चर्च सुधार निकॉन। चर्च विभाजन और पैट्रिआर्क निकॉन के सुधार

रूसी रूढ़िवादी चर्च के पूरे पिछले इतिहास में प्रतिभागियों की संख्या के मामले में सबसे अधिक प्रतिनिधि; दो चरणों में हुई: बैठकें, जिनमें केवल रूसी उपस्थित थे। पादरी (29 अप्रैल - सितंबर 1666), और रूसी और यूनानी दोनों की भागीदारी वाली एक परिषद। पादरी (28 नवंबर 1666 - फरवरी 1667)।

अब तक समय के साथ, दस्तावेजों का एक जटिल सेट बच गया है, जो परिषद की तैयारी की अवधि, उसके आयोजन और उसके साथ होने वाले कार्यक्रमों को दर्शाता है। अधिकारी परिषद की सामग्रियों का प्रसंस्करण ग्रीक के हस्ताक्षरों द्वारा प्रमाणित सुलह अधिनियमों की पुस्तक है। और रूसी प्रतिभागियों (जीआईएम। सिन। नंबर 314) और कैथेड्रल बैठकों की समाप्ति के तुरंत बाद प्रकाशित (स्लुज़ेबनिक। एम।, 1668)। यह दस्तावेज़ परिषद के दौरान या उसके पूरा होने के तुरंत बाद बनाया गया था, लेकिन इसे बैठकों का कार्यवृत्त नहीं माना जा सकता। अधिनियमों की पुस्तक में आंशिक रूप से विषय के आधार पर, आंशिक रूप से कालक्रम के आधार पर समूहीकृत, परिषद के निर्णय (उन्हें अलग-अलग बैठकों के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, लेकिन यह वास्तविक कालक्रम का शायद ही सटीक पुनरुत्पादन है), पूर्व के प्रश्न शामिल हैं। उदाहरण के लिए, कुलपतियों और उनके उत्तरों के लिए, कुछ अतिरिक्त पाठ। सेशन. पूजा-पाठ के अनुष्ठान पर अथानासियस पटेलेरिया। अधिनियमों की पुस्तक में पैट्रिआर्क निकॉन के परीक्षण के लिए समर्पित बैठकों की प्रस्तुति नहीं है, और पैट्रिआर्क जोसाफ़ II के चुनाव का विवरण नहीं है, जिसमें शाही और उच्च-पदानुक्रमित शक्ति के बीच संबंध के प्रश्न का कोई उल्लेख नहीं है; परिषद आदि में गरमागरम चर्चा हुई।

शाही भोजन कक्ष में आयोजित परिषद की पहली बैठक ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच द्वारा खोली गई थी, प्रतिक्रिया भाषण नोवगोरोड मेट्रोपॉलिटन द्वारा दिया गया था। पितिरिम। इसके बाद की बैठकें पितृसत्तात्मक क्रॉस चैंबर में हुईं; ज़ार उनमें मौजूद नहीं थे। परिषद की एक अलग बैठक व्याटका के बिशप को समर्पित थी। अलेक्जेंडर, एकमात्र बिशप जिसने सुधारों की शुद्धता पर संदेह किया। सिकंदर को पश्चाताप हुआ और उसे पद से हटाने का निर्णय रद्द कर दिया गया। परिषद के दौरान, अधिकांश पुराने विश्वासी सुधारों को स्वीकार करने के लिए सहमत हुए; उनमें से लगभग सभी को "नेतृत्व में" विभिन्न मठों में भेजा गया। जाहिरा तौर पर, परिषद में उनमें से कई का पश्चाताप दिखावटी था; विशेष रूप से, निकानोर ने सोलोवेटस्की मठ में लौटने के बाद, परिषद में घोषित पुराने विश्वासियों के अपने त्याग को तुरंत त्याग दिया। केवल 4 लोग. (आर्कप्रीस्ट अवाकुम, डेकोन फ्योडोर, पुजारी लाजर और पितृसत्तात्मक सबडीकॉन फ्योडोर) ने सुधारों की वैधता, न्यायाधीशों के अधिकार और ग्रीक की शुद्धता को मान्यता देने के लिए कैथेड्रल कोर्ट में प्रस्तुत होने से इनकार कर दिया। रूढ़िवादी। उन्हें सौहार्दपूर्ण निंदा का सामना करना पड़ा: पादरी को पदच्युत कर दिया गया, फिर सभी को अपमानित किया गया। काउंसिल ने पैट्रिआर्क निकॉन द्वारा शुरू किए गए सुधारों को मंजूरी दे दी, लेकिन 1551 की स्टोग्लावी काउंसिल और रूसी चर्च के अन्य फरमानों द्वारा अनुमोदित पुरानी किताबों और अनुष्ठानों की निंदा नहीं की। अधिकारी स्थिति यह थी कि परिषद और रूसी चर्च के बिशपों की अवज्ञा में उनकी दृढ़ता के लिए उनकी निंदा की गई थी।

अंत में, परिषद के पिताओं ने सभी पादरियों को संबोधित "आध्यात्मिक निर्देश" को अपनाया, जिसमें उन्होंने विद्वता के संबंध में अपनी सामान्य परिभाषा व्यक्त की। "निर्देश" पुराने विश्वासियों की "शराब" की एक सूची के साथ शुरू होता है, जिसके बाद केवल नई संशोधित पुस्तकों के अनुसार दिव्य सेवाएं करने का आदेश दिया जाता है, और साम्य और स्वीकारोक्ति प्राप्त करने की आवश्यकता की बात की जाती है (पुराने के नेताओं के खिलाफ) विश्वासियों, जिन्होंने सिखाया कि किसी को "निकोनियन" पुजारियों से संस्कार स्वीकार नहीं करना चाहिए)। "निर्देश" में "पूजा-पाठ के उत्सव पर डिक्री", विवाह के उत्सव, अंतिम संस्कार सेवाओं और कई अनुशासनात्मक आदेशों पर निर्देश शामिल हैं। अंत में कहा गया है कि सभी पादरियों के पास "मैनुअल" होना चाहिए और उसके अनुसार कार्य करना चाहिए, अन्यथा वे कड़ी सजा के भागी होंगे। कैथेड्रल ने डीनरी पर कई प्रस्ताव अपनाए: पादरी के नशे के खिलाफ, चर्चों में व्यवस्था बनाए रखने पर, अयोग्य लोगों को साम्य न देने पर, मठ से मठ में विशेष अनुमति के बिना भिक्षुओं के स्थानांतरण के खिलाफ, आदि, आदि।

द्वितीय चरण बी.एम.एस.

2 नवंबर 1666 में, अलेक्जेंड्रिया और एंटिओक के कुलपतियों का मास्को में भव्य स्वागत किया गया। पूरे शहर में घंटियाँ बजाई गईं, 3 बैठकें आयोजित की गईं: इंटरसेशन गेट पर, रेड स्क्वायर पर एक्ज़ीक्यूशन प्लेस पर, क्रेमलिन असेम्प्शन कैथेड्रल में। 4 नवंबर ज़ार में एक औपचारिक स्वागत समारोह हुआ, अगले दिन अलेक्सी मिखाइलोविच ने कुलपतियों के साथ 4 घंटे तक निजी तौर पर बात की। 7 नवंबर रूसी की उपस्थिति में पादरी और वरिष्ठ सरकार। अधिकारियों एलेक्सी मिखाइलोविच ने एक गंभीर भाषण के साथ कुलपतियों को संबोधित किया और परिषद के लिए तैयार दस्तावेजों को समीक्षा के लिए सौंप दिया। पढ़ने के लिए 20 दिन आवंटित किए गए थे, पैसियस लिगारिड अनुवादक थे।

बी.एम.एस. के इस चरण के कार्य में 12 विदेशी बिशपों ने भाग लिया: अलेक्जेंड्रिया के पैट्रिआर्क पेसियोस और एंटिओक के मैकेरियस; के-पोलिश पितृसत्ता के प्रतिनिधि - निकिया के मेट्रोपॉलिटन ग्रेगरी, अमासिया के कॉसमास, इकोनियम के अथानासियस, ट्रेबिज़ोंड के फिलोथियस, वर्ना के डैनियल और आर्कबिशप। डेनियल पोगोनियनस्की; जेरूसलम और फ़िलिस्तीन के पितृसत्ता से - आर्कबिशप। माउंट सिनाई अनानियास और पैसियस लिगारिड; जॉर्जिया से - मिले। एपिफेनियस; सर्बिया से - बिशप। जोआचिम (जैकोविच); लिटिल रूस से - चेर्निगोव बिशप। लज़ार (बारानोविच) और मस्टीस्लाव के बिशप। मेथोडियस (कीव महानगर के लोकम टेनेंस)। रूस. परिषद के प्रतिभागी: नोवगोरोड के मेट्रोपॉलिटन पिटिरिम, कज़ान के लवरेंटी, रोस्तोव के जोनाह, पावेल क्रुटिट्स्की, थियोडोसियस, मेट्रोपॉलिटन। मॉस्को महादूत कैथेड्रल में; वोलोग्दा के आर्कबिशप साइमन, स्मोलेंस्क के फ़िलारेट, रियाज़ान के हिलारियन, टवेर के जोसाफ़, प्सकोव के आर्सेनी, और बाद में वे कोलोमना के नव स्थापित बिशप से जुड़ गए। मिसेल. परिषद की बैठकों के अंत तक, मॉस्को और ऑल रूस के एक नए कुलपति, जोआसाफ द्वितीय को चुना गया। इस प्रकार, परिषद के दस्तावेजों पर 17 रूसियों द्वारा हस्ताक्षर किए गए थे। बिशप. परिषद में बड़ी संख्या में रूसी और विदेशी धनुर्धरों, मठाधीशों, भिक्षुओं और पुजारियों ने भी भाग लिया।

कैथेड्रल 28 नवंबर को खोला गया था। संप्रभु के भोजन कक्ष में. उठाया जाने वाला पहला प्रश्न पैट्रिआर्क निकॉन और रूसी पितृसत्तात्मक सिंहासन का भाग्य था। निकॉन को 29 नवंबर को परिषद में बुलाया गया घोषणा की कि उन्हें इन कुलपतियों द्वारा पितृसत्तात्मक सिंहासन पर नहीं बिठाया गया था और वे स्वयं अपनी राजधानी में नहीं रहते हैं, इसलिए वे उनका न्याय नहीं कर सकते। पहले, निकॉन ने विशेष रूप से जोर देकर कहा था कि केवल के-पोलिश पैट्रिआर्क ही उसका न्याय कर सकता है, क्योंकि उसने ही उसे स्थापित किया था (वास्तव में, पैट्रिआर्क के रूप में निकॉन की स्थापना रूसी बिशपों द्वारा की गई थी)। हालाँकि, परीक्षण पहले ही शुरू हो चुका है। महानगर मैकेरियस (बुल्गाकोव) की "निकोन केस" के लिए समर्पित 8 बैठकें हैं: 3 प्रारंभिक (7, 18 और 28 नवंबर), 4 न्यायिक (30 नवंबर, 1, 3 और 5 दिसंबर) और मिरेकल मठ में अंतिम बैठक, जब द फैसले की घोषणा की गई (12 दिसंबर)। काउंसिल में, निकॉन पर आरोप लगाया गया था: 1) ज़ार की निंदा करना, जिसने पैट्रिआर्क के अनुसार, चर्च के सिद्धांतों का उल्लंघन किया और चर्च के मामलों में हस्तक्षेप किया, साथ ही साथ अन्य व्यक्तियों की निंदा भी की; 2) पितृसत्तात्मक सिंहासन और झुंड का जानबूझकर और अवैध परित्याग; 3) कोलोम्ना बिशप के अवैध सिंहासनारोहण में। पॉल; 4) कैथोलिक का अनुसरण करना। रिवाज, जो निकॉन के आदेश में उसके सामने एक क्रॉस ले जाने के लिए व्यक्त किया गया था; 5) अन्य सूबाओं के मोन-रेई से ली गई भूमि पर पितृसत्तात्मक क्षेत्र के बाहर मोन-रेई की अवैध स्थापना में। परिषद के निर्णय से, निकॉन को पितृसत्तात्मक और पवित्र रैंक से वंचित कर दिया गया और फेरापोंटोव मठ में निर्वासित कर दिया गया। उनके द्वारा स्थापित मोन-री डायोसेसन बिशप के नियंत्रण में आ गया।

14 जनवरी 1667 में, परिषद के प्रतिभागियों को निकॉन के बयान पर यूनानियों द्वारा तैयार किए गए एक सुलह अधिनियम पर हस्ताक्षर करना पड़ा। क्रुटिट्स्की का महानगर पावेल और रियाज़ान आर्कबिशप। हिलारियन ने सनकी सत्ता पर धर्मनिरपेक्ष सत्ता की प्राथमिकता के बारे में मौजूद प्रावधान से असहमत होते हुए, सुलह फैसले पर हस्ताक्षर करने से इनकार कर दिया। आगामी विवाद के दौरान, पॉल और हिलारियन को कई लोगों का समर्थन प्राप्त हुआ। रूस. पदानुक्रम जिन्होंने राज्य पर पुरोहिती की श्रेष्ठता पर चर्च के पिताओं के लेखन से उद्धरण प्रस्तुत किए और विरोधी पक्ष के तर्कों पर विवाद किया, जिन्हें पैसियस लिगारिड ने आगे रखा था। लंबी बहस के बाद, पुरोहिती और राज्य की सिम्फनी के सिद्धांत को व्यक्त करते हुए एक सूत्र विकसित किया गया: "ज़ार को नागरिक मामलों में प्राथमिकता है, और चर्च मामलों में कुलपति को, ताकि इस तरह से चर्च संस्था का आदेश दिया जा सके।" हमेशा के लिए अक्षुण्ण और अटल संरक्षित।'' यह प्रावधान फैसले में शामिल किया गया था, जिस पर परिषद के सभी सदस्यों ने हस्ताक्षर किए थे। रूसी अवज्ञा पूर्व के पदानुक्रम उत्तरार्द्ध ने कुलपतियों को अत्यधिक परेशान किया। 24 जनवरी पॉल और हिलारियन पर प्रायश्चित लगाने का निर्णय लिया गया, जबकि यह नोट किया गया: यदि 4 विश्वव्यापी पितृसत्ता एक सामान्य निर्णय लेते हैं, तो यह संशोधन के अधीन नहीं है।

महानगर की सज़ा के बावजूद. पॉल और आर्कबिशप हिलारियन, बिल्कुल रूसी की स्थिति के साथ जो इस विवाद के दौरान उभरी। एपिस्कोपेट को परिषद के निर्णयों के उस हिस्से से बाध्य होना चाहिए जो चर्च अदालत के मुद्दे पर विचार करता है। परिषद ने मठवासी आदेश को समाप्त करने और धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों पर पादरी के अधिकार क्षेत्र को समाप्त करने का निर्णय लिया। सभी मामलों में पादरी वर्ग का विशेष क्षेत्राधिकार चर्च संबंधी न्यायाधीशों के लिए स्थापित किया गया था; गंभीर अपराध करने (उदाहरण के लिए, डकैती में भागीदारी) के मामले में, पादरी को सख्त चर्च दंड से दंडित किया जाना था और डीफ़्रॉकिंग के बाद, धर्मनिरपेक्ष अदालत के अधीन किया गया था। कड़ाई से चर्च संबंधी प्रकृति के मामलों में पादरी वर्ग के धर्मनिरपेक्ष परीक्षणों की रूस में पहले से मौजूद प्रथा ने कैनन कानून के मानदंडों का खंडन किया। इसके उन्मूलन के लिए संघर्ष स्टोग्लावी परिषद में शुरू हुआ; इस भाग में 1667 की परिषद के निर्णय 1551 की परिषद के प्रस्तावों की बहाली और विकास थे। 1668 में, पितृसत्तात्मक क्षेत्र में ऐसी अदालत का आयोजन करना। आध्यात्मिक व्यवस्था बनाई गई; अन्य सूबाओं में भी संगत निकाय प्रकट हुए। हालाँकि, सामान्य तौर पर, बी.एम.एस. के बाद ही अपनाए गए मानदंडों की अंतिम मंजूरी और उनके कार्यान्वयन के लिए 1675 में परिषद के आयोजन की आवश्यकता थी।

बी.एम.एस. की बाद की बैठकें ज़ार की भागीदारी के बिना पितृसत्तात्मक क्रॉस चैंबर में आयोजित की गईं। एक नए अखिल रूसी कुलपति का चुनाव हुआ। 31 जनवरी परिषद के पिताओं ने राजा को 3 उम्मीदवारों के नाम सौंपे: जोआसाफ, आर्किमंड्राइट। ट्रिनिटी-सर्जियस मठ, फ़िलारेट, आर्किम। व्लादिमीर मठ, सव्वा, चुडोव मठ के तहखाने। राजा ने जोआसाफ को प्राथमिकता दी, जो "तब भी अत्यधिक वृद्धावस्था और रोजमर्रा की बीमारी में था।" इस विकल्प ने संकेत दिया कि अलेक्सी मिखाइलोविच रूसी चर्च के प्रमुख के रूप में एक सक्रिय और स्वतंत्र व्यक्ति को नहीं देखना चाहते थे।

बी.एम.एस. में चर्चा किया गया सबसे महत्वपूर्ण मुद्दा सुधार के विरोधियों की गतिविधियों से जुड़ी समस्या थी। पुराने विश्वासियों (हबक्कूक, लज़ार और दो फ्योडोर) के अपश्चातापी नेताओं को फिर से परिषद में लाया गया, जिन्होंने फिर से परिषद के अधीन होने से इनकार कर दिया। पुराने विश्वासियों पर संकल्प ग्रीक डायोनिसियस द्वारा प्रस्तावित ग्रंथों के आधार पर तैयार किए गए थे, जो रूसी की विशिष्टताओं पर विचार करते थे। चर्च जीवन ज्ञान की कमी और अज्ञानता का परिणाम है। परिषद ने रूसी चर्च के सभी बच्चों को पुरानी रूसी किताबों और रीति-रिवाजों का पालन करने का आदेश दिया। स्टोग्लावी काउंसिल के पिताओं के बारे में अनुष्ठानों को अपरंपरागत कहा जाता था, जिसने मूल रूसी को संहिताबद्ध किया था। धार्मिक परंपरा, बी.एम.एस. के आदेश में लिखा था कि उन्होंने "अपनी अज्ञानता को लापरवाही से प्रकट किया, जैसे कि वे स्वयं ऐसा चाहते हों।" बी.एम.एस. के पिताओं ने उन सभी की निंदा की, जिन्होंने सुस्पष्ट आदेश (मतलब पुराने विश्वासियों) का पालन नहीं किया, उन्हें "विधर्मी और अवज्ञाकारी" कहा गया। (1971 में रूसी रूढ़िवादी चर्च की परिषद में पुराने विश्वासियों के प्रति अभिशाप को समाप्त कर दिया गया था।) 1667 के संकल्प की अत्यंत कठोर प्रकृति के बावजूद, अपने सार और दिशा में यह 1 ("रूसी") के कार्यों की निरंतरता थी। ”) परिषद का चरण। "आध्यात्मिक निर्देश", 1666 रूसी में अपनाया गया। पूर्वी लोगों की अनुपस्थिति में पदानुक्रम, हालांकि इसमें पुराने अनुष्ठानों की आलोचना नहीं थी, फिर भी सुधारों के विरोधियों के खिलाफ गंभीर "निष्पादन" प्रदान किया गया। यह आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि अपने काम के सभी चरणों में परिषद ने विभाजन के खिलाफ लड़ाई में अपने सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक को देखा।

निकॉन द्वारा शुरू किए गए धार्मिक सुधार की शुद्धता को मंजूरी देने के अलावा, बी.एम.एस. ने रूसियों को और करीब लाने के उद्देश्य से कई प्रस्ताव अपनाए। ग्रीक से चर्च जीवन यहां तक ​​कि कुछ मामलों में पूर्व में स्वीकार किए गए अनुष्ठानों से विचलन की भी अनुमति दी गई है। रूढ़िवादी चर्चों, कुलपतियों ने इस तथ्य को नहीं छिपाया कि यह ग्रीक था। प्रक्रियाओं को अनुसरण के लिए एक मॉडल के रूप में काम करना चाहिए। इस संबंध में, पाठ बहुत ही विशिष्ट है, जिसमें उन लोगों को चर्च से बहिष्कृत करने का प्रस्ताव है जो ग्रीक बोलने वालों की निंदा करना शुरू करते हैं। कपड़े। इसके अनुसार, रूसी संघ के निर्णय रद्द कर दिए गए। चर्च परिषदें जो ग्रीक से आगे चली गईं। परंपराओं। इस प्रकार, 1503 की परिषद के निर्णय, जिसने विधवा पुजारियों और उपयाजकों को सेवा करने से प्रतिबंधित कर दिया (बी.एम.एस. के निर्णय के अनुसार, विधवा पुजारियों और उपयाजकों को केवल अयोग्य जीवन जीने पर ही सेवा करने से प्रतिबंधित किया जा सकता था), परिषद के निर्णय 1620 में कैथोलिकों के रूढ़िवादी चर्च में शामिल होने पर उनके पुनर्बपतिस्मा को रद्द कर दिया गया। चर्च (1484 के के-पोलिश काउंसिल के प्रस्ताव के अनुसार, बी.एम.एस. ने पुष्टिकरण के माध्यम से कैथोलिकों को रूढ़िवादी में शामिल करने का संस्कार स्थापित किया), स्टोग्लावी काउंसिल के कई प्रस्तावों, "द टेल ऑफ़ द व्हाइट काउल" की निंदा की गई। निस्संदेह, इस प्रकार के कुछ निर्णयों ने रूसी भाषा में उल्लंघन किए गए लोगों को बहाल कर दिया। कैनन कानून के मानदंडों के आधार पर, लेकिन यह रूसियों के लिए कठोर, अक्सर आक्रामक रूप में किया गया था।

परिषद के कृत्यों में इस बात पर बार-बार जोर दिया गया कि फूट आम लोगों और पैरिश पादरी दोनों की अज्ञानता का परिणाम है। इसलिए, परिषद ने इस बुराई से निपटने के लिए कई उपाय विकसित किए। पादरी को अपने बच्चों को पढ़ना और लिखना सिखाना था, ताकि जब वे पवित्र आदेश लें तो वे "ग्रामीण अज्ञानी" न बनें। पुजारियों को उनकी गतिविधियों में 1666 में संकलित "आध्यात्मिक निर्देश" और 1667 की परिषद के कृत्यों में कई विस्तृत निर्देशों द्वारा निर्देशित किया जाना था। क्रिसमस 1668 में, क्रेमलिन असेम्प्शन कैथेड्रल में, पितृसत्ता की ओर से , "ईश्वरीय ज्ञान की खोज पर" शब्द पढ़ा गया, जिसमें रूस में स्कूलों के निर्माण के प्रस्ताव शामिल थे, जिसमें ग्रीक का अध्ययन किया जाएगा। भाषा। ज़ार और रूसी बिशपों ने इस परियोजना का समर्थन किया। पुराने विश्वासियों की राय का खंडन करने के लिए, परिषद की ओर से पोलोत्स्क के शिमोन ने एक व्यापक कार्य, "द रॉड ऑफ गवर्नमेंट" लिखा, जिसे तुरंत प्रकाशित किया गया और ईसाइयों के पढ़ने और ज्ञानवर्धन के लिए परिषद द्वारा अनुशंसित किया गया। हालाँकि, अनेक वर्षों बाद इस पुस्तक की कैथोलिक सामग्री के लिए निंदा की गई। सिद्धांत ("रोटी-पूजा विधर्म", वर्जिन मैरी की बेदाग अवधारणा का सिद्धांत)। पुराने विश्वासियों ने तुरंत इस कार्य पर तीव्र नकारात्मक प्रतिक्रिया व्यक्त करते हुए इसे "विरूपण की छड़ी" कहा।

बी.एम.एस. ने प्रत्येक बिशप को वर्ष में दो बार पादरी वर्ग की डायोकेसन परिषद बुलाने का आदेश दिया - कार्यों में कहा गया कि नियमित रूप से ऐसी परिषदें बुलाने की प्रथा की कमी के कारण बिशपों को अपने झुंड के लिए देहाती देखभाल का नुकसान हुआ और एक विभाजन को जन्म दिया। एपिस्कोपल विभागों की संख्या बढ़ाने के लिए एक संकल्प अपनाया गया। 1666 में, रूसी चर्च में 14 बहुत बड़े और इसलिए प्रबंधन करने में कठिन सूबा शामिल थे, बिशपों के पास अपने झुंड की आध्यात्मिक स्थिति की व्यक्तिगत रूप से निगरानी करने का अवसर नहीं था; परिषद ने कम से कम 10 नए सूबा खोलने की मांग की और संकेत दिया कि भविष्य में उनकी संख्या में लगातार वृद्धि की आवश्यकता होगी। अलेक्सी मिखाइलोविच के तहत, इस संकल्प को पूर्ण रूप से लागू नहीं किया गया था; बी.एम.एस. ने केवल 2 सूबा बनाने का निर्णय लिया: निकॉन द्वारा बंद किए गए कोलोम्ना सी को बहाल किया गया और बेलगोरोड सी बनाया गया। रूस की चर्च संरचना में सुधार पर सक्रिय कार्य केवल ज़ार थियोडोर अलेक्सेविच के तहत शुरू हुआ, लेकिन यह बड़ी कठिनाई से आगे बढ़ा, विशेष रूप से क्योंकि विभागों की संख्या में वृद्धि का मतलब "पुराने" बिशपों की आय के हिस्से का नुकसान था। परिषद के कृत्यों में ग्रीक मॉडल के अनुसार रूसी चर्च के क्षेत्र को कई महानगरीय जिलों में विभाजित करने की भी बात कही गई थी, लेकिन इस परियोजना को लागू नहीं किया गया था। बी.एम.एस. ने वर्तमान चर्च मामलों पर चर्चा करने और हल करने के लिए वर्ष में 2 या अधिकतम एक बार मास्को में एक परिषद को इकट्ठा करने की आवश्यकता पर एक दृढ़ संकल्प अपनाया। हालाँकि, कई लोगों की दूरदर्शिता के कारण केंद्र से सूबा और खराब सड़कें, इसे पूरा करना लगभग असंभव था। बाद के वर्षों में, छह महीने, कभी-कभी एक वर्ष के लिए मास्को में रहने वाली परिषदों में भाग लेने वाले "क्रमिक" बिशपों की प्रथा विकसित हुई।

बी.एम.एस. ने डीनरी पर कई परिभाषाएँ अपनाईं: उन्होंने चर्चों में व्यवस्था बनाए रखने का आदेश दिया, भिक्षुओं को एक मठ से दूसरे मठ में स्थानांतरित करने और दुनिया में अनधिकृत जीवन पर रोक लगा दी, नौसिखिए की काफी लंबी अवधि की स्थापना की, जिसके बाद मुंडन की अनुमति दी गई, निंदा की गई शादियों के दौरान अत्याचार, आदि। आइकन पेंटिंग के संबंध में महत्वपूर्ण निर्णय लिए गए: परिषद ने मेजबानों के भगवान का चित्रण करने से मना किया, क्योंकि गॉड फादर अदृश्य है और उसकी कोई विशिष्ट भौतिक उपस्थिति नहीं है। कबूतर के रूप में पवित्र आत्मा को केवल बपतिस्मा का चित्रण करते समय चित्रित करने की अनुमति थी। सामान्य तौर पर, यह नोट किया गया था कि पवित्र ग्रंथों में वर्णित केवल "घटनाओं में" आइकन पर भगवान को चित्रित करना संभव है। धर्मग्रंथ और चर्च परंपरा. 1618-1625 में बी.एम.एस. ने फिर से सक्रिय रूप से बहस की। "प्रबुद्ध अग्नि" का प्रश्न - जल को आशीर्वाद देने की रस्म में जलती हुई मोमबत्तियाँ जल में विसर्जित करना। आरंभ की परिषदों का आदेश दोहराया गया। 17वीं शताब्दी: बपतिस्मा के संस्कार में या एपिफेनी के संस्कार में मोमबत्तियाँ पानी में नहीं डुबोई जानी चाहिए।

बी.एम.एस. के कुछ निर्णय दास प्रथा की मजबूती को दर्शाते हैं। काउंसिल ने गरिमा और मठवाद से वंचित करने और उन सर्फ़ों को उनके मालिकों को वापस करने का आदेश दिया, जिन्होंने मालिक (भगोड़े सर्फ़ों और किसानों) की अनुमति के बिना समन्वय या मठवासी मुंडन स्वीकार कर लिया था। मालिक की अनुमति से नियुक्त एक सर्फ़ किसान स्वतंत्र हो गया, लेकिन उसे अपने मालिक की संपत्ति पर सेवा करनी पड़ी; उनके अभिषेक से पहले पैदा हुए उनके बच्चे दास बने रहे। यह अलग से निर्धारित किया गया था कि जिन लोगों ने सर्फ़ों का मुंडन कराया था, जिनके पास मठवाद में रिहाई का प्रमाण पत्र नहीं था, उन्हें पदच्युत किया जा सकता था।

बी.एम.एस. रूसी चर्च के विकास में एक महत्वपूर्ण मील का पत्थर था। एक ओर, धार्मिक सुधारों के संहिताकरण और पुराने विश्वासियों के खिलाफ लड़ाई जारी रखने के लिए परिषद के सभी चरणों में घोषित दृढ़ संकल्प ने विभाजन के अस्तित्व की समस्या को चर्च और रूसी संघ दोनों के लिए सबसे दर्दनाक में से एक बना दिया। . कई लोगों के लिए सरकार सदियों आगे. दूसरी ओर, रूस में मौजूद आध्यात्मिक शिक्षा की अपर्याप्तता, विभाजन के संबंध में सामने आई, ने कुछ समय बाद चर्च और धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों को आध्यात्मिक और उच्च धर्मनिरपेक्ष शिक्षा की एक प्रणाली बनाने के लिए उपाय करने के लिए प्रेरित किया; कृपया. परिषद की परिभाषाओं ने, विहित मानदंडों को बहाल करते हुए, रूसी की कमियों को दूर करने के लिए प्रभावी ढंग से काम किया। चर्च जीवन.

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ओ. वी. चुमिचेवा

बुधवार, 05 सितम्बर। 2012

17वीं शताब्दी रूसी लोगों के लिए एक और कठिन और विश्वासघाती सुधार द्वारा चिह्नित की गई थी। यह पैट्रिआर्क निकॉन द्वारा किया गया एक प्रसिद्ध चर्च सुधार है। पैट्रिआर्क निकॉन (दुनिया में निकिता मिनिन) ने रूस के विजेताओं की बहुत लगन से सेवा की। यह वह था जिसने यह पता लगाया कि रूस की सहस्राब्दी पुरानी परंपराओं को कैसे धोखा दिया जाए और उन्हें वैदिक कानूनों और रीति-रिवाजों से कैसे हटाया जाए। यह वास्तव में एक जेसुइट ऑपरेशन था...

कई आधुनिक इतिहासकार मानते हैं कि इस सुधार से, संघर्ष और आपदाओं के अलावा, रूस को कुछ नहीं मिला।

निकॉन को न केवल इतिहासकारों द्वारा, बल्कि कुछ चर्चवासियों द्वारा भी डांटा जाता है, क्योंकि कथित तौर पर, पैट्रिआर्क निकॉन के आदेश पर, चर्च विभाजित हो गया, और उसके स्थान पर दो का उदय हुआ:

• पहला सुधारों द्वारा नवीकृत चर्च है, निकॉन के दिमाग की उपज (आधुनिक रूसी रूढ़िवादी चर्च का प्रोटोटाइप),
• दूसरा पुराना चर्च है जो निकॉन से पहले अस्तित्व में था, जिसे बाद में ओल्ड बिलीवर चर्च का नाम मिला।

हाँ, पैट्रिआर्क निकॉन ईश्वर का "मेमना" होने से बहुत दूर था, लेकिन जिस तरह से इस सुधार को इतिहास द्वारा प्रस्तुत किया गया है, उससे पता चलता है कि वही चर्च इस सुधार के सही कारणों और सच्चे आदेशकर्ताओं और निष्पादकों को छिपा रहा है।

रूस के अतीत के बारे में जानकारी का एक और मौनीकरण है।

पैट्रिआर्क निकॉन का महान घोटाला

निकॉन, दुनिया में निकिता मिनिन (1605-1681), छठे मास्को कुलपति हैं, जिनका जन्म एक साधारण किसान परिवार में हुआ था, 1652 तक वह कुलपिता के पद तक पहुंच गए थे और उसी समय से कहीं न कहीं उन्होंने "अपना" परिवर्तन शुरू किया था। इसके अलावा, अपने पितृसत्तात्मक कर्तव्यों को संभालने पर, उन्होंने चर्च के मामलों में हस्तक्षेप न करने के लिए tsar का समर्थन प्राप्त किया। राजा और प्रजा ने इस इच्छा को पूरा करने का वचन दिया और वह पूरी हुई। केवल लोगों से वास्तव में नहीं पूछा गया था; लोगों की राय ज़ार (एलेक्सी मिखाइलोविच रोमानोव) और कोर्ट बॉयर्स द्वारा व्यक्त की गई थी। लगभग हर कोई जानता है कि 1650-1660 के दशक के कुख्यात चर्च सुधार का परिणाम क्या हुआ, लेकिन सुधारों का जो संस्करण जनता के सामने प्रस्तुत किया जाता है वह इसके संपूर्ण सार को प्रतिबिंबित नहीं करता है।

सुधार के असली लक्ष्य रूसी लोगों के अज्ञानी दिमाग से छिपे हुए हैं। जिन लोगों से उनके महान अतीत की सच्ची स्मृति छीन ली गई है और उनकी सारी विरासत को रौंद दिया गया है, उनके पास चांदी की थाली में जो कुछ दिया गया है उस पर विश्वास करने के अलावा कोई विकल्प नहीं है। अब समय आ गया है कि इस थाली से सड़े हुए सेबों को हटाया जाए और लोगों की आंखें खोली जाएं कि वास्तव में क्या हुआ था।

निकॉन के चर्च सुधारों का आधिकारिक संस्करण न केवल इसके वास्तविक लक्ष्यों को दर्शाता है, बल्कि पैट्रिआर्क निकॉन को भड़काने वाले और निष्पादक के रूप में भी प्रस्तुत करता है, हालाँकि निकॉन कठपुतली के कुशल हाथों में सिर्फ एक "मोहरा" था, जो न केवल उसके पीछे खड़ा था, बल्कि स्वयं ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच के भी पीछे।

और दिलचस्प बात यह है कि इस तथ्य के बावजूद कि कुछ चर्चवासी निकॉन को एक सुधारक के रूप में निंदा करते हैं, उनके द्वारा किए गए परिवर्तन आज भी उसी चर्च में लागू हैं! यह दोहरा मापदंड है!

आइए अब देखें कि यह किस प्रकार का सुधार था।

इतिहासकारों के आधिकारिक संस्करण के अनुसार मुख्य सुधार नवाचार:

• तथाकथित "पुस्तक अधिकार", जिसमें धार्मिक पुस्तकों का पुनर्लेखन शामिल था। धार्मिक पुस्तकों में कई पाठ्य परिवर्तन किए गए, उदाहरण के लिए, "ईसस" शब्द को "जीसस" से बदल दिया गया।
• क्रॉस के दो अंगुलियों के चिन्ह को तीन अंगुलियों वाले चिन्ह से बदल दिया गया है।
• साष्टांग प्रणाम रद्द कर दिया गया है.
• धार्मिक जुलूस विपरीत दिशा में (नमकीन नहीं, बल्कि प्रति-नमकीन, यानी सूर्य के विरुद्ध) निकाले जाने लगे।
• मैंने 4-पॉइंट क्रॉस पेश करने की कोशिश की और थोड़े समय के लिए सफल रहा।

शोधकर्ता कई सुधार परिवर्तनों का हवाला देते हैं, लेकिन उपरोक्त उन सभी लोगों द्वारा विशेष रूप से उजागर किया गया है जो पैट्रिआर्क निकॉन के शासनकाल के दौरान सुधारों और परिवर्तनों के विषय का अध्ययन करते हैं।

जहाँ तक "सही पुस्तक" का प्रश्न है। 10वीं शताब्दी के अंत में रूस के बपतिस्मा के दौरान। यूनानियों के पास दो चार्टर थे: स्टुडाइट और जेरूसलम। कॉन्स्टेंटिनोपल में, स्टूडियोज़ का चार्टर पहली बार व्यापक हुआ, जिसे रूस में पारित किया गया। लेकिन जेरूसलम चार्टर, जो 14वीं शताब्दी की शुरुआत तक बीजान्टियम में तेजी से व्यापक होने लगा। वहाँ सर्वव्यापी. इस संबंध में, तीन शताब्दियों के दौरान, वहां की धार्मिक पुस्तकें भी अदृश्य रूप से बदल गईं। यह रूसियों और यूनानियों की धार्मिक प्रथाओं में अंतर का एक कारण था। 14वीं शताब्दी में, रूसी और ग्रीक चर्च संस्कारों के बीच अंतर पहले से ही बहुत ध्यान देने योग्य था, हालाँकि रूसी धार्मिक पुस्तकें 10वीं-11वीं शताब्दी की ग्रीक पुस्तकों के साथ काफी सुसंगत थीं। वे। पुस्तकों को दोबारा लिखने की कोई आवश्यकता ही नहीं थी! इसके अलावा, निकॉन ने ग्रीक और प्राचीन रूसी चारेटेन्स की पुस्तकों को फिर से लिखने का फैसला किया।

यह वास्तव में कैसे हुआ?

लेकिन वास्तव में, ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा के सेलर, आर्सेनी सुखानोव को निकॉन द्वारा विशेष रूप से "सही" स्रोतों के लिए पूर्व में भेजा जाता है, और इन स्रोतों के बजाय वह मुख्य रूप से पांडुलिपियां लाता है "लिटर्जिकल किताबों के सुधार से संबंधित नहीं ” (घर पर पढ़ने के लिए किताबें, उदाहरण के लिए, जॉन क्राइसोस्टोम के शब्द और बातचीत, मिस्र के मैकेरियस की बातचीत, बेसिल द ग्रेट के तपस्वी शब्द, जॉन क्लिमाकस, पैटरिकॉन, आदि के कार्य)।

इन 498 पांडुलिपियों में से लगभग 50 पांडुलिपियाँ गैर-चर्च लेखन की भी थीं, उदाहरण के लिए, हेलेनिक दार्शनिकों की रचनाएँ - ट्रॉय, एफिलिस्ट्रेट, फोक्लियस "समुद्री जानवरों पर", स्टावरोन दार्शनिक "भूकंप पर, आदि)।

क्या इसका मतलब यह नहीं है कि आर्सेनी सुखानोव को निकॉन ने ध्यान भटकाने के लिए "स्रोतों" की तलाश के लिए भेजा था? सुखानोव ने अक्टूबर 1653 से 22 फरवरी 1655 तक, यानी लगभग डेढ़ साल की यात्रा की, और चर्च की पुस्तकों के संपादन के लिए केवल सात पांडुलिपियाँ लाए - तुच्छ परिणामों वाला एक गंभीर अभियान। "मॉस्को सिनोडल लाइब्रेरी की ग्रीक पांडुलिपियों का व्यवस्थित विवरण" आर्सेनी सुखानोव द्वारा लाई गई केवल सात पांडुलिपियों के बारे में जानकारी की पूरी तरह से पुष्टि करता है। अंत में, सुखानोव, निश्चित रूप से, अपने जोखिम और जोखिम पर, धार्मिक पुस्तकों को सही करने के लिए आवश्यक स्रोतों के बजाय, बुतपरस्त दार्शनिकों के कार्यों, भूकंपों और समुद्री जानवरों के बारे में पांडुलिपियों को प्राप्त नहीं कर सका। परिणामस्वरूप, उसके पास इसके लिए Nikon से उचित निर्देश थे...

लेकिन अंत में यह और भी "दिलचस्प" निकला - किताबें नई ग्रीक किताबों से कॉपी की गईं, जो जेसुइट पेरिसियन और वेनिसियन प्रिंटिंग हाउस में छपी थीं। यह सवाल कि निकॉन को "पैगन्स" की पुस्तकों की आवश्यकता क्यों थी (हालाँकि इसे बुतपरस्त नहीं, बल्कि स्लाव वैदिक पुस्तकें कहना अधिक सही होगा) और प्राचीन रूसी चराटियन पुस्तकें अभी भी खुली हुई हैं। लेकिन पैट्रिआर्क निकॉन के चर्च सुधार के साथ ही रूस में ग्रेट बुक बर्न की शुरुआत हुई, जब किताबों की पूरी गाड़ियों को विशाल अलाव में फेंक दिया गया, राल से डुबोया गया और आग लगा दी गई। और जिन लोगों ने "पुस्तक कानून" और सामान्य रूप से सुधार का विरोध किया, उन्हें वहां भेज दिया गया!

निकॉन द्वारा रूस में किए गए इनक्विजिशन ने किसी को भी नहीं बख्शा: बॉयर्स, किसानों और चर्च के गणमान्य लोगों को आग में भेज दिया गया। खैर, पीटर I के समय में, धोखेबाज़, ग्रेट बुक गार्ब ने इतनी शक्ति प्राप्त कर ली कि इस समय रूसी लोगों के पास लगभग एक भी मूल दस्तावेज़, इतिहास, पांडुलिपि या पुस्तक नहीं बची है। पीटर प्रथम ने व्यापक पैमाने पर रूसी लोगों की स्मृति को मिटाने के निकॉन के काम को जारी रखा। साइबेरियाई पुराने विश्वासियों के पास एक किंवदंती है कि पीटर I के तहत, एक ही समय में इतनी सारी पुरानी मुद्रित किताबें जला दी गईं कि उसके बाद 40 पाउंड (655 किलोग्राम के बराबर!) पिघले हुए तांबे के फास्टनरों को आग के गड्ढों से बाहर निकाला गया।

निकॉन के सुधारों के दौरान, न केवल किताबें, बल्कि लोग भी जल गए। इनक्विज़िशन ने न केवल यूरोप के विस्तार में मार्च किया, और, दुर्भाग्य से, इसने रूस को भी कम प्रभावित नहीं किया। रूसी लोगों को क्रूर उत्पीड़न और फाँसी का शिकार होना पड़ा, जिनकी अंतरात्मा चर्च के नवाचारों और विकृतियों से सहमत नहीं हो सकी। कई लोगों ने अपने पिता और दादाओं के विश्वास को धोखा देने के बजाय मरना पसंद किया। आस्था रूढ़िवादी है, ईसाई नहीं। ऑर्थोडॉक्स शब्द का चर्च से कोई लेना-देना नहीं है!

रूढ़िवादी का अर्थ है महिमा और शासन। नियम - देवताओं की दुनिया, या देवताओं द्वारा सिखाया गया विश्वदृष्टिकोण (देवताओं को वे लोग कहा जाता था जिन्होंने कुछ योग्यताएँ हासिल कर ली थीं और सृजन के स्तर तक पहुँच गए थे। दूसरे शब्दों में, वे बस अत्यधिक विकसित लोग थे)। रूसी रूढ़िवादी चर्च को इसका नाम निकॉन के सुधारों के बाद मिला, जिन्होंने महसूस किया कि रूस के मूल विश्वास को हराना संभव नहीं था, जो कुछ बचा था वह इसे ईसाई धर्म के साथ आत्मसात करने का प्रयास करना था।

बाहरी दुनिया में रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च एमपी का सही नाम "बीजान्टिन अर्थ का ऑर्थोडॉक्स ऑटोसेफ़लस चर्च" है।

16वीं शताब्दी तक, रूसी ईसाई इतिहास में भी आपको ईसाई धर्म के संबंध में "रूढ़िवादी" शब्द नहीं मिलेगा। "विश्वास" की अवधारणा के संबंध में, "ईश्वर का", "सच्चा", "ईसाई", "सही" और "बेदाग" जैसे विशेषणों का उपयोग किया जाता है। और अब भी आपको विदेशी ग्रंथों में यह नाम कभी नहीं मिलेगा, क्योंकि बीजान्टिन ईसाई चर्च को कहा जाता है - रूढ़िवादी, और इसका रूसी में अनुवाद किया जाता है - सही शिक्षण (अन्य सभी "गलत" लोगों की अवहेलना में)।

रूढ़िवादी - (ग्रीक ऑर्थोस से - सीधे, सही और डोक्सा - राय), विचारों की एक "सही" प्रणाली, एक धार्मिक समुदाय के आधिकारिक अधिकारियों द्वारा तय की गई और इस समुदाय के सभी सदस्यों के लिए अनिवार्य; रूढ़िवाद, चर्च द्वारा प्रचारित शिक्षाओं के साथ समझौता।

ऑर्थोडॉक्स मुख्य रूप से मध्य पूर्वी देशों के चर्च को संदर्भित करता है (उदाहरण के लिए, ग्रीक ऑर्थोडॉक्स चर्च, ऑर्थोडॉक्स इस्लाम या ऑर्थोडॉक्स यहूदी धर्म)।

कुछ शिक्षण का बिना शर्त पालन, विचारों में दृढ़ स्थिरता। रूढ़िवाद का विपरीत विधर्म और विधर्म है। कभी भी और कहीं भी अन्य भाषाओं में आपको ग्रीक (बीजान्टिन) धार्मिक रूप के संबंध में "रूढ़िवादी" शब्द नहीं मिलेगा।

बाहरी आक्रामक रूप के लिए इमेजरी शब्दों का प्रतिस्थापन आवश्यक था क्योंकि उनकी छवियां हमारी रूसी धरती पर काम नहीं करती थीं, इसलिए हमें मौजूदा परिचित छवियों की नकल करनी पड़ी।

शब्द "बुतपरस्ती" का अर्थ "अन्य भाषाएँ" है। यह शब्द पहले रूसियों के लिए केवल अन्य भाषाएँ बोलने वाले लोगों की पहचान करने के लिए उपयोग किया जाता था।

क्रॉस के दो अंगुल के चिन्ह को तीन अंगुल के चिन्ह में बदलना। निकॉन ने अनुष्ठान में इतना "महत्वपूर्ण" परिवर्तन करने का निर्णय क्यों लिया? यहाँ तक कि यूनानी पादरी ने भी स्वीकार किया कि कहीं भी, किसी भी स्रोत में, तीन अंगुलियों से बपतिस्मा के बारे में नहीं लिखा है!

दो अंगुलियों को तीन अंगुलियों से बदलना

महान लोग, नाहक ही भुला दिए गए, हमारे इतिहास के पन्नों में खो गए,

निकोलाई डोस्टल की पेंटिंग में जीवंतता आई,

एक सुदूर, अंधेरे समय के बारे में अपनी सच्चाई बताने के लिए।

निर्देशक ने विशेष रूप से प्रसिद्ध कलाकारों को मुख्य भूमिकाएँ निभाने के लिए आमंत्रित नहीं किया, परिचित चेहरे केवल एपिसोड में थे।

लंबे और बड़े पैमाने पर कास्टिंग के बाद, प्रतिभाशाली थिएटर कलाकारों पर दांव लगाया गया:

वेलेरिया ग्रिश्को, दिमित्री तिखोनोव, यूलिया मेलनिकोवा। आर्कप्रीस्ट अवाकुम की भूमिका में - अलेक्जेंडर कोरोटकोव।

इस तथ्य के संबंध में कि यूनानियों के पास पहले दो उंगलियां थीं, इतिहासकार एन. कपटेरेव ने अपनी पुस्तक "चर्च की पुस्तकों को सही करने के मामले में पैट्रिआर्क निकॉन और उनके विरोधियों" में निर्विवाद ऐतिहासिक साक्ष्य प्रदान किए हैं।

इस पुस्तक और सुधार के विषय पर अन्य सामग्रियों के लिए, उन्होंने निकॉन कपटेरेव को अकादमी से निष्कासित करने की भी कोशिश की और उनकी सामग्रियों के प्रकाशन पर प्रतिबंध लगाने की हर संभव कोशिश की। अब आधुनिक इतिहासकारों का कहना है कि कापरटेव सही थे कि स्लावों के बीच हमेशा दो उंगलियों वाली उंगलियां मौजूद थीं। लेकिन इसके बावजूद, चर्च में तीन-उंगली बपतिस्मा का संस्कार अभी तक समाप्त नहीं किया गया है।

यह तथ्य कि रूस में लंबे समय से दो उंगलियां मौजूद हैं, कम से कम मॉस्को के पैट्रिआर्क जॉब के जॉर्जियाई मेट्रोपॉलिटन निकोलस को दिए गए संदेश से देखा जा सकता है: "जो लोग प्रार्थना करते हैं, उनके लिए दो उंगलियों से बपतिस्मा लेना उचित है... ”।

लेकिन डबल-फिंगर बपतिस्मा एक प्राचीन स्लाव संस्कार है, जिसे ईसाई चर्च ने शुरू में स्लाव से उधार लिया था, इसे कुछ हद तक संशोधित किया।

यह बिल्कुल स्पष्ट और सांकेतिक है: प्रत्येक स्लाविक अवकाश के लिए एक ईसाई छुट्टी होती है, प्रत्येक स्लाविक भगवान के लिए एक संत होता है। ऐसी जालसाजी के लिए निकॉन को माफ करना असंभव है, साथ ही सामान्य तौर पर चर्चों को भी, जिन्हें सुरक्षित रूप से अपराधी कहा जा सकता है। यह रूसी लोगों और उनकी संस्कृति के खिलाफ एक वास्तविक अपराध है। और वे ऐसे गद्दारों के स्मारक बनवाते हैं और उनका सम्मान करते रहते हैं। 2006 में, रूसी लोगों की स्मृति को कुचलने वाले कुलपिता निकॉन का एक स्मारक सरांस्क में बनाया और पवित्र किया गया था।

पैट्रिआर्क निकॉन के "चर्च" सुधार, जैसा कि हम पहले ही देख चुके हैं, ने चर्च को प्रभावित नहीं किया, यह स्पष्ट रूप से किया गया था रूसी लोगों की परंपराओं और नींव के खिलाफ, स्लाव अनुष्ठानों के खिलाफ, चर्च के नहीं।

सामान्य तौर पर, "सुधार" उस मील के पत्थर को चिह्नित करता है जहां से रूसी समाज में विश्वास, आध्यात्मिकता और नैतिकता में तेज गिरावट शुरू होती है। अनुष्ठानों, वास्तुकला, आइकन पेंटिंग और गायन में जो कुछ भी नया है वह पश्चिमी मूल का है, जिसे नागरिक शोधकर्ताओं ने भी नोट किया है।

17वीं शताब्दी के मध्य के "चर्च" सुधार सीधे धार्मिक निर्माण से संबंधित थे। बीजान्टिन सिद्धांतों का सख्ती से पालन करने के आदेश ने "पांच चोटियों के साथ, न कि एक तम्बू के साथ" चर्च बनाने की आवश्यकता को सामने रखा।

तम्बू की छत वाली इमारतें (पिरामिडनुमा शीर्ष के साथ) ईसाई धर्म अपनाने से पहले भी रूस में जानी जाती थीं। इस प्रकार की इमारत मूलतः रूसी मानी जाती है। इसीलिए, निकॉन ने अपने सुधारों के साथ, ऐसी "छोटी-छोटी बातों" का ध्यान रखा, क्योंकि यह लोगों के बीच एक वास्तविक "बुतपरस्त" निशान था। मृत्युदंड के खतरे के तहत, शिल्पकार और वास्तुकार मंदिर भवनों और धर्मनिरपेक्ष इमारतों में तम्बू के आकार को संरक्षित करने में कामयाब रहे। इस तथ्य के बावजूद कि प्याज के आकार के गुंबदों का निर्माण करना आवश्यक था, संरचना का सामान्य आकार पिरामिडनुमा बनाया गया था। लेकिन हर जगह सुधारकों को धोखा देना संभव नहीं था। ये मुख्य रूप से देश के उत्तरी और दूरदराज के इलाके थे।

तब से, चर्चों को गुंबदों के साथ बनाया गया है, अब निकॉन के प्रयासों के कारण, इमारतों के तम्बू वाले स्वरूप को पूरी तरह से भुला दिया गया है। लेकिन हमारे दूर के पूर्वजों ने भौतिकी के नियमों और अंतरिक्ष पर वस्तुओं के आकार के प्रभाव को पूरी तरह से समझा, और यह बिना कारण नहीं था कि उन्होंने तम्बू के शीर्ष का निर्माण किया।

इस तरह निकॉन ने लोगों की याददाश्त को खत्म कर दिया

इसके अलावा लकड़ी के चर्चों में रेफ़ेक्टरी की भूमिका बदल रही है, जो एक ऐसे कमरे से बदल रही है जो अपने तरीके से पूरी तरह से सांस्कृतिक है। अंततः वह अपनी स्वतंत्रता खो देती है और चर्च परिसर का हिस्सा बन जाती है। रिफ़ेक्टरी का प्राथमिक उद्देश्य इसके नाम से ही परिलक्षित होता है: सार्वजनिक भोजन, दावतें, और कुछ विशेष आयोजनों के लिए समर्पित "भाईचारा सभाएँ" यहाँ आयोजित की जाती थीं। यह हमारे पूर्वजों की परंपराओं की प्रतिध्वनि है। रेफ़ेक्टरी पड़ोसी गाँवों से आने वाले लोगों के लिए प्रतीक्षा क्षेत्र था।

इस प्रकार, अपनी कार्यक्षमता के संदर्भ में, रिफ़ेक्टरी में सटीक रूप से सांसारिक सार समाहित था। पैट्रिआर्क निकॉन ने रेफेक्ट्री को चर्च के बच्चे में बदल दिया। इस परिवर्तन का उद्देश्य, सबसे पहले, अभिजात वर्ग के उस हिस्से के लिए था जो अभी भी प्राचीन परंपराओं और जड़ों, भोजनालय के उद्देश्य और उसमें मनाई जाने वाली छुट्टियों को याद करता है।

लेकिन चर्च ने न केवल रेफेक्ट्री पर कब्जा कर लिया, बल्कि घंटियों वाले घंटाघरों पर भी कब्जा कर लिया, जिनका ईसाई चर्चों से कोई लेना-देना नहीं है।

ईसाई पादरी धातु की प्लेट या लकड़ी के बोर्ड पर प्रहार करके उपासकों को बुलाते थे - एक ताल, जो कम से कम 19वीं शताब्दी तक रूस में मौजूद था। मठों के लिए घंटियाँ बहुत महंगी थीं और केवल अमीर मठों में ही उपयोग की जाती थीं। रेडोनेज़ के सर्जियस ने, जब भाइयों को प्रार्थना सभा के लिए बुलाया, तो पीटने वाले को पीटा।

आजकल, स्वतंत्र रूप से खड़े लकड़ी के घंटी टॉवर केवल रूस के उत्तर में ही बचे हैं, और तब भी बहुत कम संख्या में। इसके मध्य क्षेत्रों में उनका स्थान बहुत पहले ही पत्थर के लोगों ने ले लिया था।

"हालांकि, प्री-पेट्रिन रूस में कहीं भी चर्चों के संबंध में घंटी टॉवर नहीं बनाए गए थे, जैसा कि पश्चिम में था, लेकिन उन्हें लगातार अलग-अलग इमारतों के रूप में खड़ा किया गया था, केवल कभी-कभी मंदिर के एक तरफ या दूसरे से जुड़ा हुआ था ... बेल टॉवर, जो चर्च के साथ घनिष्ठ संबंध में हैं और इसकी सामान्य योजना में शामिल हैं, रूस में केवल 17 वीं शताब्दी में दिखाई दिए, एक रूसी वैज्ञानिक और रूसी लकड़ी के वास्तुकला के स्मारकों के पुनर्स्थापक ए.वी.

यह पता चला है कि मठों और चर्चों में घंटी टावर केवल 17वीं शताब्दी में निकॉन की बदौलत व्यापक हो गए थे!

प्रारंभ में, घंटाघर लकड़ी से बनाए जाते थे और शहर के उद्देश्य को पूरा करते थे। वे बस्ती के मध्य भागों में बनाए गए थे और किसी विशेष घटना के बारे में आबादी को सूचित करने के तरीके के रूप में कार्य करते थे। प्रत्येक घटना की अपनी ध्वनि होती थी, जिससे निवासी यह निर्धारित कर सकते थे कि शहर में क्या हुआ था। उदाहरण के लिए, आग या सार्वजनिक बैठक। और छुट्टियों पर, घंटियाँ कई हर्षित और हर्षित रूपांकनों से झिलमिलाती थीं। बेल टावर हमेशा लकड़ी से बने होते थे और उनका ऊपरी हिस्सा झुका हुआ होता था, जो घंटी बजाने के लिए कुछ ध्वनिक विशेषताएं प्रदान करता था।

चर्च ने अपने घंटाघरों, घंटियों और घंटी बजाने वालों का निजीकरण कर दिया। और उनके साथ हमारा अतीत. और निकॉन ने इसमें प्रमुख भूमिका निभाई।

स्लाव परंपराओं को विदेशी ग्रीक परंपराओं से प्रतिस्थापित करते हुए, निकॉन ने रूसी संस्कृति के ऐसे तत्व को विदूषक के रूप में नजरअंदाज नहीं किया। रूस में कठपुतली थिएटर की उपस्थिति विदूषक खेलों से जुड़ी है। भैंसों के बारे में पहली इतिवृत्त जानकारी कीव-सोफिया कैथेड्रल की दीवारों पर भैंसों के प्रदर्शन को दर्शाने वाले भित्तिचित्रों की उपस्थिति से मेल खाती है। इतिहासकार भिक्षु भैंसों को शैतानों का सेवक कहते हैं, और गिरजाघर की दीवारों को चित्रित करने वाले कलाकार ने आइकनों के साथ चर्च की सजावट में उनकी छवि को शामिल करना संभव माना। विदूषक जनता से जुड़े हुए थे, और उनकी एक प्रकार की कला "ग्लम" यानी व्यंग्य थी। स्कोमोरोख्स को "मजाक करने वाले" कहा जाता है, यानी उपहास करने वाले।

विदूषकों के साथ उपहास, उपहास, व्यंग्य मजबूती से जुड़े रहेंगे। विदूषकों ने मुख्य रूप से ईसाई पादरी का उपहास किया, और जब रोमानोव राजवंश सत्ता में आया और विदूषकों के चर्च उत्पीड़न का समर्थन किया, तो उन्होंने सरकारी अधिकारियों का उपहास करना शुरू कर दिया। विदूषकों की सांसारिक कला चर्च और लिपिक विचारधारा के प्रति शत्रुतापूर्ण थी।

अवाकुम ने अपने "जीवन" में भैंसे के खिलाफ लड़ाई के प्रसंगों का विस्तार से वर्णन किया है। पादरी वर्ग के मन में भैंसों की कला के प्रति जो नफरत थी, उसका प्रमाण इतिहासकारों के रिकॉर्ड ("द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स") से मिलता है। जब मॉस्को कोर्ट में एम्यूज़िंग क्लोसेट (1571) और एम्यूज़िंग चैंबर (1613) स्थापित किए गए, तो विदूषकों ने खुद को कोर्ट विदूषक की स्थिति में पाया।

लेकिन निकॉन के समय में ही विदूषकों का उत्पीड़न अपने चरम पर पहुंच गया था। उन्होंने रूसी लोगों पर यह थोपने की कोशिश की कि भैंसे शैतान के सेवक हैं। लेकिन लोगों के लिए, विदूषक हमेशा एक "अच्छा साथी", एक साहसी व्यक्ति बना रहा। विदूषकों और शैतान के नौकरों के रूप में विदूषकों को प्रस्तुत करने के प्रयास विफल रहे, और विदूषकों को सामूहिक रूप से कैद कर लिया गया, और बाद में उन्हें यातना और फाँसी दी गई।

1648 और 1657 में, निकॉन ने ज़ार से भैंसों पर प्रतिबंध लगाने वाले आदेशों को अपनाने की मांग की। विदूषकों का उत्पीड़न इतना व्यापक था कि 17वीं शताब्दी के अंत तक वे केंद्रीय क्षेत्रों से गायब हो गए। और पीटर I के शासनकाल तक वे अंततः रूसी लोगों की एक घटना के रूप में गायब हो गए।

निकॉन ने यह सुनिश्चित करने के लिए हर संभव और असंभव प्रयास किया कि सच्ची स्लाव विरासत रूस की विशालता से गायब हो जाए, और इसके साथ ही महान रूसी लोग भी।

अब यह स्पष्ट हो गया है कि चर्च सुधार करने का कोई आधार ही नहीं था। कारण बिल्कुल अलग थे और उनका चर्च से कोई लेना-देना नहीं था। यह, सबसे पहले, रूसी लोगों की भावना का विनाश है! संस्कृति, विरासत, हमारे लोगों का महान अतीत। और यह काम निकॉन ने बड़ी चालाकी और क्षुद्रता से किया था।

निकॉन ने बस लोगों पर "एक सुअर लगाया", इतना कि हम, रूसियों को, अभी भी टुकड़ों में, वस्तुतः थोड़ा-थोड़ा करके याद रखना पड़ता है कि हम कौन हैं और हमारा महान अतीत।

पैट्रिआर्क निकॉन ने परिषद की मंजूरी के बिना, बिना अनुमति के रूसी चर्च में नए अनुष्ठान, नई धार्मिक पुस्तकें और अन्य "सुधार" शुरू करना शुरू कर दिया। वह 1652 में मास्को पितृसत्तात्मक सिंहासन पर बैठे। पितृसत्ता के पद पर आसीन होने से पहले ही, वह ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच के करीबी बन गए। साथ में उन्होंने रूसी चर्च को एक नए तरीके से रीमेक करने का फैसला किया: इसमें नए संस्कार, रीति-रिवाज और किताबें पेश की गईं, ताकि यह समकालीन ग्रीक चर्च की तरह हर चीज में हो, जो लंबे समय से पूरी तरह से पवित्र होना बंद हो गया था।

पैट्रिआर्क निकॉन के घेरे में, सबसे महत्वपूर्ण भूमिका अंतर्राष्ट्रीय साहसी आर्सेनी ग्रीक द्वारा निभाई जाने लगी, एक व्यक्ति, अन्य बातों के अलावा, बहुत ही संदिग्ध विश्वास का। उन्होंने अपनी परवरिश और शिक्षा जेसुइट्स से प्राप्त की, पूर्व में पहुंचने पर वे इस्लाम में परिवर्तित हो गए, फिर रूढ़िवादी में शामिल हो गए, और फिर कैथोलिक धर्म में परिवर्तित हो गए। जब वह मॉस्को में प्रकट हुआ, तो उसे एक खतरनाक विधर्मी के रूप में सोलोवेटस्की मठ में भेज दिया गया। यहां से निकॉन उसे अपने पास ले गए और चर्च मामलों में उसे अपना मुख्य सहायक बना लिया। इससे रूसी लोगों में खलबली मच गई। लेकिन वे निकॉन पर आपत्ति करने से डरते थे, क्योंकि ज़ार ने उसे चर्च मामलों में असीमित अधिकार दिए थे। दोस्ती और शाही शक्ति पर भरोसा करते हुए, निकॉन ने निर्णायक और साहसपूर्वक चर्च सुधार शुरू किया।

उन्होंने अपनी शक्ति को मजबूत करने से शुरुआत की। निकॉन का चरित्र क्रूर और जिद्दी था, वह गर्व और दुर्गम व्यवहार करता था, पोप के उदाहरण का अनुसरण करते हुए खुद को "अत्यंत संत" कहता था, उसे "महान संप्रभु" की उपाधि दी जाती थी और वह रूस के सबसे अमीर लोगों में से एक था। उसने बिशपों के साथ अहंकारपूर्ण व्यवहार किया, उन्हें अपने भाई नहीं कहना चाहता था, बाकी पादरियों को बहुत अपमानित किया और उन पर अत्याचार किया। हर कोई निकॉन से डरता और भयभीत था। इतिहासकार क्लाईचेव्स्की ने निकॉन को चर्च तानाशाह कहा।

सुधार की शुरुआत पुस्तकों के विनाश से हुई। पुराने दिनों में कोई प्रिंटिंग हाउस नहीं थे; पुस्तकों की प्रतिलिपि मठों और एपिस्कोपल अदालतों में विशेष मास्टर्स द्वारा की जाती थी। यह कौशल, आइकन पेंटिंग की तरह, पवित्र माना जाता था और परिश्रमपूर्वक और श्रद्धा के साथ किया जाता था। रूसी लोग इस पुस्तक को पसंद करते थे और जानते थे कि इसे एक धर्मस्थल के रूप में कैसे संजोया जाए। किसी पुस्तक में थोड़ी-सी भी सूची, भूल-चूक को बहुत बड़ा पाप माना जाता था। यही कारण है कि पुराने समय की असंख्य पांडुलिपियाँ जो हमारे पास बची हैं, वे लेखन की शुद्धता और सुंदरता, पाठ की शुद्धता और सटीकता से प्रतिष्ठित हैं। प्राचीन पांडुलिपियों में ब्लॉट या स्ट्राइकथ्रू ढूंढना कठिन है। उनमें आधुनिक टाइपो पुस्तकों की तुलना में कम टाइपो त्रुटियाँ थीं। पिछली पुस्तकों में देखी गई महत्वपूर्ण त्रुटियाँ निकॉन से पहले ही समाप्त हो गईं, जब प्रिंटिंग हाउस ने मॉस्को में काम करना शुरू किया। पुस्तकों का सुधार बहुत सावधानी और विवेक से किया जाता था।

पैट्रिआर्क निकॉन के तहत यह अलग हो गया। 1654 में परिषद में, प्राचीन ग्रीक और प्राचीन स्लाव के अनुसार धार्मिक पुस्तकों को सही करने का निर्णय लिया गया था, लेकिन वास्तव में सुधार वेनिस और पेरिस में जेसुइट प्रिंटिंग हाउस में छपी नई ग्रीक पुस्तकों के अनुसार किया गया था। यहाँ तक कि स्वयं यूनानियों ने भी इन पुस्तकों को विकृत और त्रुटिपूर्ण बताया।

पुस्तकों में परिवर्तन के बाद अन्य चर्च नवाचार भी आये। सबसे उल्लेखनीय नवाचार निम्नलिखित थे:

• - क्रॉस के दो अंगुलियों वाले चिन्ह के स्थान पर, जिसे ईसाई धर्म के साथ-साथ रूस में ग्रीक ऑर्थोडॉक्स चर्च से अपनाया गया था और जो पवित्र अपोस्टोलिक परंपरा का हिस्सा है, तीन अंगुलियों को पेश किया गया था।
• -पुरानी किताबों में, स्लाव भाषा की भावना के अनुसार, उद्धारकर्ता "जीसस" का नाम हमेशा लिखा और उच्चारित किया जाता था, नई किताबों में इस नाम को ग्रीककृत "जीसस" में बदल दिया गया था;
• -पुरानी किताबों में यह स्थापित है कि बपतिस्मा, शादी और मंदिर के अभिषेक के दौरान हमें सूर्य के चारों ओर घूमना चाहिए, यह एक संकेत है कि हम सूर्य-मसीह का अनुसरण कर रहे हैं। नई किताबों में सूरज के विपरीत चलने का परिचय दिया गया है.
• -पुरानी किताबों में, पंथ (8वें सदस्य) में, यह लिखा है: "और सच्चे और जीवन देने वाले भगवान की पवित्र आत्मा में," लेकिन सुधार के बाद "सत्य" शब्द को बाहर रखा गया था।
• -विशेष के बजाय, यानी, डबल हलेलुजाह, जो रूसी चर्च प्राचीन काल से कर रहा है, एक तीन-भाग (यानी, ट्रिपल) हलेलुजाह पेश किया गया था।
• - बीजान्टियम में और फिर प्राचीन रूस में दिव्य पूजा-अर्चना सात प्रोस्फोरस पर की गई थी; नए "निरीक्षकों" ने पांच प्रोस्फोरस पेश किए, यानी दो प्रोस्फोरस को बाहर कर दिया गया।

निकॉन और उनके सहायकों ने साहसपूर्वक चर्च संस्थानों, रीति-रिवाजों और यहां तक ​​कि रूस के बपतिस्मा में अपनाई गई रूसी रूढ़िवादी चर्च की एपोस्टोलिक परंपराओं को बदलने का प्रयास किया। चर्च के कानूनों, परंपराओं और रीति-रिवाजों में ये बदलाव रूसी लोगों की तीखी प्रतिक्रिया का कारण नहीं बन सके, जिन्होंने प्राचीन पवित्र पुस्तकों और परंपराओं को पवित्र रूप से रखा था। किताबों और चर्च के रीति-रिवाजों को बहुत नुकसान पहुंचाने के अलावा, लोगों के बीच तीव्र प्रतिरोध उन हिंसक उपायों के कारण हुआ, जिनकी मदद से निकॉन और उनका समर्थन करने वाले ज़ार ने इन नवाचारों को लागू किया। रूसी लोगों को क्रूर उत्पीड़न और फाँसी का शिकार होना पड़ा, जिनकी अंतरात्मा चर्च के नवाचारों और विकृतियों से सहमत नहीं हो सकी। कई लोगों ने अपने पिता और दादाओं के विश्वास को धोखा देने के बजाय मरना पसंद किया।

चर्च सुधार कैसे किया गया इसका सिर्फ एक उदाहरण।

चूँकि निकॉन के सुधारों का सबसे प्रसिद्ध उदाहरण उसके संविधान में बदलाव है, आइए इस मुद्दे पर थोड़ा ध्यान दें। पूरे रूसी चर्च ने तब दो अंगुलियों से क्रॉस का चिन्ह बनाया: तीन उंगलियां (अंगूठे और अंतिम दो) पवित्र ट्रिनिटी के नाम पर, और दो (तर्जनी और महान मध्य) मसीह में दो प्रकृति के नाम पर मुड़ी हुई थीं। - दिव्य और मानवीय. प्राचीन यूनानी चर्च ने भी रूढ़िवादी विश्वास की मुख्य सच्चाइयों को व्यक्त करने के लिए उंगलियों को इस तरह मोड़ना सिखाया था। द्वैत प्रेरितिक काल से ही चला आ रहा है। उनकी छवि चौथी शताब्दी के मोज़ेक में समाहित है। पवित्र पिता गवाही देते हैं कि ईसा मसीह ने स्वयं शिष्यों को ऐसे ही एक संकेत के साथ आशीर्वाद दिया था। निकॉन ने इसे रद्द कर दिया। उन्होंने ऐसा बिना अनुमति के, बिना परिषद के निर्णय के, बिना चर्च की सहमति के और यहां तक ​​कि किसी बिशप से परामर्श के बिना किया। बदले में, उन्होंने तीन अंगुलियों से चिह्नित करने का आदेश दिया: पहली तीन अंगुलियों को सेंट के नाम पर मोड़ना। ट्रिनिटी, और अंतिम दो "निष्क्रिय रहना", अर्थात्, उनके साथ किसी भी चीज़ का प्रतिनिधित्व नहीं करना। ईसाइयों ने कहा: नए कुलपति ने ईसा मसीह को समाप्त कर दिया।

तीन अंगुलियाँ एक स्पष्ट नवीनता थी। यह निकॉन से कुछ समय पहले यूनानियों के बीच दिखाई दिया और वे इसे रूस भी ले आए। एक भी पवित्र पिता और एक भी प्राचीन परिषद त्रिगुणता की गवाही नहीं देती। अत: रूसी जनता उसे स्वीकार नहीं करना चाहती थी। न केवल तीन अंगुलियों वाला प्रतीक उस चीज़ का बहुत कम अभिव्यंजक और सटीक प्रतिनिधित्व था जिस पर हम विश्वास करते हैं, इसमें स्वीकारोक्ति की एक स्पष्ट अशुद्धि भी थी, क्योंकि जब हम क्रॉस का चिन्ह खुद पर लागू करते हैं, तो यह पता चलता है कि यह सेंट है। त्रिमूर्ति को क्रूस पर चढ़ाया गया था, न कि उसके चेहरों में से एक - यीशु मसीह को उसकी मानवता के अनुसार।

लेकिन निकॉन ने किसी भी तर्क पर विचार नहीं किया। उन्होंने अपने सुधारों की शुरुआत ईश्वर के आशीर्वाद से नहीं, बल्कि शाप और अभिशाप के साथ की। एंटिओक के पैट्रिआर्क मैकेरियस और पूर्व से अन्य पदानुक्रमों के मॉस्को में आगमन का लाभ उठाते हुए, निकॉन ने उन्हें एक नए संविधान के पक्ष में बोलने के लिए आमंत्रित किया। उन्होंने निम्नलिखित लिखा: “विश्वास की शुरुआत से ही यह परंपरा रही है कि पवित्र प्रेरित और पवित्र पिता और पवित्र सात परिषदें, दाहिने हाथ की पहली तीन उंगलियों से आदरणीय क्रॉस का चिन्ह बनाते हैं। और जो कोई भी पूर्वी चर्च की परंपरा के अनुसार, विश्वास की शुरुआत से लेकर आज तक इसे धारण करते हुए, रूढ़िवादी ईसाइयों का क्रॉस नहीं बनाता है, वह एक विधर्मी और अर्मेनियाई लोगों का अनुकरणकर्ता है। और इस कारण से, उनके इमामों को पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा से बहिष्कृत कर दिया गया और शाप दिया गया।

इतनी भयानक निंदा पहले कई लोगों की मौजूदगी में की गई, फिर लिखित रूप में कही गई और निकॉन द्वारा प्रकाशित पुस्तक "टैबलेट" में प्रकाशित की गई। इन लापरवाह शापों और बहिष्कारों ने रूसी लोगों पर वज्र की तरह प्रहार किया। रूसी धर्मपरायण लोग, संपूर्ण रूसी चर्च निकॉन और उनके समान विचारधारा वाले ग्रीक बिशपों द्वारा घोषित इस तरह की बेहद अनुचित निंदा से सहमत नहीं हो सकते थे, खासकर जब से उन्होंने एक स्पष्ट झूठ बोला था, जैसे कि दोनों प्रेरित और सेंट। पिताओं ने त्रिगुण स्थापित किया। लेकिन निकॉन यहीं नहीं रुका। उसे न केवल नष्ट करने की जरूरत थी, बल्कि रूढ़िवादी की प्राचीन वस्तुओं पर थूकने की भी जरूरत थी।

"द टैबलेट" पुस्तक में उन्होंने अभी दी गई निंदाओं में नई निंदाएँ जोड़ीं। वह इतनी दूर चला गया कि उसने दोतरफा निंदा करना शुरू कर दिया, जिसमें विश्वव्यापी परिषदों (एरियन और नेस्टोरियन) द्वारा निंदा किए गए प्राचीन विधर्मियों के भयानक "विधर्म और दुष्टता" को शामिल किया गया था। "टैबलेट" में, रूढ़िवादी ईसाइयों को पंथ में पवित्र आत्मा को सत्य मानने के लिए शापित और अभिशापित किया गया है। संक्षेप में, निकॉन और उनके सहायकों ने रूसी चर्च को उसके विश्वास की पूरी तरह से रूढ़िवादी स्वीकारोक्ति और प्राचीन चर्च परंपराओं के लिए शाप दिया।

निकॉन और उसके समान विचारधारा वाले लोगों के इन कार्यों ने उन्हें पवित्र चर्च से धर्मच्युत कर दिया।

निकॉन की गतिविधियों को उस समय के कई पादरियों के कड़े विरोध का सामना करना पड़ा: बिशप पावेल कोलोमेन्स्की, धनुर्धर अवाकुम पेत्रोव, जॉन नेरोनोव, कोस्त्रोमा से डेनियल, मुरम से लॉगगिन और अन्य। धार्मिक विपक्ष के नेताओं को उनके उच्च व्यक्तिगत गुणों के लिए लोगों के बीच बहुत सम्मान प्राप्त था। उन्होंने सत्ताओं की नज़र में सच बोलने का साहस किया, अपने व्यक्तिगत लाभों की बिल्कुल भी परवाह नहीं की और पूरी भक्ति, ईमानदारी और उग्र प्रेम के साथ चर्च और भगवान की सेवा की। मौखिक उपदेशों और पत्रों में, उन्होंने साहसपूर्वक चर्च के दुर्भाग्य के सभी अपराधियों की निंदा की, पहले पितृसत्ता और ज़ार के नामों का उल्लेख करने से नहीं डरते थे। उनमें जो बात उल्लेखनीय है वह है मसीह के लिए, ईश्वर की सच्चाई के लिए कष्ट और यातना सहने की उनकी तत्परता।

चर्च की प्राचीनता के वफादार और लगातार समर्थकों को जल्द ही क्रूर यातना और फांसी का शिकार बनाया गया। सही आस्था के लिए पहले शहीद धनुर्धर जॉन नेरोनोव, लॉगगिन, डैनियल, अवाकुम और बिशप पावेल कोलोमेन्स्की थे। निकॉन की सुधार गतिविधियों (1653-1654) के पहले ही वर्ष में उन्हें मास्को से निष्कासित कर दिया गया था।

1654 की परिषद में, पुस्तक सुधार के मुद्दे पर बुलाई गई, बिशप पावेल कोलोमेन्स्की ने साहसपूर्वक निकॉन को घोषित किया: "हम नए विश्वास को स्वीकार नहीं करेंगे," जिसके लिए उन्हें परिषद परीक्षण के बिना उनके दर्शन से वंचित कर दिया गया था। कैथेड्रल में ही, पैट्रिआर्क निकॉन ने बिशप पॉल को व्यक्तिगत रूप से पीटा, उसका लबादा फाड़ दिया और उसे तुरंत निर्वासन में भेजने का आदेश दिया। सुदूर उत्तरी मठ में, बिशप पॉल को गंभीर यातना दी गई और अंत में गुप्त रूप से मार डाला गया।

लोगों ने कहा कि एक जल्लाद और हत्यारा महायाजकीय सिंहासन पर बैठा है। हर कोई उससे भयभीत था, और किसी भी बिशप ने फटकार के साहसी शब्द के साथ बोलने की हिम्मत नहीं की। वे डरते-डरते और चुपचाप उनकी माँगों और आदेशों पर सहमत हो गए। जो लोग अपनी अंतरात्मा की आवाज पर कदम नहीं रख सके, लेकिन विरोध करने में सक्षम नहीं थे, उन्होंने सेवानिवृत्त होने की कोशिश की। इस प्रकार, व्याटका के बिशप अलेक्जेंडर ने, पुराने विश्वास के प्रति व्यक्तिगत निष्ठा बनाए रखते हुए, मठों में से एक में सेवानिवृत्त होकर, अपना पद छोड़ने का फैसला किया।

दुर्भाग्य से, 17वीं सदी के मध्य के रूसी पादरियों के बीच। वहाँ बड़ी संख्या में कायर लोग निकले, जिन्होंने क्रूर अधिकारियों का विरोध करने का साहस नहीं किया। इसलिए, निकॉन के मुख्य प्रतिद्वंद्वी चर्च के लोग थे: साधारण भिक्षु और आम आदमी, रूढ़िवादी के सर्वश्रेष्ठ, आध्यात्मिक रूप से मजबूत और समर्पित पुत्र। उनमें से काफ़ी संख्या में लोग थे, शायद बहुसंख्यक भी। पुराने विश्वासी शुरू से ही एक लोकप्रिय आस्था थे।

निकॉन सात साल तक पितृसत्तात्मक सिंहासन पर रहे। सत्ता और अहंकार की लालसा से वह सभी को खुद से अलग करने में कामयाब रहा। राजा से भी उसका नाता टूट गया। पितृसत्ता ने राज्य के मामलों में हस्तक्षेप किया, यहाँ तक कि राजा से भी ऊँचा बनने और उसे पूरी तरह से अपनी इच्छा के अधीन करने का सपना देखा। एलेक्सी मिखाइलोविच को अपने "सोबिन के दोस्त" पर बोझ महसूस होने लगा और उसमें रुचि खत्म हो गई।

तब निकॉन ने राजा को धमकी देकर प्रभावित करने का फैसला किया, जिसे करने में वह पहले सफल रहा था। उन्होंने सार्वजनिक रूप से पितृसत्ता को त्यागने का फैसला किया, इस तथ्य पर भरोसा करते हुए कि राजा उनके त्याग से प्रभावित होंगे और उनसे प्राइमेट सिंहासन न छोड़ने की विनती करेंगे। यह राजा पर उनके प्रभाव को पुनः स्थापित करने और मजबूत करने का एक अच्छा कारण होगा।

10 जुलाई, 1658 को क्रेमलिन के असेम्प्शन कैथेड्रल में पवित्र धार्मिक अनुष्ठान में, उन्होंने पादरी और लोगों को संबोधित करते हुए मंच से घोषणा की: “मैं आलस्य से ठंडा हो गया हूं, और तुम मुझसे ठंडे हो गए हो। अब से मैं तुम्हारा पितामह न रहूँगा; अगर मैं पितृसत्ता होने के बारे में सोचूं तो मैं अभिशाप बन जाऊंगा।'' पल्पिट पर तुरंत, निकॉन ने अपने बिशप के वस्त्र उतार दिए, एक काला वस्त्र और एक मठवासी हुड पहन लिया, एक साधारण छड़ी ली और कैथेड्रल छोड़ दिया।

हालाँकि, निकॉन अपनी गणना में गंभीर रूप से गलत था। कुलपिता के प्रस्थान के बारे में जानकर राजा ने उसे नहीं रोका। निकॉन ने खुद को पुनरुत्थान मठ में छिपा लिया, जिसे उन्होंने "न्यू जेरूसलम" उपनाम दिया, ज़ार की प्रतिक्रिया का इंतजार करना शुरू कर दिया। उन्होंने निरंकुश और मनमाना व्यवहार करना जारी रखा: उन्होंने बिशपों की निंदा की और उन्हें शाप दिया। लेकिन व्यर्थ की आशा ने उसे इतना शर्मिंदा कर दिया कि उसने राजा और उसके पूरे परिवार को भी श्राप दे दिया।

निःसंदेह, वह केवल एक मठ निवासी के रूप में अपनी नई स्थिति को स्वीकार नहीं कर सका। निकॉन ने फिर से पितृसत्तात्मक सत्ता में लौटने की कोशिश की। एक रात वह अचानक एक सेवा के दौरान मॉस्को के असेम्प्शन कैथेड्रल पहुंचे और ज़ार को अपने आगमन की सूचना देने के लिए भेजा। परन्तु राजा उसके पास नहीं आया। निराश होकर निकॉन मठ लौट आया।

पितृसत्तात्मक सिंहासन से निकॉन की उड़ान ने चर्च जीवन में नई अव्यवस्था ला दी। इस अवसर पर, ज़ार ने 1660 में मास्को में एक परिषद बुलाई। परिषद ने एक नए कुलपति का चुनाव करने का निर्णय लिया। लेकिन इस परिषद में निकॉन ने गाली-गलौज की और उसे बुलाया "एक राक्षसी यजमान". ज़ार और बिशप को नहीं पता था कि निकॉन के साथ क्या करना है।

इस समय, गुप्त जेसुइट ग्रीक "मेट्रोपॉलिटन" पैसियस लिगारिड जाली पत्रों के साथ मास्को पहुंचे। तब विश्वसनीय रिपोर्टें प्राप्त हुईं कि पैसियस लिगारिड पोप की सेवा में थे और पूर्वी कुलपतियों ने उन्हें उखाड़ फेंका था और उन्हें शाप दिया था। लेकिन मॉस्को में उन्होंने इस पर आंखें मूंद लीं, शायद इसलिए कि पैसियस लिगारिड ज़ार के लिए बहुत उपयोगी हो सकता था। इस निपुण और साधन संपन्न व्यक्ति को निकॉन का मामला सौंपा गया था। पैसियस तुरंत रूसी चर्च मामलों का प्रमुख बन गया। उन्होंने कहा कि निकॉन को "एक विधर्मी के रूप में दंडित किया जाना चाहिए" और इसके लिए पूर्वी कुलपतियों की भागीदारी के साथ मास्को में एक बड़ी परिषद बुलाना आवश्यक है। जवाब में, निकॉन ने असहाय होकर ग्रीक को डांटा "चोर", "गैर-ईसाई", "कुत्ता", "स्वयं स्थापित", "किसान".

निकॉन की कोशिश करने और अन्य चर्च मामलों पर विचार करने के लिए, ज़ार अलेक्सी ने 1666 में एक परिषद बुलाई, जिसे अगले वर्ष, 1667 में जारी रखा गया। पूर्वी पितृसत्ता - अलेक्जेंड्रिया के पैसियस और एंटिओक के मैकेरियस - परिषद में पहुंचे। इन कुलपतियों का निमंत्रण असफल रहा। जैसा कि बाद में पता चला, उन्हें स्वयं पूर्वी पदानुक्रमों की एक परिषद द्वारा उनके सिंहासन से हटा दिया गया था, और इसलिए उनके पास किसी भी चर्च के मामलों पर निर्णय लेने का विहित अधिकार नहीं था।

निकॉन का ट्रायल शुरू हो गया है. परिषद ने निकॉन को मंच से अनधिकृत उड़ान और अन्य अपराधों का दोषी पाया। कुलपतियों ने उसे बुलाया "झूठा", "धोखा देने वाला", "पीड़ा देने वाला", "हत्यारा", शैतान के साथ तुलना करते हुए, उन्होंने कहा कि वह "शैतान से भी बदतर", उसे एक विधर्मी के रूप में मान्यता दी क्योंकि उसने मृत्यु से पहले चोरों और लुटेरों को कबूल न करने का आदेश दिया था। निकॉन कर्ज में नहीं रहे और कुलपतियों के नाम पुकारे "ढोंगी", "तुर्की गुलाम", "आवारा", "भ्रष्ट लोग"आदि। अंत में, कैथेड्रल ने निकॉन को उसके पवित्र पद से वंचित कर दिया और उसे एक साधारण भिक्षु बना दिया।

अपने भाग्य में बदलाव के बाद, निकॉन ने अपने सुधारों के संबंध में खुद को बदल लिया। पितृसत्तात्मक सिंहासन पर रहते हुए भी उन्होंने कभी-कभी ऐसा कहा "पुरानी मिसालें अच्छी हैं"और उन पर "कोई भगवान की सेवा कर सकता है". सिंहासन छोड़ने के बाद, उन्होंने मठ में ऐसी पुस्तकें प्रकाशित करना शुरू किया जो पुरानी मुद्रित पुस्तकों के अनुरूप थीं। पुराने पाठ की ओर इस वापसी के साथ, निकॉन ने अपनी ही पुस्तक के सुधार पर निर्णय पारित करते हुए इसे अनावश्यक और बेकार मान लिया।

1681 में निकॉन की मृत्यु हो गई, न तो ज़ार के साथ, न ही बिशप के साथ, न ही चर्च के साथ।

एक बार शक्तिशाली बीजान्टिन साम्राज्य का पतन, इसकी राजधानी कॉन्स्टेंटिनोपल को ईसाई रूढ़िवादी चर्च के एक स्तंभ से एक शत्रुतापूर्ण धर्म के केंद्र में बदलना, इस तथ्य को जन्म दिया कि रूसी रूढ़िवादी चर्च के पास रूढ़िवादी ईसाई धर्म का नेतृत्व करने का एक वास्तविक मौका था। . इसलिए, 15वीं शताब्दी से, फ्लोरेंस संघ को अपनाने के बाद, रूस खुद को "तीसरा रोम" कहने लगा। इन घोषित मानकों को पूरा करने के लिए, रूसी रूढ़िवादी चर्च को 17वीं शताब्दी में चर्च सुधार करने के लिए मजबूर किया गया था।

पैट्रिआर्क निकॉन को इस चर्च सुधार का लेखक माना जाता है, जिसके कारण रूढ़िवादी रूसी लोगों में विभाजन हुआ। लेकिन बिना किसी संदेह के, रोमानोव राजवंश के रूसी राजाओं ने चर्च विभाजन में योगदान दिया, जो लगभग तीन शताब्दियों तक पूरे रूसी लोगों के लिए एक आपदा बन गया, और आज तक पूरी तरह से दूर नहीं हुआ है।

पैट्रिआर्क निकॉन का चर्च सुधार

17वीं शताब्दी के रूसी राज्य में पैट्रिआर्क निकॉन का चर्च सुधार उपायों का एक पूरा सेट था, जिसमें विहित और प्रशासनिक दोनों कार्य शामिल थे। इन्हें रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च और मॉस्को राज्य द्वारा एक साथ शुरू किया गया था। चर्च सुधार का सार धार्मिक परंपरा में परिवर्तन था, जो ईसाई धर्म अपनाने के बाद से लगातार देखा गया था। विद्वान यूनानी धर्मशास्त्रियों ने, जब रूसी रूढ़िवादी चर्च की सेवाओं का दौरा किया, तो बार-बार ग्रीक रीति-रिवाजों के साथ मॉस्को चर्च के चर्च सिद्धांतों की असंगति की ओर इशारा किया।

सबसे स्पष्ट असहमति क्रॉस का चिन्ह बनाने, प्रार्थना के दौरान हलेलुयाह कहने और जुलूस के क्रम में थी। रूसी रूढ़िवादी चर्च ने दो उंगलियों से क्रॉस का चिन्ह बनाने की परंपरा का पालन किया - यूनानियों को तीन उंगलियों से बपतिस्मा दिया गया था। रूसी पुजारियों ने सूर्य के अनुसार जुलूस निकाला, और ग्रीक पुजारियों ने इसके विपरीत। यूनानी धर्मशास्त्रियों ने रूसी धार्मिक पुस्तकों में कई त्रुटियाँ खोजीं। सुधार के परिणामस्वरूप इन सभी त्रुटियों और असहमतियों को ठीक किया जाना था। उन्हें ठीक किया गया, लेकिन यह दर्द रहित और सरलता से नहीं हुआ।

रूसी रूढ़िवादी चर्च में विवाद

1652 में, सौ प्रमुखों की परिषद आयोजित की गई, जिसने नए चर्च अनुष्ठानों को मंजूरी दी। परिषद के आयोजन के क्षण से, पुजारियों को नई पुस्तकों के अनुसार और नए अनुष्ठानों का उपयोग करके चर्च सेवाओं का संचालन करना पड़ा। पुरानी पवित्र पुस्तकें, जिनके अनुसार संपूर्ण रूढ़िवादी रूसी लोगों ने कई शताब्दियों तक प्रार्थना की थी, को जब्त करना पड़ा। मसीह और भगवान की माँ को चित्रित करने वाले सामान्य प्रतीक भी जब्ती या विनाश के अधीन थे, क्योंकि उनके हाथ दो-उंगली वाले बपतिस्मा में मुड़े हुए थे। सामान्य रूढ़िवादी लोगों के लिए, और न केवल दूसरों के लिए, यह जंगली और निंदनीय था! आप उस प्रतीक को कैसे फेंक सकते हैं जिसके लिए कई पीढ़ियों ने प्रार्थना की थी! उन लोगों के लिए नास्तिक और विधर्मी जैसा महसूस करना कैसा था जो खुद को वास्तव में आस्तिक रूढ़िवादी व्यक्ति मानते थे और अपना पूरा जीवन भगवान के पारंपरिक और आवश्यक नियमों के अनुसार जीते थे!

लेकिन अपने विशेष आदेश से उन्होंने संकेत दिया कि जो कोई भी नवाचारों का पालन नहीं करेगा, उसे विधर्मी, बहिष्कृत और अधर्मी माना जाएगा। पैट्रिआर्क निकॉन की अशिष्टता, कठोरता और असहिष्णुता ने पादरी और आम लोगों के एक महत्वपूर्ण हिस्से के असंतोष को जन्म दिया, जो विद्रोह के लिए तैयार थे, जंगलों में जा रहे थे और आत्मदाह कर रहे थे, सिर्फ सुधारवादी नवाचारों के आगे झुकने के लिए नहीं।

1667 में, ग्रेट मॉस्को काउंसिल का आयोजन किया गया, जिसने 1658 में देखने के अनधिकृत परित्याग के लिए पैट्रिआर्क निकॉन की निंदा की और उन्हें पदच्युत कर दिया, लेकिन चर्च के सभी सुधारों को मंजूरी दे दी और इसके कार्यान्वयन का विरोध करने वालों को निराश किया। राज्य ने 1667 में संशोधित रूसी चर्च के चर्च सुधार का समर्थन किया। सुधार के सभी विरोधियों को पुराने विश्वासी और विद्वतावादी कहा जाने लगा और वे उत्पीड़न के अधीन थे।

प्रस्तावना
निकॉन के चर्च सुधार का सार 17 मुख्य बिंदुओं में है:
- कम से कम किसी तरह, अगर पुराने तरीके से नहीं

निकॉन न केवल शास्त्रियों की कुछ त्रुटियों को सुधारना चाहता था, बल्कि सभी पुराने रूसी चर्च संस्कारों और रीति-रिवाजों को नए ग्रीक लोगों के अनुसार बदलना चाहता था। "विभाजित-रचनात्मक सुधार की त्रासदी यह थी कि" टेढ़े पक्ष के साथ सीधे शासन करने का प्रयास किया गया था। आर्कप्रीस्ट अवाकुम ने जेसुइट्स, आर्सेनी द ग्रीक के एक छात्र, "इंस्पेक्टर" को किताबों को "सही" करने के लिए पैट्रिआर्क निकॉन के आदेश से अवगत कराया: "नियम, आर्सेन, कम से कम किसी तरह, अगर पुराने तरीके से नहीं" और जहां धार्मिक पुस्तकों में इसे पहले "युवा" लिखा गया था - यह "बच्चे" बन गया जहां इसे "बच्चे" लिखा गया था - यह "युवा" बन गया; जहाँ "चर्च" था - वहाँ "मंदिर" बन गया, जहाँ "मंदिर" था - वहाँ "चर्च"... ऐसी बेतुकी बेतुकी बातें "शोर की चमक", "पैर की उंगलियों को समझने" के रूप में भी सामने आईं (अर्थात आँखों से)", "उंगली से देखना", "मूसा के सूली पर चढ़े हाथ", बपतिस्मा के संस्कार में सम्मिलित "बुरी आत्मा के लिए" प्रार्थना का उल्लेख नहीं करना।

1. डबल-उंगली को ट्रिपल-उंगली से बदल दिया गया
2. पैरिश द्वारा पादरी का चुनाव करने की प्राचीन प्रथा को समाप्त कर दिया गया - उसे नियुक्त किया जाने लगा
3. प्रोटेस्टेंट चर्चों के मॉडल का अनुसरण करते हुए चर्च के प्रमुख के रूप में धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों की मान्यता
4. साष्टांग प्रणाम रद्द
5. अन्य धर्मों के लोगों और रिश्तेदारों के साथ विवाह की अनुमति है
6. आठ-नुकीले क्रॉस को चार-नुकीले क्रॉस से बदल दिया गया
7. धार्मिक जुलूसों के दौरान वे सूर्य के विपरीत चलने लगे
8. जीसस शब्द दो और - जीसस से लिखा जाने लगा
9. लिटुरजी को 7 के बजाय 5 प्रोस्फोरस पर परोसा जाने लगा
10. तीन बार के बजाय चार बार भगवान की स्तुति करना
11. सत्य के शब्द को पंथ से पवित्र भगवान के बारे में शब्दों से हटा दिया गया है
12. यीशु की प्रार्थना का स्वरूप बदल दिया गया है
13. विसर्जन के स्थान पर बपतिस्मा देना स्वीकार्य हो गया
14. मंच का आकार बदल दिया गया
15. रूसी पदानुक्रमों के सफेद हुड को यूनानियों के कामिलव्का द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था
16. बिशप की लाठी का प्राचीन स्वरूप बदल दिया गया है
17. चर्च गायन और प्रतीक लेखन के सिद्धांतों को बदल दिया गया है

1. दो अंगुलियों वाला, प्राचीन, प्रेरितिक काल से विरासत में मिला हुआ, क्रॉस के चिह्न का रूप, "अर्मेनियाई पाषंड" कहा जाता था और उसकी जगह तीन अंगुलियों वाला ले लिया गया। आशीर्वाद के लिए पुरोहित चिन्ह के रूप में, तथाकथित मलक्सा, या नाम चिन्ह, पेश किया गया था। क्रॉस के दो-उंगलियों के संकेत की व्याख्या में, दो फैली हुई उंगलियों का मतलब मसीह की दो प्रकृति (दिव्य और मानव) है, और हथेली पर मुड़ी हुई तीन (पांचवीं, चौथी और पहली) का मतलब पवित्र त्रिमूर्ति है। त्रिपक्षीय (अर्थात केवल ट्रिनिटी) का परिचय देकर, निकॉन ने न केवल ईसा मसीह की ईश्वर-मर्दानगी की हठधर्मिता की उपेक्षा की, बल्कि "दिव्य-भावुक" विधर्म का भी परिचय दिया (अर्थात्, वास्तव में, उन्होंने तर्क दिया कि न केवल मानव स्वभाव मसीह, लेकिन संपूर्ण पवित्र त्रिमूर्ति को क्रूस पर कष्ट सहना पड़ा)। निकॉन द्वारा रूसी चर्च में पेश किया गया यह नवाचार एक बहुत ही गंभीर हठधर्मी विकृति थी, क्योंकि क्रॉस का चिन्ह हर समय रूढ़िवादी ईसाइयों के लिए विश्वास का एक दृश्य प्रतीक रहा है। दोगली संविधान की सत्यता एवं प्राचीनता की पुष्टि अनेक साक्ष्यों से होती है। इनमें प्राचीन छवियां भी शामिल हैं जो हमारे समय तक बची हुई हैं (उदाहरण के लिए, रोम में सेंट प्रिसिला के मकबरे से तीसरी शताब्दी का एक भित्तिचित्र, रोम में सेंट अपोलिनारिस के चर्च से चमत्कारी मछली पकड़ने का चित्रण करने वाली चौथी शताब्दी की मोज़ेक, एक चित्रित छवि रोम में सेंट मैरी चर्च की घोषणा, 5वीं शताब्दी की); और उद्धारकर्ता, भगवान की माँ और संतों के कई रूसी और ग्रीक प्रतीक, प्राचीन काल में चमत्कारिक रूप से प्रकट और चित्रित किए गए थे (उन सभी को मौलिक पुराने विश्वासियों के धार्मिक कार्य "पोमेरेनियन उत्तर" में विस्तार से सूचीबद्ध किया गया है); और जेकोबाइट पाषंड से स्वीकृति का प्राचीन संस्कार, जो 1029 में कॉन्स्टेंटिनोपल की परिषद के अनुसार, ग्रीक चर्च में 11वीं शताब्दी में निहित था: "जो कोई ईसा मसीह की तरह दो अंगुलियों से बपतिस्मा नहीं देता, वह शापित हो"; और प्राचीन पुस्तकें - जोसेफ, स्पैस्की न्यू मठ के आर्किमेंड्राइट, नोवोएज़र्स्की के सिरिल के सेल स्तोत्र, निकॉन द मोंटेनिग्रिन और अन्य की मूल ग्रीक पुस्तक में: "यदि किसी को ईसा मसीह की तरह दो अंगुलियों से चिह्नित नहीं किया गया है, तो उसे शापित होना चाहिए" ”3; और रूसी चर्च की प्रथा, रूस के बपतिस्मा में यूनानियों से अपनाई गई और पैट्रिआर्क निकॉन के समय तक बाधित नहीं हुई। 1551 में स्टोग्लावी की परिषद में रूसी चर्च में इस प्रथा की सहमति से पुष्टि की गई थी: “यदि कोई मसीह की तरह दो उंगलियों से आशीर्वाद नहीं देता है, या दो उंगलियों से क्रॉस के संकेत की कल्पना नहीं करता है; पवित्र पिता रेकोशा की तरह, उसे शापित किया जा सकता है। ऊपर जो कहा गया था उसके अलावा, इस बात का सबूत है कि क्रॉस का दो-उंगली का चिन्ह प्राचीन विश्वव्यापी चर्च की परंपरा है (और सिर्फ रूसी स्थानीय नहीं) ग्रीक हेल्समैन का पाठ भी है, जहां निम्नलिखित लिखा गया है: “प्राचीन ईसाइयों ने आधुनिक ईसाइयों की तुलना में खुद पर क्रॉस को चित्रित करने के लिए अपनी उंगलियों को अलग तरह से बनाया, फिर उन्होंने उसे दो उंगलियों से चित्रित किया - मध्य और तर्जनी, जैसा कि दमिश्क के पीटर कहते हैं। पीटर का कहना है कि पूरे हाथ का मतलब ईसा मसीह का एक हाइपोस्टैसिस है, और दो अंगुलियों का मतलब उनकी दो प्रकृतियाँ हैं। जहाँ तक तीन प्रतियों की बात है, इसके पक्ष में एक भी साक्ष्य अभी तक किसी भी प्राचीन स्मारक में नहीं मिला है।

2. प्री-स्किज्म चर्च में स्वीकार किए जाने वाले साष्टांगों को समाप्त कर दिया गया, जो कि ईसा मसीह द्वारा स्थापित एक निस्संदेह चर्च परंपरा है, जैसा कि गॉस्पेल में प्रमाणित है (मसीह ने गेथसमेन के बगीचे में प्रार्थना की, "अपने चेहरे पर गिर गए," यानी बनाया गया) साष्टांग प्रणाम) और देशभक्त कार्यों में। साष्टांग प्रणाम के उन्मूलन को गैर-उपासकों के प्राचीन विधर्म के पुनरुद्धार के रूप में माना गया था, क्योंकि सामान्य रूप से और विशेष रूप से, लेंट के दौरान किया गया साष्टांग भगवान और उनके संतों के प्रति श्रद्धा का एक दृश्य संकेत है, साथ ही साथ गहरी श्रद्धा का भी एक दृश्य संकेत है। पश्चाताप. 1646 संस्करण के स्तोत्र की प्रस्तावना में कहा गया है: “क्योंकि यह शापित है, और ऐसी दुष्टता को विधर्मियों द्वारा खारिज कर दिया जाता है, जो नियत दिनों में चर्च में, भगवान से हमारी प्रार्थनाओं में, जमीन पर नहीं झुकते हैं। इसके बारे में भी, और पवित्र पिताओं के चार्टर के आदेश के बिना नहीं, ऐसी दुष्टता और विधर्म, हेजहोग अनम्यता, ने पवित्र महान पद के दौरान कई लोगों में जड़ें जमा लीं, और इस कारण से एपोस्टोलिक चर्च का कोई भी पवित्र पुत्र नहीं सुन सकता . ऐसी दुष्टता और विधर्म, हमें रूढ़िवादी में ऐसी बुराई नहीं करनी चाहिए, जैसा कि पवित्र पिता कहते हैं

3. तीन भाग वाला आठ-नुकीला क्रॉस, जो रूस में प्राचीन काल से रूढ़िवादी का मुख्य प्रतीक था, को दो-भाग वाले चार-नुकीले क्रॉस से बदल दिया गया था, जो रूढ़िवादी लोगों के दिमाग में कैथोलिक शिक्षा से जुड़ा था और इसे कहा जाता था। "लैटिन (या ल्यात्स्की) क्रिज़।" सुधार शुरू होने के बाद, आठ-नुकीले क्रॉस को चर्च से निष्कासित कर दिया गया। उनके प्रति सुधारकों की नफरत का प्रमाण इस तथ्य से मिलता है कि नए चर्च के प्रमुख व्यक्तियों में से एक, रोस्तोव के मेट्रोपॉलिटन दिमित्री ने अपने लेखन में उन्हें "ब्रायन्स्की" या "विद्वतापूर्ण" कहा। केवल 19वीं शताब्दी के अंत से ही आठ-नुकीले क्रॉस धीरे-धीरे न्यू बिलीवर चर्चों में लौटने लगे।

4. प्रार्थना पुकार - दिव्य गीत "हेलेलूजाह" - निकोनियों के बीच चौगुना होने लगा, क्योंकि वे "हेलेलुजाह" तीन बार गाते हैं और चौथा, समकक्ष, "तेरी महिमा, हे भगवान।" यह पवित्र त्रिमूर्ति का उल्लंघन है। उसी समय, सुधारकों द्वारा प्राचीन "चरम (अर्थात, दोहरा) हलेलुजाह" को "घृणित मैसेडोनियन विधर्म" घोषित किया गया था।

5. रूढ़िवादी विश्वास की स्वीकारोक्ति में - पंथ, ईसाई धर्म के मुख्य सिद्धांतों को सूचीबद्ध करने वाली एक प्रार्थना, "सच्चे" शब्द को "सच्चे और जीवन देने वाले भगवान की पवित्र आत्मा में" शब्दों से हटा दिया जाता है और इस तरह संदेह पैदा होता है पवित्र त्रिमूर्ति के तीसरे व्यक्ति की सच्चाई पर। एक शब्द का अनुवाद "?? ??????", मूल ग्रीक पंथ में, दो प्रकार के हो सकते हैं: "भगवान" और "सच्चा" दोनों। प्रतीक के पुराने अनुवाद में पवित्र त्रिमूर्ति के अन्य व्यक्तियों के साथ पवित्र आत्मा की समानता पर जोर देते हुए दोनों विकल्प शामिल थे। और यह बिल्कुल भी रूढ़िवादी शिक्षा का खंडन नहीं करता है। "सत्य" शब्द के अनुचित निष्कासन ने समरूपता को नष्ट कर दिया, ग्रीक पाठ की शाब्दिक प्रति के लिए अर्थ का त्याग कर दिया। और इससे कई लोगों में उचित आक्रोश फैल गया। संयोजन "जन्म लिया, नहीं बनाया गया" से संयोजन "ए" हटा दिया गया - वही "एज़" जिसके लिए कई लोग दांव पर जाने के लिए तैयार थे। "ए" के बहिष्कार को मसीह की अनिर्मित प्रकृति के बारे में संदेह की अभिव्यक्ति के रूप में माना जा सकता है। पिछले कथन के बजाय "उसके राज्य का कोई अंत नहीं होगा", "कोई अंत नहीं होगा" पेश किया गया है, यानी, भगवान के राज्य की अनंतता भविष्य से संबंधित हो जाती है और इस प्रकार समय सीमित हो गया। सदियों के इतिहास द्वारा पवित्र किए गए पंथ में परिवर्तन को विशेष रूप से दर्दनाक माना गया। और यह मामला न केवल रूस में कुख्यात "कर्मकांडवाद", "साहित्यवाद" और "धार्मिक अज्ञानता" के साथ था। यहां हम बीजान्टिन धर्मशास्त्र के एक उत्कृष्ट उदाहरण को याद कर सकते हैं - केवल एक संशोधित "आईओटा" वाली कहानी, एरियन द्वारा "कंसुब्स्टेंटियल" (ग्रीक "ओमौसियोस") शब्द में पेश की गई और इसे "सामान्य-आवश्यक" (ग्रीक "ओमियसियोस") में बदल दिया गया। ”)। इसने पिता और पुत्र के सार के बीच संबंध के बारे में निकिया की पहली परिषद के अधिकार में निहित अलेक्जेंड्रिया के संत अथानासियस की शिक्षा को विकृत कर दिया। यही कारण है कि विश्वव्यापी परिषदों ने, अभिशाप के दर्द के तहत, पंथ में किसी भी, यहां तक ​​कि सबसे महत्वहीन परिवर्तन पर भी रोक लगा दी।

6. निकॉन की पुस्तकों में, ईसा मसीह के नाम की वर्तनी ही बदल दी गई थी: पूर्व यीशु के बजाय, जो अभी भी अन्य स्लाव लोगों के बीच पाया जाता है, यीशु को पेश किया गया था, और केवल दूसरे रूप को ही एकमात्र सही घोषित किया गया था, जो था नए आस्तिक धर्मशास्त्रियों द्वारा एक हठधर्मिता तक बढ़ा दिया गया। इस प्रकार, रोस्तोव के मेट्रोपॉलिटन डेमेट्रियस की निंदनीय व्याख्या के अनुसार, अनुवाद में "जीसस" नाम की सुधार-पूर्व वर्तनी का अर्थ कथित तौर पर "समान कान वाला", "राक्षसी और अर्थहीन" 5 है।

7. यीशु की प्रार्थना का रूप, जिसमें रूढ़िवादी शिक्षा के अनुसार एक विशेष रहस्यमय शक्ति है, बदल दिया गया। "प्रभु यीशु मसीह, परमेश्वर के पुत्र, मुझ पापी पर दया करो" शब्दों के बजाय, सुधारकों ने "प्रभु यीशु मसीह, हमारे भगवान, मुझ पापी पर दया करो" पढ़ने का निर्णय लिया। अपने पूर्व-निकोन संस्करण में यीशु की प्रार्थना को सुसमाचार ग्रंथों के आधार पर एक सार्वभौमिक (सार्वभौमिक) और शाश्वत प्रार्थना माना जाता था, यह पहला प्रेरितिक स्वीकारोक्ति था जिस पर यीशु मसीह ने अपना चर्च बनाया6। यह धीरे-धीरे सामान्य उपयोग में आ गया और यहां तक ​​कि चर्च के नियमों में भी शामिल हो गया। संत एप्रैम और इसहाक द सीरियन, संत हेसिचियस, संत बरसानुफियस और जॉन, और संत जॉन द क्लिमाकस के पास इसके संकेत हैं। संत जॉन क्राइसोस्टोम इसके बारे में इस प्रकार कहते हैं: "भाइयों, मैं आपसे विनती करता हूं, इस प्रार्थना का कभी उल्लंघन या तिरस्कार न करें।" हालाँकि, सुधारकों ने इस प्रार्थना को सभी धार्मिक पुस्तकों से बाहर निकाल दिया और अनात्म की धमकी के तहत, इसे "चर्च गायन और सामान्य बैठकों में" कहने से मना कर दिया। बाद में वे उसे "विद्वतापूर्ण" कहने लगे।

8. धार्मिक जुलूसों, बपतिस्मा के संस्कारों और शादियों के दौरान, नए विश्वासियों ने सूर्य के विपरीत चलना शुरू कर दिया, जबकि, चर्च की परंपरा के अनुसार, यह सूर्य की दिशा (पोसोलन) में किया जाना चाहिए था - सूर्य का अनुसरण करते हुए- मसीह. यहां यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सूर्य के विपरीत चलने का एक समान अनुष्ठान कई हानिकारक जादुई पंथों में विभिन्न लोगों द्वारा अभ्यास किया गया था।

9. शिशुओं को बपतिस्मा देते समय, नए विश्वासियों ने तीन विसर्जन (संतों के 50 वें कैनन) में बपतिस्मा की आवश्यकता पर एपोस्टोलिक आदेशों के विपरीत, पानी से स्नान और छिड़काव की अनुमति देना और यहां तक ​​कि उचित ठहराना शुरू कर दिया। इसके संबंध में, कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट के संस्कार बदल दिए गए। यदि, प्राचीन चर्च सिद्धांतों के अनुसार, 1620 की परिषद द्वारा पुष्टि की गई, जो कि पैट्रिआर्क फ़िलारेट के अधीन थी, कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट को पूर्ण तीन गुना विसर्जन के साथ बपतिस्मा लेने की आवश्यकता थी, अब उन्हें केवल अभिषेक के माध्यम से मुख्यधारा के चर्च में स्वीकार किया गया था।

10. नए विश्वासियों ने पांच प्रोस्फोरस पर लिटुरजी की सेवा करना शुरू कर दिया, यह तर्क देते हुए कि अन्यथा "मसीह का शरीर और रक्त मौजूद नहीं हो सकता" (पुरानी सेवा पुस्तकों के अनुसार, इसे सात प्रोस्फोरस पर सेवा करनी चाहिए थी)।

11. चर्चों में, निकॉन ने "एंबोन्स" को तोड़ने और "लॉकर" बनाने का आदेश दिया, यानी, पल्पिट (पूर्व-वेदी ऊंचाई) का आकार बदल दिया गया था, जिसके प्रत्येक भाग का एक निश्चित प्रतीकात्मक अर्थ था। निकॉन से पहले की परंपरा में, चार पल्पिट स्तंभों का मतलब चार गॉस्पेल था; यदि एक स्तंभ था, तो इसका मतलब ईसा मसीह के शरीर के साथ गुफा से एक देवदूत द्वारा लुढ़का हुआ पत्थर था। निकॉन के पांच स्तंभ पोप और पांच कुलपतियों का प्रतीक बनने लगे, जिसमें एक स्पष्ट लैटिन विधर्म शामिल है।

12. रूसी पदानुक्रमों का सफेद हुड - रूसी पादरी की पवित्रता और पवित्रता का प्रतीक, जो उन्हें विश्वव्यापी कुलपतियों के बीच प्रतिष्ठित करता था - को निकॉन द्वारा यूनानियों के "सींग वाली टोपी कामिलावका" से बदल दिया गया था। रूसी धर्मपरायण लोगों की नज़र में, "सींग वाले क्लोबुत्सी" को इस तथ्य से समझौता किया गया था कि लैटिन के खिलाफ कई विवादास्पद कार्यों में उनकी बार-बार निंदा की गई थी (उदाहरण के लिए, पीटर गुगनिव के बारे में कहानी में, जो पेलिया का हिस्सा था, सिरिल की किताब और मैकरी की चेत मिनिया)। सामान्य तौर पर, निकॉन के तहत, रूसी पादरी के सभी कपड़े आधुनिक ग्रीक मॉडल के अनुसार बदल दिए गए थे (बदले में, तुर्की फैशन से काफी प्रभावित - प्राच्य वस्त्र जैसे कैसॉक्स की चौड़ी आस्तीन और तुर्की फ़ेज़ जैसे कामिलावका)। अलेप्पो के पावेल की गवाही के अनुसार, निकॉन का अनुसरण करते हुए, कई बिशप और भिक्षु अपने वस्त्र बदलना चाहते थे। "उनमें से कई हमारे शिक्षक (एंटीओक के पैट्रिआर्क मैकरियस - के.के.) के पास आए और उनसे उन्हें एक कामिलाव्का और एक हुड देने के लिए कहा... जो लोग उन्हें हासिल करने में कामयाब रहे और जिन पर पैट्रिआर्क निकॉन या हमारे ने उन्हें सौंपा, उनके चेहरे खुल गए और चमक गया. इस अवसर पर, उन्होंने एक-दूसरे के साथ होड़ की और अपने लिए काले कपड़े से बने कामिलावका का ऑर्डर देना शुरू कर दिया, जैसा कि हमारे और ग्रीक भिक्षुओं के पास था, और हुड काले रेशम से बने थे। उन्होंने हमारे सामने अपने पुराने टोपों पर थूका, उन्हें अपने सिर से फेंक दिया और कहा: "यदि यह यूनानी वस्त्र दैवीय मूल का नहीं होता, तो हमारे पितामह ने इसे पहले नहीं पहना होता।"7 अपनी मूल प्राचीनता के प्रति इस पागल उपेक्षा और विदेशी रीति-रिवाजों और आदेशों के सामने कराहने के संबंध में, आर्कप्रीस्ट अवाकुम ने लिखा: “ओह, ओह, घटिया चीजें! रूस', किसी कारण से आप जर्मन क्रियाएं और रीति-रिवाज चाहते थे!" और ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच को बुलाया: "पुराने तरीके से सांस लें, जैसा कि आप स्टीफन के तहत करते थे, और रूसी में कहें:" भगवान, मुझ पापी पर दया करो और किरेलिसन को अकेला छोड़ दो; नरक में वे यही कहते हैं; उन पर थूको! आप, मिखाइलोविच, रूसी हैं, यूनानी नहीं। अपनी स्वाभाविक भाषा में बोलें; उसे चर्च और घर में और नीतिवचनों में अपमानित मत करो। जैसे मसीह ने हमें सिखाया, हमें इसी प्रकार बोलना चाहिए। ईश्वर हमसे यूनानियों से कम प्रेम नहीं करता; संत सिरिल और उनके भाई ने हमें अपनी भाषा में पत्र दिया। हम उससे बेहतर क्या चाहते हैं? क्या यह स्वर्गदूतों की भाषा है? नहीं, वे इसे अभी नहीं देंगे, जब तक कि सामान्य पुनरुत्थान न हो जाए।''9

13. बिशप की लाठी का प्राचीन स्वरूप बदल दिया गया। इस अवसर पर, आर्कप्रीस्ट अवाकुम ने आक्रोश के साथ लिखा: "हाँ, वह, दुष्ट निकॉन, ने हमारे रूस में अपने समान विचारधारा वाले लोगों के साथ सबसे बुरी और अप्रिय चीज़ शुरू की - सेंट पीटर द वंडरवर्कर की छड़ी के बजाय, उसने फिर से हासिल कर लिया शापित साँपों के साथ पवित्र छड़ें जिन्होंने हमारे परदादा आदम और पूरी दुनिया को नष्ट कर दिया था, जिसे भगवान ने स्वयं सभी पशुओं और पृथ्वी के सभी जानवरों से शापित कर दिया था। और अब वे इस शापित सांप को सभी मवेशियों और जानवरों से ऊपर पवित्र और सम्मानित करते हैं और इसे भगवान के अभयारण्य में, वेदी में और शाही दरवाजे में लाते हैं, जैसे कि एक निश्चित अभिषेक और उन छड़ियों और शापित सांपों के साथ पूरी चर्च सेवा हर जगह कार्य करते हुए, किसी प्रकार के अनमोल खजाने की तरह, वे उन सांपों को पूरी दुनिया में प्रदर्शित करने के लिए अपने चेहरे के सामने पहनने का आदेश देते हैं, और वे रूढ़िवादी विश्वास का उपभोग करते हैं”10।

14. प्राचीन गायन के स्थान पर एक नया गायन शुरू किया गया - पहले पोलिश-लिटिल रूसी, और फिर इतालवी। नए चिह्नों को प्राचीन मॉडलों के अनुसार नहीं, बल्कि पश्चिमी मॉडलों के अनुसार चित्रित किया जाने लगा, यही कारण है कि वे चिह्नों की तुलना में धर्मनिरपेक्ष चित्रों के अधिक समान हो गए। इन सभी ने विश्वासियों में अस्वस्थ कामुकता और उच्चाटन की खेती में योगदान दिया, जो पहले रूढ़िवादी की विशेषता नहीं थी। धीरे-धीरे, प्राचीन आइकन पेंटिंग को पूरी तरह से सैलून धार्मिक पेंटिंग द्वारा बदल दिया गया, जिसने पश्चिमी मॉडलों की गुलामी और अकुशलता से नकल की और "इतालवी शैली के प्रतीक" या "इतालवी स्वाद में" के ऊंचे नाम को बोर किया, जिसके बारे में पुराने आस्तिक धर्मशास्त्री आंद्रेई डेनिसोव ने बात की थी "पोमेरेनियन उत्तर" में निम्नलिखित तरीके से: "वर्तमान चित्रकारों, यानी (अर्थात, एपोस्टोलिक - के.के.) ने पवित्र परंपरा को बदल दिया, वे ग्रीक और रूसी के पवित्र चमत्कारी प्रतीकों की प्राचीन समानता से नहीं, बल्कि आइकनों को चित्रित करते हैं आत्म-निर्णय: मांस की उपस्थिति को सफेद (मोटा) बनाया जाता है, और अन्य डिज़ाइनों में वे प्राचीन संतों के प्रतीकों की तरह नहीं होते हैं, लेकिन लैटिन और अन्य की तरह, बाइबल में जो लोग हैं उन्हें कैनवस पर मुद्रित और चित्रित किया जाता है। यह सचित्र नया प्रकाशन हमें संदेह देता है...''11 आर्कप्रीस्ट अवाकुम ने इस तरह की धार्मिक पेंटिंग को और भी अधिक तीव्रता से चित्रित किया है: "ईश्वर की अनुमति से, हमारी रूसी भूमि में अतुलनीय इसुग्राफ की आइकन पेंटिंग कई गुना बढ़ गई हैं... वे छवि को चित्रित कर रहे हैं उद्धारकर्ता के इमैनुएल का; चेहरा फूला हुआ है, मुँह लाल है, बाल घुँघराले हैं, भुजाएँ और मांसपेशियाँ मोटी हैं, उंगलियाँ फूली हुई हैं, पैरों में जाँघें भी मोटी हैं, और पूरा शरीर एक जर्मन की तरह पेट और मोटा है, सिवाय इसके कि वह तलवार जिसकी जाँघ पर लिखा नहीं है। अन्यथा, सब कुछ कामुक इरादे के अनुसार लिखा गया था: क्योंकि विधर्मियों ने खुद को मांस की मोटापे से प्यार किया था और उपरोक्त चीजों का खंडन किया था ... लेकिन भगवान की माँ गंदी गंदगी की तरह, उद्घोषणा के समय गर्भवती है। और क्रूस पर ईसा मसीह को बहुत अधिक महत्व दिया गया है: वह मोटा छोटा आदमी सुंदर खड़ा है, और उसके पैर कुर्सियों की तरह हैं।''12

15. चर्च द्वारा निषिद्ध रिश्तेदारी की डिग्री वाले अन्य धर्मों के लोगों और व्यक्तियों के साथ विवाह की अनुमति दी गई थी।

16. न्यू बिलीवर चर्च में पैरिश द्वारा पादरी चुनने की प्राचीन प्रथा को समाप्त कर दिया गया। इसे ऊपर से नियुक्त एक प्रस्ताव द्वारा प्रतिस्थापित किया गया।

17. अंततः, बाद में नए विश्वासियों ने प्राचीन विहित चर्च संरचना को नष्ट कर दिया और प्रोटेस्टेंट चर्चों के मॉडल का अनुसरण करते हुए धर्मनिरपेक्ष सरकार को चर्च के प्रमुख के रूप में मान्यता दी।