Պերունը ամպրոպի, ամպրոպի և կայծակի աստվածն է։ Պերուն - ամպրոպի և կայծակի աստված ամպրոպի և կայծակի աստված Պերունը սլավոնների շրջանում

Մինչ դասը յուրաքանչյուր երեխա ստացավ անհատական ​​առաջադրանք 6 խմբերից մեկի կազմում՝ պատմաբաններ, բանաստեղծներ, ազգագրագետներ, հեքիաթասացներ, լեզվաբաններ, նկարիչներ: Նկարիչները նկարում էին սեղանը և Զբրուչի կուռքը, լեզվաբանները փնտրում էին բառերի մեկնաբանություններ, բանաստեղծներն ու հեքիաթասացները անգիր արեցին տեքստեր, ազգագրագետներն ու պատմաբանները պատրաստեցին ուղերձներ։ Սովորողները իրենց նախաձեռնությամբ դասի մեջ մտցրեցին տարազի տարրեր։

1) Աշխատեք «Սլավոնների հեթանոս աստվածներ» սեղանի վրա:

Մենք շարունակում ենք մեր ճանապարհորդությունը դեպի սլավոնական առասպելների աշխարհ: Մեր առջև կանգնած է 10-րդ դարում ստեղծված քարե Զբրուչ կուռքը։ Քանի մասի է այն բաժանված: Առաջարկեք, թե ինչ կարող է նշանակել նման բաժանումը: Երեք մաս ներկայացնում է աշխարհի կառուցվածքը՝ վերինը՝ երկինքը, միջինը՝ երկիրը, ստորինը՝ ստորգետնյա։ Հետևաբար, լինելով հեթանոս և պաշտելով բնության պաշտամունքը, մեր հեռավոր նախնիները աստվածներին բաժանեցին.

Սլավոնների հեթանոս աստվածներն ու ոգիները 1

վեհ երկրային և ջրային դժոխքներ

Սվարոգ (երկնքի աստված) Մակոշ (տոհմի աստվածուհի) Նի (Վի)

Սվարոժիչի (որդիներ՝ Վելես (անասունների աստված) Չեռնոբոգ

Դաժդբոգ և այլն) Ծովային հրաշք Բաբա Յագա

Լադա (ամուսնության աստվածուհի) Կիկիմորա

Պերուն (ամպրոպի աստված) Լեշի

Ո՞ր խոսքերն են ձեզ զարմացրել:

Լեզվաբան 1: վեհ (Ստարոսլավ.) - «ամենաբարձր», դրախտային;

անդրաշխարհ (Ստարոսլավ.) - ստորգետնյա.

2) Պերունի նկարագրությունը.

Նայեք Պերունի պատկերին Zbruch Idol 2-ում: Ինչո՞ւ ենք մենք Աստծո կողքին ձի տեսնում: Հիշեք ռուսական ժողովրդական հեքիաթներն ու էպոսները: Ո՞վ է նրանց մեջ նստած ձիու վրա: Սա նշանակում է, որ Պերունը հովանավորն էր... (զորքեր, ռազմիկներ): Պատկերացրեք, որ դուք ռազմիկներ եք և արքայազնի հետ միասին եկել եք Պերուն նվերներով: Ինչպե՞ս կտեսնեք այս աստծուն: Համեմատեք ձեր գաղափարը Վ. Իվանովի «Նախնական Ռուսաստան» գրքում տրված նկարագրության հետ։

Պատմաբան 1:Ջոկատի աստվածը հայտնվեց որպես մարտիկի, որին ոչ թե գեղեցկություն էր պետք, այլ ուժ։ Ծանր սաղավարտի տակ խոժոռված մի նեղ ճակատ՝ ուռուցիկ հոնքերի տակ, նստած էին կարմիր աչքերը. Բերանը վերքի էր նման, բեղերը՝ երկար ու կախ ընկած։ Հզոր մկանները դուրս էին ցցվել մարմնին սեղմված ձեռքերի վրա, կրծքավանդակը ուռչում էր խորտակված որովայնի վերևում՝ ուժեղ քաջության նշան: Աստված իր երկար ոտքերով հանգչեց գետնին։ Նա մերկ էր, բայց զինված՝ երկու սուր, կացին և դանակներ։ Կաղնին հմտորեն փորագրված էր։ Ձեռքերի մատները վերածվել են թրերի բռնակների, կացինի լիսեռի՝ մարմինը միաձուլվել է զենքի հետ։ Անհնար էր ասել, թե որտեղից էր մեկն ավարտվում, մյուսը սկսվում 3 .

Լեզվաբան 2: Լալան թանկարժեք կարմիր քարի հին անունն է

սպինելներ, յախոնտի տեսակներ։

Ձեր կարծիքով, ինչպիսի՞ բնավորության հատկություններ ուներ Պերունը: (Նոթատետրը կգրվի ամբողջ դասի ընթացքում. ուժեղ, համարձակ .)

Եվ ահա, թե ինչպես է նկարագրվում Պերունի տաճարը բանաստեղծ XVIII դար Գ.Խերասկով.

Բանաստեղծ 1:Այս տաճարը, սարսափելի տաճար, Բորիչևի հոսանքի վերևում,

Այն կառուցված էր բարձր բլրի վրա.

Կուռքի առաջ խունկից ծուխ բարձրացավ,

Նրա դիմաց չորացած արյուն էր երեւում։

Բանաստեղծ 2:Պերունի հպարտ տաճարը կառուցվել է բարձր,

Նա տարածեց ստվերները լեռների վրա.

Նրա առջև միշտ վառվում է անմար կրակ,

Մուտքի մոտ հիմնվել է անկյունաքար,

Եվ ժողովուրդը այն անվանեց կործանման քար.

Նա ամենուր թաթախված է սև արյան մեջ.

Դրա վրա դողում էր այդ դժբախտ զոհը,

Քահանաների դաժանությունը, որը սնուցում էր.

Այնտեղ մահաբեր զենքեր են կախված,

Անոթները լցված են արյունով։

Լեզվաբան 3: Սա - այս մեկը; ընթացիկ - առու, գետ; ծխելը նյութ է

այրելիս անուշաբույր ծուխ առաջացնելը. ստեղծված -

ստեղծվել, կառուցվել, կանգնեցվել; Հիմնաքար -

հիմնական, հիմնական; անվանված - անվանված; դողաց -

դողաց.

Ինչո՞ւ է տաճարը «սարսափելի»: Անվանեք այն գույները, որոնք տեսնում եք տաճարի դիմաց կանգնելիս: Պերունի արձանի դիմաց ու՞մ խոցն էր։ Բայց սա բանաստեղծի կարծիքն է.

3) «Վլեսովայա գրքի» հետ ծանոթություն.

Բայց սա այն է, ինչ պատմվում է գլխավոր սլավոնական աստծուն զոհաբերության մասին քսաներորդ դարի սկզբին հայտնաբերված զարմանալի գրքերից մեկում, թեև այն գրվել է ավելի քան հազար տարի առաջ:

Պատմաբան 2:Քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ ռուս նկարիչ Իսենբեկը ավերված ազնվական կալվածքներից մեկի գրադարանում փայտե տախտակներ է գտել՝ ծածկված որոշ անհայտ նշաններով։ Այս հաբերը որդերով կերված էին, փշրված, մաշված և շատ հին տեսք ունեին։ Տախտակները ունեին 38 սմ երկարություն, 22 սմ լայնություն, 6–10 մմ հաստություն, և յուրաքանչյուրում երկու անցք էր փորված՝ դրանք լարով ամրացնելու համար։ Տախտակները ուղիղ գծեր ունեին, որոնց տակ խստորեն կտրվում էին տառերը և լցնում ներկով։ Այս հին գիրքը կոչվում էր «Վլեսովայա», քանի որ տախտակներից մեկը խոսում էր Վելես աստծո մասին:

Պատմաբան 1Ողջույն Պերունին, հրե մազերով աստծուն:

Նա նետեր է ուղարկում իր թշնամիներին,

Նա առաջնորդում է հավատացյալներին ճանապարհով:

Նա պատիվ և դատաստան է զինվորների համար,

Նա արդար է, ոսկե սրտով և ողորմած: 4

Լեզվաբան 4: Ճանապարհ - ճանապարհ, ճանապարհ; արդար - արդար; Զլատորուն –

առատաձեռն, ողորմած - բարի, ողորմած:

Շարունակեք Պերունի բնութագրումը ( արդար, առատաձեռն, անողոք, խիզախ, խիզախ, բարի) . Բոլորի համար Աստված լավն էր? (Քաջարի մարտիկների համար):

Պատմաբան 2:Փա՛ռք մեր աստվածներին։ Մենք ունենք ճշմարիտ հավատք, որը մարդկային զոհեր չի պահանջում... համարձակվեցինք տալ միայն դաշտային զոհեր, իսկ մեր աշխատանքից կորեկ, կաթ, ճարպ։ Ու նաև ամրացված... գառան մսով։ Ուրեմն հույներին լսողը մեր մասին կասի, որ մենք մարդակեր ենք։ Բայց սա կեղծ խոսք է, քանի որ դա իսկապես այդպես չէ: Մենք տարբեր սովորույթներ ունեինք։

Պատմաբան 3:Եվ այսպես, մենք երկար ժամանակ կառավարում էինք կլանները, և յուրաքանչյուր տոհմի ավագը գնում էր Պերունովի ծառի տակ դատելու իրենց հարազատներին։ Եվ մենք այդ օրը խաղեր ունեցանք մեծերի ներկայությամբ, և երիտասարդները ցույց տվեցին իրենց ուժը, արագ վազեցին, երգեցին, պարեցին։ Այդ օրը մարդիկ գնում էին ձկնորսության և որս էին բերում ծերերին, որոնք այն բաժանում էին այլ մարդկանց։ Եվ մոգերը զոհեր մատուցեցին աստվածներին, գովեցին նրանց և հռչակեցին նրանց փառքը:

Պատմաբան 3:Բոցավառ կաղնու շարունակական, անշեջ կրակը վառվում էր Պերունի առաջ, և մահը պատիժն էր այդ քահանայի, ում անզգուշությամբ հանգցրեց սուրբ կրակը։

Կաղնին սուրբ ծառ է, երկնային դարպաս, որով մարդկանց առաջ կարող էր հայտնվել մի աստվածություն, աստծո բնակարան:

Լավ է անտառում կամ բացատում, երբ ընկերները զվարճանում և մրցում են մոտակայքում: Բայց ի՞նչ կզգայիք նույն անտառում, տափաստանում, լեռներում՝ մենակ հայտնվելով ուժեղ ամպրոպի ժամանակ, երբ ամպրոպը մռնչում է և կայծակը փայլում: Ցանկանու՞մ եք պաշտպանություն: Ահա թե ինչպես էին հնագույն մարդիկ աղոթում Պերունի պաշտպանության և հովանավորության համար. չէ՞ որ նրան ենթարկվում էին անձրևը, կայծակը և բոլոր օդային երևույթները։ Հատկապես կարծում էին, որ նա հրամայել է ամպրոպ, ինչի պատճառով էլ ստացել է իր անունը, քանի որ Պերունը բոլոր սլավոնական բարբառներով նշանակում է «ամպրոպ»։

Բայց նա դարձավ սլավոնների ամենահարգված աստվածը մեկ այլ պատճառով՝ այն ժամանակ ռուսական հողերը հարձակվեցին հույների կողմից, և ռազմիկ լինելը համարվում էր գլխավոր և պատվաբեր պարտականությունը։

Պատմաբան 4:Երբ մեր նախնիները ստեղծեցին Սուրոժը, հույները սկսեցին հյուր գալ մեր շուկաներ։ Եվ հանկարծ մենք տեսանք նրանց մարտիկներին սրերով ու զրահներով, և շուտով նրանք վերցրին մեր երկիրը իրենց ձեռքը, և սկսվեց մեկ այլ խաղ։ Եվ այսպես, մեր երկիրը, որը մենք ունեինք չորս դար շարունակ, դարձավ հունական։ Իսկ մենք ինքներս պարզվեց, որ շան պես էինք, ու մեզ քարերով դուրս հանեցին այնտեղից։ Եվ Պերունիցան թռավ երկնքում և տարավ փառքի եղջյուրը, և մենք խմեցինք այն մինչև տականքը։ Իսկ մենք 10 անգամ ավելի շատ ասպետներ ունեինք, քան մեր թշնամիները։ Եվ այդ Պերունիցան ասաց. «Դուք, ռուսներ, ինչպե՞ս եք քնել ձեր վարելահողով։ Այս օրվանից դուք պետք է պայքարեք նրա համար»:

Պատմաբան 5:Եվ երբ եկանք մեր հողը, հարվածեցինք քաղաքի պարսպին, փոս արեցինք մեր ու մեր ժողովրդի համար, և հետո հայտնվեցինք միայնակ։ Ու որոշեցին. «Պերուն ում պարգևատրի, դրախտ կգնա։ Միգուցե այսօր մենք կկորչենք, բայց կյանքի այլ դարպաս չունենք։ Եվ ավելի լավ է մեռած լինել, քան կենդանի լինել և ստրուկ լինել օտարներին»:

Պատմաբան 6:Դա արեք, որովհետև մենք կունենանք շատ ամպրոպներ և ամպրոպներ։ Եվ այսպես, մենք լիովին կհաղթենք, հավերժ կհաստատվենք։ Աստվածները մեզ շատ բան կտան, և ոչինչ մեզ չի նվաստացնի։ Կանգնե՛ք առյուծների պես՝ մեկը մեկի դիմաց: Եվ բռնիր քո արքայազնից: Իսկ Պերունը ձեզ հետ կլինի և ձեզ հաղթանակ կտա։ Փա՛ռք մեր աստվածներին մինչև ժամանակների վերջ:

Պատմաբան 7:Եվ այսպես, ռուսները հանեցին իրենց սրերը, հարձակվեցին հույների վրա և քշեցին նրանց իրենց ծովի ափերից։ Եվ մեծ կոտորած եղավ, և ագռավները այնտեղ կանչեցին՝ տեսնելով դաշտում ցրված մարդկային մարմին։ Եվ նրանք կերան հույների մնացորդները, առանց ռուսներին ձեռք տալու։ Այնտեղ նրանք պաշտպանություն ունեին, քանի որ աստվածները չէին ուզում, որ ռուսները մահանան։ Եվ այնտեղ Արևն ու Լուսինը կռվեցին այդ երկրի համար։ Եվ երկինքը կռվեց մարտի դաշտում...

4) Բանաստեղծության արտահայտիչ ընթերցումՍ.Գորոդեցկի «Պերուն».

Բանաստեղծ 3:Երկու թշնամիներ՝ Լուսինը և Արևը:

Ռազմի դաշտը կապույտ պահոցն է:

Արևը մնում է սարի հետևում:

Լուսնային գող Արևը սպասում է.

Եղեւնու անտառը հմայված է

Լուսնային ուժ, կախարդություն:

Հզոր աշխարհը պատված է

Կախարդի կախարդանքով...

Հանկարծ արևելյան անտառի հետևում

Նիզակի ծայրը փայլեց,

Կտրուկը կարմիր է ստացել

Պերունովի վահանի ձուլվածքը.

Բանաստեղծ 4:Թափված, դարբնված մակընթացությամբ,

Վահանը վառ ոսկեզօծ է։

Լուռ սպասման մեջ

Աստված Պերունը նրա հետևում է:

Իսկ Լուսինը, Պերուն - աստված

Տեսնելով սարի հետևում,

Նա բղավեց. «Ստրիբոգի մրրիկը»։

Փոս ամպերի մեջ արևի համար:

Եվ մարտի դաշտում

Նա գունատվում է:

Բոցը վառ է վառվում,

Կեղծում է սուր նետեր...

Բանաստեղծ 5:...Արև, Արև, հաղթական դեմք

Ավելի բարձր, ավելի բարձր դեպի կապույտ պահոց:

Լուսնի գող, գունատ ուրվական,

Այն կընկնի մշուշների ետևում։

Լուսնային թշնամին պարտվել է

Հազիվ փայլում է ներքևում:

Աստված Պերունը շփոթված է աշխարհի հետ

Թեթև ամպրոպ է...

Եվ հաղթական խնջույքից արբած,

Ճառագայթ նետելով ճառագայթի հետևից,

Աստված Պերունը տիրապետում է աշխարհին,

Հստակ, ահեղ և հզոր:

Ինչպե՞ս է բանաստեղծը պատկերացնում Պերունին: Արդյո՞ք սա համապատասխանում է ձեր տեսլականին: Ավելացնել էպիտետներ ( պարզ, ահեղ, հզոր ). Ինչ է նշանակում պարզ?

5) Պերունի կերպարը հին ռուս գրականության մեջ.

Պերունն ուներ հարազատների և օգնականների հսկայական շքախումբ՝ ամպրոպ, կայծակ, կարկուտ, անձրև, ջրահարսներ և ջրահարսներ, քամիներ, որոնցից չորսը կան, ինչպես չորս կարդինալ ուղղությունները: Ուստի Պերունի օրը հինգշաբթի է։

Լեզվաբան 5:Մենք դեռ օգտագործում ենք ֆրազոլոգիական միավորներ, որոնք կապված են սլավոնական աստծո կերպարի հետ, օրինակ. հինգշաբթի անձրևից հետո - ոչ ոք չգիտի, թե երբ, երբեք; անհավատության արտահայտություն.

Ռուս գրականության մեջ Պերունի անունը առաջին անգամ հայտնվում է քրոնիկներում։

Լեզվաբան 6: Տարեգրությունը «ամառ» է, այսինքն՝ «տարի». Հին ռուսական ժանր

գրականություն. տարեցտարի վանականները գրում էին պատմ

իրադարձություններ, որոնք սկսվում են աստվածաշնչյան ժամանակներից; մինչեւXVIIդարում

Ժամանակագրությունը ծաղկեց.

Պատմաբան 4:Հույների նկատմամբ արքայազն Իգորի հաղթանակից հետո, նրանց հետ համաձայնության գալով, նա նշում է. «Եվ եթե նրանք չմկրտված են, նրանց օգնություն չի լինի ո՛չ Աստծուց, ո՛չ Պերունից»: Այնուհետև մենք հանդիպում ենք Պերունի անվանը Սվյատոսլավի և հույների պայմանագրում. «Այո, մենք երդում ունենք Աստծուց, հավատում ենք նրան, Պերունում և Վոլոսում» 5:

Պատմաբան 5:Անցյալ տարիների հեքիաթում մատենագիր Նեստորը գրում է, որ 980-ին մեծ դուքս Վլադիմիր I-ը հրամայեց կառուցել Կիևում Պերունի կուռքը գետի ափին գտնվող իր բակի մեջտեղում: Պերունը փայտից էր, գլուխը՝ արծաթից, մորուքը՝ ոսկուց։ Նրա դիմաց շարունակական կրակ է այրվել...

Պատմաբան 6:Բայց 988 թվականին, երբ Վլադիմիրն ընդունեց քրիստոնեական հավատքը, նա հրամայեց ոչնչացնել նախկին կուռքերը. Միակին, որ իշխանը չկործանեց, Պերունի կուռքն էր՝ «Պերունը հրամայեց մի ձի կապել պոչից ու քարշ տալ սարից... իսկ նա հրամայեց 12 մարդու ձողերով ծեծել նրան... Երբ քաշեցին. Պերուն դեպի Դնեպր, մարդիկ սգացին նրան» 6: Հետո նետեցին գետը։

6) Ազգային տոներ.

«Սակայն անհնար էր ոչնչացնել սիրելի աստծո հիշատակը՝ ոչնչացնելով նրա կուռքերը։ Պերունի խորհրդանիշը պատկերված էր անիվի տեսքով՝ վեց ճյուղերով։ Այն փորագրված էր խրճիթների վրա՝ դրանք կայծակից պաշտպանելու համար։ Ռուսաստանի մկրտությունից հետո սլավոնական հեթանոս աստծո կերպարը կապված էր Մուրոմեցի Իլյա էպոսի, ինչպես նաև Իլյա մարգարեի հետ:

Տարիների հնության պատճառով դժվար է ճշգրիտ նշել, թե երբ է նշվել Պերունի օրը (ոմանք նշում են հուլիսի 20-ը, մյուսները՝ օգոստոսի 2-ը), բայց պատմաբանների մեծ մասը կարծում է, որ սա Իվան Կուպալայի տոնն է. հունիսի գիշերը։ 24, ամառային արևադարձի ժամանակ արևն իր առաջին շրջադարձն է կատարում դեպի ձմեռ:

Ազգագրագետ 1:Արևը (Պերուն) շեղվում է ճանապարհից, և պայծառ աստծուն օգնության է հասնում պարզ աչքերով օրիորդը՝ Զարյան (Բատերը): Նա ոչ միայն առաջնորդում է Աստծուն, այլև ամեն առավոտ նա լվանում է նրան մարգագետիններից ցողով։

Այդ գիշեր ամենահամարձակները (նրանք եկեղեցու կողմից համարվում էին հանցագործներ) գնացին անտառ՝ հավաքելու կախարդական խոտաբույսեր, որոնց մեջ բացը խոտ է, ոչ մի ամրոց չէր կարող գոյատևել իր հզորությունը:

Ազգագրագետ 2:Իսկ գետերի մոտ մարդիկ խարույկներ էին վառում, տղաներն ու աղջիկները ցատկում էին նրանց վրայով, պարում ու երգում։ Ենթադրվում էր, որ եթե ցատկի ժամանակ զույգի ձեռքերը իրարից չբաժանվեն, տղան ու աղջիկը կամուսնանան։ Պերունի պատվին վառված խարույկները անձնավորում էին արևի հաղթանակը, իսկ ջուրը ներկայացնում էր անձրևը։ Կուպալային սպիտակ աքլոր են զոհաբերել։ Մարդկանց հիշողություններում պահպանվել են նաև նշաններ. «Իվան Կուպալայի վրա ծանր ցողը նշանակում է վարունգի բերք, կամ կեսգիշերին աստղեր կան, իսկ սունկը շատ է»:

7) Տնային աշխատանք.

«Իվան Կուպալայի երեկոն» պատմվածքում Ն.Վ. Գոգոլը պատմում է սարսափելի պատմություն այն մասին, թե ինչպես է Կուպալայի գիշերը մի երիտասարդ անտառում պտեր էր փնտրում: Իսկ թե ինչու և ինչ է տեղի ունեցել, կիմանաք՝ կարդալով այս աշխատանքը։

8) Պերունի կերպարը արծաթե դարաշրջանի պոեզիայում.

Այսպիսով, տարեգրությունների, պատմական գրքերի, բանաստեղծությունների և ազգագրագետների ստեղծագործությունների շնորհիվ դուք իմացաք, թե ինչպիսին է եղել ամպրոպի և կայծակի սլավոնական աստվածը: Ու թեև հազարամյակը մեզ բաժանում է հեթանոսության դարաշրջանից, Պերունի կերպարը դեռևս ապրում է մեր ժողովրդի հիշողության և մշակույթի մեջ։ Ավելին, այն վերաիմաստավորվում է և ժամանակի ընթացքում օժտվում նոր որակներով։ Օրինակ՝ բանաստեղծության մեջ K. Balmont «To Perun» (1906). Բանաստեղծությունը լսելուց հետո պետք է պատասխանել հարցերին՝ 1) ինչու բանաստեղծդիմում է Պերունին; 2) ինչպես է պատկերված Աստված. 3) ինչպիսի՞ն էին բանաստեղծի բանաստեղծությունները:

Բանաստեղծ 6:Քամիների և փոթորկոտ ամպրոպների Աստված, Բանաստեղծ 7:Դու կայծակ թափեցիր իմ չափածոյի մեջ

Սլավոնների Աստված Պերունը և ինձ ասաց. «Այրվիր»:

Դու ինձ մազերի ալիք տվեցիր, ամպրոպի կրակների Աստված,

Ոսկե լարեր. Իմ դիմաց թշնամիներ են.

Գանգուր լարեր, ոչ ուղիղ, անձրևավորների Աստված,

Թեթև գանգուրներ, խոնավություն և կրակ,

Ոսկին ինձ ոտանավոր տվեց, Կրքերի վառ բոցում

Շատ բանաստեղծություններ է տվել։ Ինձ մի թողեք։

Ամպերի միջև կրակի Աստված, Տո՛ւր ինձ, տուր ինձ չար պայթյուններ

Կրակի երազներ, Լարերի մրմնջալու համար,

Դու ինձ ասացիր. «Մեղեդային եղիր, իմ ոտանավորը վրեժխնդրություն դարձրու»։

Կյանքում ապրեք»: Իմ համար, Պերուն!

Բանաստեղծության արտահայտիչ ընթերցումից հետո երեխաները գալիս են այն եզրակացության, որ եթե առասպելներում Պերունը հրամայել է բնությանը, ապա քսաներորդ դարի բանաստեղծները նրան օժտել ​​են Խոսքի ուժը փոխելու և մարդու հոգու վրա ազդելու ունակությամբ:

Նշումներ

1 Դասակարգումը հիմնված է Գ. Գլինկայի «Սլավոնների հնագույն կրոնը» ուսումնասիրության վրա: - Հին սլավոնների առասպելները. Սարատով, 1993 թ.

2 Հենց այնտեղ. P. 55 կամ առասպելներ աշխարհի ժողովուրդների մասին: Հանրագիտարան. Մ., 1992.Տ. 2. էջ 451։

3 Ivanov V. Primordial Rus'. Խարկով, 1991. S. 53 – 54:

4 Վլեսովա գիրք. - Հին սլավոնների առասպելները. Սարատով, 1993. P. 254, 283 – 284, 280 – 281, 285:

5 Շեյփինգ Դ.Օ. Սլավոնական հեթանոսության առասպելներ. M., 1997. P. 72:

6 Իզբորնիկ. Հին Ռուսաստանի հեքիաթներ. Մ., 1987. S. 42 – 43:

7 Ավելի մանրամասն տեղեկություններ կարելի է քաղել Կորինֆսկի Ա.Ա. «Ժողովրդական Ռուսաստան» գրքերից: Smolensk, 1995. P. 285 – 291; Զաբիլինա Մ. «Ռուս ժողովուրդ. նրանց սովորույթները, ծեսերը, լեգենդները, սնահավատությունները և պոեզիան»: M., 1992. S. 67 – 79; Շեպինգա Դ.Օ. «Սլավոնական հեթանոսության առասպելներ». էջ 85 – 89, 116 – 119։

988 թվականին։ Այնուամենայնիվ, այս գործընթացը երկար և ցավոտ էր, քանի որ բոլոր մոգերը և նրանք, ովքեր չէին ցանկանում հրաժարվել իրենց հայրերի և պապերի հավատքից, մահապատժի ենթարկվեցին: Կրակով ու սրով, ինչպես մատենագիրն է ասում, պետության մեջ նոր կրոն է տնկվել, իսկ հինը մոռացվել է։ Ամպրոպի և կայծակի կատաղի աստվածը, սլավոնների հեթանոսական պանթեոնի գլխավոր հերոսը, ոչինչ անել չէր կարող...

Սլավոնների կրոնը մինչև Ռուսաստանի մկրտությունը

Ինչպես գիտեք, սլավոնական ցեղերի կրոնը մինչև 988 թվականին Ռուսաստանի մկրտությունը բարդ էր: Պանթեոնը ներառում էր հիմնական բնական երևույթների և ուժերի աստվածներ, ինչպես նաև բազմաթիվ աստվածներ և ոգիներ։ Նրանք ոչ միայն ապահովեցին աշխարհի գոյությունը, այլեւ որոշեցին նրա ճակատագիրը, որոշեցին բոլոր մարդկանց ճակատագիրը։ Ուստի նրանք փորձում էին հանգստացնել նրանց՝ զոհաբերություններ անելով, իսկ սլավոնները պաշտպանում էին իրենց չար ոգիներից տարբեր ծեսերի, նշանների և թալիսմանների օգնությամբ։ Պանթեոնում ի սկզբանե գլխավորը Ռոդն էր՝ այն աստվածը, ով ստեղծեց ամեն ինչ, նրա երեխաները օգնեցին նրան կառավարել: Հարկ է նշել, որ յուրաքանչյուր ցեղ ուներ իր աստվածները, որոնց նրանք ավելի շատ էին հարգում, քան մյուսները: Աստիճանաբար գլխավորը դարձավ Պերունը՝ ամպրոպի և կայծակի աստվածը։

Աստծո էությունը

Որոտի և կայծակի աստվածը սլավոնների, ինչպես նաև հելլենների մոտ համարվում էր գլխավորը։ Երբ գարունը եկավ, Պերունը, ըստ լեգենդի, կայծակով շողշողացող, պարարտացրեց երկիրը առատ անձրևներով: Եվ դրանից հետո նա հանեց մեղմ արեւը սեւ ամպերի հետեւից։ Արթնացնելով բնությունը ձմեռային քնից հետո՝ Աստված կարծես ևս մեկ անգամ ստեղծեց աշխարհը, ուստի նրան հաճախ անվանում էին արարիչ:

Ամպրոպի և կայծակի աստվածը վախ և ակնածանք առաջացրեց, քանի որ նա պատժող ուժ էր: Նա մահկանացուներին պատժում էր հրեղեն նետով, որը հրդեհներ էր առաջացնում, ինչպես նաև հորդառատ անձրևներ, փոթորիկներ և կարկուտ, քաղց, հիվանդություն և բերքի անբավարարություն ուղարկեց: Բայց նա իր զինանոցում ուներ նաև ամպրոպային նետեր, որոնք ընկնում էին ամպերից և խորանում գետնի մեջ։ Որոշ ժամանակ անց (երեքից յոթ տարի) նրանք կրկին վերադարձան երկրի մակերես մուգ մոխրագույն կամ սև գույնի երկարավուն քարերի տեսքով: Սրանք բելեմնիտներ են՝ սառցալեզուներ, որոնք առաջանում են ավազի մեջ կայծակի հարվածից: Մարդիկ դրանք կրում էին որպես թալիսման, որը կարող էր պաշտպանել նրանց կրակից և ամպրոպից:

Արտաքին տեսք և հատկանիշներ

Պերունը ամպրոպի և կայծակի սլավոնական աստվածն է: Հռոմեացիները նրան անվանում էին Յուպիտեր, հին հույները՝ Զևս։ Նրանք արտաքին տեսքով նման են և կատարում են գրեթե նույն գործառույթները։ Բայց մեր նախնիների մեջ այն դեռ ավելի մոտ էր մարդկանց, քան Միջերկրական ծովում:

Սլավոնների մեջ ամպրոպի և կայծակի աստվածը նման էր բարձր հասակի վեհ և հասուն մարդու: Նա ուներ երկար ոսկե մորուք և սև ուղիղ մազեր։ Նա նստում էր հրեղեն կառքի վրա, որը քաշում էին թեւավոր հովատակները, որի մռնչյունը արիացիները համարում էին որոտ, կամ ձիու վրա։ Նա միշտ ուներ նետերով լցված աղեղ և կապարակ։ Նա կարող էր ունենալ նաև մեծ մահակ, քարեր և կացին։ Պերունի սուրբ կենդանիներն էին ձին, շրջագայությունը (աստվածը հաճախ էր իր կերպարանքը ընդունում երկրի վրա ճանապարհորդելիս), ագռավն ու կաչաղակը։

Ժամանակագիր Նեստորը պնդում էր, որ Պերուն աստծո կուռքը, որը Վլադիմիրը կանգնեցրել է Կիևում՝ իր առաջին կրոնական բարեփոխման ժամանակ, փայտից էր։ Բայց նրա գլուխը ձուլված է արծաթից և զարդարված ոսկե բեղերով։

Աստված հովանավորում էր ռազմիկներին և կառավարիչներին, բայց նա նաև ներկայացված էր որպես հերկավոր և դարբին։ Պերունի ատրիբուտներն էին գութանն ու քարը, նրա խորհրդանիշը՝ շիկացած երկաթն ու եռացող ջուրը։ Գլխավոր աստծո ծառը համարվում էր կաղնին, որից կենդանի կրակ էր ստացվում, իսկ ծաղիկը կապույտ հիրիկ էր։ Նրանք երդվեցին ամպրոպի անունով, և անհնար էր խախտել այս հանդիսավոր երդումը, քանի որ դա կարող էր հանգեցնել Աստծո բարկությանը: Պերունին հանգստացնելու համար նրան զոհաբերություններ են արել՝ թռչնամիս (աքլոր), խոշոր եղջերավոր անասուն, իսկ ավելի վաղ՝ մարդիկ՝ բանտարկյալներ կամ երեխաներ։

Աստծո սուրբ վայրեր

Ամպրոպի և կայծակի աստվածը գլխավորն էր բոլոր սլավոնների համար, ուստի նրա համար հաճախ տաճարներ էին կանգնեցվում: Նրա անունը կարող է թարգմանվել որպես «հարվածող» կամ «ավելի ուժեղ հարվածող»։ Պերունի սրբավայրերը կառուցվել են բաց երկնքի տակ։ Ավելի վաղ տաճարները բաղկացած էին վեց «ծաղկաթերթից», իսկ հետո ավելացվեցին ևս երկուսը: Սրանք որոշակի ձևի փոսեր էին, որոնցում անդադար վառվում էր սուրբ կրակը։ Կենտրոնում դրված էր կուռք, իսկ դիմացը քարե մատանիով շրջապատված զոհասեղան։ Սովորաբար այստեղ ընծաներ էին դնում և մատաղ անասունի արյուն էին թափում։

Հավաստի տեղեկություններ կան, որ Կիևում և Նովգորոդում եղել են Պերունի սրբավայրեր։ Ի դեպ, վերջինիս մնացորդները հայտնաբերվել են։ Ռուսաստանի քրիստոնեացումից հետո բազմաթիվ տաճարների վայրերում կառուցվեցին տաճարներ և վանքեր, քանի որ այդ վայրերը դեռևս սուրբ էին մնում ուխտավորների համար:

Ամփոփել

Այն, որ արևելյան սլավոնները ունեին ամպրոպի և կայծակի մեկ աստված, կարելի է ապացուցել տեղանունով։ Պերունի անվան հետ կապված անուններ հաճախ հանդիպում են ժամանակակից Լեհաստանի, Բուլղարիայի, Սերբիայի և այլ երկրների տարածքում։ Այսպես, օրինակ, Բալկանյան թերակղզում կա պերունիկա բույս, Լեհաստանում բելեմնիտը կոչվում է պերուն քար, Նովգորոդում կա Պերինի բլուր։ Իսկ Բալթյան սլավոնները, որոնք ապրում էին Լաբա գետի երկայնքով (Էլբայի հնագույն անվանումը) հինգշաբթին անվանում էին Պերունի օր և ունեին ամպրոպի աստված Պերկոնս կամ Պերկունաս անունով:

Բայց Պերունի պաշտամունքը չկորավ կամ մոռացվեց, այն փոխակերպվեց և սերտորեն միահյուսվեց քրիստոնեությանը: Եղիա մարգարեն, ով տարերքի տերն էր, նույնացվում է ամպրոպի աստծու հետ։ Եկեղեցին Սրբերի տոնը նշում է օգոստոսի 2-ին։

Պերուն - ամպրոպի և կայծակի աստված

Սվարոգից և Ռոդից հետո Հին Ռուսաստանի հեթանոսական աստվածների շարքում գլխավոր տեղը զբաղեցրել է ամպրոպի և կայծակի աստված Պերունը: Իր գործառույթներով Պերունը նման է հունական աստված Զևսին, հռոմեական Յուպիտերին և սկանդինավյան Օդինին։

Ռուսների և հույների միջև պայմանագրերի տեքստերից հայտնի է, որ Օլեգի, Իգորի և Սվյատոսլավի իշխանական ջոկատները անփոփոխ երդվում էին հավատարմության երդում տալ Պերունի անունով: Երդումն անընդհատ ավելանում էր ավանդական զենքի երդմանը։ Այսպիսով, պատմելով հույների և Օլեգի միջև խաղաղության կնքման մասին, մատենագիրն ասում է. «Եվ Օլեգը և նրա մարդիկ երդվեցին ռուսական օրենքի համաձայն, և նրանք երդվեցին իրենց զենքերով և իրենց աստծո Պերունով»: Առավել տպավորիչ է 945-ի երդումը. «Եթե իշխաններից կամ ռուսներից որևէ մեկը, քրիստոնյա կամ ոչ քրիստոնյա, խախտի այս կանոնադրության մեջ գրվածը, թող արժանի լինի մեռնելու իր զենքից և թող անիծվի Աստծուց։ իսկ Պերունից դրա համար դրժեց իր երդումը»։

Անխոնջ Աստծո ահավոր և սարսափելի վրեժը սպասում էր երդմանը, ինչպես նշված է 971-ին հույների հետ Սվյատոսլավի պայմանագրում. ) և նրանք «Ով ինձ հետ է և իմ տակ, մենք անիծված կլինենք այն աստվածից, որին մենք հավատում ենք, - Պերունից և Վոլոսից, անասունների աստվածը, և թող մենք ոսկու պես դեղին լինենք, և թող մեր զենքերը մեզ կտրեն. »:

Ռուսների և հույների միջև կնքված պայմանագրերից, որոնք գրանցված են «Անցյալ տարիների հեքիաթում», պարզ է դառնում, որ 10-րդ դարի Պերունը դարձել է զենքի աստվածը, իշխանական ջոկատը, հենց արքայազնի հովանավորը, այսինքն՝ աստվածը: Ռուսաստանի իշխանական ջոկատը։

Պերունի կուռքը կանգնած էր Կիևի սարի վրա։ Ահա թե ինչպես է պատմում «Անցյալ տարիների հեքիաթը» 945 թվականին. «Հաջորդ օրը Իգորը կանչեց դեսպաններին և եկավ այն բլուրը, որտեղ կանգնած էր Պերունը. և նրանք վայր դրեցին իրենց զենքերը, վահանները և ոսկին, և Իգորն ու իր մարդիկ երդվեցին հավատարմության երդում տալ, - որքան հեթանոսներ կային ռուսների մեջ»: Ըստ հետազոտողների, մասնավորապես Ե.Վ. Անիչկովի, այստեղ հիշատակված Պերունի կուռքը կանգնած էր Իգորևիչների արքայական արքունիքում, այսինքն՝ Ստարոկիևսկայա լեռան ամենահին բնակավայրում։

Երբ արքայազն Վլադիմիրը դարձավ Ռուսաստանի տիրակալը, այսինքն՝ իշխանը և ջոկատը դարձան քաղաքական իշխանություն, այնուհետև, ըստ տարեգրության, Պերունը տեղադրվեց «աշտարակի բակի հետևում» մի բլրի վրա, որը շրջապատված էր մի շարք այլ աստվածներով: Կիևում հեթանոսական պանթեոնի հիմնադրումն իրականացվել է՝ նպատակ ունենալով միավորել տարբեր ցեղերը մեկ միասնական պետության մեջ՝ մեկ հավատքով։ Պերունը` իշխանների և ռազմիկների աստվածը, Վլադիմիրը վերածեց ամբողջ ռուսական երկրի գլխավոր աստվածության:

Նոր հաստատված աստվածների մեջ (Դաժդբոգ, Խորսա, Ստրիբոգ, Սիմարգլ, Մոկոշի) մատենագիրն առաջին տեղում է դնում Պերունին։ Այս ամենազոր աստվածը մարդկային նմանություն ուներ։ Նրա մարմինը փորագրված էր փայտից, գլուխը՝ արծաթից, իսկ բեղերը՝ ոսկուց։ Գուստինի տարեգրությունը լրացնում է Պերունի կերպարը՝ նրա ոտքերը երկաթից էին, աչքերը՝ թանկարժեք քարերից։ Ձեռքին նա բռնել էր նետի քարե նմանություն՝ ողողված զբոսանավերով։ Պերունի դիմաց միշտ կրակ էր վառվում, որը քահանաները պարտավոր էին պահպանել մահվան ցավի տակ։

Պերունի պաշտամունքը հաստատվել է նաև Նովգորոդում։ Այսպիսով, «Վարանգյաններից դեպի հույներ» ճանապարհի երկու հիմնական կետերը միավորվեցին մեկ պաշտամունքով: Նովգորոդի սրբավայրը գտնվում էր Վոլխովի ձախ ափին, բարձր բլրի վրա։ Կենտրոնում կանգնած էր Պերունի կուռքը։ Նա բռնել էր կաղնու ծանր գավազան և նայեց դեպի արևելք, մինչդեռ շուրջը անընդհատ այրվում էր ութ կրակ։

Քրիստոնեության ներմուծումը Ռուսաստանում հանգեցրեց այն ժամանակվա բոլոր կուռքերի, այդ թվում Պերունի ոչնչացմանը: Վլադիմիրը հրամայեց տապալել կուռքերը՝ մի մասը կտրատել, մյուսներին՝ այրել։ Ըստ տարեգրության՝ առաջինը տապալվեց Կիևի և Ռուսաստանի գլխավոր աստվածը։ Նրան կապեցին ձիու պոչից և սարից քարշ տվեցին Բորիչևի ճանապարհով դեպի Դնեպր, և 12 ուժեղ մարդիկ ձողերով ծեծեցին Աստծուն: Եվ նրանք Պերունին գցեցին Դնեպրը, և նա լողաց, իսկ հեթանոսները վազեցին նրա հետևից և բղավեցին. Պերունն անցել է արագընթաց գետերը և քամուց ափ նետվել։ Այդ ժամանակվանից այդ վայրը կոչվում է Պերունովա Շալ։

Պակաս ողորմելի չէր Նովգորոդ Պերունի ճակատագիրը։ Լեգենդներն ասում են, որ նոր մկրտված նովգորոդցիները կուռքը գցել են Վոլխովի մեջ։ Նովգորոդցիներից մեկն ասաց Պերունին, որ նա «կերել և խմել է իր կշտությունը»՝ ծաղրելով նրա ամոթալի հեռանալը Նովգորոդից Վոլխովի վրա: Զայրացած Պերունը կարծես թե կաղնու մահակը ճոճեց նրա վրա և այն նետեց կամրջի վրա՝ գոռալով մարդկանց. «Հիշեք ինձ և կռվեք այս կամրջի վրա»: Այսպես բացատրվում էր հին ժամանակներում Վոլխովի կամրջի վրա նովգորոդցիների հաճախակի բախումների պատճառը, և նրանց փայտիկները կոչվում էին Պերունի մահակներ։

Վերներ Էդվարդի կողմից

Չինաստանի առասպելներ և լեգենդներ գրքից Վերներ Էդվարդի կողմից

Չինաստանի առասպելներ և լեգենդներ գրքից Վերներ Էդվարդի կողմից

Չինաստանի առասպելներ և լեգենդներ գրքից Վերներ Էդվարդի կողմից

Արիական Ռուսիա [The Heritage of Ancestors. Սլավոնների մոռացված աստվածները] հեղինակ Բելով Ալեքսանդր Իվանովիչ

Որոտի աստվածը խլում է իր օսերը, որոնք հարգում էին պտղաբերության աստծուն և ամպրոպային Ուակիլային (Իլլա Եղիա մարգարեի անունն է): Ենթադրվում էր, որ կայծակից սպանված մարդկանց համար արևոտ դրախտ է պատրաստվել։ Աստծո ընտրյալը պետք է թաղվի այնտեղ, որտեղ Աստված կամենա: Մահացածի մարմինը դրվել է նոր սայլի վրա և

Առաքելական քրիստոնեություն (մ.թ. 1–100) գրքից Շաֆ Ֆիլիպի կողմից

Որոտի որդին և սիրելի աշակերտը Ակնհայտ տարբերություններ կան Հովհաննեսի դիմանկարի միջև սինոպտիկ ավետարաններում և նրա ինքնանկարը իր իսկ ավետարանում, ինչպես որ կան չորրորդ ավետարանի և Ապոկալիպսիսի միջև: Բայց ավելի ուշադիր ուսումնասիրելուց հետո պարզվում է, որ այս տարբերությունները կան

Սլավոնների հին աստվածները գրքից հեղինակ Գավրիլով Դմիտրի Անատոլևիչ

ՊԵՐՈՒՆ Պարտված լուսնային թշնամին հազիվ է փայլում ներքևում: Շփոթված Աստված Պերունը թեթեւ ամպրոպ է նետում աշխարհի վրա։ Ս.Մ.Գորոդեցկի. Պերուն, 1907 Ո՞վ է նա վերջապես, Պերուն. ռազմիկների, տիրակալների, թե ֆերմերների աստվածը: Դա է հարցը, ըստ հայրենական գիտության մեջ տարածված կարծիքի.

100 մեծ ամրոցներ գրքից հեղինակ Իոնինա Նադեժդա

Ձոնգներ «Ամպրոպի վիշապների երկիր» Բութանի թագավորությունը, որը պատված է հիմալայաների բարձր լեռնային ժայռերով, դարեր շարունակ ամբողջովին մեկուսացված էր արտաքին աշխարհից: «Կորուսյալ հորիզոնների երկիր», «Թաքնված գանձերի վիճակ»! Այս պատկերների առեղծվածը

Էտրուսկական քաղաքակրթություն գրքից Թյույլե Ժան-Պոլի կողմից

...ԵՎ ԿԱՅԾԱԿԸ Վերջապես, բացի գուշակության այս երկու մեթոդներից, էտրուսկները տիրապետում էին վիճակ գցելու պրակտիկային (հայրապետություն): Հայտնաբերվել են բազմաթիվ խորհրդանիշներ կամ փոքր թիթեղներ, որոնք կրում են մի աստվածության անունը, ինչպիսին է Սուրին, որը ոմանք համարում են Ապոլոնի և Ապոլոնի նմանակը:

Ռազմական աղետներ ծովում գրքից հեղինակ Նեպոմնյաշչի Նիկոլայ Նիկոլաևիչ

Gods of Thunder վավերագրական պատմություն

20-րդ դարի գաղտնի գործողությունները. Հատուկ ծառայությունների պատմությունից գրքից հեղինակ Բիրյուկ Վլադիմիր Սերգեևիչ

«Աղոթքի տունը» համեմատելի է «Ամպրոպի» հետ 1945 թվականի սկզբից ԱՄՆ ռազմավարական ավիացիան սկսեց մեծացնել հարձակումները Ճապոնիայի վրա Մարիանյան կղզիներից: B-29 ռմբակոծիչները «գերամրոցներ» են, որոնք առաջին անգամ լայն կիրառություն են ստացել Խաղաղօվկիանոսյան պատերազմի թատրոնում

Սլավոնական աստվածներ, ոգիներ, էպոսների հերոսներ գրքից հեղինակ Կրյուչկովա Օլգա Եվգենևնա

Ռուս ժողովրդի ավանդույթները գրքից հեղինակ Կուզնեցով Ի.Ն.

Պերուն Պերունը առաջին և ամենակարևոր սլավոնական աստվածն է, նա ճանաչվել է որպես ամպրոպի, կայծակի, անձրևի, ամպերի և այլ երկնային գործողությունների արտադրող. , երկաթե ոտքեր, ձեռքերում քար էր բռնել,

Ստալինի քաղաքական կենսագրություն գրքից։ Հատոր 2 հեղինակ Կապչենկո Նիկոլայ Իվանովիչ

1. Առաջին ամպրոպը Կիրովի սպանությունը Ստալինի կենսագիրների մեծ մասի կողմից համարվում է իրադարձություն, որը դարձավ համոզիչ պատրվակ և մի տեսակ քաղաքական հիմնավորում բռնաճնշումների ահռելի ալիքի համար, որը շուտով հասավ կուսակցության և երկրի վրա: Ստալինյան հասկանալու և բացատրելու համար

Ձախողված կայսրություն. Խորհրդային Միությունը սառը պատերազմում Ստալինից մինչև Գորբաչով գրքից հեղինակ Զուբոկ Վլադիսլավ Մարտինովիչ

Կայծակի հարվածը 1945 թվականի օգոստոսի 6-ին ամերիկյան ատոմային ռումբը ոչնչացրեց Հիրոսիման; երեք օր անց ևս մեկ ռումբ այրեց Նագասակին: Խորհրդային առաջատար միջուկային ֆիզիկոս Յուլի Խարիտոնը հիշեցրել է, որ Մոսկվայում այդ քայլերը դիտվում էին որպես «ատոմային շանտաժ ԽՍՀՄ-ի դեմ, սպառնալիք նոր, նույնիսկ ավելին.

Խնդիրների եզրին գրքից հեղինակ Ռիժկով Նիկոլայ Իվանովիչ

Շարժվող ամպրոպի սենատոր Նիկոլայ Ռիժկովը, որն այն ժամանակ Կենտկոմի քարտուղարն էր, «Կուլտուրա» թերթին տված բացառիկ հարցազրույցում խոսեց այն մասին, թե ինչպես է տեղի ունեցել ԽՄԿԿ Կենտկոմի պլենումը, որի ժամանակ մահացել է Միխայիլ Գորբաչովը կուսակցության ղեկավար Կոնստանտին Չեռնենկոն 1985 թվականի մարտի 10-ի երեկոյան։ Այսպիսով, երկրում

սլավոնական Ամպրոպի ԱստվածԵվ մարտիկների հովանավոր. Նա համարվում է աստվածների սլավոնական պանթեոնի ամենակարեւոր կերպարներից մեկը։ Պերունը հարգված էր բազմաթիվ ժողովուրդների կողմից: Պերունի Աստծո պաշտամունքը հաստատվել է հարավային սլավոնների շրջանում: Պոլաբիայի սլավոնների շրջանում դա արտացոլված է շաբաթվա օրվա անունով հինգշաբթի - «պերենդան», ճիշտ այնպես, ինչպես, օրինակ, հինգշաբթի (հինգշաբթի) Թորի օրն է։ Ի դեպ, և Թորը և սլավոնական Պերունը ամպրոպի աստվածներ են, և պատահական չէ, որ շաբաթվա նույն օրը կոչվում է նրանց անուններով։ Պերունը ռազմիկների աստվածն է։ Այսօր շատերն են այդպես կարծում։ Բայց իրականում սա ամբողջովին ճիշտ չէ։

Կան բազմաթիվ ժամանակակից աղբյուրներ, որոնք պատմում են Պերունի լեգենդները: Բայց այստեղ առանցքային բառը «ժամանակակից» է։ Չկան հին գրքեր, որոնցից կարելի է ներշնչվել Որոտ Աստծո մասին առասպելներով: Այն ամենը, ինչ նկարագրվում է այսօր գրականության մեջ, ամենայն հավանականությամբ, ժամանակակիցների գյուտ է: Ի՞նչ են մեզ առաջարկում։ Նրանք գրում են, որ Պերուն աստվածը Սվարոգի և Լադայի որդին էր։ Լեգենդն ասում է, որ Սվարոժիչի ծնունդն ուղեկցվել է երկրաշարժով և ամպրոպով.

«Այնուհետև որոտը թնդաց երկնքում, այնուհետև կայծակը փայլեց ամպերի մեջ, և Սվարոգի որդին՝ Պերուն որոտողը, ծնվեց կայծակի պես»:

Դեռ մանկության տարիներին իր քույրերի՝ Ժիվայա, Մարենա և Լելյա աստվածուհիների հետ, նավապետ-գազանին (կես մարդ, կես կարիճ) առևանգել է մյուս աշխարհի պահակը։ Գազանը հավիտենական քնի մեջ գցեց երեխային, իսկ աստվածուհիներին դարձրեց հրեշներ։ Լադայի ավագ որդիները գնացին փրկելու իրենց եղբորը՝ վերածվելով մարգարեական թռչունների՝ Սիրին, Ալկոնոստ և Ստրատիմ ամբողջ աշխարհում: Երկար ժամանակ փնտրել են երեխային, սակայն չեն գտել։ Սվարոժիչները արդեն լրիվ հուսահատված էին, բայց հանկարծ զնդանի մուտքի մոտ նկատեցին նավապետ-գազանին։ Երբ նա տեսավ Սվարոժիչին, նա անմիջապես անհետացավ... Եղբայրները խուժեցին զնդան և գտան Աստծուն Պերունին՝ խորը քնած։ Անցած տարիների ընթացքում նա մեծացել և հասունացել է, բայց եղբայրները չեն կարողացել արթնացնել նրան քնից։ Այնուհետև Սվարոժիչին Գամայուն թռչունին ուղարկեց Կռատուկի լեռներ սուրբ Սուրիա՝ կենդանի ջրի համար: Եղբորս դրանով լվացին, նա ողջ-առողջ ոտքի կանգնեց։ Երբ որոտացող Աստվածը ուշքի եկավ, անմիջապես ասաց, որ վրեժ է լուծելու Նավապետ-գազանից և ազատելու է քույրերին։ Սլավոնական Պերունը հաղթահարեց բազմաթիվ խոչընդոտներ՝ չհասած նավապետ-գազանի որջը: Նա գտավ իր քույրերին և կոտրեց կախարդանքը: Նա ինքը գնաց նավապետ-գազանի մոտ՝ հրեշին ոչնչացնելու համար։ Նրանք երկար կռվեցին, բայց վերջապես որոտող Աստվածը բարձրացրեց թշնամուն և գետնին գցեց։ Երկիրը բացվեց և ընդմիշտ կուլ տվեց Սքիփերին: Այս հաղթանակից հետո Աստված Պերունը վերադարձավ Կանոնների աշխարհ։

Շատ ավելի շատ լեգենդներ կապված են Ռազմիկների հովանավորի հետ: Ինչպես նա կռվեց Ծովային հրեշի հետ, որպեսզի ապացուցի իր քաջությունը իր ապագա կնոջ հորը, ինչպես նա Դիվա-Դոդոլուին դարձրեց դավաճանություն, ինչպես նա մտավ Նավիի աշխարհ ՝ Չեռնոբոգի երեխաների հետ կռվելու և շատ ավելին:

Ամպրոպի և կայծակի աստվածը սլավոնների շրջանում

Պերուն աստծո անունը ծագել է նախասլավոնական «Պերուն» բառից։, ինչը նշանակում է «հարվածել, հարվածել». Ամպրոպին հարգում էին հնության հնդեվրոպական ցեղերի մի զգալի մասը։ Դրա կառավարումը կարելի է բաժանել երկու բաղադրիչի. Առաջին բաղադրիչը կապված էր գյուղատնտեսության հետ, երկրորդը՝ բանակի հովանավորության հետ։Հաշվի առնելով սլավոնների՝ գյուղատնտեսության ցանկությունը, Աստված Պերուն աստվածություն էր, ով պաշտպանում էր բերքը և ավելացնում այն: Սրով կտրելով ամպերը՝ նա անձրեւ է թափում դաշտերի վրա, որն ապահովում է բերքի լավ աճը։ Որոտի Աստծուց էր կախված՝ սլավոնները սոված տարի կունենա՞ն, թե՞ կուշտ, դրա համար էլ մեր նախնիները նրան այդքան հարգում էին։ Երբեմն դուք կարող եք դա լսել Պերունը համարվում է կրակի աստված. Սա լիովին ճիշտ չէ: Կրակի լիարժեք աստվածը Սվարոգն է: Բայց մասամբ ամպրոպի և կայծակի Աստվածը փոխառեց կրակի ունակությունները: Ի վերջո, կայծակը նույնպես կրակ է խորհրդանշում։

Սլավոնների հողերի վրա թշնամիների հաճախակի հարձակումների պատճառով մեր նախնիները ապավինում էին Thunderer-Defender-ի պաշտպանությանը: Եվ այսպես, ամպրոպի աստվածը ստացել է մեկ այլ կարևոր նպատակ՝ լինել ռազմիկների հովանավոր սուրբը. Նա կրակոտ նետեր է նետում և կրակե կայծակնային սրով հարվածում թշնամիներին: Հատուկ դեր Սլավոնական Պերունը խաղում էր իշխանական ջոկատի հովանավորությամբ. Զարմանալի չէ, որ Պերուն աստծո նման բնորոշ հատկանիշը, ինչպես կարմիր թիկնոցը, դարձավ զինվորական իշխանների անբաժանելի նշանը: Ինչ վերաբերում է ամպրոպի և կայծակի աստծու կերպարին, նրան պատկերացնում էին բարձրահասակ, շքեղ, շիկահեր, կապույտ աչքերով մարտիկի։ Ոսկե զրահով, կարմիր թիկնոցով, ինչպես արդեն ասացինք, և կացինը ձեռքին։ Երբեմն մարտերում նա օգտագործում էր վահան և նիզակ։ Նրա տեսքն ուղեկցվում էր ամպրոպի ու կայծակի ժայթքումներով։ Նա պաշտպանում էր սլավոնական ռազմիկներին մարտի դաշտում, բայց չհայտնվեց որպես պատերազմի աստվածներ։ Ռազմիկների հովանավորը չէր ցանկանում մարտեր, ինչպես, օրինակ, հին հունական Արեսը: Նա միայն թալիսման էր ռուս ռազմիկների համար:

Պատմական օրինակ, թե ինչպես էր սլավոնական ջոկատը հարգում Պերուն աստծուն, կարելի է բերել Ռուսաստանի և Բյուզանդիայի միջև 945 թվականի պայմանագրի մի հատվածում, որը նշված է. «Անցած տարիների հեքիաթներ»:

«Եվ ով մտածում է ռուսական երկրից ոչնչացնել այդպիսի սերը... քանի դեռ նրանք չեն մկրտվել, նրանք չեն ունենա օգնություն ոչ Աստծուց, ոչ էլ Պերունից, և չեն կարող պաշտպանվել իրենց վահաններով, և թող կտրվեն. նրանց սրերից, նետերից և նրանց մյուս զենքերից, և թող որ դուք լինեք ծառաներ այս դարում և ապագայում»:

Պերունի պաշտամունք

Խոսելով որոտի Աստծո մասին՝ որպես արքայազնի և նրա ջոկատի հովանավոր, պետք է նշել այն ժամանակաշրջանը, երբ սլավոնական Պերունը, իր կարևորությամբ, մյուս Աստվածների շարքում զբաղեցրել է առաջին տեղերից մեկը։ Այս շրջանը սկսվում է Կիևան Ռուսիայի ժամանակներից, երբ իշխում էր արքայազն Վլադիմիրը՝ Սվյատոսլավ Իգորևիչի որդին։ Ռուսական տարեգրությունը անվանում է այն աստվածներին, որոնց պաշտամունքը Վլադիմիր «Կարմիր արևը» ստեղծվել է 980 թվականին, դրանք են Պերունը, Ստրիբոգը, Դաժդբոգը, Խորսը, Սիմարգլը և աստվածուհի Մակոշը.

«Վոլոդիմերը Կիևում միայնակ սկսեց թագավորել։

Եվ կուռքերը դրեք ամրոցի բակից դուրս գտնվող բլրի վրա.

Պերունը փայտյա է, իսկ գլուխը արծաթագույն է, իսկ բեղերը՝ ոսկի,

և Դաժբոգ,

և Սթրիբոգ,

և Սեմարգլա,

և Մակոշը։

Եվ ես նրանց կերակրում եմ, ես նրանց աստվածներ եմ անվանում և բերում իմ որդիներին ու աղջիկներին

և ես կուտեմ դևին և կպղծեմ երկիրը իմ պահանջներով»

Ինչու Վլադիմիրն առանձնացրեց և որոշ աստվածների վեր դասեց մնացածից, մնում է մեծ հարց: Հնարավոր է, որ նման միջոցներով նա փորձել է ստանալ այդ աստվածների աջակցությունը՝ մեղավոր զգալով այն չարագործությունների համար, որոնք հայտնի են բոլորին, ովքեր ծանոթ են Կիևյան Ռուսիայի պատմությանը... Արքայազն Վլադիմիրը թողել է արդար ճանապարհը և աջակցություն չգտնելով. իր նախնիների աստվածների մեջ, փորձե՞լ է աջակցություն գտնել մեկ այլ հավատքի մեջ: Երեւի դրա համար է որոշել քրիստոնեություն ընդունել...

Պերուն աստծո և Եղիա մարգարեի մասին

Քրիստոնեության գալուստից հետո, Աստված Պերունին փոխարինեց Իլյա մարգարենհրեղեն կառքով հեծնելը երկնքում: Հենց նա ստացավ Ամպրոպի աստծո և Պաշտպանի պարտականությունները։ Շատերը դա գիտեն Հուլիսի 20-ը Իլյայի օրն է. Իր հերթին, միացված «Կավային օրացույց»Չեռնյախովի մշակույթ հուլիսի 20-ը նշվում է «ամպրոպի նշանով».« (վեց ճյուղերով անիվ), որը ռազմիկների հովանավոր սուրբի խորհրդանիշն է։ 19-րդ դարում խրճիթների սյուների վրա նման ամպրոպային նշաններ են փորագրվել՝ դրանք կայծակից պաշտպանելու համար։Այն բանից հետո, երբ Վլադիմիրը ընդունեց քրիստոնեությունը, որոտի Աստծուն հատուկ պատիվ տրվեց: Արծաթե գլխով և ոսկե բեղերով Պերունի կուռքը չի այրվել, ինչպես մյուս կուռքերը, այլ Դնեպրի երկայնքով ուղեկցվել է 12 ռազմիկների ուղեկցությամբ դեպի արագընթացներ, որտեղ հետագայում առաջացել է Պերունովո գյուղը:

Պերունի հատկանիշներն ու նշանները

Պերուն աստծո ամենահայտնի հատկանիշը կաղնին է. Այն ամենաուժեղ և ամուր ծառն է։ Հետևաբար այդպես է Կաղնին մարտիկների հովանավորի սուրբ ծառն է. Մինչեւ 18-19-րդ դարերը կաղնին պահպանել է առաջատար դերը ծեսերում։ Օրինակ, Ն.Մ.ԳալկովսկիԻր ստեղծագործություններում գրել է, որ հարսանիքից հետո գյուղի հարսանեկան գնացքները երեք անգամ շրջել են միայնակ կաղնու շուրջը: Մի խոսքով «Կաղնու»Մեր նախնիների դպիրներն անվանել են ոչ միայն կոնկրետ ծառատեսակ, այլև ընդհանրապես ծառեր։ Ամենից հաճախ դա հանդիպում է սուրբ գրությունների թարգմանություններում, երբ ռուս թարգմանիչը, դաստիարակված կաղնու պաշտամունքով, անհրաժեշտ է համարել յուրաքանչյուր ծառի կաղնի կոչել: Հետեւաբար, անտառը նման թարգմանություններում կոչվում էր կաղնու պուրակներ:

Կոնստանտին Բագրյանորոդնին 948 թվականին գրել է Խորտիցա կղզում գտնվող Պերունի կաղնու հանդեպ ռուսների պաշտամունքի մասին.

«Այս տեղն անցնելով (անցնելով) հասնում են մի կղզի, որը կոչվում է Սուրբ Գրիգոր, և այս կղզում իրենց զոհաբերություններն են անում, քանի որ այնտեղ մի հսկայական կաղնի են զոհաբերում, շուրջբոլորը նետեր են կպցնում, իսկ մյուսները կտորներ են բերում հացից, մսից և բոլորի ունեցածից, ինչպես իրենց սովորությունն է պահանջում, աքլորներին վիճակ են գցում՝ մորթեն (զոհաբերեն), ուտեն, կամ թողնեն ապրեն...»:

Այս վայրը կոչվում էր «Պերունյա Ռեն». Ըստ լեգենդի, դա Այստեղ ափ է նետվել Պերունի փայտե կուռքը, որը արձակել է արքայազն Վլադիմիրը. Նույնիսկ այսօր Վերխնյայա Խորտիցա գետի մոտ կարելի է տեսնել մի կաղնի, որը հարյուրավոր տարեկան է։ Բեռնախցիկը ունի ավելի քան 6 մետր շրջապատ, բարձրությունը՝ մոտ 36 մետր՝ այս ապշեցուցիչ տեսարանը ոչ մեկին անտարբեր չի թողնի: Նման ծառը հիանալի պատկերացում է տալիս ամպրոպի սլավոնական աստծո և Պերունի պաշտպանի Մեծ սուրբ կաղնու մասին:

Եթե ​​ձեզ դուր եկավ հոդվածը, օգտագործեք սոցիալական ցանցի կոճակները և կիսվեք տեղեկատվությունը ձեր ընկերների հետ: Կանխավ շնորհակալ եմ:

Ամպրոպի, կայծակի և եղանակի աստվածը հաճախ ամենաբարձր երկնային աստվածն է, ինչպիսին Զևսն է: Կրոնիդը կամ Կրոնիոնը Հին Հունաստանում կամ Պերունը սլավոնական ժողովուրդների մեջ, որոնց խորհրդանիշը մականն է։

Որպես «ամպրոպային նետ» կամ «ադամանդե գավազան» Հնդկաստանում և Տիբեթում համարվում է ծիսական առարկա, որն օգտագործվում է տանտրիկ բուդդիզմում, որպեսզի «պառակտեն տգիտությունը և ազատագրեն գիտելիքը»: Ճապոնական պատկերագրության մեջ ամպրոպի աստվածը պատկերված էր որպես Ռեյին աստծո կարմիր ներկված կերպար՝ ութ թմբուկից բաղկացած թագով՝ դափի տեսքով։ Ընդհանրապես, որոտը համարվում է երկնային ոլորտի հզորության տպավորիչ և շոշափելի մարմնացում, որը մի կողմից սպառնում է մարդուն, իսկ մյուս կողմից՝ պաշտպանում է նրան թշնամաբար տրամադրված արարածներից։

Պերուն - ամպրոպի և կայծակի աստված, ռազմիկների հովանավոր

Պերունը ամպրոպի և կայծակի աստվածն է, ռազմիկների հովանավոր սուրբը։ Ըստ սլավոնների՝ Պերունն իր կայծակով հայտնվեց գարնան տաք օրերին, անձրևով պարարտացրեց երկիրը և ցրված ամպերի հետևից դուրս բերեց պարզ արևը։ Իր ստեղծագործական ուժով բնությունը կյանքի արթնացավ, և նա կարծես նորից ստեղծեց Աշխարհը: Ուստի Պերունը պրոդյուսեր է, ստեղծագործող։ Միևնույն ժամանակ, Պերունը ահեղ և պատժող աստվածություն է. նրա տեսքը առաջացնում է վախ և դող: Պերունին զոհաբերեցին կենդանիներ, երեխաներ և բանտարկյալներ. նրան նվիրվել է կաղնու ծառ, որից, ըստ լեգենդի, կենդանի կրակ է առաջացել. նրա անունով հանդիսավոր երդումներ էին հնչում, օրինակ՝ պայմանագրեր կնքելիս։ Պերունի հնագույն պաշտամունքը քրիստոնեական դարաշրջան է փոխանցվել Եղիա մարգարեին: Պերունը ներկայացված էր որպես միջին տարիքի ամուսին. հին ռուսական տարեգրության նկարագրության համաձայն, նրա փայտե կուռքի գլուխը արծաթագույն էր, իսկ բեղերը՝ ոսկե։ Պերունի հիմնական զենքերն էին քարերը, նետերն ու կացինները, որոնք հեթանոսական պաշտամունքի առարկաներ էին։

Սլավոնական ցեղը ստիպված էր բաժանվել և տեղափոխվել այլ երկրներ: Այստեղ հողը առատ բերք էր տալիս և կարող էր կերակրել շատ մարդկանց։ Աճեցվեցին կտավատ և կանեփ։ Անցել են պատմական բուռն իրադարձությունների դարեր: Դնեպրի միջին հոսանքի երկայնքով դաշտերում բնակություն հաստատած սլավոնները կոչվում էին գլադներ։ Մեր նախնիները՝ սլավոնները, հին ժամանակներում Ասիայից եկել են Եվրոպա։

Գլորվող ամպրոպ, հորդառատ անձրև, կայծակ ամբողջ երկնքում Նույնիսկ ժամանակակից մարդուն այս բնական երևույթները որոշակի վախ են ներշնչում: Պատկերացրեք, թե ինչպիսին է եղել այն մարդկանց համար, ովքեր ապրել են տասից տասնհինգ դար առաջ։

Այդ ժամանակ մարդը նոր էր սկսել տիրապետել բնության գաղտնիքներին. Իսկ այն ամենը, ինչը հնարավոր չէր բացատրել տրամաբանության կամ գիտության տեսանկյունից, նա բացատրում էր գերբնական ուժերի ու աստվածների առկայությամբ։ Ամպրոպի և կայծակի աստվածն ամենակարևորն էր այդ օրերի մյուս աստվածներից: Հենց նրան էին ամենից շատ պաշտում, վախենում ու հարգում։

Պերունը սլավոնական ժողովուրդների մեջ ամպրոպի, կայծակի և պատերազմի աստվածն է։ Ենթադրվում էր, որ նա հարվածել է մեղավորներին կամ ինչ-որ կերպ զայրացրել է իրեն։ Պերունին հանգստացնելու համար նրան կենդանիներ են զոհաբերել, և յուրաքանչյուր տան վրա կայծակի տեսքով խորհրդանիշ է փորագրվել։ Նրա անունը հանդիպում է պատմական բազմաթիվ աղբյուրներում։ Օրինակ՝ Նեստորի կողմից գրված «Անցյալ տարիների հեքիաթում» Նեպտունի մասին հիշատակվում է ավելի քան տասն անգամ։ Ամպրոպի և կայծակի աստվածը սլավոնների մոտ ակնածանք և վախ առաջացրեց. Նրանք նույնիսկ ասացին. Պերունը կբռնի քեզ, ինչը նշանակում էր փորձանքների և դժբախտությունների ցանկություն:

Մարդիկ հավատում էին, որ Պերունը պատժում է հատուկ օրենքներին չհամապատասխանելու համար: Ենթադրվում էր, որ Պերունը քարեր, կացիններ, նետեր և, իհարկե, որոտ ու կայծակ կուղարկի նրանց վրա, ովքեր իրեն դուր չեն գալիս։ Եթե ​​մի ընտանիք կամ նույնիսկ մի ամբողջ գյուղ պատուհասում էր բերքի ձախողման և, որպես հետևանք, սովի և հիվանդության պատճառով, դա նշանակում էր Պերունի միջամտությունը և հիշեցնում, որ մարդիկ վարում են անկարգ ապրելակերպ և բավականաչափ չեն աշխատում:

Ամպրոպի և կայծակի աստվածն անհայտ բնական երևույթների առաջին բացատրություններից մեկն էր: Պերունի պաշտամունքը ծագել է ավելի քան երեք հազար տարի առաջ։ Սակայն նրանք ոչ միայն վախենում էին նրանից, այլեւ խնդրում էին նրա բարօրությունը։ Մարդիկ հավատում էին, որ կանոնավոր զոհաբերությունների և անվերապահ պաշտամունքի դեպքում Պերունը նրանց կպարգևի բարգավաճում, կազատի հիվանդություններից և կապահովի բերքի առատությունը։

Պերունը համարվում էր բոլոր սլավոնների նախահայրը: Բացի փայտից փորագրված կուռքերից, մարդիկ ունեին նաև Աստծո պատկերները. նա հզոր մարտիկ էր՝ կապտասև մազերով, ալեհեր մազերով և երկար կրակոտ մորուքով:

Կիևյան Ռուսիայում ամպրոպի և կայծակի աստվածը պաշտամունքի առարկա դարձավ դեռևս 6-րդ դարում: Հետագայում, ինչպես պարզվեց հեթանոսության բազմաթիվ ուսումնասիրություններից, այս պաշտամունքի զարգացմանը նպաստել է հենց ինքը՝ արքայազն Վլադիմիրը։ Նույնիսկ այն բանից հետո, երբ նրա հրամանով Ռուսաստանում ընդունվեց քրիստոնեությունը, Պերունին խորհրդանշող փայտե կուռքը չայրվեց, ինչպես աստվածների շատ այլ կերպարներ, այլ լողաց Դնեպրի երկայնքով: Վլադիմիրը չէր կարող դա անել, քանի որ հեթանոսական աստվածությունների նախկին հավատքի մնացորդները դեռ ամուր նստած էին մարդկանց գլխում: Նա վախենում էր ամբողջությամբ ոչնչացնել բարեկեցիկ կյանքի և ռազմական գործերի հաջող վարման խորհրդանիշը։

Անցել են ժամանակները, երբ մարդիկ զանգվածաբար հավատում էին հեթանոսական աստվածներին: Սակայն հիմա էլ կան հին հավատացյալներ կոչվածներ. նրանք, շարունակելով իրենց նախնիների ավանդույթները, պաշտում են ամենահին աստվածներին, որոնց թվում, իհարկե, Պերունն է։

Պերունը արևելյան սլավոնների դիցաբանության մեջ ամպրոպի և կայծակի հեթանոսական աստվածն է և պատկանում է նրանց աստվածների պանթեոնին: Միապետների հովանավորը, խորհրդանշում էր նրանց իշխանությունը: Նա հովանավորում էր ռազմական գործերին առնչվող ամեն ինչ՝ ռազմիկների և մարտիկների հովանավորը: Սլավոնա-հունական պայմանագրերում ասվում է, որ խոստումը գրվել է Պերունի անունով։ Նույն պայմանագրերում երկրորդ պլանում էր սլավոնական աստված Վելեսը։ Ամպրոպի և կայծակի այս աստծո պաշտամունքը ձևավորվեց առաջնորդների ի հայտ գալով և ռազմական ժողովրդավարության անցումով, և ձևավորվող զինվորական դասակարգն ավելի մեծ ուժ ուներ, քան պաշտամունքի նախարարները:

Ըստ առասպելաբանության՝ Պերունը աջ ձեռքում ուներ աղեղ, իսկ ձախում՝ նետերի կապիկ։ Նրա արձակած նետը հրդեհներ է առաջացրել։ Թագավորական գավազանը և դատավորի ձողերը ծագել են մուրճից՝ Պերունի զորության խորհրդանիշը։

Պերունը, որպես ամպրոպ, նույնացվում է ռազմական գործառույթների հետ, ինչը նրան նույնացնում է այնպիսի հատկանիշներով, ինչպիսիք են ուժը, պայմանագրային պարտավորությունների անձեռնմխելիությունը և երդումները։ Նրանք, ովքեր պաշտում էին այս կուռքը, ունեին մարտիկի գիտակցություն՝ դրանից բխող բոլոր հետեւանքներով: Պերունի երկրպագուները կարծում էին, որ ամեն ինչ պետք է լուծվի ուժի և զենքի օգնությամբ, առանց պայմանագրերի կամ ուրացության:

Պերունը հեթանոսական աստված էր, և նրա մասին որոշ տեղեկություններ կան Գուստինի տարեգրությունում։ Պերունը հիշատակվում է նաև Մեծ դքս Դմիտրի Իվանովիչ Դոնսկոյի «Մայրիկի կոտորածի» պատմության մեջ, որտեղ Պերունը Մոկոշի հետ միասին հիշատակվում է որպես թաթարների հեթանոս աստվածներ, որոնք իրենց կարծիքով չար էին։

Պերունը կարող է փոխկապակցվել հունական դիցաբանության մեջ ամպրոպի և կայծակի աստված Զևսի և Յուպիտերի՝ հռոմեական դիցաբանության հետ:

Զևսը նաև երկնքի աստվածն էր: ըստ դիցաբանության՝ նա է եղել ամբողջ աշխարհի տերը։ Ինչպես նշվեց վերևում, Զևսը նույնացվում է Յուպիտերի՝ հռոմեական աստծու հետ: որը գալիս է հունարենից։ Զևսի խորհրդանիշներն էին արծիվը, կրկնակի կացինը և վահանը։ Օլիմպոսը համարվում է նրա տեղը։ Նրա գործառույթները, բացի վերը թվարկվածներից, ներառում են բարու և չարի բաշխումը տիեզերքում: Բացի այդ, նա կարող է հանդես գալ որպես մարգարե, ազդարար, ապագայի տեսանող:

Պերունի պատվին տաճարները միշտ կառուցվել են բլուրների վրա, և ընտրվել է տարածքի ամենաբարձր վայրը։ Կուռքերը պատրաստվում էին հիմնականում կաղնուց: Այս հզոր ծառը Պերունի խորհրդանիշն էր: Երբեմն եղել են Պերունի պաշտամունքի վայրեր։ կազմակերպված բլրի վրա աճող կաղնու շուրջը, ենթադրվում էր, որ հենց այդպես է Պերունը նշանակում լավագույն վայրը: Նման վայրերում լրացուցիչ կուռքեր չէին տեղադրվում, իսկ կաղնին, որը գտնվում էր բլրի վրա, հարգվում էր որպես կուռք: Ցուլերին զոհաբերում էին ամպրոպի աստծուն, և նրանց սպանում էին անմիջապես տաճարի մոտ՝ կտրելով կոկորդը, և երբ արյունը դադարում էր հոսել, դիակը անմիջապես թաղվում էր գետնի մեջ։

Պերունը ամպրոպի աստվածն է, նա ընդունակ է ուժեղ ամպրոպներ առաջացնել և կայծակ նետել։ Պերունը նաև հսկայական ֆիզիկական ուժ ունի, ինչը նրան առանձնացնում է ոչ միայն մարդկանց, այլև այլ աստվածների մեջ։ Ինչպես իր եղբայրները, Պերունը հիանալի կախարդ է. նա կարողանում է փոխել իր արտաքինը ըստ ցանկության, կարող է թռչել և ստեղծել ուրվական արարածներ: որոնք անհետանում են, երբ կախարդանքը դադարում է գործել:

Առաջին հերթին, Պերունը ռազմիկների հովանավորն է, որին մեծարում էին մեծ հաղթանակներից հետո, ինչպես նաև օգնություն խնդրեց խոշոր մարտերից առաջ: Բայց աստվածության ազդեցության ոլորտը չէր սահմանափակվում ռազմական գործերով. Պերունը պաշտպանում էր իրականությունը Նավիի արարածներից՝ կայծակով և կրակով նրանց վտարելով մեկ այլ աշխարհ:

Վելեսը միշտ բացահայտ դեմ էր Պերունին։ և պատմությունը պահպանել է բազմաթիվ առասպելներ և լեգենդներ նրանց փոխադարձ թշնամանքի մասին: Սակայն սա բառիս բուն իմաստով թշնամանք չի կարելի անվանել, նրանք ավելի շատ նման են երկու եղբայրների, ովքեր իրենց վրա ուշադրություն գրավելու համար մանր չարաճճիություններ են անում։

Աղբյուրներ՝ www.symbolsbook.ru, 900igr.net, fb.ru, ezoterical.ru, bestiaria.ru