Dmitri yapon yeməklərinin hazırlanmasında ixtisaslaşan suşi aşpazıdır və mətbəx, sözün tam mənasında, onun özünü ifadə etdiyi və kulinariya ambisiyalarının reallaşdığı yerdir. Onun kimi bir vəziyyət haqqında demək adi haldır: həyat 360 dərəcə dəyişdi.
Dmitri Yeletsdəndir, ilk təhsili avtomobil ustasıdır. Gənclərin ümumi əhval-ruhiyyəsini toplayıb “şəhərə getmək” orduda xidmət etdikdən sonra o, Sankt-Peterburqun mədəniyyət paytaxtına yollanır. Orada çox qalmadım, amma ixtisasımın nüanslarını qiymətləndirə bildim və bunun onun üçün olmadığını başa düşdüm. Özümü mühafizəçi, alət toplayan kimi sınadım... Sonra getdim Belokamennaya fəth etməyə.
Orada, nəhəng bir metropolda heç kim bunun asan olacağını demədi. Qohumları olsa da, oğlan tək qalır, otaq kirayələyir və özünü lazım olan şeylərlə təmin etməyə çalışırdı.
Gün səhərdən xeyli əvvəl başladı: təmizləyicilər komandası paytaxt küçələrinə asayiş və parıltı gətirdi.
Daha sonra Dmitrinin hərəkət vektoru ölkənin şimal sərhədlərindən cənub sərhədlərinə, Qara Yer Bölgəsinin paytaxtı Voronejə yönləndirildi. Brend italyan geyimləri butikində işə düzəldim. Burada o, taleyüklü anın bir addımlığında idi. Bir dostum mənə suşi üzrə ixtisaslaşan və xidmət bazarında yaxşı reputasiyaya malik olan məşhur iaşə restoranlar şəbəkəsində özümü sınamağı məsləhət gördü.
Oğlan ilk dəfə özünü peşəkar mətbəxdə tapdı və atmosfer onu heyran etdi. Yeni gələnə ən çox əmanət etdikləri tərəvəz doğramaq idi. Bu, komandada olmaq və aşpazın hərəkətlərinin “sirrini” müşahidə etmək üçün unikal imkan idi.
Burada hər şey onun xoşuna gəlirdi. Başa düşdüm ki, bu mənim çağırışımdır. Anladım ki, səhər sevinclə oyanıram, işə üzümdə təbəssümlə gedirəm və 13 saatlıq iş günündən sonra da yorulmuram. Zaman keçdikcə təcrübə topladım, Avropa mətbəxi təqdim edən kafedə özümü sınadım, lazım olanda aşpazı əvəz etdim. Lakin ailə vəziyyətinə görə Dmitri doğma Yeletsə qayıtmalı oldu.
Orada o, şəhər kafelərində aşpazlıq bacarıqlarını gücləndirməyə davam etdi və universal bir mütəxəssis kimi "qabıqlar" aldı. Və burada həm zövq, həm də qazanc gətirəcək öz biznesimi yaratmaq istəyi gəldi.
Məhz anası Vera Mixaylovnaya oğlunun müəyyən dərəcədə həyatında yeni dönüş borcu var. O, doğmadır. B-Yaxşı və Dmitri şəhərdən anasının kiçik vətəninə yaxınlaşmaq istədi.
Köçürmə dərhal nəticə vermədi; biz mənzili satmaqla bir neçə il sərf etdik. Uğur qazananda mən çöldəki həyata başıma qərq oldum. Evdə hal hazırda təmir işləri gedir.
"Mən şəhərlərin qasırğasında yaşadım, burada sülh və sakitlik axtarmağa ehtiyac yoxdur" dedi Dmitri Karçevski.
İyun ayında o, rəsmi olaraq fərdi sahibkar oldu. Mən müxtəlif rulonların hazırlanması və çatdırılması ilə məşğul idim. Hal-hazırda internet vasitəsilə sifarişlər qəbul olunur. VKontakte "Sushi - Dolgorukovo Evinə" qrupunu yaratdı. Artıq Dmitrinin "ifa etdiyi" Yapon mətbəxinin pərəstişkarları var. Bu təəccüblü olmamalıdır. Müştəri rəylərinə görə, onun qəlyanaltısının dadı "zəncir"dən xeyli üstündür. O etiraf edir ki, xidmət keyfiyyətini “şəhər səviyyəsinə” yüksəltməyə çalışır.
Sonda suşi barı açmaq planları var. Hazırda binanın icarəyə verilməsi məsələsinə baxılır. Onun sözlərinə görə, o, texnologiyadan və orijinal ədviyyatlardan istifadə etməklə, qədim reseptlər üzrə Pan-Asiya mətbəxinin yeməklərindən ibarət bazası olan əlçatan və zərif menyunu insanlara çatdırmaq istəyir. O, artıq quruluşu üçün bir ad tapıb - yapon dilindən "ustasız samuray" kimi tərcümə olunan "Renin". Bu, qəhrəmanımızın məqsədidir - yalnız özü üçün işləmək.
(yaponca: 浪人) və ya rounin - feodal dövründə (1185 - 1868) ağa və ya ustası olmayan samuray. Samuray öz ağasını ölümü və ya məhv olması və ya lütfünü itirməsi nəticəsində itirə bilər.
Etimologiya
Sözün hərfi mənası “sərgərdan adam” deməkdir. Termin Nara (奈良时代 Nara jidai 710-cu ildən 794-cü ilə qədər) və Heian (平安时代 Heian jidai 794-1185) dövrlərində yaranıb, burada ağalarının torpaqlarından qaçan qulluqçular nəzərdə tutulurdu. Sonra bu termin ağasını itirmiş samuray mənasına gəldi.
Vəziyyət
Buşidoya (yaponca 武士道, "" deməkdir) görə, samuray ustasını itirdikdən sonra seppuku (yaponca 切腹 və ya "" - ritual intihar) etməli idi. Koda “özlüyündə” əməl etmək istəməyən hər kəs utanmalı idi. Ronin statusunu əldə etmək istəməməsi, əsasən, digər samuraylar və (feodallar) sayəsində mövcud olan ayrı-seçkilikdən qaynaqlanırdı.
Adi samuraylar kimi, ronin də iki qılınc daşıyırdı. Ronin başqa növ silahlardan da istifadə edirdi. Bəzi roninlər, əgər pulları yox idisə, Bo (棒:ぼう və ya Kon (Çin termini) - 5-6 futluq əsa) və ya Jo (yaponca 杖:じょう, daha kiçik əsa və ya təxminən çubuq) gəzdirməyə meyl edirdilər. 3 və ya 5 fut) və ya istifadə edilən Yumi (弓 Yapon dilində yay terminidir və Kyudo praktikasında istifadə olunan uzun yay daikyu (大弓?) və qısa yayı Hankyu (半弓?) daxildir. Silahların əksəriyyəti Ryu və ya Bujutsu məktəbi, əgər roninlər tələbələr olsaydı.
Edo dövründə (江戸时代 Edo Jidai?) və ya dövrdə (徳川时代 Tokugawa Jidai) şoqunatın sərt sistemi və qanunlarının mövcud olduğu dövrdə roninlərin sayı xeyli artdı. Üçüncü Tokuqava İemitsu şoqunluğunun hakimiyyəti dövründə fieflərin müsadirəsi roninlərin sayının xüsusilə yüksək artmasına səbəb oldu. Əvvəlki əsrlər ərzində samuraylar asanlıqla bir ustadan digərinə keçir və müxtəlif fəaliyyətlərlə məşğul ola bilirdilər. Onlar başqa siniflərdən də evlənə bilərdilər. Ancaq Edo dövründə Yaponiya samuraylarının hərəkətləri məhdud idi və ən çox da əvvəlki sahibinin icazəsi olmadan əl dəyişdirmək qadağan edildi. Bundan əlavə, çox vaxt kasıb və seçim hüququ olmayan aşağı səviyyəli samuraylar ağalarını atıb qaçmağa məcbur oldular.
Hekayə
Kamakura dövründə (镰仓时代 Kamakura jidai, 1185-1333) və Muromaçi dövründə (室町时代 Muromachi jidai 1336-1573) döyüşçülər fəth etdikləri torpaqları idarə edərkən, ronin öz torpaqlarını itirən bir döyüşçü idi. Bu dövrlərdə, Yaponiyada tez-tez baş verən kiçik müharibələr səbəbiylə, daimyolar ordularını artırmalı idilər, buna görə də roninlərə yeni ustalarına xidmət etmək imkanı verdilər. Bundan əlavə, bəzi roninlər qruplar yaradaraq quldurluq və üsyanlarda iştirak edirdilər.
Senqoku dövründə daimyo xüsusilə yeni döyüşçülərə ehtiyac duyurdu və hətta kiminsə ustası ölsə belə, bu ronin yeni ustaya xidmət etmək imkanı qazandı. Sonrakı Edo dövründən fərqli olaraq, usta ilə samuray arasındakı bağ boş idi və onların rəftarından narazı qalan bəzi samuraylar ağalarını tərk edərək yenilərini axtarmağa gedirdilər. Bir çox döyüşçü ağalarının əmlakını miras aldı, bəziləri hətta daimyo oldu. Məsələn, Todo Takatora on ustaya xidmət edirdi. Bundan əlavə, hələ siniflərə bölünmə olmadığı üçün döyüşçü peşəsini dəyişib tacir və ya əkinçi olmaq mümkün idi və əksinə. Saito Dosan döyüşçü, sonra daimyo olan bir tacir idi.
Toyotomi Hideyoshi (豊臣秀吉, 2 fevral 1536 və ya 26 mart 1537 - 18 sentyabr 1598) ölkənin əksər hissəsini tədricən birləşdirdikdən sonra daimyo yeni əsgərlərin daha da cəlb edilməsini lazımsız hesab etdi. Bundan əlavə, Sekigahara döyüşü (eramızdan əvvəl 1600) itirən tərəfdə daha çox daimyodan olan fieflərin müsadirəsi və azalması ilə nəticələndi, nəticədə bir çox Yapon samurayları ronin oldu. Yüz minə qədər ronin Toyotomi Hideeri ilə birləşərək Osaka şəhərinin mühasirəsi zamanı döyüşdü. Sonrakı sülh illərində bahalı orduları saxlamağa ehtiyac qalmadı və sağ qalan roninlərin çoxu əkinçiliklə məşğul oldu və ya şəhər sakinlərinə çevrildi. Yamada Naqamasa kimi bəziləri muzdlu əsgər kimi xaricdə macəra axtarırdılar. Bununla belə, roninlərin əksəriyyəti yoxsulluq içində yaşayırdı. Üçüncü Tokuqava İemitsu şoqunluğu zamanı onların sayı yarım milyona çatdı.
Əvvəlcə şoqunluq onlara təhlükə kimi baxırdı və roninşəhərlərdən qovulmuş və ya yaşaya biləcəkləri məhdud torpaq sahələri verilmişdir. Onlara yeni ağalarına xidmət etmək də qadağan edildi. Roninlərin getdikcə daha az variantları olduğundan, onlar Keian üsyanına (1651 AD) qoşuldular. bu, şoqunluğu öz siyasətinə yenidən baxmağa məcbur etdi. Daimyo mirasındakı məhdudiyyətləri yüngülləşdirdi, nəticədə fieflərin daha az müsadirəsi oldu və ronin yeni ustalarına xidmət etməyə icazə verildi.
Ən məşhur ronin, Qırx Yeddi Ronin tədbirində iştirak edən məşhur qılınc ustası Miyamoto Musaşi (宫本武蔵, təqribən 1584 – 13 iyun 1645) idi. Samuray statusu və imkanlarından məhrum olan ronin tez-tez şübhəli reputasiyaya malik idi və onların sinfi tez-tez alçaldılır və lağ edilirdi. Ronin olmaq arzuolunmaz idi, çünki maaşlarını itirəcəklər.
Lord Redesdale, bir ronin olmaqdan duyulan alçaldıcılığın sübutu olaraq, bir roninin "Qırx yeddi Ronin" məzarında necə intihar etdiyini təsvir etdi. Daimyo Choshu Domeninin xidmətinə girməyə çalışdığını, lakin rədd edildiyini bildirən bir qeyd buraxdı. Başqa bir ustaya xidmət etmək istəməyən və roninə nifrət edərək intihar etmək qərarına gəldi. Digər tərəfdən, 18-ci əsrin məşhur yazıçısı Kyokutei Bakin atasının bütün həyatı boyu xidmət etdiyi Matsudaira Nobunariyə sadiqliyindən imtina etdi. Bakin ronin olmaq üçün könüllü oldu və həyatını kitablar yazmağa sərf etdi (bir çoxu samuraylar haqqında idi).
XVII əsrin sonunda Tosa vilayətinin Lord Yamanuçi çay ustasını hakim Tokuqava şoqun sülaləsinin paytaxtı Edoya rəsmi səfərə aparmaq qərarına gəldi. Çay ustası bu səfərdən heç də məmnun deyildi, çünki o, samuray deyildi və Edo heç də çoxlu dostları olan Tosa kimi sakit yer deyil. Edoda belə bir qarışıqlığa düşmək mümkün idi ki, burada təkcə ağasının deyil, özünün də başına gələrdi. Səyahət çox riskli idi və o, yola çıxmaq istəmirdi. Ancaq ustası heç bir etiraz eşitmək istəmədi, yəqin ki, yüksək ixtisaslı çay ustası ustasına yaxşı şöhrət gətirəcəkdi. Çay mərasimi yüksək səviyyəli dairələrdə yüksək qiymətləndirilib. Çay ustası əmrə tabe olmaq məcburiyyətində qaldı, lakin silahsız gəzən çay ustası paltarını iki qılınclı samuray libasına dəyişmək qərarına gəldi.
Edoya çatan kimi çay ustası ustanın evindən çıxmadı və nəhayət usta ona gəzməyə getməyə icazə verdi. Samuray kimi geyinərək Shinobazu gölməçəsində Uenoya baş çəkdi və orada qaya üzərində dincələn bir samurayın ona baxdığını gördü. Samuray nəzakətlə çay ustasına üzünü tutub dedi: “Görürəm, sən Tosadan olan bir samuraysan, mənim sənətimi səninlə dueldə sınamaq şərəfinə nail ol.” Çay ustası səyahətin əvvəlindən bir İndi o, roninlə (ağasız samuray), sərgərdan samurayla, ən pis növ muzdlu ilə üz-üzə dayandı və nə edəcəyini bilmirdi. ümumiyyətlə samuray, belə geyinməyimə baxmayaraq, mən çay ustasıyam və sizin rəqibiniz olmağa qətiyyən hazır deyiləm”, - deyə o, səmimi etiraf etdi. Lakin roninin əsl arzusu, zəifliyinə artıq tam əmin olduğu qurbanını soymaq olduğundan, o, dueldə israr etməyə davam etdi.
Çay ustası mübarizədən qaça bilməyəcəyini anladı və qaçılmaz ölümə hazırlaşdı. Lakin o, utanaraq ölmək istəmirdi, çünki rüsvayçılıq onun ağasının, Tosun hökmdarının üzərinə düşəcəkdi. Sonra bir neçə dəqiqə əvvəl Ueno Parkının yanında yerləşən qılıncoynatma məktəbinin yanından keçdiyini xatırladı. Qərara gəldi ki, bir dəqiqə oraya gedib, müəllimdən qılıncdan necə düzgün istifadə etməyi, belə hallarda ondan necə istifadə etməyi, qaçılmaz ölümünü şərəflə necə qarşılaya biləcəyini soruşsun. O, roninə dedi: “Əgər dueldə bu qədər israr edirsənsə, məni bir az gözlə, mən əvvəlcə xidmət etdiyim ağama nəsə deməliyəm”.
Ronin razılaşdı və çay ustası qılıncoynatma məktəbinə tələsdi. Çay ustasının qılıncoynatma müəllimi üçün tövsiyə məktubu olmadığından qapıçı onu içəri buraxmaq istəməyib. Ancaq yenə də çay ustasının özünü necə ciddi apardığını görüb, onu ötürmək qərarına gəldi.
Qılıncoynatma müəllimi sakitcə çay ustasına qulaq asdı, o, bütün hekayəni ona danışdı və samuray kimi ölmək arzusunda olduğunu bildirdi. Müəllim dedi: "Sən həqiqətən bənzərsizsən. Hamı mənim yanıma gəlir ki, yaşamaq üçün qılıncdan istifadə etməyi öyrənsin, sən isə ölməyi öyrənməyə gəlmisən. Amma mən sənə ölmək sənətini öyrətməzdən əvvəl, zəhmət olmasa, mənə çay dəmləməyi öyrət. və məni bir stəkan çayla qonaq elə. Axı sən çay ustasısan." Çay ustası çox sevindi. O, sonuncu dəfə çay mərasimini - ömrünün, ürəyinə o qədər əziz olan işini keçirə bildi. Unudub. hər şey haqqında, o, bütün səmimiyyətlə, tam fədakarlıqla çay hazırlamağa başladı. O, hər şeyi etdi ", lazım olan, sanki indi onun üçün həyatda ən vacib şey idi. Və qılıncoynatma müəllimi bunu görəndə dərin bir hiss keçirdi. çay mərasimi hansı konsentrasiya ilə, hansı həvəslə keçirildi.Bu insana dərin hörmət bəsləndi.O, çay ustasının qarşısında diz çökdü, dərindən nəfəs aldı və dedi: “Sənə necə olmağı öyrənmək lazım deyil. öl! İçində olduğunuz ruh vəziyyəti istənilən qılınc ustası ilə döyüşməyə imkan verir. Bir roninə yaxınlaşdığınız zaman əvvəlcə qonaq üçün çay hazırladığınızı düşünün. Onu nəcibcəsinə salamlayın, gecikməyə görə üzr istəyin və indi duelə hazır olduğunuzu söyləyin. Haorinizi (üst geyiminizi) çıxarın, adətən işdə etdiyiniz kimi, ventilyatoru diqqətlə qatlayın və üstünə qoyun. Sonra başınıza tegunun (dəsmal növü) bağlayın, qollarınızı iplə bağlayın və bir hakama (yubka-şalvar) götürün. İndi həqiqətən başlaya bilərsiniz. Qılıncınızı çıxarın, başınızın üstünə qaldırın, onunla düşməni öldürməyə hazır olun və gözlərinizi yumun, özünüzü döyüşə toplayın. Qışqırıq eşidəndə onu qılıncla vur. Bu, son, qarşılıqlı qətl olacaq”. Çay ustası qılınc ustasına verdiyi göstərişlərə görə təşəkkür etdi və roninlə görüşəcəyinə söz verdiyi yerə qayıtdı.
O, qılınc ustasının verdiyi məsləhətlərə diqqətlə əməl edir, dostlarına çay süfrəsi zamanı düşdüyü ruh halında onları icra edirdi. Ronin qarşısında möhkəm dayanıb qılıncını qaldıranda birdən qarşısında tamam başqa bir adam gördü. Hücum etməzdən əvvəl qışqırmağa imkan yox idi, çünki o, necə hücum edəcəyini heç bilmirdi. Onun qarşısında qorxmazlığın mükəmməl təcəssümü idi. Ronin çay ustasına tələsmək əvəzinə addım-addım geri çəkilməyə başladı və nəhayət qışqırdı: "Mən təslim oldum! Təslim oldum!" Qılıncını yerə ataraq çay ustasının qarşısında səcdə etdi, kobudluğuna görə bağışlanma dilədi və tez döyüş meydanını tərk etdi.
). Əvvəlcə ronin ağalarının torpaqlarından qaçan qulluqçuları, nadir hallarda isə sərgərdan və azad döyüşçülər adlandırırdılar.
Buşidoya görə (" döyüşçünün yolu") samuray törətməli idi seppuku(Yapon: 切腹 və ya " hara-kiri" - ritual intihar) ustasını itirdikdən sonra. Qaydaya "özbaşına" əməl etmək istəməyənlər utancdan əziyyət çəkməli oldular. Onlar tez-tez digər samuraylar və daimyolar (feodallar) tərəfindən ayrı-seçkiliyə məruz qaldılar.
Adi samuray kimi ronin iki qılınc gəzdirdi və başqa növ silahlardan da istifadə etdi. Bəziləri ronin, pulları olmasaydı, adətən geyinərdilər Bo(Yaponca 棒: ぼう - 5-6 fut arası heyət) və ya Dze(Yaponca 杖: じょう - daha kiçik heyət və ya təxminən 3 və ya 5 fut qamış) və ya istifadə olunur Yumi(Yapon 弓 - soğan).
Çox sayda müxtəliflik var idi, lakin hamısını üç böyük qrupa bölmək olar:
1. Vəzifələrini könüllü tərk edən varlı vassallar;
2. İşəgötürənləri tərəfindən hansısa “xırda hərəkətə” görə “qovuldular”. bu qrupa mənsub olanlar adətən bağışlanma qazanmağa və günahlarını yumağa çalışırdılar ki, əvvəlki vəzifələrinə qayıtmağa icazə verilsin;
3., ən aşağı yerdə yerləşir və cinayətlərə və pis əməllərə və ya tamahkarlığa görə qəbilədən qovulur. Bu cür ronin keçmiş sahiblərinin adlarını reklam etmədilər.
Döyüşçülərin fəth etdikləri torpaqları idarə etdikləri Kamakura dövründə (1185-1333) və Muromaçi dövründə (1336-1573) ronin torpaqlarını itirmiş döyüşçü oldu. Bu dövrlərdə, ərazi boyu tez-tez kiçik müharibələr səbəbindən Yaponiya, daimyoya ordularını artırmaq lazım idi, ona görə də imkan yaratdılar ronin yeni ustalara xidmət edir. Senqoku dövründə daimyo xüsusilə yeni döyüşçülərə ehtiyac duyurdu və hətta kiminsə ustası ölsə belə, ronin yeni ustaya xidmət etmək imkanı əldə etdi. Sonrakı Edo dövründən fərqli olaraq, usta ilə samuray arasındakı bağ boş idi və onların rəftarından narazı qalan bəzi samuraylar ağalarını tərk edərək yenilərini axtarmağa gedirdilər. Bir çox döyüşçü ağalarının əmlakını miras aldı, bəziləri hətta daimyo oldu.
ərzində Edo(və ya buna da deyilir - Tokuqava dövrü) şoqunatın sərt sistemi və qanunlarının mövcudluğu ilə, sayı Roninəhəmiyyətli dərəcədə artdı. Üçüncü Tokuqava İemitsu şoqunluğunun hakimiyyəti dövründə feodal mülklərinin müsadirəsi onların sayının xüsusilə yüksək artmasına səbəb oldu. Ronin. Əvvəlki əsrlər ərzində samuraylar asanlıqla bir ustadan digərinə keçir və müxtəlif fəaliyyətlərlə məşğul ola bilirdilər. Onlar başqa siniflərdən də evlənə bilərdilər. Lakin, ərzində Edo samuray Yaponiya hərəkətləri məhdud idi və əvvəlki sahibinin icazəsi olmadan başqa sahibinə keçmək qadağan edildi. Bundan əlavə, çox vaxt kasıb və seçim hüququndan məhrum olan aşağı rütbəli samuraylar ağalarını atıb qaçmağa məcbur oldular.
Toyotomi Hideyoshi ölkənin əksər hissəsini birləşdirdikdən sonra daimyo yeni əsgərləri işə götürməyə davam etməyi lazımsız hesab etdi. Sonra Sekigahara Döyüşü (1600) itirən tərəfdə daha çox daimyodan olan fieflərin müsadirə edilməsinə və azaldılmasına səbəb oldu və bir çox Yapon samurayına çevrildi. ronin. Yüz minə qədər Ronin ilə qüvvələri birləşdirdi Toyotomi Hideeri və Osaka şəhərinin mühasirəsi zamanı döyüşmüşdür. Sonrakı sülh illərində bahalı orduları və sağ qalanların çoxunu saxlamağa ehtiyac yox idi Roninəkinçiliyə qayıtdılar və ya şəhər sakinlərinə çevrildilər. Bəziləri bəyənir Yamada Naqamasa, muzdlu kimi xaricdə macəra axtarırdı. Bununla belə, əksəriyyət Ronin yoxsulluq içində yaşayırdı.
Əvvəlcə şoqunat hesab edirdi Ronin təhlükə kimi onlara şəhərlərdən qovuldu və ya yaşaya biləcəkləri məhdud torpaq sahələri verildi. Onlara yeni ağalarına xidmət etmək də qadağan edildi. bəs necəsən Ronin Getdikcə daha az variant qaldığından onlar üsyana qoşuldular Kayan(1651). Bu, şoqunatı öz siyasətinə yenidən baxmağa məcbur etdi. Daimyo mirasındakı məhdudiyyətləri yumşaldır, nəticədə fieflərin daha az müsadirə edilməsinə səbəb olur və icazə verilir. ronin yeni ustalara xidmət edir.
Akonun 47 Ronininin Hekayəsi
Hekayə 47 roninin qisas planını necə hazırlayıb həyata keçirməsindən bəhs edir. Kire Kozuke yox Suke (Kira Yoshihisa), şoqun məhkəməsinin məmuru Tokuqava Tsunayoşi, ustadı daimyonun ölümünə görə Asano Takumi yox, Kami Naqanori) Akodan. 1701-ci ildə Asano vəzifəli şəxsin təhqir və təhqirinə cavab olaraq hücum etdiyinə görə seppuk cəzasına məhkum edilib.
Ustasını itirən 47 ronin baş məsləhətçinin rəhbərliyi ilə Oishi Kuranosuke, bunun üçün ölüm hökmü ilə üzləşmələrinə baxmayaraq, ölümün qisasını ölümlə alacaqlarına and içiblər.
Şübhə doğurmamaq üçün sui-qəsdçilər tacir və rahiblərə çevrilərək izdihamın arasında itdilər. Oishi Kiotoya köçdü və iğtişaşlı bir həyat tərzi sürməyə başladı, arvadını boşadı və gənc bir cariyə götürdü. Zaman keçdikcə roninlərin hər tərəfə səpələndiyini öyrəndik və Oishi sərxoş olur, Kira mühafizəsini aşağı saldı və daha da qayğısız oldu.
Bu arada, ronin gizli şəkildə toplanaraq daşınıb Edo silah, ev təsərrüfatlarının üzvlərinin etimadını qazanır Kira(keçmiş qulluqçulardan biri Asano hətta binanın planlarını almaq üçün rəsmi mülk sahibinin qızı ilə evləndi). Planın icrası üçün hər şey hazır olduqda, Oishi gizlicə köçdü Edo, bütün sui-qəsdçilərin görüşdüyü və yenidən qisas andı içdiyi yerdə.
47 ronin Kiranın əmlakına hücum etdi, Katsushika Hokusai tərəfindən oyma
30 yanvar 1703-cü ildə iki ronin dəstəsi baraban siqnalı ilə mülkə hücum etdi. Kira V Edo 16 nəfərin ölümü, 20-dən çox adamın yaralanması ilə nəticələnib. Kira o, evdə qadınlar və uşaqlarla böyük şkafda gizlənməyə nail olub və uzun müddət onu tapa bilməyiblər. Lakin Oishi, çarpayı yoxlanılır Kira və hələ də isti olduğuna əmin olaraq, qaçılmaz görünən uğursuzluğun ümidsizliyinə qalib gəldi və axtarışa davam etdi. Tezliklə divar kağızının arxasında iki silahlı mühafizəçi tərəfindən qorunan kömür saxlamaq üçün kiçik anbar binası olan gizli həyətə aparan gizli keçid aşkar edildi. Orada onu kəşf etdilər Kira. Oishi hörmətlə ona dedi ki, onlar ronin - keçmiş qulluqçulardır Asano, ağalarının qisasını almağa gəldilər. Samuray kimi Kira hörmətlə ritual intihar etmək təklif edildi, lakin o, imtina etdi və ya sadəcə bunu edə bilmədi. Sonra OishiÖzümü öldürdüm Kira, başını kəsdi. Məğlub olan düşmənin başını roninlər monastıra apardılar Senqaku-ji ağasının məzarına, bununla da andını yerinə yetirir.
Ronin Asano Naqanorinin məzarında
Hakimiyyət çətin vəziyyətə düşdü: bir tərəfdən roninlər buşidonun hərfinə və ruhuna uyğun hərəkət edərək, öz ağasının qisasını aldılar; digər tərəfdən şoqunun əmrinə tabe olmayaraq içəri girdilər Edo silahla və məhkəmə məmuruna hücum edib. 47 Roninin xalq arasında artan populyarlığı səbəbindən şogun çoxlu ərizələr aldı, lakin gözlənildiyi kimi sui-qəsdçiləri ölümə məhkum etdi. Bununla belə, onlara cinayətkar kimi edam edilmək əvəzinə, əsl samuraylara yaraşan nəcib intihar mərasimini həyata keçirməyə icazə verildi.
Seppuku Oishi Kuranosuke
Seppuku 20 mart 1703-cü ildə baş verdi. Ən kiçiyi evə göndərildi Ako elçi Qırx altı qaldı Edo Roninlər ağaları ilə eyni monastırda dəfn edildi. Onların məzarları o vaxtdan bəri ibadət obyektinə çevrilib və onların paltar və silahlarının hələ də rahiblər tərəfindən saxlandığı deyilir. Senqaku-ji. Yaxşı ailə adı Asano bərpa edildi, ailəsi hətta əvvəlki mülklərinin bir hissəsinə qaytarıldı. Bu ronin qrupunun sonuncusu geri döndü Edo, şoqun tərəfindən əfv edildi və 78 il yaşadı. O, yoldaşlarının yanında dəfn edilib.
Dəhşətli adam, məmurların xəyallarına dalıb ən qorxaqlarını soyuq tər içində oyandıran ruh; sərbəst üzməyə buraxılan, dəniz dalğası kimi orda-burda məqsədsiz gəzən döyüşçü - bütün bunlar hərfi mənada "dalğalı adam" mənasını verən ronindir.
Çox sayda Ronin var idi, bəzi müəlliflər təxminən 400 min hesab edirlər, lakin hamısını üç böyük qrupa bölmək olar:
1. vəzifəsini könüllü tərk edən varlı vassallar;
2. İşəgötürənləri tərəfindən hansısa “xırda hərəkətə” görə “qovuldular”. Bu qrupa aid olan roninlər, adətən, bağışlanma qazanmağa və günahlarını yumağa çalışırdılar ki, əvvəlki mövqelərinə qayıtmağa icazə verilsin;
3. Bu qrupa ən aşağı hissədə yerləşən və cinayətlərə və pis əməllərə və ya tamahlara görə qəbilədən qovulan ronin daxildir. Belə roninlər keçmiş ustalarının adlarını reklam etmirdilər.
Ronin öz başına qalmışdı və sabit və gözə çarpan dolanışıq vasitələri yox idi, ona görə də onların çoxu döyüş sənətini ödənişli - imkanı olanlara öyrədirdilər. Onlar tez-tez mühafizəçi kimi xidmətə girirdilər ( yojimbo) zəngin tacirlərə; bir çoxları talançılıqla yaşayırdılar - yəni, varlığı kəndə dəhşətli kölgə salan quldur dəstələrinə qoşuldular (yaxud özlərini qurdular). Hər bir böyük şəhərin yeraltı dünyası bəzi müəlliflərin “pis şöhrətli cəngavərlər” adlandırdıqları belə insanlar tərəfindən zəbt edilmişdir. Onların yeganə peşəsi silah gəzdirmək və buna görə də zaman-zaman zorakılıq etmək idi.
Tokuqavanın hakimiyyəti altında olan bütün tarixi dövr ərzində ronin fəal və çoxsaylı döyüşçü sinfi formalaşdırdı, onların sıraları Tokuqavanın etibarsız hesab etdiyi bir çox qəbilələrin məhv edilməsi ilə artırıldı. Ronin kənd yerlərində gəzir, böyük şəhərlərdə gizlənir və nəhayət, müəyyən bir düşüncə müstəqilliyini inkişaf etdirməli olur, bu, onlar üçün həm qanun, həm də adət və yaşayış vasitəsi olan silahların olması ilə asanlaşdırılırdı.
Ronin hələ də adi insanlara xor baxırdı, bəziləri hətta keçmiş silahdaşlarına qarşı həyasızcasına davranmağa başladılar, lakin əksəriyyəti yenə də yeni usta tapmaq istəyirdi. Lakin onların bu istəyini yerinə yetirmək çətin idi, onun yerinə yetirilməsinə öz mövqeləri mane olurdu və az adam belə bir vassalı xidmətə qəbul etmək istəyirdi, bununla da sonrakı münasibətlər üçün presedent yaranırdı.
