SHTËPI Vizat Viza per ne Greqi Viza në Greqi për rusët në 2016: a është e nevojshme, si ta bëjmë atë

Jeta dhe vdekja e fisnike Morozova. Historia e fisnike Morozova

(1675-11-12 ) (43 vjet) Vendi i vdekjes Borovsk Nje vend Profesioni Fisnike e pallatit suprem, aktiviste e Besimtarëve të Vjetër Babai Sokovnin, Prokofy Fedorovich Fëmijët Ivan Glebovich Feodosia Prokofievna Morozova në Wikimedia Commons

Feodosia Prokofievna Morozova(nv Sokovnina, në monastizëm Theodora; 21 maj (31) - 2 nëntor (12), Borovsk) - fisnike e pallatit suprem, aktiviste e Besimtarëve të Vjetër Ruse, bashkëpunëtor i Kryepriftit Avvakum. Për aderimin e saj në "besimin e vjetër" si rezultat i një konflikti me Carin Alexei Mikhailovich, ajo u arrestua, u privua nga pasuria e saj dhe më pas u internua në Manastirin Pafnutyevo-Borovsky dhe u burgos në një burg manastiri, në të cilin vdiq. uria. Ajo nderohet nga Kisha e Besimtarit të Vjetër si shenjtore.

YouTube enciklopedik

    1 / 3

    ✪ Boyarina Morozova. Split (2011)

    ✪ fisnike Feodosia Morozova

    ✪ V.I. Surikov. Boyarina Morozova

    Titra

Biografia

Besimtarët e Vjetër

Boyarina Morozova ishte kundërshtare e reformave të Patriarkut Nikon dhe kishte kontakte të ngushta me apologjetin e Besimtarëve të Vjetër, Kryepriftin Avvakum. Feodosia Morozova ishte e përfshirë në punë bamirësie dhe priste endacakë, lypsa dhe budallenj të shenjtë në shtëpinë e saj. E mbetur e ve në moshën tridhjetë vjeçare, ajo "paqësoi mishin" duke veshur një këmishë flokësh. Megjithatë, Habakuku e qortoi të venë e re se ajo nuk e "përuli" mishin e saj sa duhet dhe i shkroi asaj " Budallaqe, të çmendura, të shëmtuara nxirrni sytë me një anije si Mastridia“(Thirrja, sipas shembullit të Shën Mastridisë, për të hequr qafe tundimet e dashurisë, hiqni sytë). Morozova kreu lutjet e saj në shtëpi "sipas ritualeve të lashta" dhe shtëpia e saj në Moskë shërbeu si një strehë për Besimtarët e Vjetër të persekutuar nga autoritetet. Por mbështetja e saj për Besimtarët e Vjetër, duke gjykuar nga letrat e Avvakum, ishte e pamjaftueshme: " Lëmosha rrjedh prej teje si një pikë e vogël nga thellësia e detit, dhe më pas me rezervë».

Me urdhër të Alexei Mikhailovich, ajo dhe motra e saj, Princesha Urusova, u internuan në Borovsk, ku u burgosën në një burg prej dheu në burgun e qytetit Borovsky, dhe 14 nga shërbëtorët e tyre u dogjën në një shtëpi prej druri sepse i përkisnin besimit të vjetër. në fund të qershorit 1675. Evdokia Urusova vdiq më 11 shtator (21), 1675 nga lodhja e plotë. Feodosia Morozova gjithashtu vdiq nga uria dhe, para vdekjes së saj, duke i kërkuar rojtarit të saj të lante këmishën e saj në lumë në mënyrë që ajo të vdiste me një këmishë të pastër, ajo vdiq më 2 nëntor 1675.

Një kishëz u ndërtua në vendin e burgimit të supozuar të Feodosia Morozova dhe besimtarëve të tjerë të vjetër. Përpjekjet për ta bërë këtë u bënë në fillim të shekullit të 20-të, para revolucionit, por leja e ndërtimit nuk u dha.

Vend varrimi

Në vitin 1998, administrata e qytetit ndau një vend për ndërtimin e një kishe dhe, pasi zgjodhi një projekt të përshtatshëm, u ndërtua në vitet 2002-2005. Guri i varrit, i kthyer nga muzeu, u vendos në pjesën nëntokësore të kapelës.

Në kulturë dhe art

Piktura e Surikov

Piktura nga Litovchenko Imazhi i fisnike Feodosia Morozova është mishëruar edhe në pikturën e piktorit historik dhe fetar rus, akademik i Akademisë Perandorake të Arteve, pjesëmarrës në "rebelimin e të katërmbëdhjetëve", një nga themeluesit e artelit të artistëve të Shën Petersburgut. , anëtar i Shoqatës së Ekspozitave të Artit Udhëtues të Alexander Dmitrievich Litovchenko. Piktura e tij "Boyaryna Morozova" u pikturua në 1885 dhe ndodhet në Muzeun-Rezervën e Bashkuar të Shtetit Novgorod.

Seriali operistik i Shchedrin "Raskol" (2011).

Në rolin e fisnike Morozova, aktorja Yulia Melnikova.

MOROZOVA FEODOSIA PROKOPEVNA

(l. 1632 – v. 1675)

Fisnike ruse-Besimtare e Vjetër, e cila u bë simbol i lëvizjes skizmatike.

“Bukuria e fytyrës sate shkëlqeu si e veja e shenjtë Judita e lashtësisë në Izrael, që mundi princin e Nekadnetsarit, Olefernes... Fjalët e gojës sate, si gurë të çmuar, janë të mahnitshme përpara Perëndisë dhe njerëzve. Gishtat e duarve të tua janë kocka të holla dhe aktive... Sytë e tu janë rrufe, largohen nga kotësia e botës, vetëm të shohin të varfërit dhe të mjerin.” Kjo është hera e njëmbëdhjetë që V. I. Surikov lexon tekstin antik. Ishte një portret letrar psikologjikisht delikat i fisnike Morozova, i krijuar nga kryeprifti Avvakum. Fotografia për kohët e përçarjes kishtare është plotësisht gati. E vetmja gjë që mungon është fytyra e një martiri për besim. Artistja mendoi se fytyra e saj duhet të kishte një fuqi të tillë në mënyrë që të mos humbiste në turmën e shikuesve - simpatikë, indiferentë, urryes. Surikov gjeti tërbimin e shpirtit dhe heqjen dorë nga gjithçka tokësore në profilin e lexuesit të ri monastik. Kështu, imazhi i panjohur i gruas fisnike fitoi një pamje specifike. Këmbëngulja e besimit, shorti mizor i martirizimit, e ktheu fytyrën e një gruaje të re në fytyrën e djegur të një fanatike të vjetër. Sytë e saj flakërojnë si thëngjij, dora e saj ose mbulon ose mallkon turmën me një kryq me dy gishta, dhe ajo vetë është si një "sorb i zi në dëborë". Kështu, falë pikturës, fisnike Morozova, kujtimi i së cilës ndër njerëzit ka kaluar në shekuj, mori një monument të denjë për përkushtimin e saj ndaj besimit.

Feodosia vinte nga një familje fisnike Sokovnikov. Ajo jetoi në rehati dhe prosperitet. Ajo ishte e bukur, ndaj nuk rrinte shumë me vajza. Në moshën 17-vjeçare, ajo u martua me një të ve të pasur, pa fëmijë, Gleb Ivanovich Morozov, familja e të cilit nuk ishte inferiore në fisnikëri ndaj familjes mbretërore. Vëllai i tij, Boris Morozov, ishte tutori, kunati dhe këshilltari më i afërt i carit, dhe Gleb gjithashtu zinte një vend të spikatur në oborr. Dhe vetë fisnika e re Feodosia Prokopyevna ishte shoqe me Tsarina Marya Ilyinichna nga familja Miloslavsky.

E reja Theodosia nuk u pyet nëse burri i saj 50-vjeçar e donte atë. Ajo ishte e bindur ndaj vajzës dhe gruas së saj. Nuk ka kaluar më pak se një vit që nga lindi djali im Ivan. Jeta rrjedh pa probleme. Çfarë shqetësimesh mund të ketë një grua fisnike, në rezidencën e së cilës 300 shërbëtorë janë të zhurmshëm? Nënat dhe dadot janë të zëna me fëmijët e tyre. Pasuria derdhet në shtëpi, falë halleve të burrit. Sekset janë të mbushura me rroba dhe bizhuteri të shtrenjta. Dhe nëse gruaja fisnike dëshiron të largohet nga shtëpia, ata do të mbrehin gjashtë ose edhe dymbëdhjetë kuaj në një karrocë të zbukuruar me argjend dhe mozaikë, dhe njëqind do të vrapojnë pas tyre, dhe në daljen e madhe, treqind shërbëtorë dhe skllevër. Jetoni pa menduar për asgjë.

Në moshën 30-vjeçare, Feodosia Prokopyevna mbeti e ve. Boris Morozov mori kujdestarinë joformale të saj dhe të nipit të saj të ri. Ai ishte një burrë i qetë, i martuar për herë të dytë me motrën e Carit Anna dhe pa fëmijë. Djali pëlqente të bisedonte me nusen e tij, e cila ishte e zgjuar dhe e lexuar për gratë e asaj kohe. Ishte një kohë me ankth, ata prisnin fundin e botës dhe Gjykimin e Fundit. Boris Morozov e quajti Theodosius "një mik shpirtëror, një gëzim shpirtëror" dhe pas bisedave të gjata ai pranoi: "Më pëlqeu më shumë se mjalti dhe njëqind nga fjalët e tua shpirtërisht të dobishme". Nuk dihet se çfarë temash kanë prekur, por, me sa duket, fisnikëria ka pasur guxim gjykimi dhe thellësi mendimi.

Boris Morozov vdiq pa fëmijë, duke ia lënë të gjithë pasurinë e vesë dhe nipit të vetëm. Morozova tani u bë e barabartë me carin jo vetëm në fisnikëri, por edhe në pasuri. Me një pasuri të tillë, çfarë pune kishte djali me mosmarrëveshjet fetare midis Patriarkut Nikon dhe kishës mbizotëruese që i nënshtrohej me kryepriftin skizmatik Avvakum, kampionin e besimit "të vërtetë"? Përpara vitit 1664, nuk ka asnjë provë të qartë të aderimit të Morozova me Besimtarët e Vjetër. Ekziston vetëm një supozim se një grua e vetmuar nuk ishte indiferente ndaj Nikonit madhështor, të pashëm, të pavarur. Dhe ajo shkoi kundër kishës "Nikonian" për shkak të shpërfilljes fyese të patriarkut për ndjenjat e saj. Dhe pastaj fjalimet akuzuese pasionante të kryepriftit Avvakum shpërthyen në shpirtin e shqetësuar të Morozovës.

Në vitet 1640. të dy shërbëtorët e kishës i përkisnin një rrethi të zelltarëve të devotshmërisë dhe u përpoqën të rrisnin autoritetin e kishës zyrtare, të rrisnin shkrim-leximin e klerit, të korrigjonin gabimet që kishin hyrë në librat liturgjikë për fajin e kopjuesve dhe t'i bënin të kuptueshme shërbimet e kishës. ndaj famullitarëve. Vetëm Nikoni, pasi fitoi favorin mbretëror, u bë patriarku dhe shkatërroi në mënyrë autoritative dhe të vetme zakonet dhe ritualet e lashta. Por me përvetësimin e tij ngjalli urrejtjen e oborrtarëve dhe pakënaqësinë e njerëzve, për të cilët besimi i vjetër ishte më i sjellshëm se ai "latin". Kështu filloi në Rusi një lëvizje e njohur si skizma, ose Besimtarët e Vjetër.

Avvakum u bë udhëheqësi i skizmatikëve, duke akuzuar heretikët që i ishin nënshtruar Nikonit. Ata thonë se librat e kishës kopjohen në greqisht, në vend të "Jezusit" të zakonshëm shkruhet "Jezus", "Haleluja" duhet të këndohet në mënyrën e vjetër dy herë, si dhe të pagëzohet me dy gishta, dhe jo me. një "majë".

Morozova shpesh takonte një besimtar të vjetër të zemëruar në shtëpinë e kushëririt të saj F. M. Rtishchev. Dëgjova fjalimet e tij në të cilat, duke përmendur shembullin e Krishtit, ai bëri thirrje për krijimin e komuniteteve ku të gjithë - nga djemtë te lypsat - do të ishin të barabartë. Ai i shkruante Morozovës: “A po na mashtroni si një fisnike? Zoti na shpërndaftë qiellin në të njëjtën mënyrë, dhe hëna dhe dielli të shkëlqejnë njësoj për të gjithë, dhe kështu toka, ujërat dhe gjithçka që vegjeton me urdhër të zonjës, t'ju shërbejnë as më e as më pak. mua.” Predikimet e Avvakum ishin aq bindëse sa që fisnike iu nënshtrua atyre, dhe më pas motra e saj, Princesha E. P. Urusova. Ata u bënë ndjekës të zjarrtë, entuziastë të mësimeve të tij.

Avvakum u vendos në shtëpinë e Morozovës dhe predikoi këtu. Fisniku, si grua, nuk mund të zgjidhte asnjë mosmarrëveshje kishtare, por ia hapi zemrën devotshmërisë dhe bamirësisë. Ajo hapi dyert e shtëpisë së saj të pasur dhe hambarit jo vetëm për skizmatikët. Rroba, lëmoshë dhe ushqim u jepeshin të gjithë të përndjekurve dhe të refuzuarve, budallenjve të mjerë dhe të shenjtë. Ajo shpërbleu të dënuarit me ekzekutim publik për mospagim të borxheve dhe ndihmoi të vuajturit nëpër lamoshe dhe biruca.

Veprimet dhe fjalimet e Morozova shkaktuan dënime në rrethin e saj. Ata vendosën mbikqyrje mbi të dhe i raportuan carit se fisnika "turpëron kishën e shenjtë me fjalë të turpshme dhe nuk i nënshtrohet, dhe misteret e shenjta sipas librave të shërbimit të sapo korrigjuar që shërbejnë priftërinjtë - ajo nuk merr kungim prej tyre. , dhe shqipton blasfemi të tmerrshme...”. Për ca kohë, kërcënimi i carit për t'i hequr pronat më të mira e detyroi Morozovën të dobësonte zellin e saj. Por këshillat "të forta" të Habakukut dhe më pas shkishërimi me vendim të këshillit të viteve 1666-1667. Të gjithë skizmatikët nga kisha dhe internimi i njerëzve me mendje të njëjtë në Pustoozersk e detyruan fisniken të merrte përsëri rrugën e devotshmërisë së vërtetë. Tani ajo me vetëdije bëri një zgjedhje midis pasurisë dhe fisnikërisë, shpirtit dhe besimit.

Habakuku dërgoi letra nga mërgimi me këshilla dhe mësime. Tekstet ishin plot me fjalë të përzemërta: “drita ime”, “miku im i dashur”, “goditja ime me zë të ëmbël”, “pëllumbi”, “bashkëbiseduesi për engjëjt”. Por, pasi mësoi se fisniku ishte mbledhur dhe kishte mëkatuar me budallain e shenjtë Fjodor, ai u zemërua si me gruan e tij: "Unë e di se çfarë ndodhi midis teje dhe Fjodorit. E bëra ashtu siç doja. Po Më e Shenjta e theu atë bashkim të mbrapshtë dhe ju ndau ju të mallkuar... ju ndau dashurinë e ndyrë. Budalla, i çmendur, i shëmtuar! Nxirr sytë. Bëj një kapelë që të mbulosh të gjithë fytyrën..."

Morozova nuk mendoi më për kotësinë e botës dhe në vitin 1670, nën emrin Theodora, ajo fshehtas bëri betimet monastike si murgeshë. Ajo vendosi me vendosmëri të qëndrojë për besimin, u tërhoq nga punët e shtëpisë në pronat e saj të shumta dhe pushoi së shfaquri në pallat. Ndërkohë, përndjekja e skizmatikëve u intensifikua: u varën, u prenë gjuhën, iu prenë duart. Cari e toleroi mosbindjen e Morozova për një kohë të gjatë. Ndoshta në kujtim të gruas së tij të ndjerë, shoqja më e mirë e së cilës ishte, ndoshta ai shpresonte që teka e gruas të kalonte. "Zemërimi i zjarrtë" i Alexei Mikhailovich ra mbi fisnike për mosbindje të hapur ndaj vullnetit mbretëror. Në janar 1671, Feodosia Prokopyevna refuzoi kategorikisht të merrte pjesë në dasmën e Carit me bukuroshen e re Natalya Kirillovna Naryshkina, nëna e ardhshme e Pjetrit I. Por Morozova, ndër gratë e para fisnike, duhej të "fliste me titullin e Carit", thirri. besnik, puthi dorën e tij dhe, bashkë me të gjithë të tjerët, pranoje bekimin e peshkopit sipas zakonit të ri. Perandori, i mbiquajtur më i qetë, nuk e fali rebelimin e hapur. Ai i dërgoi disa herë djemtë me urdhër që t'i nënshtroheshin vullnetit të tij, por Morozova nuk u tërhoq. Që atëherë, për mijëra besimtarë të vjetër, ajo është bërë një simbol i lëvizjes skizmatike.

Natën e 16 nëntorit 1671, Arkimandriti Joachim i Manastirit Chudov në Kremlin dhe dhjaku Larion shpallën dekretin mbretëror rebel: "Është koha që ju të jeni në krye! Ulu! Çohu, largohu nga këtu!” Kjo "shko" nënkuptonte privimin e të gjitha të drejtave dhe lirive. Së bashku me motrën e tij, Princeshën E.P. Urusova, dhe gruan e kolonelit Streltsy, M.G. Danilova, fisnike Morozova u dërgua nën roje në Manastirin Chudov. Këtu ata i lidhën këmbët, krahët dhe qafën e saj në "hekura kuajsh", dhe më pas në një sajë të zakonshme, si një njeri i zakonshëm, e çuan në të gjithë Moskën për argëtimin e shikuesve në Manastirin e largët Pechersky. Por së pari, djali duhej të duronte mundimin dhe poshtërimin e vdekshëm, ashtu si gratë e saj me mendje të njëjtë. Ajo u var në një raft me krahët e përdredhur, ngriu lakuriq në dëborë dhe u rrah me kamxhik. Ajo duroi gjithçka dhe nuk u tërhoq.

Kleri kërkuan zjarr për Morozovën, por djemtë kundërshtuan. Ata kërkuan mëshirë për Feodosia Prokopyevna në kujtim të shërbimit besnik të Gleb dhe Boris Morozov. Dhe mbreti tregoi "mëshirën" e tij. Ai e zëvendësoi ekzekutimin publik, i cili mund ta lartësonte dëshmoren dhe t'i jepte asaj një atmosferë shenjtërie, me një burg prej dheu në Borovsk. Sigurimi, i korruptuar nga bashkëbesimtarët, nuk tregoi shumë mizori. Të burgosurit merrnin letra, rroba, ushqime. Në këtë gropë Morozova mësoi për vdekjen e papritur të djalit të saj të vetëm dhe se cari ua kishte shpërndarë të gjithë pasurinë dhe pronat e saj djemve të bindur. Por nuk bëhej fjalë për pasurinë që i burgosuri qau dhe luftoi kundër mureve prej dheu. Ajo u pikëllua që nuk mund t'i thoshte lamtumirë djalit të saj, që duart e dikujt tjetër ia kishin mbyllur sytë, që e kishin kunguar burrin që po vdiste dhe e varrosën sipas një riti të ri.

Së shpejti cari u informua për një relaksim në mirëmbajtjen e Besimtarëve të Vjetër. Ai urdhëroi të ndërrohet dhe të forcohet sigurimi. Në një gropë të thellë pesëkëmbëshe, në errësirë ​​dhe ujëra të zeza, të mbytura nga era e keqe, tre gra po vdisnin nga uria. Princesha Urusova ishte e para që vdiq. Natën e 1-2 nëntorit 1675, fisnike Morozova vdiq. Kërkesa e saj e vetme për rojtarët e burgut ishte të lanin këmishën e saj, në mënyrë që, sipas zakonit rus, të takonte vdekjen me liri të pastër. Një muaj më vonë, Maria Danilova vdiq.

Familja e lashtë Morozov nuk ekzistonte më. U dënuan edhe vëllezërit e motrat e fisnikes së turpëruar - ata u ekzekutuan në internim. Qëndrueshmëria e Theodosia Prokopievna i tronditi bashkëkohësit e saj jo vetëm me martirizimin, por edhe me faktin se një sjellje e tillë për një grua nga fisnikëria e oborrit ishte e pazakontë: të shkëmbente fisnikërinë dhe pasurinë me besim! Dhe ajo nuk u ekzekutua si ateiste. Besimtarët e Krishtit të mëshirshëm ekzekutuan një grua të krishterë ortodokse vetëm sepse ajo mbrojti të drejtën për t'iu lutur Zotit në mënyrën e saj!

Nga libri Historia e rënies dhe kolapsit të Perandorisë Romake [pa një album me ilustrime] nga Gibbon Edward

Kapitulli 12 (XXVII) Gratiani e ngre Theodosius në gradën e Perandorit të Lindjes. - Origjina dhe karakteri i Teodosit. - Vdekja e Gratianit. - Shën Ambrozi. - Lufta e parë e brendshme me Maksimin. - Karakteri, menaxhimi dhe pendimi i Teodosit. - Vdekja e Valentinianit II. - E dyta

Nga libri Rusia dhe Roma. Revolta e Reformacionit. Moska është Jeruzalemi i Dhiatës së Vjetër. Kush është Mbreti Solomon? autor

11. Çuditë e obeliskut egjiptian të Thutmes-Theodosius në Stamboll Ky obelisk është instaluar në Hipodromin e Stambollit pranë Sofisë së Madhe. Besohet se është bërë me urdhër të faraonit të lashtë egjiptian Thutmes, por më pas është transportuar nga perandori bizantin.

nga Gibbon Edward

Kapitulli XXVI Morali i popujve baritorë. - Lëvizja e Hunëve nga Kina në Evropë. - Arratisja është gati. - Ata po kalojnë Danubin. - Lufta me gotët. - Humbja dhe vdekja e Valens. - Gratiani e ngre Theodosin në gradën e Perandorit të Lindjes. - Personazhi dhe sukseset e Teodosit. - Përfundimi i paqes dhe

Nga libri Rënia dhe rënia e Perandorisë Romake nga Gibbon Edward

Kapitulli XXVII Vdekja e Gratianit. - Shkatërrimi i Arianizmit. - St. Ambrozi. - Lufta e parë e brendshme me Maksimin. - Karakteri, menaxhimi dhe pendimi i Teodosit. - Vdekja e Valentinianit II. - Lufta e dytë e brendshme me Eugjeni. - Vdekja e Teodosit. 378-395 pas Krishtit Fama e fituar

Nga libri Nicene and Post-Nicene Christianity. Nga Konstandini i Madh te Gregori i Madh (311 - 590 pas Krishtit) nga Schaff Philip

Nga libri Kuzhina Ruse autor Kovalev Nikolai Ivanovich

Jeta e Theodosius e Pechersk Shefat e manastireve arritën jo më pak aftësi sesa kuzhinierët e pallateve princërore në jetën e rektorit të Lavrës së Kievit-Pechersk, autorit Nestor (Tregimet e Rusisë së Lashtë të shekujve XI-XII. , 1983) ofron shumë informacione interesante për ushqimin e murgjve. Përpara

Nga libri Koncilat Ekumenik autor Kartashev Anton Vladimirovich

Politika kishtare e Teodosit I të Madh pas këshillit të viteve 381–382. Paqja shpirtërore nuk ka ardhur ende. Si Demofili, ashtu edhe Eunomius kishin mbështetje te ndjekësit e tyre dhe ata «nuk u dorëzuan». Problemet në fakt vazhduan. Theodosius e pa që autoriteti i këshillit të mëparshëm nuk ishte i lehtë

Nga libri Kursi drejt fitores autor

Kerch dhe Feodosia Komanda gjermane, megjithë përpjekjet e dëshpëruara, nuk arriti të pushtonte Leningradin; armiku, duke u varrosur në tokë, filloi granatimet barbare të qytetit. Beteja e Moskës jo vetëm që zbuti tajfunin, pasi operacioni i kapjes u quajt në Gjermaninë naziste

Nga libri Lista e referencës alfabetike e sovranëve rusë dhe personave më të shquar të gjakut të tyre autor Khmyrov Mikhail Dmitrievich

166. ROSTISLAVA MSTISLAVOVNA, në St. pagëzimi i Theodosius, Dukeshës së Madhe, gruaja e dytë e Jaroslav II Vsevolodovich, Duka i Madh i Kievit dhe Vladimir, vajza e Mstislav Mstislavich Udal, Princi i Novgorodit dhe Galicia nga martesa e tij me vajzën e Kotyan, ose Kotyak, Khan

Nga libri Libri 2. Pushtimi i Amerikës nga Rusia-Horde [Rusia Biblike. Fillimi i qytetërimeve amerikane. Noeu biblik dhe Kolombi mesjetar. Revolta e Reformacionit. I rrënuar autor Nosovsky Gleb Vladimirovich

16. Çuditë e obeliskut egjiptian të Thutmes-Theodosius në Stamboll Ky obelisk i famshëm qëndron në Hipodromin e Stambollit, jo shumë larg Sofisë së Madhe. Besohet se është bërë nga faraoni "i lashtë" egjiptian Thutmes, por më pas është transportuar nga perandori bizantin Theodosius në.

autor Posnov Mikhail Emmanuilovich

Urdhrat e perandorit Theodosius. Perandori, i cili mori raportin e Kandidianit përpara të tjerëve, fillimisht mori, me sa duket, vendimin e duhur: të hapte mbledhjet e pajtimit pas mbërritjes së atyre lindore në Efes. Ai dërgoi mesazhin e tij me dinjitarin Palladius më 29 qershor dhe urdhëroi

Nga libri Historia e Kishës së Krishterë autor Posnov Mikhail Emmanuilovich

Përpjekjet e perandorit Theodosius II për të pajtuar palët në mosmarrëveshje. Dëshira e komitetit Gjoni për të organizuar rrjedhën e veprimeve pajtuese, pas arrestimit të atyre që dukej se ishin fajtorët kryesorë të telasheve, dështoi dhe në këtë kuptim ai i raportoi perandorit - dhe ai nuk ishte i vetëm... Theodosius, tani i bindur për

Nga libri Thesaret e Shenjtorëve [Tregime të Shenjtërisë] autor Chernykh Natalia Borisovna

Nga libri Vertograd i Artë-Folës autor Ranchin Andrey Mikhailovich

Jeta e Theodosius Pechersk: tradicionaliteti dhe origjinaliteti i poetikës Mendimi për meritat e larta artistike dhe origjinalitetin e Jetës së Theodosius Pechersk (në tekstin e mëtejmë - ZhF), shkruar nga murgu Kiev-Pechersk Nestor, u krijua në shkencën e Shekulli i 19. “Me shkathtësi dhe gjerësisht

Nga libri Gratë që ndryshuan botën autor Sklyarenko Valentina Markovna

Morozova Feodosia Prokopyevna (lindur në 1632 - vdiq në 1675) fisnike ruse-besimtare, e cila u bë një simbol i lëvizjes skizmatike "Bukuria e fytyrës suaj shkëlqeu, si të vejat e shenjta të Juditës së lashtë në Izrael, që mundi princin e Nekadnezarit. Olefernes... Foljet e gojës jotja, si

Nga libri Kursi drejt fitores autor Kuznetsov Nikolay Gerasimovich

KERCH DHE FEODOSIA Komanda gjermane, megjithë përpjekjet e dëshpëruara, nuk arriti të pushtonte Leningradin; armiku, duke u varrosur në tokë, filloi granatimet barbare të qytetit. Beteja e Moskës jo vetëm që zbuti tajfunin, pasi operacioni i kapjes u quajt në Gjermaninë naziste

NË DHE. Surikov. Boyarina Morozova

Feodosya Prokopyevna Morozova (1632-1675) – veprimtar i Besimtarëve të Vjetër, bashkëpunëtor i kryepriftit Avvakum. Falë pikturës, Surikova u bë e njohur thjesht si fisnike Morozova.

Skicat e para për "Boyaryna Morozova" datojnë në 1881. Surikov përfundoi versionin përfundimtar me përmasa 3.04 me 5.86 m në 1887. Bashkëkohësit thanë për pikturën se Surikov rikrijoi "antikën e vërtetë, sikur të ishte një dëshmitar okular i saj".

Artisti i dha imazhit të fisnikës tipare të furishme: dora e saj e ngritur me dy gishta dhe fytyra e saj pa gjak, fanatike pasqyrojnë atë që tha Avvakum për të: "Ti nxiton te armiku si një luan".

Piktura përshkruan "turpin e gruas fisnike Feodosya Prokopyevna Morozova që ndjek për t'u marrë në pyetje në Kremlin për aderimin e saj ndaj skizmës gjatë mbretërimit të Alexei Mikhailovich". Disa personazhe në foto janë kureshtarë, disa tallen, por shumica e njerëzve e shikojnë me nderim dhe i përulen. Midis turmës, Surikov e përshkroi veten si një endacak me një shkop, duke qëndruar në mendime të thella.

Piktura e Boyarina Morozova Surikov V.I. Kjo vepër e artistit është frymëzuar nga rryma thjesht ruse e jetës së vështirë të asaj kohe, koha e vështirë dhe e keqe e përçarjes kishtare.

Surikov përshkroi imazhin e trishtuar, por të pamposhtur të personazhit kryesor të kanavacës, Boyarina Morozova, në 1887, në qendrën kompozicionale të figurës ajo është e veshur me një pallto leshi prej kadifeje, ajo po merret me një sajë nëpër rrugët e Moska deri në vdekje të sigurt, pranga, duart e saj janë të lidhura me një zinxhir, me dorën e ngritur lart.

Fisniku i thërret fjalët e lamtumirës turmës së njerëzve, ajo është e përkushtuar me fanatizëm ndaj besimit të saj të vjetër dhe nuk do ta shesë atë për asnjë çmim, dhe njerëzit në pjesën më të madhe e simpatizojnë me butësi dhe përjetojnë tragjedinë e saj si dhe të tyren.

Në imazhin e Boyarina Morozova, Surikov ishte i vendosur të tregonte shpirtin e madh të besimit të pandërprerë të një gruaje ruse, e cila ishte e afërt me carin dhe kishte autoritet të konsiderueshëm në oborr dhe gjithë luksin e jetës së bojarit, por për hir të besimit. ishte gati të vdiste.

Fotografia e Boyarina Morozova është ekzekutuar me ngjyrat e zakonshme shumëngjyrëshe të Surikov, duke luajtur në kontrastin e fateve njerëzore, duke reflektuar mes banorëve të veshur dhe të veshur me rroba të veshura, zbathur, të veshur me veshje të pista dhe të mjera, një budalla i shenjtë, një personazh tipik i Rusisë mesjetare. i cili gjithashtu me simpati e përshkon fisniken në udhëtimin e saj të fundit. Në të djathtë të Boyarina Morozova ajo shoqërohet nga motra e saj Princesha Urusova, e mbuluar me një shall të bardhë me qëndisje, duke e larguar atë frymëzohet të përsërisë një akt të ngjashëm.

Piktura përshkruan shumë njerëz rusë mes atyre që simpatizojnë, ka edhe të pakënaqur me veprimin e saj, duke qeshur me keqdashje pas saj, duke folur mes llojit të tyre për ekstravagancën e saj. Mes shumë personazheve në film, Surikov e portretizoi veten në rolin e një endacak që endet nëpër qytete dhe fshatra. Emri i Boyarina Morozova ishte në buzët e të gjithëve dhe të gjithë e kuptonin atë në mënyrën e tyre.

Kjo është një pikturë thellësisht historike ruse nga Surikov, ku artisti paraqet skizmatiken e poshtëruar Boyarina Morozova në imazhin fitimtar të një gruaje të pandërprerë. Artisti Surikov Boyarynya Morozova i jep shikuesit të figurës mundësinë të ndiejë gjithë tragjedinë e këtij veprimi, të ndjejë atë jetë të kaluar dhe të vështirë të popullit rus thellësisht fetar.

Sot piktura ndodhet në Galerinë Tretyakov në Moskë, përmasat 304 me 587,5 cm

Biografia e Boyarina Morozova

Boyarina Morozova lindi në Moskë më 21 maj 1632, ajo është vajza e okolniçit Sokovnin Prokopiy Fedorovich, i cili ishte një i afërm i Maria Ilyinichna, gruaja e parë e Car Alexei Mikhailovich. Mbiemri Morozov u trashëgua nga martesa e tij me Gleb Ivanovich Morozov, i cili vinte nga një familje fisnike e Morozovëve në atë kohë, të cilët ishin të afërmit më të afërt të familjes mbretërore Romanov.

Pas vdekjes së vëllait Boris Ivanovich Morozov dhe më pas Gleb Ivanovich, e gjithë trashëgimia i kalon djalit të tij të vogël Ivan. Gjatë fëmijërisë së hershme të djalit të saj, vetë Feodosia Morozova kishte në pushtet 8 mijë fshatarë dhe në shtëpi kishte vetëm treqind shërbëtorë.

Në atë kohë, ajo kishte një pasuri, një pasuri e dalluar nga luksi i madh, i modeluar sipas pronave të pasura të huaja. Ajo hipi në një karrocë të bukur të shtrenjtë me një përcjellje deri në njëqind persona. Një trashëgimi e pasur, një jetë me shije, duket se asgjë e keqe nuk duhet të kishte ndodhur në biografinë e saj të jetës së djalit.

Boyarina Morozova Feodosia Prokopyevna ishte një mbështetëse e hapur e Besimtarëve të Vjetër Ruse. Besimtarë të ndryshëm të vjetër, të persekutuar nga fuqia mbretërore e Car Alexei Mikhailovich, mblidheshin shpesh në shtëpinë e saj për t'u lutur në ikonat e vjetra të Besimtarit të Vjetër sipas riteve të lashta ruse.

Boyarina Morozova ishte në kontakt shumë të ngushtë me kryepriftin Avvakum, një nga ideologët e Besimtarëve të Vjetër, dhe kishte një qëndrim të favorshëm ndaj budallenjve dhe lypsarëve të shenjtë, të cilët shpesh gjenin ngrohtësi dhe strehë në shtëpinë e saj.

Përkundër faktit se Boyarina Morozova iu përmbajt Besimtarëve të Vjetër, ajo gjithashtu mori pjesë në kishën e ritit të ri, i cili, në përputhje me rrethanat, nuk e bëri atë të dukej si përkrahës të besimit të vjetër. Si rezultat i gjithë kësaj, ajo mori fshehtas betimet monastike nga Besimtarët e Vjetër, ku u emërua Theodore, duke u tërhequr kështu nga ndjekja e ngjarjeve shoqërore dhe kishtare. Ajo refuzoi një ftesë për dasmën e Car Alexei Mikhailovich me pretekstin e sëmundjes, përkundër faktit se në oborrin e Feodosia Prokopyevna ajo ishte gjithmonë pranë tsarit dhe kishte statusin e fisnikërisë supreme.

Prandaj, mbretit nuk i pëlqeu kjo sjellje e Teodorës. Cari u përpoq shumë herë ta ndikonte atë me ndihmën e të afërmve, dërgoi boyar Troekurov për ta bindur atë të pranonte besimin e ri, por gjithçka ishte e kotë.

Për të ndëshkuar bojarin për mëkate të tilla, cari u pengua nga pozicioni i lartë boyar i Morozova, dhe Tsarina Maria Ilyinichna gjithashtu e ndaloi carin të ndëshkonte boyarin kokëfortë. Sidoqoftë, Car Alexei Mikhailovich, pasi kishte shteruar gjithë durimin e tij mbretëror, dërgoi Arkimandritin Iakim të Manastirit Chudov në Morozova së bashku me sekstonin e Dumës Hilarion Ivanov.

Nga urrejtja ndaj këtyre të ftuarve dhe besimit të ri të motrës Theodosius, princesha Urusova, në shenjë mosmarrëveshjeje, shkoi në shtrat dhe, e shtrirë, iu përgjigj pyetjeve të tyre. Pas gjithë këtij aksioni të turpshëm, sipas arkimandritit, ata u prangosën, ndonëse për momentin i lanë motrat në arrest shtëpiak.

Edhe më pas, kur u dërgua për t'u marrë në pyetje në Manastirin Chudov dhe më pas në Manastirin Pskov-Pechersky, ajo nuk u dorëzua kurrë, e gjithë pasuria e saj boyar, pasuria e bojarit, kaloi në thesarin mbretëror, gjatë gjithë kohës së burgimit ajo. mbajti marrëdhënie me bashkëpunëtorët e Besimtarit të Vjetër që e ndihmuan dhe Ata e simpatizuan, i sollën ushqime dhe gjëra, madje një prift i vjetër besimtar i dha kungimin fshehurazi.

Për shpirtin e saj, vetë Patriarku Pitirim i kërkoi dhe iu lut mbretit të kishte mëshirë, për të cilën mbreti e këshilloi kryepriftin që të sigurohej vetë për ekstravagancën e saj. Gjatë marrjes në pyetje nga Pitirim, Boyarina Morozova gjithashtu nuk donte të qëndronte në këmbët e saj para patriarkut, e varur në krahët e harkëtarëve.

Në 1674, në oborrin e Yamsky, dy motra Morozov dhe Besimtarja e Vjetër Maria Danilova u torturuan në raft, me shpresën për t'i bindur. Asnjë sasi e bindjes nuk ndihmoi dhe ata ishin gati të digjeshin në dru, por motra e Carit Irina Mikhailovna dhe djemtë e indinjuar e penguan këtë të realizohej.

Vendimi i carit ishte si vijon: 14 shërbëtorë, të cilët gjithashtu mbetën me besimin e vjetër, u dogjën të gjallë në një shtëpi prej druri Morozov Feodosia dhe motra e tij Princesha Urusova u internuan në manastirin Borovsk Pafnutievo-Borovskoy, ku u futën në një burg prej dheu. Nga lodhja e plotë dhe mundimi i burgut, motrat Morozov vdiqën brenda pak muajsh nga njëra-tjetra në 1675.

Vitet e krijimit: 1881-1887
Madhësia e kanavacës: 304 x 587,5 centimetra
Magazinimi: Galeria Shtetërore Tretyakov, Moskë

Piktura monumentale nga artisti rus Vasily Surikov " Boyarina Morozova", perla e koleksionit të Galerisë Tretyakov, përshkruan një skenë nga historia e përçarjes kishtare në shekullin e 17-të.

Referenca historike:

Ndarja e Kishës Ruse ndodhi në vitet 1650-1660 pas reformave të Patriarkut Nikon, që synonin risi dhe ndryshime në librat dhe ritualet liturgjike për t'i bashkuar ato me ato moderne greke. Adhuruesit e ritualeve të vjetra, të ashtuquajturit "Besimtarët e Vjetër", u anatemuan. Kundërshtar i papajtueshëm i reformës ishte kryeprifti Avvakum Petrov, një ideolog dhe figurë me ndikim në Besimtarët e Vjetër, i cili u internua, u burgos dhe u ekzekutua.

Tema e historisë së popullit rus ka qenë gjithmonë qendrore në pikturën e kozakut trashëgimtar Vasily Surikov. Emocionet kombëtare, të shprehura në veprimet e figurave individuale historike në sfondin e natyrës unike shumëngjyrëshe siberiane, frymëzuan pa ndryshim artistin.

Fëmijëria e kaluar në Siberi i dha artistit njohuri nga "jeta" e dëshmorëve të shenjtë të besimtarëve të vjetër, nga të cilët kishte shumë në Siberi. Surikov u frymëzua veçanërisht nga "Përralla e Boyarina Morozova", e cila iu ritregua nga tezja e tij, Olga Matveevna Durandina.

Referenca historike:

Feodosia Prokofievna Morozova, emri monastik Theodora, lindi në Moskë më 21 (31) maj 1632. Ajo ishte një përfaqësuese e një prej gjashtëmbëdhjetë familjeve aristokrate më të larta të shtetit të Moskës, fisnike supreme, një aktiviste e Besimtarëve të Vjetër Ruse dhe një bashkëpunëtore e Kryepriftit Avvakum. Pasi ishte e ve në moshën 30 vjeç, Feodosia Morozova ishte e angazhuar në punë bamirësie, duke pritur në shtëpinë e saj endacakë, lypsa dhe budallenj të shenjtë, të persekutuar nga autoritetet e Besimtarëve të Vjetër. Ajo e qetësoi mishin e saj me një këmishë flokësh.

Siç kujtojnë bashkëkohësit e fisnike Morozova, "rreth treqind njerëz i shërbyen asaj në shtëpi. Kishte 8000 fshatarë; ka shumë miq dhe të afërm; ajo hipi në një karrocë të shtrenjtë, të zbukuruar me mozaikë dhe argjend, me gjashtë a dymbëdhjetë kuaj me zinxhirë kërcëllimë; rreth njëqind shërbëtorë, skllevër e skllave e ndiqnin duke i mbrojtur nderin dhe shëndetin e saj”.

Për shkak të një konflikti personal me reformatorin Car Alexei Mikhailovich dhe për aderimin e saj në "besimin e vjetër", ajo u arrestua së bashku me motrën dhe shërbëtorët e saj, u privua nga çdo pronë, u internua në Manastirin Pafnutyevo-Borovsky dhe u burgos në një burg manastiri. , në të cilën, pasi u torturua në raft, vdiq nga uria. Kanonizuar nga Kisha e Besimtarëve të Vjetër.

Skica e parë e pikturës së ardhshme " Boyarina Morozova» Vasily Surikov e krijoi atë në 1881, në moshën 33 vjeçare. Por ai filloi punën për krijimin e një kanavacë historike në shkallë të gjerë vetëm tre vjet më vonë.

Figura qendrore në përbërjen e figurës është vetë fisnike Morozova. Ajo transportohet, pranga dhe zinxhir, në një sajë që simbolikisht "ndan" turmën e shikuesve. Fytyra e saj është e rraskapitur nga agjërimi dhe privimi, zbehja dhe pagjakësia e saj janë shkaktuar nga një pallto e zezë leshi. Dora e djathtë është e palosur në shenjën e Besimtarit të Vjetër përpara ikonës së Nënës së Zotit.

Imazhi i gruas fisnike në foto është kolektiv. Surikov kopjoi gjendjen e përgjithshme të gruas fisnike nga një sorrë me një krah të zi që ai pa dikur, duke rrahur kundër borës. Imazhi i gruas fisnike bazohet në një Besimtar të Vjetër, të cilin Surikov e takoi në Manastirin Rogozhsky. Ishte shumë më e vështirë për të gjetur modelin ideal për të krijuar pamjen unike të fisnike Morozova. Në fund, ajo u bë halla e Vasily Surikov, Avdotya Vasilievna Torgoshina.

Dhjetra hije bore në pikturë " Boyarina Morozova“Nuk ishte gjithashtu e lehtë për artistin. Kur bënte skica, artisti vendosi modele direkt në dëborë, duke kapur reflektimet më të vogla të dritës, duke studiuar efektin e ngjyrës së ftohtë në lëkurën e fytyrave. Kështu u krijua një "simfoni me ngjyra", siç do ta quante kritika më vonë pikturën.

Turma nëpër të cilën transportohet skizmatiku i arrestuar reagon ndryshe ndaj asaj që po ndodh. Dikush tallet me "gruan e çmendur", dikush pyet pse një aristokrate e pasur vret qëllimisht veten për hir të ritualeve të vjetra, dikush sheh tek Morozova që vuan fatin e tyre të trishtuar në të ardhmen. Ajo që bie në sy është se të gjitha figurat femërore në foto simpatizojnë personazhin kryesor. Budallai i shenjtë në pjesën e poshtme djathtas të figurës përsërit gjestin e fisnike. Dhe vetëm fëmijët mbeten të shkujdesur.

“Njerëzit e vrazhdë të Moskës, me pallto leshi, xhaketa të mbushura, torlopa, çizme të ngathëta dhe kapele, qëndrojnë para jush si të gjallë. Nuk ka pasur kurrë një imazh të tillë të turmës sonë të vjetër, para-Petrine në shkollat ​​ruse. Është sikur po qëndroni mes këtyre njerëzve dhe po ndjeni frymën e tyre.”

Kritiku Garshin

Prezantimi i parë publik i veprës u zhvillua në Ekspozitën e Pesëmbëdhjetë të Udhëtimit në 1887. Shikuesit dhe kritikët nuk ishin unanim në vlerësimet e tyre. Shumë vunë re mungesën e thellësisë së perspektivës në pikturë, akademikët e quajtën atë një "qilim të larmishëm". Për të cilën Alexander Benois u përgjigj:

"Në të vërtetë, kjo vepër, e mahnitshme në harmoninë e saj të ngjyrave të larmishme dhe të ndezura, meriton të quhet një qilim i bukur nga vetë toni i saj, nga muzika e saj shumë ngjyra, e cila na çon në Rusinë e lashtë, ende unike të bukur."

Për “Boyaryna Morozova” kritiku V. Stasov shkroi si më poshtë:

"Surikov tani ka krijuar një fotografi të tillë, e cila, për mendimin tim, është e para nga të gjitha fotografitë tona mbi temat e historisë ruse. Arti ynë, i cili merr përsipër detyrën e përshkrimit të historisë ruse, nuk ka shkuar ende më lart dhe më larg se kjo tablo”.

Menjëherë pas kësaj, piktura u ble për Galerinë Shtetërore Tretyakov për 25 mijë rubla.

Gjithashtu janë ruajtur rreth njëqind skica për "Boyaryna Morozova", kryesisht portrete.