November 10th, 2013
Після дуже довгої перерви повертаюсь до все ще На черзі у нас ось така тема від esvidel : «А ще цікаво. Читала про Іллю Муромця. А як щодо Альоші Поповича та Добрині Микитовича?»
Про Іллю Муромця я вам докладно розповідав ось тут - згадуйте: А тепер що ми знаємо про інших героїв:
Билинний Альоша Попович зустрічається у літописах під ім'ям Олександра Поповича. Олександр Попович був одним із видатних «хоробрів» Ростовської землі. Тверський літопис, складений на підставі ростовських літописів під 1224 р. розповідає про Олександра Поповича таке. «Бо хтось від ростовських житель Олександр, глаголемий Попович, і слуга був у нього ім'ям Тороп; бо служив той Олександр великому князю Всеволоду Юрійовичу ... ». Коли старший син Всеволода Юрійовича Костянтин отримав на спад Ростов, Олександр Попович перейшов на службу до Костянтина і вірно служив йому, так само вірно, як і його батькові.
Між Костянтином та його молодшим братом Юрієм виникла боротьба через престолонаслідування. У цій боротьбі активну участь взяв і Олександр Попович. Коли Юрій вирушив на Костянтина з військом, Костянтин відступив до Костроми та спалив її. Військо Юрія зупинилося на річці Ішні неподалік Ростова. Тоді виступив проти Юрія Олександр Попович із військами та вбив багато слуг Юрія, частини яких, каже літописець, видно й досі на річці Ішні.
У переможній битві Костянтина з тим самим Юрієм на річці Узі знову бере участь хоробр Олександр Попович та його слуга Тороп; товаришем Олександра був Тимоня Золотий пояс, билинний Добриня. У битві було вбито хороброго Юрія Юрята. У Липецькій битві, що відбулася між Юрієм, у союзі з його братом Ярославом, з одного боку, та Костянтином у союзі з Мстиславом Мстиславовичем Удалим, з іншого боку, знову фігурує Олександр Попович: Юрій зазнав поразки; у битві впав інший його хоробр — боярин Ратібор. Костянтин зайняв престол у Володимирі і за два роки помер. Тоді Олександр Попович, побоюючись помсти з боку Юрія за вбивство Юряти та Ратибора та багатьох інших, вирішив залишити Ростово-Суздальську землю. Він зібрав пораду зі своїх «хоробрих» в одному місті біля колодязь на річці Узе. На раді вирішено було, замість служити різним князям і бити один одного, вирушити на службу до великого Київського князя Мстислава Романовича Хороброму. Мстислав був дуже радий, що до нього на службу надійшов такий славний хоробр, як Олександр Попович із товаришами, і похвалявся, що тепер він упорається з будь-яким ворогом. Подальші події показали Мстиславу, що він помиляється: у битві з татарами на Калці (1223) він зазнав поразки, причому впав і Олександр Попович з іншими сімдесятьма «хоробрими».
У Никоновському літописі Олександра Поповича представлено вже сучасником Володимира святого. Під 1000 р. розповідається таке: «Прийде Володар із половці до Києва, забувши про добродія пана свого кн. Володимира, демоном навчений. Володимиру ж тоді в Переяславці на Дунаї: і було сум'яття велике в Києві. І вийде нощу для зустрічі з ним Олександр Попович, і вби Володаря і брата його та інших безліч половець уби, а інших у полі прогна. І се чувши Володимер, і зраділа зело, і поклади на нього (його) гривню злату і сотвори і (його) вельможа в палаті своїй». Розказана тут подія, як припускають, віднесена Никоновським літописом до 1000 року, помилково: насправді вона може поставитися до 1110, коли Володимир Мономах перебував у Переяславці на Дунає; без Володимира Володар Перемишльський міг справді привести до Києва половців.
Очевидно, замітка Никоновського літопису репрезентує відлуння давньої билини про звільнення Києва від ворогів Олександром Поповичем. Сучасна билина на цей же сюжет нагадує літописну оповідь. Василь Прекрасний (відповідний билинно-літописному Володарю) обложив Київ: він хоче заволодіти столицею, спалити святі церкви, князя Володимира стратити, княгиню Євпраксію взяти собі за дружину. Альоша пропонує своїй дружині напасти на ворогів і звільнити Київ: «Вислуга наша, — казав Альоша, — не забудеться, а піде про нас велика слава про вислугу нашу богатирську…». Альоша з дружиною напускається на велику рать Василя Прекрасного та розбиває її. Розбіглася сила велика по широкому полю, по тих кущах ракитових, очистила дорогу прямої. Коли Альоша проїхав до Києва, він був за свій подвиг нагороджений селами та путівцями, містами з передмістями; не закрита була йому і скарбниця князівська.
Під 1001 р. в Никоновском літописі знову повідомляється про Олександра Поповича: «Олександр Попович і Ян Усмошвец, убивший печенізького богатиря, побивши безліч печенігів і князя їхнього Родмана і з трьома синами його до Києва до Володимера приведоша. Володимир же створи святкування світло і милостиню багато роздасть по церквах і по монастирях, і убогим, і жебракам і по вулицях хворим і клосним (калічним) великі каді (кадки) і бочки меду і квасу, і перевари, і вино постачало і м'яса, і риби, і всяке овоч, що хто вимагав і отруті». Ця замітка, можливо, є відлунням билини про боротьбу Альоші з Тугаріном. Що стосується опису бенкету у Володимира, то воно теж нагадує билинний опис, напр., після поразки Каліна: «Ай, як тут сонечко Володимир князь на радості на великій для вдалих для молодців забирав їжу почесний бенкет; ай як почали пити, їсти, добром прокладаються, над собою негаразди більше не розпочаються... Публікав він укази суворі по місту по Києву, розчинив він усі шинки, щоб увесь народ пив та зелене вино: хто не п'є зелена вина, той би пив та пива п'яні, а хто не п'є пивів, той би пив меди стояли, щоб усі веселилися».
Всі ці дані малюють Альошу Поповича могутнім дружинником-храбором, який з'явився з Ростово-Суздальської області на службу до Київського князя на початку XII ст., причому процес циклізації пісень про київських богатир примусив присвятити час діянь Альоші до епохи Володимира святого. Приблизно XVII-XVIII в. Альоша Попович виступає із позитивними рисами. З часом, під впливом, мабуть, мабуть, прізвиська (Попович), Альоші починають приписувати поповські риси, але це своєю чергою залучило до імені Альоші ряд сказань, у яких малюються несимпатичні риси духовного стану. Внаслідок цього Альоша придбав такі якості: він підступний, хитрий, обманщик, вдається до любовних пригод.
Альоша Попович та Тугарін Змійович
Під ім'ям Тугаріна розуміють історичну особу - половецького хана Тугоркана (як під ім'ям Ідолища розуміють половецького хана Боняка). Про Тугоркан наші літописи розповідають наступне. 1094 року «сотвори світ Святополк із половцями і співаючи собі дружину, доньку Тугорканю». У 1096 р. «войовники Куря з половці у Переяславля і Устя пожелі, місяця травня 24 день... Цього ж місяця прийде Тугоркан, тесть Святополч, до Переяславля, місяця травня 30... і зробивши Господь того дня спасіння велике: місяця юлія в 19 день побіжи биша іноплемінниці, і князь їхній убиша Тугоркана, і сина його та інші князі; багато порази наші ту падоша; на заутрії ж налізоша (знайшли) Тугоркана мертва, і взявши і Святополк, як тестя і ворога, і привезши і до Києва, погребоша і на Берестовому».
Цілком імовірно, що родинні чи ворожі відносини між Святополком, великим київським князем, і половецьким ханом Тугорканом і послужили історичним зерном, з якого розвинулися билини про взаємні відносини Володимира, Євпраксії та Тугаріна; загибель Тугоркана, своєю чергою, послужила основою поетичного зображення Альоші з Тугарином.
Вважають, що образ Альоші Поповича взятий з реальної людини. Прототипом його був боярин із Ростова, якого звали Олександр (Олеша) Попович, якого іноді називають Олександром Ростовським. Олександр Попович був відомим воїном свого часу. На поєдинках і в міжусобних битвах між князями він убив чимало добрих бійців. Загинув він, служачи київському князю Мстиславу Старому в битві при Калці в 1223 році. До речі, сам Мстислав Старий теж загинув у тій битві. Це була одна з рідкісних битв, коли росіяни та половці виступали разом проти монголів. На жаль, наші війська тоді зазнали поразки і загинуло дуже багато воїнів, богатирів та князів із дружинами.
За різними даними, Альоша Попович був сином попа ростовського Леонтія (Левонтія). Але відомості різняться. Безперечно, батьком Альоші був піп. Але версії місця народження Альоші не сходяться. За однією версією, він був родом із містечка Пирятин, яке знаходиться у Полтавській області. В іншому варіанті розглядається село Селище (нині покинуте), яке розташоване в Ростовському районі Ярославської області.
Але є й інша версія походження Альоші Поповича. Тут вважається, що билини про Альошу Поповича були і раніше, до народження Олександра Поповича (Ростовського). Оскільки Олександр був знаменитим воїном свого часу, його образ наклався на образ билинного героя.
- Відомий український письменник Тарас Шевченко написав «Думу про Альошу Поповича», коли приїжджав до міста Пирятина.
- Алтайський варіант билини «Альоша Попович і Тугарін Змійович» відрізняється від інших варіантів. У ньому Альоша Попович фігурує разом зі своїм слугою, а назва билини звучить як « Альоша Попович та Єким Іванович«.
- У билині «Добриня Микитович і Альоша Попович» Альоша Попович сватався до дружини Добрині Микитовича — Настасьє Нікулішні, але весілля не відбулося — Добриня повернувся з відлучки (щоправда, відлучка тривала аж 12 років).
- Існує варіант билини «Альоша Попович і сестра братів Петровичів (Збродовичів)», де Олексію Поповичу відрубали голову
- У 2009 році влада України прийняла рішення поставити пам'ятник Альоші Поповичу в місті Пірятів.
Добриня Микитович, це билинний богатир. На відміну від Альоші Поповича та Іллі Муромця, Добриня Микитович завжди, чи майже завжди, перебуває на службі у князя Володимира. Він воєвода княжої дружини. В результаті він виконує більшість своїх подвигів саме завдяки службі у князя Володимира. За характером Добриня Микитовичхоробрий, але одночасно і володіє дипломатичними здібностями. Через війну, він ніби особистим порученцем князя, виконуючи як свої обов'язки по службі, а й делікатні доручення князя Володимира. За своєю значимістю в билинному епосі російського народу, Добриню Микитовича можна назвати другим за популярністю і популярністю богатирем. На першому місці стоїть Ілля Муромець.
Походження образу Добрині
Билинний Добриня, при порівнянні з літописним Добринею, дядьком Володимиром, здається не має з ним нічого спільного. У той час, як літописному Добрині належить чи не керівне значення до вступу Володимира на престол Київський і через довгий час після цього, Добриня билинний займає при дворі Володимира другорядну роль. Мало того, билинний Добриня скаржиться матінці на свою долю: він шкодує про те, що мати не народила його пальним каменем, що вона не кинула цей камінчик на дно синього моря, де він лежав би спокійно і був би позбавлений необхідності їздити чистим полем. .
Ця несхожість може бути пояснена тим, що під ім'ям Добрині в билинах оспівується не один Добриня, дядько Володимира, а й ряд інших Добринь, які були змішані з першим. Так, у Тверському літописі поряд з Олександром Поповичем (Альошею Поповичем билин) згадується його товариш Добриня (Тимоня) Златопояс; а в Миконівському літописі згадуються Олександр Попович, його слуга Тороп та Добриня Разанич Златий Пояс.
Деякі билини про Добрина справді виводять його з Рязані; батько його — торговий гість Микитко Романович. У всякому разі в билинах про Добрина є деякі риси, які можуть мати зв'язок з історичним дядьком Володимира: добування нареченої для Володимира є безперечним відлунням історії з Рогнедою.
Добриня та Марина
Ім'я коханки Змія Марини — пізнішого походження, саме Марина Мнішек, знаменита дружина Лжедмитрія I (початку XVII ст.), яка була прирівняна народною мовою до чарівників. Ім'я Марина, очевидно, витіснило з билини древнє ім'я, мабуть, половецьке.
Викладена билина цікава за тими побутовим відносинам давнини, що вона відбиває. Добриня оббиває (за деякими билинами — випадково) милого Марини-іноземки (степовика); Марина мститься Добрині, вдаючись у тому виді навіювання, який у давнину називався чарівництвом, і змушуючи Добриню закохатися в неї. Потім Добриня звільняється від гіпнозу та вбиває Марину. Такі відносини могли виникати часто.
Добриня та Змій
У боротьбі Добрині зі Зміїв-Гориничищем та його змієнятами зображуються зіткнення, мирні договори та порушення між росіянами та степовиками. Ім'я «Змій» уособлює ворога, ворожу силу; прізвисько «Горинищ» вказує на зв'язок батьківщини чи столиці степовиків з гірською країною.
На обробку билини про боротьбу Добрині зі Змієм мали вплинути духовні вірші про св. Єгорії та Федорі Тироні.
Добриня бере участь у добуванні Володимиру нареченої
В основу цієї билини, мабуть, лягла подія відзначена літописом під 980 р., саме сватання Володимиром дочки Рогволда Полоцького Рогніди. У Лаврентіївському списку літопису, під 1128 р., ця подія викладається так: «Про цих же Всеславичів (полоцьких) сіці є, як повідавши провідні (тобто знаючі співаки) раніше: як Роговолоду тримає і княже Полоцьку землю, а Володимиру сущ Новегороді дітьку сущу, ще й погану і бе в нього Добриня воєвода і хоробр, а вбраний чоловік: і з посла до Роговолода і проси в нього дочки (його) за Володимира. Він же промовив доньці своїй: «Чи сховищ за Володимир»?
Вона ж сказала: «Не хочу розути робичича, але Ярополка хочу»; бо Роговолод прийшов із замор'я, що має волость свою Полтеск. Чуючи ж Володімер, розгніваючись про ту промову, що мовила: «Не хочу я за робичича»; пожалися Добриня і сповнися люті, і поемша вої ідоста Полтеск і переможця Роговолода. А Роговолод втік до міста, і приступив до міста, і взяв місто, і самого яша, і жінку його, і дочку його. і Добриня поноси йому й дочки його, дав їй рабицю, і повів Володимерові бути з нею перед батьком її та матір'ю. Потім батька її вби, а саму співаючи дружині, і нарекоша її ім'я Горислава».
Між билиною і цим літописним переказом є, за відмінності їх, значна схожість: по-перше, дія відбувається в землі, що знаходиться на заході, по літописі в Полоцькій області, по билині в землі Литовській; по-друге, на сватання нареченої виходить відмова; наречена добувається насильством, причому головну роль грає Добриня, який по літописі розбив Рогволода і оволодів Полоцьком, а по билині перебив усіх татар до єдиного.
Добриня та поліниця-жінка
Зустріч Добриня з богатирською жінкою (як і аналогічна зустріч Іллі Муромця з бабою Горининкою), мабуть, є відлунням давньоруських відносин із Кавказом. Полениця Настасія Нікулічна – іноземка. Це видно з її слів, що нагадують слова Святогора Іллі: «думала ж російські комарики покусують, аж російські богатирі клацають». У кавказьких оповідях про нарти останнім доводиться стикатися не тільки з велетнями чоловіками, званими емегенами, але і з велетнями жінками. Емегени, чоловіки та жінки, обдаровані гігантським зростанням та величезною фізичною силою; вони людожери і живуть у печерах. Очевидно, образи емегенів — відлуння дуже давнього побуту епохи мисливського періоду і матріархату, коли частина жінок за способом життя не відрізнялася від чоловіків.
Більшість істориків схиляються до того, що билинний богатир Добринь Микитович мав реальний прототип. Це дядько великого князя Київського Володимира Святославовича (відомий як Володимир Ясно Сонечко) Добриня. Добриня був братом матері князя (Малуші) і перебував на службі воєводою княжої дружини. Точні дати життя воєводи Добрині невідомі, але ці події відбувалися межі тисячоліть. Князь Київський Володимир Святославович правив до 1015 року нашої ери і найвідоміший тим, що за нього сталося хрещення Русі. Згідно з історичними даними, Добриня мав такі якості: «розумний, освічений, спритний, на ніжку поверток, відмінно стріляє, плаває, грає в тавлеї, співає, грає на гуслях» (Кірєєв. II, 49).
Є й інша версія істориків. Добриня був племінником князя Володимира. Але це менш поширена версія. Все ж таки прийнято вважати прототипом Добрині Микитовича дядька князя Добриню. Цим, до речі, пояснюється те, що князь доручав Добрині особисті та делікатні доручення. Згідно з тими ж історичними відомостями, Добриня був сином Малка Любечанина Мсіші-Люта (Мстислава Лютого) Свенельдича. А син Добрині, Костянтин Добринич, якийсь час був посадником Новгородським.
Нагадаю вам ще якісь версії зі старовинної історії РУСІ: або ось, а ось є така версія, сто являла собою Оригінал статті знаходиться на сайті ІнфоОко.рфПосилання на статтю, з якою зроблено цю копію -Міністерство оборони України провело блискучу спецоперацію щодо боротьби з «російською загрозою». Пройшла вона не на Донбасі та не на кордоні з Кримом, а у… «Вікіпедії».
Як повідомляють українські «Вісті», представники Міністерства оборони України у статті інтернет-енциклопедії, присвяченій Іллі Муромцю, .
Замість села Карачарове, що під Муромом у Володимирській області, українські військові вказали місто Морівськ під Черніговом, яке в давнину називалося Муромським.
На думку українських журналістів, спецоперацію проведено не випадково, а у зв'язку з виходом восени 2017 року першого українського фентезі-фільму «Вартова застава», де діятимуть усім відомі богатирі. При цьому фільм наполягає на тому, що богатирі не росіяни, а українці.
Інакше як маразмом те, що відбувається, назвати не можна. Хоча б тому, що незалежно від того, чи народився Ілля Муромець під Черніговом чи під Муромом, він, як і його товариші зі зброї, без сумніву, був російським або, якщо хочете, русичем. Жоден з прототипів Іллі Муромця, Добрині Микитовича та Альоші Поповича не міг називати себе «українцем» навіть теоретично, оскільки діяли богатирі в той період, коли поділ одного давньоруського народу на три гілки, які нині називаються росіянами, українцями та білорусами, ще не відбувся .
Коли говорять про богатирів, недаремно згадують, що вони «билинні»: за століття усних сказань їхня біографія багаторазово доповнювалася новими пригодами, тож виявити, з чого все почалося, досить складно.
Існує дуже багато версій про те, хто саме був прототипом богатирів, але ми зараз поговоримо лише про ті, які видаються переконливими, і до яких схиляється більшість істориків.
А. П. Рябушкін. Ілля Муромець. Ілюстрація до книги "Російські билинні богатирі". Репродукція
Ілля Муромець - Ілля Чоботок, святий Ілля Печерський
У Ближніх Печерах Києво-Печерської лаври спочивають мощі ченця Іллі Печерського, зарахованого до лику святих у XVII столітті. Це людина жила в XII столітті і у своєму світському житті носила ім'я Ілля Чоботок. Прізвисько своє він отримав за те, що, маючи надзвичайну силу, одного разу відбився від ворогів сапогом, тобто чоботом.
Ілля Чоботок був уродженцем володимирського села Карачарове, де не тільки збереглися перекази про нього, але й досі мешкають люди, які вважають його нащадками: сімейство Гущин. Воно славиться надзвичайною силою: за легендою, чоловікам цього роду аж до XIX століття заборонялося брати участь у такій популярній на Русі забаві, як кулачні бої.
Ілля Чоботок вступив на службу до дружини київського князя і серед дружинників займав високе становище.
Мощі Іллі Печерського. Фото: Commons.wikimedia.org
Експертиза останків у Києво-Печерській лаврі, що проводилася за радянських часів, показала, що Ілля Печерський був фізично сильним чоловіком високого зросту, який мав сліди численних поранень. Це притаманно воїна. Крім того, було виявлено сліди, що вказують на захворювання хребта. Як пам'ятаємо, билина каже, що Ілля до 33 років було ходити.
Вважається, що, швидше за все, Чоботок став ченцем після того, як чергове отримане поранення зробило його непридатним для подальшої служби.
При цьому ймовірно, що інок Ілля Печерський загинув у бою. 1204 року князь Рюрік Ростиславич разом із половцями захопив Київ і розорив лавру. Досвідчений воїн, хай і після тяжкого поранення, інок Ілля не міг не стати на шляху загарбників.
Андрій Рябушкін. Добриня Микитович. 1895. Ілюстрація до книги «Російські билинні богатирі». Репродукція
Добриня Микитович — Добриня, воєвода князя Володимира Червоне Сонечко
У билинах Добриня Микитовичнайчастіше фігурує як богатир на службі князя Володимира, причому надзвичайно наближений щодо нього. Тому найімовірнішим прототипом слід вважати воєводу князя Володимира Добриню, який був хрестителю Русі рідним дядьком, був братом його матері Малуші.
Точне місце народження його невідоме. Деякі дослідники вказують на околиці сучасного Володимира-Волинського. Відомо, що Добриня був впливовою людиною ще за правління отця Володимира, князя Святославаі саме тому виявився наставником молодого Володимира, відправленого батьком на князювання в Новгород.
Добриня був дуже активним у період, коли Володимир вів боротьбу за право стати київським князем. Літопис стверджує, що саме він спонукав князя на жорсткі дії проти Полоцька, включаючи зґвалтування нареченої князя Ярополка. Рогніди. У захопленні жінок силою на той час не було нічого екстраординарного, проте Добриня, роздратований натяками Рогніди та її оточення на «рабський» статус його сестри Малуші, переконав Володимира діяти, як зараз кажуть, із особливим цинізмом.
Після того як Володимир став київським князем, Добриня був поставлений намісником у Новгороді, і, зважаючи на все, залишався їм до самої смерті. Намісником у Новгороді був і син Добрині, Костянтин Добринич. Будучи сподвижником Ярослава Мудрого,Костянтин Добринич потрапив в опалу, потім переведений до Мурома, де й загинув у 1022 році.
А. П. Рябушкін. Альоша Попович. Билинний богатир. Репродукція
Альоша Попович - Олександр Попович, ростовський боярин, соратник Добрині Золотого Поясу
У літописах початку XIII століття фігурує Олександр Попович. «Ніхто від ростовських, житель Олександр, глаголемий Попович, і слуга був у нього ім'ям Тороп; бо слугував той Олександр великому князю Всеволоду Юрійовичу...», — говорить історичний документ.
Згідно з даними, що дійшли до нас, уродженець Ростова Олеша або Олександр Попович був знатним боярином і одночасно одним з найсильніших воїнів на своїй батьківщині. Він перебував на службі князя Всеволода Велике Гніздо, Нащадки якого правили Росією аж до згасання династії Рюриковичів.
Олександр Попович служив сину Всеволода, Костянтину Всеволодовичу, і був втягнутий у його протистояння з братом, Юрієм Всеволодовичем. Після смерті Костянтина в 1218 боярин побоювався проблем і мав на те підстави: він особисто вбив кількох кращих воїнів Юрія. Тому Олександр Попович поїхав до Києва, де вступив на службу до князя. Мстиславу Старому.
І тут його доля несподівано перетинається із ще одним претендентом на роль прототипу Добрині Микитовича: уродженцем Рязані Добринею Золотим Поясом. Прізвисько цей воїн отримав від професії батька, котрий займався торгівлею з іноземцями. Іменитих купців у період називали «золотими поясами».
Добриня рано опанував військове мистецтво і вступив на службу до ростовського князя Костянтина Всеволодовича, ставши однополчанином Олександра Поповича.
Після смерті князя він опинився серед тих, хто вирушив на службу до Києва.
Літописи стверджують, що рязанський Добриня та Олександр Попович брали участь у першій битві росіян з татаро-монголами, що сталася на річці Калці у травні 1223 року.
Серед загиблих при Калці було щонайменше дев'ять князів, включаючи Мстислава Старого. Там же полегли багато російських воїнів, у тому числі Олександр Попович і Добриня Золотий Пояс.
Загинули, навіть не здогадуючись, що через 800 років нащадки старанно переписуватимуть їх біографію для поточного політичного моменту.
кл слова: Альоша Попович, вікіпедія, біографія, богатирі, російський стиль, історія
Альоша Попович - син ростовського попа Ле(в)онтія (рідко Федора). Альошу Поповича відрізняє не сила (іноді навіть підкреслюється його слабкість, вказується його кульгавість тощо), але мужність, молодецтво, натиск, з одного боку, і винахідливість, кмітливість, хитромудрість, з іншого. Іноді він хитрує і готовий йти на обман навіть свого названого брата Добрині Микитовича, посягає на його права; він хвалькуватий, чванливий, зайво лукавий і укверливий; жарти його іноді не тільки веселі, а й підступні, навіть злі; його товариші-богатирі іноді висловлюють йому своє осуд і осуд. Загалом образ Альоші Поповича відбиває певну суперечливість та двоїстість.
Народження Альоші Поповича було чудовим, що нагадує народження Волха: воно супроводжується громом; «Альошенька Чурододич млад», щойно народившись, просить у матері благословення погуляти по білому світу, не сповивати його пеленами, але кольчугою; він уже може сидіти на коні і володіти ним, діяти списом і шаблею і т. п. Хитрість і спритність Альоші Поповича схожі на «хитрощів-мудростей» Волха, а його жарти і витівки близькі магічним перетворенням Волха. Дружиною Альоші Поповича в билинах про нього і сестру Збродовичів (Петровичів тощо) стає Олена (Петрівна), вона ж Оленка, Олена, Оленка (Оленою зветься і дружина Волха). Це жіноче ім'я ніби підверстується до імені Альоші Поповича (варіанти Олеша, Валеша та Єлешенька) — Олена та Оленушка, і таким чином формується «одноіменна» подружня пара, подібна до Волос-Велес — Волосиня або Елс — Єлесиха.
«Матрімоніальна» невдача Альоші Поповича повторюється і в билинах про невдале сватання Альоші Поповича до дружини Добрині Микитовича Настасьє Нікулішне під час відсутності її чоловіка (Альоша Попович поширює хибний слух про загибель Добрині) і в одному з варіантів були відсікли Альоші Поповичу голову за те, що він зганьбив їх сестру (в інших випадках цього сюжету Альоші Поповичу загрожує небезпека, як і сестрі Збродовичів Настасьє Збродичній, якій брати збираються відсікти голову). Коли сестра повинна ось-ось розлучитися з життям, Альоша Попович просить не занапастити її і віддати її йому за дружину.
Одним із найбільш архаїчних сюжетів, пов'язаних з Альошею Поповичем, вважається його бій із Тугаріном. Альоша Попович вражає Тугаріна дорогою до Києва чи Києва (відомий варіант, у якому цей поєдинок відбувається двічі). Тугарін загрожує Альоше Поповичу задушити його димом, засипати іскрами, спалити вогнем-полум'ям, застрелити сажками чи проковтнути живцем. Бій Альоші Поповича з Тугаріном відбувається нерідко біля води (Сафаст-річка). Здолавши Тугаріна, Альоша Попович розсік його труп, розкидав по чистому полю (аналогічно діям Індри щодо поваленого Врітри). Подібним варіантом сюжету про бій Альоші Поповича з Тугаріном є билина «Альоша вбиває Скіма-звіра», де противник Альоші Поповича багатьом нагадує Тугаріна.
Походження образу
Зазвичай вважається, що історичним зразком Альоші Поповича послужив суздальський боярин Олександр (Олеша) Попович. Згідно з літописами, це був знаменитий «хоробр» (добірний воїн), який служив спочатку Всеволоду Велике Гніздо, а потім його синові Костянтину Всеволодовичу проти його брата і претендента на володимирський стіл Юрія Всеволодовича, причому Олександр Попович убив поєдинках кількох найкращих воїнів Юрія. Зі смертю Костянтина та вокняженням Юрія (1218) він від'їхав до київського великого князя Мстислава Старого і разом з ним загинув у битві при Калці в 1223 році.
Це ототожнення деякими вченими однак ставиться під сумнів: вони вважають, що актуалізація теми Олександра Поповича в пізніх літописних склепіннях може відображати знайомство з билинами про Альошу Поповича. В. В. Іванові В. Н. Сокирів зазначають, характерні архаїчні релікти в описах самого Альоші Поповича; на їхню думку в персонажі просвічують його колись тісніші зв'язки з хтонічною стихією. З іншого боку, немає нічого незвичайного в тому, що знаменитий воїн, який чимось вразив уяву сучасників у міру розвитку епосу, відірвалися від свого історичного ґрунту і замістив набагато давнішого міфологічного героя.
У билинах «Альоша Попович і Тугарін» та «Добриня та змій» Альоша Попович має по батькові Леонтійович, а в билині «Альоша Попович і Тугарін» зазначено, що він «Син попа Леонтія Ростовського».
Одним із найвідоміших російських богатирів вважається Альоша Попович. Він є персонажем билин і сказань, у яких розповідається про виняткову сміливість міфологізованого богатиря, порівнянну лише з силою Святогора. Основне заняття Альоші Поповича – праця на службі у київського князя та захист простого народу від зовнішніх ворогів.
Звідки з'явився Альоша Попович
Батьківщина Альоші Поповича – Ростов Великий. Вже в XIII столітті в одному з літописів згадується Олександр або Олеша Попович. Слово «богатир» має тюркське походження, з'явилося воно разом із татарами вже після смерті Олександра. Відомий Альоша Попович переважно перемогою над Тугаріним. Основне заняття Альоші Поповича – це вчинення подвигів. Разом з Іллею Муромцем та Добринею Микитичем Альоша утворює знамениту богатирську трійцю.
Характер богатиря
Незважаючи на велику славу, якості Альоші Поповича ґрунтуються не на силі, а на хитрощі та винахідливості. Образ цього героя показує подвійну і суперечливу натуру. Мужній і завзятий, він виявляє хвалькість, підступність і лукавство. Веселі та безтурботні жарти Альоші часом перетворюються на злі та підступні глузування. Це дає привід товаришам висловити богатирю осуд, осуд подібної поведінки. Долю невдоволення Добрині Микитовича викликало і сватання Альоші до його дружини - Настасьє Микулішні - за відсутності чоловіка. За словами Добрині, у Альоші «очі заздрять і руки загребають». Заздрість та гордовитість є слабкою стороною характеру Поповича. У билині говориться, що якось князь посадив Іллю Муромця на почесне місце. Це настільки розсердило Альошу Поповича, що він кинув ножа в Іллю. Вихваляння також є характером героя. Раз у раз богатир каже названим братам: «Я найвдаліший. Кінь у мене порискуче». За однією з версій, хвастощі зрештою загубили не лише Альошу Поповича, а й усіх богатирів. Незважаючи на вади, Альоша є глибоко віруючою людиною. Про нього говорили «Алешкіна молитва до Бога доходить». Цей богатир дуже прощу, недарма він є сином ростовського протопопа. Звідси пішло прізвисько Альоші – Попович.
Чим займався Альоша Попович
Чим займався до приїзду до Києва Альоша Попович, билина не розповідає. Стародавньому епосу властива циклізація навколо цього міста. У зв'язку з цим основне заняття Олексія Поповича пов'язане з київськими подвигами. Найархаїчніший сюжет його боїв - це, безумовно, битва з Тугаріним. Цей бій затьмарює інші подвиги Олексія Поповича. Тугарін найчастіше зіставляється із половецьким ханом на ім'я Тугор-кан. Саме він чинив на російській землі багато зла та бід у другій половині XII століття. З російським князем хана пов'язували родинні узи. Однак це не завадило йому брати в облогу російські міста і грабувати місцеве населення. Ненаситність і жадібність Тугор-кана висміює Альоша Попович. Биліна розповідає, що богатир вигнав із Києва Тугаріна. Насправді Тугор-кан міг бути присутнім на бенкеті у князя, оскільки доводився йому тестем.
Бій із Тугаріним
Після того як Альоша Попович вигнав лиходія з бенкету, сила міфу перетворює Тугаріна на небезпечного змія. У відповідь на погрози противника задушити його димом, завалити іскрами, знищити полум'ям вогню, пристрілити сажками богатир приймає бій. Бій протікає поблизу води. За однією з версій билин, це відбувається біля Сафаст-річки. У результаті Альоша Попович боре Тугаріна і розсікає його труп, розкидавши по полю чисті останки. За іншою версією, богатир відвернув увагу противника, змусивши його озирнутися назад. У момент, коли Тугарін втратив пильність, Альоша Попович відтяв йому голову.
Прообраз російського богатиря Поповича
Як і в багатьох билинах, існував прототип хороброго богатиря Альоші Поповича. Ним став якийсь Олександр Попович, для якого однією з головних професійних якостей була сміливість. Згідно з Тверським літописом XIII століття, Олександр Попович приїхав до Києва з Ростовської землі. У Суздальському літописі йдеться про участь та загибель цього воїна у битві 1224 року біля річки Калки. Проте більшість описів життя Олександра Поповича виявилися запозичені літописами у народних епосів. Згідно з дослідженнями, у XIII столітті вже склався культ цього персонажа.
Таким чином, основне заняття Олексія Поповича полягало в тому, щоб захищати землю російську від ворожої татарської сили. Однією з найгучніших битв став поєдинок із Тугаріним, який обернувся для Альоші перемогою та гучною славою. Згодом бій був міфологізований: Тугарін-кан перетворився на страшне чудовисько, що нагадує Змія Горинича та Ідолище Погане. У різних билинах бій Альоші та Тугаріна описується по-своєму. Незважаючи на кілька варіантів цієї історії, фінал у неї один: богатир перемагає лиходія своєю кмітливістю та хитрістю.
Ми знаємо їх із самого дитинства, хочемо бути схожими на них, адже вони справжні супергерої – билинні витязі. Вони роблять нелюдські подвиги, але й вони, російських богатирів, мали свої реальні прототипи.
Альоша Попович
Альоша Попович – молодший із трійці билинних богатирів. Він виглядає найменш войовничим, вигляд його не грізний, скоріше нудний. Це зрозуміло - йому нудно без лайки, без авантюр, на які він був схильний, оскільки ворогів перемагав швидше не силою, а кмітливістю та хитрістю. Він найнетиповіший з усіх богатирів, не надто доброчесний, хвалькуватий, ласий до слабкої статі.
Традиційно Альошу Поповича співвідносять із ростовським боярином Олександром Поповичем, про якого є не одна згадка у Ніконовському літописі. Він брав участь у Липецькій битві, а загинув у 1223 році у битві на річці Калці.
Проте, як із пісні не викинеш слів, так із билини не викинеш подвигу. Альоша Попович прославився двома головними подвигами - перемогою над Тугаріним змієм та над Ідолищем поганим. Версія зіставлення билинного богатиря з Олександром Поповичем не пояснює жодне з цих досягнень, оскільки перемоги над Ідолищем поганим, і над Тугарніним змієм було здобуто за два століття до битви на Калці.
Іншу версію про те, хто був прототипом Альоші Поповича, розповів мистецтвознавець Анатолій Маркович Членов. Він вважає, що правильніше зіставляти Альошу Поповича із сином боярина та соратником Володимира Мономаха Ольбергом Ратиборовичем.
За «Повісті минулих літ» саме він убив у 1095 році за наказом князя половецького хана Ітларя, який приїхав на переговори в Переяславлі, розстрілявши його з лука крізь дірку в даху. Борис Рибаков, зокрема, писав, що ім'я Ідолище, ймовірно, є спотворенням Ітларя через форму «Ітларіще поганий». Характерно, що у всій билинні традиції саме вбивство Ідолища поганого є єдиним прикладом вбивства ворога в палаці, а не в «чистому полі».
Другий подвиг Альоші Поповича – перемога над Тугаріним змієм. Прототип «змія» філологи знайшли ще у ХІХ столітті, на початку XX версію озвучив Всеволод Федорович Міллер. "Тугарін змій" - це половецький хан Тугоркан із династії Шураканідів. Шарукан у половців означало саме «змія».
Отже, все складається. За версією Бориса Рибакова, ім'я Ольберг з часом трансформувалося на християнське Олеша, а зіставлення Альоші Поповича з історичним воєводою Олександром Поповичем, за версією Дмитра Лихачова, пізніше.
Добриня Микитович
На картині Васнєцова Добриня зображено у вигляді зрілого ратника з окладистою бородою, тоді як у всіх билинах Добриня – добрий молодець. Є думка, що на вигляд Добрині Васнєцов писав частково самого себе. Окладиста борода ніби натякає.
Ім'я «Добриня» означає «м'якосердя богатирське». Билинний Добриня також має прізвисько «молод», він сильний, є захисником «нещасних дружин, вдів та сиріт». Крім того, він креативний – грає на гуслях та співає, азартен – не уникає гри в тавлеї. У промовах Добриня розумний, знає тонкощі етикету. По всьому видно, що він не простолюд. Як мінімум – князь-дружинник.
Билинний Добриня зіставляється філологами (Хорошів, Киріївський) з літописним Добринею, дядьком князя Володимира Святославовича. Історично, Микитович - це не по-батькові, по-батькові у реального Добрині цілком голлівудське - Малкович. А були Малковичі із села Низкиничі. Вважається, що «Нікітич» – саме трансформоване народом «Низкинич».
Літописний Добриня зіграв велику роль історії Русі. За «Повісті временних літ» саме він порадив новгородським послам покликати до себе княжити Володимира, він же допоміг одруженню племінника з половчанкою Рогнеде. За свої справи Добриня, по смерті брата Володимира Ярополка, став новгородським посадником і брав участь у хрещенні Новгорода.
Якщо вірити Іоакимівському літопису, хрещення проходило болісно, «Путята хрести мечем, а Добриня вогнем», вдома непокірних язичників доводилося палити. Розкопки, до речі, підтверджують велику новгородську пожежу 989 року.
Ілля Муромець
Ілля Муромець – старший із «молодших богатирів». У ньому все – наше. Спочатку сидів на печі, потім чудовим чином зцілився, потім служив на князя, час від часу сварився з ним, після ратних справ - пішов у ченці.
Прототип нашого головного витязя – Святий Ілля Печерський, мощі якого спочивають у ближніх печерах Києво-Печерської лаври. Ілля Муромець мала прізвисько, його називали також «Чоботок». Чоботок – це чобіток. Про те, як Ілля Муромц отримав цю назву можна прочитати в документі Києво-Печерського монастиря, що зберігся: «Є також один велетень або богатир, званий Чоботка, кажуть, що на нього напало одного разу багато ворогів у той час, коли він одягав чобіт, і так як поспіхом він не зміг захопити жодної іншої зброї, то почав захищатися іншим чоботом, який ще не надів і їм здолав усіх, чому й отримав таке прізвисько».
Те, що Ілля Печерський і є Ілля Муромець, підтверджує й видана в 1638 році книга «Тератургіма». У ній чернець із лаври Опанас Кальнофойський каже, що у печерах відпочиває Святий Ілля, якого таке називають Чибитько. Земне життя героя «Тератургіма» відносить до XII століття.
Нові докази ідентичності історичного Іллі Печерського та Іллі Муромця з'явилися 1988 року, коли до Київсько-Печерської лаври було направлено Міжвідомчу комісію МОЗ УРСР. Зростання Іллі Печерського за життя становило 177 см, що для Стародавньої Русі було переконливо. Вказівку билин на нерухомість св. Іллі до 30 років відповідають дані про тривалу хворобу хребта. На думку вчених, подвижник був воїном, про це свідчили кісткові мозолі на ребрах, що зрослися після переломів. Крім цього, на тілі виявлено багато інших бойових ран, одна з яких стала, мабуть, смертельною.
