NAMAI Vizos Viza į Graikiją Viza į Graikiją rusams 2016 m.: ar būtina, kaip tai padaryti

Bajorės Morozovos gyvenimas ir mirtis. Bajorės Morozovos istorija

(1675-11-12 ) (43 metai) Mirties vieta Borovskas Šalis Užsiėmimas Aukščiausia rūmų bajoraitė, sentikių aktyvistė tėvas Sokovninas, Prokofijus Fedorovičius Vaikai Ivanas Glebovičius Feodosija Prokofjevna Morozova  Wikimedia Commons

Feodosija Prokofjevna Morozova(nee Sokovnina, vienuolystėje Teodora; Gegužės 21 (31) – lapkričio 2 (12), Borovskas – aukščiausioji rūmų bajorė, Rusijos sentikių aktyvistė, arkivyskupo Avvakumo bendražygė. Už tai, kad ji laikėsi „senojo tikėjimo“ kilus konfliktui su caru Aleksejumi Michailovičiumi, ji buvo areštuota, atimta dvaras, o po to ištremta į Pafnutjevo-Borovskio vienuolyną ir įkalinta vienuolyno kalėjime, kuriame mirė bado. Sentikių bažnyčia ją gerbia kaip šventąją.

Enciklopedinis „YouTube“.

    1 / 3

    ✪ Boyarina Morozova. Splitas (2011 m.)

    ✪ bajorė Feodosija Morozova

    ✪ V.I. Surikovas. Boyarina Morozova

    Subtitrai

Biografija

Sentikiai

Boyarina Morozova buvo patriarcho Nikono reformų priešininkė ir artimai bendravo su sentikių apologetu arkivyskupu Avvakumi. Feodosia Morozova užsiėmė labdara ir savo namuose priglaudė klajoklius, elgetas ir šventus kvailius. Būdama trisdešimties paliko našlę, ji „nuramino kūną“ vilkėdama plaukų marškinius. Tačiau Habakukas priekaištavo jaunai našlei, kad ji nepakankamai „nužemino“ savo kūno ir rašė jai: Kvailas, pamišęs, bjaurus išraus tas akis tokiu šautuvu kaip Mastridia„(šaukimas, šv. Mastridijos pavyzdžiu, atsikratyti meilės pagundų, išdurk akis). Morozova savo namų maldas atliko „pagal senovinius ritualus“, o jos namai Maskvoje tarnavo kaip prieglobstis valdžios persekiojamiems sentikiams. Tačiau jos parama sentikiams, sprendžiant iš Avvakumo laiškų, buvo nepakankama: „ Iš tavęs kaip mažas lašelis iš jūros gelmių teka išmalda, o paskui su rezervacija».

Aleksejaus Michailovičiaus įsakymu ji ir jos sesuo princesė Urusova buvo ištremtos į Borovską, kur buvo įkalintos Borovskio miesto kalėjimo moliniame kalėjime, o 14 jų tarnų buvo sudeginti rąstiniame name už priklausymą senajam tikėjimui. 1675 metų birželio pabaigoje. Evdokia Urusova mirė 1675 m. rugsėjo 11 (21) dieną nuo visiško išsekimo. Feodosia Morozova taip pat buvo numarinta iš bado ir, prieš mirtį, paprašiusi savo kalėjimo prižiūrėtojo išplauti jos marškinius upėje, kad ji galėtų mirti švariais marškiniais, ji mirė 1675 m. lapkričio 2 d. (12).

Spėjamo Feodosijos Morozovos ir kitų sentikių įkalinimo vietoje buvo pastatyta koplyčia. Tai buvo bandoma daryti XX amžiaus pradžioje, prieš revoliuciją, tačiau statybų leidimas nebuvo duotas.

Laidotuvių vieta

1998 metais miesto administracija paskyrė vietą koplyčios statybai ir, pasirinkus tinkamą projektą, ji buvo pastatyta 2002-2005 metais. Muziejaus grąžintas antkapinis paminklas buvo patalpintas požeminėje koplyčios dalyje.

Kultūroje ir mene

Surikovo paveikslas

Litovčenkos paveikslas Bajorės Feodosijos Morozovos įvaizdis įkūnytas ir Rusijos istorinės ir religinės tapytojos, Imperatoriškosios dailės akademijos akademikės, „keturiolikos maišto“ dalyvės, vienos iš Sankt Peterburgo menininkų artelės įkūrėjų paveiksle. , Aleksandro Dmitrijevičiaus Litovčenkos keliaujančių meno parodų asociacijos narys. Jo paveikslas „Boyaryna Morozova“ buvo nutapytas 1885 m. ir yra Novgorodo valstybiniame jungtiniame muziejuje-rezervatate.

Ščedrino operos serialas „Raskol“ (2011).

Bajorės Morozovos vaidmenyje aktorė Julija Melnikova.

MOROZOVA FEODOSIJA PROKOPEVNA

(g. 1632 m. – 1675 m.)

Rusijos bajorė-sentikė, tapusi schizmatinio judėjimo simboliu.

„Tavo veido grožis spindėjo kaip šventoji našlė Judita Izraelyje, nugalėjusi Nechadnecaro kunigaikštį Oleferną... Tavo burnos žodžiai, kaip brangus akmuo, yra nuostabūs prieš Dievą ir žmones. Tavo rankų pirštai plonakauliai ir aktyvūs... Tavo akys žaibiškos, jos laikosi nuošalyje nuo pasaulio tuštybės, žiūri tik į vargšus ir vargšus“. V. I. Surikovas senovinį tekstą skaito jau ne vieną kartą. Tai buvo psichologiškai subtilus literatūrinis bajoraitės Morozovos portretas, sukurtas arkivyskupo Avvakumo. Paveikslas apie bažnyčios schizmos laikus yra visiškai paruoštas. Trūksta tik kankinio veido už tikėjimą. Menininkė pajuto, kad jos veidas turi turėti tokią galią, kad nepasiklystų minioje stebinčiųjų – simpatiškų, abejingų, nekenčiančių. Surikovas jaunojo vienuolyno skaitytojo profilyje rado dvasios įniršį ir visko, kas žemiška, išsižadėjimą. Taip nežinomas bajoraitės įvaizdis įgavo specifinę išvaizdą. Tikėjimo atkaklumas, žiauri kankinystės partija pavertė jaunos moters veidą degančiu senos fanatiko veidu. Jos akys žaižaruoja kaip anglys, ranka arba užgožia, arba dvipirščiu kryžiumi prakeikia minią, o pati – kaip „juoda varna sniege“. Taigi tapybos dėka bajorė Morozova, kurios atminimas tarp žmonių perėjo šimtmečius, gavo paminklą, vertą jos atsidavimo tikėjimui.

Feodosija kilusi iš kilmingos Sokovnikovų šeimos. Ji gyveno komfortiškai ir klestint. Ji buvo graži, todėl per ilgai neužsibūdavo su merginomis. Būdama 17 metų ji buvo ištekėjusi už turtingo, bevaikio našlio Glebo Ivanovičiaus Morozovo, kurio šeima savo kilnumu nenusileido karališkajai šeimai. Jo brolis Borisas Morozovas buvo caro auklėtojas, svainis ir artimiausias patarėjas, o Glebas taip pat užėmė svarbią vietą teisme. O pati jauna bajorė Feodosia Prokopjevna draugavo su carine Marya Ilyinichna iš Miloslavskių šeimos.

Jaunoji Teodosija nebuvo paklausta, ar jos 50-metis vyras ją myli. Ji buvo paklusni dukrai ir žmonai. Nepraėjo nė metai, kai gimė mano sūnus Ivanas. Gyvenimas tekėjo sklandžiai. Kokių rūpesčių galėtų turėti bajoraitė, kurios dvare šurmuliuoja 300 tarnų? Mamos ir auklės yra užsiėmusios savo vaikais. Turtai į namus įplaukia, vyro rūpesčių dėka. Skrynios pilnos brangių drabužių ir papuošalų. O jei bajoraitė norės išeiti iš namų, į sidabru ir mozaikomis papuoštą vežimą pakinkys šešis ar net dvylika arklių, o iš paskos bėgs šimtas, o prie didžiojo išėjimo – trys šimtai tarnų ir vergų. Gyvenk apie nieką negalvodamas.

Būdama 30 metų Feodosija Prokopjevna liko našlė. Borisas Morozovas neoficialiai globojo ją ir jos jauną sūnėną. Jis buvo ramus vyras, antrą kartą vedęs caro seserį Aną ir bevaikis. Bojaras mėgo kalbėtis su savo marčia, kuri buvo protinga ir to meto moterų skaitoma. Tai buvo neramus metas, jie laukė pasaulio pabaigos ir Paskutiniojo teismo. Borisas Morozovas pavadino Teodosijų „dvasiniu draugu, sielos džiaugsmu“, o po ilgų pokalbių prisipažino: „Man patiko daugiau nei medus ir šimtas jūsų dvasiškai naudingų žodžių“. Nežinia, kokias temas jie palietė, bet, matyt, bajoraitė turėjo drąsos spręsti ir minties gilumą.

Borisas Morozovas mirė bevaikis, visą turtą palikęs našlei ir vieninteliam sūnėnui. Morozova dabar tapo lygiaverte carui ne tik bajorais, bet ir turtais. Kokį reikalą bojaras turėjo turėdamas tokį turtą su religiniais ginčais tarp patriarcho Nikono ir jam pavaldžios dominuojančios bažnyčios su schizmatišku arkivyskupu Avvakumi, „tikrojo“ tikėjimo čempionu? Iki 1664 m. nėra aiškių įrodymų, kad Morozova laikėsi sentikių. Yra tik prielaida, kad vieniša moteris neliko abejinga ištaigingam, dailiam, nepriklausomam Nikonui. Ir ji stojo prieš „nikoniečių“ bažnyčią dėl patriarcho įžeidžiančio jos jausmų nepaisymo. Ir tada aistringos kaltinančios arkivyskupo Avvakumo kalbos įsiveržė į neramią Morozovos sielą.

Dar 1640 m. abu bažnyčios tarnautojai priklausė pamaldumo uolų ratui ir stengėsi didinti oficialios bažnyčios autoritetą, kelti dvasininkų raštingumą, ištaisyti klaidas, kurios dėl kopijavėjų kaltės įsivėlė į liturgines knygas, padaryti bažnytines pamaldas suprantamas. parapijiečiams. Tik Nikonas, pelnęs karališkąjį palankumą, tapo patriarchu ir autoritetingai ir vienas sunaikino senovės papročius bei ritualus. Tačiau savo įgūdžiais jis sukėlė dvariškių neapykantą ir žmonių nepasitenkinimą, kuriems senasis tikėjimas buvo malonesnis už „lotyniškąjį“. Taip Rusijoje prasidėjo judėjimas, žinomas kaip schizma arba sentikių.

Avvakumas tapo schizmatikų lyderiu, kaltindamas Nikonui pasidavusius eretikus. Sako, bažnytinės knygos kopijuojamos graikiškai, vietoj įprasto „Jėzus“ parašyta „Jėzus“, „Aleliuja“ reikia giedoti senai du kartus, taip pat krikštyti dviem pirštais, o ne žiupsnelis".

Morozova dažnai susitikdavo su piktu sentikiu savo pusbrolio F. M. Rtiščiovo namuose. Klausiausi jo kalbų, kuriose jis, remdamasis Kristaus pavyzdžiu, ragino kurti bendruomenes, kuriose visi – nuo ​​bojarų iki elgetų – būtų lygūs. Morozovai jis parašė: „Ar tu mus apgaudinėji kaip bajoraitė? Tegul Dievas mums lygiai taip pat išskleidžia dangų, o mėnulis ir saulė šviečia visiems vienodai, taigi žemė, vandenys ir viskas, kas auga šeimininkės paliepimu, jums tarnauja nei daugiau, nei mažiau. aš“. Avvakumo pamokslai buvo tokie įtikinami, kad jiems pasidavė bajorė, o vėliau ir jos sesuo princesė E. P. Urusova. Jie tapo karštais, entuziastingais jo mokymų šalininkais.

Avvakumas apsigyveno Morozovos namuose ir čia pamokslavo. Bajorė, kaip moteris, negalėjo išspręsti jokių bažnytinių ginčų, tačiau atvėrė širdį pamaldumui ir labdarai. Savo turtingo namo ir klėties duris ji atvėrė ne tik schizmatikams. Drabužiais, išmalda ir maistu buvo aprūpinti visi persekiojami ir atstumtieji, apgailėtini ir šventi kvailiai. Ji išpirko tuos, kurie buvo nuteisti viešai mirties bausme už skolų nemokėjimą, padėjo kenčiantiems išmaldos namuose ir požemiuose.

Morozovos veiksmai ir kalbos sukėlė pasmerkimą jos rate. Jie nustatė jos sekimą ir pranešė carui, kad bajorė „necenzūriniais žodžiais apgaudinėja šventą bažnyčią ir nepaklūsta, o šventoms paslaptims pagal naujai pataisytas tarnybų knygas, kurioms kunigai tarnauja - ji nepriima iš jų komunijos. , ir taria baisias šventvagystes...“. Kurį laiką caro grasinimas atimti geriausius jos turtus privertė Morozovą susilpninti savo uolumą. Tačiau Habakuko „stiprūs“ įspėjimai, o paskui ekskomunika 1666–1667 m. tarybos sprendimu. Visi schizmatikai iš bažnyčios ir bendraminčių tremties į Pustoozerską privertė bajorę vėl žengti tikrojo pamaldumo keliu. Dabar ji sąmoningai pasirinko tarp turto ir kilnumo, sielos ir tikėjimo.

Habakukas iš tremties siuntė laiškus su raginimais ir mokymais. Tekstuose buvo gausu meilių žodžių: „mano šviesa“, „mano brangus draugas“, „mano mielabalsis guolis“, „balandis“, „angelų pašnekovas“. Tačiau sužinojęs, kad bajorė susigyveno ir nusidėjo su šventuoju kvailiu Fiodoru, supyko kaip ant žmonos: „Žinau, kas atsitiko tarp tavęs ir Fiodoro. Padariau taip, kaip norėjau. Taip, Švenčiausioji Dievo Motina sulaužė tą piktą sąjungą ir išskyrė jus prakeiktuosius... ji suplėšė jūsų nešvarią meilę. Kvailas, beprotis, bjaurus! Išmesk akis. Pasidaryk skrybėlę, kad galėtum uždengti visą veidą...“

Morozova daugiau negalvojo apie pasaulio tuštybę ir 1670 m., Teodoros vardu, slapta davė vienuolijos vienuolės įžadus. Ji tvirtai nusprendė stoti už tikėjimą, pasitraukė iš buities reikalų daugybėje savo dvarų ir nustojo pasirodyti rūmuose. Tuo tarpu schizmatikų persekiojimas sustiprėjo: jie buvo pakarti, pjaustomi liežuviai, nukapojamos rankos. Caras ilgą laiką toleravo Morozovos nepaklusnumą. Gal mirusios žmonos atminimui, kurios geriausia draugė ji buvo, gal tikėjosi, kad moters užgaida praeis. Aleksejaus Michailovičiaus „ugningas įniršis“ užklupo didikę dėl atviro nepaklusnumo karališkajai valiai. 1671 m. sausį Feodosija Prokopjevna kategoriškai atsisakė dalyvauti caro vestuvėse su jauna gražuole Natalija Kirillovna Nariškina, būsima Petro I motina. Tačiau Morozova, tarp pirmųjų bajorų, turėjo „kalbėti apie caro titulą“ jam ištikimą, pabučiuoti jam ranką ir kartu su visais kitais priimti vyskupo palaiminimą pagal naują paprotį. Imperatorius, pramintas Tyliausiu, neatleido atviro maišto. Jis kelis kartus siuntė bojarus su įsakymu paklusti jo valiai, tačiau Morozova neatsitraukė. Nuo tada tūkstančiams sentikių jis tapo schizmatinio judėjimo simboliu.

1671 m. lapkričio 16 d. naktį archimandritas Joachimas iš Chudovo vienuolyno Kremliuje ir diakonas Larionas paskelbė maištingą karaliaus dekretą: „Laikas tau būti viršuje! Nusileisti! Kelkis, eik iš čia! Šis „eiti“ reiškė visų teisių ir laisvės atėmimą. Kartu su savo seserimi princese E.P.Urusova ir Streltsy pulkininko žmona M.G. Danilova, bajoraitė Morozova, buvo saugoma į Chudovo vienuolyną. Čia jie surakino jai kojas, rankas ir kaklą „arklio lygintuvais“, o paskui įprastomis rogėmis, kaip paprastas žmogus, vežė ją per visą Maskvą, kad žiūrovai pralinksmintų į tolimą Pečerskio vienuolyną. Tačiau pirmiausia bojaras turėjo iškęsti mirtinus kankinimus ir pažeminimą, kaip ir jos bendraminčiai. Ji kabojo ant stovo susuktomis rankomis, nuoga sustingo sniege ir buvo mušama botagais. Ji viską ištvėrė ir neatsitraukė.

Dvasininkai reikalavo Morozovos gaisro, bet bojarai tam pasipriešino. Jie prašė pasigailėjimo Feodosijai Prokopjevnai, atmindami ištikimą Glebo ir Boriso Morozovų tarnystę. Ir karalius parodė savo „gailestingumą“. Viešą egzekuciją, kuri galėjo pakelti kankinę ir suteikti jai šventumo aurą, jis pakeitė moliniu kalėjimu Borovske. Bendratikių papirktas saugumas didelio žiaurumo nerodė. Kaliniai gaudavo laiškų, drabužių, maisto. Šioje duobėje Morozova sužinojo apie staigią vienintelio sūnaus mirtį ir apie tai, kad caras visą jos turtą ir dvarus išdalijo paklusniems bojarams. Bet ne dėl turtų kalinys verkė ir kovojo su molinėmis sienomis. Ji sielvartavo, kad negalėjo atsisveikinti su sūnumi, kad kažkieno rankos užmerkė akis, kad mirštančiam davė komuniją ir palaidojo pagal naujas apeigas.

Netrukus caras buvo informuotas apie atsipalaidavimą sentikių išlaikymo srityje. Jis liepė pakeisti ir sugriežtinti apsaugą. Gilioje penkių pėdų duobėje, tamsoje ir nuotekose, dusdamos nuo smarvės, trys moterys mirė iš bado. Pirmoji mirė princesė Urusova. 1675 metų lapkričio 1–2 naktį mirė bajoraitė Morozova. Vienintelis jos prašymas kalėjimo prižiūrėtojams buvo išskalbti marškinius, kad pagal rusų papročius mirtį pasitiktų švariais skalbiniais. Po mėnesio Maria Danilova mirė.

Senovės Morozovų šeima nebeegzistavo. Buvo nubausti ir sugėdintos bajoraitės broliai ir seserys – jiems buvo įvykdyta mirties bausmė tremtyje. Teodosijos Prokopievnos atkaklumas sukrėtė jos amžininkus ne tik kankinystės, bet ir tuo, kad toks rūmų bajorų moters elgesys buvo neįprastas: kilnumą ir turtus iškeisti į tikėjimą! Ir jai nebuvo įvykdyta mirties bausmė kaip ateistei. Tikintieji gailestinguoju Kristumi nužudė stačiatikių krikščionę tik todėl, kad ji gynė teisę melstis Dievui savaip!

Iš knygos „Romos imperijos nuosmukio ir žlugimo istorija“ [be iliustracijų albumo] pateikė Gibbonas Edwardas

12 skyrius (XXVII) Gratianas pakelia Teodosijų į Rytų imperatoriaus rangą. – Teodosijaus kilmė ir charakteris. - Gratiano mirtis. - Šv. Ambraziejus. - Pirmasis tarpusavio karas su Maksimu. - Teodosijaus charakteris, valdymas ir atgaila. – Valentino II mirtis. - Antra

Iš knygos Rusija ir Roma. Reformacijos sukilimas. Maskva yra Senojo Testamento Jeruzalė. Kas yra karalius Saliamonas? autorius

11. Egipto Tutmeso-Teodosijaus obelisko Stambule keistenybės Šis obeliskas įrengtas Stambulo hipodrome netoli Didžiosios Sofijos. Manoma, kad jis buvo pagamintas senovės Egipto faraono Tutmeso užsakymu, bet vėliau jį gabeno Bizantijos imperatorius

pateikė Gibbonas Edwardas

XXVI skyrius Ganytojiškų tautų moralė. - Hunų judėjimas iš Kinijos į Europą. - Pabėgimas paruoštas. – Jie kerta Dunojų. - Karas su gotais. - Valenso pralaimėjimas ir mirtis. - Gratianas pakelia Teodosijų į Rytų imperatoriaus rangą. - Teodosijaus charakteris ir sėkmė. - Taikos išvada ir

Iš knygos Romos imperijos nuosmukis ir žlugimas pateikė Gibbonas Edwardas

XXVII skyrius Gratiano mirtis. – Arijonizmo naikinimas. – Šv. Ambraziejus. - Pirmasis tarpusavio karas su Maksimu. - Teodosijaus charakteris, valdymas ir atgaila. – Valentino II mirtis. - Antrasis tarpusavio karas su Eugenijumi. – Teodosijaus mirtis. 378-395 m Įgyta šlovė

Iš knygos Nikėjos ir po Nikėjos krikščionybė. Nuo Konstantino Didžiojo iki Grigaliaus Didžiojo (311–590 m.) pateikė Schaff Philip

Iš knygos rusų virtuvė autorius Kovaliovas Nikolajus Ivanovičius

Teodosijaus iš Pečersko vienuolynų virėjai pasiekė ne mažiau įgūdžių nei kunigaikščių rūmų virėjai Kijevo-Pečersko Lavros rektoriaus Teodosijaus gyvenime autorius Nestoras (Senovės Rusijos pasakojimai XI-XII a.). , 1983) pateikia daug įdomios informacijos apie vienuolių maistą. Prieš

Iš knygos Ekumeninės tarybos autorius Kartaševas Antonas Vladimirovičius

Teodosijaus I Didžiojo bažnyčios politika po 381–382 m. susirinkimo. Dvasios ramybė dar neatėjo. Tiek Demophilus, tiek Eunomius palaikė savo pasekėjus, ir jie „nepasidavė“. Bėdos iš tikrųjų tęsėsi. Teodosijus matė, kad buvusios tarybos valdžia nebuvo lengva

Iš knygos Pergalės kelias autorius

Kerčė ir Feodosija Vokiečių vadovybei, nepaisant desperatiškų pastangų, Leningrado užimti nepavyko; priešas, palaidojęs save žemėje, pradėjo barbarišką miesto apšaudymą. Maskvos mūšis ne tik prisijaukino taifūną, nes gaudymo operacija buvo pavadinta nacistinėje Vokietijoje

Iš knygos „Rusijos valdovų ir žymiausių jų kraujo asmenų abėcėlinis nuorodų sąrašas“. autorius Chmyrovas Michailas Dmitrijevičius

166. ROSTISLAVA MSTIŠLAVOVNA, Šv. Teodosijaus, Kijevo didžiojo kunigaikščio Jaroslavo II Vsevolodovičiaus antrosios žmonos Didžiosios kunigaikštienės, Novgorodo ir Galicijos kunigaikščio Mstislavo Mstislavičiaus Udalio dukters iš santuokos su Kotjano arba Khano Kotjako dukters krikštas.

Iš knygos 2 knyga. Rusijos Ordos užkariavimas Amerikoje [Biblinė Rusija. Amerikos civilizacijų pradžia. Biblinis Nojus ir viduramžių Kolumbas. Reformacijos sukilimas. Sunykęs autorius Nosovskis Glebas Vladimirovičius

16. Egipto Tutmeso-Teodosijaus obelisko Stambule keistenybės Šis garsusis obeliskas stovi Stambulo hipodrome, netoli Didžiosios Sofijos. Manoma, kad jį pagamino „senovės“ Egipto faraonas Tutmesas, bet vėliau Bizantijos imperatorius Teodosijus jį pervežė į

autorius Posnovas Michailas Emmanuilovičius

Imperatoriaus Teodosijaus ordinai. Imperatorius, prieš kitus gavęs Candidiano pranešimą, pirmiausia, matyt, priėmė teisingą sprendimą: pradėti susitaikinimo posėdžius rytiniams atvykus į Efezą. Birželio 29 d. jis išsiuntė savo žinią garbingajam Palladijui ir įsakė

Iš knygos „Krikščionių bažnyčios istorija“. autorius Posnovas Michailas Emmanuilovičius

Imperatoriaus Teodosijaus II bandymai sutaikyti besiginčijančias šalis. Komiteto Jono noras organizuoti susitaikinimo veiksmų eigą, po to, kai buvo sulaikyti, atrodė, pagrindiniai bėdų kaltininkai, žlugo, ir šia prasme jis pranešė imperatoriui – ir jis nebuvo vienas... Teodosijus, dabar įsitikinęs

Iš knygos Šventųjų lobiai [Šventumo istorijos] autorius Černych Natalija Borisovna

Iš knygos Vertogradas auksakalbis autorius Rančinas Andrejus Michailovičius

Teodosijaus Pečersko gyvenimas: poetikos tradiciškumas ir originalumas Kijevo-Pečersko vienuolio Nestoro parašyta nuomonė apie Pečersko Teodosijaus gyvenimo (toliau – ZhF) aukštus meninius nuopelnus ir originalumą buvo įtvirtinta moksle 19-tas amžius. „Meistriškai ir plačiai

Iš knygos Moterys, pakeitusios pasaulį autorius Sklyarenko Valentina Markovna

Morozova Feodosia Prokopjevna (g. 1632 m. - mirė 1675 m.) Rusijos bajorė-sentikė, tapusi schizmatinio judėjimo simboliu „Tavo veido grožis švytėjo, kaip šventosios Juditos našlės Izraelyje, nugalėjusios Nechadnecaro kunigaikštį. Olefernes... Burnos veiksmažodžiai tavo, kaip

Iš knygos Pergalės kelias autorius Kuznecovas Nikolajus Gerasimovičius

KERCHAS IR FEODOSIJA Vokiečių vadovybei, nepaisant desperatiškų pastangų, Leningrado užimti nepavyko; priešas, palaidojęs save žemėje, pradėjo barbarišką miesto apšaudymą. Maskvos mūšis ne tik prisijaukino taifūną, nes gaudymo operacija buvo pavadinta nacistinėje Vokietijoje

Į IR. Surikovas. Boyarina Morozova

Feodosja Prokopjevna Morozova (1632-1675) – sentikių veikėjas, arkivyskupo Avvakumo bendražygis. Paveikslo dėka Surikova tapo žinoma tiesiog kaip bajorė Morozova.

Pirmieji „Bojarinos Morozovos“ eskizai datuojami 1881 m. Galutinį variantą, kurio matmenys 3,04 x 5,86 m, Surikovas baigė 1887 m. Amžininkai apie paveikslą sakė, kad Surikovas atkūrė „tikrąją senovę, tarsi būtų jos liudininkas“.

Dailininkė bajorės įvaizdžiui suteikė siautulingų bruožų: dviem pirštais pakelta ranka ir bekraujiškas fanatiškas veidas atspindi tai, ką apie ją pasakė Avvakumas: „Tu puoli į priešą kaip liūtas“.

Paveiksle pavaizduota „gėda dėl bajorės Feodosijos Prokopjevnos Morozovos, sekančios tardymui į Kremlių, dėl jos laikymosi schizmos valdant Aleksejui Michailovičiui“. Kai kurie paveikslo veikėjai yra smalsūs, kai kurie šaiposi, tačiau dauguma žmonių žiūri į ją su pagarba ir lenkia ją. Tarp minios Surikovas vaizdavo save kaip klajūną su lazda, stovintį giliai susimąstęs.

Bojarinos Morozovos Surikovo paveikslas V.I. Šis menininko darbas įkvėptas grynai rusiškos to meto sunkaus gyvenimo, sunkių ir blogų bažnytinės skilimo laikų.

Liūdną, bet neįveikiamą pagrindinės drobės veikėjos Bojarinos Morozovos atvaizdą Surikovas pavaizdavo 1887 m., pačiame paveikslo kompoziciniame centre ji gausiai apsirengusi aksominiu kailiniu, vežama rogėmis po gatves. Maskva iki tikros mirties, surakinta, rankos surištos grandine, ranka pakelta į viršų.

Bajorė šaukia atsisveikinimo žodžius miniai žmonių, yra fanatiškai atsidavusi savo senajam tikėjimui ir jo už jokią kainą neparduos, o liaudis didžiąja dalimi nuolankiai ją užjaučia ir išgyvena jos tragediją bei savo.

Bojarinos Morozovos atvaizde Surikovas buvo pasiryžęs parodyti didžiulę nepalaužto tikėjimo dvasią rusės moters, kuri buvo artima carui ir turėjo didelę valdžią dvare bei visą bojaro gyvenimo prabangą, bet tikėjimo vardan. buvo pasiruošęs mirti.

Bojarinos Morozovos paveikslas atliktas įprastomis spalvingomis Surikovo spalvomis, žaidžiant žmonių likimų kontrastu, atsispindinčiu tarp apsirengusių ir apsirengusių miestiečių, basų, apsirengusių purvinais ir apgailėtinais drabužiais, šventas kvailys, tipiškas viduramžių Rusijos personažas. “, kuri taip pat su užuojauta išleidžia bajorę į paskutinę kelionę. Į dešinę nuo Bojarinos Morozovos ją lydi sesuo princesė Urusova, prisidengusi balta skarele su siuvinėjimais, o išlydėjusi ją įkvėpia pakartoti panašų veiksmą.

Paveiksle vaizduojama daug rusų žmonių, kurie užjaučia, yra ir nepatenkintų jos poelgiu, piktybiškai besijuokiančių iš paskos, tarp saviškių kalbančių apie jos ekstravaganciją. Tarp daugybės filmo veikėjų Surikovas pavaizdavo save klajoklio, klajojančio po miestus ir kaimus, vaidmenyje. Boyarinos Morozovos vardas buvo visų lūpose ir kiekvienas ją suprato savaip.

Tai giliai istorinis rusiškas Surikovo paveikslas, kuriame menininkas pristato pažemintą schizmatišką Bojariną Morozovą pergalingu nepalaužtos moters įvaizdžiu. Menininkas Surikovas Boyarynya Morozova suteikia paveikslo žiūrovui galimybę pajusti visą šio veiksmo tragediją, pajusti tą praeitį ir sunkų giliai religingų Rusijos žmonių gyvenimą.

Šiandien paveikslas yra Tretjakovo galerijoje Maskvoje, 304 x 587,5 cm dydžio

Boyarinos Morozovos biografija

Boyarina Morozova gimė Maskvoje 1632 m. gegužės 21 d., ji yra okolničių Sokovnino Prokopijaus Fedorovičiaus dukra, kuri buvo Marijos Iljiničnos, 1-osios caro Aleksejaus Michailovičiaus žmonos, giminaitė. Morozovo pavardė buvo paveldėta iš santuokos su Glebu Ivanovičiumi Morozovu, kilusiu iš tuometinės kilmingos Morozovų giminės, kurie buvo artimiausi karališkosios Romanovų šeimos giminaičiai.

Po brolio Boriso Ivanovičiaus Morozovo ir vėliau Glebo Ivanovičiaus mirties visas palikimas atitenka jo jaunajam sūnui Ivanui. Ankstyvoje sūnaus vaikystėje pati Feodosija Morozova valdė 8 tūkstančius valstiečių, o namuose buvo tik trys šimtai namų tarnautojų.

Tuo metu ji turėjo dvarą, didžiule prabanga išsiskiriantį dvarą, sukurtą pagal turtingų užsienio dvarų pavyzdį. Ji važinėjo gražiu brangiu vežimu su palyda iki šimto žmonių. Turtingas paveldas, gyvenimas su skoniu, atrodytų, kad jos bojaro gyvenimo biografijoje neturėjo nutikti nieko blogo.

Boyarina Morozova Feodosia Prokopjevna buvo atvira Rusijos sentikių rėmėja. Įvairūs sentikiai, persekiojami caro Aleksejaus Michailovičiaus karališkosios valdžios, dažnai rinkdavosi jos namuose melstis prie sentikių ikonų pagal senovės rusų apeigas.

Boyarina Morozova labai artimai bendravo su arkivyskupu Avvakumi, vienu iš sentikių ideologų, palankiai žiūrėjo į šventus kvailius ir elgetas, kurios jos namuose dažnai rasdavo šilumą ir prieglobstį.

Nepaisant to, kad Boyarina Morozova laikėsi sentikių, ji taip pat lankėsi naujosios apeigos bažnyčioje, todėl ji neatrodė kaip senojo tikėjimo šalininkė. Dėl viso to ji slapta davė vienuolijos įžadus iš sentikių, kur buvo pavadinta Teodore, taip pasitraukdama iš socialinių ir bažnytinių renginių. Ji atsisakė kvietimo į caro Aleksejaus Michailovičiaus vestuves ligos pretekstu, nepaisant to, kad Feodosijos Prokopjevnos teisme ji visada buvo artima carui ir turėjo aukščiausios bajorės statusą.

Atitinkamai, karaliui nepatiko toks Teodoros elgesys. Caras daug kartų bandė ją paveikti padedamas artimųjų, siuntė bojarą Troekurovą įtikinti priimti naują tikėjimą, tačiau viskas buvo veltui.

Norint nubausti bojarą už tokias nuodėmes, carą sutrukdė Morozovos aukšta bojaro padėtis, o carienė Marija Iljinična taip pat sulaikė carą bausti užsispyrusį bojarą. Nepaisant to, caras Aleksejus Michailovičius, išnaudojęs visą karališkąją kantrybę, išsiuntė į Morozovą Chudovo vienuolyno archimandritą Iakimą kartu su Dūmos sekstonu Hilarionu Ivanovu.

Iš neapykantos šiems svečiams ir naujam sesers Teodosijos tikėjimui princesė Urusova, kaip nesutarimo ženklą, nuėjo miegoti ir atsigulusi atsakė į jų apklausas. Po viso šio gėdingo veiksmo, archimandrito nuomone, jie buvo surakinti, nors kol kas paliko seseris namų arešte.

Net ir po to, kai buvo nuvežta tardyti į Chudovo vienuolyną, o paskui į Pskovo-Pečerskio vienuolyną, ji niekada nepasidavė, visas jos bojaro turtas, bojaro turtas, atiteko karališkajam iždui, visą kalinimo laiką ji palaikė ryšius su jai padėjusiais sentikių bendražygiais ir jie užjautė, atnešė jai maisto ir daiktų, net vienas sentikių kunigas slapta davė jai komuniją.

Dėl jos sielos pats patriarchas Pitiirimas prašė ir maldavo karaliaus pasigailėti, o karalius patarė vyriausiajam kunigui pačiam įsitikinti jos išlaidumu. Per Pitirimo tardymą Boyarina Morozova taip pat nenorėjo stovėti ant kojų prieš patriarchą, kabėdama lankininkų rankose.

1674 m. Jamskio kieme dvi Morozovo seserys ir sentikė Marija Danilova buvo kankinamos ant stovo, tikėdamosi jas įtikinti. Jokie įtikinėjimai nepadėjo ir jie buvo sudeginti ant laužo, tačiau caro sesuo Irina Michailovna ir pasipiktinę bojarai neleido tam išsipildyti.

Caro sprendimas buvo toks: 14 tarnų, kurie taip pat liko su senuoju tikėjimu, buvo sudeginti gyvi rąstiniame name, Morozovas Feodosija ir jo sesuo princesė Urusova buvo ištremti į Borovsko Pafnutievo-Borovskoy vienuolyną, kur buvo pasodinti į molinį kalėjimą. Nuo visiško išsekimo ir kalėjimo kančių Morozovo seserys mirė per kelis mėnesius viena nuo kitos 1675 m.

Sukūrimo metai: 1881-1887
Drobė Dydis: 304 x 587,5 centimetrai
Saugykla: Valstybinė Tretjakovo galerija, Maskva

Monumentalus rusų dailininko Vasilijaus Surikovo paveikslas Boyarina Morozova“, Tretjakovo galerijos kolekcijos perlas, vaizduoja sceną iš XVII amžiaus bažnyčios schizmos istorijos.

Istorinė nuoroda:

Rusijos bažnyčios skilimas įvyko 1650–1660 m. po patriarcho Nikono reformų, skirtų liturginių knygų ir ritualų naujovėms ir pakeitimams, siekiant suvienodinti juos su šiuolaikinėmis graikiškomis. Senųjų ritualų šalininkai, vadinamieji „sentikiai“, buvo nuskriausti. Nesutaikomas reformos priešininkas buvo ideologas ir įtakingas sentikių veikėjas arkivyskupas Avvakumas Petrovas, kuris buvo ištremtas, įkalintas ir įvykdytas mirties bausme.

Rusijos žmonių istorijos tema visada buvo pagrindinė paveldimo kazoko Vasilijaus Surikovo tapyba. Tautinės emocijos, išreikštos atskirų istorinių asmenybių veiksmuose unikalios spalvingos Sibiro gamtos fone, visada įkvėpė menininką.

Sibire praleista vaikystė menininkui suteikė žinių iš šventųjų sentikių kankinių, kurių Sibire buvo labai daug, „gyvenimų“. Surikovas buvo ypač įkvėptas „Pasaka apie Bojariną Morozovą“, kurią jam perpasakojo teta Olga Matveevna Durandina.

Istorinė nuoroda:

Feodosija Prokofjevna Morozova, vienuoliniu vardu Teodora, gimė Maskvoje 1632 m. gegužės 21 (31) dieną. Ji buvo vienos iš šešiolikos aukščiausių Maskvos valstybės aristokratų šeimų atstovė, aukščiausioji bajorė, Rusijos sentikių aktyvistė, arkivyskupo Avvakumo bendražygė. Būdama 30 metų našlė, Feodosia Morozova užsiėmė labdara, priimdama į savo namus klajoklius, elgetas ir šventus kvailius, persekiojamus sentikių valdžios. Ji ramino savo kūną plaukų marškiniais.

Kaip prisimena bajoraitės Morozovos amžininkai, „namuose jai tarnavo apie trys šimtai žmonių. Valstiečių buvo 8000; yra daug daug draugų ir giminaičių; ji važiavo brangiu, mozaikomis ir sidabru puoštu vežimu su šešiais ar dvylika žirgų barškančiomis grandinėmis; apie šimtas tarnų, vergų vyrų ir moterų sekė ją, saugodami jos garbę ir sveikatą“.

Dėl asmeninio konflikto su reformatoriumi caru Aleksejumi Michailovičiumi ir už „senojo tikėjimo“ laikymąsi ji buvo suimta kartu su seserimi ir tarnais, atimta visa nuosavybė, ištremta į Pafnutjevo-Borovskio vienuolyną ir įkalinta vienuolyno kalėjime. , kuriame po kankinimo ant stovo mirė iš bado. Kanonizuota sentikių bažnyčios.

Pirmasis būsimojo paveikslo eskizas “ Boyarina Morozova» Vasilijus Surikovas jį sukūrė 1881 m., būdamas 33 metų. Tačiau jis pradėjo kurti didelio masto istorinę drobę tik po trejų metų.

Centrinė paveikslo kompozicijos figūra yra pati bajoraitė Morozova. Ji vežama, surakinta ir prirakinta grandinėmis, rogėse, kurios simboliškai „skaldo“ žiūrovų minią. Jos veidas išsekęs pasninko ir nepriteklių, jo blyškumą ir bekraują atsveria juodas kailis. Dešinė ranka sulenkta sentikių ženkle priešais Dievo Motinos ikoną.

Paveikslėlyje esantis bajoraitės įvaizdis yra kolektyvinis. Surikovas nukopijavo bendrą bajoraitės nuotaiką iš varnos su juodu sparnu, kurią kažkada matė daužantis į sniegą. Bajorės įvaizdis paremtas sentikiu, kurį Surikovas sutiko Rogožskio vienuolyne. Kur kas sunkiau buvo rasti idealų modelį, kuris sukurtų unikalią bajoraitės Morozovos išvaizdą. Galų gale ji tapo Vasilijaus Surikovo teta Avdotya Vasilievna Torgoshina.

Dešimtys sniego atspalvių paveiksle “ Boyarina Morozova„Menininkui taip pat nebuvo lengva. Darydamas eskizus, menininkas modelius dėjo tiesiai ant sniego, gaudydamas mažiausius šviesos atspindžius, tyrinėdamas šerkšnos spalvos poveikį veidų odai. Taip buvo sukurta „spalvinė simfonija“, kaip vėliau paveikslą pavadino kritikai.

Minia, per kurią vežamas suimtas schizmatikas, į tai, kas vyksta, reaguoja kitaip. Kažkas tyčiojasi iš „pamišusios moters“, kažkas stebisi, kodėl turtingas aristokratas sąmoningai nusižudo dėl senų ritualų, kažkas mato Morozovos kančiose savo liūdną likimą ateityje. Pažymėtina tai, kad visos paveiksle esančios moteriškos figūros simpatizuoja pagrindiniam veikėjui. Šventasis kvailys apatinėje dešinėje paveikslo dalyje pakartoja bajorės gestą. Ir nerūpestingi lieka tik vaikai.

„Šiurkštūs maskviečiai, vilkintys kailiniais, paminkštintomis striukėmis, ropliais, gremėzdiškais batais ir skrybėlėmis, stovi prieš tave tarsi gyvi. Tokio mūsų senos, ikipetrininės minios įvaizdžio rusų mokyklose dar nebuvo. Atrodo, lyg stovėtum tarp šių žmonių ir jaustum jų kvėpavimą.

Kritikas Garšinas

Pirmasis viešas kūrinio pristatymas įvyko penkioliktojoje keliaujančioje parodoje 1887 m. Žiūrovai ir kritikai savo atsiliepimuose nebuvo vieningi. Daugelis pastebėjo, kad paveiksle trūksta perspektyvos gylio, akademikai pavadino jį „margu kilimu“. Į ką Aleksandras Benoisas atsakė:

„Iš tiesų, šis kūrinys, stebinantis savo margų ir ryškių spalvų derme, vertas vadintis nuostabiu kilimu dėl savo tono, dėl labai spalvingos muzikos, kuri nukelia mus į senovės, vis dar nepakartojamai gražią Rusiją.

Kritikas V. Stasovas apie „Bojariną Morozovą“ rašė:

„Surikovas dabar sukūrė tokį paveikslą, kuris, mano nuomone, yra pirmasis iš visų mūsų paveikslų Rusijos istorijos temomis. Mūsų menas, kuris imasi vaizduoti Rusijos istoriją, dar nepakilo aukščiau ir toliau nei šis paveikslas.

Netrukus po to paveikslas buvo nupirktas Valstybinei Tretjakovo galerijai už 25 tūkstančius rublių.

Taip pat išliko apie šimtas „Boyarynos Morozovos“ eskizų, daugiausia portretų.