A szláv rúnák jelentése és értelmezésük. Szláv rúnák: jelentés és terjedelem

Az élő legendák szava,
Erőteljes, örök szó,
Fényes, csobogó tavasz,
A hazai gazdagság kincsesbánya.
Népművészet

Hogyan találták meg a szláv rúnákat

Az első érvek a szláv rovásírás léte mellett a múlt század elején-közepén hangzottak el; Az akkori bizonyítékok egy része ma már a glagolita ábécének tulajdonítható, nem pedig a „rúna” ábécének, némelyik egyszerűen tarthatatlannak bizonyult, de számos érv a mai napig érvényes.

A retrai szláv templom tanulmányozása rámutat arra, hogy a templom bálványait „különleges”, nem germán rúnákkal írták fel. Teljesen abszurd volna azt feltételezni, hogy Thitmar művelt ember lévén nem ismerné fel a standard skandináv kisebb rúnákat, ha a bálványokon az istenek neveit felírták rájuk.

A 9. századi másolatban megőrzött „Lubusha udvara” cseh dalban a pravodatne íróasztalok szerepelnek – ezek a törvények, amelyeket fatáblákra írtak valamilyen írással.

Számos régészeti adat is utal a rovásírás létezésére a szlávok körében. Közülük a legrégebbi kerámialeletek a csernyahovi régészeti kultúrához tartozó, egyértelműen a szlávokhoz köthető felirattöredékekkel, amelyek a Kr.u. I-IV. Ezeken a leleteken már harminc évvel ezelőtt írásnyomként azonosították a jeleket.

A „Csernyakhovsky” szláv rovásírás példáját a falu melletti ásatásokból származó kerámiatöredékekben találjuk. Lepesovka (Dél-Volin) vagy egy ripnyevi agyagszilánk, amely ugyanahhoz a csernyahovi kultúrához tartozik, és valószínűleg egy edény töredékét képviseli. A szilánkon látható jelek nem hagynak kétséget afelől, hogy ez egy felirat. Sajnos a töredék túl kicsi ahhoz, hogy lehetővé tegye a felirat megfejtését. Általánosságban elmondható, hogy a Csernyahov-kultúra kerámiája igen érdekes, de a megfejtéshez túl szűkös anyagot szolgáltat.

Így egy rendkívül érdekes szláv agyagedényt fedeztek fel 1967-ben Voiskovoe falu közelében (a Dnyeper mellett) végzett ásatások során. Felületére egy 12 pozícióból álló, 6 karakterből álló felirat kerül. A felirat nem fordítható és nem olvasható, annak ellenére, hogy megfejtésére próbálkoztak. Így egy időben felmerült, hogy a pozíciók számából ítélve ezek a jelek a hónapok nevének kezdőbetűi, a felirat egésze pedig egy naptár lehet. Sajnos azonban nincs egyetlen olyan szláv nyelv sem ősi, sem modern, amelyben négy hónap neve egy betűvel, három másikkal, kettő harmadikkal, a maradék három hónap neve pedig három különböző betűvel kezdődne.

A szlávok rovásírásos használatára vonatkozó bizonyítékok másik - későbbi - csoportját a wendekhez, a balti szlávokhoz kötődő emlékművek alkotják. Ezen emlékek közül mindenekelőtt az úgynevezett Mikorzyn köveket emeljük ki, amelyeket 1771-ben fedeztek fel Lengyelországban. A „balti” szláv rovásírás másik – valóban egyedülálló – emléke a retrai Radegast szláv templomából származó vallási tárgyak feliratai, amelyek a 11. század közepén, a német hódítás során romboltak le. Érdemes egy kicsit részletesebben megvizsgálni ezeket az elemeket.

Merseburgi Thietmar (976-1018) a Rügen-szigeten található Retra (Radigosch, Radogost, Radegast) nyugati szláv erődtemplomról írva azt írja, hogy a szentély minden bálványára az istenség nevét faragták:

„A Redarii vidékén van egy Ridegost nevű város, háromszög alakú és három kapuja van... A városban nincs más, mint egy fából ügyesen épített szentély, melynek alapja különféle állatok szarvai. Kívülről, mint látható, falait különféle istenek és istennők igényesen faragott képei díszítik. Belül kézzel készített bálványok vannak, mindegyik faragott névvel, sisakba és páncélba öltözve, ami rettenetes megjelenést kölcsönöz nekik.

A templom lerombolása után anyagi értékeit sokáig elveszettnek vagy ellopottnak tekintették, mígnem egy részük több mint fél évezred után újra felbukkant. A 17. század végén Prillwitz falu talajában bronz istenképeket és rituális tárgyakat találtak a Rethrin templomból; jóval később egy bizonyos Andreas Gottlieb Masch szerezte meg, leírta és metszeteket rendelt. Ezeket az anyagokat ő adta ki 1771-ben Németországban. Könyve több mint hattucatnyi szobor és egyéb tárgy metszetét tartalmazza.

Oroszországban a legtöbb kutató hamisítványnak tartja ezeket a tárgyakat, míg a nyugati runológusok inkább egy különleges bizottság ítéletét követik, amely két évig vizsgálta ezt a kérdést, és úgy döntött, hogy az objektumok valódiak. Emellett véleményünk szerint nagyon meggyőző érv a retrai tárgyak hitelessége mellett, hogy a műemlékek eredeti tulajdonosa katolikus pap volt. Sokkal szívesebben várnánk el egy paptól, hogy rombolja le a pogány vallás emlékeit (amit az egyes tárgyakkal kapcsolatban meg is tett), de azt semmiképpen nem, hogy pogány istenek szobrát pogány felirattal...

Érdekes, hogy az orosz kutatók ilyen „nihilizmusa” a szláv rovásírásos kultúrával kapcsolatban a műemlékekre is kiterjed, amelyek hitelessége egyáltalán nem kérdőjelezhető meg. Például a fehéroroszországi régészeti munkák során felfedezett rovásírásos tárgyak magángyűjteményét jelenleg Moszkvában tárolják.

A szlávból „cirill” írást a tudomány „Chery and Rezy”-nek nevezte. Ezt az írástípust a hivatalos tudomány számos tényező miatt nem fogadta el teljesen. Megzavarja a tudósokat a látszólag hasonló rúnák eltérő tervei a különböző feliratokon, nincs egyértelmű megfejtési séma, és az a tény, hogy talán az emlékművek egy részét meghamisították.

Ebben a munkában megpróbálom rendszerezni a problémával kapcsolatban felhalmozott összes tapasztalatot.

Chernorizets Khrabr arról ír, hogy a pogány szlávok között léteznek néhány írásra és jóslásra szolgáló jelek („vonalak és vágások”) „a szláv írások létrejöttéről szóló történetében” – szó szerint „...nem az Omaha írás az, ami kukába, hanem Chitahu és Gadakha vonásai és vágásai... ”, ami valójában megfelel a rúnák általános definíciójának. Ő, valamint számos más szerző a 10-11. - Ibn Fadlan, Ibn El-Nedim, Titmar of Mezerbur és mások említenek bizonyos „írásokat”, amelyeket a szlávok használtak.

Ibn Fadlan, a Volga Bulgáriában 922-ben arab nagykövet a Bulgáriába érkezett ruszok erkölcseiről és szokásairól beszél kereskedelmi ügyekben. Egy elhunyt törzstárs rituális elégetése után a ruszok egy feliratot hagytak a síron:

„Aztán építettek ennek a hajónak a helyére, amelyet kihúztak a folyóból, valami kerek dombszerűt, és egy nagy darab hadangát (fehér nyár- vagy nyírfát) helyeztek a közepébe, és ráírták a hajó nevét. [elhunyt] férje és a rusz királyának neve, és elment.

Adtunk egy példát fent egy tállal (sajnos az egyik forrás szerint „fűszer”, a másik szerint „mustár”).

Közvetett utalások is vannak az írás jelenlétére a szlávok körében, például Ibn al-Nadim arab író a „A tudósokról szóló hírek listájáról és az általuk írt könyvek nevéről” (987-988) számol be. :

„Orosz betűk. Az egyik azt mondta nekem, akinek igazában bízom, hogy a Kabk-hegy [Kaukázus] egyik királya küldte őt a rusz királyhoz; azt állította, hogy fába vésett írást írtak. Mutatott egy darab fehér fát, amin képek voltak, nem tudom, hogy ezek szavak voltak-e vagy különálló betűk, mint ez.

A feliratot Ibn al-Nadim őrizte meg, arab betűkkel stilizálva. Annyira eltorzult, hogy még mindig nem sikerült megfejteni. Feltételezik, hogy a fehér írófa egyszerűen nyírfa kéreg volt. Az Ibn al-Nadim által hanyagul másolt „orosz” rovásírás úgy néz ki, mint egy skandináv rovásírásos monogram. Hasonló monogramokat ábrázoltak például a Kijevi Ruszban szolgáló skandináv harcosok gyűrűin. A szláv rúnák létezésének támogatói megfejtik a feliratot, de mindegyik a maga módján, saját elméletének megfelelően.

A könyv előszavában közölt példa a rovásírás bizonyítékául is szolgál.

A szláv ábécé megalkotója, Kirill, jóval azelőtt, hogy megalkotta volna ezt az ábécét, a Krím-félszigeten áthaladva Korsunban (Csersonese) látott egy orosz evangéliumot és orosz betűkkel írt zsoltárt: „Meg fogja találni, hogy az evangélium és a zsoltár oroszul íródott. karaktereket, és találtam egy embert, aki beszélt ezzel a beszélgetéssel” és beszélgettem vele, és megkaptam a beszéd erejét, különféle betűket alkalmaztam a beszélgetésemre, magánhangzót és mássalhangzót, és imádkoztam Istenhez, hamarosan elkezdtem tisztelni és mondani: és sokasodj meg neki csodákat...” – hangzik a „Pannon élet” (Kirill).

A régészek rengeteg elgondolkodtató anyaggal láttak el bennünket. Különösen érdekesek a régészeti rétegben talált érmék és néhány felirat? amely Vlagyimir herceg uralkodása idejére nyúlik vissza.

A novgorodi ásatások során fahengereket találtak, amelyek Vlagyimir Szvjatoszlavics, Rusz leendő keresztelőjének uralkodásának éveiről származnak Novgorodban (970-980). A hengereken a gazdasági tartalom feliratai cirill betűkkel készültek, és a fejedelmi jelet egyszerű háromágú formájúra vágják, amely nem ismerhető fel ligatúraként, hanem csak totemikus tulajdonjelként, amelyet egyszerűből módosítottak. Szvjatoszlav herceg, Vlagyimir apja pecsétjére ragasztották, és számos későbbi herceg számára megtartotta a háromágú formáját. A fejedelmi jel az ezüstérméken, Vlagyimir herceg által bizánci minta szerint kibocsátott érméken, Rusz megkeresztelkedése után kapta a ligatúra megjelenését, vagyis az eredetileg egyszerű szimbólumnak egy komplikációja volt, amely mint az ősi jel. a Rurikovicsok, könnyen származhattak a skandináv rúnából. Vlagyimir ugyanaz a fejedelmi háromága található a kijevi tizedtemplom tégláin, de a kialakítása észrevehetően eltér az érmék képétől, ami egyértelművé teszi, hogy a díszes fürtök nem hordoznak más jelentést? mint csak dísz.

N. V. Engovatov tudós a 60-as évek elején kísérletet tett a cirill ábécé felfedezésére, sőt reprodukálására a 11. századi orosz hercegek érméinek cirill felirataiban található titokzatos jelek tanulmányozása alapján. Ezeket a feliratokat általában a „Vlagyimir az asztalon (trónon. - G. G.) és az összes ezüstje” séma szerint építik, csak a herceg neve változik. Sok érmén kötőjelek és pontok vannak a hiányzó betűk helyett.

Egyes kutatók e kötőjelek és pontok megjelenését a 11. századi orosz metszők írástudatlanságával magyarázták. Azonban az ugyanazon jelek ismétlődése a különböző fejedelmek érméin, gyakran azonos hangjelentéssel, nem tette kellően meggyőzővé ezt a magyarázatot, Engovatov pedig a feliratok egyöntetűségét és a bennük lévő titokzatos jelek ismétlődését felhasználva táblázatot állított össze, amely jelzi. feltételezett hangjelentésük; ezt a jelentést a jel helye a cirill betűkkel írt szóban határozta meg.

Engovatov munkájáról a tudományos és tömegsajtó oldalain beszéltek. Az ellenfeleknek azonban nem kellett sokat várniuk. „Az orosz érmék titokzatos karakterei – mondták – vagy a cirill és a glagolita stílus kölcsönös hatásának, vagy a metszők hibáinak eredménye. Az azonos jelek megismétlődését a különböző érméken először is azzal magyarázták, hogy ugyanazt a bélyegzőt sok érme verésére használták; másodsorban azzal, hogy „a nem kellően hozzáértő metszők megismételték a régi bélyegek hibáit”.

Novgorod gazdag leletanyagban, ahol a régészek gyakran ásnak fel feliratos nyírfakéreg-táblákat.

A fő, és egyben a legvitatottabbak a művészeti emlékek, így nincs konszenzus a „Veles-könyvről”.

Próbáljuk meg kitalálni ennek a könyvnek a sorsát.

A „The Book of Woods” 35 nyírfatáblára írt szövegekre utal, amelyek Rusz több mint másfél évezredes történelmét tükrözik, körülbelül ie 650-től kezdődően. e. Isenbek ezredes találta meg 1919-ben a Kurakin hercegek birtokán, Orel közelében. Az idő és a férgek által súlyosan megrongált táblák összevissza hevertek a könyvtár padlóján. Sokakat összezúztak a katonák csizmái. A régészet iránt érdeklődő Isenbek összegyűjtötte a táblákat, és soha nem vált el tőlük. A polgárháború befejeztével a „deszkák” Brüsszelbe kerültek. A róluk megismert Yu. Mirolubiv író felfedezte, hogy a krónika szövege egy teljesen ismeretlen ősi szláv nyelven íródott. 15 évbe telt az átírás és az átírás. Később külföldi szakértők vettek részt a munkában - A. Kur orientalista az USA-ból és S. Lesnoy (Paramonov), aki Ausztráliában élt. Utóbbi a „Vles könyve” nevet adta a tábláknak, mivel magában a szövegben a művet könyvnek nevezik, és Velest is említik vele kapcsolatban. De Lesnoy és Kur csak olyan szövegekkel dolgozott, amelyeket Miroljubovnak sikerült lemásolnia, mivel Isenbek 1943-as halála után a táblák eltűntek.

Egyes tudósok a „Vlesov-könyvet” hamisítványnak tartják, míg az ókori orosz történelem olyan jól ismert szakértői, mint A. Artsikhovsky, meglehetősen valószínűnek tartják, hogy a „Vlesova-könyv” az igazi pogányt tükrözi; a szlávok múltja. Az ókori orosz irodalom ismert szakembere, D. Zsukov az „Új Világ” folyóirat 1979. áprilisi számában ezt írta: „A „Vlesrva könyv” hitelessége megkérdőjeleződik, és ez még inkább megköveteli, hogy megjelenjen egy alapos, átfogó elemzést.”

Yu. Mirolyubrv és S. Lesnoy alapvetően sikerült megfejteni a „Vlesovaya Book” szövegét;

Mirolyubov befejezte a „Vlesovaya Book” szövegének elolvasását. A könyv teljes szövegének közzététele után cikkeket ír: „Vlesova könyv” - a 9. századi pogány papok krónikája, új, feltáratlan történelmi forrás” és „Vajon az ősi „oroszok” bálványimádók voltak, és hoztak-e emberáldozatokat ”, amelyet továbbít a Szovjetunió Szláv Bizottságának, és felszólítja a szovjet szakembereket, hogy ismerjék el az Isenbek-táblák tanulmányozásának fontosságát. A csomagban volt az egyetlen fennmaradt fénykép is az egyik táblagépről. Mellékelték a tábla „megfejtett” szövegét és ennek a szövegnek a fordítását.

A „megfejtett” szöveg így hangzott:

1. Vles könyv syu p(o)tshemo b(o)gu n(a)shemo u kiye bo természetes pri-zitsa erő. 2. Az ony időben (e)meny bya menzh yaki bya bl(a)g a d(o)közelebb b(ya)-hoz (o)ts in r(u)si. 3. Különben<и)мщ жену и два дщере имаста он а ск(о)ти а краве и мн(о)га овны с. 4. она и бя той восы упех а 0(н)ищ(е) не имщ менж про дщ(е)р(е) сва так(о)моля. 5. Б(о)зи абы р(о)д егосе не пр(е)сеше а д(а)ж бо(г) услыша м(о)лбу ту а по м(о)лбе. 6. Даящ (е)му измлены ако бя ожещаы тая се бо гренде мезе ны.,.

Hazánkban 28 évvel ezelőtt az első ember, aki tudományosan tanulmányozta a tábla szövegét, L.P. Zhukovskaya nyelvész, paleográfus és régész, jelenleg a Szovjetunió Tudományos Akadémia Orosz Nyelvi Intézetének főkutatója, a filológia doktora, számos könyv szerzője. A szöveg alapos tanulmányozása után arra a következtetésre jutott, hogy a „Vlesova-könyv” hamisítvány, mivel ennek a „könyvnek” a nyelve nincs összhangban a régi orosz nyelv normáival. Valójában a tábla „régi orosz” szövege nem áll ki semmilyen kritikát. Rengeteg példa van a megállapított eltérésre, de csak egyre szorítkozom. Így a pogány Veles istenség neve, amely a nevezett műnek a nevét adta, pontosan olyan, mint amilyennek írásban ki kell néznie, mivel az ókori keleti szlávok nyelvének sajátossága, hogy az „O” hangok kombinációi. és az R és L előtti „E” a mássalhangzók közötti pozícióban egymás után felcserélődött az ORO, OLO, EPE nyelveken. Ezért megvannak a saját eredeti szavaink - VÁROS, PART, TEJ, de ugyanakkor megmaradtak a kereszténység felvétele (988) után bekerült BREG, FEJEZET, TEJ stb. A helyes név pedig nem „Vlesov”, hanem „Veles könyve” lenne.

L. P. Zhukovskaya azt javasolta, hogy a szöveget tartalmazó tábla valószínűleg A. I. Sulukadzev hamisítványa, aki a 19. század elején régi kéziratokat vásárolt rongyokból. Bizonyíték van arra, hogy volt néhány bükkfa deszkája, amely eltűnt a kutatók látóteréből. Katalógusában van rájuk utalás: „Patriarsi Yagip Gan 45 bükkfa tábláján bűzlik Ladogában, 9. század.” A hamisításairól híres Sulakadzevről azt mondták, hogy hamisítványaiban „rossz nyelvet használt, mert nem tudta a helyeset, néha nagyon vadul”.

És mégis, az 1963-ban Szófiában tartott Szlávisták Ötödik Nemzetközi Kongresszusának résztvevői érdeklődtek a „Vlesova-könyv” iránt. A kongresszus beszámolóiban külön cikket szenteltek neki, amely élénk és éles reakciót váltott ki a történelemrajongó körökben és új cikksorozatot a tömegsajtóban.

1970-ben az „Orosz beszéd” című folyóiratban (3. szám) I. Kobzev költő a „Vleszovaja könyvről” mint az írás kiemelkedő emlékművéről írt; 1976-ban a „Hét” (18. sz.) oldalain V. Szkurlatov és N. Nikolaev újságírók részletes népszerűsítő cikket készítettek, az év 33. számában csatlakozott hozzájuk a történettudományok kandidátusa V. Vilinbahov és az epika híres kutatója, V. Sztarosztin író. D. Zsukov, az ókori orosz irodalom híres gyűjtőjéről, V. Malysevről szóló történet szerzőjének cikkei a Novy Mir és az Ogonyok folyóiratokban jelentek meg. Mindezek a szerzők a „Vlesovaya könyv” hitelességének elismerését szorgalmazták, és előadták érveiket ez mellett.

Ezen érvek egyike (a fő) az a feltevés volt, hogy a „könyvet” az óorosz nyelv egyik számunkra ismeretlen „területi dialektusában” írták, amely szintén nyugati szláv befolyásnak van kitéve, amint azt az ilyen formák bizonyítják. mint „menge”, „grende”. Még azt is felvetették, hogy „az előadásmódból ítélve” több szerző is részt vett a táblák megírásában, és az egyikük egy protopólus volt.

Ezzel nem tudunk egyetérteni. A lényeg láthatóan más. Ha feltételezzük, hogy a „Vlesova-könyv” nem hamis, marad egy, és úgy tűnik, az egyetlen feltételezés, hogy a táblák jeleit helytelenül ejtették ki, ami végül ilyen katasztrofális eredményhez vezetett.

Feltételezhető, hogy a „Vlesova-könyv” nem hamisítvány? Pontosabban nem a „Vlesov-könyvet”, hanem azt az egyetlen táblát, amelynek fényképe az egyetlen, ami rendelkezésünkre áll (a többi tábláról nem tudjuk megítélni - hogy létezett-e, vagy nem). Beismerem. És itt az alap.

„A fényképen látható szöveg a cirill ábécéhez közeli ábécével van írva” – jegyezte meg egy időben L. P.. Zsukovszkaja. A szöveg 10 sorból áll. Minden sor 41-50 karaktert tartalmaz. A szöveg teljes terjedelme 465 karakter, és 45-47 különböző karakter található benne (a cirill a hozzánk eljutott kéziratok szerint 43, a glagolita az egykori emlékek szerint 40 betűs). Ennek ellenére az ábécé „túlbecsült” karakterszáma között nem volt hely az ы hangot jelző jeleknek és az ultrarövid magánhangzóknak, amelyekre a cirill ábécé saját jelölései vannak - b és b.

Gennagyij Grinevics végzett egy kis kutatást. Több kivonatot vettem az „Igor hadjáratának meséjéből”, amelyek mennyiségileg megfeleltek a tábla szövegének térfogatának, és kiszámoltam, hányszor jelent meg bennük az ы, Ъ és b jel. Kiderült, hogy a Ъ jel átlagosan 5-ször, a b jel - 7-szer, a b jel - 30-szor fordul elő.

A forradalom előtti Oroszországban a Kommerszant jelet, mondhatni, megfelelően és helytelenül használták. Valószínűleg mindenki látta már a régi táblákat, amelyeken még egyes létesítmények tulajdonosainak neve is Ъ jelzéssel végződött: BAGROV, FILIPOV, SMIRNOV stb. Tehát a hamisító, ugyanaz a Sulukadzsv, mint tudod, írástudó ember, aki hiteles megjelenést akart adni a hamisítványának, valószínűleg legalább egy b jelet vittem volna bele.

Az „ördögök és vágások” típusú szótagbetűjében nem voltak és nem is lehettek külön jelek azoknak a hangoknak, amelyeket az ábécénkben az ы, b és b jelekkel (betűkkel) jelölünk, és ez a körülmény közvetve ugyan, de jelzi. a „Vlesova” betűs könyvek” kapcsolata olyan szótagírással, mint az „ördögök és vágások”. Ezenkívül a „Vlesovaya Book” jeleinek túlnyomó része grafikailag teljesen azonos az utóbbi jeleivel. A fentiekből arra a következtetésre juthatunk, hogy a „Vlesovaya könyv” betűje láthatóan a szótagról az ábécére való írás átmeneti formája, amelyben az egyes hangokat közvetítő jelek mellett lehetnek egész szótagokat közvetítő jelek, valamint hangjelzések, amelyek különböző pozíciókban eltérőek.

Az „Issues of Linguistics” folyóiratban (I960. 2. szám) megjelent első cikkében L. P. Zsukovskaja a „tábla” szövegét elemezve ezt írta: „Az ókorban (táblák. - G.G.) az ún. "beszél. felfüggesztett" írás, amelyben a betűk mintha felfüggesztenék a sor vonalát, nem pedig ráhelyezték. A cirill ábécé esetében ez a jellemző nem specifikus, inkább keleti (indiai) példákhoz vezet. A szövegben a jelzővonal viszonylag jól karbantartott, minden táblánál a magasságuk közepén fut, ami a cirill előtti emlékmű ősiségének legnagyobb valószínűsége mellett szól.”

1982-ben a „Korok titkai” című könyvében Olga Skurlatova régészeti és történelmi információkat adott a Veles-könyvről. A tanulmány legerősebb pontja a következő tény: „A „Vlesovaya könyv” részletesen leírja, hogy a szemirecsjei őseink egy része dél felé haladt a hegyeken keresztül (nyilván Indiába), másik része pedig nyugatra „a Kárpátokhoz”. Hegyek.” Ha a „Vlesovaya könyvben” leírt események hamisítások voltak, akkor hogyan tudta volna megjósolni a hamisító az ősi szarvasmarha-tenyésztők történetének ezt a csodálatos és váratlan tényét, amelyet régészetileg megerősítettek a közelmúltban, a „Vlesovaya könyv” megjelenése után. ”?”

Meggyőző érvek sem mellette, sem ellene soha nem hangzottak el. Ebben a történelmi időszakban a kérdés nyitott marad.

Csak egyet lehet kijelenteni, hogy a kereszténység előtti „ördög és rez” írás még mindig létezett Oroszországban. Nem tudjuk megítélni, mennyire volt fejlett és logikus ez a rendszer. Sok tudós próbált megfejteni és logikus szerkezetet adni: G. Chudinov, V. Chudinov. Elméleteiket azonban a tudomány még nem fogadta el. Ezen elméletek újramondása nem illeszkedik e könyv logikájához.

Meg kell jegyezni, hogy a rovásírásos kultúrát sokkal tágabban kell érteni, mint az alapvető íráskészségeket - ez egy egész kulturális réteg, amely magában foglalja a mitológiát, a vallást és a mágikus művészet bizonyos aspektusait. Az ábécét már Etruriában és Velencében (az etruszkok és vendek földjén) isteni eredetű, mágikus hatást kifejteni képes tárgyként kezelték. Erről tanúskodnak például az etruszk temetkezésekben talált ábécéjegyeket felsoroló táblák. Ez a rovásírás legegyszerűbb típusa, amely Északnyugat-Európában elterjedt.
Így az ősi szláv rovásírásról beszélve nem lehet nem érinteni az ősi szláv rovásírás egészének létének kérdését. Sokféle rovásírás maradt fenn. Innen ered a feliratok megfejtésének problémája. Nincs egyetlen séma a rúnák rajzolására. Ennek oka a szláv törzsek eltérő földrajzi megoszlása. Az egyik leggyakoribb. Vessünk egy pillantást Slavyanitsa-ra. Ennek a rovásírásos diagramnak a hitelességéről nem fogunk beszélni. Egyszerűen elemezzük és felhívjuk a figyelmét.

A rovásírásnak ezt a változatát (úgynevezett „Velesovitsa”) azzal a céllal választottuk, hogy a lehető legteljesebben közvetítse az ókori szlávokról szóló kulturális információkat.

Ebben a szláv kis futharkban (a szót a skandináv rovásírásból kölcsönzik, és a Fa-Ur-THOR ábécérendszerek első két, három karakterének elve szerint alakult, mint az Alpha-Vita - Alphabet és az Az- Buki - ABC), amely a Slavyanitsa nevet viseli, 18 rúna, amelyek hatalmas mennyiségű információt hordoznak minden egyes rúna átvitt jelentésében. Természetesen minden rúna egy betűt jelölt írás közben, de a rovásírás ezen névelő funkción kívül a következő szemantikai funkciókat is hordozta: szláv istenek (Lelya, Dazhbog), térbeli tereptárgyak (Alatyr, Isztok), rituálék és cselekvések (Krada, Treba). A rúnák sajátos kompatibilitása (egymás mellé írva) egyedi figuratív szemantikát jelölt meg, például: Béke és Dazhbog (Dazhbog unokái), Szikla és Szivárvány (az Ön életútja vagy sorsa).
© 2008 Sviridov Stanislav Alexandrovich. Minden jog fenntartva.

A. Dugin "A szláv rúnák kérdéséről"

Ha elfogadjuk Wirth (német tudós) álláspontját, miszerint Eurázsia északi népei, akik az eredeti sarkvidéki őshazájának, a Hiperboreának a közvetlen közelében éltek, tovább őrizték a protorunikus rendszereket, mint mások, bár teljes jelentésük, kultusza. használat és az alfabetikus-naptári értelmezés eltorzult és feledésbe merült. Ezért a rovásírás töredékes formában található meg köztük, mint az ősi tudás öröksége, amelynek kulcsa örökre elveszett. Ennek ellenére az 5. századtól kezdődően ez a késői rovásírás szinkronban jelenik meg Eurázsia északi részén. Wirth különösen alaposan tanulmányozta a német-skandináv régiókat. De rámutatott az ókori törökök orkhon-feliratainak (bár teljesen másként hangoztatott) rovásírásainak pontos megfelelésére is. Ráadásul a türk rovásírás szinte szinkronban jelent meg a germánnal, annak ellenére, hogy nehéz közvetlen kölcsönzést feltételezni. Az egyszerű földrajzi szimmetria szempontjából feltűnő, hogy a német-skandináv törzsek és a szibériai törökök letelepedési területe között pontosan az ősi szlávok voltak, keveredve az ugor törzsekkel. És ezekről a szlávokról Khrabr szerzetes azt írta, hogy „vonásokkal és vágásokkal írnak”. A késői rovásírást éppen az jellemzi, hogy fára vagy kövekre faragták, míg Wirth szerint az eredeti rovásírás jelei lekerekítettek. Így elég valószínű, hogy a „vonalak és bevágások” a „szláv rovásírás” szimbolikus rendszere, amely mintegy köztes réteg a germán és a türk rendszer között. Brave jelzése, miszerint az ősi szlávok „kitaláltak” a vágásokból, arra utal, hogy a szlávok ugyanúgy használták rúnáikat, mint a germánok - ábécéként és szent rituálék módszereként is szolgálták őket (legalacsonyabb formájukban - jóslatok).

Elképesztő, hogy a „Boyan himnusz” és a „Veles könyve” jelei mennyire hasonlítanak a germán rúnákra. Bár nem zárható ki, hogy szabadkőműves csatornáin keresztül Sulakadzev, akihez a történelem minden szála összefut a „Veles könyvével”, tudomást szerezhetett a szintén rovásírássá stilizált „Ura-Linda krónikáiról” . Ebben az esetben (ami nem zárható ki teljesen) az iratainak értéke elvész. Ugyanakkor elképzelhető, hogy akárcsak „Ura-Linda” esetében, valami igazán ősi dokumentum későbbi feldolgozásáról beszélünk. Csak az a fontos, hogy ezt a kérdést tárgyilagosan és pártatlanul közelítsük meg, anélkül, hogy idő előtti lelkesedésbe esnénk, de szándékos előítéletek nélkül is.

Akár hitelesek a Sulakadze-gyűjtemény töredékei, akár nem, a szlávok biztosan rendelkeztek rovásírásos rendszerekkel, amelyek töredékeit összetéveszthetetlenül megtaláljuk a hagyományos szláv hímzésekben, mitológiai témákban, díszítésekben, rituálékban és hiedelmekben.

Anton Platov "szláv rúnák"

1. Béke
A Világrúna alakja a Világ Fájának, az Univerzumnak a képe. Az ember belső énjét is szimbolizálja, a Világot a Rend felé igyekvő centripetális erőket. Varázslatos értelemben a világrúna az istenek védelmét és pártfogását képviseli.

2. Csernobog
A Béke rúnával ellentétben a csernobogi rúna azokat az erőket képviseli, amelyek a világot a káosz felé tolják. A rúna mágikus tartalma: régi kapcsolatok megsemmisítése, a varázskör áttörése, kilépés bármilyen zárt rendszerből.

3. Alatyr
Az Alatyr rúna az Univerzum középpontjának rúnája, minden dolog kezdetének és végének rúna. Ez körül forog a harc a Rend és a Káosz erői között; a kő, amely a Világ alapján fekszik; Ez az egyensúly és a visszatérés törvénye. Az események örök körforgása és mozdíthatatlan központja. A mágikus oltár, amelyen az áldozatot bemutatják, az Alatyr-kő tükre. Ez az a szent kép, amelyet ez a rúna tartalmaz.

4. Szivárvány
Az út rúnája, a végtelen út Alatyr felé; a Rend és a Káosz, a Víz és a Tűz erőinek egysége és küzdelme által meghatározott út. Az út több, mint mozgás térben és időben. Az út egy különleges állapot, ugyanúgy különbözik a hiúságtól és a békétől; a Rend és a Káosz közötti mozgás állapota. Az Útnak nincs se eleje, se vége, de van forrás és van eredménye... Az ősi formula: „Tedd, amit akarsz, és jöjjön, ami jön” lehetne ennek a rúnának a mottója. A rúna mágikus jelentése: a mozgás stabilizálása, segítségnyújtás az utazásban, a nehéz helyzetek kedvező kimenetele.

5. Szükség
Rune Viy - Navi, az Alsó Világ istene. Ez a sors rúnája, amelyet nem lehet elkerülni, a sötétség, a halál. A kényszer, a kényszer és a kényszer rúnája. Ez egy mágikus tilalom egy ilyen vagy olyan cselekvés végrehajtására, és az anyagi korlátokra, és azokra a kötelékekre, amelyek megbéklyózzák az ember tudatát.

6. Lopni
A „Krada” szláv szó áldozati tüzet jelent. Ez a Tűz rúnája, a törekvések rúnája és a törekvések megtestesülése. De minden terv megtestesülése mindig ennek a tervnek a feltárása a Világ számára, ezért a Krad rúna egyben a feltárás rúnája is, a külső, hordalékos elvesztésének rúnája – ami az áldozat tüzében ég. A Krada rúna mágikus jelentése a megtisztulás; elengedő szándék; megtestesülése és megvalósítása.

7. Treba
A Szellem Harcosának rúnája. A „Treba” szláv szó jelentése áldozat, amely nélkül lehetetlen a szándékok megtestesülése az úton. Ez a rúna szent tartalma. De az áldozat nem egyszerű ajándék az isteneknek; az áldozat gondolata önmaga feláldozását jelenti.

8. Erő
Az erő a harcos kincse. Ez nemcsak a Világ és benne önmagunk megváltoztatásának képessége, hanem az Út követésének képessége is, a tudat bilincseitől való megszabadulás. Az Erő Rúnája egyben az egység, az integritás rúnája is, melynek elérése az Úton való mozgás egyik eredménye. És ez egyben a Győzelem rúnája is, mert a Szellem Harcosa csak akkor nyer erőt, ha legyőzi önmagát, csak akkor, ha feláldozza külső énjét a belső énjének felszabadítása érdekében. Ennek a rúnának a mágikus jelentése közvetlenül kapcsolódik a győzelem rúnájának, a hatalom rúnájának és az integritás rúnájának a meghatározásához. Az Erő Rúnája a Győzelem és az integritás megszerzése felé irányíthatja az embert vagy helyzetet, segíthet tisztázni egy tisztázatlan helyzetet és a helyes döntés felé tolni.

9. Szél
Ez a Szellem rúnája, a Tudás és a csúcsra jutás rúnája; az akarat és az ihlet rúnája; a levegő eleméhez kapcsolódó spiritualizált mágikus Erő képe. A mágia szintjén a szélrúna a szélerőt, az inspirációt és a kreatív impulzusokat szimbolizálja.

10. Bereginya
A bereginya a szláv hagyományban a védelemhez és az anyasághoz kapcsolódó női kép. Ezért a Beregini rúna az Anyaistennő rúnája, aki a földi termékenységért és minden élőlény sorsáért egyaránt felelős. Az Anyaistennő életet ad azoknak a lelkeknek, akik a Földre inkarnálódnak, és elveszi az életet, amikor eljön az ideje. Ezért a Beregini rúnát az Élet és a Halál rúnájának is nevezhetjük. Ugyanez a rúna a sors rúnája.

11. Oud
Az indoeurópai hagyomány minden ágában kivétel nélkül a férfi pénisz szimbóluma (a szláv „Ud” szó) a káoszt átalakító termékeny teremtő erőhöz kötődik. Ezt a tüzes erőt a görögök Erosznak, a szlávok Yarnak nevezték. Ez nemcsak a szeretet ereje, hanem általában az élet iránti szenvedély, az ellentéteket egyesítő, a káosz ürességét megtermékenyítő erő.

12. Lelya
A rúna a víz eleméhez kapcsolódik, és kifejezetten - Élő, folyó víz forrásokban és patakokban. A mágiában a Lelya rúna az intuíció, az értelmen túli tudás, valamint a tavaszi ébredés és a termékenység, a virágzás és az öröm rúnája.

13. Szikla
Ez a transzcendentális megnyilvánulatlan Szellem rúnája, amely mindennek a kezdete és vége. A mágiában a Végzet rúnával egy tárgyat vagy helyzetet szentelhetünk a Ismerhetetlennek.

14. Támogatás
Ez az Univerzum alapjainak rúnája, az istenek rúnája. A támasz egy sámánoszlop vagy fa, amely mentén a sámán a mennybe utazik.

15. Dazhdbog
A Dazhdbog rúna a jót szimbolizálja a szó minden értelmében: az anyagi gazdagságtól a szeretetet kísérő örömig. Ennek az istennek a legfontosabb tulajdonsága a bőségszaru, vagy ősibb formában a kifogyhatatlan javak üstje. A kimeríthetetlen folyóként folyó ajándékok áramlását a Dazhdbog rúna képviseli. A rúna az istenek ajándékait, valaminek a megszerzését, átvételét vagy hozzáadását, új kapcsolatok vagy ismeretségek létrejöttét, általában a jólétet, valamint bármilyen üzlet sikeres lezárását jelenti.

16. Perun
Perun rúna - a mennydörgés istene, aki megvédi az istenek és az emberek világát a káosz erőinek megjelenésétől. Az erőt és a vitalitást szimbolizálja. A rúna erőteljes, de nehéz erők felbukkanását jelentheti, amelyek elmozdíthatják a helyzetet egy holtpontról, vagy további energiát adhatnak a fejlődéshez. A személyes hatalmat is szimbolizálja, de bizonyos negatív helyzetekben a bölcsesség által nem terhelt hatalmat. Ez egyben az istenek által biztosított közvetlen védelem a Káosz erőitől, a mentális, anyagi vagy bármilyen más pusztító erők pusztító hatásaitól.

17. Igen
Az Élet rúnája, a Létezés mozgékonysága és természetes változékonysága, mert a mozdulatlanság halott. A Rune Is a megújulást, a mozgást, a növekedést, magát az életet szimbolizálja. Ez a rúna azokat az isteni erőket jelképezi, amelyek a füvet növesztik, a föld nedve átfolyik a fatörzseken, és tavasszal gyorsabban folyik a vér az emberi erekben. Ez a fény és a ragyogó vitalitás rúnája, valamint minden élőlény természetes mozgásvágya.

18. Forrás
Ennek a rúnának a helyes megértéséhez emlékeznünk kell arra, hogy a jég az egyik kreatív őselem, amely a nyugalmi erőt, a potenciált, a mozgást a nyugalomban szimbolizálja. A Forrás Rúna, a Jégrúna stagnálást, válságot jelent az üzleti életben vagy egy helyzet alakulásában. Azonban emlékeznünk kell arra, hogy a fagyott állapot, a mozgáshiány magában foglalja a mozgás és a fejlődés potenciális erejét (amit az Is rúna jelöl) - ahogy a mozgás magában foglalja a stagnálás és a lefagyás lehetőségét is.

Szláv rúnák

Jelen pillanatban már sok szó esett a germán és a szláv nyelv kapcsolatáról. Valójában mindkettő ugyanannak a nyelvnek a két ága, amelyek az idők során szinte a felismerhetetlenségig megváltoztak. Ez az ősi nyelv azonban még átvilágít a későbbi átalakulások, rétegek sötétségén. Érdekes módon a szlávok ezt az ősi nyelvet sokkal tisztább formában őrizték meg. Ebbe a nyelvbe tartozik tehát az orosz kenyér szó és a származékos pajta, de a németek már a Kr.u. I. évezredben. elvesztette őket, helyükre modern kenyér került. A tisztán skandináv, úgy tűnik, a jarl (nemesi katonai vezető) szó az ősi sasból származik - a csapat legerősebb harci beceneve; de ma már csak a szlávok őrzik a sast, míg a germánok (például az angolok) a sas szót használják.

Sok hasonló példa van, és ezek közül az egyiket - a rúna kifejezés etimológiáját - érdemes kicsit részletesebben megvizsgálni, mivel ez kapcsolódik a legközvetlenebbül e rész témájához.

A rúna szó ma már hagyományos értelmezése a múlt század végén honosodott meg a tudományos közösségben. Teljesen helyesen, a germán rúna, amely a rovásírás betűjét jelöli, a gótikus rыna - „titkos” és más német nyelvhez kapcsolódik. az rnen (modern német raunen) ige, jelentése „suttogni”. A rúna szó értelmezésében némi változatosságot vezetett be Nigel Pennick, aki rámutatott annak nem észak-európai párhuzamaira: az ősi kelta. futás, fal közepén rhin jelentése „suttogás”, „suttogás”; modern irl. fuss „titkos”; skót-gael futni „sok”. Azonban szinte minden modern kutató szem elől téveszti a szláv nyelveket (mellesleg sokkal közelebb állnak a skandinávokhoz, mint a kelta nyelvekhez). Ez nem így volt a 19. század végén és a 20. század elején, a szláv rovásírás kutatásának virágkorában.

Így egy időben megpróbáltam összekapcsolni a rúna szót a szerbtel. gronic „beszélni” lengyel szlavista A. Kucharsky. De V. Cibulszkij és I. Yagich egyaránt ellenezte ezt az értelmezést, és „őrültnek” találta. De D. Zsunkovics későbbi feltételezésével szemben egyetlen kutató sem tudott ellenérvet felhozni. Zsunkovics verziója egyszerűen feledésbe merült, ahogy ez gyakran megtörtént a szláv runológia területén...

Térjünk ki egy kicsit. Legkésőbb a 10. század legelején Bulgáriában Bátor szerzetes olyan sorokat írt, amelyek máig fennmaradtak, és mára oly sok egymásnak ellentmondó, olykor teljesen ellentétes ítéletet okoznak: „Korábban nem volt írásom, nos, az általam olvasott ördögökkel és vágással és gataahu, az igazi kuka...” Bátor szavait itt nem kommentáljuk (elég kommentelő van nélkülünk), hanem egyszerűen észben tartjuk.

Egy időben véletlenül ugyanarra a következtetésre jutottam, mint amit Zsunkovics, ettől a kutatótól függetlenül. Megdöbbentett, hogy sok szláv folyó létezik, amelyek a titokzatos Runa nevet viselik. A legtöbb esetben ezeknek a neveknek az etimológiája tisztázatlan. De van egy régi szláv gyökere a rúnáknak: innen származnak az oroszok. megsebesíteni, megsebesíteni, ásni, ukr. rillya - „barázda”. Zsunkovics szerint ugyanaz a gyök tartalmazza a ruti - „vágni” igét és a runa főnevet, ami „vág”, „barázda”, ...VÁGÁS. Nem ezeket a vágásokat tisztelték az ókori szlávok és gataahu-t?

A „vágni”, „sebezni” jelentésű alapfutást/futtatást az ókori németek is ismerték – és meglepő, hogy a kutatók miért nem figyelnek erre a tényre! Így a híres damsdorfi lándzsahegyen, amely az 1. évezred első feléből származik, a RANJA rovásírásos feliratot viseli, amelyet „Piercing”, „Wounding”, „Wounding”-nak fordítanak.

Valószínűleg a rúna kifejezés még mindig az ősi szláv-észak-európai bázisból származik „vágni” jelentéssel (ami természetesnek tűnik), míg az azonos gyökerű, de már „titkos” jelentést hordozó európai szavak megjelenése. A „csendben beszélni” másodlagos, és az ősi faragott jelek varázslatos használatához kapcsolódik. Ősi rúnák.

Az első érvek a szláv rovásírás léte mellett a múlt század elején-közepén hangzottak el; Az akkori bizonyítékok egy része ma már a glagolita ábécének tulajdonítható, nem pedig a „rúna” ábécének, némelyik egyszerűen tarthatatlannak bizonyult, de számos érv a mai napig érvényes. Így nem lehet vitatkozni Thietmar vallomásával, aki a Rethra szláv templomát ismertetve rámutat arra, hogy a templom bálványait „különleges”, nem germán rúnákkal írták fel. Teljesen abszurd lenne azt feltételezni, hogy Thithmar művelt ember lévén nem ismerné fel a standard skandináv kisebb rúnákat, ha a bálványokon az istenek nevei szerepelnének. Massudi az egyik szláv templomot leírva megemlít bizonyos kövekre faragott jeleket. Ibn Fodlan az 1. évezred végén a szlávokról szólva utal arra, hogy oszlopaikon sírfeliratok találhatók. Ibn El Nedim a szláv pre-cirill írás létezéséről beszél, sőt értekezésében egy fadarabra faragott felirat rajzát is közli (a híres Nedimov-felirat). A 9. századi másolatban megőrzött „Lubusha udvara” cseh dalban a pravodatne íróasztalok szerepelnek – ezek a törvények, amelyeket fatáblákra írtak valamilyen írással.

Számos régészeti adat is utal a rovásírás létezésére a szlávok körében. Közülük a legrégebbi kerámialeletek a csernyahovi régészeti kultúrához tartozó, egyértelműen a szlávokhoz köthető felirattöredékekkel, amelyek a Kr.u. I-IV. Ezeken a leleteken már harminc évvel ezelőtt írásnyomként azonosították a jeleket.

A „Csernyakhov” szláv rovásírásra példa lehet Lepesovka falu (Dél-Volin) ásatásokból származó kerámiatöredékek vagy egy ripnyevi agyagszilánk, amely ugyanahhoz a csernyahovi kultúrához tartozik, és valószínűleg egy edény töredékét ábrázolja. A szilánkon látható jelek nem hagynak kétséget afelől, hogy ez egy felirat. Sajnos a töredék túl kicsi ahhoz, hogy lehetővé tegye a felirat megfejtését. Általánosságban elmondható, hogy a Csernyahov-kultúra kerámiája igen érdekes, de a megfejtéshez túl szűkös anyagot szolgáltat.

Így egy rendkívül érdekes szláv agyagedényt fedeztek fel 1967-ben Voiskovoe falu közelében (a Dnyeper mellett) végzett ásatások során. Felületére egy 12 pozícióból álló, 6 karakterből álló felirat kerül. A felirat nem fordítható és nem olvasható, annak ellenére, hogy megfejtésére próbálkoztak. Így egy időben felmerült, hogy a pozíciók számából ítélve ezek a jelek a hónapok nevének kezdőbetűi, a felirat egésze pedig egy naptár lehet. Sajnos azonban nincs egyetlen olyan szláv nyelv sem ősi, sem modern, amelyben négy hónap neve egy betűvel, három másikkal, kettő harmadikkal, a maradék három hónap neve pedig három különböző betűvel kezdődne.

Általában nem mindegy, hogy ez a felirat egy felirat a szó teljes értelmében, vagy valamilyen értelmes jelkészletet képvisel. Az olvasó talán már észrevett bizonyos hasonlóságot e felirat és a rovásírásos grafika között. Ez igaz. Vannak hasonlóságok, és nem csak hasonlóságok - a jelek fele (hatból három) egybeesik a Futhark rúnákkal. Ezek a Dagaz (Futark, 24), Gebo (Futark, 7) rúnák és az Inguz rúna (Futark, 22) kisebb változata - a tetején elhelyezett rombusz.

A szlávok rovásírásos használatára vonatkozó bizonyítékok másik - későbbi - csoportját a wendekhez, a balti szlávokhoz kötődő emlékművek alkotják. Ezen emlékek közül mindenekelőtt az úgynevezett Mikorzyn köveket emeljük ki, amelyeket 1771-ben fedeztek fel Lengyelországban. A „balti” szláv rovásírás másik – valóban egyedülálló – emléke a retrai Radegast szláv templomából származó vallási tárgyak feliratai, amelyek a 11. század közepén, a német hódítás során romboltak le. Érdemes egy kicsit részletesebben megvizsgálni ezeket az elemeket.

A templom lerombolása után anyagi értékeit sokáig elveszettnek vagy ellopottnak tekintették, mígnem egy részük több mint fél évezred után újra felbukkant. A 17. század végén Prillwitz falu talajában bronz istenképeket és rituális tárgyakat találtak a Rethrin templomból; jóval később egy bizonyos Andreas Gottlieb Masch szerezte meg, leírta és metszeteket rendelt. Ezeket az anyagokat ő adta ki 1771-ben Németországban. Könyve több mint hattucatnyi szobor és egyéb tárgy metszetét tartalmazza.

Oroszországban a legtöbb kutató hamisítványnak tartja ezeket a tárgyakat, míg a nyugati runológusok inkább egy különleges bizottság ítéletét követik, amely két évig vizsgálta ezt a kérdést, és úgy döntött, hogy az objektumok valódiak. Sőt, véleményem szerint nagyon meggyőző érv a retrai tárgyak hitelessége mellett, hogy a műemlékek eredeti tulajdonosa egy katolikus pap volt. Sokkal inkább elvárhatnánk egy paptól, hogy lerombolja a pogány vallás emlékeit (amit az egyes tárgyakkal kapcsolatban meg is tett), de azt semmiképpen nem, hogy pogány istenek szobrát pogány felirattal...

Érdekes, hogy az orosz kutatók ilyen „nihilizmusa” a szláv rovásírásos kultúrával kapcsolatban a műemlékekre is kiterjed, amelyek hitelessége egyáltalán nem kérdőjelezhető meg. Például a fehéroroszországi régészeti munkák során felfedezett rovásírásos tárgyak magángyűjteményét jelenleg Moszkvában tárolják; ez a gyűjtemény soha nem jelent meg tudományos publikációkban, de A. A. Bychkov segítségével lehetőségünk van ezen emlékművek egy részének rajzait elhelyezni.

Valószínűleg nincs értelme itt folytatni az ilyen műemlékek listáját, amelyek száma meglehetősen nagy.

A skandináv és a kontinentális germánok rúnáihoz hasonlóan a szláv rúnák is láthatóan az északi itál (alpesi) ábécéig nyúlnak vissza. Az alpesi írásnak több fő változata ismert, amelyek az északi etruszkok mellett a szomszédságban élő szláv és kelta törzsek birtokában voltak. Egyelőre teljesen nyitott a kérdés, hogy pontosan hogyan került az itálos írás a későszláv vidékekre, valamint a szláv és germán rovásírás kölcsönös hatásának kérdése.

Meg kell jegyezni, hogy a rovásírásos kultúrát sokkal tágabban kell érteni, mint az alapvető íráskészségeket - ez egy egész kulturális réteg, amely magában foglalja a mitológiát, a vallást és a mágikus művészet bizonyos aspektusait. Az ábécét már Etruriában és Velencében (az etruszkok és vendek földjén) isteni eredetű, mágikus hatást kifejteni képes tárgyként kezelték. Erről tanúskodnak például az etruszk temetkezésekben talált ábécéjegyeket felsoroló táblák. Ez a rovásírás legegyszerűbb típusa, amely Északnyugat-Európában elterjedt.

Így az ősi szláv rovásírásról beszélve nem lehet nem érinteni az ősi szláv rovásírás egészének létének kérdését. Ezt a kultúrát a pogány idők szlávok birtokolták; láthatóan a „kettős hit” korszakában őrizték meg (a kereszténység és a pogányság egyidejű létezése Oroszországban - a 10-16. század).

Kiváló példa erre a Freyr-Inguz rúna szlávok általi elterjedt használata, amelyet a harmadik fejezetben ismertettünk.

Egy másik példa a 12. század egyik figyelemre méltó Vyatic templomgyűrűje. Pengéire jelek vannak vésve - ez egy másik rúna. A szélek harmadik pengéje az Algiz rúna képe, a központi penge pedig ugyanennek a rúnának a kettős képe.

A Freyr rúnához hasonlóan az Algiz rúna is először a Futhark részeként jelent meg; körülbelül ezer évig változatlanul létezett, és minden rovásírásos ábécében szerepelt, kivéve a későbbi svéd-norvégokat, amelyeket nem használtak mágikus célokra (a 10. század körül). Ennek a rúnának a képe a halántékgyűrűn nem véletlen. Az Algiz rúna a védelem rúna, egyik mágikus tulajdonsága a védelem mások boszorkánysága és mások gonosz akarata ellen.

Az Algiz rúna szlávok és őseik általi használatának nagyon ősi története van. Az ókorban négy Algiz rúnát gyakran úgy kapcsoltak össze, hogy tizenkét hegyű kereszt alakult ki, amely látszólag ugyanazokat a funkciókat töltötte be, mint maga a rúna. Ugyanakkor meg kell jegyezni, hogy az ilyen mágikus szimbólumok különböző népek között és egymástól függetlenül is megjelenhetnek (amint azt a második fejezet 6. pontjában leírtuk). Erre példa lehet például egy bronz mordvai emléktábla a Kr. u. I. évezred végéről. az Armjevszkij-temetőből.

Az egyik úgynevezett nem alfabetikus rúnajel a horogkereszt, négy- és háromágú is. A horogkereszt képei mindenhol megtalálhatók a szláv világban, bár nem gyakran. Ez természetes – a horogkereszt, amely a tűz és bizonyos esetekben a termékenység szimbóluma, túlságosan „erős” és túl jelentős jel a széles körű használathoz. A tizenkét hegyű kereszthez hasonlóan a horogkereszt is megtalálható a szarmatáknál és a szkítáknál.

Rendkívül érdekes az egyedülálló temporális gyűrű, ismét a Vyatic. Pengéire egyszerre több különböző jelet gravíroznak - ez az ősi szláv mágia szimbólumainak egész gyűjteménye. A középső penge egy kissé módosított inguz rúnát visel, a közepéről az első szirmok még nem teljesen tiszta kép. A középső második szirmokon tizenkét hegyű kereszt látható, ami nagy valószínűséggel négy Algiz rúna keresztjének módosítása. És végül a legkülső szirmokon horogkereszt kép látható. Nos, az ékszerész, aki ezen a gyűrűn dolgozott, hatalmas talizmánt készített.

Ennek az egyedülálló templomgyűrűnek a leírása egészíti ki rövid áttekintésünket az ókori szlávok rovásírásos műemlékeiről. Ha tágabban nézünk, és általában az ókori művészetek szláv tárgyi emlékeiről beszélünk, beleértve különösen az alkalmazott mágiát, akkor meg kell jegyezni, hogy itt az anyag mennyisége óriási. Ennek az anyagnak a tanulmányozásában és rendszerezésében a legnagyobb érdem a kiváló orosz történész és régész, B. A. Rybakov akadémikusé. „Az ókori szlávok pogánysága” (Moszkva, 1981) és „Az ókori orosz pogányság” (Moszkva, 1987) című monográfiái kétségtelenül a jelen témában a legrészletesebb alaptanulmányok.

Megjegyzések

1. I.V. Yagich kérdés a rúnákról a szlávok között // A szláv filológia enciklopédiája. Az Orosz Nyelv és Irodalom Tanszék kiadványa. Manó. Akadémikus Sci. 3. szám: Grafika a szlávok között. Szentpétervár, 1911.
2. N.Pennick. Rune Magic. L., 1992; A rúnák és más ősi ábécék titkos története. L., 1991.
3. D. Zunkovic. Die slavische Vorzeit. Maribor, 1918.
4. Példaként a Runa folyót hozom fel, amely a Felső-Volga-tavakba ömlik Tver és Novgorod régiók határán.
5. A szerző kéri, hogy vegyék figyelembe a rovásírásnak és a rovásírásnak az általa a fejezet első részében megadott definícióját.
6. Lásd például: M.A. Tikhanova. A rovásírás nyomai a csernyahovi kultúrában. A könyvben: Medieval Rus'. M., 1976.
7. A.V.Platov. Kultikus képek a retrai templomból // Az indoeurópai mítoszok és varázslatok, 1996. 2. szám.
8. A. G. Masch. Die Gottesdienstlichen Alferfhnmer der Obotriten, aus dem Tempel zu Rhetra. Berlin, 1771.
9. További részletekért lásd: A.V.Platov. A szlávok rovásírásos művészetének emlékművei // Az indoeurópaiak mítoszai és mágiája, 1997. 6. szám.

Az „első” szláv írás megjelenése előtt (Cyril és Mythodius készítette i.sz. 863-ban) a szláv népek legalább háromféle írással rendelkeztek:

Ez egy papi szótag, a legrégebbi rovásírás, amely a paleolitikumból és egyetlen protonyelvből származik (a híres epigráfia és paleográfia kutatója, V. A. Chudinov professzor következtetései szerint), és valószínűleg ez a forrás. az észak-olasz (alpesi) rúnák és az összes későbbi rovásírásos ábécé és stílus - szláv, germán, skandináv stb.

Mara rúnái - a Mokosh rúnák szakrális kompozíciója, melynek jelentése és szerepe a szavak ősi misztikus lényegébe és a rúnák szakrális jelentésébe való betekintés, amelyhez csak a papok férhettek hozzá. Mara rúnáit kizárólag a mágiában és a kultikus misztériumokban használták.

*** Makosh (Mokosh) a legrégebbi és legerősebb szláv istennő, akitől a szláv panteon összes többi istene származott. A sors és a szerencse istennője, a termékenység és a jólét istennője.
*** Mara (Morana, Madder, Morena, Morzhana) - A tél istennője, a halál istennője, Navi istennő (Nav - másik világ), a szlávok hatalmas és félelmetes istensége.

A család rúnái népiek Proto-cirill , egyfajta „polgári betűtípus”, egy széles körben elterjedt mindennapi betű, nyilvánvalóan a Mokosh rúnákból származik. A protocirill betűt (a család runamiját) üzleti, kereskedelmi és személyes levelezéshez használták. A protocirill ábécé hasonló a modern orosz ábécéhez.

Cyril a család rúnáit dolgozta fel az úgynevezett ószláv vagy egyházi szláv nyelvre (ábécé) a keresztény istentisztelet céljaira.

*** Rod egy közönséges szláv isten, minden élőlény teremtője.

Az interneten megtalálhatja a Rod Runes alternatív változatát - " a méhsejt prizma rovásírásos rácsa, a rúd rúnái mátrixa". Ezek " Rune Rod ligatúrák"főként az új óhitűekhez tartozó rajongók kutatásának termékei, és az írás egyfajta grafikus modellezését jelentik.

Itt nem értékeljük ezeket a kutatásokat, de örömmel fogadjuk a lelkesedést és a kreativitást annak bármely megnyilvánulásában, valamint az igazságkeresést, bármilyen eredeti és kacskaringós módon is zajlik. Csak annyit jegyezzünk meg, hogy ennek semmi köze az ókori íráshoz, mint olyanhoz. Elolvashatja Chudinov professzor elemzését ezekről a rúnákról.

A glagolita bonyolultabb és kevésbé elterjedt írás, mint a protocirill, i.e. A család rúnái.

Megjegyzendő, hogy a hivatalos akadémiai tudomány nem ismeri el ezt a koncepciót, figyelmen kívül hagyva a meglehetősen nagy számú elérhető műalkotást és más meggyőző bizonyítékot. Az akadémiai érvelés általános jellegű, és nemcsak „belső”, hanem politikai és vallási érdekeket is nyomon követ – túl sok évszázadot fordítottak a kereszténység előtti szláv kultúra és a szláv népek nagy múltjának emlékének felszámolására, több ezer évre visszamenőleg.

Biztosan ismert (és ezt az akadémiai tudomány sem tagadja), hogy a rusz rovásírásos kultúrája az íráshoz hasonlóan a kettős hit korszakában is megmaradt a 10-16. században, amikor a kereszténység a pogánysággal egyidejűleg létezett. A 18. század óta a Mokosh rúnákat teljesen felváltotta a cirill írás a mindennapi életből, és a titkos írás egyik változatává vált, amely csak a lakosság nagyon szűk csoportja számára érhető el.

De a szláv rúnahagyomány szent kultikus jelentésében megmaradt a népi szláv díszekben és mintákban. A hímzés és a házdíszítés hagyományos elemei az olyan jól ismert szoláris szimbólumok, mint a Kolovrat, a horogkereszt, a caroler, a poloson, a overcomer-fű stb. (összesen körülbelül másfélszáz szimbólum ismert).

Ezeknek a szimbólumoknak a többsége nem alfabetikus rovásírásos jelekhez tartozik, és mágikus, főleg védő jelentéssel bír. A ruhák, ékszerek, dísztárgyak és háztartási cikkek hímzése, valamint az ilyen szimbólumokat tartalmazó kárpitok, redőnyök, gerincek és párkányok díszítése teszi ezeket a tárgyakat erőteljes amulettté.
Ezen ősi szláv szimbólumok (amelyek azonban más kultúrákban is megtalálhatók) tanulmányozása és mágikus gyakorlatban való alkalmazása segíthet és segít visszaállítani ősi szakrális jelentésüket.

A múlt század közepén Hermann Wirth holland-német tudós és misztikus, aki az ókori vallásokat, mítoszokat és szimbólumokat tanulmányozta, több száz ókori és modern nyelv szakértője, régész, nyelvész és történész, (az Ananerbe első igazgatója (1937-ig)) óriási munkát végzett, és kidolgozott egy runológiai elméletet. Elméletéből az következik, hogy minden ismert rúna, rovásírásos ábécé és rovásírásos kör a legősibb jel-szimbolikus modell nyoma, amely mindenféle nyelv, mitológia, kultúra, rituálé, szakrális tan, naptárrendszer, asztrológiai megfigyelés stb. ., és egyetlen ősi otthonból – Hyperborea északi országából – az emberiség szent ősnyelvéből bukkant fel.

Megállapíthatjuk, hogy minden ma ismert ősi rúnaábécé és -stílus, beleértve a germán és szláv rúnákat is, egyetlen forrásból áll, és egyetlen archaikus protorunikus ágat képviselnek, amelyet az idő és a kultúra feldolgozott.

MILYEN RÚNÁT HASZNÁLJON A MÁGIÁBAN

Vita folyik arról, hogy ki kitől kölcsönözte a rúnákat - a szlávok Odin germán rúnáit adaptálták maguknak, vagy hogy a germán rúnák, köztük az idősebb Futhark, a szláv rúnák egy változata. A teljesen érthető és indokolt hazafias érzések gyakran befolyásolnak bizonyos preferenciákat. Ezenkívül a szent jelentések összekapcsolása a nép mitológiájával és hagyományaival nagyban megkönnyíti e jelentések megértését.

De sokak számára a rúnák rangja fontos érv, amikor kiválasztják, hogy melyik rúnát használják a Magic-ben. A választás megkönnyítése érdekében vegyünk figyelembe néhány „életkor” pontot.

Elder Futhark (germán rúnák)

A ma létező Elder Futhark rúnák szent jelentésének forrása az Elder Edda, egy 13. századi óskandináv dalok (eposzok) gyűjteménye a skandináv mitológia és történelem isteneiről és hőseiről. A "Sigrdriva beszédekben" az idősebb Edda még néhány rúna mágikus használatához is ad valamilyen utasítást.

A rúnák misztikus eredetét és szakrális jelentését leíró ősi, vitathatatlan forrás, valamint a mágikus rúnagyakorlat, amely Nyugaton egyes területeken évszázadok óta nem szakad meg, komoly érv, amiért a legtöbb erili rúnamester előnyben részesíti. az idősebb Futhark rúnái.

Szláv (vendiai) rúnák

A mágikus gyakorlatban ma használt szláv rúnák alatt az online források túlnyomó többsége az észak-vendai szláv rúnarendszert érti (ezek leírását az alábbiakban közöljük).

Honnan származnak ezek a varázslatos szláv rúnák?

Ezeknek a rúnáknak a leírása ELSŐ Anton Platov 2001-es „Szláv rúnák” című könyvében szerepelt.

A 18. század végén Németországban jelentek meg arról, hogy a kora középkori szláv pogány rituálé tárgyait, köztük rovásírásos istenfigurákat találtak a Mecklenburgi Hercegség területén. Ismeretes, hogy a németek előtt szlávok éltek ezeken a helyeken, és maga a mecklenburgi herceg családja is szláv gyökerekkel rendelkezett. A talált tárgyak a helyi Retra templomhoz kapcsolódnak, amely az akkori szláv pogány szentély volt.
Maga Retra kincseinek története olyan, mint egy detektívtörténet – ez a gyűjtemény megjelenik és eltűnik, hol eredetinek, hol hamisnak ismerik fel. És ebben a detektívtörténetben ugyanazok a vallási és politikai indítékok nyilvánvalóak.

Tehát a Retra templom figuráin és néhány más műtárgyon lévő feliratok alapján, valamint az idősebb Futharktól kezdve Anton Platov rekonstruálta a szláv rúnák szent jelentését a szláv pogány panteon istenségeivel való kapcsolatával. .

Íme, amit maga Anton Platov mond:
„Semmilyen esetben sem állítom sem ennek a rekonstrukciónak a teljességét, sem annak abszolút megfelelését az ókori vendák által használt rendszernek. ***Vendi - a szlávok középkori germán neve)".

"2001-ben megjelentek a "szláv rúnáim". Rengeteg kritikát láttam ezzel a könyvvel kapcsolatban... A legtöbb támadás azon vádakból fakad, hogy az anyag "történelmetlen", a következtetések pedig "nem bizonyítottak".
A könyv második részének címe – „Varázslat” – szerintem önmagáért beszél. Ez a rész a vendai rúnák jelentésének leírását tartalmazza, és bemutatja (ami egyébként a rész bevezetőjében is szerepel) a saját gyakorlatom eredményét és a kérdésről alkotott elképzelésemet. A „varázslatos” részben nem lehet közvetlen bizonyíték – csak arról van szó, hogy egyesek számára közel áll a látásom, de mások számára ez elfogadhatatlan.”

Egy másik kétes pont Platov vendi rúnáival kapcsolatban, hogy egyes jelek grafikus egybeesése a Futhark jelekkel, amelyek eltérő, sőt ellentétes jelentéssel és hanggal rendelkeznek. A mágiában ugyanazon szent szimbólum és hang mögött ugyanazoknak a szent erőknek kell lennie.

De minden kritika, kétség és az a tény ellenére, hogy az észak-vendai rúnák, pontosan mint misztikus és mágikus rendszer, sajátos modern szerzővel rendelkeznek, már széles körben elterjedtek, és aktívan használják a gyakorlati mágiában. És minden ilyen egyéni élmény egy közös kincstárat alkot, mágikus erővel és energiával töltve meg ezeket a rúnákat. Ennek eredményeként a szláv kultúrából és mitológiából merítve fokozatosan kikristályosodik szent misztikus lényegük.

„Végső soron a szent hagyomány nem valami halott, egyszer s mindenkorra rögzítve valamilyen dogmában; ellenkezőleg, a hagyomány mindig is élő kreativitás volt, és ez a tulajdonság vezetett évezredekkel ezelőtt annak a szent írásnak a megjelenéséhez, most rúnáknak hívjuk.” . (Anton Platov).

Így. Választhatja az évszázadok során kialakult skandináv északi hagyományt (aka germán), melynek lényege és gyümölcse az idősebb Futhark rúnái, vagy csatlakozhat a szláv mágikus hagyomány újraélesztésének alkotói folyamatához.

A SZLÁV RÚNÁK JELENTÉSE

észak-vend szláv rovásírásos rendszer

A rúnák leírása Anton Platov „Szláv rúnák” című könyve alapján készült.

Rune PEACE

Kulcsszavak: Belbog; belső én; A világ fája. Hang [m]
A fehér isten rúnája a szláv mitológia egyik legösszetettebb képe. A germán Futharkban ezt a rúnát Madrnak vagy Mannaznak hívják - Man. A hagyományos pogány felfogás szerint az ember Isten képe, megtestesülése. De Isten az egész Világ, és ezért az ember, vagy a mikrokozmosz a Világ, vagy a makrokozmosz képe. Az Univerzum tengelye a Világfa, ahogy a gerincoszlop az emberi tengely. A Belbog rúna maga a Világ Fájának képe, és egy ember képe, aki az ég felé emelte a kezét.

A Belbog rúna a belső, isteni természetet, az emberi Ént szimbolizálja, annak azt a részét, amely a tartós Tudást és a tartós Életet tárolja, ami a Mennyé.
Emlékezzünk arra is, hogy a „világ” szó második jelentése a szláv nyelvekben a közösség, a társadalom, a Rod - pl. olyan környezet, amelyben a rendet fenntartják. Ebben a tekintetben a Belbog rúna a centripetális erőket szimbolizálja - azokat az erőket, amelyek a világot az abszolút rend felé igyekeznek.

Varázslatos értelemben a világrúna a fényistenek védelmét és védnökségét képviseli.
A germán rovásírásos sorozatban a Belbog rúna tartalmát részben a rúnák közvetítik MannazÉs Algiz. A szláv fehér isten képe pedig egyenes párhuzam a skandináv Heimdall isten képével, akit az ősi szövegek Fehér Ásznak neveznek. Belboghoz hasonlóan Heimdall is a rend őre, akinek az a feladata, hogy megvédje az istenek határait a Káosz Erőinek inváziói ellen.

CHERNOBOG rúna

Kulcsszavak: Jester; Árnyék; Fordított világfa. Hang [ts\h]
Csernobog rúna – egy istenség, aki kettős párt alkot Belboggal. Ha a Belbog rúna a Világot az abszolút Rend felé igyekvő erőket jelképezi, akkor a Csernobog rúna összeköt bennünket azokkal az erőkkel, amelyek a Világot az abszolút káoszba vezetik. Abszurd volna Belbogot a „jóhoz”, Csernobogot pedig a „gonoszhoz” társítani; a centripetális és centrifugális erők kölcsönhatása az Egyensúly garanciája, olvasd: a Világ létezésének garanciája.

Az isteni síkon a csernobogi rúna a trükkös istent, a bohócistent és a bohócistent képviseli, aki örökké harcol a Rend Őrzőjével, és örökké megsérti a Rend istenei által meghatározott határokat. Az emberrel kapcsolatban a csernobogi rúna az Árnyékot képviseli, a jungi tudattalan archetípusát, amely mindig a bal vállunk mögött áll, és nevetve elvezet minket a maszkoktól és illúzióktól való megszabaduláshoz: „Én vagyok az, aki mindig és mindig rosszat akar. jót tesz” (Goethe).

A rúna mágikus tartalma: régi kapcsolatok megsemmisítése, a varázskör áttörése, kilépés bármilyen zárt rendszerből.
A német rovásírásos sorozatban a csernobogi rúna részleges megfelelőjét találja a rúnákban PerthÉs Hagalaz. Csernobog germán neve Loki.

ALATYR rúna

Kulcsszavak: Alapok, kezdetek; Nagyság; Világhegy; Grál. Hang [a]
Az Alatyr rúna az Univerzum középpontjának rúnája, amelyet a Világhegy jelöl, minden dolog kezdetének és végének rúnája. Ez körül forog Belbog és Csernobog harca, a Rend és a Káosz erői közötti harc körforgása. Ez az egyensúly és a normális állapotba való visszatérés törvénye. Ez az a kő, amely a Világ alapjánál fekszik, az a marék föld, amelyet az istenek emeltek ki az ősóceán fenekéről, amelyből minden létrejött. Az események örök körforgása és mozdíthatatlan központja.

Alatyr, „minden kő atyja”, a szláv hagyomány szerint „a föld köldöke”, a Buyan-szigeten áll. Minden folyó forrása és minden út kezdete Alatyr alatt rejtőzik. Alatyr oltárként és trónként szolgál a legfelsőbb istenek előtt, ezért a Középvilág bármely trónja és oltárja csak az Alatyr-kő tükörképe.

A varázslatos oltár - a kő, amelyen az áldozatot bemutatják - a Világhegy, vagy az Alatyr-kő tükre. Ez az a szent kép, amelyet ez a rúna tartalmaz.
A német rovásírásos sorozatban nincsenek olyan rúnák, amelyek többé-kevésbé teljes mértékben átadják az Alatyr rúna tartalmát. A rúna csak bizonyos mértékig felel meg neki Yer Elder Futhark és a northumbriai rúnasor Stan rúna.

*** Sok ősi összeesküvésben és varázslatban az Alatyr-kőre való hivatkozást bevezető mágikus képletként használják:

A tengeren, az Óceánon, Buyan szigetén található a Bel-gyúlékony kő Alatyr, amelyet senki sem ismer. A kő alatt egy Hatalmas Erő rejtőzik, és ennek az Erőnek nincs vége. Meghajlok és imádkozom ahhoz a Hatalmas Erőhöz, hogy...

Rúna RAINBOW

Kulcsszavak: út; Öröm. Hang [r]
Akárcsak a skandináv Futharkban, ez is az Út rúnája, „az út, amelynek szíve” (Castaneda) rúnája. Ez egy Alatyrhoz vezető végtelen ösvény, amelyet Belbog és Csernobog, Tűz és Víz erőinek egysége és küzdelme határoz meg.

Az út a hagyományban több, mint pusztán mozgás térben és időben. Az út egy különleges állapot, ugyanúgy különbözik a nyüzsgéstől és a békétől. Ez a Rend és a Káosz közötti mozgás állapota. Az Útnak nincs kezdete és vége, de van forrása és eredménye. Az ősi formula: „tedd, amit kell, és jöjjön, ami jön” ennek a rúnának a „mottójaként” szolgálhat.

A rúna mágikus jelentése: a mozgás stabilizálása, segítségnyújtás az utazásban, a nehéz helyzetek kedvező kimenetele.
A germán rovásírásos sorozatban ez a rúna teljes mértékben megfelel a rúnának Raido, melynek neve „Út”, „Utazás”-t is jelent.

Rune NEED

Kulcsszavak: Elkerülhetetlenség; Sors; Nav; Krivda; Viy. Hang [n]
Veles rúna Viy (Niya) képében - Navi, az alsó világ istene. Ez a sors rúnája, amelyet nem lehet elkerülni. A sötétség, a halál rúnája, a mindent égő földalatti tűz. A kényszer, a kényszer és a kényszer rúnája.

Mint minden, ami a rúnákkal kapcsolatos, a fentiekben a Need rúnájával kapcsolatban elmondottak a valóság bármely szintjével korrelálhatók. Ez egy mágikus tilalom egy ilyen vagy olyan cselekvés végrehajtására (befejezésére), és az anyagi síkon megszorítások, és azok a kötelékek, amelyek megbéklyózzák az ember tudatát, elzárva előle a Világ igazi, isteni valóságát.

Veles, mint Viy, a Szörnyű Isten, akinek tekintete minden élőlényt éget, Csernobog, aki az út túloldalán áll a tudatlanság és az üresség sötétjével. Viy tüze, amely nem ad fényt, a tűz, amely láncba köt - ez a rúna szent tartalma. De ne felejtsük el, hogy Csernobog ereje szükséges az Út Kolovratjának kibontakozásához, akkor Viy sötét lángjának láncai nem akadályként jelennek meg előttünk az Úton, hanem mint beavatást ígérő próbatétel.

A germán rovásírásos sorozatban ez a rúna a rúnának felel meg Naud, melynek neve azt is jelenti, hogy „Szükség”.

Rúna STEAL

Kulcsszavak: Tűz; Ige; Megtestesülés; Ez igaz. Hang [g\k]
A szláv "krada" szó áldozati tüzet jelent. Krada rúna – tűzrúna, a germán rúnákkal rokon GeboÉs Kano, mert a tűz az istenek ajándéka és az istenit megtestesítő erő a Középvilágban.

Ez a törekvés rúnája és a törekvések megtestesítője, tehát a beszéd rúnája, mivel az északi hagyományban a beszédet és az igét mindig a szándék megtestesülésével társították. De minden terv megtestesülése mindig ennek a tervnek a feltárása a Világ számára, ezért a Krad rúna egyben a feltárás rúnája is, a külső, hordalékos elvesztésének rúnája – ami az áldozat tüzében ég.

A Krada rúna mágikus tartalma a megtisztulás, a szándék felszabadítása, a megtestesülés és a megvalósítás.

TREBA rúna

Kulcsszavak: A lélek szilárdsága; Harcos; Áldozat. Hang [t]
Mint egy hasonló germán rúna Teyvaz, a szláv Treba rúna a Szellem Harcosának rúnája - egy vándor az Alatyr felé vezető úton.

A skandináv legendák Tyr ilyen cselekedetéről beszélnek - az istenről, akinek ezt a rúnát szentelték a germán rendszerben. Egy napon az isteneknek sikerült elkapniuk Fenrirt, a Világfarkast – a közelgő Ragnarok, a világvége okozóját. A Farkas pusztító erejének megfékezése érdekében speciálisan készített erős bilincseket kellett rátenni. De ezt csak ravaszsággal lehetett megtenni, majd az istenek megígérték a Farkasnak, hogy csak a bilincseket tesztelik, majd eltávolítják, Tyr pedig ennek zálogaként a farkas szájába tette a kezét. És amikor a Farkast megláncolták, leharapta Tyr kezét, de a Káosz felett győzelmet aratott.

Az áldozat, amely nélkül lehetetlen megtestesíteni a szándékot az Úton, a Treba rúna szent tartalma. De az áldozat a belső hagyományban nem egyszerű ajándék az isteneknek; az áldozat gondolata magában foglalja önmagunk feláldozását. A Szellem Harcosa pedig az, aki az Alatyr felé vezető úton az áldozat fényes tüzével legyőzi a tudat sötét béklyóit, és megszabadulva tőlük, elfogadja az Elhivatottságot és az Erőt.

Rune POWER

Kulcsszavak: Erő; Tudás; Sértetlenség. Hang [s]
Az erő a harcos kincse. Az északi hagyományban az erő nemcsak a Világ és benne önmagunk megváltoztatásának képessége, hanem az Út követésének képessége is, a tudat bilincseitől való megszabadulás. És mivel csak a tudat szemete darabolja a Világot és magát a tudatot is az emberi érzékelésben, az Erő rúnája egyben az egység, az integritás rúnája is, aminek elérése az Úton való mozgás egyik eredménye.

És ez egyben a Győzelem rúnája is, mert a Szellem Harcosa csak akkor szerez hatalmat, ha legyőzi önmagát, csak úgy, hogy képes áttörni a tudat bilincseit, csak akkor, ha feláldozza külső énjét, hogy felszabadítsa belső énjét, igazit. isteni Én.

Ennek a rúnának a mágikus jelentése közvetlenül kapcsolódik a győzelem rúnájának, a hatalom rúnájának és az integritás rúnájának a meghatározásához. Az Erő Rúnája a Győzelem és az integritás megszerzése felé irányíthatja az embert vagy helyzetet, segíthet tisztázni egy tisztázatlan helyzetet és a helyes döntés felé tolni.
A germán rovásírásos sorozatban az Erő rúnája a rúnának felel meg Lélek Elder Futhark.

Rune WIND

Kulcsszavak: csúcstalálkozó; Tudni; Wind-Force; Veles. Hang [v]
A szélrúna a mágia és a bölcsesség, a gazdagság és az erő szláv istenéhez, Veleshez tartozik. Ez a Szellem rúnája, a Tudás és a csúcsra jutás rúnája, az akarat és az ihlet rúnája, egyformán varázslatos és költői.

Grafikailag a Szél rúna a Szellem Harcosának kettős rúnájához hasonlít. Ez nem véletlen: ahogy a Treba rúna az Út Harcosának, az Alatyr felé vezető vándornak az archetípusát képviseli, úgy a Szél rúna az Isteni Mágus archetípusát – a Harcos önmagán végzett munkájának irányát és eredményét. .

A Szent Hagyományban a szél a levegő eleméhez kapcsolódó spiritualizált mágikus Erő stabil képe. Fejlesztéseinkben ez a mágia belső köre, a belső tudás és a belső Erő köre, amelyben az ember belső Alatyrja, isteni Énje rejtőzik, de van-e egyáltalán különbség az ember Alatyrja és a A világ Alatyrja?...

Tehát a mágia szintjén a szélrúna a Szél-Erőt és a belső varázskört szimbolizálja. Érzelmi szinten - inspiráció, kreatív düh (skandináv odr, ahonnan a skandináv név Veles - One) származik. Az események szintjén - az isteni játék, mindazok a végtelenül összefüggő, de véletlennek tűnő események, amelyek Shiva-Veles örök táncát tükrözik.

Rúna BEREGINYA

Kulcsszavak: Nyírfa; Sors; Anya; Föld; Makosh. Hang [b]
A Bereginya a szláv hagyományban egy női mitológiai kép, amely a védelemhez és az anyasághoz kapcsolódik. Az archaikus ókorban Makosh, az Anyaistennő Beregini néven működött. Ezért a Beregini rúna az Anyaistennő rúnája, aki a földi termékenységért és minden élőlény sorsáért egyaránt felelős. A hagyományos hiedelmek szerint az Anyaistennő életet ad azoknak a lelkeknek, akik a Földre inkarnálódnak, és elveszi az életet, amikor eljön az ideje.

A Beregini rúnát pedig egyformán nevezhetjük az Élet és a Halál rúnájának, mind a sorsok fonalát forgató Mennyei Anyának (Scand. Frigg), mind a Földalatti Anyának (Scand. Hel), aki uralkodik. a holtak birodalma, ugyanazon istennő hiposztázisainak lényege.

Ugyanez a rúna a sors rúnája, ahogyan az északi hagyomány értelmezi. És a gazdagság és a jó rúnája is, mivel Makosh istennő Veles isten felesége (olvasható: női hypostasis). És akárcsak a Szél rúna, a Beregini rúna is az erő rúna, de ez egy teljesen más erő: a Föld nehéz és hatalmas ereje, amelynek eleméhez a Nagy Istennő képe társul. Ha a keleti hagyományokhoz fordulva, a szél ereje az ember felső energiaközpontjaihoz kapcsolódik, akkor Beregini ereje az alsókhoz.
A Beregini rúna jelentését csak részben adja át a germán rúna Berkana.

UD rúna

Kulcsszavak: Yar; Szerelem; Ifjúság; Tűz; Yarovit. Hang [y]
A szláv „ud” szó, amely általában „végtagot, tagot” jelent, szakrális szövegkörnyezetben a fallosz sajátos jelentését nyeri el Az indoeurópai hagyomány minden ágában kivétel nélkül a férfi tag szimbóluma, a lingam. a káoszt átalakító termékeny teremtő erőhöz kapcsolódik.Ezt a tüzes erőt a görögök Erosznak, a szlávok pedig Yar-nak nevezték (ezeknek a szavaknak ugyanaz a gyökere).

Az Oud rúnát az északi istennek szentelték, akit a szlávok Veles fiaként, a skandinávok pedig Odin fiaként tiszteltek. Szláv neve Yarovit (Yarilo), skandináv neve Balder. Az Oud rúna megtestesíti erejét – Yart, amitől a férfiak férfiasak, a nők pedig nőiesek. Ez nemcsak a szerelem tüzes ereje, hanem általában az élet iránti szenvedély, az ellentéteket egyesítő erő, amely megtermékenyíti a káosz ürességét.
A germán rovásírásos sorozatban az Oud rúna a rúnáknak felel meg Uruzés részben Inguz.

LELYA rúna

Kulcsszavak: Szerelem; Víz; Vonzerő; Lelya. Hang [l]
A rúna istennőjét, Lelyát a szlávok a Nagy Anya lányaként tisztelték. Nevéhez ősi gyökerek nagyon széles skálája fűződik, mint például a lalya ("gyermek, lány"), dédelgeti és így tovább, egészen a szanszkrit lila - "játék" -ig. Lelya fiatal istennő, Yarovit nővére és rúnája egyaránt a víz elemhez, pontosabban a forrásokban és patakokban folyó élő, folyó vízhez kötődik.

Az északi hagyomány szerint ez az Erő istennője, aki vezet, ahogy a vízfolyam vezet. Különböző neveken találkozhatunk vele a tengeri (folyami) Szűzről szóló európai mesékben, Arthur király meséiben, ahol a Szent Grál és az oda vezető út őrzőjeként szerepel, szláv és sok más rituális mítoszban.

A mágiában a Lelya rúna az intuíció, az elmén túli tudás, az utazás-keresésben vezető Erő, valamint a tavaszi ébredés és a termékenység, a virágzás és az öröm rúnája.
A német rovásírásos sorozatban ez a rúna a rúnának felel meg Laguzés részben Vunyo.

Rúna ROCK

Kulcsszavak: Szellem; Unmanifest; Megismerhetetlen; Szikla. Hang [х\ъ]
Ez a transzcendentális megnyilvánulatlan Szellem rúnája, amely mindennek a kezdete és vége. A szlávok sziklának, az ókori skandinávok Örlögnek, az ókori angolszászok Wyrdnek nevezték.

Nincs értelme beszélni róla – csak érezni van értelme. A Nordic Wyrd vagy Rock hasonló a keleti Tao-hoz. Még Isten sem kerülheti el azt, amit a sors eleve elrendelt – ezek Hérodotosz szavai. Rockon kívül nincs semmi. Rock, Wyrd, Orlyog nem istenség, nem törvény, még csak nem is eleve elrendelés, egyszerűen csak – Minden, ami Van.

A jóslás során a Végzet leesett rúnája jelzi, hogy magasabb, kiismerhetetlen erők működnek, és a helyzet alakulása kiszámíthatatlan. A mágiában a Végzet rúnával egy tárgyat vagy helyzetet szentelhetünk a Ismerhetetlennek.

Az Elder Futhark rúnák közül a Végzet rúna jelentésének csak egy részét adják át a rúnák Perth, EvazÉs Hagalaz. Bizonyos értelemben a northumbriai Ear, Kveort és Gar rúnák jelentésükben közel állnak egymáshoz. Azonban ismételjük, itt nincs személyes levelezés.

Rune SUPPORT

Kulcsszavak: Istenek; Haza; Pillér; Kol és Kolo. Hang [o]
Ez az Univerzum alapjainak rúnája, az istenek rúnája. A világ támaszai, oszlopai azok, amelyek az isteneket tisztelik a Hagyományban. Az ősi északi nyelvekben ez a két szó - isten és oszlop - ugyanúgy hangzott: ass/ans. Az istenek serege egyben a Világ középpontja és perifériája, ezért oroszul a Világfát szimbolizáló Tengelyt és az azt átölelő Kört is csaknem ugyanazon szó alatt értjük: Kol és Kolo.

Egy támasz, egy oszlop egyben sámánoszlop is, vagy egy fa, amely mentén a sámán a mennybe utazik. És ez a pózna az istenek is, hiszen tőlük merít erőt a sámán az utazásához. Az őt körülvevő kör pedig az a kör, amelyben az isteneiket imádó emberek létezése zajlik. Ez a Szülőföld, őseink öröksége.

A jóslásban a Támaszrúna jelentheti az istenek és istenségek támogatását, a szilárd alap megtalálását, a lélek erejét és a pozíció erejét.
Az Elder Futharkban a Támogató rúna jelentésének bizonyos aspektusait részben a rúnák közvetítik OtalÉs Ansuz.

DAZHDBOG rúna

Kulcsszavak: Jó; Ajándék; Termékenység. Hang [d]
A fényes Dazhdbog rúnája, amely a jót szimbolizálja a szó minden értelmében: az anyagi gazdagságtól az igaz szerelmet kísérő örömig.

Ennek az istennek, akit a skandinávok Freyr, a kelták pedig Dagda néven tiszteltek, legfontosabb tulajdonsága a bőségszaru vagy ősibb formában kifogyhatatlan javak üstje. Ebből a szent üstből kimeríthetetlen folyóként kiáramló ajándékok áramlását a Dazhdbog rúna képviseli.

A jóslásban a rúna az istenek ajándékait, valaminek a megszerzését, átvételét vagy hozzáadását, új kapcsolatok vagy új jó ismeretségek létrejöttét jelenti; jólét általában. Ezenkívül ennek a rúnának a megjelenése bármely vállalkozás vagy folyamat sikeres befejezését jelezheti.

A Dazhdbog rúna áll a legközelebb az idősebb skandináv rúnákhoz FehuÉs Yer, ráadásul jelentésének egyes aspektusai megfelelnek a rúnáknak Inguz, GeboÉs Dagaz.

PERUN rúna

Kulcsszavak: Bevonat; Erő. Hang [p]
Perun rúna - a mennydörgés északi istene, aki védi az istenek és az emberek világát, és megőrzi az igazságot és a rendet a káosz erőinek megjelenésétől. Az erőt, a hatalmat, a férfias egyenességet és a vitalitást szimbolizálja.

Jósláskor a rúna erőteljes, de nehéz erők megjelenését jelentheti, amelyek képesek elmozdítani a helyzetet egy holtpontról, vagy további energiát adhatnak a fejlődéshez. A személyes hatalmat is szimbolizálja, de bizonyos negatív helyzetekben - a bölcsesség által nem terhelt hatalmat. De ez az istenek közvetlen védelme is a káosz erőivel szemben, a mentális, anyagi vagy bármilyen más pusztító erők pusztító hatásaitól.

Az Elder Futharkban a rúna közelebb áll a Perun rúna jelentéséhez, mint mások Turisaz, bár nincs köztük teljes megfelelés.

Rúna IS

Kulcsszavak: Természet; Élet; Mozgalom. Hang [e]
Az Élet Rúnája, vagy Élő, a lét mozgékonysága és természetes változékonysága, mert a mozdulatlanság halott.

Ez a rúna azokat az isteni erőket jelképezi, amelyek hatására a fű nő, a föld nedve átfolyik a fatörzseken, és tavasszal gyorsabban áramlik a vér az emberi erekben. Ez a fény és a ragyogó vitalitás rúnája, valamint minden élőlény természetes mozgásvágya.

A jóslásban az Is rúna megjelenése a megújulást, a mozgást, a növekedést, magát az életet szimbolizálja.
Az Elder Futharkban ez a rúna a rúnáknak felel meg EvazÉs Berkana.

Rúna FORRÁS

Kulcsszavak: Jég; Nem-mozgás; Első alapelv. Hang [és]
Ennek a rúnának a helyes megértéséhez emlékeznünk kell arra, hogy az északi hagyományban a jég az egyik kreatív őselem, amely a nyugalmi erőt, a potenciált, a mozdulatlanságot szimbolizálja. Az északi legendák egyes változatai szerint a világ egyetlen jégesőből - egy jégszemből - keletkezett.

Jósláskor a Forrás rúna, a jégrúna stagnálást, válságot jelent az üzleti életben vagy egy helyzet alakulásában. Azonban emlékeznünk kell arra, hogy a megfagyott állapot, a mozgásmentesség magában foglalja a mozgás és a fejlődés potenciális erejét (amit az Is rúna jelöl) – ahogy a mozgás is potenciális stagnálást és fagyást.

A germán rovásírásos sorozatban a Forrás rúna az Elder rúnának felel meg Egy részben pedig az ifjabb Hagal rúnának.

Ősök Szláv rúnák– ez nem egy egyszerű ábécé. Ezek isteni szimbólumok. A tudósok évszázadok óta próbálják megfejteni őseink rúnasorozatának összes titkát és rejtélyét. És senki nem vonja kétségbe az ókori örökség fontosságát, és nem vitatkozik róla.

Kellemes érzéseket vált ki a néphatalom iránti ébredező érdeklődés – mind a fiatalok, mind az idősebb nemzedék kezdenek mélyebbre ásni népük történelmét. Hőstetteik emléke évszázadokon át él, nemzedékről nemzedékre száll.

Biztosan mindenki hallott már a rúnákról. Világunkban nagyon népszerű személyes amulettként használni őket - energiájuk nagyon erős. Megvédenek a gonosz szellemektől, a rosszindulatú emberektől és megvédenek a veszélyektől.

A régi szláv rúnák mély jelentést és hatalmas erőt rejtenek. A rúnasorozat 18 jelet tartalmaz, és mindegyik egyedi tulajdonságokkal rendelkezik. Sokukat istenekről nevezték el – ezek a legerősebb szimbólumok.

Azok, akik először találkoztak a rovásírásos ábécével, némi félelmet és zavartságot éreznek. Végül is nem olyan könnyű megérteni a rúna helyes fordítását és értékelni a sorsra gyakorolt ​​​​hatását.

Szláv rúnák és skandináv futhark

Kétségtelen, hogy a szlávok nagyon hasonlítanak egymásra. Sokan egymás tükörképei. Meg kell jegyezni, hogy nem csak külső hasonlóság van - ez vonatkozik az ősi szimbólumok jelentésére is.

Egyáltalán nem számít, melyik ábécé jelent meg először. A történelemben számos utalás található népünk és az árja nép közötti kölcsönhatásra. Például Veles képén Odin megjelenése jól látható. És sok hasonló párhuzamot lehet vonni.

Ezért egyáltalán nem számít, melyik ábécé áll közelebb Önhöz. Mindenki maga dönti el, mely szimbólumok számára egyértelműbb és egyszerűbb.

Itt valami más fontosabb: mielőtt elkezdené használni a jelek energiáját, érezze és értse meg a régi szláv rúnákat. Hangold a lelked és a szíved egy különleges hullámra. És megnyílik előtted egy addig ismeretlen világ, ahol minden nyomasztó kérdésedre megvan a válasz. Bármikor fordulhatsz a Teremtőhöz, és bölcs tanácsot kaphatsz tőle.

Ne hidd, hogy könnyű – egyesek évekbe telhetnek. Néhányan pedig nem tudják maguktól elérni a tudatukat, és runológusokhoz kell fordulniuk segítségért. A szakemberek egész életüket a titokzatos szimbolika tanulmányozásának szentelik, folyékonyan beszélik az ókori nyelvet.

Szláv rúnák: a szimbólumok jelentése, leírása és értelmezése

Az ókorban őseink mindenhol rovásírásos szimbólumokat használtak. A régi szláv rúnák ruhákat díszítettek, házak falán vagy háztartási cikkeken ábrázolták, és amulettek formájában a nyakba akasztották.

A régészek és történészek megérthetik, melyik klánhoz tartozott egy személy, az ingén lévő szláv jel fordítása alapján.

Az ősök hittek a Legfelsőbb Istenek védelmében, és imádták őket. Tisztelettel imádkoztak az ég felé, áldozatot hoztak és különleges szertartásokat végeztek. És minden esetben egy adott rúnát használtak, amely fokozta a légkör energiáját, és segített elérni a kívánt eredményt.

Manapság a rovásírásos jeleket használják a jóslásban - a szerelem, az egészség és a munka elrendezését használják. Ebben az esetben a jel függőleges és fordított helyzetét is figyelembe veszik (mint a skandináv futharknál).

Ne feledje, hogy minden alkalommal, amikor a rovásírásos ábécéhez fordul, ősei, a Felsőbb Erők és Istenek hangját hívja segítségül. Ezért nem szabad felkészületlenül használni ekkora erőt. Próbálj meg lelkileg közelebb kerülni családod szelleméhez, ismerd fel a pillanat fontosságát, és akkor a régi szláv rúnák titokzatos fátylat nyitnak meg előtted.

Tehát nézzük meg az egyes szláv rúnák jelentését:

VILÁG

Megszemélyesíti az Élet Fáját, az igazi Ént Belobog védelme alatt áll. Az "M" betű képviseli.

Lefordítva ez az ószláv rúna megbízható isteni védelmet, a jelenlegi körülmények megértését és a mennyei hatalomra való felhívást jelenti. A szimbólum működése megváltoztatja az ember tudatát, elősegíti a harmónia és a nyugalom elérését.

A rúnajel támogatást nyújt a kritikus pillanatokban, és lehetővé teszi a meglévő értékek minőségi újragondolását.

Minden bizonnyal úgy döntesz, hogy végre megteszed az első lépést a boldogságod felé. Minden kétséget elvetve lépje át a határt. És hidd el, az Univerzum nem marad közömbös, és beavatkozik sorsod soraiba, jobbra változtatva azokat.

A Belobog szimbólum az isteni és az emberi természet közötti kapcsolatot jelenti. Mindannyiunkban ott van Isten szikrája, ami azt jelenti, hogy mindannyian a Felsőbb Erők megtestesítői vagyunk a földön. A rúna fa formájában van ábrázolva, koronája felfelé irányul - ez a Világ alapja.

A skandináv Futhark két, a világhoz hasonló rúnát mutat be: Mannaz és Algiz. Az első az emberi lényeget személyesíti meg, a második pedig Istenhez kapcsolódik. Belobog pedig a skandináv Heimdal.

CSERNOBOG

Csernobog védnöksége alatt áll. A rúnajel egy fordított Életfa képét viseli, és az árnyékhoz és a káoszhoz kapcsolódik. A „CH” és „C” betűk képviselik.

A fő gondolat, amit az ősi kép közvetít számunkra, az, hogy a világon mindennek kiegyensúlyozottnak kell lennie. Vagyis ha a Világ abszolút Jó, akkor Csernobog abszolút Gonosz.

Így működik az élet: ahhoz, hogy valami újat szerezzen, meg kell szabadulnia a régitől és a feleslegestől. Például készen állsz egy új kapcsolatra, de egyszerűen nem tudsz találkozni egy méltó emberrel.

Valószínűleg az ok a fejedben rejtőzik. Túlságosan ragaszkodsz előző partnered emlékeihez, és még mindig nem tudod elfelejteni a veszteség fájdalmát.

Belobog és Csernobog együtt döntenek az emberi sorsokról. A rúna pontos fordítása: teljes pusztulás, összeomlás, káosz. De őseink tudták, hogy nincs pontos különbség a fény és a sötétség között. Néha rossz hírekre van szükség ahhoz, hogy új életet kapjunk.

Minden egyes cselekvés más-más oldalról szemlélhető: egyeseknek jónak, másoknak rossznak tűnik. Minden a véleménytől, a körülményektől, az ember jellemétől függ.

És bár Csernobog képes lerombolni minden tervet, ez nem jelenti azt, hogy kárt okoz. Minden, amit nem tesznek meg, a jobb lesz. Például elkésett a járatáról, ideges az elveszett lehetőség miatt, hogy nyereséges üzletet kössön, majd meghallja a szörnyű hírt - a gép lezuhant.

A szimbólum tulajdonságai egybeesnek Hagalazzal, van néhány hasonló részlet Perthnél. Csernobog vonásai pedig a mindenütt jelenlévő Loki rombolóban nyomon követhetők.

ALATYR

A rúna a Kezdetet, a Nagyságot jelképezi. Az "A" betűt jelenti.

Először is, a régi szláv rúna a kezdetet szimbolizálja - azt a pontot, amely körül az egész Univerzumunk forog. Alatyr mindenhol jelen van, itt és most van. Fizikai formában nem írható le, nem ábrázolható: nincs súlya és mérete.

Életünk Alatyrból indul. A szimbólum összegyűjtötte a legfontosabb szakrális tudást, évszázadok és nemzedékek minden bölcsességét. Minden út nyitva áll előtte.

A rúna felelős a teljes felépülésért, a stabil fejlődésért és a ciklikusságért. Érdekes tény, hogy a skandináv Futharkban nincs ilyen jel. Yera csak részben hasonlít Alatyrra.

Nagy csata zajlik Alatyr körül Belobog és Csernobog között. Soha nem áll meg – ez a jó és a rossz, a fény és a sötétség konfrontációja.

Jelképes, hogy Alatyr annak a kőnek a neve, amelyen áldozatot hoznak az isteneknek.

SZIVÁRVÁNY

A szimbólum az örömhöz, a sikerhez és a győzelemhez kapcsolódik. A "P" betű képviseli.

Ez egy összekötő híd két fontos pont – ég és föld – között. Mindannyiunknak át kell mennünk ezen a szivárványos úton.

Köznapi értelemben a szivárvány a kívánt eredmény közeledését jelenti. Az esemény sikeres befejezéséhez kapcsolatot kell teremtenie az isteni erőkkel. Fordulj a mennyországhoz kéréssel, mesélj a problémáidról. Csak az állandó mozgás vezethet álomhoz.

A Szivárványban benne van minden egyetemes harmónia: itt egyesül a nappal és az éjszaka, a jó és a rossz, a káosz és a rend.

A skandináv Futharkkal analógiát vonva arra a következtetésre jutunk, hogy a Raido adja át a legpontosabban a szivárvány jelentését.

SZÜKSÉG

Az "N" betű képviseli. Ez az idő és a sors elkerülhetetlen múlásának megtestesülése.

Az ősi szimbólum mindannyiunk számára különleges jelentéssel bír. Emlékeztetőül szolgál, hogy végül mindannyian megkapjuk, amit megérdemelünk: van, aki jutalmat, mások pedig büntetést kapnak.

Szükség van azokra az állításokra, amelyek szerint a hiányosságok és komplexusok felismerése bármilyen helyzetből kivezethet. Nem kell elrejtőzni önmagad elől – még mindig eljön az idő, amikor szemtől szembe kell nézned a problémával. De minél tovább halogatod ezt a pillanatot, annál nehezebb lesz ez a találkozás. És akkor kénytelen lesz bármilyen áldozatot meghozni.

A Need-et Veles pártfogolja, aki felügyeli az Alsó Világ rendjét. Egyetlen pillantással képes elégetni az útjába kerülő összes élőlényt, erős láncokba béklyózza és maga alá veti az emberi akaratot.

De ez csak akkor fog megtörténni, ha megtagadja a határozott lépést. Ha elég aktív a pozíciód, Veles lángja a helyes útra vezet.

A Need párhuzamos a Nautiz-szal.

LOPÁS

A megfelelő betűk "G" és "K". Az igazságot, a cselekvést szimbolizálja.

Amikor Krada akcióba lép, ideje meggyújtani az áldozati tüzet. Nyelve elpusztít mindent, ami régi és elavult. Ahhoz, hogy új útra léphess az életben, meg kell tisztítanod az utadat, és meg kell szabadulnod a hátad mögötti tehertől. Ellenkező esetben ez a nehéz teher folyamatosan visszahúzza Önt, megakadályozva a mozgást.

A Krada segít helyesen megfogalmazni a gondolatait. Felébreszti a kreativitást, és lehetővé teszi a meglévő lehetőségek értékelését.

A skandináv rúnák közül a Hagalaz a legmegfelelőbb neki.

KÍVÁNT

A "T" betű képviseli. A szellem harciasságát, az áldozatkészséget, a szilárdságot és a kitartást képviseli.

Ez a régi szláv rúna útmutatóul szolgál egy harcos számára a győzelemhez vezető úton. Számos szabályt diktál, amelyektől nem lehet eltérni – ez a legszigorúbb feltétel. Készülj fel minden áldozatra – végül is semmi sem vezethet félre. Gondosan tanulmányozzon minden körülményt, győződjön meg arról, hogy elképzelései helyesek, és csak ezután forduljon segítségért a rúnajelhez.

Az álmaihoz vezető utazás nem lesz kihívások nélkül – ez tény. Minden siker összecsapások, akadályok és csaták sorozatával jár.

A Teyvaz nagyon hasonlít Trebára. Vitatkozik az elkerülhetetlen áldozatról is, hogy elérje a kívánt eredményt.

KÉNYSZERÍTÉS

A "C" betű képviseli. A szláv rúna fő jelentése a nevében rejlik - ez a nagyhatalom.

A szimbólum az abszolút hatalom megszemélyesítése - valamire való aktív befolyás. Amikor egy helyzet megváltoztatására vagy cselekvésre törekszünk, erőfeszítéseket teszünk, és ennek megfelelően bizonyos mennyiségű energiát fordítunk.

A rúnajegy legfontosabb jellemzői: teljes koncentráció az eredményre, befolyás, kapcsolat az isteni erőkkel.

A Soulu rúna ugyanazokat a tulajdonságokat ötvözi, és az Erő tükörképeként szolgál. De a skandinávok számára a hatalom fogalma nemcsak a helyzet megváltoztatásának képességével, hanem teljes szabadsággal is társul. Csak akkor tudja igazán kifejezni magát, ha valaki ledobja magáról az őt akadályozó béklyókat.

SZÉL

A "B" betűt szimbolizálja. A rúna jelentése az örök tudáshoz, a levegőhöz és a mozgáshoz kapcsolódik.

A szél pusztulást, összeomlást és pusztulást hoz magával. Először is drámai változásokat vetít előre - a sors 180 fokkal fordul. Meg kell tanulnia ezt az elemet nyereségesen használni, és akkor a széllökések nem pusztítanak, hanem létrehoznak.

Ritkán használnak rúnát független elemként; gyakrabban szerepel a rovásírásos szkriptekben és képletekben.

Mágikus értelemben a szél egy zárt teret jelent, amelyben a levegő folyamatosan kering. Minden mozdulattal erősebbé, energikusabbá válik.

A szél lehetővé teszi az ember számára, hogy érezze belső tartalmának teljességét. Mi magunk sem értjük, milyen érzelmileg gazdagok vagyunk. A mindennapi élet elnyomja érzéseinket. Őseink ősi rúnája segít felébreszteni az igazi Ént, és inspirációt ad.

BEREGINYA

A megfelelő betű a "B". Ez az anyai melegség, szeretet, gondoskodás megszemélyesítése. A nyírfával kapcsolatos.

A Bereginya szláv rúna a szülői érzések, az igazságosság, a mecénás, a védelem megnyilvánulása. Fokozza a női szépséget és bölcsességet kölcsönöz a szép nemnek.

Minden nőnek teljes mértékben egyesítenie kell a ravaszságot, a bátorságot és az áldozatkészséget.

Az ókorban a gyengeség és a zűrzavar pillanataiban szokás volt Makoshi anyához fordulni. Felelős volt az emberi sorsokért, a termékenységért és a ház jólétéért.

Megfordítva a Bereginya az élet teljes ellentétét jelenti - a halált. De érdemes megérteni, hogy a halál egyáltalán nem a vég, csak egy bizonyos szakasz befejezése.

Bereginya sorsszerű szimbólum. Részben hasonlít a Berkanához.

UD

Az "U" betűhöz kapcsolódik. Főbb jelentései: szerelem, tüzes szenvedély, fiatalság.

A rúnajel Yarovit védnöke alatt áll. Ez Veles fia. A skandináv mitológiában ez Balder, Odin fia.

Oud energiája különösen fontos a fiatalok számára. Segít abban, hogy egy nő szépnek és szeretettnek érezze magát, és önbizalmat ad a férfinak.

Különleges erejének köszönhetően a szláv rúna két ellentétet egyesít, felébreszti a szenvedély tüzét, és lehetővé teszi, hogy valódi érzések törjenek elő. Tavasz van, amikor körülötte minden virágozni kezd. A régit minden új váltja fel. Az üresség tele van jelentéssel.

Az Oud jótékony hatással van a szerelmesek közötti kapcsolatokra - segít a harmónia és a boldogság elérésében.

A Futharknak két hasonló rúnája van: Uruz és Inguz.

LELYA

Az "L" betű képviseli. A víz elemhez kapcsolódik, és szerelmi viszonyt és vonzalmat szimbolizál.

A Lelya a fiatalság és a tisztaság megnyilvánulása. Ez a gyengédség és a törődés. Ez az a pillanat, amikor a jeges fagyok után végre előbújik a nap a felhők mögül. Meleg sugarai felmelegítenek minden élőlényt a földön.

A rúna jelentése: családi idill, gyerekek, szerelem. Igazi örömet okoz.

Szokatlan tulajdonsága mágikus körökben ismert - Lelya természetfeletti képességeket fejleszt ki, és felnyitja a szemét a dolgok valódi lényegére.

A skandináv szimbólumok közül a Laguz és a Vunyo közös vonásai vannak vele.

SZIKLA

A szimbólum az "X" betűnek felel meg. Minden ismeretlen és titkos el van rejtve benne. A rúna áthatolhatatlan fátyol alatt van, rejtve az emberi szem elől. Közvetlenül kapcsolódik a sorshoz, a karmához.

Minden embernek megvan a maga útja. Vagyis bármilyen kísérletet tesz is, nincs választási lehetősége. Minden már régen előre meg van határozva. Ez a szlávok ősi jelének jelentése.

Ha ez a szimbólum megjelenik az elrendezésekben, az reménytelen helyzetet jelez. Még az istenek sem képesek beleavatkozni az események természetes menetébe. Néha a Rock megjövendöli az egyik állapotból a másikba való átmenetet.

Van hasonlóság Rock és Hagalaz, Perth és Eyvaz között. De ezek a jelek egyike sem tükrözi pontosan a szláv rúna lényegét.

TÁMOGATÁS

Az "O" betűt szimbolizálja. A névből arra következtethetünk, hogy ez a jel megbízható támasztékot jelent, amely bármilyen terhelésnek ellenáll.

A támogatás isteni támaszként szolgál. Belső erőt és szilárdságot ad a személyiségnek. A rúna energiájában bízva azonnal érezni fogod a változásokat a tudatodban – egy kulcsfontosságú életcél kezd megjelenni előtted.

És fokozatosan elindulsz felé. Cél, álom nélkül az ember nem lehet teljes. Csak akkor fogod megérteni, mit jelent boldognak lenni, ha egyértelműen meghatározod saját álláspontodat, és habozás nélkül elmondod róla az egész világnak.

A Futharkban számos hasonló karakterű szimbólum található: Mannaz, Ansuz és Otal.

DAZHDBOG

A "D" betű képviseli. A fő jelentések: termékenység, aratás, jólét. Főbb fogalmak: Jó és Sorsajándék.

A névből világossá válik, hogy a rúna szimbólum a Dazhdbog védnöke alatt áll. Ez az istenség mindig gondoskodik leszármazottairól. A családja az első.

Dazhdbog nagylelkű az ajándékokkal – öröksége lenyűgöző. Az ókori mítoszok bölcs öregemberként írják le, aki életét a vagyon növelésének szentelte.

A rúna a jövőbe vetett bizalmat és a kockázat hiányát szimbolizálja. De csak az kap ajándékot, aki dolgozik.

A jóslás során a szimbólum új ismeretségeket, kellemes találkozókat és nyereséges szövetségeket jósol. Minden próbálkozás nagy lendülettel be lesz fejezve.

A skandináv Futhark két hasonló rúnát képvisel - Yer és Fehu.

PERUN

A "P" betűt szimbolizálja. Erővel és tisztességes gondolatokkal ruházza fel az embert.

Miért felelős Perun? Mert az igazságosság az első, ami eszünkbe jut. Büntetése pedig kegyetlen a bűnösök számára. Ezért, mielőtt Perunhoz fordulna segítségért, elemezze minden tevékenységét a legapróbb részletekig. Teljesen magabiztosnak kell lenned minden ítéletben, minden gondolatban.

A rúnajel a bármi áron megszerzett győzelmet szimbolizálja. Megtestesíti az összes természetes elem lázadását. Ez a rend megőrzése erőszak alkalmazásával. Ez nagy bátorság és bátorság.

A Turisaz valamilyen szempontból párhuzamos Perunnal.

ESZIK

Az "E" betű képviseli. Felelős a természetes folyamatokért és azok lefolyásáért. „Minden élet folyamatos mozgás” – ez a jel mottója.

A föld táplálja a növényeket, kizöldülnek és levegőt adnak nekünk. A napsugarak felmelegítenek bennünket és támogatják az életet. A természetben minden összefügg – és semmi sem dobható el nyomtalanul.

A szláv Is rúna az életadó energiát képviseli, amely mindannyiunkat támogat.

A jóslásban csak pozitív híreket hoz: megerősíti pozícióját, eléri a kívánt eredményt és növeli anyagi gazdagságát. A betegségben szenvedők számára a szimbólum gyors gyógyulást jósol.

A Futharkban az Eyvaz és a Berkana hasonló jelentéssel bír.

FORRÁS

Az "I" betűt szimbolizálja. Fő jelentése: jég, fakulás, kezdet.

Az eredet a földi élet kezdetét jelenti. Minden vele kezdődött, és minden vele fog véget érni. A rúna az alapja mindennek, ami körülvesz bennünket. Isa és Hagalaz valami hasonlót jelent.

Ha a Forrás rúna megjelenik a jóslás során, akkor ez az üzleti élet stagnálását, a projektek lefagyását és a fejlesztés késését jelentheti. Ez a válság időszaka, amelyet becsülettel le kell küzdeni, és magabiztosan kell továbblépni.

Videó áttekintése a szláv rúnákról

Alena Golovina- fehér boszorkány, pszichés,az oldal szerzője "Varázslat"

A szláv rúnák nem csupán szimbólumok. Minden nemzet kultúrája nem csak a mesékben, legendákban és hagyományokban rejlik.

A teljes értékű kultúra jelének tekintik az írást, melynek segítségével rögzítik mindazt, ami egy külön embercsoporttal, nemzettel, civilizációval történik. És ez alól a szláv-árja civilizáció sem kivétel – a mai napig rengeteg bizonyíték maradt fenn arra vonatkozóan, hogy őseink magasan képzett faj voltak, akik többet tudtak, talán még a mi generációnknál is.

Szláv rúnák, jelentése, leírása és értelmezése - ez a szlávok kultúrájának része, és nem csak a régiek, hanem a jelenkor is. A szláv rovásírás a szláv-árja fajhoz tartozó törzsek ábrás írása, amelyet a kereszténység előtti időkben használtak. A rúnákat jóval az óegyházi szláv nyelv első változatának megjelenése előtt ismerték, amely a cirill és a glagolita ábécén alapul.

Egyes szkeptikusok, különösen keresztény körökből, azzal érvelnek, hogy a szláv rúnák nem léteztek, de hogyan magyarázhatjuk meg az országunk területén található ősi templomok furcsa szimbólumait. Senki sem vitatja, hogy rendkívül kevés olyan forrás létezik, amely szerint a rovásírásos ősi szláv írás létezését lehetne állítani, így a kérdés továbbra is nyitva marad. De ugyanakkor nehéz más logikus magyarázatot találni az ókori szlávok szerszámaira, fegyvereire, háztartási tárgyaira alkalmazott szimbólumokra.

Szláv rúnák amulettek - ezek nemcsak szimbólumok voltak, amelyekkel információkat lehetett tárolni. Ez a kultúra része, a tudásmegőrzés rendszere. A szláv rúnák szimbolikája egy különleges energia- és információs térből áll, amelyben az ősi szláv népek éltek.

Érdemes azonnal kikötni a következő pontot: a „szláv rúnák” fogalma nem tekinthető abszolútnak, mivel a szlávok csak a faj fele - Rasen és Svyatorus. A faj második felének – ha’árjáknak és da’árjáknak – kicsit más a neve – árják. De ez a pont egy külön vita, sőt egy tudományos értekezés témája, ami alapjául szolgálhat egy doktori disszertáció megírásához. Ezért a szláv rúnák meglehetősen általános meghatározás, amelyet érdemes részletesebben megvitatni.

A rovásírást először a ha'árják használták, akik összeállították a rúnák első ábécéjét - a ha'árja karunát. Leegyszerűsítve a karuna egy két rúnából álló szó felirata, amelyben a „ka” rúna kapcsolatot jelent, a „rúna” pedig egy ilyen egyedi írás fő eleme. Érdemes megjegyezni, hogy minden nagy családnak megvolt a maga írott nyelve:

• A da'árjáknak tragédiáik vannak,
• A Rasenek szájról szájra járnak,
• A Svyatorus kezdőbetűkkel rendelkezik.

Manapság nincs analógja a szláv rúnák írási szimbólumainak és betűinek, mivel az írási szimbólumok összes rendszere meglehetősen hagyományos. A szakértők szerint a Karuna volt az írás legsikeresebb és legtökéletesebb változata, mivel könnyebb volt írni és emlékezni, mint más lehetőségek. A szláv rúnák fontos jellemzője, hogy tényleges számuk és teljes megnevezésük ismeretlen. Például Pater Diy Svyatoslav körülbelül hárommillió rovásírásos szimbólumot tudott.

Sokan, akik csak most kezdenek érdeklődni a szláv kultúra iránt, tévesen összekeverik a szláv rúnákat az írástudatlan Véda rúnákkal, amelyeknek semmi közük nincs hozzájuk, amelyekről csak annyit tudni, hogy primitívek voltak, és gyakorlatilag nem hordoztak semmilyen logikai terhet. Az ókori szlávok több millió éven át használták saját rúnáikat, kortársaink pedig, akik tisztelik gyökereiket, írnak vagy akár ma is.

A szláv rúnák olvasásának jellemzői

Fontos megérteni, hogy a szabványos 18 szláv rúna, amelyek leggyakrabban sok forrásban megtalálhatók, csak egy részét képezik az ókori szlávok által használt rovásírásos szimbólumoknak. A Karunának volt egy tulajdonsága, amelyet figyelembe kell venni; a benne lévő rúnák sokféle jelentéssel bírhatnak - lehet egy külön betű, egy szótag, egy szó vagy akár egy egész kép. Érdemes elmondani, hogy a szláv írásbeli képek prioritást élveztek, és egy rúnának a felhasználási sajátosságoktól függően akár három jelentése is lehetett (olyan képek, amelyek szükségszerűen összefügghetnek egymással).

A rúnák felírásához slokákat használtak - 9 sort, mindegyikben 16 szimbólummal. Minden 16 shloka nagyobb betűket alkotott - Santhias. Annak érdekében, hogy a Santias ne csak szimbólumok sorozata legyen, hanem információs és energetikai terhelést is hordozzon, lemezekre hengerelt nemesfémekre (aranyra vagy ezüstre) alkalmazták. Legfeljebb 4 shloka-t helyeztek fel egy fémlemez mindkét oldalára; az ilyen lemezt Santhiyának is nevezték. 9 A Santii egyetlen egésszé gyűjtve egy Kör volt.

A shlokák írásának egyik jellemzőjének tekinthető, hogy nem 16, hanem 32 rúna van egymás után. E szabály szerint minden első rúna a második kommentárja, figyelembe véve a teljes szöveg kontextusát. Elég gyakran 64 rúnát használnak, amelyek a korábban alkalmazott szöveg kétszeres fordítását jelzik. A rúnák shloka helyes olvasásához az első sortól balról jobbra kell olvasnia az utolsó sorig. Ezután az eljárást fordított sorrendben megismételjük, a legkülső rúnától az elsőig emelkedve. A tudományos kutatások és a régészeti feltárások szerint kétféleképpen - betűkkel vagy képekkel - lehet a szöveget olvasni. Az elsőben minden egyszerű és banális - minden hang egy szimbólummal van titkosítva. Átvitt olvasáskor kezdetben meghatározunk egy kulcsképet, amelyhez a megmaradt rúnákat rögzítjük, majd a beolvasás a szabványos algoritmus szerint halad tovább. Az ilyen írás és olvasás eredménye egy üzenet, amelyet betűkben és képekben kapunk. Érdemes elmondani, hogy a szláv rúnáknak és jelentésüknek meglehetősen sok sajátos szűk profilú irodalom foglalkozik, amely általában nemcsak hazánkban, hanem a világban is megtalálható a múzeumok és központi könyvtárak zárt gyűjteményeiben.

A rúnák olvasásának alapelveinek megértése érdekében vegyünk egy példát - a jól ismert szláv isten, Perun nevét. Ha rúnákkal, betűkkel írják, akkor minden egyszerű - a „Perun” nevet kapja. De ha képekben olvassa, a kifejezés sokkal bonyolultabb lesz: „Az út a mi háborús örömünk.” Ugyanakkor nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy az olvasásnak létezik még összetettebb változata is, de nagyobb mértékben hozzáférhető a történészek és kutatók számára, bár ha van vágy, az ókori szlávok érdeklődő leszármazottja is képes lesz rá. kitalálni.

Hány rúna van, és mit jelenthetnek?

A standard Karuna 144 rúnát tartalmaz, amelyek mellett kiemelhetjük a mozgás, az idő és a figuratív rúnákat (ezeket a mai ember elég nehezen érti). Ha a karunic rekordokat információforrásnak tekintjük, akkor sem betűkkel, sem képekkel nem olyan nehéz őket elolvasni. Például a Veles egy kettős rúna, amely a "ve" - ​​a tudó - és a "les" - az Univerzumból áll. Ha nagybetűvel írjuk az „e” helyett az „erdei” rúnában, akkor „yat”-ként írják, így a kapott kép az Univerzum, és nem zöldterületek. És több ezer ilyen példa van arra a szóra, amelyet őseink és ma is használtak, de részletesebben a történeti és filológiai szakirodalomban, vagy speciális egyetemi kurzusokon olvashatunk róluk.

Gyakran előfordul, hogy a Ha'Aryan Karunát egy skandináv utharkaként említik, amely 24 rúnából áll. A szláv rúnák és a skandináv uthark csak ezoterikus kontextusban használhatók, mivel csak az általános karunikai vagy szimbolikus rendszer összetevői. Ha a modern idők szemszögéből nézzük a rúnákat, akkor némileg elvesztették hasznosságukat. Csak őseink hagyományainak, szokásainak megismerésére használhatók, megérintve az elveszett és elveszett tudást.

A szláv népek rúnáinak jelentése

A szláv rúnák és jelentésük a modern szlávok egyik fő kérdése. Jelentésük speciális ismeretek nélkül is megszerezhető, elég csak ismerni az isteneket és a rúnák nevét. A standard 18 alapvető rúna a legvarázslatosabbnak számít, és széles körben használják különféle okkult rituálékban. A rúnákat bármilyen tárgyra és felületre alkalmazzák, a fegyverektől a tetoválásokig a testen. A szláv rovásírásos amulettek dekódolása szorosan kapcsolódik bizonyos szláv istenségekhez, mivel minden rúna egy istent szimbolizál. A legegyszerűbb értelmezés a következő:

• Szél - Veles;
• Bereginya - Mokosh;
• Ud - Yarilo;
• Kell - Navi Viy király;
• Béke és család - Belobog;
• Igen – élve.

A szlávok érdeklődő leszármazottja, aki ismeri az egyes istenek minden jellemzőjét és azok grafikus értelmezését, önállóan is tud olyan talizmánt készíteni, amely részben teljesíti a célját. A szlávok rúnái az átlagember elől elrejtett tudás részét képezik, rejtett jelentésük van, amely lehetővé teszi a pogányság hagyományainak felhasználását az interperszonális kapcsolatok, a gazdagság és az előléptetés javítása érdekében. A bűbájok és amulettek lehetővé teszik a kívánt eredmény elérését, és bizonyos mértékig emlékeztetnek arra, hogy tervei megvalósításához önállóan kell döntéseket hoznia. A szláv szimbólumok népszerűsége az elmúlt években azzal magyarázható, hogy egyre többen álmodoznak arról, hogy megértsék az árja szlávok titkait, többet megtudjanak hagyományaikról, hiedelmeikről és rituálékról. Ezért ma már nem probléma egy szláv obreg vásárlása, ami szerencsét hoz és javítja a kapcsolatokat. A legnépszerűbb amulettek ezüstből készülnek, mivel ezt a fémet kezdettől fogva varázslatosnak tartották.

Szláv ábécék rúnák alapján

A szlávok rúnáinak helyes megértése és használata érdekében fontos tudni, hogy nincs sok alapvető rovásírásos ábécé, amelyek mindegyikének megvannak a saját használati és alkalmazási jellemzői:

1. A wendi (vendish) rúnák a szlávok által használt ábécé, akik a Balti-tenger déli részén, az Elba és a Visztula között éltek az i.sz. első évezred közepéig;
2. Boyan rúnái – a Boyan himnusz (az egyik leghíresebb ókori szláv eposz) megírásához használták a negyedik században. Ezek a rúnák Görögország, Kis-Ázsia és a Fekete-tenger partvidékének népeinek szimbólumaihoz hasonlítanak;
3. A Veles rúnákat a keleti szlávok kulturális és társadalmi kapcsolataiban használták. Segítségükkel a krónikákat a 9. századig őrizték Ruszban. Megírták a „Veles könyvét” - a szlávok rituáléinak, legendáinak és meséinek egyik fő gyűjteményét.
4. Runitsa - egyes tudósok szerint ez az ábécé a paleolit ​​idők óta létezik, amely alapján a cirill és a glagolita ábécét állították össze. Ugyanakkor létezik egy elmélet, hogy egy ilyen „rúna” az ókori Egyiptom és Kína írásának alapja.

Érdemes megjegyezni, hogy a szláv rúnák nemcsak gyönyörű szimbólumok, amelyek alkalmazása népszerűvé vált, hanem történelmünk részét képezik. A rovásírás tanulmányozásának kérdése összetett kérdés, amely nemcsak a mitológiai alapismereteket kívánja meg, hanem a kulturális és társadalmi kapcsolatok alapvető tanulmányozását is minden olyan civilizáció történetében, amely hozzájárult az emberiség fejlődéséhez és kialakulásához.

18 modern korban használt szláv rúna

A szláv rúnákat okkal nevezik ábécének, mert ez egy évszázados kommunikációs forma velük és az orosz földünkért felelős gyerekek között, és a történészek és az orosz Véda szakértői nem vitatkoztak egymással ebben a témában. hosszú ideje. Örömteli megfigyelni, hogy az Ősi Emlékezet újjáéledése nap mint nap megtörténik, mert a testvérek és leszármazottak nem kevésbé érdeklődnek őseik kommunikációs nyelve iránt, mint a modern idegen nyelvek iránt.

Az idők során kialakult, a szláv rúnák felhasználásával készült amulettek készítésének hagyománya új generációkat ölel fel, akik érzik a védő amulettek mély értelmét és végtelen erejét. Ügyes alkotóink a Veles webáruház oldalain mutatják be változatos termékeiket, amelyeken minden szláv rúna képe egy-egy tágas, szemantikai értelmezést és élő energiát tartalmazó szó és monda részét képezi. A jelenleg elismert, 18 fő szláv rúnából álló ábécé többségét cirill betűkre fordítják, és Perun, Chernobog, Dazhdbog és Lelya a nevüket a legerősebb rúnákra bízták.

Valljuk be magunknak, hogy zavartan érezzük magunkat, és félünk attól, hogy hibát követünk el a szláv rúnák jelentésének értelmezésében, és még inkább igyekszünk elkerülni, hogy az amulettekre és talizmánokra alkalmazott teljes ligatúrákat, cselekedeteiket önállóan magyarázzuk el.

Mivel érdekelnek a szláv rúnák, érdekes információkat gyűjtöttünk össze számodra, és ha figyelmesen áttanulmányozod az anyagokat, feltárul számodra az időtlen tudás erejével telített ősi ábécé mély jelentése.

Mi a közös a szláv rúnák és a skandináv futhark leírásában, értelmezésében és jelentésében

Ha van információja, nem lesz nehéz meghatároznia, hogy leírása, jelentése és értelmezése miben hasonlít a szláv rúnák jellemzőihez. Nem fogunk vitatkozni és kitartóan követelni az Igazságot, saját kutatást sem kezdünk el hangos, kirívó következtetések levonása érdekében (internetes portálunk célja az ismert valós információk és javaslatok közvetítése, kizárva a meglévő és új szándékos viták generálását), megjegyezzük, hogy ez valóban megtörténik.

Itt nem szabad arra figyelni, hogy ki jön előbb - a tojás vagy a csirke. A szlávok és árják kezdettől fogva közös gyökerekkel és közös kultúrával fonódtak össze, a köztük lévő kapcsolat pedig egymás tettei, szokásai és alapjai iránti kölcsönös tiszteleten alapult, utódaik bölcsessége pedig Veles iránti tiszteletben nyilvánult meg. . Ezért kiválaszthatja azt az ábécét és futharkot, amely belső érzésében közelebb van, és használatban könnyebben elérhető - például egy bizonyos nyelven beszél, vagy például bizonyos határozókat használ, és egy adott népre jellemző hangsúlyos hangsúlyt jelenít meg.

Azt tanácsoljuk, hogy érjen el megértést az istenekkel folytatott párbeszédben, valamint helyesen értelmezze a felsőbb hatalmak válaszát egy izgalmas témában, először is próbálja meg érezni és hallani mind a szláv, mind a skandináv rúnákat, hangolódva. hangjukra szavakban és lélekben. Kérd meg a szívedet, hogy mondja meg, milyen üzenetet készítettek számodra a rúnák, hallgasd meg és fogd meg a személyes üzenetet.

Ez eltarthat egyetlen napig, hónapig vagy akár egy évig is. Ha valamilyen okból most nem nélkülözheti a szláv rúnák gravírozásával ellátott talizmán erejét, forduljon szakképzett Mestereinkhez. Ismerik az ősi anyanyelvet, így kommunikálnak őseikkel, áldásukat kapva, hogy talizmánokat készítsenek a jó szerencséért, és segítsék az isteneket és az ősöket a nehéz helyzetekben, amellett, hogy amuletteket készítenek a jólét vonzására.

Az egyes szláv rúnák jelentése: szimbólumok értelmezése és felhasználása amulettekben

A célnak megfelelő szláv rúnák jelentése minden textil otthon hímzési mintájában, háztartási eszközökön: edényeken, szobadekoráción, vallási terméken vagy gyermeken, törölközőn és öveken figurás mintákban nyilvánul meg.

Az emberen és a harcosok pajzsán található szláv rúnákból kiolvasható, hogy melyik családhoz tartozik, milyen szerepet játszik benne, és milyen erős az istenek iránti odaadása. A szláv ábécé rituális szimbolikáját meglehetősen széles körben használják - A varázslók rúnákat használnak a ligatúrák szövésénél, amelyek a megfelelő aktiválással telítődnek, és a Reveal, Navi és Pravi erős üzenetének és energikus kölcsönhatásának érzése egy generáció elméjét fogja megérinteni. tudásra van szükség.

Nem nélkülözheti a szláv rúnákat a mantikában; segítségükkel hatékonyan diagnosztizálhatja a helyzeteket, elkészítheti a következő munkák ütemtervét, és azonosíthatja annak eredményét; emellett lehetőség van egyéni előrejelzés meghatározására a jövőre nézve. A skandináv és szláv rúnák jelenléte a fa- vagy kőlemezeken közvetlen és fordított jelentéseket jelez, amelyeket az értelmezésük során figyelembe vesznek. A szláv rúnákkal folytatott beszélgetés a szerző elrendezésén keresztül a kialakult rendszer sémáját követi, de mindegyik önmagában már fontos javaslat és élénk kép az istenek egyetlen, őszinte történetéről.

A velük folytatott párbeszéd a köpeny előtt és a jóindulattal való megáldás aktívabban demonstrálja a család erejét és a vele való egységet, feltárja a Szellem és az Akarat energiáját, elősegíti a Jövő tudatosítását és az arra való felkészülést, néha változtatásokat az ösvényen. , ami remek alkalom lehet arra, hogy Makosh istennővel együtt szőjünk boldog Share in The future of Rod.

1. Rune Peace

A szláv ábécében a rúnák az M betűnek felelnek meg
A tartalom jelentése: Fehér Isten, Világfa, belső én

A Mir szláv rúna jelentésének leírása: segít segítséget, választ, védelmet kapni, megmagyaráz egy nehéz helyzetet, felhívást sugároz a bennszülött istenekhez, segít megtalálni a békét és a jólétet, orientál a meglévő értékek újragondolására. A rúna nem annyira az igazságosság révén kényszeríti az embert, hogy cselekedjen, hanem a fényes Jó és a tiszta Jó fogalmának elfogadásával. Emiatt tilos a rúna erejét bárminek negatív befolyásolására használni, illetve személyes haszonszerzés céljából a helyzetek visszafordítására.

A Fehér Isten rúnája - a világ hagyományos szláv ábrázolása Isten és az ember képét alkotja, mint a Kinyilatkoztatásban. Az Univerzum tengelye a család univerzális fája, ugyanezt a szerepet tölti be az emberi csigolyatengely - az Élet pótolhatatlan alapja. A szláv rúna szimbolikája egy fát és egy embert mutat be, felfelé fordítva ágait-karjait. A világ szó magyarázható klánként, közösségként, közösségként, amelyek a saját Rendjükre épülnek, ami a Törvények betartását jelenti.

A szláv rúnavilág a skandináv futharkon keresztül két rúnában tárja fel jelentését: Mannaz - Ember, személyiség és Algiz - Isten. A Fehér Isten képében van egy párhuzam Heimdallal, aki az ászok közül a legfényesebb. Heimdall szerepe hasonló a szláv BelGod küldetéséhez, ő védi a határokat és a rendet, amikor a káosz utoléri őket.

2. Csernobog rúna

A rúnák szláv ábécéje - CH és C betűk
A tartalom jelentése: Csernobog, fordított Világfa, árnyék, bolond

A csernobog szláv rúna jelentésének leírása: Belboggal ellentétben Csernobog az abszolút gonoszban van. A régi és a szükségtelen elpusztítása azért szükséges, hogy utunk és életünk megnyíljon valami új és jó előtt. A múlt emlékeinek terhe késlelteti az új szerelmet - így mutatkoznak meg a Fekete és Fehér Istenek az Élet két oldalán, lévén az Egyensúly megteremtésének oldalai benne. A világ rúnája (BelBog) létrehozza a Fatal Mission - Fate-t a Csernobog rúnával együtt. Változtass és rombolj, vezess félre, negatívan befolyásold és elrejtse a nyilvánvalót – ebben a jelentésben az Árnyrúna aktív.

A BelBog küldetése az Univerzum Rendben és Fényben tartása, a Chernobog pedig káoszt hozza az életünkbe. Abból a tényből adódóan, hogy az egyes cselekedetekről, illetve azok kezdetéről alkotott nézetek különböző helyzetekben sarkosak lesznek, mert a jó és a rossz mindig jelen van az emberben, az abszolút rosszról negatív cselekvésként és erőként gondolni helytelen és ésszerűtlen.

A Jó és a Gonosz a létezés és az interakció örök természete, mindig arra törekszik, hogy elkapja az egyensúlyt a világban, közvetlen hatást gyakorolva rá.

Chernobog a Rune egy megtévesztő uralkodó, egy bohóc és egy bohóc szerepét játssza, harcol a Rend ellen, és letöri a megállapított határokat. Az ember számára Csernobog a bal vállról egy árnyékká válik, játék formájában, mindenkit az illúziók lerombolására és az álarcok letépésére irányítva. Csernobog mágikus ereje segít megoldani a haszontalan kapcsolatokat és áttörni az ördögi kört.

A skandináv Futhark a Csernobog rúnát hasonlítja össze a Hagalaz és Pertha rúnákkal. Csernobog képe hasonlít az Űr jokerére és pusztítójára.

3. Alatyr rúna

Rúnák szláv ábécéje - A betű
A tartalom jelentése: Béke hegye, Szent Grál, Alapítvány, Forrás, Jóság

Az Alatyr szláv rúna jelentésének leírása: A világmozgalom elsődleges forrása, alapja, központja. Alatyr - van és nincs, súlytalan és felemelhetetlen, egyszerre jelentéktelen és hatalmas. A tisztaság energiája aktív benne, benne van mindennek a kezdete. Alatyr rovásírásos szimbólumának fő jelentése a Tudás ereje és lehetőségei, valamint a ciklikusság, a stabilitás, a kezelés, a helyreállítás, az út jelzése - mindenki számára utakat és kilátásokat nyit.

A skandináv Futhark rúnáiban soha nem volt képes abszolút kifejezni az Alatyr rúna állapotát. Részben hasonlít a Yera-ra és a Stan rúnára, amelyek a nortumbria rovásírásos szimbólumsorozatot képviselik.

Az Univerzum közepe, az Alatyr-hegy, amely körül Csernobog és Belbog, Káosz és Rend örökké harcol, fenntartva a jogi egyensúlyt. Az Alatyr-kő egy marék föld volt az óceán fenekén, ahonnan az istenek felemelték és átvitték a Buyan-szigetre.

A világ minden folyója és útja Alatyr közelében kezdődik. A mágikus oltár, amelyről az ember megszólítja a szabályt, és bemutatja a kincseket, az Alatyr-kő, a fő istenek trónjának szimbolikus képe.

4. Rune Rainbow

A rúnák szláv ábécéje - P betű
A tartalom jelentése: Út és boldogság, Győzelmek és Sikerek, Eredmények

A szláv rúna szivárvány jelentésének leírása: a legrövidebb útvonal A pontból B pontba, amely egy égi hídon keresztül köti össze a folyó egyik partját a másikkal. Jelenti az utat, az utazást, a kívánthoz legközelebbi megközelítést, még a mágiával, a Felsőbb Erők beavatkozásával is.

Az út a Rend és a Káosz közötti egyensúly érzése. A mozdulatnak nincs kezdete és vége, de van Forrás, a mozgás kezdete és az eredménye. A jól ismert mottót „tedd, amit kell, és légy, ami történik” – a Szivárvány rúnájával illusztrálható. A szivárványos úton vezeti a szíveket Alatyr felé. Azt pedig, hogy milyen lesz a mozgás pályája, a sebesség nagysága és egyéb jellemzői, az örök konfrontáció határozza meg. A szivárványos utat a szív energiái támogatják, így a rovásírás Alatyr felé irányít. Az ösvény tájolását, követésének sebességét és egyéb jellemzőit a csernobogi és a belobogi erők konfrontációja, a tűz és a víz, a fény és a sötét, a nappali és az éjszaka hatásának harmóniája határozza meg.

A skandináv futhark a Rainbow rúnát tükrözi általános jelentésében: út, utazás, mint a Raido rúna - ez az idő képe egy utazáson és jelenléte az Univerzumban, néha az egész életútra. Nem lehet tartósan a szivárványon élni, mivel az istenek ezt az időt egy adott pillanatban, meghatározott célból adják.

5. Rune Need

Rúnák szláv ábécéje - N betű
A tartalom jelentése: Viy, Dark Nav, Sorsbölcsesség, Hazugság, Kikerülhetetlenség

A szláv rúna Need jelentésének leírása: A pokoltűz áthalad a rúnán, szenvedést okozva azoknak, akik megérdemlik az ilyen következményeket. A pozitív jelentés a saját tökéletlenségeinek elfogadása, annak megértése, hogy mire van szüksége és mit akar. Negatív - a nyomás és a kényszer hatása, a nehézségek előfordulása, a szabadság hiánya, a szegénység szomorúsága és a keserű, kemény létezés. A rovásírásos szimbólumhoz való fordulás Veles sötét arcára való ráhangolódás.

A Need Veles rúnája Niya képén keresztül – ez Viy, a Sötétség Világának főistene, Nav. Viy Csernobogot szolgálja, eloszlatja körülötte a félelmet és a rémületet, tekintetével élő szervezeteket éget, tüzével fényt vesz el a világból, és láncokkal megbilincsel mindent. Ez a reménytelenség, az üresség. A negatív hatás ellenére ez a befolyás bizonyos pillanatokban szükséges ahhoz, hogy a Kolovrat ösvény mozgását valóban helyes irányba tereljék. A Szükség mágikus ereje lehetővé teszi bármilyen cselekvés megtiltását, anyagi nehézségek előrejelzését; a tudatban lévő kötelékek és bilincsek szövik át az univerzumot.

A Nautiz egy skandináv futhark rúna, leírásai a szláv Need rúna jelentései.

6. Krada rúna

A rúnák szláv ábécéje - G és K betűk
A tartalom jelentése: Igazság, Isteni tüzes erő, Megvalósítás, Cselekvés

A szláv rúna Krada jelentésének leírása: az áldozati tűz energiája, amelyet az Istenekért gyújtanak mind a halottak elégetésekor, mind a szertartások során, mind a nehéz helyzetekben tanácsot, segítséget kérő felajánlásokért. A tűz mindent elpusztít, amire nincs szükség, és ami zavar, megtisztítja és világos ösvényeket nyit meg. A Krada munkaügyekben is segít - elismerés megszerzése, méltó célokra való törekvés, új ismeretek felfedezése, hálás hozzáállás kifejezése és a megfelelő irányvonalak megválasztása.

Erős és visszafordíthatatlan isteni energia a tűzön keresztül, mint ajándék mindannyiunk számára, innen ered a szláv Krada rúna és a Kandi Kano, Gebo jelentése. A rúna cselekvés, az ige a kitűzött célok megvalósításának szándéka. A Krada rúna varázslatos lehetőségei a tisztító csatornákon nyílnak meg, a vágyakat felszabadítva és valósággá alakítva.

7. Treba rúna

Rúnák szláv ábécéje - T betű
A tartalom jelentése: Harcos, áldozat, lelkierő

A Treba szláv rúna jelentésének leírása: Ebben a rúnában felfedik az Alatyr felé tartó harcos-vándor. Megszabja a saját szabályait, követelményeit, és ha kell, áldozatot választ. A szabályok betartása, a tanulmányozásuk és betartásuk vágya győzelemhez vezet, így a törvények megszegésének nincs értelme.

Rivalizálás, csaták, versengés nélkül nem születnek igazi győzelmek, a nehézségek leküzdése, az erők elosztása és okos felhasználása, a cél elérése - ez az a fejlődés, amely meghatározza a Követelmény tartalmát. A skandináv Teyvaz rúnában látható. Az északi tündérmesék azt mondják, hogy a Fenrir Farkast, akit az istenek elkaptak, és amely Ragnarok-hoz vezetett - ami a Világban történt, - erős bilincsekkel kellett megbilincselni, amelyek megvédték tettei erejét. Itt csak a ravaszság segíthet. Miután megtévesztette Fenrirt, hogy a próba után az Istenek eltávolítják a bilincseket, Tyr nem kímélte a kezét, és az ígéret megerősítéseként a farkas szájába került. Eltört, és Tyr megharapott keze a Farkasnál maradt. Ezt az árat a Fény győzelméért adták a káoszban, a békés lét folytatásáért.

Ilyen kényszeráldozatot fejez ki Teyvaz és Treb. De itt tisztázni kell, hogy ez nem minden áldozatot jelent, hanem inkább önmagunk feláldozását. A Bátorság Harcosának fényes tüze megtöri a tudat kötelékeit, megnyitja az Alatyrhoz vezető utat, Erőt és Tudást adva.

8. Rúna ereje

Rúnák szláv ábécéje - C betű
Tartalmi jelentések: Erők, tudás megszerzése, integritás

A szláv rúna erőssége jelentésének leírása: Bármilyen erő, amely befolyásolja a körülöttünk lévő világot, beleértve a helyzeteket és tárgyakat megváltoztató szándékos cselekvéseket is. Az Erő legfontosabb jellemzői Forrásnak, befolyásnak, koncentrációnak, Istenek és Elemek megszólításának, beleegyezésnek nevezhetők az energiaáramlások elfogadására.

A szláv ábécé Erő rúnája a skandináv Futhark Soulu rúnája. Az északiak az erőt azáltal határozzák meg, hogy képesek és képesek megváltoztatni a környező teret és önmagukat, valamint a választott Út követésével, amely meghúzza a Gondolat és Létezés határát. Ezt a logikai értelmezést a szlávok is elfogadták, ők a rúnát a béklyók győzelmének szimbólumaként határozták meg, önfeláldozás pedig felszabadítja a Szellemet és a saját „én”-et. A Magic ezt a szláv rúnát használja arra, hogy a kérdezőket a legrövidebb biztos Útra irányítsa a győzelemhez, tisztázza a feltett kérdéseket és megoldásokat talál a cselekvésekre.

9. Rúnaszél

Rúnák szláv ábécéje - B betű
A tartalom jelentése: Veles Isten, a szél ereje, a varázsló, a Tudás

A szláv rúnaszél jelentésének leírása: instabilitás, pusztulás, befejezés, természeti katasztrófák, ihlet, eloszlatás, megtisztulás, potenciál, tempó - ez maga a szél, amelynek erejével meg kell tanulnod kölcsönhatásba lépni és bölcsen használni a rendeltetésszerűen, pontos irányt adva neki követni. Alapvetően a Szél rúnával való munka során egyik vagy másik kombináció egy másik rúnával jön létre, ez tisztázza a pozitív és negatív pozíciót, és lehetővé teszi a mély Énnel való munkát, annak javítását és fejlesztését, valamint az elemek meghívását és felhasználását. a levegőt és annak energiáját. A szélrúna mágikus energiája egy varázskör alakja és a benne rejlő erő, amely a forgószélben megnyílik és sebességet fejleszt. A szél az erő, a bölcsesség, a felhalmozott gazdagság, a tudás öröksége, maga Veles. Vizuális hasonlóság a kettős Trebával – a szellemben erős harcosok rúnájával. Mindkét rúna egy utazót szimbolizál, aki követi az Alatyr kő energiáját, hogy eredményeket érjen el és Erőt szerezzen. Wind érzelmei hevesek és ihletettek.

10. Rúna Bereginya

Rúnák szláv ábécéje - B betű
A tartalom jelentése: Mokosh Anya, Föld, Karma, nyír

A Bereginya szláv rúna jelentésének leírása: Kölcsönhatás a víz és a föld energiáival, erő megszerzése az új kezdetekhez, a szerencse, a jólét, a jólét, a családi vitás helyzetek megoldása és a pártfogás védelme - ez a Beregini rúna fő tulajdonságai és jelentése. Dicsősége a női szépség, bölcsesség, ravaszság, érettség és termékenység fokozásában rejlik.

Beregini ereje az anyai princípiumban rejlik, a szlávok Védák lapjain Makosh istennőnek nevezték. Makosh anya a rúnában megáldja a föld termékenységét, ami lehetővé teszi számunkra, hogy létezzünk, és felelősséget vállal az emberi sorsokért. A két hiposztázis - a nappali és az éjszakai idő - a szláv rúna jelentéséről beszél, és ellenkező értelemben a „halál” és az „élet” szimbólumáról.

Kevés Bereginya rúna hasonlít a Berkana skandináv rúnára és Frigga istennőre, Helheimre és az alvilág úrnőjére. Mokosha anya hagyományai szerint a földi élet kezdetét a Léleknek adja, és az évek múlásával elviszi, mintha mindenki sorsát átszőné egy Megosztással és egy Nem Megosztással. A sorsdöntő Bereginya rúna a Veles folytatásaként, második fele a föld ereje, nehéz, erős, hálás a gondoskodásért.

11. Rune Oud

Rúnák szláv ábécéje - U betű
A tartalom jelentése: Veles fia, Yar, Yaril, tűz, szerelem, szenvedély, ifjúság

Az Ud szláv rúna jelentésének leírása: benne lakik vagy Jarovit, Veles fia, vagy Balder, apja, a skandináv isten, Odin. A Rúna hatalmas erőt rejt magában, amely felébreszti a nőkben a nőiességet, a férfiakban pedig a bátorságot.

A skandináv futhark uruz és inguz rúnáiban a szláv rúna erejével való megfelelés tekinthető, amely egyesíti az egyes poláris alapelveket, és új életeket szül, a szerelem és a szenvedély tüzes energiáját, a kreatív kitörést és vonzódást. . Az Oud egyaránt utal a termékenységre és a rendetlenség és a káosz átalakulására, valamint arra, hogy az ürességet élettel tölti meg.

Yaril tavaszi virágzása, mint az Oud rúna felébreszt minden élőlényt, és örömmel tölti el a világot. Egy élettel teli párkapcsolatot, egy szervezet születését, melegséget, fejlődést, vágyakat és a fiatalság szépségét szimbolizálja.

12. Lelya rúna

Rúnák szláv ábécéje - L betű
A tartalom jelentése: tavasz istennője, szerelem szépsége, vízelem, látnivalók

A Lelya szláv rúna jelentésének leírása: A Lada életet adott Lelének, és megtöltötte fiatalsággal, szépséggel, a tavasz gyengédségével, tiszta patakokkal és az olvadó hideg hó frissességével. A rúna a szerelem, a család, a gyermekek, a boszorkányság, az intuíció és az öröm erejét rejtette magában. A Lelya varázslatos aspektusa az intuíció erejének fejlesztése, áldás az Igaz kereséséhez.

A skandináv Futharkban található a Laguz rúna, amely hasonló a Lelya rúna jelentéséhez, és cselekvésében a fényes, örömteli Vunyo-hoz hasonlít.

A szláv fiak tiszteletet tanúsítottak a Bölcs Anya lánya iránt. Az általunk ismert szavak: „a babát ápolni” – meleg, puha, a Tavasz istennőjének nevéből ered. Testvére, Yarovit a tűz elem, Lelya pedig a víz elem, mindig mozgásban van, patakokban és folyókban fut, minden tavaszt telít.

Lelya, mint az erő istennője, számos kultúrában és legendában ismert – tengeri és folyóleányként betöltött szerepe, őrzi a Szent Grált és a hozzá vezető utat, magabiztos és céltudatos vízfolyással vezet, legyőzve minden akadályt a felé haladva. célokat. Megfoghatatlan, bilincsekbe nem zárva, beburkolva és áramlóan megmentő nedvességet ad a világnak, lemossa a bánatot és a szomorúságot.

13. Rune Rock

Rúnák szláv ábécéje - X betű
A tartalom jelentése: A sors sorsa és a Lélek ereje, sors, ismeretlen, implicit

A szláv rúnaszikla jelentésének leírása: karmikus törvények, az elkerülhetetlen sors előírásai – végzetes szabályok, amelyeket maguk az istenek készítettek elő. Ez annak a megértése, hogy nincsenek választási lehetőségek, nincs más kiút, ugyanakkor megvan az elszántság, a jog, hogy egy jobb életet keressünk.

A sziklarúna összetettsége az eleve elrendelés, a karma, melynek mottója a következő szavakkal nevezhető: „ami legyen, azt nem lehet elkerülni”.

A Rock igazsága az, hogy nem lehet megérinteni, a Szellem nem változik testté, nincs vizuális megjelenés, csak érezni és megérteni próbáljuk. A szikla minden világ szerkezete – a valóság, a navigáció, a szabály elfogadja az előkészített karmát, amely még az istenek irányításán kívül esik. Az elrendezésben megjelenő Szikla varázslat az átalakulást, az Isteni Erők Játékának kezdetét, a végeredmény kiszámíthatatlanságát jelenti, ezt csak a varázslók határozhatják meg.

Hagalz, Eyvaz és Perth rúnája - így definiálja a skandináv futhark a hasonló jelentésű rúnákat, de sem az egyik, sem a másik nem rendelkezik a Rock teljes erejével. Ezeken a rúnákon kívül számos northumbiai rúnaszimbólum is található - Kveort, Ear, Gar.

14. Rúnatámasz

Rúnák szláv ábécéje - O betű
A tartalom jelentése: Istenek Panteonja, Szülőföld, Cövek, cövek, tartóoszlopok

A szláv rúna támogatás jelentésének leírása: az isteni segítségről és védelemről beszél, ez egy varázskör alakja - a befolyási zóna középpontja, a kulcsfontosságú cél jelenléte, a jellem ereje, a kitartás a saját pozícióihoz képest. Az Othal és az Ansuz skandináv futhark rúnák, némileg hasonlóak a Support rúna jelentéséhez.

A támaszt maguk az isteni erők rúnájának, az Univerzum alapjának nevezik. Az istenek és a világ fája mindannyiunk támogatásának oszlopai. A normann nyelv a pillar és god szavakat „ans”-nak és „ass”-nak fordítja, vegye figyelembe, hogy ugyanúgy ejtik. A Fa tengelye egy kerek oszlop, Kolo, Col. A körön belül - az Isteni Panteon tisztelete, tisztelete, az előírt karma követése. Az Ősök öröksége, a Szülőföldek – ilyen a Támogatási rúna léptéke.

15. Rúna Dazhdbog

Rúnák szláv ábécéje - D betű
A tartalom jelentése: Ajándékok, Jócselekedetek, termékenység gazdagsága, jólét

A Dazhdbog szláv rúna jelentésének leírása: A Termékenység Istene ennek a rúnának a tulajdonosa. Dazhdbog megértéssel és törődéssel bánik leszármazottaival, bölcs nagypapa szeretetével tanít és büntet az esetnek megfelelően, a Család javára. Az örökség vagyonát ő ajándékozza, sőt még gyarapítani is fog. Az állandóság és a bizalom érzése minden új napban, szerencse és jólét megszerzése, nyereség és megnövekedett jutalmak, a napi munka felelőssége, méltó eredmények - ez a Dazhdbog nagyszerűsége.

Az Iera és a Feu a skandináv futhark rúnái, jelentésükben közel állnak a szláv Dazhdbog rúnához. A Gebo, Dagaz, Inguz rúnák, amelyek funkciói csak bizonyos kérdésekben hasonlóak. Az Istenek és Ősök adták nekünk a Termékenység Istenének rúnáját, amely új kapcsolatokat, igaz barátságot és ígéretes lehetőségeket talál. Az egész család erejét és erejét mindig meg kell védeni, akkor a tettek sikeresek lesznek. A skandinávok közül Dazhdbog Freyr, a kultuszok neve Dagda. Dazhdbog éles szeme őrzi a jólét gazdagságát.

16. Rune Perun

A rúnák szláv ábécéje - P betű
Tartalmi jelentések: Az igazságosság törvényei, a hatalom, az igazságosság, a pártfogás nagylelkűsége

A szláv rúna Perun jelentésének leírása: Perun igazságossága eltér a Svarog által mutatotttól, és az ellenség számára ez a halála lehet. Csak akkor léphet kapcsolatba Perunnal, ha biztos abban, hogy igaza van. Ebben az esetben igazságos büntetés kerül megállapításra. Ez a rúna a katonai erő és bátorság talizmánja, amely támogatja az igazságért és a szülőföldért folytatott harcot. Az elemek és energiájuk, csaták, győzelmek, bármi legyen is az - ilyen erők vannak beágyazva ebbe a rúnába.

Az erős, erőteljes, egyenes és bátor Perun megvédi az egész Univerzumot a káosz ellen, támogatja az életet a Rendben és az Igazságban.

A skandináv futhark Thurisaz rúnája a lehető legközelebb áll a szláv rúna megnevezett jellemzőihez és jelentéséhez.

17. Rúna Igen

Rúnák szláv ábécéje - E betű
Tartalmi jelentések: az Élet mozgása, az események természetes menete

A szláv rúna jelentésének leírása: Ez a valóság, az élet áramlása – a föld nedve folyik és táplálja a fák gyökereit, a napfény és a víz ereje füvet és növényeket növeszt. A feltöltődés, megújulás, szülés és táplálás energiái – formáló eredmények.

Berkana, Eyvaz - A skandináv futhark rúnák a helyzetek javulását és fejlődésüket szimbolizálják, az elért fix eredményt - a jólét, a gazdagság, a tulajdon, a jóság, az egészség bőségét.

18. Rúnaforrás

Rúnák szláv ábécéje - I betű
A tartalom jelentése: hideg jég, mozdulatlanság, alap, kezdet, kiindulópont, alap, gyökér

A szláv rúna jelentéseinek leírása Forrás: A jég az Univerzum kezdete egyetlen jégeső szemből, mozdulatlanságból, semlegesítésként fagyásból. Alapvető, eredet- és mozgásenergia, helyzetekben való haladás. A forrást életértelmeknek és céloknak nevezzük, amelyek egy bizonyos irányba áramlanak, táplálják és új életeket szülnek.

A skandináv futhark a Hagalaz és Isa rúnák analógiáját vonja le.

Valóban léteztek szláv rúnák?

Az első érvek a szláv rovásírás léte mellett a múlt század elején hangzottak el; az akkor bemutatott bizonyítékok egy része ma már a glagolita ábécének tulajdonítható, nem pedig a „rovásírásnak”, némelyik egyszerűen tarthatatlannak bizonyult, de számos érv a mai napig érvényes.

Így lehetetlen vitatkozni Thietmar vallomásával, aki a lutichiánusok földjén található Retra szláv templomának leírásakor rámutat arra a tényre, hogy ennek a templomnak a bálványait „különleges” nem germán rúnákkal írták fel. . Teljesen abszurd lenne azt feltételezni, hogy Thithmar művelt ember lévén nem ismerné fel a standard skandináv kisebb rúnákat, ha a bálványokon az istenek nevei szerepelnének.

Massudi az egyik szláv templomot leírva megemlít bizonyos kövekre faragott jeleket. Ibn Fodaln az 1. évezred végén a szlávokról szólva rámutat arra, hogy sírfeliratok léteznek köztük oszlopokon. Ibn El Nedimov a szláv pre-cirill írás létezéséről beszél, sőt értekezésében egy fadarabra faragott felirat rajzát is közli (a híres Nedimov-felirat). A 9. századi másolatban megőrzött „Lubusha udvara” cseh dalban „pravodatne íróasztalok” szerepelnek – a fatáblákra írt törvények valamilyen írással.

Számos régészeti adat is jelzi a rovásírás létezését az ókori szlávok körében. Közülük a legrégebbi kerámialeletek a csernyahovi régészeti kultúrához tartozó, egyértelműen a szlávokhoz köthető felirattöredékekkel, amelyek a Kr.u. I-IV. Ezeken a leleteken már harminc évvel ezelőtt írásnyomként azonosították a jeleket. A „Csernyakhov” szláv rovásírásra példa lehet Lepesovka falu (Dél-Volin) ásatásokból származó kerámiatöredékek vagy egy ripnyevi agyagszilánk, amely ugyanahhoz a csernyahovi kultúrához tartozik, és valószínűleg egy edény töredékét ábrázolja. A szilánkon látható jelek nem hagynak kétséget afelől, hogy ez egy felirat. Sajnos a töredék túl kicsi ahhoz, hogy lehetővé tegye a felirat megfejtését.

Általánosságban elmondható, hogy a Csernyahov-kultúra kerámiája igen érdekes, de a megfejtéshez túl szűkös anyagot szolgáltat. Így egy rendkívül érdekes szláv agyagedényt fedeztek fel 1967-ben Voiskovoe falu közelében (a Dnyeper mellett) végzett ásatások során. Felületére egy 12 pozícióból álló, 6 karakterből álló felirat kerül. A felirat nem fordítható és nem olvasható, annak ellenére, hogy megfejtésére próbálkoztak. Meg kell azonban jegyezni, hogy van némi hasonlóság ennek a feliratnak a grafikája és a rovásírásos grafikák között. Vannak hasonlóságok, és nem csak hasonlóságok - a jelek fele (hatból három) egybeesik a Futhark rúnákkal (Skandinávia). Ezek a Dagaz, Gebo rúnák és az inguz rúna kisebb változata - a tetejére helyezett rombusz.

A rovásírás szlávok általi használatára vonatkozó bizonyítékok másik, későbbi csoportja a wendekhez, a balti szlávokhoz köthető emlékművekből áll. E műemlékek közül mindenekelőtt emeljük ki az 1771-ben Lengyelországban előkerült ún. Mikorzyn köveket.

A „balti” szláv pynikek másik – valóban egyedülálló – emlékműve a retrai Radegast szláv templomának vallási tárgyainak feliratai, amelyek a 11. század közepén, a német hódítás során romboltak le.

Megtekintések: 9 315