KALMYKS (pochodzenie etnonimu jest kontrowersyjne: od tureckiego „Kalmak” - pozostałość, mongolskiego „Khalikh” - przekroczył, Oirat „Halimag” - mieszany; imię własne - Kalmg), ludność mongolskojęzyczna w Rosji, główna ludność Kałmucji. Ludność wynosi 174,4 tys. osób, w tym w Kałmucji 155,9 tys. osób, obwód astrachański 7,2 tys. osób, obwód wołgogradzki 1,6 tys. osób, obwód rostowski 0,9 tys. osób (2002, spis ludności). Mieszkają także w Kirgistanie (Issyk-Kul Kalmaks – około 6 tysięcy osób w rejonie jeziora Issyk-Kul), na Ukrainie; w XX w. znaczące diaspory kałmuckie powstały w USA (ok. 2 tys. osób, New Jersey, Filadelfia; wysiedlona z Europy w 1953 r.), Niemczech, Francji i innych krajach europejskich. Ogólna liczba to około 200 tysięcy osób (2008, szacunki). Mówią po kałmucku, prawie wszyscy mówią po rosyjsku. Wierzący to głównie buddyści (mahajana, szkoła gelug), niektórzy to ortodoksi.
Przodkami Kałmuków są zachodni Mongołowie Oiraci, którzy na początku XVII wieku przenieśli się do Rosji i przyjęli obywatelstwo rosyjskie (liczba około 270 tysięcy osób). W połowie XVII wieku utworzyli chanat kałmucki; podzielono na 4 ulusy, odpowiadające podziałowi etnicznemu (Derbets, Torguts, Choshuts, Choros; zachowanie specyfiki grup etnicznych wpływa na życie społeczne i polityczne współczesnych Kałmuków, zarówno w Rosji, jak i za granicą - „ulusizm”). W 1771 r. Większość Kałmuków niezadowolonych z ucisku władz rosyjskich wyemigrowała do Chin, a chanat kałmucki został zniesiony. Na opuszczonych ziemiach zaczęli osiedlać się Rosjanie i Ukraińcy, przynosząc ze sobą umiejętności osiedlania się, uprawiania roli itp. Kałmucy tworzyli armię kałmucką, małe grupy Kałmuków wchodziły w skład Kozaków Uralu, Orenburga i Terek. Kałmucy zamieszkujący rzeki Don, Sal i Manych (Buzava) od końca XVIII w. podlegali kontroli Armii Kozackiej Dońskiej, w 1870 r. ich ziemie weszły w skład obwodu Armii Dońskiej, gdzie Dolna Armia powstały węzły środkowe i górne. W 1877 r. Te koczownicze ulusy zostały przeorganizowane w osiadłe wioski zgodnie z ogólnym modelem kozackim - Iłowajskaja, Denisowska, Platowska, Własowska, Kuteynikowska, Grabbevskaya, Potapovskaya; w 1884 r. weszli do powstałego w tym samym czasie powiatu salskiego. Po wojnie domowej w latach 1917–1922 część Kałmuków znalazła się na wygnaniu. W wyniku wysiedleń w 1943 r. zginęło ponad jedna trzecia Kałmuków. Po 1957 r. większość deportowanych wróciła do Kałmucji. W diasporze działają organizacje etnokulturowe (np. Międzyregionalne Stowarzyszenie Studentów Kałmuckich utworzone w 2000 roku).
Głównym tradycyjnym zajęciem jest hodowla bydła koczowniczego i półkoczowniczego. Hodowali bydło (rasa kałmucka, importowana z Azji Środkowej), owce (rasa grubogoniasta ogoniasta), konie (rasa kałmucka) i wielbłądy dwugarbne. Latem na pastwiskach swobodnie pasło się bydło, konie i wielbłądy, owce – pod okiem pasterzy. Od 2. ćwierci XIX w. zaczęto uprawiać sianokosy, a do stajni przenoszono bydło i wielbłądy. Podróżowali konno, wozami i saniami zaprzężonymi w konie, wielbłądy i woły. Zajmowali się polowaniem (głównie na antylopy saiga). Rzemiosło - grawerowanie i gonitnictwo w metalu (biżuteria, części uzdy, siodła, pochwy, rękojeści, fajki, kolby broni), rzeźba w drewnie; naczynia skórzane (naczynia, torby) i uprzęże dla koni zdobiono wytłoczeniami, aplikacjami i haftami, odzież damską - haftem i aplikacją (zeg) z wielobarwnych sznurków, warkocza, warkocza itp. Wraz z upowszechnieniem się osiadłego życia, hodowla trzody chlewnej i rolnictwo (ziemię zaorano pługiem 2-płużnym w zaprzęgu 6 byków), od połowy XIX w. w dolnym biegu Wołgi – ogrodnictwo, od początku XX w. – uprawa melonów i ogrodnictwo, następnie uprawa ryżu zalewowego (Nizina Sarpińska). Handlarze wzdłuż Wołgi i wybrzeża Morza Kaspijskiego zajmowali się rybołówstwem i pracowali do wynajęcia w przemyśle rybnym i wydobywczym soli.
Tradycyjnym mieszkaniem jest jurta kratowa (ger, w literaturze nazywana także wagonem; początkowo przewożono ją w niezmontowanych wozach). Osada (hoton) składała się z 4-10 jurt, spokrewnionych w linii męskiej (torol). Jurty ustawiono w kręgu; Nocą pędzono bydło na środek. Khotonowie byli zjednoczeni w aimaków (dowodzonych przez zaisangów) i ulusów. W osadach zasiedlonych pojawiły się ziemianki, półziemianki i budynki naziemne ze ścianami z cegły lub darni, dachami z torfu lub trzciny pokrytymi gliną; wejście skierowane było na południe lub wschód, piec umieszczono pośrodku lub w pobliżu wejścia. Zamożni Kałmucy budowali domy z bali i cegły typu rosyjskiego.
Bielizna to biała koszula (kiilg) z wszytymi rękawami i spodnie (shalvr). Mężczyźni nosili beszmet (buszmud), skulony pas z nożem w pochwie, pierścionek i bransoletkę oraz kolczyk w lewym uchu; ich włosy były splecione, starzy ludzie golili głowy, pozostawiając kosmyk włosów na czubku głowy. Najwyraźniej odzież dziewczęca została zapożyczona od ludów Kaukazu: do 12-13 roku życia nosiły gorset (kamizelkę), który mocno napinał klatkę piersiową i talię nad koszulą, którą nosiły aż do ślubu. Na wierzch nosili wełnianą lub perkalową sukienkę (biiz) z obcisłym stanikiem, solidnym tyłem i marszczeniem w talii, trójkątnym dekoltem do pasa i przodem koszuli, ze stójką i wąskimi wszytymi rękawami poniżej łokieć z zaciągnięciami, z ułożonym paskiem. Sukienka damska (berz) noszona była bez paska, miała jednoczęściowy przód i odcięty tył; na to zakładają długi kaftan (terlg) i kurtkę bez rękawów (tsegdg), haftowaną przy kołnierzu, obszyciach i podkrojach pach. Dziewczyny splatały włosy i nosiły na głowach kapelusz (zhatg). Typowy kapelusz damski (halvng) z szeroką haftowaną opaską; dwa warkocze spleciono w warkocze (shivrlg, shivelig) wykonane z czarnego aksamitu lub jedwabiu; Do końców warkoczy przymocowano łańcuszki ze srebrną blaszką w kształcie serca (tokug) zwisającą z dreszczu. Damskie buty w kolorze czerwonym lub czarnym miały obcasy i zakrzywione noski. Nakrycia głowy męskie i damskie zdobiono na czubku głowy czerwonym jedwabnym frędzlem (stąd przydomek Kałmuków - „czerwony chwost”).
Głównym pożywieniem jest mięso (głównie jagnięcina) i mleko. Dania mięsne - rosół (shelyun), makaron z mięsem i cebulą, pieczone mięso (dawniej - cała tusza pieczona w piecu ziemnym), kluski, podroby, kiełbasa itp.; nabiał – ser, twarożek, kumis (chigen), kwaśny napój wytwarzany z mleka krowiego (chidmeg), z którego destylowano także wódkę (arka); z fusów pozostałych po destylacji robiono zsiadłą masę (admg), z której robiono suszone na słońcu placki (khurs), które przechowywano na zimę; Nie piliśmy świeżego mleka. Z ciasta przaśnego przyrządzano podpłomyki (guir), słodkie pączki (bortsog), smażone na oleju lub smalcu jagnięcym oraz naleśniki (tzelvig). Głównym napojem jest herbata ceglana (jomba) z mlekiem, masłem, solą i przyprawami (gałka muszkatołowa, liść laurowy itp.). Głównymi naczyniami są kocioł, wysoka wąska wanna do przygotowywania produktów kwasu mlekowego, drewniane naczynie na herbatę (domb), koryto (tevsh) lub naczynie (tavg) na mięso itp.; Ghee przechowywano w pęcherzu wykonanym z żołądka lub jelit. W pierwszej ćwierci XX wieku upowszechniła się porcelana i wyroby ceramiczne.
Istniały duże rodziny patriarchalne (torol) i klany patrylinearne (nutuk). System terminów pokrewieństwa typu bifurkatywno-liniowego ze skosem pokoleniowym typu „Omaha”. Rodzeństwo dzieli się według względnego wieku i płci. Dla każdej kategorii kuzynów („typ sudański”) istnieją specjalne terminy. Krewnych patrylinearnych do czwartego pokolenia rosnącego rozróżnia się za pomocą terminów złożonych pochodzących od określeń oznaczających ojca i brata ojca. Powszechne były małżeństwa małżeńskie orto i krzyżowe; małżeństwa z krewnymi płci męskiej jakiegokolwiek stopnia były surowo zabronione. Za pannę młodą zapłacono cenę panny młodej i przekazano posag. Praktykowano chwytanie. Poligamię stwierdzono jedynie wśród szlachty. Lewirat i sororat były powszechne. Synową należało pokazywać męskim krewnym męża tylko w pełnym kobiecym stroju; Odsłonięta mogła być tylko twarz i ręce. Spośród świąt kalendarzowych najważniejsze to Nowy Rok (Zul) na początku zimy, wiosenne święto czapki Tsagan (Biały Miesiąc) w lutym, letni „festiwal wody” czapka Uryus.
Twórczość ustna Kałmuków obejmuje mity, legendy, opowieści, baśnie i bohaterskie eposy, pieśni rytualne. Najważniejszym zabytkiem kultury ustnej Kałmuków jest bohaterski epos „Dzhangar”. Do konkretnych gatunków zaliczają się: yorels (dobre życzenia), kharale (przekleństwa, zaklęcia), maktale (powiększenia), zagadki 3- i 4-wierszowe („triady” i „czterowiersze”), bajki, kemyalgen (konkurs słowny na weselu) ), lamentuje. „Długie” pieśni utu dun (pieśni liryczne, weselne, pieśni o świętach Zul i Czapki Tsagan, pieśni o czarach hodowli bydła) śpiewane są samodzielnie, bez akompaniamentu, charakteryzują się swobodą rytmiczną i bogatą dekoracją. Pieśni „krótkie” ahr dun (komiczne, taneczne) śpiewane są przy akompaniamencie dombry (dwustrunowego instrumentu szarpanego) i wyróżniają się wyraźnym rytmem. Tańce mężczyzn są szybkie, tańce kobiet są płynne. Inne tradycyjne instrumenty muzyczne: flety biive (poprzeczne) i shovshur (podłużne; u Kumów i Tereków Kałmuków - z dzwonkiem wykonanym z rogu; u Kałmuków Wołgi - zwane hulsn bishkur), dzhimbur trzcinowy (analogicznie do surny tybetańskiej), harmonijka ustna ikel (okolice rosyjskiego Saratowa). W przeszłości znany był instrument smyczkowy khur i instrument szarpany shudarga (analogiczny do chińskiego sansiana). W skład orkiestry instrumentów ludowych Kałmuków wchodzi szereg zmodernizowanych tradycyjnych instrumentów (rodzina 3-strunowych dombr), a także instrumentów pochodzenia mongolskiego (cymbały Dzhinginur). Kultowe instrumenty muzyczne (pochodzenia tybetańskiego; tradycja została prawie całkowicie zatracona): długie srebrne piszczałki byurya, ukyur-byurya, krótkie piszczałki gangdn, ganglin (z ludzkiej piszczeli), trzcina wiatrowa bishkur, łajno muszli; bębny - 2-stronny kenkerge, arambru w kształcie klepsydry; gong karang, ręczny dzwonek honkho, talerze tsang, talerze danksha (lub tsang-tselnik), pręt yarka z 3 dzwonkami.
Dosł.: Dzhangar. Epos bohaterski kałmucki / przeł. S. Lipkina. M., 1958; Bartold V.V. Kałmyks // Bartold V.V. Op. M., 1968. T. 5; Nominkhanov D. Ts.-D. Eseje o kulturze ludu Kałmuków. Elisty, 1969; Sztuka ludowa Kałmuków. Elista, 1970; Sychev D.V. Z historii stroju kałmuckiego. Elista, 1973; Zhukovskaya N. L., Stratanovich G. G. Kałmuks // Ludy regionu Wołgi i Uralu. Eseje historyczne i etnograficzne. M., 1985; Erdniev U. E. Kałmuks: Eseje historyczne i etnograficzne. wydanie 3. Elista, 1985; Lugansky N. L. Kałmuckie instrumenty muzyczne ludowe. Elista, 1987; Batmaev M.M. Kałmucy w XVII-XVIII wieku: Wydarzenia, ludzie, życie codzienne. Elisty, 1992-1993. Książka 1-2; Palmov N. N. Esej na temat historii ludu Kałmuków podczas ich pobytu w Rosji. wydanie 2. Elista, 1992; Bakaeva E. P. Buddyzm w Kałmucji: eseje historyczne i etnograficzne. Elista, 1994; ona jest taka sama. Przedbuddyjskie wierzenia Kałmuków. Elista, 2003; Kichikov A. Sh. Bohaterski epos „Dzhangar”: porównawcze studium typologiczne pomnika. M., 1997; Mitirov A. G. Oirats - Kałmucy: wieki i pokolenia. Elista, 1998; Khabunova E. E. Kałmucka poezja rytuału ślubnego. Badania i materiały. Elista, 1998; Badmaeva G. Yu.Kałmucka muzyka w kontekście kultur azjatyckich. M., 1999. Wydanie. 1-2; Avlyaev G. O. Pochodzenie ludu Kałmuków. Elista, 2002; Olzeeva S.Z. Kałmuckie zwyczaje i tradycje. Elista, 2003; Guchinova E. B. Postsowiecka Elista: władza, biznes i piękno. Eseje na temat antropologii społeczno-kulturowej Kałmuków. Petersburg, 2003; Kałmucy. M., 2003; Batyreva S.G. Sztuka starokałmucka XVII - początku XX wieku: doświadczenie rekonstrukcji historycznej i kulturowej. M., 2005; ona jest taka sama. Ludowa sztuka dekoracyjna i użytkowa Kałmuków XIX - początku XX wieku. Elista, 2006; Bakaeva E. P., Sangadzhiev Yu. I. Kultura domu: tradycje etniczne i współczesne priorytety wśród Kałmuków. Elista, 2005; Bicheev B.A. Dzieci Niebios - niebieskie wilki. Mitologiczne i religijne podstawy kształtowania świadomości etnicznej Kałmuków. Elista, 2005; Badmaeva T. A. Analiza filozoficzna i kulturowa tradycyjnej kultury kałmuckiej. Elista, 2006; Esipova M.V. Kultowe instrumenty muzyczne buddyzmu wadżrajany // Materiały Państwowego Centralnego Muzeum Kultury Muzycznej im. M. I. Glinki. Almanach. M., 2007. Wydanie. Z; Bordzhanova T. G. Poezja rytualna Kałmuków (system gatunków, poetyka). Elista, 2007.
N. L. Żukowska; A. V. Badmaev, M. V. Esipova, N. I. Zhulanova (kreatywność ustna).
I wokół niego. W rosyjskich źródłach pisanych etnonim Kałmuk pojawił się na początku XVI i pod koniec XVIII wieku. Sami Kałmucy zaczęli go używać.
Kałmucy są także znani w języku rosyjskim jako Oiraci (zniekształcone imię Kałmuków to „jmycy”; etnonim Oirats był już wcześniej używany w odniesieniu do Ałtajów, których Rosjanie tradycyjnie nazywali Biali Kałmucy), Dzungarowie, Mongołowie Zachodni, Kałmucy oraz w innych językach jak Kalmouks, Calmoucs, Calmucks, Calmyks.
Autoetnonim (imię własne)
Kałmucy (europejska część Oiratów) nazywają siebie halmg(co oznacza „oddzielone”) Oord(oyirad - pisownia w języku literackim Oirat) lub Dörvn örd, co oznacza „czterech bliskich”, „czterech sojuszników” (jedna wersja, są inne). Oiraci z Chińskiej Republiki Ludowej Oiraci nazywają siebie także Mongołami. Lud Kałmuków dzieli się na cztery duże gałęzie lub pokolenia, jak nazywali ich Rosjanie w XVI wieku - Torgout (Torgud), Derbet (Dervyud), Khoshout (Khoshud), Zvvngar. Na terenie Europy powstała nowa filia „Buzawy” (Don Kałmuków). Wcześniej taką nazwę nadano niektórym Torgoutom, Derbetom i Zvvngarom, którzy mieszkali nad Donem obok Kozaków Dońskich. Ale w tej chwili Buzavowie stanowią trzecią co do wielkości grupę Kałmuków i mają cechy kulturowe różniące się od innych (własne tańce, pieśni itp.).
Obszar osadniczy
Dystrybucja dialektów Oirat w Chinach i Mongolii
Kałmucy (Dorvyuds (Derbets), Torgouts, Khoshouts, Buzavs) mieszkają w Republice Kałmucji - 173,996 tysięcy osób. (ponad 50% populacji) według Ogólnorosyjskiego Spisu Powszechnego Ludności z 2002 roku.
Duże grupy oiratów (Torgouts, Derbets, Khoshouts, Zungars (Olyots)) znajdują się także w zachodnich Chinach (Baingolsko-mongolskie i Borotala-mongolskie Regiony Autonomiczne Regionu Autonomicznego Xinjiang Ujgur; prowincja Qinghai) – według różnych źródeł od 170 r. do 250 tys. osób, a Zachodnia Mongolia (Kobd i Ubsunur aimaks) – około 150 tys. osób.
Niewielkie grupy Kałmuków występują w Azji Środkowej (w Kirgistanie – ponad 10 tys. osób) i na Kaukazie, z krajów tzw. „dalekiej zagranicy” – w USA (2 tys. osób) i Francji (1 tys. osób) )
Numer
Liczba Kałmuków z Wołgi w momencie ich przybycia do obecnych miejsc zamieszkania na początku XVII wieku. szacuje się na około 270 tysięcy osób. Następnie w składzie ludności kraju ich liczba zmieniała się następująco: 1926 – 131 tys., 1937 – 127 tys., 1939 – 134 tys., 1959 – 106 tys., 1970 – 137 tys., 1979 – 147 tys., 1989 – 174 tysiąc ludzi; z tego w Republice Kałmucji (Khalmg Tankhch) - 166 tysięcy osób. Według spisu z 2002 roku w Rosji mieszka 178 tys. Kałmuków, z czego 164 tys. w Kałmucji.
Grupy etniczne i etnograficzne
Do tej pory Kałmucy charakteryzują się obecnością grup - Dorvuds (Derbet), Torgout, Khosheut i Buzava. Od połowy XX wieku. Następuje aktywne mieszanie się różnych grup i tworzenie jednego narodu kałmuckiego.
Tożsamość rasowa, typ antropologiczny
Rasowo Kałmucy są mongoloidami.
Pismo
Alfabet Oirat-Kalmyk Todo-Bichig ( Wyraźny list) powstał w 1648 roku na podstawie starego pisma mongolskiego. W 1925 roku przyjęto nowy alfabet oparty na grafice rosyjskiej, w 1930 roku zastąpiono go alfabetem zlatynizowanym, a od 1938 roku do chwili obecnej ponownie używa się rosyjskiej podstawy graficznej. Kałmucy w Chinach nadal używają pisma starokałmuckiego.
Religia
Kałmucy wyznają buddyzm (buddyzm tybetański, lamaizm).
Etnogeneza i historia etniczna
Kałmucy, którzy osiedlili się w Kirgistanie, a właściwie w Issyk-Kul, są muzułmanami, tj. wyznawać islam. Istnieje cała administracja wiejska, w której znajdują się osady takie jak Chelpek, Boryu-bash i inne, w których mieszkają Kałmucy.
Gospodarstwo rolne
Podstawą tradycyjnej gospodarki kałmuckiej była koczownicza hodowla bydła. W stadzie dominowały owce grube i grubo wełniane oraz konie rasy stepowej kałmuckiej, wyróżniające się bezpretensjonalnością; Hodowano także bydło – czerwone krowy hodowane na mięso, a także kozy i wielbłądy. Od XIX wieku bydło trzymane jest na pastwiskach przez cały rok. zaczęli gromadzić zapasy żywności na zimę. Wraz z przejściem na sedentyzm (z wyjątkiem rosyjskich Kałmuków i tych, którzy mieszkali na Zachodzie, reszta Oiratu-Kałmuków nadal prowadzi półkoczowniczy tryb życia) zaczęto praktykować hodowlę świń. W regionie Wołgi i na Morzu Kaspijskim rybołówstwo odegrało znaczącą rolę. Niemałe znaczenie miały polowania, głównie na saigi, ale także na wilki, lisy i inną zwierzynę łowną. Niektóre grupy Kałmuków od dawna zajmowały się rolnictwem, ale nie odegrało to znaczącej roli. Dopiero wraz z przejściem do życia osiadłego jego znaczenie zaczęło rosnąć. Uprawiano zboża – żyto, pszenicę, proso itp., rośliny przemysłowe – len, tytoń, ogrody warzywne, sady i melony. Od XX wieku Kałmucy zaczynają także zajmować się uprawą ryżu powodziowego. Rozwijało się rzemiosło, w tym kaletnictwo, filcowanie, rzeźbienie w drewnie itp., w tym artystyczne - tłoczenie skóry, tłoczenie i grawerowanie w metalu, haftowanie.
Tradycyjne osady i mieszkania
Do początków XX wieku. Tradycyjne osady kałmuckie (chotony) miały charakter rodzinny. Charakteryzowały się one okrągłym układem przenośnych mieszkań, do centrum wpędzano bydło i odbywały się tam zgromadzenia publiczne. Od XIX wieku pojawiły się osady stacjonarne o układzie liniowym. Głównym mieszkaniem koczowniczych Kałmuków był namiot (jurta typu mongolskiego). Jego drewniana rama składała się z 6-12 składanych krat, z których w górnej części znajdował się okrąg, który był połączony z kratami długimi zakrzywionymi listwami. Drzwi wykonano z podwójnymi drzwiami. Lewą stronę wejścia uważano za męską, znajdowały się tam uprzęże dla koni, przetworzone skóry, łóżko dla właścicieli i pościel; Na prawo od wejścia znajdowały się pomieszczenia dla kobiet z przyborami kuchennymi. Pośrodku znajdowało się palenisko, nad nim ustawiono kocioł na trójnogu, a za paleniskiem znajdowało się miejsce honorowe, na którym siedzieli goście. Podłoga była pokryta filcem. Kolejnym przenośnym mieszkaniem koczowniczych Kałmuków był namiot zamontowany na wózku. Początkowo stałymi mieszkaniami były ziemianki i półziemianki z cegły mułowej lub wycinane z torfu, a od XIX w. Zaczęła się upowszechniać zabudowa typu rosyjskiego, z bali i cegły.
Tradycyjne ubrania
Odzież męska Kałmuków składała się z koszuli z długimi wszytymi rękawami i okrągłym dekoltem (była biała) oraz spodni w kolorze niebieskim lub w paski. Na nich zakładano wszyty w pasie beszmet i drugą parę spodni, zwykle materiałowych. Beszmet przepasany był skórzanym pasem, bogato zdobionym srebrnymi blaszkami; był wyznacznikiem zamożności właściciela; do pasa po lewej stronie wisiał nóż w pochwie. Nakryciem głowy mężczyzny była futrzana czapka przypominająca papakha lub czapka z owczej skóry z nausznikami. Uroczyste nakrycia głowy miały czerwony jedwabny frędzel, dlatego sąsiednie ludy nazywały Kałmuków „czerwonymi frędzlami”. Obuwie to miękkie skórzane buty w kolorze czarnym lub czerwonym z lekko zakrzywionymi noskami; zimą noszono je z filcowymi pończochami, a latem z płóciennymi owijkami na stopy. Odzież damska była bardziej zróżnicowana. Składał się z białej długiej koszuli z otwartym kołnierzem i rozcięciem z przodu do pasa oraz niebieskich spodni. Dziewczęta w wieku 12-13 lat na koszulę i spodnie zakładały koszulkę na ramiączkach, mocno opinającą klatkę piersiową i talię i wyszczuplającą sylwetkę, nie zdejmowały jej nawet na noc. Odzież damska była również szyta z perkalu lub tkaniny wełnianej w formie długiej sukni, przewiązywanej w talii paskiem z metalowymi naszywkami, a także birz – szerokiej sukni bez paska. Nakryciem głowy dziewczynki była czapka: nakrycie głowy kobiety przypominało beret z szeroką, twardą obręczą u dołu. Zamężne kobiety splatały włosy w dwa warkocze i zaplatały je w czarne lub aksamitne warkocze. Buty damskie były butami skórzanymi. Nie brakowało biżuterii damskiej - kolczyków, spinek do włosów, spinek do włosów itp., wykonanych ze złota, srebra, kości, kamieni szlachetnych i półszlachetnych. Mężczyźni nosili kolczyk w lewym uchu, pierścionek i bransoletkę z amuletem.
Żywność
Organizacja społeczna
Tradycyjne społeczeństwo kałmuckie miało rozwiniętą strukturę społeczną. Składał się z noyonów i zaisangów – dziedzicznej arystokracji, duchowieństwa buddyjskiego – gelungów i lamów. Zachowały się stosunki plemienne, a w stosunkach społecznych znaczącą rolę odgrywały stowarzyszenia patronimiczne, które zajmowały oddzielne osady i składały się z małych rodzin.
Kultura duchowa i tradycyjne wierzenia
Małżeństwo
Małżeństwo zawierano na podstawie porozumienia rodziców przyszłego męża i żony, zwykle nie pytano o zgodę mężczyzny i dziewczyny. Dziewczyna została wydana za mąż poza swoim khotonem. Nie było kalym, ale wartości, które rodzina pana młodego przekazała rodzinie panny młodej, mogły być znaczące. Gelyung wcześniej ustalił, czy małżeństwo będzie udane. Aby to zrobić, porównali lata urodzenia pary młodej według kalendarza wschodniego. Na przykład uznano za dobre, jeśli panna młoda urodziła się w roku zająca, a pan młody w roku smoka, ale nie odwrotnie, ponieważ „smok pożre zająca”, czyli mężczyzna nie bądź głową domu. Dla nowej rodziny ustawiono oddzielny namiot, w którym strona pana młodego sama przygotowywała dom, a strona panny młodej zapewniała wystrój wnętrz i artykuły gospodarstwa domowego. Aby zmniejszyć wydatki na wesele, za obopólną zgodą stron można zorganizować urojone porwanie panny młodej. Swatowie trzykrotnie przyjeżdżali do rodziny panny młodej w celu sformalizowania porozumienia, a spotkaniom tym towarzyszył uroczysty posiłek. O tym, czy małżeństwo się powiedzie, a „szczęśliwy” dzień ślubu przesądził zurkhachi (astrolog) za pomocą specjalnego wróżenia.
Religia
W religii kałmuckiej, wraz z lamaizmem, powszechne były tradycyjne wierzenia i idee - szamanizm, kult ognia i paleniska. Znalazły one odzwierciedlenie w szczególności w świętach kalendarzowych. Jedna z nich związana była z początkiem wiosny, obchodzona była w lutym i nosiła nazwę Tsagan Sar. Podczas niej przebierali się w najlepsze stroje, obficie jedli i składali sobie wzajemne gratulacje i życzenia. Święto to jest nadal czczone wśród Kałmuków.
Folklor
W kulturze duchowej Kałmuków dużą rolę odegrał folklor, zwłaszcza bohaterski epos „Dzhangar” w wykonaniu gawędziarzy Dzhangarchi. Dzieło to zawiera kilkadziesiąt tysięcy wersetów.
Popularne były tercety gurvnt, łączące w sobie cechy zagadek i przysłów czy powiedzeń.
Yoryal to jeden z rodzajów ustnej sztuki ludowej Kałmuków. Znajduje zastosowanie w różnych sytuacjach życiowych, takich jak: narodziny dziecka, wręczanie prezentów itp.
Kałmucja to jedyny kraj w Europie, w którym buddyzm jest religią państwową.
Republika Kałmucji położona jest w południowo-wschodniej Rosji. Kałmucja to bezkresne stepy, stada saig. Stolicą republiki jest Elista. Kałmucy, potomkowie koczowniczych Oiratów, plemion spokrewnionych z Mongołami sposobem życia, językiem, kulturą i religią, którzy na początku XVII wieku. stała się częścią Rosji.
W historii Kałmuków jest tragiczny okres, kiedy ludobójstwo doświadczył cały naród. W grudniu 1943 roku na rozkaz Stalina wywożono wagonami towarowymi w zimne rejony osoby starsze, kobiety i dzieci, uznane za politycznie niegodne zaufania. Kałmuków, którzy walczyli w szeregach armii radzieckiej przeciwko nazistom, zebrano ze wszystkich frontów i zabrano na budowę elektrowni wodnej w Sziroklagu. W 1956 r. pozwolono Kałmukom wrócić do ojczyzny. W ciągu 13 lat wygnania liczba Kałmuków zmniejszyła się o połowę. Na północy zachowały się całe cmentarze, które do dziś nazywane są Kałmukami. Ta smutna historia jest niezagojoną raną w sercach Kałmuków. Obecnie w Rosji mieszka ponad 173 tysiące Kałmuków.
Dziś mowę kałmucką można usłyszeć głównie tylko na obszarach wiejskich. Jako język ojczysty pozostał, można powiedzieć, dla starszych Kałmuków. W mediach często pojawiają się artykuły o kryzysie języka kałmuckiego. Rząd republiki realizuje programy mające na celu jego odbudowę i rozwój. Utworzono gimnazjum narodowe z nauczaniem w języku kałmuckim. Język narodowy jest włączony w proces edukacyjny w placówkach przedszkolnych.
Prawdziwe chrześcijaństwo wśród Kałmuków rozpoczęło się w 1991 roku. To wtedy amerykański misjonarz E.V., mówiący potocznie w języku kałmuckim, założył grupę studium Biblii. Przyciągał ludzi swoją znajomością języka kałmuckiego, choć sama nauka i komunikacja odbywała się w języku rosyjskim. Następnie grupa ta rozrosła się do niezależnego kościoła. Jeden z dzisiejszych kościołów, funkcjonujący we wsi Cagan Aman, został założony przez braci Kałmuków, którzy nawrócili się za jego pośrednictwem. Obecnie w Kałmucji działa 14 wspólnot chrześcijańskich (różnego wyznania). Większość z tych kościołów znajduje się w Elista. Liczba chrześcijańskich Kałmuków wynosi około 200 osób.
We wsiach, w których żyje większość rdzennej ludności, Ewangelią można dzielić się poprzez dystrybucję literatury chrześcijańskiej i prywatne rozmowy. Tam wskazane jest mówienie po kałmucku. Faktem jest, że Kałmucy uważają Jezusa Chrystusa za „rosyjskiego” Boga, a język rosyjski stawia pewną barierę na drodze do ich serc (choć prawie cała ludność porozumiewa się między sobą dobrze po rosyjsku).
Kałmucja to jedyny kraj w Europie, w którym religią państwową jest buddyzm (odmiana tybetańska, jak w Tywie). Jednak większość ludzi nie zna tej nauki w jej czystej formie. Wszystko opiera się na zaufaniu do duchowieństwa. Buddyzm w obecnej formie pojawił się w Kałmucji niedawno. Wcześniej Kałmucy nazywali siebie także buddystami, ale ich bogiem był tak zwany „Tsagan Ava”, co tłumaczy się jako Biały Starzec. Jest Panem Wszechświata i Stwórcą. Dlatego w Kałmucji ludzie zdają się mieć na myśli Boga Stwórcę, ale jednocześnie czczą wszystko inne, co przyniósł im współczesny buddyzm. Ale jeśli chodzi o życie po śmierci, prawie wszystko jest takie samo: po śmierci człowiek może odrodzić się w dowolnym zwierzęciu. Niektórzy uważają, że kot lub pies, który pojawia się na ich podwórku po pogrzebie bliskiej osoby, jest tą odrodzoną osobą. Ale w rzeczywistości nikt tego nie chce i ma nadzieję, że dusze zmarłych są w dobrym miejscu. Marzeniom przypisuje się ogromne znaczenie. Sen o zmarłym krewnym oznacza, że czegoś od niego chce. Udają się do „Khurul” – świątyni buddyjskiej – i zamawiają pewien rytuał.
Ogólnie rzecz biorąc, akcesoria buddyjskie można znaleźć w prawie każdym domu. Są to zdobione kalendarze, wizerunki bogów, rytualne napisy na szmatach wiszących nad drzwiami lub na ścianie.
Kultura kałmucka splata się z religią. Święta narodowe rozpoczynają się od wizyty w Khurul i oddawania czci w świątyni. Ceremonia ślubna wiąże się także z rytuałami. Panna młoda, przekraczając próg pana młodego, musi pokłonić się duchom swoich przodków.
W wielu szkołach można zobaczyć buddyjską modlitwę zawieszoną na ścianie. Znajomość religii ludu jest włączona w proces edukacyjny uczniów.
Kałmucy, którzy naprawdę wierzą w Chrystusa i nie przestrzegają tradycji i rytuałów swoich przodków, to głównie młodzi ludzie. Trudniej jest radzić sobie ze starszymi ludźmi. Pewien starzec, który wierzył w Chrystusa, przez długi czas trzymał na półce atrybuty religii buddyjskiej. Dopiero dwa lata później swobodnie się ich pozbył. Inni mogą nadal uczestniczyć w jakichś praktykach religijnych, bojąc się otwarcie wyznać Jezusa jako swojego Pana.
Tymczasem, jak pisze Lew Gumilow, w XI w. upadł najpotężniejszy chanat chrześcijański Azji Środkowej (do którego należał lud Keraitów, od którego później odizolował się lud zwany Oiratami, obecnie Kałmukami). Gumilew nawiązuje do irańskiego naukowca, który dopiero we wstępnym opisie chrześcijaństwa azjatyckiego zauważa: „Wołanie Jezusa dotarło do Azjatów – niech spoczywa w pokoju! I weszli w Jego wiarę.” Zatem dane historyczne pokazują, że Kałmucy byli związani z chrześcijaństwem w przeszłości przedbuddyjskiej.
Wielu Kałmuków nie rozumie, jak Kałmuk może zostać chrześcijaninem. Dla nich słowo Kałmuk jest identyczne ze słowem buddysta. Uznają chrześcijaństwo za jedną z religii świata. W Kałmucji chrześcijaństwo jest uważane za religię narodu rosyjskiego. Jest cerkiew, są na niej krzyże i chodzą do niej Rosjanie. To jest dla nich. I tutaj wszystko jest w porządku. Oto cała koncepcja chrześcijaństwa. Jeśli Kałmuk wierzy, dla większości jest to już niezrozumiałe. Chociaż nie można mówić o agresywności wobec nich. Wręcz przeciwnie, ludzie są zaskoczeni pozytywnymi zmianami w swoim życiu. Wielu młodych Kałmuków, którzy przyjęli Chrystusa, zostało na zawsze uwolnionych od narkomanii i alkoholizmu. Według nich jest to działanie Chrystusa w ich duszach.
Na język kałmucki przetłumaczono jedynie Nowy Testament i Psałterz. W trakcie tłumaczenia napotkano trudności w przekazaniu koncepcji miłości, Syna Bożego. Dla Kałmuków Bóg jest gdzieś wysoko, nieosiągalny i w ogóle „nie jest osobą, którą można kochać”. Albo jak Bóg może mieć syna podobnego do człowieka. Ale że Bóg jest Stwórcą, ta koncepcja jest bliska. W religii kałmuckiej istnieje koncepcja Boga Stwórcy. Tak naprawdę większość Kałmuków nie zagłębia się w istotę nauk buddyjskich, które zaprzeczają Stwórcy.
Modlitwa Kałmuków jest „czytana”. Jest to rodzaj rytuału, który wykonują wyłącznie słudzy świątynni. Są to, że tak powiem, niestandardowe modlitwy o osobiste dobro i uzdrowienie lub o potrzeby bliskich. W miejscach kultu publicznego znajdują się obrotowe młynki modlitewne, do których każdy może podejść i pokręcić. Każdy podchodzi do tego rytuału z własnego powodu, ale każdy polega na magicznym działaniu tego bębna.
Kałmucja położona jest w strefie stepowej. Głównym środkiem transportu jest samochód. Wcześniej Kałmucy zajmowali się hodowlą bydła. W okresie poprzedniego reżimu głównym przemysłem gospodarki republiki była hodowla wołowiny. Teraz zmniejszył swoją skalę. Niewielu może tego dokonać w dzisiejszym klimacie gospodarczym.
Z powodu bezrobocia wielu wyjechało do pracy do Moskwy i za granicę. Jednocześnie ich dzieci pozostają w domu bez uwagi rodziców. Tutaj ludzie nie muszą wybierać, w przeciwnym razie rodzina pozostanie w ciągłej potrzebie finansowej. Często kobieta, której obecność w domu stwarza ciepło i komfort, jest dziś zmuszona zarabiać pieniądze w odległej Moskwie. Nie każdy mężczyzna jest w stanie podołać temu zadaniu ze względu na swoje uzależnienie od alkoholu. Dlatego dzisiejsza kobieta nie jest tą cichą Kałmucką kobietą, która we wszystkim jest posłuszna mężowi.
Kuchnia kałmucka wykorzystuje mięso i produkty mleczne. „Makhan” - mięso gotowane w dużych kawałkach - i rosół zawsze podaje się na świątecznym stole. Żadne święto nie jest kompletne bez tego dania i herbaty kałmuckiej. Trzeba wiedzieć, jak zaparzyć herbatę kałmucką, choć na pierwszy rzut oka nie ma tu nic skomplikowanego. Garść herbaty zalać wrzącą wodą, dodać sól, mleko i masło. Ale prawdziwy smak mogą stworzyć tylko eksperci w tej kwestii. W przeciwnym razie nie jest to herbata. „Zapaśnikom” serwowana jest herbata. Są to produkty z ciasta smażone na oleju. Mogą przybrać formę misternego węzła lub figurek zwierzaków. Smak „borcoka”, również przyrządzanego według specjalnej receptury, jest niesamowity, zwłaszcza z herbatą kałmucką. Innym popularnym daniem kuchni kałmuckiej jest „beregi”. W procesie gotowania przypominają knedle rosyjskie. Ale mają inny kształt i są bardzo soczyste. To nie tylko mięso mielone w cieście, ale także pyszny rosół, który wypływa po ugryzieniu.
Dziś życie Kałmuków niewiele różni się od życia narodu rosyjskiego. Przywiązują dużą wagę do ubioru. Preferowane są drogie modne ubrania. Szczególnie młodzi ludzie uwielbiają być modni.
Kałmucy to bardzo gościnni ludzie. Powitać gościa z godnością oznacza rozłożyć przed nim wszystkie najlepsze smakołyki. Jeśli gość przyjdzie z daleka, wręczany jest mu specjalny prezent.
Wcześniej, jak wspominają starsi Kałmucy, stosunek młodych ludzi do starszych był bardzo pełen szacunku. Brak szacunku w transporcie publicznym był bardzo rzadki. Nikt nie odważył się użyć mocnych słów w obecności starszych ludzi. Słowo rodziców miało wielką moc. Niestety, światopogląd współczesnej młodzieży budzi duże zaniepokojenie wśród osób starszych. Rozbijanie małżeństw, aborcje i wczesne małżeństwa są również istotne dla Kałmucji.
Kałmucy mają mentalność stepową. Przyzwyczajeni do nomadyzmu Kałmucy nie bardzo dbali o ulepszenie swojego obozu. Dziś w Kałmucji są oczywiście całe tereny, gdzie wszystko jest otoczone zielenią. Ale ogólnie rzecz biorąc, Kałmuk nigdy nie nauczył się zostawiać za sobą przynajmniej jednego drzewa.
Cechą narodową Kałmuków jest tajemnica i duma. Kałmuk nie otworzy swojej duszy przed wszystkimi. Ale jeśli zauważy coś obraźliwego ze strony innej osoby, może wybuchnąć. Ogólnie rzecz biorąc, ludzie są przyjaźni. Łatwo dogaduje się z Rosjanami, Czeczenami, Kazachami i innymi ludźmi.
Historia Kałmuków jako narodu rozpoczyna się pod koniec XVI wieku, kiedy plemiona Oirat zostały podzielone na trzy części, z których jedna przeniosła się z Azji Środkowej na terytorium współczesnej Republiki Kałmucji, gdzie skonsolidowała się w Rosji w 1609.
Za pierwszym razem towarzyszyły częste wojny, w tym wojny wewnętrzne, zmiany granic i ruchy koczownicze. Okresowo Kałmucy przysięgają wierność Rosji, ale często naruszają umowy, atakując Rosjan. Ale pod koniec XVIII wieku w Rosji rozpoczęło się spokojne życie.
W 1917 r. Utworzono tzw. Region Stepowy Kałmuków, a w 1920 r. - Kałmucki Obwód Autonomiczny, który 15 lat później został przekształcony w Kałmucką Autonomiczną Socjalistyczną Republikę Radziecką.
Rok 1943 był jednym z najciemniejszych lat w historii Kałmuków - zlikwidowano Kałmucką Autonomiczną Socjalistyczną Republikę Radziecką, jej terytorium przeniesiono do obwodu astrachańskiego, a prawie wszystkich Kałmuków wywieziono (głównie na Syberię).
Zaledwie 14 lat później Kałmucy powrócili do ojczyzny, a w 1958 r. przywrócono Kałmucką Autonomiczną Socjalistyczną Republikę Radziecką, która w 1992 r. Została przemianowana na Republikę Kałmucji.
Geografia i klimat Kałmucji
Republika Kałmucji ma wielu sąsiadów, na południu - Terytorium Stawropola i Republikę Dagestanu, na wschodzie - obwód astrachański, na zachodzie - Rostów, a na północy - obwód wołgogradzki. Część południowo-wschodniego terytorium obmywa Morze Kaspijskie.
Płaskie terytorium regionu pokryte jest głównie niekończącymi się stepami, półpustyniami i pustyniami.
Morze Kaspijskie nie jest jedynym zasobem wodnym republiki. W jednym z miejsc Kałmucja z wąską półką otwiera się na Wołgę - znajduje się tam miasto Tsagan Aman, poza tym na terytorium republiki płyną rzeki Kuma i Manych. Na terytorium Kałmucji znajdują się również jeziora: Jeziora Sarpińskie, Słone Jezioro Yashalta i Jeziora Sostinskie.
Klimat Republiki Kałmucji jest ostro kontynentalny. Charakteryzuje się gorącym i suchym latem, niewielką ilością śniegu i niezbyt mroźnymi zimami (choć czasami temperatura w zimie znacznie spada). Oprócz niskich opadów i suchości cechą klimatu są stałe wiatry.
Natura Kałmucji
W Republika Kałmucji Lasów praktycznie nie ma, a większość fauny i flory to przedstawiciele stepów.
Przede wszystkim wśród nich warto zwrócić uwagę na różne gryzonie (supy, świstaki) i saigi, dla ochrony których utworzono Rezerwat Przyrody Czarne Lądy. Oprócz nich można tu spotkać zające brązowe, jeże, skoczki i korsaki. Florę reprezentują tu rośliny iście stepowe i pustynne: trawa pierzasta, piołun, cierń wielbłąda, chabry i tulipany Schrenka.
Druga część rezerwatu chroni również liczne populacje różnorodnych ptaków: pelikanów, łabędzi, gęsi szarych, dropiów, żurawi, mew, jaskółek i innych.
Ludność i gospodarka Kałmucji
W republice znajdują się trzy miasta: Elista, Łagan i Gorodovikovsk oraz 13 okręgów administracyjnych. Całkowita populacja wynosi niecałe 300 tysięcy osób. Jak można się spodziewać, większość populacji to Kałmucy, jest też wielu Rosjan. Reprezentowane są także inne narodowości, głównie mieszkańcy innych południowych republik.
Gospodarka Republiki Kałmucji jest słabo rozwinięta, przemysł koncentruje się głównie na wydobyciu minerałów (ropy i gazu ziemnego), istnieje inżynieria mechaniczna, obróbka metali i produkcja materiałów budowlanych.
Ludność wiejska zajmuje się uprawą zbóż, warzyw i melonów, a także hodowlą zwierząt i produkcją wełny.
Kultura i religia Kałmucji
Kałmucy mają bardzo interesującą i charakterystyczną kulturę związaną z ich azjatyckimi korzeniami. Religia jest również niezwykła w Rosji; Republika Kałmucji jest jednym z trzech regionów, w których głosi się buddyzm. Co więcej, co ciekawe, pogańskie wierzenia Kałmuków są ściśle powiązane z buddyzmem, nie zaprzeczając naukom Buddy, a wręcz przeciwnie, je uzupełniając.
Kałmucy mają także swój własny folklor i epos - „Dzhangar”, w którym wiersze opowiadają o krainie nieśmiertelnych i jej mieszkańcach, potężnych bohaterach. Dzhangarchi (jak nazywano wykonawców pieśni ludowych) zawsze cieszyli się ogromną popularnością wśród ludzi. Ale nawet teraz Kałmucy nie zapominają o swojej kulturze: w Eliście znajduje się wiele pomników poświęconych bohaterom „Dzhangaru”: Złoty Jeździec, pomnik Dzhangar, Khongor (bohaterowie epopei) i inne rzeźbiarskie obrazy.
