Ի՞նչ է ռոնինը Ճապոնիայում: Թեյի արարողության վարպետ և ռոնին (անվարպետ սամուրայ)

( ճապ. ՝ 浪人 ) կամ ռունին - սամուրայ, որը ֆեոդալական ժամանակաշրջանում (1185 - 1868 թվականներին) տեր ու վարպետ չի ունեցել։ Սամուրայը կարող էր կորցնել իր տիրոջը նրա մահվան կամ կործանման կամ իր բարեհաճությունը կորցնելու արդյունքում:

Ստուգաբանություն

Բառը բառացի նշանակում է «թափառող մարդ»: Տերմինը ծագել է Նարա (奈良时代 Նարա ջիդաի մ.թ. 710-ից մինչև 794 թթ.) և Հեյան (平安时代 Heian jidai 794-ից 1185 թվականներին) ժամանակաշրջաններում, որտեղ այն նշանակում էր ծառաներ, ովքեր փախել էին իրենց տիրոջ հողերից։ Այնուհետև տերմինը սկսեց նշանակել սամուրայ, ով կորցրել էր իր տիրոջը:

Կարգավիճակ

Ըստ Բուշիդոյի (ճապ. 武士道, որը նշանակում է «»), սամուրայը պետք է սեպպուկու գործեր (ճապոներեն 切腹 կամ «» - ծիսական ինքնասպանություն) իր տիրոջ կորստից հետո։ Ամեն ոք, ով չէր ցանկանում հետևել կանոններին «ինքնուրույն», ստիպված էր ամոթանք ապրել: Ռոնինի կարգավիճակ ստանալու դժկամությունը հիմնականում պայմանավորված էր այլ սամուրայների և (ֆեոդալների) շնորհիվ գոյություն ունեցող խտրականությամբ։
Ինչպես սովորական սամուրայները, ռոնինը երկու սուր էր կրում։ Ռոնինը օգտագործել է նաև այլ տեսակի զենքեր։ Որոշ ռոնիններ, եթե փող չունեին, հակված էին կրել Բո (棒:ぼう կամ Կոն (չինական տերմին)՝ 5-6 ոտնաչափ գավազան) կամ Ջո (ճապոներեն 杖:じょう, ավելի փոքր գավազան կամ մոտ ձեռնափայտ։ 3 կամ 5 ոտնաչափ) կամ օգտագործված Յումի (弓 ճապոնական տերմինն է աղեղի համար, և ներառում է երկար աղեղով daikyū (大弓?) և կարճ աղեղով Hankyu (半弓?), որոնք օգտագործվում էին Kyudo-ի պրակտիկայում: Զենքերի մեծ մասը եղել է Ryu կամ Բուջուցուի դպրոց, եթե ռոնիները ուսանող լինեին։

Էդոյի ժամանակաշրջանում (江戸时代 Edo Jidai?) կամ ժամանակաշրջանում (徳川时代 Tokugawa Jidai) շոգունատի կոշտ համակարգի և օրենքների առկայության ներքո, ռոնինի թիվը զգալիորեն ավելացավ: Երրորդ Տոկուգավա Իեմիցուի շոգունատի օրոք ֆիդերի բռնագրավումը հանգեցրեց ռոնինի քանակի հատկապես մեծ աճի։ Նախորդ դարերի ընթացքում սամուրայները հեշտությամբ տեղափոխվում էին մի վարպետից մյուսը և կարող էին զբաղվել տարբեր գործունեությամբ: Նրանք կարող էին ամուսնանալ նաև այլ դասարաններից: Այնուամենայնիվ, Էդոյի ժամանակաշրջանում Ճապոնիայի սամուրայները սահմանափակված էին իրենց գործողություններում, և ամենից շատ արգելված էր ձեռքերը փոխել առանց նախորդ տիրոջ թույլտվության: Բացի այդ, ցածրաստիճան սամուրայները, որոնք հաճախ աղքատ էին և չունեն ընտրության իրավունք, ստիպված էին լքել իրենց տերերին և փախչել:

Պատմություն

Կամակուրայի ժամանակաշրջանում (镰仓时代 Կամակուրա ջիդաի, 1185-1333) և Մուրոմաչիի ժամանակաշրջանում (室町时代 Մուրոմաչի ջիդաի 1336-ից մինչև 1573 թվականները), երբ ռազմիկները կառավարում էին իրենց նվաճած հողերը, Ռոնինը կորցրեց իր հողատարածքը: Այս ժամանակաշրջաններում, ամբողջ Ճապոնիայում հաճախակի փոքր պատերազմների պատճառով, daimyo-ն պետք է ավելացներ իրենց բանակները, ուստի նրանք հնարավորություն ընձեռեցին ռոնիներին ծառայելու իրենց նոր տերերին: Բացի այդ, որոշ ռոնիններ խմբեր են ստեղծել և մասնակցել կողոպուտների և ապստամբությունների:
Սենգոկու ժամանակաշրջանում դաիմյոն հատկապես նոր մարտիկների կարիք ուներ, և եթե նույնիսկ մեկի տերը մահանար, այս ռոնինը հնարավորություն ստացավ ծառայելու նոր տիրոջը։ Ի տարբերություն Էդոյի ավելի ուշ շրջանի, վարպետի և սամուրայների միջև կապը թուլացել էր, և որոշ սամուրայներ, ովքեր դժգոհ էին նրանց վերաբերմունքից, թողնում էին իրենց տերերին և գնում էին նորերի փնտրելու: Շատ մարտիկներ ժառանգեցին իրենց տերերի ունեցվածքը, իսկ ոմանք նույնիսկ դարձան դաիմյո: Օրինակ՝ Տոդո Տակատորան ծառայել է տասը վարպետի։ Բացի այդ, քանի որ դասերի բաժանում դեռ չկար, հնարավոր էր փոխել ռազմի մասնագիտությունը և դառնալ վաճառական կամ հողագործ, և հակառակը։ Սաիտո Դոսանը վաճառական էր, ով դարձավ ռազմիկ, իսկ հետո՝ դաիմյո:

Երբ Toyotomi Hideyoshi (豊臣秀吉, փետրվարի 2, 1536 կամ մարտի 26, 1537 - սեպտեմբերի 18, 1598) աստիճանաբար միավորեց երկրի մեծ մասը, daimyo-ն ավելորդ համարեց նոր զինվորների հետագա հավաքագրումը: Ավելին, Սեկիգահարայի ճակատամարտը (մ.թ. 1600թ.) հանգեցրեց պարտվող կողմի ավելի շատ դաիմյոներից բռնագրավման և կրճատման, ինչի արդյունքում շատ ճապոնական սամուրայներ դարձան ռոնին: Մոտ հարյուր հազար ռոնին միացավ Toyotomi Hideeri-ի հետ և կռվեց Օսակա քաղաքի պաշարման ժամանակ: Հետագա խաղաղության տարիներին թանկարժեք բանակներ պահելու կարիք չկար, և փրկված ռոնիներից շատերը վերադարձան հողագործության կամ դարձան քաղաքի բնակիչներ: Ոմանք, օրինակ՝ Յամադա Նագամասան, որպես վարձկաններ արկածներ փնտրեցին արտասահմանում: Այնուամենայնիվ, ռոնինի մեծ մասն ապրում էր աղքատության մեջ: Երրորդ Tokugawa Iemitsu շոգունատի ժամանակ նրանց թիվը հասել է կես միլիոնի։

Սկզբում շոգունատները դրանք դիտում էին որպես վտանգ, և ռոնինվտարվել են քաղաքներից կամ նրանց տվել են սահմանափակ հողատարածքներ, որտեղ նրանք կարող էին ապրել։ Նրանց արգելվել է նաև ծառայել իրենց նոր տերերին։ Քանի որ ռոնիններն ավելի ու ավելի քիչ տարբերակներ ունեին, նրանք միացան Կեյան ապստամբությանը (մ.թ. 1651): սա ստիպեց շոգունատին վերանայել իր քաղաքականությունը: Նա թուլացրեց դաիմոյի ժառանգության սահմանափակումները, ինչը հանգեցրեց ֆիդերի ավելի քիչ բռնագրավմանը, և ռոնինին թույլատրվեց ծառայել իրենց նոր տերերին:

Ամենահայտնի ռոնինը Միյամոտո Մուսաշին էր (宫本武蔵, մոտ 1584 – հունիսի 13, 1645), հայտնի սուսերամարտիկ, ով մասնակցել է Քառասունյոթ Ռոնինի միջոցառմանը։ Չունենալով սամուրայների կարգավիճակն ու հնարավորությունները՝ Ռոնինը հաճախ կասկածելի համբավ ուներ, և նրանց դասը հաճախ ենթարկվում էր նվաստացման ու ծաղրի։ Ռոնին դառնալն անցանկալի էր, քանի որ նրանք կկորցնեին իրենց աշխատավարձը։
Որպես ռոնին դառնալով զգացված նվաստացման ապացույց՝ լորդ Ռեդեսդեյլը նկարագրեց, թե ինչպես է ռոնինը ինքնասպանություն գործել «Քառասունյոթ Ռոնինի» գերեզմանի մոտ։ Նա գրություն է թողել, որում ասվում է, որ փորձել է մտնել daimyo Choshu Domain-ի ծառայության մեջ, սակայն մերժում է ստացել։ Չցանկանալով ծառայել որևէ այլ տիրոջ և ատելով ռոնինին, նա որոշեց ինքնասպան լինել։ Մյուս կողմից, 18-րդ դարի հայտնի գրող Կյոկուտեյ Բակինը հրաժարվեց իր հավատարմությունից Մացուդաիրա Նոբունարիին, որին իր հայրը ծառայել էր իր ողջ կյանքում։ Բակինը կամավոր դարձավ ռոնին և ավարտեց իր կյանքը գրքեր գրելով (որոնցից շատերը սամուրայների մասին էին):

Տասնյոթերորդ դարի վերջում Տոսա նահանգի լորդ Յամանուչին որոշեց իր թեյի վարպետին պաշտոնական այցով տանել Էդո՝ իշխող Տոկուգավա շոգուն դինաստիայի մայրաքաղաք։ Թեյի վարպետը բոլորովին ուրախ չէր այս ճամփորդությունից, քանի որ նա սամուրայ չէր, իսկ Էդոն ամենևին էլ այնքան հանգիստ վայր չէ, որքան Տոսան, որտեղ նա շատ ընկերներ ունի։ Էդոյում կարելի էր այնպիսի խառնաշփոթի մեջ ընկնել, որտեղ կհայտնվեր ոչ միայն իր տիրոջը, այլև իրեն։ Ճանապարհորդությունը շատ ռիսկային էր, և նա չցանկացավ ձեռնամուխ լինել դրան: Սակայն նրա տերը չէր ուզում առարկություններ լսել, հավանաբար այն պատճառով, որ թեյի բարձր որակավորում ունեցող վարպետը լավ համբավ կբերեր իր տիրոջը։ Թեյի արարողությունը բարձր գնահատվեց բարձրաստիճան շրջանակներում։ Թեյի վարպետը ստիպված եղավ կատարել հրամանը, բայց որոշեց փոխել իր թեյի վարպետի հագուստը, որը քայլում էր առանց զենքի, սամուրայի հագուստով, որը երկու սրերով էր։

Էդո ժամանելուն պես թեյի վարպետը չլքեց տիրոջ տնից, և վերջապես վարպետը թույլ տվեց նրան դուրս գալ զբոսանքի։ Սամուրայի պես հագնված նա այցելեց Ուենոյին Շինոբազու լճակում, որտեղ նկատեց մի սամուրայի, որը հանգչում էր ժայռի վրա, որը նայում էր իրեն: Սամուրայը քաղաքավարիորեն շրջվեց դեպի թեյի վարպետը և ասաց. «Տեսնում եմ, դու Տոսայից սամուրայ ես, ինձ պատիվ արա, որ փորձեմ իմ արվեստը քեզ հետ մենամարտում»: Ճանապարհորդության հենց սկզբից թեյի վարպետն ուներ. ինչ-որ փորձանքի կանխազգացում: Հիմա նա դեմ առ դեմ կանգնեց ռոնինի (սամուրայ առանց տիրոջ), թափառական սամուրայի, ամենավատ տեսակի վարձկանի հետ և չգիտեր, թե ինչ անել: «Ես չեմ սամուրայ ընդհանրապես, չնայած ես այդպես եմ հագնված, բայց ես թեյի վարպետ եմ և բոլորովին պատրաստ չեմ լինել քո հակառակորդը»,- անկեղծորեն խոստովանել է նա։ Բայց քանի որ ռոնինի իրական ցանկությունն էր թալանել իր զոհին, որի թուլության մեջ նա արդեն լիովին համոզված էր, նա շարունակեց պնդել մենամարտը:

Թեյի վարպետը հասկացավ, որ չի կարող խուսափել կռվից և իրեն կանգնեցրեց անխուսափելի մահվան։ Բայց նա չուզեց ամոթից մեռնել, քանի որ ամոթն ընկնելու էր իր տիրոջ՝ Թոսի տիրակալի վրա։ Իսկ հետո հիշեց, որ րոպեներ առաջ անցել է Ուենո այգու հարեւանությամբ գտնվող սուսերամարտի դպրոցի մոտով։ Նա որոշեց մի րոպե գնալ այնտեղ և հարցնել ուսուցչին, թե ինչպես ճիշտ օգտագործել սուրը, ինչպես օգտագործել այն նման դեպքերում և ինչպես կարող է պատվով դիմագրավել իր անխուսափելի մահը։ Նա ասաց Ռոնինին. «Եթե դու այդքան պնդում ես մենամարտի վրա, ապա մի քիչ սպասիր ինձ, ես նախ պետք է իմ տիրոջը, ում համար ես ծառայում եմ, մի բան ասեմ»:

Ռոնինը համաձայնեց, իսկ թեյի վարպետը շտապեց դեպի սուսերամարտի դպրոց։ Դարպասապահը չցանկացավ նրան ներս թողնել, քանի որ թեյի վարպետը սուսերամարտի ուսուցչի համար երաշխավորագիր չուներ։ Բայց, այնուամենայնիվ, տեսնելով թեյի վարպետի լրջությունը, նա որոշեց թույլ տալ, որ նա անցնի։

Սուսերամարտի ուսուցիչը հանգիստ լսեց թեյի վարպետին, ով պատմեց նրան ամբողջ պատմությունը և հայտնեց սամուրայի պես մեռնելու իր վճռական ցանկությունը։ Ուսուցիչն ասաց. «Դու իսկապես եզակի ես: Բոլորը գալիս են ինձ մոտ՝ սովորելու, թե ինչպես օգտագործել սուրը ապրելու համար, իսկ դու եկել ես սովորելու, թե ինչպես մեռնել: Բայց մինչ ես քեզ սովորեցնում եմ մեռնելու արվեստը, խնդրում եմ, սովորեցրու ինձ թեյ պատրաստել: և ինձ մի բաժակ թեյ հյուրասիրիր: Ի վերջո, դու թեյի վարպետ ես»: Թեյի վարպետը շատ ուրախացավ: Վերջին անգամ նա կարողացավ կատարել թեյի արարողությունը՝ իր կյանքի գործը, այնքան սիրելի իր սրտին: Մոռանալը ամեն ինչի մասին նա սկսեց թեյ պատրաստել ամենայն անկեղծությամբ, լիակատար նվիրումով: Նա անում էր այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է, կարծես հիմա դա նրա համար ամենակարևոր բանն էր կյանքում: Եվ սուսերամարտի ուսուցիչը խորը զգացում ապրեց, երբ տեսավ. ինչ կենտրոնացումով, ինչ ոգևորությամբ կատարվեց թեյի արարողությունը: Այս մարդու հանդեպ խորը հարգանքով տոգորված, նա ծնկի եկավ թեյի վարպետի առջև, խորը շունչ քաշեց և ասաց. «Դուք պետք չէ սովորել, թե ինչպես մեռնիր Հոգեվիճակը, որում գտնվում եք, թույլ է տալիս կռվել ցանկացած սուսերամարտիկի հետ: Երբ մոտենում ես րոնինին, նախ մտածիր, որ թեյ ես պատրաստում հյուրի համար։ Ողջունեք նրան ազնվորեն, ներողություն խնդրեք ուշացման համար և ասեք, որ այժմ պատրաստ եք մենամարտին։ Հանեք ձեր հաորին (արտաքին հագուստը), զգուշորեն ծալեք և դրեք ձեր օդափոխիչը վերևում, ինչպես սովորաբար անում եք աշխատավայրում: Այնուհետև ձեր գլխին կապեք տեգունուն (սրբիչի տեսակ), պարանով կապեք ձեր թևերը և վերցրեք հակամա (շրջազգեստ-շալվար): Այժմ դուք իսկապես կարող եք սկսել: Հանի՛ր սուրդ, բարձրացրո՛ւ այն քո գլխից վեր, պատրաստ եղիր դրանով սպանել թշնամուն և, փակելով աչքերդ, մտովի հավաքի՛ր քեզ մարտի համար։ Երբ լսում ես ճիչ, հարվածիր նրան քո սրով: Սա կլինի վերջը, փոխադարձ սպանություն»։ Թեյի վարպետը շնորհակալություն հայտնեց սուսերամարտիկին հրահանգների համար և վերադարձավ այնտեղ, որտեղ նա խոստացավ հանդիպել Ռոնինին։

Նա ուշադրությամբ հետևեց սուսերամարտիկի տված խորհուրդներին՝ իրագործելով դրանք այն հոգեվիճակում, որում գտնվում էր ընկերների համար թեյի արարողության ժամանակ։ Երբ նա ամուր կանգնեց ռոնինի առաջ և բարձրացրեց իր սուրը, նա հանկարծ տեսավ բոլորովին այլ մարդ իր դիմաց։ Եվ հարձակվելուց առաջ նա ոչ մի կերպ չէր կարողանում ճչալ, քանի որ նա ընդհանրապես չգիտեր, թե ինչպես հարձակվել: Նրա առաջ անվախության կատարյալ մարմնացումն էր։ Եվ թեյի վարպետի մոտ շտապելու փոխարեն, ռոնինը սկսեց քայլ առ քայլ նահանջել և վերջապես բղավեց. «Հանձնվում եմ, հանձնվում եմ»: Թուրը ցած նետելով՝ նա խոնարհվեց թեյի վարպետի առաջ՝ ներողություն խնդրելով կոպտության համար և արագ լքեց մարտի դաշտը։

) Ի սկզբանե ռոնիննրանք կանչում էին ծառաներին, ովքեր փախել էին իրենց տիրոջ հողերից, իսկ հազվադեպ դեպքերում՝ թափառականներ և ազատ ռազմիկներ։
Ըստ Բուշիդոյի (« մարտիկի ճանապարհը«) սամուրայը պետք է կատարեր սեպպուկու(ճապոներեն՝ 切腹 կամ « հարա-կիրի« - ծիսական ինքնասպանություն) իր տիրոջ կորստից հետո: Նրանք, ովքեր չէին ցանկանում հետևել կանոններին «ինքնուրույն», ստիպված էին տառապել ամոթից: Նրանք հաճախ խտրականության էին ենթարկվում այլ սամուրայների և դաիմյոների (ֆեոդալների) կողմից:
Ինչպես սովորական սամուրայները ռոնինկրել է երկու սուր և օգտագործել նաև այլ տեսակի զենքեր։ Մի քանի ռոնին, եթե փող չունեին, սովորաբար հագնում էին Բո(ճապոներեն 棒:ぼう - անձնակազմ 5-ից 6 ոտնաչափ) կամ Ձե(ճապ. Յումի(ճապոնական 弓 - սոխ):
Կային մեծ բազմազանություն, բայց դրանք բոլորը կարելի է բաժանել երեք մեծ խմբերի.
1. Հարուստ վասալներ, ովքեր ինքնակամ լքել են իրենց պաշտոնները.
2. «Ազատվել են աշխատանքից» իրենց գործատուների կողմից ինչ-որ «չնչին արարքի» համար: Այս խմբին պատկանողները սովորաբար փորձում էին ներում վաստակել և քավել իրենց մեղքը, որպեսզի նրանց թույլ տրվեր վերադառնալ իրենց նախկին պաշտոններին.
3., որը գտնվում է ամենաներքևում և վտարված կլանից հանցանքների և չարագործությունների կամ ագահության համար: Այդպիսին ռոնինչեն գովազդել իրենց նախկին սեփականատերերի անունները.

Կամակուրայի ժամանակաշրջանում (1185-1333) և Մուրոմաչիի (1336-1573) ժամանակաշրջանում, երբ մարտիկները ղեկավարում էին իրենց նվաճած հողերը, ռոնինդարձել է իր հողերը կորցրած մարտիկ: Այս ժամանակաշրջաններում՝ ամբողջ տարածքում հաճախակի փոքր պատերազմների պատճառով Ճապոնիա, daimyo-ին անհրաժեշտ էր ավելացնել իրենց բանակները, ուստի նրանք հնարավորություն տվեցին ռոնինծառայել նոր վարպետներին. Սենգոկու ժամանակաշրջանում դաիմյոն հատկապես նոր մարտիկների կարիք ուներ, և նույնիսկ եթե մեկի տերը մահանար, ռոնինհնարավորություն ստացավ ծառայելու նոր վարպետին։ Ի տարբերություն Էդոյի ավելի ուշ շրջանի, վարպետի և սամուրայների միջև կապը թուլացել էր, և որոշ սամուրայներ, ովքեր դժգոհ էին նրանց վերաբերմունքից, թողնում էին իրենց տերերին և գնում էին նորերի փնտրելու: Շատ մարտիկներ ժառանգեցին իրենց տերերի ունեցվածքը, իսկ ոմանք նույնիսկ դարձան դաիմյո:
ընթացքում Էդո(կամ ինչպես կոչվում է նաև՝ Տոկուգավայի ժամանակաշրջան) կոշտ համակարգի և շոգունատի օրենքների առկայությամբ, թվով. Ռոնինզգալիորեն աճել է։ Ֆեոդալական կալվածքների բռնագրավումը երրորդ Տոկուգավա Իեմիցու շոգունատի օրոք հանգեցրեց թվի հատկապես բարձր աճի. Ռոնին. Նախորդ դարերի ընթացքում սամուրայները հեշտությամբ տեղափոխվում էին մի վարպետից մյուսը և կարող էին զբաղվել տարբեր գործունեությամբ: Նրանք կարող էին ամուսնանալ նաև այլ դասարաններից: Այնուամենայնիվ, ընթացքում Էդոսամուրայ Ճապոնիասահմանափակվել են իրենց գործողություններով, և նրանց արգելվել է տեղափոխվել այլ սեփականատիրոջ մոտ՝ առանց նախորդի թույլտվության։ Բացի այդ, ցածրաստիճան սամուրայները, որոնք հաճախ աղքատ էին և զրկված էին ընտրության իրավունքից, ստիպված էին լքել իրենց տերերին և փախչել:
Երբ Toyotomi Hideyoshi-ն միավորեց երկրի մեծ մասը, daimyo-ն ավելորդ համարեց շարունակել նոր զինվորների հավաքագրումը: Այնուհետև Սեկիգահարայի ճակատամարտը (1600 թ.) հանգեցրեց պարտվող կողմի ավելի շատ դաիմյոներից բռնագրավման և կրճատման, ինչը պատճառ դարձավ, որ շատ ճապոնական սամուրայներ դարձան ռոնին. Հարյուր հազարի չափ Ռոնինհետ միավորել է ուժերը Toyotomi Hideeriև կռվել է Օսակա քաղաքի պաշարման ժամանակ։ Հետագա խաղաղության տարիներին թանկարժեք բանակներ պահելու կարիք չկար, և փրկվածներից շատերը Ռոնինվերադարձել է հողագործության կամ դարձել քաղաքի բնակիչ: Ոմանք սիրում են Յամադա Նագամասա, արկածախնդրության որոնեց արտասահմանում որպես վարձկաններ։ Այնուամենայնիվ, մեծամասնությունը Ռոնինապրել է աղքատության մեջ.
Սկզբում շոգունատը մտածեց Ռոնինորպես վտանգ, և նրանց քշեցին քաղաքներից կամ տրվեցին սահմանափակ հողատարածքներ, որտեղ նրանք կարող էին ապրել: Նրանց արգելվել է նաև ծառայել իրենց նոր տերերին։ Այսպիսով, ինչպես եք դուք ՌոնինՔանի որ ավելի ու ավելի քիչ տարբերակներ էին մնացել, նրանք միացան ապստամբությանը Կայան(1651)։ Սա ստիպեց շոգունատին վերանայել իր քաղաքականությունը: Նա թուլացրեց daimyo-ի ժառանգության սահմանափակումները, ինչը հանգեցրեց ֆիդերի ավելի քիչ բռնագրավումների և թույլատրեց. ռոնինծառայել նոր վարպետներին.

Ակոյի 47 Ռոնինի պատմությունը
Պատմությունը պատմում է, թե ինչպես 47 ռոնինը պատրաստեց և իրականացրեց վրեժխնդրության ծրագիր։ Kire Kozuke ոչ Suke (Կիրա Յոշիհիսա), շոգունի դատարանի պաշտոնյան Տոկուգավա Ցունայոշի, իր տիրոջ՝ դաիմյոյի մահվան համար Ասանո Տակումի ոչ Կամի Նագանորի) Ակոյից։ 1701 թվականին Ասանոդատապարտվել է սեպպուկի այն բանի համար, որ նա հարձակվել է պաշտոնյայի վրա՝ ի պատասխան վերջինիս կողմից հնչեցրած վիրավորանքների և բռնության։

Կորցնելով իրենց տիրոջը՝ 47 ռոնինը գլխավոր խորհրդականի գլխավորությամբ Օիշի Կուրանոսուկե, երդվել են մահվան վրեժ լուծել մահով, չնայած այն բանին, որ դրա համար մահապատժի են ենթարկվել։
Կասկած չհարուցելու համար դավադիրներն անհետացան ամբոխի մեջ՝ դառնալով վաճառականներ և վանականներ, ՕիշիՆա տեղափոխվեց Կիոտո և սկսեց խռովարար ապրելակերպ վարել, բաժանվեց կնոջից և վերցրեց մի երիտասարդ հարճ: Ժամանակի ընթացքում իմանալով, որ ռոնիները ցրվել են բոլոր ուղղություններով, և Օիշիհարբում է, Կիրաիջեցրեց հսկողությունը և դարձավ ավելի անհոգ:
Այդ ընթացքում ռոնինները գաղտնի հավաքվել և տեղափոխվել են այնտեղ Էդոզենքեր՝ շահելով ընտանիքի անդամների վստահությունը Կիրա(նախկին ծառայողներից մեկը Ասանոնույնիսկ ամուսնացել է կալվածքի պաշտոնական շինարարի դստեր հետ՝ շենքի պլաններ ստանալու համար)։ Երբ ամեն ինչ պատրաստ էր ծրագրի իրականացման համար, Օիշիգաղտնի տեղափոխվել է Էդո, որտեղ բոլոր դավադիրները հանդիպեցին և նորից վրեժխնդրության երդում տվեցին։

47 ռոնին հարձակվել է Կիրայի կալվածքի վրա, Կացուշիկա Հոկուսայի փորագրությունը

1703 թվականի հունվարի 30-ին ռոնիների երկու ջոկատներ թմբուկի ազդանշանով հարձակվեցին կալվածքի վրա. ԿիրաՎ Էդո, զոհվել է 16, վիրավորվել ավելի քան 20 մարդ։ Կիրանրան հաջողվել է թաքնվել տանը՝ կանանց ու երեխաների հետ՝ մեծ պահարանում, և երկար ժամանակ չէին կարողանում գտնել նրան։ Այնուամենայնիվ Օիշի, ստուգելով մահճակալը Կիրաու համոզվելով, որ դեռ տաք է, հաղթահարեց անխուսափելի թվացող անհաջողության հուսահատությունը ու շարունակեց որոնումները։ Շուտով պատի մագաղաթի հետևում հայտնաբերվեց գաղտնի անցում, որը տանում էր դեպի թաքնված բակ, որտեղ ածուխ պահելու համար նախատեսված փոքրիկ պահեստային շենք էր, որը պաշտպանված էր երկու զինված պահակների կողմից: Այնտեղ նրան հայտնաբերել են Կիրա. Օիշիհարգանքով ասաց նրան, որ նրանք նախկին ծառաներ են Ասանո, եկել են իրենց տիրոջ վրեժը լուծելու։ Սամուրայի պես Կիրանրան հարգանքով առաջարկել են ծիսական ինքնասպանություն գործել, սակայն նա հրաժարվել է կամ պարզապես չի կարողացել դա անել։ Հետո ՕիշիԵս սպանեցի ինձ Կիրա, կտրելով նրա գլուխը։ Պարտված թշնամու գլուխը ռոնիները տարան վանք Սենգակու-ջիդեպի իր տիրոջ գերեզմանը՝ դրանով իսկ կատարելով իր երդումը։

Ռոնինը Ասանո Նագանորիի գերեզմանին

Իշխանությունները հայտնվեցին դժվարին դրության մեջ. մի կողմից, ռոնինը գործում էր բուշիդոյի տառին և ոգուն համապատասխան՝ վրեժ լուծելով իրենց տիրակալից. մյուս կողմից նրանք չենթարկվեցին շոգունի հրամանին և ներս մտան Էդոզենքով եւ հարձակվել դատարանի ներկայացուցչի վրա. Ժողովրդի մեջ 47 Ռոնինի աճող ժողովրդականության պատճառով շոգունը բազմաթիվ միջնորդություններ ստացավ, բայց, ինչպես և սպասվում էր, մահապատժի դատապարտեց դավադիրներին։ Այնուամենայնիվ, նրանց թույլ տրվեց իրականացնել ծիսական ինքնասպանության վեհ ծեսը, ինչպես վայել էր իսկական սամուրայներին՝ որպես հանցագործներ մահապատժի ենթարկվելու փոխարեն:

Սեպպուկու Օիշի Կուրանոսուկե

Սեպպուկուն տեղի է ունեցել 1703 թվականի մարտի 20-ին։ Ամենափոքրին տուն են ուղարկել Ակոսուրհանդակ Մնում է քառասունվեց ԷդոՌոնիները թաղվել են նույն վանքում, որտեղ իրենց տիրակալը։ Նրանց գերեզմաններն այդ ժամանակվանից դարձել են պաշտամունքի առարկա, և նրանց հագուստներն ու զենքերը, ինչպես ասում են, դեռևս պահվում են վանականների մոտ։ Սենգակու-ջի. Լավ ազգանուն Ասանովերականգնվել է, նրա ընտանիքը նույնիսկ վերադարձվել է նախկին ունեցվածքի մի մասին։ Ռոնինի այս խմբի վերջինը վերադարձավ Էդո, ներում է ստացել շոգունը և ապրել 78 տարի։ Նրան թաղեցին ընկերների կողքին։

Սարսափելի մարդ, ուրվական, որը հետապնդում է պաշտոնական պաշտոնյաների երազանքները և ստիպում է նրանցից ամենավախկոտին արթնանալ սառը քրտինքով. մարտիկ, ազատ լողի մեջ, աննպատակ թափառելով այս ու այն կողմ, ինչպես ծովի ալիքը, այս ամենը ռոնին է, որը բառացիորեն նշանակում է «ալիք մարդ»:

Շատ ռոնիններ կային, որոշ հեղինակներ գնահատում են մոտ 400 հազար, բայց նրանց բոլորը կարելի է բաժանել երեք մեծ խմբերի.
1. հարուստ վասալներ, ովքեր ինքնակամ լքել են իրենց պաշտոնները.
2. «ազատվել» իրենց գործատուների կողմից ինչ-որ «չնչին արարքի» համար։ Այս խմբին պատկանող ռոնինը սովորաբար փորձում էր ներում ստանալ և քավել իրենց մեղքը, որպեսզի նրանց թույլ տրվեր վերադառնալ իրենց նախկին դիրքերին.
3. Այս խմբի մեջ մտնում էր ռոնինը, որը գտնվում էր ամենաներքևում և վտարված կլանից վիրավորանքների և չարագործությունների կամ ագահության համար: Նման ռոնինները չէին գովազդում իրենց նախկին տերերի անունները։

Ռոնինը թողնված էր խելքի վրա և չուներ կայուն ու տեսանելի ապրուստի միջոց, ուստի նրանցից շատերը վարձավճարով մարտարվեստ էին դասավանդում՝ նրանք, ովքեր կարող էին դա թույլ տալ: Նրանք հաճախ ծառայության էին անցնում որպես թիկնապահ ( յոջիմբո) հարուստ վաճառականներին. շատ ուրիշներ ապրում էին թալանով, այսինքն՝ նրանք միացան ավազակների խմբերին (կամ հիմնեցին իրենցը), որոնց ներկայությունը սարսափելի ստվեր էր գցում գյուղի վրա: Յուրաքանչյուր խոշոր քաղաքի անդրաշխարհը տիրում էր այդպիսի մարդկանց, որոնց որոշ հեղինակներ անվանում են «վատ համբավ ունեցող ասպետներ»։ Նրանց միակ մասնագիտությունը եղել է զենք կրելը և հետևաբար ժամանակ առ ժամանակ բռնություն գործադրելը։

Տոկուգավայի տիրապետության տակ գտնվող պատմական ժամանակաշրջանում ռոնինը ձևավորեց ակտիվ և բազմաթիվ ռազմիկների դաս, որի շարքերը համալրվեցին բազմաթիվ կլանների ոչնչացմամբ, որոնք Տոկուգավան համարում էր անվստահելի: Ռոնինը թափառում էր գյուղերում, թաքնվում մեծ քաղաքներում և, ի վերջո, ստիպված էր զարգացնել մտքի որոշակի անկախություն, որին նպաստում էր զենք պահելը, որը նրանց համար և՛ օրենք էր, և՛ սովորույթ, և՛ ապրուստի միջոց:

Ռոնինը դեռ արհամարհում էր հասարակ մարդկանց, ոմանք նույնիսկ սկսեցին իրենց նախկին զինակից ընկերների հանդեպ իրենց անսանձ լկտիությամբ պահել, բայց մեծ մասը դեռ ցանկանում էր նոր վարպետ գտնել: Սակայն նրանց այս ցանկությունը դժվար էր իրականացնել, դրա իրականացմանը խոչընդոտում էր սեփական դիրքը, և քչերն էին ցանկանում նման վասալին ծառայության ընդունել՝ դրանով իսկ նախադեպ ստեղծելով հետագա հարաբերությունների համար։