Bogovi i duhovi slavenske mitologije. Duhovi slavenske mitologije Razlika između duhova i bogova

Kažu da je najstarija religija na svijetu kult predaka, a odnosi s bogovima počeli su se razvijati nešto kasnije. Sve do danas, u neopaganizmu iu mnogim politeističkim religijama diljem svijeta, poštuju se preci. Slave se preci, obredno im se vraćaju dugovi, prinose im se žrtve i sl. Osim toga, neke skupine poštuju i umilostivljavaju (drugim riječima, smatraju ih vrijednima štovanja) duhove zemlje, biljke, životinje i druga područja života. Može im se obratiti riječima obožavanja: "Kako ste divni!", ili "Molim vas, pomozite mi!", ili "Budi dobar prema meni: znam da tvoje dobre želje imaju moć." Ali to ne implicira vjerovanje da su entiteti ove vrste božanski.

Iza takvih riječi stoji samo uvjerenje da su ti duhovi vrijedni i da imaju sposobnosti koje ljudi nemaju. Dakle, štovanje nevidljivih, ali jako voljenih entiteta nije ograničeno samo na štovanje bogova, iako se to može činiti divljim osobi s monoteističkim načinom razmišljanja: ako mu je neugodno čak i služenje nekoliko bogova, uz Najvišeg od Najvišeg, što onda možemo reći o štovanju entiteta, koji se čak ne mogu nazvati bogovima! Pa ipak, svijet doslovno vrvi od duhova, od kojih su mnogi željni komunicirati s nama, čak i ako ih ne možemo vidjeti ili čuti. Evo samo nekoliko njih:

* Preci. Kada čujemo riječ "preci", prvo što nam padne na pamet su krvni srodnici starijih generacija koji su umrli prije nas. Doista, to su duše predaka u najosnovnijem i običnom razumijevanju. Ali postoje i preci drugačije vrste. To su preci ne po krvi, nego po duhu - ljudi koji vas nadahnjuju svojim knjigama, ili hrabrim djelima, ili nekim drugim hvalevrijednim primjerom. Odavati im počast kao precima za određena izvanredna djela sasvim je prihvatljivo i primjereno. Ako pripadate bilo kojoj religijskoj tradiciji, redu, denominaciji ili profesiji ili zanatu, čije se tajne prenose s koljena na koljeno, tada i svoje prethodnike u ovoj lozi možete poštovati kao pretke i obratiti im se za pomoć i podršku. Slično pravilo vrijedi i ako pripadate nekoj posebnoj demografskoj skupini koja u ovom ili onom obliku postoji od davnina - skupini s kojom vas vaša povezanost (a možda i druge članove te skupine) karakterizira mnogo potpunije i značajnije od pripadnosti svojoj biološkoj obitelji.

* Duhovi područja. Stari Rimljani su imali pojam “genusloci”, odnosno “duh mjesta”. U skandinavskoj i germanskoj tradiciji takvi se entiteti nazivaju "landvaettir" - "duhovi područja". "Mali ljudi" keltske tradicije su također Landvettiri, a ne vilenjaci. Šintoisti vjeruju da kami duhovi žive doslovno u svakom kamenčiću, svakom stablu i svakoj vlati trave. Svaki lokalitet ima svoj duh (pa tako i gradovi, iako ovdje u pravilu ulogu duha lokaliteta ima duh samog grada). Tijelo takvog duha je samo tijelo zemlje - tlo i njegovo kamenito korito. Ovaj duh osjeća sve što se događa u njegovom području - ili, točnije, može osjetiti ako želi: neki od Landvettira jednostavno ignoriraju ono što smatraju nevažnim, a neki većinu vremena provode u hibernaciji. Neki ljudi rado stupaju u kontakt s ljudima ako pokušavaju s njima komunicirati; drugi, naprotiv, ne obraćaju ni najmanju pažnju na ljude. Budući da danas malo ljudi živi cijeli život na jednom mjestu, naši odnosi s Landvättirima često se pokažu kratkotrajni, a to žalosti one među njima koji vole komunicirati s ljudima, jer su puno stariji od nas i još se sjeća kako je bilo u stara vremena. Ako se možete sprijateljiti s duhovima svoje zemlje dajući im ljubav, djelujući sa svrhom i ustrajnošću, i velikodušni sa svojim ponudama, oni će zaštititi vašu imovinu, upozoriti na uljeze i osigurati plodnost tla, osim što će vam dati mogućnost da iskusite istinsko jedinstvo sa Zemljom. U ovu kategoriju spadaju i entiteti manjeg opsega - duhovi starih zgrada, kao i browniesi, poznati u različitim tradicijama pod različitim imenima (od rimskih lares do keltskih browniesa). Brownies su općenito prijateljski raspoloženi; u pravilu čuvaju i štite kuću i sve njezine stanovnike.. ali samo pod uvjetom da ih se na ovaj ili onaj način smatra i poštuje.

* Elementarni duhovi. Zemlja, voda, zrak i vatra glavna su četiri "elementa" u neopaganizmu. Oni se mogu tumačiti, posebice, kao tri agregatna stanja (kruto, tekuće, plinovito) i energija. Pripisuje im se mnogo različitih korespondencija ili koncepata, čiji simboli služe. I svaki od ovih elemenata ima svoje duhove. Duhovima elemenata je teško dugo zadržati pozornost na jednoj temi, a udaljeniji su od ljudi nego bogovi ili drugi duhovi, više antropomorfni; Oni su jednostavniji, ali daleko od toga da su glupi. Mogu imati različite oblike. Na primjer, među duhovima vode postoje jezerski i riječni, močvarni i morski duhovi. Neki elementarni duhovi su vrlo mali i ne žive dugo, drugi su, naprotiv, toliko veliki i moćni da ih se, ne bez razloga, može zamijeniti s bogovima. Neki su povezani s duhovima područja (usput, duhovi područja ponekad se smatraju jednom od varijanti elementarnih duhova Zemlje), a na nekim mjestima lokalni stanovnici donosili su darove svojim fizičkim "tijelima" i tražio njihov blagoslov. Jedan primjer za to je rimski bog rijeke Tiber, kojeg su obožavali ljudi koji su živjeli uz njezine obale. Ostali primjeri su bogovi Bajkalskog jezera, najdubljeg jezera na planetu, koje su lokalni stanovnici dugo smatrali svetim; havajska božica Pele, čiji je dom bio vulkan Kilauea; i Ganga, božica svete indijske rijeke. Održavanjem odnosa s duhovima elemenata možete bolje razumjeti prirodu odgovarajućeg elementa i dobiti pomoć u radu s njim samim i s kvalitetama koje su s njim povezane. (Na primjer, duh vatre može ubrzati vaš metabolizam, zaštititi vaš dom od požara ili vam pomoći da steknete hrabrost.)

*Duhovi biljaka i životinja. Ovdje trebamo napraviti razliku između životne sile i osobnosti bilo koje određene biljke ili životinje (tog određenog psa, tog hrasta ili tog određenog grma trpuca), s jedne strane, i velikog duha pretka čitave biološke vrste ( Djed Vuk, Baka Pelin) - s dr. Duhovi preci vrlo su stari i mudri, a njihove se iznimne moći često spominju u mitovima i narodnim pričama (sjetimo se npr. Majke starije iz bajke Hansa Christiana Andersena). Ako pristanu na komunikaciju s vama, pokazat će se korisnima na mnogo različitih područja – od jačanja tjelesnog zdravlja do stjecanja duhovne mudrosti. Osim toga, oni obično sami održavaju odnose s bogovima, pa stoga mogu djelovati kao posrednici između čovjeka i božanstva. Treba imati na umu da se neki duhovi predaka životinja i biljaka dobrovoljno posvećuju čovječanstvu i opskrbljuju ga hranom - djelomično iz osobnog interesa, ali uglavnom iz ljubavi prema ljudima. Ova kategorija uključuje alkoholna pića od stoke i prehrambenih biljaka. U našoj tradiciji nazivaju se praoci i pramajke. I dan danas ovisimo o njihovoj dobroj volji, iako djelomično kršimo neizgovoreni dogovor s njima korištenjem ekološki štetnih poljoprivrednih metoda. Mnogi ljudi koji rade sa životinjskim i biljnim duhovima kažu da ono što najviše cijene nisu materijalne ponude, već radnje posvećene njihovoj dobrobiti. Na primjer, ti duhovi mogu zahtijevati od vas da budete svjesniji svoje prehrane i prirode općenito - i da promijenite svoje navike u skladu s tim. Činjenica da ljudi jedu biljke i životinje obično im ne smeta: to je prirodan poredak stvari. Međutim, zahtijevaju da ljudi pokažu ljubaznost i poštovanje prema stvorenjima koja nam daju hranu.

*Polubogovi i “skoro bogovi”. Ova skupina uključuje rođake i sluge bogova, inferiorni od njih u moći, ali, ipak, obdareni velikom snagom i mudrošću i vrijedni poštovanja. No, ovdje opet ulazimo na klimavo tlo pitanja gdje je granica između bogova i onih koji se bogovima ne mogu nazvati. Kao što je već spomenuto, nemoguće je jasno povući ovu granicu - i to je iskrena istina. Postoje entiteti koji su nedvosmisleno božanski, a postoje i oni koji se definitivno ne mogu klasificirati kao bogovi, ali između njih leži uvredljivo golema "siva zona". Stoga “duhovima” obično nazivam sve bestjelesne entitete, od božanstva pa niže niz cijelu hijerarhijsku ljestvicu. Mnoge svakodnevne poganske definicije koje razlikuju "bogove" od "ne-bogova" ne temelje se toliko na dobro promišljenom sustavu koliko na osobnoj praksi: samo oni koje određena osoba smatra nužnim obožavati priznaju se kao "bogovi". ”, dok ostali spadaju u kategoriju “ne bogovi”. Ali trudim se ne praviti tako jasne razlike i vodim se kriterijem jednog mog prijatelja: “Ako je netko veći, stariji i mudriji od mene toliko da se s njim ne mogu mjeriti, onda ga tretiram kao božanstvo. ”

Sve okolo je uistinu živo

Dakle, približavamo se pitanju animizma - jednog od pojmova koji je spomenut u poglavlju o definicijama pojmova. Vrlo, jako mnogo (iako ne svi) mnogobožaca pridržavaju se animističkog svjetonazora. Sve drevne politeističke religije priznavale su da je prirodni svijet nastanjen velikom raznolikošću duhova, au većini tradicija ti su duhovi prirode bili uključeni do određenog stupnja u panteon (bez obzira na to kako su ih znanstvenici kasnije klasificirali). Sa stajališta animista, sve u prirodi je živo: ne samo biljke i životinje, već i rezervoari, kamenje, planine i sama zemlja pod našim nogama. Mnogi objekti koje je napravio čovjek također su živi. Čovjek je u davnim vremenima trošio mnogo sati koncentriranog rada na izradu bilo kakvog iole izdržljivog predmeta, a kao rezultat toga, taj je predmet oživio zahvaljujući uloženoj pažnji i energiji njegovog tvorca. A ovih dana, ručno izrađeni predmeti također mogu dobiti dušu i vitalnost. Istina, neki od njih (ali ne svi) zahtijevaju stalnu ljudsku pažnju i tada će, inače, izgubiti ovu vitalnost. Na ovaj ili onaj način, u davna vremena nije bilo masovne proizvodnje, čiji proizvodi izgledaju potpuno lišeni bilo kakve duše. Stoga ljudima u to vrijeme vjerojatno nije ni palo na pamet da je moguće učiniti stvar toliko otuđenom da ne dobije ni mrvicu osobne pažnje i da na kraju ostane neživa.

Ali ostatak svijeta, osim ovog plastičnog smeća, definitivno je živ. Animističko gledište je poseban način gledanja na stvari, različit u mnogočemu od uobičajenog. Iako, naravno, može se zamisliti osoba koja razumije da je sve na svijetu živo i da su sve stvari međusobno povezane čestice života, ali ipak ne voli prirodni svijet i ne brine za njegovu dobrobit. Najstariji pisani izvori koji govore o ranim religijama Zapada pokazuju da se u tom razdoblju velika pozornost pridavala štovanju duhova prostora i prirode, no kasnije poganske religije, koje su nastale relativno kratko prije pojave kršćanstva, već su bile prisutne. u biti gradski. Oni su odražavali borbu civilizacije s divljom prirodom (potonja je često prevladavala u to vrijeme), a božanstva koja su govorila na strani civilizacije počela su uživati ​​mnogo više ljubavi od onih koji su podržavali prirodu i prirodne procese. Drevni ljudi, poput nas, pokušali su se osloboditi ove dihotomije, ali s drugačijih pozicija nego što se danas čini razumnim. S njihove točke gledišta, civilizacija je morala zadati smrtni udarac prirodi kako bi se ovaj sukob uspješno riješio. Ali svijet se promijenio i, stoga, moramo preispitati i preispitati svoj duhovni odnos s prirodom, i ne samo s njezinim bogovima, već i s bezbrojnim "mlađim" duhovima koji ga nastanjuju.

Očito je da su se prije otprilike pola stoljeća bogovi i duhovi prirode počeli obraćati ljudima puno češće i aktivnije nego prije. I osobno, sumnjam da je ovo "iznenadno" zanimanje duhova prirode za čovječanstvo (koje ih je stoljećima zanemarivalo) čisto slučajno. Vjerojatno djeluju iz samozaštite, pokušavajući nas vratiti u zdraviju ravnotežu prije nego što učinimo nepopravljive pogreške. Animizam nas, čak i više od politeizma, predisponira da naučimo voljeti i štititi sav život koji nas okružuje, te da se prepoznamo kao sastavni dio jedinstvene životne mreže koju prelako možemo oštetiti nastavimo li se grubo i slijepo ponašati.

Sa stajališta uvjerenog animista, sve važne odluke vezane uz veće promjene u sudbini određenog područja, biljke ili životinje prvo treba raspraviti s njihovim duhovima. Što se tiče ozbiljnih genetskih modifikacija, bilo bi preporučljivo konzultirati se s vrstama-progenitorima biljaka i životinja koje bi mogle biti pogođene ovim promjenama. Uvjeti pod kojima se drži stoka trebali bi biti u skladu s izvornim sporazumom o samožrtvovanju u zamjenu za poštovanje koje smo nekoć sklopili s duhovima predaka ovih životinjskih vrsta. Isto se odnosi i na prehrambene biljke čije duhove poštujemo kao naše praočeve i pramajke i čija je sudbina neraskidivo povezana s našom. Prije nego što se upustimo u razvoj bilo koje lokacije, razvoj rudnika ili druge nepovratne promjene u krajoliku, bilo bi vrijedno, na prijateljski način, raspraviti naše planove s duhom područja, koje ćemo poremetiti u ovako, a bilo bi bolje urbanističke aktivnosti provoditi pod nadzorom duha grada. Materijale koje uklanjamo iz utrobe zemlje trebamo zamijeniti nekim prikladnim prinosom, razgovarajući o njihovoj prirodi s lokalnim zemaljskim duhovima. Prije izgradnje brana i prekretanja rijeka, ne bi škodilo poslušati mišljenje duha same rijeke, a ujedno i duha mora u koje se ulijeva. U takvim pregovorima bogovi mogu djelovati kao posrednici, govoreći u ime jedne ili druge strane, ovisno o njihovim preferencijama i funkcijama.

Naravno, sve ovo izgleda kao opis nekakvog svijeta iz mašte koji se nikada neće ostvariti. Ali svatko se može početi pridržavati ovih pravila u svom privatnom životu - makar i pomalo i postupno. Na kraju, tu počinju velike promjene – prvim malim koracima. Počnite s hranom koju jedete, životinjama koje držite (makar samo radi društva), lijekovima koje uzimate (ako su biljnog ili životinjskog podrijetla), samom zemljom na kojoj živite (ili svojim duhom). Postoji mnogo knjiga o tome kako to učiniti. Ali čak i ako niste spremni na bilo kakve radikalne promjene, čini mi se da bi bilo kojem Paganu dobro došlo da se s vremena na vrijeme okrene ovakvom načinu života, barem nakratko - samo u obrazovne svrhe. Pomaže ne samo razumijevanje umom, već i osjetilo u utrobi koliko su sva živa bića međusobno povezana.

Raven Caldera

Dmitry Leo podučava; postoji prirodno "razlikovanje duhova" i postoji nadnaravni "dar razlikovanja duhova". Objavljeno na web portalu

Prirodno otkrivanje duhova pogreške

Najjednostavniji test za prepoznavanje duha zablude je test za prepoznavanje od strane osobe Isusa Krista koji je došao u tijelu.

1. Ivanova 4,1-3 Ljubljeni! Ne vjeruj svakom duhu, ali ispitaj duhove jesu li od Boga, jer su se u svijetu pojavili mnogi lažni proroci. Spoznajte Duha Božjega (i duha zablude) na ovaj način: svaki duh koji ispovijeda Isusa Krista koji je došao u tijelu od Boga je; a svaki duh koji ne ispovijeda Isusa Krista koji je došao u tijelu nije od Boga, nego je duh Antikrista za kojega ste čuli da će doći i sada je već na svijetu.

Ovo nije samo priznanje da je došao, nego da je došao u tijelu. Duh Sveti će potvrditi Pismo: Ivan 1,14 I Riječ tijelom postade i nastani se među nama puna milosti i istine; i vidjesmo slavu njegovu, slavu kao jedinorođenoga od Oca. Duh zablude to neće priznati. Vrlo je važno prepoznati duh koji stoji iza osobe; to će spasiti nas i one oko nas. Svaka nova osoba mora biti testirana i proći ovaj test.

1. Timoteju 4:1 Ali Duh jasno kaže da u posljednja vremena neki će odstupiti od vjere slušajući duhove zavodnice i učenja demona

Dar razlikovanja (prepoznavanja) duhova

1. Korinćanima 12,10 Drugima čineći čuda, drugima prorokujući, drugima razlučivanje duhova, drugome različite vrste jezika, drugome tumačenje jezika.

diskriminacija [diA-kriza] - razlika, razlika, sposobnost razlikovanja jednog od drugog. Ova riječ ima zanimljivo značenje. [diA] – znači; kroz. [krIsis] – znači; provjeriti, ispitati, razlikovati, odvojiti. Ovo je dar da osobu provedete “kroz test, test” i otkrijete kakvog je duha. Duh Sveti daje ovaj dar kako bi pomogao crkvi identificirati lažne apostole, lažne proroke, lažne učitelje, lažnu braću itd.

Sudeći po tome što su župnici od Boga postavljeni za čuvare crkve, oni su među prvima koji su obdareni tim darom. Naravno, svatko od nas može imati ovo duhovno osjetilo - "dar razlikovanja duhova". Loše je kada se među nama pojavi nepoznata osoba kao “gost” i kaže krivo, a slušatelji se lako slože i prihvate to kao istinu. Vrlo je dobro kada crkva lako prepozna duha iza “gosta” i ne slaže se s lažima. Ne bismo trebali reći amen na svaku izjavu kada ispred nas stoji nepoznata ili neprovjerena osoba. Amen je naše priznanje istinitosti izrečenog i činjenica da to prihvaćamo i u potpunosti se s tim slažemo.

Odakle dolazi diskriminacija?

Kada govorimo o daru razlikovanja duhova, govorimo o razlikovanju koje dolazi od Duha Svetoga, a ne od onoga što vidimo i čujemo. Ljudi često brkaju te stvari. Osoba gleda druge i pokušava vizualno osjetiti je li osoba “dobra” ili “loša”. Ako osoba govori ispravno, slatko i lijepo, onda je (kao) dobro. Ako je osoba tmurna i govori neke čudne stvari, onda je to (nekako) loše. Ovo nije ispravna metoda za procjenu duha jer duhovi ne govore nužno loše i pogrešne stvari. Oni lako mogu reći istinu.

Djela apostolska 16,16-18 Dogodilo se da smo, idući u Dom molitve, susreli neku sluškinju opsjednutu duhom proricanja, koja je proricanjem donosila velike prihode svojim gospodarima. Hodajući iza Pavla i za nama, vikala je govoreći: ovi ljudi su sluge Boga Svevišnjega, koji nam navješćuju put spasenja. Činila je to mnogo dana. Pavao se, ogorčen, okrene i reče duhu: u ime Isusa Krista zapovijedam ti da izađeš iz nje. I [duh] je izašao u isti čas.

Nemojte misliti da samo zato što neka osoba zna tajne ili vam je rekla istinu o vama, to znači da je više ne treba provjeravati. Provjera treba svima, a pogotovo neprovjerenim ljudima. Duhovi zablude će reći istinu tako da će im svi vjerovati, a onda će tiho “podmetnuti” laži. U tome su uhvaćeni mnogi ministri, koji su se potom našli u zabludi, nakon čega su njihova ministarstva uništena.

Duhovi proricanja (predskazanja)

Sluškinja koja je slijedila Paula vikala je istinu; Ti su ljudi sluge Svevišnjega Boga, koji nam naviješta put spasenja, ali on je prepoznao da je to nečisti duh, te ga je stoga istjerao. Vrlo je lako doći u iskušenje i vjerovati duhu koji stoji iza osobe. Kada osoba stoji ispred vas i govori vam svoje tajne, to ulijeva povjerenje u osobu. Nije li?

Kako duhovi znaju naše tajne?

Prorok John Paul Jackson pronašao je odgovor na ovo pitanje. To je ono što on govori na jednom od seminara proročkog instituta.

Prvi susret s duhom proricanja

Bilo je to davno, bio sam tinejdžer, nisam vršio nikakvu službu u crkvi i još nisam znao za svoj proročki poziv. Jednog dana u zračnoj luci, stranac me uhvati za ruku i kaže; ‘Imaš dar i izabrana si osoba, ali ne koristiš taj dar u kršćanstvu, ograničen si u kršćanstvu. Možete postići veliki uspjeh. Ja nisam kršćanin, ali mi moj gospodar daje veliku snagu i autoritet. Ako želiš, pomoći ću ti da postaneš savršeniji i da ne budeš ograničen.’ Odgovorio sam; ‘Ja služim tipu koji je stvorio tvog tipa, tako da nisam ničim ograničena.’ Naljutila se i otišla.
Postavio sam sebi pitanje. Kako je znala za moje darove?

Drugi susret s duhom proricanja

Drugi put sam se našao u još zanimljivijoj situaciji. Kao mladić tražio sam posao. Ušao sam u jednu zgradu i odlučio pitati tajnicu mogu li tamo naći posao. Kada sam ušao u sobu žena mi je rekla: 'Imate poseban dar i poziv. Možeš mi dati svoj sat na minutu. ‘ Skinuo sam sat i dao joj ga. Nakon minute nastavila je; 'Došao si u ovaj grad iz sjevernog dijela zemlje, a tvoja djevojka, koja nije visoka s tamnom kosom, ostala je tamo i napisala ti je pismo, za dva dana ćeš ga dobiti. Ova će djevojka biti tvoja žena. “ Završila je i dala mi sat. Okrenuo sam se i napustio ovaj ured, bacivši sat u kantu za smeće, otišao kući. Dva dana kasnije primio sam pismo od svoje djevojke, koja je živjela u sjevernom dijelu zemlje, koja nije bila visoka i imala je tamnu kosu.< br />Postavio sam sebi pitanje. Kako je znala za moje darove, djevojku i pismo?

Jesu li to darovi od Boga ili od đavla?

Jednom sam otišao na New Age festival moliti se tamo i smetati im u poslu. Prošao sam pokraj stolova za kojima su sjedili mediji, vidovnjaci i proricatelji sudbine i molio se u sebi u duhu. Dok sam prolazio pokraj jednog stola, čuo sam kako mi Gospodin govori; “ovo je lažno”, krenuo sam dalje, rekao mi je Gospodin; “ovo je lažno”, otišao sam do susjednog stola i Gospodin mi je rekao; “a ovo je pravi dar.” Rekao sam kao odgovor; “Ne, Gospodine, ne slažem se, ovo ne može biti Tvoj dar.” Gospodin je odgovorio; “Sine, smiri se, ti jednostavno ne razumiješ što je dar. Mislite da je dar otkrivenje, ali morate znati da je dar sposobnost primanja otkrivenja.”

Od toga dana počeo sam istraživati ​​ovo područje, moliti, pitati i došao do sljedećih zaključaka.

1. Većina vidovnjaka i gatara nemaju nikakve sposobnosti, već prosto obmanjuju prostodušne ljude i govore im laži.
2. Bog daruje ljude, neke od rođenja, druge kad su krštene u Duhu Svetom. Oni koji su rođeni s gore navedenim i ispunjeni Duhom Svetim počeli su služiti Gospodinu i imajući ovaj dar mogli su primati objave od Duha. Oni koji nisu došli Isusu ili su se vratili u svijet, imajući dar, imaju sposobnost primanja otkrivenja, ali ne od Gospodina, nego od demonskih duhova.

Dar je sposobnost primanja objave. Poklon je antena na televizoru. Čovječe, ovo je TV, antena je poklon, otkrića su radio valovi.
Tako oko nas hodaju tisuće ljudi koji imaju darove od Gospodina, ali ne dolaze k Njemu, već te darove koriste kako bi naškodili sebi i drugima. Mnogi su ljudi postali taoci demona jer su bili uvučeni u duhovni svijet i počeli im služiti. Zato nam neki proricatelji i predskazivači mogu točno reći o našoj prošlosti i, štoviše, o skrivenim tajnim stvarima. Bog ih je pozvao od rođenja, ali oni su napravili krive odluke u svom životu i nisu se pridružili Božjoj obitelji. Ali dar je sposobnost i stoga oni mogu nešto čuti, vidjeti ili osjetiti. Oni su mrtvi za Duha Svetoga i ne čuju Njegov glas, ali to ide na ruku demonima koji počinju koristiti te ljude za kraljevstvo tame.

Kako bi tajnica mogla znati tako točne detalje o meni?

Jako jednostavno. U duhovnom svijetu postoji demonska mreža razmjene informacija. Žena je imala dar primanja otkrivenja izvana, dakle, čim sam ušao tamo, demoni su joj otkrili da sam nadaren i da imam Božji poziv.

Kako su to znali?

Drugi demoni su prije toga vidjeli određene darove kako se oslobađaju preko mene u crkvi.

Kako su znali za budućnost?

Oni jednostavno poznaju Sveta pisma i Božju volju za život bilo koje osobe. Sve je to zapisano u Bibliji. Zapravo, nisu znali što će se dogoditi u budućnosti, ali su se poslužili Božjim obećanjima o nama.

Kako su znali za moju zemlju, djevojku i pismo?

Napominjemo da su ovo bili ostvareni događaji! To je tajna. Kada je tražila moj sat, preko ovog predmeta kontaktirala je demonsku mrežu i dobila informacije o meni. Demoni su prenijeli ono što su vidjeli. Moja djevojka, njena boja kose i činjenica da mi je napisala pismo. Iz tog dijela zemlje pismo traje oko dva dana. Tako je znala da je pismo napisano i da će mi stići za dva dana.

Ali bilo je nešto u tim informacijama što demoni nisu mogli znati i pogriješili su. Ova djevojka nije postala moja žena. Oženio sam drugu djevojku i ona ima drugačiju boju kose. Demoni ne mogu vidjeti budućnost. Demoni ne znaju budućnost u vezi s tobom, osim onoga što su možda negdje čuli. Na primjer, duhovi ne znaju kakvu ćete ženu imati. Samo Duh Sveti otkriva budućnost.

Što nam je činiti?

Kada neprovjerena osoba stoji pred nama i tvrdi da ima dar proroštva, moramo biti oprezni. Proročki dar je dar od Duha Svetoga. Dar proricanja je krivotvorina od đavla. Manifestacije “proročanstva” i “proricanja” vrlo su slične, a mi trebamo imati dar razlikovanja duhova kako bismo nepogrešivo znali tko stoji pred nama i tko nam se sada obraća.

Isus je znao što je u ljudima i kojim su duhom vođeni. Mogao je reći učenicima da ih sada vodi krivi duh (Luka 9,55). Mogao je vidjeti iza Petra Sotonu, koji je govorio kroz njega (Mt 16,23) i zaustaviti ga. Isus je znao tko stoji iza Jude Iskariotskog. Isus je znao sve o svima.

zaključke

1. Postoji prirodno "razlikovanje duhova" i postoji nadnaravni "dar razlikovanja duhova".
2. Najjednostavniji test za prepoznavanje duha zablude je test da osoba prepozna da je Isus Krist došao u tijelu. Ovo nije samo priznanje da je došao, nego da je došao u tijelu. Duh Sveti će potvrditi Pismo: Ivan 1,14 I Riječ tijelom postade i nastani se među nama puna milosti i istine; i vidjesmo slavu njegovu, slavu kao jedinorođenoga od Oca. Duh zablude to neće priznati. Svaka nova osoba mora biti testirana i proći ovaj test.
3. Dar razlikovanja duhova. Ovo je dar da osobu provedete “kroz test, test” i otkrijete kakvog je duha. Duh Sveti daje ovaj dar kako bi pomogao crkvi identificirati lažnu braću, itd.
4. Kada govorimo o daru razlikovanja duhova, govorimo o razlikovanju koje dolazi od Duha Svetoga, a ne od onoga što vidimo i čujemo. Nemojte misliti da samo zato što neka osoba zna tajne ili vam je rekla istinu o vama, to znači da je više ne treba provjeravati. Svatko treba testiranje, pogotovo novi ljudi.
5. Duhovi zablude će reći istinu tako da će im svi vjerovati, a onda će tiho “podmetnuti” laži. U tome su uhvaćeni mnogi ministri, koji su se onda našli u zabludi, nakon čega su im ministarstva uništena.

(8 glasova: 5,0 od 5)

• prot. Vladislav Svešnjikov
• Riječ o osjetilnom i duhovnom vidu duhova

Što je razlučivanje duhova?

Jedan od najupečatljivijih dokaza o razlikovanju duhova kao nečeg posebnog nalazi se u poslanici apostola Pavla Korinćanima ().

Potreba za takvim Darom je zbog činjenice da je Sotona, budući anđeo po prirodi, kao i zli duhovi koje on vodi, sposoban, uz Božje dopuštenje, preuzeti masku dobre osobe. Osim toga, može preuzeti obličje duše sveca kojeg Crkva slavi ili obličje obične osobe. Pravodobno prepoznavanje demona ometa urođena grešnost ljudi i duhovna sljepoća povezana s grijehom.

Demonima je osobito lako prevariti čovjeka upravo onda kada je i sam čovjek grešno unutarnje raspoložen za susret s tajanstvenim, nadnaravnim. Asketska literatura pruža nam mnogo primjera koji pokazuju kako su čak i asketi iskusni u duhovnoj borbi slijedili vodstvo zlih duhova.

Često su ljudi pod utjecajem demona koji su govorili u Božje ime odstupili od vjere, organizirali heretičke sekte, pa čak i nove vjerske kultove.

Kako reagirati na pojavu duhova ne znajući njihov pravi identitet?

Sjećajući se riječi apostola Pavla da Sotona ponekad "uzima oblik anđela svjetla" (), ne biste se trebali odmah povjeriti duhu koji se pojavio. Postavši sudionikom manifestacije duhova, prvo što je prikladno učiniti jest okupiti se, prekrižiti se i pomoliti se Gospodinu. Ubuduće, ako je moguće, trebate tražiti preporuku duhovnog mentora.

Samo blagoslovljena osoba, koja posjeduje duhovnu mudrost i duhovnu viziju, može odrediti identitet određenog duha: je li to anđeo ili demon.

U slavenskoj mitologiji postoji mnogo različitih duhova i nemrtvih. Sam nastanak zlih duhova u narodnim se legendama povezuje sa starozavjetnim mitom o palim anđelima, umornim od slavljenja Boga: bačeni s neba završili su u vodi, u šumi, u polju, u kući.

ANČUTKA - zao duh, u kasnijim vremenima - jedan od ruskih naziva za đavole. Anchutka je povezana s vodom i ujedno leti; Ponekad se Anchutka naziva vodom, močvarom: živi u močvari. On ima krila. Njegovi uobičajeni epiteti - "bez nogu", "napaljen", "bez prstiju" - znače da pripada zlim duhovima. U bajkama je bez pete jer mu je vuk odgrizao petu.

AUKA - šumski duh, srodan goblinu. Baš kao i goblin, voli se šaliti, šaliti i voditi ljude kroz šumu. Vičeš li u šumi, vraćat će se sa svih strana. No, možete se izvući iz nevolje izgovarajući omiljenu izreku svih đavola: “Hodao sam, našao sam, izgubio.” Ali jednom godišnje sve metode borbe protiv šumskih duhova pokažu se beskorisnima - 4. listopada, kada goblin pobjesni. “Auku, čaj, znaš? Auka živi u kolibi, a njegova je koliba sa zlatnom mahovinom, a voda mu je od proljetnog leda cijelu godinu, metla mu je kao medvjeđa šapa, dim iz dimnjaka žustro izlazi, a za hladnog vremena Auka je topla.. .Auka je inventivan: on zna mnogo, lukav je gnjavator, napravit će majmuna, prevrnuti se kao kotač i htjeti uplašiti, a to je strašno. Da, zato je on Auka, da plaši" (A.M. Remizov. "Do mora-oceana").

BABAI je zao noćni duh. Živi u šikarama trske, a noću luta ispod prozora, stvara buku, grebe i lupa po prozorima. Babaji plaše malu djecu koja ne žele ići u krevet. Za njega kažu da noću hoda s velikim rancem ispod prozora, nađe zločesto dijete i odvede ga u šumu. “Aj, bok, bok, bok, Ne idi, stari, Babai, ne daj konjima sijena. Konji ne jedu sijeno, svi gledaju u Mišenku. Misha spava noću i raste iz sata u sat. Ay, bye, bye, bye, Ne dolazi nam, Babai” (pjesma za uspavanku).

BAGAN je zaštitnik stoke, štiti je od bolnih napada i umnožava potomstvo, a u slučaju ljutnje čini ženke neplodnim ili ubija janjce i telad na samom rođenju. Bjelorusi su za njega izdvojili posebno mjesto u štalama za krave i ovce i uredili male jasle napunjene sijenom: tu se smjesti bagan. Sijenom iz njegovih jasli hrane kravu koja se teli kao lijek.

BAENNIK (bannik, laznik, bainik, kupalište) je nečisti duh iz nesmrti koji se nastani u svakom kupalištu iza grijalice, najčešće ispod police na kojoj se obično pare. Poznat je svim ruskim ljudima po svojoj zloj neljubaznosti. “Nema zlijeg od bannika, niti ljubaznijeg od njega”, kažu u rodnoj Novgorodskoj oblasti, ali čvrsto vjeruju u njegovu spremnost na zlo i strogo pridržavanje pravila servilnosti i dodvoravanja. Vjeruju da se baennik uvijek pere nakon svih ostalih, pa se stoga svi boje četvrtog prekida ili četvrte pare: "on" će napasti, početi bacati vruće kamenje, prskati kipućom vodom; ako ne pobjegneš vješto, tj. unatrag, može vas potpuno opeći. Duh smatra ovaj sat (tj. nakon tri pauze) svojim i dopušta samo vragovima da se operu: za ljude se kupanje treba dogoditi oko 5-7 sati popodne. Baennik nastoji nedjeljivo posjedovati kupalište i nezadovoljan je svakim tko zadire u njegova prava, makar i privremeno. Znajući to, rijetki putnik kojeg uhvati noć odlučit će ovdje potražiti sklonište. Budući da baennik ima izravnu odgovornost za uklanjanje otpada iz kupališta, njegovo je pravo uzrokovati otpad onima kojima je nezadovoljan. Umiljavaju se baenniku donoseći mu poslasticu od komada raženog kruha posutog krupnom soli. A da bi mu zauvijek oduzeli vlast, na dar mu donose crno pile. Baennik se trudi biti nevidljiv, iako neki tvrde da su ga vidjeli i da je star čovjek, kao i svi njemu srodni duhovi: nisu uzalud živjeli na ovom svijetu tako bezbroj godina.

BAEČNIK (perebaječnik) - zao kućni duh. Pripovjedač se pojavljuje nakon što noću priča strašne priče o svim vrstama zlih duhova. Hoda bos da se ne čuje kako stoji iznad osobe s rukama ispruženim iznad glave (želi znati boji li se ili ne). Dizat će ruke sve dok se ono što je rekao ne obistini i osoba se ne probudi u hladnom znoju. Ako zapalite baklju u ovo vrijeme, možete vidjeti sjene kako bježe, to je on. Za razliku od kolačića, s njim je bolje ne razgovarati, možete se opasno razboljeti. U kući ih je četvero-petero. Najstrašniji je brkati gad, brkovi mu zamjenjuju ruke. Možeš se zaštititi od razbijača čarolijom, ali to je zaboravljeno.

BARABAŠKA je lik koji se pojavio relativno nedavno. Obično živi u gradskim stanovima. Voli se šaliti - kuca, galami, baca suđe sa stola, prolijeva boju, pali plin, kreće se i baca svakakve predmete. Najradije živi u obiteljima s djecom. Nitko ga nije vidio. Spremno razgovara s onima koji mu se sviđaju i na sva pitanja odgovara kucanjem. Po tipu karaktera može se svrstati u kućne starješine: prema dobrim vlasnicima odnosi se ljubazno, a zle ne podnosi.

BAYUNOK (Cat-bayun) - kućni duh, pripovjedač, noćna pjesmarica, uspavanka. Ponekad se pojavljuje u obliku mačke Bayun: „U blizini Lukomoryea postoji zeleni hrast; /Na onom dubu zlatan lanac: /I danju i noću mačak učen /Sve na lancu hoda; /Ide nadesno - počinje pjesmu, nalijevo - priča bajku” (A.S. Puškin “Ruslan i Ljudmila”).

DEMONI - u slavenskoj mitologiji zli duhovi koji žive posvuda na Zemlji, ne nalaze se samo na nebu (RAJU). U tom se smislu ovaj izraz koristi u narodnoj umjetnosti, posebno jasno u zavjerama. Demoni se mogu pojaviti u raznim oblicima. Tipična je ruska poslovica: "Nemrtvi nemaju svoj izgled, hodaju prerušeni." Najčešća slika demona u ikonografiji i folkloru je ova - tamni, rogati, s repom, s kopitima na nogama. Djelovanje demona kao zavodnika usmjereno je na sve ljude, ali posebno nisu ravnodušni prema redovnicima, asketama i pustinjacima. “... demon nas vodi u polje, očito, i kruži oko nas. Gle: eno, eno igra, puše, pljuje po meni; Eto - sad tjera Divljeg konja u klanac; Ondje je stajao preda mnom neviđenu milju; Buka je zaiskrila malom iskrom i nestala u tami noći” (A.S. Puškin. “Demoni”).

BOGINJE - ženski mitološki likovi zapadnih Slavena. Tijekom razdoblja širenja kršćanstva, dobre funkcije božica zamijenjene su “kršćanskim vrlinama”, a one same su dobile funkcije zlih ili negativnih duhova. Glavna funkcija boginja bila je otmica i zamjena djece. Prikazane su kao stare ružne žene velikih glava, opuštenih grudi, nabreklih trbuha, krivih nogu, crnih očnjaka (rjeđe u liku blijedih mladih djevojaka). Često im se pripisuje hromost (svojstvo zlih duhova). Mogu se pojaviti i u obliku životinja - žaba, pasa, mačaka, biti nevidljivi, pojaviti se kao sjena. Mogle su to biti trudnice koje su umrle prije nego što je nad njima obavljen obred ulaska u crkvu; djeca i žene koje su otele boginje; duše umrlih žena, djevojaka koje su se riješile ploda ili ubile svoju djecu, žena koje su počinile samoubojstvo, krivokletnika umrlih pri porodu. Njihova staništa su bare, rijeke, potoci, močvare, a rjeđe - gudure, jazbine, šume, polja, planine. Pojavljuju se noću, navečer, u podne, za lošeg vremena. Njihove karakteristične radnje su pranje rublja, dječjih pelena uz glasne udarce valjaka; osobu koja im je smetala istjeraju i pretuku; plešu, kupaju se, mame i dave prolaznike, plešu ih, odvode na krivi put; pređa za predenje; češljati kosu; dolaze trudnicama, mašu ih, pozivaju sa sobom, očaravaju ih glasom i pogledom; otmice porodilja i trudnica. Oni zamjenjuju djecu bacajući vlastite nakaze na njihovo mjesto; oteta djeca pretvaraju se u nečiste duhove; Noću muče ljude, gnječe ih, dave, sisaju grudi djeci i muškarcima, bace djecu. Opasni su i za stoku: plaše i uništavaju stoku na pašnjacima, tjeraju konje, pletu im grive.

BOLI-BOSHKA - šumski duh. Živi na mjestima s bobicama. Duh je lukav i prepreden. Pojavljuje se pred osobom u obliku siromašnog, slabog starca, tražeći pomoć u pronalaženju izgubljene torbe. Ne možete popustiti njegovim zahtjevima - počet ćete razmišljati o gubitku, dobit ćete glavobolju i dugo ćete lutati šumom. "Miran! Dolazi i sam Boli-boshka! - Osjetio sam da se sprema: upasti će u nevolju, u nevolju je! Sav mršav, patuljast, slab, poput opalog lišća, ptičja usna - Boli-boshka, - šiljast nos, zgodan, a oči izgledaju tužno, lukavo, lukavo” (A.M. Remizov. “Do mora-oceana”).

BOLOTNJANIK (bolotyanik, bagnik) - duh močvare. Identičan vodenom. Narodna fantazija smatra da je močvara sasvim pogodno mjesto za naseljavanje zlih duhova, o čemu svjedoče mnoge poslovice i izreke, na primjer: “Gdje su močvare, nema vraga”, “Neće vraga biti bez močvare, i močvara bez vraga”, “Nalaze se đavoli u mirnim vodama.” itd. “Močvara se s tobom zeza. To je mračna sila koja vas mami” (A.A. Blok. “Močvara je duboka udubina...”).

BOSORKUN (vitryanik) - planinski duh. Zajedno s jakim vjetrom ulijeće u usjeve, uništava ih i uzrokuje sušu. Kvari ljude i životinje - uzrokuje iznenadne bolesti i tegobe (npr. kravlje mlijeko će se pomiješati s krvlju ili potpuno nestati). Mađari imaju sličan mitološki lik - Bosorkan, vještica, ružna starica sa sposobnošću letenja i pretvaranja u životinje (pas, mačka, koza, konj). Može izazvati sušu i oštetiti ljude i životinje. Bosorkan šteti ljudima uglavnom noću. “Bosorkuni štete ljudima uglavnom noću, vrijeme njihove posebne aktivnosti je Ivanjdan (24. lipnja), Lutsin dan (13. prosinca) i dan svetog Jurja (24. travnja), zaštitnika stoke” (N.I. Tolstoj) .

VAZILA (štar, čuvar stada) je duh zaštitnik konja, predstavljen je u ljudskom obliku, ali sa konjskim ušima i kopitima. Svaki domaćin ima svog vazilu, koji živi u štali (ambaru), brine o konjima, čuva ih od bolesti, a kada odu u stado, odstranjuje od njih grabežljive životinje.

VEDOGONI su duše koje žive u tijelima ljudi i životinja, a ujedno su i kućni geniji, štiteći obiteljsku imovinu i dom. Svaka osoba ima svoj vedogon; kad spava, vedogon napušta tijelo i štiti svoju imovinu od lopova, a sebe od napada drugih vedogona i od magijskih čini. Ako je vedogon ubijen u borbi, osoba ili životinja kojoj je pripadao odmah umire u snu. Stoga, ako se desi da ratnik umre u snu, onda kažu da se njegov vedogon borio s vedogonom svojih neprijatelja i da su ga oni ubili. Za Srbe su to duše koje svojim bijegom proizvode vihore. Za Crnogorce, to su duše preminulih, kućni geniji, koji štite domove i imovinu svojih krvnih srodnika od napada lopova i vanzemaljskih vještica. “Evo, sretan si zaspao, a tvoj Vedogon je izašao kao miš, luta svijetom. I ne ide nigdje, na koje planine, na kakve zvijezde! Prošetat će, vidjeti sve i vratiti se k vama. I ti ćeš nakon takvog sna ujutro sretan ustati: pripovjedač će bajku ispričati, tekstopisac će pjesmu otpjevati. Sve ti je to Vedogon ispričao i ispjevao - i bajku i pjesmu” (A.M. Remizov. “Do mora-oceana”).

VIY (Nii, Niam) je mitsko biće čiji se kapci spuštaju do same zemlje, ali ako ih podignete vilama, ništa neće biti skriveno od njegovog pogleda; riječ "wii" znači trepavice. Viy - jednim pogledom ubija ljude i pretvara gradove i sela u pepeo; srećom, njegov ubojiti pogled skrivaju guste obrve i vjeđe blizu očiju, a samo kad treba uništiti neprijateljske vojske ili zapaliti neprijateljski grad, podignu mu vjeđe vilama. Viy se smatrao jednim od glavnih slugu Černoboga. Smatrali su ga sucem nad mrtvima. Slaveni se nikada nisu mogli pomiriti s činjenicom da oni koji su živjeli bezakono, ne po svojoj savjesti, nisu bili kažnjeni. Slaveni su vjerovali da je mjesto pogubljenja bezakonika unutar zemlje. Viy je također povezan sa sezonskom smrću prirode tijekom zime. Bio je cijenjen kao pošiljatelj noćnih mora, vizija i duhova, posebno za one koji nemaju čistu savjest. “...Vidio je da vode nekog zdepastog, krupnog, klupavog čovjeka. Bio je sav u crnoj zemlji. Njegove noge i ruke prekrivene zemljom stršale su poput žilavih, snažnih korijena. Hodao je teško, neprestano posrtajući. Dugi kapci bili su spušteni do zemlje. Khoma je s užasom primijetio da mu je lice željezno” (N.V. Gogol. “Viy”). “... Danas Vij miruje,” dvoglavi konj jednom glavom zijevne, a drugom glavom obliže usne, “Vij se odmara: mnogo je ljudi okom pogubio, a iz zemlje- gradovi samo pepeo leže. Viy će skupiti snagu i ponovno se prihvatiti posla” (A.M. Remizov. “Do mora-oceana”).

VODYANY (vodyanik, vodovik, bolotyanik) je vodeni, zao duh, pa ga svi i posvuda smatraju pravim vragovima. Ljudi zamišljaju morskog čovjeka kao golog starca, velikog napuhnutog trbuha i natečenog lica, što je sasvim u skladu s njegovim spontanim karakterom. Pritom je, kao i svi oblačni duhovi, gorki pijanac (nema sumnje da je to svojstvo dobilo dolaskom kršćanskih “prosvjetitelja”, koji su sa sobom donijeli vinopijanje i konzumaciju jakih alkoholnih pića). Vodovici su gotovo uvijek oženjeni i imaju mnogo djece; žene vodene djevojke, utopljenice i one nesretne djevojke koje su roditelji prokleli i zbog toga prokletstva odveli ih zli duhovi u podvodna sela. Vodnikova zlovolja prema ljudima izražava se u tome što neumorno bdije nad svakom osobom koja se iz raznih razloga pojavi u njegovom vlažnom i mokrom posjedu. Odvodi u stalni smještaj sve koji se odluče kupati u rijekama i jezerima ljeti nakon zalaska sunca, ili u podne, ili u ponoć. Pod vodom pretvara svoj plijen u robove, tjerajući ih da toče vodu, nose i peru pijesak itd. Nikada ne umirući, mornari se, međutim, mijenjaju kad se mjesečeva mijena: dok su mladi i sami su mladi, kad ostare pretvaraju se u starce. Na jugu su predstavljeni s ljudskim tijelom, ali s ribljim repom umjesto nogu; Vodena bića sjevernih hladnih šuma su prljava i rogata. Vodyanoy je u nepomirljivom neprijateljskom odnosu sa svojim djedom, kolačem, s kojim se, prilikom slučajnih susreta, žestoko potuče. U slučaju kada morski čovjek živi u močvarama, naziva se i Močvara.

VUKJI PASTIR - gospodar olujnih grmljavina, koji upravlja nebeskim vukovima žderima sunca, prateći ga u velikim čoporima i zamjenjujući goniče u divljem lovu. Prema legendi, vučji pastir jaše na vuku, držeći dugi bič u rukama, ili hoda ispred velikog čopora vukova i umiruje ih toljagom. Tada se pojavljuje u liku starog djeda, zatim se i sam pretvara u vuka, šulja se šumama kao grabežljiva zvijer i napada seoska stada. Ovaj vukodlak, zaustavivši se pod sjenovitim stablom, pretvori se iz zvijeri u starca, okupi oko sebe vukove, hrani ih i svakome odredi svoj plijen: jednom vuku naredi da zakolje kravu, drugom da pojede ovcu, svinju ili ždrijebe, a treći da rastrgne čovjeka. Koga god odluči žrtvovati vuku, unatoč svim mjerama opreza, više neće izbjeći svojoj sudbini.

VOROGUŠA (voroguha, vještica) - jedna od sestara groznica, slijeće u obliku bijelog noćnog moljca na usne pospanca i donosi mu bolest. U Orlovskoj guberniji bolesnika kupaju u odvaru lipovog cvijeta. Bolesnik treba skinutu košulju rano ujutro odnijeti u rijeku, baciti je u vodu i reći: „Majko Voroguša! nosiš košulju i bježi od mene!" Zatim se pacijent vraća kući tiho, bez osvrtanja. „Stari Voroguša izašao je iz šume i hodao poljem sa štakom“ (A.M. Remizov. „Bajke“).

VRITRA je demon koji krade kišne oblake za zimu.

VOTARAŠKA je oličenje ljubavne strasti koja čovjeka lišava razuma: ne možeš je ničim uzeti i ne možeš je u crnu peć utjerati, kako kaže jedna suha. „I grimizni labud Vytarashka je likovao, raširio je krila, - bilo ju je nemoguće utjerati u crnu peć, - neugasiva vrela krv drhti, revno srce, iscrpljeno vatrom Kupala“ (A.M. Remizov. „Bajke“) .

GARTSUKI - u Bjelorusiji su to duhovi koji žive u planinama, koji svojim letom proizvode vjetrove i loše vrijeme. Izgledaju kao mala djeca; kada u igri jurnu u letove, iz njihovog brzog trčanja nastane vihor i počne vrtjeti pijesak, a kada jurnu kroz zrak, njihov let proizvede oluju i loše vrijeme.

DVA Duha je stvorenje koje može sadržavati dvije duše - ljudsku i demonsku. Broj "dva" kod Slavena, za razliku od brojeva "jedan" i "tri", imao je nadnaravnu moć. Obično se dvoumnik danju ponaša kao i svaki drugi, ali noću odmah utone u dubok san, pa ga je nemoguće probuditi. U to vrijeme on luta izvan svog tijela pod maskom psa, zeca, konja itd. Ponekad nakon smrti dvoumne osobe njegova čista duša odlazi na drugi svijet, a nečista duša postaje duh. “...Ako netko zadrži lutajućeg Double-Doublea, može ubiti vlastitom snagom ili snagom vjetra, od koje nema spasa. Dvoumnu osobu možete probuditi okrećući joj glavu tamo gdje su mu bile noge. U tom slučaju, Dvostruki će biti bolestan najmanje dva tjedna” (N. I. Tolstoj).

DEDKO - živi duh; Prema vjerovanjima zapadnih Slavena, zatvorenik cijelu zimu sjedi u žitnici i jede napravljene rezerve.

DJEDOVI (didy, dzyady) - sveslavenski duhovi predaka. Djed je čuvar obitelji i prije svega djece, naravno. Najstariji muškarac, predstavnik klanskog starješinstva, koji smiruje strasti unutar klana, čuva osnovne principe morala klana, strogo nadzirući njihovu provedbu. Bjelorusi i Ukrajinci zvali su djeda kućno božanstvo koje čuva ognjište, vatru u peći, poput male Perunove vatre, za razliku od velike na nebu. Djedom se zvalo i šumsko božanstvo, čuvar Perunova blaga. Molili su djeda za upute, za otkriće blaga. U Bjelorusiji se čuvar zlatnog blaga zove Dedka. Hoda cestama u obliku prosjaka s crvenim, vatrenim očima i istom bradom, i, susrećući nesretnog siromaha, daje mu novac. U Khersonskoj pokrajini kažu da se blago često pojavljuje u liku starca u poderanoj i prljavoj prosjačkoj odjeći. U Ukrajini pričaju o starom, sijedom i šmrkavom djedu koji luta po svijetu, a ako mu obrišete nos, odmah ga isprate u srebru. Kod Slavena se poseban obred čašćenja djedova obavljao u proljeće na dugu - sedmi dan Uskrsa ili u jesen. Počastili su djedove za Božić i Novu godinu. U kuću su pozivali duše umrlih rođaka i darivali ih hranom, sipajući je pod stol ili stavljajući kroz prozor. Hrana se nosila i na groblje i stavljala na grobove. Djedovi su bili prikazivani kao "blodani" s bakljom. U Bjelorusiji, tijekom rituala, vlasnik je nosio upaljenu baklju oko stola tri puta, opipavajući duše mrtvih.

DOMOVOJ-DOMOZHIL (Dobrozhil, Dobrokhot, Breadwinner, Djed, Sisedka, Batan, druga polovina, Zhirovik, Lizun, Posten, Karnoukhiy, Kletsnik, Jester, Oblom, Sadolom) - predstavnik ognjista, prema izvornom znacenju postoji bog Agni, identičan Perunu Gromovniku . Kao utjelovljenje vatre koja gori na ognjištu, Brownie je bio štovan kao osnivač i vladar klana. Ovo je nizak starac, posvuda prekriven toplim, čupavim krznom. Diljem šumovitog sjevera Rusije, kolača zovu Susedko i Batan zbog njegovog voljnog suživota s pravoslavnim ruskim narodom. U obiteljima regije Olonets, druga polovica ga čak naziva počasnim imenom. U svakom slučaju, on - Domozhil, i za običaj življenja u toplini i udobnosti - Zhirovik i Lizun. Budući da je još uvijek nevidljivo stvorenje, neporeciv i pravi "nemrtvac" (ni duh ni čovjek), brownie se naziva i Posten, kao sablasno stvorenje, duh. Ponekad ga zovu "karnoukhim" jer se čini da mu nedostaje jedno uho. U Bjelorusiji ga zovu i Kletsnik - čuvar kućnih kaveza i spremišta. Ako je brownie ljut, onda on preuzima iste trikove kao i tuđi brownie. Zato ga zovu Šaljivac, Bummer i Sadol. U Rusiji, u osobi Brownieja, počašćen je početni osnivač klana, prvi organizator obiteljskog ognjišta, pa se stoga pojam o njemu ne dijeli na mnogo homogenih duhova: u svakoj kući postoji samo jedan kolačić. Aktivnosti brownieja ograničene su na posjede obitelji s kojima je povezan svetim vezama srodstva i kulta; brine samo za svoj dom. U Rusiji je kolačar također zaštitnik kokoši, a njemu u čast 1. studenog održava se posebna proslava, poznata kao “kokošji imendan”.

DVORIŠTE - ime je dobio po mjestu uobičajenog stanovanja, a zbog prirode odnosa s vlasnicima kuće svrstan je među zle duhove, a sve priče o njemu svode se na mučenje domaćih životinja koje radi nije ljubav. U izgledu, dvorište izgleda kao domaćica. Uvijek je prijateljski raspoložen samo s kozom i psom, druge životinje ne voli, a ptice ga ne slušaju. Posebno ne podnosi bijele mačke, bijele pse i sive konje - upućen vlasnik nastoji ne držati takve životinje. Darovi mu se predaju na željeznim vilama u jaslama.

SAN - večernji i noćni duh. Voli djecu, ali nije tako nježan s odraslima. Dolazi u sumrak. „Lyulya, Sandman je došao, / Zalutala je pod krilo, / Legla je u Sašinu kolijevku. /Zagrlila Sašu rukom” (pjesma uspavanka).

ŽIROVIK je jedan od mnogih nadimaka za brownieja. Zovu ga Zhirovik jer voli živjeti u toplini i hladnoći. Nazivaju ih i "lizen" ili "lizun" zbog nekih svakodnevnih navika: noću petljaju po posuđu, ližu ga, vole lizati vruće palačinke i palačinke. Najradije živi iza peći ili pod zemljom; voli se motati oko peći. Nevidljivo stvorenje. “O, bako, idi kući, došao je sluz, polizao je zobene pahuljice, orgulje, pšenicu, brašno za rezance... a sluzi je jezik kao ribež...” (E. Chestnyakov. “Dogodilo se”).

Zli duhovi su zli duhovi, mala stvorenja koja, smjestivši se iza peći, ostaju nevidljiva i donose nesreću u kuću: bez obzira na to koliko je bogatstvo vlasnika, brzo će nestati, a umjesto zadovoljstva doći će siromaštvo. Postoji čarolija: "Neka ga tuku zli!" Svojim sićušnim stasom i nemirnim karakterom podsjećaju na kućne patuljke i time dokazuju drevnu vezu između mitskih personifikacija sudbine i smrti i elementarnih duhova oluje (još jedan dokaz je sposobnost preobrazbe). U narodnoj priči igraju istu ulogu kao Jao, Juriš i Nedol. Bjelorusi su sačuvali poslovicu: "Zli su tražili tri dana, ali ti nećeš preživjeti tri godine!" Sinisteri putuju svijetom i naseljavaju se da žive u društvima; na isti način, prema narodnim poslovicama, "Nevolja ne dolazi sama", "Nevolja dolazi u nizu". Ukrajinsko "Bože, prebili su te!" - želja za nesrećom, "zlu" - u pakao. „Smiluj se, majko, pogledaj, eno tvoga sina s komadom kruha i štapom, izašao je iz kuće i ide po kamenju koje se kotrlja - kud god pogleda, a zli duhovi - pratioci žalosti, omotaju se. oko vrata, šapćući mu na uši: "Nećemo te ostaviti!" (A.M. Remizov. "Do mora-oceana").

IGOŠA - vezano uz kikimore; mrtvorođenče, nedonošče, pobačaj, nakaza bez ruku i nogu, koji se nastanio u kolibi i svojim podvalama uznemirava ukućane.

ICHETIK je zao duh iz obitelji trgovaca. Kao i vodeni, ichetik živi u rijekama i drugim vodenim tijelima. Po svojim funkcijama, on je pomoćnik mornaru (merman ima mnogo pomoćnika osim sebe - na primjer, sirene i shishigi). Ichetik obavlja sve manje poslove - ispira obale, uništava mostove i poplavljuje usjeve. Izgledom je sličan morskom moru, ali nije puno narastao. Kao i svi nemrtvi, voli kartati i piti pivo. Spava od jesenske Nikite do proljetne Nikite.

KAŠMAN - osoba koju je goblin zaobišao - gubi smisao i pamćenje.

KARAKONJALI (karakonjuly, karakonjo) - kod južnih Slavena vodeni demoni. Izlaze iz vode ili iz pećina i nečistih mjesta tijekom božićnog razdoblja. Pojavljuju se u obliku konja s ljudskom glavom i dvije ruke ili krila; goli ljudi prekriveni trnjem; čupavi crveni ili crni demoni s repovima i rogovima; mali ljudi mame ljude na led; u obliku psa, ovce, teleta ili čupavog, rogatog i repatog čovjeka. “Vjerovalo se da poslije ponoći napadaju ljude, jašu ih do prvog pijetla ili prvog krika magarca, tjeraju ljude po selu, poljima, uz obalu rijeke. Boje se vatre, željeza, pepela od badnjaka, kruha, soli itd.” (N. I. Tolstoj).

KARAČUN (koročun, kerečun, kračun) - zao duh (bjeloruski, koročun - “iznenadna smrt u mladosti, grčevi, zao duh koji skraćuje život”, ruski karačun - “smrt”, “smrt”, “zao duh”) . Karačun je također ime zimskog solsticija i povezanog praznika - Božića (u Zakarpatju je kračun božićna pita). Ime Korochun blisko je imenima Kert i Krak, koja označavaju slavenski Cityvrat. Kod Horutana i Hrvata riječ “Kert” koristi se u značenju “vatra”; postoji izreka: “Nećemo svi u Kert, neki će u pakao.” „U bijelom krznenom kaputu, bos, tresući bijelom čupavom kosom, tresući velikom sijedom bradom, Korochun udara batinom o panj - i bijesni eyuzi zvoni, mraz grebe pandžama, zrak puca i lomi se“ (A.M. Remizov “Bajke”).

KLADOVIK (ostava) - duh koji štiti blago i dragocjenosti zakopane u zemlji. Na sjeveru ga zovu "skladište" i prepoznaju da postoje dva čuvara: "layun", tako nazvan jer se pretvara u haski psa pri prvom pokušaju krađe blaga; drugi je "škaklica", koja štiti blago u obliku bjeloboke ptice svrake koja golica.

KLETNIK - tako se u Bjelorusiji naziva čuvar kućnih kaveza i smočnica. Ovo je jedan od nadimaka buđi-avlije koji jasno ukazuje na prostor unutar kojeg se časti moć buđi i prinose mu žrtve. Svim starješinama pruža se pomoć kućnih i dvorišnih čuvara. Njihov se rad ponegdje ne smatra samostalnim, a sve se u potpunosti pripisuje jednom “majstoru”. Na drugim mjestima, rad svakog duha u kućanstvu se oštro razlikuje.

KOLOVERTYSH - pomoćnik vještice. “Na krovu je sjedila siva sova - prokleta ptica, a kod kokošje noge, na vratima, sjedio je Rotator, tužan: gaćica, a ne gaćica, niska i šarena, s obješenim, praznim, mlitavim plodom... Ovo je žetva, on tamo skuplja sve što vještica dobije: maslac, vrhnje - i mlijeko, sav plijen. Guša puna i vuče se za vješticom, a doma vadi sve iz guše, kao iz torbe, a vještica to jede: maslo, kajmak i mlijeko... - Vještica me od psa napravila. , na pametan način: Naš pas Šumka okotio - Vukovi pojeli Šumku! - vještica je zauzela mjesto gdje su ležali Šumkini štenci, šapnula, odvukla me u kolibu u stražnjem kutu ispod peći, a ja sam nakon sedam dana izašao na svijet. Ja sam Kolovertysh, kao pasji sin...” (A.M. Remizov. “Bajke”).

KORGORUŠI (koloverši) - u istočnoslavenskoj mitologiji kolačevi pomoćnici; Izgledaju kao mačke, najčešće crne, pa otuda i odbojnost i strah pri pogledu na crnu mačku. Prema južnoruskim vjerovanjima, oni svom vlasniku donose zalihe i novac iz drugih kuća, kradući ispod nosa nemarnog susjeda. Zbog toga se dvori najčešće svađaju. Tijekom tih svađa, korgorushki brbljaju, razbijaju suđe i okreću sve u kući naglavačke.

CRIKS-VARAKS - mitsko biće, oličenje dječjeg plača. Ako dijete vrišti, trebate ga odnijeti u staju i, ljuljajući ga, reći: „Crixus-varaxes! idi preko strmih planina, iza mračnih šuma od bebe tog i tog.” Krixa je plačljiva beba. Varaksa je vjetrobran. „Crix-varaxes su galopirali iza strmih planina, popeli se u svećenikov vrt, odrezali svećenikovom psu rep, uvukli se u malinjak, tamo odrezali psu rep, igrali se s repom“ (A.M. Remizov. „Bajke“ ).

KURENT je demon. Jednoga su se dana div i Kurent prepirali među sobom kome od njih treba pripasti bijela svjetlost. Dugo su se borili, nogama iskopali cijelu zemlju i učinili je onakvom kakva je sada: gdje su prije bile široke ravnice, pojavile su se visoke planine i duboki ponori. Ni jedni ni drugi nisu nadjačali neprijatelja. Tada je Kurent uzeo trs i stisnuo ga tako da je iz njega puklo vino; Tim je vinom opio čovjeka upravo u trenutku dok je sjedio na visokoj planini za Božjim stolom (ovdje je alegorija koja ukazuje na način da se bijelcu oduzme snaga pijenjem alkohola i pušenjem). Uskoro se Bog vratio i ugledao čovjeka kako drijema za stolom; Bog se razgnjevi i snažnom ga rukom zbaci s planine, zbog čega je mnogo godina ležao slomljen i polumrtav. Kad je čovjek ozdravio, nestalo je njegove snage: nije mogao ni preskočiti more, ni sići u dubinu zemlje, ni uzdići se do nebeske trpeze. Tako je Kurent zagospodario svijetom i čovjekom i od tada su ljudi postali slabi i maleni (izbavivši čovjeka od tih poroka, vratit će mu se nekadašnja snaga i božanske sposobnosti). U nekim krajevima to je lukavi i veseli demon koji sviranjem harfe i frule liječi bolesti i tjera sve da plešu bez odmora.

LED (leži) - duh slame. Kao i mnogi duhovi slavenske mitologije, Ledeni spava zimi. Budi se tek s dolaskom proljeća. Ljeti je budan i čeka kraj ljeta da se popne na svježu hrpu slame i zaspi (on je personifikacija zimskog sna prirode, biljnog svijeta; pospanog i lijenog čovjeka ponekad nazivaju njegovo ime). Nitko ga nikad nije vidio. Ponekad samo u vruće popodne netko zašušne u slami i začuje se nečiji uzdah. “Od prošlogodišnje slame, demon slame je počeo predjeti, shrvan toplom slamom. I livada je odgovorila, zabrujala, i cijela je obala kliknula, stenjala i huknula, a šuma je počela cvrkutati kao vilin konjic” (A.M. Remizov. “Do mora-oceana”).

LESAVKI - šumski duhovi, rođaci šumara, starci i starice. Izgledaju kao ježevi. Baš kao i šumar, vole se šaliti i igrati. Većinu vremena ličinke spavaju; budne su vrlo kratko: od kasnog ljeta do sredine jeseni. Među Olončanima, u njihovim gustim i netaknutim šumama, žive "šumski starješine" ili "očevi" koji mame djecu u šumu, ali u koju svrhu ih tamo drže i čime ih hrane, najupućeniji ljudi ne mogu reći. “Sjede starci i starice – Lesavke u prošlogodišnjem lišću, hvataju se za ruke, skaču kroz šumu, zvižde po šumi, bez glave, bez repa, skaču, tako zvižde” (A.M. Remizov “Do mora- Ocean") .

ŠUMSKI DUHOVI - u početku su predstavljani u sljedećem obliku: čupava stvorenja s kozjim nogama, bradom i rogovima, koja podsjećaju na satire i faune starog svijeta. Ako su odjeveni, onda u kapute od ovčje kože; Ove bunde nisu opasane i slobodno vijore na vjetru, poput mutnog plašta divljeg lovca. Kasnije su dobili vlastita imena.

GOBL (slobodan, jad, šuma, pravednik, leshak, šumski čovjek, šumar, lisica, polisunce, klipnjača, lopov, jedva, divlji mali seljak, tsmok, kralj sa zlatnim rogovima, šumski kralj, vladar nad šumom) - šumsko zlo duhovi, potpuni i neograničeni vlasnik šume: sve su životinje i ptice pod njegovom jurisdikcijom i bezuvjetno mu se pokoravaju. Goblin se od ostalih duhova razlikuje po posebnim svojstvima koja su samo njemu svojstvena: ako hoda šumom, visok je kao najviše drveće. U Kijevskoj i Černigovskoj guberniji razlikovali su lisice i poljske radnike; prve su prikazivali kao divove sivkaste i pepeljaste boje, dok su za druge govorili da su jednaki visini žita koje raste u polju, a nakon žetve smanjivali su se i postajali sitni poput strništa. Kao i svi duhovi grmljavine, goblin može poprimiti različite slike i tako se zbližiti s vukodlacima. Najčešće je to krupan čovjek, ali i u ovom ljudskom obličju zadržava demonska obilježja: na sebi ima kožuh, ali kao što to uvijek biva sa zlim duhovima, nije opasan i omotan je lijevim rubom preko desnog. . Goblin juri svojim šumama kao bijesan, velikom brzinom i uvijek bez šešira. Ne vide mu se obrve i trepavice, ali se jasno vidi da je karnouh (desnog uha nema), da mu je kosa na glavi začešljana ulijevo. Također je predstavljen kao da ima jedno oko, što ukazuje na njegovu srodnost s kiklopskim divovima. Posjedujući sposobnost prevrtanja, goblin se često pretvara da je prolaznik s naprtnjačom preko ramena. Ako se goblin pojavljuje gol, onda je lako primijetiti koliko je sličan općeprihvaćenoj slici đavla: ima rogove na glavi, kozje noge, glava i cijela donja polovica tijela su mu čupavi, u pletenicama. , klinastu kozju bradu, duge kandže na rukama. U Bjelorusiji ga zovu šumski ugrušak, koji ubija stoku vlasnika, noću siše mlijeko kravama i čini polja neplodnima. U Vladimirskoj pokrajini goblin se zvao divlji seljak. U blizini Rjazana vjeruju da u šumama žive kraljevi sa zlatnim rogovima. Leshy ne štete toliko ljudima koliko se šale i šale, au ovom su slučaju vrlo slični svojim rođacima browniejima. Nepristojno se šale, kako i dolikuje nespretnim šumskim stanovnicima, i zbijaju zle šale. Najčešći načini nestašluka su odvođenje čovjeka u šikaru na mjesto iz kojeg se ne može izaći, ili stavljanje magle u oči, što će ga potpuno zbuniti, a izgubljeni će kružiti oko šume. dugo vremena. Međutim, goblin još uvijek ne vodi ljude u izravnu smrt. Goblin kažnjava ljude za korištenje nepristojnih riječi i izgovaranje psovki.

LISTIN je stari slijepac, vođa Lesovki, njegova žena i pomoćnica je Baba Listina. Nisu bučni i okretni kao šumarci, sjede u hrpi lišća kraj panja ili u klancu i zapovijedaju tko kad treba šuškati. U jesen se najprije čuje lagani šapat - to se Listin i Listina savjetuju i zadaju posao skelearima. A onda je šuštanje i buka, kola opalog lišća, plemenitost, igra šume. „Krtica Listin će proći pored stabla i zašuštiti njegovim lišćem, ne bojte se: Listin nije strašljiv. Listin samo voli plašiti” (A.M. Remizov. “Bajke”).

GROZNICA (groznica, grozničava varalica, manja, kuma, dobra žena, teta, prijateljica, dijete, trese-ne-šapuće, trese se, trese se, zvecka, trese se, pucketa, trese se, strahovita, Ledeja, gospođa, jeza, jeza, oteklina, studenka, podrozhe, zima, opresivna, opresivna, opresivna, opresivna, grynusha, dojena, gluha, gluha, lomeya, lomenya, suha, kostolomka, debeljuškasta, napuhana, bucmasta, napuhana, natečena, žutila, žutica, zheltunitsa, corcus, koprcanje, migoljenje, gledanje, vatra, Nevea, Nava, Navier, ples-vitsa, suhoća, suhoća, zijevanje, jaga, pospano, blijedo, lagano, proljeće, listopadno, vodeno, plavo, groznica, balegar, balegar, vreteno, swamp-nitsa, stonefly) - duh u obliku zle i ružne djevojke: zakržljala, izgladnjela, osjeća stalnu glad, ponekad čak i slijepa i bez ruku; “đavo koji ima tanke oči, i gvozdene ruke, i devinu dlaku... da ljudima čini zle prljave trikove, i da suši ženske kosti, da suši mlijeko, i da ubija bebu, i da potamni oči ljudi, da oslabe mišiće” (stara zavjera). Groznica - devet ili dvanaest krilatih sestara; žive u mračnim tamnicama pakla. Jedna od njih - najstarija - zapovijeda svojim sestrama i šalje ih na zemlju da muče ljudski rod: "pali i drhti tijelo, drobi bijele kosti." Drugog siječnja Mraz ili Zima ih zajedno sa zlim duhovima tjera iz pakla, a groznice traže utočište u toplim kolibama i napadaju “krivce”. Ovo vjerovanje je zbog onih prehlada i zimice koje su tako česte tijekom hladnog zimskog razdoblja. Groznice imaju svoje nazive i opisuju muku kojom svaka od njih muči bolesnika (vidi gore: npr. lomitelj kostiju - "kao što jaka oluja lomi stablo, lomi i kosti i leđa"; žutilo ili žutica - ovo "okreće osoba žuta, kao boja u polju"). Neveah (ona koja ubija) je najstarija sestra svih groznica. Da biste se riješili groznice, možete nositi snake crawl (mladunče zmije koje je ispuzalo iz rupe) na sebi, ne skidajući ga noću ili u kupatilu. „I oni su zakržljali i izgladnjeli - Smrt krave i Vesnyanka-Podosennitsa s četrdeset sestara trče selom, starica u bijelom pokrovu, doziva glas. Dosta su nevolja učinili - ako ih vuk pojede, onda će se Gložar praviti da je pod mjaukom, pa će te Globar u dvorištu uhvatiti, pa će skočiti s vretena i skočiti u prelju - Vreteno, onda će iskočiti iz močvarnog humka - Bolotnica: pokvarili bi stoku, skinuli rumenilo s bijelih lica, zabili strijele u leđa, zakačili prste na ruke, protresli tijelo” (A.M. Remizov “Bajke”).

LIVADA - duh livade, mali zeleni čovječuljak obučen u travu, pomaže u košnji trave za vrijeme košenja sijena. Smatra se djetetom poljskog radnika (njiva). Trči livadama i hvata ptice kao hranu svom roditelju. Jako se ljuti kad izostane kosidba - tjera travu u divlje rastinje i plete je toliko da se ne može rezati ni trgati; pa čak i suši travu na korijenu. Dođu li kosači na takvu kosidbu, trgaju plete.

LYAD (chemor, igrets, black jester, Likhnovets, bummer) - vrag.

LETAČ - osoba nad kojom je preletio zao duh - sigurno će poludjeti.

BABY-MARAS - smjestiti se u kolibe; u njihovoj se slici ideja duhova oluje stapa sa sjenama preminulih.

MARA (Marukha) - duše preminulih; identično kikimorama, t j . to su bebe koje su umrle nekrštene ili su ih roditelji prokleli, pa su stoga pale pod vlast zlih duhova. U Rusiji su to stara mala ženska bića koja sjede na peći, noću predu pređu, a sve šapuću i skaču, i bacaju cigle na ljude. U Poshekhonyeu, Mara je lijepa, visoka djevojka, odjevena sva u bijelo; smatra se poljskim duhom. U pokrajini Olonets, mara je nevidljivo stvorenje koje živi u kući pored kolača, s očitim znakovima kikimore (predenje noću na kolovratu koji su zaboravili blagosloviti, kidanje kudelje, zapetljavanje pređe). Kod sjevernih Velikorusa mara je sumorna utvara koja danju nevidljiva sjedi za peći, a noću izlazi da se šali s vretenima, kolovratom i ispredenom pređom.

MEZHEVIK je brat livadske trave, jednako malen, obučen u travu, ali ne zelenu, već crnu. Trči uz među, čuva je, kao i njegov brat, tražeći hranu za svog roditelja poljara. Kažnjava one koji su prekršili među, nezakonito je prelaze, postavlja i ispravlja oznake, pomaže vrijednim vlasnicima u polju. Ali ako nađe nekoga da spava na međi, nasloni se na njega, veže mu vrat travom i zadavi ga.

MORA - zao duh bolesti i smrti; u Srbiji i Crnoj Gori prepoznaje se kao demonski duh koji izleti iz vještice u obliku moljca (općeprihvaćena predstava duše), noću “pritišće i gnječi” pospane ljude i “diše izvan kuta” ulica."

JUTARNJA KRAVA (Kravlja ili Drugarova smrt, antraks) - stočna kuga; ružna starica čije ruke drže grablje; ona sama rijetko zalazi u sela, a većinom je dovode neviđeno. Pojavljuje se uglavnom u jesen i rano proljeće, kada stoka počinje patiti od nedostatka hrane i lošeg vremena. Kravlja smrt često poprima oblik crnog psa ili krave i, hodajući među stadima, zarazi stoku. U Tomskoj pokrajini antraks je bio predstavljen u obliku visokog, čupavog čovjeka s kopitima na nogama; živi u planinama i izlazi odande, slušajući psovke: "sprži te!", "uprljaj te!"

MORSKI LJUDI (faraoni) - u Ukrajini za njih kažu - "pola čovjeka, a pola rebra". Kad je more uzburkano, morski ljudi isplivaju na površinu i pjevaju pjesme. Na drugim mjestima ove morske ljude nazivaju faraonima, miješajući drevnu legendu o morskim ljudima s biblijskom legendom o faraonovoj vojsci, utopljenoj u valovima Crnog mora. Kažu da ti ljudi imaju riblje repove i da imaju sposobnost predviđanja budućnosti.

MAHOVINA - sićušni duh zelene ili smeđe boje, živi u mahovini, kažnjava one koji beru bobice u neprikladno vrijeme. Mokhovoy zaobilazi sve koji su otišli dublje u šikaru. Ili će vas odvesti do mjesta s kojeg je teško izaći ili vas natjerati da kružite oko šume na istom mjestu. Obično Mokhovoy ne vodi ljude u smrt, već ih samo muči i zatim pusti.

NAV (Navier, Navy) - u početku - niži svijet u slavenskom trostupanjskom svjetonazoru. U kasnoj slavenskoj mitologiji utjelovljenje smrti. U drevnim ruskim spomenicima Navier je mrtav čovjek. Srodno ime neovisnog božanstva nalazi se na popisu poljskih bogova. Među ostalim slavenskim narodima, ovo je cijela klasa mitoloških bića povezanih sa smrću. U Galiciji postoji legenda o sretnom narodu "Rahman", koji živi iza Crnog mora. U južnoj Rusiji, ti ljudi se zovu Navs, Veliki dan koji slave je Navsky ili Rusal. Bugarski Navi su zli duhovi, dvanaest čarobnica koje sišu krv porodiljama. Kod Bugara dječaci koji su mrtvorođeni ili koji umru bez krštenja postaju duhovi duhova. “Na Dan mornarice, na Radunicu, ovdje su slavili “pozive” mrtvih” (P.I. Melnikov-Pechersky. “U šumi”).

NEMRTI - bića bez mesa i duše - sve što ne živi kao osoba, ali ima ljudski izgled. Ova riječ nastala je od glagola “živjeti” s negativnom česticom “ne” i po svom značenju izravno odgovara Morani (smrt) i široko rasprostranjenim bolestima poznatim među Slavenima pod općim nazivom kuga. Nemrtvi imaju mnogo lica. Tipična je ruska poslovica: "Nemrtvi nemaju svoj izgled, hodaju prerušeni." Mnoga vlastita imena za likove vezane uz nemrtve povezana su s njihovim staništem: goblin, polevik, omutnik itd. Vanjski karakteristični znakovi uključuju abnormalne (za ljude) manifestacije: promukli glas, urlik, brzinu kretanja, promjenu izgleda. Stav nemrtvih prema ljudima je dvosmislen: postoje zlonamjerni demoni, a postoje i dobronamjernici. “Ovdje je nemrtvac obišao staru smreku i luta - plave se dlake njišu. Tiho se kreće, gura blato kroz mahovinu i močvaru, pije gutljaj močvarne vode, ide polje, ide drugo, nemirni mrtvac, bez duše, bez oblika. Ili će pregaziti kao medvjed, pa će se smiriti tiše od tihe zvijeri, pa će se raširiti u grm, pa će ognjem progorjeti, pa kao starac suhih nogu - pazi, izobličit će se. ! - zatim odvažan dječak i opet, kao daska, eto ga - strašilo sa strašilom” (A.M. Remizov. “Do mora-okeana”).

NIKOLA (Mikola) je ime duha koje se kasnije vratilo Svetom Nikoli (grčki Nicholas - od "Nike" i "Laos" - pobjednik naroda), koji se u narodu smatra zaštitnikom svih radnika. Kod južnih Slavena Nikola je šumski duh koji slobodno živi u šumi (bez udjela...). „A milostivi će Nikola sići i odnijeti željezo i postaviti ban od zemlje do neba i tri ključa pozlaćena, te će te ključe baciti u oceansko more; (u Okijanskom moru) leži kamen alatir: ne treba leći na kamen, i ne treba isplivati ​​ključeve, po mojoj riječi” (čarolija).

NOČKI (nički) - ženska mitska bića koja noću, osobito petkom, kucaju i šale se po kolibama; Žene se boje da ne ispredu sav lan, a kudelju im skrivaju. Identično marukama.

NOĆNICI (kriksas) - noćni duhovi-demoni. Napadaju uglavnom tek rođenu djecu, prije krštenja. Ovo je neodređena vrsta stvorenja. Ponekad se pojavljuju kao žene duge kose u crnoj odjeći. Nakon smrti, žene vještice koje nisu imale djece postaju nocturnistkinje. “Zbog straha od moljaca majke paze da nakon zalaska sunca ne ostavljaju pelene u dvorištu, izlaze iz kuće i nose dijete; ne ostavljajte praznu kolijevku otvorenu niti je ljuljajte, koristite razne amajlije za kolijevku (biljke, igla i sl.); ne kupaju djecu i ne peru pelene i rublje u “noćnoj” (prenoćenoj) vodi” (S.M. Tolstaja).

OBILUHA - duh koji štiti sjeme i usjeve, odgovoran je za količinu i kvalitetu uroda.

OVINNIK (Gumennik, Podovinnik) je najzlobniji od kućnih duhova: teško mu je ugoditi i poniziti ako se naljuti i izgubi živce. Oči mu žare od užarenog ugljena, kao u mačke, a on sam izgleda kao ogromna mačka, veličine dvorišnog psa, sav crn i čupav. Zna lajati i smije se ko vrag. Naloženo mu je da sjedne ispod vrta u jamu kako bi pazio na redoslijed polaganja snopova, pazio na vrijeme i vrijeme kada i kako potopiti štalu, te da ne dopusti da se to čini na velike praznike. Ako se naljuti, bacit će ugljen između rešetki i neka se cijela štala zaokupi i izgori. Ovaj duh živi u štaglju; čupav, a jedna ruka je gola i duža od druge. Kažnjava golom rukom, baca žar u nepožnjevene snopove nemarnih vlasnika. Oči ovog duha su višebojne, krzneni kaput okrenut je naopako; za mirnog vremena spava. Rijetko pruža svoju dlakavu ruku da kaže djevojkama bogatstvo. Na Uskrsnu nedjelju ujutro djevojka stavlja ruku u prozor štaglja: ako joj se duh ne dotakne ruke, ići će kao djevojka, golom rukom udat će se za siromaha, ako se njezina čupava ruka dotakne štala, udat će se za bogataša.

OGUMENNIK (pažar) - duh koji živi na gumnima (gumno je mjesto gdje se vrši vršidba, kao i šupa za stlačeni kruh) i ambarima; iako se smatra kućnim duhom, vrlo je zao: teško ga je umilostiviti. Ako se naljutite - ni križevi u svim kutovima, ni molitve, ni ikone neće pomoći - onda čuvajte gumno s žaračem u rukama 4. rujna protiv Agatona Ogumennika. Ponegdje ga, kažu, možete umilostiviti ako donesete pite i pijetla: pijetlu se na pragu odsiječe glava i poprskaju krvlju sve uglove. “Odlazak na gumno i donošenje snopa slame smatralo se jednom od najtežih kazni, jer se noću na gumno ne ide jer se ne padne u gumno u ruke...” (Cijele god. okrugli.Ruski poljoprivredni kalendar).

PUNA - kućni duh, izrazita lijenost (raditi - znojiti se, ljenčariti - mršaviti).

PLANETARCI - mitska bića koja borave u kišnim i gradonosnim oblacima, upravljaju kretanjem oblaka, oborinama, vjetrom i vremenom. U razdoblju širenja kršćanstva dodano je da su u njih pretvarana djeca koja su umrla nekrštena, koju je majka zbacila ili poslala, otrovala ili ubila; utopljenici, obješenici i drugi nečisti mrtvaci, djeca božica i strigona (gula). U međuvremenu, priznanje u kršćanstvu postojanja raznih božanstava, duhova, anđela, arkanđela itd., To jest, ne ljudi (beztjelesnih), govori o kršćanskom priznanju politeizma i pripisivanju ove religije poganstvu. Dvoumni ljudi također su mogli postati planetarci, koji su bili prebačeni na nebo za vrijeme grmljavine ili oluje. Ponekad su planetari padali na zemlju iz oblaka zajedno s kišom ili odlazili na zemlju kako bi ispravili pokidano uže. Planetar je mogao sletjeti na granicu sela, otići do najbližeg sela i od prve osobe koju sretne zatražiti mlijeko od crne krave i jaje od crne kokoši, a zatim se vratiti do granice i odatle, zajedno s magla, uzdignuta do njegovog oblaka. Planetari su bili prijateljski raspoloženi prema ljudima koje su susretali i upozoravali su ih na oluje i tuču. Vjeruje se da se planetiti hrane brašnom u oblacima, koje ljudi bacaju u vjetar ili u vatru kako bi se zaštitili od tuče. Mogli su se nazivati ​​i obični ljudi koji su znali predvidjeti vrijeme i tjerati oblake iz svog sela (pomoću oštrog željeznog oruđa, posebnog štapa kojim su se razdvajale žaba i zmija, posebnom čarolijom-molitvom i sl.). planetari.

PROMJENA - ponekad mara umjesto otetog djeteta zamijeni vlastito dijete. Takav se mjenjolik odlikuje zao karakterom: lukav je, divlji, neobično jak, proždrljiv i glasan, raduje se svakoj nesreći, ne propušta ni riječi - dok ga na to ne prisili kakva prijetnja ili lukavstvo, a onda mu glas zvuči kao u starca. Tamo gdje se nastani, donosi nesreću u tu kuću: stoka se razbolijeva, kuće propadaju i raspadaju se, poslovi propadaju. Ima sklonosti prema glazbi, što otkriva kako njegov brzi uspjeh u toj umjetnosti, tako i čudesna moć njegova sviranja: kad svira bilo koji instrument, tada se svi - ljudi, životinje, pa čak i nežive stvari - prepuštaju nekontroliranom plesu. Da biste saznali je li dijete zaista mjenjolik, potrebno je zapaliti vatru i prokuhati vodu u ljusci jajeta, a mjenjolik će uzviknuti: „Ja sam star koliko i prašuma, a jaja u ljusci nisam vidio!“ - a zatim nestane.

POLJE - duh koji je dodijeljen čuvaru žitnih polja. Pojava poljskog radnika u narodnoj mitologiji je nejasna. Ponegdje se pojavljuje kao ružan, malen čovjek. Po ljubaznoj, ali nestašnoj naravi, poljski radnik ima mnogo toga zajedničkog s kolačem, ali po prirodi samih podvala podsjeća na goblina: i njega skrene s ceste, odvede u močvaru, posebno ismijava pijane orače. Radnici na terenu, za razliku od drugih zlih duhova, imaju omiljeno doba dana - podne. Kao i svi nečisti duhovi, terenski radnici su podmitljivi, oholi i hiroviti. „Još jedan starac - procvao je u prostranoj stepi usred perjanice, gdje su ždralovi i zmajevi sa svojim glavama pokopani, a visoki oklopljeni čovjek s kopljem ne vidi se zajedno: ondje se starac zakopao u zemlju do struka i trpi kako ga nagriza labavi crv, a jede samo male bućke koje mu se uvlače u usta; a ovaj se pustinjak zove stari Polevik i ima pet stotina godina” iz “Čas volje Božje”).

POLJSKI DJED (poljska trava, heljda, zhytsen) - živi duh; U ljetnoj polovici godine živi u poljima. Kad žito dozrije i seljaci ga počnu žeti ili kositi, poljski radnik bježi od zamaha srpa i kose i skriva se u ono klasje koje je još ostalo na korijenu; zajedno sa posljednjim odrezanim klasjem pada u ruke žeteocu iu zadnjem snopu žetve nosi se na gumno ili u kuću seljaka. Taj se snop obuče kao lutka i postavi na počasno mjesto, ispod slika. Vjeruju da njezin boravak u kući donosi Božji blagoslov vlasniku, njegovoj obitelji i žitnicama.

POLISUN (Lisun, Lisovik) - gospodar šuma, kojega narodna fantazija prikazuje kao čupavog i s kozjim nogama. Identičan vučjem pastiru.

PUTNIK - duh koji pridonosi ljudskim poslovima i njihovom uspjehu.

DUH (duh) - duša umrlog ili odsutnog stvorenja koju može vidjeti živa osoba. Uobičajeno stanište je u napuštenim kućama i grobljima ili u šumi, uz zaštićeno blago. Može doći u nečiju kuću i tražiti od njega neke usluge. Duh je proziran, ne baca sjene. Jedini način da pobjegnete od njega je da pobjegnete bez osvrtanja; ako se okrenete, umrijet ćete.

PROKUDY - jedan od nadimaka kućnih duhova; lupeži, bez sluha, šaljivdžije.

PUSCHEVIK je šumski duh koji živi u neprohodnoj šumi. “Čini se da je svako kretanje ovdje prestalo; Svaki vrisak me uplaši do treme i naježenja u tijelu. Debla drveća zaljuljana vjetrom trljaju se jedna o drugu i škripe takvom snagom da kod promatrača izazivaju oštru bolnu bol ispod srca. Ovdje svakoga spopada osjećaj bolne samoće i nepobjedivog užasa, ma kakve napore činio na sebi. Ovdje se svi užasavaju svoje neznatnosti i nemoći” (S.V. Maksimov. “Nečisti, neznani i sila krsta”).

RAŽ - duh koji živi na trakama raži. Čitavo carstvo biljaka starom se čovjeku činilo utjelovljenjem elementarnih duhova, koji su, spajajući svoje postojanje s drvećem, grmljem i biljem (oblačeći svoju zelenu odjeću), time dobivali karakter šumskih, poljskih ili živih genija. Rzhanitsa napravi rupe - staze u raži široke mali centimetar, duž kojih su svi uši izrezani.

SARAINIK - dvorski duh ije je mjesto obitavanja ambar. Baš kao i drugi duhovi dvorišta: Ovinnik, Kletnik, Ogumennik, Khlevnik, Barn, tada su miroljubivi, a zatim, bez ikakvog vidljivog razloga, počnu se šaliti, ludirati se, uzrokujući stalne nemire i očite gubitke u kućanstvu. U takvim slučajevima poduzimaju odlučne mjere i umjesto naklonosti i ugađanja ulaze s njim u otvorenu borbu.

SATANAIL (Sotona) - u slavenskim legendama zao duh. Ime Satanael seže do kršćanskog Satana, ali je Satanaelova funkcija povezana s arhaičnim dualističkim mitologijama. U dualističkoj kozmogoniji Satanail je protivnik boga demijurga. U srednjovjekovnoj južnoslavenskoj i ruskoj “Priči o Tiberijadskom moru” Tiberijadsko jezero u Palestini predstavljeno je kao primarni bezgranični ocean. Bog se spusti kroz zrak u more i ugleda Satanaila kako lebdi u liku Gogolja. Satanael sebe naziva bogom, ali prepoznaje pravog Boga kao "Gospoda nad svim gospodarima". Bog govori Satanailu da zaroni do dna i izvadi pijesak i kremen. Bog je rasuo pijesak po moru, stvorivši zemlju, ali je kremen slomio, desni dio zadržao za sebe, a lijevi dio dao Satanailu. Udarajući štapom po kremenu, Bog je stvorio anđele i arkanđele, dok je Satanael stvorio svoju demonsku vojsku. “...Mudraci su ispričali kako se Bog umio u kupatilu, znojio i obrisao krpom koju je bacio s neba na zemlju. Sotona je počeo raspravljati s Bogom o tome tko bi trebao stvoriti čovjeka od nje (sam je stvorio tijelo, Bog je stavio dušu). Od tada tijelo ostaje u zemlji, a duša nakon smrti odlazi Bogu” (“Priča o prošlim godinama”).

SMRT je mitsko biće; Ruski spomenici (drevni rukopisi, zidne slike i popularne grafike) prikazuju Smrt ili kao čudovište, koje spaja ljudske i životinjske likove, ili kao suhi, koščati ljudski kostur s golim zubima i udubljenim nosom, zbog čega je ljudi nazivaju prćastim nosom . Smrt je prepoznata kao nečista, zla sila, zbog čega je iu jeziku i u vjerovanjima bliska pojmu tame (noć) i hladnoće (zima). “...Odjednom ga srete jedna starica, onako mršava i strašna, noseći torbu punu noževa, i pila, i raznih sjekira, i podupirući se kosom... Smrt (to je bila ona) i reče: “ Poslan sam od Gospoda da ti uzmem dušu!" (zbirka E.V. Barsova. “Vojnik i smrt”).

ŽURBA I ERGOTI su duhovi koji promiču ljudske poslove.

SPRYYA (Agilnost) - duh okretnosti, spretnosti, koji se rađa s osobom i umire s njom, ili prelazi na drugoga. Kakav god je duh ove ili one osobe, ona tako uspijeva u životu. Ovaj duh pomaže i pomaže. Ako čarolija prijeđe na drugu osobu, to je očito, kažu "došla mu je druga mladost".

STRAH (Rah) je mitološki lik koji se spominje u ruskim zavjerama, utjelovljenje vatrenog vjetra - vrućeg vjetra. Od davnina su vjetrovi personificirani kao izvorna bića. U popularnim grafikama vjetar i "olujni duh" prikazani su u obliku krilatih ljudskih glava koje pušu iz oblaka. Po narodnom vjerovanju, zimske mećave uzrokuju nečisti duhovi; trčeći kroz polja pušu u šake.

STRAŠNICI (Scaremonger) - kućni duhovi koji noću galame i kucaju, pojavljuju se ili kao lagani, prozračni duhovi, ili poprimaju obličje raznih životinja.

SUSEDKO - Diljem šumovitog sjevera Rusije, zbog dobrovoljnog suživota s pravoslavnim ruskim narodom, kolač se naziva Susedko i Batan. “- A susjed -... Kikimorin muž - tako je star... Sav zarastao... mali, samo hrpa krpa... i žive u kolibi, u dvorištu stoke... idi svuda... Do konja .. Ako voli konje, stavi im sijeno... i češlja ih, gladi ih... I svim srcem sam vidio noću... nije bilo nikoga u koliba... Tako tiho. I čujem kako nešto oštro šije na vrhu peći. I sama je ležala na podu... Čim je okrenula glavu... i s grede je siva mačka lako skočila na pod..." (E. Čestnjakov. "Dogodilo se").

KHAPUN (udarač, grabič, otmičar) je nepoznato i nevidljivo biće, lik u mitologiji zapadnih Slavena. Ako neka osoba negdje nestane, onda je to djelo nevidljivog otmičara. Kamo ga vodi i što s njim radi, nitko ne zna. Pretpostavlja se da se može pojaviti u liku skitnice, prosjaka, vojnika; “Leika, ne pronalazeći svog muža u krčmi i ne pozivajući ga u dvorište, sklopila je ruke, zavijala i vrištala da ga je Khapun, koji se pojavio u obliku vojnika, odveo” (O.M. Somov. “Priče” blaga”).

KHLEVNIK - dvorišni duh koji živi u staji. Ime je dobila po staništu. U staji se snalazi i šali. On je također pomoćnik kolačića, poput drugih duhova dvorišta: Barn, Bannik, Ovinnik.

KHOVALA (hovalo) - duh s dvanaest očiju, koji, kad prolazi selom, obasjavaju ga poput sjaja vatre. Personifikacija mnogooke munje, koja je dobila ime Khovala (od "khovat" - sakriti, zakopati), jer se skriva u tamnom oblaku; Prisjetimo se da Viy, identičan ovom duhu, nosi povez preko svojih vječno gorućih očiju. Khowala voli živjeti tamo gdje je zakopano blago. “Khowala je ustao iz tople staje, podigao svoje teške kapke i, zaronivši u teške povijene uši, osvijetlio svojih dvanaest kamenih očiju i planuo. A khovala je plamtjela, grijući zagušljivo nebo. Činilo se kao da je tamo vatra, tamo će se nebo razbiti u komade i bijela svjetlost će nestati” (A.M. Remizov. “Do mora-oceana”).

KHODOY - zao demon; loše - nevolje.

ĐAVO (hitnik, merek, strijela, ljad, klipnjača, kostoder, kožeder. Hromi, Antipa bez pete) - zao duh, nemrtvi, čija je svrha postojanja na zemlji da ljudski rod zbunjuje iskušenjem i mami lukavstvom; Štoviše, ljudi su iskušavani prema izravnim naredbama kneza tame ili samog Sotone. Prikazani su kao crni, čupavi i prekriveni krznom, s dva roga na vrhu glave i dugim repom. Neki tvrde da su vragovi oštre glave, poput sova, a mnogi su sigurni da su ti duhovi sigurno hromi. Noge su slomili i prije stvaranja čovjeka, prilikom poraznog pada čitave vojske demona s neba. Omiljena zabava đavola je kartanje i kockanje. Đavoli se ili šale, pribjegavajući raznim šalama, koje su po svojoj naravi uvijek zle, ili nanose izravno zlo u raznim oblicima i, usput, u obliku bolesti. Da bi im se olakšale aktivnosti, obdareni su sposobnošću preobrazbe. Najčešće uzimaju sliku crne mačke ili crnog psa. Preostale transformacije odvijaju se redoslijedom: svinja, konj, zmija, vuk, zec, vjeverica, miš, žaba, riba (po mogućnosti štuka), svraka. Ne usuđuju se, međutim, pretvoriti u kravu, pijetla, goluba i magarca. U regionalnim dijalektima đavo se zove hitnik, za njega kažu da krade sve što je položeno bez blagoslova. Mnogo je priča u kojima se posjedovanje zlata pripisuje vragovima, pa je Isus zbog njihove pretjerane ljubavi prema zlatu Židove nazvao sinovima đavla. Đavao je u narodnim pričama često vješti kovač, s čime je u skladu njegova crna pojava i njegova prisutnost u pećinama prekrivenim čađom i gorućim paklenim plamenom.”

DEMONI - ženski demoni čiji se karakter podudara s oblačnim, vodenim i šumskim ženama i djevojkama.

VRAŽJI KONJ - som, kojeg vrana obično jaše; U nekim krajevima ne preporuča se jesti ovu ribu. Ulovljenog soma ne treba grditi, da ga vodeni ne čuje i odluči mu se osvetiti.

VUNASTI - noćni demon. Može se pretpostaviti da se brownie naziva vunenim. Ljudi vjeruju da je mješina sva obrasla gustom vunom i mekim paperjem; čak su mu i dlanovi i tabani prekriveni dlakama, samo mu je lice blizu očiju i nosa golo. Krzneni noću dlanom pomiluje pospane, a oni osjete kako mu je ruka vunasta. Ako se miluje mekom i toplom rukom, to najavljuje sreću, ali ako se miluje hladnom i čekinjavom rukom, bit će gore.

ŠIŠ - kolačić, demon, zao duh, obično živi u štalama. Mnogima je poznat izraz: “Šiš za tebe!”, što odgovara neljubaznoj želji. Šiš svira svoje svatove u vrijeme kada vrtlozi dižu prašinu u koloni na cestama. To su isti šišani koji zbunjuju pravoslavce. U bijesu šalju dosadne i neugodne ljude u Šišu. Konačno, "pijani češeri" javljaju se kod ljudi koji su se napili do točke delirium tremens (do vraga). Naziv Šiša nosi i svaki nositelj vijesti i slušalica u onom antičkom smislu riječi, kada su "šiše" bile izvidnice i uhode, i kada su se "za šišimorizam" (kako su pisali u aktima) davala imanja, osim na plaće, za usluge učinjene špijunažom. “Šiš je bio gol od rođenja, avlija mu je bila šuplja, nije bilo stoke, a nije imao ni koga da zatvori... Šiševa imovina bila je drveni lonac i svinjski rog s duhanom. Bila su dva lažna kotla, ali su izgorjela do temelja” (B. Šergin. “Šišovljeve nesreće”).

SHISHIGA (Shishigan) - brownie, zao duh i danguba osoba, klipnjača, isto što i Shish. Pametne domaćice navečer pored štednjaka stave tanjur kruha i čašu mlijeka - tako mogu umiriti šišig. Na nekim mjestima shishigi se shvaćaju kao mali, nemirni duhovi koji pokušavaju doći do ruke kada osoba nešto radi u žurbi. “...Šišiga će te pokriti svojim repom, i ti ćeš nestati, i koliko god tražio, neće te naći, a ti se nećeš naći...” (A.M. Remizov. “Neukrotiva tambura” ”).

ŠIŠKO - nečisti duh.

ŠULIKUNI (shilikuns, shulukuns, shlikuns) - sezonski demoni, huligani. Šulikuni, povezani s elementima vode i vatre, pojavljuju se iz dimnjaka na Badnjak (ponekad na Ignacijevo) i vraćaju se pod vodu na Bogojavljenje. Trče ulicama, često s užarenim ugljenom na željeznoj tavi ili željeznom kukom u rukama, kojom mogu hvatati ljude („kuku i žariti“), ili jašu na konjima, na trojkama, na stupama ili „ vruće” peći. Često su visoki kao šaka, ponekad i veći, mogu imati konjske noge i šiljatu glavu, vatra im bukti iz usta i nose bijele domaće presvučene kaftane s pojasevima i šiljate šešire. Na Badnjak se šulikuni gomilaju na raskršćima ili u blizini rupa, a ima ih i u šumi, zadirkuju pijance, vrte ih okolo i guraju u blato, ne čineći puno zla, ali ih mogu namamiti u rupu i utopiti. njih u rijeci. Ponegdje su šulikuni u kavez nosili kolovrat s kudeljom i vretenom kako bi preli svilu. Šulikuni su sposobni ukrasti pređu lijenim predilicama, čekati i odnijeti sve što bi trebalo biti bez blagoslova, ulaziti u kuće i staje i potajno krasti ili krasti zalihe. Prema vjerovanjima Vologde, bebe koje su majke proklele ili uništile postaju šulikuni. Često žive u napuštenim i praznim šupama, uvijek u skupinama, ali znaju ući i u kolibu (ako se vlasnica ne zaštiti krušnim križem) i tada ih je teško istjerati. Na ruskom sjeveru, šulikuni su ime božićnih mummera.

Čovjeku je nepoznata priroda duha, a još manje priroda esencije svega Boga. Bog je stvorio čovjeka na svoju priliku, što znači da su Otac nebeski, kao i Sin Božji i Duh Sveti, trostruki u biti: Tijelo, Duša i Duh Božji, a sve je to duhovne naravi, tj. jest, nije materijalno. Duša i duh osobe također nisu materijalne, već duhovne prirode. Materijalno, postoji nešto što čovjek može odrediti svojim organima koji pripadaju tijelu ili instrumentima. Materijalno i duhovno sve se nalazi zajedno u cjelokupnoj biti postojanja, ali je čovjeku, za razliku od anđela, nemoguće to razlikovati tijekom života na zemlji. Bog je podijelio postojanje za čovjeka.

Duh Božji je "životvorni", koji može stvoriti sve, pa i život kroz Riječ Božju ("i reče Bog: neka bude svjetlost"), a život ljudi, za razliku od životinja, stvorio je udisanjem. Naizgled, samo udahom Boga daje se vječni život, koji su Adam i Eva dobili pri stvaranju, ali su ga izgubili nakon pada. Nemoguće je da čovjek sve to shvati. Ljudski duh je inteligentan i može također stvarati, ali nije “životvorni”, već može stvarati život samo sjedinjavanjem u cjelinu osobe: muž + žena i proizvoditi život u potomstvu kroz Božji program u bit (organizam) ljudi) tijekom njihovog početnog stvaranja.

Potpuni koncept Duha Svetoga ljudima nikada neće biti moguć, ali ipak se nekako možemo približiti razumijevanju Njega. Ljudi govore o tome na različite načine, pa neki kažu da ako hebrejsku riječ "ruah" ili grčku riječ "pneumos" prevedete točno u značenju na ruski, to će značiti energija, moć, snaga "Međutim, ispravno je da reći da Duh Bog, u svom utjecaju na sve, koristi energiju koja ulazi u Njegovu bit i koju On određuje.

Energija se određuje iz formule A. Einsteina M = E/C, gdje masa u stvarnosti nije ništa više od energije ovisno o brzini svjetlosti na kvadrat. Masa nastaje samo kroz međusobnu interakciju različitih "E/C" stanja. Prema Bibliji, možemo reći da postoji neshvatljivo područje, različito od svega stvorenog postojanja, u kojem Bog prebiva. To je područje Božjeg postojanja za koje apostol Pavao kaže da Bog "prebiva u svjetlu nedostupnom, kojega nitko nije vidio niti ga može vidjeti" (1 Tim 6,16).

Stoga dolazimo do zanimljivog zaključka razmatrajući desnu stranu ove formule A. Einsteina, koja nam detaljnije otkriva Boga u Njegovom postojanju. Materija je derivat energije koju posjeduje Bog (DUH), koja djeluje kao objekt pri uspostavljanju referentnog okvira s inherentnom brzinom svjetlosti. Štoviše, sve stvoreno je nova energija, koja ima dva oblika svog postojanja: zatvoreno u svom kretanju (primjerice, atom sa svojim unutarnjim svijetom) i širenje (elektromagnetsko polje). Sve to provodi Duh Božji i On njime upravlja.

Vrijeme nije povezano s beskonačnošću svega što postoji, nego samo s onim što je unutar beskonačnosti, što pripada Bogu. Vrijeme i prostor pripadaju samo materijalnom. Beskonačnost je određena od Boga i leži u Njemu. Shvaćanje svega što postoji kao raznih oblika postojanja energije dovodi do ideje da se sama energija ne može organizirati u te oblike, već da se to može dogoditi pod utjecajem Duha Božjeg, koji je tvorac fizičkih zakona svemira.

Ljudski um (sposobnost operiranja znanjem), kao i računala, ima ograničavajuće mogućnosti, kako u brzini obrade informacija tako iu kapacitetu pamćenja, ali kod Boga je sve to neograničeno. Čovjek misli, misli riječima, ali sve to ograničava čovjekovu životnu aktivnost i njegove sposobnosti. Mislim da Bog u svojoj mentalnoj aktivnosti operira cijelim konceptima s velikom količinom golemih informacija o postojanju

Osoba se u svom životu mijenja ne samo u tijelu, već i u znanju, uvjerenjima, odnosno duhovno, a također se mijenja i duhovno. Stalna promjena je znak nesavršenosti, ali Bog je uvijek isti. U Svetom pismu postoji mnogo dokaza o božanskoj nepromjenjivosti, na primjer: "Jer ja sam Gospodin, ja se ne mijenjam." (Mal 3,6); “Bog nije čovjek da laže, ni sin čovječji da se mijenja” (Br 23,19). Ali Božja nepromjenjivost ne znači da je nepomičan. Sveto pismo kaže da je Bog život i da Bog ima dinamiku života. Sv. Grgur Bogoslov o tome govori ovako: “Božanstvo nije podložno promjenama i promjenama, jer nema ničega što bi bilo bolje od Njega i u što bi se moglo preobraziti.”

Prema Bibliji, Bog je rekao, a mi ponavljamo, da je Otac nebeski rodio svoga Sina Božjega. Međutim, ljudima je teško shvatiti kako otac može roditi dijete, jer... žena majka rađa djecu. Odgovor na to daje nam Biblija, njen početak, gdje se kaže da je Bog stvorio ženu od rebra muškarca. Bog je uzeo dio čovjekova tijela i od tog dijela stvorio drugog čovjeka. Bogu ništa nije nemoguće, pa stoga možemo reći da je ovaj dio pomogao stvaranju, jer je sadržavao potrebne podatke za to. Tako je Bog od Sebe stvorio svoga Sina. Bog Sin je dio koji je Bog odvojio. Isto tako, Duh Sveti je dio Boga. Bit Svatko ima svoj vlastiti smjer u postojanju. Ali svo Troje su odvojene osobe, ujedinjene u Svojim djelima prema Volji Nebeskog Oca. Stoga riječ “jedinorođeni” (Ivan 3,16) govori o velikoj biti Sina Božjega. Sin Božji i Duh Sveti su svaki u svojoj biti Bog, ali svi stvaraju po volji Očevoj.

Recenzije

Početak Biblije je plagijat sumerskih priča. U hebrejskoj Bibliji, muškarci su monopolizirali određivanje spola Svemogućeg. Kako bi dokazali svoje rođenje, iskrivili su izgled prvog čovjeka. Navodno je to bio muškarac, a od njegova je rebra nastala žena. Ovo je bio pokušaj židovskih proroka da ponize žene. Kod Sumerana, pravih i prvih autora, bogovi su oblikovali ljude miješajući glinu ne s vodom, već s krvlju poraženog boga, a nisu postavljali seksualne prioritete. Tijelo božice Tiomat postalo je izvor nastanka Zemlje i nebeskih tijela. Primat žena zakonski je propisan u ranoj povijesti sumerskih kraljevstava. Kraljica je uvijek bila žena. Kralj je simbolično imenovan na godinu dana, a potom svečano žrtvovan. S vremenom je ovaj ritual, zahvaljujući ženskom milosrđu, postao simboličan.