KALMYKAI (etnonimo kilmė prieštaringa: iš tiurkų kalbos „Kalmak“ - liekana, mongolų „Khalikh“ - peržengta, Oirat „Halimag“ - mišri; savęs vardas - Kalmg), mongoliškai kalbantys žmonės Rusijoje, pagrindinė Kalmukijos gyventojų. Gyventojų skaičius yra 174,4 tūkst. žmonių, iš jų Kalmukijoje 155,9 tūkst. žmonių, Astrachanės srityje 7,2 tūkst. žmonių, Volgogrado srityje 1,6 tūkst. žmonių, Rostovo srityje 0,9 tūkst. žmonių (2002 m., surašymas). Jie taip pat gyvena Kirgizijoje (Issyk-Kul Kalmaks - apie 6 tūkst. žmonių Issyk-Kul ežero srityje), Ukrainoje; 20 amžiuje iškilo reikšmingos kalmukų diasporos JAV (apie 2 tūkst. žmonių, Naujasis Džersis, Filadelfija; 1953 m. persikėlė iš Europos), Vokietijoje, Prancūzijoje ir kitose Europos šalyse. Bendras skaičius – apie 200 tūkst. žmonių (2008 m., sąmata). Jie kalba kalmikų kalba, beveik visi kalba rusiškai. Tikintieji daugiausia budistai (Mahayana, Gelugpa mokykla), kai kurie yra stačiatikiai.
Kalmukų protėviai yra Vakarų mongolai oiratai, kurie XVII amžiaus pradžioje persikėlė į Rusiją ir priėmė Rusijos pilietybę (apie 270 tūkst. žmonių). Iki XVII amžiaus vidurio jie suformavo Kalmukų chanatą; buvo suskirstyti į 4 ulusus, atitinkančius etninį padalijimą (Derbetai, Torgutai, Khoshuts, Choros; etninių grupių specifikos išsaugojimas daro įtaką šiuolaikinių kalmukų socialiniam ir politiniam gyvenimui tiek Rusijoje, tiek užsienyje - „uluzizmas“). 1771 m. dauguma kalmukų, nepatenkintų Rusijos valdžios vykdoma priespauda, persikėlė į Kiniją, o Kalmukų chanatas buvo panaikintas. Apleistose žemėse pradėjo kurtis rusai ir ukrainiečiai, atsinešę įsikūrimo, ūkininkavimo ir kt. Kalmukai sudarė kalmukų armiją, nedidelės kalmukų grupės buvo Uralo, Orenburgo ir Tereko kazokų dalis. Prie Dono, Salo ir Manyčo (Buzavos) upių gyvenę kalmukai nuo XVIII amžiaus pabaigos buvo pavaldūs Dono kazokų armijai, 1870 m. jų žemės pateko į Dono armijos sritį, kur Žemutinė. , Susidarė viduriniai ir viršutiniai ulusai. 1877 m. šie klajoklių ulusai pagal bendrą kazokų modelį buvo reorganizuoti į gyvenvietes - Ilovaiskaja, Denisovskaja, Platovskaja, Vlasovskaja, Kuteynikovskaja, Grabbevskaja, Potapovskaja; 1884 metais jie pateko į tuo pačiu metu suformuotą Salskio rajoną. Po 1917–22 m. pilietinio karo dalis kalmukų atsidūrė tremtyje. Dėl 1943 m. trėmimo žuvo daugiau nei trečdalis kalmukų. Po 1957 metų dauguma tremtinių grįžo į Kalmukiją. Išeivijoje veikia etnokultūrinės organizacijos (pavyzdžiui, 2000 m. sukurta tarpregioninė kalmukų studentų asociacija).
Pagrindinis tradicinis užsiėmimas – klajoklių ir pusiau klajoklių galvijų auginimas. Jie augino galvijus (kalmukų veislė, atvežta iš Vidurinės Azijos), avis (uodeguodegių šiurkščiavilnių veislė), arklius (kalmukų veislė), baktrijos kupranugarius. Vasarą ganyklose laisvai ganėsi galvijai, arkliai ir kupranugariai, avys – prižiūrimi piemenų. Nuo XIX amžiaus II ketvirčio paplito šienapjūtė, galvijai ir kupranugariai buvo perkelti į tvartus. Jie keliaudavo žirgais, vežimais ir rogėmis, kurias tempė arkliai, kupranugariai ir jaučiai. Jie užsiėmė medžiokle (daugiausia saiga antilopė). Amatai - metalo graviravimas ir vaikymasis (papuošalai, kamanų dalys, balnai, kamanos, rankenos, pypkės, ginklų užpakaliai), medžio drožyba; odiniai indai (indai, krepšiai) ir arklių pakinktai buvo puošiami įspaudais, aplikacijomis ir siuvinėjimais, moteriški drabužiai - siuvinėjimais ir aplikacijomis (zeg) iš įvairiaspalvių virvelių, pynimo, pynimo ir kt. Plintant nusistovėjusiam gyvenimui, kiaulininkystė ir vystėsi žemdirbystė (žemė buvo ariama 2 plūgu 6 bulių komandoje), nuo XIX a. vidurio Volgos žemupyje - sodininkystė, nuo XX a. pradžios - melionų auginimas ir. sodininkystė, paskui potvynių ryžių auginimas (Sarpinskaja žemuma). Volgos ir Kaspijos jūros pakrantės prekybininkai užsiėmė žvejyba ir dirbo samdomi žvejybos ir druskos kasybos pramonėje.
Tradicinis būstas – grotelinė jurta (ger, literatūroje dar vadinama vagonu; iš pradžių buvo vežama nesurinktais vežimais). Gyvenvietę (hotoną) sudarė 4-10 su vyriška linija giminingų šeimų (torol) jurtų. Jurtos buvo dedamos į ratą; Naktį į vidurį buvo varomi galvijai. Chotonai buvo sujungti į aimakus (vadovaujamus zaisangų) ir ulusus. Apgyvendintose gyvenvietėse atsirado iškastų, puskasių ir antžeminių pastatų su molio ar velėninėmis sienomis, velėniniais ar nendriniais stogais, dengtais moliu; įėjimas buvo nukreiptas į pietus arba rytus, krosnelė buvo pastatyta centre arba šalia įėjimo. Klestintys kalmukai statė rusiško tipo rąstų ir mūrinius namus.
Apatiniai - balti marškiniai (kiilg) su įsiūtomis rankovėmis ir kelnės (shalvr). Vyrai nešiojo bešmetą (bushmud), sukrautą diržą su peiliu makštyje, žiedą ir apyrankę bei auskarą kairėje ausyje; plaukai buvo surišti, seni žmonės skusdavosi galvas, palikdami plaukų sruogą ant viršugalvio. Mergaičių drabužiai, matyt, buvo pasiskolinti iš Kaukazo tautų: iki 12-13 metų jos dėvėjo korsetą (kamzolį), kuris tvirtai suveržė krūtinę ir juosmenį per marškinius, kurie buvo dėvimi iki vedybų. Viršuje jie vilkėjo vilnonę arba kaliuko suknelę (biiz) su aptemptu liemeniu, tvirta nugara ir sulenkimais ties juosmeniu, trikampe iškirpte iki juosmens ir marškinių priekyje, stačiama apykakle ir siauromis susiūtomis rankovėmis apačioje. alkūnė su pūstukais, su sukrautu diržu. Moteriška suknelė (berz) buvo dėvėta be diržo, turėjo vientisą priekinę dalį ir nupjautą nugarą; ant jo jie apsivilko ilgą kaftaną (terlg) ir švarką be rankovių (tsegdg), išsiuvinėtą ties apykakle, pakraščiais ir rankoviais. Merginos susipynė plaukus ir užsidėjo kepurę (zhatg) ant galvos. Tipiška moteriška kepurė (halvng) su plačia išsiuvinėta juostele; dvi kasos buvo surištos į kasas (shivrlg, shiverlig) iš juodo aksomo arba šilko; ant pynių galų buvo tvirtinamos grandinėlės su širdelės formos sidabrine plokštele (tokug), kabama ant šiverligės. Moteriški raudoni arba juodi batai turėjo kulnus ir lenktą nosį. Vyriški ir moteriški galvos apdangalai viršugalvyje buvo papuošti raudonu šilko kutu (iš čia kilęs kalmukų slapyvardis – „raudonakutas“).
Pagrindinis maistas – mėsa (daugiausia ėriena) ir pienas. Mėsos patiekalai - sultinys (shelyun), makaronai su mėsa ir svogūnais, kepta mėsa (anksčiau - visa skerdena, kepta molinėje krosnyje), kukuliai, subproduktai, dešra ir kt.; pieno produktai - sūris, varškė, kumisas (čigenas), rūgštus gėrimas iš karvės pieno (chidmeg), kuris taip pat buvo distiliuojamas į degtinę (arką); iš tirščių, likusių po distiliavimo, pagamino rūgščią masę (admg), iš kurios gamino saulėje džiovintus pyragus (khurus), kurie buvo laikomi žiemai; Šviežio pieno negėrėme. Iš neraugintos tešlos buvo gaminami papločiai (guir), saldžios spurgos (bortsog), keptos aliejuje arba avienos riebaluose, blynai (tzelvig). Pagrindinis gėrimas – plytų arbata (jomba) su pienu, sviestu, druska ir prieskoniais (muskato riešutu, lauro lapu ir kt.). Pagrindiniai indai – katilas, aukštas siauras kubilas pieno rūgšties produktams ruošti, medinis indas arbatai (domb), lovelis (tevsh) ar indas (tavg) mėsai ir kt.; Ghi buvo laikomas šlapimo pūslėje, pagamintoje iš skrandžio arba žarnyno. XX amžiaus I ketvirtį plačiai paplito porcelianas ir fajansas.
Buvo didelės patriarchalinės šeimos (torol) ir patrilinijiniai klanai (nutuk). Bifurkatyvinio-tiesinio tipo giminystės terminų sistema su „Omaha“ tipo kartų poslinkiu. Broliai ir seserys skirstomi pagal santykinį amžių ir lytį. Kiekvienai pusbrolių kategorijai ("Sudano tipas") egzistuoja specialūs terminai. Patrilinijos giminaičiai iki 4-osios kylančios kartos skiriami naudojant sudėtinius terminus, kilusius iš tėvo ir tėvo brolio terminų. Įprastos buvo santuokos orto ir kryžminės pusbrolių santuokos; santuokos su bet kokio laipsnio vyriškos lyties giminaičiais buvo griežtai draudžiamos. Už nuotaką buvo sumokėta nuotakos kaina ir duotas kraitis. Buvo praktikuojamas plėšimas. Poliginija buvo aptikta tik tarp bajorų. Leviratas ir sororatas buvo įprasti. Dukra turėjo būti parodyta savo vyro vyriškos lyties giminaičiams tik pilnais moteriškais drabužiais; Tik veidas ir rankos galėjo būti apnuogintos. Iš kalendorinių švenčių svarbiausios yra Naujieji metai (Zul) žiemos pradžioje, pavasario šventė Tsagan kepuraitė (Baltasis mėnuo) vasario mėnesį, vasaros „vandens šventė“ Uryus kepuraitė.
Kalmukų žodinė kūryba apima mitus, legendas, istorijas, pasakas ir herojiškus epus, ritualines dainas. Reikšmingiausias kalmukų žodinės kultūros paminklas yra herojinis epas „Dzhangar“. Tarp specifinių žanrų yra: yorels (gerų norų), kharals (keiksmai, burtai), maktals (padidinimai), 3 ir 4 eilučių mįslės ("triados" ir "keturkampiai"), pasakėčios, kemyalgen (žodinis konkursas vestuvėse). ), apgailestauja. „Ilgos“ utu dun dainos (lyrinės, vestuvinės dainos, švenčių dainos Zul ir Tsagan kepurės, galvijų auginimo burtų dainos) dainuojamos vieni be akompanimento, pasižymi ritmine laisve ir turtinga ornamentika. „Trumpos“ ahr dun (komiksų, šokių) dainos dainuojamos pritariant dombrai (2 stygų plėšiamas instrumentas) ir išsiskiria aiškiu ritmu. Vyriški šokiai greiti, moterų – sklandūs. Kiti tradiciniai muzikos instrumentai: fleitos biive (skersinė) ir shovshur (išilginė; tarp Kuma ir Tereko kalmykų - su varpeliu iš rago; tarp Volgos kalmukų - vadinami hulsn bishkur), vėjo nendrinė dzhimbur (analogiška Tibeto surnai), armonika ikel (arti rusiško Saratovo). Seniau buvo žinomas lankas khur ir plėšomas instrumentas shudarga (analogiškas kinų sansian). Nemažai modernizuotų tradicinių instrumentų (3 stygų dombrų šeima), taip pat mongolų kilmės instrumentų (Dzhinginur cimbolas) yra kalmukų liaudies instrumentų orkestro dalis. Kultiniai muzikos instrumentai (Tibeto kilmės; tradicija beveik visiškai išnykusi): ilgos sidabrinės dūdelės byurya, ukyur-byurya, trumpos dūdelės gangdn, ganglinas (iš žmogaus blauzdikaulio), vėjo nendrės biškuras, kriauklių vamzdžių mėšlas; būgnai - dvipusis kenkerge, smėlio laikrodžio formos arambru; gong karang, rankinis varpas honkho, tsang cimbolai, danksha cimbolai (arba tsang-tselnik), yarka strypas su 3 varpeliais.
Lit.: Dzhangar. Kalmukų herojinis epas / Vert. S. Lipkina. M., 1958; Bartoldas V.V. Kalmyks // Bartoldas V.V. Op. M., 1968. T. 5; Nominkhanovas D. Ts.-D. Esė apie kalmukų tautos kultūrą. Elista, 1969; Kalmukų liaudies menas. Elista, 1970 m.; Sychev D.V. Iš Kalmyk kostiumo istorijos. Elista, 1973 m.; Žukovskaja N. L., Stratanovičius G. G. Kalmyks // Volgos ir Uralo regiono tautos. Istoriniai ir etnografiniai rašiniai. M., 1985; Erdniev U. E. Kalmyks: Istoriniai ir etnografiniai rašiniai. 3 leidimas Elista, 1985; Lugansky N. L. Kalmyk liaudies muzikos instrumentai. Elista, 1987; Batmajevas M.M. Kalmyks XVII–XVIII a.: įvykiai, žmonės, kasdienis gyvenimas. Elista, 1992-1993 m. Knyga 1-2; Palmovas N. N. Esė apie kalmukų istoriją jų buvimo Rusijoje metu. 2-asis leidimas Elista, 1992; Bakaeva E. P. Budizmas Kalmikijoje: istoriniai ir etnografiniai esė. Elista, 1994; ji tokia pati. Ikibudistiniai kalmukų tikėjimai. Elista, 2003; Kičikovas A. Sh. Herojiškas epas „Dzhangar“: lyginamoji tipologinė paminklo studija. M., 1997; Mitirov A. G. Oirats - Kalmyks: šimtmečiai ir kartos. Elista, 1998; Khabunova E. E. Kalmyk vestuvių ritualinė poezija. Tyrimai ir medžiagos. Elista, 1998; Badmaeva G. Yu. Kalmyk muzika Azijos kultūrų kontekste. M., 1999. Laida. 1-2; Avlyaev G. O. Kalmukų kilmė. Elista, 2002; Olzeeva S.Z. Kalmyk papročiai ir tradicijos. Elista, 2003; Guchinova E. B. Posovietinė Elista: galia, verslas ir grožis. Esė apie socialinę ir kultūrinę kalmukų antropologiją. Sankt Peterburgas, 2003; Kalmukai. M., 2003; Batyreva S.G. Senasis kalmukų menas XVII – XX amžiaus pradžia: istorinės ir kultūrinės rekonstrukcijos patirtis. M., 2005; ji tokia pati. XIX amžiaus – XX amžiaus pradžios kalmukų liaudies dekoratyvinė ir taikomoji dailė. Elista, 2006; Bakaeva E. P., Sangadžijevas Yu. I. Namų kultūra: etninės tradicijos ir šiuolaikiniai kalmukų prioritetai. Elista, 2005; Bicheev B.A. Dangaus vaikai - mėlyni vilkai. Kalmukų etninės sąmonės formavimosi mitologiniai ir religiniai pagrindai. Elista, 2005; Badmaeva T. A. Filosofinė ir kultūrinė tradicinės kalmukų kultūros analizė. Elista, 2006; Esipova M.V. Kultiniai Vajrayana budizmo muzikos instrumentai // Valstybinio centrinio M. I. Glinkos muzikinės kultūros muziejaus darbai. Almanachas. M., 2007. Laida. Z; Bordžanova T. G. Kalmukų ritualinė poezija (žanrų sistema, poetika). Elista, 2007 m.
N. L. Žukovskaja; A. V. Badmajevas, M. V. Esipova, N. I. Žulanova (žodinė kūryba).
Ir aplink jį. Rusų rašytiniuose šaltiniuose etnonimas Kalmykas atsirado XVI amžiaus pradžioje, o nuo XVIII amžiaus pabaigos. Patys kalmukai pradėjo juo naudotis.
Kalmukai taip pat rusiškai žinomi kaip oiratai (iškraipytas kalmukų savęs vardas yra „Өөrd“; etnonimas Oirats anksčiau buvo vartojamas kalbant apie altajus, kuriuos rusai tradiciškai vadino Baltieji kalmukai), dzungarai, Vakarų mongolai, Kalmukai, o kitomis kalbomis kaip kalmuksai, kalmukai, kalmukai, kalmykai.
Autoetnonimas (savęs vardas)
Kalmukai (europinė oiratų dalis) save vadina halmg(reiškia „atskirtas“) Oord(oyirad – rašyba oiratų literatūrine kalba) arba Dөrvn Өөrd, o tai reiškia „keturi artimieji“, „keturi sąjungininkai“ (viena versija, yra ir kitų). Kinijos Liaudies Respublikos oiratai Oiratai taip pat save vadina mongolais. Kalmukų tauta yra suskirstyta į keturias dideles šakas, arba kartas, kaip rusai juos vadino XVI amžiuje – Torgout (Torgud), Derbet (Dervyud), Khoshout (Khoshud), Zvvngar. Europos teritorijoje susikūrė nauja „Buzavos“ (Don Kalmyks) atšaka. Anksčiau taip buvo vadinami kai kurie Torgouts, Derbets ir Zvvngars, gyvenę prie Dono šalia Dono kazokų. Tačiau šiuo metu buzavai yra trečia pagal dydį kalmukų grupė ir turi kultūrinių bruožų, kurie skiriasi nuo kitų (savo šokiai, dainos ir kt.).
Gyvenvietės teritorija
Oirato tarmių paplitimas Kinijoje ir Mongolijoje
Kalmukai (Dorvyuds (Derbets), Torgouts, Khoshouts, Buzavs) gyvena Kalmukijos Respublikoje - 173,996 tūkst. (daugiau nei 50 % gyventojų) pagal 2002 m. visos Rusijos gyventojų surašymą.
Didelės oiratų grupės (torgouts, derbets, khoshouts, zungars (Olyots)) taip pat yra Vakarų Kinijoje (Sindziango uigūrų autonominio regiono Baingol-Mongolian ir Borotala-Mongolian autonominiai regionai; Činghajaus provincija) – įvairių šaltinių duomenimis, iš 170 iki 250 tūkst. žmonių, o Vakarų Mongolija (Kobd ir Ubsunur aimaks) – apie 150 tūkst.
Mažos kalmukų grupės yra Vidurinėje Azijoje (Kirgizijoje - per 10 tūkst. žmonių) ir Kaukaze, iš vadinamųjų „tolimųjų užsienio“ šalių - JAV (2 tūkst. žmonių) ir Prancūzijoje (1 tūkst. žmonių). )
Skaičius
Volgos kalmukų skaičius jų atvykimo į dabartines gyvenamąsias vietas metu XVII amžiaus pradžioje. skaičiuojama maždaug 270 tūkst. Tada šalies gyventojų sudėtyje jų skaičius kito taip: 1926 - 131 tūkst., 1937 - 127 tūkst., 1939 - 134 tūkst., 1959 - 106 tūkst., 1970 - 137 tūkst. , 1979 - 147 tūkst., 1749 m. tūkstantis žmonių; iš jų Kalmukijos Respublikoje (Khalmg Tankhch) – 166 tūkst. 2002 m. surašymo duomenimis, Rusijoje gyvena 178 tūkstančiai kalmukų, iš kurių 164 tūkstančiai gyvena Kalmukijoje.
Etninės ir etnografinės grupės
Iki šiol kalmikams būdingos grupės - Dorvuds (Derbetas), Torgoutas, Khosheutas ir Buzava. Nuo XX amžiaus vidurio. Vyksta aktyvus skirtingų grupių maišymasis ir vienos kalmukų tautos formavimasis.
Rasinė tapatybė, antropologinis tipas
Rasiniu požiūriu kalmukai yra mongoloidai.
Rašymas
Oirat-kalmyk abėcėlė Todo-Bichig ( Aiškus laiškas) buvo sukurtas 1648 m. pagal senąjį mongolų raštą. 1925 m. buvo priimta nauja abėcėlė, paremta rusiška grafika, 1930 m. ji pakeista lotyniška, o nuo 1938 m. iki šių dienų vėl naudojamas rusiškas grafinis pagrindas. Kinijos kalmukai ir toliau naudoja senąjį kalmukų raštą.
Religija
Kalmukai išpažįsta budizmą (Tibeto budizmas, lamaizmas).
Etnogenezė ir etninė istorija
Kirgizijoje, tiksliau Isyk-Kul, apsigyvenę kalmukai yra musulmonai, t.y. išpažįsta islamą. Yra visa kaimo administracija, kurioje yra gyvenviečių, tokių kaip Čelpekas, Boriubašas ir kitos, kur gyvena kalmukai.
Ūkis
Tradicinės kalmukų ekonomikos pagrindas buvo klajoklių galvijų auginimas. Bandoje vyravo avys, riebiauodegės ir šiurkščiavilnės, kalmukų stepių veislės arkliai, išsiskiriantys savo nepretenzingumu; Taip pat buvo veisiami galvijai – mėsai auginamos raudonos karvės, taip pat ožkos ir kupranugariai. Ganykloje galvijai buvo laikomi ištisus metus nuo XIX a. pradėjo kaupti maisto atsargas žiemai. Perėjus prie sedentizmo (išskyrus Rusijos kalmikus ir tuos, kurie gyveno Vakaruose, likusieji oiratai-kalmykai ir toliau gyvena pusiau klajoklišką gyvenimo būdą), pradėta veisti kiaules. Volgos regione ir Kaspijos jūroje žvejyba vaidino svarbų vaidmenį. Nemenką reikšmę turėjo medžioklė, daugiausia saigos, bet taip pat vilkai, lapės ir kiti žvėrienai. Kai kurios kalmukų grupės žemės ūkiu užsiima jau seniai, tačiau reikšmingo vaidmens jis nevaidino. Tik perėjus prie nusistovėjusio gyvenimo jo svarba pradėjo augti. Buvo auginami javai – rugiai, kviečiai, soros ir kt., pramoniniai augalai – linai, tabakas, daržai, sodai ir melionai. Nuo XX a Kalmukai taip pat pradeda užsiimti potvynių ryžių auginimu. Buvo plėtojami amatai, įskaitant odos apdirbimą, vėlimą, medžio drožyba ir kt., įskaitant meninius - odos štampavimą, reljefą ir metalo graviravimą, siuvinėjimą.
Tradicinės gyvenvietės ir būstai
Iki XX amžiaus pradžios. Tradicinės kalmukų gyvenvietės (khotonai) turėjo su šeima susijusį pobūdį. Jiems buvo būdingas apskritimo formos kilnojamų būstų išplanavimas, į centrą buvo varomi galvijai, vykdavo vieši susirinkimai. Nuo XIX a atsirado linijinio išplanavimo stacionarios gyvenvietės. Pagrindinis klajoklių kalmukų būstas buvo palapinė (mongoliško tipo jurta). Jos medinį karkasą sudarė 6-12 sulankstomų grotelių, viršutinėje dalyje buvo apskritimas, kuris su grotelėmis buvo sujungtas ilgomis lenktomis juostomis. Durys buvo pagamintos su dvigubomis durimis. Kairė įėjimo pusė buvo laikoma vyriška, ten buvo arklių pakinktai, apdorotos odos, lova šeimininkams ir patalynė; Į dešinę nuo įėjimo buvo moterų kambarys su virtuvės reikmenimis. Centre buvo židinys, virš jo ant trikojo buvo pastatytas katilas, o už židinio – garbės vieta, kur susodinti svečiai. Grindys buvo padengtos veltiniu. Kitas nešiojamas klajoklių kalmukų būstas buvo palapinė, sumontuota ant vežimėlio. Iš pradžių nuolatiniai būstai buvo iš molinių plytų sumūryti arba iš velėnos išpjauti dubiniai ir puskasiai, o nuo XIX a. Pradėjo plisti rusiško tipo pastatai – rąstiniai ir mūriniai.
Tradiciniai drabužiai
Kalmukų vyriški drabužiai buvo marškiniai ilgomis įsiūtomis rankovėmis ir apvalia iškirpte (ji buvo balta) ir mėlynos arba dryžuotos kelnės. Virš jų jie mūvėjo ties juosmeniu prisiūtą bešmetą ir kitas kelnes, dažniausiai medžiaginę. Bešmetas buvo apjuostas odiniu diržu, gausiai papuoštu sidabrinėmis plokštelėmis, rodydavo savininko turtą, kairėje pusėje ant diržo pakabintas peilis įmaudytas. Vyrų galvos apdangalas buvo kailinė kepurė kaip papakha arba avikailis su ausų atvartais. Apeiginiai galvos apdangalai buvo su raudonu šilko kutu, todėl kaimyninės tautos kalmikuus vadino „raudonaisiais kutais“. Batai buvo minkšti odiniai juodi arba raudoni batai su šiek tiek išlenktais pirštais; žiemą jie buvo avėti su veltinio kojinėmis, o vasarą - su drobinėmis kojinėmis. Moteriški drabužiai buvo įvairesni. Jį sudarė balti ilgi marškiniai su atvira apykakle ir skeltuku priekyje iki juosmens ir mėlynų kelnių. 12–13 metų mergaitės ant marškinių ir kelnių dėvėjo kamzolį, tvirtai suspaudė krūtinę ir juosmenį, o figūra buvo plokščia; jos nenusivilko net naktį. Moteriški drabužiai taip pat buvo biz siuvami iš chintz arba vilnonio audinio ilgos suknelės pavidalu, ties juosmeniu buvo rišami diržu su metaliniais lopais, taip pat birz – plati suknelė be diržo. Merginos galvos apdangalas buvo kepuraitė: moters galvos apdangalas priminė beretę su plačiu kietu lanku apačioje. Ištekėjusios moterys supynė plaukus į dvi kasas ir surišo juos į juodas arba aksomines kasas. Moteriški batai buvo odiniai batai. Buvo daug moteriškų papuošalų – iš aukso, sidabro, kaulo, brangakmenių ir pusbrangių akmenų auskarai, segtukai, segtukai ir kt. Vyrai kairėje ausyje nešiojo auskarą, žiedą ir amuleto apyrankę.
Maistas
Socialinė organizacija
Tradicinė kalmukų visuomenė turėjo išvystytą socialinę struktūrą. Jį sudarė nojonai ir zaisangai – paveldima aristokratija, budistų dvasininkai – gelungai ir lamos. Genčių santykiai buvo išsaugoti, o socialiniuose santykiuose reikšmingą vaidmenį vaidino atskirose gyvenvietėse užėmusios ir iš mažų šeimų sudarytos patroniminės asociacijos.
Dvasinė kultūra ir tradiciniai įsitikinimai
Santuoka
Santuoka buvo sudaryta būsimojo vyro ir žmonos tėvų susitarimu, vaikino ir merginos sutikimo dažniausiai nebuvo klausiama. Mergina buvo ištekėjusi už savo khotono ribų. Kalimo nebuvo, bet vertybės, kurias jaunikio šeima perdavė nuotakos šeimai, galėjo būti reikšmingos. Gelyungas anksčiau nusprendė, ar santuoka bus sėkminga. Norėdami tai padaryti, jie palygino nuotakos ir jaunikio gimimo metus pagal Rytų kalendorių. Pavyzdžiui, buvo laikoma gerai, jei nuotaka gimė kiškio metais, o jaunikis - drakono metais, bet ne atvirkščiai, nes „drakonas suris kiškį“, tai yra, vyras nebūti namų galva. Naujai šeimai buvo pastatyta atskira palapinė, kurioje jaunikio pusė ruošė namus, o nuotakos – interjero dekoravimą ir namų apyvokos reikmenis. Siekiant sumažinti vestuvių išlaidas, šalių susitarimu būtų galima surengti įsivaizduojamą nuotakos pagrobimą. Įforminti susitarimo į nuotakos šeimą piršliai atvyko tris kartus, šiuos susitikimus lydėjo šventinis vaišės. Ar santuoka bus sėkminga ir „laiminga“ vestuvių diena, zurkhačis (astrologas) nustatė naudodamas specialią ateities spėjimą.
Religija
Kalmukų religijoje kartu su lamaizmu buvo paplitę tradiciniai tikėjimai ir idėjos – šamanizmas, ugnies ir židinio kultas. Jie ypač atsispindėjo kalendorinėse šventėse. Vienas iš jų buvo siejamas su pavasario pradžia, jis buvo švenčiamas vasario mėnesį ir vadinosi Tsagan Sar. Jos metu apsivilko geriausius drabužius, gausiai valgė ir vieni kitus aplankė su abipusiais sveikinimais ir linkėjimais. Ši šventė vis dar gerbiama tarp kalmukų.
Folkloras
Dvasinėje kalmukų kultūroje didelį vaidmenį vaidino folkloras, ypač herojinis epas „Dzhangar“, kurį atliko Dzhangarchi pasakotojai. Šiame kūrinyje yra kelios dešimtys tūkstančių eilėraščių.
Populiarios buvo gurvnt tercetės, jungiančios mįslių ir patarlių ar priežodžių bruožus.
Yoryal yra viena iš kalmukų žodinio liaudies meno rūšių. Jis naudojamas įvairiose gyvenimo situacijose, tokiose kaip: gimus vaikui, dovanojant dovanas ir pan.
Kalmukija yra vienintelė šalis Europoje, kurioje budizmas yra valstybinė religija.
Kalmukijos Respublika yra pietryčių Rusijoje. Kalmukija – tai beribės stepės, saigų kaimenės. Respublikos sostinė yra Elista. Kalmukai, klajoklių oiratų palikuonys, su mongolais savo gyvenimo būdu, kalba, kultūra ir religija susijusios gentys, kurios XVII a. tapo Rusijos dalimi.
Kalmukų istorijoje yra tragiškas laikotarpis, kai visa tauta patyrė genocidą. 1943 m. gruodį Stalino įsakymu senukai, moterys ir vaikai, paskelbti politiškai nepatikimais, prekiniais vagonais buvo vežami į šaltus kraštus. Kalmukų vyrai, kovoję sovietų armijos gretose prieš nacius, buvo surinkti iš visų frontų ir nuvežti į hidroelektrinės statybą Široklage. 1956 metais kalmykams buvo leista grįžti į tėvynę. Per 13 tremties metų kalmukų sumažėjo per pusę. Šiaurėje išlikusios ištisos kapinės, kurios iki šiol vadinamos kalmykais. Ši liūdna istorija yra neužgijusi žaizda kalmukų širdyse. Dabar Rusijoje gyvena daugiau nei 173 tūkstančiai kalmukų.
Šiandien kalmukų kalbą daugiausia galima išgirsti tik kaimo vietovėse. Kaip gimtoji ji išliko, galima sakyti, vyresniems kalmukams. Žiniasklaidoje dažnai publikuojami straipsniai apie kalmukų kalbos krizę. Respublikos vyriausybė vykdo jos atkūrimo ir plėtros programas. Sukurta nacionalinė gimnazija, kurioje mokoma kalmukų kalba. Valstybinė kalba yra įtraukta į ugdymo procesą ikimokyklinėse įstaigose.
Tikroji krikščionybė tarp kalmukų prasidėjo 1991 m. Tuomet amerikietis misionierius E. V., kalbėjęs kalmukų kalba, subūrė Biblijos studijų grupę. Jis traukė žmones kalmukų kalbos žiniomis, nors pats mokymasis ir bendravimas vyko rusų kalba. Vėliau ši grupė išaugo į nepriklausomą bažnyčią. Vieną iš šiandieninių bažnyčių, veikiančią Tsagan Aman kaime, įkūrė broliai Kalmukai, kurie atsivertė per šią bažnyčią. Šiuo metu Kalmukijoje yra 14 krikščionių bendruomenių (įvairių konfesijų). Dauguma šių bažnyčių yra Elistoje. Krikščionių kalmukų skaičius yra apie 200 žmonių.
Kaimuose, kuriuose gyvena dauguma vietinių gyventojų, Evangelija yra dalijama platinant krikščionišką literatūrą ir privačiai kalbant. Ten patartina kalbėti kalmukų kalba. Faktas yra tas, kad kalmukai Jėzų Kristų laiko „rusų“ Dievu, o rusų kalba uždeda tam tikrą barjerą jų širdims (nors beveik visi gyventojai puikiai bendrauja tarpusavyje rusiškai).
Kalmukija yra vienintelė šalis Europoje, kurioje valstybinė religija yra budizmas (tibeto atmainos, kaip ir Tyvoje). Tačiau dauguma žmonių nežino šio mokymo gryna forma. Viskas priklauso nuo pasitikėjimo dvasininkais. Budizmas savo dabartine forma Kalmukijoje atsirado neseniai. Prieš tai kalmukai taip pat vadino save budistais, tačiau jų dievas buvo vadinamasis „Tsagan Ava“, kuris verčiamas kaip baltas senis. Jis yra Visatos Valdovas ir Kūrėjas. Todėl Kalmukijoje žmonės tarsi turi omenyje Dievą Kūrėją, bet tuo pat metu jie garbina visa kita, ką jiems atnešė šiuolaikinis budizmas. Tačiau kalbant apie gyvenimo po mirties klausimą, beveik viskas yra taip pat: po mirties žmogus gali atgimti į bet kokį gyvūninį sutvėrimą. Kai kas tiki, kad po giminaičio laidotuvių jų kieme pasirodęs katinas ar šuo yra tas atgimęs žmogus. Tačiau iš tikrųjų niekas to nenori ir tikisi, kad mirusiųjų sielos yra geroje vietoje. Svajonėms suteikiama didelė reikšmė. Sapnuoti mirusį giminaitį reiškia, kad jis kažko iš jų nori. Jie eina į "Khurul" - budistų šventyklą - ir užsisako tam tikrą ritualą.
Apskritai budizmo atributikos yra beveik kiekvienuose namuose. Tai dekoruoti kalendoriai, dievų atvaizdai, ritualiniai užrašai ant skudurų, kabančių virš durų ar ant sienos.
Kalmukų kultūra yra susipynusi su religija. Nacionalinės šventės prasideda apsilankymu Khurul ir šventyklos garbinimu. Vestuvių ceremonija taip pat apima ritualus. Nuotaka, peržengusi jaunikio slenkstį, turi nusilenkti savo protėvių dvasioms.
Daugelyje mokyklų galite pamatyti ant sienos pritvirtintą budistų maldą. Pažintis su žmonių religija yra įtraukta į moksleivių ugdymo procesą.
Kalmukai, kurie tikrai tiki Kristumi ir nesilaiko savo protėvių tradicijų bei ritualų, dažniausiai yra jauni žmonės. Sunkiau bendrauti su senais žmonėmis. Vienas Kristų tikėjęs senolis ilgą laiką lentynoje laikė budizmo religijos atributus. Tik po dvejų metų jis laisvai jų atsikratė. Kiti vis dar gali dalyvauti kokioje nors religinėje praktikoje, bijodami atvirai išpažinti Jėzų savo Viešpačiu.
Tuo tarpu, kaip rašo Levas Gumiljovas, XI amžiuje pasibaigė galingiausias Vidurinės Azijos krikščionių chanatas (į kurį priklausė keratų tauta, nuo kurios vėliau atsiskyrė tauta, vadinama oiratais arba dabar kalmukais). Gumilevas kalba apie Irano mokslininką, kuris, tik preliminariai aprašydamas Azijos krikščionybę, pažymi: „Jėzaus kvietimas pasiekė azijiečius – ramybė jam! Ir jie įstojo į Jo tikėjimą.“ Taigi istoriniai duomenys rodo, kad kalmukai buvo susiję su krikščionybe ikibudistinėje praeityje.
Daugelis kalmukų nesupranta, kaip kalmukas gali tapti krikščioniu. Jiems žodis Kalmyk yra tapatus žodžiui budistas. Jie pripažįsta krikščionybę viena iš pasaulio religijų. Kalmukijoje krikščionybė laikoma rusų religija. Yra stačiatikių bažnyčia, ant jos yra kryžiai, ten eina rusai. Tai jiems. Ir viskas čia gerai. Tokia yra visa krikščionybės samprata. Jei kalmukas tiki, daugumai tai jau nesuprantama. Nors apie agresyvumą jų atžvilgiu pasakyti negalima. Atvirkščiai, žmones stebina teigiami pokyčiai jų gyvenime. Daugelis jaunų kalmukų, priėmusių Kristų, buvo amžiams išvaduoti nuo priklausomybės nuo narkotikų ar alkoholizmo. Anot jų, tai yra Kristaus veikimas jų sielose.
Į kalmukų kalbą išverstas tik Naujasis Testamentas ir Psalmė. Vertimo metu iškilo sunkumų perteikiant meilės – Dievo Sūnaus – sampratą. Kalmykams Dievas yra kažkur aukščiau, nepasiekiamas ir apskritai „Jis nėra žmogus, kurį reikia mylėti“. Arba kaip Dievas gali turėti tokį sūnų kaip žmonės. Bet kad Dievas yra Kūrėjas, ši samprata yra artima. Kalmukų religijoje yra Dievo Kūrėjo samprata. Tiesą sakant, dauguma kalmukų nesigilina į budizmo mokymų esmę, kuri neigia Kūrėją.
Kalmukų malda yra „skaitoma“. Tai savotiškas ritualas, kurį atlieka tik šventyklos tarnai. Tai, taip sakant, individualios maldos, skirtos asmeninei gerovei ir išgydymui arba jūsų artimųjų poreikiams. Viešose maldos vietose yra besisukantys maldos ratai, prie kurių kiekvienas gali prieiti ir pasukti. Kiekvienas artėja prie šio ritualo dėl savo priežasčių, tačiau visi pasikliauja stebuklingu šio būgno poveikiu.
Kalmukija yra stepių zonoje. Pagrindinė susisiekimo priemonė – automobilis. Anksčiau kalmykai vertėsi galvijų auginimu. Ankstesniu režimu mėsininkystė buvo pagrindinė respublikos ūkio šaka. Dabar jis sumažino savo mastą. Tik nedaugelis gali tai padaryti šiandienos ekonomikos sąlygomis.
Dėl nedarbo daugelis išvyko dirbti į Maskvą ir užsienį. Tuo pačiu metu jų vaikai lieka namuose be tėvų dėmesio. Čia žmonėms nereikia rinktis, kitaip šeimai teks nuolatinis finansinis poreikis. Dažnai moteris, kurios buvimas namuose sukuria šilumą ir komfortą, šiandien yra priversta užsidirbti pinigų tolimoje Maskvoje. Ne kiekvienas vyras gali susidoroti su šia užduotimi dėl priklausomybės nuo alkoholio. Todėl moteris šiandien nėra ta rami kalmukų moteris, kuri visame kame paklūsta savo vyrui.
Kalmukų virtuvėje naudojami mėsos ir pieno produktai. „Makhan“ - dideliais gabalais virta mėsa - ir sultinys visada patiekiami ant šventinio stalo. Nei viena šventė neapsieina be šio patiekalo ir kalmyko arbatos. Jūs turite žinoti, kaip virti Kalmyk arbatą, nors iš pirmo žvilgsnio čia nėra nieko sudėtingo. Į verdantį vandenį įdėkite saują arbatos, įpilkite druskos, pieno ir sviesto. Tačiau tikrą skonį gali sukurti tik šio klausimo ekspertai. Kitaip tai ne arbata. „Imtynininkai“ vaišinami arbata. Tai tešlos gaminiai, kepti aliejuje. Jie gali būti sudėtingo mazgo arba naminių gyvūnėlių figūrėlių pavidalu. „Bortsok“, taip pat pagaminto pagal specialų receptą, skonis yra nuostabus, ypač su Kalmyk arbata. Kitas populiarus kalmukų virtuvės patiekalas yra „beregi“. Virimo procese jie primena rusiškus koldūnus. Tačiau jie turi kitokią formą ir yra labai sultingi. Tai ne tik malta mėsa tešloje, bet ir skanus sultinys, kuris išteka jį įkandus.
Šiandien kalmukų gyvenimas mažai kuo skiriasi nuo Rusijos žmonių gyvenimo. Jie teikia didelę reikšmę drabužiams. Pirmenybė teikiama brangiems madingiems drabužiams. Jaunimas ypač mėgsta būti madingas.
Kalmukai yra labai svetingi žmonės. Sutikti svečią oriai reiškia išdėlioti prieš jį visus geriausius skanėstus. Jei svečias atvyksta iš toli, jam įteikiama ypatinga dovana.
Anksčiau, kaip prisimena vyresni kalmukai, jaunų žmonių požiūris į vyresniuosius buvo labai pagarbus. Nepagarbus elgesys viešajame transporte buvo labai retas. Senų žmonių akivaizdoje niekas nedrįso vartoti stiprių žodžių. Tėvų žodis turėjo didelę galią. Deja, šiandieninio jaunimo pasaulėžiūra kelia didelį nerimą tarp vyresnio amžiaus žmonių. Santuokos nutraukimas, abortai ir ankstyvos santuokos taip pat aktualios Kalmikijai.
Kalmukai turi stepių mentalitetą. Prie klajoklių pripratę kalmukai nelabai rūpinosi savo stovyklos tobulėjimu. Šiandien Kalmukijoje, žinoma, yra ištisų vietovių, kur viskas apsupta žalumos. Tačiau apskritai kalmukas taip ir neišmoko palikti bent vieno medžio už savęs.
Nacionalinis kalmukų bruožas yra slaptumas ir pasididžiavimas. Kalmukas neatvers savo sielos kiekvienam. Bet jei jis suras kažką įžeidžiančio iš kito žmogaus pusės, jis gali užsidegti. Apskritai žmonės draugiški. Jis lengvai sutaria su rusais, čečėnais, kazachais ir kitais žmonėmis.
Kalmukų, kaip tautos, istorija prasideda XVI amžiaus pabaigoje, kai oiratų gentys buvo suskirstytos į tris dalis, iš kurių viena iš Vidurinės Azijos persikėlė į šiuolaikinės Kalmukijos Respublikos teritoriją, kur konsolidavosi Rusijos viduje m. 1609 m.
Pirmą kartą lydėjo dažni karai, įskaitant tarpusavio karus, sienų pasikeitimus ir klajoklių judėjimus. Periodiškai kalmukai prisiekia ištikimybę Rusijai, tačiau dažnai pažeidžia susitarimus puldami rusus. Tačiau maždaug XVIII amžiaus pabaigoje Rusijos dalis prasidėjo ramus gyvenimas.
1917 m. buvo suformuotas vadinamasis kalmukų stepių regionas, o 1920 m. - Kalmukų autonominis regionas, kuris po 15 metų buvo paverstas Kalmuko autonomine sovietine socialistine Respublika.
1943-ieji buvo vieni niūriausių metų Kalmukų istorijoje – buvo panaikinta Kalmuko autonominė Sovietų Socialistinė Respublika, jos teritorija perduota Astrachanės sričiai, o beveik visi kalmukai ištremti (daugiausia į Sibirą).
Tik po 14 metų kalmukai grįžo į tėvynę, o 1958 metais buvo atkurta Kalmukų autonominė tarybų socialistinė respublika, kuri 1992 metais buvo pervadinta į Kalmukijos Respubliką.
Kalmukijos geografija ir klimatas
Kalmukijos Respublika turi daug kaimynų, pietuose - Stavropolio teritorija ir Dagestano Respublika, rytuose - Astrachanės sritis, vakaruose - Rostovas, o šiaurėje - Volgogrado sritis. Dalį pietrytinės teritorijos skalauja Kaspijos jūra.
Lygią regiono teritoriją daugiausia dengia begalės stepių, pusdykumų ir dykumų.
Kaspijos jūra nėra vienintelis respublikos vandens šaltinis. Vienoje iš vietų Kalmukija su siaura briauna atsiveria į Volgą - čia yra Tsagan Aman miestas, be to, respublikos teritorijoje teka Kuma ir Manych upės. Kalmukijos teritorijoje taip pat yra ežerų: Sarpinsky ežerai, Jašaltos druskos ežeras ir Sostinsky ežerai.
Kalmukijos Respublikos klimatas yra smarkiai žemyninis. Jo bruožai – karštos ir sausos vasaros, taip pat mažai sniego ir ne pačios šalčiausios žiemos (nors kartais temperatūra žiemą gerokai nukrenta). Be mažo kritulių ir sausumo, klimato ypatybė yra nuolatiniai vėjai.
Kalmukijos gamta
IN Kalmukijos Respublika Miškų praktiškai nėra, o dauguma faunos ir floros yra stepių atstovai.
Visų pirma, tarp jų pažymėtini įvairūs graužikai (goferiai, kiaunės) ir saigas, kurių apsaugai buvo sukurtas Juodųjų žemių gamtos rezervatas. Be jų, čia galima rasti rudųjų kiškių, ežių, jerboų ir korsakų. Flora čia atstovauja tikrai stepių ir dykumų augalai: plunksninė žolė, pelynas, kupranugario spygliuočiai, rugiagėlės ir Šrenko tulpės.
Antrajame šio rezervato skyriuje saugomos ir gausios įvairių paukščių populiacijos: pelikanai, gulbės, pilkosios žąsys, baubos, gervės, kirai, kregždės ir kt.
Kalmukijos gyventojai ir ekonomika
Respublikoje yra trys miestai: Elista, Laganas ir Gorodovikovskas bei 13 administracinių rajonų. Bendras gyventojų skaičius nesiekia 300 tūkstančių žmonių. Kaip ir galima tikėtis, dauguma gyventojų yra kalmukai, taip pat yra daug rusų. Taip pat atstovaujamos ir kitos tautybės, daugiausia kitų pietinių respublikų gyventojai.
Kalmukijos Respublikos ekonomika yra menkai išvystyta, pramonė daugiausia sutelkta į naudingųjų iškasenų (naftos ir gamtinių dujų) gavybą, yra mechaninė inžinerija, metalo apdirbimas, statybinių medžiagų gamyba.
Kaimo gyventojai užsiima grūdinių kultūrų, daržovių ir melionų auginimu, gyvulininkyste ir vilnos gamyba.
Kalmukijos kultūra ir religija
Kalmukai turi labai įdomią ir savitą kultūrą, susijusią su jų Azijos šaknimis. Religija taip pat neįprasta Rusijai: Kalmukijos Respublika yra vienas iš trijų regionų, kur skelbiamas budizmas. Be to, įdomu tai, kad pagoniški kalmukų tikėjimai yra glaudžiai susipynę su budizmu, neprieštaraujantys Budos mokymui, o, priešingai, jį papildydami.
Kalmukai taip pat turi savo folklorą ir epą - „Dzhangar“, kur eilėraščiai pasakoja apie nemirtingųjų žemę ir jos gyventojus, galingus herojus. Dzhangarchi (taip buvo vadinami tie, kurie atliko liaudies dainas) visada mėgavosi didžiuliu populiarumu tarp žmonių. Tačiau net ir dabar kalmukai nepamiršta savo kultūros: Elistoje yra daug paminklų, skirtų „Dzhangaro“ herojams: Auksinis raitelis, paminklas Dzhangar, Khongor (epo herojai) ir kiti skulptūriniai vaizdai.
