A rúnák jelentése, leírása és értelmezése szláv. A rúnák jelentése és szemantikai terhelése a jóslásban

Őseink kultúrája és élete iránti érdeklődés csak nő. Sokan nagy örömmel tanulmányozzák a drevlyánok, lyuticok és más nemzetiségek hagyományait.

A szlávok energetikai szinten kapcsolódtak az őket körülvevő természethez, ami segített nekik harmóniában élni. Ez most sok szempontból elég egy embernek.

A szimbólumokat a szláv kultúra egyik jellemzőjének tekintik. Oktatási funkciót láttak el. A szláv rúnák jó védelmet nyújthatnak a tulajdonosnak.

A rúnák megjelenési időszakáról nem lehet pontos következtetést levonni, koruk hasonló a kelták amulettjeihez.

A szokatlan jelek említése a 10-11. századból származik, amikor a lutichiánusok templomát írják le. A német és a skandináv rúnákat Merseburgi Thietmar művei tárgyalják. Az Ibn El Nedimben a szláv temetkezéseken látott ősi írások leírása található.

Ezek a tények megerősítik, hogy a legősibb információtovábbítási módszerek.

A régészeti kutatások során háztartási tárgyakon találtak rájuk. Szláv rúnák képeit is találták a balti szlávok tulajdonának tekintett Radegarst templomban végzett ásatások során.

A rúnát nem lehet csak a fontos információk átadásának szimbólumaként felfogni, hiszek mágikus tulajdonságaikban, ebben a jelben mint védő talizmánban. A rúnát kövön, konyhai eszközökön, állatokon és még a testen is ábrázolták.

Rúna ábécé

Az etruszk és kelta népekkel való területi szomszédság vezetett az írás megjelenéséhez a szlávok körében. Minden rúna a mennyből érkezett, így ezeknek a szimbólumoknak kultusza volt.

Ha rovásírásos szimbólumot teszel egy kis kőre, az talizmánként fog szolgálni. A temetkezések során feliratos táblázatokat használtak. Az üzenetek rúnákkal vannak titkosítva.

A kereszténység elfogadása után a szláv rúnák nem veszítették el relevanciájukat, és a szlávok továbbra is tisztelték őket.

A boszorkányság és a gonosz szem elleni védelem érdekében az Algiz rúnát használták. Javíthatja tulajdonságait, ha minden képet többször megismétel.

Használj 18 fő rúnát. Minden szimbólumnak sajátos értelmezése és jellemző ereje volt.

A jóságot jelképező rúnák

Az emberek azt hitték, hogy léteznek világos és sötét isteni lények. Mindannyiunk életét segíthetik vagy negatívan befolyásolhatják.

A jót hozó jelek a következők:

• Runu béke. Megszemélyesíti az univerzumot. Felemelt karú férfiként vagy kinyújtott ágú faként ábrázolják. A rúna közepét egy fa törzsének vagy gerincének tekintik. A jel rendezettté és nyugodttá teszi az életet. A skandináv kultúrában Heimdall isten pártfogolja, aki a nyugalomért felelős.
• A szivárvány egy utat jelképez, amelynek nincs kezdete és vége. A rúna segített az utazóknak hazatérni, és szükséges volt az ügyek kedvező befejezéséhez.
• A Krada szláv fordításban tüzet jelent, megtisztít a gonosztól, és hozzájárul az ember titkos terveinek megvalósításához. Ez a rúna segít mindenkinek elérni terveit.
• A követelményt nyíl formájában ábrázolták, ami a győztes cél felé való mozgást jelenti. Az életben nagy magasságok eléréséhez fel kellett áldozni valami fontosat. Csak ez vezetett az élet változásához és a tervek megvalósításához.
• Az Erő nevű rúna lehetővé tette a világ megváltoztatását, miután megváltoztatta a környező valóságról alkotott képét. A rúnák segítettek az embernek helyreállítani a természettel elvesztett kapcsolatot és elnyerni a lelki békét. A háborúk gyakran használták őket hazatérésre.
• Bereginya az anya szimbólumának számított. Jelentése pozitív és negatív is, hiszen segített a lelkeknek új testet találni, és életet vett el az út végén.

• Csernobog. A rúnát a rendért és a nyugalomért felelős rúnák teljes ellentéteként tartják számon. Csernobog harcolt Belboggal. A rúnát az egész világot beborító árnyékkal azonosítják. Ennek a rúnának a prototípusát Loki skandináv istennek hívták.
• A szükséglet az ember elszigetelődéséhez vezet a külvilágtól. Az elme elhomályosul, a körülötte zajló események megértése szenved. Viy istennek, akit Need-hez társítottak, szigorú tekintete minden élőlényt felgyújtott. Amikor egy rúna megjelenik a jóslás során, nagy bajokat vagy halált jelezhet előre.
• A Forrás szimbóluma a teljesen mozdulatlan jég. Az ilyen rúnák az ügyek és a bajok fejlődésének megállását jósolják.

A rúnákat erősre és gyengére osztották. A jel többszöri megismétlésével többszörösére növelheti befolyását.

A legerősebb rúnák

Még a rúnák legrészletesebb tanulmányozásával is nehéz elérni a szláv varázslókra jellemző mesteri képességet. A mágiának ekkor nagy jelentőséget tulajdonítottak, és nagyon gyakran használtak amuletteket.

Sokan használják. Elkészítésükhöz aranyat, ezüstöt, fát és hímzést használtak.

A legnépszerűbbnek azokat a rúnákat tartották, amelyek jólétet, gazdagságot és kölcsönös megértést hoztak az otthonba.

A következő rúnák voltak ismertek:

• Dazhdbog. Az élet minden legjobb dolga a bőségszaruban volt, amely Dazhdbog rendelkezésére állt. Ezt az istenséget tisztelik, mivel nagylelkűen megosztotta gazdagságát, szerencséjét és jólétét.
• A támogatással kiérdemelheti az istenek segítségét. Egy kör vagy cövek szimbolizálta a támogatást. Ennek a rúnának erős hatása van, mivel kapcsolatban állt az összes istennel.
• A víz elemmel kapcsolatos Lelya a folyamatosan felbukkanó életet jelképezi. Ezt a talizmánt nagyra értékelték azok, akik az ember irányításán kívüli titkos tudást akartak elsajátítani.

A jelképek kölcsönzésével az emberek olyan védelmezőket kaptak, amelyek képesek magukhoz vonzani a pozitivitást.

A tűzhely és a család védelme

A család vezető helyet foglalt el. Ismerték őseiket, és ezt a tudást utódaikra hagyták. A természet energiáját a gyermek születésénél és a temetési szertartásoknál egyaránt felhasználták. A kínaiakhoz hasonlóan igyekeztek megfelelően elosztani az energiát, amihez rúnákat használtak. Töltődtek, megszerezve azt a képességet, hogy befolyásolják az emberiséget. A jeleket a családi kandalló megőrzésére, utódnemzésre és jó családi kapcsolatok kialakítására használták.

Íme néhány közülük:

• Oud, vagyis erő és férfiasság. Harmonizálta a férfienergiát, férj és apa lett. Ezt a talizmánt a nők is használták, mivel segített találkozni eljegyzésükkel és megkönnyebbült a meddőségükön.
• Dazhdbog megvédte a családot. A nők könnyű terhességben és szülésben reménykedhetnek.
• A nők ruhákra hímeztek Bereginyát. Segít a terhes nőknek, és megvédi a babát a gonosz szemtől.
• a kívülről jövő negativitástól.

A rúnák sokrétűek, ezért érdemelnek ilyen emberi szeretetet.

Bájok a gonosz szem és a károk ellen

A szláv gyógyítók rúnákat használtak védekezésül; olyan varázslatokat szórtak, amelyek hatalmat adtak a szimbólumoknak. Egy személyre irányuló irigység és harag rossz következményekkel járhat, ezért mágikus segítséget használtak. Ha a szimbólumok helyesen vannak elkészítve, akkor semlegesítik a rosszindulatúak által küldött negativitást.

A szláv varázslók általában amuletteket használtak:

• . Az amulett nagyon erős. Semlegesíti a pszichológiai hatásokat és küzd a következményeikkel. A szimbólumokra az irányíthatatlan energia jellemző, ezt nehéz alárendelni az emberi elmének, ezért nagyon nagy veszély körülményei között próbálták használni.
• Kényszerítés. Hozzájárult a normál állapotba való visszatéréshez, segített megbirkózni a gonosz szemmel. Az erő, amit az amulett adott, elég volt a gonosz elleni küzdelemhez.
• Világ. A Mennyei Erők védnökségének köszönhetően segített kilábalni minden nehéz helyzetből.

A szlávoknak ősök kultusza van. Őszintén hittek abban, hogy elhunyt hozzátartozóik képesek voltak segíteni a nehéz helyzetben. A jelek helyes kombinálásával egyszerre növelheti erejüket. Kultúrájuk tanulmányozásával és tudásának alkalmazásával lehetősége nyílik arra, hogy jelentősen befolyásolja saját életét.

Rúnák a szláv jósláshoz

Manapság nehéz olyan embert találni, aki helyesen tud jósolni egy rúna segítségével, de az ősi mágusoknak sikerült. Az ilyen jóslás segített a helyes döntés meghozatalában egy nehéz helyzetben, és válaszokat kapni a felmerülő kérdésekre.

Az amulettek értelmezése meglehetősen nehéz, mivel jelentésük attól függően változik, hogy a szláv jelet hogyan helyezték el. A varázslók figyelmeztettek a bajokra, és előre figyelmeztettek a közelgő veszélyre.

A mai napig csak néhány rúna jelentése ismert:

• . A szimbólumok egy új szakaszról beszéltek az ember életében, és előre jelezték az utat.
• Szivárvány. A terv eredménye sikeres lesz.
• A szükség csapásokat és bánatot ígért, a terveknek nem volt valóra szánva.
• Lop. Annak érdekében, hogy tervei valóra váljanak, változtassa meg a világról alkotott nézeteit.
• Kényszerítés. Minden bizonnyal megtalálják a megfelelő megoldást, és minden jól fog végződni.
• Szél. Több időt kell fordítania az önfejlesztésre és a kreativitásra.

A rúnák értelmezése meglehetősen nehéz. Még a sorrend is befolyásolhatja a jelentésüket.

A pogányok azt hitték, hogy a kincsek varázslatok alatt állnak, ezért rúnákat kell használni a megtalálásukhoz. Különleges varázslatok és különleges szimbólumkombinációk vezették el a keresőket a céljukhoz anélkül, hogy kárt okoznának önmaguknak.

Talizmánok tetoválásokhoz

Egyre gyakrabban készülnek szimbólumképekkel ellátott tetoválások. Ezt nagyon óvatosan kell kezelni, mivel az amulett jelentésének és a jelek kombinációjának egyértelmű megértése hiányában a legjobb esetben nem érheti el a várt hatást, és legrosszabb esetben katasztrófát hozhat magára.

Olyan rúnát választanak a tetováláshoz, amelynek erejében megbíznak, és szükségük van mágikus hatására:

• A szelet Velesszel azonosították, aki segített a halottaknak egy másik királyságba költözni.
• Bereginya a földdel és az aratással kapcsolódott össze;

Csak az isteni mecénások erejébe vetett hit adhatja fel a talizmánt mágikus energiával.

Az emberek rajzokat készítettek a test díszítésére, hisznek abban, hogy védelmet nyújtanak a túlvilági erőkkel szemben, és szerencsét vonzanak. Tanulmányozza a dizájn jelentését, mielőtt a bőrre alkalmazná, akkor a hatékonysága megnő.

DIY amulettek rúnák

Jobb, ha magad készíted az amulettet. Ha ez nem lehetséges, vásárolhat egy kész talizmánt. Megfelelő tisztítással és töltéssel erős védőt kap.

Kezdetben a vásárolt amulettet folyó víz alatt mossák, majd egy meggyújtott gyertya tüze felett tartják. A tisztítás következő szakaszában ezt az amulettet egy napig sóba kell helyezni, majd füstölővel füstölni kell. A négy elem energiája egy részét a talizmánnak adja.

Energiáért vegye fel a kapcsolatot az istenséggel, aki ezeknek a szimbólumoknak a patrónusa. Olvassa el az imát, és kérjen segítséget és védelmet.

Nézzük a szláv rúnákat: leírásukat és értelmezésüket. Kitaláljuk, hogyan válasszunk szimbólumot születési dátum szerint. Az ősi szimbólumok varázsa nagyban javíthatja élete minőségét, ha helyesen használja.

Mit kell tenni:

• Add össze a születési dátumod számait. Például 1991. október 16-án születtél: 1+6+1+0+1+9+9+1=28
• Ha az érték nagyobb, mint 17, folytassa az összeadást: 2+8=10

A kapott szám az Ön előjelének száma. Példánkban a 10-es szám a szélnek felel meg. Ez azt jelenti, hogy az emberben óriási kreatív potenciál van, amelyet ki kell használni. A Wind amulett segít megtalálni a tehetségedet, és jóra fordítani, fejleszteni és megerősíteni.

Rúnák alkalmazása

A szláv szimbólumok használatának számos módja van. Közülük a leggyakoribbak:

1. Amulettek készítése természetes anyagokból. Ilyen talizmánokat magának kell készítenie, majd aktiválnia kell őket a négy elem energiájával.
2. Használja mágikus rítusokban és rituálékban. A rúnákat a fekete és fehér mágiában egyaránt használják szerelmi varázslatokra, hajtókákra, gyógyításra, vágyak teljesítésének segítésére stb.
3. . A jósláshoz minden jelből rovásírásos halmazt kell készítened. Vannak speciális elrendezések, amelyekkel megtudhatja a jövőt

Nagyon fontos, hogy mielőtt elkezdené használni a rúnákat az életében, tanulmányozza az elméleti alapokat. Érezni kell az egyes jelek jelentését és jelentését, meg kell értenie, hogy melyik szimbólum milyen helyzetekben használható. Különösen alaposan tanulmányozza át, hogy a rúnák használata milyen esetekben okozhat kárt.

Mondja el szerencséjét a mai napra a „Nap kártyája” Tarot elrendezés segítségével!

A helyes jóslás érdekében: összpontosítson a tudatalattira, és ne gondoljon semmire legalább 1-2 percig.

Ha készen vagy, húzz egy kártyát:

A szláv rúnákat okkal nevezik ábécének, mert ez egy évszázados kommunikációs forma velük és az orosz földünkért felelős gyerekek között, és a történészek és az orosz Véda szakértői nem vitatkoztak egymással ebben a témában. hosszú ideje. Örömteli megfigyelni, hogy az Ősi Emlékezet újjáéledése nap mint nap megtörténik, mert a testvérek és leszármazottak nem kevésbé érdeklődnek őseik kommunikációs nyelve iránt, mint a modern idegen nyelvek iránt.

Az idők során kialakult, a szláv rúnák felhasználásával készült amulettek készítésének hagyománya új generációkat ölel fel, akik érzik a védő amulettek mély értelmét és végtelen erejét. Ügyes alkotóink a Veles webáruház oldalain mutatják be változatos termékeiket, amelyeken minden szláv rúna képe egy-egy tágas, szemantikai értelmezést és élő energiát tartalmazó szó és monda részét képezi. A jelenleg elismert, 18 fő szláv rúnából álló ábécé többségét cirill betűkre fordítják, és Perun, Chernobog, Dazhdbog és Lelya a nevüket a legerősebb rúnákra bízták.

Valljuk be magunknak, hogy zavartan érezzük magunkat, és félünk attól, hogy hibát követünk el a szláv rúnák jelentésének értelmezésében, és még inkább igyekszünk elkerülni, hogy az amulettekre és talizmánokra alkalmazott teljes ligatúrákat, cselekedeteiket önállóan magyarázzuk el.

Mivel érdekelnek a szláv rúnák, érdekes információkat gyűjtöttünk össze számodra, és ha figyelmesen áttanulmányozod az anyagokat, feltárul számodra az időtlen tudás erejével telített ősi ábécé mély jelentése.

Mi a közös a szláv rúnák és a skandináv futhark leírásában, értelmezésében és jelentésében

Ha van információja, nem lesz nehéz meghatároznia, hogy leírása, jelentése és értelmezése miben hasonlít a szláv rúnák jellemzőihez. Nem fogunk vitatkozni és kitartóan követelni az Igazságot, saját kutatást sem kezdünk el hangos, kirívó következtetések levonása érdekében (internetes portálunk célja az ismert valós információk és javaslatok közvetítése, kizárva a meglévő és új szándékos viták generálását), megjegyezzük, hogy ez valóban megtörténik.

Itt nem szabad arra figyelni, hogy ki jön előbb - a tojás vagy a csirke. A szlávok és árják kezdettől fogva közös gyökerekkel és közös kultúrával fonódtak össze, a köztük lévő kapcsolat pedig egymás tettei, szokásai és alapjai iránti kölcsönös tiszteleten alapult, utódaik bölcsessége pedig Veles iránti tiszteletben nyilvánult meg. . Ezért kiválaszthatja azt az ábécét és futharkot, amely belső érzésében közelebb van, és használatban könnyebben elérhető - például egy bizonyos nyelven beszél, vagy például bizonyos határozókat használ, és egy adott népre jellemző hangsúlyos hangsúlyt jelenít meg.

Azt tanácsoljuk, hogy érjen el megértést az istenekkel folytatott párbeszédben, valamint helyesen értelmezze a felsőbb hatalmak válaszát egy izgalmas témában, először is próbálja meg érezni és hallani mind a szláv, mind a skandináv rúnákat, hangolódva. hangjukra szavakban és lélekben. Kérd meg a szívedet, hogy mondja meg, milyen üzenetet készítettek számodra a rúnák, hallgasd meg és fogd meg a személyes üzenetet.

Ez eltarthat egyetlen napig, hónapig vagy akár egy évig is. Ha valamilyen okból most nem nélkülözheti a szláv rúnák gravírozásával ellátott talizmán erejét, forduljon szakképzett Mestereinkhez. Ismerik az ősi anyanyelvet, így kommunikálnak őseikkel, áldásukat kapva, hogy talizmánokat készítsenek a jó szerencséért, és segítsék az isteneket és az ősöket a nehéz helyzetekben, amellett, hogy amuletteket készítenek a jólét vonzására.

Az egyes szláv rúnák jelentése: szimbólumok értelmezése és felhasználása amulettekben

A célnak megfelelő szláv rúnák jelentése minden textil otthon hímzési mintájában, háztartási eszközökön: edényeken, szobadekoráción, vallási terméken vagy gyermeken, törölközőn és öveken figurás mintákban nyilvánul meg.

Az emberen és a harcosok pajzsán található szláv rúnákból kiolvasható, hogy melyik családhoz tartozik, milyen szerepet játszik benne, és milyen erős az istenek iránti odaadása. A szláv ábécé rituális szimbolikáját meglehetősen széles körben használják - A varázslók rúnákat használnak a ligatúrák szövésénél, amelyek a megfelelő aktiválással telítődnek, és a Reveal, Navi és Pravi erős üzenetének és energikus kölcsönhatásának érzése egy generáció elméjét fogja megérinteni. tudásra van szükség.

Nem nélkülözheti a szláv rúnákat a mantikában; segítségükkel hatékonyan diagnosztizálhatja a helyzeteket, elkészítheti a következő munkák ütemtervét, és azonosíthatja annak eredményét; emellett lehetőség van egyéni előrejelzés meghatározására a jövőre nézve. A skandináv és szláv rúnák jelenléte a fa- vagy kőlemezeken közvetlen és fordított jelentéseket jelez, amelyeket az értelmezésük során figyelembe vesznek. A szláv rúnákkal folytatott beszélgetés a szerző elrendezésén keresztül a kialakult rendszer sémáját követi, de mindegyik önmagában már fontos javaslat és élénk kép az istenek egyetlen, őszinte történetéről.

A velük folytatott párbeszéd a köpeny előtt és a jóindulattal való megáldás aktívabban demonstrálja a család erejét és a vele való egységet, feltárja a Szellem és az Akarat energiáját, elősegíti a Jövő tudatosítását és az arra való felkészülést, néha változtatásokat az ösvényen. , ami remek alkalom lehet arra, hogy Makosh istennővel együtt szőjünk boldog Share in The future of Rod.

1. Rune Peace

A szláv ábécében a rúnák az M betűnek felelnek meg
A tartalom jelentése: Fehér Isten, Világfa, belső én

A Mir szláv rúna jelentésének leírása: segít segítséget, választ, védelmet kapni, megmagyaráz egy nehéz helyzetet, felhívást sugároz a bennszülött istenekhez, segít megtalálni a békét és a jólétet, orientál a meglévő értékek újragondolására. A rúna nem annyira az igazságosság révén kényszeríti az embert, hogy cselekedjen, hanem a fényes Jó és a tiszta Jó fogalmának elfogadásával. Emiatt tilos a rúna erejét bárminek negatív befolyásolására használni, illetve személyes haszonszerzés céljából a helyzetek visszafordítására.

A Fehér Isten rúnája - a világ hagyományos szláv ábrázolása Isten és az ember képét alkotja, mint a Kinyilatkoztatásban. Az Univerzum tengelye a család univerzális fája, ugyanezt a szerepet tölti be az emberi csigolyatengely - az Élet pótolhatatlan alapja. A szláv rúna szimbolikája egy fát és egy embert mutat be, felfelé fordítva ágait-karjait. A világ szó magyarázható klánként, közösségként, közösségként, amelyek a saját Rendjükre épülnek, ami a Törvények betartását jelenti.

A szláv rúnavilág a skandináv futharkon keresztül két rúnában tárja fel jelentését: Mannaz - Ember, személyiség és Algiz - Isten. A Fehér Isten képében van egy párhuzam Heimdallal, aki az ászok közül a legfényesebb. Heimdall szerepe hasonló a szláv BelGod küldetéséhez, ő védi a határokat és a rendet, amikor a káosz utoléri őket.

2. Csernobog rúna

A rúnák szláv ábécéje - CH és C betűk
A tartalom jelentése: Csernobog, fordított Világfa, árnyék, bolond

A csernobog szláv rúna jelentésének leírása: Belboggal ellentétben Csernobog az abszolút gonoszban van. A régi és a szükségtelen elpusztítása azért szükséges, hogy utunk és életünk megnyíljon valami új és jó előtt. A múlt emlékeinek terhe késlelteti az új szerelmet - így mutatkoznak meg a Fekete és Fehér Istenek az Élet két oldalán, lévén az Egyensúly megteremtésének oldalai benne. A világ rúnája (BelBog) létrehozza a Fatal Mission - Fate-t a Csernobog rúnával együtt. Változtass és rombolj, vezess félre, negatívan befolyásold és elrejtse a nyilvánvalót – ebben a jelentésben az Árnyrúna aktív.

A BelBog küldetése az Univerzum Rendben és Fényben tartása, a Chernobog pedig káoszt hozza az életünkbe. Abból a tényből adódóan, hogy az egyes cselekedetekre, illetve azok kezdetére vonatkozó nézetek különböző helyzetekben sarkosak lesznek, mivel a jó és a rossz mindig jelen van az emberben, az abszolút rosszról negatív cselekvésként és erőként gondolni helytelen és ésszerűtlen.

A jó és a rossz a létezés és az interakció örök természete, mindig arra törekszik, hogy elkapja a világ egyensúlyát, közvetlen befolyást gyakorolva rá.

Chernobog a Rune egy megtévesztő uralkodó, egy bohóc és egy bohóc szerepét játssza, harcol a Rend ellen, és letöri a megállapított határokat. Az ember számára Csernobog a bal váll árnyékává válik, játék formájában, mindenkit az illúziók lerombolására és az álarcok letépésére irányítva. Csernobog mágikus ereje segít megoldani a haszontalan kapcsolatokat és áttörni az ördögi kört.

A skandináv Futhark a Csernobog rúnát hasonlítja össze a Hagalaz és Pertha rúnákkal. Csernobog képe hasonlít az Űr jokerére és pusztítójára.

3. Alatyr rúna

Rúnák szláv ábécéje - A betű
A tartalom jelentése: Béke hegye, Szent Grál, Alapítvány, Forrás, Jóság

Az Alatyr szláv rúna jelentésének leírása: A világmozgalom elsődleges forrása, alapja, központja. Alatyr - van és nincs, súlytalan és felemelhetetlen, egyszerre jelentéktelen és hatalmas. A tisztaság energiája aktív benne, benne van mindennek a kezdete. Alatyr rovásírásos szimbólumának fő jelentése a Tudás ereje és lehetősége, valamint a ciklikusság, a stabilitás, a kezelés, a helyreállítás, az út jelzése - mindenki számára utakat és kilátásokat nyit.

A skandináv Futhark rúnáiban soha nem volt képes abszolút kifejezni az Alatyr rúna állapotát. Részben hasonlít a Yera-ra és a Stan rúnára, amelyek a nortumbria rovásírásos szimbólumsorozatot képviselik.

Az Univerzum közepe, az Alatyr-hegy, amely körül Csernobog és Belbog, Káosz és Rend örökké harcol, fenntartva a jogi egyensúlyt. Az Alatyr-kő egy marék föld volt az óceán fenekén, ahonnan az istenek felemelték és átvitték a Buyan-szigetre.

A világ minden folyója és útja Alatyr közelében kezdődik. A mágikus oltár, amelyről az ember megszólítja a szabályt, és bemutatja a kincseket, az Alatyr-kő, a fő istenek trónjának szimbolikus képe.

4. Rune Rainbow

A rúnák szláv ábécéje - P betű
A tartalom jelentése: Út és boldogság, Győzelmek és Sikerek, Eredmények

A szláv rúna szivárvány jelentésének leírása: a legrövidebb útvonal A pontból B pontba, amely egy égi hídon keresztül köti össze a folyó egyik partját a másikkal. Jelenti az utat, az utazást, a kívánthoz legközelebbi megközelítést, még a mágiával, a Felsőbb Erők beavatkozásával is.

Az út a Rend és a Káosz közötti egyensúly érzése. A mozdulatnak nincs kezdete és vége, de van Forrás, a mozgás kezdete és az eredménye. A jól ismert mottót „tedd, amit kell, és légy, ami történik” – a Szivárvány rúnájával illusztrálható. A szivárványos úton vezeti a szíveket Alatyr felé. Azt pedig, hogy milyen lesz a mozgás pályája, a sebesség nagysága és egyéb jellemzői, az örök konfrontáció határozza meg. A szivárványos utat szívenergiák támogatják, így a rovásírás Alatyr felé irányít. Az ösvény tájolását, követésének sebességét és egyéb jellemzőit a csernobogi és a belobogi erők konfrontációja, a tűz és a víz, a fény és a sötét, a nappali és az éjszaka hatásának harmóniája határozza meg.

A skandináv futhark a Rainbow rúnát tükrözi általános jelentésében: út, utazás, mint a Raido rúna - ez az idő képe egy utazáson és jelenléte az Univerzumban, néha az egész életútra. Nem lehet tartósan a szivárványon élni, mivel az istenek ezt az időt egy adott pillanatban, meghatározott célból adják.

5. Rune Need

Rúnák szláv ábécéje - N betű
A tartalom jelentése: Viy, Dark Nav, Sorsbölcsesség, Hazugság, Kikerülhetetlenség

A szláv rúna Need jelentésének leírása: A pokoltűz áthalad a rúnán, szenvedést okozva azoknak, akik megérdemlik az ilyen következményeket. A pozitív jelentés a saját tökéletlenségeinek elfogadása, annak megértése, hogy mire van szüksége és mit akar. Negatív - a nyomás és a kényszer hatása, a nehézségek előfordulása, a szabadság hiánya, a szegénység szomorúsága és a keserű, kemény létezés. A rovásírásos szimbólumhoz való fordulás Veles sötét arcára való ráhangolódás.

A Need Veles rúnája Niya képén keresztül – ez Viy, a Sötétség Világának főistene, Nav. Viy Csernobogot szolgálja, eloszlatja körülötte a félelmet és a rémületet, tekintetével élő szervezeteket éget, tüzével fényt vesz el a világból, és láncokkal megbilincsel mindent. Ez a reménytelenség, az üresség. A negatív hatás ellenére ez a befolyás bizonyos pillanatokban szükséges ahhoz, hogy a Kolovrat ösvény mozgását valóban helyes irányba tereljék. A Szükség mágikus ereje lehetővé teszi bármilyen cselekvés megtiltását, anyagi nehézségek előrejelzését; a tudatban lévő kötelékek és bilincsek szövik át az univerzumot.

A Nautiz egy skandináv futhark rúna, leírásai a szláv Need rúna jelentései.

6. Krada rúna

A rúnák szláv ábécéje - G és K betűk
A tartalom jelentése: Igazság, Isteni tüzes erő, Megvalósítás, Cselekvés

A szláv rúna Krada jelentésének leírása: az áldozati tűz energiája, amelyet az Istenekért gyújtanak mind a halottak elégetésekor, mind a szertartások során, mind a nehéz helyzetekben tanácsot, segítséget kérő felajánlásokért. A tűz mindent elpusztít, amire nincs szükség, és ami zavar, megtisztítja és világos ösvényeket nyit meg. A Krada munkaügyekben is segít - elismerés megszerzése, méltó célokra való törekvés, új ismeretek felfedezése, hálás hozzáállás kifejezése és a megfelelő irányvonalak megválasztása.

Erős és visszafordíthatatlan isteni energia a tűzön keresztül, mint ajándék mindannyiunk számára, innen ered a szláv Krada rúna és a Kandi Kano, Gebo jelentése. A rúna cselekvés, az ige a kitűzött célok megvalósításának szándéka. A Krada rúna varázslatos lehetőségei a tisztító csatornákon nyílnak meg, a vágyakat felszabadítva és valósággá alakítva.

7. Treba rúna

Rúnák szláv ábécéje - T betű
A tartalom jelentése: Harcos, áldozat, lelkierő

A Treba szláv rúna jelentésének leírása: Ebben a rúnában felfedik az Alatyr felé tartó harcos-vándor. Megszabja a saját szabályait, követelményeit, és ha kell, áldozatot választ. A szabályok betartása, a tanulmányozásuk és betartásuk vágya győzelemhez vezet, így a törvények megszegésének nincs értelme.

Rivalizálás, csaták, versengés nélkül nem születnek igazi győzelmek, a nehézségek leküzdése, az erők elosztása és okos felhasználása, a cél elérése - ez az a fejlődés, amely meghatározza a Követelmény tartalmát. A skandináv Teyvaz rúnában látható. Az északi tündérmesék azt mondják, hogy a Fenrir Farkast, akit az istenek elkaptak, és amely Ragnarok-hoz vezetett - ami a Világban történt, - erős bilincsekkel kellett megbilincselni, amelyek megvédték tettei erejét. Itt csak a ravaszság segíthet. Miután megtévesztette Fenrirt, hogy a próba után az Istenek eltávolítják a bilincseket, Tyr nem kímélte a kezét, és az ígéret megerősítéseként a farkas szájába került. Eltört, és Tyr megharapott keze a Farkasnál maradt. Ezt az árat a Fény győzelméért adták a káoszban, a békés lét folytatásáért.

Ilyen kényszeráldozatot fejez ki Teyvaz és Treb. De itt tisztázni kell, hogy ez nem minden áldozatot jelent, hanem inkább önmagunk feláldozását. A Bátorság Harcosának fényes tüze megtöri a tudat kötelékeit, megnyitja az Alatyrhoz vezető utat, Erőt és Tudást adva.

8. Rúna ereje

Rúnák szláv ábécéje - C betű
Tartalmi jelentések: Erők, tudás megszerzése, integritás

A szláv rúna erőssége jelentésének leírása: Bármilyen erő, amely befolyásolja a körülöttünk lévő világot, beleértve a helyzeteket és tárgyakat megváltoztató szándékos cselekvéseket is. Az Erő legfontosabb jellemzői Forrásnak, befolyásnak, koncentrációnak, Istenek és Elemek megszólításának, beleegyezésnek nevezhetők az energiaáramlások elfogadására.

A szláv ábécé Erő rúnája a skandináv Futhark Soulu rúnája. Az északiak az erőt azáltal határozzák meg, hogy képesek és képesek megváltoztatni a környező teret és önmagukat, valamint a választott Út követésével, amely meghúzza a Gondolat és Létezés határát. Ezt a logikai értelmezést a szlávok is elfogadták, ők a rúnát a béklyók győzelmének szimbólumaként határozták meg, önfeláldozás pedig felszabadítja a Szellemet és a saját „én”-et. A Magic ezt a szláv rúnát használja arra, hogy a kérdezőket a legrövidebb biztos Útra irányítsa a győzelemhez, tisztázza a feltett kérdéseket és megoldásokat talál a cselekvésekre.

9. Rúnaszél

Rúnák szláv ábécéje - B betű
A tartalom jelentése: Veles Isten, a szél ereje, a varázsló, a Tudás

A szláv rúnaszél jelentésének leírása: instabilitás, pusztulás, befejezés, természeti katasztrófák, ihlet, eloszlatás, megtisztulás, potenciál, tempó - ez maga a szél, amelynek erejével meg kell tanulnod kölcsönhatásba lépni és bölcsen használni a rendeltetésszerűen, pontos irányt adva neki követni. Alapvetően a Szél rúnával való munka során egyik vagy másik kombináció egy másik rúnával jön létre, ez tisztázza a pozitív és negatív pozíciót, és lehetővé teszi a mély Énnel való munkát, annak javítását és fejlesztését, valamint az elemek meghívását és felhasználását. a levegőt és annak energiáját. A szélrúna mágikus energiája egy varázskör alakja és a benne rejlő erő, amely a forgószélben megnyílik és sebességet fejleszt. A szél az erő, a bölcsesség, a felhalmozott gazdagság, a tudás öröksége, maga Veles. Vizuális hasonlóság a kettős Trebával – a szellemben erős harcosok rúnájával. Mindkét rúna egy utazót szimbolizál, aki követi az Alatyr kő energiáját, hogy eredményeket érjen el és Erőt szerezzen. Wind érzelmei hevesek és ihletettek.

10. Rúna Bereginya

Rúnák szláv ábécéje - B betű
A tartalom jelentése: Mokosh Anya, Föld, Karma, nyír

A Bereginya szláv rúna jelentésének leírása: Kölcsönhatás a víz és a föld energiáival, erő megszerzése az új kezdetekhez, a szerencse, a jólét, a jólét, a családi vitás helyzetek megoldása és a pártfogás védelme - ez a Beregini rúna fő tulajdonságai és jelentése. Dicsősége a női szépség, bölcsesség, ravaszság, érettség és termékenység fokozásában rejlik.

Beregini ereje az anyai princípiumban rejlik, a szlávok Védák lapjain Makosh istennőnek nevezték. Makosh anya a rúnában megáldja a föld termékenységét, ami lehetővé teszi számunkra, hogy létezzünk, és felelősséget vállal az emberi sorsokért. A két hiposztázis - a nappali és az éjszakai idő - a szláv rúna jelentéséről beszél, és ellenkező értelemben a „halál” és az „élet” szimbólumáról.

Kevés Bereginya rúna hasonlít a Berkana skandináv rúnára és Frigga istennőre, Helheimre és az alvilág úrnőjére. Mokosha anya hagyományai szerint a földi élet kezdetét a Léleknek adja, és az évek múlásával elviszi, mintha mindenki sorsát átszőné egy Megosztással és egy Nem Megosztással. A sorsdöntő Bereginya rúna a Veles folytatásaként, második fele a föld ereje, nehéz, erős, hálás a gondoskodásért.

11. Rune Oud

Rúnák szláv ábécéje - U betű
A tartalom jelentése: Veles fia, Yar, Yaril, tűz, szerelem, szenvedély, ifjúság

Az Ud szláv rúna jelentésének leírása: benne lakik vagy Jarovit, Veles fia, vagy Balder, apja, a skandináv isten, Odin. A Rúna hatalmas erőt rejt magában, amely felébreszti a nőkben a nőiességet, a férfiakban pedig a bátorságot.

A skandináv futhark uruz és inguz rúnáiban a szláv rúna erejével való megfelelés tekinthető, amely egyesíti az egyes poláris alapelveket, és új életeket szül, a szerelem és a szenvedély tüzes energiáját, a kreatív kitörést és vonzódást. . Az Oud egyaránt utal a termékenységre és a rendetlenség és a káosz átalakulására, valamint arra, hogy az ürességet élettel tölti meg.

Yaril tavaszi virágzása, mint az Oud rúna felébreszt minden élőlényt, és örömmel tölti el a világot. Egy élettel teli párkapcsolatot, egy szervezet születését, melegséget, fejlődést, vágyakat és a fiatalság szépségét szimbolizálja.

12. Lelya rúna

Rúnák szláv ábécéje - L betű
A tartalom jelentése: tavasz istennője, szerelem szépsége, vízelem, látnivalók

A Lelya szláv rúna jelentésének leírása: A Lada életet adott Lelének, és megtöltötte fiatalsággal, szépséggel, a tavasz gyengédségével, tiszta patakokkal és az olvadó hideg hó frissességével. A rúna a szerelem, a család, a gyermekek, a boszorkányság, az intuíció és az öröm erejét rejtette magában. A Lelya varázslatos aspektusa az intuíció erejének fejlesztése, áldás az Igaz kereséséhez.

A skandináv Futharkban található a Laguz rúna, amely hasonló a Lelya rúna jelentéséhez, és cselekvésében a fényes, örömteli Vunyo-hoz hasonlít.

A szláv fiak tiszteletet tanúsítottak a Bölcs Anya lánya iránt. Az általunk ismert szavak: „a babát ápolni” – meleg, puha, a Tavasz istennőjének nevéből ered. Testvére, Yarovit a tűz elem, Lelya pedig a víz elem, mindig mozgásban van, patakokban és folyókban fut, minden tavaszt telít.

Lelya, mint az erő istennője, számos kultúrában és legendában ismert – tengeri és folyóleányként betöltött szerepe, őrzi a Szent Grált és a hozzá vezető utat, magabiztos és céltudatos vízfolyással vezet, legyőzve minden akadályt a felé haladva. célokat. Megfoghatatlan, bilincsekbe nem zárva, beburkolva és áramlóan megmentő nedvességet ad a világnak, lemossa a bánatot és a szomorúságot.

13. Rune Rock

Rúnák szláv ábécéje - X betű
A tartalom jelentése: A sors sorsa és a Lélek ereje, sors, ismeretlen, implicit

A szláv rúnaszikla jelentésének leírása: karmikus törvények, az elkerülhetetlen sors előírásai – végzetes szabályok, amelyeket maguk az istenek készítettek elő. Ez annak a megértése, hogy nincsenek választási lehetőségek, nincs más kiút, ugyanakkor megvan az elszántság, a jog, hogy egy jobb életet keressünk.

A sziklarúna összetettsége az eleve elrendelés, a karma, melynek mottója a következő szavakkal nevezhető: „ami legyen, azt nem lehet elkerülni”.

A Rock igazsága az, hogy nem lehet megérinteni, a Szellem nem változik testté, nincs vizuális megjelenés, csak érezni és megérteni próbáljuk. A szikla minden világ szerkezete – a valóság, a navigáció, a szabály elfogadja az előkészített karmát, amely még az istenek irányításán kívül esik. Az elrendezésben megjelenő Szikla varázslat az átalakulást, az Isteni Erők Játékának kezdetét, a végeredmény kiszámíthatatlanságát jelenti, ezt csak a varázslók határozhatják meg.

Hagalz, Eyvaz és Perth rúnája - így definiálja a skandináv futhark a hasonló jelentésű rúnákat, de sem az egyik, sem a másik nem rendelkezik a Rock teljes erejével. Ezeken a rúnákon kívül számos northumbiai rúnaszimbólum is található - Kveort, Ear, Gar.

14. Rúnatámasz

Rúnák szláv ábécéje - O betű
A tartalom jelentése: Istenek Panteonja, Szülőföld, Cövek, cövek, tartóoszlopok

A szláv rúna támogatás jelentésének leírása: az isteni segítségről és védelemről beszél, ez egy varázskör alakja - a befolyási zóna középpontja, a kulcsfontosságú cél jelenléte, a jellem ereje, a kitartás a saját pozícióihoz képest. Az Othal és az Ansuz skandináv futhark rúnák, némileg hasonlóak a Support rúna jelentéséhez.

A támaszt maguk az isteni erők rúnájának, az Univerzum alapjának nevezik. Az istenek és a világ fája mindannyiunk támogatásának oszlopai. A normann nyelv a pillar és god szavakat „ans”-nak és „ass”-nak fordítja, vegye figyelembe, hogy ugyanúgy ejtik. A Fa tengelye egy kerek oszlop, Kolo, Col. A körön belül - az Isteni Panteon tisztelete, tisztelete, az előírt karma követése. Az Ősök öröksége, a Szülőföldek – ilyen a Támogatási rúna léptéke.

15. Rúna Dazhdbog

Rúnák szláv ábécéje - D betű
A tartalom jelentése: Ajándékok, Jócselekedetek, termékenység gazdagsága, jólét

A Dazhdbog szláv rúna jelentésének leírása: A Termékenység Istene ennek a rúnának a tulajdonosa. Dazhdbog megértéssel és törődéssel bánik leszármazottaival, bölcs nagypapa szeretetével tanít és büntet az esetnek megfelelően, a Család javára. Az örökség vagyonát ő ajándékozza, sőt még gyarapítani is fog. Az állandóság és a bizalom érzése minden új napban, szerencse és jólét megszerzése, nyereség és megnövekedett jutalmak, a napi munka felelőssége, méltó eredmények - ez a Dazhdbog nagyszerűsége.

Az Iera és a Feu a skandináv futhark rúnái, jelentésükben közel állnak a szláv Dazhdbog rúnához. A Gebo, Dagaz, Inguz rúnák, amelyek funkciói csak bizonyos kérdésekben hasonlóak. Az Istenek és Ősök adták nekünk a Termékenység Istenének rúnáját, amely új kapcsolatokat, igaz barátságot és ígéretes lehetőségeket talál. Az egész család erejét és erejét mindig meg kell védeni, akkor a tettek sikeresek lesznek. A skandinávok közül Dazhdbog Freyr, a kultuszok neve Dagda. Dazhdbog éles szeme őrzi a jólét gazdagságát.

16. Rune Perun

A rúnák szláv ábécéje - P betű
Tartalmi jelentések: Az igazságosság törvényei, a hatalom, az igazságosság, a pártfogás nagylelkűsége

A szláv rúna Perun jelentésének leírása: Perun igazságossága eltér a Svarog által mutatotttól, és az ellenség számára ez a halála lehet. Csak akkor léphet kapcsolatba Perunnal, ha biztos abban, hogy igaza van. Ebben az esetben igazságos büntetés kerül megállapításra. Ez a rúna a katonai erő és bátorság talizmánja, amely támogatja az igazságért és a szülőföldért folytatott harcot. Az elemek és energiájuk, csaták, győzelmek, bármi legyen is az - ilyen erők vannak beágyazva ebbe a rúnába.

Az erős, erőteljes, egyenes és bátor Perun megvédi az egész Univerzumot a káosz ellen, támogatja az életet a Rendben és az Igazságban.

A skandináv futhark Thurisaz rúnája a lehető legközelebb áll a szláv rúna megnevezett jellemzőihez és jelentéséhez.

17. Rúna Igen

Rúnák szláv ábécéje - E betű
Tartalmi jelentések: az Élet mozgása, az események természetes menete

A szláv rúna jelentésének leírása: Ez a valóság, az élet áramlása – a föld nedve folyik és táplálja a fák gyökereit, a napfény és a víz ereje füvet és növényeket növeszt. A feltöltődés, megújulás, szülés és táplálás energiái – formáló eredmények.

Berkana, Eyvaz - A skandináv futhark rúnák a helyzetek javulását és fejlődésüket szimbolizálják, az elért fix eredményt - a jólét, a gazdagság, a tulajdon, a jóság, az egészség bőségét.

18. Rúnaforrás

Rúnák szláv ábécéje - I betű
A tartalom jelentése: hideg jég, mozdulatlanság, alap, kezdet, kiindulópont, alap, gyökér

A szláv rúna jelentéseinek leírása Forrás: A jég az Univerzum kezdete egyetlen jégeső szemből, mozdulatlanságból, semlegesítésként fagyásból. Alapvető, eredet- és mozgásenergia, helyzetekben való haladás. A forrást életértelmeknek és céloknak nevezzük, amelyek egy bizonyos irányba áramlanak, táplálják és új életeket szülnek.

A skandináv futhark a Hagalaz és Isa rúnák analógiáját vonja le.

Valóban léteztek szláv rúnák?

Az első érvek a szláv rovásírás léte mellett a múlt század elején hangzottak el; az akkor bemutatott bizonyítékok egy része ma már a glagolita ábécének tulajdonítható, nem pedig a „rovásírásnak”, némelyik egyszerűen tarthatatlannak bizonyult, de számos érv a mai napig érvényes.

Így lehetetlen vitatkozni Thietmar vallomásával, aki a lutichiánusok földjén található Retra szláv templomának leírásakor rámutat arra a tényre, hogy ennek a templomnak a bálványait „különleges” nem germán rúnákkal írták fel. . Teljesen abszurd lenne azt feltételezni, hogy Thithmar művelt ember lévén nem ismerné fel a standard skandináv kisebb rúnákat, ha a bálványokon az istenek nevei szerepelnének.

Massudi az egyik szláv templomot leírva megemlít bizonyos kövekre faragott jeleket. Ibn Fodaln az 1. évezred végén a szlávokról szólva rámutat arra, hogy sírfeliratok léteznek köztük oszlopokon. Ibn El Nedimov a szláv pre-cirill írás létezéséről beszél, sőt értekezésében egy fadarabra faragott felirat rajzát is közli (a híres Nedimov-felirat). A 9. századi másolatban megőrzött „Lubusha udvara” cseh dalban „pravodatne íróasztalok” szerepelnek – a fatáblákra írt törvények valamilyen írással.

Számos régészeti adat is jelzi a rovásírás létezését az ókori szlávok körében. Közülük a legrégebbi kerámialeletek a csernyahovi régészeti kultúrához tartozó, egyértelműen a szlávokhoz köthető felirattöredékekkel, amelyek az i.sz. 1-4. Ezeken a leleteken már harminc évvel ezelőtt írásnyomként azonosították a jeleket. A „Csernyakhov” szláv rovásírás példája lehet Lepesovka falu (Dél-Volin) ásatásokból származó kerámiatöredékek vagy egy ripnyevi agyagszilánk, amely ugyanahhoz a csernyahovi kultúrához tartozik, és valószínűleg egy edény töredékét ábrázolja. A szilánkon látható jelek nem hagynak kétséget afelől, hogy ez egy felirat. Sajnos a töredék túl kicsi ahhoz, hogy lehetővé tegye a felirat megfejtését.

Általánosságban elmondható, hogy a Csernyahov-kultúra kerámiája igen érdekes, de a megfejtéshez túl szűkös anyagot szolgáltat. Így egy rendkívül érdekes szláv agyagedényt fedeztek fel 1967-ben Voiskovoe falu közelében (a Dnyeper mellett) végzett ásatások során. Felületére egy 12 pozícióból álló, 6 karakterből álló felirat kerül. A felirat nem fordítható és nem olvasható, annak ellenére, hogy megfejtésére próbálkoztak. Meg kell azonban jegyezni, hogy van némi hasonlóság ennek a feliratnak a grafikája és a rovásírásos grafikák között. Vannak hasonlóságok, és nem csak hasonlóságok - a jelek fele (hatból három) egybeesik a Futhark rúnákkal (Skandinávia). Ezek a Dagaz, Gebo rúnák és az inguz rúna kisebb változata - a tetejére helyezett rombusz.

A rovásírás szlávok általi használatára vonatkozó bizonyítékok másik, későbbi csoportja a wendekhez, a balti szlávokhoz köthető emlékművekből áll. E műemlékek közül mindenekelőtt emeljük ki az 1771-ben Lengyelországban előkerült ún. Mikorzyn köveket.

A „balti” szláv pynikek másik – valóban egyedülálló – emlékműve a retrai Radegast szláv templomának vallási tárgyainak feliratai, amelyek a 11. század közepén, a német hódítás során romboltak le.

Megtekintések: 9315

A kereszténység előtti időszakban más írásrendszer volt. Cirill és Metód előtt az ősi szláv törzsek rovásírásos szimbólumokat használtak. Úgy tartják, hogy elég sok volt belőlük, de a mai napig csak 18 rúna maradt fenn. A pogány törzsekben a rúnákat amulettként és amulettként használták. Még mindig rejtély, hogy ezek az ősi jelek hogyan befolyásolhatják az ember sorsát, de nem veszítették el csodálatos tulajdonságaikat a modern világban.

FONTOS TUDNI! Baba Nina jósnő:“Pénz mindig lesz bőven, ha a párna alá teszed...” Bővebben >>

A rovásírásos jelekkel írt szövegek nem maradtak fenn. A tudomány nem tudja, hogy eredetileg hány ilyen jel létezett. De a modern időkig fennmaradt bizonyítékok arra utalnak, hogy a varázslók mágikus rituálékhoz (boszorkányság) és jósláshoz használták a rúnákat.

Mutasd az összeset

• 

  A szláv rúnák leírása

  A skandináv legenda szerint az első írott karaktereket - a mi ábécénk látszatát - Odin isten adta az embereknek. A történészeknek nincs konszenzusa a rúnák megjelenésének idejével kapcsolatban, de már a X. századra visszamenőleg is említést tesznek „érthetetlen szimbólumokról” egy szláv templom falain. A régészeti leletek az írás megjelenését jelzik a szlávok körében a Krisztus előtti negyedik - első század fordulóján. Ősi szláv temetkezések maradványait táblákkal és szimbolikus feliratokkal találták meg. Ezek a leletek az első évezred végére nyúlnak vissza. A rúnákat kövekre, fatáblákra és kerámiákra alkalmazták.

  A „szláv” meghatározás rúnákra való alkalmazása nem teljesen helyes. A történészek bebizonyították, hogy az ókorban négy klán tartozott a Nagy Fajhoz:

  • Két árja klán (Kh'Aryans, Da'Aryans).
  • És két szláv (Rasen és Svyatorus).

  A rovásírásos írás kultúrája a kh’árja klánra jellemző. Volt egy Karuna nevű írásrendszerük, amely 144 rúnából állt. Ezért helyes lenne azt gondolni, hogy szláv-árja.

  
  

  A szláv-árja Védákat shlokákban írták le - 9 sorban, amelyek mindegyike 16 rúnát tartalmazott. Tizenhat sloka Santhiyából. Összesen kilenc Santia van.

  

  Jelentése

  A pogány hit az istenek imádásán alapult. Az emberek azt hitték, hogy vannak jó és gonosz erők, és ők irányítanak mindent, ami körülöttük történik. Azt hitték, hogy a jó erők gondoskodnak az emberről, és megvédik a gonoszoktól. Ez a felosztás átkerült a rovásírásos jelekre is. Mindegyikük szent jelentéssel rendelkezik.

  Az ókorban nagyon fontos volt az amulettek erejébe vetett hit. Például az Algiz rúnát erőteljes amulettnek tekintették a boszorkányság és mások gonosz szeme ellen. A templomi gyűrűkben ábrázolták, és többször megismételték.

  

  A jóság és a védelem jelei

  Az ókor óta a jóságot és az ember védelmének képességét szimbolizáló rúnák a következő jeleket tartalmazták:

  • Szivárvány.
  • Krada (Tűz, Szó).
  • Kívánt.
  • Kényszerítés.
  • Bereginya.
  
  

  

  Világ

  A szláv ősi kultúrában a világrúna az ember belső „én”-jét szimbolizálja. A jel szent jelentése az Univerzum és a Világfa fogalmában rejlik.

  A fát az ősi szláv családok a legfontosabb istenségként tisztelték, klánt, otthont, életet jelentett. A pogányok által imádott bálványok is fából készültek. Talizmánként a világrúna a magasabb hatalmak pártfogását és védelmét jelenti.

  Szivárvány

  A szivárvány az Út szimbóluma, az univerzum közepébe, Alatyrba vezető út. Ezt az utat a szembenálló mennyei erők egysége és küzdelme határozza meg: Víz és Tűz, Rend és Káosz. A szlávok azt hitték, hogy ennek az Útnak nincs se vége, se kezdete, hanem van forrása és végeredménye.

  Valójában ez a rúna nem határozza meg az utat a mozgás megértésében, hanem egy különleges egyensúlyi állapotot jelöl a káosz és a rend között. Talizmánként a rúna védelmet nyújtott az utazók számára, és segített elérni céljaikat.

  Lop

  Az ószláv nyelvjárásban a „lopás” szó „áldozati tüzet”, az áldott tűz általi megtisztulást és a törekvések megtestesülését jelenti. A Világ elé táruló tervek rúnája, minden felszínestől megtisztulás, álarcok levetése.

  Ennek a jelnek a szimbólumai a Tűz és a „szó” ige. A mágiában olyan szimbólumként használják, amely szerencsét hoz és az álmok beteljesülését.

  Treba

  A Treba a szlávok körében áldozatot jelentett, és úgy gondolták, hogy enélkül lehetetlen megvalósítani a szándékait.

  Treba a Szellem Harcosainak és az elszántságnak a szimbóluma. A nyíl formájú kép a cél utáni vágyról beszél. Az áldozat nem tisztelgés a magasabb hatalmak előtt, hanem önmagunk feláldozása. A rúna szent jelentése az önfeláldozási készség, egy új útra lépés.

  Talizmánként segít elérni céljaidat. Nem szabad várni az eredményre, hanem mindent meg kell tenni annak érdekében.

  Kényszerítés

  Ennek a rúnának a szent jelentése két világ – a belső és a környező – egységében rejlik. A harcos szimbóluma, a győzelem vágya, amelyet az Életút eredményének tekintenek. Az ember és a természet egységét és integritását jelenti.

  Talizmánként segít helyreállítani az egyensúlyt és legyőzni az ellenséget. Az Erő rúna kísérte a harcosokat a csatában. Úgy gondolták, hogy az ilyen amulettek segítettek nekik győztesként hazatérni.

  Bereginya

  Az Anyaistennő rúnája, a termékenység, a nőiesség és a sorsok szimbóluma. Egy ősi szláv hiedelem azt mondta: Az Anyaistennő életet ad, és elveszi, amikor eljön a kijelölt óra. A rúna jelentése élet és halál. Ő is a sors jele. Erőteljes amulett gyerekeknek, hogy megvédjen a gonosz erőktől.

  A megmaradt rúnák megnevezései szintén szent jelentéssel bírnak. Széles körben használják amulettként:

  • Igen - a rúna megújulást, mozgást, növekedést jelent. Az élet őrzőjének tartják.
  • Oud - a férfias princípiumot, Yar tüzes erejét szimbolizálja, hasonlóan a görög Eros fogalmához. Az élet iránti szenvedélyt jelenti.
  • A Dazhdbog a termékenységet adományozó és a gazdálkodókat védő istenség szimbóluma.
  • A szikla a rend és a természet törvényeihez való ragaszkodás jele.
  • A szükséglet az önmegtartóztatás szimbóluma, a belső életmód követésének elkerülhetetlensége.
  • A forrás a holt víz, az erő felhalmozódása. Jelek, hogy még nem jött el a változás ideje.
  • A támogatás a mágusok talizmánja, kapcsolat a családfával, az univerzum alapja. Ezt a rúnát sámánpólusnak hívják.
  • Perun a hatalom, a férfias erő rúnája. Perun istent a szlávok Velesszel és Roddal együtt tisztelik.
  • Szél – megszemélyesíti a csatát, annak élvezetét, elragadva a világ hiúságát. A kreativitás és az inspiráció jele.
  • Belbog Rod isten rúnája, aki a mély tudás felett uralkodik. Az Élet fejlődésének és a magasabb célok elérésének szimbóluma.
  • Lelya a családfa csúcsa, a fiatal Anyaistennő képe, életet ad.
  • Alatyr a világegyetem közepe. Szimbolizálja az áldozati oltárt, az abszolút béke elérését és az élet jobbá válását.
  • Csernobog - ezt a rúnát a sötét erők jelének tekintik. Jelképezi a halált, a káosz vágyát, a szakadást - és egyben segít az embernek megtalálni a rejtett erősségeket és tudást.
  
  

  Rúnák, mint amulettek és talizmánok

  A nemzet kulturális gyökereihez való visszatérés diktálta a rovásírásos szimbólumok használatának divatját. Népszerűvé váltak a szent jelentéssel töltött jeleket ábrázoló tetoválások. És ez nem meglepő: az ezotéria úgy véli, hogy a rúnák hatalmas erővel bírnak; képesek, mint az ókorban, szerencsét hozni és megvédeni az embereket a bajoktól.

  Fontos, hogy komolyan vegyük a képválasztást. Nem minden rúna képes pozitívan befolyásolni az emberi energiát. A halálrúnákat nem ajánljuk talizmánként használni, nem használják tetoválásokhoz.

  Az ókori szlávok a halál rúnáit a következőknek tartották:

  • Csernobog - a legenda szerint a világot beborító árnyék, káoszt hozva és horrort keltve.
  • Kell, Navi Viy istent megszemélyesítő.
  • A forrás a jég megtestesülése, a mozgás megállítása.

  Ezeknek a jeleknek a megjelölését a fekete mágiában használták, és soha nem használták védelemként.

  A szlávok három rúnát tartottak a leghatékonyabb amulettnek:

  • Dazhdbog.
  • Támogatás.
  • Lelya.

  Ingekre, szalagokra hímezték, fából, kőből, ezüstből és aranyból készültek. A Dazhdbog egészséggel, sikerrel és gazdagsággal jutalmazta a jel hordozóját. A termékenység szimbóluma a szláv klánok bőségszaru volt. A támogatás segített fenntartani a kapcsolatot az összes pogány istennel, és így a védelmük alatt állni. Az élet megtestesítője Lelya segített az intuíció feltárásában és a tudás megszerzésében.

  A rovásírásos jelek nemcsak írás, hanem egy egész kultúra is, amely szilárdan belépett az ősi családok életébe.

  Jelek otthona és vagyona védelmére

  A nemzedékek folytonossága az ókorban rendkívül fontos volt a szláv népek számára. Tisztelték a hagyományokat, ápolták és továbbadták leszármazottaiknak. A szlávok igyekeztek harmóniát teremteni saját otthonukban, és törekedtek a jólétre.

  Ezen értékek védelmében rúnák jöttek segítségükre:

  • Dazhdbog.
  • Bereginya.
  • Alatyr.

  A férfias elvet jelképező Oud erőt adott az apának, hogy harcos és kenyérkereső legyen. Ha egy ilyen talizmánt egy nő viselt, az vonzotta a férfiakat, és enyhítette a meddőséget. A Dazhdbog jel a vajúdó nőket segítette, és a családi kandalló talizmánjának is tekintették. Hogy megvédjék a születendő gyermeket a gonosz szemtől, a terhes nőknek a Bereginya szimbólumot kellett viselniük. A szlávok szilárdan hittek az Alatyr rúna mágikus erejében, és a gyermekek védelmére használták.

  A család jóléte a modern társadalomban ugyanolyan fontos. És gyakran találhat rúnákat díszítő elemekben, ruházatban és tetoválásokban. Ezekkel az ősi szimbólumokkal megvédheti családját a csapásoktól, és megóvhatja a jólétet.

  Rúnák a sérüléstől és a gonosz szemtől

  A pogány időkben a mágusok tudták, hogyan kell varázsolni. Az egyszerű emberek babonásak voltak, és a gonosz pillantások, az irigység és a korrupció gondolata ijesztő volt.

  Varázslók jöttek a segítségre, összeesküvéseket olvasva a negatív üzenetek elleni védelem érdekében:

  • A Perun rúnának erős volt a képessége, hogy ellenálljon a káosznak, és ezt az erőt nem az elme irányította. Ez azt jelenti, hogy ezt a hatást nem tudták befolyásolni a sötét erők. A rúna képével ellátott talizmánt csak az embert fenyegető veszély idején használták.
  • Az Erő szimbólum segített helyreállítani az egyén harmóniáját és integritását, és akkor használták, ha valaki „gonosz szeme” volt.
  • A világrúna hozzájárult a klán védelméhez és az istenek pártfogásához.

  Jóslás rúnákkal

  A szláv rúnák jelentésének megfejtése, amilyeneket a bölcsek és a Védák az ókorban ismertek, napjainkig nem jutott el. Az elrendezésben elejtett rúnák jelentése attól függően értelmeződik, hogy milyen helyzetben van, valamint milyen kombinációban esett a szomszédos jelekkel. A fordított pozitív rúna rossz eseményt jelenthet. A rúnákkal végzett jóslás segítségével választ kaphat egy kérdésre, vagy a jövőbe tekinthet.

  A leesett Alatyr rúna utat vagy tevékenységváltást jelent. A szivárvány mindig a terv kedvező kimenetelét jelzi. A szükség negatív szimbólum; közelgő bajokról és lehetséges halálról beszél. Krada arra ösztönzi az embert, hogy tisztázza a gondolatait a siker érdekében. Az erő a győzelem és a nehéz problémák megoldásának hírnöke. A szél azt jelzi, hogy eljött a határozott cselekvés ideje, és itt az ideje, hogy az ember felfedje képességeit.

  A jelek értelmezése a rúnák alapvető jelentéseitől függ. Elhelyezésükkor ügyeljen a sorrendre és a kombinációra.

  A rúnákkal való jóslás az előrejelzések pontosságának köszönhetően népszerűvé vált. Kezdőknek ez inkább egy izgalmas játék, kísérlet arra, hogy megismerkedjenek őseik szokásaival.

  Szláv amulettek születési dátum szerint

  A szlávok egész hagyománya volt az amulettek készítésének és viselésének. A rovásírásos jeleket szimbólumként használták. Nem volt elég elkészíteni őket: szükségesnek tartották, hogy az istenekhez való megszólítás rituáléjával hatalommal ruházzák fel őket. Kevesen tudják, hogy a csuklón lévő piros fonal is az ősi szláv amulettekhez tartozik.

  A születéseknek saját „horoszkópjuk” volt, és ezt Svarog körnek hívják. Ahhoz, hogy egy szimbólumot válasszon magának talizmánként vagy amulettként, össze kell hasonlítania születési dátumát a szláv naptárral.

  A Svarog kör 16 szegmensre oszlik (kamra). Külsőleg a születési dátumon alapuló amulettek hasonlóak: kilencágú csillag formájúak, középen a palota jelével. A kilencet különösen tisztelték a szlávok, és a legerősebb mágikus számnak tartották.

  Minden talizmánnak meghatározott szent célja van: egyesek segítenek a szerelmi kapcsolatokban, mások sikert ígérnek az üzleti életben - mindez a Svarog kör jelétől függ.

  A születési dátumtól függő jelek leírását a táblázat tartalmazza:

  Születési dátum	A rúna leírása
  Szűz (augusztus 27. – szeptember 20.)	Az e jel alatt született embereket Jevana, az örök élet, az erdő és a vadászat istennője védi. A szimbólum lehetővé teszi az elme tisztaságának és szépségének megőrzését
  Believe (szeptember 20. - október 11.)	Amulettjük a rend istene, Ramhat. Sikert hoz minden tevékenységben
  Csuka (október 11. - november 3.)	Ennek a jelnek az emberei a kényelem és a jólét istennője, Rozhana védelme alatt állnak. Ezzel a szimbólummal ellátott talizmán védi a családi kandallót
  Hattyú (november 3. - november 24.)	Szeretőjük a jóslás és a szerencse istennője, Makosh. Gazdagságot vonz, kockázatot és kalandot ad.
  Kígyó (november 2. - december 16.)	Az élő tűz és termékenység istene, Semargl óvatosságot és gyakorlatiasságot ad ennek a jelnek a képviselőinek
  Raven (december 16. – január 7.)	Varuna sorsisten védi őket, és az amulett bölcsességet ad
  Medve (január 8. - január 31.)	Svarog Atya isten férfiasságot és kitartást ad azoknak, akik e jel alatt születtek, segít megvédeni a családi tűzhelyet
  Busl (február 1. - február 25.)	Ennek a jelnek a képviselői a legfőbb isten, Rod védelme alatt állnak. A talizmán önbizalmat ad, erősíti a családi kapcsolatokat és a rokonságot
  Farkas (február 25. - március 22.)	Ezeket az embereket Veles isten, az állattenyésztés és a művészet istene vezeti végig az életen. A talizmán fokozhatja a kreativitást
  Fox (március 22. - április 14.)	Az ebben az időszakban született emberek a sötétség és a téli hideg istennője, Madder védelme alatt állnak. Az amulett segít a diplomácia és az aktivitás elérésében
  Túra (április 14. - május 6.)	Ez Kryshen isten jele, aki uralja a fényt és a bölcsességet. A talizmán segít leküzdeni az élet minden akadályát
  Moose (május 6. - május 29.)	A család és a tavasz istennője, Lada könnyedséggel ruházta fel az ilyen embereket. Az amulett segít nekik erős családot létrehozni
  Finist (május 29. - június 20.)	Az igazságosság istene, Vyshen, aki a törvénytisztelőt kormányozza, megvédi ezeket az embereket a kudarcoktól
  Ló (június 20. - július 13.)	Az öröm és a napfény istene, Kupala felfokozott kötelességtudattal és másokkal szembeni magas követelményekkel ruházta fel „gondviselőit”. Az amulett lágyíthatja az ember jellemét
  Eagle (július 13. - augusztus 4.)	Ez a bátor harcosok jele Perun védnöksége alatt. A talizmán célja, hogy megvédje őket a veszélytől
  Ras (augusztus 4. - augusztus 27.)	Az ilyen emberek jellemét Dazhdbog irányítja. Az amulett segít az önbizalom és az állandóság megszerzésében

  A kulturális örökségből átörökített jelek varázslatos erejét ma is ki lehet használni. A talizmán kiválasztásakor tudnia kell, hogy csak a fémből, kőből vagy fából készült amuletteknek van varázslatos hatása. A műanyagból készült ajándéktárgyak nem hordoznak semmilyen energiát, amely jobbá tehetné az életet.

  Zodiákus jel	Rúna	A talizmán jelentése
  Kos	1. Uruz. 2. Teyvaz.	1. Energia, impulzus, erő forrása. 2. Energia, akarat, cél elérése
  Bika	1. Fehu. 2. Ottilla	1. Béke és lelki vigasz. 2. Kitartás, kitartás
  Ikrek	1. Raido. 2. Éváz	1. Higgy magadban, a fejlődésben. 2. Változás, változás képessége
  Rák	1. Turisaz. 2. Perth	1. Kemény munka. 2. Az emberek érzésének képessége
  egy oroszlán	1. Soulo. 2. Dagaz	1. Győzelem a problémákon. 2. Készenlét a változásra
  Szűz	1. Yera. 2. Berkana	1. Harmónia és szerelem. 2. Intelligencia és memória
  Mérleg	1. Ansuz. 2. Gebo	1. Energia, inspiráció. 2. Önkifejezés, szavak elsajátítása
  Skorpió	1. Hagalaz. 2. Isa	1. Ön-újjászületés. 2. Rendszeresség, laza
  Nyilas	1. Kenaz. 2. Nautiz	1. Hatalom, becsület, kitartás. 2. Önellátás, hiányosságoktól való megszabadulás
  Bak	1. Eyvaz. 2. Inguz	1. Tapasztalat, körültekintés. 2. Szerencse, pozitivitás
  Vízöntő	1. Vunyo. 2. Mannaz	1. A képzelet fejlesztése, a célok elérésére való képesség. 2. Intelligencia
  Hal	1. Algiz. 2. Laguz	1. Intuíció, védelem a bajoktól. 2. Belső harmónia

  A rúnák ősidők óta többet hordoznak egyszerű szimbólumoknál. Mindegyikük képes megváltoztatni az életet, megvédeni a bajoktól és a csapásoktól. Minden ember értékei ősidők óta változatlanok: család, rokonság, jólét és egészség. Nem meglepő, hogy az amulettek és talizmánok nem veszítették el értelmüket, miután ilyen hosszú és nehéz utat jártak be.

Az élő legendák szava,
Erőteljes, örök szó,
Fényes, csobogó tavasz,
A hazai gazdagság kincsesbánya.
Népművészet

Hogyan találták meg a szláv rúnákat

Az első érvek a szláv rovásírás léte mellett a múlt század elején-közepén hangzottak el; Az akkori bizonyítékok egy része ma már a glagolita ábécének tulajdonítható, nem pedig a „rúna” ábécének, némelyik egyszerűen tarthatatlannak bizonyult, de számos érv a mai napig érvényes.

A retrai szláv templom tanulmányozása rámutat arra, hogy a templom bálványait „különleges”, nem germán rúnákkal írták fel. Teljesen abszurd volna azt feltételezni, hogy Thitmar művelt ember lévén nem ismerné fel a standard skandináv kisebb rúnákat, ha a bálványokon az istenek neveit felírták rájuk.

A 9. századi másolatban megőrzött „Lubusha udvara” cseh dalban a pravodatne íróasztalok szerepelnek – ezek a törvények, amelyeket fatáblákra írtak valamilyen írással.

Számos régészeti adat is utal a rovásírás létezésére a szlávok körében. Közülük a legrégebbi kerámialeletek a csernyahovi régészeti kultúrához tartozó, egyértelműen a szlávokhoz köthető felirattöredékekkel, amelyek az i.sz. 1-4. Ezeken a leleteken már harminc évvel ezelőtt írásnyomként azonosították a jeleket.

A „Csernyakhovsky” szláv rovásírás példáját a falu melletti ásatásokból származó kerámiatöredékekben találjuk. Lepesovka (Dél-Volin) vagy egy ripnyevi agyagszilánk, amely ugyanahhoz a csernyahovi kultúrához tartozik, és valószínűleg egy edény töredékét képviseli. A szilánkon látható jelek nem hagynak kétséget afelől, hogy ez egy felirat. Sajnos a töredék túl kicsi ahhoz, hogy lehetővé tegye a felirat megfejtését. Általánosságban elmondható, hogy a Csernyahov-kultúra kerámiája igen érdekes, de a megfejtéshez túl szűkös anyagot szolgáltat.

Így egy rendkívül érdekes szláv agyagedényt fedeztek fel 1967-ben Voiskovoe falu közelében (a Dnyeper mellett) végzett ásatások során. Felületére egy 12 pozícióból álló, 6 karakterből álló felirat kerül. A felirat nem fordítható és nem olvasható, annak ellenére, hogy megfejtésére próbálkoztak. Így egy időben felmerült, hogy a pozíciók számából ítélve ezek a jelek a hónapok nevének kezdőbetűi, a felirat egésze pedig egy naptár lehet. Sajnos azonban nincs egyetlen olyan szláv nyelv sem ősi, sem modern, amelyben négy hónap neve egy betűvel, három másikkal, kettő harmadikkal, a maradék három hónap neve pedig három különböző betűvel kezdődne.

A szlávok rovásírásos használatára vonatkozó bizonyítékok másik - későbbi - csoportját a wendekhez, a balti szlávokhoz kötődő emlékművek alkotják. Ezen emlékek közül mindenekelőtt az úgynevezett Mikorzyn köveket emeljük ki, amelyeket 1771-ben fedeztek fel Lengyelországban. A „balti” szláv rovásírás másik – valóban egyedülálló – emléke a retrai Radegast szláv templomából származó vallási tárgyak feliratai, amelyek a 11. század közepén, a német hódítás során romboltak le. Érdemes egy kicsit részletesebben megvizsgálni ezeket az elemeket.

Merseburgi Thietmar (976-1018) a Rügen-szigeten található Retra (Radigosch, Radogost, Radegast) nyugati szláv erődtemplomról írva azt írja, hogy a szentély minden bálványára az istenség nevét faragták:

„A Redarii vidékén van egy Ridegost nevű város, háromszög alakú és három kapuja van... A városban nincs más, mint egy fából ügyesen épített szentély, melynek alapja különféle állatok szarvai. Kívülről, mint látható, falait különféle istenek és istennők igényesen faragott képei díszítik. Belül kézzel készített bálványok vannak, mindegyik faragott névvel, sisakba és páncélba öltözve, ami rettenetes megjelenést kölcsönöz nekik.

A templom lerombolása után anyagi értékeit sokáig elveszettnek vagy ellopottnak tekintették, mígnem egy részük több mint fél évezred után újra felbukkant. A 17. század végén Prillwitz falu talajában bronz istenképeket és rituális tárgyakat találtak a Rethrin templomból; jóval később egy bizonyos Andreas Gottlieb Masch szerezte meg, leírta és metszeteket rendelt. Ezeket az anyagokat ő adta ki 1771-ben Németországban. Könyve több mint hattucatnyi szobor és egyéb tárgy metszetét tartalmazza.

Oroszországban a legtöbb kutató hamisítványnak tartja ezeket a tárgyakat, míg a nyugati runológusok inkább egy különleges bizottság ítéletét követik, amely két évig vizsgálta ezt a kérdést, és úgy döntött, hogy az objektumok valódiak. Emellett véleményünk szerint nagyon meggyőző érv a retrai tárgyak hitelessége mellett, hogy a műemlékek eredeti tulajdonosa katolikus pap volt. Sokkal szívesebben várnánk el egy paptól, hogy rombolja le a pogány vallás emlékeit (amit az egyes tárgyakkal kapcsolatban meg is tett), de azt semmiképpen nem, hogy pogány istenek szobrát pogány felirattal...

Érdekes, hogy az orosz kutatók ilyen „nihilizmusa” a szláv rovásírásos kultúrával kapcsolatban a műemlékekre is kiterjed, amelyek hitelessége egyáltalán nem kérdőjelezhető meg. Például a fehéroroszországi régészeti munkák során felfedezett rovásírásos tárgyak magángyűjteményét jelenleg Moszkvában tárolják.

A szlávból „cirill” írást a tudomány „Chery and Rezy”-nek nevezte. Ezt az írástípust a hivatalos tudomány számos tényező miatt nem fogadta el teljesen. Megzavarja a tudósokat a látszólag hasonló rúnák eltérő tervei a különböző feliratokon, nincs egyértelmű megfejtési séma, és az a tény, hogy talán az emlékművek egy részét meghamisították.

Ebben a munkában megpróbálom rendszerezni a problémával kapcsolatban felhalmozott összes tapasztalatot.

Chernorizets Khrabr arról ír, hogy a pogány szlávok között léteznek néhány írásra és jóslásra szolgáló jelek („vonalak és vágások”) „a szláv írások létrejöttéről szóló történetében” – szó szerint „...nem az Omaha írás az, ami kukába, hanem Chitahu és Gadakha vonásai és vágásai... ”, ami valójában megfelel a rúnák általános definíciójának. Ő, valamint számos más szerző a 10-11. - Ibn Fadlan, Ibn El-Nedim, Titmar of Mezerbur és mások említenek bizonyos „írásokat”, amelyeket a szlávok használtak.

Ibn Fadlan, a Volga Bulgáriában 922-ben arab nagykövet a Bulgáriába érkezett ruszok erkölcseiről és szokásairól beszél kereskedelmi ügyekben. Egy elhunyt törzstárs rituális elégetése után a ruszok egy feliratot hagytak a síron:

„Aztán építettek ennek a hajónak a helyére, amelyet kihúztak a folyóból, valami kerek dombszerűt, és egy nagy darab hadangát (fehér nyár- vagy nyírfát) helyeztek a közepébe, és ráírták a hajó nevét. [elhunyt] férje és a rusz királyának neve, és elment.

Adtunk egy példát fent egy tállal (sajnos az egyik forrás szerint „fűszer”, a másik szerint „mustár”).

Közvetett utalások is vannak az írás jelenlétére a szlávok körében, például Ibn al-Nadim arab író a „A tudósokról szóló hírek listájáról és az általuk írt könyvek nevéről” (987-988) számol be. :

„Orosz betűk. Az egyik azt mondta nekem, akinek igazában bízom, hogy a Kabk-hegy [Kaukázus] egyik királya küldte őt a rusz királyhoz; azt állította, hogy fába vésett írást írtak. Mutatott egy darab fehér fát, amin képek voltak, nem tudom, hogy ezek szavak voltak-e vagy különálló betűk, mint ez.

A feliratot Ibn al-Nadim őrizte meg, arab betűkkel stilizálva. Annyira eltorzult, hogy még mindig nem sikerült megfejteni. Feltételezik, hogy a fehér írófa egyszerűen nyírfa kéreg volt. Az Ibn al-Nadim által hanyagul másolt „orosz” rovásírás úgy néz ki, mint egy skandináv rovásírásos monogram. Hasonló monogramokat ábrázoltak például a Kijevi Ruszban szolgáló skandináv harcosok gyűrűin. A szláv rúnák létezésének támogatói megfejtik a feliratot, de mindegyik a maga módján, saját elméletének megfelelően.

A könyv előszavában közölt példa a rovásírás bizonyítékául is szolgál.

A szláv ábécé megalkotója, Kirill, jóval azelőtt, hogy megalkotta volna ezt az ábécét, a Krím-félszigeten áthaladva Korsunban (Csersonese) látott egy orosz evangéliumot és orosz betűkkel írt zsoltárt: „Meg fogja találni, hogy az evangélium és a zsoltár oroszul íródott. karaktereket, és találtam egy embert, aki beszélt ezzel a beszélgetéssel” és beszélgettem vele, és megkaptam a beszéd erejét, különféle betűket alkalmaztam a beszélgetésemre, magánhangzót és mássalhangzót, és imádkoztam Istenhez, hamarosan elkezdtem tisztelni és mondani: és sokasodj meg neki csodákat...” – hangzik a „Pannon élet” (Kirill).

A régészek rengeteg elgondolkodtató anyaggal láttak el bennünket. Különösen érdekesek a régészeti rétegben talált érmék és néhány felirat? amely Vlagyimir herceg uralkodása idejére nyúlik vissza.

A novgorodi ásatások során fahengereket találtak, amelyek Vlagyimir Szvjatoszlavics, Rusz leendő keresztelőjének uralkodásának éveiről származnak Novgorodban (970-980). A hengereken a gazdasági tartalom feliratai cirill betűkkel készültek, és a fejedelmi jelet egyszerű háromágú formájúra vágják, amely nem ismerhető fel ligatúraként, hanem csak totemikus tulajdonjelként, amelyet egyszerűből módosítottak. Szvjatoszlav herceg, Vlagyimir apja pecsétjére ragasztották, és számos későbbi herceg számára megtartotta a háromágú formáját. A fejedelmi jel az ezüstérméken, Vlagyimir herceg által bizánci minta szerint kibocsátott érméken, Rusz megkeresztelkedése után kapta a ligatúra megjelenését, vagyis az eredetileg egyszerű szimbólumnak egy komplikációja volt, amely mint az ősi jel. a Rurikovicsok, könnyen származhattak a skandináv rúnából. Vlagyimir ugyanaz a fejedelmi háromága található a kijevi tizedtemplom tégláin, de a kialakítása észrevehetően eltér az érmék képétől, ami egyértelművé teszi, hogy a díszes fürtök nem hordoznak más jelentést? mint csak dísz.

N. V. Engovatov tudós a 60-as évek elején kísérletet tett a cirill ábécé felfedezésére, sőt reprodukálására a 11. századi orosz hercegek érméinek cirill felirataiban található titokzatos jelek tanulmányozása alapján. Ezeket a feliratokat általában a „Vlagyimir az asztalon (trónon. - G. G.) és az összes ezüstje” séma szerint építik, csak a herceg neve változik. Sok érmén kötőjelek és pontok vannak a hiányzó betűk helyett.

Egyes kutatók e kötőjelek és pontok megjelenését a 11. századi orosz metszők írástudatlanságával magyarázták. Azonban az ugyanazon jelek ismétlődése a különböző fejedelmek érméin, gyakran azonos hangjelentéssel, nem tette kellően meggyőzővé ezt a magyarázatot, Engovatov pedig a feliratok egyöntetűségét és a bennük lévő titokzatos jelek ismétlődését felhasználva táblázatot állított össze, amely jelzi. feltételezett hangjelentésük; ezt a jelentést a jel helye a cirill betűkkel írt szóban határozta meg.

Engovatov munkájáról a tudományos és tömegsajtó oldalain beszéltek. Az ellenfeleknek azonban nem kellett sokat várniuk. „Az orosz érmék titokzatos karakterei – mondták – vagy a cirill és a glagolita stílus kölcsönös hatásának, vagy a metszők hibáinak eredménye. Az azonos jelek különböző érméken való ismétlődését elsősorban azzal magyarázták, hogy ugyanazt a bélyegzőt sok érme verésére használták; másodsorban azzal, hogy „a nem kellően hozzáértő vésnökök megismételték azokat a hibákat, amelyek a régi bélyegzőkben voltak”.

Novgorod gazdag leletanyagban, ahol a régészek gyakran ásnak fel feliratos nyírfakéreg-táblákat.

A fő, és egyben a legvitatottabbak a művészeti emlékek, így nincs konszenzus a „Veles-könyvről”.

Próbáljuk meg kitalálni ennek a könyvnek a sorsát.

A „The Book of Woods” 35 nyírfatáblára írt szövegekre utal, amelyek Rusz több mint másfél évezredes történelmét tükrözik, körülbelül ie 650-től kezdődően. e. Isenbek ezredes találta meg 1919-ben a Kurakin hercegek birtokán, Orel közelében. Az idő és a férgek által erősen megrongált táblák összevissza hevertek a könyvtár padlóján. Sokakat összezúztak a katonák csizmái. A régészet iránt érdeklődő Isenbek összegyűjtötte a táblákat, és soha nem vált el tőlük. A polgárháború befejeztével a „deszkák” Brüsszelbe kerültek. A róluk megismert Yu. Mirolubiv író felfedezte, hogy a krónika szövege egy teljesen ismeretlen ősi szláv nyelven íródott. 15 évbe telt az átírás és az átírás. Később külföldi szakértők vettek részt a munkában - A. Kur orientalista az USA-ból és S. Lesnoy (Paramonov), aki Ausztráliában élt. Utóbbi a „Vles könyve” nevet adta a tábláknak, mivel magában a szövegben a művet könyvnek nevezik, és Velest is említik vele kapcsolatban. De Lesnoy és Kur csak olyan szövegekkel dolgozott, amelyeket Miroljubovnak sikerült lemásolnia, mivel Isenbek 1943-as halála után a táblák eltűntek.

Egyes tudósok a „Vlesov-könyvet” hamisítványnak tartják, míg az ókori orosz történelem olyan jól ismert szakértői, mint A. Artsikhovsky, meglehetősen valószínűnek tartják, hogy a „Vlesova-könyv” az igazi pogányt tükrözi; a szlávok múltja. Az ókori orosz irodalom ismert szakembere, D. Zsukov az „Új Világ” folyóirat 1979. áprilisi számában ezt írta: „A „Vlesrva könyv” hitelessége megkérdőjeleződik, és ez még inkább megköveteli, hogy megjelenjen egy alapos, átfogó elemzést.”

Yu. Mirolyubrv és S. Lesnoy alapvetően sikerült megfejteni a „Vlesovaya Book” szövegét;

Mirolyubov befejezte a „Vlesovaya Book” szövegének elolvasását. A könyv teljes szövegének közzététele után cikkeket ír: „Vlesova könyv” - a 9. századi pogány papok krónikája, új, feltáratlan történelmi forrás” és „Vajon az ősi „oroszok” bálványimádók voltak, és hoztak-e emberáldozatokat ”, amelyet továbbít a Szovjetunió Szláv Bizottságának, és felszólítja a szovjet szakembereket, hogy ismerjék el az Isenbek-táblák tanulmányozásának fontosságát. A csomagban volt az egyetlen fennmaradt fénykép is az egyik táblagépről. Mellékelték a tábla „megfejtett” szövegét és ennek a szövegnek a fordítását.

A „megfejtett” szöveg így hangzott:

1. Vles könyv syu p(o)tshemo b(o)gu n(a)shemo u kiye bo természetes pri-zitsa erő. 2. Az ony időben (e)meny bya menzh yaki bya bl(a)g a d(o)közelebb b(ya)-hoz (o)ts in r(u)si. 3. Különben<и)мщ жену и два дщере имаста он а ск(о)ти а краве и мн(о)га овны с. 4. она и бя той восы упех а 0(н)ищ(е) не имщ менж про дщ(е)р(е) сва так(о)моля. 5. Б(о)зи абы р(о)д егосе не пр(е)сеше а д(а)ж бо(г) услыша м(о)лбу ту а по м(о)лбе. 6. Даящ (е)му измлены ако бя ожещаы тая се бо гренде мезе ны.,.

Hazánkban 28 évvel ezelőtt az első ember, aki tudományosan tanulmányozta a tábla szövegét, L.P. Zhukovskaya nyelvész, paleográfus és régész, jelenleg a Szovjetunió Tudományos Akadémia Orosz Nyelvi Intézetének főkutatója, a filológia doktora, számos könyv szerzője. A szöveg alapos tanulmányozása után arra a következtetésre jutott, hogy a „Vlesova-könyv” hamisítvány, mivel ennek a „könyvnek” a nyelve nincs összhangban a régi orosz nyelv normáival. Valójában a tábla „régi orosz” szövege nem áll ki semmilyen kritikát. Rengeteg példa van a megállapított eltérésre, de csak egyre szorítkozom. Így a pogány Veles istenség neve, amely a nevezett műnek a nevét adta, pontosan olyan, mint amilyennek írásban ki kell néznie, mivel az ókori keleti szlávok nyelvének sajátossága, hogy az „O” hangok kombinációi. és az R és L előtti „E” a mássalhangzók közötti pozícióban egymás után felcserélődött az ORO, OLO, EPE nyelveken. Ezért megvannak a saját eredeti szavaink - VÁROS, PART, TEJ, de ugyanakkor megmaradtak a kereszténység felvétele (988) után bekerült BREG, FEJEZET, TEJ stb. A helyes név pedig nem „Vlesov”, hanem „Veles könyve” lenne.

L. P. Zhukovskaya azt javasolta, hogy a szöveget tartalmazó tábla valószínűleg A. I. Sulukadzev hamisítványa, aki a 19. század elején régi kéziratokat vásárolt rongyokból. Bizonyíték van arra, hogy volt néhány bükkfa deszkája, amely eltűnt a kutatók látóteréből. Katalógusában van rájuk utalás: „Patriarsi Yagip Gan 45 bükkfa tábláján bűzlik Ladogában, 9. század.” A hamisításairól híres Sulakadzevről azt mondták, hogy hamisítványaiban „rossz nyelvet használt, mert nem tudta a helyeset, néha nagyon vadul”.

És mégis, az 1963-ban Szófiában tartott Szlávisták Ötödik Nemzetközi Kongresszusának résztvevői érdeklődtek a „Vlesova-könyv” iránt. A kongresszus beszámolóiban külön cikket szenteltek neki, amely élénk és éles reakciót váltott ki a történelemrajongó körökben és új cikksorozatot a tömegsajtóban.

1970-ben az „Orosz beszéd” című folyóiratban (3. szám) I. Kobzev költő a „Vleszovaja könyvről” mint az írás kiemelkedő emlékművéről írt; 1976-ban a „Hét” (18. sz.) oldalain V. Szkurlatov és N. Nikolaev újságírók részletes népszerűsítő cikket készítettek, az év 33. számában csatlakozott hozzájuk a történettudományok kandidátusa V. Vilinbahov és az epika híres kutatója, V. Sztarosztin író. D. Zsukov, az ókori orosz irodalom híres gyűjtőjéről, V. Malysevről szóló történet szerzőjének cikkei a Novy Mir és az Ogonyok folyóiratokban jelentek meg. Mindezek a szerzők a „Vlesovaya könyv” hitelességének elismerését szorgalmazták, és előadták érveiket ez mellett.

Ezen érvek egyike (a fő) az a feltevés volt, hogy a „könyvet” az óorosz nyelv egyik számunkra ismeretlen „területi dialektusában” írták, amely szintén nyugati szláv befolyásnak van kitéve, amint azt az ilyen formák bizonyítják. mint „menge”, „grende”. Még azt is felvetették, hogy „az előadásmódból ítélve” több szerző is részt vett a táblák megírásában, és az egyikük egy protopólus volt.

Ezzel nem tudunk egyetérteni. A lényeg láthatóan más. Ha feltételezzük, hogy a „Vlesova-könyv” nem hamis, marad egy, és úgy tűnik, az egyetlen feltételezés, hogy a táblák jeleit helytelenül ejtették ki, ami végül ilyen katasztrofális eredményhez vezetett.

Feltételezhető, hogy a „Vlesova-könyv” nem hamisítvány? Pontosabban nem a „Vlesov-könyvet”, hanem azt az egyetlen táblát, amelynek fényképe az egyetlen, ami rendelkezésünkre áll (a többi tábláról nem tudjuk megítélni - hogy létezett-e, vagy nem). Beismerem. És itt az alap.

„A fényképen látható szöveg a cirill ábécéhez közeli ábécével van írva” – jegyezte meg egy időben L. P.. Zsukovszkaja. A szöveg 10 sorból áll. Minden sor 41-50 karaktert tartalmaz. A szöveg teljes terjedelme 465 karakter, és 45-47 különböző karakter található benne (a cirill a hozzánk eljutott kéziratok szerint 43, a glagolita az egykori emlékek szerint 40 betűs). Ennek ellenére az ábécé „túlbecsült” karakterszáma között nem volt hely az ы hangot jelző jeleknek és az ultrarövid magánhangzóknak, amelyekre a cirill ábécé saját jelölései vannak - b és b.

Gennagyij Grinevics végzett egy kis kutatást. Több kivonatot vettem az „Igor hadjáratának meséjéből”, amelyek mennyiségileg megfeleltek a tábla szövegének térfogatának, és kiszámoltam, hányszor jelent meg bennük az ы, Ъ és b jel. Kiderült, hogy a Ъ jel átlagosan 5-ször, a b jel - 7-szer, a b jel - 30-szor fordul elő.

A forradalom előtti Oroszországban a Kommerszant jelet, mondhatni, megfelelően és helytelenül használták. Valószínűleg mindenki látta már a régi táblákat, amelyeken még egyes létesítmények tulajdonosainak neve is Ъ jelzéssel végződött: BAGROV, FILIPOV, SMIRNOV stb. Tehát a hamisító, ugyanaz a Sulukadzsv, mint tudod, írástudó ember, aki hiteles megjelenést akart adni a hamisítványának, valószínűleg legalább egy b jelet vittem volna bele.

Az „ördögök és vágások” típusú szótagbetűjében nem voltak és nem is lehettek külön jelek azoknak a hangoknak, amelyeket az ábécénkben az ы, b és b jelekkel (betűkkel) jelölünk, és ez a körülmény közvetve ugyan, de jelzi. a „Vlesova” betűs könyvek” kapcsolata olyan szótagírással, mint az „ördögök és vágások”. Ezenkívül a „Vlesovaya Book” jeleinek túlnyomó része grafikailag teljesen azonos az utóbbi jeleivel. A fentiekből arra a következtetésre juthatunk, hogy a „Vlesovaya könyv” betűje láthatóan a szótagról az ábécére való írás átmeneti formája, amelyben az egyes hangokat közvetítő jelek mellett lehetnek egész szótagokat közvetítő jelek, valamint hangjelzések, amelyek különböző pozíciókban eltérőek.

Az „Issues of Linguistics” folyóiratban (I960. 2. szám) megjelent első cikkében L. P. Zsukovskaja a „tábla” szövegét elemezve ezt írta: „Az ókorban (táblák. - G.G.) az ún. "beszél. felfüggesztett" írás, amelyben a betűk mintha felfüggesztenék a sor vonalát, nem pedig ráhelyezték. A cirill ábécé esetében ez a jellemző nem specifikus, inkább keleti (indiai) példákhoz vezet. A szövegben a jelzővonal viszonylag jól karbantartott, minden táblánál a magasságuk közepén fut, ami a cirill előtti emlékmű ősiségének legnagyobb valószínűsége mellett szól.”

1982-ben a „Korok titkai” című könyvében Olga Skurlatova régészeti és történelmi információkat adott a Veles-könyvről. A tanulmány legerősebb pontja a következő tény: „A „Vlesovaya könyv” részletesen leírja, hogy a szemirecsjei őseink egy része dél felé haladt a hegyeken keresztül (nyilván Indiába), másik része pedig nyugatra „a Kárpátokhoz”. Hegyek.” Ha a „Vlesovaya könyvben” leírt események hamisítások voltak, akkor hogyan tudta volna megjósolni a hamisító az ősi szarvasmarha-tenyésztők történetének ezt a csodálatos és váratlan tényét, amelyet régészetileg megerősítettek a közelmúltban, a „Vlesovaya könyv” megjelenése után. ”?”

Meggyőző érvek sem mellette, sem ellene soha nem hangzottak el. Ebben a történelmi időszakban a kérdés nyitott marad.

Csak egyet lehet kijelenteni, hogy a kereszténység előtti „ördög és rez” írás még mindig létezett Oroszországban. Nem tudjuk megítélni, mennyire volt fejlett és logikus ez a rendszer. Sok tudós próbált megfejteni és logikus szerkezetet adni: G. Chudinov, V. Chudinov. Elméleteiket azonban a tudomány még nem fogadta el. Ezen elméletek újramondása nem illeszkedik e könyv logikájához.

Meg kell jegyezni, hogy a rovásírásos kultúrát sokkal tágabban kell érteni, mint az alapvető íráskészségeket - ez egy egész kulturális réteg, amely magában foglalja a mitológiát, a vallást és a mágikus művészet bizonyos aspektusait. Az ábécét már Etruriában és Velencében (az etruszkok és vendek földjén) isteni eredetű, mágikus hatást kifejteni képes tárgyként kezelték. Erről tanúskodnak például az etruszk temetkezésekben talált ábécéjegyeket felsoroló táblák. Ez a rovásírás legegyszerűbb típusa, amely Északnyugat-Európában elterjedt.
Így az ősi szláv rovásírásról beszélve nem lehet nem érinteni az ősi szláv rovásírás egészének létének kérdését. Sokféle rovásírás maradt fenn. Innen ered a feliratok megfejtésének problémája. Nincs egyetlen séma a rúnák rajzolására. Ennek oka a szláv törzsek eltérő földrajzi megoszlása. Az egyik leggyakoribb. Vessünk egy pillantást Slavyanitsa-ra. Ennek a rovásírásos diagramnak a hitelességéről nem fogunk beszélni. Egyszerűen elemezzük és felhívjuk a figyelmét.

A rovásírásnak ezt a változatát (úgynevezett „Velesovitsa”) azzal a céllal választottuk, hogy a lehető legteljesebben közvetítse az ókori szlávokról szóló kulturális információkat.

Ebben a szláv kis futharkban (a szót a skandináv rovásírásból kölcsönzik, és a Fa-Ur-THOR ábécérendszerek első két, három karakterének elve szerint alakult, mint az Alpha-Vita - Alphabet és az Az- Buki - ABC), amely a Slavyanitsa nevet viseli, 18 rúna, amelyek hatalmas mennyiségű információt hordoznak minden egyes rúna átvitt jelentésében. Természetesen minden rúna egy betűt jelölt írás közben, de a rovásírás ezen névelő funkción kívül a következő szemantikai funkciókat is hordozta: szláv istenek (Lelya, Dazhbog), térbeli tereptárgyak (Alatyr, Isztok), rituálék és cselekvések (Krada, Treba). A rúnák sajátos kompatibilitása (egymás mellé írva) egyedi figuratív szemantikát jelölt meg, például: Béke és Dazhbog (Dazhbog unokái), Szikla és Szivárvány (az Ön életútja vagy sorsa).
© 2008 Sviridov Stanislav Alexandrovich. Minden jog fenntartva.

A. Dugin "A szláv rúnák kérdéséről"

Ha elfogadjuk Wirth (német tudós) álláspontját, miszerint Eurázsia északi népei, akik az eredeti sarkvidéki őshazájának, a Hiperboreának a közvetlen közelében éltek, tovább őrizték a protorunikus rendszereket, mint mások, bár teljes jelentésük, kultusza. használat és az alfabetikus-naptári értelmezés eltorzult és feledésbe merült. Ezért a rovásírás töredékes formában található meg köztük, mint az ősi tudás öröksége, amelynek kulcsa örökre elveszett. Ennek ellenére az 5. századtól kezdődően ez a késői rovásírás szinkronban jelenik meg Eurázsia északi részén. Wirth különösen alaposan tanulmányozta a német-skandináv régiókat. De rámutatott az ókori törökök orkhon-feliratainak (bár teljesen másként hangoztatott) rovásírásainak pontos megfelelésére is. Ráadásul a türk rovásírás szinte szinkronban jelent meg a germánnal, annak ellenére, hogy nehéz közvetlen kölcsönzést feltételezni. Az egyszerű földrajzi szimmetria szempontjából feltűnő, hogy a német-skandináv törzsek és a szibériai törökök letelepedési területe között pontosan az ősi szlávok voltak, keveredve az ugor törzsekkel. És ezekről a szlávokról Khrabr szerzetes azt írta, hogy „vonásokkal és vágásokkal írnak”. A késői rovásírást éppen az jellemzi, hogy fára vagy kövekre faragták, míg Wirth szerint az eredeti rovásírás jelei lekerekítettek. Így elég valószínű, hogy a „vonalak és bevágások” a „szláv rovásírás” szimbolikus rendszere, amely mintegy köztes réteg a germán és a türk rendszer között. Brave jelzése, miszerint az ősi szlávok „kitaláltak” a vágásokból, arra utal, hogy a szlávok ugyanúgy használták rúnáikat, mint a germánok - ábécéként és szent rituálék módszereként is szolgálták őket (legalacsonyabb formájukban - jóslatok).

Elképesztő, hogy a „Boyan himnusz” és a „Veles könyve” jelei mennyire hasonlítanak a germán rúnákra. Bár nem zárható ki, hogy szabadkőműves csatornáin keresztül Sulakadzev, akihez a történelem minden szála összefut a „Veles könyvével”, tudomást szerezhetett a szintén rovásírássá stilizált „Ura-Linda krónikáiról” . Ebben az esetben (ami nem zárható ki teljesen) az iratainak értéke elvész. Ugyanakkor elképzelhető, hogy akárcsak „Ura-Linda” esetében, valami igazán ősi dokumentum későbbi feldolgozásáról beszélünk. Csak az a fontos, hogy ezt a kérdést tárgyilagosan és pártatlanul közelítsük meg, anélkül, hogy idő előtti lelkesedésbe esnénk, de szándékos előítéletek nélkül is.

Akár hitelesek a Sulakadze-gyűjtemény töredékei, akár nem, a szlávok biztosan rendelkeztek rovásírásos rendszerekkel, amelyek töredékeit összetéveszthetetlenül megtaláljuk a hagyományos szláv hímzésekben, mitológiai témákban, díszítésekben, rituálékban és hiedelmekben.

Anton Platov "szláv rúnák"

1. Béke
A Világrúna alakja a Világ Fájának, az Univerzumnak a képe. Az ember belső énjét is szimbolizálja, a Világot a Rend felé igyekvő centripetális erőket. Varázslatos értelemben a világrúna az istenek védelmét és pártfogását képviseli.

2. Csernobog
A Béke rúnával ellentétben a csernobogi rúna azokat az erőket képviseli, amelyek a világot a káosz felé tolják. A rúna mágikus tartalma: régi kapcsolatok megsemmisítése, a varázskör áttörése, kilépés bármilyen zárt rendszerből.

3. Alatyr
Az Alatyr rúna az Univerzum középpontjának rúnája, minden dolog kezdetének és végének rúna. Ez körül forog a harc a Rend és a Káosz erői között; a kő, amely a Világ alapján fekszik; Ez az egyensúly és a visszatérés törvénye. Az események örök körforgása és mozdíthatatlan központja. A mágikus oltár, amelyen az áldozatot bemutatják, az Alatyr-kő tükre. Ez az a szent kép, amelyet ez a rúna tartalmaz.

4. Szivárvány
Az út rúnája, a végtelen út Alatyr felé; a Rend és a Káosz, a Víz és a Tűz erőinek egysége és küzdelme által meghatározott út. Az út több, mint mozgás térben és időben. Az út egy különleges állapot, ugyanúgy különbözik a hiúságtól és a békétől; a Rend és a Káosz közötti mozgás állapota. Az Útnak nincs se eleje, se vége, de van forrás és van eredménye... Az ősi formula: „Tedd, amit akarsz, és jöjjön, ami jön” lehetne ennek a rúnának a mottója. A rúna mágikus jelentése: a mozgás stabilizálása, segítségnyújtás az utazásban, a nehéz helyzetek kedvező kimenetele.

5. Szükség
Rune Viy - Navi, az Alsó Világ istene. Ez a sors rúnája, amelyet nem lehet elkerülni, a sötétség, a halál. A kényszer, a kényszer és a kényszer rúnája. Ez egy mágikus tilalom egy ilyen vagy olyan cselekvés végrehajtására, és az anyagi korlátokra, és azokra a kötelékekre, amelyek megbéklyózzák az ember tudatát.

6. Lopni
A „Krada” szláv szó áldozati tüzet jelent. Ez a Tűz rúnája, a törekvések rúnája és a törekvések megtestesülése. De minden terv megtestesülése mindig ennek a tervnek a feltárása a Világ számára, ezért a Krad rúna egyben a feltárás rúnája is, a külső, hordalékos elvesztésének rúnája – ami az áldozat tüzében ég. A Krada rúna mágikus jelentése a megtisztulás; elengedő szándék; megtestesülése és megvalósítása.

7. Treba
A Szellem Harcosának rúnája. A „Treba” szláv szó jelentése áldozat, amely nélkül lehetetlen a szándékok megtestesülése az úton. Ez a rúna szent tartalma. De az áldozat nem egyszerű ajándék az isteneknek; az áldozat gondolata önmaga feláldozását jelenti.

8. Erő
Az erő a harcos kincse. Ez nemcsak a Világ és benne önmagunk megváltoztatásának képessége, hanem az Út követésének képessége is, a tudat bilincseitől való megszabadulás. Az Erő Rúnája egyben az egység, az integritás rúnája is, melynek elérése az Úton való mozgás egyik eredménye. És ez egyben a Győzelem rúnája is, mert a Szellem Harcosa csak akkor nyer erőt, ha legyőzi önmagát, csak akkor, ha feláldozza külső énjét a belső énjének felszabadítása érdekében. Ennek a rúnának a mágikus jelentése közvetlenül kapcsolódik a győzelem rúnájának, a hatalom rúnájának és az integritás rúnájának a meghatározásához. Az Erő Rúnája a Győzelem és az integritás megszerzése felé irányíthatja az embert vagy helyzetet, segíthet tisztázni egy tisztázatlan helyzetet és a helyes döntés felé tolni.

9. Szél
Ez a Szellem rúnája, a Tudás és a csúcsra jutás rúnája; az akarat és az ihlet rúnája; a levegő eleméhez kapcsolódó spiritualizált mágikus Erő képe. A mágia szintjén a szélrúna a szélerőt, az inspirációt és a kreatív impulzusokat szimbolizálja.

10. Bereginya
A bereginya a szláv hagyományban a védelemhez és az anyasághoz kapcsolódó női kép. Ezért a Beregini rúna az Anyaistennő rúnája, aki a földi termékenységért és minden élőlény sorsáért egyaránt felelős. Az Anyaistennő életet ad azoknak a lelkeknek, akik a Földre inkarnálódnak, és elveszi az életet, amikor eljön az ideje. Ezért a Beregini rúnát az Élet és a Halál rúnájának is nevezhetjük. Ugyanez a rúna a sors rúnája.

11. Oud
Az indoeurópai hagyomány minden ágában kivétel nélkül a férfi pénisz szimbóluma (a szláv „Ud” szó) a káoszt átalakító termékeny teremtő erőhöz kötődik. Ezt a tüzes erőt a görögök Erosznak, a szlávok Yarnak nevezték. Ez nemcsak a szeretet ereje, hanem általában az élet iránti szenvedély, az ellentéteket egyesítő, a káosz ürességét megtermékenyítő erő.

12. Lelya
A rúna a víz eleméhez kapcsolódik, és kifejezetten - Élő, folyó víz forrásokban és patakokban. A mágiában a Lelya rúna az intuíció, az értelmen túli tudás, valamint a tavaszi ébredés és a termékenység, a virágzás és az öröm rúnája.

13. Szikla
Ez a transzcendentális megnyilvánulatlan Szellem rúnája, amely mindennek a kezdete és vége. A mágiában a Végzet rúnával egy tárgyat vagy helyzetet szentelhetünk a Ismerhetetlennek.

14. Támogatás
Ez az Univerzum alapjainak rúnája, az istenek rúnája. A támasz egy sámánoszlop vagy fa, amely mentén a sámán a mennybe utazik.

15. Dazhdbog
A Dazhdbog rúna a jót szimbolizálja a szó minden értelmében: az anyagi gazdagságtól a szeretetet kísérő örömig. Ennek az istennek a legfontosabb tulajdonsága a bőségszaru, vagy ősibb formában a kifogyhatatlan javak üstje. A kimeríthetetlen folyóként folyó ajándékok áramlását a Dazhdbog rúna képviseli. A rúna az istenek ajándékait, valaminek a megszerzését, átvételét vagy hozzáadását, új kapcsolatok vagy ismeretségek létrejöttét, általában a jólétet, valamint bármilyen üzlet sikeres befejezését jelenti.

16. Perun
Perun rúna - a mennydörgés istene, aki megvédi az istenek és az emberek világát a káosz erőinek megjelenésétől. Az erőt és a vitalitást szimbolizálja. A rúna erőteljes, de nehéz erők felbukkanását jelentheti, amelyek elmozdíthatják a helyzetet egy holtpontról, vagy további energiát adhatnak a fejlődéshez. A személyes hatalmat is szimbolizálja, de bizonyos negatív helyzetekben a bölcsesség által nem terhelt hatalmat. Ez egyben az istenek által biztosított közvetlen védelem a Káosz erőitől, a mentális, anyagi vagy bármilyen más pusztító erők pusztító hatásaitól.

17. Igen
Az Élet rúnája, a Létezés mozgékonysága és természetes változékonysága, mert a mozdulatlanság halott. A Rune Is a megújulást, a mozgást, a növekedést, magát az életet szimbolizálja. Ez a rúna azokat az isteni erőket jelképezi, amelyek a füvet növesztik, a föld nedve átfolyik a fatörzseken, és tavasszal gyorsabban folyik a vér az emberi erekben. Ez a fény és a ragyogó vitalitás rúnája, valamint minden élőlény természetes mozgásvágya.

18. Forrás
Ennek a rúnának a helyes megértéséhez emlékeznünk kell arra, hogy a jég az egyik kreatív őselem, amely a nyugalmi erőt, a potenciált, a mozgást a nyugalomban szimbolizálja. A Forrás Rúna, a Jégrúna stagnálást, válságot jelent az üzleti életben vagy egy helyzet alakulásában. Nem szabad azonban elfelejteni, hogy a fagyott állapot, a mozgáshiány magában foglalja a mozgás és a fejlődés potenciális erejét (amit az Is rúna jelöl) - ahogy a mozgás magában foglalja a stagnálás és a lefagyás lehetőségét is.

szláv rúnák

Jelen pillanatban már sok szó esett a germán és a szláv nyelv kapcsolatáról. Valójában mindkettő ugyanannak a nyelvnek a két ága, amelyek az idők során szinte a felismerhetetlenségig megváltoztak. Ez az ősi nyelv azonban még átvilágít a későbbi átalakulások, rétegek sötétségén. Érdekes módon a szlávok ezt az ősi nyelvet sokkal tisztább formában őrizték meg. Ebbe a nyelvbe tartozik tehát az orosz kenyér szó és a származékos pajta, de a németek már a Kr.u. I. évezredben. elvesztette őket, és modern kenyérrel helyettesítette őket. A tisztán skandináv, úgy tűnik, a jarl (nemesi katonai vezető) szó az ősi sasból származik - a csapat legerősebb harci beceneve; de ma már csak a szlávok őrzik a sast, míg a germánok (például az angolok) a sas szót használják.

Sok hasonló példa van, és ezek közül az egyiket - a rúna kifejezés etimológiáját - érdemes kicsit részletesebben megvizsgálni, mivel ez kapcsolódik a legközvetlenebbül e rész témájához.

A rúna szó ma már hagyományos értelmezése a múlt század végén honosodott meg a tudományos közösségben. Teljesen helyesen, a germán rúna, amely a rovásírás betűjét jelöli, a gótikus rыna - „titkos” és más német nyelvhez kapcsolódik. az rnen (modern német raunen) ige, jelentése „suttogni”. A rúna szó értelmezésében némi változatosságot vezetett be Nigel Pennick, aki rámutatott annak nem észak-európai párhuzamaira: az ősi kelta. futás, közép-walesi. rhin jelentése „suttogás”, „suttogás”; modern irl. fuss „titkos”; skót-gael futni „sok”. Azonban szinte minden modern kutató szem elől téveszti a szláv nyelveket (mellesleg sokkal közelebb állnak a skandinávokhoz, mint a kelta nyelvekhez). Ez nem így volt a 19. század végén és a 20. század elején, a szláv rovásírás kutatásának virágkorában.

Így egy időben megpróbáltam összekapcsolni a rúna szót a szerbtel. gronic „beszélni” lengyel szlavista A. Kucharsky. De V. Cibulszkij és I. Yagich egyaránt ellenezte ezt az értelmezést, és „őrültnek” találta. De D. Zsunkovics későbbi feltételezésével szemben egyetlen kutató sem tudott ellenérvet felhozni. Zsunkovics verziója egyszerűen feledésbe merült, ahogy ez gyakran megtörtént a szláv runológia területén...

Térjünk ki egy kicsit. Legkésőbb a 10. század legelején Bulgáriában Bátor szerzetes olyan sorokat írt, amelyek máig fennmaradtak, és mára oly sok egymásnak ellentmondó, olykor teljesen ellentétes ítéletet okoznak: „Korábban nem volt írásom, nos, az általam olvasott ördögökkel és vágással és gataahu, az igazi kuka...” Bátor szavait itt nem kommentáljuk (elég kommentelő van nélkülünk), hanem egyszerűen észben tartjuk.

Egy időben véletlenül ugyanarra a következtetésre jutottam, mint amit Zsunkovics, ettől a kutatótól függetlenül. Megdöbbentett, hogy sok szláv folyó létezik, amelyek a titokzatos Runa nevet viselik. A legtöbb esetben ezeknek a neveknek az etimológiája tisztázatlan. De van egy régi szláv gyökere a rúnáknak: innen származnak az oroszok. megsebesíteni, megsebesíteni, ásni, ukr. rillya - „barázda”. Zsunkovics szerint ugyanaz a gyök tartalmazza a ruti - „vágni” igét és a runa főnevet, ami „vág”, „barázda”, ...VÁGÁS. Nem ezeket a vágásokat tisztelték az ókori szlávok és gataahu-t?

A „vágni”, „sebezni” jelentésű alapfutást/futtatást az ókori németek is ismerték – és meglepő, hogy a kutatók miért nem figyelnek erre a tényre! Így a híres damsdorfi lándzsahegyen, amely az 1. évezred első feléből származik, a RANJA rovásírásos feliratot viseli, amelyet „Piercing”, „Wounding”, „Wounding”-nak fordítanak.

Valószínűleg a rúna kifejezés még mindig az ősi szláv-észak-európai bázisból származik „vágni” jelentéssel (ami természetesnek tűnik), míg az azonos gyökerű, de már „titkos” jelentést hordozó európai szavak megjelenése. A „csendben beszélni” másodlagos, és az ősi faragott jelek varázslatos használatához kapcsolódik. Ősi rúnák.

Az első érvek a szláv rovásírás léte mellett a múlt század elején-közepén hangzottak el; Az akkori bizonyítékok egy része ma már a glagolita ábécének tulajdonítható, nem pedig a „rúna” ábécének, némelyik egyszerűen tarthatatlannak bizonyult, de számos érv a mai napig érvényes. Így nem lehet vitatkozni Thietmar vallomásával, aki a Rethra szláv templomát ismertetve rámutat arra, hogy a templom bálványait „különleges”, nem germán rúnákkal írták fel. Teljesen abszurd lenne azt feltételezni, hogy Thithmar művelt ember lévén nem ismerné fel a standard skandináv kisebb rúnákat, ha a bálványokon az istenek nevei szerepelnének. Massudi az egyik szláv templomot leírva megemlít bizonyos kövekre faragott jeleket. Ibn Fodlan az 1. évezred végén a szlávokról szólva utal arra, hogy oszlopaikon sírfeliratok találhatók. Ibn El Nedim a szláv pre-cirill írás létezéséről beszél, sőt értekezésében egy fadarabra faragott felirat rajzát is közli (a híres Nedimov-felirat). A 9. századi másolatban megőrzött „Lubusha udvara” cseh dalban a pravodatne íróasztalok szerepelnek – ezek a törvények, amelyeket fatáblákra írtak valamilyen írással.

Számos régészeti adat is utal a rovásírás létezésére a szlávok körében. Közülük a legrégebbi kerámialeletek a csernyahovi régészeti kultúrához tartozó, egyértelműen a szlávokhoz köthető felirattöredékekkel, amelyek az i.sz. 1-4. Ezeken a leleteken már harminc évvel ezelőtt írásnyomként azonosították a jeleket.

A „Csernyakhov” szláv rovásírás példája lehet Lepesovka falu (Dél-Volin) ásatásokból származó kerámiatöredékek vagy egy ripnyevi agyagszilánk, amely ugyanahhoz a csernyahovi kultúrához tartozik, és valószínűleg egy edény töredékét ábrázolja. A szilánkon látható jelek nem hagynak kétséget afelől, hogy ez egy felirat. Sajnos a töredék túl kicsi ahhoz, hogy lehetővé tegye a felirat megfejtését. Általánosságban elmondható, hogy a Csernyahov-kultúra kerámiája igen érdekes, de a megfejtéshez túl szűkös anyagot szolgáltat.

Így egy rendkívül érdekes szláv agyagedényt fedeztek fel 1967-ben Voiskovoe falu közelében (a Dnyeper mellett) végzett ásatások során. Felületére egy 12 pozícióból álló, 6 karakterből álló felirat kerül. A felirat nem fordítható és nem olvasható, annak ellenére, hogy megfejtésére próbálkoztak. Így egy időben felmerült, hogy a pozíciók számából ítélve ezek a jelek a hónapok nevének kezdőbetűi, a felirat egésze pedig egy naptár lehet. Sajnos azonban nincs egyetlen olyan szláv nyelv sem ősi, sem modern, amelyben négy hónap neve egy betűvel, három másikkal, kettő harmadikkal, a maradék három hónap neve pedig három különböző betűvel kezdődne.

Általában nem mindegy, hogy ez a felirat egy felirat a szó teljes értelmében, vagy valamilyen értelmes jelkészletet képvisel. Az olvasó talán már észrevett bizonyos hasonlóságot e felirat és a rovásírásos grafika között. Ez igaz. Vannak hasonlóságok, és nem csak hasonlóságok - a jelek fele (hatból három) egybeesik a Futhark rúnákkal. Ezek a Dagaz (Futark, 24), Gebo (Futark, 7) rúnák és az Inguz rúna (Futark, 22) kisebb változata - a tetején elhelyezett rombusz.

A szlávok rovásírásos használatára vonatkozó bizonyítékok másik - későbbi - csoportját a wendekhez, a balti szlávokhoz kötődő emlékművek alkotják. Ezen emlékek közül mindenekelőtt az úgynevezett Mikorzyn köveket emeljük ki, amelyeket 1771-ben fedeztek fel Lengyelországban. A „balti” szláv rovásírás másik – valóban egyedülálló – emléke a retrai Radegast szláv templomából származó vallási tárgyak feliratai, amelyek a 11. század közepén, a német hódítás során romboltak le. Érdemes egy kicsit részletesebben megvizsgálni ezeket az elemeket.

A templom lerombolása után anyagi értékeit sokáig elveszettnek vagy ellopottnak tekintették, mígnem egy részük több mint fél évezred után újra felbukkant. A 17. század végén Prillwitz falu talajában bronz istenképeket és rituális tárgyakat találtak a Rethrin templomból; jóval később egy bizonyos Andreas Gottlieb Masch szerezte meg, leírta és metszeteket rendelt. Ezeket az anyagokat ő adta ki 1771-ben Németországban. Könyve több mint hattucatnyi szobor és egyéb tárgy metszetét tartalmazza.

Oroszországban a legtöbb kutató hamisítványnak tartja ezeket a tárgyakat, míg a nyugati runológusok inkább egy különleges bizottság ítéletét követik, amely két évig vizsgálta ezt a kérdést, és úgy döntött, hogy az objektumok valódiak. Sőt, véleményem szerint nagyon meggyőző érv a retrai tárgyak hitelessége mellett, hogy a műemlékek eredeti tulajdonosa egy katolikus pap volt. Sokkal inkább elvárhatnánk egy paptól, hogy lerombolja a pogány vallás emlékeit (amit az egyes tárgyakkal kapcsolatban meg is tett), de azt semmiképpen nem, hogy pogány istenek szobrát pogány felirattal...

Érdekes, hogy az orosz kutatók ilyen „nihilizmusa” a szláv rovásírásos kultúrával kapcsolatban a műemlékekre is kiterjed, amelyek hitelessége egyáltalán nem kérdőjelezhető meg. Például a fehéroroszországi régészeti munkák során felfedezett rovásírásos tárgyak magángyűjteményét jelenleg Moszkvában tárolják; ez a gyűjtemény soha nem jelent meg tudományos publikációkban, de A. A. Bychkov segítségével lehetőségünk van ezen emlékművek egy részének rajzait elhelyezni.

Valószínűleg nincs értelme itt folytatni az ilyen műemlékek listáját, amelyek száma meglehetősen nagy.

A skandináv és a kontinentális germánok rúnáihoz hasonlóan a szláv rúnák is láthatóan az északi itál (alpesi) ábécéig nyúlnak vissza. Az alpesi írásnak több fő változata ismert, amelyek az északi etruszkok mellett a szomszédságban élő szláv és kelta törzsek birtokában voltak. Egyelőre teljesen nyitott a kérdés, hogy pontosan hogyan került az itálos írás a későszláv vidékekre, valamint a szláv és germán rovásírás kölcsönös hatásának kérdése.

Meg kell jegyezni, hogy a rovásírásos kultúrát sokkal tágabban kell érteni, mint az alapvető íráskészségeket - ez egy egész kulturális réteg, amely magában foglalja a mitológiát, a vallást és a mágikus művészet bizonyos aspektusait. Az ábécét már Etruriában és Velencében (az etruszkok és vendek földjén) isteni eredetű, mágikus hatást kifejteni képes tárgyként kezelték. Erről tanúskodnak például az etruszk temetkezésekben talált ábécéjegyeket felsoroló táblák. Ez a rovásírás legegyszerűbb típusa, amely Északnyugat-Európában elterjedt.

Így az ősi szláv rovásírásról beszélve nem lehet nem érinteni az ősi szláv rovásírás egészének létének kérdését. Ezt a kultúrát a pogány idők szlávok birtokolták; láthatóan a „kettős hit” korszakában őrizték meg (a kereszténység és a pogányság egyidejű létezése Oroszországban - a 10-16. század).

Kiváló példa erre a Freyr-Inguz rúna szlávok általi elterjedt használata, amelyet a harmadik fejezetben ismertettünk.

Egy másik példa a 12. század egyik figyelemre méltó Vyatic templomgyűrűje. Pengéire jelek vannak vésve - ez egy másik rúna. A szélek harmadik pengéje az Algiz rúna képe, a központi penge pedig ugyanennek a rúnának a kettős képe.

A Freyr rúnához hasonlóan az Algiz rúna is először a Futhark részeként jelent meg; körülbelül ezer évig változatlanul létezett, és minden rovásírásos ábécében szerepelt, kivéve a későbbi svéd-norvégokat, amelyeket nem használtak mágikus célokra (a 10. század körül). Ennek a rúnának a képe a halántékgyűrűn nem véletlen. Az Algiz rúna a védelem rúna, egyik mágikus tulajdonsága a védelem mások boszorkánysága és mások gonosz akarata ellen.

Az Algiz rúna szlávok és őseik általi használatának nagyon ősi története van. Az ókorban négy Algiz rúnát gyakran úgy kapcsoltak össze, hogy tizenkét hegyű kereszt alakult ki, amely látszólag ugyanazokat a funkciókat töltötte be, mint maga a rúna. Ugyanakkor meg kell jegyezni, hogy az ilyen mágikus szimbólumok különböző népek között és egymástól függetlenül is megjelenhetnek (amint azt a második fejezet 6. pontjában leírtuk). Erre példa lehet például egy bronz mordvai emléktábla a Kr. u. I. évezred végéről. az Armjevszkij-temetőből.

Az egyik úgynevezett nem alfabetikus rúnajel a horogkereszt, négy- és háromágú is. A horogkereszt képei mindenhol megtalálhatók a szláv világban, bár nem gyakran. Ez természetes – a horogkereszt, amely a tűz és bizonyos esetekben a termékenység szimbóluma, túlságosan „erős” és túl jelentős jel a széles körű használathoz. A tizenkét hegyű kereszthez hasonlóan a horogkereszt is megtalálható a szarmatáknál és a szkítáknál.

Rendkívül érdekes az egyedülálló temporális gyűrű, ismét a Vyatic. Pengéire egyszerre több különböző jelet gravíroznak - ez az ősi szláv mágia szimbólumainak egész gyűjteménye. A középső penge egy kissé módosított inguz rúnát visel, a közepéről az első szirmok még nem teljesen tiszta kép. A középső második szirmokon tizenkét hegyű kereszt látható, ami nagy valószínűséggel négy Algiz rúna keresztjének módosítása. És végül a legkülső szirmokon horogkereszt kép látható. Nos, az ékszerész, aki ezen a gyűrűn dolgozott, hatalmas talizmánt készített.

Ennek az egyedülálló templomgyűrűnek a leírása egészíti ki rövid áttekintésünket az ókori szlávok rovásírásos műemlékeiről. Ha tágabban nézünk, és általában az ókori művészetek szláv tárgyi emlékeiről beszélünk, beleértve különösen az alkalmazott mágiát, akkor meg kell jegyezni, hogy itt az anyag mennyisége óriási. Ennek az anyagnak a tanulmányozásában és rendszerezésében a legnagyobb érdem a kiváló orosz történész és régész, B. A. Rybakov akadémikusé. „Az ókori szlávok pogánysága” (Moszkva, 1981) és „Az ókori orosz pogányság” (Moszkva, 1987) című monográfiái kétségtelenül a jelen témában a legrészletesebb alaptanulmányok.

Megjegyzések

1. I.V. Yagich kérdés a rúnákról a szlávok között // A szláv filológia enciklopédiája. Az Orosz Nyelv és Irodalom Tanszék kiadványa. Manó. Akadémikus Sci. 3. szám: Grafika a szlávok között. Szentpétervár, 1911.
2. N.Pennick. Rune Magic. L., 1992; A rúnák és más ősi ábécék titkos története. L., 1991.
3. D. Zunkovic. Die slavische Vorzeit. Maribor, 1918.
4. Példaként a Runa folyót hozom fel, amely a Felső-Volga-tavakba ömlik Tver és Novgorod régiók határán.
5. A szerző kéri, hogy vegyék figyelembe a rovásírásnak és a rovásírásnak az általa a fejezet első részében megadott definícióját.
6. Lásd például: M.A. Tikhanova. A rovásírás nyomai a csernyahovi kultúrában. A könyvben: Medieval Rus'. M., 1976.
7. A.V.Platov. Kultikus képek a retrai templomból // Az indoeurópai mítoszok és varázslatok, 1996. 2. szám.
8. A. G. Masch. Die Gottesdienstlichen Alferfhnmer der Obotriten, aus dem Tempel zu Rhetra. Berlin, 1771.
9. További részletekért lásd: A.V.Platov. A szlávok rovásírásos művészetének emlékművei // Az indoeurópaiak mítoszai és mágiája, 1997. 6. szám.