KALMYK (az etnonim eredete ellentmondásos: a török „Kalmak” - maradék, mongol „Khalikh” - túlmutat, Oirat „Halimag” - vegyes; saját név - Kalmg), mongol nyelvű emberek Oroszországban, a fő Kalmykia lakossága. A lakosság 174,4 ezer fő, ebből Kalmykiában 155,9 ezer fő, Asztrahán régióban 7,2 ezer fő, Volgográd régióban 1,6 ezer fő, Rosztovi régióban 0,9 ezer fő (2002, népszámlálás). Kirgizisztánban is élnek (Issyk-Kul Kalmaks - körülbelül 6 ezer ember az Issyk-Kul-tó területén), Ukrajnában; században jelentős kalmük diaszpórák keletkeztek az USA-ban (kb. 2 ezer fő, New Jersey, Philadelphia; 1953-ban költöztek Európából), Németországban, Franciaországban és más európai országokban. A teljes létszám körülbelül 200 ezer fő (2008, becslés). Kalmükül beszélnek, szinte mindenki oroszul. A hívők többsége buddhisták (mahájána, gelugpa iskola), néhányan ortodoxok.
A kalmük ősei a nyugati mongolok oiratok, akik a 17. század elején Oroszországba költöztek, és elfogadták az orosz állampolgárságot (kb. 270 ezer fő). A 17. század közepére megalakították a kalmük kánságot; 4 ulusra osztották, amelyek megfelelnek az etnikai felosztásnak (Derbets, Torguts, Khoshuts, Choros; az etnikai csoportok sajátosságainak megőrzése hatással van a modern kalmükok társadalmi és politikai életére mind Oroszországban, mind külföldön - „ulusizmus”). 1771-ben a kalmükok többsége, mivel elégedetlen volt az orosz hatóságok elnyomásával, Kínába vándorolt, és a kalmük kánság megszűnt. Oroszok és ukránok kezdtek megtelepedni az elhagyatott vidékeken, és magukkal hozták a letelepedés, a földművelés stb. A kalmükök alkották a kalmük hadsereget, a kalmükok kis csoportjai az uráli, orenburgi és terek kozákok közé tartoztak. A Don, Sal és Manych (Buzava) folyók mentén élő kalmükok a 18. század végétől a Doni kozák hadsereg ellenőrzése alá tartoztak, 1870-ben földjeik a Doni Hadsereg régiójához kerültek, ahol az Alsó. , Középső és Felső ulusok alakultak ki. 1877-ben ezeket a nomád uluszokat az általános kozák minta szerint telepített falvakká szervezték át - Ilovaiskaya, Denisovskaya, Platovskaya, Vlasovskaya, Kuteynikovskaya, Grabbevskaya, Potapovskaya; 1884-ben beléptek az egy időben alakult Salsky kerületbe. Az 1917–22-es polgárháború után néhány kalmük száműzetésbe került. Az 1943-as deportálás következtében a kalmükök több mint egyharmada meghalt. 1957 után a deportáltak többsége visszatért Kalmükiába. A diaszpórában etnokulturális szervezetek működnek (például a 2000-ben létrehozott Kalmük Diákok Regionális Szövetsége).
A fő hagyományos foglalkozás a nomád és félnomád szarvasmarha-tenyésztés. Szarvasmarhát (Kalmük fajta, Közép-Ázsiából importált), juhot (farkú farkú durva gyapjú fajta), lovat (kalmük fajta) és baktriai tevét tenyésztettek. Nyáron szarvasmarha, ló és teve legeltetett szabadon a legelőkön, juhok - pásztorok felügyelete mellett. A 19. század 2. negyedétől elterjedt a szénaverés, a szarvasmarhákat és a tevéket istállóba költöztették. Lóháton, szekereken és szánokon utaztak, amelyeket lovak, tevék és ökrök húztak. Vadászattal foglalkoztak (főleg saiga antilop). Kézműves foglalkozások - fémmetszés és -kergetés (ékszerek, kantár részei, nyergek, hüvelyek, nyélek, pipák, fegyvercsikk), fafaragás; a bőr edényeket (edényeket, táskákat) és a lóhevedereket dombornyomással, rátéttel és hímzéssel, női ruházatot - többszínű zsinórból hímzéssel és rátéttel (zeg), fonat, fonat stb. és fejlődött a mezőgazdaság (6 fős bikák csapatában 2 ekével szántották fel a földet), a 19. század közepétől a Volga alsó folyásánál - kertészet, a 20. század elejétől - dinnyetermesztés ill. kertészkedés, majd árvízi rizstermesztés (Sarpinskaya Lowland). A Volga és a Kaszpi-tenger partjai mentén a kereskedők halászattal foglalkoztak, és bérmunkát végeztek a halászatban és a sóbányászatban.
A hagyományos lakás egy rácsos jurta (ger, a szakirodalomban vagonnak is nevezik; kezdetben össze nem szerelt kocsikon szállították). A település (hoton) 4-10 jurtából állt a férfiági rokonságban álló családokból (torol). A jurták körbe kerültek; Éjjel marhákat hajtottak a közepébe. A khotonok aimaksokká (zaisangok vezetésével) és ulusokká egyesültek. A letelepedett településeken vályog- vagy gyepfalú, gyep- vagy nádtetős, vályog- vagy gyepfalú, föld feletti ásók, félbórok és föld feletti épületek jelentek meg agyaggal bevonva; a bejárat déli vagy keleti fekvésű volt, a kályhát középen vagy a bejárat közelében helyezték el. A virágzó kalmükok orosz típusú gerenda- és téglaházakat építettek.
Fehérnemű - fehér ing (kiilg), bevarrt ujjakkal és nadrággal (shalvr). A férfiak beshmetet (bushmud) viseltek, egymásra rakott övet késsel a hüvelyben, gyűrűt és karkötőt, valamint fülbevalót a bal fülben; a hajuk be volt fonva, az öregek leborotválták a fejüket, hajszálat hagyva a fejük búbján. A lányok ruházatát a jelek szerint a kaukázusi népektől kölcsönözték: 12-13 éves korukig fűzőt (camisole) viseltek, amely szorosan megfeszítette a mellkasát és a derekát az ing felett, amelyet a házasságig viseltek. Felül gyapjú- vagy kalikóruhát (biiz) viseltek szűk szabású melltartóval, tömör háttal és derékban ráncolt, háromszög alakú nyakkivágással a derékig és az ing elején, állógallérral és keskeny varrott ujjakkal. könyök puffadással, halmozott övvel. A női ruha (berz) öv nélkül hordott, eleje egyrészes, hátulja levágott volt; rá egy hosszú kaftánt (terlg) és egy ujjatlan kabátot (tsegdg) vettek fel, a gallérnál, a szegélyeknél és a karkivágásoknál hímzett. A lányok befonták a hajukat, és kalapot (zhatg) viseltek a fejükön. Tipikus női sapka (halvng) széles hímzett szalaggal; két fonat fonatba (shivrlg, shiverlig) kötöttek fekete bársonyból vagy selyemből; a zsinórok végére sziverligetről függő szív alakú ezüsttáblás (tokug) láncokat erősítettek. A piros vagy fekete női csizmák sarokkal és ívelt orrral rendelkeztek. A férfi és női fejdíszeket a fejtetőn vörös selyembojttal díszítették (innen ered a kalmükok beceneve - „vörös bojtos”).
A fő táplálék a hús (főleg a bárány) és a tej. Húsételek - húsleves (shelyun), tészta hússal és hagymával, sült hús (régebben - földes kemencében sült egész hasított test), gombóc, belsőség, kolbász stb.; tejtermékek - sajt, túró, kumis (chigen), tehéntejből készült savanyú ital (chidmeg), amelyet vodkává (arka) is desztilláltak; a lepárlás után visszamaradt őrleményből túrós masszát (admg) készítettek, amelyből napon szárított pogácsákat (khurokat) készítettek, amelyeket télire tároltak; Nem ittunk friss tejet. A kovásztalan tésztából laposkenyéreket (guir), édes fánkot (bortsog), olajban vagy bárányzsírban sütöttek, palacsintát (tzelvig) készítettek. A fő ital a tégla tea (jomba) tejjel, vajjal, sóval és fűszerekkel (szerecsendió, babérlevél stb.). A fő edények egy bogrács, egy magas, keskeny kád a tejsavtermékek készítéséhez, egy faedény a teához (domb), egy vályú (tevsh) vagy edény (tavg) a húshoz stb.; A ghee-t gyomorból vagy belekből készült hólyagban tárolták. A 20. század 1. negyedében a porcelán és cserépedények terjedtek el.
Voltak nagy patriarchális családok (torol) és patrilineális klánok (nutuk). Bifurkatív-lineáris típusú rokonsági kifejezések rendszere „Omaha” típusú generációs torzítással. A testvéreket relatív kor és nem szerint osztják fel. Külön kifejezések léteznek az unokatestvérek minden kategóriájára ("szudáni típus"). A patrilineális rokonokat a 4. felmenő generációig az apa és az apa testvére kifejezésekből származó összetett kifejezések segítségével különböztetjük meg. Gyakoriak voltak a házastársi orto és unokatestvérek közötti házasságok; szigorúan tilos volt a házasság bármilyen fokú férfi rokonokkal. Menyasszonyi árat fizettek a menyasszonyért és hozományt adtak. A ragadozást gyakorolták. A poliginiát csak a nemesség körében találták meg. Gyakoriak voltak a levírátusok és a szövetségesek. A menyét férje férfi rokonainak csak teljes női ruhában volt szabad megmutatni; Csak az arc és a kezek voltak szabadon. A naptári ünnepek közül a legfontosabb az újév (Zul) a tél elején, a tavaszi ünnep Tsagan sapka (Fehér hónap) februárban, a nyári „vízfesztivál” Uryus sapka.
A kalmükok szóbeli kreativitása mítoszokat, legendákat, történeteket, tündérmeséket és hősi eposzokat, rituális dalokat foglal magában. A kalmük szájkultúra legjelentősebb emléke a „Dzhangar” hősi eposz. A konkrét műfajok közé tartoznak a következők: yorels (jókívánságok), kharals (átkok, varázslatok), maktals (nagyítások), 3- és 4 soros találós kérdések (triádok és négysorosok), mesék, kemyalgen (verbális versengés esküvőn) ), siránkozik. Az utu dun „hosszú” dalait (lírai, lakodalmas énekek, ünnepi Zul és Tsagan sapka, szarvasmarha-tenyésztő varázslatok) kíséret nélkül éneklik, ritmikus szabadság és gazdag ornamentika jellemzi őket. A „rövid” ahr dun (képregény, tánc) dalokat dombra (egy 2 húros pengetős hangszer) kíséretében éneklik, és tiszta ritmusuk jellemzi őket. A férfi táncok gyorsak, a női táncok simák. Egyéb hagyományos hangszerek: biive (keresztirányú) és shovshur fuvolák (hosszirányú; a Kuma és Terek Kalmyk között - kürtből készült haranggal; a volgai kalmükoknál - hulsn bishkur néven), fúvós nád dzhimbur (a tibeti surnával analóg), harmonika ikel (közel az orosz Szaratovhoz). Régebben ismert volt a khur meghajolt hangszer és a pengetős shudarga (a kínai sanszian analógja). Számos modernizált hagyományos hangszer (a 3 húros dombra család), valamint mongol eredetű hangszerek (Dzhinginur cimbalom) a kalmük népi hangszerek zenekarának részét képezik. Kultikus hangszerek (tibeti eredetű; a hagyomány szinte teljesen elveszett): hosszú ezüstsípok byurya, ukyur-byurya, rövid pipák gangdn, ganglin (az emberi sípcsontból), szél nádbishkur, kagyló-pipa trágya; dobok - 2 oldalas kenkerge, homokóra alakú arambru; gong karang, kézi harang honkho, tsang cintányérok, danksha cintányérok (vagy tsang-tselnik), yarka rúd 3 haranggal.
Sz.: Dzhangar. Kalmük hőseposz / Ford. S. Lipkina. M., 1958; Bartold V.V. Kalmyks // Bartold V.V. Op. M., 1968. T. 5; Nominkhanov D. Ts.-D. Esszék a kalmük nép kultúrájáról. Elista, 1969; kalmük népművészet. Elista, 1970; Sychev D.V. A Kalmyk jelmez történetéből. Elista, 1973; Zhukovskaya N. L., Stratanovich G. G. Kalmyks // A Volga és az Urál régió népei. Történelmi és néprajzi esszék. M., 1985; Erdniev U. E. Kalmyks: Történelmi és néprajzi esszék. 3. kiadás Elista, 1985; Lugansky N. L. Kalmyk népi hangszerek. Elista, 1987; Batmaev M.M. Kalmyks a 17-18. században: Események, emberek, mindennapi élet. Elista, 1992-1993. Könyv 1-2; Palmov N. N. Esszé a kalmük nép történetéről Oroszországon belüli tartózkodásuk alatt. 2. kiadás Elista, 1992; Bakaeva E. P. Buddhizmus Kalmykiában: történelmi és néprajzi esszék. Elista, 1994; ő ugyanaz. A kalmükok pre-buddhista hiedelmei. Elista, 2003; Kichikov A. Sh. A „Dzhangar” hősi eposz: az emlékmű összehasonlító tipológiai vizsgálata. M., 1997; Mitirov A. G. Oirats - Kalmyks: évszázadok és nemzedékek. Elista, 1998; Khabunova E. E. Kalmyk esküvői rituális költészet. Kutatás és anyagok. Elista, 1998; Badmaeva G. Yu. Kalmyk zene az ázsiai kultúrák kontextusában. M., 1999. szám. 1-2; Avljajev G. O. A kalmük nép származása. Elista, 2002; Olzeeva S.Z. Kalmyk szokások és hagyományok. Elista, 2003; Guchinova E. B. Posztszovjet Elista: hatalom, üzlet és szépség. Esszék a kalmükok társadalmi-kulturális antropológiájáról. Szentpétervár, 2003; Kalmyks. M., 2003; Batyreva S.G. Régi kalmük művészet a 17. - 20. század elején: a történelmi és kulturális rekonstrukció tapasztalata. M., 2005; ő ugyanaz. Kalmük népi díszítő- és iparművészete a 19. századból - a 20. század eleji. Elista, 2006; Bakaeva E. P., Sangadzhiev Yu. I. Az otthon kultúrája: etnikai hagyományok és modern prioritások a kalmükök körében. Elista, 2005; Bicheev B.A. A mennyország gyermekei - kék farkasok. A kalmükok etnikai tudatának kialakulásának mitológiai és vallási alapjai. Elista, 2005; Badmaeva T. A. A hagyományos kalmük kultúra filozófiai és kulturális elemzése. Elista, 2006; Esipova M.V. A Vajrayana buddhizmus kultikus hangszerei // M. I. Glinka nevét viselő Állami Központi Zenei Kultúra Múzeum kiadványa. Évkönyv. M., 2007. szám. Z; Bordzhanova T. G. A kalmükok rituális költészete (műfaji rendszer, poétika). Elista, 2007.
N. L. Zhukovskaya; A. V. Badmaev, M. V. Esipova, N. I. Zhulanova (szóbeli kreativitás).
És körülötte. Az orosz írott forrásokban a Kalmyk etnonim a 16. század elején, majd a 18. század végétől jelent meg. Maguk a kalmükok kezdték használni.
A kalmükokat oroszul Oirats néven is ismerik (a kalmük eltorzított önneve „Өөrd”; az oiratok etnonimát korábban az altájokkal kapcsolatban használták, akiket az oroszok hagyományosan ún. fehér kalmük), dzungárok, nyugati mongolok, Kalmyks, és más nyelveken, mint Kalmouks, Calmoucs, Calmucks, Kalmyks.
Autoetnonim (önnév)
A kalmükok (az oirátok európai része) nevezik magukat halmg(jelentése: "elválasztva") Oord(oyirad - helyesírás oirat irodalmi nyelven) ill Dөrvn Өөrd, ami „négy közeli embert”, „négy szövetségest” jelent (egy változat, vannak mások). A Kínai Népköztársaság oiratai Az oiratok mongoloknak is nevezik magukat. A kalmük nép négy nagy ágra vagy generációra oszlik, ahogy az oroszok nevezték őket a 16. században - Torgout (Torgud), Derbet (Dervyud), Khoshout (Khoshud), Zvvngar. A „Buzava” (Don Kalmyks) új ága alakult európai területen. Korábban így nevezték néhány torgout, derbet és zvvngart, akik a Don partján, a doni kozákok mellett éltek. Jelenleg azonban a buzavai a kalmükok harmadik legnagyobb csoportját alkotják, és kulturális jellemzőkkel rendelkeznek, amelyek különböznek a többiektől (saját táncaik, dalaik stb.).
Települési terület
Az oirati nyelvjárások elterjedése Kínában és Mongóliában
Kalmyk (Dorvyuds (Derbets), Torgouts, Khoshouts, Buzavs) él a Kalmykia Köztársaságban - 173 996 ezer ember. (a lakosság több mint 50%-a) a 2002-es összoroszországi népszámlálás szerint.
Az oiratok nagy csoportjai (torgoutok, derbetek, khoshoutok, zungarok (olióták)) Nyugat-Kínában is találhatók (a Hszincsiang Ujgur Autonóm Terület Baingol-Mongol és Borotala-Mongol Autonóm Régiói; Csinghaj tartomány) - különböző források szerint 170-től 250 ezer ember, Nyugat-Mongólia (Kobd és Ubsunur aimaks) pedig körülbelül 150 ezer ember.
Kis kalmük csoportok vannak Közép-Ázsiában (Kirgizisztánban - több mint 10 ezer ember) és a Kaukázusban, az úgynevezett „messzi külföld” országaiból - az USA-ban (2 ezer fő) és Franciaországban (1 ezer fő) )
Szám
A volgai kalmükök száma jelenlegi lakóhelyükre érkezésük idején, a 17. század elején. körülbelül 270 ezer emberre becsülik. Majd az ország lakosságának összetételében számuk a következőképpen változott: 1926 - 131 ezer, 1937 - 127 ezer, 1939 - 134 ezer, 1959 - 106 ezer, 1970 - 137 ezer. , 1979 - 147 ezer - 1749 ezer ember; ebből a Kalmykia Köztársaságban (Khalmg Tankhch) - 166 ezer ember. A 2002-es népszámlálás szerint 178 ezer kalmük él Oroszországban, ebből 164 ezer ember Kalmükiában.
Etnikai és néprajzi csoportok
Eddig a kalmükokat csoportok jelenléte jellemzi - Dorvuds (Derbet), Torgout, Khosheut és Buzava. A 20. század közepétől. Aktívan keverednek a különböző csoportok, és egyetlen kalmük nemzet alakul ki.
Faji identitás, antropológiai típus
Fajilag a kalmükök mongoloidok.
Írás
Oirat-kalmük ábécé Todo-Bichig ( Világos levél) 1648-ban jött létre a régi mongol írásmód alapján. 1925-ben új, orosz grafikára épülő ábécét fogadtak el, 1930-ban felváltották egy latinos ábécét, 1938-tól napjainkig pedig ismét az orosz grafikai alapot alkalmazzák. A kínai kalmükök továbbra is a régi kalmük írásmódot használják.
Vallás
A kalmükok a buddhizmust vallják (tibeti buddhizmus, lámaizmus).
Etnogenezis és etnikai történelem
A Kirgizisztánban, vagy inkább Issyk-Kulban letelepedett kalmükok muszlimok, i.e. vallják az iszlámot. Van egy egész vidéki közigazgatás, ahol vannak olyan települések, mint Chelpek, Boryu-bash és mások, ahol kalmük lakik.
Farm
A hagyományos kalmük gazdaság alapja a nomád szarvasmarha-tenyésztés volt. Az állományban a kövérfarkú és durva gyapjú juhok, valamint a kalmük sztyeppei fajtához tartozó lovak domináltak, melyeket szerénységük jellemez; Szarvasmarhát is tenyésztettek - húsért tenyésztett vörös teheneket, valamint kecskét és tevét. A szarvasmarhát a 19. század óta egész évben legelőn tartják. kezdett élelmet felhalmozni télire. A szedentizmusra való átmenettel (az orosz kalmükok és a nyugaton élők kivételével az oirat-kalmükok többi része továbbra is félnomád életmódot folytat) a sertéstenyésztés elkezdődött. A Volga-vidéken és a Kaszpi-tengeren a halászat jelentős szerepet játszott. A vadászat nem kis jelentőséggel bírt, főleg a saigák, de a farkasok, rókák és egyéb vadak is. A kalmük egyes csoportjai már régóta foglalkoznak mezőgazdasággal, de ez nem játszott jelentős szerepet. Csak a letelepedett életre való átmenettel kezdett növekedni jelentősége. Gabonát termesztettek - rozs, búza, köles stb., ipari növényeket - len, dohány, veteményeskertek, gyümölcsösök és dinnyék. A 20. századtól A kalmükök is elkezdenek árvízi rizstermesztéssel foglalkozni. Mesterségeket fejlesztettek ki, beleértve a bőrmegmunkálást, nemezelést, fafaragást stb., beleértve a művészieket is - bőrbélyegzés, dombornyomás és fémgravírozás, hímzés.
Hagyományos települések és lakások
A 20. század elejéig. A hagyományos kalmük települések (khotonok) családi jellegűek voltak. A hordozható lakások kör alakú elrendezése jellemezte őket, a központba hajtották a szarvasmarhákat, és ott tartottak nyilvános összejöveteleket. század óta lineáris elrendezésű helyhez kötött települések jelentek meg. A nomád kalmükok fő lakhelye egy sátor (mongol típusú jurta) volt. Faváza 6-12 kihajtható rácsból állt, felső részén egy kör, amelyet hosszú íves lécek kötöttek össze a rácsokkal. Az ajtó dupla ajtóval készült. A bejárat bal oldalát férfiasnak tekintették, ott volt lóhám, megmunkált bőr, a tulajdonosok ágya és ágynemű; A bejárattól jobbra volt a női lakrész konyhai eszközökkel. Középen kandalló volt, fölötte állványon egy bogrács került, a kandalló mögött pedig díszhely volt, ahol a vendégek ültek. A padlót filc borította. A nomád kalmükök másik hordozható lakása egy szekérre épített sátor volt. Az állandó lakások eleinte vályogtéglából vagy gyepből kivágott ásók és féligák voltak, a XIX. Elterjedni kezdtek az orosz típusú épületek, a rönk és tégla.
Hagyományos ruházat
A kalmük férfiruházat hosszú, bevarrt ujjú, kerek nyakkivágású ing (fehér volt) és kék vagy csíkos nadrág volt. Fölöttük a derekára varrt beshmetet és egy másik nadrágot, általában szövetet viseltek. A beshmet bőrövvel volt bekötve, ezüst táblákkal gazdagon díszítve, a tulajdonos vagyonának jelzője volt, a bal oldali övre hüvelyes kést akasztottak. A férfiak fejdíszének prémes sapkája volt, mint egy papakha vagy báránybőr sapka fülbevalóval. A ceremoniális fejdíszek vörös selyembojtja volt, ezért a szomszédos népek „vörös bojtosnak” nevezték a kalmükokat. A cipő puha, fekete vagy piros bőrcsizma volt, enyhén ívelt orrokkal; télen filcharisnyával, nyáron vászon lábtekerccsel hordták. A női ruházat változatosabb volt. Egy fehér hosszú ingből állt, nyitott gallérral, elöl derékig hasítékkal és kék nadrágból. A 12-13 éves lányok ingükön és nadrágjukon büfét hordtak, szorosan összeszorítva a mellkasukat és a derekukat, így alakjukat lapossá tették, még éjszaka sem vették le. A női ruházat is biz chintzből vagy gyapjúszövetből készült hosszú ruha formájában, derékban fémfoltos övvel kötötték össze, valamint birz - széles ruha öv nélkül. A lány fejdísze sapka volt: egy női fejdísz egy svájcisapkához hasonlított, alján széles, kemény karikával. A házas nők két copfba fonták a hajukat, és fekete vagy bársonyfonatba fűzték. A női cipők bőrcsizmák voltak. Számos női ékszer volt – aranyból, ezüstből, csontból, drágakövekből és féldrágakövekből készült fülbevalók, hajtűk, hajtűk stb. A férfiak bal fülükben fülbevalót, gyűrűt és amulett karkötőt viseltek.
Étel
Szociális szervezet
A hagyományos kalmük társadalom fejlett társadalmi szerkezettel rendelkezett. Noyonokból és zaisangokból állt – örökletes arisztokrácia, buddhista papság – gelungok és lámák. Megőrizték a törzsi kapcsolatokat, a társadalmi kapcsolatokban jelentős szerepet játszottak a külön településeken elhelyezkedő, kis családokból álló apanévi egyesületek.
Spirituális kultúra és hagyományos hiedelmek
Házasság
A házasságot a leendő férj és feleség szülei megállapodásával kötötték, a srác és a lány beleegyezését általában nem kérték. A lányt a khotonon kívül házasodtak össze. Nem volt kalym, de jelentősek lehetnek azok az értékek, amelyeket a vőlegény családja átadott a menyasszony családjának. Gelyung korábban eldöntötte, hogy sikeres lesz-e a házasság. Ehhez összehasonlították a menyasszony és a vőlegény születési éveit a keleti naptár szerint. Például jónak tartották, ha a menyasszony a nyúl évében született, a vőlegény pedig a sárkány évében, de nem fordítva, mivel „a sárkány felfalja a nyulat”, vagyis a férfi ne legyen a ház feje. Az új család számára külön sátrat állítottak fel, ahol a vőlegény oldala maga készítette elő az otthont, a menyasszony oldala pedig a belső dekorációt és a háztartási cikkeket. Az esküvői költségek csökkentése érdekében a felek közös megegyezésével a menyasszony képzeletbeli elrablása is megoldható. A párkeresők háromszor jöttek el a menyasszony családjához, hogy hivatalossá tegyék a megállapodást, ezeket a találkozásokat ünnepi étkezés kísérte. Azt, hogy a házasság sikeres lesz-e, és a „boldog” esküvő napját egy zurkhachi (asztrológus) határozta meg speciális jóslás segítségével.
Vallás
A kalmük vallásban a lámaizmus mellett általánosak voltak a hagyományos hiedelmek és eszmék - a sámánizmus, a tűz- és tűzkultusz. Ezek különösen a naptári ünnepekben tükröződtek. Az egyik a tavasz kezdetéhez kötődött, februárban ünnepelték, és Tsagan Sarnak hívták. Ennek során felvették a legszebb ruháikat, bőségesen étkeztek, és kölcsönös gratulációkkal, jókívánságokkal látogatták meg egymást. Ezt az ünnepet ma is tisztelik a kalmükök körében.
Folklór
A kalmükok spirituális kultúrájában nagy szerepet játszott a folklór, különösen a „Dzhangar” hősi eposz, amelyet dzsangarchi mesemondók adtak elő. Ez a mű több tízezer verset tartalmaz.
Népszerűek voltak a gurvnt tercetek, amelyek a találós kérdések és a közmondások vagy mondások jellemzőit ötvözik.
A yoryal a kalmükök szóbeli népművészetének egyik fajtája. Különböző élethelyzetekben használják, mint pl.: gyermek születése, ajándékozás stb.
Kalmükia az egyetlen ország Európában, ahol a buddhizmus az államvallás.
A Kalmykia Köztársaság Délkelet-Oroszországban található. Kalmykia határtalan sztyeppék, szajgacsordák. A köztársaság fővárosa Elista. Kalmük, a nomád oirátok leszármazottai, életvitelükben, nyelvükben, kultúrájukban és vallásukban a mongolokhoz kötődő törzsek, akik a XVII. Oroszország része lett.
Van egy tragikus időszak a kalmükök történetében, amikor egy egész nép szenvedett el népirtást. 1943 decemberében Sztálin parancsára a politikailag megbízhatatlannak nyilvánított időseket, nőket és gyerekeket tehervagonokon vitték hideg vidékekre. A szovjet hadsereg soraiban a nácik ellen harcoló kalmük férfiakat minden frontról összegyűjtötték, és elvitték egy vízierőmű építésére Shiroklagban. 1956-ban a kalmükök visszatérhettek hazájukba. A száműzetés 13 éve alatt a kalmükek száma felére csökkent. Északon egész temetőket őriztek meg, amelyeket ma is kalmüknak hívnak. Ez a szomorú történet begyógyulatlan seb a kalmükök szívében. Jelenleg több mint 173 ezer kalmük él Oroszországban.
A kalmük beszédet ma főleg csak vidéken lehet hallani. Anyanyelvként, mondhatni, megmaradt az idősebb kalmükoknál. A média gyakran közöl cikkeket a kalmük nyelv válságáról. A köztársaság kormánya programokat vállal a helyreállítására és fejlesztésére. Létrejött a kalmük nyelvű oktatással rendelkező nemzeti gimnázium. Az óvodai intézményekben a nemzeti nyelv bekerült az oktatási folyamatba.
Az igazi kereszténység a kalmükök körében 1991-ben kezdődött. Ekkor alapított egy bibliatanulmányozó csoportot az amerikai misszionárius, E. V., aki kalmük nyelven beszélt. Kalmük nyelvtudásával vonzotta az embereket, bár maga a tanulás és a kommunikáció oroszul zajlott. Ezt követően ez a csoport önálló egyházzá nőtte ki magát. Az egyik mai templomot, amely Tsagan Aman faluban működik, kalmük testvérek alapították, akik ezen a templomon keresztül tértek meg. Jelenleg 14 (különböző felekezetű) keresztény közösség működik Kalmykiában. A legtöbb ilyen templom Elista városában található. A keresztény kalmükok száma körülbelül 200 fő.
Azokban a falvakban, ahol a bennszülött lakosság többsége él, az evangéliumot keresztény irodalom terjesztése és magánbeszélgetések útján osztják meg. Ott tanácsos kalmük nyelvet beszélni. A helyzet az, hogy a kalmükok Jézus Krisztust az „orosz” istennek tekintik, és az orosz nyelv akadályt állít a szívük elé (bár szinte az egész lakosság jól kommunikál egymással oroszul).
Kalmykia az egyetlen ország Európában, ahol az államvallás a buddhizmus (a tibeti fajtából, mint például Tyvában). De az emberek többsége nem ismeri ezt a tanítást tiszta formájában. Minden a papságba vetett bizalomon múlik. A buddhizmus jelenlegi formájában nemrég jelent meg Kalmükiában. Ezelőtt a kalmükok buddhistának is nevezték magukat, de istenük az úgynevezett „Tsagan Ava”, ami fordításban Fehér Öreg. Ő az Univerzum Mestere és a Teremtő. Ezért Kalmykiában úgy tűnik, hogy az emberek a Teremtő Istent jelentik, ugyanakkor imádnak mindent, amit a modern buddhizmus hozott nekik. De ami a halál utáni élet kérdését illeti, szinte minden ugyanaz: a halál után az ember bármilyen állati lénnyé újjászülethet. Vannak, akik úgy vélik, hogy a hozzátartozójuk temetése után az udvarukban megjelenő macska vagy kutya az az újjászületett ember. De a valóságban ezt senki sem akarja, és reméli, hogy a halottak lelke jó helyen van. Az álmoknak nagy jelentőséget tulajdonítanak. Ha egy elhunyt rokonról álmodik, azt jelenti, hogy akar tőlük valamit. Elmennek a „Khurul”-ba - egy buddhista templomba -, és elrendelnek egy bizonyos rituálét.
Általában a buddhista kellékek szinte minden otthonban megtalálhatók. Ezek díszített naptárak, istenképek, rituális feliratok az ajtók felett vagy a falon lógó rongyokon.
A kalmük kultúra összefonódik a vallással. A nemzeti ünnepek a khurul látogatásával és a templomi istentisztelettel kezdődnek. Az esküvői szertartáshoz rituálék is járnak. A menyasszonynak, miután átlépte a vőlegény küszöbét, meg kell hajolnia ősei szelleme előtt.
Sok iskolában láthatunk egy buddhista imát a falra szerelve. Az iskolások oktatási folyamatába beletartozik a nép vallásával való megismerkedés.
Azok a kalmükok, akik valóban hisznek Krisztusban, és nem követik őseik hagyományait és rituáléit, többnyire fiatalok. Az idősekkel nehezebb bánni. Egy Krisztusban hívő öregember sokáig a polcon őrizte a buddhista vallás attribútumait. Csak két évvel később szabadon megszabadult tőlük. Mások még mindig részt vesznek valamilyen vallási gyakorlatban, mert félnek nyíltan megvallani Jézust Uruknak.
Mindeközben, ahogy Lev Gumiljov írja, a 11. században megszűnt Közép-Ázsia leghatalmasabb keresztény kánsága (amely magában foglalta a kerait népet is, amelytől később elszigetelődött egy nép, amelyet oiratoknak vagy ma kalmükoknak neveztek). Gumiljov egy iráni tudósra hivatkozik, aki csak az ázsiai kereszténység előzetes leírásában jegyzi meg: „Jézus hívása elérte az ázsiaiakat – béke legyen vele! És beléptek az Ő hitébe.” Így a történelmi adatok azt mutatják, hogy a kalmükök a buddhizmus előtti múltban rokonok voltak a kereszténységgel.
Sok kalmük nem érti, hogyan lehet egy kalmük keresztény. Számukra a kalmük szó megegyezik a buddhista szóval. Elismerik a kereszténységet a világ egyik vallásaként. Kalmykiában a kereszténységet az oroszok vallásának tekintik. Van egy ortodox templom, keresztek vannak rajta, és oda járnak oroszok. Ez nekik szól. És itt minden rendben van. Ez az egész kereszténység felfogása. Ha egy kalmük hiszi, ez már a legtöbb számára érthetetlen. Bár a velük szembeni agresszivitásról nem lehet beszélni. Éppen ellenkezőleg, az embereket meglepik az életükben bekövetkezett pozitív változások. Sok fiatal kalmük, aki elfogadta Krisztust, örökre megszabadult a kábítószer-függőségtől vagy az alkoholizmustól. Szerintük ez Krisztus cselekedete a lelkükben.
Csak az Újszövetséget és a Zsoltárt fordították le kalmük nyelvre. A fordítási folyamat során nehézségekbe ütközött a szeretet, az Isten Fia fogalmának közvetítése. A kalmükok számára Isten valahol messze fölötte van, elérhetetlen, és általában „Ő nem olyan ember, akit szeretni kell”. Vagy hogyan lehet Istennek olyan fia, mint az emberek. De hogy Isten a Teremtő, ez a fogalom közel áll hozzá. A kalmük vallásban ott van a Teremtő Isten fogalma. Valójában a legtöbb kalmük nem mélyed el a buddhista tanítások lényegében, amelyek tagadják a Teremtőt.
A kalmükok imája „olvasd el”. Ez egyfajta rituálé, amelyet csak a templomi szolgák végeznek. Ezek úgymond egyéni imák a személyes jólét és gyógyulás érdekében vagy rokonai szükségleteiért. A nyilvános istentiszteleti helyeken forgó imakerekek vannak, amelyekhez bárki feljöhet és megpörgetheti. Mindenki a saját okából közelíti meg ezt a rituálét, de mindenki ennek a dobnak a varázslatos hatására hagyatkozik.
Kalmykia a sztyeppei övezetben található. A fő közlekedési eszköz az autó. Korábban a kalmykok szarvasmarha-tenyésztéssel foglalkoztak. A marhahústartás volt a köztársaság gazdaságának fő iparága az előző rendszerben. Most csökkentette a léptékét. Ezt a mai gazdasági helyzetben kevesen tudják megtenni.
A munkanélküliség miatt sokan Moszkvába és külföldre mentek dolgozni. Ugyanakkor gyermekeik szülői figyelem nélkül maradnak otthon. Itt az embereknek nem kell választaniuk, különben a család állandó anyagi szükségben marad. Gyakran egy nő, akinek jelenléte a házban meleget és kényelmet teremt, ma kénytelen pénzt keresni a távoli Moszkvában. Nem minden férfi képes megbirkózni ezzel a feladattal az alkoholfüggősége miatt. Ezért a mai nő nem az a csendes kalmük nő, aki mindenben engedelmeskedik férjének.
A kalmük konyha hús- és tejtermékeket használ. A „Makhan” - nagy darabokban főtt hús - és a húsleves mindig az ünnepi asztalon szolgálják fel. Egyetlen ünnep sem teljes ez az étel és a kalmük tea nélkül. Tudnia kell, hogyan kell főzni a Kalmyk teát, bár első pillantásra nincs itt semmi bonyolult. Tegyünk egy marék teát forrásban lévő vízbe, adjuk hozzá a sót, a tejet és a vajat. Ám igazi ízt ebben a kérdésben csak szakértők tudnak kialakítani. Különben nem tea. A „birkózókat” teával szolgálják fel. Ezek olajban sült tésztatermékek. Bonyolult csomó vagy háziállatfigurák formáját ölthetik. A szintén különleges recept alapján készült „bortsok” íze elképesztő, főleg a kalmük teával. A kalmük konyha másik népszerű étele a „beregi”. A főzés során az orosz gombócokhoz hasonlítanak. De más alakúak és nagyon lédúsak. Ez nem csak darált hús a tésztában, hanem egy finom húsleves is, amely harapáskor kifolyik.
Ma a kalmük élete nem sokban különbözik az orosz emberek életétől. Nagy jelentőséget tulajdonítanak a ruházatnak. Előnyben részesítik a drága divatos ruhákat. A fiatalok különösen szeretnek divatosak lenni.
A kalmükok nagyon vendégszerető emberek. Méltósággal üdvözölni egy vendéget azt jelenti, hogy a legjobb csemegéket kirakjuk elé. Ha messziről érkezik vendég, különleges ajándékot kap.
Korábban, amint az idősebb kalmük emlékezik, a fiatalok hozzáállása az idősekhez nagyon tiszteletteljes volt. Nagyon ritka volt a tiszteletlen magatartás a tömegközlekedési eszközökön. Az öregek előtt senki sem mert erős szavakat használni. A szülő szavának nagy ereje volt. Sajnos a mai fiatalok világképe nagy aggodalmat kelt az idősek körében. A házasság felbontása, az abortuszok és a korai házasságok szintén fontosak Kalmykia számára.
A kalmükök sztyeppei mentalitásúak. A nomádsághoz szokott kalmükok nem igazán törődtek táboruk fejlesztésével. Ma Kalmykiában természetesen egész területek vannak, ahol mindent zöld növényzet vesz körül. De általában a kalmük soha nem tanulta meg, hogy legalább egy fát maga mögött hagyjon.
A kalmükok nemzeti vonása a titkolózás és a büszkeség. A kalmük nem nyitja meg lelkét mindenkinek. De ha valami sértőt talál egy másik személy részéről, fellángolhat. Általában véve az emberek barátságosak. Könnyen kijön az oroszokkal, csecsenekkel, kazahokkal és más emberekkel.
A kalmük nép története a 16. század végén kezdődik, amikor az oirat törzsek három részre szakadtak, amelyek közül az egyik Közép-Ázsiából a modern Kalmük Köztársaság területére költözött, ahol Oroszországon belül megszilárdult. 1609.
Az első alkalmat gyakori háborúk kísérték, beleértve a belső háborúkat, a határok változásait és a nomád mozgalmakat. A kalmükok időnként hűséget esküsznek Oroszországnak, de gyakran megsértik a megállapodásokat az oroszok megtámadásával. De a 18. század vége táján Oroszország részeként csendes élet kezdődött.
1917-ben megalakult a kalmük nép úgynevezett sztyeppei régiója, 1920-ban pedig a Kalmük Autonóm Régió, amely 15 évvel később a Kalmük Autonóm Szovjet Szocialista Köztársasággá alakult.
1943 a kalmükök történetének egyik legsötétebb éve volt - a Kalmük Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaságot felszámolták, területét áthelyezték az Asztrahán régióba, és szinte az összes kalmüköt deportálták (főleg Szibériába).
Csak 14 évvel később a kalmükök visszatértek hazájukba, és 1958-ban visszaállították a Kalmük Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaságot, amelyet 1992-ben Kalmük Köztársaságra neveztek át.
Kalmykia földrajza és éghajlata
Kalmük Köztársaság sok szomszédja van, délen - a Sztavropoli terület és a Dagesztáni Köztársaság, keleten - az Astrakhan régió, nyugaton - Rosztov és északon - a Volgograd régió. A délkeleti terület egy részét a Kaszpi-tenger mossa.
A régió sík területét főleg végtelen sztyeppék, félsivatagok és sivatagok borítják.
A Kaszpi-tenger nem a köztársaság egyetlen vízkészlete. Az egyik helyen Kalmykia keskeny párkányával a Volgára nyílik - ott van Tsagan Aman városa, ezen kívül a köztársaság területén folyik a Kuma és a Manych folyó. Kalmykia területén tavak is találhatók: Sarpinsky-tavak, Yashalta Sós-tó és Sostinsky-tavak.
A Kalmykia Köztársaság éghajlata élesen kontinentális. Jellemzői a forró és száraz nyarak, valamint a kevés hó és nem a leghidegebb tél (bár néha a téli hőmérséklet jelentősen csökken). Az alacsony csapadék és szárazság mellett az éghajlat jellemzője az állandó szél.
Kalmykia természete
BAN BEN Kalmük Köztársaság Gyakorlatilag nincsenek erdők, és az állat- és növényvilág nagy része sztyeppei képviselő.
Ezek közül mindenekelőtt érdemes megemlíteni a különféle rágcsálókat (gopherek, mormoták) és a szajgákat, amelyek védelmére a Feketeföld Természetvédelmi Területet hozták létre. Rajtuk kívül barna nyúl, sün, jerbó és korszak található itt. Az itteni flórát valóban sztyeppei és sivatagi növények képviselik: tollfű, üröm, tevetövis, búzavirág és Schrenk tulipán.
A rezervátum második szakasza számos madárpopulációt is véd: pelikánokat, hattyúkat, szürkelibákat, túzokokat, darvakat, sirályokat, fecskéket és másokat.
Kalmykia népessége és gazdasága
A köztársaságban három város található: Elista, Lagan és Gorodovikovszk, valamint 13 közigazgatási körzet. A teljes lakosság nem éri el a 300 ezer főt. Ahogy az várható volt, a lakosság többsége kalmük, és sok orosz is van. Más nemzetiségek is képviseltetik magukat, főleg más déli köztársaságok lakosai.
A Kalmük Köztársaság gazdasága gyengén fejlett, az ipar elsősorban az ásványi anyagok (olaj és földgáz) kitermelésére koncentrálódik, van gépipar, fémmegmunkálás és építőanyag-gyártás.
A vidéki lakosság gabonatermesztéssel, zöldség- és dinnyetermesztéssel, valamint állattenyésztéssel és gyapjútermesztéssel foglalkozik.
Kalmykia kultúrája és vallása
A kalmükoknak nagyon érdekes és jellegzetes kultúrájuk van ázsiai gyökereikkel kapcsolatban. A vallás szintén szokatlan Oroszország számára; a Kalmykia Köztársaság egyike annak a három régiónak, ahol a buddhizmust hirdetik. Ráadásul az az érdekes, hogy a kalmükok pogány hiedelmei szorosan összefonódnak a buddhizmussal, nem mondanak ellent Buddha tanításának, hanem éppen ellenkezőleg, kiegészítik azt.
A kalmükoknak saját folklórjuk és eposzuk is van - „Dzhangar”, ahol a versek a halhatatlanok földjéről és lakóiról, a hatalmas hősökről mesélnek. Dzhangarchi (ahogy a népdalokat előadókat nevezték) mindig is óriási népszerűségnek örvendett az emberek körében. De még most sem feledkeznek meg a kalmükok kultúrájukról: Elistában sok emlékmű található a „Dzhangar” hőseinek: az Aranylovas, a Dzhangar emlékműve, Khongor (az epika hősei) és más szobrászati képek.
