Zotat dhe shpirtrat e mitologjisë sllave. Shpirtrat e mitologjisë sllave Dallimi midis shpirtrave dhe perëndive

Ata thonë se feja më e vjetër në botë është kulti i paraardhësve, dhe marrëdhëniet me perënditë filluan të zhvillohen pak më vonë. Deri më sot, në neopaganizëm dhe në shumë fe politeiste në mbarë botën, paraardhësit nderohen. Paraardhësit lavdërohen, borxhet u kthehen ritualisht, u bëhen sakrifica etj. Për më tepër, disa grupe nderojnë dhe përbuzin (me fjalë të tjera, i gjejnë të denjë për adhurim) shpirtrat e tokës, bimët, kafshët dhe fusha të tjera të jetës. Atyre mund t'u drejtohen me fjalë adhurimi: "Sa i mrekullueshëm je!", ose "Të lutem më ndihmo!", ose "Bëhu i mirë me mua: e di që dëshirat e tua të mira kanë fuqi". Por kjo nuk nënkupton besimin se entitetet e këtij lloji janë hyjnore.

Pas fjalëve të tilla qëndron vetëm bindja se këta shpirtra janë të denjë dhe kanë aftësi që njerëzit nuk i kanë. Kështu, nderimi për entitetet e padukshme, por shumë të dashura nuk kufizohet vetëm në adhurimin e perëndive, megjithëse kjo mund t'i duket e egër një personi me një mendësi monoteiste: nëse ai është i turpëruar edhe nga shërbimi i disa perëndive, përveç më të Lartit. Më i Larti, atëherë çfarë mund të themi për nderimin e entiteteve, të cilët nuk mund të quhen as perëndi! E megjithatë, bota fjalë për fjalë po mbushet me shpirtra, shumë prej të cilëve janë të etur të komunikojnë me ne, edhe nëse nuk mund t'i shohim apo dëgjojmë. Këtu janë vetëm disa prej tyre:

* Paraardhësit. Kur dëgjojmë fjalën "paraardhës", gjëja e parë që na vjen në mendje janë të afërmit e gjakut të brezave të vjetër që kanë vdekur para nesh. Në të vërtetë, këta janë shpirtrat e të parëve në kuptimin më themelor dhe të zakonshëm. Por ka edhe paraardhës të një lloji tjetër. Këta janë paraardhës jo nga gjaku, por nga shpirti - njerëz që ju frymëzojnë me librat e tyre, ose veprat e tyre të guximshme, ose ndonjë shembull tjetër të lavdërueshëm. Nderimi i tyre si paraardhës për disa vepra të shquara është plotësisht i pranueshëm dhe i përshtatshëm. Nëse i përkisni ndonjë tradite fetare, rendi, besimi, profesioni apo zanati, sekretet e të cilit përcillen brez pas brezi, atëherë edhe paraardhësit tuaj në këtë linjë mund të nderohen si paraardhës dhe t'u drejtohen atyre për ndihmë dhe mbështetje. Një rregull i ngjashëm vlen nëse i përkisni ndonjë grupi të veçantë demografik që ka ekzistuar në një formë ose në një tjetër që nga kohërat e lashta - një grup me të cilin lidhja juaj ju karakterizon ju (dhe ndoshta anëtarët e tjerë të këtij grupi) shumë më të plotë dhe më kuptimplotë sesa përkatësia në familjen tuaj biologjike.

* Shpirtrat e zonës. Romakët e lashtë kishin konceptin e "genusloci", domethënë "fryma e një vendi". Në traditat skandinave dhe gjermane, entitete të tilla quhen "landvaettir" - "shpirtrat e zonës". "Njerëzit e vegjël" të traditës kelte janë gjithashtu Landvettir dhe jo kukudhë. Shintoistët besojnë se shpirtrat kami jetojnë fjalë për fjalë në çdo guralecë, çdo pemë dhe çdo fije bari. Çdo lokalitet ka frymën e vet (duke përfshirë qytetet, megjithëse këtu, si rregull, rolin e frymës së lokalitetit e luan vetë fryma e qytetit). Trupi i një shpirti të tillë është vetë mishi i tokës - toka dhe shtrati i saj shkëmbor. Ky shpirt ndjen gjithçka që ndodh në zonën e tij - ose, më saktë, mund të ndiejë nëse dëshiron: disa nga Landvettir thjesht injorojnë atë që ata e konsiderojnë të parëndësishme, dhe disa kalojnë shumicën e kohës në letargji. Disa njerëz vendosin me dëshirë kontakte me njerëzit nëse përpiqen të komunikojnë me ta; të tjerët, përkundrazi, nuk u kushtojnë vëmendjen më të vogël njerëzve. Meqenëse pak njerëz sot jetojnë të gjithë jetën e tyre në një vend, marrëdhëniet tona me Landvättir shpesh rezultojnë të jenë jetëshkurtra dhe ata prej tyre që duan të komunikojnë me njerëzit janë të trishtuar nga kjo, sepse janë shumë më të vjetër se ne dhe ende mbani mend se si ishin gjërat në kohët e vjetra. Nëse mund të miqësoheni me shpirtrat e tokës tuaj duke u dhënë atyre dashuri, duke vepruar me qëllim dhe këmbëngulje dhe duke qenë bujarë me ofertat tuaja, ata do të mbrojnë pronën tuaj, do të paralajmërojnë ndërhyrës dhe do të sigurojnë pjellorinë e tokës, përveç se do t'ju japin. mundësia për të përjetuar unitetin e vërtetë me Tokën. Kjo kategori përfshin gjithashtu entitete që veprojnë në një shkallë më të vogël - shpirtrat e ndërtesave të vjetra, si dhe brownies, të njohura në tradita të ndryshme me një sërë emrash (nga lares romake deri tek brownies kelt). Brownies janë përgjithësisht miqësore; si rregull ruajnë dhe mbrojnë shtëpinë dhe të gjithë banorët e saj... por vetëm me kusht që të konsiderohen dhe të respektohen në një mënyrë apo në një tjetër.

* Shpirtrat elementare. Toka, Uji, Ajri dhe Zjarri janë katër "elementet" kryesore në neopaganizëm. Ato mund të interpretohen, në veçanti, si tre gjendjet e materies (të ngurtë, të lëngët, të gaztë) dhe të energjisë. Atyre u atribuohen shumë korrespondenca apo koncepte të ndryshme, simbolet e të cilave shërbejnë. Dhe secili prej këtyre elementeve ka shpirtrat e vet. Është e vështirë për shpirtrat e elementëve të ruajnë vëmendjen në një temë për një kohë të gjatë, dhe ata janë më larg nga njerëzit sesa perënditë ose shpirtrat e tjerë, më antropomorfikë; Ato janë më të thjeshta, por jo budallaqe. Ato mund të marrin një larmi formash. Për shembull, midis shpirtrave të Ujit ka shpirtra të liqenit dhe lumit, kënetës dhe detit. Disa shpirtra elementë janë shumë të vegjël dhe nuk jetojnë gjatë, të tjerët, përkundrazi, janë aq të mëdhenj dhe të fuqishëm sa që, jo pa arsye, mund të ngatërrohen me perëndi. Disa janë të lidhura me shpirtrat e zonës (nga rruga, shpirtrat e zonës ndonjëherë konsiderohen si një nga varietetet e shpirtrave elementare të Tokës), dhe në disa vende banorët vendas sollën dhurata në "trupat" e tyre fizikë dhe kërkoi bekimin e tyre. Një shembull i kësaj është perëndia romake e lumit Tiber, i cili adhurohej nga njerëzit që jetonin përgjatë brigjeve të tij. Shembuj të tjerë janë perënditë e liqenit Baikal, liqeni më i thellë në planet, të cilin banorët vendas e kanë nderuar prej kohësh si të shenjtë; perëndesha Havajane Pele, shtëpia e së cilës ishte vullkani Kilauea; dhe Ganga, perëndeshë e lumit të shenjtë indian. Duke mbajtur marrëdhënie me shpirtrat e elementeve, ju mund të kuptoni më mirë natyrën e elementit përkatës dhe të merrni ndihmë për të punuar me të vetë dhe me cilësitë që lidhen me të. (Për shembull, një shpirt zjarri mund të përshpejtojë metabolizmin tuaj, të mbrojë shtëpinë tuaj nga zjarri ose t'ju ndihmojë të fitoni guxim.)

*Shpirtrat e bimëve dhe kafshëve. Këtu duhet të bëjmë një dallim midis forcës jetësore dhe personalitetit të çdo bime apo kafshe të veçantë (ai qenit të veçantë, atij lisi apo asaj shkurre të veçantë delli), nga njëra anë, dhe shpirtit të madh paraardhës të një specieje të tërë biologjike. Gjyshi Ujku, Gjyshja Pelin ) - me një tjetër. Shpirtrat paraardhës janë shumë të vjetër dhe të mençur, dhe fuqitë e tyre të jashtëzakonshme përmenden shpesh në mite dhe përralla popullore (kujtoni, për shembull, Nënë Plakun nga përralla e Hans Christian Andersen). Nëse ata pranojnë të komunikojnë me ju, ata do të jenë të dobishëm në shumë fusha të ndryshme - nga forcimi i shëndetit fizik deri te fitimi i mençurisë shpirtërore. Për më tepër, ata zakonisht mbajnë marrëdhënie me perënditë, dhe për këtë arsye mund të veprojnë si ndërmjetës midis njeriut dhe hyjnisë. Duhet mbajtur mend se disa shpirtra paraardhës të kafshëve dhe bimëve i përkushtohen vullnetarisht njerëzimit dhe i sigurojnë atij ushqim - pjesërisht nga interesi vetjak, por kryesisht nga dashuria për njerëzit. Kjo kategori përfshin shpirtrat e kafshëve dhe bimët ushqimore. Në traditën tonë ata quhen të parët dhe të parët. Ne varemi nga vullneti i mirë i tyre edhe sot e kësaj dite, ndonëse shkelim pjesërisht marrëveshjen e pashprehur me ta duke përdorur metoda bujqësore të dëmshme për mjedisin. Shumë njerëz që punojnë me shpirtrat e kafshëve dhe bimëve raportojnë se ajo që vlerësojnë më shumë nuk janë ofertat materiale, por veprimet kushtuar mirëqenies së tyre. Për shembull, këto shpirtra mund t'ju kërkojnë të jeni më të ndërgjegjshëm për dietën dhe natyrën tuaj në përgjithësi - dhe të ndryshoni zakonet tuaja në përputhje me rrethanat. Fakti që njerëzit hanë bimë dhe kafshë zakonisht nuk i shqetëson ata: ky është rendi natyror i gjërave. Megjithatë, ata kërkojnë që njerëzit të tregojnë mirësi dhe respekt ndaj krijesave që na ofrojnë ushqim.

*Demi-zota dhe "pothuajse perëndi". Ky grup përfshin të afërm dhe shërbëtorë të perëndive, inferiorë ndaj tyre në fuqi, por, megjithatë, të pajisur me forcë dhe mençuri të madhe dhe të denjë për respekt. Megjithatë, këtu ne përsëri hyjmë në terrenin e lëkundur të çështjes se ku qëndron kufiri midis perëndive dhe atyre që nuk mund të quhen perëndi. Siç u përmend tashmë, është e pamundur të vizatoni qartë këtë vijë - dhe kjo është e vërteta e sinqertë. Ka entitete që janë pa mëdyshje hyjnore, dhe ka nga ata që definitivisht nuk mund të klasifikohen si perëndi, por midis tyre shtrihet një "zonë gri" fyese e gjerë. Prandaj, unë zakonisht i quaj "shpirtra" të gjitha entitetet jotrupore, nga hyjnia dhe më poshtë në të gjithë shkallën hierarkike. Shumë përkufizime të përditshme pagane që bëjnë dallimin midis "zotave" dhe "jo-zotave" bazohen jo aq shumë në një sistem të mirëmenduar sa në praktikën personale: vetëm ata që një person i caktuar i konsideron të nevojshëm për t'u adhuruar njihen si "zota". , ndërsa pjesa tjetër bie në kategorinë e "jo perëndive". Por përpiqem të mos bëj dallime kaq të qarta dhe udhëhiqem nga kriteri i një shoku të mi: “Nëse dikush është më i madh, më i vjetër dhe më i mençur se unë aq shumë sa nuk mund të krahasohem kurrë me të, atëherë e trajtoj si një hyjni. ”

Gjithçka përreth është vërtet e gjallë

Pra, i afrohemi çështjes së animizmit - një nga konceptet që u përmend në kapitullin për përkufizimet e termave. Shumë, shumë (edhe pse jo të gjithë) politeistë i përmbahen një botëkuptimi animist. Të gjitha fetë e lashta politeiste pranuan se bota natyrore banohej nga një larmi e madhe shpirtrash dhe në shumicën e traditave këto shpirtra të natyrës përfshiheshin në një farë mase në panteon (pavarësisht se si shkencëtarët arritën t'i klasifikonin më vonë). Nga këndvështrimi i një animisti, gjithçka në natyrë është e gjallë: jo vetëm bimët dhe kafshët, por edhe rezervuarët, gurët, malet dhe vetë toka nën këmbët tona. Shumë objekte të krijuara nga njeriu janë gjithashtu të gjalla. Në kohët e lashta, një person shpenzoi shumë orë punë të përqendruar në prodhimin e çdo objekti disi të qëndrueshëm, dhe si rezultat, ky objekt erdhi në jetë falë vëmendjes dhe energjisë së investuar të krijuesit të tij. Dhe këto ditë, objektet e punuar me dorë mund të fitojnë shpirt dhe vitalitet. Vërtetë, disa prej tyre (por jo të gjitha) kërkojnë vëmendje të vazhdueshme njerëzore dhe më pas, përndryshe do ta humbasin këtë vitalitet. Në një mënyrë apo tjetër, në kohët e lashta nuk kishte prodhim masiv, produktet e të cilit duket se janë plotësisht të zhveshur nga çdo shpirt. Prandaj, ndoshta as që u kishte shkuar kurrë në mendje njerëzve në ato ditë që ishte e mundur të bëhej një gjë aq e tjetërsuar sa të mos merrte asnjë thërrime të vëmendjes personale dhe në fund të fundit do të mbetej e pajetë.

Por pjesa tjetër e botës, përveç këtyre plehrave plastike, është padyshim e gjallë. Këndvështrimi animist është një mënyrë e veçantë e shikimit të gjërave, e ndryshme në shumë mënyra nga ajo e zakonshme. Edhe pse, natyrisht, mund të imagjinohet një person që e kupton se gjithçka në botë është e gjallë dhe se të gjitha gjërat janë grimca të ndërlidhura të jetës, por ende nuk e do botën natyrore dhe nuk kujdeset për mirëqenien e saj. Burimet më të vjetra të shkruara që tregojnë për fetë e hershme të Perëndimit tregojnë se vëmendje e madhe iu kushtua adhurimit të shpirtrave të zonës dhe natyrës në atë periudhë, por fetë e mëvonshme pagane, të cilat u ngritën relativisht pak para ardhjes së krishterimit, ishin tashmë. në thelb urban. Ata pasqyruan luftën e qytetërimit me natyrën e egër (kjo e fundit shpesh mbizotëronte në atë kohë), dhe hyjnitë që flisnin në anën e qytetërimit filluan të gëzonin shumë më tepër dashuri sesa ata që mbështesnin natyrën dhe proceset natyrore. Njerëzit e lashtë, si ne, u përpoqën të heqin qafe këtë dikotomi, por nga pozicione të ndryshme nga sa duket e arsyeshme sot. Nga këndvështrimi i tyre, qytetërimit iu desh t'i jepte një goditje vdekjeprurëse natyrës në mënyrë që ky konflikt të zgjidhej me sukses. Por bota ka ndryshuar dhe, për këtë arsye, ne duhet të rishqyrtojmë dhe rivlerësojmë marrëdhënien tonë shpirtërore me Natyrën, dhe jo vetëm me perënditë e saj, por edhe me shpirtrat e panumërt "më të rinj" që banojnë në të.

Është e qartë se rreth gjysmë shekulli më parë, perënditë dhe shpirtrat e natyrës filluan t'u drejtoheshin njerëzve shumë më shpesh dhe më aktivisht se më parë. Dhe personalisht, dyshoj se ky interes "i papritur" i shpirtrave të natyrës për njerëzimin (i cili prej shekujsh i ka lënë pas dore) është thjesht i rastësishëm. Ata ndoshta po veprojnë për t'u mbrojtur, duke u përpjekur të na rikthejnë në një ekuilibër më të shëndetshëm përpara se të bëjmë gabime të pariparueshme. Animizmi, edhe më shumë se politeizmi, na predispozon të mësojmë të duam dhe të mbrojmë të gjithë jetën që na rrethon dhe ta njohim veten si pjesë përbërëse të një rrjeti të vetëm jetësor, të cilin mund ta dëmtojmë shumë lehtë nëse vazhdojmë të veprojmë ashpër dhe verbërisht.

Nga këndvështrimi i një animisti të bindur, të gjitha vendimet e rëndësishme që lidhen me ndryshimet e mëdha në fatin e një zone të caktuar, bimore ose kafshe duhet së pari të diskutohen me shpirtrat e tyre. Për sa i përket modifikimeve serioze gjenetike, do të ishte e këshillueshme që të konsultoheni me shpirtrat e specieve paraardhëse të bimëve dhe kafshëve që mund të preken nga këto ndryshime. Kushtet në të cilat mbahen bagëtitë supozohet të jenë në përputhje me marrëveshjen origjinale të vetëflijimit në këmbim të respektit që kemi bërë dikur me shpirtrat paraardhës të këtyre specieve shtazore. E njëjta gjë vlen edhe për bimët ushqimore, shpirtrat e të cilave ne i nderojmë si paraardhësit dhe paraardhësit tanë dhe fati i të cilave është i lidhur pazgjidhshmërisht me tonin. Përpara se të nisemi për zhvillimin e ndonjë vendi, zhvillimin e një miniere ose ndryshime të tjera të pakthyeshme në peizazh, do të ishte e vlefshme, në mënyrë miqësore, të diskutonim planet tona me frymën e zonës, të cilën do ta shqetësojmë. në këtë mënyrë, dhe do të ishte më mirë që aktivitetet urbanistike të kryheshin nën mbikëqyrjen e frymës së qytetit. Materialet që heqim nga zorrët e tokës duhet të zëvendësohen me disa oferta të përshtatshme, duke diskutuar natyrën e tyre me shpirtrat tokësorë vendas. Para se të ndërtonim diga dhe të ktheni lumenjtë, nuk do të ishte keq të dëgjoni mendimin e vetë shpirtit të lumit, dhe në të njëjtën kohë shpirtin e detit në të cilin ai derdhet. Në negociata të tilla, perënditë mund të veprojnë si ndërmjetës, duke folur në emër të njërës palë ose tjetrës, në varësi të preferencave dhe funksioneve të tyre.

Sigurisht, e gjithë kjo duket si një përshkrim i një lloj bote fantazie që nuk do të realizohet kurrë. Por çdokush mund të fillojë t'i ndjekë këto rregulla në jetën e tij private - edhe nëse është pak dhe gradualisht. Në fund, këtu fillojnë ndryshimet e mëdha - me hapat e parë të vegjël. Filloni me ushqimin që hani, kafshët që mbani (edhe nëse thjesht për shoqërinë), ilaçet që merrni (nëse janë me origjinë bimore ose shtazore), vetë toka ku jetoni (ose qytetet tuaja). Ka shumë libra se si ta bëni këtë. Por edhe nëse nuk jeni gati për ndonjë ndryshim rrënjësor, më duket se çdo Pagan do të përfitonte nga kthimi në këtë mënyrë jetese herë pas here, të paktën për një kohë të shkurtër - vetëm për qëllime edukative. Ndihmon jo vetëm për të kuptuar me mendjen tuaj, por për të kuptuar në zorrën tuaj se sa ngushtë janë të lidhura të gjitha gjallesat me njëra-tjetrën.

Raven Caldera

Dmitry Leo jep mësim; ekziston një "dallim i natyrshëm i shpirtrave" dhe ekziston një "dhuratë e mbinatyrshme e dallimit të shpirtrave". Publikuar në portalin e internetit

Zbulimi i natyrshëm i shpirtrave të gabimit

Testi më i thjeshtë për identifikimin e shpirtit të mashtrimit është një provë për njohjen nga një person i Jezu Krishtit që erdhi në trup.

1 Gjonit 4:1-3 Të dashur! Mos i besoni çdo shpirti, por provoni shpirtrat nëse janë nga Zoti, sepse në botë janë shfaqur shumë profetë të rremë. Njihni Frymën e Perëndisë (dhe frymën e gabimit) në këtë mënyrë: çdo frymë që rrëfen Jezu Krishtin që ka ardhur në mish është nga Perëndia; dhe çdo frymë që nuk rrëfen Jezu Krishtin që ka ardhur në mish, nuk është nga Perëndia, por është fryma e Antikrishtit, për të cilin keni dëgjuar se do të vinte dhe tashmë është në botë.

Ky nuk është thjesht një rrëfim se Ai erdhi, por se Ai erdhi në mish. Fryma e Shenjtë do të vërtetojë shkrimin: Gjoni 1:14 Dhe Fjala u bë mish dhe banoi ndër ne, plot hir dhe të vërtetë; dhe ne pamë lavdinë e tij, lavdinë e të vetëmlindurit nga Ati. Fryma e gabimit nuk do ta rrëfejë atë. Është shumë e rëndësishme të njohim shpirtin që qëndron pas një personi, kjo do të na shpëtojë ne dhe ata përreth nesh. Çdo person i ri duhet të testohet dhe ta kalojë këtë test.

1 Timoteut 4:1 Por Fryma e thotë qartë këtë në kohët e fundit disa do të largohen nga besimi duke dëgjuar shpirtrat joshës dhe mësimet e demonëve

Dhurata e të dalluarit (të njohurit) e shpirtrave

1 Korintasve 12:10 Të tjerëve që bëjnë mrekulli, të tjerëve që profetizojnë, të tjerëve dallimi i shpirtrave, tjetrit lloje të ndryshme gjuhësh, tjetrit interpretimi i gjuhëve.

diskriminim [diA-krizë] - dallim, dallim, aftësi për të dalluar një gjë nga tjetra. Kjo fjalë ka një kuptim interesant. [diA] – do të thotë; përmes. [krIsis] – do të thotë; kontrolloj, testoj, dalloj, veçoj. Kjo është një dhuratë për të udhëhequr një person "përmes një prove, një prove" dhe për të zbuluar se çfarë lloj shpirti është ai. Fryma e Shenjtë e jep këtë dhuratë për të ndihmuar kishën të identifikojë apostujt e rremë, profetët e rremë, mësuesit e rremë, vëllezërit e rremë, etj.

Duke gjykuar nga fakti se pastorët emërohen nga Zoti si kujdestarë të kishës, ata janë ndër të parët që janë pajisur me këtë dhuratë. Natyrisht, secili prej nesh mund ta ketë këtë ndjenjë shpirtërore - "dhuratën e shpirtrave dallues". Është keq kur mes nesh shfaqet një “mysafir” i panjohur dhe thotë gjëra të gabuara dhe dëgjuesit pajtohen lehtësisht dhe e pranojnë atë si të vërtetë. Është shumë mirë kur kisha e njeh lehtësisht frymën pas "mysafirit" dhe nuk pajtohet me gënjeshtrat. Nuk duhet të themi amen për çdo deklaratë kur një person i panjohur ose i paprovuar qëndron përpara nesh. Amen është njohja jonë e së vërtetës së asaj që u tha dhe fakti që ne e pranojmë atë dhe pajtohemi plotësisht me të.

Nga vjen diskriminimi?

Kur flasim për dhuratën e shpirtrave dallues, ne po flasim për aftësinë dalluese që vjen nga Fryma e Shenjtë dhe jo nga ajo që shohim dhe dëgjojmë. Njerëzit shpesh i ngatërrojnë këto gjëra. Një person shikon të tjerët dhe përpiqet të ndiejë vizualisht nëse një person është "i mirë" apo "i keq". Nëse një person flet saktë, ëmbël dhe bukur, atëherë është (disa) mirë. Nëse një person është i zymtë dhe thotë disa gjëra të çuditshme, atëherë është (disa) keq. Kjo nuk është metoda e duhur për të vlerësuar një shpirt, sepse shpirtrat nuk thonë domosdoshmërisht gjëra të këqija dhe të gabuara. Ata mund të thonë lehtësisht të vërtetën.

Veprat e Apostujve 16:16-18 Ndodhi që, kur po shkonim në shtëpinë e lutjes, takuam një shërbëtore të pushtuar nga një frymë hamendjeje, e cila me shortari u sillte të ardhura të mëdha zotërinjve të saj. Duke ecur pas Palit dhe pas nesh, ajo bërtiti duke thënë: këta njerëz janë shërbëtorët e Perëndisë Më të Lartit, që na shpallin rrugën e shpëtimit. Ajo e bëri këtë për shumë ditë. Pali, i indinjuar, u kthye dhe i tha shpirtit: në emër të Jezu Krishtit të urdhëroj të dalësh prej saj. Dhe [shpirti] doli në atë orë.

Mos mendoni se vetëm sepse një person di sekretet ose ju ka thënë të vërtetën për ju, kjo do të thotë se nuk ka më nevojë të verifikohet. Të gjithë kanë nevojë për verifikim, veçanërisht njerëzit e paverifikuar. Shpirtrat e iluzionit do të thonë të vërtetën në mënyrë që të gjithë t'i besojnë, dhe më pas të "mbjellin" gënjeshtra në heshtje. Shumë ministra u kapën në këtë, dhe ata më pas e gjetën veten në gabim, pas së cilës ministritë e tyre u shkatërruan.

Shpirtrat e hamendjes (parashikimet)

Shërbëtorja që ndiqte Palin bërtiti të vërtetën; Këta njerëz janë shërbëtorët e Perëndisë Më të Lartit, të cilët na shpallin rrugën e shpëtimit, por ai e kuptoi se ishte një frymë e papastër dhe për këtë arsye e dëboi atë. Është shumë e lehtë të tundohesh dhe të besosh shpirtin që qëndron pas një personi. Kur një person qëndron para jush dhe ju tregon sekretet tuaja, kjo ngjall besim tek ai person. A nuk është ajo?

Si i dinë shpirtrat sekretet tona?

Profeti John Paul Jackson gjeti përgjigjen për këtë pyetje. Kështu thotë ai në një nga seminaret e institutit profetik.

Takimi i parë me shpirtin e hamendjes

Ishte shumë kohë më parë, isha adoleshent, nuk kryeja asnjë shërbesë në kishë dhe nuk dija ende për thirrjen time profetike. Një ditë në aeroport, një i panjohur më kap nga dora dhe më thotë; “Ti ke një dhuratë dhe je një person i zgjedhur, por nuk e përdor këtë dhuratë në krishterim, je i kufizuar në krishterim. Mund të arrini sukses të madh. Unë nuk jam i krishterë, por zotëria im më jep forcë dhe autoritet të madh. Nëse do, do të të ndihmoj të bëhesh më i përsosur dhe të mos kufizohesh.’ iu përgjigja; ‘I shërbej atij që krijoi djalin tënd, ndaj nuk jam i kufizuar nga asgjë.’ Ajo u zemërua dhe u largua.
I bera vetes nje pyetje. Si e dinte ajo për dhuratat e mia?

Takimi i dytë me shpirtin e hamendjes

Një herë tjetër u gjenda në një situatë edhe më interesante. Si i ri kërkoja punë. Hyra në një ndërtesë dhe vendosa të pyesja sekretaren nëse mund të gjeja një punë atje. Kur hyra në dhomë, gruaja më tha: “Ju keni një dhuratë dhe thirrje të veçantë. Mund të më jepni orën tuaj për një minutë. "Unë hoqa orën time dhe ia dhashë asaj. Pas një minute ajo vazhdoi; “Ti erdhët në këtë qytet nga veriu i vendit, dhe e dashura jote e gjatë me flokë të errëta ka ngelur aty dhe të ka shkruar një letër, pas dy ditësh do ta marrësh. Kjo vajzë do të jetë gruaja juaj. Ajo përfundoi dhe më dha orën. U ktheva dhe dola nga kjo zyrë, duke hedhur orën në koshin e plehrave, shkova në shtëpi. Dy ditë më vonë mora një letër nga e dashura ime, e cila jetonte në veri të vendit, e cila nuk ishte e gjatë dhe kishte flokë të errët.< br />I bera vetes nje pyetje. Nga e dinte ajo për dhuratat e mia, vajzën dhe letrën?

A janë këto dhurata nga Zoti apo nga Djalli?

Një herë shkova në një festival të New Age për t'u lutur atje dhe për t'u shqetësuar biznesin e tyre. Kalova pranë tavolinave ku uleshin mediumet, psikikët dhe fallxhorët dhe u lutën me shpirt për veten time. Teksa kalova pranë një tryeze, dëgjova Zotin të më thoshte; “Kjo është e rreme”, vazhdova, më tha Zoti; “Kjo është e rreme”, shkova në tryezën ngjitur dhe Zoti më tha; "Dhe kjo është një dhuratë e vërtetë." Unë në përgjigje i thashë; "Jo Zot, nuk jam dakord, kjo nuk mund të jetë dhurata Jote." Zoti u përgjigj; “Bir, qetësohu, thjesht nuk e kupton se çfarë është një dhuratë. Ju mendoni se një dhuratë është një zbulesë, por duhet ta dini se një dhuratë është aftësia për të marrë zbulesa.”

Që nga ajo ditë, fillova të eksploroja këtë zonë, të lutem, të pyesja dhe arrita në përfundimet e mëposhtme.

1. Shumica e psikologëve dhe fallxhorëve nuk kanë asnjë aftësi, por thjesht mashtrojnë njerëzit mendjelehtë dhe u thonë gënjeshtra.
2. Perëndia u jep dhurata njerëzve, disa që nga lindja, të tjerët kur pagëzohen në Frymën e Shenjtë. Ata që lindën me sa më sipër dhe të mbushur me Frymën e Shenjtë filluan t'i shërbenin Zotit dhe duke pasur këtë dhuratë ishin në gjendje të merrnin zbulesa nga Shpirti. Ata që nuk erdhën te Jezusi ose u kthyen në botë, duke pasur dhuratën, kanë aftësinë të marrin zbulesa, por jo nga Zoti, por nga shpirtrat demonikë.

Dhurata është aftësia për të marrë zbulesë. Dhurata është antena në televizor. Njeri, ky është një TV, një antenë është një dhuratë, zbulimet janë valë radio.
Kështu, ka mijëra njerëz që ecin rreth nesh që kanë dhurata nga Zoti, por ata nuk vijnë tek Ai, por i përdorin këto dhurata për të dëmtuar veten dhe të tjerët. Shumë njerëz janë bërë peng i demonëve sepse u tërhoqën në botën shpirtërore dhe filluan t'u shërbejnë atyre. Kjo është arsyeja pse disa fallxhorë dhe parashikues mund të na tregojnë me saktësi për të kaluarën tonë dhe, për më tepër, për gjëra të fshehta të fshehura. Zoti i thirri që nga lindja, por ata bënë zgjedhje të gabuara në jetën e tyre dhe nuk u bashkuan me familjen e Zotit. Por një dhuratë është një aftësi dhe për këtë arsye ata mund të dëgjojnë, shohin ose ndjejnë diçka. Ata janë të vdekur për Frymën e Shenjtë dhe nuk e dëgjojnë zërin e Tij, por kjo është në dobi të demonëve që fillojnë t'i përdorin këta njerëz për mbretërinë e errësirës.

Si mund të dinte një sekretare femër kaq detaje për mua?

Shume e thjeshte. Në botën shpirtërore ekziston një rrjet demonik i shkëmbimit të informacionit. Gruaja kishte dhuntinë e marrjes së zbulesave nga jashtë, prandaj, sapo hyra atje, demonët i zbuluan se isha i talentuar dhe se kisha thirrjen e Zotit.

Nga e dinin ata këtë?

Demonë të tjerë kishin parë më parë disa dhurata të lëshuara nëpërmjet meje në kishë.

Si e dinin ata për të ardhmen?

Ata thjesht i njohin shkrimet e shenjta dhe vullnetin e Zotit për jetën e çdo personi. E gjithë kjo është e shkruar në Bibël. Në fakt, ata nuk e dinin se çfarë do të kishte e ardhmja, por përdorën premtimet e Perëndisë për ne.

Si e dinin ata për vendin, vajzën dhe letrën time?

Ju lutemi vini re se këto ishin ngjarje të arritura! Ky është sekreti. Kur ajo kërkoi orën time, ajo kontaktoi rrjetin demonik përmes këtij artikulli dhe mori informacion për mua. Demonët përcollën atë që panë. E dashura ime, ngjyra e flokëve dhe fakti që më shkroi një letër. Nga ajo pjesë e vendit një letër zgjat rreth dy ditë. Kështu e dinte ajo që ishte shkruar një letër dhe do të më arrinte për dy ditë.

Por kishte diçka në këtë informacion që demonët nuk mund ta dinin dhe ata bënë një gabim. Kjo vajzë nuk u bë gruaja ime. Unë u martova me një vajzë tjetër dhe ajo ka një ngjyrë tjetër të flokëve. Demonët nuk mund ta shohin të ardhmen. Demonët nuk e dinë të ardhmen për ju, përveç asaj që mund të kenë dëgjuar diku. Për shembull, shpirtrat nuk e dinë se çfarë lloj gruaje do të keni. Vetëm Fryma e Shenjtë zbulon të ardhmen.

Çfarë bëjmë ne?

Kur një person i paprovuar qëndron para nesh dhe pretendon se ka dhuratën e profecisë, ne duhet të jemi të kujdesshëm. Dhurata profetike është një dhuratë nga Fryma e Shenjtë. Dhurata e hamendjes është një falsifikim nga Djalli. Manifestimet e "profecisë" dhe "hamendjes" janë shumë të ngjashme, dhe ne duhet të kemi dhuratën e shpirtrave dallues, në mënyrë që të dimë në mënyrë të pagabueshme se kush qëndron përpara nesh dhe kush po na flet tani.

Jezusi e dinte se çfarë kishte te njerëzit dhe nga çfarë fryme udhëhiqeshin ata. Ai mund t'u thoshte dishepujve se tani po udhëhiqeshin nga fryma e gabuar (Luka 9:55). Ai mund të shihte pas Pjetër Satanain, i cili foli nëpërmjet tij (Mat. 16:23) dhe ta ndalonte. Jezusi e dinte se kush qëndronte pas Judës Iskariotit. Jezusi dinte gjithçka për të gjithë.

konkluzionet

1. Ekziston një "dallim i natyrshëm i shpirtrave" dhe ekziston një "dhuratë e mbinatyrshme e dallimit të shpirtrave".
2. Testi më i thjeshtë për identifikimin e shpirtit të iluzionit është një provë për një person që të kuptojë se Jezu Krishti erdhi në trup. Ky nuk është thjesht një rrëfim se Ai erdhi, por se Ai erdhi në mish. Fryma e Shenjtë do të vërtetojë shkrimin: Gjoni 1:14 Dhe Fjala u bë mish dhe banoi ndër ne, plot hir dhe të vërtetë; dhe ne pamë lavdinë e tij, lavdinë e të vetëmlindurit nga Ati. Fryma e gabimit nuk do ta rrëfejë atë. Çdo person i ri duhet të testohet dhe ta kalojë këtë test.
3. Dhurata e shpirtrave dallues. Kjo është një dhuratë për të udhëhequr një person "përmes një prove, një prove" dhe për të zbuluar se çfarë lloj shpirti është ai. Fryma e Shenjtë e jep këtë dhuratë për të ndihmuar kishën të identifikojë vëllezërit e rremë, etj.
4. Kur flasim për dhuratën e shpirtrave dallues, ne po flasim për aftësinë dalluese që vjen nga Fryma e Shenjtë dhe jo nga ajo që shohim dhe dëgjojmë. Mos mendoni se vetëm sepse një person di sekretet ose ju ka thënë të vërtetën për ju, kjo do të thotë se nuk ka më nevojë të verifikohet. Të gjithë kanë nevojë për testime, veçanërisht njerëzit e rinj.
5. Shpirtrat e iluzionit do të thonë të vërtetën në mënyrë që të gjithë t'i besojnë, dhe më pas ata do të "mbjellin" gënjeshtra në heshtje. Shumë ministra u kapën në këtë, dhe ata më pas e gjetën veten në gabim, pas së cilës ministritë e tyre u shkatërruan.

(8 vota: 5.0 nga 5)

• prot. Vladislav Sveshnikov
• Një fjalë për vizionin shqisor dhe shpirtëror të shpirtrave

Çfarë është dallimi i shpirtrave?

Një nga provat më të habitshme të shqimit të shpirtrave si diçka e veçantë gjendet në letrën e Apostullit Pal drejtuar Korintasve ().

Nevoja për një Dhuratë të tillë është për faktin se Satani, duke qenë një engjëll nga natyra, si dhe shpirtrat e këqij të udhëhequr prej tij, është në gjendje, me lejen e Zotit, të marrë maskën e një personi të mirë. Përveç kësaj, ai mund të marrë maskën e shpirtit të një shenjtori të lavdëruar nga Kisha ose maskën e një personi të zakonshëm. Njohja në kohë e një demoni pengohet nga mëkatësia e natyrshme e njerëzve dhe verbëria shpirtërore e lidhur me mëkatin.

Është veçanërisht e lehtë për demonët të mashtrojnë një person pikërisht kur vetë personi ka një humor të brendshëm mëkatar për t'u përballur me misteriozen, të mbinatyrshmen. Literatura asketike na ofron shumë shembuj që tregojnë se si edhe asketët me përvojë në luftën shpirtërore ndoqën drejtimin e shpirtrave të këqij.

Shpesh, nën ndikimin e demonëve që flisnin në emër të Zotit, njerëzit braktisnin besimin, organizonin sekte heretike dhe madje edhe kulte të reja fetare.

Si të reagoni ndaj shfaqjes së shpirtrave pa e ditur identitetin e tyre të vërtetë?

Duke kujtuar fjalët e Apostullit Pal se Satani ndonjëherë "merr formën e një engjëlli drite" (), nuk duhet t'i besoni menjëherë shpirtit që është shfaqur. Pasi të jeni bërë pjesëmarrës në shfaqjen e shpirtrave, gjëja e parë që është e përshtatshme është të mblidheni, të bëni shenjën e kryqit dhe t'i luteni Zotit. Në të ardhmen, nëse është e mundur, duhet të kërkoni një rekomandim nga një mentor shpirtëror.

Vetëm një person i bekuar, që zotëron mençuri shpirtërore dhe vizion shpirtëror, është në gjendje të përcaktojë identitetin e një shpirti të veçantë: nëse është një engjëll apo një demon.

Ka shumë shpirtra të ndryshëm dhe të pavdekur në mitologjinë sllave. Vetë origjina e shpirtrave të këqij në legjendat popullore lidhet me mitin e Dhiatës së Vjetër për engjëjt e rënë, të lodhur nga lavdërimi i Zotit: të hedhur nga parajsa, ata përfunduan në ujë, në një pyll, në një fushë, në një shtëpi.

ANCHUTKA - një frymë e keqe, në kohët e mëvonshme - një nga emrat rusë për djajtë. Anchutka është e lidhur me ujë dhe në të njëjtën kohë fluturon; Ndonjëherë Anchutka quhet ujë, moçal: ai jeton në një moçal. Ai ka krahë. Epitetet e tij të zakonshme - "pa këmbë", "me brirë", "pa gisht" - do të thotë se ai i përket shpirtrave të këqij. Në përralla ai është pa thembra sepse ujku i kafshoi thembrën.

AUKA - shpirt pylli, që lidhet me goblinin. Ashtu si goblini, atij i pëlqen të luajë shaka dhe shaka dhe t'i udhëheqë njerëzit nëpër pyll. Nëse bërtisni në pyll, ai do të kthehet nga të gjitha anët. Sidoqoftë, mund të dilni nga telashet duke thënë thënien e preferuar të të gjithë djajve: "Eca, gjeta, humba". Por një herë në vit, të gjitha metodat e luftimit të shpirtrave të pyllit rezultojnë të padobishme - 4 tetor, kur goblini tërbohet. “Auku, çaj, e di? Auka jeton në një kasolle, dhe kasollja e tij është me myshk të artë, dhe uji i tij është nga akulli i pranverës gjatë gjithë vitit, fshesa e tij është si putra e ariut, tymi del me shpejtësi nga oxhaku dhe në mot të ftohtë Auka është i ngrohtë. Auka është shpikës: ai e di shumë se ai është një telash i ndërlikuar, një shakaxhi, ai do të bëjë një majmun, do të kthehet si një rrotë dhe do të trembë, dhe është e frikshme. Po, prandaj është Auka, për të trembur” (A.M. Remizov. “To the Sea-Ocean”).

BABAI është një shpirt i keq i natës. Ai jeton në gëmusha me kallamishte dhe natën endet nën dritare, bën zhurmë, gërvisht dhe troket në dritare. Babais trembin fëmijët e vegjël që nuk duan të shkojnë në shtrat. Ata thonë për të se ai ecën me një çantë të madhe natën nën dritare, gjen një fëmijë të keq dhe e çon në pyll. “Aj, mirupafshim, mirupafshim, mos shko, plak, Babai, mos u jep kuajve sanë. Kuajt nuk hanë sanë, të gjithë po shikojnë Mishenkën. Misha fle natën dhe rritet me orë. Aj, mirupafshim, mirupafshim, mos na hajde Babai” (këngë ninullore).

BAGAN është shpirti mbrojtës i bagëtive, ai i mbron ato nga sulmet e dhimbshme dhe shumëfishon pasardhësit, dhe në rast të zemërimit të tij ai i bën femrat shterpë ose vret qengjat dhe viçat që në lindjen e tyre. Bjellorusët i caktuan atij një vend të veçantë në kazanët e lopëve dhe deleve dhe organizuan një grazhd të vogël të mbushur me sanë: këtu vendoset bagani. Ata e ushqejnë sanën nga grazhdi i tij te lopët që pjellin sikur të ishte një ilaç shërues.

BAENNIK (bannik, laznik, bainik, banjë) është një frymë e papastër nga të vdekurit që vendoset në çdo banjë pas ngrohëses, më së shpeshti nën raftin në të cilin zakonisht avullojnë. Ai është i njohur për të gjithë popullin rus për keqdashjen e tij të keqe. "Nuk ka njeri më të keq se një bannik, dhe askush nuk është më i sjellshëm se ai," thonë ata në rajonin e Novgorodit, por ata besojnë me vendosmëri në gatishmërinë e tij për të dëmtuar dhe respektuar rreptësisht rregullat e servilizmit dhe zemërimit. Ata besojnë se baennik lahet gjithmonë pas të gjithëve, dhe për këtë arsye të gjithë kanë frikë nga thyerja e katërt ose avulli i katërt: "ai" do të sulmojë, do të fillojë të hedhë gurë të nxehtë, të spërkasë ujë të valë; nëse nuk shpëton me mjeshtëri, d.m.th. mbrapa, mund t'ju përvëlojë plotësisht. Shpirti e konsideron këtë orë (d.m.th. pas tre pushimesh) si të tijën dhe i lejon vetëm djajtë të lahen: për njerëzit, një banjë supozohet të bëhet rreth orës 5-7 pasdite. Baennik përpiqet të zotërojë banjën në mënyrë të pandashme dhe është i pakënaqur me këdo që cenon të drejtat e tij, qoftë edhe përkohësisht. Duke e ditur këtë, një udhëtar i rrallë i kapur natën do të vendosë të kërkojë strehim këtu. Meqenëse baennik ka një përgjegjësi të drejtpërdrejtë për të hequr mbeturinat nga banja, është e drejta e tij t'u shkaktojë mbeturina atyre me të cilët është i pakënaqur. Ata marrin favorin e baennikut duke i sjellë një copë bukë thekre të spërkatur me kripë të trashë. Dhe për t'ia hequr pushtetin përgjithmonë, i sjellin dhuratë një pulë të zezë. Baennik përpiqet të jetë i padukshëm, megjithëse disa pretendojnë se e kanë parë dhe se ai është një plak, si të gjithë shpirtrat e afërt me të: jo më kot ata kanë jetuar në këtë botë për një numër kaq të panumërt vitesh.

BAECHNIK (perebayechnik) - një frymë e keqe shtëpiake. Treguesi shfaqet pasi tregon histori të frikshme për të gjitha llojet e shpirtrave të këqij gjatë natës. Ai ecën zbathur në mënyrë që askush të mos dëgjojë se si qëndron mbi një person me krahët e shtrirë mbi kokë (ai dëshiron të dijë nëse është i frikësuar apo jo). Ai do të hedhë duart lart derisa ajo që ka thënë të realizohet dhe personi të zgjohet me djersë të ftohtë. Nëse ndezni një pishtar në këtë kohë, mund të shihni hijet që ikin, ky është ai. Ndryshe nga brownie, është më mirë të mos flisni me të, mund të sëmureni rrezikshëm. Ka katër ose pesë të tillë në shtëpi. Më i tmerrshmi është bastardi me mustaqe, mustaqet i zëvendësojnë duart. Ju mund të mbroni veten nga shkelësi me një magji, por ajo është harruar.

BARABASHKA është një personazh që është shfaqur së fundmi. Ai zakonisht jeton në apartamente të qytetit. Ai pëlqen të luajë shaka - ai troket, bën zhurmë, hedh enët nga tavolina, derdh bojë, ndez gazin, lëviz dhe hedh të gjitha llojet e objekteve. Preferon të jetojë në familje me fëmijë. Askush nuk e pa atë. Ai flet lehtësisht me ata që i pëlqen dhe u përgjigjet të gjitha pyetjeve duke trokitur. Në bazë të llojit të karakterit të tij, ai mund të klasifikohet si plak i shtëpisë: ai i trajton pronarët e mirë me mirësi dhe nuk i toleron të këqijtë.

BAYUNOK (Cat-bayun) - shpirt shtëpie, tregimtar, nate, libër këngësh me ninullë. Ndonjëherë ai shfaqet në formën e maces Bayun: “Afër Lukomorye ka një pemë lisi të gjelbër; /Zinxhiri i artë në atë lis: /Edhe ditën edhe natën, macja e ditur /Gjithçka ecën rreth e qark mbi zinxhir; / Ai shkon në të djathtë - ai fillon një këngë, në të majtë - ai tregon një përrallë" (A.S. Pushkin "Ruslan dhe Lyudmila").

DEMONËT - në mitologjinë sllave, shpirtrat e këqij që jetojnë kudo në Tokë, ata nuk gjenden vetëm në parajsë (PARAJT). Është në këtë kuptim që ky term përdoret në artin popullor, veçanërisht qartë në konspiracione. Demonët mund të shfaqen në forma të ndryshme. Proverbi rus është tipik: "Të vdekurit nuk kanë pamjen e tyre, ata ecin të maskuar". Imazhi më i zakonshëm i demonëve në ikonografi dhe folklor është ky - i errët, me brirë, me bisht, me thundra në këmbë. Veprimtaria e demonëve si tundues u drejtohet të gjithë njerëzve, por ata nuk janë veçanërisht indiferentë ndaj murgjve, asketëve dhe hermitëve. “...djalli na çon në fushë, me sa duket, dhe na rrethon përreth. Shiko: atje, atje po më luan, fryn, më pështynë; Atje - tani ai e shtyn Kalin e Egër në luginë; Atje Ai qëndroi përballë meje për një milje të paparë; Zhurma shkëlqente me një shkëndijë të vogël dhe u zhduk në errësirën e natës” (A.S. Pushkin. “Demonët”).

Perëndesha - personazhe mitologjike femra të sllavëve perëndimorë. Gjatë periudhës së përhapjes së krishterimit, funksionet e mira të perëndeshave u zëvendësuan nga "virtytet e krishtera", dhe atyre vetë iu dhanë funksionet e shpirtrave të këqij ose negativë. Funksioni kryesor i perëndeshave ishte rrëmbimi dhe zëvendësimi i fëmijëve. Ato përshkruhen si gra të vjetra të shëmtuara me koka të mëdha, gjoks të varur, bark të fryrë, këmbë të shtrembër, dhëmbë të zinj të zinj (më rrallë në maskën e vajzave të reja të zbehta). Atyre shpesh u atribuohet çalim (një pronë e shpirtrave të këqij). Ato gjithashtu mund të shfaqen në formën e kafshëve - bretkosat, qentë, macet, të jenë të padukshme, duken si hije. Ato mund të ishin gra në lindje që vdiqën përpara se të kryhej mbi to ceremonia e hyrjes në kishë; fëmijë dhe gra të rrëmbyera nga perëndeshat; shpirtrat e grave të vdekura, vajzave që hoqën qafe fetusin ose vranë fëmijët e tyre, grave që kryen vetëvrasje, dëshmitarëve të rremë që vdiqën gjatë lindjes. Habitatet e tyre janë pellgje, lumenj, përrenj, këneta, dhe më rrallë - lugina, strofulla, pyje, fusha, male. Ato shfaqen gjatë natës, në mbrëmje, në mesditë, gjatë motit të keq. Veprimet e tyre karakteristike janë larja e rrobave, pelenat e bebeve me goditje të forta rrotullash; personi që ndërhyri në to dëbohet dhe rrahet; kërcejnë, lahen, bëjnë shenjë dhe mbytin kalimtarët, i kërcejnë, i çojnë në rrugë të gabuar; fije tjerrëse; krehër flokësh; u vijnë grave në lindje, i bëjnë shenjë, i ftojnë me vete, i magjepsin me zërin dhe shikimin e tyre; rrëmbimi i grave në lindje dhe i grave shtatzëna. Ata i zëvendësojnë fëmijët duke hedhur në vend të tyre frikacakët e tyre; fëmijët e rrëmbyer shndërrohen në shpirtra të papastër; Ata i torturojnë njerëzit natën, i shtypin, i mbytin, thithin gjinjtë e fëmijëve dhe burrave dhe u bëjnë magji fëmijëve. Ata janë gjithashtu të rrezikshëm për bagëtinë: frikësojnë dhe shkatërrojnë bagëtinë në kullota, ngasin kuajt dhe gërshetojnë manat e tyre.

BOLI-BOSHKA - shpirt pylli. Jeton në vende me manaferra. Shpirti është dinak dhe dinak. Shfaqet para një personi në formën e një plaku të varfër, të brishtë, duke kërkuar ndihmë për të gjetur çantën e tij të humbur. Ju nuk mund t'i dorëzoheni kërkesave të tij - do të filloni të mendoni për humbjen, do të keni një dhimbje koke dhe do të endeni nëpër pyll për një kohë të gjatë. "Hesht! Këtu vjen vetë Boli-boshka! - E ndjeva se po vinte: ai do të hyjë në telashe, ai është në hall! Të gjithë të dobësuar, xhuxh, të dobët, si një gjethe e rënë, buzë zogu - Boli-boshka, - një hundë e mprehtë, e dobishme, dhe sytë duken të trishtuar, dinakë, dinakë" (A.M. Remizov. "Deri në det-oqean").

BOLOTNYANIK (bolotyanik, bagnik) - shpirti i kënetës. I njëjtë me ujin. Fantazia popullore gjen një moçal si një vend plotësisht të përshtatshëm për vendosjen e shpirtrave të këqij, siç dëshmohet nga shumë fjalë të urta dhe thënie, për shembull, "Ku janë kënetat, nuk ka djall", "Nuk do të ketë djall pa kënetë. dhe një kënetë pa djall”, “Ka djaj në ujërat e qeta” etj. Është një forcë e errët që të bën thirrje” (A.A. Blok. “Një moçal është një depresion i thellë...”).

BOSORKUN (vitryanik) - shpirt malor. Së bashku me një erë të fortë, ajo fluturon në të mbjellat, i shkatërron ato dhe shkakton thatësirë. Prish njerëzit dhe kafshët - shkakton sëmundje dhe sëmundje të papritura (për shembull, qumështi i lopës do të përzihet me gjak ose do të zhduket plotësisht). Hungarezët kanë një karakter të ngjashëm mitologjik - Bosorkan, një shtrigë, një plakë e shëmtuar me aftësinë për të fluturuar dhe për t'u kthyer në kafshë (qen, mace, dhi, kalë). Mund të shkaktojë thatësirë ​​dhe të dëmtojë njerëzit dhe kafshët. Bosorkan dëmton njerëzit kryesisht gjatë natës. "Bosorkuns dëmtojnë njerëzit kryesisht gjatë natës, koha e aktivitetit të tyre të veçantë është Dita e Mesme Verës (24 Qershor), Dita e Lutsa (13 Dhjetor) dhe dita e Shën Gjergjit (24 Prill), shenjt mbrojtës i blegtorisë" (N.I. Tolstoy) .

VAZILA (mbajtësi i stallës, rojtari i tufës) është shpirti mbrojtës i kuajve, ai përfaqësohet në formë njeriu, por me veshë dhe thundra kali. Çdo i zoti i shtëpisë ka vazilunë e tij, i cili jeton në stallë (hambar), kujdeset për kuajt, i mbron nga sëmundjet dhe kur shkojnë në tufë, largon prej tyre kafshët grabitqare.

VEDOGONI janë shpirtra që jetojnë në trupat e njerëzve dhe kafshëve, dhe në të njëjtën kohë strehojnë gjenitë, duke mbrojtur pronën e familjes dhe shtëpinë. Secili person ka vedogon e tij; kur ai fle, vedogon e lë trupin dhe mbron pronën e tij nga hajdutët, dhe veten nga sulmet e vedogonëve të tjerë dhe nga magjitë magjike. Nëse një vedogon vritet në një përleshje, personi ose kafsha të cilit i përkiste vdes menjëherë në gjumë. Prandaj, nëse një luftëtar ndodh të vdesë në ëndërr, atëherë ata thonë se vedogoni i tij luftoi me vedogon e armiqve të tij dhe u vra prej tyre. Për serbët këta janë shpirtra që prodhojnë vorbulla me fluturimin e tyre. Për malazezët, këta janë shpirtrat e të larguarve, gjenitë e shtëpisë, që mbrojnë strehimin dhe pronën e të afërmve të tyre të gjakut nga sulmet e hajdutëve dhe shtrigave të huaja. "Këtu, ju ra në gjumë i lumtur dhe Vedogon yt doli si një mi, duke u endur nëpër botë. Dhe nuk shkon askund, në çfarë malesh, në çfarë yje! Ai do të bëjë një shëtitje, do të shohë gjithçka dhe do të kthehet tek ju. Dhe do të ngrihesh në mëngjes i lumtur pas një ëndrre të tillë: tregimtari do të tregojë një përrallë, kantautori do të këndojë një këngë. Vedogon ju tha të gjitha këto dhe e këndoi - edhe një përrallë, edhe një këngë” (A.M. Remizov. “Deri në det-Oqean”).

VIY (Nii, Niam) është një krijesë mitike, qepallat e së cilës zbresin deri në tokë, por nëse i ngreni me një pirun, atëherë asgjë nuk do t'i fshihet shikimit të tij; fjala "wii" do të thotë qerpikët. Viy - me një shikim vret njerëzit dhe i bën hi qytetet dhe fshatrat; fatmirësisht, vështrimi i tij vrasës fshihet nga vetullat e trasha dhe qepallat afër syve dhe vetëm kur është e nevojshme të shkatërrohen ushtritë e armikut ose t'i vihet zjarri një qyteti armik, ia ngrenë qepallat me sfurk. Viy konsiderohej një nga shërbëtorët kryesorë të Chernobog. Ai konsiderohej gjykatës mbi të vdekurit. Sllavët nuk mund të pajtoheshin kurrë me faktin se ata që jetonin pa ligj, jo sipas ndërgjegjes së tyre, nuk u ndëshkuan. Sllavët besonin se vendi i ekzekutimit të njerëzve të paligjshëm ishte brenda tokës. Viy shoqërohet gjithashtu me vdekjen sezonale të natyrës gjatë dimrit. Ai u nderua si dërguesi i maktheve, vizioneve dhe fantazmave, veçanërisht për ata që nuk e kanë ndërgjegjen e pastër. “...Ai e pa se po udhëhiqnin një burrë të ngjeshur, trupmadh, me këmbë. Ai ishte i gjithë i mbuluar me tokë të zezë. Këmbët dhe krahët e tij të mbuluar me tokë i dalloheshin si rrënjë të forta e të forta. Ai ecte rëndë, duke u penguar vazhdimisht. Qepallat e gjata u ulën në tokë. Khoma vuri re me tmerr se fytyra e tij ishte prej hekuri” (N.V. Gogol. “Viy”). "... Sot Viy është në pushim," kali me dy koka zgërdhiu me njërën kokë dhe lëpiu buzët me kokën tjetër, "Viy po pushon: ai shkatërroi shumë njerëz me syrin e tij dhe nga fshati - qytetet qëndrojnë vetëm hiri. Viy do të grumbullojë forcë dhe do të fillojë përsëri biznesin” (A.M. Remizov. “Deri në det-Oqean”).

VODYANY (vodyanik, vodovik, bolotyanik) është një frymë ujore, e ligë, dhe për këtë arsye konsiderohet nga të gjithë dhe kudo si djaj të vërtetë. Njerëzit e imagjinojnë mermanin si një plak të zhveshur, me një bark të madh të fryrë dhe një fytyrë të fryrë, gjë që përputhet mjaft me karakterin e tij spontan. Në të njëjtën kohë, si të gjithë shpirtrat e reve, ai është një pijanec i hidhur (nuk ka dyshim se kjo cilësi u shtua me ardhjen e "ndriçuesve" të krishterë, të cilët sollën me vete pirjen e verës dhe përdorimin e pijeve të forta alkoolike). Vodovikët janë pothuajse gjithmonë të martuar dhe kanë shumë fëmijë; ata martohen me vajzat e ujit, gratë e mbytura dhe ato vajza fatkeqe që u mallkuan nga prindërit e tyre dhe, si rezultat i këtij mallkimi, i çuan shpirtrat e këqij në fshatrat nënujore. Vullneti i keq i mermanit ndaj njerëzve shprehet në faktin se ai ruan pa u lodhur çdo person që shfaqet, për arsye të ndryshme, në zonën e tij të lagësht dhe të lagësht. Ai merr për strehim të përhershëm të gjithë ata që vendosin të notojnë në lumenj dhe liqene në verë pas perëndimit të diellit, në mesditë ose në mesnatë. Nën ujë, ai e kthen prenë e tij në punëtorë të lidhur, duke i detyruar ata të derdhin ujë, të mbajnë dhe të lajnë rërën, etj. Kurrë nuk vdesin, mermenët, sidoqoftë, ndryshojnë kur ndryshon hëna: kur janë të rinj, ata vetë janë të rinj, kur plaken kthehen në pleq. Në jug ata përfaqësohen me trup njeriu, por me bisht peshku në vend të këmbëve; Krijesat ujore të pyjeve të ftohta veriore janë të zymta dhe me brirë. Vodyanoy është në një marrëdhënie armiqësore të papajtueshme me gjyshin e tij, brownie, me të cilin, gjatë takimeve të rastësishme, ai hyn rreptësisht në grindje. Në rastin kur një merman jeton në këneta, quhet edhe Këneta.

WOLF HEPHERD - zoti i stuhive të stuhishme, i cili kontrollon ujqërit qiellorë-ngrënës të diellit, duke e ndjekur atë në tufa të mëdha dhe duke zëvendësuar zagarët në gjuetinë e egër. Sipas legjendës, bariu ujku hipë mbi një ujk, duke mbajtur një kamxhik të gjatë në duar, ose ecën përpara një tufe të madhe ujqërsh dhe i qetëson me një shkop. Më pas ai shfaqet në formën e një gjyshi plak, më pas ai vetë shndërrohet në ujk, si një bishë grabitqare shëtit pyjet dhe sulmon kopetë e fshatit. Ky ujk, duke u ndalur nën një pemë me hije, nga një bishë kthehet në një plak, mbledh ujqër rreth tij, i ushqen dhe i cakton secilit prenë e tij: ai urdhëron një ujk të therë një lopë, një tjetër të hajë një dele, derr ose mëz, dhe një e treta për të shqyer një njeri. Kushdo që ai zgjedh t'i flijojë ujkut, pavarësisht nga të gjitha masat paraprake, nuk do t'i shpëtojë më fatit të tij.

VOROGUSHA (voroguha, shtrigë) - një nga motrat me temperaturë, ajo zbret në formën e një mole të bardhë të natës në buzët e një personi të përgjumur dhe i sjell atij sëmundje. Në provincën Oryol, pacienti lahet në një zierje të luleve të blirit. Pacienti duhet ta marrë këmishën e hequr herët në mëngjes në lumë, ta hedhë në ujë dhe të thotë: “Nënë Vorogusha! ti ke veshur një këmishë dhe largohu prej meje!” Më pas pacienti kthehet në shtëpi i heshtur, pa shikuar prapa. "Vorogusha e vjetër doli nga pylli dhe eci nëpër fushë me paterica" ​​(A.M. Remizov. "Përralla").

VRITRA është një demon që vjedh retë e shiut për dimër.

VOTARASHKA është personifikimi i pasionit të dashurisë që e privon njeriun nga arsyeja: nuk mund ta marrësh me asgjë dhe nuk mund ta futësh në një furrë të zezë, siç thotë një magji e thatë. "Dhe mjellma e kuqe e ndezur Vytarashka u gëzua, hapi krahët, - ishte e pamundur ta fusja në furrën e zezë, - dridhjet e gjakut të nxehtë të pashuar, zemra e zellshme, e rraskapitur nga zjarri i Kupalës" (A.M. Remizov. "Përralla") .

GARTSUKI - në Bjellorusi këto janë shpirtra që jetojnë në male, të cilët me fluturimin e tyre prodhojnë erëra dhe mot të keq. Ata duken si fëmijë të vegjël; kur ata nxitojnë në fluturime ndërsa luajnë, nga vrapimi i tyre i shpejtë lind një vorbull dhe fillon të rrotullojë rërën, dhe kur nxitojnë nëpër ajër, fluturimi i tyre prodhon një stuhi dhe mot të keq.

Një Frymë me DY është një krijesë e aftë të përmbajë dy shpirtra - njerëzor dhe demon. Numri "dy" midis sllavëve, ndryshe nga numrat "një" dhe "tre", kishte fuqi të mbinatyrshme. Zakonisht një person me dy mendje sillet si çdo person tjetër gjatë ditës, por natën menjëherë bie në një gjumë të thellë, ndaj është e pamundur ta zgjosh. Në këtë kohë, ai endet jashtë trupit të tij në maskën e një qeni, lepuri, kali etj. Ndonjëherë pas vdekjes së një personi me dy mendje, shpirti i tij i pastër shkon në botën tjetër dhe shpirti i papastër bëhet vampir. “...Nëse dikush ndalon Double-Double-in endacak, ai mund të vrasë me fuqinë e tij ose me fuqinë e erës, nga e cila nuk ka shpëtim. Ju mund të zgjoni një person me dy mendje duke e kthyer kokën aty ku ishin këmbët. Në atë rast, i dyti do të sëmuret për të paktën dy javë” (N.I. Tolstoy).

DEDKO - shpirt i gjallë; Sipas besimeve të sllavëve perëndimorë, i burgosuri ulet në hambar gjatë gjithë dimrit dhe ha rezervat e bëra.

GJYSHËRËT (didy, dzyady) - shpirtrat pan-sllavë të paraardhësve. Gjyshi është kujdestari i familjes dhe mbi të gjitha i fëmijëve, sigurisht. Njeriu më i madh, përfaqësues i pleqësisë së klanit, që qetëson pasionet brenda klanit, ruan parimet bazë të moralit të klanit, duke monitoruar rreptësisht zbatimin e tyre. Bjellorusët dhe ukrainasit e quanin gjyshin hyjninë e shtëpisë që ruan vatrën, zjarrin e sobës, si zjarri i vogël Perunov, ndryshe nga ai i madh në qiell. Hyjnia e pyllit, ruajtësi i thesarit të Perunovit, quhej gjithashtu gjysh. Ata iu lutën gjyshit për udhëzime, për zbulimin e thesarit. Në Bjellorusi, ruajtësi i thesareve të arit quhet Dedka. Ai ecën rrugëve në formën e një lypsi me sy të kuq, të zjarrtë dhe të njëjtën mjekër dhe, duke takuar një të varfër fatkeq, i jep para. Në provincën Kherson thonë se thesari shpesh shfaqet në formën e një plaku me rroba të grisura dhe të pista lypësi. Në Ukrainë flasin për një gjysh plak, flokëbardhë dhe të njollosur, i cili endet nëpër botë dhe nëse ia fshin hundën, ai dërgohet menjëherë në argjend. Midis sllavëve, një rit i veçantë i nderimit të gjyshërve u krye në pranverë në ylber - ditën e shtatë të Pashkëve ose në vjeshtë. Ata trajtonin gjyshërit në Krishtlindje dhe Vitin e Ri. Shpirtrat e të afërmve të vdekur u ftuan në shtëpi dhe u dhuruan ushqim, duke e derdhur nën tavolinë ose duke e nxjerrë nga dritarja. Edhe ushqimet u çuan në varreza dhe u vendosën mbi varre. Gjyshërit u përshkruan si "blloqe" me një pishtar. Në Bjellorusi, gjatë ritualit, pronari mbajti një pishtar të ndezur rreth tryezës tre herë, duke tymosur shpirtrat e të vdekurve.

DOMOVOY-DOMOZHIL (Dobrozhil, Dobrokhot, Bukëbardhësi, Gjyshi, Sisedka, Batan, gjysma tjetër, Zhirovik, Lizun, Posten, Karnoukhiy, Kletsnik, Jester, Oblom, Sadolom) - përfaqësues i vatrës, sipas kuptimit origjinal ekziston perëndia Agni, identike me Perun Thunderer. Si mishërim i zjarrit që digjet në vatër, brownie u nderua si themeluesi dhe sundimtari i klanit. Ky është një plak i shkurtër, i mbuluar gjithandej me lesh të ngrohtë e të ashpër. Në të gjithë veriun e pyllëzuar të Rusisë, brownie quhet Susedko dhe Batan për bashkëjetesën e tij të gatshme me popullin ortodoks rus. Në familjet e rajonit Olonets, gjysma tjetër madje e quan atë një emër nderi. Në çdo rast, ai - Domozhil, dhe për zakonin e të jetuarit në ngrohtësi dhe rehati - Zhirovik dhe Lizun. Për shkak se ai është ende një krijesë e padukshme, një "i vdekur" i pamohueshëm dhe i vërtetë (as shpirt e as njeri), brownie quhet edhe Posten, si një krijesë fantazmë, një fantazmë. Ndonjëherë e quajnë "karnoukhim" sepse duket se i mungon një vesh. Në Bjellorusi ai quhet edhe Kletsnik - rojtari i kafazeve të shtëpive dhe depove. Nëse brownie është e zemëruar, atëherë ai merr të njëjtat truket si brownie e dikujt tjetër. Kjo është arsyeja pse ai quhet Jester, Bummer dhe Sadol. Në Rusi, në personin e brownie, nderohet themeluesi fillestar i klanit, organizatori i parë i vatrës familjare, dhe për këtë arsye koncepti i tij nuk ndahet në shumë shpirtra homogjenë: në secilën shtëpi ka vetëm një. brownie. Aktivitetet e brunit janë të kufizuara në zotërimet e familjes me të cilën ai është i lidhur me lidhje të shenjta farefisnore dhe kulti; ai kujdeset vetëm për shtëpinë e tij. Në Rusi, brownie është gjithashtu shenjtori mbrojtës i pulave, dhe për nder të tij më 1 nëntor mbahet një festë e veçantë, e njohur si "Dita e emrit të pulës".

Oborri i shtëpisë - mori emrin e tij nga vendbanimi i tij i zakonshëm, dhe për shkak të natyrës së marrëdhënies së tij me pronarët e shtëpisë, ai renditet në mesin e shpirtrave të këqij dhe të gjitha tregimet për të zbresin në mundimin e atyre kafshëve shtëpiake që ai bën. jo dashuri. Nga pamja e jashtme, oborri duket si një shërbëtore. Ai është gjithmonë miqësor vetëm me një dhi dhe një qen, nuk i pëlqen kafshët e tjera dhe zogjtë nuk i binden. Ai veçanërisht nuk toleron macet e bardha, qentë e bardhë dhe kuajt gri - një pronar i ditur përpiqet të mos mbajë kafshë të tilla. Dhuratat i paraqiten në një pirun hekuri në një grazhd.

DREAM - shpirti i mbrëmjes dhe i natës. I do fëmijët, por nuk është aq i butë me të rriturit. Vjen në muzg. "Lyulya, Sandman erdhi, / Ajo endej nën krah, / Ajo u shtri në djepin e Sashës. /E përqafoi me dorë Sashën” (këngë ninulle).

ZHIROVIK është një nga pseudonimet e shumta për brownie. E quajnë Zhirovik sepse i pëlqen të jetojë në ngrohtësi dhe të ftohtë. Ata quhen gjithashtu "lizen" ose "lizun" për disa zakone të përditshme: përleshja me enët gjatë natës, lëpirja e tyre, pëlqen të lëpijë petullat dhe petullat e nxehta. Ai preferon të jetojë pas sobës ose nën tokë, i pëlqen të rrijë rreth sobës. Një krijesë e padukshme. “Oh, gjyshe, shko në shtëpi, erdhi zhulja, lëpiu tërshërën, orgën, grurin, miellin e petës... dhe gjuha e zhulit është si një rende...” (E. Chestnyakov. “Ndodhi”).

Shpirtrat e këqij janë shpirtrat e këqij, krijesa të vogla që, pasi janë vendosur pas sobës, mbeten të padukshme dhe sjellin fatkeqësi në shtëpi: sado e madhe të jetë pasuria e pronarit, ajo shpejt do të zhduket dhe në vend të kënaqësisë do të vijë varfëria. Ekziston një magji: "Le ta rrahin të këqijtë!" Me shtatin e tyre të vogël dhe karakterin e shqetësuar, ata ngjajnë me xhuxhët e shtëpisë dhe në këtë mënyrë japin dëshmi të lidhjes së lashtë midis personifikimit mitik të fatit dhe vdekjes dhe shpirtrave elementar të stuhisë (një dëshmi tjetër është aftësia e transformimeve). Në përrallën popullore ata luajnë të njëjtin rol si Woe, Dashing dhe Nedol. Bjellorusët kanë ruajtur një fjalë të urtë: "Të këqijtë kërkuan tre ditë, por ju nuk do të mbijetoni për tre vjet!" Të ligët udhëtojnë nëpër botë dhe vendosen për të jetuar në shoqëri; në të njëjtën mënyrë, sipas thënieve popullore, "Telashet nuk vijnë vetëm", ​​"Problemet vijnë në rreshta". Ukrainas "Zot, ata të rrahën!" - një dëshirë për fatkeqësi, "në ferr" - në ferr. "Ki mëshirë, nënë, shiko, ja djali yt me një copë bukë dhe një shkop, ai doli nga shtëpia dhe po ecën përgjatë gurëve që rrotullohen - kudo që i shikojnë sytë, dhe shpirtrat e këqij - shokët e pikëllimit, mbështillen. rreth qafës, duke i pëshpëritur në vesh: "Nuk do të të lëmë vetëm!" (A.M. Remizov. "Deri në det-oqean").

IGOSHA - lidhur me kikimore; një fëmijë i vdekur, një foshnjë e lindur para kohe, një abort, një fanatik pa duar dhe këmbë, që vendoset në një kasolle dhe shqetëson të zotët e shtëpisë me shakatë e tij.

ICHETIK është një shpirt i keq nga familja e mercanëve. Ashtu si ai i ujit, ichetiku jeton në lumenj dhe trupa të tjerë ujorë. Sipas funksioneve të tij, ai është një ndihmës i mermanit (merman ka shumë ndihmës përveç tij - për shembull, sirena dhe shishigi). Ichetiku bën të gjitha punët e vogla - lan brigjet, shkatërron urat dhe përmbyt të korrat. Pamja e saj është e ngjashme me atë të një sireni, por nuk është rritur shumë. Si të gjithë të vdekurit, atij i pëlqen të luajë letra dhe të pijë birrë. Fle nga vjeshta Nikita deri në pranverë Nikita.

KAZHENNIK - një person që është anashkaluar nga goblini - humbet kuptimin dhe kujtesën e tij.

KARAKONJALS (karakonjuly, karakonjo) - ndër sllavët e jugut, demonët e ujit. Ata dalin nga uji ose nga shpella dhe vende të papastra gjatë periudhës së Krishtlindjes. Ata shfaqen në formën e kuajve me kokë njeriu dhe dy krahë ose krahë; njerëz të zhveshur të mbuluar me gjemba; demonë të ashpër të kuq ose të zinj me bishta dhe brirë; njerëz të vegjël që joshin njerëzit në akull; në formën e një qeni, deleje, viçi ose një njeriu të ashpër, me brirë dhe bisht. “Besohej se pas mesnate sulmojnë njerëzit, i hipin deri në gjelin e parë ose britmën e parë të gomarit, i përzënë njerëzit nëpër fshat, fusha, buzë lumit. Ata kanë frikë nga zjarri, hekuri, hiri nga badnyak, buka, kripa, etj. (N.I. Tolstoi).

KARACHUN (korochun, kerechun, krachun) - shpirt i keq (bjellorusisht, korochun - "vdekje e papritur në moshë të re, konvulsione, një frymë e keqe që shkurton jetën", rusisht karachun - "vdekje", "vdekje", "shpirt i keq") . Karachun është gjithashtu emri i solsticit të dimrit dhe festës së lidhur - Krishtlindjet (në Transcarpathia, krachun është një byrek i Krishtlindjeve). Emri Korochun është i afërt me emrat Kert dhe Krak, që përcaktojnë qytetin sllav. Në mesin e Khorutanëve dhe Kroatëve, fjala "Kert" përdoret në kuptimin "zjarr" ka një thënie: "Ne nuk do të shkojmë të gjithë në Kert, disa do të shkojnë në ferr". "Me një pallto të bardhë leshi, zbathur, duke tundur flokët e tij të bardhë të ashpër, duke tundur mjekrën e tij të madhe gri, Korochun godet trungun me shkopin e tij - dhe unazat e eyuzi të tërbuar, ngrica gërvishtet me kthetrat e tij, ajri plasaritet dhe thyhet" (A.M. Remizov "Përralla").

KLADOVIK (depo) - shpirt që mbron thesaret dhe sendet me vlerë të groposura në tokë. Në veri ata e quajnë atë "depo" dhe e kuptojnë se ka dy roje: "layun", i mbiquajtur kështu sepse ai kthehet në një qen husky në përpjekjen e parë për të vjedhur thesarin; tjetri është një "gudulisës", që mbron një thesar në formën e një zogu gudulisës me anë të bardhë.

KLETNIK - ky është emri në Bjellorusi për kujdestarin e kafazeve të shtëpisë dhe qilarëve. Ky është një nga pseudonimet e oborrit të brownie, i cili tregon qartë hapësirën brenda së cilës nderohet fuqia e brownie-t dhe i bëhen sakrifica. Të gjithë të moshuarve u jepet ndihmë nga kujdestarët e shtëpisë dhe oborrit. Puna e tyre, në disa vende, nuk konsiderohet e pavarur dhe gjithçka i atribuohet tërësisht një "mjeshtër". Në vende të tjera, puna e çdo shpirti shtëpiak dallohet me zgjuarsi.

KOLOVERTYSH - ndihmësi i shtrigës. "Në çati ishte ulur një buf gri - një zog i mallkuar, dhe në këmbën e pulës, te dera, ishte ulur Rotator, i trishtuar: një brekë, jo një brekë, e shkurtër dhe lara-lara, me një kulture të varur, të zbrazët, të dobët ... Kjo është një kulture, ai mbledh gjithçka atje ku shtriga do të marrë: gjalpë, krem ​​- dhe qumësht, të gjitha plaçkat. Pushet struma e zvarrit shtrigën, dhe në shtëpi nxjerr nga struma çdo gjë, si nga një qese, dhe shtriga e ha: gjalpë, ajkë dhe qumësht... - Më bëri shtriga nga qeni. , në mënyrë të zgjuar: lindi qeni ynë Shumka - Ujqërit e hëngrën Shumkën! - shtriga zuri vendin ku shtriheshin këlyshët e Shumkës, pëshpëriti, më tërhoqi zvarrë në kasollen në këndin e pasmë nën sobë dhe shtatë ditë më vonë dola në botë. Unë jam Kolovertysh, si djali i qenit...” (A.M. Remizov. “Përralla”).

KORGORUSHY (kolovershi) - në mitologjinë sllave lindore, ndihmësit e brownie's; Ata duken si mace, më shpesh të zeza, prandaj mospëlqimi dhe frika nga pamja e një maceje të zezë. Sipas besimeve ruse të jugut, ata i sjellin furnizime dhe para pronarit të tyre nga shtëpi të tjera, duke vjedhur nën hundën e një fqinji të pakujdesshëm. Për shkak të kësaj, oborret më shpesh grinden. Gjatë këtyre zënkave, korgorushkët bëjnë muhabet, thyejnë enët dhe përmbysin gjithçka në shtëpi.

CRIKS-VARAKS - një krijesë mitike, personifikimi i klithmës së një fëmije. Nëse një fëmijë bërtet, ju duhet ta çoni atë në hambar dhe, duke e tundur, thoni: "Crixus-varaxes! shkoni përtej maleve të thepisura, përtej pyjeve të errëta nga foshnja filani.” Krixa është një qarë. Varaksa është një qese me erë. "Crix-varaxes galopuan nga prapa maleve të thepisura, u ngjitën në kopshtin e priftit, prenë bishtin e qenit të priftit, u zvarritën në një copë mjedër, i prenë bishtin qenit atje, luajtën me bishtin" (A.M. Remizov. "Përralla" ).

KURENT është një demon. Një ditë, gjiganti dhe Kurent debatuan mes tyre se cili prej tyre duhet të kishte dritën e bardhë. Ata luftuan për një kohë të gjatë, gërmuan tërë tokën me këmbët e tyre dhe e bënë atë që është tani: ku më parë kishte fusha të gjera, u shfaqën male të larta dhe humnera të thella. As njëri dhe as tjetri nuk e mposhtën armikun. Pastaj Kurent e mori hardhinë dhe e shtrydhi aq fort saqë vera doli prej saj; Ai deh një njeri me këtë verë pikërisht në kohën kur ai ishte ulur në një mal të lartë në tryezën e Zotit (këtu është një alegori që tregon një mënyrë për t'i hequr forcën një njeriu të bardhë përmes pirjes së alkoolit dhe duhanit). Shpejt Perëndia u kthye dhe pa një burrë që dremitej në tryezë; Zoti u zemërua dhe e hodhi poshtë nga mali me dorë të fortë, prandaj ai shtrihej i thyer dhe gjysmë i vdekur për shumë vite. Kur burri u shërua, forca e tij u zhduk: ai nuk mund të hidhej përtej detit, as të zbriste në thellësitë e tokës, as të ngjitej në tryezën qiellore. Kështu, Kurent pushtoi botën dhe njeriun, dhe që nga ajo kohë njerëzit u bënë të dobët dhe të vegjël (shpëtimi i një personi nga këto vese do ta kthejë atë në forcën e tij të mëparshme dhe aftësitë hyjnore). Në disa zona, ky është një demon dinak dhe gazmor, i cili, duke luajtur harpë dhe tub, shëron sëmundjet dhe i bën të gjithë të kërcejnë pa pushim.

ICE (akulli) - fryma e kashtës. Ashtu si shumë shpirtra të mitologjisë sllave, Ice One fle në dimër. Zgjohet vetëm me ardhjen e pranverës. Në verë, ai qëndron zgjuar dhe pret fundin e verës për t'u ngjitur në një grumbull të freskët kashte dhe për të fjetur (ai është personifikimi i gjumit dimëror të natyrës, botës së bimëve; një person i përgjumur dhe dembel ndonjëherë quhet nga Emri i tij). Askush nuk e ka parë ndonjëherë. Ndonjëherë vetëm në një pasdite të nxehtë dikush do të shushurijë në kashtë dhe do të dëgjohet psherëtima e dikujt. “Nga kashta e vitit të kaluar, demoni i kashtës filloi të gjëmonte, i shtypur nga kashta e ngrohtë. Dhe livadhi u përgjigj, gumëzhi, dhe i gjithë bregu klikoi, rënkoi dhe rrëmbeu, dhe pylli filloi të cicërijë si pilivesa" (A.M. Remizov. "Deri në det-oqean").

LESAVKI - shpirtrat e pyllit, të afërmit e pylltarit, pleqtë dhe gratë. Ata duken si iriq. Ashtu si pylli, ata duan të luajnë shaka dhe të luajnë. Shumicën e kohës, larvat flenë për një periudhë shumë të shkurtër kohore: nga fundi i verës deri në mes të vjeshtës. Midis Olonchanëve, në pyjet e tyre të dendura dhe të pacenuara, jetojnë "pleq pylli" ose "baballarë" që joshin fëmijët në pyll, por për çfarë qëllimi i mbajnë atje dhe çfarë i ushqejnë, njerëzit më të ditur nuk mund të thonë. "Pleq dhe gra - Lesavki ulen në gjethet e vitit të kaluar, kapin duart, kërcejnë nëpër pyll, bilbilin nëpër pyll, pa kokë, pa bisht, kërcejnë, kështu fishkëllojnë" (A.M. Remizov. "Deri në det- Oqeani”).

SHPIRAT E PYJIT - fillimisht ato u paraqitën në këtë formë: krijesa të pushtuara me këmbë dhie, mjekër dhe brirë, që të kujtojnë satirët dhe faunët e botës antike. Nëse janë të veshur, atëherë me pallto lëkure delesh; Këto pallto nga lëkura e deleve nuk janë të lidhura me rripa dhe fluturojnë lirshëm në erë, si manteli i turbullt i një gjahtari të egër. Më vonë ata morën emrat e duhur.

GALLA (i lirë, jad, pyll, i drejtë, leshak, burrë pylli, pylltar, dhelpër, polisun, shufër lidhëse, hajdut, mezi, fshatar i vogël i egër, tsmok, mbret me brirë të artë, mbret i pyllit, sundimtar mbi pyll) - e keqja e pyllit. shpirtrat, pronari i plotë dhe i pakufizuar i pyllit: të gjitha kafshët dhe zogjtë janë nën juridiksionin e tij dhe i binden atij pa shpërblim. Goblini ndryshon nga shpirtrat e tjerë nga vetitë e veçanta të natyrshme vetëm për të: nëse ai ecën nëpër pyll, ai është aq i gjatë sa pemët më të larta. Në provincat e Kievit dhe Çernigovit, u bë një dallim midis dhelprave dhe punëtorëve në terren; të parët paraqiteshin si gjigantë të një ngjyre gri dhe hiri, ndërsa të dytëve u tha se ishin të barabartë me lartësinë e grurit që rritej në fushë dhe pas korrjes u pakësuan dhe u bënë të imta si kashta. Ashtu si të gjithë shpirtrat e bubullimës, goblini mund të marrë imazhe të ndryshme, dhe në këtë mënyrë bëhet i afërt me ujqit. Më shpesh ai është një burrë trupmadh, por edhe në këtë formë njerëzore ai ruan karakteristika demonike: ai ka veshur një pallto lëkure dele, por siç ndodh gjithmonë me shpirtrat e këqij, ajo nuk është e lidhur me rrip dhe është e mbështjellë me skajin e majtë mbi të djathtë. . Goblini nxiton nëpër pyjet e tij si i çmendur, me shpejtësi ekstreme dhe gjithmonë pa kapele. Vetullat dhe qerpikët e tij nuk i duken, por shihet qartë se ai është me veshë (nuk ka vesh të djathtë), se flokët e kokës i janë krehur majtas. Ai përfaqësohet gjithashtu si me një sy, gjë që tregon afinitetin e tij me gjigantët e Ciklopit. Duke pasur aftësinë për t'u rrokullisur, goblini shpesh pretendon të jetë një kalimtar me një çantë shpatullash. Nëse goblini shfaqet i zhveshur, atëherë është e lehtë të vërehet se sa i ngjashëm është ai me imazhin e pranuar përgjithësisht të djallit: ai ka brirë në kokë, këmbë dhie, koka dhe e gjithë gjysma e poshtme e trupit të tij janë të ashpër, me gërsheta. , një mjekër dhie në formë pyke, me kthetra të gjata në duar. Në Bjellorusi, quhet mpiksje pylli, e cila vret bagëtinë e pronarëve, thith qumështin e lopëve gjatë natës dhe i bën fushat jopjellore. Në provincën e Vladimirit, goblini quhej fshatar i egër. Pranë Ryazanit ata besojnë se mbretërit me brirë të artë jetojnë në pyje. Leshy nuk i dëmtojnë njerëzit aq shumë sa bëjnë shaka dhe shaka dhe, në këtë rast, janë mjaft të ngjashëm me të afërmit e tyre brownie. Ata bëjnë shaka të vrazhda, siç u ka hije banorëve të ngathët të pyjeve dhe bëjnë shaka të liga. Metodat më të zakonshme të keqardhjes janë ta çoni një person në një pyll në një vend nga i cili nuk ka asnjë mënyrë për të dalë, ose të vendosni mjegull në sy, gjë që do ta ngatërrojë plotësisht, dhe personi i humbur do të qarkullojë rreth pyllit. për një kohë të gjatë. Sidoqoftë, goblini ende nuk i çon njerëzit drejt vdekjes së drejtpërdrejtë. Goblini ndëshkon njerëzit për përdorimin e fjalëve të turpshme dhe shqiptimin e mallkimeve.

LISTIN është një shpirt i vjetër i verbër, prijësi i Lesovkasve, gruaja dhe ndihmësi i tij është Baba Listina. Ata nuk janë aq të zhurmshëm dhe të shkathët si pyjet, ata ulen në një grumbull gjethesh pranë një trungu ose në një luginë dhe urdhërojnë se kush duhet të shushurijë kur. Në vjeshtë, në fillim dëgjohet një pëshpëritje e lehtë - ky është Listin dhe Listina që konsultohen dhe caktojnë punë në skelat. Dhe pastaj ka shushurimë dhe zhurmë, valle të rrumbullakëta gjethesh të rënë, fisnikëri, pyje që luajnë. “Miu nishan Listin do të kalojë pranë pemës dhe do t'i shushurijë gjethet, mos kini frikë: Listin nuk është i frikshëm. Listin i pëlqen vetëm të trembë” (A.M. Remizov. “Përralla”).

ETHET (ethe, mashtrim i ethshëm, manya, kumbar, grua e mirë, teze, shoqe, fëmijë, lëkundje-jo-pëshpëritje, dridhje, dridhje, lëkundje, lëkundje, kërcitje, lëkundje, e frikshme, Ledey, zonjë, të dridhura, të dridhura, ënjtje, studenka, podrozhe, dimërore, shtypëse, shtypëse, shtypëse, shtypëse, grynusha, e ushqyer me gji, e shurdhër, e shurdhër, lomeya, lomenya, dray, kockëthyese, e shëndoshë, e shëndoshë, topolake, e fryrë, e zverdhur, verdhëz, zheltunitsa, zheltunitsa, përpëlitje, shikim, zjarr, Nevea, Nava, Navier, valle-vitsa, thatësi, tharje, zverdhje, jaga, e përgjumur, e zbehtë, dritë, pranverë, gjetherënëse, ujore, blu, ethe, brumbulli i plehut, brumbulli i plehut, boshti, moçal- nitsa, stonefly) - një fantazmë në formën e një vajze të keqe dhe të shëmtuar: e rrëgjuar, e uritur, duke ndjerë uri të vazhdueshme, ndonjëherë edhe të verbër dhe pa krahë; “një djall që ka sy të holluar, duar hekuri dhe qime deveje... për të bërë mashtrime të ndyra mbi njerëzit, për të tharë kockat e grave, për të tharë qumështin, për të vrarë një foshnjë dhe për t'i errësuar sytë njerëzit, për të dobësuar muskujt” (një komplot i vjetër). Ethet - nëntë ose dymbëdhjetë motra me krahë; ata jetojnë në birucat e errëta të ferrit. Njëra prej tyre - më e madhja - urdhëron motrat e saj dhe i dërgon në tokë për të munduar racën njerëzore: "digjni dhe dridheni trupin, shtypni kockat e bardha". Në datën e dytë të janarit, Frost ose Dimri i dëbon ata, së bashku me shpirtrat e këqij, nga ferri, dhe ethet kërkojnë strehim në kasolle të ngrohta dhe sulmojnë "fajtorët". Ky besim është për shkak të atyre ftohjeve dhe të dridhurave që janë kaq të zakonshme gjatë stinës së ftohtë të dimrit. Ethet kanë emrat e tyre dhe përshkruajnë mundimin me të cilin secila prej tyre mundon pacientin (shih më lart: për shembull, thyesin e kockave - "si një stuhi e fortë thyen një pemë, ajo gjithashtu thyen kockat dhe kurrizin"; zverdhje ose verdhëz - kjo "kthehet një person i verdhë, si ngjyra në fushë"). Neveah (vdekja) është motra më e madhe nga të gjitha ethet. Për të hequr qafe temperaturën, mund të vishni një gjarpër zvarritës (një gjarpër foshnjë që ka dalë nga një vrimë) mbi ju, pa e hequr atë natën ose në banjë. "Dhe ata janë të rrëgjuar dhe të uritur - Vdekja e një lope dhe Vesnyanka-Podosennitsa me dyzet motra vrapojnë nëpër fshat, një grua e moshuar me një qefin të bardhë, duke thirrur në zë. Ata kanë bërë shumë telashe - nëse i ha një ujk, atëherë Miu i Plehut do të pretendojë se është nën mew, atëherë Miu i Plehut do t'ju kapë në oborr, pastaj do të kërcejë nga boshti dhe do të hidhet në tjerr - Gishti, atëherë do të kërcejë nga gunga e kënetës - Bolotnitsa: ata do të prishnin bagëtinë, do të hiqnin skuqjen nga fytyrat e bardha, do të vendosnin shigjeta në shpinë, do të lidhnin gishtat në duar, do të tundnin trupin" (A.M. Remizov "Përralla").

LIVADOR - shpirti i livadheve, një burrë i vogël i gjelbër i veshur me bar, ndihmon në kositjen e barit gjatë bërjes së barit. Konsiderohet të jetë fëmijë i një punonjësi në terren (fushë). Vrapon nëpër livadhe dhe kap zogjtë si ushqim për prindin e tij. Ai inatoset shumë kur i mungon kositja - e ngul barin në rritje të egër dhe e gërsheton aq shumë sa nuk mund të pritet as të griset; dhe madje thahet bari në rrënjë. Nëse vijnë kositëse për një kositje të tillë, i grisin gërshetat.

LYAD (chemor, igrets, shaka e zezë, Likhnovets, bummer) - djalli.

FLYER - një person mbi të cilin ka fluturuar një frymë e keqe - sigurisht që do të çmendet.

BABY-MARAS - vendosen në kasolle; në imazhin e tyre, ideja e shpirtrave të stuhisë bashkohet me hijet e të larguarve.

MARA (Marukha) - shpirtrat e të larguarve; identike me kikimoras, d.m.th. këto janë foshnja që vdiqën të papagëzuara ose u mallkuan nga prindërit e tyre, dhe për këtë arsye ranë nën pushtetin e shpirtrave të këqij. Në Rusi, këto janë krijesa të vogla femra të vjetra që ulen në sobë, tjerr fill natën, dhe të gjithë pëshpëritin dhe kërcejnë dhe hedhin tulla mbi njerëzit. Në Poshekhonye, ​​Mara është një vajzë e bukur, e gjatë, e veshur e tëra në të bardha; Në provincën Olonets, mara është një krijesë e padukshme që jeton në një shtëpi përveç brownie, me shenja të dukshme të një kikimora (që rrotullohet natën në një rrotë tjerrëse që harruan ta bekojnë, gris tërheqjen, ngatërron fillin). Midis rusëve të mëdhenj veriorë, mara është një fantazmë e zymtë, e cila ulet e padukshme pas sobës gjatë ditës, dhe natën del për të luajtur shaka me bosht, një rrotë tjerrëse dhe fije të tjerrë.

MEZHEVIK është vëllai i barit të livadhit, po aq i vogël, i veshur me bar, por jo jeshil, por i zi. Vrapon përgjatë kufirit, e ruan atë, ashtu si vëllai i tij, duke kërkuar ushqim për prindin e tij bujqësor. Ai dënon ata që shkelin kufirin, e kalojnë atë në mënyrë të paligjshme, instalon dhe korrigjon shënuesit dhe ndihmon pronarët punëtorë në terren. Por nëse gjen një person duke fjetur në kufi, ai mbështetet tek ai, ia lidh qafën me bar dhe e mbyt.

MORA - shpirti i keq i sëmundjes dhe vdekjes; në Serbi dhe Mal të Zi njihet si një shpirt djallëzor që fluturon nga një shtrigë në formën e një mole (një paraqitje e pranuar përgjithësisht e shpirtit), "duke shtypur dhe shtypur" njerëzit e përgjumur gjatë natës dhe "duke marrë frymë jashtë cepit të rrugë.”

LOPË E MËNGJESIT (Vdekja e lopës ose e shokut, antraksi) - murtaja e bagëtive; një plakë e shëmtuar, duart e së cilës mbajnë një grabujë; ajo vetë rrallë hyn në fshatra dhe në pjesën më të madhe e sjellin pa u parë. Shfaqet kryesisht në vjeshtë dhe në fillim të pranverës, kur bagëtitë fillojnë të vuajnë nga mungesa e ushqimit dhe moti i keq. Vdekja e lopës shpesh merr formën e një qeni ose lope të zezë dhe, duke ecur mes tufave, infekton bagëtinë. Në provincën e Tomskut, antraksi u përfaqësua në formën e një burri të gjatë e të ashpër me thundra në këmbë; jeton në mal dhe del prej andej duke dëgjuar mallkime: “të përvëloj!”, “të njollos!”

NJERËZIT E DETIT (Faraonët) - në Ukrainë thonë për ta - "gjysmë njeriu dhe gjysma brinjë". Kur deti është i trazuar, njerëzit e detit notojnë në sipërfaqe dhe këndojnë këngë. Në vende të tjera, këta njerëz të detit quhen faraonë, duke përzier legjendën e lashtë për njerëzit e detit me legjendën biblike për ushtrinë e faraonit, të mbytur në dallgët e Detit të Zi. Ata thonë se këta njerëz kanë bisht peshku dhe se kanë aftësinë për të parashikuar të ardhmen.

MOSS - një shpirt i vogël me ngjyrë jeshile ose kafe, jeton në myshk, ndëshkon ata që mbledhin manaferrat në kohë të papërshtatshme. Mokhovoy anashkalon të gjithë ata që janë futur më thellë në pyll. Ai ose do t'ju çojë në një vend nga i cili është e vështirë të dilni, ose do t'ju bëjë të qarkulloni rreth pyllit në të njëjtin vend. Zakonisht Mokhovoy nuk i çon njerëzit drejt vdekjes, por vetëm i torturon dhe më pas i lë të shkojnë.

NAV (Navier, Navy) - fillimisht - bota e poshtme në botëkuptimin sllav me tre nivele. Në mitologjinë e vonë sllave, mishërimi i vdekjes. Në monumentet e lashta ruse, Navier është një njeri i vdekur. Një emër i lidhur i një hyjnie të pavarur është në listën e perëndive polake. Midis popujve të tjerë sllavë, kjo është një klasë e tërë krijesash mitologjike të lidhura me vdekjen. Në Galicia ekziston një legjendë për njerëzit e lumtur "Rahman", që jetojnë përtej detit të zi. Në Rusinë jugore, këta njerëz quhen Navs, Dita e Madhe që ata festojnë është Navsky ose Rusal. Navi bullgare janë shpirtra të këqij, dymbëdhjetë magjistare që thithin gjak nga gratë gjatë lindjes. Në mesin e bullgarëve, djemtë që kanë lindur të vdekur ose që vdesin pa u pagëzuar bëhen shpirtra fantazmë. "Në Ditën e Marinës, në Radunitsa, ata festuan "thirrjet" e të vdekurve këtu" (P.I. Melnikov-Pechersky. "Në pyll").

PA VDEKUR - krijesa pa mish dhe shpirt - gjithçka që nuk jeton si person, por ka pamje njerëzore. Kjo fjalë u formua nga folja "të jetosh" me një grimcë negative "jo" dhe në kuptimin e saj korrespondon drejtpërdrejt me Morana (vdekje) dhe sëmundjet e përhapura të njohura në mesin e sllavëve me emrin e përgjithshëm të murtajës. Të vdekurit kanë shumë fytyra. Proverbi rus është tipik: "Të vdekurit nuk kanë pamjen e tyre, ata ecin të maskuar". Shumë emra të duhur për personazhet që lidhen me të vdekurit lidhen me habitatin e tyre: goblin, polevik, omutnik, etj. Shenjat karakteristike të jashtme përfshijnë manifestime jonormale (për njerëzit): zëri i ngjirur, ulërima, shpejtësia e lëvizjes, ndryshimi i pamjes. Qëndrimi i të vdekurve ndaj njerëzve është i paqartë: ka demonë keqdashës dhe ka edhe dashamirës. "Këtu i pavdekuri ka shkuar rreth bredhit të vjetër dhe po endet - flokët blu po lëkunden. Ai lëviz në heshtje, shtyn baltën nëpër myshk dhe moçal, pi një gllënjkë uji i kënetës, një fushë shkon, një tjetër shkon, një i vdekur i shqetësuar, pa shpirt, pa formë. Ose do të shkelë si një ari, pastaj do të qetësohet më qetë se një bishë e qetë, pastaj do të përhapet në një shkurre, pastaj do të digjet me zjarr, pastaj si një plak i tharë këmbët - kujdes, ai do të shtrembërojë ! - pastaj një djalë i guximshëm dhe përsëri, si një dërrasë, ja ku është - një dordolec me një dordolec" (A.M. Remizov. "Deri në det-Oqean").

NIKOLA (Mikola) është emri i shpirtit, i cili më vonë u kthye në Shën Nikollën (Greqisht Nikolla - nga "Nike" dhe "Laos" - fitues i kombeve), i cili konsiderohet gjerësisht shenjt mbrojtës i të gjithë punëtorëve. Ndër sllavët e jugut, Nikolla është një shpirt pylli që jeton lirshëm në pyll (pa kunj...). “Dhe i mëshirshmi Nikolla do të zbresë dhe do të heqë hekurin dhe do të vendosë një ndalim nga toka në qiell dhe tre çelësa të praruar, dhe ai do t'i hedhë ata çelësa në detin e Oqeanit; (në detin Okiyan) shtrihet një gur alatyr: nuk duhet të shtrihesh mbi gur dhe nuk duhet të notosh çelësat, sipas fjalës sime” (magji).

NOCHKI (nichki) - krijesa mitike femra që trokasin dhe bëjnë shaka nëpër kasolle gjatë natës, veçanërisht të premteve; Gratë kanë frikë se mos e tjerrin gjithë lirin dhe ua fshehin tërheqjet. I njëjtë me marukhët.

NETËT (kriksas) - shpirtrat e natës-demonët. Ata sulmojnë kryesisht fëmijët e porsalindur, para pagëzimit. Ky është një lloj krijese i papërcaktuar. Ndonjëherë ato shfaqen si gra me flokë të gjata me rroba të zeza. Pas vdekjes, gratë shtriga që nuk kishin fëmijë bëhen nokturniste. “Nga frika e tenjave, nënat kujdesen të mos lënë pelena në oborr pas perëndimit të diellit, të dalin nga shtëpia dhe të mbajnë fëmijën; djepin e zbrazët mos e lini të hapur ose lëkuni atë, përdorni amuleta të ndryshme për djepin (bimë, gjilpërë, etj.); ata nuk lajnë fëmijët dhe nuk lajnë pelena dhe liri në ujë "natën" (qëndruar gjatë natës)" (S.M. Tolstaya).

OBILUHA - fryma që mbron farat dhe të mbjellat, është përgjegjëse për sasinë dhe cilësinë e të korrave.

OVINNIK (Gumennik, Podovinnik) është shpirti më i keq i shtëpisë: është e vështirë ta kënaqësh dhe ta përulësh nëse zemërohet dhe humbet durimin. Sytë e tij shkëlqejnë me thëngjij të nxehtë, si të një maceje, dhe ai vetë duket si një mace e madhe, në madhësinë e një qeni oborri, i gjithi i zi dhe i ashpër. Ai di të leh dhe qesh si djall. Ai u udhëzua të ulej nën kopshtin në gropë për të parë rendin e shtrimit të duajve, për të vëzhguar kohën dhe kohën se kur dhe si të përmbytet hambari dhe të mos lejojë që kjo të bëhet në festat e mëdha. Nëse zemërohet, do të hedhë qymyr midis grilave dhe do ta lërë gjithë hambarin të zënë e të digjet. Ky shpirt jeton në hambar; me push dhe një krah është i zhveshur dhe më i gjatë se tjetri. Dënon me dorë të zhveshur, duke hedhur vapë në duajt e pa korrur të pronarëve të pakujdesshëm. Sytë e këtij shpirti janë shumëngjyrësh, palltoja e leshit është nga brenda; në mot të qetë ai fle. Ai rrallë zgjat dorën e tij të mbuluar me qime për t'u treguar vajzave pasurinë. Në mëngjesin e së dielës së Pashkëve, një vajzë vendos dorën në dritaren e hambarit: nëse shpirti nuk i prek dorën, ajo do të shkojë si vajzë, me dorën e saj të zhveshur do të martohet me një burrë të varfër, nëse një dorë e ashpër prek hambar, ajo do të martohet me një burrë të pasur.

OGUMENIK (bathë) - shpirt që jeton në lëmë (lëmë është vendi ku ata shijojnë, si dhe kasolle për bukë të ngjeshur) dhe hambarë; edhe pse konsiderohet si një shpirt shtëpie, është shumë e keqe: është e vështirë ta qetësosh. Nëse zemëroheni - as kryqet në të gjitha qoshet, as lutjet, as ikona nuk do të ndihmojnë - atëherë ruani lëmin me një poker në duar më 4 shtator kundër Agathon Ogumennikut. Në disa vende, thonë ata, mund ta qetësoni nëse sillni byrekë dhe një gjel: gjelit i pritet koka në prag dhe gjaku spërkatet në të gjitha cepat. “Të shkosh në lëmë dhe të sjellësh një kashtë konsiderohej një nga dënimet më të rënda, pasi nuk shkon në lëmë natën nga frika se mos bie në kthetrat e lëmit...” (Gjatë gjithë vitit. kalendari bujqësor rus).

FULL - shpirt shtëpie, dembelizëm ekstrem (të punosh - të djersitesh, të jesh dembel - të humbësh peshë).

PLANETARËT - krijesa mitike që banojnë në retë e shiut dhe breshërit, duke kontrolluar lëvizjen e reve, reshjet, erën dhe motin. Gjatë periudhës së përhapjes së krishterimit, shtohej se fëmijët që vdisnin të papagëzuar, që i flakte ose i dërgonte nëna, i helmonin ose i vrisnin, i kthenin në to; njerëz të mbytur, njerëz të varur dhe të vdekur të tjerë të papastër, fëmijë të perëndeshave dhe strigonave (goulave). Ndërkaq, njohja në krishterim e ekzistencës së hyjnive të ndryshme, shpirtrave, engjëjve, kryeengjëjve etj., pra jo njerëzve (të patrajtuar), flet për njohjen e politeizmit nga ana e krishterimit dhe atribuimin e kësaj feje paganizmit. Njerëzit me mendje të dyfishtë mund të bëhen gjithashtu planetarë, të cilët transportoheshin në qiell gjatë një stuhie ose stuhie. Ndonjëherë planetarët binin në tokë nga retë së bashku me shiun ose shkonin në tokë për të rregulluar një litar të thyer. Planeti mund të zbarkonte në kufirin e fshatit, të shkonte në fshatin më të afërt dhe t'i kërkonte personit të parë që takoi qumësht nga një lopë e zezë dhe një vezë nga një pulë e zezë, dhe pastaj të kthehej në kufi dhe prej andej, së bashku me mjegulla, u ngjit në renë e tij. Planeterët ishin miqësorë me njerëzit që takonin dhe i paralajmëruan për stuhi dhe breshër. Besohet se planetitët ushqehen me miell në re, të cilin njerëzit e hedhin në erë ose në zjarr për t'u mbrojtur nga breshëri. Mund të quheshin edhe njerëzit e zakonshëm që dinin të parashikonin motin dhe të largonin retë nga fshati i tyre (me mjete të mprehta hekuri, një shkop i veçantë që përdoret për të ndarë një bretkocë dhe një gjarpër, një lutje e veçantë magjike etj.) planetarët.

CHANGLE - ndonjëherë Maras zëvendësojnë fëmijën e tyre në vend të një fëmije të rrëmbyer. Një ndryshim i tillë dallohet nga një karakter i keq: ai është dinak, i egër, jashtëzakonisht i fortë, grykës dhe i zhurmshëm, gëzohet për çdo fatkeqësi, nuk thotë asnjë fjalë - derisa të detyrohet ta bëjë këtë nga ndonjë kërcënim ose dinakë, dhe më pas zëri tingëllon si ai i një plaku. Aty ku vendoset, i sjell fatkeqësi asaj shtëpie: sëmuren bagëtitë, banesat keqësohen dhe prishen, bizneset dështojnë. Ai ka një prirje për muzikën, gjë që zbulohet si nga suksesi i tij i shpejtë në këtë art, ashtu edhe nga fuqia e mrekullueshme e të luajturit: kur i bie ndonjë instrumenti, atëherë të gjithë - njerëzit, kafshët, madje edhe gjërat e pajetë - kënaqen me vallëzimin e pakontrolluar. Për të kuptuar nëse fëmija është me të vërtetë një ndërrues, duhet të ndizni një zjarr dhe të zieni ujin në një lëvozhgë veze, pastaj ndërrimi thërret: "Unë jam aq i vjetër sa pylli i lashtë dhe nuk kam parë kurrë vezë të ziera në lëvozhgë!" - dhe pastaj zhduket.

FUSHA - një shpirt i caktuar për të ruajtur arat me drithëra. Paraqitja e punëtorit të fushës në mitologjinë popullore është e paqartë. Në disa vende ai shfaqet si një burrë i shëmtuar, i vogël. Për sa i përket prirjes së tij të sjellshme, por djallëzore, punëtori i fushës ka shumë të përbashkëta me brunin, por për sa i përket natyrës së vetë shakave, ai i ngjan një goblini: gjithashtu e çon atë nga rruga, e çon në një moçal dhe sidomos tallet me parmendët e dehur. Punonjësit e fushës, ndryshe nga shpirtrat e tjerë të këqij, kanë një kohë të preferuar të ditës - mesditën. Si të gjithë shpirtrat e papastër, punëtorët e fushës janë ryshfetmarrës, krenarë dhe kapriçioz. "Një tjetër plak - lulëzoi në stepën e madhe në mes të barit me pupla, ku janë varrosur vinçat dhe dragonjtë me kokat e tyre dhe njeriu i lartë i blinduar me një shtizë nuk duket së bashku: atje plaku u varros në tokë lart. deri në belin e tij dhe duron sesi e gërryen një krimb i zhveshur, dhe ai ha vetëm boogra të vegjël që zvarriten në gojën e tij; dhe ky vetmitar quhet Polevik plak dhe është pesëqind vjeç” nga “Ora e vullnetit të Zotit”).

GJYSHI I FUSHËS (bari i fushës, hikërror, zhytsen) - shpirt i gjallë; Në gjysmën e verës të vitit jeton në fusha. Kur gruri piqet dhe fshatarët fillojnë ta korrin ose ta kositin, punëtori i fushës ikën nga lëkundjet e drapërit dhe kosës dhe fshihet në ato kallinj që kanë mbetur ende në rrënjë; së bashku me kallinjtë e fundit të prerë, bie në dorën e korrësit dhe në degën e fundit të të korrave sillet në lëmë ose në shtëpinë e fermerit. Kjo duaj është veshur si një kukull dhe është vendosur në një vend nderi, nën imazhet. Ata besojnë se prania e saj në shtëpi sjell bekimin e Zotit për pronarin, familjen dhe hambarët e tij.

POLYSUN (Lisun, Lisovik) - zoti i pyjeve, të cilin fantazia popullore e përshkruan si të ashpër dhe me këmbë dhie. I njëjti si bariu i ujkut.

TRAVELER - një frymë që kontribuon në punët njerëzore dhe suksesin e tyre.

GHOST (fantazmë) - shpirti i një krijese të vdekur ose të munguar që mund të shihet nga një person i gjallë. Habitati i zakonshëm është në shtëpi dhe varreza të braktisura ose në pyll, pranë një thesari të mbrojtur. Ai mund të vijë në shtëpinë e një personi dhe të kërkojë disa shërbime prej tij. Fantazma është transparente, nuk bën hije. E vetmja mënyrë për të shpëtuar prej tij është të vraponi pa shikuar prapa, nëse ktheheni, do të vdisni.

PROKUDY - një nga pseudonimet e shpirtrave të shtëpisë; mashtrues, të padëgjuar, shakaxhinj.

PUSCHEVIK është një shpirt pyjor që jeton në një pyll të padepërtueshëm. “Të gjitha lëvizjet këtu duket se janë ndalur; Çdo ulërimë më tremb deri në dridhje dhe gërvishtje në trup. Trungjet e pemëve të lëkundura nga era fërkohen me njëri-tjetrin dhe kërcasin me një forcë të tillë, saqë i shkaktojnë vëzhguesit një dhimbje të mprehtë të dhembshme nën zemër. Këtu një ndjenjë e vetmisë së dhimbshme dhe tmerrit të pamposhtur i bie të gjithëve, pavarësisht se çfarë përpjekjesh ai bën për veten e tij. Këtu të gjithë tmerrohen nga parëndësia dhe pafuqia e tyre” (S.V. Maksimov. “I papastërti, i panjohuri dhe fuqia e kryqit”).

RYE - një shpirt që jeton në shirita thekër. E gjithë mbretëria bimore i dukej njeriut të lashtë si mishërim i shpirtrave elementare, të cilët, duke kombinuar ekzistencën e tyre me pemë, shkurre dhe barishte (duke veshur rrobat e tyre të gjelbra), morën në këtë mënyrë karakterin e gjenive të pyllit, fushës ose të gjallë. Rzhanitsa bën vrima - shtigje në thekër një centimetër të vogël të gjerë, përgjatë të cilave janë prerë të gjithë veshët.

SARAINIK - një shpirt i oborrit, vendbanimi i të cilit është një hambar. Ashtu si shpirtrat e tjerë të oborrit: Ovinnik, Kletnik, Ogumennik, Khlevnik, Barn, atëherë ata janë të qetë, pastaj, pa ndonjë arsye të dukshme, ata fillojnë të bëjnë shaka, të mashtrojnë, duke shkaktuar shqetësime të vazhdueshme dhe humbje të dukshme në familje. Në raste të tilla, ata marrin masa vendimtare dhe, në vend të dashurisë dhe kënaqësisë, hyjnë në luftë të hapur me të.

SATANAIL (Satani) - në legjendat sllave një frymë e keqe. Emri Satanael shkon prapa në Satanin e krishterë, por funksioni i Satanael është i lidhur me mitologjitë dualiste arkaike. Në kozmogoninë dualiste, Satanail është kundërshtari i perëndisë së demiurgut. Në "Përrallën e Detit të Tiberiadës" mesjetare sllave jugore dhe ruse, liqeni Tiberias në Palestinë paraqitet si një oqean kryesor i pakufishëm. Zoti zbret përmes ajrit në det dhe sheh Satanail duke lundruar në maskën e Gogolit. Satanail e quan veten një zot, por e njeh Zotin e vërtetë si "Zot mbi të gjithë zotërit". Zoti i thotë Satanail të zhytet në fund dhe të nxjerrë rërën dhe strallin. Zoti e shpërndau rërën mbi det, duke krijuar tokën, por ai theu strallin, e mbajti për vete pjesën e djathtë dhe pjesën e majtë ia dha Satanail. Duke goditur strallin me shkopin e tij, Zoti krijoi engjëj dhe kryeengjëj, ndërsa Satanaeli krijoi ushtrinë e tij demonike. “...Magjistarët treguan se si Zoti u larë në banjë, u djersit dhe u fshi me një leckë, të cilën e hodhi nga qielli në tokë. Satani filloi të debatojë me Zotin se kush duhet ta krijojë njeriun prej saj (ai vetë krijoi trupin, Zoti vuri shpirtin). Që atëherë, trupi mbetet në tokë, shpirti pas vdekjes shkon te Zoti” (“Përralla e viteve të kaluara”).

VDEKJA është një krijesë mitike; Monumentet ruse (dorëshkrime të lashta, piktura murale dhe printime popullore) e përshkruajnë Vdekjen ose si një përbindësh, duke kombinuar ngjashmëritë e njerëzve dhe kafshëve, ose si një skelet njerëzor të thatë e kockor me dhëmbë të zhveshur dhe një hundë të zhytur, prandaj njerëzit e quajnë atë me hundë të mprehtë. . Vdekja njihej si një forcë e papastër, e ligë, prandaj si në gjuhë ashtu edhe në besime është afër konceptit të errësirës (natës) dhe të ftohtë (dimrit). “...Papritmas e takoi një grua e moshuar, aq e hollë dhe e frikshme, e cila mbante një çantë plot me thika, sharra, dhe shapka të ndryshme dhe duke u mbështetur me një kosë... Vdekja (ishte ajo) dhe tha: Unë u dërgova nga Zoti për të marrë shpirtin tuaj! (koleksion nga E.V. Barsova. “Ushtari dhe vdekja”).

NXITONI DHE ERGOTS janë shpirtra që nxisin punët njerëzore.

SPRYYA (Agility) - fryma e shkathtësisë, shkathtësisë, e cila lind me një person dhe vdes me të, ose kalon te një tjetër. Sido që të jetë shpirti i këtij apo atij personi, kështu ai ka sukses në jetë. Kjo frymë ndihmon, ndihmon. Nëse magjia i kalon një personi tjetër, kjo është e qartë, ata thonë "një i ri i dytë ka ardhur tek ai".

FRIKA (Rah) është një personazh mitologjik i përmendur në komplotet ruse, mishërimi i një ere të zjarrtë - një erë e nxehtë. Që nga kohërat e lashta, erërat janë personifikuar si krijesa origjinale. Në printimet popullore, era dhe "shpirti i stuhishëm" përshkruhen në formën e kokave njerëzore me krahë që fryjnë nga retë. Sipas besimit popullor, stuhitë e dimrit shkaktohen nga shpirtrat e papastër; duke vrapuar nëpër fusha, ata fryjnë në grushte.

TË TRIMBËSUAR (Scaremonger) - shpirtrat e shtëpisë që bëjnë bujë dhe trokas natën, ato shfaqen ose si fantazma të lehta, të ajrosura ose marrin formën e kafshëve të ndryshme.

SUSEDKO - Në të gjithë veriun e pyllëzuar të Rusisë, për bashkëjetesën e tij të gatshme me popullin ortodoks rus, brownie quhet Susedko dhe Batan. “- Dhe fqinji -... Burri i Kikimorës - është kaq i vjetër... Të gjithë të rritur... të vegjël, vetëm një tufë leckash... dhe jetojnë në një kasolle, në oborrin e bagëtive... ata shko kudo... Tek kuajt .. Nëse i do kuajt, i vë sanë... dhe i kreh, i ledhaton... Dhe me gjithë zemër pashë natën... nuk kishte njeri brenda. kasollen... Kaq qetësisht. Dhe dëgjoj diçka që qep ashpër në majë të sobës. Dhe ajo vetë ishte shtrirë në dysheme... Sapo ktheu kokën... dhe nga trau një mace gri u hodh lehtësisht në dysheme..." (E. Chestnyakov. "Ndodhi").

KHAPUN (përplasësi, rrëmbyes, rrëmbyes) është një krijesë e panjohur dhe e padukshme, një personazh në mitologjinë e sllavëve perëndimorë. Nëse një person zhduket diku, atëherë është vepër e një rrëmbyesi të padukshëm. Ku e çon dhe çfarë bën me të, askush nuk e di. Supozohet se ai mund të shfaqet në formën e një endacak, një lypës, një ushtar; "Leika, duke mos e gjetur burrin e saj në tavernë dhe duke mos e thirrur në oborr, shtrëngoi duart, ulëriti dhe bërtiti që Khapun, i cili u shfaq në formën e një ushtari, e kishte marrë atë" (O.M. Somov. "Përralla të Thesareve”).

KHLEVNIK - një shpirt i oborrit që jeton në një hambar. Është emërtuar sipas habitatit të tij. Në stallë ia del dhe bën shaka. Ai është gjithashtu një ndihmës i brownie, si shpirtrat e tjerë të oborrit: Barn, Bannik, Ovinnik.

KHOVALA (hovalo) - shpirt me dymbëdhjetë sy, që kur ecën nëpër fshat, e ndriçojnë si shkëlqimin e zjarrit. Personifikimi i rrufesë me shumë sy, të cilit i është dhënë emri Khovala (nga "khovat" - të fshihesh, të varrosesh), sepse fshihet në një re të errët; Le të kujtojmë se Viy, identik me këtë shpirt, mban një fashë mbi sytë e tij që digjen gjithnjë. Khowala pëlqen të jetojë aty ku është varrosur thesari. "Khowala u ngrit nga hambari i ngrohtë, ngriti qepallat e tij të rënda dhe, duke u zhytur në veshët e rëndë të përkulur, ndezi dymbëdhjetë sytë e tij të gurtë dhe u ndez. Dhe khovala u ndez, duke ngrohur qiellin e mbytur. Dukej sikur aty kishte zjarr, atje qielli do të copëtohej dhe drita e bardhë do të mbaronte” (A.M. Remizov. “Deri në det-oqean”).

KHODOY - demoni i keq; keq - telash.

DJALL (hitnik, merek, shigjetë, lyad, shufra lidhëse, kostoder, kozheder. Lame, Antipas pa taka) - shpirt i keq, i pavdekshëm, qëllimi i të qenurit në tokë është të ngatërrojë racën njerëzore me tundimin dhe josh me hile; Për më tepër, njerëzit tundohen sipas urdhrave të drejtpërdrejtë të princit të errësirës ose vetë Satanait. Ata përshkruhen si të zinj, të ashpër dhe të mbuluar me lesh, me dy brirë në majë të kokës dhe një bisht të gjatë. Disa pretendojnë se djajtë janë kokë mprehtë, si bufat, dhe shumë janë të sigurt se këta shpirtra janë padyshim të çalë. Ata thyen këmbët e tyre edhe para krijimit të njeriut, gjatë rënies dërrmuese të të gjithë ushtrisë së demonëve nga qielli. Kalimi i preferuar i djajve është loja me letra dhe zare. Djajtë ose bëjnë shaka, duke iu drejtuar shakave të ndryshme, të cilat, sipas natyrës së tyre, janë gjithmonë të liga, ose shkaktojnë të keqen e drejtpërdrejtë në forma të ndryshme dhe, meqë ra fjala, në formën e sëmundjeve. Për të lehtësuar aktivitetet e tyre, ata janë të talentuar me aftësinë e transformimeve. Më shpesh ata marrin imazhin e një mace të zezë ose një qeni të zi. Transformimet e mbetura ndodhin në mënyrë sekuenciale: derr, kalë, gjarpër, ujk, lepur, ketri, miu, bretkocë, peshk (mundësisht pike), mapi. Megjithatë, ata nuk guxojnë të kthehen në një lopë, një gjel, një pëllumb dhe një gomar. Në dialektet rajonale, djalli quhet hitnik për të se ai vjedh gjithçka që shtrohet pa bekim. Ka shumë histori në të cilat posedimi i arit i atribuohet djajve, prandaj Jezusi i quajti hebrenjtë bijtë e djallit për dashurinë e tyre të tepruar për arin. Në përrallat popullore, djalli është shpesh një farkëtar i zoti, me të cilin pamja e tij e zezë dhe prania e tij në shpella të mbuluara me blozë dhe që digjen nga flakët e ferrit janë në harmoni”.

DEMONËT - demonët femra, karakteri i të cilëve përkon me gratë dhe vajzat e reja, uji dhe pylli.

KALI I DJALLIT - mustak, të cilin zakonisht e kalëron kalli; Në disa zona nuk rekomandohet të hahet ky peshk. Një mustak i kapur nuk duhet qortuar, që të mos e dëgjojë uji dhe të vendosë të hakmerret për të.

LESHT - demon nate. Mund të supozohet se brownie quhet leshi. Njerëzit besojnë se brownie është i tejmbushur me lesh të trashë dhe push të butë; edhe pëllëmbët dhe shputat e tij janë të mbuluara me flokë, vetëm fytyra pranë syve dhe hundës është e zhveshur. Me gëzof natën i përkëdhel me pëllëmbë të përgjumurit dhe e ndjejnë se si dora e tij është e leshtë. Nëse ai godet me një dorë të butë dhe të ngrohtë, kjo paraqet lumturi, por nëse ai godet me një dorë të ftohtë dhe me gjilpërë, do të jetë më keq.

SHISH - brownie, demon, shpirt i keq, që zakonisht jeton në hambarë. Shumë njerëz janë të njohur me shprehjen: "Shish për ty!", e cila korrespondon me një dëshirë jo të mirë. Shish luan dasmat e saj në një kohë kur vorbullat ngrenë pluhur në një kolonë në rrugë. Këta janë të njëjtët Shishas që ngatërrojnë ortodoksët. Ata dërgojnë njerëz të bezdisshëm dhe të pakëndshëm te Shisha në zemërim. Së fundi, "kone të dehur" ndodhin tek njerëzit që e kanë pirë veten deri në delirium tremens (në ferr). Emri Shisha i bashkangjitet gjithashtu çdo bartës lajmesh dhe kufjesh në kuptimin e lashtë të fjalës, kur "shishas" ishin skautë dhe spiunë, dhe kur "për shishimorizëm" (siç shkruanin në akte) jepeshin prona, përveç kësaj. për pagat, për shërbimet e kryera nga spiunazhi. “Shishi ishte i zhveshur që nga lindja, oborri i tij ishte i zbrazët, nuk kishte bagëti dhe nuk kishte kush të mbyllte... Pasuria e Shishit ishte një tenxhere druri dhe një bri derri me duhan. Ishin dy kaldaja fallco, por u dogjën deri në themel” (B. Shergin. “Fatkeqësitë e Shishovit”).

SHISHIGA (Shishigan) - një brownie, një shpirt i keq dhe një person bredhës, një shufër lidhëse, njësoj si Shish. Amvisat e zgjuara vendosin një pjatë bukë dhe një gotë qumësht pranë sobës në mbrëmje - në këtë mënyrë ato mund të qetësojnë shishigun. Në disa vende, shishigi kuptohen si shpirtra të vegjël e të shqetësuar që përpiqen të vijnë në dorë kur një person është duke bërë diçka me nxitim. “...Shishiga do të të mbulojë me bisht dhe do të zhdukesh dhe sado të kërkosh nuk do të të gjejnë dhe nuk do ta gjesh veten...” (A.M. Remizov. “Dajre e papërmbajtshme ”).

SHYSHKO - shpirt i papastër.

SHULIKUNS (shilikuns, shulukuns, shlikuns) - demonë të stinës, huliganë. Shulikunët, të lidhur me elementët e ujit dhe zjarrit, shfaqen nga oxhaku në prag të Krishtlindjeve (nganjëherë në Ditën e Ignatit) dhe kthehen nën ujë në Epifaninë. Ata vrapojnë nëpër rrugë, shpesh me thëngjij të nxehtë në një tigan hekuri ose një grep hekuri në duar, me të cilin mund të kapin njerëzit (“grep dhe djeg”), ose hipin mbi kuaj, mbi troika, mbi stupa ose “ soba të nxehta. Ata janë shpesh të gjatë sa një grusht, ndonjëherë më i madh, mund të kenë këmbë kali dhe një kokë të mprehtë, flakë zjarri nga goja e tyre dhe veshin kaftanë të bardhë shtëpie me breza dhe kapele me majë. Në prag të Krishtlindjes, shulikunët grumbullohen në udhëkryqe ose pranë vrimave të akullit, ato gjenden edhe në pyll, duke ngacmuar të dehurit, duke i rrotulluar dhe duke i shtyrë në baltë, pa shkaktuar shumë dëm, por mund t'i joshin në një vrimë akulli dhe të mbyten. ato në lumë. Në disa vende shulikunët mbanin në kafaz një rrotë tjerrëse me një tërheqje dhe një gisht në mënyrë që të mund të rrotullonin mëndafshin. Shulikunët janë në gjendje të vjedhin fillin nga tjerrësit dembelë, të rrinë në pritë dhe të marrin gjithçka që supozohet të jetë pa bekim, të futen në shtëpi dhe hambarë dhe vjedhurazi ose vjedhin furnizime. Sipas besimeve të Vologdës, foshnjat e mallkuara ose të shkatërruara nga nënat e tyre bëhen shulikun. Ata shpesh jetojnë në kasolle të braktisura dhe të zbrazëta, gjithmonë në kooperativa, por mund të futen edhe në një kasolle (nëse pronari nuk mbrohet me një kryq buke), dhe atëherë është e vështirë t'i dëbojë. Në veriun rus, shulikuns janë emri i mummerëve të Krishtlindjeve.

Natyra e shpirtit është e panjohur për njeriun, aq më pak natyra e thelbit të gjithë Zotit. Zoti e krijoi njeriun sipas ngjashmërisë së tij, që do të thotë se Ati Qiellor, si dhe Biri i Perëndisë dhe Fryma e Shenjtë, janë të trefishtë në thelb: Trupi, Shpirti dhe Shpirti i Zotit, dhe e gjithë kjo është në natyrë shpirtërore, që është, jo material. Shpirti dhe shpirti i një personi gjithashtu nuk janë materiale, por shpirtërore në natyrë. Materialisht ka diçka që njeriu mund ta përcaktojë me organet e tij që i përkasin trupit ose nëpërmjet instrumenteve. Gjithçka materiale dhe shpirtërore gjenden së bashku në të gjithë thelbin e ekzistencës, por është e pamundur që një person, ndryshe nga engjëjt, ta dallojë këtë gjatë jetës së një personi në tokë. Zoti e ndau ekzistencën për njeriun.

Fryma e Perëndisë është "jetëdhënës", i cili mund të krijojë gjithçka, duke përfshirë jetën përmes Fjalës së Perëndisë ("dhe Zoti tha: u bëftë drita"), dhe krijoi jetën e njerëzve, ndryshe nga kafshët, me frymëmarrje. Me sa duket, vetëm duke thithur Perëndinë jepet jeta e përjetshme, të cilën Adami dhe Eva e morën në krijimin, por e humbën pas Rënies. Është e pamundur që një person t'i kuptojë të gjitha këto. Shpirti njerëzor është inteligjent dhe gjithashtu mund të krijojë, por nuk është "jetëdhënës", por mund të krijojë jetë vetëm duke u bashkuar në tërësinë e një personi: burrë + grua dhe të prodhojë jetën në pasardhës përmes programit të Zotit në thelb (organizëm të njerëzve) gjatë krijimit të tyre fillestar.

Një koncept i plotë i Frymës së Shenjtë nuk do të jetë kurrë i mundur për njerëzit, por ne ende mund të afrohemi disi me ta kuptuar Atë. Njerëzit flasin për këtë në mënyra të ndryshme, kështu që disa thonë se nëse e përktheni fjalën hebraike "ruach" ose fjalën greke "pneumos" saktësisht në kuptimin në rusisht, do të thotë energji, fuqi, forcë "Megjithatë, është e saktë themi se Zoti Frymë, në ndikimin e Tij në gjithçka, përdor energjinë që hyn në thelbin e Tij dhe përcaktohet prej Tij.

Energjia përcaktohet nga formula e A. Ajnshtajnit M = E/C, ku masa nuk është asgjë më shumë në realitet sesa energjia në varësi të shpejtësisë së dritës në katror. Masa lind vetëm nëpërmjet ndërveprimit të gjendjeve të ndryshme "E/C" me njëra-tjetrën. Sipas Biblës, mund të themi se ekziston një zonë e pakuptueshme, e dallueshme nga e gjithë ekzistenca e krijuar, në të cilën banon Zoti. Kjo është zona e ekzistencës së Perëndisë për të cilën Apostulli Pal thotë se Perëndia "banon në dritë të paarritshme, të cilën askush nuk e ka parë dhe nuk mund ta shohë" (1 Tim. 6:16).

Prandaj, arrijmë në një përfundim interesant kur shqyrtojmë anën e djathtë të kësaj formule të A. Ajnshtajnit, e cila na zbulon më në detaje Zotin në ekzistencën e Tij. Materia është një derivat i energjisë së zotëruar nga Zoti (SHPIRTI), duke vepruar si një objekt kur vendos një kornizë referimi me shpejtësinë e qenësishme të dritës. Për më tepër, gjithçka e krijuar është energji e re, e cila ka dy forma të ekzistencës së saj: e mbyllur në lëvizje (për shembull, një atom me botën e tij të brendshme) dhe përhapje (fushë elektromagnetike). E gjithë kjo kryhet nga Fryma e Perëndisë dhe kontrollohet nga Ai.

Koha nuk lidhet me pafundësinë e gjithçkaje që ekziston, por vetëm me atë që është brenda pafundësisë, që i përket Zotit. Koha dhe hapësira i përkasin vetëm materialit. Pafundësia përcaktohet nga Zoti dhe qëndron në Të. Të kuptuarit e gjithçkaje që ekziston si forma të ndryshme të ekzistencës së energjisë të çon në idenë se vetë energjia nuk mund të organizohej në këto forma, por kjo mund të ndodhte nën ndikimin e Shpirtit të Zotit, i Cili është krijuesi i ligjeve fizike të universit.

Mendja e njeriut (aftësia për të vepruar me dije), si dhe kompjuteri, ka aftësi kufizuese, si në shpejtësinë e përpunimit të informacionit, ashtu edhe në kapacitetin e kujtesës, por me Zotin e gjithë kjo është e pakufizuar. Një person mendon, mendon me fjalë, por e gjithë kjo kufizon aktivitetin jetësor të një personi dhe aftësitë e tij. Mendoj se Zoti, në veprimtarinë e tij mendore, vepron me koncepte të tëra me një vëllim të madh informacioni gjigant të ekzistencës

Një person ndryshon në jetën e tij jo vetëm në mish, por edhe në njohuri, besime, domethënë shpirtërisht, dhe gjithashtu ndryshon shpirtërisht. Ndryshimi i vazhdueshëm është një shenjë e papërsosmërisë, por Zoti është gjithmonë i njëjtë. Ka shumë prova në Shkrimet e Shenjta për pandryshueshmërinë hyjnore, për shembull: "Sepse unë jam Zoti, nuk ndryshoj". (Mal. 3:6); “Perëndia nuk është njeri që të gënjejë, as bir njeriu që të ndryshojë” (Num. 23:19). Por pandryshueshmëria e Zotit nuk do të thotë se Ai është i palëvizshëm. Shkrimi i Shenjtë thotë se Zoti është jetë dhe Zoti ka dinamizmin e jetës. St. Gregori Teologu flet për këtë në këtë mënyrë: "Hyjnia nuk i nënshtrohet peripecive dhe ndryshimeve, pasi nuk ka asgjë që do të ishte më e mirë se Ai dhe në të cilën mund të shndërrohej".

Sipas Biblës, Zoti tha, dhe ne e përsërisim, se Ati Qiellor lindi Birin e Tij të Perëndisë. Megjithatë, është e vështirë për njerëzit të kuptojnë se si një baba mund të lindë një fëmijë, sepse... një grua nënë lind fëmijë. Përgjigjen për këtë na e jep Bibla, fillimi i saj, ku thuhet se Zoti e krijoi gruan nga brinja e burrit. Zoti mori një pjesë të mishit të një njeriu dhe nga ajo pjesë krijoi një njeri tjetër. Asgjë nuk është e pamundur me Zotin, prandaj mund të themi se kjo pjesë e ndihmoi krijimin, pasi përmbante të dhënat e nevojshme për këtë. Pra, Perëndia krijoi Birin e Tij nga Vetja. Perëndia Bir është një pjesë e ndarë nga Perëndia. Po kështu, Fryma e Shenjtë është pjesë e Perëndisë. Thelbi i Secilit ka drejtimin e vet në qenie. Por të Tre janë individë të veçantë, të bashkuar në veprimet e Tyre sipas Vullnetit të Atit Qiellor. Prandaj, fjala "i vetëmlindur" (Gjoni 3:16) flet për natyrën e madhe të Birit të Perëndisë. Biri i Perëndisë dhe Fryma e Shenjtë janë secili Perëndi në thelbin e tyre, por të gjithë krijojnë sipas vullnetit të Atit.

Vlerësime

Fillimi i Biblës është një plagjiaturë e përrallave sumeriane. Në Biblën Hebraike, burrat monopolizuan përcaktimin e gjinisë së të Plotfuqishmit. Për të vërtetuar të drejtën e tyre të lindjes, ata shtrembëruan pamjen e njeriut të parë. Supozohet se ishte një burrë dhe një grua u krijua nga brinja e tij. Kjo ishte një përpjekje e profetëve hebrenj për të poshtëruar gratë. Ndër sumerët, autorët e vërtetë dhe të parët, perënditë i skalitën njerëzit duke e përzier baltën jo me ujë, por me gjakun e një perëndie të mposhtur dhe ata nuk bënin përparësi seksuale. Trupi i perëndeshës Tiomat u bë burimi i shfaqjes së Tokës dhe trupave qiellorë. Primati i grave u ligjërua në historinë e hershme të mbretërive sumeriane. Mbretëresha ka qenë gjithmonë një grua. Mbreti u emërua simbolikisht për një vit, dhe më pas u flijua në mënyrë solemne. Me kalimin e kohës, ky ritual, falë mëshirës së grave, u bë simbolik.