Խմբագրից

Վերջին մարդահամարի ժամանակ մեր շրջանի մոտ երկու հազար բնակիչներ իրենց անվանել են պոմորներ։ Սակայն այս ժողովրդի էթնիկ նույնականացման շուրջ հակասությունները չեն հանդարտվում: Ոմանք կարծում են, որ այս անունը արտացոլում է ծովային ձկնորսության հետ կապված մարդկանց ապրելակերպը։ Մյուսները պնդում են, որ պոմորները առանձին էթնիկ խումբ են, որն իրենց անունը տվել է նոր ժամանած սլավոնական վերաբնակիչներին: Հարցը դեռևս ծայրահեղ հակասական է, և հետևյալ նյութի հեղինակի դիրքորոշումն արտացոլում է խնդրի վերաբերյալ միայն մեկ տեսակետ.

Չե՞ն եղել մեծ գաղթականներ...

Այստեղ ամենաերկարն ապրում է բնիկ բնակչությունը, և տարածաշրջանում առաջին նախա-պոմերանյան բնակավայրերը հայտնվել են մ.թ.ա. հազարավոր տարիներ: Կարևոր չէ, թե ինչպես եք դուք անվանում այս բնիկ բնակչությունը, կարևոր է, որ իր գենետիկայով և մշակույթով այն ամենից ներդաշնակորեն կապված է այն տարածքի հետ, որը մենք անվանում ենք Ռուսաստանի հյուսիս կամ Պոմերանիա: Ցանկացած բնիկ էթնիկ համայնքի սոցիոմշակութային օրենսգիրքը տվյալ տարածաշրջանում դարերի ընթացքում հղկված վարքագծի կանոններն են, որոնք այստեղ ապրող յուրաքանչյուր ոք պետք է իմանա և չխախտի:

Պարզվում է, որ պոմորները բնիկ ժողովուրդ են, լավ, սպիտակաչյա չուդիների նման մի բան։ Չնայած պաշտոնական գիտությունը պնդում է, որ նրանք Նովգորոդի վերաբնակիչների անմիջական ժառանգներն են... Իսկ այս վարկածը գերիշխում էր խորհրդային իշխանության օրոք և, առհասարակ, հիմա էլ է գերիշխում։

Այնուամենայնիվ, ժամանակին պաշտոնական գիտությունը երկար ժամանակ պնդում էր, որ Արևը պտտվում է Երկրի շուրջը, և այլախոհներին այրում էին խարույկի վրա: Ոչ մի ապացույց չկա նովգորոդցիների զանգվածային միգրացիայի մասին հարավից հյուսիս, դեպի Սպիտակ ծովի շրջան, և, մեծ հաշվով, երբեք չի եղել:

Որքան էլ պարադոքսալ է հնչում, բայց կյանքի ու սննդի համար պիտանի հողի ու ռեսուրսների տեսանկյունից Հյուսիսը միշտ շատ մարդաշատ է եղել։ Մշտական ​​սառույցը ապրելու լավագույն վայրը չէ: Հակառակ հայրենական պատմագրության կարծրատիպերի, տարբեր ժամանակներում ոչ թե սլավոնական գաղթականների զանգվածներն էին հարավից հյուսիս եկել, այլ փոքր, բայց լավ զինված ջոկատները, որոնք ստեղծեցին իրենց ֆորպոստները (գերեզմանները) այն տարածքներում, որտեղ ապրել և հարկադրել էին Չուդները։ տեղի բնակչությունը նրանց հարգանքի տուրք մատուցելու համար։

Այսինքն, արևելյան սլավոնական մետրոպոլիաների ուժը տարածվում էր հյուսիսային Չուդի հողերում, բայց զանգվածային գաղթներ, օրինակ, Նովգորոդիների, դեպի հյուսիս չկային:

Իմ քոնը չի հասկանում

Խելամիտ հարց է առաջանում՝ ինչո՞ւ տեղի Չուդը համեմատաբար արագ սկսեց խոսել սլավոնական կամ ռուսերեն բարբառներով, կամ ինչո՞ւ հնագույն ռուսական մշակույթի այդքան հզոր շերտը գոյատևեց հյուսիսում: Բանն այն է, որ տուրք հավաքողների խմբերի հետ միասին եկան առաջին ուղղափառ վանականները, ովքեր մկրտեցին Չուդին և ակտիվորեն տեղի բնակիչներին սովորեցրին իրենց ուղղափառ մետրոպոլիաների լեզուն:

Այս գործընթացը կարելի է անվանել «ռուս ուղղափառ նվաճում»՝ ի անալոգիա պորտուգալացիների և իսպանացիների կողմից Լատինական Ամերիկայի հետախուզման գործընթացին: Եղել են միայն հնդիկներ, և ահա բնիկ հյուսիսային Պոմորների նախնիները, որոնք միավորվել են Նովգորոդիների կողմից «Չուդ» մեկ անունով:

Մայրաքաղաքի լեզվին տիրապետելը, որն անհրաժեշտ էր մկրտված Չուդին ուղղափառ ծեսեր կատարելու և հարգանքի տուրք հավաքողների հետ շփվելու համար, հանգեցրեց նրան, որ չուդ լեզուն, թեև ոչ անմիջապես, բայց համեմատաբար արագ, հարկադրաբար դուրս է մղվել երկրի տարածքի մեծ մասից: Զավոլոչյե. Իսկ չուդ լեզվի մշակույթի ամբողջ շերտը, պարզվեց, մոռացվել է բնիկ բնակչության կողմից և պահպանվել միայն տեղանունում և առանձին բարբառային բառերում։

Պոմոր. Լուսանկարը 20-րդ դարի սկզբից.

Մշակույթ բերված լեզուն

Պետք է ասել, որ լեզվի փոփոխությունը հանգեցրեց սլավոնական մշակույթի արագ տարածմանը, միջնադարյան սլավոնական էպոսների, էպոսների, երգերի ներթափանցմանը չուդի միջավայր, որը լրացրեց չուդ լեզվի փոփոխության արդյունքում ստեղծված մշակութային վակուումը։ սլավոնական ուղղափառ մետրոպոլիաների միջնադարյան լեզվին։ Սա է, և ոչ թե գաղութատերերի զանգվածային գաղթները դեպի Զավոլոչե, որը բացատրում է հին ռուսական էպիկական մշակույթի լայն տարածումը Ռուսաստանի եվրոպական հյուսիսում:

Լատինական Ամերիկայում կոնկիստադորների փոքր ջոկատները հնդկական ունեցվածքում ստեղծեցին ֆորպոստներ և տուրք հավաքեցին հօգուտ իրենց պետությունների, իսկ Սպիտակ ծովի տարածաշրջանում նույն փոքր զինված Նովգորոդյան ավազակախմբերը գերեզմաններ ստեղծեցին նմանատիպ նպատակով: Դժվար է չհամաձայնել, որ դա չստիպեց հնդիկներին դառնալ պորտուգալացի և իսպանացի, թեև այսօր նրանք խոսում են լատիներեն լեզուներով և բարբառներով և դավանում են կաթոլիկություն:

Նույն կերպ, բնիկ Չուդը ոչ մի տեղ չանհետացավ, չդարձավ «նովգորոդցիներ», չնայած նրանք կլանեցին սլավոնական մշակույթը, ընդունեցին ուղղափառությունը և իրենց անվանում էին «ռուս հյուսիսցիներ» կամ «պոմորներ»:

Խորհրդավոր երկիր

Փաստորեն, Արխանգելսկի շրջանի բնիկ բնակիչները մնացին նույն Բջարմներն ու Չուդները, որոնք ապրում էին այս հողի վրա հազարավոր տարիներ, մինչև մետրոպոլիաների ներկայացուցիչները ժամանել էին այստեղ: Այո, անհիշելի ժամանակներից Սպիտակ ծովի տարածաշրջանում ապրած հնագույն մարդկանց կրոնները, լեզուները, արտաքին անունները փոխվել են, բայց հիմնական սոցիալ-մշակութային ծածկագիրը և էթնոգենետիկ ինքնատիպությունը, բնիկ բնակչության մշակութային ինքնությունը անհետանում են:

Փաստորեն, այսպես կոչված «Չուդս», «Բջարմս», «Պոմորներ» իրականում ընդհանրացված անուններ են Սպիտակ ծովի հյուսիսի նույն բնիկ բնակչության համար, որոնք օգտագործվում են տարբեր պետությունների կողմից տարբեր պատմական դարաշրջաններում:

Կցանկանայի նշել, որ ի սկզբանե դրանք բնիկ ժողովրդի ինքնանուններ չէին, այլ գաղութատերերի կողմից բնիկ բնակչությանը տրված անուններ:

Օրինակ, վիկինգների դարաշրջանում մեր տարածաշրջանը կոչվում էր «Բջարմների երկիր», և միայն սկանդինավցիներն էին այդպես անվանում իրենց սագաներում: Կա վարկած, որ «Bjarms» բառը գալիս է հին գերմանական berme-ից, որը թարգմանաբար նշանակում է ափի բնակիչներ, այսինքն, ըստ էության, իր իմաստային իմաստով ՝ Pomors:

Նովգորոդի գաղութարարները հյուսիսային շրջանն անվանել են «Չուդսկի Զավոլոչե»: Իսկ Մոսկովիայի պատմական փաստաթղթերում Սպիտակ ծովի հյուսիսը պաշտոնապես կոչվել է ոչ թե Զավոլոչե, այլ Պոմերանիա։ Մենք ընդգծում ենք, որ մոսկվացիները Սպիտակ ծովի հյուսիսային բնակչությանը չէին անվանում «չուդ», քանի որ այս անունը հիմնականում օգտագործվում էր նովգորոդցիների կողմից:

Գրասեղանի ատենախոսություններ

15-րդ դարում Մոսկվայի կողմից Նովգորոդի գրավումից հետո մեր տարածաշրջանի բնակիչների համար նախկին Նովգորոդ անվանումը «Չուդ» և երկրի «Զավոլոչե» անվանումը սկսեցին արագորեն դուրս գալ գործածությունից: Տարածաշրջանի մոսկովյան անվանումը՝ «Պոմորիե», սկսեց տարածվել, և հայտնվեցին «Պոմերանյան քաղաքներ» և «Պոմորյան վոլոստներ» տերմինները: Ի տարբերություն նովգորոդցիների, մոսկվացիները Պոմերանիան անվանում էին ոչ միայն նեղ ծովի ափ, այլև ծովի մոտ գտնվող մեծ տարածաշրջան: Համեմատեք սա ժամանակակից Պրիմորիեի հետ, ինչը նշանակում է ոչ միայն Խաղաղ օվկիանոսի ափը, այլև ողջ Պրիմորսկի երկրամասը:

Կան բազմաթիվ տարբեր գիտություններ՝ մարդաբանություն, էթնոլոգիա, պատմություն, աշխարհագրություն, գենետիկա, կենսաբանություն, սոցիոլոգիա, փիլիսոփայություն, բժշկություն և շատ ուրիշներ։ Բայց նրանցից ոչ մեկը, ոչ բոլորը միասին չեն կարող ճշգրիտ սահմանում տալ, թե ովքեր են Պոմորները:

Այսօր ռուս գիտնականների կողմից ցրված և ուղիղ հակառակ հայտարարություններ կան Պոմորների էթնոգենեզի մասին։ Պոմորների թեմայով բազմաթիվ ատենախոսություններ են գրվել, սակայն դրանց մեծ մասը հիմնված է բազկաթոռի կեղծ կարծրատիպերի վրա և զուրկ է գործնական իմաստից։ Նման գիտնականներին չի հետաքրքրում հենց իրենք՝ պոմորների կարծիքը իրենց մշակույթի, լեզվի և ապագայի մասին։ Ընդ որում, ռուսական գիտության պատմության մեջ երբեք լուրջ համապարփակ ուսումնասիրություններ չեն եղել Պոմորների ազգագրական խմբի վերաբերյալ, և դրանով ամեն ինչ ասված է։

Արգելքների և դոգմաների պատանդներ

Արդյունքում մենք ունենք այն, ինչ ունենք. գիտնականների հենց այս գիտական ​​դիրքորոշումն է հանգեցնում նրան, որ պաշտոնյաներն անպատիժ կերպով բնիկներին զրկում են իրենց հողերից և արգելում նրանց ավանդական արհեստներ վարել: Իհարկե, մենք բոլորս պետք է ավելի զուսպ լինենք մեր հույզերում, և ժամանակն է անցկացնել ոչ թե սոսկ գիտական ​​գիտական ​​քննարկում «Պոմորների մասին», այլ մտածել դրա գործնական հետևանքների մասին, դրա լիարժեք մասնակիցների թվում ընդգրկել նաև բնիկներին, ովքեր կոչ են անում. իրենք Pomors. Միևնույն ժամանակ, անընդունելի է գիտնականների, պաշտոնյաների, ինչպես նաև լրագրողների կամ մեծ հզոր ազգայնականների և այլ ժամանակակից «սուրբ ինկվիզիցիաների» ցանկացած ճնշում Պոմորի ինքնորոշման և Պոմորի էթնոմշակութային ինքնագիտակցության ժամանակակից ստեղծագործական զարգացման վրա։

Միայն պոմորներն իրենք իրավունք ունեն որոշելու, թե ինչ է Պոմորի մշակույթը, ինչպես կարող են զարգացնել իրենց պոմորի սոցիալ-մշակութային ծածկագիրը և արդյոք իրավունք ունեն իրենց արհեստների, իրենց հողերի և ապագայում որպես անկախ ազգագրական խումբ գոյություն ունենալու: Որովհետև արժեքավոր է միայն այն, ինչ իսկական է: Իսկ իսկական մշակույթը և իսկական գիտությունը՝ որպես դրա դրսևորում, փնտրտուքի ու ստեղծագործության արդյունք են, այլ ոչ թե արգելքների ու դոգմաների։

Արխանգելսկի շրջանը Ռուսաստանի Դաշնության հյուսիսում գտնվող շրջան է և ամենամեծն է նահանգում։ Այս վարչական միավորը ամենամեծն է Եվրոպայում։ Իսկ տարածաշրջանը ամենահիններից է երկրում։ Այդ իսկ պատճառով բնակավայրի պատմությունը բավականին հետաքրքիր է ու իրադարձություններով լի։

Քարի դար

Ինչպես արդեն նշվեց, Արխանգելսկի շրջանի բնակչությունը սկսել է կազմակերպվել շատ վաղուց։ Բայց այսօր նույնիսկ դժվար է պատկերացնել, որ այս տարածքներում առաջին բնակիչները սկսել են հայտնվել այն ժամանակ, երբ սառցադաշտերը նոր էին լքել ափերը:

Ժամանակակից հնագետները հայտնաբերել են հնագույն մարդկանց ենթադրյալ վայրեր։ Գիտնականները ենթադրել են, որ բնակավայրերը թվագրվում են պալեոլիթի ժամանակաշրջանին: Վայրենիները բնակություն են հաստատել Պեչերա գետի տարածքում, որտեղ այժմ գտնվում է Նենեցյան ինքնավար օկրուգը։ Նաև այդ դարաշրջանի հազվագյուտ առարկաներ են հայտնաբերվել Հյուսիսային Դվինայի միջին հոսանքներում։ Այժմ սա Իչկովո և Ստուպինո գյուղերի միջև ընկած տարածքն է։

Միջին քարի դարը ներկայացված է Յավրոնգա-1 կոչվող տեղանքով: Այս անունը ստացել է գետի շնորհիվ, որի մոտ գտնվում էր։

Նաև Արխանգելսկի շրջանի ամենահին բնակչությունը գտնվում էր Սոլովկիում: Կայքերն ու Մուկսալմա-6-ն ավելի քան վեց հազար տարեկան են։

Նոր քարի դարը նախորդ դարաշրջանների համեմատ բեկումնային էր: Զարգացումը ազդել է նաև ժամանակակից Արխանգելսկի շրջանի այն ժամանակվա բնակիչների վրա։ Հաստատվել է, որ շրջանի հարավային մասում եղել են մոդլոնի տիպի կույտային բնակավայրեր։ Այս տարածքում զարգացող մշակույթներից կարելի է նշել Պեչորա-Դվինան և Կարգոպոլին։

Քաղաքակրթության ծննդյան դարաշրջանը բնութագրվում է սամի ցեղերի առաջացմամբ: Նրանք ապրում էին Սպիտակ ծովի հարավային և արևմտյան ափերին։

Հնագետները հայտնաբերել են երկաթի ձուլման դարբնոց, որը թվագրվում է մոտավորապես նույն ժամանակներով: Այն ամենահինն է Եվրոպայում։

Պոմերանյան հողեր

Հին ժամանակներից Արխանգելսկի շրջանի բնակչությունը կոչվում էր Պոմորներ։ Սրանք այն մարդիկ են, ովքեր բնակվել են հյուսիսային հողերում։ Նրանց գյուղերի գտնվելու վայրը ծովի մոտ որոշում էր գործունեության տեսակը։ Բնակչությունը հիմնականում զբաղվում էր ձկնորսությամբ։ Բացի այդ, Պոմորները որս էին անում, հերկում հողը և անասնապահությամբ զբաղվում։ Բայց, այնուամենայնիվ, գլխավորը մնում էր ջրային տարածքի զարգացումը։ Դարեր շարունակ գաղտնիքները փոխանցվել են սերնդեսերունդ: Փորձառու նավաստիները ուղեւորություններ կատարեցին դեպի Բարենցի ծով: Նրանք ձկնորսություն էին անում հյուսիսային կլիմայի դաժան պայմաններում։ Բնակավայրերն առանձնանում էին նաև հմուտ արհեստավորներով, որոնք զբաղվում էին ոսկորի փորագրությամբ։

Հին ժամանակներում Պոմերանյան հողերի բնակիչները ֆինա-ուգրական ցեղեր էին։ Այնուհետև, մինչև տասներորդ դարը, սլավոնները բնակեցրեցին Օնեգայից մինչև Սպիտակ լիճ ընկած տարածքը։

Հին Ռուսիա

Տասնմեկերորդ և տասնչորսերորդ դարերի միջև տեղի ունեցան փոփոխություններ տարածաշրջանի մշակույթում: Դաժան Պոմորները և նրանց ձկնորսական արդյունաբերությունը փոխարինվեցին հյուսիսային եղջերուների քոչվոր հովիվներով:

Արխանգելսկի շրջանի բնակչությունը նկատելիորեն աճել է դեպի նահանգի հյուսիսային շրջաններ մարդկանց զանգվածային ինքնաբուխ միգրացիայի սկսվելուց հետո։ Այս գործընթացի պատճառ են դարձել մոնղոլ-թաթարների բազմաթիվ արշավանքները։ Պոմերանյան և Պոդվինսկի հողերի բնակիչների թիվը մի քանի անգամ ավելացավ։

Անկարգությունների ալիք

Տասնվեցերորդ դարում Արխանգելսկում մտցվեց դեկրետ քարե շենքերի կառուցման մասին։ Դա պայմանավորված էր մշտական ​​հրդեհներով, որոնք ծածկում էին փայտե շինությունների հսկայական տարածքները:

Միաժամանակ ապստամբության ալիքը տարածվեց տարածաշրջանով։ Մեծ թվով հյուսիսայիններ միացան Հին հավատացյալ շարժմանը: Շատ գյուղացիներ ինքնահրկիզվել են։ Այդ տարիներին գրանցվել է մոտ երեսունյոթ բռնկում, որոնց զոհ է դարձել քսան հազար մարդ։ Ամենահայտնի իրադարձություններից էր այսպես կոչված «Սոլովեցկի նիստը»։ Այս ակցիայի մասնակիցներն էին «Ռազինները» և իրենք՝ Պոմորները։

Նավահանգստի կառուցում

Պետրոս I-ը մեծ ազդեցություն է ունեցել բնակիչների թվի և ամբողջ տարածաշրջանի վրա:Գալով Արխանգելսկ՝ ապագա ցարը երկու ամիս ապրել է քաղաքում: Այս ընթացքում նա ուսումնասիրել է այն ներսից ու դրսից, ծանոթացել նավաշինությանը։ Պետրոս I-ը մեծ թափ տվեց հյուսիսում նավաշինության զարգացմանը։ Հետագա տարիներին նրա հիմնած նավաշինարանից ավելի քան կես հազար նավ է բաց թողնվել։ Դրանք հիմնականում ռազմածովային նավեր էին։

Տարածաշրջան է լցվել այլ շրջանների բնակիչների հոսք։ Դա պայմանավորված էր նրանով, որ Արխանգելսկի մարզը կայուն տնտեսական աճ է գրանցել «արքայական աճուրդի» շնորհիվ։ Նրանք ներկայացնում էին մենաշնորհային առևտուր։ Ավելի քան երկու հարյուր նավ սկսեցին մտնել քաղաքային նավահանգիստ։ Վերջինս հանգեցրեց նրան, որ XVIII դարի սկզբին Արխանգելսկը ստացավ գավառի կենտրոնի կարգավիճակ։

Սակայն ժամանակի ընթացքում Պետրոս I-ի ուշադրությունը փոխվեց դեպի նոր մայրաքաղաք։ Այժմ Սանկտ Պետերբուրգը և մերձբալթյան այլ նավահանգիստներն իրենց ձեռքը վերցրեցին տոնական առևտուրը:

XVIII դարում Արխանգելսկը ստացավ ռազմական նավահանգստի կարգավիճակ։ Այնտեղ աստիճանաբար աշխուժանում են առեւտրային կապերը։ Եկատերինա II-ի հրամանագիրը Սանկտ Պետերբուրգի և Արխանգելսկի համար հավասար առևտրային իրավունքների մասին հանգեցրել է քաղաքային բնակչության վերածննդի։

Սակայն իրավիճակը արմատապես փոխվեց XIX դարի կեսերին: Հյուսիսային Դվինայի ծանծաղացմանը զուգընթաց տարածաշրջան անկում է ապրել։ Փոքր վերածնունդը հյուսիսային երկրներ եկավ միայն երկաթուղու կառուցումից հետո։ Սակայն, այնուամենայնիվ, այս տարածքում գյուղատնտեսությունը թույլ էր զարգացած, ուստի սովը տեղի բնակիչների հավերժ ուղեկիցն էր։

Քսաներորդ դար

Քսաներորդ դարի սկզբին ողջ Արխանգելսկի մարզը՝ քաղաքները, բնակչությունը, ենթարկվեցին զգալի փոփոխությունների։ Քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ Ռուսաստանի հյուսիսային տարածքները գտնվում էին Անտանտի և Սպիտակ բանակի վերահսկողության տակ։ Կազմավորվեց Հյուսիսային շրջանը։ Արխանգելսկը դարձավ նրա վարչական կենտրոնը։

1919 թվականին մարզում ստեղծվել են հարկադիր աշխատանքի ճամբարներ։

Երկու տարի անց հայտնվեց Կոմին: Նոր շրջանը ներառում էր Արխանգելսկ և Հյուսիսային Դվինա նահանգները։

Յոթ տարի անց միավորվեցին ԽՍՀՄ այնպիսի նահանգներ, ինչպիսիք են Արխանգելսկը, Վոլոգդան և Հյուսիսային Դվինան։ Նրանց ամբողջությունը կազմում էր Հյուսիսային տարածքը։ Բայց նրա տարածքը բաժանված էր հինգ շրջանների.

• Արխանգելսկ;
• Վոլոգդա;
• Նենեց, վարչական կենտրոն - Թելվիսոչնոե գյուղ;
• Նյանդոմսկի;
• Սեվերոդվինսկ, վարչական կենտրոն՝ Վելիկի Ուստյուգ։

Նույն թվականին հիմնադրվել է Նենեց ազգային թաղամասը։ Այն բաղկացած էր երեք շրջաններից՝ Կանինսկո-Տիմանսկի, Բոլշեզեմելսկի և Պուստոզերսկի։

Կրթությունը Հյուսիսային մարզում

Տասը տարի անց Կոմիի Ինքնավար Հանրապետությունը ստացավ Կոմի ՀՍՍՀ կարգավիճակ, իսկ Հյուսիսային տարածքը դարձավ Հյուսիսային շրջան, որը մեկ տարի անց բաժանվեց Արխանգելսկի և Վոլոգդայի։ Հյուսիսային շրջանը բաղկացած էր քսանյոթ շրջաններից.

• Բերեզնիկովսկի;
• Վելսկի;
• Վերխնետոյեմսկի;
• Վիլեգոդսկի;
• Էմեցկի;
• Կարգոպոլսկի;
• Կարպոգորսկի;
• Կոնոշսկի;
• Կոտլասկի;
• Կրասնոբորսկի;
• Լալսկի;
• Լենսկի;
• Լեշուկոնսկի;
• Մեզենսկի;
• Նյանդոմսկի;
• Օնեգա;
• Օպարինսկի;
• Պինեժսկի;
• Պլեսեցկի;
• Պոդոսինովսկի;
• Պրիմորսկի;
• Priozerny;
• Ռովդինսկի;
• Ուստյանսկի;
• Խոլմոգորսկի;
• Չերևկովսկի;
• Շենկուրսկին.

Հայրենական մեծ պատերազմի ժամանակ Արխանգելսկը այն շրջաններից էր, որտեղ նացիստները չէին մտնում։ Բայց միևնույն ժամանակ շատ հյուսիսցիներ մասնակցեցին խոշոր մարտերին: Հատկապես ակտիվ էր Հյուսիսային նավատորմը։

Հետպատերազմյան շրջան

Հետպատերազմյան տարիներին տարածաշրջանը սկսեց աստիճանաբար զարգանալ։ Արդյունաբերականացումը և արդյունաբերական զարգացումը Արխանգելսկի մարզում արտադրությունը դարձրեցին ավելի մեքենայացված, իսկ մեքենայական աշխատանքը վերջապես փոխարինեց ձեռքի աշխատանքին։

Վաթսունականներից տարածաշրջանում ստեղծվեց էներգետիկ համալիր, սկսվեցին երկրաբանական հետախուզական աշխատանքները, գյուղատնտեսությունը սկսեց արդյունաբերական հիմք ունենալ։ Բնակիչների թիվն աճել է, օրինակ՝ Արխանգելսկի շրջանի բնակչությունը 1964 թվականին կազմել է ավելի քան 1,3 միլիոն մարդ։ 1987 թվականին բնակչությունը կազմում էր արդեն 1,5 միլիոն։

Ազգային կազմ

Արխանգելսկի շրջանի բնակչությունը 2016 թվականին առանձնանում է իր բազմազգությամբ։ Պատմությունն իր հետքն է թողել հյուսիսային երկրների բնակիչների վրա։ Բայց չնայած կան բոլորովին այլ ազգությունների ներկայացուցիչներ, տեղի բնակիչների մեծ մասը ռուսներ են։ Ռուսաստանցիների տոկոսն ընդհանուր բնակչության մեջ կազմում է 96%:

Մնացած բոլոր 108 ազգությունները, որոնց ներկայացուցիչներն ապրում են Արխանգելսկի մարզում, ներառվել են չորս տոկոսի մեջ։ Նրանց թվում ամենաշատը ուկրաինացիներն են։ Երկրորդ հորիզոնականը կիսում են նենեցներն ու բելառուսները։ Առաջատարներ են հայտնվում նաև Կոմին, թաթարներն ու ադրբեջանցիները։

Արխանգելսկի մարզը նույնպես ցույց տվեց, որ տարածաշրջանում կարելի է հանդիպել հազվագյուտ, նույնիսկ եզակի ժողովուրդների ներկայացուցիչների։ Սրանք են աբազաները, վեպսիանները, մինգրելները, գագաուզները, իժորացիները, ասորիները, ույղուրները և թաբասարանները։

Վերջին տարիներին նկատելիորեն նվազել է իրենց պոմոր համարողների թիվը։ 2000 թվականից մինչ օրս նրանց թիվը եռապատկվել է։ Բայց սա միայն ինքնորոշման հետ է կապված։ Բնակիչների մեծ մասն ուղղակի որոշել է իրեն դասել ռուսների շարքին։

Բնակչության խտություն

Արխանգելսկի շրջանը, չնայած իր հսկայական տարածքին, շատ ցածր է։ Դա պայմանավորված է կլիմայական անբարենպաստ պայմաններով և որպես հետևանք՝ մարդկանց արտահոսքով։ Բնակիչները ծայրաստիճան անհավասարաչափ են բաշխված ողջ տարածքում։ Արխանգելսկի բնակիչների ամենամեծ կենտրոնացումը նկատվում է հարավային երկաթուղային գոտում։ Ամենաքիչ բնակեցված տարածքները Լեշուկոնսկի և Մեզենսկի շրջաններն են, որտեղ մեկ քառակուսի կիլոմետրի վրա ապրում է 0,3 մարդ։ Սա ցույց է տալիս բժշկական օգնության ցածր հասանելիությունը: Արխանգելսկի շրջանի բնակչության միջին խտությունը կազմում է 2,1 մարդ մեկ քառակուսի կիլոմետրի վրա։

Ժողովրդագրական իրավիճակ

Մարդկանց հիմնական կենտրոնացումը Արխանգելսկի շրջանի քաղաքներն են։ Բնակչության առումով ամենամեծն են Արխանգելսկը, Սեվերոդվինսկը, Կոտլասը և Նարյան-Մարը։

Սակայն ողջ տարածաշրջանում նկատվում է նույն պատկերը, որը բնութագրվում է բնակչության հայաթափմամբ։ Մահացածների թիվը գերազանցում է նորածինների թվին. Չնայած վերջին շրջանում իրավիճակը մի փոքր հարթվել է վերարտադրողական տարիքի կանանց թվի աճի պատճառով։

Հիմնականում աշխատունակ տարիքի բնակչությունն է ներգրավված միգրացիոն գործընթացներում։ Բայց ժամանողների թիվը ավելի քիչ է, քան մեկնողները։

Քաղաքային բնակչությունը կազմում է Արխանգելսկի շրջանի բնակիչների ընդհանուր թվի երկու երրորդը։

Ըստ սեռի, հարաբերակցությունը գրեթե հիսունից հիսուն է:

Արխանգելսկի մարզում գործազրկության մակարդակը նույնն է, ինչ միջինը Ռուսաստանում։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ աշխատավարձերի մակարդակը, նման կոշտ կլիմայական տարածաշրջանի համար, չափազանց ցածր է։

Արխանգելսկի շրջանի բնակիչների ընդհանուր թիվն այսօր կազմում է 1 129 908 մարդ։

Նանաիս (ինքնանունը՝ Նանայ, հին անունը՝ Գոլդս)- հիմնականում գետի ստորին հոսանքի ափերին բնակվող մարդիկ. Ամուր (Խաբարովսկի երկրամաս) և գետի աջ վտակները։ Ուսուրի (Պրիմորսկի տարածք). Նանաիների մի փոքր խումբ ապրում է Չինաստանում՝ գետերի միջև։ Սունգարին և Ուսսուրին. Խոսում են նանայ լեզվով, զգալի մասը տիրապետում է նաև ռուսերենին։ Մինչև 20-րդ դարի սկիզբը, չնայած ուղղափառության տարածմանը, Ն–ի հավատալիքներում գլխավոր նշանակություն է ունեցել շամանիզմը։ Ն–ի էթնոգենեզին մասնակցել են ինչպես Ամուրի շրջանի հնագույն աբորիգեն բնակչության ժառանգները, այնպես էլ տունգուս–մանջուրական տարբեր խմբեր, հնարավոր է՝ մոնղոլները։ ԽՍՀՄ-ում մարդկանց մեծամասնությունը զբաղված է կոլտնտեսություններում, որտեղ անասնապահությունը և գյուղատնտեսությունը զարգացած են գյուղատնտեսության ավանդական ձևերի՝ ձկնորսության և որսորդության հետ մեկտեղ։

Նգանասաններ (ինքնանունը՝ Նյա, նախկին անունները՝ Թավգիներ, Սամոյեդս-Թավգյաններ)- Կրասնոյարսկի երկրամասի նախկին Թայմիր (Դոլգանո-Նենեց) ազգային թաղամասում բնակվող ժողովուրդ։ Ներկայումս Թայմիր շրջանը հատուկ կարգավիճակ ունեցող վարչատարածքային միավոր է։ Լեզուն պատկանում է սամոյեդ լեզուներին։ Նգանասանները ձևավորվել են Թայմիրի հին բնիկ բնակչության ձուլման ժամանակ եկվոր սամոյեդ խոսող ցեղերի կողմից։ Ըստ կրոնի՝ Նգանասանները նախկինում անիմիստներ էին։ Խորհրդային տարիներին նրանք միավորված էին կոլտնտեսություններում, զբաղվում էին հյուսիսային եղջերուների բուծմամբ, որսորդությամբ և ձկնորսությամբ։

Նեգիդալյաններ (ինքնանունը՝ Էլկան Բեյենին) -փոքր ազգագրական խումբ, որն ապրում է Ամգուն և Ամուր գետերի երկայնքով (Խաբարովսկի երկրամաս): Նագիդալ լեզուն պատկանում է թունգուս-մանջուրական լեզուներին և շատ մոտ է Էվենկիին։ Ծագումով Նեգիդալները էվենքներ են, որոնք, հաստատվելով Ամգունիի երկայնքով, խառնվել են այստեղ Նիվխների, Նանայների և Ուլչների հետ։ Մինչև 1917 թվականի Հոկտեմբերյան հեղափոխությունը զբաղվել են որսորդությամբ և ձկնորսությամբ։ Պաշտոնապես համարվելով ուղղափառ, նրանք պահպանում էին անիմիստական ​​համոզմունքները և շամանիզմը: Խորհրդային տարիներին դրանք միավորված էին դիվերսիֆիկացված տնտեսությամբ կոլտնտեսություններում։

Նենեց (ինքնանունը՝ Նենեց, նախկին անունները՝ Սամոյեդներ, Յուրաքս)- ժողովուրդ, որը բնակվում է Ռուսաստանի հյուսիսում գտնվող զգալի տարածքում Կոլա թերակղզուց մինչև Ենիսեյի աջ ափը (ներքևի հոսանքը): Նենեցների մեծ մասը բնակվում է ՌՍՖՍՀ երեք նախկին ազգային շրջանների տարածքում՝ Արխանգելսկի մարզի Նենեցյան ազգային օկրուգում, Տյումենի մարզի Յամալո-Նենեց շրջան և Կրասնոյարսկի Թայմիր (Դոլգանո-Նենեց) շրջան: Նրանք խոսում են նենեցերեն: Նենեցների սամոյեդ խոսող նախնիները, որոնցից ոմանք, հավանաբար, ծանոթ էին հյուսիսային եղջերու անասնապահությանը, մ.թ. 1-ին հազարամյակում: ե. Քոչվոր հովվական ցեղերի ճնշման ներքո նրանք Հարավային Սիբիրի տայգայից և անտառային տափաստանային շրջաններից տեղափոխվեցին հյուսիս, որտեղ նրանք խառնվեցին բնիկ որսորդական և ձկնորսական բնակչությանը (Նենեցյան լեգենդներում վերջիններս կոչվում են Սիխիրտյա): Նենեցները վարում էին քոչվորական ապրելակերպ։ Նրանց տնտեսության հիմքը հյուսիսային եղջերու անասնապահությունն էր, ցամաքային և ծովային որսը և ձկնորսությունը։ Մինչև 1917 թվականի Հոկտեմբերյան հեղափոխությունը, կլանային համակարգի զգալի մնացորդների պահպանմանը զուգընթաց, առկա էր ընդգծված գույքային անհավասարություն։ Որոշ Նենեցներ ընդունեցին ուղղափառություն, մինչդեռ մեծամասնությունը հավատարիմ էր անիմիստական ​​համոզմունքներին, և շամանիզմը լայն տարածում գտավ: Խորհրդային տարիներին նենեցիները միավորվել են կոոպերատիվների և սովխոզների մեջ։ Առաջացել է ազգային մտավորականություն.

Նրանք խոսում են ուրալական ընտանիքի սամոյեդ խմբի նենեց լեզվով, որը բաժանված է 2 բարբառի՝ տունդրա, որով խոսում է նենեցների մեծամասնությունը, և անտառային (խոսում են մոտ 2 հազար նենեցներ, որոնք հիմնականում բնակություն են հաստատել ք. տայգայի գոտին, Պուր գետի վերին և միջին հոսանքների երկայնքով, ինչպես նաև Նադիմ գետի ակունքներում և Միջին Օբի որոշ վտակների երկայնքով): Տարածված է նաև ռուսաց լեզուն։ Ռուսական գրաֆիկայի հիման վրա գրելը.

Ինչպես մյուս հյուսիսային սամոյեդական ժողովուրդները, Նենեցները ձևավորվել են մի քանի էթնիկ բաղադրիչներից: 1-ին հազարամյակի ընթացքում հոների, թուրքերի և այլ ռազմատենչ քոչվորների ճնշման ներքո նենեցների սամոյեդ լեզվով խոսող նախնիները, որոնք բնակվում էին Իրտիշ և Տոբոլ շրջանի անտառատափաստանային շրջաններում, Միջին Օբի շրջանի տայգան, տեղափոխվեցին։ դեպի հյուսիս դեպի Արկտիկայի և Ենթաբևեռային շրջանների տայգա և տունդրա շրջաններ և ձուլեց բնիկ բնակչությանը՝ վայրի եղնիկի որսորդներին և ծովային որսորդներին: Հետագայում Նենցի կազմում ընդգրկվեցին նաև Ուգրիչ և Էնտեց խմբերը։

Ավանդական գործունեությունը ներառում է մորթատու կենդանիների, վայրի եղջերուների, բարձրադիր և ջրային թռչունների որսը և ձկնորսությունը։ 18-րդ դարի կեսերից ընտանի հյուսիսային եղջերուների անասնապահությունը դարձել է տնտեսության առաջատար ճյուղը։

Նախկին ԽՍՀՄ-ում նենցների տնտեսությունը, կենցաղն ու մշակույթը ենթարկվեցին զգալի փոփոխությունների։ Նենեցների մեծ մասն աշխատում էր ձկնարդյունաբերության ձեռնարկություններում և վարում էր նստակյաց կենսակերպ։ Որոշ Նենցներ արածեցնում են հյուսիսային եղջերուները առանձին ֆերմաներում: Հյուսիսային եղջերու անասնապահների ընտանիքները քոչվոր են: Զգալի թվով ընտանիքներ ապրում են Նարյան-Մար, Սալեխարդ, Պեչորա և այլն քաղաքներում և աշխատում են արդյունաբերության և սպասարկման ոլորտում։ Նենեցյան մտավորականությունը մեծացել է։

Նենեցների մեծ մասը վարում էր քոչվորական ապրելակերպ։ Ավանդական կացարանը փլվող բևեռ վրան է՝ ձմռանը ծածկված հյուսիսային եղջերուների կաշվով, իսկ ամռանը՝ կեչու կեղևով:

Հյուսիսային եղջերուների կաշվից պատրաստում էին վերնազգեստ (մալիցա, սոկույ) և կոշիկներ (պիմա)։ Նրանք շարժվում էին փայտյա թեթև սահնակներով։

Սնունդ՝ եղնիկի միս, ձուկ։

Նենցի հիմնական հասարակական միավորը 19-րդ դարի վերջի հայրապետական ​​տոհմն էր (երկար)։ Սիբիրյան տունդրա Նենեցը պահպանեց երկու էկզոգամ ֆրատրիա:

Կրոնական հայացքներում գերակշռում էր հավատը հոգիների նկատմամբ՝ երկնքի, երկրի, կրակի, գետերի և բնական երևույթների տերերի: 19-րդ դարի կեսերին ուղղափառությունը լայն տարածում գտավ եվրոպական հյուսիսի Նենեցների մի մասում։

2002 թվականի մարդահամարի տվյալներով՝ Ռուսաստանում բնակվող նենեցների թիվը կազմում է 41 հազար մարդ։

Արխանգելսկի մարզը գտնվում է Ռուսաստանի եվրոպական մասի հյուսիսում։ Նրա առափնյա գիծը՝ 3 հազար կիլոմետր երկարությամբ, ողողված է Արկտիկայի երեք ծովերի՝ Սպիտակի, Բարենցի և Կարայի սառը ջրերով։

Շրջանի տարածքը 587 հազար քառակուսի կիլոմետր է։ Արխանգելսկի շրջանի բնակչությունը կազմում է 1,3 միլիոն մարդ, քաղաքային բնակչությունը՝ մոտ 1 միլիոն մարդ։

Արխանգելսկի մարզը Ռուսաստանի խոշորագույն վարչական սուբյեկտներից է։ Գտնվելով հյուսիսային լայնության 60,5 և 70 աստիճանի աշխարհագրական կոորդինատներում՝ այն Հյուսիսային տնտեսական շրջանի մի մասն է։

Տարածաշրջանն աշխարհագրորեն ներառում է Նենեցյան ինքնավար օկրուգը, 21 վարչական շրջան, 14 քաղաք, 31 քաղաքային ավան, մոտ 4 հազար գյուղական բնակավայր, ինչպես նաև Նովայա Զեմլյա և Ֆրանց Յոզեֆ Լենդ կղզիները։

Շրջանի վարչական կենտրոնը քաղ Արխանգելսկ, որը հիմնադրվել է 1584 թվականի մարտի 5-ին ցար Իվան Ահեղի հրամանագրով Հյուսիսային Դվինա գետի գետաբերանում։ Տարածաշրջանի ամենամեծ քաղաքներն են՝ Սեվերոդվինսկը, Կոտլասը, Նովոդվինսկը, Կորյաժման։

Հյուսիսից հարավ տարածաշրջանն անցնում է երեք կլիմայական գոտիներով՝ արկտիկական, ենթաբարկտիկական և բարեխառն: Տարածքը բնութագրվում է խիտ և առատ գետային ցանցով, հանքային բուժիչ ջրերի հարուստ հանքավայրերով, բազմաթիվ լճերով, գեղատեսիլ լանդշաֆտներով՝ բազմազան ռելիեֆով։

Արխանգելսկի շրջանը հին ռուսական մշակույթի և Պոմորների հոգևոր կյանքի ամենախոր ավանդույթների մի տեսակ պահեստ է:

Արխանգելսկի մարզ պարբերաբար մեծ թվով զբոսաշրջիկներ են ժամանում։ Նրանց գրավում է Սոլովեցկի արշիպելագի աննկարագրելի գեղեցկությունը, Պինեժիեի կարստային քարանձավները, Կի կղզու մոխրագույն գրանիտը, Կարգոպոլի ճարտարապետական ​​անսամբլները, Կենոզերոյի սուրբ մշակույթը, ռուսական փայտե ճարտարապետության ամենայուրօրինակ հուշարձանները:

Ցանկացած մարդ, ով այցելել է Արխանգելսկի մարզ, 100%-ով գոհ է։ Իսկ ո՞վ ասաց, որ Ռուսաստանում զբոսաշրջության հնարավորություն չկա։

Արխանգելսկի մարզը գրավում է իր կայացած կապերով, ստեղծված ենթակառուցվածքներով, տարբեր ոլորտների զարգացման մեծ հնարավորություններով և աշխարհաքաղաքական հանգիստ իրավիճակով։ Մեր օրերում Արխանգելսկի մարզում ներդրումային համագործակցության ամենատարածված ձևը համատեղ ձեռնարկությունների կազմակերպումն է։ Այս մարզում գործում է օտարերկրյա կապիտալի սեփական կապիտալի մասնակցությամբ 119 ընկերություն, օտարերկրյա սեփականություն հանդիսացող 28 ընկերություն։ Նրանց գործունեության հիմնական ոլորտներն են՝ մետաղագործություն, փայտանյութի հավաքում և մշակում, առևտուր, բեռնափոխադրումներ, միջազգային փոխադրումներ, ձկնորսություն և գյուղատնտեսական արդյունաբերություն։

Քաղաքի հին հատվածը գտնվում է Պուր-Նավոլոկ հրվանդանի վրա (վերևում գտնվող նկարը): Այստեղ էր, որ 1584 թվականին ցար Իվան Ահեղի հրամանագրով կառուցվեց հզոր ամրոց, որից առաջացավ Արխանգելսկը։ Այս իրադարձությունն այժմ հավերժացել է մի հուշարձանում, որը ներկայացնում է ծովի ալիքը: Մեր դեպքում սա ուրվագիծ է:

Արխանգելսկի մարզն ավանդաբար բիզնես է վարում արտասահմանյան երկրների հետ ծովային տրանսպորտի զարգացման գործում: Արխանգելսկի ծովային առևտրային նավահանգիստը և Հյուսիսային բեռնափոխադրման ընկերությունը երկարաժամկետ գործարար կապեր են պահպանում Համբուրգի, Բրեմենի, Լե Հավրի, Անտվերպենի և Հուլլայի ընկերությունների հետ:

Ծրագրի Նորվեգիայի պետական ​​կառույցների ֆինանսական աջակցությամբ Արխանգելսկի շրջանի քաղաքներից մեծ թվով ուսանողներ են սովորում Նորվեգիայում և Շվեդիայում։ Ուսանողները վերապատրաստվում են օտարերկրյա ներդրումներով ապագա ֆիրմաների և ձեռնարկությունների համար, ինտելեկտուալ ներուժ է նախապատրաստվում տարածաշրջանային տնտեսության զարգացման համար, կուտակվում է արևմտյան շուկայում ապագա ռուս մասնագետների աշխատանքային փորձը։

Պատմություն

15-րդ դարի երկրորդ կեսին Նովգորոդի հողերը մտան մոսկովյան պետության կազմի մեջ։ 1584 թվականին Պուր-Նավոլոկ հրվանդանի վրա հիմնվեց Արխանգելսկը, որը մինչև 17-րդ դարի վերջը մնաց Մոսկվայի նահանգի գլխավոր նավահանգիստը։ Նրա մասնաբաժինը կազմում էր երկրի արտաքին առևտրաշրջանառության մոտավորապես 80%-ը, այստեղից արտահանվում էին հաց, կանեփ, փայտանյութ, խեժ, մորթի և այլ ապրանքներ։ Արխանգելսկի նշանակությունը մեծացավ Պետրոս I-ի օրոք, ով այստեղ կազմակերպեց ծովային նավաշինությունը։

Տարածաշրջանում երկար ժամանակ զարգանում էր միայն անտառահատման և սղոցման արդյունաբերությունը, որը հիմնականում արտահանման բնույթ էր կրում, թույլ որսորդական ու ձկնորսական արդյունաբերությունը։

• ռուսներ՝ 1 258 938 մարդ։ (95.21%)
• ուկրաինացիներ՝ 27 841 մարդ։ (2.05%)
• բելառուսներ՝ 9986 մարդ։ (0.77%)
• Պոմորներ՝ 6289 մարդ։ (0.49%)
• թաթարներ՝ 3072 մարդ։ (0.24%)
• ադրբեջանցիներ՝ 2965 մարդ։ (0.23%)
• Չուվաշ՝ 1786 մարդ։ (0.14%)
• Ազգություն չնշած անձինք՝ 1554 մարդ։ (0.12%)
• Նենեց՝ 1546 մարդ։ (0.12%)
• Մոլդովացիներ՝ 1280 մարդ։ (0.1%)
• Կոմի – 1235 մարդ։ (0.1%)
• Հայեր՝ 1133 մարդ։ (0.09%)
• Գնչուներ՝ 1037 մարդ։ (0.09%)
• Մորդվա՝ 914 մարդ։ (0.07%)
• Ուդմուրթներ՝ 712 մարդ։ (0.05%)
• Լեհեր՝ 710 մարդ։ (0.05%)

Այսօր Արխանգելսկի մարզում ապրում է մոտ 9500 մուսուլման, որոնցից ավելի քան 3500-ը թաթարներ են։ Պատմականորեն իսլամը տարածքումԱրխանգելսկգավառները 19-րդ դ. սկսեց տարածվել թաթարական ծագում ունեցող զինվորականների կրոնական կարիքները բավարարելու ռազմական գերատեսչության ջանքերի շնորհիվ։ 1920 թվականին նահանգում կար 149 մուսուլման։ 1905 թվականի փետրվարին մահմեդական համայնքը դիմեցԱրխանգելսկոենահանգապետարանը մզկիթի կառուցման միջնորդությամբ՝ կցելով մուսուլմանական տաճարի նախագիծ։ Մզկիթի բացումը և առաջին ժամերգությունըԱրխանգելսկտեղի է ունեցել 1905 թվականի օգոստոսի 26-ին փողոցում.Կ.Մարքս 40 . Բայց խորհրդային իշխանության տարիներին մզկիթը, ինչպես և Ռուսաստանի շատ այլ եկեղեցիներ, փակվել են։