QALMİKS (etnonimin mənşəyi mübahisəlidir: türk dilindən "qalmaq" - qalıq, monqolca "xalix" - kənara keçmiş, oyrat "Halimaq" - qarışıq; öz adı - Kalmq), Rusiyada monqol dilli insanlar, əsas Kalmıkiya əhalisi. Əhalisi 174,4 min nəfər, o cümlədən Kalmıkiyada 155,9 min nəfər, Həştərxan vilayətində 7,2 min nəfər, Volqoqrad vilayətində 1,6 min nəfər, Rostov vilayətində 0,9 min nəfər (2002, siyahıyaalma). Onlar həmçinin Qırğızıstanda (İssık-Kul Kalmakları - İssık-Kul gölü ərazisində təxminən 6 min nəfər), Ukraynada yaşayırlar; 20-ci əsrdə ABŞ-da (təxminən 2 min nəfər, Nyu-Cersi, Filadelfiya; 1953-cü ildə Avropadan köçüb), Almaniya, Fransa və digər Avropa ölkələrində əhəmiyyətli Kalmık diasporları yarandı. Ümumi sayı təxminən 200 min nəfərdir (2008, təxmin). Kalmık dilində danışırlar, demək olar ki, hamı rusca danışır. Dindarlar əsasən buddistlərdir (Mahayana, Geluqpa məktəbi), bəziləri pravoslavdır.
Kalmıkların əcdadları 17-ci əsrin əvvəllərində Rusiyaya köçən və Rusiya vətəndaşlığını qəbul edən (təxminən 270 min nəfər) Qərbi Monqol Oiratlarıdır. 17-ci əsrin ortalarında onlar Kalmık xanlığını yaratdılar; etnik bölgüyə uyğun gələn 4 ulusa bölündülər (Dərbetlər, Torqutlar, Xoşutlar, Çoroslar; etnik qrupların xüsusiyyətlərinin qorunması həm Rusiyada, həm də xaricdə müasir kalmıkların ictimai və siyasi həyatına təsir göstərir - “ulusizm”). 1771-ci ildə rus hakimiyyətinin zülmündən narazı qalan kalmıkların əksəriyyəti Çinə köç etdi və Kalmık xanlığı ləğv edildi. Ruslar və ukraynalılar boş torpaqlarda məskunlaşmağa başladılar, özləri ilə məskunlaşma, əkinçilik və s. Kalmıklar Kalmık ordusunu təşkil edirdi, kalmıkların kiçik qrupları Ural, Orenburq və Terek kazaklarının tərkibində idi. Don, Sal və Manyç (Buzava) çayları boyunca yaşayan kalmıklar 18-ci əsrin sonlarından Don kazak ordusunun nəzarətinə keçdilər; 1870-ci ildə onların torpaqları Don Ordusu bölgəsinin bir hissəsi oldu, burada Aşağı , Orta və Yuxarı uluslar əmələ gəlmişdir. 1877-ci ildə bu köçəri uluslar ümumi kazak modelinə görə yenidən oturaq kəndlərə - İlovaiskaya, Denisovskaya, Platovskaya, Vlasovskaya, Kuteynikovskaya, Grabbevskaya, Potapovskaya; 1884-cü ildə eyni vaxtda yaranan Salski rayonuna daxil oldular. 1917-22-ci il Vətəndaş Müharibəsindən sonra bəzi kalmıklar sürgünə getdilər. 1943-cü ildə deportasiya nəticəsində kalmıkların üçdə birindən çoxu öldü. 1957-ci ildən sonra deportasiya edilənlərin çoxu Kalmıkiyaya qayıtdı. Diasporda etnomədəni təşkilatlar var (məsələn, 2000-ci ildə yaradılmış Kalmık Tələbələrinin Regionlararası Assosiasiyası).
Əsas ənənəvi məşğuliyyət köçəri və yarımköçəri maldarlıqdır. Onlar iribuynuzlu mal-qara (Orta Asiyadan gətirilən kalmık cinsi), qoyun (quyruq quyruqlu qaba yun cinsi), atlar (kalmık cinsi), Baktriya dəvələri yetişdirirdilər. Yayda mal-qara, at və dəvə otlaqlarda, qoyunlar isə çobanların nəzarəti altında sərbəst otarılırdı. 19-cu əsrin 2-ci rübündən otçuluq genişləndi, mal-qara və dəvələr tövləyə köçürüldü. Onlar atlar, dəvələr və öküzlərin çəkdiyi araba və kirşələrdə at belində gəzirdilər. Onlar ovla (əsasən sayqa antilopu) məşğul olurdular. Sənətkarlıq - metal üzərində oyma və kovalama (zərgərlik məmulatları, cilov hissələri, yəhərlər, qınlar, qulplar, tütəklər, tapança qundağı), ağac üzərində oyma; dəri qablar (qablar, çantalar) və at qoşquları qabartma, aplikasiya və tikmə, qadın geyimləri çoxrəngli kordonlardan tikmə və aplikasiya (zeq) ilə, hörük, hörük və s. ilə bəzədilmişdir. Oturaq həyatın yayılması ilə donuzçuluq və kənd təsərrüfatı inkişaf etmiş (torpaq 6 öküzdən ibarət komandada 2 şumlu şumla şumlanmışdır), 19-cu əsrin ortalarından Volqanın aşağı axarında - bağçılıq, 20-ci əsrin əvvəllərindən - bostançılıq və bağçılıq, sonra sel çəltikçilik (Sarpinskaya ovalığı). Volqaboyu və Xəzər dənizi sahillərində tacirlər balıqçılıqla məşğul olur, balıqçılıq və duz hasilatı sənayesində muzdla işləyirdilər.
Ənənəvi yaşayış məskəni qəfəsli yurddur (ədəbiyyatda ger də araba adlandırılır; əvvəlcə yığılmamış arabalarda daşınırdı). Yaşayış məntəqəsi (hoton) kişi qohum ailələrinin (torol) 4-10 yurdundan ibarət idi. Yurtlar bir dairədə yerləşdirildi; Gecə ortasına mal-qara sürülürdü. Xotonlar amaklara (zaisangların rəhbərlik etdiyi) və uluslara birləşdilər. Yaşayış məntəqələrində çiy və ya çəmən divarlı qazma, yarımqazma və yerüstü tikililər, gillə örtülmüş çəmən və ya qamış damlar meydana çıxdı; giriş cənuba və ya şərqə baxırdı, soba mərkəzdə və ya girişin yaxınlığında yerləşdirilirdi. Çiçəklənən kalmıklar rus tipli ağacdan və kərpicdən evlər tikdilər.
Alt paltarı - qolları tikilmiş ağ köynək (kiilq) və şalvar (şalvr). Kişilər beşmet (şumud), qıfında bıçaq olan üst-üstə yığılmış kəmər, üzük və qolbaq, sol qulağında sırğa taxırdılar; saçları hörülmüş, qocalar başlarını qırxmış, başlarının tacında bir tel saç qoyub getmişlər. Qız geyimləri, görünür, Qafqaz xalqlarından götürülmüşdür: 12-13 yaşına qədər ərə gedənə qədər geyilən köynəyin üstündən sinə və beli sıx bağlayan korset (kamizol) geyinirdilər. Üstündə yun və ya kalikozdan tikilmiş libas (biiz) geyirdilər ki, dar korsajlı, kürəyi bərk və belinə yığışan, belinə qədər üçbucaqlı dekolteli və köynəyinin önü, dik yaxalıqlı və aşağıda dar tikişli qolları var idi. dirsək çubuqlarla, yığılmış kəmərlə. Qadın paltarı (berz) kəmərsiz geyilirdi, önü bir parçalı, arxası kəsikli idi; üstünə uzun kaftan (terlg) və yaxasında, ətəyində və qoltuqlarında tikişli qolsuz pencək (tsegdg) geydilər. Qızlar saçlarını hördülər və başlarına papaq (zhatg) taxdılar. Geniş naxışlı bantlı tipik qadın papağı (halvng); qara məxmərdən və ya ipəkdən hörüklərə (şivrlq, şivərliyə) iki hörük bağlanırdı; hörüklərin uclarına şivərlikdən asılmış ürəkşəkilli gümüş lövhə (tokuq) olan zəncirlər bağlanırdı. Qadınların qırmızı və ya qara çəkmələrində daban və əyri burun var idi. Kişi və qadın baş geyimləri başın yuxarı hissəsində qırmızı ipək qotaz ilə bəzədilmişdir (buna görə də kalmıkların ləqəbi - “qırmızı qotazlı”).
Əsas qida ət (əsasən quzu əti) və süddür. Ət xörəkləri - bulyon (şelyun), ətli və soğanlı əriştə, bişmiş ət (keçmişdə - saxsı sobada bişmiş bütöv karkas), köftə, sakatat, kolbasa və s.; süd məhsulları - pendir, kəsmik, kumis (çigen), inək südündən (çidmeq) hazırlanmış turş içki, onu da araq (arka) şəklində distillə edirdilər; distillədən sonra qalan çubuqlardan qıvrılmış kütlə (admq) düzəldir, ondan qış üçün saxlanılan gün qurudulmuş tortlar (xurs) düzəldirdilər; Təzə süd içmədik. Mayasız xəmirdən xəmir (guir), şirin dönər (bortsoq), yağda və ya quzu yağında qızardılmış, pancake (tzelviq) hazırlanırdı. Əsas içki süd, yağ, duz və ədviyyatlar (muskat, dəfnə yarpağı və s.) ilə kərpic çayıdır (jomba). Əsas qab-qacaq qazan, süd turşusu məmulatları hazırlamaq üçün hündür ensiz çəllək, çay üçün taxta qab (domb), ət üçün nov (tevş) və ya qab (tavq) və s.; Ghee mədə və ya bağırsaqdan hazırlanmış sidik kisəsində saxlanılırdı. 20-ci əsrin 1-ci rübündə çini və saxsı qablar geniş yayıldı.
Böyük patriarxal ailələr (torol) və soylu qəbilələr (nutuk) var idi. “Omaha” tipli nəsil əyriliyi ilə bifurkativ-xətti tipli qohumluq terminləri sistemi. Qardaşlar nisbi yaşa və cinsə görə bölünür. Hər bir əmiuşağı kateqoriyası üçün xüsusi şərtlər mövcuddur ("Sudan tipi"). 4-cü yüksələn nəslə qədər olan patrilineal qohumlar ata və atanın qardaşı terminlərindən yaranan mürəkkəb terminlərdən istifadə etməklə fərqləndirilir. Matrilateral orto və çarpaz əmiuşağı nikahları ümumi idi; hər hansı dərəcədə kişi qohumları ilə nikahlar qəti qadağan edildi. Gəlin üçün gəlin qiyməti ödənilir və cehiz verilirdi. Qapma məşqi edildi. Çoxarvadlılığa yalnız zadəganlar arasında rast gəlinirdi. Levirat və sororate ümumi idi. Gəlini ərinin kişi qohumlarına ancaq tam qadın paltarında göstərməli idi; Yalnız üz və əllər açıq ola bilərdi. Təqvim bayramlarından ən mühümləri qışın əvvəlində Yeni il (Zul), fevralda yaz bayramı Tsaqan papağı (Ağ ay), yay “su bayramı” Uryus papağıdır.
Kalmıkların şifahi yaradıcılığına miflər, əfsanələr, hekayələr, nağıllar və qəhrəmanlıq dastanları, ritual mahnılar daxildir. Kalmık şifahi mədəniyyətinin ən mühüm abidəsi “Canqar” qəhrəmanlıq dastanıdır. Xüsusi janrlar arasında: yorellər (xoş diləklər), xarallar (lənətlər, tilsimlər), maqtallar (böyütmələr), 3 və 4 sətirli tapmacalar (“üçlülər” və “dördlüklər”), təmsillər, kemyalgen (toyda şifahi yarışma) ), ağlayır. Utu dunun “uzun” nəğmələri (lirik, toy nəğmələri, zül və saqan papaq bayramı nəğmələri, maldarlıq nəğmələri) müşayiətsiz tək oxunur, ritmik sərbəstlik və zəngin ornamentasiya ilə seçilir. “Qısa” əhr dun (komik, rəqs) mahnıları dombranın (2 simli çalğı aləti) müşayiəti ilə oxunur və aydın ritmi ilə seçilir. Kişilərin rəqsləri sürətli, qadınların rəqsləri rəvandır. Digər ənənəvi musiqi alətləri: fleyta biive (eninə) və şovşur (uzununa; Kuma və Terek kalmıkları arasında - buynuzdan hazırlanmış zəng ilə; Volqa kalmıkları arasında - hulsn bişkur adlanır), nəfəsli qamış dzhimbur (Tibet surnasının analoqu), harmonika ikel (rus Saratova yaxın). Keçmişdə kamanlı alət xur və cırma aləti şudarğa (Çin sansianının analoqu) məlum idi. Bir sıra müasirləşdirilmiş ənənəvi alətlər (3 simli dombra ailəsi), eləcə də monqol mənşəli alətlər (Cinginur sanbir) Kalmık xalq çalğı alətləri orkestrinin tərkibinə daxildir. Kult musiqi alətləri (tibet mənşəli; ənənə demək olar ki, itirilib): uzun gümüş borular byurya, ukyur-byurya, qısa borular qanqdn, qanqlin (insan baldırından), külək qamışı bişkur, qabıqlı peyin; nağaralar - 2 üzlü kənkerge, qum saatı formalı arambru; qonq karanq, əl zəngi honxo, tsang sincləri, dankşa sincləri (və ya tsang-tselnik), 3 zəngli yarka çubuq.
Lit.: Canqar. Kalmık qəhrəmanlıq dastanı / Trans. S. Lipkina. M., 1958; Bartold V.V. Kalmıklar // Bartold V.V. Op. M., 1968. T. 5; Nominxanov D. Ts.-D. Kalmık xalqının mədəniyyətinə dair esselər. Elista, 1969; Kalmık xalq sənəti. Elista, 1970; Sychev D.V. Kalmık kostyumunun tarixindən. Elista, 1973; Jukovskaya N. L., Stratanoviç G. G. Kalmıklar // Volqa və Ural bölgəsi xalqları. Tarixi və etnoqrafik esselər. M., 1985; Erdniev U. E. Kalmıklar: Tarixi və etnoqrafik esselər. 3-cü nəşr. Elista, 1985; Lugansky N. L. Kalmık xalq musiqi alətləri. Elista, 1987; Batmaev M.M. Kalmıklar 17-18-ci əsrlərdə: Hadisələr, insanlar, gündəlik həyat. Elista, 1992-1993. Kitab 1-2; Palmov N. N. Kalmık xalqının Rusiyada olduqları müddətdə tarixinə dair esse. 2-ci nəşr. Elista, 1992; Bakaeva E. P. Kalmıkiyada Buddizm: tarixi və etnoqrafik esselər. Elista, 1994; o da eynidir. Kalmıkların Buddizmə qədərki inancları. Elista, 2003; Kiçikov A. Ş. “Canqar” qəhrəmanlıq dastanı: abidənin müqayisəli tipoloji tədqiqi. M., 1997; Mitirov A. G. Oiratlar - Kalmıklar: əsrlər və nəsillər. Elista, 1998; Khabunova E. E. Kalmık toy ritual poeziyası. Tədqiqat və materiallar. Elista, 1998; Badmaeva G. Yu. Kalmık musiqisi Asiya mədəniyyətləri kontekstində. M., 1999. Buraxılış. 1-2; Avlyaev G. O. Kalmık xalqının mənşəyi. Elista, 2002; Olzeeva S.Z. Kalmık adət və ənənələri. Elista, 2003; Quchinova E. B. Postsovet Elista: güc, iş və gözəllik. Kalmıkların sosial-mədəni antropologiyasına dair esselər. Sankt-Peterburq, 2003; kalmıklar. M., 2003; Batyreva S.G. 17-ci əsr - 20-ci əsrin əvvəllərində köhnə Kalmık sənəti: tarixi və mədəni yenidənqurma təcrübəsi. M., 2005; o da eynidir. 19-20-ci əsrin əvvəllərində Kalmıkların xalq dekorativ-tətbiqi sənəti. Elista, 2006; Bakaeva E. P., Sangadzhiyev Yu. I. Evin mədəniyyəti: Kalmıklar arasında etnik ənənələr və müasir prioritetlər. Elista, 2005; Bicheev B.A. Cənnət uşaqları - mavi canavarlar. Kalmıkların etnik şüurunun formalaşmasının mifoloji və dini əsasları. Elista, 2005; Badmaeva T. A. Ənənəvi Kalmık mədəniyyətinin fəlsəfi və mədəni təhlili. Elista, 2006; Esipova M. V. Vajrayana Buddizminin kult musiqi alətləri // M. I. Glinka adına Dövlət Musiqi Mədəniyyəti Mərkəzi Muzeyinin materialları. Almanax. M., 2007. Buraxılış. Z; Bordzhanova T. G. Kalmıkların ritual poeziyası (janrlar sistemi, poetika). Elista, 2007.
N. L. Jukovskaya; A. V. Badmaev, M. V. Esipova, N. İ. Julanova (şifahi yaradıcılıq).
Və onun ətrafında. Rus yazılı mənbələrində kalmık etnonimi XVI əsrin əvvəllərində, XVIII əsrin sonundan isə meydana çıxmışdır. Kalmıklar özləri bundan istifadə etməyə başladılar.
Kalmıklar rusca oyratlar kimi də tanınırlar (kalmıkların təhrif olunmuş öz adı “Öörd”dür; oyratlar etnonimi əvvəllər ruslar tərəfindən ənənəvi olaraq Altaylara münasibətdə istifadə olunurdu. Ağ kalmıklar), Cunqarlar, Qərbi Monqollar, kalmıklar, və digər dillərdə Kalmouks, Calmoucs, Calmucks, Kalmyks kimi.
Avtoetnonim (öz adı)
Kalmıklar (Oyratların Avropa hissəsi) özlərini adlandırırlar halmg("ayrılmış" deməkdir) Oord(oyırad - oyrat ədəbi dilində orfoqrafiya) və ya Dөrvn Өөрd, bu "dörd yaxın", "dörd müttəfiq" deməkdir (bir versiya, başqaları da var). Çin Xalq Respublikasının oyratları da özlərini monqol adlandırırlar. Kalmıklar 16-cı əsrdə rusların dediyi kimi dörd böyük qola və ya nəsillərə bölünürlər - Torqut (Torqud), Dərbet (Dərvyud), Xoşut (Xoşud), Zvvngara. Avropa ərazisində “Buzava”nın (Don Kalmıklar) yeni qolu yarandı. Əvvəllər Don kazaklarının yanında Donda yaşayan bəzi Torqoutlar, Dərbetlər və Zvvnqarlara belə ad verilirdi. Lakin hazırda Buzavalar kalmıkların üçüncü ən böyük qrupunu təşkil edir və digərlərindən fərqlənən mədəni xüsusiyyətlərə malikdirlər (öz rəqsləri, mahnıları və s.).
Yaşayış sahəsi
Oirat dialektlərinin Çin və Monqolustanda yayılması
Kalmıkiya Respublikasında kalmıklar (Dorvyudlar (Dərbetlər), Torqoutlar, Xoşoutlar, Buzavlar) yaşayırlar - 173,996 min nəfər. 2002-ci il Ümumrusiya Əhali Siyahıyaalmasına əsasən (əhalinin 50%-dən çoxu).
Oiratların böyük qrupları (torqutlar, dərbetlər, xoşoutlar, zunqarlar (olyotlar)) Qərbi Çində də (Sincan-Uyğur Muxtar Bölgəsinin Bayqol-Monqol və Borotala-Monqol Muxtar Rayonları; Qinghay vilayəti) yerləşir - müxtəlif mənbələrə görə, 170-ci ildən 250 min nəfərə, Qərbi Monqolustan (Kobd və Ubsunur bölgələri) isə 150 min nəfərə qədərdir.
Orta Asiyada (Qırğızıstanda - 10 min nəfərdən çox) və Qafqazda "uzaq xaric" adlanan ölkələrdən - ABŞ-da (2 min nəfər) və Fransada (1 min nəfər) kiçik kalmık qrupları var. )
Nömrə
17-ci əsrin əvvəllərində indiki yaşayış yerlərinə gəldikləri zaman Volqa kalmıklarının sayı. təqribən 270 min adam olduğu təxmin edilir. Sonra ölkə əhalisinin tərkibində onların sayı belə dəyişdi: 1926 - 131 min, 1937 - 127 min, 1939 - 134 min, 1959 - 106 min, 1970 - 137 min. , 1979 - 147 min, 174 min nəfər; bunlardan Kalmıkiya Respublikasında (Xalmq Tanxç) - 166 min nəfər. 2002-ci il siyahıyaalınmasına görə, Rusiyada 178 min kalmık yaşayır, onlardan 164 min nəfəri Kalmıkiyada yaşayır.
Etnik və etnoqrafik qruplar
İndiyə qədər kalmıklar qrupların - Dorvudların (Dərbet), Torgout, Xosheut və Buzavanın olması ilə xarakterizə olunur. 20-ci əsrin ortalarından. Müxtəlif qrupların aktiv şəkildə qarışması və vahid Kalmık xalqının formalaşması var.
İrqi kimlik, antropoloji tip
İrqi olaraq kalmıklar monqoloidlərdir.
yazı
Oirat-Kalmık əlifbası Todo-Bichig ( Aydın məktub) 1648-ci ildə köhnə monqol qrafikası əsasında yaradılmışdır. 1925-ci ildə rus qrafikası əsasında yeni əlifba qəbul edildi, 1930-cu ildə latınlaşdırılmış əlifba ilə əvəz olundu və 1938-ci ildən bu günə qədər yenidən rus qrafikası əsasından istifadə edildi. Çin kalmıkları köhnə kalmık yazısından istifadə etməyə davam edirlər.
din
Kalmıklar buddizmi (Tibet buddizmi, lamaizm) qəbul edirlər.
Etnogenez və etnik tarix
Qırğızıstanda, daha doğrusu İssık-Kulda məskunlaşan kalmıklar müsəlmanlardır, yəni. islamı qəbul et. Kalmıkların məskunlaşdığı Çelpek, Boryu-baş və digər yaşayış məntəqələri olan bütöv bir kənd idarəsi var.
Ferma
Ənənəvi Kalmık iqtisadiyyatının əsasını köçəri maldarlıq təşkil edirdi. Sürüdə yağ quyruqlu və qaba yunlu qoyunlar və iddiasızlığı ilə seçilən Kalmık çöl cinsi atlar üstünlük təşkil edirdi; Mal-qara da yetişdirilirdi - ətlik üçün yetişdirilən qırmızı inəklər, həmçinin keçilər və dəvələr. XIX əsrdən bəri mal-qara ilboyu otlaqlarda saxlanılır. qış üçün ərzaq ehtiyatı toplamağa başladı. Sedentizmə keçidlə (Rus Kalmıkları və Qərbdə yaşayanlar istisna olmaqla, Oirat-Kalmıkların qalan hissəsi yarı köçəri həyat tərzi sürməyə davam edir) donuzçuluq tətbiq olunmağa başladı. Volqaboyu və Xəzər dənizində balıq ovu mühüm rol oynamışdır. Ovçuluğun əhəmiyyəti az deyildi, əsasən sayğaqlar, həm də canavar, tülkü və digər ov heyvanları. Kalmıkların bəzi qrupları uzun müddət əkinçiliklə məşğul olsalar da, bu, əhəmiyyətli rol oynamadı. Yalnız oturaq həyata keçidlə onun əhəmiyyəti artmağa başladı. Taxıl - çovdar, buğda, darı və s., texniki bitkilər - kətan, tütün, tərəvəz bağları, meyvə bağları və bostan bitkiləri becərilirdi. 20-ci əsrdən Kalmıklar da sel düyü becərilməsi ilə məşğul olmağa başlayırlar. Sənətkarlıq, o cümlədən dəri emalı, keçəçilik, ağac üzərində oyma və s., o cümlədən bədii sənət növləri - dəri ştamplama, qabartma və metal üzərində oyma, tikmə sənəti inkişaf etdirildi.
Ənənəvi yaşayış məntəqələri və yaşayış məskənləri
20-ci əsrin əvvəllərinə qədər. Ənənəvi Kalmık yaşayış məntəqələri (xotonlar) ailə ilə bağlı xarakter daşıyırdı. Onlar daşınan yaşayış evlərinin dairəvi planı ilə səciyyələnirdi, mərkəzə mal-qara sürülür və orada ictimai yığıncaqlar keçirilirdi. 19-cu əsrdən bəri xətti planlı stasionar yaşayış məntəqələri meydana çıxdı. Köçəri kalmıkların əsas yaşayış yeri çadır (monqol tipli yurd) idi. Onun taxta çərçivəsi 6-12 qatlanan qəfəsdən, yuxarı hissədə dairə şəklində olub, uzun əyri şpallarla şəbəkələrə bağlanırdı. Qapı ikiqat qapılı idi. Girişin sol tərəfi kişi sayılırdı, at qoşquları, işlənmiş dərilər, sahiblər üçün çarpayı, yataq dəsti var idi; Girişin sağında mətbəx ləvazimatları olan qadınlar üçün otaq var idi. Mərkəzdə ocaq, onun üstündə ştativdə qazan, ocağın arxasında isə qonaqların oturduğu fəxri yer var idi. Döşəmə keçə ilə örtülmüşdü. Köçəri kalmıkların başqa bir portativ yaşayış yeri arabaya quraşdırılmış çadır idi. Əvvəlcə daimi yaşayış yerləri çiy kərpicdən hörülmüş və ya çəməndən kəsilmiş qazma və yarımqazma evlər idi və XIX əsrdən. Rus tipli binalar, log və kərpic, yayılmağa başladı.
Ənənəvi geyim
Kalmık kişi geyimləri uzun qolları tikilmiş, dəyirmi dekolteli (ağ idi) mavi və ya zolaqlı şalvarlı köynək idi. Onların üstündə belinə tikilmiş beşmet və başqa bir şalvar, adətən parça geymişdilər. Beşmet, gümüş lövhələrlə zəngin şəkildə bəzədilmiş dəri kəmərlə bağlanmışdı; bu sahibinin sərvətinin göstəricisi idi; kəmərdən sol tərəfdəki bıçaq asılmışdı. Kişilərin baş geyimi papaxa kimi xəz papaq və ya qulaqcıqlı qoyun dərisi papaq idi. Mərasim baş geyimlərində qırmızı ipək qotaz var idi, buna görə də qonşu xalqlar kalmıkları “qırmızı qotazlı” adlandırırdılar. Ayaqqabılar qara və ya qırmızı rəngli, bir qədər əyri burunlu yumşaq dəri çəkmələr idi, qışda keçə corabla, yayda isə kətan ayaqları ilə geyilirdi. Qadın geyimləri daha müxtəlif idi. O, yaxası açıq, ön tərəfində belinə qədər yarıq olan ağ uzun köynək və mavi şalvardan ibarət idi. 12-13 yaşlı qızlar köynəyinin və şalvarının üstündən köynək geyinir, sinəsini və belini bərk-bərk bükür, fiqurunu düz edirdi, hətta gecələr də soyunmazdılar. Qadın geyimləri də uzun paltar şəklində chintz və ya yun parçadan tikilirdi, beldən metal yamaqlı bir kəmərlə bağlanırdı, həmçinin birz - kəmərsiz geniş paltar. Qızın baş örtüyü papaq idi: qadın baş geyimi dibində geniş, sərt halqalı beretə bənzəyirdi. Evli qadınlar saçlarını iki hörüklə hörür, qara və ya məxmər hörüklərlə bağlayırlar. Qadın ayaqqabıları dəri çəkmələr idi. Qızıldan, gümüşdən, sümükdən, qiymətli və yarımqiymətli daşlardan çoxsaylı qadın zinət əşyaları - sırğalar, saç sancaqları, saç sancaqları və s. Kişilər sol qulağına sırğa, üzük və amulet bilərzik taxırdılar.
Qida
Sosial təşkilat
Ənənəvi Kalmık cəmiyyəti inkişaf etmiş sosial quruluşa malik idi. O, noyonlar və zaisanglardan - irsi aristokratiyadan, buddist ruhanilərdən - gelunqlardan və lamalardan ibarət idi. Tayfa münasibətləri qorunub saxlanmış, ayrı-ayrı yaşayış məntəqələrini tutan və kiçik ailələrdən ibarət ata adı birlikləri ictimai münasibətlərdə mühüm rol oynayırdı.
Mənəvi mədəniyyət və ənənəvi inanclar
Evlilik
Evlilik gələcək ər və arvadın valideynləri arasında razılaşma ilə bağlandı, oğlan və qızın razılığı ümumiyyətlə soruşulmadı. Qızı öz xotonundan kənarda ərə verdilər. Kalım yox idi, ancaq kürəkən ailəsinin gəlinin ailəsinə köçürdüyü dəyərlər əhəmiyyətli ola bilər. Gelyung evliliyin uğurlu olub-olmayacağını əvvəlcədən müəyyənləşdirmişdi. Bunun üçün Şərq təqvimi ilə bəylə gəlinin doğum illərini müqayisə ediblər. Məsələn, gəlinin dovşan ilində, bəyin əjdaha ilində doğulması yaxşı sayılırdı, amma əksinə deyil, çünki “əjdaha dovşanı yeyəcək”, yəni kişi evin başçısı olma. Yeni ailə üçün ayrıca çadır quruldu, bəy tərəfi evi özü hazırlayırdı, gəlin tərəfi isə daxili bəzək və məişət əşyalarını təmin edirdi. Toy xərclərini azaltmaq üçün tərəflərin qarşılıqlı razılığı ilə gəlinin xəyali qaçırılması təşkil edilə bilər. Müqaviləni rəsmiləşdirmək üçün ovçular gəlinin ailəsinə üç dəfə gəlirdilər, bu görüşlər bayram süfrəsi ilə müşayiət olunurdu. Evliliyin uğurlu olub-olmaması və “xoşbəxt” toy gününün zurxaçı (astroloq) tərəfindən xüsusi falçılıq yolu ilə müəyyən edilirdi.
din
Kalmık dinində lamaizmlə yanaşı ənənəvi inanc və ideyalar da ümumi idi - şamanizm, od və ocaq kultu. Onlar xüsusilə təqvim bayramlarında öz əksini tapırdı. Onlardan biri yazın başlanğıcı ilə bağlı idi, fevral ayında qeyd olunurdu və Tsaqan Sar adlanırdı. Bu müddət ərzində onlar ən gözəl paltarlarını geyinib, bol-bol yemək yeyib, qarşılıqlı təbrik və xoş arzularla bir-birlərinə baş çəkiblər. Bu bayram hələ də kalmıklar arasında hörmətlə qarşılanır.
Folklor
Kalmıkların mənəvi mədəniyyətində folklor, xüsusən də Canqarçi hekayəçilərinin ifasında “Canqar” qəhrəmanlıq dastanı böyük rol oynamışdır. Bu əsər bir neçə on minlərlə misradan ibarətdir.
Tapmacalar və atalar sözləri və ya deyimlərin xüsusiyyətlərini birləşdirən gurvnt tercets məşhur idi.
Yoryal kalmıkların şifahi xalq yaradıcılığının növlərindən biridir. Müxtəlif həyat vəziyyətlərində istifadə olunur, məsələn: uşağın doğulması, hədiyyələrin verilməsi və s.
Kalmıkiya Avropada Buddizmin dövlət dini olduğu yeganə ölkədir.
Kalmıkiya Respublikası Rusiyanın cənub-şərqində yerləşir. Kalmıkiya ucsuz-bucaqsız çöllər, sayğaq sürüləridir. Respublikanın paytaxtı Elistadır. Köçəri oyratların nəslindən olan kalmıklar, 17-ci əsrin əvvəllərində həyat tərzi, dil, mədəniyyət və din baxımından monqollarla əlaqəli olan tayfalar. Rusiyanın bir hissəsi oldu.
Kalmıkların tarixində bütöv bir xalqın soyqırımına məruz qaldığı faciəli bir dövr var. 1943-cü ilin dekabrında Stalinin əmri ilə siyasi cəhətdən etibarsız elan edilən qocalar, qadınlar və uşaqlar yük vaqonlarında soyuq bölgələrə aparıldı. Sovet ordusu sıralarında faşistlərə qarşı vuruşmuş kalmık kişiləri bütün cəbhələrdən toplanaraq Şiroklada su elektrik stansiyasının tikintisinə aparılıblar. 1956-cı ildə kalmıklara vətənlərinə qayıtmağa icazə verildi. 13 illik sürgündə kalmıkların sayı yarıya qədər azaldı. Şimalda bütöv qəbiristanlıqlar qorunub saxlanılıb, bunlar hələ də Kalmık adlanır. Bu kədərli hekayə Kalmıkların ürəyində sağalmamış bir yaradır. Hazırda Rusiyada 173 mindən çox kalmık yaşayır.
Bu gün kalmık nitqi əsasən yalnız kənd yerlərində eşidilə bilər. Yaşlı kalmıklar üçün bir ana dili olaraq, demək olar ki, qaldı. Mətbuatda tez-tez kalmık dilinin böhranı ilə bağlı məqalələr dərc olunur. Respublika hökuməti onun bərpası və inkişafı üçün proqramlar həyata keçirir. Tədrisi kalmık dilində olan milli gimnaziya yaradıldı. Məktəbəqədər təhsil müəssisələrində milli dil tədris prosesinə daxil edilir.
Kalmıklar arasında həqiqi xristianlıq 1991-ci ildə başladı. Məhz o zaman kalmık dilində danışan amerikalı missioner E.V. Müqəddəs Kitabı öyrənmə qrupu yaratdı. O, kalmık dilini bilməsi ilə insanları özünə cəlb etdi, baxmayaraq ki, təhsil və ünsiyyət rus dilində aparıldı. Sonradan bu qrup müstəqil kilsəyə çevrildi. Tsaqan Aman kəndində fəaliyyət göstərən bugünkü kilsələrdən birinin əsasını bu kilsə vasitəsilə qəbul edən kalmık qardaşlar qoyub. Hal-hazırda Kalmıkiyada 14 xristian icması (müxtəlif konfessiyalardan) mövcuddur. Bu kilsələrin əksəriyyəti Elistada yerləşir. Xristian kalmıkların sayı təxminən 200 nəfərdir.
Yerli əhalinin əksəriyyətinin yaşadığı kəndlərdə İncil xristian ədəbiyyatının paylanması və şəxsi söhbətlər vasitəsilə paylaşılır. Orada kalmık dilində danışmaq məsləhətdir. Məsələ burasındadır ki, kalmıklar İsa Məsihi “Rus” Tanrısı hesab edirlər və rus dili onların ürəklərinə gedən yolda müəyyən maneə qoyur (baxmayaraq ki, demək olar ki, bütün əhali bir-biri ilə rus dilində yaxşı ünsiyyət qurur).
Kalmıkiya Avropada yeganə ölkədir ki, burada dövlət dini Buddizmdir (Tıvada olduğu kimi Tibet müxtəlifliyi). Amma xalqın əksəriyyəti bu təlimi saf formada bilmir. Hər şey ruhanilərə inamdan asılıdır. Buddizm, indiki formada, yaxınlarda Kalmıkiyada meydana çıxdı. Bundan əvvəl kalmıklar da özlərini Buddist adlandırırdılar, lakin onların tanrısı Ağ Qoca kimi tərcümə olunan "Tsagan Ava" idi. O, Kainatın Sahibi və Yaradandır. Buna görə də Kalmıkiyada insanlar sanki Yaradan Allahı nəzərdə tuturlar, lakin eyni zamanda müasir Buddizmin onlara gətirdiyi hər şeyə sitayiş edirlər. Amma ölümdən sonrakı həyat məsələsinə gəlincə, demək olar ki, hər şey eynidir: ölümdən sonra insan istənilən heyvani məxluqda yenidən doğula bilər. Bəziləri hesab edir ki, qohumunun dəfnindən sonra həyətlərində peyda olan pişik və ya it yenidən doğulan adamdır. Amma əslində heç kim bunu istəmir və ölənlərin ruhunun yaxşı yerdə olduğuna ümid edir. Xəyallara böyük əhəmiyyət verilir. Ölən qohumu xəyal etmək, onlardan bir şey istəməsi deməkdir. Onlar Buddist məbədi olan “Xurula” gedib müəyyən ritual sifariş edirlər.
Ümumiyyətlə, Buddist ləvazimatlarına demək olar ki, hər evdə rast gəlinir. Bunlar bəzədilmiş təqvimlər, tanrıların təsvirləri, qapıların üstündə və ya divarda asılan cır-cındırlardakı ritual yazılardır.
Kalmık mədəniyyəti dinlə iç-içədir. Milli bayramlar Xurulu ziyarət və məbədlərə ibadətlə başlayır. Toy mərasimi də rituallarla gəlir. Gəlin kürəkənin astanasını keçərək əcdadlarının ruhu qarşısında baş əyməlidir.
Bir çox məktəblərdə divara quraşdırılmış Buddist duasını görə bilərsiniz. Xalqın dini ilə tanışlıq məktəblilərin tədris prosesinə daxildir.
Məsihə həqiqətən inanan, əcdadlarının adət-ənənələrinə və ayinlərinə əməl etməyən kalmıklar əsasən gənclərdir. Yaşlı insanlarla məşğul olmaq daha çətindir. Məsihə inanan bir qoca Buddist dininin atributlarını uzun müddət rəfdə saxladı. Yalnız iki ildən sonra o, onlardan sərbəst şəkildə qurtulub. Digərləri İsanı öz Rəbbi kimi açıq şəkildə etiraf etməkdən qorxaraq hələ də hansısa dini təcrübədə iştirak edə bilərlər.
Bu arada, Lev Qumilyovun yazdığı kimi, 11-ci əsrdə Orta Asiyanın ən güclü Xristian xanlığı sona çatdı (buraya daha sonra Oiratlar və ya indi Kalmıklar adlanan bir xalqın təcrid olunduğu Kerait xalqı da daxil idi). Qumilev yalnız Asiya xristianlığının ilkin təsvirində qeyd edən iranlı alimdən bəhs edir: “İsanın çağırışı asiyalılara çatdı – salam olsun! Və onlar Onun imanına daxil oldular.” Beləliklə, tarixi məlumatlar kalmıkların Buddizmdən əvvəlki keçmişdə xristianlıqla əlaqəli olduğunu göstərir.
Bir çox kalmıklar bir kalmıkın necə xristian ola biləcəyini başa düşmürlər. Onlar üçün kalmık sözü Buddist sözü ilə eynidir. Onlar xristianlığı dünya dinlərindən biri kimi tanıyırlar. Kalmıkiyada xristianlıq rus xalqının dini hesab olunur. Orda pravoslav kilsəsi var, üzərində xaçlar var, ruslar da ora gedirlər. Bu onlar üçündür. Və burada hər şey yaxşıdır. Xristianlığın bütün konsepsiyası budur. Bir kalmık inanırsa, bu, artıq çoxları üçün anlaşılmazdır. Baxmayaraq ki, onlara qarşı aqressivlik haqqında danışmaq olmaz. Əksinə, insanlar həyatlarında baş verən müsbət dəyişikliklərə təəccüblənirlər. Məsihi qəbul edən bir çox gənc kalmıklar narkomaniyadan və ya alkoqolizmdən əbədi olaraq azad oldular. Onların fikrincə, bu, onların ruhunda Məsihin hərəkətidir.
Yalnız Əhdi-Cədid və Zəbur kalmık dilinə tərcümə edilmişdir. Tərcümə prosesində məhəbbət məfhumunun, Allahın Oğluna çatdırılmasında çətinliklərlə üzləşmişdir. Kalmıklar üçün Tanrı hardasa yuxarıdadır, əlçatmazdır və ümumiyyətlə "O, seviləcək bir insan deyil". Yaxud Allah necə insanlar kimi övladı ola bilər. Amma Allah Yaradandır, bu anlayış yaxındır. Kalmık dinində Yaradan Tanrı anlayışı var. Əslində, kalmıkların əksəriyyəti Yaradanı inkar edən Buddist təlimlərinin mahiyyətini dərindən araşdırmır.
Kalmıkların duası "oxunur". Bu, yalnız məbəd xidmətçiləri tərəfindən yerinə yetirilən bir ritualdır. Bunlar, belə desək, şəxsi rifah və şəfa və ya qohumlarınızın ehtiyacları üçün xüsusi dualardır. İctimai ibadət yerlərində fırlanan dua təkərləri var ki, hər kəs yanına gəlib fırlaya bilər. Hər kəs bu rituala öz səbəbi ilə yanaşır, lakin hər kəs bu nağaranın sehrli təsirinə güvənir.
Kalmıkiya çöl zonasında yerləşir. Əsas nəqliyyat vasitəsi avtomobildir. Əvvəllər kalmıklar maldarlıqla məşğul olurdular. Əvvəlki rejim dövründə respublika iqtisadiyyatında əsas sahəni ətçilik təşkil edirdi. İndi miqyasını azaldıb. Bugünkü iqtisadi şəraitdə bunu az adam edə bilər.
İşsizlik ucbatından çoxları Moskvaya və xaricə işləməyə getdi. Eyni zamanda onların övladları valideyn nəzarəti olmadan evdə qalırlar. Burada insanlar seçim etmək məcburiyyətində deyillər, əks halda ailə daimi maddi ehtiyac içində qalacaq. Çox vaxt evdə olması istilik və rahatlıq yaradan bir qadın bu gün uzaq Moskvada pul qazanmağa məcbur olur. Alkoqol asılılığına görə hər kişi bu işin öhdəsindən gələ bilmir. Buna görə də, bu gün qadın hər şeydə ərinə tabe olan o sakit Kalmık qadını deyil.
Kalmık mətbəxi ət və süd məhsullarından istifadə edir. "Maxan" - böyük hissələrdə qaynadılmış ət - və bulyon həmişə bayram süfrəsində verilir. Heç bir bayram bu yeməyi və Kalmık çayı olmadan tamamlanmır. Kalmık çayının necə dəmlənəcəyini bilməlisiniz, baxmayaraq ki, ilk baxışdan burada mürəkkəb bir şey yoxdur. Bir ovuc çayı qaynar suya qoyun, duz, süd və yağ əlavə edin. Ancaq əsl dad yalnız bu məsələdə mütəxəssislər tərəfindən edilə bilər. Əks halda çay deyil. “Pəhləvanlara” çay süfrəsi verilir. Bunlar yağda qızardılmış xəmir məhsullarıdır. Onlar mürəkkəb bir düyün və ya ev heyvanlarının heykəlcikləri şəklində ola bilər. Xüsusi reseptə görə hazırlanan "bortsok"un dadı xüsusilə Kalmık çayı ilə heyrətamizdir. Kalmık mətbəxinin başqa bir məşhur yeməyi “beregi”dir. Pişirmə prosesində rus köftələrinə bənzəyirlər. Ancaq onlar fərqli bir forma malikdirlər və çox şirəli olurlar. Bu, sadəcə xəmirdə qiymə deyil, həm də dişləyəndə axan dadlı bulyondur.
Bu gün kalmıkların həyatı rus xalqının həyatından çox da fərqlənmir. Geyimə böyük əhəmiyyət verirlər. Bahalı dəbli paltarlara üstünlük verilir. Gənclər xüsusilə dəbli olmağı sevirlər.
Kalmıklar çox qonaqpərvər xalqdır. Qonağı ləyaqətlə qarşılamaq onun qarşısına ən yaxşı nemətləri düzmək deməkdir. Uzaqdan qonaq gəlsə, ona xüsusi hədiyyə verilir.
Əvvəllər, yaşlı kalmıkların xatırladığı kimi, gənclərin ağsaqqallara münasibəti çox hörmətli idi. İctimai nəqliyyatda hörmətsizlik çox nadir hallarda baş verirdi. Heç kim qocaların qarşısında sərt sözlər işlətməyə cürət etmirdi. Valideyn sözünün böyük gücü var idi. Təəssüf ki, indiki gənclərin dünyagörüşü yaşlılar arasında böyük narahatlıq yaradır. Nikahların pozulması, abortlar və erkən nikahlar Kalmıkiya üçün də aktualdır.
Kalmıkların çöl təfəkkürü var. Köçəriliyə öyrəşmiş kalmıklar, əslində, düşərgələrinin yaxşılaşdırılmasına əhəmiyyət vermirdilər. Bu gün Kalmıkiyada, əlbəttə ki, hər şeyin yaşıllıqla əhatə olunduğu bütöv ərazilər var. Ancaq ümumiyyətlə, Kalmıklar heç olmasa arxasında bir ağac qoymağı öyrənmədilər.
Kalmıkların milli xüsusiyyəti gizlilik və qürurdur. Kalmık öz ruhunu hər kəsə açmayacaq. Ancaq başqa bir şəxs tərəfindən təhqiredici bir şey tapsa, alovlana bilər. Ümumiyyətlə, insanlar mehribandır. O, ruslarla, çeçenlərlə, qazaxlarla və istənilən xalqla asanlıqla anlaşır.
Kalmıkların bir xalq kimi tarixi 16-cı əsrin sonlarında, Oirat tayfalarının üç hissəyə bölünməsi ilə başlayır, onlardan biri Orta Asiyadan müasir Kalmıkiya Respublikası ərazisinə köçür və burada Rusiyanın tərkibində möhkəmlənir. 1609.
İlk dəfə tez-tez müharibələr, o cümlədən daxili müharibələr, sərhədlərin dəyişməsi və köçəri hərəkətləri ilə müşayiət olundu. Kalmıklar vaxtaşırı Rusiyaya sədaqət andı içirlər, lakin tez-tez ruslara hücum edərək müqavilələri pozurlar. Lakin təxminən 18-ci əsrin sonlarında Rusiyanın tərkibində sakit bir həyat başladı.
1917-ci ildə Kalmık xalqının çöl bölgəsi, 1920-ci ildə isə 15 il sonra Kalmık Muxtar Sovet Sosialist Respublikasına çevrilən Kalmık Muxtar Vilayəti yaradıldı.
1943-cü il kalmıkların tarixində ən qaranlıq illərdən biri oldu - Kalmık Muxtar Sovet Sosialist Respublikası ləğv edildi, onun ərazisi Həştərxan vilayətinə verildi, demək olar ki, bütün kalmıklar deportasiya edildi (əsasən Sibirə).
Cəmi 14 ildən sonra kalmıklar öz vətənlərinə qayıtdılar və 1958-ci ildə Kalmık Muxtar Sovet Sosialist Respublikası bərpa olundu, 1992-ci ildə adı dəyişdirilərək Kalmıkiya Respublikası oldu.
Kalmıkiya coğrafiyası və iqlimi
Kalmıkiya Respublikası bir çox qonşuları var, cənubda - Stavropol diyarı və Dağıstan Respublikası, şərqdə - Həştərxan vilayəti, qərbdə - Rostov, şimalda isə Volqoqrad vilayəti. Cənub-şərq ərazisinin bir hissəsi Xəzər dənizi ilə yuyulur.
Rayonun düzənlik ərazisi əsasən ucsuz-bucaqsız çöllər, yarımsəhralar və səhralarla örtülüdür.
Xəzər dənizi respublikanın yeganə su ehtiyatı deyil. Yerlərdən birində Kalmıkiya, dar bir çıxıntı ilə Volqaya açılır - Tsagan Aman şəhəri var, bundan əlavə, respublika ərazisində Kuma və Manyç çayları axır. Kalmıkiya ərazisində göllər də var: Sarpinski gölləri, Yaşalta duzlu gölü və Sostinski gölləri.
Kalmıkiya Respublikasının iqlimi kəskin kontinentaldır. Onun xüsusiyyətləri isti və quru yaylar, eləcə də az qar və ən soyuq qışlar deyil (baxmayaraq ki, bəzən qışda temperatur əhəmiyyətli dərəcədə azalır). Aşağı yağıntı və quraqlıqdan əlavə, iqlimin bir xüsusiyyəti daimi küləklərdir.
Kalmıkiyanın təbiəti
IN Kalmıkiya Respublikası Meşələr praktiki olaraq yoxdur və fauna və floranın əksəriyyəti çöl nümayəndələridir.
İlk növbədə, onların arasında mühafizəsi üçün Qara Torpaqlar Təbiət Qoruğu yaradılan müxtəlif gəmiriciləri (qoferlər, marmotlar) və sayğaqları qeyd etmək lazımdır. Onlara əlavə olaraq, burada qəhvəyi dovşan, kirpi, şalvar və korsaklara rast gəlmək olar. Buradakı flora əsl çöl və səhra bitkiləri ilə təmsil olunur: lələk otu, yovşan, dəvə tikanı, qarğıdalı çiçəkləri və Şrenk lalələri.
Bu qoruğun ikinci bölməsi də müxtəlif quşların çoxsaylı populyasiyalarını qoruyur: qutanlar, qu quşları, boz qazlar, quşlar, durnalar, qağayılar, qaranquşlar və s.
Kalmıkiya əhalisi və iqtisadiyyatı
Respublikada üç şəhər var: Elista, Laqan və Qorodovikovsk və 13 inzibati rayon. Ümumi əhalisi 300 min nəfərdən azdır. Gözlədiyiniz kimi, əhalinin əksəriyyəti kalmıklardır, ruslar da çoxdur. Digər millətlər də təmsil olunur, əsasən digər cənub respublikalarının sakinləri.
Kalmıkiya Respublikasının iqtisadiyyatı zəif inkişaf etmişdir, sənayesi əsasən faydalı qazıntıların (neft və təbii qaz) çıxarılmasında cəmlənmişdir, maşınqayırma, metal emalı və tikinti materiallarının istehsalı var.
Kənd əhalisi taxılçılıq, tərəvəzçilik və bostançılıqla yanaşı, heyvandarlıq və yunçuluqla da məşğul olur.
Kalmıkiya mədəniyyəti və dini
Kalmıklar Asiya kökləri ilə əlaqəli çox maraqlı və fərqli bir mədəniyyətə malikdirlər. Din Rusiya üçün də qeyri-adidir; Kalmıkiya Respublikası buddizmin təbliğ olunduğu üç bölgədən biridir. Üstəlik, maraqlısı budur ki, kalmıkların bütpərəst inancları Buddizmlə sıx bağlıdır, Buddanın təlimlərinə zidd deyil, əksinə, onu tamamlayır.
Kalmıkların da öz folkloru və dastanı var - "Canqar", burada şeirlər ölməzlər diyarı və onun sakinləri, qüdrətli qəhrəmanlar haqqında danışır. Canqarçi (xalq mahnılarını ifa edənləri belə adlandırırdılar) xalq arasında həmişə böyük populyarlıq qazanmışdır. Ancaq indi də kalmıklar öz mədəniyyətlərini unutmurlar: Elistada "Canqar" qəhrəmanlarına həsr olunmuş çoxlu abidələr var: Qızıl Atlı, Canqar abidəsi, Xonqor (eposun qəhrəmanları) və digər heykəltəraşlıq təsvirləri.
