EV Vizalar Yunanıstana viza 2016-cı ildə ruslar üçün Yunanıstana viza: lazımdırmı, bunu necə etmək olar

Soylu qadın Morozovanın həyatı və ölümü. Soylu qadın Morozovanın hekayəsi

(1675-11-12 ) (43 yaş) Ölüm yeri Borovsk Bir ölkə Peşə Ali saray zadəgan qadını, Köhnə Möminlərin fəalı Ata Sokovnin, Prokofi Fedoroviç Uşaqlar İvan Qleboviç Feodosiya Prokofyevna Morozova Wikimedia Commons-da

Feodosiya Prokofyevna Morozova(nee Sokovnina, monastizmdə Teodora; 21 (31) may - 2 (12) noyabr, Borovsk) - ali saray zadəgan qadını, Rus Köhnə Möminlərin fəalı, Archpriest Avvakumun ortağı. Çar Aleksey Mixayloviçlə münaqişə nəticəsində "köhnə inanca" sadiq qaldığı üçün həbs edildi, əmlakından məhrum edildi, sonra Pafnutyevo-Borovski monastırına sürgün edildi və monastır həbsxanasında həbs edildi, orada öldü. aclıq. Köhnə Möminlər Kilsəsi onu bir müqəddəs kimi hörmətlə qarşılayır.

Ensiklopedik YouTube

    1 / 3

    ✪ Boyarina Morozova. Split (2011)

    ✪ zadəgan Feodosiya Morozova

    ✪ V.I. Surikov. Boyarina Morozova

    Altyazılar

Bioqrafiya

Köhnə möminlər

Boyarina Morozova Patriarx Nikonun islahatlarının əleyhdarı idi və Köhnə Möminlərin apoloqu, Archpriest Avvakum ilə sıx əlaqədə idi. Feodosiya Morozova xeyriyyəçiliklə məşğul olurdu və evində sərgərdanları, dilənçiləri və müqəddəs axmaqları qonaq edirdi. Otuz yaşında dul qalmış, saçlı köynək geyərək “ətini sakitləşdirdi”. Bununla belə, Habakkuk gənc dul qadını məzəmmət etdi ki, o, öz ətini kifayət qədər “təvazökar” etmədi və ona yazdı: Axmaq, çılğın, eybəcər gözləri Mastridia kimi bir servislə çıxarın"(Zəng edərək, Müqəddəs Mastridiyadan nümunə götürərək, sevgi vəsvəsələrindən qurtulmaq üçün gözlərinizi çıxarın). Morozova ev namazını "qədim ayinlərə uyğun olaraq" qıldı və Moskvadakı evi hakimiyyət tərəfindən təqib edilən Köhnə Möminlər üçün sığınacaq kimi xidmət etdi. Ancaq Avvakumun məktublarına görə onun Köhnə Möminlərə dəstəyi kifayət deyildi: " Sədəqə səndən dənizin dərinliyindən kiçik bir damla kimi, sonra isə ehtiyatla axır».

Aleksey Mixayloviçin əmri ilə o, bacısı şahzadə Urusova ilə birlikdə Borovska sürgün edildi, burada Borovski şəhər həbsxanasındakı torpaq həbsxanaya salındı ​​və 14 qulluqçusu köhnə dinə mənsub olduqları üçün taxta evdə yandırıldı. 1675-ci il iyunun sonunda. Evdokia Urusova 11 (21) sentyabr 1675-ci ildə tam yorğunluqdan öldü. Feodosiya Morozova da aclıqdan öldü və ölümündən əvvəl həbsxana müdirindən təmiz köynəkdə ölmək üçün köynəyini çayda yumağı xahiş edərək, 2 (12) 1675-ci ildə öldü.

Feodosiya Morozovanın və digər Köhnə Möminlərin ehtimal edilən həbsinin yerində bir ibadətgah tikildi. Bunu etmək üçün cəhdlər 20-ci əsrin əvvəllərində, inqilabdan əvvəl edildi, lakin tikintiyə icazə verilmədi.

Dəfn yeri

1998-ci ildə şəhər rəhbərliyi kilsənin tikintisi üçün yer ayırıb və uyğun layihə seçildikdən sonra 2002-2005-ci illərdə tikilib. Muzey tərəfindən geri qaytarılan məzar daşı kilsənin yeraltı hissəsinə qoyulmuşdur.

Mədəniyyət və incəsənətdə

Surikovun rəsm əsəri

Litovçenkonun rəsm əsəri Rus tarixi-dini rəssamı, İmperator Rəssamlıq Akademiyasının akademiki, “on dördün üsyanı”nın iştirakçısı, Sankt-Peterburq rəssamlar artelinin yaradıcılarından birinin rəsmində zadəgan Feodosiya Morozovanın obrazı da təcəssüm olunur. , Aleksandr Dmitrieviç Litovçenkonun Səyahət İncəsənət Sərgiləri Assosiasiyasının üzvü. Onun “Boyaryna Morozova” tablosu 1885-ci ildə çəkilib və Novqorod Dövlət Birləşmiş Muzey-Qoruğunda yerləşir.

Şedrinin "Raskol" opera serialı (2011).

Əsilzadə Morozova rolunda aktrisa Yuliya Melnikova.

MOROZOVA FEODOSIA PROKOPEVNA

(d. 1632 – ö. 1675)

Rus zadəgan-Qoca mömin, şizmatik hərəkatın simvoluna çevrildi.

“Üzünüzün gözəlliyi Nechadnezzarın şahzadəsi Olefernesə qalib gələn qədim İsraildəki müqəddəs dul Yudit kimi parlayırdı ... Ağzınızın sözləri, qiymətli daş kimi, Tanrı və insanlar qarşısında heyrətləndiricidir. Əllərinizin barmaqları nazik sümüklü və hərəkətlidir... Gözləriniz şimşək çaxır, dünyanın puçluğundan uzaqlaşır, ancaq kasıblara, yazıqlara baxır”. Bu, V. İ. Surikov qədim mətni on beşinci dəfə oxuyur. Bu, arxpriest Avvakum tərəfindən yaradılmış zadəgan Morozovanın psixoloji cəhətdən incə ədəbi portreti idi. Kilsə parçalanması dövrləri haqqında şəkil tamamilə hazırdır. Əskik olan tək şey iman uğrunda şəhid olanın üzüdür. Rəssam hiss edirdi ki, onun siması elə gücə malik olmalıdır ki, izləyənlərin izdihamında itməsin - rəğbət, laqeyd, nifrət. Surikov gənc monastır oxucunun profilində ruhun qəzəbini və dünyəvi hər şeydən imtina etdi. Beləliklə, zadəgan qadının naməlum obrazı özünəməxsus bir görünüş qazandı. İman mətanəti, amansız şəhadət püşkü gənc qadının üzünü qoca bir təəssübkeşin yanan üzünə çevirdi. Gözləri kömür kimi yanır, əli ya kölgə salır, ya da ikibarmaqlı xaçla camaatı lənətləyir, özü də “qarda qara qarğa” kimidir. Beləliklə, rəssamlıq sayəsində xalq arasında yaddaşı əsrlər boyu keçmiş zadəgan Morozova imana sədaqətinə layiq bir abidə aldı.

Feodosiya zadəgan Sokovnikov ailəsindən idi. O, rahatlıq və firavanlıq içində yaşayırdı. O, gözəl idi, ona görə də qızlarla çox qalmadı. 17 yaşında o, ailəsi kral ailəsindən zadəganlıq baxımından heç də aşağı olmayan zəngin, uşaqsız dul qadın Qleb İvanoviç Morozova ərə verildi. Qardaşı Boris Morozov çarın tərbiyəçisi, qaynı və ən yaxın müşaviri idi və Qleb də məhkəmədə görkəmli yer tuturdu. Gənc zadəgan Feodosiya Prokopyevna özü də Miloslavskilər ailəsindən olan Tsarina Marya İlyinichna ilə dost idi.

Gənc Teodosiyadan 50 yaşlı ərinin onu sevib-sevmədiyini soruşmadılar. Qızına və arvadına itaət edirdi. Oğlum İvanın doğulmasından bir ildən az vaxt keçir. Həyat rəvan axırdı. 300 nəfər qulluqçusunun imarətində gəzişdiyi bir zadəgan qadının nə narahatlığı ola bilərdi? Analar və dayələr uşaqları ilə məşğuldur. Sərvət ərin qayğıları sayəsində evə axır. Sandıqlar bahalı paltar və zinət əşyaları ilə doludur. Əgər zadəgan qadın evdən çıxmaq istəsə, altı, hətta on iki atı gümüş və mozaika ilə bəzədilmiş arabaya mindirəcək və yüz nəfər onların arxasınca qaçacaq və böyük çıxışda üç yüz nökər və nökər gələcək. Heç nə düşünmədən yaşa.

30 yaşında Feodosiya Prokopyevna dul qaldı. Boris Morozov onu və kiçik qardaşı oğlunu qeyri-rəsmi himayəsinə götürdü. O, sakit bir adam idi, ikinci dəfə çarın bacısı Anna ilə evləndi və uşaqsız idi. Boyar o dövrün qadınları üçün ağıllı və oxunan gəlini ilə söhbət etməyi çox sevirdi. Həyəcanlı vaxt idi, onlar dünyanın sonunu və qiyamətini gözləyirdilər. Boris Morozov Teodosiusu "mənəvi dost, ruhi sevinc" adlandırdı və uzun söhbətlərdən sonra etiraf etdi: "Mən baldan və sizin mənəvi cəhətdən faydalı olan yüzlərlə sözünüzdən daha çox zövq aldım." Onların hansı mövzulara toxunduqları məlum deyil, amma görünür, zadəgan qadının mühakimə cəsarəti və düşüncə dərinliyi var idi.

Boris Morozov uşaqsız öldü, bütün əmlakını dul arvadına və yeganə qardaşı oğluna verdi. Morozova indi çara təkcə zadəganlıqda deyil, həm də sərvət baxımından bərabər oldu. Belə bir sərvətlə boyarın Patriarx Nikon ilə ona tabe olan dominant kilsə ilə "əsl" inancın müdafiəçisi olan şizmatik arxrehin Avvakum arasında dini mübahisələrlə nə işi var idi? 1664-cü ildən əvvəl Morozovanın Köhnə Möminlərə sadiqliyinə dair heç bir aydın dəlil yoxdur. Yalnız bir fərziyyə var ki, tənha bir qadın əzəmətli, yaraşıqlı, müstəqil Nikona biganə qalmadı. Və o, patriarxın hisslərinə qarşı təhqiramiz saymazyana münasibətinə görə "Nikonian" kilsəsinə qarşı çıxdı. Və sonra arxpriest Avvakumun ehtiraslı ittiham nitqləri Morozovanın narahat ruhuna yayıldı.

1640-cı illərdə. hər iki kilsə vəziri dindarlar dairəsinə mənsub idi və rəsmi kilsənin nüfuzunu artırmağa, ruhanilərin savadını yüksəltməyə, nüsxəçilərin təqsiri üzündən liturgik kitablara daxil olan səhvləri düzəltməyə və kilsə xidmətlərini başa düşülən etməyə çalışırdı. parishionerlərə. Yalnız Nikon kral rəğbətini qazanaraq patriarx oldu və qədim adət və mərasimləri nüfuzlu və təkbaşına məhv etdi. Lakin o, öz inamı ilə saray əyanlarının nifrətini və köhnə inancının “latın” inancından daha mehriban olduğu insanlarda narazılığını oyatdı. Beləliklə, Rusiyada parçalanma və ya köhnə möminlər kimi tanınan hərəkat başladı.

Avvakum, Nikona tabe olan bidətçiləri ittiham edərək, şizmatiklərin lideri oldu. Deyirlər ki, kilsə kitabları yunan dilində köçürülür, adi “İsa” əvəzinə “İsa” yazılır, “Hallelujah” iki dəfə köhnə tərzdə oxunmalıdır, həm də iki barmaqla deyil, iki barmaqla vəftiz edilməlidir. bir "çimdik".

Morozova tez-tez əmisi oğlu F. M. Rtişşevin evində qəzəbli Köhnə Möminlə görüşürdü. Mən onun çıxışlarını dinlədim, burada Məsihdən nümunə götürərək, hamının - boyardan dilənçiyə qədər - bərabər olacağı icmaların yaradılmasına çağırdı. Morozova yazırdı: “Sən bizi zadəgan kimi aldadırsan? Allah səmanı bizim üzümüzə də eyni şəkildə yaysın və ay və günəş hamı üçün eyni dərəcədə parlasın və beləliklə, yer, su və xanımın əmri ilə bitən hər şey sizə nə daha çox xidmət edir, nə də az. mən.” Avvakumun xütbələri o qədər inandırıcı idi ki, zadəgan qadın onlara, sonra isə onun bacısı şahzadə E. P. Urusovaya təslim oldu. Onlar onun təlimlərinin qızğın, həvəsli tərəfdarları oldular.

Avvakum Morozovanın evində məskunlaşdı və burada təbliğ etdi. Soylu qadın bir qadın olaraq heç bir kilsə mübahisəsini həll edə bilmədi, ancaq ürəyini təqvaya və xeyriyyəçiliyə açdı. O, zəngin evinin və taxıl anbarının qapılarını təkcə şizmatiklərə açmırdı. Bütün təqib edilən və rədd edilmiş, yazıq və müqəddəs axmaqlara paltar, sədəqə və yemək verildi. O, borclarını ödəmədiyinə görə açıq edama məhkum edilənləri fidyə alır, sədəqə və zindanlarda əziyyət çəkənlərə kömək edirdi.

Morozovanın hərəkətləri və çıxışları onun çevrəsinin qınağına səbəb olub. Onun üzərində nəzarət qurdular və çara bildirdilər ki, zadəgan qadın “müqəddəs kilsəni ədəbsiz sözlərlə təhqir edir və tabe olmur və kahinlərin xidmət etdiyi yeni düzəldilmiş xidmət kitablarına görə müqəddəs sirləri - onlardan birlik almır. , və dəhşətli küfrlər söyləyir...”. Bir müddət çarın ən yaxşı mülklərini əlindən almaqla hədələməsi Morozovanı qeyrətini zəiflətməyə məcbur etdi. Lakin Habakkukun “güclü” nəsihətləri və sonra 1666-1667-ci il şurasının qərarı ilə xaric edilməsi. Kilsədən gələn bütün şizmatiklər və həmfikirlərin Pustoozerskə sürgün edilməsi zadəgan qadını yenidən həqiqi dindarlıq yolunu tutmağa məcbur etdi. İndi o, şüurlu şəkildə sərvət və zadəganlıq, ruh və iman arasında seçim etdi.

Habakkuk sürgündən nəsihətlər və təlimlər olan məktublar göndərdi. Mətnlər mehriban sözlərlə dolu idi: “işığım”, “əziz dostum”, “mehriban səsim”, “göyərçin”, “mələklərin həmsöhbətim”. Lakin zadəgan qadının müqəddəs axmaq Fyodorla bir araya gəlib günah işlətdiyini biləndən sonra o, arvadı kimi qəzəbləndi: “Fyodorla sənin arasında nə baş verdiyini bilirəm. İstədiyim kimi etdim. Bəli, Allahın Ən Müqəddəs Anası o pis birliyi pozdu və siz lənətlənmişləri ayırdı ... o, sizin çirkli sevginizi parçaladı. Axmaq, dəli, çirkin! Gözlərinizi çıxarın. Şapka düzəldin ki, bütün üzünüzü örtə biləsiniz...”

Morozova artıq dünyanın puçluğu haqqında düşünmürdü və 1670-ci ildə Teodora adı ilə gizli şəkildə rahibə kimi monastır and içir. O, imanı müdafiə etmək qərarına gəldi, çoxsaylı mülklərində məişət işlərindən təqaüdə çıxdı və sarayda görünməyi dayandırdı. Bu arada şizmatiklərin təqibləri gücləndi: onları asdılar, dillərini kəsdilər, əllərini kəsdilər. Çar uzun müddət Morozovanın itaətsizliyinə dözdü. Bəlkə də ən yaxşı dostu olan mərhum arvadının xatirəsinə, bəlkə də qadının şıltaqlığının keçəcəyinə ümid edirdi. Aleksey Mixayloviçin "alovlu qəzəbi" kral iradəsinə açıq itaətsizliyə görə zadəgan qadına düşdü. 1671-ci ilin yanvarında Feodosiya Prokopyevna I Pyotrun gələcək anası gənc gözəl Natalya Kirillovna Narışkina ilə çarın toyunda iştirak etməkdən qəti şəkildə imtina etdi. ona sadiq, onun əlini öp və hamı ilə birlikdə yepiskopun xeyir-duasını yeni adət üzrə qəbul et. Ən Sakit ləqəbli İmperator açıq üsyanı bağışlamadı. Bir neçə dəfə boyarları iradəsinə tabe olmaq əmri ilə göndərdi, lakin Morozova geri çəkilmədi. O vaxtdan bəri minlərlə Köhnə Mömin üçün o, şizmatik hərəkatın simvoluna çevrildi.

1671-ci il noyabrın 16-na keçən gecə Kremldəki Çudov monastırının arximandriti Yoaxim və Deacon Larion üsyankar kral fərmanını elan etdilər: “Sənin zirvədə olmağın vaxtı gəldi! Düş! Qalx, get buradan!” Bu “getmək” bütün hüquq və azadlıqlardan məhrum olmaq demək idi. Bacısı, şahzadə E.P. Urusova və Streltsy polkovnikin həyat yoldaşı M.G. ilə birlikdə. Danilova, zadəgan Morozova Çudov monastırına mühafizəyə aparıldı. Burada onun ayaqlarını, qollarını və boynunu "at dəmirləri" ilə bağladılar, sonra adi bir kirşədə, adi bir adam kimi, onu bütün Moskvadan keçirdilər ki, tamaşaçıları əyləndirmək üçün uzaq Peçerski monastırına apardılar. Ancaq əvvəlcə boyar, həmfikir qadınlar kimi ölümcül əzablara və alçaldılmalara dözməli idi. O, qolları burulmuş rəfdən asılıb, qarda çılpaq donub qalıb, qamçı ilə döyülüb. Hər şeyə dözdü və geri çəkilmədi.

Ruhanilər Morozova üçün yanğın tələb etdilər, lakin boyarlar buna qarşı çıxdılar. Qleb və Boris Morozovun sədaqətli xidmətinin xatirəsinə Feodosiya Prokopyevnaya mərhəmət istədilər. Və padşah öz “mərhəmətini” göstərdi. Şəhidi ucalda bilən və ona müqəddəslik aurası verə bilən açıq edamı Borovskdakı torpaq həbsxanası ilə əvəz etdi. Həmimanları tərəfindən rüşvətlə alınan təhlükəsizlik işçiləri çox qəddarlıq göstərmədilər. Məhkumlar məktub, paltar, yemək alırdılar. Bu çuxurda Morozova yeganə oğlunun qəfil ölümünü və çarın bütün əmlakını və mülklərini itaətkar boyarlara payladığını öyrəndi. Amma məhbusun ağlaması və torpaq divarlara qarşı vuruşması sərvətdən getmirdi. O, oğlu ilə vidalaşa bilmədiyinə, başqasının əllərinin onun gözlərini yumduğuna, ölmək üzrə olan adamla ünsiyyət qurduqlarına və onu yeni bir ayinlə dəfn etmələrinə kədərləndi.

Tezliklə çara Köhnə Möminlərin saxlanmasında rahatlıq barədə məlumat verildi. O, mühafizənin dəyişdirilməsini və gücləndirilməsini əmr edib. Beş fut dərinlikdə bir çuxurda, qaranlıqda və çirkab sularında üfunət qoxusundan boğulan üç qadın aclıqdan ölürdü. İlk ölən şahzadə Urusova oldu. 1675-ci il noyabrın 1-dən 2-nə keçən gecə zadəgan Morozova vəfat etdi. Onun zindançılardan tək istəyi köynəyini yumaq idi ki, rus adətinə görə ölümü təmiz kətanda qarşılasın. Bir ay sonra Mariya Danilova öldü.

Qədim Morozovlar ailəsi artıq mövcud deyildi. Biabır edilmiş zadəgan qadının bacı-qardaşları da cəzalandırıldılar - sürgündə edam edildilər. Teodosiya Prokopievnanın mətanəti müasirlərini təkcə şəhadətlə deyil, həm də saray zadəganlarından olan bir qadın üçün belə davranışın qeyri-adi olması ilə şok etdi: zadəganlığı və sərvəti imanla dəyişmək! Və o, ateist kimi edam edilmədi. Mərhəmətli Məsihə inananlar pravoslav xristian qadını yalnız Allaha dua etmək hüququnu özünəməxsus şəkildə müdafiə etdiyi üçün edam etdilər!

“Roma İmperiyasının tənəzzül və süqut tarixi” kitabından [illüstrasiyalar albomu olmadan] Gibbon Edward tərəfindən

12-ci fəsil (XXVII) Qratian Teodosiusu Şərq İmperatoru rütbəsinə qaldırır. - Theodosiusun mənşəyi və xarakteri. - Qratyanın ölümü. - Müqəddəs Ambroz. - Maksimlə ilk daxili müharibə. - Theodosiusun xarakteri, idarə edilməsi və tövbəsi. - II Valentinianın ölümü. - İkinci

Rus və Roma kitabından. Reformasiya üsyanı. Moskva Əhdi-Ətiqin Yerusəlimidir. Padşah Süleyman kimdir? müəllif

11. İstanbulda Tutmes-Theodosiusun Misir obeliskinin qəribəlikləri Bu obelisk Böyük Sofiya yaxınlığındakı İstanbul Hipodromunda quraşdırılıb. Qədim Misir fironu Tutmasın əmri ilə edildiyi, lakin sonra Bizans imperatoru tərəfindən daşındığı güman edilir.

Gibbon Edward tərəfindən

XXVI fəsil Pastoral xalqların əxlaqı. - Hunların Çindən Avropaya köçməsi. - Escape hazırdır. - Dunay çayını keçirlər. - Qotlarla müharibə. - Valensin məğlubiyyəti və ölümü. - Qratian Teodosiusu Şərq imperatoru rütbəsinə qaldırır. - Theodosiusun xarakteri və uğurları. - Sülhün bağlanması və

“Roma İmperiyasının tənəzzülü və süqutu” kitabından Gibbon Edward tərəfindən

XXVII fəsil Qratyanın ölümü. - Arianizmin məhvi. - St. Ambrose. - Maksimlə ilk daxili müharibə. - Theodosiusun xarakteri, idarə edilməsi və tövbəsi. - II Valentinianın ölümü. - Eugene ilə ikinci daxili müharibə. - Theodosiusun ölümü. 378-395-ci illər Şöhrət qazandı

Nicene və Post-Nicene Xristianlıq kitabından. Böyük Konstantindən Böyük Qriqoriyə qədər (311 - 590) Schaff Philip tərəfindən

Rus mətbəxi kitabından müəllif Kovalev Nikolay İvanoviç

Peçersk Teodosinin həyatı Monastırların aşpazları knyazlıq saraylarının aşpazlarından heç də az məharət əldə etməmişlər.Kiyev-Peçersk rektoru Lavra Teodosiusun həyatında müəllif Nestor (Qədim Rusiyanın nağılları XI-XII əsrlər). , 1983) rahiblərin yeməkləri haqqında çoxlu maraqlı məlumatlar verir. Əvvəl

Ekumenik Şuralar kitabından müəllif Kartaşev Anton Vladimiroviç

381-382-ci illər məclisindən sonra Böyük I Teodosinin kilsə siyasəti. Ruhun rahatlığı hələ gəlməyib. Həm Demofilin, həm də Eunomiusun ardıcılları tərəfindən dəstək var idi və onlar “təslim olmadılar”. Problemlər əslində davam edirdi. Theodosius keçmiş şuranın səlahiyyətinin asan gətirmədiyini gördü

Qələbəyə gedən yol kitabından müəllif

Kerç və Feodosiya Alman komandanlığı ümidsiz səylərə baxmayaraq, Leninqradı tuta bilmədi; özünü torpağa basdıran düşmən şəhəri vəhşicəsinə atəşə tutmağa başladı. Moskva döyüşü təkcə Tayfunu ram etmədi, çünki ələ keçirmə əməliyyatı Nasist Almaniyasında adlandırıldı.

Kitabdan Rusiya suverenlərinin və onların qanının ən görkəmli şəxslərinin əlifba siyahısı müəllif Xmyrov Mixail Dmitrieviç

166. ROSTISLAVA MSTISLAVOVNA, Sankt-Peterburqda. Yaroslav II Vsevolodoviçin ikinci arvadı, Kiyevin Böyük Hersoq və Vladimir, Novqorod və Qalisiya knyazı Mstislav Mstislaviçin qızı Udalın qızı Feodosinin vəftiz edilməsi, Kotyanın qızı və ya Xan Kotyak

Kitabdan 2. Amerikanın Rusiya-Orda tərəfindən fəthi [Bibliya Rus'. Amerika sivilizasiyalarının başlanğıcı. Biblical Nuh və orta əsr Kolumb. Reformasiya üsyanı. xarab müəllif Nosovski Qleb Vladimiroviç

16. İstanbulda Tutmes-Theodosiusun Misir obeliskinin qəribəlikləri Bu məşhur obelisk Böyük Sofiyanın yaxınlığında, İstanbulun Hipodromunda dayanır. Onun "qədim" Misir fironu Tutmes tərəfindən edildiyi, lakin sonra Bizans imperatoru Teodosius tərəfindən aparıldığı güman edilir.

müəllif Posnov Mixail Emmanuiloviç

İmperator Teodosiusun əmrləri. Candidianın hesabatını başqalarından əvvəl qəbul edən imperator, görünür, ilk növbədə, düzgün qərar verdi: şərqlilər Efesə gəldikdən sonra məclislər açmaq. İyunun 29-da möhtərəm Palladiusa mesaj göndərdi və əmr etdi

Xristian kilsəsinin tarixi kitabından müəllif Posnov Mixail Emmanuiloviç

İmperator II Feodosinin mübahisə edən tərəfləri barışdırmaq cəhdləri. Komitənin Conun bəlaların əsas günahkarı kimi görünənlər həbs olunduqdan sonra barışıq tədbirlərinin gedişatını təşkil etmək istəyi uğursuzluğa düçar oldu və bu mənada o, imperatora hesabat verdi - və o, tək deyildi... Theodosius, indi əmindir

Müqəddəslərin xəzinələri kitabından [Müqəddəslik hekayələri] müəllif Çernıx Natalya Borisovna

Qızıl danışan Vertograd kitabından müəllif Rançin Andrey Mixayloviç

Peçersk Teodosinin həyatı: poetikanın ənənəviliyi və orijinallığı Kiyev-Peçersk rahib Nestor tərəfindən yazılmış Peçersk Teodosiusun (bundan sonra - ZhF) həyatının yüksək bədii məziyyətləri və orijinallığı haqqında fikir, elmdə müəyyən edilmişdir. 19-cu əsr. “Mahir və geniş şəkildə

Dünyanı Dəyişən Qadınlar kitabından müəllif Sklyarenko Valentina Markovna

Morozova Feodosiya Prokopyevna (1632-ci ildə anadan olub - 1675-ci ildə vəfat edib) Rus zadəgan-Qoca mömin, ayrı-seçkilik hərəkatının simvoluna çevrildi: “Sizin üzünüzün gözəlliyi İsraildə Nechadnezarın şahzadəsini məğlub edən qədim Yuditin müqəddəs dul arvadları kimi parıldayırdı. Olefernes... Ağız felləri səninki kimi

Qələbəyə gedən yol kitabından müəllif Kuznetsov Nikolay Gerasimoviç

KERÇ VƏ FEODOSİYA Alman komandanlığı ümidsiz cəhdlərə baxmayaraq, Leninqradı tuta bilmədi; özünü torpağa basdıran düşmən şəhəri vəhşicəsinə atəşə tutmağa başladı. Moskva döyüşü təkcə Tayfunu ram etmədi, çünki ələ keçirmə əməliyyatı Nasist Almaniyasında adlandırıldı.

VƏ. Surikov. Boyarina Morozova

Feodosya Prokopyevna Morozova (1632-1675) – Köhnə möminlərin fəalı, baş keşiş Avvakumun köməkçisi. Rəsm sayəsində Surikova sadəcə zadəgan Morozova kimi tanındı.

“Boyaryna Morozova”nın ilk eskizləri 1881-ci ilə təsadüf edir. Surikov 3,04x5,86 m ölçüdə son variantı 1887-ci ildə tamamlayıb. Müasirləri rəsm haqqında deyirdilər ki, Surikov “əsl qədimliyi, sanki onun şahidi kimi” canlandırıb.

Rəssam zadəgan qadın obrazına çılğın cizgilər vermişdi: iki barmağı ilə qaldırılmış əli və qansız, fanatik siması Avvakumun onun haqqında dediklərini əks etdirir: “Sən şir kimi düşmənə tələsirsən”.

Rəsm "Aleksey Mixayloviçin hakimiyyəti dövründə parçalanmaya sadiq qaldığı üçün Kremldə dindirilmək üçün izləyən zadəgan Feodosya Prokopyevna Morozovanın utancını" təsvir edir. Şəkildəki bəzi personajlar maraqlanır, bəziləri istehza edir, amma insanların çoxu ona ehtiramla baxır, qarşısında baş əyir. Kütlənin arasında Surikov özünü dərin düşüncələrə dalmış, əsalı sərgərdan kimi təsvir etdi.

Boyarina Morozova Surikov V.I. Rəssamın bu əsəri o dövrün çətin həyatının, kilsə parçalanmasının sərt və pis dövrünün sırf rus cərəyanından ilhamlanıb.

Surikov 1887-ci ildə kətanın baş qəhrəmanı Boyarina Morozovanın kədərli, lakin məğlubedilməz obrazını təsvir etmişdir, şəklin çox kompozisiya mərkəzində o, məxmər xəz paltarında zəngin geyinmiş, kirşəyə minərək şəhərin küçələrində çəkilmişdir. Moskva qəti ölümə, qandallanmış, əlləri zəncirlə bağlanmış, əli yuxarı qaldırılmışdır.

Soylu qadın camaatla vidalaşır, fanatik şəkildə köhnə əqidəsinə sadiqdir və onu heç bir qiymətə satmaz, xalq isə əksər hallarda ona həlimliklə rəğbət bəsləyir, onun da faciəsini də öz faciəsini yaşayır.

Boyarina Morozovanın timsalında Surikov çara yaxın olan və məhkəmədə əhəmiyyətli nüfuza və boyar həyatının bütün dəbdəbəsinə malik olan, lakin iman naminə rus qadınının sarsılmaz imanının böyük ruhunu göstərməyə qərar verdi. ölməyə hazır idi.

Boyarina Morozovanın şəkli Surikovun adi rəngarəng rənglərində, insan talelərinin ziddiyyətində oynayan, geyinmiş və ayaqqabılı şəhər əhalisi arasında əks olunan, ayaqyalın, çirkli və bədbəxt paltar geyinmiş, müqəddəs axmaq, orta əsr Rusiyasının tipik xarakterini əks etdirir. ' o da rəğbətlə zadəgan qadını son səfərinə yola salır. Boyarina Morozovanın sağında onu tikmə ilə ağ eşarpla örtülmüş bacısı Şahzadə Urusova müşayiət edir, onu yola salan kimi oxşar hərəkəti təkrarlamaqdan ilhamlanır.

Rəsmdə bir çox rus xalqı təsvir olunub, rəğbət bəsləyənlər arasında onun bu hərəkətindən narazı qalanlar, onun arxasınca qəzəbli gülənlər, öz tayfaları arasında onun israfçılığından danışanlar da var. Surikov filmdəki çoxsaylı personajlar arasında özünü şəhər və kəndləri gəzən sərgərdan obrazında canlandırıb. Boyarina Morozovanın adı hər kəsin ağzında idi və hər kəs onu öz yolu ilə başa düşdü.

Bu, Surikovun dərin tarixi rus tablosudur, burada rəssam alçaldılmış şizmatik Boyarina Morozovanı qırılmamış qadının qalib obrazında təqdim edir. Rəssam Surikov Boyarynya Morozova şəklin tamaşaçısına bu hərəkətin bütün faciəsini hiss etmək, dərin dindar rus xalqının keçmiş və çətin həyatını hiss etmək imkanı verir.

Bu gün rəsm Moskvadakı Tretyakov Qalereyasındadır, ölçüsü 304x587,5 sm

Boyarina Morozovanın tərcümeyi-halı

Boyarina Morozova 21 may 1632-ci ildə Moskvada anadan olub, Çar Aleksey Mixayloviçin 1-ci arvadı Mariya İliniçnanın qohumu olan okolniçi Sokovnin Prokopiy Fedoroviçin qızıdır. Morozov soyadı o dövrdə kral Romanovlar ailəsinin ən yaxın qohumları olan zadəgan Morozovlar ailəsindən olan Qleb İvanoviç Morozovla evliliyindən miras qalmışdır.

Qardaş Boris İvanoviç Morozovun və sonradan Qleb İvanoviçin ölümündən sonra bütün miras onun kiçik oğlu İvana keçir. Oğlunun erkən uşaqlığında Feodosiya Morozova bütün bu sərvəti özü idarə etdi, onun əlində 8 min kəndli var idi və evdə cəmi üç yüz ev qulluqçusu var idi.

O dövrdə onun böyük dəbdəbəsi ilə seçilən, zəngin xarici mülkləri nümunə götürən bir mülkü var idi. O, yüzə qədər adamın müşayiəti ilə gözəl bahalı vaqonda gəzirdi. Zəngin bir irs, zövqlü bir həyat, deyəsən, onun boyar həyatının tərcümeyi-halında pis bir şey olmamalı idi.

Boyarina Morozova Feodosiya Prokopyevna rus köhnə möminlərinin açıq tərəfdarı idi. Çar Aleksey Mixayloviçin kral gücü tərəfindən təqib edilən müxtəlif köhnə möminlər, qədim rus ayinlərinə görə köhnə Köhnə Mömin ikonalarında dua etmək üçün tez-tez onun evinə toplaşırdılar.

Boyarina Morozova Köhnə Möminlərin ideoloqlarından biri olan protoreys Avvakumla çox sıx əlaqədə idi və onun evində tez-tez istilik və sığınacaq tapan müqəddəs axmaqlara və dilənçilərə xoş münasibət bəsləyirdi.

Boyarina Morozovanın Köhnə Möminlərə sadiq olmasına baxmayaraq, o, yeni ayin kilsəsində də iştirak etdi, buna görə də onu köhnə inancın tərəfdarları kimi göstərmədi. Bütün bunların nəticəsi olaraq, o, Teodor adını aldığı Köhnə Möminlərdən gizli şəkildə monastır əhdləri aldı və bununla da ictimai və kilsə tədbirlərində iştirakdan imtina etdi. Feodosiya Prokopyevnanın məhkəməsində həmişə çarın yanında olmasına və ali zadəgan statusuna malik olmasına baxmayaraq, xəstəlik bəhanəsi ilə Çar Aleksey Mixayloviçin toyuna dəvətdən imtina etdi.

Müvafiq olaraq, Teodoranın bu davranışı padşahın xoşuna gəlmədi. Çar dəfələrlə qohumlarının köməyi ilə ona təsir göstərməyə çalışdı, onu yeni dini qəbul etməyə inandırmaq üçün boyar Troekurovu göndərdi, lakin hər şey boşa çıxdı.

Boyarı bu cür günahlara görə cəzalandırmaq üçün Morozovanın yüksək boyar mövqeyi çara mane oldu və Tsarina Maria İlyinichna da çarı inadkar boyarları cəzalandırmaqdan çəkindirdi. Buna baxmayaraq, çar Aleksey Mixayloviç bütün kral səbrini tükəndirərək Duma sexton Hilarion İvanovla birlikdə Çudov monastırının arximandrit İakimini Morozovaya göndərdi.

Bu qonaqlara və Theodosius bacının yeni inancına nifrət edərək, şahzadə Urusova fikir ayrılığının əlaməti olaraq yatağa getdi və uzanaraq onların sorğularına cavab verdi. Bütün bu biabırçı hərəkətdən sonra, arximandritin fikrincə, onlar buxovlanıblar, baxmayaraq ki, hələlik bacıları ev dustaqlığında qoyublar.

Çudov monastırına, daha sonra Pskov-Peçerski monastırına sorğu-sual üçün aparıldıqdan sonra da, o, heç vaxt təslim olmadı, bütün boyar əmlakı, boyarın əmlakı kral xəzinəsinə keçdi, həbsdə olduğu müddətdə o. ona kömək edən Köhnə Mömin həmkarları ilə əlaqə saxladı və rəğbət bəslədilər, yemək və əşyalar gətirdilər və hətta bir Köhnə Mömin keşişi gizli şəkildə onunla ünsiyyət qurdu.

Onun ruhu üçün Patriarx Pitirim özü padşahdan mərhəmət etməsini xahiş etdi və yalvardı, padşah baş kahinə onun israfçılığından özü əmin olmağı tövsiyə etdi. Pitirimin dindirilməsi zamanı Boyarina Morozova da oxatanların qucağında asılmış patriarxın qarşısında ayaq üstə durmaq istəməyib.

1674-cü ildə Yamsky həyətində iki Morozov bacısı və Köhnə Mömin Mariya Danilova onları inandırmaq ümidi ilə işgəncəyə məruz qaldılar. Heç bir inandırma kömək etmədi və onları odda yandırmaq üzrə idilər, lakin çarın bacısı İrina Mixaylovna və qəzəbli boyarlar bunun gerçəkləşməsinə mane oldular.

Çarın qərarı belə idi: köhnə inancda qalan 14 qulluqçu da ağacdan hazırlanmış evdə diri-diri yandırıldı; Morozov Feodosiya və onun bacısı şahzadə Urusova Borovsk Pafnutyevo-Borovskoy monastırına sürgün edildi və orada torpaq həbsxanaya salındı. Tam tükənmə və həbsxana əzabından Morozov bacıları 1675-ci ildə bir-birindən bir neçə ay sonra öldülər.

Yaradılma illəri: 1881-1887
Kətan ölçüsü: 304 x 587,5 santimetr
Yaddaş: Dövlət Tretyakov Qalereyası, Moskva

Rus rəssamı Vasili Surikovun monumental rəsm əsəri " Boyarina Morozova"Tretyakov Qalereyası kolleksiyasının incisi, 17-ci əsrdə kilsə parçalanması tarixindən bir səhnəni təsvir edir.

Tarixi istinad:

Rus Kilsəsinin parçalanması 1650-1660-cı illərdə Patriarx Nikonun liturgik kitablarda və rituallarda müasir yunanlarla birləşdirmək üçün yeniliklərə və dəyişikliklərə yönəlmiş islahatlarından sonra baş verdi. “Köhnə möminlər” adlanan köhnə ritualların tərəfdarları anathematizasiya edildi. İslahatın barışmaz rəqibi sürgün edilmiş, həbs edilmiş və edam edilmiş Köhnə möminlərin ideoloqu və nüfuzlu siması olan protorey Avvakum Petrov idi.

Rus xalqının tarixi mövzusu həmişə irsi kazak Vasili Surikovun rəsminin mərkəzində olmuşdur. Bənzərsiz rəngarəng Sibir təbiəti fonunda ayrı-ayrı tarixi şəxsiyyətlərin hərəkətlərində ifadə olunan milli duyğular rəssamı daim ruhlandırırdı.

Sibirdə keçirdiyi uşaqlığı rəssama Sibirdə çoxlu sayda müqəddəs Köhnə Mömin şəhidlərinin "həyatlarından" biliklər verdi. Surikov xüsusilə xalası Olqa Matveevna Durandina tərəfindən təkrarlanan "Boyarina Morozovanın nağılı" ndan ilham aldı.

Tarixi istinad:

Feodosiya Prokofyevna Morozova, monastır adı Teodora, 21 may (31) 1632-ci ildə Moskvada anadan olmuşdur. O, Moskva dövlətinin on altı ən yüksək aristokrat ailəsindən birinin nümayəndəsi, ali zadəgan, Rus Köhnə Möminlərinin fəalı və Arxpriest Avvakumun tərəfdaşı idi. 30 yaşında dul qalan Feodosiya Morozova xeyriyyə işləri ilə məşğul idi, evində köhnə möminlərin hakimiyyəti tərəfindən təqib edilən sərgərdanları, dilənçiləri və müqəddəs axmaqları qəbul etdi. O, ətini saçlı köynəklə sakitləşdirdi.

Zadəgan Morozovanın müasirlərinin xatırladığı kimi, “evdə üç yüzə yaxın adam ona xidmət edirdi. 8000 kəndli var idi; çoxlu dostlar və qohumlar var; o, mozaika və gümüşlə bəzədilmiş, cingiltili zəncirli altı-on iki at olan bahalı arabaya minirdi; yüzə yaxın nökər, kişi və kəniz onun namusunu və sağlamlığını qoruyaraq onun arxasınca getdi”.

İslahatçı çar Aleksey Mixayloviçlə şəxsi münaqişəsi və “köhnə inanc”a sadiqliyinə görə o, bacısı və qulluqçuları ilə birlikdə həbs edilmiş, bütün əmlakından məhrum edilmiş, Pafnutyevo-Borovski monastırına sürgün edilmiş və monastır həbsxanasına salınmışdır. , olan , rafta işgəncə sonra , aclıqdan öldü. Köhnə Mömin Kilsəsi tərəfindən kanonlaşdırılmışdır.

Gələcək rəsmin ilk eskizi " Boyarina Morozova» Vasili Surikov onu 1881-ci ildə, 33 yaşında yaradıb. Lakin o, yalnız üç ildən sonra genişmiqyaslı tarixi kətan yaratmaq üzərində işə başladı.

Şəklin kompozisiyasında mərkəzi fiqur zadəgan Morozovanın özüdür. O, izdihamı simvolik olaraq “parçalayan” kirşədə daşınır, qandallanır və zəncirlənir. Üzü orucluqdan və məhrumiyyətdən arıqlamış, solğunluğu və qansızlığı qara kürklə ifşa edilmişdir. Sağ əl Köhnə Mömin işarəsində Allahın Anasının ikonasının qarşısında qatlanmışdır.

Şəkildəki zadəgan qadın obrazı kollektivdir. Surikov zadəgan qadının ümumi əhval-ruhiyyəsini bir dəfə gördüyü qara qanadlı qarğadan, qarda döyüntüdən köçürdü. Soylu qadının obrazı Surikov Roqojski monastırında tanış olduğu Köhnə Möminə əsaslanır. Soylu qadın Morozovanın bənzərsiz görünüşünü yaratmaq üçün ideal modeli tapmaq daha çətin idi. Sonda o, Vasili Surikovun xalası Avdotya Vasilievna Torqoşina oldu.

Rəsmdə qarın onlarla çalarları " Boyarina Morozova“Sənətçi üçün də asan olmadı. Eskizlər hazırlayarkən rəssam maketləri birbaşa qarın üzərinə yerləşdirir, işığın ən kiçik əksini tutur, şaxtalı rəngin üz dərisinə təsirini öyrənirdi. Tənqidçilər daha sonra rəsm adlandırdıqları kimi, "rəng simfoniyası" belə yaradılmışdır.

Həbs edilən şizmatikin daşındığı izdiham baş verənlərə fərqli reaksiya verir. Kimsə "dəli qadını" lağa qoyur, kimsə varlı bir aristokratın köhnə rituallar naminə niyə özünü qəsdən öldürməsi ilə maraqlanır, kimsə Morozovanın əzab çəkməsində gələcəkdə öz kədərli taleyini görür. Diqqət çəkən odur ki, şəkildəki bütün qadın fiqurlar baş qəhrəmana rəğbət bəsləyirlər. Şəklin aşağı sağ hissəsindəki müqəddəs axmaq zadəgan qadının jestini təkrarlayır. Və yalnız uşaqlar qayğısız qalırlar.

“Kobud Moskvalılar, xəz paltolarda, yastıqlı gödəkçələrdə, torloplarda, yöndəmsiz çəkmələrdə və papaqlarda, sanki canlı kimi qarşınızda dayanırlar. Rus məktəblərində Petrindən əvvəlki köhnə izdihamımızın belə obrazı olmayıb. Sanki bu insanların arasında dayanıb onların nəfəsini hiss edirsən”.

Tənqidçi Garshin

Əsərin ilk ictimai təqdimatı 1887-ci ildə On Beşinci Səyahət Sərgisində baş tutdu. İzləyicilər və tənqidçilər öz rəylərində yekdil deyildilər. Bir çoxları rəsmdə perspektiv dərinliyin olmamasına diqqət yetirdilər; akademiklər onu "rəngli xalça" adlandırdılar. Alexander Benois cavab verdi:

“Həqiqətən də, rəngarəng və parlaq rənglərin harmoniyasında heyrətamiz olan bu əsər bizi qədim, hələ də təkrarolunmaz gözəl Rusiyaya aparan öz tonu, çox rəngarəng musiqisi ilə gözəl xalça adlandırılmağa layiqdir”.

Tənqidçi V.Stasov “Boyaryna Morozova” haqqında belə yazırdı:

“Surikov indi elə bir şəkil yaradıb ki, bu, mənim fikrimcə, Rusiya tarixinə aid bütün şəkillərimizdən birincisidir. Rus tarixini təsvir etmək vəzifəsini öz üzərinə götürən sənətimiz hələ də bu mənzərədən yuxarı və uzağa getməyib”.

Bundan az sonra rəsm Dövlət Tretyakov Qalereyası üçün 25 min rubla alınıb.

Həmçinin “Boyaryna Morozova” üçün yüzə yaxın eskiz, əsasən portretlər qorunub saxlanılır.