KALMYKS (podrijetlo etnonima je kontroverzno: od turskog "Kalmak" - ostatak, mongolskog "Khalikh" - otišao dalje, Oirat "Halimag" - miješano; samoime - Kalmg), narod koji govori mongolski u Rusiji, glavni stanovništvo Kalmikije. Stanovništvo je 174,4 tisuće ljudi, uključujući Kalmikiju 155,9 tisuća ljudi, Astrakhansku oblast 7,2 tisuće ljudi, Volgogradsku regiju 1,6 tisuća ljudi, Rostovsku regiju 0,9 tisuća ljudi (2002, popis stanovništva). Također žive u Kirgistanu (Issyk-Kul Kalmaks - oko 6 tisuća ljudi na području jezera Issyk-Kul), Ukrajina; u XX. st. nastale su značajne kalmičke dijaspore u SAD-u (oko 2 tisuće ljudi, New Jersey, Philadelphia; preseljeni iz Europe 1953.), Njemačkoj, Francuskoj i drugim europskim zemljama. Ukupan broj je oko 200 tisuća ljudi (2008., procjena). Govore kalmički, gotovo svi govore ruski. Vjernici su većinom budisti (Mahajana, Gelugpa škola), neki su pravoslavci.
Preci Kalmika su zapadni Mongoli Oirati, koji su se početkom 17. stoljeća preselili u Rusiju i prihvatili rusko državljanstvo (brojali su oko 270 tisuća ljudi). Do sredine 17. stoljeća formirali su Kalmički kanat; bili su podijeljeni u 4 ulusa, što odgovara etničkoj podjeli (Derbeti, Torguti, Khoshuts, Choros; očuvanje specifičnosti etničkih skupina utječe na društveni i politički život suvremenih Kalmika, kako u Rusiji tako iu inozemstvu - "ulusizam"). Godine 1771. većina Kalmika, nezadovoljna ugnjetavanjem ruskih vlasti, migrirala je u Kinu, a Kalmički kanat je ukinut. Rusi i Ukrajinci počeli su se doseljavati u napuštene krajeve, donoseći sa sobom vještine naseljavanja, zemljoradnje itd. Kalmici su činili Kalmičku vojsku, male skupine Kalmika bile su dio Uralskih, Orenburških i Terečkih kozaka. Kalmici, koji su živjeli uz rijeke Don, Sal i Manych (Buzava), od kraja 18. stoljeća bili su pod kontrolom Donske kozačke vojske; 1870. njihova je zemlja postala dijelom Donske vojske, gdje je Donja , Formirani su Srednji i Gornji ulusi. Godine 1877. ti su nomadski ulusi preuređeni u naseljena sela prema općem kozačkom modelu - Ilovajskaja, Denisovskaja, Platovskaja, Vlasovskaja, Kutejnikovskaja, Grabbevskaya, Potapovskaya; 1884. ušli su u Salski okrug formiran u isto vrijeme. Nakon građanskog rata 1917.-22. neki su Kalmici završili u egzilu. Kao rezultat deportacije 1943. umrlo je više od trećine Kalmika. Nakon 1957. većina deportiranih vratila se u Kalmikiju. U dijaspori postoje etnokulturne organizacije (na primjer, Međuregionalna udruga kalmičkih studenata osnovana 2000.).
Glavno tradicionalno zanimanje je nomadsko i polunomadsko stočarstvo. Uzgajali su goveda (kalmička pasmina, uvezena iz središnje Azije), ovce (repasta pasmina grube vune), konje (kalmička pasmina) i baktrijske deve. Ljeti su goveda, konji i deve slobodno pasli na pašnjacima, a ovce - pod nadzorom pastira. Od 2. četvrtine 19. stoljeća širi se sjenokoša, a goveda i deve se sele u štale. Putovali su na konjima, u kolima i saonicama koje su vukli konji, deve i volovi. Bavili su se lovom (uglavnom saiga antilopom). Zanati - graviranje i brušenje metala (nakit, dijelovi uzdi, sedla, korice, drške, lule, kundaci), drvorezbarenje; kožno posuđe (posude, torbe) i konjske orme ukrašavale su se iskucavanjem, aplikacijama i vezom, ženska odjeća - vezom i aplikacijama (zegovima) od raznobojnih užadi, gajtana, gajtana i dr. Širenjem selidbenog života, uzgoj svinja se počeo razvijati. i poljoprivreda (zemlja se orala plugom s 2 pluga u zaprezi od 6 bikova), od sredine 19. st. u donjem toku Volge - vrtlarstvo, od početka 20. st. - uzgoj bostana i vrtlarstvo, zatim uzgoj poplavne riže (Sarpinskaya Lowland). Trgovci uz Volgu i obalu Kaspijskog jezera bavili su se ribolovom i radili za najam u industriji ribarenja i rudarenja soli.
Tradicionalno stanovanje je rešetkasta jurta (ger, u literaturi se naziva i kola; u početku se prevozila u nesastavljenim kolicima). Naselje (hoton) sastojalo se od 4-10 jurti muških rodbinskih obitelji (torol). Jurte su bile postavljene u krug; Noću su stoku tjerali u sredinu. Khotoni su bili ujedinjeni u aimake (koje su vodili zaisangi) i uluse. U naseljenim naseljima javljaju se zemunice, poluzemunice i nadzemne građevine sa zidovima od ćerpiča ili trave, krovovima od tratine ili trske premazanim glinom; ulaz je bio okrenut prema jugu ili istoku, peć je bila postavljena u sredini ili blizu ulaza. Uspješni Kalmici gradili su kuće od trupaca i opeke ruskog tipa.
Donje rublje - bijela košulja (kiilg) sa ušivenim rukavima i hlače (shalvr). Muškarci su nosili bešmet (bušmud), naslagani pojas s nožem u koricama, prstenom i narukvicom te naušnicom u lijevom uhu; kosa im je bila upletena u pletenice, starci su brijali glave ostavljajući pramen kose na tjemenu. Odjeća za djevojčice, očito, posuđena je od naroda Kavkaza: do 12-13 godina nosile su korzet (kamisole) koji je čvrsto stezao prsa i struk preko košulje, koja se nosila do udaje. Na vrhu su nosile vunenu ili kaliko haljinu (biiz) s pripijenim steznikom, čvrstim leđima i naborima u struku, trokutastim izrezom do struka i prednjicom košulje, podignutim ovratnikom i uskim ušivenim rukavima ispod lakat s pufovima, s složenim remenom. Ženska haljina (berz) nosila se bez pojasa, imala je jednodijelnu prednju i odsječenu stražnju stranu; preko njega oblače dugi kaftan (terlg) i jaknu bez rukava (tsegdg), izvezenu na ovratniku, porubima i izrezima za ruke. Djevojke su plele kosu i nosile kapu (zhatg) na glavi. Tipičan ženski šešir (halvng) sa širokom izvezenom trakom; dvije pletenice vezivale su se u pletenice (shivrlg, shiverlig) od crnog baršuna ili svile; Na krajevima pletenica bili su pričvršćeni lančići sa srcolikom srebrnom pločicom (tokugom) koja je visila sa shiverliga. Ženske crvene ili crne čizme imale su pete i zakrivljeni vrh. Muška i ženska pokrivala za glavu bila su ukrašena crvenom svilenom kićankom na vrhu glave (otuda nadimak Kalmika - "crvena resa").
Glavna hrana je meso (uglavnom janjetina) i mlijeko. Mesna jela - juha (shelyun), rezanci s mesom i lukom, pečeno meso (u prošlosti - cijeli trup pečen u zemljanoj pećnici), okruglice, iznutrice, kobasice itd.; mliječni proizvodi - sir, svježi sir, kumis (chigen), kiselo piće od kravljeg mlijeka (chidmeg), koje se također destiliralo u votku (arka); od taloga koji je ostao nakon destilacije radili su usirenu masu (admg), od koje su pravili sušene kolače (khurs), koji su se spremali za zimu; Nismo pili svježe mlijeko. Od beskvasnog tijesta pripremali su se somuni (guir), slatki uštipci (bortsog), prženi na ulju ili janjećoj masti i palačinke (tzelvig). Glavno piće je čaj od cigle (jomba) s mlijekom, maslacem, soli i začinima (muškatni oraščić, lovorov list i dr.). Glavni pribor je kotao, visoka uska kaca za pripremanje mliječnih proizvoda, drvena posuda za čaj (domb), korito (tevš) ili posuda (tavg) za meso i dr.; Ghee je bio pohranjen u mjehuru napravljenom od želuca ili crijeva. U 1. četvrtini 20. stoljeća porculan i fajansa postali su rašireni.
Postojale su velike patrijarhalne obitelji (torol) i patrilinijski rodovi (nutuk). Sustav termina srodstva bifurkativno-linearnog tipa s generacijskim zaokretom tipa “Omaha”. Braća i sestre dijele se po relativnoj dobi i spolu. Postoje posebni pojmovi za svaku kategoriju rođaka ("sudanski tip"). Patrilinearni rođaci do 4. uzlaznog koljena razlikuju se pomoću složenica izvedenih iz izraza za oca i očeva brata. Matrilateralni orto i rođački brakovi bili su uobičajeni; brakovi s muškim rođacima bilo kojeg stupnja bili su strogo zabranjeni. Za mladu se plaćala kunija i davao miraz. Vježbalo se otimanje. Poliginija se nalazila samo među plemstvom. Uobičajeni su bili levirat i sororat. Snaha se muževljevim muškim rođacima trebala pokazati samo u punoj ženskoj odjeći; Mogli su biti otkriveni samo lice i ruke. Od kalendarskih praznika najvažniji su Nova godina (Zul) na početku zime, proljetni praznik Tsagan cap (Bijeli mjesec) u veljači, ljetni "vodeni festival" Uryus cap.
Usmeno stvaralaštvo Kalmika uključuje mitove, legende, priče, bajke i herojske epove, obredne pjesme. Najznačajniji spomenik kalmičke usmene kulture je herojski ep "Džangar". Među specifičnim žanrovima su: yorels (dobre želje), kharals (kletve, čarolije), maktali (uvećanja), zagonetke od 3 i 4 retka ("trozvuci" i "kvatreni"), basne, kemyalgen (verbalno natjecanje na vjenčanju ), jada se. “Duge” pjesme utu dun (lirske, svadbene, pjesme praznika Zul i Cagan cap, stočarske čarolije) pjevaju se same bez pratnje, odlikuje ih ritmička sloboda i bogata ornamentika. “Kratke” ahr dun (komične, plesne) pjesme pjevaju se uz pratnju dombre (trzalačko glazbalo s dvije žice) i odlikuju se jasnim ritmom. Muški plesovi su brzi, ženski plesovi glatki. Ostala tradicionalna glazbala: flaute biive (poprečne) i shovshur (uzdužne; kod Kuma i Tereka Kalmika - sa zvonom od roga; kod Volga Kalmika - zovu se hulsn bishkur), puhačka trska džimbur (analogno tibetanskoj surni), harmonika ikel (blizu ruskog Saratova). U prošlosti su bili poznati gudalo khur i trzalo šudarga (analogno kineskom sansianu). Brojna modernizirana tradicionalna glazbala (obitelj trožičanih dombri), kao i glazbala mongolskog podrijetla (cimbal Dzhinginur) dio su orkestra kalmičkih narodnih instrumenata. Kultni glazbeni instrumenti (tibetanskog podrijetla; tradicija je gotovo potpuno izgubljena): duge srebrne cijevi byurya, ukyur-byurya, kratke cijevi gangdn, ganglin (od ljudske tibije), bishkur puhačke trske, izmet od školjke; bubnjevi - 2-strani kenkerge, arambru u obliku pješčanog sata; gong karang, zvono honkho, tsang činele, danksha činele (ili tsang-tselnik), yarka štap s 3 zvona.
Lit.: Dzhangar. Kalmički junački ep / Trans. S. Lipkina. M., 1958.; Bartold V.V. Kalmici // Bartold V.V. Op. M., 1968. T. 5; Nominkhanov D. Ts.-D. Eseji o kulturi naroda Kalmyk. Elista, 1969.; Kalmička narodna umjetnost. Elista, 1970.; Sychev D.V. Iz povijesti kalmičke nošnje. Elista, 1973.; Zhukovskaya N. L., Stratanovich G. G. Kalmyks // Peoples of the Volga and Urals region. Povijesni i etnografski ogledi. M., 1985.; Erdniev U. E. Kalmici: Povijesni i etnografski ogledi. 3. izd. Elista, 1985.; Lugansky N. L. Kalmički narodni glazbeni instrumenti. Elista, 1987.; Batmaev M. M. Kalmici u 17.-18. stoljeću: događaji, ljudi, svakodnevni život. Elista, 1992.-1993. Knjiga 1-2; Palmov N. N. Esej o povijesti naroda Kalmyk tijekom njihovog boravka u Rusiji. 2. izd. Elista, 1992.; Bakaeva E. P. Budizam u Kalmikiji: povijesni i etnografski eseji. Elista, 1994.; ona je ista. Predbudistička vjerovanja Kalmika. Elista, 2003.; Kichikov A. Sh. Herojski ep "Džangar": komparativna tipološka studija spomenika. M., 1997.; Mitirov A. G. Oirati - Kalmici: stoljeća i generacije. Elista, 1998.; Khabunova E. E. Kalmička svadbena obredna poezija. Istraživanja i materijali. Elista, 1998.; Badmaeva G. Yu. Kalmička glazba u kontekstu azijskih kultura. M., 1999. Izdanje. 1-2; Avlyaev G. O. Podrijetlo naroda Kalmyk. Elista, 2002.; Olzeeva S.Z. Kalmički običaji i tradicija. Elista, 2003.; Guchinova E. B. Postsovjetska Elista: moć, posao i ljepota. Ogledi o socio-kulturnoj antropologiji Kalmika. Sankt Peterburg, 2003.; Kalmici. M., 2003.; Batyreva S.G. Stara kalmička umjetnost 17. - ranog 20. stoljeća: iskustvo povijesne i kulturne rekonstrukcije. M., 2005.; ona je ista. Narodna dekorativna i primijenjena umjetnost Kalmika 19. - početka 20. stoljeća. Elista, 2006.; Bakaeva E. P., Sangadzhiev Yu. I. Kultura doma: etničke tradicije i moderni prioriteti kod Kalmika. Elista, 2005.; Bicheev B.A. Djeca neba - plavi vukovi. Mitološke i religijske osnove za formiranje etničke svijesti Kalmika. Elista, 2005.; Badmaeva T. A. Filozofska i kulturološka analiza tradicionalne kalmičke kulture. Elista, 2006.; Esipova M.V. Kultni glazbeni instrumenti Vajrayana budizma // Zbornik Državnog središnjeg muzeja glazbene kulture nazvan po M. I. Glinka. Almanah. M., 2007. Izdanje. Z; Bordzhanova T. G. Obredna poezija Kalmika (sustav žanrova, poetika). Elista, 2007. (monografija).
N. L. Žukovskaja; A. V. Badmaev, M. V. Esipova, N. I. Žulanova (usmeno stvaralaštvo).
I oko njega. U ruskim pisanim izvorima etnonim Kalmik javlja se početkom 16. stoljeća, a od kraja 18. stoljeća. Sami Kalmici su ga počeli koristiti.
Kalmici su na ruskom također poznati kao Oirati (iskrivljeno samoime Kalmika je "Өөrd"; etnonim Oirati korišten je prije u vezi s Altajcima, koje su Rusi tradicionalno nazivali kao Bijeli Kalmici), Džungari, Zapadni Mongoli, Kalmici, au drugim jezicima kao Kalmouks, Calmoucs, Calmucks, Kalmyks.
Autoetnonim (samoime)
Kalmici (europski dio Oirata) sami sebe nazivaju halmg(što znači "razdvojeno") Oord(oyirad - pravopis u ojratskom književnom jeziku) odn Dөrvn Өөrd, što znači "četiri bliska", "četiri saveznika" (jedna verzija, postoje i druge). Oirati Narodne Republike Kine Oirati sebe nazivaju i Mongolima. Kalmički narod dijeli se na četiri velike grane, odnosno generacije, kako su ih Rusi nazivali u 16. stoljeću - Torgout (Torgud), Derbet (Dervyud), Khoshout (Khoshud), Zvvngar. Na europskom teritoriju formiran je novi ogranak “Buzava” (Donski Kalmici). Ranije su se tako zvali neki od Torgouta, Derbeta i Zvvngara koji su živjeli na Donu pored donskih kozaka. Ali u ovom trenutku, Buzavas čine treću najveću skupinu Kalmika i imaju kulturna obilježja koja se razlikuju od drugih (vlastiti plesovi, pjesme itd.).
Područje naselja
Rasprostranjenost ojratskih dijalekata u Kini i Mongoliji
U Republici Kalmikiji žive Kalmici (Dorvyudi (Derbeti), Torgouts, Khoshouts, Buzavs) - 173,996 tisuća ljudi. (više od 50% stanovništva) prema Sveruskom popisu stanovništva iz 2002.
Velike skupine Oirata (Torgouts, Derbets, Khoshouts, Zungars (Olyots)) također se nalaze u zapadnoj Kini (Baingol-mongolska i Borotala-mongolska autonomna regija Xinjiang Uyghur Autonomna regija; provincija Qinghai) - prema različitim izvorima, od 170. do 250 tisuća ljudi, a Zapadna Mongolija (Kobd i Ubsunur aimaks) - oko 150 tisuća ljudi.
Postoje male skupine Kalmika u središnjoj Aziji (u Kirgistanu - preko 10 tisuća ljudi) i na Kavkazu, iz zemalja takozvanog "dalekog inozemstva" - u SAD-u (2 tisuće ljudi) i Francuskoj (1 tisuća ljudi). )
Broj
Broj povolških Kalmika u vrijeme njihova dolaska u sadašnja mjesta stanovanja početkom 17. stoljeća. procjenjuje se na oko 270 tisuća ljudi. Tada se u sastavu stanovništva zemlje njihov broj mijenjao na sljedeći način: 1926. - 131 tisuća, 1937. - 127 tisuća, 1939. - 134 tisuće, 1959. - 106 tisuća, 1970. - 137 tisuća. , 1979. - 147 tisuća, 1989. - 174. tisuća ljudi; od toga u Republici Kalmikiji (Khalmg Tankhch) - 166 tisuća ljudi. Prema popisu iz 2002. godine, u Rusiji živi 178 tisuća Kalmika, od čega u Kalmikiji 164 tisuće ljudi.
Etničke i etnografske skupine
Do sada je Kalmike karakterizirala prisutnost skupina - Dorvuds (Derbet), Torgout, Khosheut i Buzava. Od sredine 20.st. Postoji aktivno miješanje različitih skupina i formiranje jedinstvene kalmičke nacije.
Rasni identitet, antropološki tip
Kalmici su rasno mongoloidi.
Pisanje
Oirat-kalmyk alfabet Todo-Bichig ( Jasno pismo) nastao je 1648. godine na temelju starog mongolskog pisma. Godine 1925. usvojena je nova abeceda temeljena na ruskoj grafici, 1930. zamijenjena je latiniziranom, a od 1938. do danas ponovno se koristi ruska grafička osnova. Kalmici iz Kine nastavljaju koristiti staro kalmičko pismo.
Religija
Kalmici ispovijedaju budizam (tibetanski budizam, lamaizam).
Etnogeneza i etnička povijest
Kalmici koji su se naselili u Kirgistanu, odnosno u Issyk-Kulu, su muslimani, tj. ispovijedaju islam. Postoji cijela ruralna uprava u kojoj postoje naselja kao što su Chelpek, Boryu-bash i druga u kojima žive Kalmici.
Farma
Osnova tradicionalnog kalmičkog gospodarstva bilo je nomadsko stočarstvo. U stadu su dominirale ovce, debelog repa i grube vune, te konji kalmičke stepske pasmine, koji su se razlikovali po svojoj nepretencioznosti; Uzgajala se i goveda - crvene krave koje su se uzgajale za meso, te koze i deve. Goveda se od 19. stoljeća drže na ispaši tijekom cijele godine. počeo spremati hranu za zimu. Prelaskom na sedentizam (s izuzetkom ruskih Kalmika i onih koji su živjeli na Zapadu, ostatak Oirat-Kalmika i dalje vodi polu-nomadski način života), počeo se prakticirati uzgoj svinja. U Povolžju i Kaspijskom jezeru ribolov je imao značajnu ulogu. Nemali značaj bio je lov, uglavnom na sajge, ali i na vukove, lisice i drugu divljač. Neke skupine Kalmika dugo su se bavile poljoprivredom, ali ona nije imala značajniju ulogu. Tek prelaskom na ustaljeni život počinje rasti njegov značaj. Uzgajale su se žitarice - raž, pšenica, proso i dr., industrijsko bilje - lan, duhan, povrtnjaci, voćnjaci i bostani. Iz 20. stoljeća Kalmici se također počinju baviti uzgojem poplavne riže. Razvijeni su zanati, uključujući obradu kože, filcanje, rezbarenje drveta itd., uključujući i umjetničke - štancanje kože, utiskivanje i graviranje u metal, vez.
Tradicijska naselja i stanovi
Sve do početka 20.st. Tradicionalna kalmička naselja (hotoni) imala su obiteljski karakter. Karakterizirao ih je kružni raspored pokretnih nastambi, u središte se tjerala stoka i održavala javna okupljanja. Od 19. stoljeća pojavila su se stacionarna naselja linearnog tlocrta. Glavno prebivalište nomadskih Kalmika bio je šator (jurta mongolskog tipa). Njegov drveni okvir sastojao se od 6-12 preklopnih rešetki, kružnih u gornjem dijelu, koje su s rešetkama bile povezane dugim zakrivljenim letvicama. Vrata su rađena sa duplim vratima. Lijeva strana ulaza smatrala se muškom, tu su bile konjske orme, obrađene kože, krevet za vlasnike i posteljina; Desno od ulaza bila je ženska odaja s kuhinjskim posuđem. U središtu je bilo ognjište, iznad njega na tronošcu postavljen kotao, a iza ognjišta počasno mjesto gdje su sjedili gosti. Pod je bio prekriven filcom. Još jedno prijenosno prebivalište nomadskih Kalmika bio je šator postavljen na kolica. U početku su stalne nastambe bile zemunice i poluzemunice građene od cigle od blata ili klesane od busena, a od XIX.st. Počele su se širiti građevine ruskog tipa, od balvana i opeke.
Tradicionalna nošnja
Kalmička muška odjeća bila je košulja s dugim ušivenim rukavima i okruglim izrezom (bila je bijela) te plave ili prugaste hlače. Preko njih su nosili bešmet zašiven u struku i druge hlače, obično suknene. Bešmet je bio opasan kožnim remenom, bogato ukrašenim srebrnim pločicama, bio je pokazatelj imućnosti vlasnika, a s lijeve strane o pojasu je visio nož u koricama. Muško pokrivalo za glavu bio je krzneni šešir poput papakhe ili kapa od ovčje kože s naušnicama. Svečana pokrivala za glavu imala su crvenu svilenu resu, zbog čega su susjedni narodi Kalmike nazivali "crvenokićanima". Cipele su bile mekane kožne čizme crne ili crvene boje s blago zakrivljenim vrhovima; zimi su se nosile s čarapama od filca, a ljeti s platnenim oblogama za noge. Ženska odjeća bila je raznovrsnija. Sastojala se od bijele duge košulje s otvorenim ovratnikom i prorezom sprijeda do struka i plavih hlača. Djevojčice od 12-13 godina nosile su kamisol preko košulje i hlača, čvrsto stežući prsa i struk i čineći figuru ravnom, nisu je skidale ni noću. Ženska odjeća bila je i biz od cinca ili vunene tkanine u obliku duge haljine, vezivala se u struku pojasom s metalnim zakrpama, kao i birz - široka haljina bez pojasa. Djevojačko pokrivalo za glavu bila je kapa: žensko pokrivalo za glavu nalikovalo je beretki sa širokim, tvrdim obručem na dnu. Udate žene plele su kosu u dvije pletenice i spajale ih u crne ili baršunaste pletenice. Ženske cipele bile su kožne čizme. Brojan je bio ženski nakit – naušnice, ukosnice, ukosnice i sl. od zlata, srebra, kosti, dragog i poludragog kamenja. Muškarci su nosili naušnicu u lijevom uhu, prsten i narukvicu od amajlije.
Hrana
Društvena organizacija
Tradicionalno kalmičko društvo imalo je razvijenu društvenu strukturu. Sastojao se od noyona i zaisanga – nasljedne aristokracije, budističkog svećenstva – gelunga i lame. Plemenski odnosi su bili sačuvani, a patronimičke udruge, koje su zauzimale zasebna naselja i sastojale se od malih obitelji, imale su značajnu ulogu u društvenim odnosima.
Duhovna kultura i tradicionalna vjerovanja
Brak
Brak su sklapali sporazumno roditelji budućeg muža i žene, pri čemu se obično nije tražio pristanak momka i djevojke. Djevojku su udali izvan svog khotona. Nije bilo kalyma, ali vrijednosti koje je mladoženjina obitelj prenijela na mladenkinu obitelj mogle bi biti značajne. Gelyung je prethodno odredio hoće li brak biti uspješan. Da bi to učinili, usporedili su godine rođenja mladenke i mladoženja prema istočnom kalendaru. Primjerice, smatralo se dobrim ako je nevjesta rođena u godini zeca, a mladoženja u godini zmaja, ali ne i obrnuto, jer će “zmaj proždrijeti zeca”, odnosno muškarac će ne biti glava kuće. Za novu obitelj bio je postavljen poseban šator, pri čemu je mladoženjina strana pripremala sam dom, a mladenkina strana osiguravala unutarnje uređenje i kućanske potrepštine. Kako bi se smanjili troškovi vjenčanja, uz međusobni dogovor stranaka, mogla bi se dogovoriti i zamišljena otmica mladenke. Svatovi su tri puta dolazili u mladenkinu obitelj kako bi formalizirali dogovor; ti su susreti bili popraćeni svečanim obrokom. Hoće li brak biti uspješan i "sretan" dan vjenčanja određivao je zurkhachi (astrolog) posebnim proricanjem sudbine.
Religija
U kalmičkoj religiji, uz lamaizam, bila su uobičajena tradicionalna vjerovanja i ideje - šamanizam, kult vatre i ognjišta. Oni su se posebno odrazili na kalendarske praznike. Jedan od njih bio je povezan s početkom proljeća, slavio se u veljači i zvao se Tsagan Sar. Pritom su se obukli u svoje najbolje ruho, obilno jeli i posjećivali jedni druge uz međusobne čestitke i lijepe želje. Taj je praznik još uvijek cijenjen među Kalmicima.
Folklor
U duhovnoj kulturi Kalmika folklor je igrao veliku ulogu, posebno herojski ep "Dzhangar", koji su izvodili pripovjedači Dzhangarchi. Ovo djelo sadrži nekoliko desetaka tisuća stihova.
Gurvnt terceti, koji su kombinirali značajke zagonetki i poslovica ili izreka, bili su popularni.
Yoryal je jedna od vrsta usmene narodne umjetnosti Kalmika. Koristi se u različitim životnim situacijama, kao što su: rođenje djeteta, darivanje i sl.
Kalmikija je jedina zemlja u Europi u kojoj je budizam državna religija.
Republika Kalmikija nalazi se na jugoistoku Rusije. Kalmikija je bezgranična stepa, stada sajgi. Glavni grad republike je Elista. Kalmici, potomci nomadskih Oirata, plemena po načinu života, jeziku, kulturi i vjeri srodna Mongolima, koji su početkom XVII.st. postao dio Rusije.
Postoji tragično razdoblje u povijesti Kalmika kada je cijeli jedan narod pretrpio genocid. U prosincu 1943., po Staljinovom nalogu, starci, žene i djeca, proglašeni politički nepouzdanima, teretnim su vagonima odvedeni u hladne krajeve. Kalmički muškarci koji su se borili u redovima sovjetske vojske protiv nacista prikupljeni su sa svih frontova i odvedeni na izgradnju hidroelektrane u Shiroklagu. Godine 1956. Kalmicima je dopušten povratak u domovinu. Tijekom 13 godina progonstva broj Kalmika smanjio se za polovinu. Na sjeveru su sačuvana čitava groblja koja se i danas nazivaju Kalmyk. Ova tužna priča nezacijeljena je rana u srcima Kalmika. Sada u Rusiji živi više od 173 tisuće Kalmika.
Danas se kalmički govor uglavnom može čuti samo u ruralnim područjima. Kao materinski jezik zadržao se, moglo bi se reći, za starije Kalmike. Mediji često objavljuju članke o krizi kalmičkog jezika. Vlada Republike poduzima programe za njegovu obnovu i razvoj. Stvorena je nacionalna gimnazija s nastavom na kalmičkom jeziku. Nacionalni jezik uključen je u odgojno-obrazovni proces u predškolskim ustanovama.
Pravo kršćanstvo među Kalmicima počelo je 1991. Tada je američki misionar E.V., koji je govorio kolokvijalnim kalmičkim, osnovao grupu za proučavanje Biblije. Ljude je privlačio svojim znanjem kalmičkog jezika, iako se samo učenje i komunikacija odvijala na ruskom jeziku. Kasnije je ova skupina prerasla u samostalnu crkvu. Jednu od današnjih crkava, koja djeluje u selu Tsagan Aman, osnovala su braća Kalmyk koja su se obratila preko ove crkve. Trenutno u Kalmikiji postoji 14 kršćanskih zajednica (različitih denominacija). Većina tih crkava nalazi se u Elisti. Broj kršćanskih Kalmika je oko 200 ljudi.
U selima u kojima živi većina autohtonog stanovništva, Evanđelje se prenosi kroz dijeljenje kršćanske literature i privatne razgovore. Tamo je preporučljivo govoriti kalmički. Činjenica je da Kalmici Isusa Krista smatraju "ruskim" Bogom, a ruski jezik postavlja određenu barijeru na putu do njihovih srca (iako gotovo cijelo stanovništvo dobro međusobno komunicira na ruskom).
Kalmikija je jedina zemlja u Europi u kojoj je državna religija budizam (tibetanske varijante, kao u Tyvi). Ali većina ljudi ne poznaje ovo učenje u njegovom čistom obliku. Sve počiva na povjerenju u svećenstvo. Budizam se u svom današnjem obliku pojavio u Kalmikiji nedavno. Prije toga, Kalmici su također sebe nazivali budistima, ali njihov bog je bio takozvani "Tsagan Ava", što se prevodi kao Bijeli Starac. On je Gospodar Svemira i Stvoritelj. Stoga u Kalmikiji ljudi kao da misle na Boga Stvoritelja, ali istodobno obožavaju sve ostalo što im je donio moderni budizam. Ali što se tiče pitanja života nakon smrti, gotovo je sve isto: nakon smrti, osoba se može ponovno roditi u bilo koje životinjsko biće. Neki ljudi vjeruju da je mačka ili pas koji se pojavi u njihovom dvorištu nakon sprovoda rođaka ta preporođena osoba. Ali u stvarnosti to nitko ne želi i nada se da su duše mrtvih na dobrom mjestu. Snovima se pridaje velika važnost. Sanjati umrlog rođaka znači da on nešto želi od njih. Odlaze u “Khurul” - budistički hram - i naručuju određeni ritual.
Općenito, budistički pribor nalazi se u gotovo svakom domu. To su ukrašeni kalendari, slike bogova, ritualni natpisi na krpama koje vise iznad vrata ili na zidu.
Kalmička kultura isprepletena je s religijom. Državni praznici započinju posjetom Khurulu i bogoslužju u hramu. Ceremonija vjenčanja također dolazi s ritualima. Nevjesta, nakon što je prešla mladoženjin prag, mora se pokloniti duhovima njegovih predaka.
U mnogim školama možete vidjeti budističku molitvu postavljenu na zid. U odgojno-obrazovni proces školske djece uključeno je i upoznavanje vjere naroda.
Kalmici koji istinski vjeruju u Krista i ne slijede tradiciju i obrede svojih predaka uglavnom su mladi ljudi. Teže je izlaziti na kraj sa starim ljudima. Jedan starac koji je vjerovao u Krista dugo je držao atribute budističke religije na polici. Samo dvije godine kasnije slobodno ih se riješio. Drugi možda i dalje sudjeluju u nekoj vrsti vjerske prakse, bojeći se otvoreno priznati Isusa kao svog Gospodina.
U međuvremenu, kako piše Lav Gumiljov, u 11. stoljeću završio je najmoćniji kršćanski kanat srednje Azije (koji je uključivao narod Kerait, od kojeg se kasnije izdvojio narod nazvan Oirati ili sada Kalmici). Gumilev se poziva na iranskog znanstvenika koji, samo u preliminarnom opisu azijskog kršćanstva, bilježi: “Isusov poziv je stigao do Azijata - mir neka je s njim! I uđoše u njegovu vjeru.” Dakle, povijesni podaci pokazuju da su Kalmici u predbudističkoj prošlosti bili povezani s kršćanstvom.
Mnogi Kalmici ne razumiju kako Kalmik može postati kršćanin. Za njih je riječ kalmik identična riječi budist. Oni priznaju kršćanstvo kao jednu od svjetskih religija. U Kalmikiji se kršćanstvo smatra religijom ruskog naroda. Ima pravoslavna crkva, na njoj su križevi, tamo idu ruski ljudi. Ovo je za njih. I ovdje je sve u redu. To je cijeli koncept kršćanstva. Ako Kalmik vjeruje, to je već većini neshvatljivo. Iako se ne može reći o agresivnosti prema njima. Naprotiv, ljudi su iznenađeni pozitivnim promjenama u svojim životima. Mnogi mladi Kalmici koji su prihvatili Krista bili su zauvijek oslobođeni ovisnosti o drogama ili alkoholizma. Po njima, to je Kristovo djelovanje u njihovim dušama.
Na kalmički su prevedeni samo Novi zavjet i Psaltir. Tijekom procesa prevođenja nailazilo se na poteškoće u prenošenju pojma ljubavi, Sina Božjega. Za Kalmike, Bog je negdje daleko gore, nedostižan i općenito “On nije osoba za voljeti”. Ili kako Bog može imati sina poput ljudi. Ali da je Bog Stvoritelj, ovaj koncept je blizak. U kalmičkoj religiji postoji koncept Boga Stvoritelja. Zapravo, većina Kalmika ne prodire u bit budističkih učenja, koja negiraju Stvoritelja.
Molitva Kalmika se "čita". Ovo je vrsta rituala koji izvode samo hramski službenici. To su, da tako kažemo, prilagođene molitve za osobno dobro i ozdravljenje ili za potrebe vaših bližnjih. Na mjestima javnog bogoslužja postoje rotirajući molitveni kotači kojima svatko može prići i vrtjeti ih. Svatko ovom ritualu pristupa iz svog razloga, ali se svatko oslanja na magično djelovanje ovog bubnja.
Kalmikija se nalazi u stepskoj zoni. Glavno prijevozno sredstvo je automobil. Ranije su se Kalmici bavili stočarstvom. Uzgoj goveda bio je glavna gospodarska grana u republičkom gospodarstvu tijekom prethodnog režima. Sada je smanjio svoje razmjere. Rijetki to mogu učiniti u današnjoj ekonomskoj klimi.
Zbog nezaposlenosti mnogi su otišli raditi u Moskvu i inozemstvo. Istovremeno, njihova djeca ostaju kod kuće bez roditeljske pažnje. Ovdje ljudi ne moraju birati, inače će obitelj ostati u stalnoj financijskoj potrebi. Često je žena čija prisutnost u kući stvara toplinu i udobnost danas prisiljena zaraditi novac u dalekoj Moskvi. Ne može se svaki muškarac nositi s ovim zadatkom zbog svoje ovisnosti o alkoholu. Dakle, današnja žena nije ona tiha Kalmička žena koja se u svemu pokorava mužu.
Kalmička kuhinja koristi meso i mliječne proizvode. "Makhan" - meso kuhano u velikim komadima - i juha uvijek se poslužuju za svečanim stolom. Nijedan praznik nije potpun bez ovog jela i kalmičkog čaja. Morate znati kako skuhati Kalmyk čaj, iako na prvi pogled ovdje nema ništa komplicirano. Šaku čaja stavite u kipuću vodu, dodajte sol, mlijeko i maslac. Ali pravi okus mogu napraviti samo stručnjaci u ovom pitanju. Inače nije čaj. Uz čaj se poslužuju "hrvači". To su proizvodi od tijesta prženi u ulju. Mogu biti u obliku zamršenog čvora ili figurica kućnih ljubimaca. Okus "borcoka", također napravljenog po posebnom receptu, je nevjerojatan, posebno s kalmičkim čajem. Još jedno popularno jelo kalmičke kuhinje je "beregi". U procesu kuhanja podsjećaju na ruske knedle. Ali oni imaju drugačiji oblik i vrlo su sočni. Ovo nije samo mljeveno meso u tijestu, već i ukusna juha koja iscuri kad je zagrizete.
Danas se život Kalmika ne razlikuje mnogo od života ruskog naroda. Veliku važnost pridaju odjeći. Prednost se daje skupoj modernoj odjeći. Mladi posebno vole biti moderni.
Kalmici su vrlo gostoljubivi ljudi. Dostojanstveno dočekati gosta znači izložiti pred njega sve najbolje. Ako gost dolazi izdaleka, daruje ga se posebnim poklonom.
Ranije je, kako se prisjećaju stariji Kalmici, odnos mladih prema starijima bio vrlo pun poštovanja. Neuljudno ponašanje u javnom prijevozu bilo je vrlo rijetko. Nitko se nije usudio upotrijebiti teške riječi pred starcima. Roditeljska riječ imala je veliku snagu. Nažalost, svjetonazor današnje mladeži kod starijih izaziva veliku zabrinutost. Raskid brakova, pobačaji i rani pobačaji također su relevantni za Kalmikiju.
Kalmici imaju stepski mentalitet. Naviknuti na nomadizam, Kalmici nisu baš marili za poboljšanje svog logora. Danas u Kalmikiji, naravno, postoje čitava područja gdje je sve okruženo zelenilom. Ali uglavnom, Kalmik nikada nije naučio ostaviti barem jedno drvo iza sebe.
Nacionalna osobina Kalmika je tajnovitost i ponos. Kalmik neće svakome otvoriti dušu. Ali ako nađe nešto uvredljivo od strane druge osobe, mogao bi planuti. Općenito, ljudi su ljubazni. Lako se slaže s Rusima, Čečenima, Kazahstancima i bilo kojim drugim narodom.
Povijest Kalmika kao naroda počinje krajem 16. stoljeća, kada su plemena Oirat podijeljena u tri dijela, od kojih se jedan preselio iz središnje Azije na područje današnje Republike Kalmikije, gdje se konsolidirao u Rusiji u 1609.
Prvo vrijeme pratili su česti ratovi, uključujući međusobne ratove, promjene granica i nomadska kretanja. Povremeno se Kalmici zaklinju na vjernost Rusiji, ali često krše sporazume napadajući Ruse. Ali krajem 18. stoljeća počinje miran život u sastavu Rusije.
Godine 1917. formirana je takozvana Stepska oblast Kalmičkog naroda, a 1920. - Kalmička autonomna oblast, koja je 15 godina kasnije pretvorena u Kalmičku autonomnu sovjetsku socijalističku republiku.
1943. bila je jedna od najmračnijih godina u povijesti Kalmika - Kalmička autonomna sovjetska socijalistička republika je ukinuta, njezin je teritorij prebačen u Astrahansku oblast, a gotovo svi Kalmici su deportirani (uglavnom u Sibir).
Tek 14 godina kasnije Kalmici su se vratili u svoju domovinu, a 1958. obnovljena je Kalmička Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika, koja je 1992. preimenovana u Republiku Kalmikiju.
Geografija i klima Kalmikije
Republika Kalmikija ima mnogo susjeda, na jugu - Stavropolski teritorij i Republika Dagestan, na istoku - Astrakhanska regija, na zapadu - Rostov, a na sjeveru - Volgogradska regija. Dio jugoistočnog teritorija ispire Kaspijsko more.
Ravni teritorij regije uglavnom je prekriven beskrajnim stepama, polupustinjama i pustinjama.
Kaspijsko more nije jedini vodni resurs republike. Na jednom od mjesta, Kalmykia se uskim rubom otvara prema Volgi - tu je grad Tsagan Aman, osim toga, rijeke Kuma i Manych teku na teritoriju republike. Na području Kalmikije postoje i jezera: Sarpinska jezera, Slano jezero Yashalta i Sostinska jezera.
Klima Republike Kalmikije je oštro kontinentalna. Njegove značajke su vruća i suha ljeta, kao i malo snijega i ne najhladnije zime (iako ponekad temperatura zimi znatno padne). Osim niske količine oborina i sušnosti, obilježje klime su i stalni vjetrovi.
Priroda Kalmikije
U Republika KalmikijaŠume praktički nema, a većina flore i faune su stepski predstavnici.
Prije svega, među njima vrijedi istaknuti razne glodavce (gofove, svizce) i saige, za čiju je zaštitu stvoren prirodni rezervat Crne zemlje. Osim njih, ovdje možete pronaći smeđeg zeca, ježa, jerboa i korsaka. Ovdje je flora predstavljena istinskim stepskim i pustinjskim biljkama: perna trava, pelin, devin trn, različak i Schrenkovi tulipani.
Drugi dio ovog rezervata također štiti brojne populacije raznih ptica: pelikana, labudova, sivih gusaka, droplji, ždralova, galebova, lastavica i drugih.
Stanovništvo i gospodarstvo Kalmikije
U republici postoje tri grada: Elista, Lagan i Gorodovikovsk i 13 administrativnih okruga. Ukupno stanovništvo je manje od 300 tisuća ljudi. Kao što se i očekivalo, većinu stanovništva čine Kalmici, a ima i mnogo Rusa. Zastupljene su i druge nacionalnosti, uglavnom stanovnici drugih južnih republika.
Gospodarstvo Republike Kalmikije je slabo razvijeno, industrija je uglavnom koncentrirana na vađenje minerala (nafta i prirodni plin), postoji strojarstvo, obrada metala i proizvodnja građevinskog materijala.
Seosko stanovništvo bavi se uzgojem žitarica, povrća i bostana te stočarstvom i vunarstvom.
Kultura i religija Kalmikije
Kalmici imaju vrlo zanimljivu i osebujnu kulturu povezanu s njihovim azijskim korijenima. Religija je također neobična za Rusiju; Republika Kalmikija jedna je od tri regije u kojima se propovijeda budizam. Štoviše, zanimljivo je da su poganska vjerovanja Kalmika usko isprepletena s budizmom, ne proturječeći učenjima Bude, već ga, naprotiv, nadopunjuju.
Kalmici također imaju svoj folklor i ep - "Džangar", gdje pjesme govore o zemlji besmrtnika i njezinim stanovnicima, moćnim junacima. Dzhangarchi (kako su se zvali oni koji su izvodili narodne pjesme) uvijek su uživali ogromnu popularnost u narodu. Ali ni sada Kalmici ne zaboravljaju svoju kulturu: u Elisti postoje mnogi spomenici posvećeni junacima "Džangara": Zlatni konjanik, spomenik Džangaru, Khongor (junaci epa) i druge skulpturalne slike.
