթագույն է՝ կախովի արծաթյա շղթայով։ Նրանք, ովքեր ավելի հարուստ են, արծաթե մետաղադրամներ են կախում շղթայի ծայրից: Եթե ​​մետաղադրամներ չկան, ապա «չելտեր» կոչվող զարդարանքը պատրաստված է արծաթից՝ բացվածքից: Նման մի բան կա չուվաշ կանանց տարազում, և արդյոք նրանցից չէ՞, որ այս զարդարանքը մեզ մոտ է եկել։ Կանայք նույնպես ունեն չուլպա: Հետևի մասում ժապավենը կամ հյուսը հյուսված է հիսուն դոլարով և քառորդներով: Ով կարող է. Դա ավելի հարուստ է՝ նրանք կախում են ոսկեզօծ մետաղադրամներ, դրանց մեջ ագատ են դնում և մեծ մետաղադրամներ կապում: Կանանց շալվարը ոչնչով չի տարբերվում տղամարդկանցից։ Որոշ կանայք կրինոլին են կրում զգեստի տակ։ Սակայն այս բանը հարիր չէ մուսուլմաններին ու շատերին դա դուր չի գալիս։ Եթե ​​շալ գցեին իրենց գլխին, ապա դա այլ բան կլիներ, թե չէ չապան են հագնում։ Այն չի աշխատում, դա նման է օձիքին կովի վրա:

Կանացի զգեստապահարանները պատրաստված են բարձրորակ դամասկոսից։ Նրանք, ովքեր ավելի հարուստ են, վերցնում են ամենաթանկը: Ներսը՝ ըստ ցանկության, մեկուսացված է աղվեսի մորթով կամ ցանկացած այլ նյութով։ Եզրը կտրված է կեղևի մորթով երկու-երեք մատ լայնությամբ և եզրագծված հյուսով: Հարդարումը բավականին լայն է: Կամիզոլը պատրաստված է անթև, մինչև ծնկները հասնող, երբեմն սառը վերնաշապիկով։

Կանացի մորթյա բաճկոնները պատրաստված են գործվածքների և մորթիների լայն տեսականիից: Ոճը հիշեցնում է երեք պոչով տղամարդու մորթյա վերարկու։ Օձիքը շրջված է անկյուններով կամ շալով։ Այն օգտագործում է ջրասամույրի կամ կաղնի մորթի։ Ոմանք կրում են ռուսական մորթյա վերարկու, ինչպես սալոպ, բայց դրանք շատ չեն։ Ամբողջ Կազանում ութից տաս հոգուց ավելի չկա։ Այս հագուստները կրում են գալա երեկոների կամ ընթրիքի երեկույթների ժամանակ։

Արտաքին հագուստի մեկ այլ տեսակ է քեսաբայկը՝ անթև ժիլետ, կանացի զգեստի տեսակ։ Ես չգիտեմ, թե որտեղից է մեզ մոտ հայտնվել համեմատաբար վերջերս հայտնված այս հագուստը: Վերևը պատրաստված է ադրասից, բիկասապից կամ այլ նյութից և պատված է բամբակյա բուրդով։ Երբեմն դուք կարող եք տեսնել կարճ թեւ: Քեսաբայքի եզրերը կտրված են սկյուռով:

Կանանց համար սովորական գլխազարդը գլխարկն է: Եզրերը և ստորին եզրը ծածկված են կեղևի մորթով։ Ամբողջ գլխարկը ասեղնագործված է ասեղնագործությամբ, մարգարիտներով և թանկարժեք քարերով և կարող է շատ թանկ լինել: Կանանց մեծամասնությունը գլխներին մետաքսե կալֆակ է կրում: Մյուսները հագնում են գործարանային արտադրության թավշյա կալֆակներ։ Պարզ մեկն արժե հինգ կամ վեց ռուբլի: Բայց ավելի հաճախ այն ավարտվում է ոսկե ասեղնագործությամբ, զարդարված թանկարժեք մարգարիտներով և տոպազներով, զարդարված ծոպերով և կնճիթներով։ Նման կալֆակը էժան չէ։ Այն պատրաստելու համար օգտագործվում են թավշի լավագույն տեսակները։ Կանանց մեջ կան բազմաթիվ արհեստավորներ, որոնք կալֆակներ են պատրաստում։ Կազանցի աղջիկները հմտորեն պատրաստում են դրանք՝ զարդարելով մարգարիտներով ու թանկարժեք քարերով։

Կանանց ichigi-ն նույնպես տարբերվում է տղամարդկանցից: Դրանք պատրաստված են ընտրված մարոկկոյից և ասեղնագործված մետաքսե կամ ոսկե թելերով: Իչիգիները կարվում են կաշվի բազմագույն կտորներից։ Հարուստ կնոջ սովորական ichigi-ն արժեր երեքից տասը ռուբլի: Իհարկե, կան այնպիսիք, որոնց գինը հիսուն կոպեկ է արծաթով, բայց ես նրանց մասին հետո կխոսեմ, իսկ հիմա ունեւորների հագուստի մասին է խոսքը։ Ամռանը կանանց մեծ մասը կրում է ոսկե կամ արծաթյա ասեղնագործությամբ, մարգարիտներով և թանկարժեք քարերով զարդարված կոշիկներ։ Դրանք պատրաստվում են կրունկներով և սրածայր մատներով։ Ոմանք կրում են կավուշիներ, որոնք նույնպես առատորեն զարդարված են ասեղնագործությամբ, մարգարիտներով և քարերով։ Կարող եք գտնել նաև ռուսական կոճ կոշիկներ՝ ընտրված ըստ կնոջ ճաշակի։

Հիմա փորձենք ոտքից գլուխ հագցնել կնոջը կամ աղջկան և տեսնել, թե որքան կարժենա նրա ամբողջ հագուստը: Ահա թե ինչ է հագնում միջին դասի մեծահարուստի կինը այցելության գնալիս՝ բամբակյա տաբատ՝ մեկուկես ռուբլի; մետաքսե զգեստ - քսանհինգ ռուբլի; չամիչ զգեստի համար `առնվազն տասը ռուբլի; մազերի գուլպաներ հյուսված ժապավեններով - քսան ռուբլի; մանյակի ճարմանդ - առնվազն տասնհինգ ռուբլի (մարգարտյա ուլունքները մեր օրերում այլևս չեն մաշվում): Այնուհետև ուսին փաթաթում են հաշիտ կոչվող զարդը և կապում թևերի տակ։ Բանը թանկ է, և եթե լավ է, արժե հարյուր ռուբլի։ Վերևում դրվում է երեսպատում, որի միջին գինը երկու հարյուր ռուբլի է: Այնուհետև - կալֆակ, պարզ կամ մարգարիտներով - տասը ռուբլի (եթե դա գլխարկ է, այն ավելի թանկ կարժենա): Ականջօղեր մարգարիտներով, որոնցից ամենաէժանը քսանհինգ ռուբլի է; գլուխը ծածկված է շալով: Պարզը հինգ ռուբլի արժե, մետաքսը՝ տասնհինգ։ Ատլասե մորթյա բաճկոն, որը պատված է աղվեսի մորթուց `առնվազն հիսուն ռուբլի: Գլխին չապան դրեցին՝ տասնհինգ ռուբլի; Թող իչիգները երեք ռուբլի արժենան, եթե կավուշի, ուրեմն երկու ռուբլի կարժենան։ Ընդհանուր - 481 ռուբլի 50 կոպեկ:

2 Դանադարը մորթի տեսակ է։

3 Չուլպա - հյուսված մետաղադրամների կապոցներ:

4 Իզյու - բիբ.

5 Հասիտ - բալդրիկ, որը զարդարված է մոդայիկ քարերով, մետաղադրամներով, բացվածքով և փորագրված թիթեղներով տախտակներով:

Հիջաբ.

«Մահմեդական կնոջ անհատականությունն ըստ Ղուրանի և Սուննայի» գրքից.

Մուսուլման կինն իր համար պարտադիր է համարում պահպանել կրոնական և բարոյական օրենքը՝ տնից դուրս գալու ժամանակ դեմքը թաքցնել հիջաբի տակ։ Հիջաբը տարբերվող իսլամական հագուստ է, որը կտրականապես և համոզիչ կերպով սահմանված է Ալլահի Սուրբ Գրություններում և Նրա Մարգարեի Սուննայում: Նա տնից դուրս չի գա և չի հայտնվի տղամարդկանց առջև, ովքեր իր Մահրամի ազգականները չեն, օծանելիք կրելով և ցուցադրելով իր գեղեցկությունը, իր հանդերձանքն ու զարդերը, նա գիտի, որ, ինչպես համոզիչ կերպով ասվում է Ղուրանում, սա արգելված և պատժելի արարք է.

«Հավատացյալ կանանց ասա նաև, որ խոնարհվեն իրենց հայացքը, պահպանեն մաքրաբարոյությունը, ցույց տան միայն արտաքին հագուստը, ծածկեն իրենց կուրծքը վարագույրով և իրենց հագուստն ու զարդարանքը ցույց տան միայն իրենց ամուսիններին, իրենց հայրերին, իրենց ամուսինների հայրերին, իրենց որդիներին և նրանց. ամուսինների որդիները՝ իրենց եղբայրներին, իրենց եղբայրների որդիներին, իրենց քույրերի որդիներին, նրանց կանանց, ստրուկներին, ծառաներին կամ երեխաներին, ովքեր կիրք չունեն կանանց նկատմամբ և չեն ճանաչել կնոջ մերկությունը, որպեսզի նրանք քայլ չանեն. նրանց ոտքերով, երբ բացահայտվում են նրանց ծածկված հանդերձանքները: Ով հավատացյալներ, ապաշխարությամբ դիմեք Ալլահին, որպեսզի հաջողակ լինեք և հասնեք ձեր ուզածին»: (24:31)

Արդար մուսուլման կինը, հետևաբար, այն կիսամերկ կանանցից չէ, որոնցից շատ են ժամանակակից հասարակության մեջ, ովքեր շեղվում են Ալլահի մատնանշած ճիշտ ուղղությունից և Նրան հնազանդվելուց: Ավելին, նա սարսափից դողում է, երբ հիշում է Ալլահի Մարգարեի պատկերած սարսափելի նկարը, թող Ամենակարողը օրհնի նրան և իր ողորմությունը ուղարկի նրա վրա: Խոսքը չարաճճի կանանց մասին է՝ հագնված և ցուցադրող իրենց գեղեցկությունը, հանդերձանքն ու զարդերը. «Դժոխքի երկու տիպի բնակիչներ կան, որոնց ես չեմ տեսել. ծեծում են մարդկանց:Երկրորդ տեսակը` կիսամերկ, փորձում են ուշադրություն գրավել իրենց վրա:Նրանց գլուխները հիշեցնում են արհեստականորեն զարդարված ուղտերի կուզ, երկուսն էլ դրախտ չեն մտնի, հաջողություն, երջանկություն չեն ունենա»:

Իրավապաշտ մուսուլման կինը, ով հետևում է ճշմարիտ հավատքին, իր դեմքը ծածկում է հիջաբով ոչ այն պատճառով, որ դա ավանդույթ է դարձել մորից և տատիկներից: Վերջիններս իրենց չեն անհանգստացնում գիտելիքի վրա հույս դնելու կամ տրամաբանական փաստարկներից ելնելու կամ Սուրբ Գրքում պարունակվող ճիշտ ուղու՝ Ղուրանի ցուցումներով առաջնորդվելու փորձով: Նա գիտակցաբար դա համարում է իր համար պարտադիր, և նրա սիրտը լցված է խաղաղությամբ և գիտելիքով, որ սա Ամենակարող Ալլահի հրամանն է: Նրա հոգին լցված է գոհունակությամբ և համոզմունքով, որ կրոնը, իր պաշտամունքային պրակտիկայով և հավատացյալի պարտականությունների ամբողջականությամբ, ներառյալ հնազանդությունը, ուղարկվել է Ալլահի կողմից, որպեսզի պաշտպանի մահմեդական կնոջը, հատկապես ընդգծելով նրան որպես անհատի, հեռացնելով նրան: գայթակղության և գայթակղության սայթաքուն ուղիներից, որովհետև դա տանում է դեպի արատ, սխալի անդունդ: Հետևաբար, նա դա ընդունում է բարեհոգի հոգով, հանգիստ սրտով և ամուր համոզմունքով, ինչպես դա արեցին Մուհաջիրների և Անսարների կանայք իրենց ժամանակին այն օրը, երբ Ալլահն ուղարկեց Իր խիստ հրամանն ու իմաստուն հրամանը:

_____________________________________________________________________________________

ՏԵՂԵԿԱՏՎՈՒԹՅԱՆ ԵՎ ԼՈՒՍԱՆԿԱՐԻ ԱՂԲՅՈՒՐ.

http://www.kcn.ru/mtes/tatar/

http://www.narodko.ru/article/kogu/tatar/

«Թաթար Դոնյասի» թերթի նյութեր, թիվ 5/2002 թ

http://www.mtss.ru/

http://www.luiza-m.narod.ru/smi/index.htm

Թաթարական տարազը ժողովրդական արվեստի եզակի համակարգ է, որը ներառում էր գործվածքների, բարդ և հարուստ զարդարված գլխազարդերի արտադրություն, տարբեր տեսակի կոշիկների և բարձրարվեստ զարդերի արտադրություն։ Համակարգի բոլոր տարրերը գործում էին ներդաշնակ՝ զուգորդվելով միմյանց հետ ձևով, գույնով և արտադրության նյութով՝ կազմելով մեկ ոճական համույթ։

Թաթարների վերնազգեստը ճոճվում էր շարունակական կցված մեջքով։ Շապիկի վրայից կրում էին անթև (կամ կարճաթև) երեսպատ։ Կանացի զգեստները պատրաստվում էին գունավոր, հաճախ պարզ, թավշից և կողքերից և ներքևից զարդարված հյուսով և մորթիով: Տղամարդիկ հագնում էին երկար, ընդարձակ խալաթ (ժիլեն)՝ փոքրիկ շալ օձիքով։ Այն կարվում էր գործարանային արտադրության պարզ կամ գծավոր (սովորաբար ծանր կիսամետաքսե) գործվածքից և գոտիավորվում էր պարանոցով։ Ցուրտ սեզոնին հագնում էին բեշմետներ, չիքմենիներ, ծածկված կամ արևածաղիկ մուշտակներ։

Տղամարդկանց գլխազարդը, ինչպես արդեն նշվեց, եղել է քառասեպ, կիսագնդաձև գանգի գլխարկ (տուբեթեյ) կամ կտրված կոնի (կելապուշ) տեսքով։ Տոնական թավշյա հյուսված գլխարկը ասեղնագործված էր տամբուրով, ատլասե կարով (սովորաբար ոսկե ասեղնագործությամբ): Գանգի գլխարկի վրա (գավթով ասեղնագործված կանացի ծածկոց՝ էրպեկ) ցուրտ եղանակին կրում էին կիսագնդաձև կամ գլանաձև մորթի կամ պարզապես ծածկված գլխարկ (բուրեկ), իսկ ամռանը՝ ֆետրե՝ իջեցված եզրերով։

Ավելի վաղ ժամանակներում կնոջ գլխազարդը, որպես կանոն, պարունակում էր տեղեկություններ տիրոջ տարիքի, սոցիալական և ամուսնական կարգավիճակի մասին։ Աղջիկները հագնում էին փափուկ սպիտակ կալֆակներ՝ հյուսված կամ տրիկոտաժե։ Ամուսնացած կանայք տնից դուրս գալուց վրան գցում էին թեթև վերմակներ, մետաքսե շալեր և շարֆեր։ Նրանք նաև կրում էին ճակատի և տաճարի զարդեր՝ գործվածքների շերտեր՝ կարված ցուցանակներով, ուլունքներով և կախազարդերով։

Կանացի հագուստի պարտադիր մասը վարագույրն էր։ Այս ավանդույթը արտացոլում էր հնագույն հեթանոսական հայացքները մազերի մոգության վերաբերյալ, որոնք հետագայում համախմբվեցին իսլամի կողմից, որը խորհուրդ էր տալիս թաքցնել գործչի ուրվագծերը և ծածկել դեմքը: 19-րդ դարում շղարշը փոխարինվեց շարֆով, որը համընդհանուր գլխազարդ էր Ռուսաստանի գրեթե ողջ կին բնակչության համար։ Սակայն տարբեր ազգությունների կանայք այն տարբեր կերպ էին կրում։

Թաթար կանայք պինդ կապում էին իրենց գլուխները, շարֆը խորը քաշում ճակատից և ծայրերը կապում գլխի հետևի մասում՝ այսպես են հագնում նույնիսկ հիմա։

Ավանդական կոշիկները կաշվե ichigs են և փափուկ և կոշտ ներբաններով կոշիկներ, որոնք հաճախ պատրաստված են գունավոր կաշվից: Տոնական կանացի իչիգներն ու կոշիկները զարդարված էին բազմագույն կաշվե խճանկարի ոճով։

2.

3.

4.

5.

6.

7.

8.

9.

10.

11.