No primeiro kontakion, o Akathist é glorificado como “o primeiro chamado apóstolo de Cristo, pregador do Santo Evangelho, iluminador do país russo inspirado por Deus”. Em numerosas obras da literatura antiga, foram preservadas evidências irrefutáveis ​​​​disso, segundo as quais a Rússia recebeu o santo batismo nos tempos apostólicos.

O santo nasceu na cidade de Betsaida, na Palestina, no século I d.C., e foi o primeiro a ser chamado por Jesus Cristo para o serviço apostólico, tornando-se Seu primeiro discípulo chamado. Para a pregação cristã, ele foi enviado à Bitínia, Trácia, Macedônia, Heráclia e Grande Cítia. “Além disso, o Apóstolo visitou com pregação o reino do Bósforo, o país dos Abascos (Abkhazia), o país dos Alanos (Norte do Cáucaso), depois retornou ao curso inferior do Dnieper, e subindo o rio, ele pregou para os eslavos e rus que vivem aqui.”

Nas colinas de Kiev, o Apóstolo, dirigindo-se aos seus discípulos, disse: “Acreditem em mim que a graça de Deus brilhará nestas montanhas; uma grande cidade estará aqui, e o Senhor erigirá muitas igrejas lá e iluminará toda a terra russa com o santo batismo.”

A evidência mais antiga da pregação do apóstolo André em solo russo pertence ao santo bispo Hipólito de Portuena (romano) (+ c. 222). Orígenes (200-258) em sua obra dedicada à memória dos Apóstolos escreve: “Os apóstolos e discípulos de nosso Senhor e Salvador, espalhados por todo o universo, pregaram o Evangelho, a saber: Tomé, como a tradição nos sobreviveu, recebeu a Pártia como herança, André - Cítia, João ficou com a Ásia..."

São Macário, Metropolita de Moscou e Kolomna (1816-1882), escreveu sobre a importância dos registros desses dois escritores da igreja antiga que preservaram evidências escritas, já que “Orígenes estudou com Clemente de Alexandria (150-215), que era ele mesmo um estudante de Panten (+203), e conversou com outros homens apostólicos." “Hipólito se autodenomina discípulo de Santo Irineu (130-202), que por muito tempo gozou de uma proximidade especial com São Policarpo e gostava de questionar os discípulos diretos dos apóstolos sobre tudo o que dizia respeito aos seus mestres divinos. Conseqüentemente, Orígenes e Hipólito poderiam ter aprendido de segunda mão sobre o local de pregação do santo Apóstolo André!”

É importante notar que as informações acima sobre a pregação do apóstolo André nas terras da Grande Cítia-Rus aplicavam-se apenas às terras dos eslavos e da Rus, uma vez que “a província romana e bizantina da Pequena Cítia (a região de moderna Dobrudja, Romênia) apareceu apenas no final do século III - início do século IV dC, sob o imperador Diocleciano."

“Doroteu (cerca de 307–322), bispo de Tiro, escreve: “fluiu por toda a Bitínia, por toda a Trácia e Cítia...”. Santo Sofrônio (+390) e Santo Epifânio de Chipre (+403) também fornecem em suas obras evidências da pregação do Apóstolo André na Cítia. Euquério de Lyon (+449) e Isidoro da Espanha (570–636) escrevem em suas obras sobre os atos, pregação e ensino do santo apóstolo André: “Ele recebeu a Cítia como herança e junto com a Acaia”. O último historiador da igreja a descrever a façanha do trabalho apostólico do Apóstolo na terra dos citas é Nikita Paphlagon (+873), que observou: “tendo abraçado o evangelho todos os países do norte e toda a parte costeira do Ponto no poder da fala, da sabedoria e da razão, no poder dos sinais e maravilhas, Tendo erguido altares (templos), sacerdotes e hierarcas (bispos) em todos os lugares para os crentes, ele (Apóstolo André)» .

O fato de que mesmo nos tempos antigos os eslavos e os rus foram batizados é evidenciado pelo escritor iraniano Ibn al-Fatih al-Hamazani no “Livro dos Países” (“Kitab al-Buldan”, 903): “os eslavos têm cruzes, mas louvado seja Alá pelo Islã."

Nestor, o Cronista, em “O Conto dos Anos Passados” (doravante denominado PVL) descreve uma visita de seus alunos às colinas de Kiev. Porém, pela biografia dos discípulos do apóstolo André Stachius, Amplius, Urvana, Narciso, Apellius e Aristobulus, sabe-se que foram enviados por ele para pregar o Evangelho em outros países: Stachyius - para Bizâncio, Amplius, Urvana, Amplius foi deixado para governar a Igreja local em Dióspolis, na Palestina. Narciso pregou em Atenas e na Grécia, Apelius em Heráclio e Aristóbulo na Grã-Bretanha. Isto significa que eles não poderiam estar próximos do apóstolo André em sua viagem missionária à Grande Cítia-Rus, uma vez que lhes restava administrar suas dioceses. De que alunos o cronista está falando então? Afirmamos firmemente: estes são discípulos russos do apóstolo André. Sem dúvida, muitos deles foram ordenados sacerdotes e bispos por ele.

V. N. Tatishchev (1686-1750) observa corretamente que “...eles (os Apóstolos) pregaram não às montanhas ou florestas, mas pessoas e batizou pessoas que aceitaram a fé”. “O erro de Nestor é que ele chamou a cidade de Montanhas, sem saber que a palavra sármata Kiwi significa a mesma coisa, ele as chamou de montanhas vazias. E como todos os escritores antigos antes de Cristo e logo depois de Cristo, Heródoto, Estrabão, Plínio e Ptolomeu colocaram muitas cidades ao longo do Dnieper, é claro que Kiev ou a cidade de Gory foi habitada antes de Cristo, assim como Ptolomeu foi habitado no leste país pela cidade de Azagorium, ou Zagoria, perto de Kiev indica, e este tem esse nome porque ficou atrás da cidade da Montanha... e os gregos e latinos, não conhecendo a língua eslava e não entendendo as lendas inábeis, montanhas perdi o granizo."

O Primeiro Apóstolo Chamado subiu o Dnieper com seus discípulos, chegou às montanhas de Kiev, depois alcançou o Lago Ilmen, subiu até o Lago Ladoga, navegou ao longo do Mar Varangiano (Báltico) até a costa sul da Vagria, onde pregou ao Ocidente Os eslavos finalmente chegaram a Roma e “confissão, ensine bem e veja bem...". Quão importante é esta frase notável: é dita brevemente, mas de forma surpreendentemente sucinta, sobre os grandes trabalhos suportados por ele e seus estudantes russos!

Os primeiros santos mártires russos Inna, Pinna e Rimma (século I) foram discípulos do santo apóstolo André, embora na história oficial da igreja os primeiros santos russos sejam considerados os mártires Teodoro e João, que foram mortos sob o príncipe Vladimir, que mais tarde tornou-se o Grande Batista da Rússia, que estabeleceu a Ortodoxia como religião oficial.

Durante o reinado do czar eslavo-russo (antiano) Bozh (+375), os godos, liderados por seu príncipe Vitimir, iniciaram uma guerra contra os eslavos. Em uma das batalhas, o Rei Bozh foi capturado e crucificado com seus filhos e setenta anciãos (talvez sacerdotes?) cruzes! . Os godos, sendo pagãos, só podiam lidar com Cristãos, pois é sabido que a morte do inimigo comum de todos os godos, varangianos e vikings se deve à espada tendo em vista a antiga crença pagã que idolatra a espada como totem do deus Odin. E a morte na cruz para o czar eslavo-russo, seus parentes e associados foi a vingança dos godos contra os eslavo-russos que se retiraram do paganismo e aceitaram a fé ortodoxa.

A profundidade da aceitação da fé cristã pelas pessoas naquela época pode ser vista na história da Ortodoxia Ecumênica. Muitos historiadores não prestam a devida atenção ao significado da Grande Igreja Cita, cujos bispos participaram das sessões conciliares dos Concílios Ecumênicos! Na edição em quatro volumes dos atos dos Santos Concílios Ecumênicos, nas listas de bispos que participaram das sessões conciliares dos Sete Concílios Ecumênicos, são indicados os atuais bispos não apenas da Menor, mas também da Grande Cítia-Rus, e em na lista dos participantes do VII Concílio (787) há até o Bispo de Porus!

Os monges citas participaram ativamente nos Atos IV (451) e V (553) dos Concílios. Suas atividades foram apoiadas pelos bispos ortodoxos do Oriente, bem como pelo Papa Hormizd (+523). Além disso, o zelo dos monges citas pela pureza da Ortodoxia era tão conhecido naquela época que durante sua vida eles foram reverenciados como confessores! Um pequeno símbolo confessional: “O Filho Unigênito e Palavra de Deus é imortal...”, escrito por esses monges, foi gentilmente apresentado como um presente ao Imperador Justiniano, o Grande (483–565). O imperador Justiniano era eslavo de origem, seu nome verdadeiro era Upravda. A autoria deste hino-símbolo foi posteriormente atribuída ao imperador Justiniano, e com o seu nome entrou no rito da Divina Liturgia.

No IV Concílio Ecumênico (451), foi decidida a questão de conceder à Igreja Quersonesos (cita) governo autocéfalo! Em memória disso, “a Igreja Ortodoxa Russa comemora com reverência os atos dos santos padres do IV Concílio Ecumênico”. Este evento é comemorado em 18 de maio. Famosos Padres da Igreja, bem como historiadores e cronistas bizantinos, em suas obras fornecem muitas evidências, excepcionais em seu significado, que mostram os grandes trabalhos realizados pelo Apóstolo André para criar uma Igreja Ortodoxa Russa independente e autônoma. A sua palavra oficial é uma prova irrefutável de que o fundador da Igreja na nossa terra é o Apóstolo André, o Primeiro Chamado.

A memória da pregação do Santo Apóstolo André foi preservada de forma sagrada na Rússia. Em 1030, Vsevolod Yaroslavich, o filho mais novo do Príncipe Yaroslav, o Sábio, recebeu o nome de batismo Andrei e em 1086 fundou o Mosteiro de Santo André (Yanchin) em Kiev. Em 1089, o Metropolita Efraim de Pereyaslavl consagrou a catedral de pedra que construiu em Pereyaslavl em nome de Santo André, o Primeiro Chamado. No final do século XI, um templo foi construído em Novgorod em nome de Santo André, o Primeiro Chamado.

A memória foi incluída em todos os tipos de calendários russos. Desde o século 12, a tradição de lendas sobre o Apóstolo se desenvolveu no Prólogo Russo, etc. Desde o século 16, as lendas de Novgorod sobre a pregação do Apóstolo André nas terras russas, complementando o Conto dos Anos Passados, tornaram-se conhecidas . Tais lendas estão contidas no “Livro do Estado” (1560-1563), onde em uma nova adaptação é registrado o “Sermão sobre a Visita à Rússia de André, o Primeiro Chamado”, colocado de forma breve na vida de São . Olga e em extensão - na vida de S. Wladimir. A lenda do “Livro dos Graus” diz que, tendo vindo para a terra da Eslovênia, o apóstolo pregou a palavra de Deus, plantou e deixou seu cajado no “peso chamado Georgiano”, onde mais tarde foi construída uma igreja em nome do Apóstolo André. A partir daqui, ao longo do rio Volkhov, Lago Ladoga e Neva, ele foi para os “Varyags”, depois para Roma e Constantinopla. O Livro dos Graus também relata que em Quersoneso as pegadas do apóstolo André foram preservadas na pedra: a chuva ou a água do mar que as enchia tornaram-se curativas.

Na segunda metade do século XVI, um “Conto brevemente sobre a criação do mais honorável mosteiro da divina Transfiguração do Senhor Deus nosso Salvador Jesus Cristo em Valam e em parte uma história sobre os veneráveis ​​​​santos, o pai do mesmo mosteiro , a cabeça de Sérgio e Herman, e sobre a entrega de suas relíquias sagradas”, foi compilado, que fala sobre a visita do Apóstolo à ilha de Valaam.

O tema da sucessão apostólica da Igreja Russa pareceu relevante ao longo do desenvolvimento do Estado russo. Sob o imperador Pedro I, que considerava Santo André o Primeiro Chamado seu patrono, a primeira ordem do Império Russo recebeu o nome de “Batista da Terra Russa”, e a Cruz de Santo André começou a ser representada nas bandeiras do Marinha Russa. Em 1998, a Ordem de Santo André foi restaurada como o maior prêmio da Federação Russa.

Em todos os momentos decisivos da história russa, o apóstolo André, o Primeiro Chamado, patrono da terra russa, forneceu intercessão especial à terra onde seu evangelho de Cristo Salvador foi aceito.

Publicações na seção Literatura

"Apóstolo" - o primeiro livro impresso datado na Rússia

Em março de 1564, foi publicado o primeiro livro impresso e datado, “O Apóstolo”. A história da impressão de livros na Rússia começou com isso. Recordamos fatos interessantes sobre o Apóstolo e seus editores.

Livros "à mão"

Ivan III Vasilievich. Retrato do Livro do Título do Czar. século 17

Página de rosto do manuscrito “Stoglava” da Coleção Principal da Biblioteca da Trindade-Sergius Lavra.

Primeiro impressor Ivan Fedorov. Ivan Tomashevich. 1904

A impressão na Rússia foi precedida pela era dos livros manuscritos. Copiaram-nos nos mosteiros e ao mesmo tempo não prescindiram do “fator humano”. Para evitar que erros e desvios das normas da Igreja aparecessem nos livros, as regras para o trabalho dos “copistas” de textos sagrados foram publicadas em Stoglav em 1551. A coleção também continha regras e instruções da igreja, antigas normas jurídicas e morais russas.

“O abençoado czar e grão-duque Ivan Vasilyevich de toda a Rússia ordenou que os livros sagrados fossem comprados em leilão e investidos em igrejas sagradas. Mas entre eles havia poucos adequados - todos acabaram sendo estragados por escribas que eram ignorantes e ignorantes das ciências. Então ele começou a pensar em como organizar a impressão dos livros, para que a partir de agora os livros sagrados fossem publicados de forma corrigida.”

Ivan Fedorov, posfácio de “O Apóstolo”

A primeira gráfica em Rus'

O progresso ajudou-nos a começar a resolver o problema em todo o país. Um século antes, a imprensa foi inventada e mais tarde apareceu na Rússia. Em meados do século XVI, vários livros “anônimos” - sem indicação do editor - de conteúdo religioso foram publicados na Rus'. Estes foram três Evangelhos, dois Salmos e o Triodion. Em 1553, o czar Ivan, o Terrível, ordenou a construção de uma gráfica com recursos do tesouro real - não muito longe do Kremlin, na rua Nikolskaya. Dos edifícios da primeira gráfica, sobreviveu o mais antigo - a “sala de correção” ou sala de revisão.

Por ordem do soberano para “encontrar o domínio dos livros impressos”, o diácono da Igreja de São Nicolau Gostunsky do Kremlin, Ivan Fedorov, assumiu a tarefa. Fedorov foi amplamente educado: sabia grego e latim, sabia encadernar livros e se dedicava à fundição.

Por que “Apóstolo”

Monumento a Ivan Fedorov, Moscou. Foto: artpoisk.info

"O Apóstolo", 1564. Capa do livro. Foto: mefodiya.ru

O local da antiga gráfica, Moscou. Foto: mefodiya.ru

Para imprimir a primeira edição, foram utilizados os “Atos e Epístolas dos Apóstolos”, escritos pelo evangelista Lucas, parte do Novo Testamento. O livro foi utilizado nos serviços divinos, na formação de padres e no ensino de alfabetização em escolas paroquiais.

Imprimir um livro tão sério exigiu uma preparação cuidadosa. Para um novo empreendimento, Ivan Fedorov precisava de assistentes - entre eles estava Pyotr Mstislavets, que também é considerado um dos primeiros impressores de livros da Rússia. No início, todos aprenderam a digitar e imprimir texto. Fedorov e seus assistentes criaram formulários para cada letra, moldaram cada vez mais letras de chumbo de diferentes fontes e recortaram enfeites de madeira para decorar os capítulos. O processo de preparação foi supervisionado pessoalmente pelo soberano.

Ivan Fedorov e o Metropolita Macário foram especialmente diligentes na seleção da fonte primária - versões dos “Apóstolos” manuscritos foram enviadas dos mosteiros. No Pátio Gráfico foi aberta uma “sala de referência”, onde foi preparada uma amostra para impressão. O próprio texto do livro exigia elaboração.

“É preciso dizer que Ivan Fedorov “iluminou” o livro ao eliminar dele muitos materiais oficiais que não faziam parte do texto canônico, mas eram tradicionalmente colocados nos Apóstolos manuscritos. São todos os tipos de prefácios, interpretações, etc.”

Evgeniy Nemirovsky, estudioso do livro, Doutor em Ciências Históricas

Quase dez anos se passaram desde o comando real para iniciar a imprensa até a impressão propriamente dita. Somente em abril de 1563 os artesãos começaram a fazer o próprio livro.

Trabalhando em um livro

Fragmento do livro “Apóstolo”. 1564

Fragmento do livro “Apóstolo”. 1564

Demorou quase um ano para imprimir o primeiro livro. Como resultado, a amostra da fonte foi retirada do “semi-gráfico manuscrito” do século XVI - letras arredondadas de tamanho médio com uma ligeira inclinação para a direita. Os livros da igreja geralmente eram copiados nesse estilo. Para tornar a leitura do livro impresso mais fácil, os artesãos alinharam meticulosamente as linhas e os espaços entre as palavras. Para impressão usamos papel francês colado - fino e durável. Ivan Fedorov gravou ele mesmo o texto e digitou ele mesmo.

Em 1564, o primeiro livro datado impresso russo foi publicado. Tinha 534 páginas, cada uma com 25 linhas. A tiragem na época era impressionante - cerca de dois mil exemplares. Cerca de 60 livros sobreviveram até hoje em museus e bibliotecas.

Uma obra de arte gráfica do século XVI

Frontispício e página de rosto de "O Apóstolo". 1564. Cópia da Biblioteca Pública Científica e Técnica do Estado da Seção Siberiana da Academia Russa de Ciências.

Fragmento do livro “Apóstolo”. 1564. Cópia da Biblioteca Pública Científica e Técnica do Estado da Seção Siberiana da Academia Russa de Ciências.

“Apóstolo” foi decorado no estilo dos antigos livros manuscritos russos. A encadernação de madeira era revestida de marrocos com relevos dourados e fechos de latão. No interior, “O Apóstolo” estava “com figuras”: o livro era decorado com 48 desenhos de ervas intrincadamente entrelaçadas com frutas e cones. O impressor destacou o início do capítulo com um enfeite, e as letras iniciais e inserções também foram destacadas em vermelho - cinábrio. As tintas revelaram-se de tão alta qualidade que não desbotaram mesmo depois de séculos.

Com um desenho tão tradicional, um novo elemento decorativo apareceu no “Apóstolo”: um frontispício gravado - um desenho colocado na mesma página da página de rosto. Representa a figura do Evangelista Lucas em arco sobre duas colunas.

“No ano passado eles introduziram a impressão... e eu mesmo vi com que destreza os livros já eram impressos em Moscou.”, - observou o trabalho dos impressores de Moscou em 1564, o aristocrata italiano Raphael Barberini, que visitou a Rússia naqueles anos.

Anos de preparação e trabalho meticuloso no livro valeram a pena: os pesquisadores não encontraram um único erro ou erro de digitação no livro.

O autor do posfácio falou sobre a grande construção de igrejas “em todas as cidades” da Rússia moscovita, especialmente “no lugar recém-iluminado na cidade de Kazan e dentro de suas fronteiras”, e a necessidade de livros religiosos impressos, não distorcidos pelos escribas: “toda corrupção vem da mente prescritiva, inculta e não qualificada”.

Outros livros de Ivan Fedorov

Um ano após o lançamento de “O Apóstolo”, Ivan Fedorov publicou uma coleção de orações chamada “O Livro das Horas”. O livro foi publicado em duas “fábricas”, ou seja, publicações. O impressor pioneiro passou cerca de três meses no trabalho, depois dos quais trocou Moscou por Lvov.

“...Não me convém encurtar o tempo da minha vida nem arando nem semeando, porque em vez do arado domino a arte das ferramentas manuais, e em vez do pão devo semear sementes espirituais no Universo e distribua este alimento espiritual a todos de acordo com a posição...”

Ivan Fedorov

Mais tarde, ele publicou outra versão de “O Apóstolo” e o primeiro livro russo, “O ABC”, seguindo seu princípio de vida de “semear sementes espirituais”. Ivan Fedorov publicou outro livro na gráfica da cidade de Ostrog em 1581 - a Bíblia de Ostrog.

No primeiro kontakion do Akathist, o apóstolo André é glorificado como “o primeiro apóstolo chamado de Cristo, pregador do Santo Evangelho, iluminador do país russo inspirado por Deus”. Em numerosas obras da literatura antiga, foram preservadas evidências irrefutáveis ​​​​disso, segundo as quais a Rússia recebeu o santo batismo nos tempos apostólicos.

Nas colinas de Kiev, o Apóstolo, dirigindo-se aos seus discípulos, disse: “Acreditem em mim que a graça de Deus brilhará nestas montanhas; uma grande cidade estará aqui, e o Senhor erigirá muitas igrejas lá e iluminará toda a terra russa com o santo batismo.”

A evidência mais antiga da pregação do apóstolo André em solo russo pertence ao santo bispo Hipólito de Portuena (romano) (+ c. 222). Orígenes (200-258) na sua obra dedicada à memória dos Apóstolos escreve: “Os apóstolos e discípulos de nosso Senhor e Salvador, espalhados por todo o universo, pregaram o Evangelho, a saber: Tomé, como a tradição nos sobreviveu, recebeu a Pártia como herança, André - Cítia, João ficou com a Ásia..."

São Macário, Metropolita de Moscou e Kolomna (1816-1882), escreveu sobre a importância dos registros desses dois antigos escritores da igreja que preservaram evidências escritas, já que “Orígenes estudou com Clemente de Alexandria (150-215), que era ele próprio um estudante de Panten (+203), e conversou com outros homens apostólicos." “Hipólito se autodenomina discípulo de Santo Irineu (130-202), que durante muito tempo gozou de especial proximidade com São Policarpo e gostava de questionar os discípulos diretos dos apóstolos sobre tudo o que se relacionava com os seus mestres divinos. Conseqüentemente, Orígenes e Hipólito poderiam ter aprendido de segunda mão sobre o local de pregação do santo Apóstolo André!”

É importante notar que as informações acima sobre a pregação do apóstolo André nas terras da Grande Cítia-Rus aplicavam-se apenas às terras dos eslavos e da Rus, uma vez que “a província romana e bizantina da Pequena Cítia (a região de moderna Dobrudja, Romênia) apareceu apenas no final do século III - início do século IV dC, sob o imperador Diocleciano."

“Doroteu (cerca de 307-322), bispo de Tiro, escreve: “André, irmão de Pedro, fluiu por toda a Bitínia, por toda a Trácia e pela Cítia...”. Santo Sofrônio (+390) e Santo Epifânio de Chipre (+403) também fornecem em suas obras evidências da pregação do Apóstolo André na Cítia. Euquério de Lyon (+449) e Isidoro da Espanha (570-636) escrevem em suas obras sobre os atos, pregações e ensinamentos do santo apóstolo André: “Ele recebeu a Cítia como herança e junto com a Acaia”. O último historiador da igreja a descrever a façanha do trabalho apostólico do Apóstolo na terra dos citas é Nikita Paphlagon (+873), que observou: “tendo abraçado o evangelho todos os países do norte e toda a parte costeira do Ponto no poder da fala, da sabedoria e da razão, no poder dos sinais e maravilhas, Tendo erguido altares (templos), sacerdotes e hierarcas (bispos) em todos os lugares para os crentes, ele (Apóstolo André)» .

O fato de que mesmo nos tempos antigos os eslavos e os rus foram batizados é evidenciado pelo escritor iraniano Ibn al-Fatih al-Hamazani no “Livro dos Países” (“Kitab al-Buldan”, 903): “os eslavos têm cruzes, mas louvado seja Alá pelo Islã."

V. N. Tatishchev (1686-1750) observa corretamente que “...eles (os Apóstolos) pregaram não às montanhas ou florestas, mas pessoas e batizou pessoas que aceitaram a fé”. “O erro de Nestor é que ele chamou a cidade de Montanhas, sem saber que a palavra sármata Kiwi significa a mesma coisa, ele as chamou de montanhas vazias. E como todos os escritores antigos antes de Cristo e logo depois de Cristo, Heródoto, Estrabão, Plínio e Ptolomeu colocaram muitas cidades ao longo do Dnieper, é claro que Kiev ou a cidade de Gory foi habitada antes de Cristo, assim como Ptolomeu foi habitado no leste país pela cidade de Azagorium, ou Zagoria, perto de Kiev indica, e este tem esse nome porque ficou atrás da cidade da Montanha... e os gregos e latinos, não conhecendo a língua eslava e não entendendo as lendas inábeis, montanhas perdi o granizo."

O Apóstolo Primeiro Chamado caminhou com seus discípulos subindo o Dnieper, chegou às montanhas de Kiev, depois alcançou o Lago Ilmen, subiu até o Lago Ladoga, navegou ao longo do Mar Varangiano (Báltico) até a costa sul da Vagria, onde pregou ao Ocidente Os eslavos finalmente chegaram a Roma e “confissão, ensine bem e veja bem..." . Quão importante é esta frase notável: é dita brevemente, mas de forma surpreendentemente sucinta, sobre os grandes trabalhos do apóstolo André, o Primeiro Chamado, sofridos por ele e seus discípulos russos!

Os primeiros santos mártires russos Inna, Pinna e Rimma (século I) foram discípulos do santo apóstolo André, embora na história oficial da igreja os primeiros santos russos sejam considerados os mártires Teodoro e João, que foram mortos sob o príncipe Vladimir, que mais tarde tornou-se o Grande Batista da Rússia, que estabeleceu a Ortodoxia como religião oficial.

Durante o reinado do czar eslavo-russo (antiano) Bozh (+375), os godos, liderados por seu príncipe Vitimir, iniciaram uma guerra contra os eslavos. Em uma das batalhas, o Rei Bozh foi capturado e crucificado com seus filhos e setenta anciãos (talvez sacerdotes?) cruzes! . Os godos, sendo pagãos, só podiam lidar com Cristãos, pois é sabido que a morte do inimigo comum de todos os godos, varangianos e vikings se deve à espada tendo em vista a antiga crença pagã que idolatra a espada como totem do deus Odin. E a morte na cruz para o czar eslavo-russo, seus parentes e associados foi a vingança dos godos contra os eslavo-russos que se retiraram do paganismo e aceitaram a fé ortodoxa.

A profundidade da aceitação da fé cristã pelas pessoas naquela época pode ser vista na história da Ortodoxia Ecumênica. Muitos historiadores não prestam a devida atenção ao significado da Grande Igreja Cita, cujos bispos participaram das sessões conciliares dos Concílios Ecumênicos! Na edição em quatro volumes dos atos dos Santos Concílios Ecumênicos, nas listas de bispos que participaram das sessões conciliares dos Sete Concílios Ecumênicos, são indicados os atuais bispos não apenas da Menor, mas também da Grande Cítia-Rus, e em na lista dos participantes do VII Concílio (787) há até o Bispo de Porus!

Os monges citas participaram ativamente nos Atos IV (451) e V (553) dos Concílios. Suas atividades foram apoiadas pelos bispos ortodoxos do Oriente, bem como pelo Papa Hormizd (+523). Além disso, o zelo dos monges citas pela pureza da Ortodoxia era tão conhecido naquela época que durante sua vida eles foram reverenciados como confessores! Um pequeno símbolo confessional: “O Filho Unigênito e Palavra de Deus é imortal...”, escrito por estes monges, foi gentilmente apresentado como um presente ao Imperador Justiniano, o Grande (483-565). O imperador Justiniano era eslavo de origem, seu nome verdadeiro era Upravda. A autoria deste hino-símbolo foi posteriormente atribuída ao imperador Justiniano, e com o seu nome entrou no rito da Divina Liturgia.

No IV Concílio Ecumênico (451), foi decidida a questão de conceder à Igreja Quersonesos (cita) governo autocéfalo! Em memória disso, “a Igreja Ortodoxa Russa comemora com reverência os atos dos santos padres do IV Concílio Ecumênico”. Este evento é comemorado em 18 de maio. Famosos Padres da Igreja, bem como historiadores e cronistas bizantinos, em suas obras fornecem muitas evidências, excepcionais em seu significado, que mostram os grandes trabalhos realizados pelo Apóstolo André para criar uma Igreja Ortodoxa Russa independente e autônoma. A sua palavra oficial é uma prova irrefutável de que o fundador da Igreja na nossa terra é o Apóstolo André, o Primeiro Chamado.

A memória do apóstolo André foi incluída em todos os tipos de calendários russos. Desde o século 12, a tradição de lendas sobre o Apóstolo se desenvolveu no Prólogo Russo, etc. Desde o século 16, as lendas de Novgorod sobre a pregação do Apóstolo André nas terras russas, complementando o Conto dos Anos Passados, tornaram-se conhecidas . Tais lendas estão contidas no “Livro do Estado” (1560-1563), onde em uma nova adaptação é registrado o “Conto da Visita à Rússia de André, o Primeiro Chamado”, colocado de forma breve na vida de São . Olga e em extensão - na vida de S. Wladimir. A lenda do “Livro dos Graus” diz que, tendo vindo para a terra da Eslovênia, o apóstolo pregou a palavra de Deus, plantou e deixou seu cajado no “peso chamado Georgiano”, onde mais tarde foi construída uma igreja em nome do Apóstolo André. A partir daqui, ao longo do rio Volkhov, Lago Ladoga e Neva, ele foi para os “Varyags”, depois para Roma e Constantinopla. O Livro dos Graus também relata que em Quersoneso as pegadas do apóstolo André foram preservadas na pedra: a chuva ou a água do mar que as enchia tornaram-se curativas.

Na segunda metade do século XVI, um “Conto brevemente sobre a criação do mais honorável mosteiro da divina Transfiguração do Senhor Deus nosso Salvador Jesus Cristo em Valam e em parte uma história sobre os veneráveis ​​​​santos, o pai do mesmo mosteiro , a cabeça de Sérgio e Herman, e sobre a entrega de suas relíquias sagradas”, foi compilado, que fala sobre a visita do Apóstolo à ilha de Valaam.

O tema da sucessão apostólica da Igreja Russa pareceu relevante ao longo do desenvolvimento do Estado russo. Sob o imperador Pedro I, que considerava Santo André o Primeiro Chamado seu patrono, a primeira ordem do Império Russo recebeu o nome de “Batista da Terra Russa”, e a Cruz de Santo André começou a ser representada nas bandeiras do Marinha Russa. Em 1998, a Ordem de Santo André foi restaurada como o maior prêmio da Federação Russa.

Em todos os momentos decisivos da história russa, o apóstolo André, o Primeiro Chamado, patrono da terra russa, forneceu intercessão especial à terra onde seu evangelho de Cristo Salvador foi aceito.

Afresco com a imagem do Apóstolo André o Primeiro Chamado na cruz na Catedral do Apóstolo André o Primeiro Chamado. Patras, Grécia. Fonte: svavva.ru

OLGA BOGDANOVA

O Santo Apóstolo André, tendo-se juntado às fileiras dos discípulos de João Baptista, aguardava ansiosamente a vinda do Salvador e, quando Jesus apareceu, foi o primeiro a segui-lo. Imediatamente após Pentecostes S. André foi para a Trácia e a Cítia para pregar a Palavra de Deus entre os ibéricos, sármatas, tauri e citas.

No dia 13 de dezembro (30 de novembro, estilo antigo), a Igreja Ortodoxa Russa celebra a memória do santo Apóstolo André, o Primeiro Chamado.

O apóstolo André era da Galiléia. Esta é a parte norte da Terra Santa; Os galileus se davam facilmente com os gregos, que habitavam em grande número seu país; muitos falavam grego e usavam nomes gregos. O nome Andrey é grego e significa “corajoso”.

Quando João Batista começou a pregar às margens do Jordão, André, junto com João Zebedeu (que veio da mesma cidade - Betsaida), seguiram o profeta, na esperança de encontrar em seus ensinamentos uma resposta às suas questões espirituais. Muitos começaram a pensar que talvez João Batista fosse o Messias esperado, mas ele explicou às pessoas que não era o Messias, mas foi enviado apenas para preparar o caminho para Ele.

Naquela época, o Senhor Jesus Cristo veio a João Batista no Jordão para o batismo, e ele, apontando para o Senhor, disse aos seus discípulos: “Eis o Cordeiro de Deus, que tira os pecados do mundo”. Ao ouvir isso, André e João seguiram Jesus. O Senhor, ao vê-los, perguntou: “O que vocês precisam?” Eles disseram: “Rabino (Professor), onde você mora?” “Venham e vejam”, respondeu Jesus, e desde então eles se tornaram Seus discípulos. No mesmo dia, o apóstolo André foi até seu irmão Simão Pedro e disse-lhe: “Encontramos o Messias”. Então Pedro se juntou aos discípulos de Cristo.

No entanto, os apóstolos não se dedicaram imediatamente inteiramente ao título apostólico. Pelo Evangelho sabemos que os irmãos André e Simão Pedro e os irmãos João e Tiago tiveram que regressar por um tempo às suas famílias e retomar o seu trabalho habitual - a pesca. Poucos meses depois, o Senhor, passando pelo lago da Galiléia e vendo-os pescando, disse: “Segue-me, e eu farei de vocês pescadores de homens”. Depois abandonaram os barcos e as redes e a partir daquele dia tornaram-se discípulos constantes de Cristo.

André, que seguiu o Senhor antes dos outros apóstolos, recebeu o nome de Primeiro Chamado. Ele permaneceu com Cristo durante todo o período de Seu ministério público. Após a Ressurreição do Salvador, o Apóstolo André, juntamente com outros discípulos, foi homenageado com encontros com Ele e esteve presente no Monte das Oliveiras quando o Senhor, tendo-os abençoado, subiu ao Céu.

Após a descida do Espírito Santo, os apóstolos lançaram sortes sobre quem deveria ir a qual país para pregar o Evangelho. Santo André herdou os países situados ao longo da costa do Mar Negro, a parte norte da Península Balcânica e a Cítia, ou seja, a terra na qual a Rússia foi formada mais tarde.

O Venerável Nestor, o Cronista, escreveu no Conto dos Anos Passados: Quando Andrei ensinou em Sinop e chegou a Korsun, soube que a foz do Dnieper não ficava longe de Korsun, e... navegou até a foz do Dnieper, e de lá ele subiu o Dnieper. E aconteceu que ele veio e ficou sob as montanhas na costa. E pela manhã levantou-se e disse aos discípulos que estavam com ele: “Vês estas montanhas? Nestas montanhas a graça de Deus brilhará, haverá uma grande cidade e Deus erguerá muitas igrejas.” E tendo subido estas montanhas, ele os abençoou, e colocou uma cruz, e orou a Deus, e desceu desta montanha, onde mais tarde estaria Kiev, e subiu o Dnieper. E ele veio para os eslovenos, onde agora fica Novgorod, e viu as pessoas que viviam lá - quais eram seus costumes e como eles se lavavam e se chicoteavam, e ficou surpreso com eles. E ele foi para o país dos Varangians, e veio para Roma, e contou como ele ensinou e o que viu, e disse: “Eu vi uma maravilha nas terras eslavas no meu caminho para cá. Eu vi balneários de madeira, e eles os aqueciam, e eles se despiam e ficavam nus, e eles se encharcavam com kvass de couro, e eles pegavam varas jovens e se batiam, e eles acabavam tanto que eles mal sairiam, quase mortos, e se encharcariam com água fria, e esta é a única maneira de eles ganharem vida. E eles fazem isso constantemente, não sendo atormentados por ninguém, mas torturando a si mesmos, e então fazem ablução para si mesmos, e não para tormento.”. Aqueles, ao ouvirem isso, ficaram surpresos; Andrei, estando em Roma, veio para Sinop.

Após retornar à Grécia, o apóstolo André parou na cidade de Patros (Patra), localizada próximo ao Golfo de Corinto. Aqui, pela imposição de mãos, ele curou muitas pessoas de doenças, inclusive a nobre Maximila, que acreditou em Cristo de todo o coração e se tornou discípula do apóstolo. Como muitos residentes de Patras acreditavam em Cristo, o governante local Egeat ficou inflamado de ódio contra o apóstolo André e o condenou à crucificação. O apóstolo, sem medo do veredicto, num sermão inspirado revelou aos reunidos o poder espiritual e o significado do sofrimento do Salvador na cruz.

Catedral do Apóstolo André, o Primeiro Chamado. Patras, Grécia.