1468-ci ilin yazında Tverdən olan orta gəlirli tacir Afanasi Nikitin iki gəmi təchiz etdi və həmyerliləri ilə ticarət etmək üçün Volqa boyunca Xəzər dənizinə getdi. Satışa bahalı mallar, o cümlədən "yumşaq zibil" - Aşağı Volqa və Şimali Qafqaz bazarlarında qiymətləndirilən xəzlər gətirildi.
2 Nijni Novqorod
Klyazma, Uglich və Kostromanın yanından su keçərək Afanasy Nikitin Nijni Novqoroda çatdı. Orada təhlükəsizlik baxımından onun karvanı Moskva səfiri Vasili Papinin başçılıq etdiyi başqa bir karvana qoşulmalı oldu. Lakin karvanlar bir-birini darıxırdılar - Afanasi Nijni Novqoroda çatanda Papin artıq cənuba getmişdi.
Nikitin tatar səfiri Xasanbekin Moskvadan gəlməsini gözləməli, onunla və başqa tacirlərlə planlaşdırılan vaxtdan 2 həftə gec Həştərxana getməli oldu.
3 Həştərxan
Gəmilər Kazan və bir sıra digər tatar yaşayış məntəqələrini salamat keçdilər. Ancaq Həştərxana çatmazdan əvvəl karvanı yerli quldurlar qarət etdilər - bunlar Xan Qasımın başçılıq etdiyi həştərxan tatarları idi, hətta həmyerlisi Xasanbəkin olmasından da utanmırdı. Soyğunçular tacirlərdən kreditlə aldıqları bütün malları aparıblar. Ticarət ekspedisiyası pozuldu, Afanasy Nikitin dörd gəmidən ikisini itirdi.
Qalan iki gəmi Dərbəndə doğru yola düşdü, Xəzər dənizində tufana düşdü və sahilə atıldı. Vətənə pulsuz, malsız qayıtmaq tacirləri borc və biabırçılıqla hədələyirdi.
Sonra Afanasy vasitəçi ticarətlə məşğul olaraq işlərini yaxşılaşdırmaq qərarına gəldi. Beləliklə, Afanasi Nikitinin səyahət qeydlərində təsvir etdiyi "Üç dənizi gəzmək" adlı məşhur səyahəti başladı.
4 Fars
Nikitin Bakıdan keçərək İrana, Mazandəran adlanan əraziyə getdi, sonra dağları keçərək daha da cənuba doğru hərəkət etdi. O, tələsmədən səyahət edir, kəndlərdə uzun müddət dayanır və təkcə ticarətlə deyil, həm də yerli dilləri öyrənirdi. 1469-cu ilin yazında, “Pasxadan dörd həftə əvvəl” Misir, Kiçik Asiya (Türkiyə), Çin və Hindistandan gələn ticarət yollarının kəsişməsində yerləşən böyük liman şəhəri olan Hörmüzə gəldi. Hörmüz malları artıq Rusiyada tanınırdı, Hörmüz inciləri xüsusilə məşhur idi.
Orada yetişdirilməyən atların Hörmüzdən Hindistan şəhərlərinə aparıldığını öyrənən Afanasi Nikitin ərəb ayğırını alıb və onu Hindistanda yaxşı satacağına ümid edir. 1469-cu ilin aprelində Hindistanın Çaul şəhərinə gedən gəmiyə minir.
5 Hindistana gəliş
Səyahət 6 həftə çəkdi. Hindistan tacirdə güclü təəssürat yaratdı. Səyyah, əslində, buraya gəldiyi ticarət işlərini də unutmayaraq, etnoqrafik tədqiqatlarla maraqlanır, gördüklərini gündəliklərində ətraflı qeyd edir. Hindistan onun qeydlərində hər şeyin Rusdakı kimi olmadığı gözəl bir ölkə kimi görünür və "insanların hamısı qara və çılpaq gəzir". Çaulda ayğırı sərfəli satmaq mümkün olmadı və o, ölkəyə getdi.
6 iyun
Afanasius Sina çayının yuxarı axarında kiçik bir şəhərə baş çəkdi, sonra Cunnara getdi. Mən öz istəyimdən başqa Cünnar qalasında qalmalı oldum. “Cünnar xan” tacirin kafir deyil, uzaq Rusiyadan gələn yad olduğunu biləndə ayğırı Nikitindən aldı və kafirin qarşısına şərt qoydu: ya islamı qəbul edər, ya da nəinki atı almayacaq, həm də köləliyə satılacaq. Xan ona düşünmək üçün 4 gün vaxt verdi. Bu, Spasov günündə, fərziyyə orucunda idi. “Rəbb Allah öz vicdanlı bayramına rəhm etdi, məni tərk etmədi, günahkar öz mərhəməti ilə Cünnarda kafirlər arasında həlak olmağıma icazə vermədi. Spasovun günü ərəfəsində xorasanlı olan xəzinədar Məhəmməd gəldi və mən onu qaşımla döydüm ki, mənim üçün işləsin. Və o, şəhərə Əsəd xanın yanına getdi və məni iman gətirməsinlər deyə, məni istədi və ayğırımı xandan geri aldı”.
Cunnarda keçirdiyi 2 ay ərzində Nikitin yerli sakinlərin kənd təsərrüfatı fəaliyyətini öyrənib. Gördü ki, Hindistanda yağışlı mövsümdə buğda, çəltik, noxud əkib şumlayırlar. O, xammal kimi kokosdan istifadə edən yerli şərabçılığı da təsvir edir.
7 Bidar
Junnardan sonra Afanasius böyük bir yarmarkanın keçirildiyi Alland şəhərinə getdi. Tacir ərəb atını burada satmaq niyyətində idi, amma yenə alınmadı. Yalnız 1471-ci ildə Afanasy Nikitin atı sata bildi və hətta o zaman da özünə çox fayda vermədi. Bu, səyahətçinin yağışlı mövsümü gözləyərkən dayandığı Bidar şəhərində baş verib. “Bidar Besermenlərin Gündüstanın paytaxtıdır. Şəhər böyükdür və orada çoxlu insan var. Sultan gəncdir, iyirmi yaşındadır - boyarlar hökm sürür, xorasanlar padşahlıq edir və bütün xorasanlar döyüşür,” Afanasi bu şəhəri belə təsvir edir.
Tacir 4 ay Bidarda qaldı. “Və mən burada Bidarda Lentə qədər yaşadım və bir çox hindu ilə tanış oldum. Onlara imanımı aşkar etdim, dedim ki, mən Besermen deyil, İsa inancından olan bir xristianam və mənim adım Afanasius, Besermen adım isə Xoca Yusuf Xorasani idi. Hindular isə məndən nə yeməklərini, nə ticarətlərini, nə dualarını, nə də başqa şeylərini gizlətmirdilər və arvadlarını evdə gizlətmirdilər”. Nikitinin gündəliklərindəki bir çox qeydlər hind dini məsələlərinə aiddir.
8 Parvat
1472-ci ilin yanvarında Afanasi Nikitin Krişna çayının sahilindəki müqəddəs yer olan Parvat şəhərinə gəldi, burada Hindistanın hər yerindən möminlər Şiva tanrısına həsr olunmuş illik bayramlara gəldilər. Afanasi Nikitin öz gündəliklərində qeyd edir ki, bu yer hind brahmanları üçün Yerusəlim kimi xristianlar üçün eyni əhəmiyyətə malikdir.
Nikitin demək olar ki, altı aya yaxın "almaz" əyalətinin Raichur şəhərlərindən birində keçirdi və burada vətəninə qayıtmaq qərarına gəldi. Afanasi Hindistanı gəzdiyi bütün dövrlərdə heç vaxt Rusiyada satışa yararlı məhsul tapmadı. Bu səyahətlər ona heç bir xüsusi ticarət fayda vermədi.
9 Geriyə
Hindistandan qayıdarkən Afanasi Nikitin Afrikanın şərq sahillərini ziyarət etmək qərarına gəlib. Gündəliklərindəki qeydlərə görə, Efiopiya torpaqlarında o, quldurlara düyü və çörək ödəyərək soyğunçuluqdan çətinliklə qaça bildi. Daha sonra Hörmüz şəhərinə qayıdıb və müharibənin davam etdiyi İran vasitəsilə şimala doğru hərəkət edib. Şiraz, Kaşan, Ərzincan şəhərlərini keçərək Qara dənizin cənub sahilində türk şəhəri olan Trabzona çatır. Orada o, İran casusu kimi Türkiyə hakimiyyəti tərəfindən nəzarətə götürüldü və bütün qalan əmlakı əlindən alındı.
10 Kafe
Afanasy Krıma səyahət üçün öz şərəf sözünə borc pul götürməli oldu, burada həmvətənli tacirlərlə görüşmək və onların köməyi ilə borclarını ödəmək niyyətində idi. O, yalnız 1474-cü ilin payızında Kafaya (Feodosiya) çata bildi. Nikitin qışı bu şəhərdə keçirdi, səyahətinin qeydlərini tamamladı və yazda Dnepr boyunca Rusiyaya qayıtdı.
Afanasi Nikitin. Üç dənizdə üzmək.
1 (20%) 2 səsNikitin Afanasy Nikitich təxminən 1474-cü ildə anadan olub, səyahətçi, Tver taciri, elmi məqsədlər üçün Hindistana səfər edən ilk avropalı, ispaniyalı Vasko De Qammo tərəfindən ticarət yolunun açılmasından iyirmi beş il əvvəl. Afanasi Nikitinin 1960-cı illərdə üç dənizə: Xəzər, Ərəbistan və Qara dənizə, daha əvvəl heç bir avropalının çatmadığı şərqə doğru səyahətinin əsl məqsədləri haqqında məlumat olduqca azdır.
Səfərin dəqiq başlama tarixi də məlum deyil. 19-cu əsrdə İ.I.Sreznevski onu 1466-1472-ci illərə, müasir rus tarixçiləri (V.B.Perkhavko, L.S.Semenov) dəqiq tarixi 1468-1474-cü illər hesab edirlər. Onların məlumatlarına görə, rus tacirlərini birləşdirən bir neçə gəmidən ibarət karvan 1468-ci ilin yayında Volqa boyu Tverdən yola düşür. Təcrübəli tacir Nikitin əvvəllər bir neçə dəfə uzaq ölkələrə - Bizans, Moldova, Litva, Krıma və daha çox səfər etmişdi. xaricdən mallarla sağ-salamat evə qayıtdı.
Bu səyahət də rəvan başladı: Afanasy müasir Həştərxan bölgəsində geniş ticarəti genişləndirmək niyyətində olan Tverin Böyük Hersoqu Mixail Borisoviçdən məktub aldı (bu mesaj bəzi tarixçilərə Tver tacirini gizli diplomat, casus kimi görməyə əsas verdi. Tver şahzadəsi üçün, lakin bunun heç bir sənədli sübutu yoxdur).
Nijni Novqorodda Nikitin təhlükəsizlik baxımından Vasili Papinin Rusiya səfirliyinə getməli idi, lakin o, artıq cənuba getmişdi və ticarət karvanı onu tapmadı.
Tatar səfiri Şirvan Həsən-bəkin Moskvadan qayıtmasını gözləyən Nikitin onunla və digər tacirlərlə planlaşdırılan vaxtdan iki həftə gec yola düşdü. Həştərxanın özü yaxınlığında səfirlik və ticarət gəmilərindən ibarət karvan yerli quldurlar - Həştərxan tatarları tərəfindən qarət edildi, gəmilərdən birinin "özlərindən biri" və üstəlik bir səfir üzdüyünü nəzərə almadan. Tacirlərdən kreditlə alınan bütün malları götürdülər, Rusiyaya malsız və pulsuz qayıdaraq borc tələsi ilə təhdid etdilər.
Afanasinin yoldaşları və özü, öz sözləri ilə desək,
“Onlar qışqırdılar və hər tərəfə dağıldılar: Rusiyada kimin nəyi varsa, Rusiyaya getdi; və kim lazımdırsa, o, gözünün onu götürdüyü yerə getdi.”
Vasitəçi ticarət yolu ilə işləri yaxşılaşdırmaq istəyi Nikitini daha da cənuba apardı. Dərbənddən və Bakıdan keçərək İrana daxil oldu, onu Xəzər dənizinin cənub sahilindəki Çapakurdan Fars körfəzi sahillərindəki Hörmüzə keçdi və 1471-ci ilə qədər Hind okeanı ilə Hindistana getdi. Orada o, Bidar, Junkar, Chaul, Dabhol və digər şəhərləri gəzərək tam üç il keçirdi. Heç bir pul qazanmadı, amma silinməz təəssüratlarla zənginləşdi.
1474-cü ildə geri qayıdarkən Nikitin Şərqi Afrika sahillərinə, "Efiopiya ölkəsi"nə baş çəkərək Trabzonda, sonra isə Ərəbistanda olmaq şansı qazandı. İran və Türkiyə vasitəsilə Qara dənizə çatdı. Noyabr ayında Kaffaya (Feodosiya, Krıma) gələn Nikitin, yaz tacir karvanını gözləməyə qərar verərək doğma Tverə getməyə cəsarət etmədi. Uzun yol getdiyi üçün səhhəti pozulub. Ola bilsin ki, o, Hindistanda bir növ xroniki xəstəliyə tutulub.
Kaffa'da Afanasy Nikitin, görünür, varlı Moskva "qonaqları" (tacirlər): Stepan Vasiliev və Qriqori Juk ilə görüşdü və yaxın dost oldu.
Onların birgə karvanı yola düşəndə (çox güman ki, 1475-ci ilin martında) Krımda hava isti idi, lakin onlar şimala doğru irəlilədikcə hava soyuqlaşdı. A. Nikitinin səhhətinin pis olması özünü hiss etdirdi və o, gözlənilmədən öldü.
Smolensk şərti olaraq onun dəfn olunduğu yer hesab olunur.
Gördüklərini başqalarına da anlatmaq istəyən A.Nikitin səyahət qeydləri saxlayır, onlara ədəbi forma verir və “Üç dənizdən keçən səyahət” adını verir.
Onların fikrincə, o, Fars və Hindistan xalqlarının həyatını, məişətini və məşğuliyyətlərini diqqətlə öyrənmiş, siyasi sistemə, idarəçiliyə, dinə diqqət çəkmişdir (müqəddəs Parvata şəhərində Buddaya sitayişi təsvir etmişdir), almazdan danışmışdır. minalar, ticarət, silahlar, adı çəkilən ekzotik heyvanlar - ilan və meymunlar, guya ölümün xəbərçisi olan sirli quş “qukuk” və s. səfər etdiyi ölkələr. İşgüzar, enerjili tacir və səyyah təkcə rus torpağına lazım olan malları axtarmır, həm də həyatı və adət-ənənələrini diqqətlə müşahidə edir və dəqiq təsvir edirdi.
O, ekzotik Hindistanın təbiətini də parlaq və maraqlı təsvir etmişdir.
Lakin Nikitin bir tacir kimi səfərin nəticələrindən məyus olub: “Məni kafir itlər aldatdılar: çoxlu mal danışdılar, amma məlum oldu ki, bizim torpağa heç nə yoxdur... Ucuz bibər və çəkmək. Bəziləri dəniz yolu ilə yük daşıyır, bəziləri isə onlar üçün rüsum ödəmir, lakin rüsumsuz [heç nəyi] daşımağa imkan verməyəcəklər. Amma vəzifə yüksəkdir və dənizdə çoxlu quldurlar var”.
Doğma yurdu üçün darıxıb, yad ellərdə özünü narahat hiss edən A.Nikitin səmimi qəlbdən “rus torpağı”na heyran olmağa səsləyib: “Allah rus torpağını qorusun!
Dünyada belə bir ölkə yoxdur. Rus torpağının zadəganları ədalətli olmasalar da, rus torpağı məskunlaşsın və orada [kifayət qədər] ədalət olsun!”
Şərqdə müsəlmanlığı qəbul etmiş o dövrün bir sıra avropalı səyyahlarından (Nicola de Conti və başqalarından) fərqli olaraq, Nikitin sona qədər xristianlığa sadiq qaldı (“Rusiya inancını tərk etmədi”) və bütün mənəviyyatını verdi. dini cəhətdən tolerant qalaraq, pravoslav əxlaq kateqoriyalarına əsaslanan əxlaq və adətlərin qiymətləndirilməsi.
A.Nikitinin yerişi müəllifin yaxşı mütaliəsindən, işgüzar rus nitqinə və eyni zamanda xarici dilləri çox qəbul etməsindən xəbər verir. O, qeydlərində bir çox yerli - fars, ərəb və türk dillərindəki söz və ifadələri misal çəkmiş, onların rusca yozumunu vermişdir.
1478-ci ildə kiminsə Moskvaya, müəllifinin ölümündən sonra Böyük Knyazın məmuru Vasili Mamyrevə çatdırdığı tirajlar tezliklə 1488-ci il salnaməsinə, o da öz növbəsində İkinci Sofiya və Lvov salnamələrinə daxil edildi. Gəzinti dünyanın bir çox dillərinə tərcümə edilmişdir. 1955-ci ildə Tverdə onun müəllifinin abidəsi Volqanın sahilində, "üç dənizin o tayından" yola düşdüyü yerdə ucaldıldı.
Abidə çəngəl formasında yuvarlaq platformada quraşdırılıb, onun yayını at başı ilə bəzədilib.
2003-cü ildə abidə Qərbi Hindistanda açılıb. Üzəri qara qranitlə üzlənmiş, dörd tərəfində rus, hind, marati və ingilis dillərində qızılı ilə həkk olunmuş yazıları olan yeddi metrlik stel, gənc hindli memar Sudip Matra tərəfindən layihələndirilib və yerli ianələrlə İndoneziya rəhbərliyinin maliyyə iştirakı ilə tikilib. Tver bölgəsi və Tver şəhəri.
6983 (1475) ildə "...". Həmin il mən Tver taciri Afanasinin qeydlərini aldım, o, dörd il Hindistanda olub və Vasili Papinlə yola çıxdığını yazır. Soruşdum ki, Vasili Papinin böyük knyazdan elçi olaraq girfalcons ilə nə vaxt göndərildiyini və onlar mənə dedilər ki, o, Kazan yürüşündən bir il əvvəl Ordadan qayıdıb və Şahzadə Yuri Kazana gedəndə Kazan yaxınlığında oxla vurularaq ölüb. . Mən qeydlərdə Afanasinin neçənci ildə getdiyini və ya neçənci ildə Hindistandan qayıdıb vəfat etdiyini tapa bilmədim, amma deyirlər ki, Smolenskə çatmamış ölüb. Və qeydləri öz əlində yazdı və o qeydləri olan dəftərləri tacirlər Moskvaya, Böyük Hersoqun məmuru Vasili Mamyrevə gətirdilər.
Müqəddəs atalarımızın duası üçün Rəbb İsa Məsih, Allahın oğlu, günahkar qulun Afanasi Nikitinin oğluna rəhm et.
Mən burada üç dəniz üzərindəki günahkar səyahətim haqqında yazmışam: birinci dəniz – Dərbənd, Dərya Xvalisskaya, ikinci dəniz – Hindistan, Dərya Gündüstan, üçüncü dəniz – Qara, Dərya İstanbul.
Mən öz mərhəməti ilə qızıl qübbəli Xilaskardan, suveren Böyük Hersoq Mixail Borisoviç Tverskoydan, yepiskop Gennadi Tverskoydan və Boris Zaxariçdən getdim.
Volqa ilə üzdüm. Və Kalyazin monastırına Müqəddəs Həyat verən Üçlüyə və müqəddəs şəhidlər Boris və Gleb-ə gəldi. O, Abbot Macarius və müqəddəs qardaşlardan xeyir-dua aldı. Kalyazindən Uqliçə üzdüm, Uqliçdən isə heç bir maneə olmadan məni buraxdılar. Və Uglichdən üzərək Kostromaya gəldi və Böyük Dükdən başqa bir məktubla Şahzadə İskəndərə gəldi. Və heç bir maneə olmadan məni buraxdılar. Və heç bir maneə olmadan Plyosa gəldi.
Mən Nijni Novqoroda, qubernator Mixail Kiselevin və sürgün İvan Sarayevin yanına gəldim və heç bir maneə olmadan məni buraxdılar. Vasili Papin isə artıq şəhərdən keçmişdi və mən iki həftə Nijni Novqorodda tatar Şirvanşahının səfiri Həsən bəyi gözlədim. O, Böyük Hersoq İvandan olan girfalcons ilə minirdi və onun doxsan gyrfalcon var. Mən onlarla birlikdə Volqada üzdüm. Onlar Qazandan maneəsiz keçdilər, heç kəsi görmədilər və Orda da, Uslan da, Saray da, Berekəzan da üzərək Buzana girdilər. Sonra üç kafir tatar qarşımıza çıxdı və yalan xəbər verdi: “Sultan Qasım Buzanda tacirlərin pusqusundadır və onunla birlikdə üç min tatar da var”. Şirvanşahın səfiri Həsən-bək onlara bir sıra kaftan və bir parça kətan verdi ki, Həştərxandan keçsinlər. Və onlar, vəfasız tatarlar bir-bir sətir götürüb Həştərxandakı çara xəbər göndərdilər. Və mən və yoldaşlarım gəmimi tərk edib səfirlik gəmisinə keçdik.
Biz Həştərxandan keçdik və ay işıq saçır və padşah bizi gördü və tatarlar bizə qışqırdı: "Kaçma - qaçma!" Amma biz bu barədə heç nə eşitməmişik və öz yelkənimizin altında qaçırıq. Bizim günahlarımıza görə padşah bütün xalqını arxamızca göndərdi. Bizi Bohunda qabaqladılar və bizə atəş açmağa başladılar. Onlar bir adamı, biz iki tatarı vurduq. Amma bizim kiçik gəmimiz Ezin yaxınlığında ilişib qaldı və dərhal götürüb taladılar və mənim bütün baqajım həmin gəmidə idi.
Biz böyük bir gəmi ilə dənizə çatdıq, lakin o, Volqanın ağzında qurudu, sonra bizi keçib gəmini çayın yuxarı nöqtəsinə qədər çəkməyi əmr etdilər. Və bizim böyük gəmimizi burada talan etdilər və dörd rus kişisini əsir götürdülər və bizi başı açıq dənizin o tayında buraxdılar və çaya qayıtmağa icazə vermədilər ki, heç bir xəbər verilmədi.
Biz ağlaya-ağlaya iki gəmidə Dərbəndə getdik: bir gəmidə səfir Xasan-bək, teziki və biz on nəfər rus; o biri gəmidə isə altı moskvalı, altı tver sakini, inəklərimiz və yeməyimiz var. Dənizdə tufan qopdu və kiçik gəmi sahildə qırıldı. Budur, Tarki şəhəri və insanlar sahilə çıxdılar və kaytaki gəlib hamını əsir götürdü.
Və biz Dərbəndə gəldik, Vasili isə sağ-salamat ora çatdı və bizi qarət etdilər. Mən isə Vasili Papini və Şirvanşahın birlikdə gəldiyimiz səfiri Həsən bəyi qaşlarımla döydüm ki, Tarki yaxınlığında kaytakların əsir götürdüyü insanlara qulluq etsinlər. Həsən-bək Bulat-bəyi soruşmaq üçün dağa getdi. Və Bulat-bek Şirvanşahın yanına bir piyada göndərdi ki, bunu çatdırsın: “Ağa! Rus gəmisi Tarki yaxınlığında qəzaya uğradı və kaytaki onlar çatanda insanları əsir götürdü və mallarını qarət etdi”.
Və Şirvanşah dərhal öz qaynı Kaytak şahzadəsi Xəlil-bəyin yanına elçi göndərdi: “Mənim gəmim Tarki yaxınlığında qəzaya uğradı və sənin adamların gəlib oradan camaatı əsir götürdü, mallarını qarət etdilər; sən isə mənim xatirinə insanlar mənim yanıma gəlib mallarını yığıblar, çünki o adamlar mənim yanıma göndərilib. Məndən nə lazımdır, mənə göndər, mən də qardaşım, heç bir şeydə sənə zidd olmayacağam. O adamlar mənim yanıma gəldilər, sən də mənim xatirinə, maneəsiz yanıma gəlsinlər”. Və Xəlil-bək bütün xalqı maneəsiz dərhal Dərbəndə buraxdı və Dərbənddən Şirvanşahın qərargahına - koytulun yanına göndərildi.
Biz Şirvanşahın qərargahına getdik və onu alınımızla döydük ki, o, Rusiyaya çatmaqdansa, bizə üstünlük versin. Bizə heç nə vermədi: deyirlər ki, bizim çoxumuz var. Biz isə hər tərəfə ağlaya-ağlaya ayrıldıq: Rusiyada nəyisə qalan biri Rusiyaya getdi, kim lazım idisə, hara getdisə getdi. Digərləri isə Şamaxıda qaldı, digərləri isə işləmək üçün Bakıya getdilər.
Mən isə Dərbəndə, Dərbənddən Bakıya getdim, orada od sönməz; Bakıdan isə xaricə - Çapakura getdi.
Və mən altı ay Çapakurda, bir ay Sarıda, Mazandaran torpağında yaşadım. Və oradan da Amola getdi və bir ay burada yaşadı. Və oradan Dəmavəndə, Dəmavənddən isə Reyə getdi. Burada Məhəmmədin nəvələri olan Əlinin övladlarından Şah Hüseyni öldürdülər və Məhəmmədin lənəti qatillərin üzərinə düşdü - yetmiş şəhər viran oldu.
Reydən Kaşana gedib bir ay burada, Kaşandan Nainə, Naindən İezddə yaşayıb bir ay burada yaşadım. Və Yəzddən Sircana, Sircandan Taruma getdi, burada mal-qaranı xurma ilə yedizdirirlər, bir batman xurma dörd qızıla satılır. Taromdan Lara, Lardan Benderə getdi - bu Hörmüz körpüsü idi. Budur Hind dənizi, Gündüstan farsca Daria; Buradan Hörmüz şəhərinə dörd mil piyada yoldur.
Hörmüz isə adadadır və dəniz hər gün iki dəfə ona hücum edir. İlk Pasxa bayramımı burada keçirdim və Pasxadan dörd həftə əvvəl Hörmüzə gəldim. Ona görə də bütün şəhərlərin adını çəkmədim, çünki daha çox böyük şəhərlər var. Hörmüzdə günəşin hərarəti böyükdür, adamı yandırar. Bir ay Hörmüzdə oldum və Hörmüzdən Pasxa bayramından sonra Radunitsa günü atlarla Tava ilə Hind dənizinin o tayına getdim.
Və dəniz yolu ilə on gün Məsqətə, dörd gün Maskatdan Deqaya, Deqadan Qucarata və Qucaratdan Kambeyə qədər piyada getdik. Boya və lakın doğulduğu yer budur. Kambaydan Çaula üzdülər və Çauldan Pasxa bayramından sonra yeddinci həftədə yola düşdülər və altı həftə tava ilə Çaula dəniz yolu ilə getdilər. Budur Hindistan ölkəsi və insanlar çılpaq gəzirlər, başları örtülmür, sinələri açıqdır və saçları bir hörükdə hörülür, hamı qarınla gəzir və hər il uşaqlar doğulur və çoxlu var uşaqlar. Həm kişilər, həm də qadınlar hamısı çılpaq və qara rəngdədir. Hara getsəm, arxamda çox adam var - ağ adama heyran qalırlar. Oradakı şahzadənin başında, ombasında isə bir pərdə var, oradakı boyarların çiynində, ombasında isə başqa bir pərdə var, şahzadələr isə çiynində örtük, ombasında isə başqa örtüklə gəzirlər. Knyazların və boyarların nökərləri isə ombalarına bir pərdə sarılıb, qalxan və əllərində qılınc, bəzilərində ox, bəzilərində xəncər, bəzilərində qılınc, bəzilərində isə yay və ox var; Bəli, hamı çılpaqdır, ayaqyalındır, güclüdür, saçlarını da qırxmırlar. Qadınlar isə gəzirlər - başları örtülmür, sinələri isə açıq, oğlanlar və qızlar yeddi yaşına qədər lüt gəzirlər, ayıbları örtülmür.
Çauldan quruya getdilər, səkkiz gün Paliyə, Hindistan dağlarına getdilər. Palidən Hindistanın Umri şəhərinə on gün piyada getdilər. Ümridən Cünnara yeddi günlük yol var.
Hind xanı burada hökm sürür - Cünnarlı Əsəd xan və o, Məlik-ət-Tucara xidmət edir. Məlik-ət-Tucar ona qoşun verdi, deyirlər, yetmiş min. Və Məlik-ət-Tucarın tabeliyində iki yüz min qoşun var və o, iyirmi ildir ki, kəfərlərlə vuruşur və onlar onu bir dəfədən çox məğlub etmişlər, o da onları dəfələrlə məğlub etmişdir. Əsəd Xan ictimai yerlərdə minir. Və onun çoxlu fili var və çoxlu yaxşı atları var və çoxlu döyüşçüləri var, Xorasan. Və atlar Xorasan torpağından, kimi ərəb torpağından, kimi türkmən torpağından, kimi də Çaqotay torpağından gətirilir və hamısı dənizlə tavlarda - hind gəmilərində gətirilir.
Mən, günahkar, ayğırı Hindistan torpağına gətirdim və onunla birlikdə Allahın köməyi ilə sağ-salamat Cünnara çatdım və o, mənə yüz rubla başa gəldi. Onların qışı Üçlük Günündə başladı. Mən qışı Cünnarda keçirdim və iki ay burada yaşadım. Hər gecə-gündüz - tam dörd aydır - hər yer su və palçıqdır. Bu günlər buğda, düyü, noxud və yeməli olan hər şeyi şumlayıb əkirlər. İri qozdan şərab düzəldirlər, Gündüstan keçiləri deyirlər, tatnadan püresi deyirlər. Burada atlara noxud bəsləyirlər, şəkər və yağla xiçri bişirir, atları da onlarla bəsləyirlər, səhərlər isə hornet verirlər. Hindistan torpağında atlar yoxdur, onların torpağında öküzlər və camışlar doğulur - onlar minirlər, mal daşıyırlar və başqa şeylər aparırlar, hər şeyi edirlər.
Junnar-qrad daş qayanın üstündə dayanır, heç bir şeylə möhkəmləndirilmir və Allah tərəfindən qorunur. Və o dağ gününə gedən yol, bir adam: yol dardır, iki nəfərin keçməsi mümkün deyil.
Hindistan torpağında tacirlər fermalarda məskunlaşırlar. Evdar qadınlar qonaqlara yemək bişirir, evdar qadınlar isə yataq yığır, qonaqlarla yatırlar. (Əgər onunla sıx əlaqəniz varsa, iki sakin ver, yaxın əlaqəniz yoxdursa, bir sakin verin. Müvəqqəti nikah qaydasına görə burada çoxlu arvad var, sonra yaxın əlaqə boşdur); amma onlar ağ insanları sevirlər.
Qışda onların adi xalqı ombasına, başqası çiyinlərinə, üçüncüsü isə başına örtür; və sonra şahzadələr və boyarlar limanlar, köynək, kaftan və çiyinlərinə pərdə qoyurlar, başqa bir pərdəni bağlayırlar və başlarına üçüncü pərdəni bağlayırlar. (Ay Allah, böyük Allah, həqiqi Tanrı, səxavətli Allah, rəhmli Allah!)
Və o Cünnarda xan mənim Besermen deyil, Rusin olduğumu biləndə ayğırı məndən aldı. Və dedi: “Ayrağı qaytaracam, əlavə olaraq min qızıl da verəcəm, sadəcə bizim imanımıza - Məhəmməddiniyə dön. Əgər sən bizim imanımıza, Məhəmməddiniyə dönməsən, başındakı ayğırı və min qızılı alaram”. Və o, son tarix təyin etdi - dörd gün, Spasov günündə, fərziyyə orucunda. Bəli, Rəbb Allah öz halal bayramında rəhm etdi, məni tərk etmədi, günahkar, mərhəməti ilə Cünnarda kafirlər arasında həlak olmağıma icazə vermədi. Spasovun günü ərəfəsində xorasanlı olan xəzinədar Məhəmməd gəldi və mən onu qaşımla döydüm ki, mənim üçün işləsin. Və o, şəhərə Əsəd xanın hüzuruna getdi və məni iman gətirməsinlər deyə istədi və ayğırımı xandan geri aldı. Bu, Xilaskar Günündə Rəbbin möcüzəsidir. Beləliklə, rus xristian qardaşları, Hindistan torpağına getmək istəyən varsa, Rusa inancını buraxın və Məhəmmədi çağırıb Gündüstan torpağına gedin.
Besərmen itləri mənə yalan danışdılar, dedilər ki, malımız çoxdur, amma bizim torpağa heç nə yoxdur: bütün mallar Besərmən torpağına ağdır, bibər və boyadır, onda ucuzdur. Xaricə öküz daşıyanlar rüsum ödəmirlər. Amma rüsumsuz yük daşımağa imkan vermirlər. Amma vəzifələr çoxdur, dənizdə quldurlar da çoxdur. Kəfərlər quldurdurlar, onlar xristian deyillər və dinsiz deyillər: axmaqlara dua edirlər və nə Məsihi, nə də Məhəmmədi tanıyırlar.
Cünnardan isə Fərziyyəyə yola düşdülər və əsas şəhərləri olan Bidara getdilər. Bidara çatmaq bir ay, Bidardan Kulonqiriyə beş gün, Kulonqiridən Gülbarğaya beş gün getdi. Bu böyük şəhərlər arasında hər gün üç şəhər, digər günlər isə dörd şəhər keçirdi: şəhərlərin sayı qədər. Çauldan Cünnara iyirmi kova, Cünnardan Bidar qırx kova, Bidardan Kulonqiri doqquz kova, Bidardan Gülbarqaya doqquz kova var.
Bidarda hərracda atlar, şam, ipək və bütün digər mallar və qara qullar satılır, amma burada başqa mal yoxdur. Malların hamısı Gündüstandır və yalnız tərəvəz yeməklidir, amma rus torpağı üçün mal yoxdur. Və burada insanların hamısı qara, bütün yaramazlar, qadınlar isə hamısı gəzir, sehrbazlar, oğrular, aldatma və zəhər, bəyləri zəhərlə öldürürlər.
Hind torpağında bütün xorasanlar hökm sürür, boyarların hamısı xorasandır. Gündüstanlılar isə hamısı piyadadırlar və atlı Xorasanların qabağında gəzirlər; qalanların hamısı piyada, sürətlə yeriyir, hamısı çılpaq və ayaqyalın, bir əlində qalxan, o biri əlində qılınc, digərləri isə iri düz yay və oxlarla. Getdikcə daha çox döyüşlər fillər üzərində aparılır. Qabaqda piyadalar, arxada zirehli atlı xorasanlılar, özləri zirehli və atlılar. Hər biri bir sentar olan fillərin başlarına və dişlərinə böyük saxta qılınclar bağlayırlar və fillərə damask zirehləri geyindirirlər, fillərin üzərində qüllələr düzəldirlər və o qüllələrdə zirehdə on iki nəfər var, hamısının silahı. və oxlar.
Burada bir yer var - Aland, orada Şeyx Əlaəddin (övliya, yalan və yarmarka). İldə bir dəfə bütün Hindistan ölkəsi o yarmarkada ticarətə gəlirlər; Bidardan on iki kov var. Bura at gətirirlər - iyirmi minə qədər at - satıb hər cür mal gətirirlər. Gündüstan torpağında bu yarmarka ən yaxşısıdır, hər bir məhsul Şeyx Əlaəddinin anım günlərində, bizcə isə Müqəddəs Məryəm Şəfaətində satılır və alınır. Bir də o Alandda qukuk adlı bir quş var, gecələr uçub qışqırır: “kuk-kuk”; O, kimin evində oturursa, öləcək və kim onu öldürmək istəsə, ağzından atəş açır. Mamonlar gecələr gəzir və toyuqları tuturlar və onlar təpələrdə və ya qayaların arasında yaşayırlar. Meymunlar isə meşədə yaşayır. Onların ordusu ilə gəzən bir meymun şahzadəsi var. Əgər kimsə meymunları incidirsə, öz şahzadəsinə şikayət edir və o, öz ordusunu cinayətkarın üstünə göndərir və şəhərə gələndə evləri dağıdıb insanları öldürürlər. Meymunların ordusu isə, deyirlər, çox böyükdür və onların öz dilləri var. Onlardan çoxlu balalar doğulur, onlardan biri nə ana, nə də ata kimi doğulsa, yollara atılır. Bəzi Gündüstanlılar onları seçir və onlara hər cür sənətkarlıq öyrədirlər; Əgər satarlarsa, gecə vaxtı geriyə yol tapa bilməsinlər və (insanları əyləndirmək üçün) başqalarına dərs deyirlər.
Bahar onlar üçün müqəddəs Allahın Anasının şəfaəti ilə başladı. Və Şeyx Əlaəddinin xatirəsini və Şəfaətdən iki həftə sonra yazın başlanğıcını qeyd edirlər; Tətil səkkiz gün davam edir. Onların yaz üç ay, yay üç ay, qış üç ay və payız üç ay davam edir.
Bidar Besermenin Gündüstanının paytaxtıdır. Şəhər böyükdür və orada çoxlu insan var. Sultan gəncdir, iyirmi yaşında - boyarlar hökm sürür və Xorasanlar hökmranlıq edir və bütün xorasanlar döyüşür.
Xorasan boyarı Məlik-ət-Tucar burada yaşayır, ona görə də onun ordusundan iki yüz min, Məlik xanın yüz min, Fərat xanın iyirmi min, bir çox xanların isə on min qoşunu var. Sultanla birlikdə üç yüz min qoşun gəlir.
Torpaq çoxlu, kəndlilər çox kasıbdır, lakin boyarlar böyük gücə malikdirlər və çox zəngindirlər. Boyarları gümüş xərəyələrdə aparırlar, atların qabağına qızıl qoşqu ilə aparırlar, iyirmiyə qədər at sürürlər, onların arxasında üç yüz atlı, beş yüz piyada, on trubaçı və nağaralı on nəfər var. , və on dudar.
Sultan anası və arvadı ilə gəzintiyə çıxanda onun ardınca on min atlı və əlli min piyada gəlir və iki yüz fil çıxarılır, hamısı zərli zirehdə və qarşısında yüz nəfər var. zurnaçılar, yüz rəqqas və üç yüz atlı qızıl qoşqulu rəqqasə, yüz meymun və yüz cariyəyə gauryx deyilir.
Sultanın sarayına aparan yeddi qapı var və qapılarda yüz mühafizəçi və yüz kəffar katib oturur. Bəziləri saraya kimin getdiyini, digərləri kimlərin getdiyini yazır. Amma yad adamları saraya buraxmırlar. Sultanın sarayı isə çox gözəldir, divarlarında oymalar və qızıllar var, sonuncu daş çox gözəl həkk olunub və qızıl rəngə boyanıb. Bəli, Sultan sarayında qablar fərqlidir.
Gecələr Bidar şəhərini bir kuttavalın başçılığı altında atlı və zirehli, hər birinin əlində məşəl tutan min nəfər keşikçi qoruyur.
Ayğırımı Bidarda satdım. Mən ona altmış səkkiz ayaq sərf etdim və bir il onu yedizdirdim. Bidarda ilanlar iki kulaç uzunluğunda küçələrdə sürünür. Filippov orucunda Kulonqiridən Bidara qayıtdım və Milad üçün ayğırımı satdım.
Mən orucana qədər burada Bidarda yaşadım və bir çox hindu ilə tanış oldum. Mən onlara imanımı aşkar etdim, dedim ki, mən Besermen deyiləm, lakin xristianam (İsa inancından) və mənim adım Afanasius, Besermen adım isə Xoca Yusuf Xorasanidir. Hindular isə məndən nə yeməklərini, nə ticarətlərini, nə dualarını, nə də başqa şeylərini gizlətmirdilər və arvadlarını evdə gizlətmirdilər. Onlardan iman haqqında soruşdum, onlar da mənə dedilər: biz Adəmə inanırıq, amma deyirlər ki, Adəm və onun bütün irqidir. Hindistanda bütün inanclar səksən dörd dindir və hamı Buta inanır. Amma müxtəlif inanclı insanlar bir-biri ilə içmir, yemək yemir, evlənmirlər. Bəziləri quzu, toyuq, balıq, yumurta yeyir, amma heç kim mal əti yemir.
Dörd ay Bidarda qaldım və hindularla Pərvətə getməyə razılaşdım, orada onların butxanası var - bu onların Qüdsüdür, Besermenlər üçün Məkkə kimi. Mən hindlilərlə bir ay Butxana qədər gəzdim. Və o butxanada beş gün davam edən yarmarka var. Butana böyükdür, Tverin yarısı qədərdir, daşdan düzəldilmişdir və butanın əməlləri daşa həkk olunmuşdur. Butxananın ətrafında on iki tac həkk olunub - lakin onun necə möcüzələr göstərməsi, onun müxtəlif obrazlarda necə görünməsi: birincisi - insan şəklində, ikincisi - insan, lakin fil gövdəsi ilə, üçüncüsü insan, meymunun üzü, dördüncü - yarı insan, yarı şiddətli heyvan, hamısı quyruqlu göründü. Onu daşa həkk ediblər və onun üstündən bir qarış uzunluğunda quyruğu atıblar.
Butha festivalı üçün bütün Hindistan ölkəsi o butxanaya gəlir. Bəli, butxanada yaşlı-cavan, qadın-qız qırxır. Və bütün saçlarını qırxırlar, həm saqqallarını, həm də başlarını qırxırlar. Və onlar butxanaya gedirlər. Hər başdan buta üçün iki şeşken, atlardan isə dörd ayaq götürürlər. Və bütün camaat (iyirmi min lax, bəzən yüz min lax) butxanaya gəlir.
Butanda qara daşdan oyulmuş, nəhəng, quyruğu onun üzərinə atılmış, sağ əli isə Konstantinopol kralı Yustinian kimi yuxarı qaldırılmış və uzadılmış, sol əlində isə nizə var. butanda. Əynində heç nə yoxdur, yalnız budları sarğı ilə bağlanıb, üzü meymuna bənzəyir. Bəzi butovlar isə tamamilə çılpaqdır, onlara heç nə taxılmır (ayıb örtülmür), butovların arvadları isə çılpaq, utanaraq, uşaqları ilə kəsilir. Və butanın qarşısında qara daşdan oyulmuş və hamısı qızılla işlənmiş nəhəng bir öküz var. Və dırnaqlarını öpüb üzərinə gül səpirlər. Butanın üzərinə isə güllər səpilir.
Hindular çoxlu donuz olmasına baxmayaraq, heç bir ət, nə mal əti, nə quzu, nə toyuq, nə balıq, nə də donuz əti yemirlər. Gün ərzində iki dəfə yemək yeyirlər, lakin gecələr yemək yemirlər, şərab içmirlər və doymurlar. Onlar besermenlərlə içmir və yemək yemirlər. Yeməkləri isə pisdir. Onlar bir-birləri ilə, hətta həyat yoldaşı ilə belə içmir və yemirlər. Onlar düyü, kərə yağı ilə xiçri yeyirlər, müxtəlif otlar yeyirlər, onları yağla və südlə qaynadırlar, hər şeyi sağ əli ilə yeyirlər, lakin sol əli ilə heç nə götürmürlər. Bıçağı, qaşığı bilmirlər. Yolda isə sıyıq bişirmək üçün hamı papaq götürür. Onlar besermenlərdən üz döndərirlər: heç biri qazana və yeməyə baxmazdı. Besermenlər baxsalar, o yeməyi yeməzlər. Buna görə də heç kim görməsin deyə şərflə örtüb yeyirlər.
Onlar da ruslar kimi şərq tərəfə dua edirlər. Hər iki əl yuxarı qaldırılaraq başın tacı üzərinə qoyulacaq və onlar yerə səcdə edərək yatacaqlar, hamısı yerə uzanacaqlar - sonra rükuya gedəcəklər. Onlar oturub yemək yeyir, əllərini, ayaqlarını yuyur, ağızlarını yaxalayırlar. Onların buthanlarının qapısı yoxdur, şərqə baxır, buthanları isə şərqə baxır. Onlardan kim ölürsə, yandırılır və külləri çaya atılır. Uşaq dünyaya gələndə isə ər bunu qəbul edir və ata oğluna, ana qızına adını qoyur. Onların gözəl əxlaqı yoxdur və həya bilmirlər. Kimsə gələndə və ya gedəndə rahib kimi baş əyir, iki əli ilə yerə toxunur və hər şey susur. Orucluqda Pərvətə, butalarına gedirlər. Budur onların Yerusəlimi; Besermenlər üçün Məkkə, ruslar üçün Qüds, hindular üçün Pərvətdir. Və hamısı çılpaq gəlirlər, yalnız ombalarında sarğı var və qadınlar hamısı çılpaqdır, yalnız ombalarında bir örtük var, digərləri də örtülüdür və boyunlarında çoxlu mirvarilər və yahontlar var və əllərində qızıl bilərziklər və üzüklər. (Vallah!) İçəridə isə butxanaya tərəf öküzlərə minirlər, hər öküzün buynuzları mislə bağlanıb, boynunda üç yüz çanqırov var, dırnaqları isə misdən tikilib. Və öküzlərə achche deyirlər.
Hindular buğaya ata, inəyə isə ana deyirlər. Külünə çörək bişirir, yemək bişirir, həmin küllə sifətdə, alında, bütün bədəndə izlər qoyurlar. Bazar və bazar ertəsi gündə bir dəfə yemək yeyirlər. Hindistanda çoxlu gəzən qadınlar var və buna görə də ucuzdur: onunla yaxın əlaqəniz varsa, pulunuzu boş yerə sərf etmək istəyirsinizsə, altı sakin verin .Və qul cariyələri ucuzdur: 4 funt - yaxşı, 6 funt - yaxşı və qara, qara-çox qara amchyuk kiçik, yaxşı).
Pərvətdən Bidara, Besərmandan qabaq Ulu Bayramın on beş günündə gəldim. Məsihin dirilməsi bayramı olan Pasxa bayramının nə vaxt olduğunu bilmirəm; Pasxa bayramının Besermen Bayramından doqquz-on gün əvvəl gəldiyini işarələrlə təxmin edirəm. Amma mənim yanımda heç nə yoxdur, bir dənə də olsun kitab; Kitabları özümlə Rusiyaya apardım, amma qarət olunanda kitablar yoxa çıxdı və xristian inancının ayinlərinə əməl etmədim. Mən xristian bayramlarını - nə Pasxa, nə də Milad bayramlarını qeyd etmirəm və çərşənbə və cümə günləri oruc tutmuram. Və kafirlər arasında yaşamaq (Allaha yalvarıram, məni qorusun: "Ya Rəbb Allah, həqiqi Allah, sən tanrısan, böyük Allahsan, rəhmli Allahsan, rəhmli Allahsan, ən mərhəmətli və ən mərhəmətli Rəbb Allahsan. ”). Allah təkdir, izzət padşahı, göyü və yeri yaradandır”.
Və mən Rusiyaya gedirəm (fikirlə: imanım itdi, besermen orucu ilə oruc tutdum). Mart ayı keçdi, bazar günü besərmenlərlə oruc tutmağa başladım, bir ay oruc tutdum, ət yemədim, təvazökar bir şey yemədim, Besermendən yemək almadım, ancaq gündə iki dəfə çörək və su yedim ( Mən qadınla yalan danışmamışam). Mən göyləri və yeri yaradan, başqa tanrının adını çəkməyən Uca Məsihə dua etdim. (Rəbb Allah, mərhəmətli Allah, mərhəmətli Tanrı, Rəbb Allah, böyük Tanrı), izzət Padşahı Allah (Yaradan Allah, ən mərhəmətli Allah, hamısı Sənsən, Ya Rəbb).
Hörmüzdən dəniz yolu ilə Qəlhətə on gün, Qalhətdən Deqə altı gün, Deqdən Maskata altı gün, Maskatdan Qucarata on gün, Qucaratdan Kambeyə dörd gün və Cambaydan Çaula on iki gündür. gün, Çauldan Dabhola isə altı gün. Dabhol Hindustandakı sonuncu Besermen körpüsüdür. Və Dabholdan Kojikodeyə iyirmi beş günlük yol var və Kojikodedən Seylona on beş gün və Seylondan Şabata bir ay yol, Şabatdan Pequya iyirmi gün və Pequdan Cənuba qədər yol var. Çin bir aylıq yoldur - bütün bu yolla dənizlə. Cənubi Çindən Şimali Çinə quru yolu ilə getmək üçün altı ay, dənizlə getmək isə dörd gün çəkir. (Allah mənə başımın üstündə dam versin.)
Hörmüz böyük bir estakadadır, dünyanın hər yerindən buraya insanlar gəlir, burada hər cür mal var; bütün dünyada nə doğulsa, hər şey Hörmüzdədir. Vəzifə böyükdür: hər məhsulun onda birini götürürlər.
Cambay bütün Hind dənizinin limanıdır. Burada satış üçün alaçı, al-əlvan, kindyak hazırlayırlar, burada isə mavi boya, lak, çəmənlik, duz da burada doğulacaq. Dabhol həm də çox böyük bir körpüdür, atlar Misirdən, Ərəbistandan, Xorasandan, Türküstandan, Ben der Hörmüzdən gətirilir; Buradan quru yolu ilə Bidara və Gül-bərgəyə getmək bir ay çəkir.
Kozhikode isə bütün Hind dənizinin sığınacağıdır. Allah heç bir gəminin onun yanından keçməsini qadağan etsin: kim onu buraxsa, dəniz boyu təhlükəsiz keçə bilməz. Orada bibər, zəncəfil, muskat çiçəkləri, muskat qozu, calanfur-darçın, mixək, ədviyyatlı köklər və adriak olacaq və orada çoxlu köklər doğulacaq. Və burada hər şey ucuzdur. (Və kişi və qadın qullar çoxdur, yaxşı və qara.)
Seylon isə Hind dənizində böyük bir estakadadır və orada hündür bir dağda atası Adəm yatır. Dağın yaxınlığında isə qiymətli daşlar hasil edirlər: yaqut, fatis, əqiq, binçai, büllur və sumbadu. Fillər orda doğulur və boylarına görə qiymət verirlər, qərənfil isə çəki ilə satılır. Hind dənizindəki Şabat körpüsü isə kifayət qədər böyükdür. Xorasanlara irili-xırdalı gündə tənkə maaş verilir. Və bir xorasanlı evlənəndə Şabat şahzadəsi ona qurbanlıq üçün min tənək və hər ay əlli tənək maaş verir. Şənbə günü ipək, səndəl ağacı və mirvari doğulacaq - və hər şey ucuzdur.
Pegu da əhəmiyyətli bir körpüdür. Orada hind dərvişləri yaşayır, orada qiymətli daşlar doğulur: manik, bəli yaxont, kirpuk, o daşları dərvişlər satır. Çin körpüsü çox böyükdür. Orada çini hazırlayıb, çəki ilə, ucuz satırlar. Onların arvadları gündüzlər ərləri ilə yatır, gecələr isə yad adamları ziyarətə gedib onlarla yatırlar, yadlara onların dolanışı üçün pul verirlər, özləri ilə şirin yeməklər və şirin şərab gətirirlər, tacirləri yedizdirir, sulayırlar. belə ki, seviləcəklər və tacirləri, ağ insanları sevirlər, çünki ölkələrinin insanları çox qaradır. Əgər arvad tacirdən uşaq dünyaya gətirərsə, ər tacirə baxım üçün pul verir. Əgər ağdərili uşaq doğulsa, tacirə üç yüz tənək, qara uşaq doğulsa, tacirə heç nə ödənilmir, nə içib, nə yeyirsə (onların adət-ənənəsinə uyğun olaraq pulsuzdur). Şabat Bidardan üç aylıq yoldur; və Dabholdan Şabata dəniz yolu ilə getmək iki ay, Bidardan Cənubi Çinə isə dəniz yolu ilə getmək dörd ay çəkir, orada çini düzəldirlər və hər şey ucuzdur.
Dənizlə Seylona çatmaq üçün iki ay, Kojikodeyə getmək isə bir ay çəkir.
Şənbə günü ipək doğulacaq və inçi - ray inciləri və səndəl ağacı; Fillər boylarına görə qiymətə verilir. Ammonlar, yaqutlar, fatislər, kristallar və əqiqlər Seylonda doğulacaq. Kojikodedə bibər, muskat, mixək, fufal meyvəsi və muskat çiçəkləri doğulacaq. Boya və lak Qucaratda, carnelian isə Cambayda doğulacaq. Raichurda almazlar (köhnə mədəndən və yeni mədəndən) doğulacaq. Brilyantlar bir böyrək üçün beş rubla, çox yaxşı olanlar isə on rubla satılır. Yeni mədəndən bir almaz böyrəyi (beş kenya, qara almaz - dörd-altı kenya və ağ almaz - bir tenka). Almazlar daş dağda doğulur və o daş dağının qulacını ödəyir: təzə mədən - iki min pud qızıl, köhnə mədən isə on min lirə. Məlik xan isə o torpağın sahibi olub Sultana xidmət edir. Bidardan isə otuz kov var.
Yəhudilərin Şabat sakinlərinin inancları olduğunu dedikləri doğru deyil: onlar yəhudi deyillər, qeyri-yəhudi deyillər, xristian deyillər, fərqli inanclıdırlar, hindlidirlər və nə yəhudilərlə, nə də yəhudilərlə içki içmirlər yeməyin və heç bir ət yeməyin. Şənbə günü hər şey ucuzdur. Orada ipək, şəkər istehsal olunacaq və hər şey çox ucuzdur. Onların meşədə gəzən mamonları və meymunları var və onlar yollarda insanlara hücum edirlər, buna görə də mamonlar və meymunlar üzündən gecələr yollarda sürməyə cəsarət etmirlər.
Şənbə günündən quru yolu ilə getmək on ay, dənizlə isə dörd aydır. Ev marallarının göbəklərini kəsirlər - müşk onlarda doğulacaq, vəhşi marallar isə göbəklərini çöl və meşəyə atırlar, amma iyini itirirlər və müşk təzə deyil.
May ayının birinci günü mən Hindustanda, Besermen Bidarda Pasxa bayramını, ayın ortasında isə Besermenlər Bayramı qeyd etdim; və aprel ayının birinci günü oruc tutmağa başladım. Ey sadiq rus xristianları! Bir çox ölkəni üzən adam çoxlu bəlalara düçar olur və xristian inancını itirir. Mən, Allahın qulu Afanasius, xristian inancına görə əzab çəkdim. Artıq dörd Böyük Oruc keçdi və dörd Pasxa keçdi, amma mən günahkaram, Pasxa və ya Oruc nə vaxt olduğunu bilmirəm, mən Məsihin Doğuşunu qeyd etmirəm, başqa bayramları qeyd etmirəm, çərşənbə və ya cümə günlərini müşahidə edin: Kitabım yoxdur. Məni qarət edəndə kitablarımı götürdülər. Və çox dərd üzündən Hindistana getdim, Rusiyaya getməyə heç bir şeyim olmadığından, malım qalmadı. Birinci Pasxa bayramını Qabildə, ikinci Pasxa bayramını Mazandaran torpağında Çapakurda, üçüncü Pasxa bayramını Hörmüzdə, dördüncü Pasxa bayramını Hindistanda, Besermenlər arasında Bidarda qeyd etdim və burada xristian inancına görə çox kədərləndim. .
Bessermen Melik məni Bessermen inancını qəbul etməyə məcbur etdi. Mən ona dedim: “Cənab! Sən namaz qılırsan (sən namaz qılırsan, mən də qılırsan. Sən beş vaxt namaz qılırsan, mən üç vaxt namaz qılıram. Mən əcnəbiyəm, sən də burdan).” O, mənə deyir: “Həqiqətən aydındır ki, sən alman deyilsən, amma xristian adətlərinə də əməl etmirsən”. Və dərindən düşündüm və öz-özümə dedim: “Vay halıma, yazıq, mən haqq yoldan azmışam və daha hansı yolu tutacağımı bilmirəm. Ey göyləri və yeri yaradan Uca Allah! Üzünü qulundan çevirmə, çünki mən dərd içindəyəm. Allah! Mənə bax və mənə mərhəmət et, çünki mən sənin yaradılışınam; Ya Rəbb, məni haqq yoldan döndərmə, məni doğru yola yönəlt, ya Rəbb, möhtac olduğum üçün səndən əvvəl fəzilətli deyildim, ya Rəbb Allah, bütün günlərimi pisliklə yaşadım. Rəbbim (qoruyan tanrı, sən, Allah, rəhmli Rəbb, rəhmli Rəbb, rəhmli və rəhmlidir. Allaha həmd olsun). Mən Besermen ölkəsində olduğumdan bəri artıq dörd Pasxa bayramı keçdi və mən xristianlığı tərk etməmişəm. Bundan sonra nə olacağını Allah bilir. Ya Rəbb, Allahım, Sənə güvəndim, məni xilas et, Ya Rəbb Allahım”.
Böyük Bidarda, Hindistanın Besermenində, Böyük Gündə Böyük Gecədə mən Pleiades və Orionun sübh çağında necə girdiyini və Böyük Ayı başını şərqə tərəf tutduğunu seyr etdim. Besermen Bayramında Sultan təntənəli yola düşdü: onunla birlikdə iyirmi böyük vəzir və üç yüz fil, damask zirehi geyinmiş, qüllələri ilə qüllələr bağlanmışdı. Qüllələrdə toplar və arkebuslar olan zirehdə altı nəfər, böyük fillərdə isə on iki nəfər var idi. Və hər bir filin üzərində iki böyük bayraq var və dişlərə bir sentar ağırlığında böyük qılınclar bağlanır, boynunda isə nəhəng dəmir çəkilər var. Qulaqlarının arasında isə iri dəmir qarmaqlı zirehli bir adam oturur - o, fili istiqamətləndirmək üçün istifadə edir. Bəli, qızıl qoşqulu min minik at, nağaralı yüz dəvə, üç yüz şeypurçu, üç yüz rəqqas və üç yüz cariyə. Sultan yaxontlarla işlənmiş kaftan, nəhəng almazlı konus papaq və yaxontlu qızıl saadak və üzərində üç qılınc, hamısı qızıldan, qızıl yəhər və qızıl qoşqu taxır. Kafir onun qabağında qaçır, tullanır, qalaya rəhbərlik edir, arxasında isə çoxlu piyadalar var. Arxasında qəzəbli bir fil var, hamısı damasq geyinmiş, adamları oradan uzaqlaşdırır, gövdəsində böyük bir dəmir zəncir var, atları və insanları Sultana yaxınlaşmamaq üçün qovmaq üçün istifadə edir. Sultanın qardaşı qızıl xərəyə oturur, onun üstündə məxmər çardaq və yaxtalarla qızıl tac var və onu iyirmi nəfər aparır.
Məxdum isə qızıl xərəyə oturur və onun üstündə qızıl taclı ipək çardaq var və onu qızıl qoşqulu dörd at aparır. Bəli, onun ətrafında çoxlu insan var, onun qabağında müğənnilər gəzir, çoxlu rəqqaslar var; və hamısı çılpaq qılınclı və qılınclı, qalxanlı, nizəli və nizəli, iri düz yaylı. Atların hamısı zirehli, saadaklı. Qalan adamların hamısı çılpaqdır, yalnız ombalarında sarğı var, ayıbları örtülüdür.
Bidarda tam ay üç gün davam edir. Bidarda şirin tərəvəz yoxdur. Hindustanda böyük istilik yoxdur. İncilərin doğulduğu Hörmüz və Bəhreyndə, Ciddədə, Bakıda, Misirdə, Ərəbistanda, Larada çox istidir. Amma Xorasan torpağında istidir, amma belə deyil. Çaqotayda çox istidir. Şirazda, Yəzddə və Kaşanda isti olsa da, orada külək var. Gilanda isə çox havasız və buxarlıdır, Şamaxıda isə buxarlıdır; Bağdadda istidir, Xumsda və Dəməşqdə də istidir, lakin Hələbdə o qədər də isti deyil.
Sivas rayonunda və gürcü torpağında hər şey boldur. Türk torpağı isə hər şeydə boldur. Moldova torpağı isə boldur və orada yeyilə bilən hər şey ucuzdur. Podolsk torpağı hər şeydə boldur. Və Rus' (Allah qorusun! Allah saxlasın! Allah saxlasın! Rus torpağının əmirləri haqsız olsa da, bu dünyada belə bir ölkə yoxdur. Rus torpağı bərqərar olsun, orada ədalət olsun! Allah, Allah, Allah, Allah!). Aman Tanrım! Sənə güvəndim, məni xilas et, ya Rəbb! Yolu bilmirəm - Hindustandan hara getməliyəm: Hörmüzə getmək - Hörmüzdən Xorasana yol yoxdur və Çağotaya yol yoxdur, Bağdada yol yoxdur, Bəhreynə yol yoxdur. , Yəzdə yol yoxdur, Ərəbistana yol yoxdur. Hər yerdə çəkişmə şahzadələri sıradan çıxardı. Mirzə Cahan şah Uzun Həsən-bək tərəfindən öldürüldü, Sultan Əbu Səid isə zəhərləndi, Uzun Həsən-bək Şiraz tabe olundu, lakin o torpaq onu tanımadı, Məhəmməd Yadigar da onun yanına getmir: qorxur. Başqa yol yoxdur. Məkkəyə getmək Besermen inancını qəbul etmək deməkdir. Məhz buna görə də xristianlar iman xatirinə Məkkəyə getmirlər: orada Besermen inancını qəbul edirlər. Ancaq Hindustanda yaşamaq çox pul xərcləmək deməkdir, çünki burada hər şey bahadır: mən bir nəfərəm və yemək gündə iki yarım altındır, baxmayaraq ki, şərab içməmişəm və ya doymamışam. Melik-at-Tucar Hind dənizində talan edilmiş iki Hindistan şəhərini aldı. Yeddi şahzadəni tutub xəzinəsini aldı: bir yük yaxta, bir yük almaz, yaqut və yüz yük bahalı mal, ordusu isə saysız-hesabsız başqa mallar götürdü. İki il şəhərin yaxınlığında dayandı və onunla iki yüz min qoşun, yüz fil və üç yüz dəvə var idi. Məlik-ət-Tucar Qurban bayramında, ya da bizim fikrimizcə, Pyotr günündə ordusu ilə Bidara qayıtdı. Və Sultan onu qarşılamaq üçün on kov və bir kovda on mil göndərdi və hər vəzirlə on min ordusunu və on filini zirehli göndərdi.
Məlik-ət-Tucarda hər gün beş yüz nəfər yemək yeyir. Üç vəzir onunla nahara əyləşir və hər vəzirlə əlli nəfər, qonşusundan isə yüz nəfər daha boyar olur. Məlik-ət-Tucarın tövləsində gecə-gündüz iki min at, min at yəhərlənmiş, tövlədə isə yüz fil saxlayırlar. Və hər gecə onun sarayını yüz zirehli adam, iyirmi zurnaçı, on nağaralı adam və on böyük dəf qoruyur - hər biri iki nəfər tərəfindən döyülür. Nizam-əl-mülk, Məlik xan və Fəthullah xan üç böyük şəhəri aldı. Onlarla birlikdə yüz min adam və əlli fil var idi. Onlar saysız-hesabsız yaxtalar və bir çox başqa qiymətli daşlar ələ keçirdilər. Və bütün o daşlar, yaxtalar, brilyantlar Məlik-ət-Tucarın adından alındı və o, sənətkarlara onları Bidara yatmaq üçün gələn tacirlərə satmağı qadağan etdi.
Sultan cümə axşamı və çərşənbə axşamı gəzintiyə çıxır, onunla üç vəzir gedir. Sultanın qardaşı bazar ertəsi anası və bacısı ilə yola düşür. İki min arvad atlara və zərli xərəyələrə minir və onların qarşısında qızıl zireh geyinmiş yüz minmiş at var. Bəli, çoxlu piyada, iki vəzir və on vəzir, parça yorğanlı əlli fil var. Və fillərin üzərində dörd çılpaq adam oturur, yalnız ombalarında bir sarğı var. Piyada qadınlar isə çılpaqdır, içmək və yumaq üçün su daşıyırlar, amma biri digərindən su içmir.
Məlik-ət-Tucar öz ordusu ilə Bidar şəhərindən Şeyx Əlaəddinin anım günü və bizim sözümüzlə desək, Müqəddəs Məryəmin şəfaəti günü hindulara qarşı yola çıxdı və ordusu əlli min nəfərlə gəldi və Sultan əlli minlik ordusunu göndərdi, onlarla birlikdə üç vəzir və daha otuz min döyüşçü getdi. Zirehli və qüllələri olan yüz fil onlarla getdi və hər bir filin üzərində arkebuslu dörd adam var idi. Melik-at-Tucar böyük Hindistan knyazlığı Vijayanagar'ı fəth etməyə getdi. Və Vicayanaqar şahzadəsinin üç yüz fili və yüz min qoşunu var, atları isə əlli min nəfərdir.
Sultan Pasxa bayramından sonra səkkizinci ayda Bidar şəhərindən yola düşdü. Onunla iyirmi altı vəzir getdi - iyirmi Besermen vəziri və altı hind vəziri. Yüz min atlı ordusu, iki yüz min piyada, üç yüz zirehli və qülləli fil və qoşa zəncirli yüz şiddətli heyvan öz sarayının sultanı ilə birlikdə yola düşdü. Sultanın qardaşı ilə birlikdə yüz min atlı, yüz min piyada və yüz zirehli fil onun hüzuruna çıxdı.
Mal-xanla birlikdə iyirmi min süvari, altmış min piyada və iyirmi zirehli fil gəldi. Bəder xan və qardaşı ilə birlikdə zireh və qüllələrlə otuz min süvari, yüz min piyada və iyirmi beş fil gəldi. Sul xanla birlikdə on min atlı, iyirmi min piyada və qülləli on fil gəldi. Vəzir xanın yanında on beş min atlı, otuz min piyada və on beş zirehli fil gəldi. Qutuval xanla birlikdə on beş min atlı, qırx min piyada və on fil onun hüzuruna çıxdı. Hər vəzirlə on min, hətta on beş min atlı və iyirmi min piyada əsgər çıxdı.
Vicayanaqar şahzadəsi ilə birlikdə onun qırx minlik süvari ordusu, yüz min piyada əsgəri və zireh geyinmiş qırx fil və onların üstündə arkebuslu dörd nəfər gəldi.
Sultanla birlikdə iyirmi altı vəzir və hər bir vəzirlə on min süvari və iyirmi min piyada, başqa bir vəzir ilə on beş min atlı və otuz min piyada çıxdı. Və dörd böyük hind vəziri var idi və onlarla birlikdə qırx min süvari və yüz min piyada qoşunu gəldi. Sultan hindulara qəzəbləndi, çünki onlarla az adam çıxdı və o, daha iyirmi min piyada, iki min atlı və iyirmi fil əlavə etdi. Hind sultanı Besermenskinin gücü belədir. (Məhəmmədin imanı yaxşıdır.) Günlərin yüksəlməsi isə pisdir, lakin doğru imanı Allah bilir. Doğru iman isə tək Allahı tanımaq və hər pak yerdə onun adını çağırmaqdır.
Beşinci Pasxada mən Rusiyaya getməyə qərar verdim. O, Bidardan Besermen Ulu Bayramdan (Allahın elçisi Məhəmmədin inancına görə) bir ay əvvəl ayrıldı. Və Pasxa, Məsihin dirilməsi, bilmirəm, oruc tutanda Besermenlərlə birlikdə oruc tutdum, onlarla iftar etdim və Bidardan on mil məsafədə yerləşən Gülbarqada Pasxa bayramını qeyd etdim.
Sultan Ulu Bayramdan sonra on beşinci gün Məlik-ət-Tucar və ordusu ilə Gülbərgəyə gəldi. Müharibə onlar üçün uğursuz oldu - bir Hindistan şəhərini aldılar, lakin çox adam öldü və çoxlu xəzinə xərclədilər.
Lakin Hindistanın Böyük Dükü güclüdür və böyük ordusu var. Onun qalası dağdadır və paytaxtı Vijayanagar çox böyükdür. Şəhərin üç xəndəyi var və onun içindən çay axır. Şəhərin bir tərəfində sıx cəngəllik, digər tərəfində isə vadi uyğundur - heyrətamiz bir yer, hər şeyə uyğundur. O tərəf keçilməzdir - yol şəhərdən keçir; Şəhəri heç bir tərəfdən götürmək olmaz: orada nəhəng bir dağ və pis, tikanlı kolluq var. Ordu bir ay şəhərin altında dayandı və insanlar susuzluqdan öldü, çoxlu insanlar aclıqdan və susuzluqdan öldü. Suya baxdıq, amma yaxınlaşmadıq.
Xoca Məlik-ət-Tucar başqa bir hind şəhərini aldı, zorla aldı, şəhərlə gecə-gündüz vuruşdu, iyirmi gün ordu nə içdi, nə yemək yedi, silahla şəhərin altında dayandı. Onun ordusu beş min ən yaxşı döyüşçünü öldürdü. O, şəhəri aldı - iyirmi min kişi və qadını kəsdilər, iyirmi min - böyüklər və uşaqlar - əsir götürüldü. Əsirləri baş başına on tənkiyə, bəzilərini beşə, uşaqları isə iki tenkiyə satırdılar. Onlar ümumiyyətlə xəzinəni götürmürdülər. Və o, paytaxtı götürmədi.
Gülbərgədən Kallura getdim. Carnelian Kallurda doğulur və burada emal olunur və buradan bütün dünyaya daşınır. Kallurda üç yüz almaz işçisi yaşayır (silahlarını bəzəyirlər). Beş ay burada qaldım və oradan Koilkonda getdim. Orada bazar çox böyükdür. Və oradan da Gülbərgəyə, Gülbərgədən də Ələndə getdi. Və Alanddan Amendriyeyə, Amendriyedən Naryasa, Naryasdan Suriyə və Suridən Dabhola - Hind dənizinin estakadasına getdi.
Böyük Dabhol şəhəri - insanlar buraya həm Hindistan, həm də Efiopiya sahillərindən gəlirlər. Burada mən, göyləri və yerləri yaradan, Uca Allahın qulu, lənətlənmiş Afanasius, xristian imanı və Məsihin vəftiz edilməsi, müqəddəs atalar tərəfindən təyin olunan oruclar, həvarilərin əmrləri haqqında düşündüm və fikrimi söylədim. Rusiyaya gedir. O, tavaya qalxdı və gəminin pulunu razılaşdırdı - başından Hörmüz-qrad iki qızıl dalına qədər. Mən Pasxa bayramına üç ay qalmış Dabhol-qraddan Besermen postuna gəmidə getdim.
Tam bir ay dənizdə üzdüm, heç nə görmədim. Və növbəti ay mən Efiopiya dağlarını gördüm və bütün insanlar qışqırdı: “Ollo pervodiger, ollo konkar, bizim bashi mudna nasin bolmyshti” və rusca mənası: “God, Lord, God, God Higher, King. cənnət, burada bizi mühakimə etdi, sən öləcəksən!
Beş gün o Efiopiya torpağında olduq. Allahın lütfü ilə heç bir pislik baş vermədi. Efiopiyalılara çoxlu düyü, bibər və çörək payladılar. Və gəmini qarət etmədilər.
Oradan da on iki gün piyada Məsqətə getdilər. Altıncı Pasxa bayramını Maskatda qeyd etdim. Hörmüzə çatmaq üçün doqquz gün getdi, lakin biz Hörmüzdə iyirmi gün keçirdik. Hörmüzdən Lara getdi və üç gün Larda qaldı. Lardan Şiraza on iki gün, Şirazda isə yeddi gün idi. Şirazdan Eberkaya getdim, on beş gün piyada getdim, Eberkaya on gün oldu. Eberkudan Yəzdə doqquz gün, Yəzddə isə səkkiz gün getdi. Və Yəzddən İsfahana getdi, beş gün piyada getdi və altı gün İsfahanda oldu. İsfahandan Kaşana getdi və beş gün Kaşanda qaldı. Kəşandan Quma, Qumdan Sava getdi. Və Savədən Soltaniyyəyə, Soltaniyyədən Təbrizə və Təbrizdən Uzun Həsən-bəyin qərargahına getdi. On gün idi ki, qərargahda idi, çünki heç yerə yol yox idi. Uzun Həsən-bək türk sultanına qarşı öz sarayına qırx minlik qoşun göndərdi. Sivası aldılar. Tokatı alıb yandırdılar, Amasiyanı aldılar, çoxlu kəndləri qarət etdilər və Qaraman hökmdarına qarşı döyüşdülər.
Uzun Həsən bəyin qərargahından Ərzincana, Ərzincandan isə Trabzona getdim.
O, Həzrəti Həzrət Ana və Həzrət Məryəmin şəfaəti üçün Trabzona gəlmiş və beş gün Trabzonda olmuşdur. Gəmiyə gəldim və ödəməyə razı oldum - başımdan qızılı Kəfaya verim və qızıl borcuma qızıl aldım - Kəfəyə verim.
Və o Trabzonda Subaşı və Paşa mənə çox pislik etdilər. Hamı əmr etdi ki, malımı öz qalasına, dağa aparım, hər şeyi axtarıb tapdılar. Və nə qədər yaxşı bir şey var idi - hamısı onu qarət etdilər. Onlar isə məktub axtarırdılar, çünki mən Üzüp Həsən bəyin qərargahından gəlirdim.
Allahın lütfü ilə üçüncü dənizə - Qara dənizə, farsca İstanbulun Dəryasına çatdım. On gün ədalətli küləklə dəniz yolu ilə üzərək Bonaya çatdıq, sonra güclü şimal küləyi bizi qarşılayıb gəmini yenidən Trabzona sürdü. Güclü külək üzündən on beş gün Platanda dayandıq. Platanadan iki dəfə dənizə çıxdıq, amma külək bizə qarşı əsdi və dənizdən keçməyə imkan vermədi. (Həqiqi Allah, himayədar Allah!) Ondan başqa heç bir tanrı tanımıram.
Dənizi keçib Balaklavaya gətirdik, oradan da Gürzufa getdik və beş gün orada dayandıq. Allahın lütfü ilə mən Filipi orucundan doqquz gün əvvəl Kəfaya gəldim. (Allah yaradandır!)
Allahın lütfü ilə üç dənizi keçdim. (Qalanını Allah bilir, himayədar Allah bilir.) Amin! (Rəhmli, mərhəmətli Rəbbin adı ilə. Rəbb böyükdür, xeyirxah Allah, yaxşı Rəbbdir. İsa Allahın ruhu, sizə salam olsun. Allah böyükdür. Rəbbdən başqa tanrı yoxdur. Rəbb ruzi verən Rəbbə şükürlər olsun ki, mərhəmətli, mərhəmətli Allahdır. mərhəmətli Rəbbdən başqa heç bir tanrı yoxdur, O, padşahdır, müqəddəsdir, qoruyandır, yaxşılıq və şərin hökmüdür, hər şeyə qadirdir, şəfa verəndir, ucaldandır, günahları bağışlayandır , cəza verən, bütün çətinlikləri həll edən, qida verən, qalib, hər şeyi bilən, cəzalandıran, islah edən, qoruyan, ucaldan, bağışlayan, devirən, hər şeyi eşidən, hər şeyi görən, doğru, ədalətli, yaxşı.)
6983-cü ilin yayında <...>. Həmin il Yndada 4 il olan tacir Ofonas Tveritinin yazısını tapdım və deyir ki, Vasili Papinlə getdim. Təcrübələrə görə, əgər Vasili Kreçatadan Böyük Knyazın səfiri kimi getdisə və Kazan yürüşündən bir il əvvəl Ordadan gəldiyini söylədilərsə, Şahzadə Yuri Kazan yaxınlığında idisə, onu Kazan yaxınlığında vurdular. Yazırlar ki, tapmayıb, hansı yay gedib və ya hansı yayda Yndeydən gəlib ölüb, amma deyirlər ki, dey, Smolenskə çatmamış ölüb. Və o, müqəddəs kitabı öz əli ilə yazdı və həmin dəftərləri qonaqlara Vasili Mamırevə, Moskvadakı Böyük Hersoqun katibinə gətirən də onun əlləri idi.
İldə 6983 (1475)(...). Həmin il mən Tver taciri Afanasinin qeydlərini aldım, o, dörd il Hindistanda olub və Vasili Papinlə yola çıxdığını yazır. Soruşdum ki, Vasili Papinin böyük knyazdan elçi olaraq girfalcons ilə nə vaxt göndərildiyini və onlar mənə dedilər ki, o, Kazan yürüşündən bir il əvvəl Ordadan qayıdıb və Şahzadə Yuri Kazana gedəndə Kazan yaxınlığında oxla vurularaq ölüb. . Mən qeydlərdə Afanasinin neçənci ildə getdiyini və ya neçənci ildə Hindistandan qayıdıb vəfat etdiyini tapa bilmədim, amma deyirlər ki, Smolenskə çatmamış ölüb. Və qeydləri öz əlində yazdı və o qeydləri olan dəftərləri tacirlər Moskvaya, Böyük Hersoqun məmuru Vasili Mamyrevə gətirdilər.
Müqəddəslərin duası üçün, ataRəbbimiz İsa Məsih, Allahın Oğlu, günahkar qulun Afonasya Mikitin oğluna rəhm et..
Müqəddəs atalarımızın duası üçün Rəbb İsa Məsih, Allahın Oğlu, günahkar qulun Afanasi Nikitinin oğluna rəhm et.
Bax, sən öz günahkar səyahətini üç dəniz üzərində yazdın: 1-ci Derbenskoye dənizi, Doria təriflər e.əkaa; 2-ci Hind dənizi, Gundustanskaya Doria, 3-cü Qara dəniz, Stebolskaya Doria.
Mən burada üç dəniz üzərindəki günahkar səyahətim haqqında yazmışam: birinci dəniz – Dərbənd, Dərya Xvalisskaya, ikinci dəniz – Hindistan, Dərya Gündüstan, üçüncü dəniz – Qara, Dərya İstanbul.
Mən qızıl qübbəli Xilaskardan və onun mərhəmətindən, hökmdarımdan, Böyük Hersoq Mixail Borisoviç Tverskidən, yepiskop Genadi Tverskidən və Boris Zaxariçdən öldüm.
Mən öz mərhəməti ilə qızıl qübbəli Xilaskardan, suveren Böyük Hersoq Mixail Borisoviç Tverskoydan, yepiskop Gennadi Tverskoydan və Boris Zaxariçdən getdim.
Və Volqadan aşağı düşdü. Və Kolyazin monastırına Müqəddəs Həyat verən Üçlüyə və müqəddəs şəhid Boris və Glebin yanına gəldi. O, abba, Makariusa və müqəddəs qardaşlara xeyir-dua verdi. Və Kolyazindən Uqleçə getdim və Uqleçdən məni könüllü buraxdılar. Və oradan Uqleçdən ayrıldım və Böyük Dükün yeni diplomu ilə Kostromaya Şahzadə Aleksandrın yanına gəldim. Və məni könüllü olaraq buraxdı. Və Plesoya könüllü olaraq gəlirsən.
Volqa ilə üzdüm. Və Kalyazin monastırına Müqəddəs Həyat verən Üçlüyə və müqəddəs şəhidlər Boris və Gleb-ə gəldi. O, Abbot Macarius və müqəddəs qardaşlardan xeyir-dua aldı. Kalyaqindən Uqliçə üzdüm, Uqliçdən isə heç bir maneə olmadan məni buraxdılar. Və Uglichdən üzərək Kostromaya gəldi və Böyük Dükdən başqa bir məktubla Şahzadə İskəndərə gəldi. Və heç bir maneə olmadan məni buraxdı. Və heç bir maneə olmadan Plyosa gəldi.
Mən Nijnyayadakı Novqoroda Mixailo x Kiselevə gəldim, qubernatora, növbətçiyə İvana Sarayevə və məni könüllü buraxdılar. Və Vasili Papin iki həftə şəhərin yanından keçdi, mən iki həftə Nijnidə Novqorodda tatarın səfiri Şirvanşin Asanbəyi gözlədim və o, Kreçatsdan Böyük Knyaz İvandan maşınla gedirdi, doxsan kreçatı var idi.
Mən Nijni Novqoroda, qubernator Mixail Kiselevin və sürgün İvan Sarayevin yanına gəldim və heç bir maneə olmadan məni buraxdılar. Vasili Papin isə artıq şəhərdən keçmişdi və mən iki həftə Nijni Novqorodda tatar Şirvanşahının səfiri Həsən bəyi gözlədim. O, Böyük Hersoq İvandan olan girfalcons ilə minirdi və onun doxsan gyrfalcon var.
Mən də onlarla birlikdə Volqanın dibinə gəldim. Biz Kazanı könüllü keçdik, heç kimi görmədik və Ordadan keçdik və Uslan, və Sarai, və Berekezans Biz keçdik. Və Buzana getdik. Sonra üç murdar tatar üstümüzə gəlib yalan xəbər dedi: “Buzanda Qaysım Saltan qonaqları qoruyur, onunla birlikdə üç min tatar var”. Şirvanşin səfiri Asanbəy isə onlara bir kağız və bir parça kətan verdi ki, Xəzəryanı keçsinlər. Və onlar, murdar tatarlar, bir-bir götürüb Xəzərdə padşaha xəbər verdilər. Və mən gəmimi tərk edib, mesaj üçün və yoldaşlarımla birlikdə gəmiyə qalxdım.
Mən onlarla birlikdə Volqada üzdüm. Onlar Qazandan maneəsiz keçdilər, heç kəsi görmədilər və Orda da, Uslan da, Saray da, Berekəzan da üzərək Buzana girdilər. Sonra üç kafir tatar qarşımıza çıxdı və yalan xəbər verdi: “Sultan Qasım Buzanda tacirlərin pusqusundadır və onunla birlikdə üç min tatar da var”. Şirvanşahın səfiri Həsən-bək onlara bir sıra kaftan və bir parça kətan verdi ki, Həştərxandan keçsinlər. Və onlar, vəfasız tatarlar bir-bir sətir götürüb Həştərxandakı çara xəbər göndərdilər. Və mən və yoldaşlarım gəmimi tərk edib səfirlik gəmisinə keçdik.
Biz Xəzərtərəhanın yanından keçdik, ay işıq saçırdı, padşah bizi gördü və tatarlar bizə səsləndi: “Kaçma, qaçma!” Ancaq heç nə eşitmədik, ancaq yelkən kimi qaçdıq. Bizim günahımıza görə padşah bütün qoşununu arxamızca göndərdi. Bizi Bogunda tutdular və bizə atəş açmağı öyrətdilər. Biz isə bir nəfəri vurduq, onlar iki tatarı vurdular. Və gəmi bizimdir azçətinləşdi və bizi götürüb dərhal qarət etdilər və mənim kiçik zibillərim hamısı kiçik bir gəmidə idi.
Biz Həştərxandan keçdik və ay işıq saçır və padşah bizi gördü və tatarlar bizə qışqırdı: "Kaçma - qaçma!" Amma biz bu barədə heç nə eşitməmişik və öz yelkənimizin altında qaçırıq. Bizim günahlarımıza görə padşah bütün xalqını arxamızca göndərdi. Bizi Bohunda qabaqladılar və bizə atəş açmağa başladılar. Onlar bir adamı, biz iki tatarı vurduq. Amma bizim kiçik gəmimiz Ezin yaxınlığında ilişib qaldı və dərhal götürüb taladılar və mənim bütün baqajım həmin gəmidə idi.
Böyük bir gəmidə dənizə çatdıq, lakin Volqanın ağzında quruya düşdük və bizi ora apardılar və gəmini geri çəkməyimizi əmr etdilər. əvvəl gedəcəm. Budur bizim gəmimiz daha çox Ruslar bizi qarət edib dörd başımızı aldılar, ancaq başı açıq dənizin üstü ilə göndərdilər və iş xəbəri bizi yuxarı qaldırmadı.
Biz böyük bir gəmi ilə dənizə çatdıq, lakin o, Volqanın ağzında qurudu, sonra bizi keçib gəmini çayın yuxarı nöqtəsinə qədər çəkməyi əmr etdilər. Və bizim böyük gəmimizi burada talan etdilər və dörd rus kişisini əsir götürdülər və bizi başı açıq dənizin o tayında buraxdılar və çaya qayıtmağa icazə vermədilər ki, heç bir xəbər verilmədi.
Mən ağlaya-ağlaya Dərbəndə getdim, iki gəmi: bir gəmidə Elçi Asanbəy, Teziklər və biz on nəfər Rusak başçı; və başqa bir gəmidə 6 moskvalı, altı tverili, inək və yeməyimiz var. Və yük maşını dənizə qalxdı və daha kiçik gəmi sahilə çırpıldı. Bir də Tarxi şəhəri var, insanlar sahilə çıxdılar, kaytaklar gəlib bütün camaatı tutdular.
Biz ağlaya-ağlaya iki gəmidə Dərbəndə getdik: bir gəmidə səfir Xasan-bək, teziki və biz on nəfər rus; o biri gəmidə isə altı moskvalı, altı tver sakini, inəklərimiz və yeməyimiz var idi. Dənizdə tufan qopdu və kiçik gəmi sahildə qırıldı. Budur, Tarki şəhəri və insanlar sahilə çıxdılar və kaytaki gəlib hamını əsir götürdü.
Və biz Dərbəndə gəldik və Vasili sağ-salamat qayıtdı və bizi qarət etdilər. VƏ səni döydüm Birlikdə olduğum Vasili Papinə və səfir Şirvanşin Asanbəyə qaş Ona Onlar Tarxi Kaitaki yaxınlığında yaxalanan insanların dərdinə gəldilər. Və Asanbəy qəmgin olub dağa, Bulatubağa getdi. Və Bulatbəy cəld yürüşçü göndərdi şirfurqonŞibeq ki: “Cənab, Tarxi yaxınlığında bir rus gəmisi sındırıldı və kaytaki, gələndə insanlar onları tutdular, malları talan edildi.
Və biz Dərbəndə gəldik, Vasili isə sağ-salamat ora çatdı və bizi qarət etdilər. Mən isə Vasili Papini və Şirvanşahın birlikdə gəldiyimiz səfiri Həsən bəyi qaşlarımla döydüm ki, Tarki yaxınlığında kaytakların əsir götürdüyü insanlara qulluq etsinlər. Həsən-bək Bulat-bəyi soruşmaq üçün dağa getdi. Və Bulat-bek Şirvanşahın yanına bir piyada göndərdi ki, bunu çatdırsın: “Ağa! Rus gəmisi Tarki yaxınlığında qəzaya uğradı və kaytaki onlar çatanda insanları əsir götürdü və mallarını qarət etdi”.
Şirvanşabəy də elə həmin saatda qaynı Kaytaçevo knyazı Əlil bəyin yanına elçi göndərib dedi: “Gəmi mənim Tarhi yaxınlığında məğlub oldu və sənin xalqın gələndə adamları əsir götürüb mallarını qarət etdilər; və məni paylaşarkən adamları yanıma göndərib mallarını yığasan deyə, o adamlar da mənim adıma göndərildi. Məndən sənə nə lazımdır, sən də yanıma gəldin və mən səni narahat etmirəm, qardaşın. O adamlar isə mənim adımla gəldilər, siz də onları könüllü olaraq, məni paylaşaraq mənə buraxardınız”. Və o saat Əlilbəyi camaat könüllü olaraq hər kəsi Dərbəndə, Dərbənddən isə öz həyətində olan Şirvanşiyə, Koitula göndərdi.
Və Şirvanşah dərhal qaynı Kaytakın şahzadəsi Xəlil-bəyin yanına elçi göndərdi: “Mənim gəmim Tarki yaxınlığında qəzaya uğradı və sənin adamların gəlib oradan xalqı əsir götürdülər, mallarını qarət etdilər; sən isə mənim xatirinə insanlar mənim yanıma gəlib mallarını yığıblar, çünki o adamlar mənim yanıma göndərilib. Məndən nə lazımdır, mənə göndər, mən də qardaşım, heç bir şeydə sənə zidd olmayacağam. O adamlar mənim yanıma gəldilər, sən də mənim xatirinə, maneəsiz yanıma gəlsinlər”. Və Xəlil-bək dərhal bütün xalqı maneəsiz Dərbəndə buraxdı və Dərbənddən Şirvanşahın qərargahına - koytulun yanına göndərildi.
Biz isə Koytulda Şirvanşaya getdik və onu alnına vurduq ki, Rusiyaya getməkdənsə, bizə üstünlük versin. Bizə heç nə vermədi, amma çoxumuz var. Biz göz yaşlarına boğulduq və hər tərəfə dağıldıq: Rusiyada kimin nəyi varsa, Rusiyaya getdi; və kim lazımdırsa, o, gözlərinin onu götürdüyü yerə getdi. Digərləri isə Şamaxıda qaldı, digərləri isə Bəkəyə işləməyə getdilər.
Biz Şirvanşahın qərargahına getdik və onu alınımızla döydük ki, o, Rusiyaya çatmaqdansa, bizə üstünlük versin. Bizə heç nə vermədi: deyirlər ki, bizim çoxumuz var. Və biz ağlaya-ağlaya hər tərəfə ayrıldıq: Rusiyada kimin nəyi varsa, Rusiyaya getdi, kim lazım idisə, gözü hara apardısa, oraya getdi. Digərləri isə Şamaxıda qaldı, digərləri isə işləmək üçün Bakıya getdilər.
Yaz isə Dərbəndə, Dərbənddən odunun sönməz yandığı Bakaya, Bakidən isə xaricə Çebokara getdi.
Mən isə Dərbəndə, Dərbənddən Bakıya getdim, orada od sönməz; Bakıdan isə xaricə Çapakura getdi.
Bəli, burada 6 ay Çebokarda, bir ay Sarada, Mazdran torpağında yaşadım. Oradan da Əmiliyə, sən də bir ay burada yaşadın. Və oradan Dimovant'a və Dimovantdan Rey'ə. Şauzeni, Aleev uşaqlarını və Maxmetev nəvələrini öldürdülər və o, onları lənətlədi və daha 70 şəhər dağıldı.
Və mən altı ay Çapakurda, bir ay Sarıda, Mazandaran torpağında yaşadım. Və oradan da Amola getdi və bir ay burada yaşadı. Və oradan Dəmavəndə getdi və Dəmavənddən Reyə getdi. Burada Məhəmmədin nəvələri olan Əlinin övladlarından Şah Hüseyni öldürdülər və Məhəmmədin lənəti qatillərin üzərinə düşdü - yetmiş şəhər viran oldu.
Və Dreydən Kaşeniyə və burada bir ay yaşadım və Kaşenidən Nainə və Naindən Ezdiyə və burada bir ay yaşadım. Və Diesdən Sırçana, Sırçandan Taroma qədər və heyvanları qidalandırmaq üçün funiki, 4 altın üçün batman. Və Toromdan Lara, Lardan Benderə qədər və burada Gurmyz sığınacağı var. Və burada Hind dənizi var, parse dilində və Hondustan Doria; ordan da dəniz yolu ilə Gürmüzə 4 mil gedin.
Reydən Kaşana gedib bir ay burada, Kətandan Nainə, Naindən Yəzdə yaşadım və bir ay burada yaşadım. Və Yəzddən Sircana, Sircandan Taruma gedib burada mal-qaranı xurma ilə bəsləyirlər, batman xurması dörd qızıla satılır. Və Taromdan Lara, Lardan Benderə - sonra Hörmüz estakadasına getdi. Budur Hind dənizi, Gündüstan farsca Daria; Buradan Hörmüz şəhərinə dörd mil piyada yoldur.
Gurmyz isə adadadır və hər gün dəniz onu gündə iki dəfə tutur. Və sonra ilk Böyük Günü aldım və Böyük Gündən dörd həftə əvvəl Gürmüzə gəldim. Bütün şəhərləri mən yazmadığım üçün çox böyük şəhərlər var. Gürmüzdə isə insanı yandıracaq günəş yanığı var. Mən bir ay Gurmızda oldum və Gurmızdan Velitsa günləri boyunca Hind dənizini keçərək Radunitsaya, konmi ilə Tavaya getdim.
Hörmüz isə adadadır və dəniz hər gün iki dəfə oraya gəlir. İlk Pasxa bayramımı burada keçirdim və Pasxadan dörd həftə əvvəl Hörmüzə gəldim. Ona görə də bütün şəhərlərin adını çəkmədim, çünki daha çox böyük şəhərlər var. Hörmüzdə günəşin hərarəti böyükdür, adamı yandırar. Bir ay Hörmüzdə oldum və Hörmüzdən Pasxa bayramından sonra Radunitsa günü atlarla Tava ilə Hind dənizinin o tayına getdim.
Və 10 gün dənizlə Moşkata getdik; və Moşkatdan Dequya 4 gün; və Dega Kuzryatdan; və Kuzryatdan Konbaatuya qədər. Və sonra boya və boya görünəcək. Konbatdan Çuvilə, Çuvildən isə mən getdi Velitsa günlərinə görə 7-ci həftədə və Çivilə dəniz yolu ilə 6 həftə tavada gəzdik.
Və dəniz yolu ilə on gün Məsqətə, dörd gün Maskatdan Deqaya, Deqadan Qucarata və Qucaratdan Kambeyə qədər piyada getdik. Boya və lakın doğulduğu yer budur. Kambaydan Çaula üzdülər və Çauldan Pasxa bayramından sonra yeddinci həftədə yola düşdülər və altı həftə tava ilə Çaula dəniz yolu ilə getdilər.
Və burada bir hind ölkəsi var və insanlar çılpaq gəzirlər və başları örtülmür, sinələri çılpaqdır, saçları bir hörükdə hörülür, hər kəs qarnı ilə gəzir və hər il uşaqlar doğulur. və onların çoxlu uşaqları var. Kişilər və qadınlar hamısı çılpaqdır və hamısı qaradır. Hara getsəm, arxamda çox adam var və onlar ağ adama heyrətlənirlər. Və onların şahzadəsinin başında bir şəkil var, başında başqa; və boyarların çiynində fotosu var, guznada bir dostu, şahzadələr çiynində fotoşəkil, bir dost isə guznada gəzir. Şahzadələrin və boyarların qulluqçuları - guzne üzərində bir fotoşəkil və bir qalxan və əllərində qılınc, bəziləri sulitli, bəziləri bıçaqlı, digərləri qılınclı, digərləri isə yay və oxlarla; və hamı çılpaq, ayaqyalın və irisaçlıdır, amma saçlarını qırxmırlar. Qadınlar isə başları açıq, məmələri çılpaq gəzirlər; oğlan və qızlar isə yeddi yaşına qədər çılpaq gəzirlər, zibillə örtülməyib.
Budur Hindistan ölkəsi və insanlar çılpaq gəzirlər, başları örtülmür, sinələri açıqdır və saçları bir hörükdə hörülür, hamı qarınla gəzir və hər il uşaqlar doğulur və çoxlu var uşaqlar. Həm kişilər, həm də qadınlar hamısı çılpaq və qara rəngdədir. Hara getsəm, arxamda çox adam var - ağ adama heyran qalırlar. Oradakı şahzadənin başında, ombasında isə bir pərdə var, oradakı boyarların çiynində, ombasında isə başqa bir pərdə var, şahzadələr isə çiynində örtük, ombasında isə başqa örtüklə gəzirlər. Knyazların və boyarların nökərləri isə ombalarına bir pərdə sarılıb, qalxan və əllərində qılınc, bəzilərində ox, bəzilərində xəncər, bəzilərində qılınc, bəzilərində isə yay və ox var; Bəli, hamı çılpaqdır, ayaqyalındır, güclüdür, saçlarını da qırxmırlar. Qadınlar isə dolaşır - başları örtülmür, sinələri isə çılpaq, oğlan və qızlar yeddi yaşına qədər lüt gəzir, ayıbı örtülmür.
Çuvildən 8 gün Paliyə qədər qurudum. Hindistan dağlarına. Palidən Ölümə qədər 10 gün var və bu, Hindistan şəhəridir. Və Umridən Çunərə qədər 7 gün var.
Çauldan quruya getdilər, səkkiz gün Paliyə, Hindistan dağlarına getdilər. Palidən Hindistanın Umri şəhərinə on gün piyada getdilər. Ümridən Cünnara yeddi günlük yol var.
Asatxan Chunerskya Indian var, qul isə Meliktuçarovdur. Və tutur demək, meliktochar-dan yeddi mövzu. Və meliqtuçar 20 tmah oturur; və o, 20 il kəffarə ilə vuruşur, sonra onu döyürlər, sonra onları dəfələrlə döyür. Xan As insanların üzərinə minir. Və onun çoxlu fili var, çoxlu yaxşı atları var və çoxlu xorosanlıları var. Və onlar Xorosan ellərindən, bəziləri isə Orap ellərindən, bəziləri isə türkmən ellərindən, bəziləri isə Çebotay torpaqlarından gətirilir və hər şeyi dəniz yolu ilə tavlarda - hind gəmilərində gətirirlər.
Hind xanı burada hökm sürür - Cünnarlı Əsəd xan və o, Məlik-ət-Tucara xidmət edir. Məlik-ət-Tucar ona qoşun verdi, deyirlər, yetmiş min. Və Məlik-ət-Tucarın tabeliyində iki yüz min qoşun var və o, iyirmi ildir ki, kəfərlərlə vuruşur və onlar onu bir dəfədən çox məğlub etmişlər, o da onları dəfələrlə məğlub etmişdir. Əsəd Xan ictimai yerlərdə minir. Və onun çoxlu fili var və çoxlu yaxşı atları var və çoxlu döyüşçüləri var, Xorasan. Və atlar Xorasan torpağından, kimi ərəb torpağından, kimi türkmən torpağından, kimi də Çaqotay torpağından gətirilir və hamısı dənizlə tavlarda - hind gəmilərində gətirilir.
Günahkar dil isə ayğırı Yndei ölkəsinə gətirdi və Çünərə çatdım: Allah mənə hər şeyi sağ-salamat verdi və mənə yüz rubl oldu. Üçlük Günündən bəri onlar üçün qışdır. Çünərdə qışladıq, iki ay yaşadıq. 4 ay ərzində gecə-gündüz hər yer su və kir idi. Elə həmin günlər qışqırıb buğda əkirlər, Tuturqan da, noqotu da, yeməli hər şeyi. Böyük qoz-fındıqda şərab hazırlayırlar - Gündüstan keçiləri; püresi isə Tatnada təmir olunur. Atları nofutla, kiçiri isə şəkərlə, atları kərə yağı ilə yedizdirir, yaralamaq üçün hornetlər verirlər. Yndei ölkəsində at doğurmayacaqlar, onların torpağında öküzlər və camışlar doğulacaq, mallar da onlara minəcək, digər sürürlər, hər şeyi edirlər.
Mən, günahkar, ayğırı Hindistan torpağına gətirdim və onunla birlikdə Allahın köməyi ilə sağ-salamat Cünnara çatdım və o, mənə yüz rubla başa gəldi. Onların qışı Üçlük Günündə başladı. Mən qışı Cünnarda keçirdim və iki ay burada yaşadım. Dörd ay ərzində hər gün və gecə hər yerdə su və palçıq vardı. Bu günlər buğda, düyü, noxud və yeməli olan hər şeyi şumlayıb əkirlər. İri qozdan şərab düzəldirlər, Gündüstan keçiləri deyirlər, tatnadan isə məş deyirlər. Burada atlara noxud bəsləyirlər, şəkər və yağla xiçri bişirir, atları da onlarla bəsləyirlər, səhərlər isə hornet verirlər. Hindistan torpağında atlar yoxdur, onların torpağında öküzlər və camışlar doğulur - onlar minirlər, mal daşıyırlar və başqa şeylər aparırlar, hər şeyi edirlər.
Çyunerey şəhəri Tanrının yaratdığı heç bir şeylə örtülməyən daş adadadır. Və hər gün bir nəfər dağa qalxırlar: yol dardır və iki nəfər su ala bilmir.
Junnar-qrad daş qayanın üstündə dayanır, heç bir şeylə möhkəmləndirilmir və Allah tərəfindən qorunur. Və o dağ gününə gedən yol, bir adam: yol dardır, iki nəfərin keçməsi mümkün deyil.
Yndeyskaya torpağında qonaqlar həyətdə yemək qoyurlar və xanımın qonaqları üçün yemək bişirilir, xanımın qonaqları üçün yataq hazırlanır və qonaqlarla birlikdə yatırlar. Sikish iliresen Beresin boğucu, sikiş ilimes ek sakini Bersen, dostur avrat chektur, and sikish mufut; amma onlar ağ insanları sevirlər.
Hindistan torpağında tacirlər fermalarda məskunlaşırlar. Evdar qadınlar qonaqlara yemək bişirir, evdar qadınlar isə yataq yığır, qonaqlarla yatırlar. Əgər onunla sıx əlaqəniz varsa, iki sakin verin, yaxın əlaqəniz yoxdursa, bir sakin verin. Müvəqqəti nikah qaydasına görə burada çoxlu arvad var, sonra yaxın münasibət boşunadır; amma onlar ağ insanları sevirlər.
Qışda onlar var Xalq fotoşəkil başda, digəri çiynində, üçüncüsü isə başında; və şahzadələr və boyarlar özlərini qaldırırlar şalvar, və bir köynək, və bir kaftan, və çiynində bir fotoşəkil və başqa birini bağlayın və üçüncü ilə başını çevirin. A se olo, olo abr, olo ak, ollo kərəm, ollo rəgim!
Qışda onların adi xalqı ombasına, başqası çiyinlərinə, üçüncüsü isə başına örtür; və sonra şahzadələr və boyarlar limanlar, köynək, kaftan və çiyinlərinə pərdə qoyurlar, başqa bir pərdəni bağlayırlar və başlarına üçüncü pərdəni bağlayırlar. Ey böyük Allah, həqiqi Rəbb, səxavətli Allah, rəhmli Allah!
Çünərdə isə Xan məndən bir ayğır aldı və bildi ki, Yaz bəsərmən deyil - rusin. Və deyir: “Bir ayğır, min qızıl xanim verəcəm, imanımızda dayanaram – Məhmət günündə; Əgər imanımıza qoşulmasan, Məhmət günündə sənin başına bir ayğır, min qızıl alaram”. Və müddət dörd gün tətbiq edildi, Spasov günündə Ospozhino bokunda. Və Rəbb Allah öz vicdanlı bayramında mərhəmət etdi, mənə mərhəmətini, günahkarı tərk etmədi və Chyunerdə pislərlə birlikdə həlak olmağımı əmr etmədi. Spasov ərəfəsində isə sahibə Maxmet Xorosanets gəlib onu alnından döydü ki, mənim üçün kədərlənsin. Və o, şəhərdəki xanın yanına getdi və getməyimi istədi ki, məni dinə çevirməsinlər və ayğırımı ondan aldı. Bu, Xilaskar Günündə Rəbbin möcüzəsidir. Yoxsa hind torpağına getmək istəyən qardaş Rusti xaçpərəstlər, Rusa inancınızı qoyub Məhmətə fəryad edib Gündüstan torpağına gedin.
Və o Cünnarda xan mənim Besermen deyil, Rusin olduğumu biləndə ayğırı məndən aldı. Və dedi: “Ayrağı qaytaracam, əlavə olaraq min qızıl da verəcəm, sadəcə bizim imanımıza - Məhəmməddiniyə dön. Əgər sən bizim imanımıza, Məhəmməddiniyə dönməsən, başındakı ayğırı və min qızılı alaram”. Və o, son tarix təyin etdi - dörd gün, Spasov günündə, Fərziyyə bazar günü. Bəli, Rəbb Allah öz halal bayramında rəhm etdi, məni tərk etmədi, günahkar, mərhəməti ilə Cünnarda kafirlər arasında həlak olmağıma icazə vermədi. Spasovun günü ərəfəsində xorasanlı olan xəzinədar Məhəmməd gəldi və mən onu qaşımla döydüm ki, mənim üçün işləsin. Və o, şəhərə Əsəd xanın hüzuruna getdi və məni iman gətirməsinlər deyə istədi və ayğırımı xandan geri aldı. Bu, Xilaskar Günündə Rəbbin möcüzəsidir. Beləliklə, rus xristian qardaşları, Hindistan torpağına getmək istəyən varsa, Rusa inancını buraxın və Məhəmmədi çağırıb Gündüstan torpağına gedin.
Besərmen itləri mənə yalan danışırdılar, amma dedilər ki, malımız çoxdu, amma bizim torpağa heç nə yoxdu: Besermen torpağının bütün ağ əşyaları, bibər və boya ucuz idi. Digərləri dəniz yolu ilə daşınır, vəzifə vermirlər. Ancaq başqa insanlar bizə vəzifələri yerinə yetirməyə icazə vermirlər. Və çoxlu vəzifələr var, dənizdə çoxlu quldurlar var. Kəndlilər, bəsərçilər deyil, bütün kəfərlər məğlub olur; amma onlar daş blok kimi dua edirlər, amma nə Məsihi, nə də Məhməti tanımırlar.
Besərmen itləri mənə yalan danışdılar, dedilər ki, malımız çoxdur, amma bizim torpağa heç nə yoxdur: bütün mallar Besərmən torpağına ağdır, bibər və boyadır, onda ucuzdur. Xaricə öküz daşıyanlar rüsum ödəmirlər. Amma rüsumsuz yük daşımağa imkan vermirlər. Amma vəzifələr çoxdur, dənizdə quldurlar da çoxdur. Kəfərlər quldurdurlar, onlar xristian deyillər və dinsiz deyillər: axmaqlara dua edirlər və nə Məsihi, nə də Məhəmmədi tanıyırlar.
Mən Çuneryadan Ospojin günü Bederə, onların böyük şəhərinə getdim. Biz isə bir ay Bederə piyada getdik; və Bederdən Kulonkeryaya 5 gün; və Kulongerdən Kolberqə 5 gün. O böyük şəhərlər arasında çoxlu şəhərlər var; Hər gün üç, bəzən isə dörd şəhər; Koko kov, salam. Çuvildən Çyuneriyə qədər 20 kov, Çunerdən Bederə qədər 40 kov, Bederdən Kulongerə qədər 9 kov, və Bederdən Koluberquya 9 mil.
Cünnardan isə Fərziyyəyə yola düşdülər və əsas şəhərləri olan Bidara getdilər. Bidara çatmaq bir ay, Bidardan Kulonqiriyə beş gün, Kulonqiridən Gülbarğaya beş gün getdi. Bu böyük şəhərlər arasında hər gün üç şəhər, digər günlər isə dörd şəhər keçirdi: şəhərlərin sayı qədər. Çauldan Cünnara iyirmi kova, Cünnardan Bidar qırx kova, Bidardan Kulonqiri doqquz kova, Bidardan Gülbarqaya doqquz kova var.
Bederdə atlar, mallar, damask, ipək və bütün digər mallar üçün ticarət var və ondan alın. Xalq qara; və başqa alış-veriş yoxdur. Bəli, onların bütün malları Gündüstandandır, yeməklərinin hamısı tərəvəzdir, amma rus torpağına mal yoxdur. Və bütün qara insanlar, bütün bədxahlar və arvadlar hamısı fahişədir, bəli Və, hə ata, bəli yalan, bəli iksir, hədiyyə verib iksiri qurtumlayırlar.
Bidarda hərracda atlar, şam, ipək və bütün digər mallar və qara qullar satılır, amma burada başqa mal yoxdur. Malların hamısı Gündüstandır və yalnız tərəvəz yeməklidir, amma rus torpağı üçün mal yoxdur. Və burada insanların hamısı qara, bütün yaramazlar, qadınlar isə hamısı gəzir, sehrbazlar, oğrular, aldatma və zəhər, bəyləri zəhərlə öldürürlər.
Yndey diyarında bütün xorosanlar hökm sürür, boyarların hamısı xorosanlardır. Gündüstanlılar isə hamısı piyadadırlar, xoroslular isə onların qabağında at üstündə gəzirlər, digərləri isə hamısı piyada, tazı kimi yeriyir, hamısı çılpaq və ayaqyalın, əllərində qalxan, digərində qılınc, və düz oxları olan böyük yaylı başqaları. Və onların hamısı fildir. Bəli, piyadaların qabağa getməsinə icazə verilir, xorosanlar isə atlı və zirehli, atların özləri. Filin burnuna və dişlərinə saxta qılıncların sentarına görə böyük qılınclar toxuyurlar və onları damask zirehi ilə örtürlər və onların üzərində şəhərlər salınır və şəhərlərdə zirehdə 12 nəfər var və hər kəs silah və oxlarla.
Hind torpağında bütün xorasanlar hökm sürür, boyarların hamısı xorasandır. Gündüstanlılar isə hamısı piyadadırlar və atlı Xorasanların qabağında gəzirlər; qalanların hamısı piyada, sürətlə yeriyir, hamısı çılpaq və ayaqyalın, bir əlində qalxan, o biri əlində qılınc, digərləri isə iri düz yay və oxlarla. Getdikcə daha çox döyüşlər fillər üzərində aparılır. Qabaqda piyadalar, arxada atlı zirehli xorasanlılar, həm özləri, həm də zirehli atlar. Hər biri bir sentar olan fillərin başlarına və dişlərinə böyük saxta qılınclar bağlayırlar və fillərə damask zirehləri geyindirirlər, fillərin üzərində qüllələr düzəldirlər və o qüllələrdə zirehdə on iki nəfər var, hamısının silahı. və oxlar.
Onların bir yeri var, şıxb Aludin pir yatır bazarı Əlyədinənd. Bir il bir bazar var, bütün Hindistan ölkəsi ticarətə gəlir və 10 gün ticarət edirlər; Bederdən 12 kovs. At gətirirlər, 20 minə qədər at satırlar, hər cür mal gətirirlər. Gündüstan torpağında ticarət ən yaxşısıdır, Şıx Ələddinin xatirəsinə hər cür mal satılır və alınır, rusca isə Müqəddəs Məryəmin Qorunması üçün. Həmin Alyandada kükuk adlı bir quş var ki, o, gecələr uçub: “kuk-kuk” deyə çağırır və xorominin oturduğu zaman adam ölür; kim onu öldürmək istəsə, yoxsa ağzından od çıxacaq. Və mamon bütün gecəni gəzir və toyuqları olur, ancaq dağda və ya daşda yaşayır. Meymunlar isə meşədə yaşayır. Onların bir meymun şahzadəsi var və o, ordusuna rəhbərlik edir. Kim bunu gizlətsə və öz şahzadələrinə şikayət edərlər. və ordusunu onun üstünə göndərir, şəhərə gələndə isə həyətləri dağıdıb camaatı döyəcəklər. Onların ordusu, deyirlər, çoxdur və öz dilləri var. Çoxlu uşaq dünyaya gətirəcəklər. Bəli, kim nə ata, nə də ana kimi doğulacaq və onlar yollarda fırlanacaqlar. Bəzi Gündüstanlılar onlara sahib olub onlara hər cür əl işləri öyrədir, bəziləri geri qaçmağı bilməmək üçün gecə satır, bəziləri isə mikanet əsaslarını öyrədir.
Burada bir yer var - Ələnd, övliya Şeyx Əlaəddinin yatdığı yer və yarmarka. İldə bir dəfə bütün Hindistan ölkəsi o yarmarkada ticarətə gəlirlər; Bidardan on iki kov var. Bura at gətirirlər - iyirmi minə qədər at - satmaq üçün, hər cür mal gətirirlər. Gündüstan torpağında bu yarmarka ən yaxşısıdır, hər bir məhsul Şeyx Əlaəddinin anım günlərində, bizcə isə Müqəddəs Məryəm Şəfaətində satılır və alınır. Bir də o Alandda qukuk adlı bir quş var, gecələr uçub qışqırır: “kuk-kuk”; O, kimin evində oturursa, öləcək və kim onu öldürmək istəsə, ağzından atəş açır. Mamonlar gecələr gəzir və toyuqları tuturlar və onlar təpələrdə və ya qayaların arasında yaşayırlar. Meymunlar isə meşədə yaşayır. Onların ordusu ilə gəzən bir meymun şahzadəsi var. Kim meymunları incitsə, öz şahzadəsinə şikayət edər və o, öz ordusunu cinayətkarın üstünə göndərər və şəhərə gələndə evləri dağıdar, insanları öldürürlər. Meymunların ordusu isə, deyirlər, çox böyükdür və onların öz dilləri var. Onlardan çoxlu balalar doğulur, onlardan biri nə ana, nə də ata kimi doğulsa, yollara atılır. Bəzi Gündüstanlılar onları seçir və onlara hər cür sənətkarlıq öyrədirlər; Əgər satarlarsa, gecə vaxtı geriyə yol tapa bilməsinlər, ancaq başqalarına öyrətsinlər insanları əyləndirmək.
Onlar üçün bahardır Şəfaət Allahın müqəddəs anası. Və Şiğa Ələddini yazda Şəfaətə görə iki həftə qeyd edirlər və 8 gün qeyd edirlər. Və yaz 3 ay, yay 3 ay, qış isə 3 ay, payız isə 3 aydır.
Onların baharı Allahın Müqəddəs Anasının şəfaəti ilə başladı. Və Şeyx Əlaəddinin xatirəsini və Şəfaətdən iki həftə sonra yazın başlanğıcını qeyd edirlər; Tətil səkkiz gün davam edir. Onların yaz üç ay, yay üç ay, qış üç ay və payız üç ay davam edir.
Bədəridə onların süfrəsi Besermenli Gündüstan üçündür. Ancaq şəhər böyükdür və çoxlu böyük insanlar var. Ancaq saltan çox deyil - 20 il, lakin boyarlar onu saxlayır və xorosanlar hökmranlıq edir və bütün xorosanlar döyüşür.
Bidar Besermenin Gündüstanının paytaxtıdır. Şəhər böyükdür və orada çoxlu insan var. Sultan gəncdir, iyirmi yaşında - boyarlar hökm sürür və Xorasanlar hökmranlıq edir və bütün xorasanlar döyüşür.
Xorosan məliktuçar boyar var, amma iki yüz min ordusu var, və Melikxanda 100 min var, Fəratxanın isə 20 min, o xanozların çoxunun isə 10 min qoşunu var. Onların ordusundan üç yüz min nəfər saltanla birlikdə çıxdı.
Xorasan boyarı Məlik-ət-Tucar burada yaşayır, ona görə də onun ordusundan iki yüz min, Məlik xanın yüz min, Fərat xanın iyirmi min, bir çox xanların isə on min qoşunu var. Sultanla birlikdə üç yüz min qoşun gəlir.
Və yer velmi ilə doludur, kənd camaatı isə çılpaq, boyarlar isə güclü və mehribandır və sulu velmi. Hamısı onları çarpayılarında və gümüşü ilə aparır və atlar onların qabağında aparır dişli 20-yə qədər qızıl; onların arxasında 300 atlı, beş yüz piyada və 10 boru ustası var, bəli Naqarnikov 10 nəfər və 10 fleyta ifaçısı.
Torpaq çoxlu, kəndlilər çox kasıbdır, lakin boyarlar böyük gücə malikdirlər və çox zəngindirlər. Boyarları gümüş xərəyələrdə aparırlar, atların qabağına qızıl qoşqu ilə aparırlar, iyirmiyə qədər at sürürlər, onların arxasında üç yüz atlı, beş yüz piyada, on trubaçı və nağaralı on nəfər var. , və on dudar.
Saltan anası və arvadı ilə əylənməyə çıxır, ya da onunla birlikdə 10 min atlı, əlli min nəfəri isə piyada, iki fil çıxarır, qızılı zireh geyinmiş, qarşısında yüz boru ustaları, yüz rəqqas və sadə atlar 300v dişli qızıl, onun arxasında isə yüz meymun, yüz fahişə və hamısı gauroksdur.
Sultan anası və arvadı ilə gəzintiyə çıxanda, on min atlı və əlli min piyada onun ardınca gedir və iki yüz fil çıxarılır, hamısı zərli zirehdə və qarşısında yüz şeypurçu var. , və yüz rəqqas və onlar qızıl qoşqulu üç yüz atlı at, yüz meymun və yüz cariyəyə rəhbərlik edirlər, onlara gauryks deyilir.
Saltanovun həyətində yeddi darvaza var və hər qapıda yüz gözətçi və yüz kəffar katib oturur. Kim gedirsə yazır, kim gedirsə yazır. Amma Garipləri şəhərə buraxmırlar. Həyəti isə ecazkardır, hər şey qızılla həkk olunub və rənglənib, sonuncu daş isə qızılla həkk olunub və təsvir olunub. Bəli, onun həyətində müxtəlif məhkəmələr var.
Sultanın sarayına aparan yeddi qapı var və qapılarda yüz mühafizəçi və yüz kəffar katib oturur. Bəziləri saraya kimin getdiyini, digərləri kimlərin getdiyini yazır. Amma yad adamları saraya buraxmırlar. Sultanın sarayı isə çox gözəldir, divarlarında oymalar və qızıllar var, sonuncu daş çox gözəl həkk olunub və qızıl rəngə boyanıb. Bəli, Sultan sarayında qablar fərqlidir.
Şəhər Bud Gecələr minlərlə Kutovalov adamını qoruyurlar, zirehli atlara minirlər və hamının işığı var.
Gecələr Bidar şəhərini bir kuttavalın başçılığı altında atlı və zirehli, hər birinin əlində məşəl tutan min nəfər keşikçi qoruyur.
Bədəridə ayğırının dilini satdı. Hə, ona altmış səkkiz yüz funt verdin, bir il də yedizdirdin. Bədəridə ilanlar küçələrdə gəzir və onların uzunluğu iki kulaçdır. O, Filipov və Kulonger haqqında plan hazırlamaq üçün Bederə gəldi və Milad bayramı ilə bağlı ayğırını satdı.
Ayğırımı Bidarda satdım. Mən ona altmış səkkiz ayaq sərf etdim və bir il onu yedizdirdim. Bidarda ilanlar iki kulaç uzunluğunda küçələrdə sürünür. Filippov orucunda Kulonqiridən Bidara qayıtdım və Milad üçün ayğırımı satdım.
Və sonra Bədəridə Böyük Elçinin yanına getdim və bir çox hindlilərlə tanış oldum. Mən onlara inancımı bildirdim ki, mən besermen və xristian deyiləm, lakin mənim adım Ofonasei və sahibinin besermen adı İsaf Xorosanidir. Və nə yeməkdən, nə ticarətdən, nə manazadan, nə başqa şeylərdən heç nəyi məndən gizlətməyi öyrənmədilər, nə də arvadlarını gizlətməyi öyrəndilər.
Mən orucana qədər burada Bidarda yaşadım və bir çox hindu ilə tanış oldum. Onlara inancımı açıb dedim ki, almansız deyiləm, amma İsaya iman Kristian, mənim adım Afanasi, Besermen adım isə Xoca Yusuf Xorasanidir. Hindular isə məndən nə yeməklərini, nə ticarətlərini, nə dualarını, nə də başqa şeylərini gizlətmirdilər və arvadlarını evdə gizlətmirdilər.
Bəli, hər şey onların sınaqları ilə bağlı imanla bağlıdır və deyirlər: biz Adəmə inanırıq, amma buty, görünür, yəni Adəm və onun bütün irqi. A inanmaq Hindistanda 80 və 4 din var və hamı Buta inanır. Və imanla iman nə də içmək, yemək və evlənmək. Digərləri isə boranin, toyuq, balıq və yumurta yeyir, amma öküz yeməyə iman yoxdur.
Onlardan iman haqqında soruşdum, onlar da mənə dedilər: biz Adəmə inanırıq, amma deyirlər ki, Adəm və onun bütün irqidir. Hindistanda bütün inanclar səksən dörd dindir və hamı Buta inanır. Amma müxtəlif inanclı insanlar bir-biri ilə içmir, yemək yemir, evlənmirlər. Bəziləri quzu, toyuq, balıq, yumurta yeyir, amma heç kim mal əti yemir.
Bederidə 4 ay var idi və hindlilər Birinciyə, sonra Yerusəlimlərinə getməyə qərar verdilər və Besermensky Myagkat'a görə, G onların butxanasını de. Orada hindlilərlə birlikdə öldü və quru bir ay olacaq. Butxana isə 5 gün ticarət edir. Amma butxana velmi Tverin yarısı qədər böyükdür, üzərində daş, söküntü işləri həkk olunub. Onun yanında 12 tacın hamısı kəsilmişdi, necə möcüzələr yaratmışdı, onlara çoxlu obrazlar göstərmişdir: birincisi, o, insan obrazında peyda olmuşdu; başqa bir insan və fillərin burnu; üçüncüsü, insan, ancaq görmə meymundur; dördüncü, bir insan, lakin şiddətli bir heyvan surətində və onun olması hamısı ilə quyruq Daş üzərində oyulmuşdur və quyruğu onun içindədir.
Dörd ay Bidarda qaldım və hindularla Pərvətə getməyə razılaşdım, orada onların butxanası var - bu onların Qüdsüdür, Besermenlər üçün Məkkə kimi. Mən hindlilərlə bir ay Butxana qədər gəzdim. Və o butxanada beş gün davam edən yarmarka var. Butana böyükdür, Tverin yarısı qədərdir, daşdan düzəldilmişdir və butanın əməlləri daşa həkk olunmuşdur. Butxananın ətrafında on iki tac həkk olunub - butxananın necə möcüzələr göstərdiyini, onun müxtəlif obrazlarda necə göründüyünü: birincisi - kişi şəklində, ikincisi - insan, lakin fil gövdəsi ilə, üçüncüsü - insan və meymunun üzü, dördüncü - yarı insan, yarı şiddətli heyvan, hamısı quyruqlu göründü. Onu daşa həkk ediblər və onun üstündən bir qarış uzunluğunda quyruğu atıblar.
Bütün Hindistan ölkəsi Butovo möcüzəsi üçün Butxana gəlir. Bəli, butxanda qoca-cavan, qadın-qız qırxır. Və bütün saçlarını - saqqallarını, başlarını, quyruqlarını qırxırlar. Qoy getsinlər butxana. Bəli, hər başdan butaya iki şeşkən, atdan isə dörd ayaq rüsum yığırlar. Və bütün insanlar butxan bısty azar lək vəh başet sat azar lək gəlir.
Butha festivalı üçün bütün Hindistan ölkəsi o butxanaya gəlir. Bəli, butxanada yaşlı-cavan, qadın-qız qırxır. Və bütün saçlarını qırxırlar, həm saqqallarını, həm də başlarını qırxırlar. Və onlar butxanaya gedirlər. Hər başdan buta üçün iki şeşken, atlardan isə dörd ayaq götürürlər. Və bütün insanlar butxanaya gəlir iyirmi min lax, bəzən yüz min lax.
Sultanla birlikdə iyirmi altı vəzir, hər vəzirlə on min süvari və iyirmi min piyada, başqa bir vəzir ilə on beş min atlı və otuz min piyada gəldi. Və dörd böyük hind vəziri var idi və onlarla birlikdə qırx min süvari və yüz min piyada qoşunu gəldi. Sultan hindulara qəzəbləndi, çünki onlarla az adam çıxdı və onlar daha iyirmi min piyada, iki min atlı və iyirmi fil əlavə etdilər. Hind Sultanının gücü belədir, Besermenski. Məhəmmədin imanı yaxşıdır. Böyümək isə pisdir, lakin doğru imanı Allah bilir. Doğru iman isə tək Allahı tanımaq və hər pak yerdə onun adını çağırmaqdır.
Beşinci Böyük gündə biz Rusiyaya baxdıq. İdoh Beder şəhərindən bir ay əvvəl Besermen ulu bagryam Mamet Denis Rozsulal. Və kəndlilərin Böyük Günü Məsihin dirilməsini bilmədim, amma besermenlərə görə bok oldular və mən onlarla iftar etdim və Böyük Gün Kəlbəridəki Bədəridən 10 kov aldı.
Beşinci Pasxada mən Rusiyaya getməyə qərar verdim. Besermen Ulu Bayramdan bir ay qabaq Bidardan getdi Allahın elçisi Məhəmmədin inancına görə. Pasxa, Məsihin dirilməsi, bilmirəm, oruc tutanda Besermenlərlə birlikdə oruc tutdum, onlarla iftar etdim və Bidardan on mil məsafədə yerləşən Gülbarqada Pasxa bayramını qeyd etdim.
Sultan gəldi və ordusu ilə 15 məliktuçar gün küçə boyu və Kelberqdə. Lakin müharibə onlar üçün uğurlu olmadı, bir Hindistan şəhərini tutdular, lakin onların çoxlu adamları həlak oldu, çoxlu xəzinələri itirildi.
Sultan Ulu Bayramdan sonra on beşinci gün Məlik-ət-Tucar və ordusu ilə Gülbərgəyə gəldi. Müharibə onlar üçün uğursuz oldu - bir Hindistan şəhərini aldılar, lakin çox adam öldü və çoxlu xəzinə xərclədilər.
Amma hindli saltan kadam velmi güclüdür və onun çoxlu qoşunu var. Və Biçinigerdə dağda oturur, şəhəri böyükdür. Ətrafında üç arx var və oradan çay axır. Bir məmləkətdən onun çəngəli şər, başqa bir ölkədən gəlib, yeri gözəldir Və zəhmət olmasa haqqında Hamısı. Eyni ölkəyə gəlmək üçün heç bir yer yoxdur, şəhərin içindən yollar var və şəhəri aparmağa heç bir yer yoxdur, böyük bir dağ gəlib və bir şər meşəsi tıqqıldadır. Ordu ayda şəhərin altında əridi, camaat susuz öldü, çoxlu başlar aclıqdan və susuzluqdan öldü. Və suya baxır, amma götürməyə yer yoxdur.
Ancaq Hindistanın Böyük Dükü güclüdür və onun çoxlu ordusu var. Onun qalası dağdadır və paytaxtı Vijayanagar çox böyükdür. Şəhərin üç xəndəyi var və onun içindən çay axır. Şəhərin bir tərəfində sıx cəngəllik, digər tərəfində isə vadi yaxınlaşır - hər şeyə uyğun heyrətamiz bir yer. O tərəf keçilməzdir - yol şəhərdən keçir; Şəhəri heç bir tərəfdən götürmək olmaz: orada nəhəng bir dağ və pis, tikanlı kolluq var. Ordu bir ay şəhərin altında dayandı və insanlar susuzluqdan öldü, çoxlu insanlar aclıqdan və susuzluqdan öldü. Suya baxdıq, amma yaxınlaşmadıq.
Amma şəhər hindli Melikyan sahibini tutub zorla apardı, gecə-gündüz 20 gün şəhərə qarşı vuruşdu, ordu nə içdi, nə yemək yedi, toplarla şəhərin altında dayandı. Onun ordusu beş min yaxşı insanı öldürdü. O, şəhəri aldı və 20 min kişi və dişi mal-qara kəsdi, 20 min iri və xırda mal-qara aldı. Tam başını 10 tenekə satdılar, və başqa 5 tenek üçün, utancaq olanların hər biri iki tenkdir. Amma xəzinədə heç nə yox idi. Lakin o, daha çox şəhər götürmədi.
Xoca Məlik-ət-Tucar başqa bir hind şəhərini aldı, zorla aldı, şəhərlə gecə-gündüz vuruşdu, iyirmi gün ordu nə içdi, nə yemək yedi, silahla şəhərin altında dayandı. Onun ordusu beş min ən yaxşı döyüşçünü öldürdü. O, şəhəri aldı - iyirmi min kişi və qadını kəsdilər, iyirmi min - böyüklər və uşaqlar - əsir götürüldü. Əsirləri baş başına on tənkiyə, bəzilərini beşə, uşaqları isə iki tenkiyə satırdılar. Onlar ümumiyyətlə xəzinəni götürmürdülər. Və o, paytaxtı götürmədi.
Və Kelberqudan Kuluriyə piyada getdim. Amma Kuluridə axik doğulur və onu düzəldirlər, oradan bütün dünyaya göndərirlər. Kurildə isə üç yüz almaz mədənçisi var sulyax mikuneT. Və eyni beş ay idi və oradan Kaliki yoxa çıxdı. Eyni bozar velmi əladır. Və oradan Konaberqə, Kənəberqdən isə şıx Ələddinə getdi. Və şıx Ələddindən Amendriyaya, Kamendriyadan Nyaryaya, Kinaryadan Suriyə, Suridən isə Dabiliyə - Hind dənizinin sığınacağına getdi.
Gülbərgədən Kallura getdim. Carnelian Kallurda doğulur və burada emal olunur və buradan bütün dünyaya daşınır. Kallurda üç yüz almaz mədənçisi yaşayır, silahlar bəzədilib. Beş ay burada qaldım və oradan Koilkonda getdim. Orada bazar çox böyükdür. Və oradan da Gülbərgəyə, Gülbərgədən də Ələndə getdi. Və Alanddan Amendriyeyə, Amendriyedən Naryasa, Naryasdan Suriyə və Suridən Dabhola - Hind dənizinin estakadasına getdi.
Dabil böyük bir şəhərdir və bundan əlavə, bütün Hindistan və Efiopiya dənizi birləşir. Göylərin və yerin yaradıcısı olan Ən Uca Tanrının eyni lənətlənmiş qulu, həvarilərin əmrlərinə uyğun olaraq kəndlilərin imanını və Məsihin vəftiz edilməsini və Allahın müqəddəs atasını düşündü və qərar verdi. Rusiyaya gedəndə. Və nəfəs alın tavada da eynidir, və haqqında danışın qabaqda gəmi ilə, onun başından isə iki qızıl Gurmız qradına Tarix. Üç ay Besermenski bokunda Dabil şəhərindən Velikə gəmiyə mindim.
Böyük Dabhol şəhəri - insanlar buraya həm Hindistan, həm də Efiopiya sahillərindən gəlirlər. Burada mən, göyləri və yerləri yaradan, Uca Allahın qulu, lənətlənmiş Afanasius, xristian imanı və Məsihin vəftiz edilməsi, müqəddəs atalar tərəfindən təyin olunan oruclar, həvarilərin əmrləri haqqında düşündüm və fikrimi söylədim. Rusiyaya gedir. O, tavaya qalxdı və gəminin pulunu razılaşdırdı - başından Hörmüz-qrad iki qızıl dalına qədər. Mən Pasxa bayramına üç ay qalmış Dabhol-qraddan Besermen postuna gəmidə getdim.
Bir ay dəniz kənarında meyxanada gəzdim, amma heç nə görmədim. Növbəti ay Efiopiya dağlarını görəndə eyni adamlar hamısı qışqırdılar: “Ollo birinci-diger, ollo konkar, bizim bashi mudna nasin bolmyshti” və rusca: “Allah rəhmət eləsin, Allah, ən uca Allah. ey göylərin padşahı, burada bizi mühakimə etdi, sən həlak olacaqsan!”
Tam bir ay dənizdə üzdüm, heç nə görmədim. Növbəti ay mən Efiopiya dağlarını gördüm və bütün insanlar qışqırdı: “ Ollo pervodiger, ollo konkar, bizim bashi mudna nasin bolmyşti” və rus dilində bu deməkdir: "Allah, Rəbb, Allah, Uca Tanrı, Cənnət Kralı, burada bizi məhv etməyi təyin etdin!"
Eyni Efiopiya torpağında beş gün qaldım. Allahın lütfü ilə heç bir pislik edilmədi. Efiopiyalılara çoxlu pendir, istiot və çörək payladıqdan sonra gəmini soymayın. istər.
Beş gün o Efiopiya torpağında olduq. Allahın lütfü ilə heç bir pislik baş vermədi. Efiopiyalılara çoxlu düyü, bibər və çörək payladılar. Və gəmini qarət etmədilər.
Oradan isə Moşkata 12 gün piyada getdim. Moşkatda altıncı Böyük günü keçirdi. Mən isə 9 gün Gürmüzə piyada getdim, 20 gün Gürmüzdə qaldım. Gürmüzdən Lariyə getdim, Laridə üç gün qaldım. Laridən Şiryaya 12 gün, Şiryaya isə 7 gün yol getdi. Və Şiryazdan Verquya 15 gün, Velerquya isə 10 gün getdi. Və Vergudan 9 gün Ezdiyə, 8 gün də Ezdiyə getdim. Və get Spaqaniyə 5 gün, Spaqaniyə isə 6 gün. A Paganidir Kaşini öldü və Kaşinidə 5 gün qaldı. Və Is Kaşina Quma getdi, İş Qum isə Savaya getdi. Və Savadan Sultana, Sultandan Tərvizə getdim. a Tervizadır Mən Asanbəy qoşununa getdim. Orda 10 gün idi, amma heç yerə yol yox idi. Və sarayının 40 minlik ordusunu Türkə göndərdi. İni Sevast alındı, Toxat alındı yandırıldı, Amasiya alındı və çoxlu kəndlər talan edildi və döyüşə getdilər Qaramana.
Oradan isə Maskata çatmaq on iki gün çəkdi. Altıncı Pasxa bayramını Maskatda qeyd etdim. Hörmüzə çatmaq üçün doqquz gün getdi, lakin biz Hörmüzdə iyirmi gün keçirdik. Hörmüzdən Lara getdi və üç gün Larda qaldı. Lardan Şiraza on iki gün, Şirazda isə yeddi gün idi. Şirazdan Eberkaya getdim, on beş gün piyada getdim, Eberkaya on gün oldu. Əbərkudan Yəzdə doqquz gün, Yəzddə səkkiz gün, Yəzddən İsfahana getdi, beş gün piyada, İsfahanda altı gün qaldı. İsfahandan Kaşana getdi və beş gün Kaşanda qaldı. Kəşandan Quma, Qumdan Sava getdi. Və Savədən Soltaniyyəyə, Soltaniyyədən Təbrizə və Təbrizdən Uzun Həsən-bəyin qərargahına getdi. On gün idi ki, qərargahda idi, çünki heç yerə yol yox idi. Uzun Həsən-bək türk sultanına qarşı öz sarayına qırx minlik qoşun göndərdi. Sivası aldılar. Tokatı alıb yandırdılar, Amasiyanı da aldılar, çoxlu kəndləri qarət etdilər və Qaraman hökmdarına qarşı döyüşə getdilər.
Ordadan Yaz Artsitsan'a, Orsitsandan isə Trepizona getdi.
Uzun Həsən bəyin qərargahından Ərzincana, Ərzincandan isə Trabzona getdim.
Allahın müqəddəs anası və əbədi bakirə Məryəm şəfaət üçün Trabzona gəldi və 5 gün Trabizonda qaldı. Və gəmiyə gəldi və bir vergidən danışdı - başdan Kəfaya qızıl ödəniş; qızılı isə onu qəzəbləndirdi və Kafeyə verdi.
O, Həzrəti Ana və Həzrət Məryəmin müdafiəsi üçün Trabzona gəlib və beş gün Trabzonda olub. Gəmiyə gəldim və ödəməyə razı oldum - başımdan qızılı Kəfaya verim və qızıl borcuma qızıl aldım - Kəfəyə verim.
Trapizonda isə mənim Şubaşım və Paşam çox pislik etdilər. Bütün zibillərimi dağın başına şəhərə gətirdilər və hər şeyi axtardılar - nə qədər az pulları var idi və ya hamısını qarət etdilər. Və Asanbəy qoşunundan gələn məktubları axtarırlar.
Və o Trabzonda Subaşı və Paşa mənə çox pislik etdilər. Hamı əmr etdi ki, malımı öz qalasına, dağa aparım, hər şeyi axtarıb tapdılar. Və nə qədər yaxşı bir şey var idi - hamısı onu qarət etdilər. Onlar isə məktub axtarırdılar, çünki mən Uzun Həsən bəyin qərargahından gəlirdim.
Allahın lütfü ilə üçüncü dənizə gəldim Çernaqo, və Parsi dilində Doria Stimbolskaa. 10 gün küləkdə dəniz boyu gəzdik, Vonadaya çatdıq və orada bizi Trabizona qaytaran böyük bir gecə yarısı küləyi qarşıladı və 15 gün Platanda dayandıq, külək böyük və pis idi. Və çinarlar dənizə getdi iki dəfə, Və Pis külək bizi qarşılayır və dənizdə gəzməyə imkan vermir. Ollo aka, ollo pis birinci qazıcı! Mən o başqa Tanrının inkişafını bilmirəm.
Allahın lütfü ilə üçüncü dənizə - Qara dənizə, farsca İstanbulun Dəryasına çatdım. On gün ədalətli küləklə dəniz yolu ilə üzərək Bonaya çatdıq, sonra güclü şimal küləyi bizi qarşılayıb gəmini yenidən Trabzona sürdü. Güclü külək səbəbindən biz on beş gün Platanda dayandıq. Platanadan iki dəfə dənizə çıxdıq, amma külək bizə qarşı əsdi və dənizdən keçməyə imkan vermədi. Həqiqi Allah, hamisi Allah! Ondan başqa heç bir tanrı tanımıram.
Və dəniz keçdi, və bizi içəri al Balikaya, oradan da Tokorzova getdilər və 5 gün orada qaldılar. Allahın lütfü ilə Filipin hiyləsindən 9 gün əvvəl Kəfəyə gəldim. Ollo ilk qazıcı!
Dənizi keçib Balaklavaya gətirdik, oradan da Gürzufa getdik və beş gün orada dayandıq. Allahın lütfü ilə mən Filipi orucundan doqquz gün əvvəl Kəfaya gəldim. Allah yaradandır!
Allahın lütfü ilə üç dənizdən keçdi. Diger pisdir, ollo birinci qazi verilir. Amin! Smilna rahmam ragim. Ollo əkbir, axşi xodo, ilello axş hodo. İsa ruhoalo, aaliqsolom. Ollo əkbər. Və iliagail ilello. Ollo ilk qazıcı. Əhəmdu lillo, şükür xudo afatad. Bismilnagi razmam rragim. Huvo mogu go, la lasailla guiya alimul gyaibi və şaqaditi. Siksin Rəhman Rəhim, sikdirin mən yalan danışa bilirəm. La ilyaga və ya Lyaxuya. Almelik, alakudusu, asalom, almumin, almuqamin, alazizu, alchebar, almutakanbiru, alxalik, albariu, almusaviryu, əlkəfəru, alkalhar, əlvazahu, əlryəzəku, əlfətaq, aləlimu, əlkəbizu, əlbasut, əlhafiz, allrraviya, almavizu, əlmuzil, əlsəmil, əlbəsir, alakamu, aladul, əlyətufu.
Allahın lütfü ilə üç dənizi keçdim. Qalanını Allah bilir, hamisi Allah bilir. Amin! Mərhəmətli, mehriban Rəbbin adı ilə. Rəbb böyükdür, yaxşı Allahdır, yaxşı Rəbbdir. İsa Allahın Ruhu, sülh səninlə olsun. Allah böyükdür. Rəbbdən başqa tanrı yoxdur. Rəbb ruzi verəndir. Rəbbə həmd olsun, hər şeyə qalib gələn Allaha şükür olsun. Mərhəmətli, mehriban Allahın adı ilə. O, Özündən başqa heç bir tanrı olmayan, gizli və aşkar hər şeyi bilən Allahdır. O, mərhəmətlidir, mərhəmətlidir. Onun kimisi yoxdur. Rəbbdən başqa tanrı yoxdur. O, padşah, müqəddəslik, əmin-amanlıq, gözətçi, xeyir və şəri qiymətləndirən, hər şeyə qadir, şəfa verən, ucaldan, yaradan, yaradan, surət verən, günahları bağışlayan, cəza verən, bütün çətinlikləri həll edən, qida verən, qalib, hər şeyi biləndir. , cəzalandıran, islah edən, qoruyan, yüksəldən, bağışlayan, devirən, hər şeyi eşidən, hər şeyi görən, doğru, ədalətli, yaxşı.
Həmin il tacir Ofonas Tveritinin yazısını tapdım...— 1474-1475-ci illərə aid olan bu giriş, çox güman ki, 80-ci illərin müstəqil xronikasının tərtibçisinə məxsusdur. XV əsr
...4 ildir Yndeydə...- Afanasi Nikitin, güman etdiyimiz kimi, 1471-ci ilin ortalarından 1474-cü ilin əvvəllərinə qədər Hindistanda qaldı; Nikitinin qeyd etdiyi şəhərlərin tutulma vaxtı ilə bağlı hind salnamələrindən aşağıdakı xəbərlərə və rus təqviminin tarixləri ilə müsəlman qəməri təqvimi arasındakı əlaqənin göstəricilərinə baxın.
...əgər knyaz Yuri Kazan yaxınlığında idisə, Kazan yaxınlığında güllələndi. — Söhbət, açıq-aydın, III İvanın qardaşı, knyaz Yuri Vasilyeviç Dmitrovskinin başçılıq etdiyi rus qoşunlarının Kazana qarşı 6978-ci ilin sentyabrında (1469) başa çatan kampaniyasından gedir; Şərh edilən abidədən kənarda III İvandan sonra Şirvanda Vasili Papin haqqında məlumat yoxdur.
...Smolenskə çatmadı və öldü.— Smolensk 1514-cü ilə qədər Litva dövlətinin tərkibində olub.
Vasili Mamirev (1430-1490)- 1480-ci ildə Xan Axmatın işğalı zamanı III İvan tərəfindən İ.Yu Ryapolovski ilə birlikdə tərk edilmiş və 1485-ci ildə Vladimirdə istehkamların tikintisinə rəhbərlik etmiş Böyük Knyazın məmuru.
Namaz üçün... Afonasi Mikitin oğlu. — “Üç dənizi gəzən” əsərinin müəllifinin atasının adı (“soyadı”) abidənin üçlük siyahısına uyğun nəşrdə doldurulmuş ilkin frazasında qeyd olunur (salnamədə yoxdur).
...Derbenskoe dənizi, Doria Xvalitskaa...- Xəzər dənizi; Daria (pers.) - dəniz.
...Hind dənizi, Gündüstan yolu...- Hind okeanı.
...Doria Stebolskaya. - Qara dəniz Yunan xalq və türkcə Konstantinopol - İstimpoli, İstanbul adından sonra Stebolski (İstanbul) adlanır.
...Müqəddəs Qızıl Qübbəli Xilaskardan...- Tverin əsas kafedralı (XII əsr), buna görə Tver torpağı tez-tez "Müqəddəs Xilaskarın evi" adlanırdı.
Mixail Borisoviç- 1461-1485-ci illərdə Tverin Böyük Hersoqluğu.
Yepiskop Gennadi- 1461-1477-ci illərdə Tver yepiskopu, keçmiş Moskva boyar Gennadi Koja.
Boris Zaxariç- sonradan Moskva xidmətinə keçən Borozdinlər ailəsinin nümayəndəsi, rəqibi Dmitri Şemyaka ilə mübarizədə Vasiliy Qaranlığa kömək edən Tver qoşunlarına rəhbərlik edən qubernator.
...Müqəddəs Üçlüyün Kolyazin Monastırı... Boris və Qleb. — Volqa sahilindəki Kalyazin şəhərinin Tver şəhərindəki Üçlük monastırının əsası Nikitinin qeyd etdiyi abbot Macarius tərəfindən qoyulmuşdur; Boris və Gleb kilsəsi Makaryevski Üçlük Monastırında yerləşirdi.
...Uqleçə...— Uqliç şəhərdir və Moskva Böyük Hersoqluğunun mirasıdır.
...knyaz Aleksandrı görmək üçün... Kostromaya gəldi...— Volqa sahilindəki Kostroma Moskvanın Böyük Hersoqluğunun birbaşa mülkiyyətlərindən biri idi.
...VNovqorodAşağı...— 1392-ci ildən Nijni Novqorod Moskva Böyük Hersoqluğunun tabeliyində idi; Viceroy Mixail Kiselev - yəqin ki, Φ-nin atası. M. 1485-ci ilə qədər III İvandan nizamnamə almış Kiselev.
... iki həftə...- Aydındır ki, kopirayterin səhvi; bu sözlər (onlar Üçlük nəşrində yoxdur) eyni cümlədə daha da təkrarlanır.
...şirvanşina...— Şirvanşah Fərrux Yasar 1462-1500-cü illərdə Şirvan dövlətində hökmranlıq etmişdir.
...Qayısım Saltan...- Xan Qasım, Həştərxan xanlığının ikinci hökmdarı.
...yolda...- Ez (bıçaq) - balıq tutmaq üçün çayın üzərində taxta hasar.
...dissertasiya...— İrandan gələn tacirləri adətən belə adlandırırdılar.
...kaytaks...— Kaytak Dağıstanda dağlıq rayondur.
...odu sönməz yanan Bəkəyə...— Söhbət yəqin ki, neft çıxan yerlərdə alovdan və ya atəşpərəstlərin məbədindən gedir.
Və Şauzeni öldürdülər...— İmam Hüseynin (7-ci əsrdə Mesopotamiyada vəfat edib) anım günlərində yürüş iştirakçıları qışqırırlar: “Şahsey! Vaxsey! (Şah Hüseyn! Vəh Hüseyn!); Bu günləri şiələr müsəlman qəməri təqviminə görə ilin əvvəlində qeyd edirlər (1469-cu ildə Oşur bayramı iyunun sonu - iyulun əvvəlinə düşürdü). Rhea rayonunun viran qalması 13-cü əsrin müharibələri ilə əlaqələndirilir.
...4 altın üçün batman...- Batman (pers.) - bir neçə kiloqrama çatan çəki ölçüsü; Altın altı puldan ibarət pul hesab vahididir.
...Əonu hər gün, gündə iki dəfə dənizdə tut.— Fars körfəzində dəniz gelgitləri yarımgünlükdür.
Və sonra ilk möhtəşəm günü keçirdin...- Sonrakı təqdimatdan belə çıxır ki, Nikitin Hörmüzdə üçüncü Pasxa bayramını Rusiyadan kənarda qeyd edib. Bəlkə də səyahətçi demək istəyirdi ki, bu, Hind okeanına gələndə rastlaşdığı ilk bayramdır.
...VRadunitsa.— Radunitsa Pasxadan sonrakı doqquzuncu gündür.
...konmi ilə tavaya. — Tava (Marathi daba) yuxarı göyərtəsi olmayan yelkənli gəmidir. Atların Hindistana kütləvi idxalı süvariləri və yerli zadəganların əsrlər boyu ehtiyaclarını ödəmək üçün həyata keçirildi.
...boya və lek.— Söhbət mavi indiqo boyadan (bax. daha sonra “Nil boyası təmir edilsin”) və lakın hazırlanmasından gedir.
...şəkil başında, digəri isə başda...— Səyyah qadın geyimi, sarilər kimi tikişsiz parçadan tikilən çalma (fars şəkli) və dhoti (hind) haqqında danışır.
...Asatxan Çunerskya hindlidir vətəhkimli meliktuçarov. — Gilanlı Cünnarlı Əsədxan hind salnamələrində məlik-əttucar (tacirlərin ağası) titulunu daşıyan böyük vəzir Mahmud Qavana yaxın şəxs kimi qeyd olunur.
...kəfərlər...— Kafir (ərəb) — kafir, Nikitinin ilk dəfə hinduları adlandırdığı kimi, müsəlmanlar arasında qəbul edilən bir terminlə; sonralar onları “Hundustanlılar” və “Hindular” adlandırırdı.
Whitsundays-dan bəri qışdır. — Bu, Hindistanda iyundan sentyabr ayına qədər davam edən musson yağışları dövrünə aiddir. Üçlük - Pasxadan sonrakı əllinci gün; may-iyun aylarına düşür. — A. Nikitinin hansı şəhəri nəzərdə tutduğu aydın deyil. Bahar onlar üçün Şəfaətlə başladı...— Bu, musson yağışlarından sonra oktyabrda yeni mövsümün başlamasına aiddir.
Α saltan kiçikdir - 20 lT...- Nikitinin Hindistana gəlişi ilində Sultan III Məhəmmədin on yeddi, gedən ilində isə iyirmi yaşı var idi.
Xorosan məliktuçar boyarı var...- Nikitin Gilandan olan böyük vəzir Mahmud Qəvanı belə adlandırır.
...min Kutovalov adamı...— Kutuval (pers.) — qalanın komendantı.
...futunov...— Ola bilsin ki, Nikitin pərəstişkarları üçün qızıl sikkəni belə adlandırsın.
...lənət haqqındaFilipov haqqında... — Filippovun orucu noyabrın 14-dən dekabrın 25-nə təsadüf edən Milad bayramına qədər davam edir.
...böyük sui-qəsdə qədər...- Lent Pasxadan yeddi həftə əvvəl, yəni fevral-martın əvvəlində başlayır.
...Konstantinopol çarı Usteney kimi...— I Yustiniyanın Konstantinopoldakı heykəli (527-565).
...öküz böyükdür vədaşdan oyulmuş...— Şivanın yoldaşı Nandi öküzünün heykəli.
...dolu.- Sita bal içkisidir.
...sakin...- Rezident - mis sikkə.
...Besermenski ulu bagrına. - Ulu Bayram böyük bayramdır, Qurban Bayramı (qurban bayramı) ilə eynidir - İslamda əsas bayramlardan biri, müsəlman qəməri təqvimi ilə Zilhiccə ayının 10-13-də qeyd olunur, günəş təqvimi ilə əlaqəsi hər il dəyişir. Nikitin daha sonra bayramın may ayının ortalarında baş verdiyini göstərir; bu bizə ili 1472-ci ilə təyin etməyə imkan verir.
...ƏMoşkatdan...— Görünür, salnaməçinin əlavəsi; bu sözlər göstərilən səyahət vaxtı ilə ziddiyyət təşkil edir; Onlar Üçlük siyahısına daxil edilmir. ...manik, bəli yaxut, bəli kirpuk...- Mani (Sanskrit) - yaqut; Yakut (ərəb) - yaxont, daha çox sapfir (mavi yakhont), daha az yaqut (lal); kirpuk (təhrif edilmiş karbunkul) - yaqut.
...ammonlar doğulacaq...— Ammon qiymətli daş, bəlkə də almazdır.
Bir böyrəyini beş rubla satırlar...- Böyrək - qiymətli daşlar üçün çəki ölçüsü ("ağır" - iyirmi bir və "yüngül" - müvafiq olaraq makaranın iyirmi beşdə biri: 0,21 q və 0,17 q).
...aukyikov(Üçlük siyahısında: aukykov) - mətn aydın deyil. Onlar a) gəmilərin tipini (ərəbcə - gunuk) işarələyirlər; b) məsafə.
Maya ayı 1 gün Böyük gün sizi apardıBedere...— Nikitin dördüncü Pasxa bayramını Rusiyadan kənarda yanlış vaxtda qeyd etdi; Pasxa aprelin 25-dən gec deyil (Julian təqvimi).
...ƏBeserman Bagramkürəkəniçərşənbəhey...— 1472-ci ilin Qurban bayramı mayın 19-na təsadüf edir.
İlk möhtəşəm gün səni özünə apardıKaine, AChebokarada daha bir gözəl gün...— Bu yerlə bağlı belə bir fikir irəli sürülür ki, Qabil ya Zaqafqaziyada hansısa nöqtənin təhrif olunmuş adıdır, ya da İranda Nain; lakin Nikitin Çapakurdan sonra Nainə baş çəkdi, bu halda Nikitin ilk Pasxa bayramını Rusdan kənarda Çapakurda, ikincisini isə Naində qeyd etdi.
...bəliBöyük dəmir çəkilər buruna bağlanır. “Nikitin filin boynuna asılmış böyük zəngləri çəki ilə səhv saldı.
Bəli, min sadə at varhəll etməkx qızıl...— Zadəgan adamlar gedəndə, sahibinin var-dövlətini və nəcibliyini nümayiş etdirən tam at paltarında minən atları çıxarmaq adət idi.
Saadak— silah dəsti: qutuda yay və oxları olan saqqal.
...terem ilə oynayır...— Bu, güc simvolu olan təntənəli çətir çhatraya (ind.) aiddir.
...maxtum...- Məxdum (ərəb) - ustad. Böyük vəzir Mahmud Qavanın 1472-ci ilin mayında Qoanı ələ keçirdikdən sonra aldığı fəxri ad.
...qaçaqlar.- Qaçmaq (türkcə qaçmaq, döymək mənasını verir) - feodal zadəganlarının nümayəndələri (ərəb sinonimi - əmir).
Yaisha Myrza Uzoasanbeg tərəfindən öldürüldü...—İranı və bir sıra qonşu bölgələri idarə edən Cehanşah Qara-Koyunlu 1467-ci ilin noyabrında rəqibi Uzun Həsən Ak-Koyunlunun qoşunları ilə döyüşdə şəhid oldu.
...ƏSultan Musyait qidalanırdı...— Orta Asiyada hökmranlıq edən Sultan Əbu Səid Zaqafqaziyaya hücum etdi. Uzun Həsənin və müttəfiqinin qoşunları tərəfindən mühasirəyə alınan Fərrux Yasar 1469-cu ilin fevralında əsir götürülərək edam edildi.
...ƏEdiger Mahmud...— Məhəmməd Yadigar ölümündən sonra hakimiyyəti müvəqqəti ələ keçirmiş Əbu Səidin rəqibidir.
...iki şəhəri hindlilər aldı...- 1469-1472-ci illər müharibəsi zamanı hind salnamələrinə görə. iki sahil şəhəri Sanqameşvar və Qoa alındı; sonuncu, Mahmud Qavanın yazışmalarından göründüyü kimi, 1472-ci il fevralın 1-də işğal edilmişdir.
...iki il şəhərin yaxınlığında qaldı...— Söhbət elə həmin müharibə zamanı Köln qalasının mühasirəyə alınmasından gedir.
...üç böyük şəhəri ələ keçirdilər.- Hind salnamələrinə görə, 1471-1472-ci illərdə Telinganada kampaniya zamanı. Üç mühüm qala - Warangal, Kondapalli, Rajahmundry işğal edildi. Qoşunlara nizam-əl-mülk titulu daşıyan Məlik Həsən başçılıq edirdi.
...gəl...- Kopirayterin xətası: Xronikada - tikilir; aşağıdakı ifadədə düzgün yazılmış "gəldi" sözü var.
...Binedar Şahzadəsində...- Virupaksha II, Vijayanagara Maharaca, 1465-1485-ci illərdə hökmranlıq etdi. Nikitin daha sonra onu “Hindistanlı Avdon” və “Hind Sultanı Kadam” adlandırır.
Sultan Wielitsa günlərinə görə səkkizinci ayda Bederya şəhərini tərk etdi. — Mahmud Qavanın yazışmalarından müəyyən edilən Sultan III Məhəmməd 1473-cü il martın 15-də Belqaona qarşı yürüşə çıxdı.
...ƏhüquqlarHeyrət! Vayru Allahverir.Α düzgün imanBilmək üçün tək bir Allah var və Onun adını hər yerdə çağırmaq pak və pakdır.. — Afanasi Nikitinin fars dilində yazılmış “Lakin Məhəmmədin imanı yaxşıdır” ifadəsinə birbaşa bitişik olan bu ifadəsi onun dünyagörüşünün orijinallığına dəlalət edir. Bunu sadə bir dini dözümlülük fikrinə endirmək olmaz: Nikitində başqa yerdə "Allah bilir" sözləri qeyri-müəyyənlik deməkdir - "Nə olacağını Allah bilir". Nikitin yalnız monoteizmi və əxlaqi saflığı "doğru imanın" məcburi xüsusiyyətləri hesab edir. Bu baxımdan onun dünyagörüşü 15-ci əsrin sonlarında rus bidətçilərinin fikirlərinə yaxınlaşır, onlar iddia edirdilər ki, hər hansı bir “dil”in nümayəndəsi “həqiqəti yerinə yetirdiyi” müddətcə “Allahın xoşuna gələ bilər”.
...ulu bagryamdan bir ay əvvəl...- 1473-cü ildə bu bayram mayın 8-dən başlayıb.
...və onlarla iftar etdi və böyük gün baş verdiKelbury...- Beləliklə, Nikitin may ayında altıncı Pasxa bayramını qeyd etdi, yəni vaxtında deyil, əvvəlki kimi.
...bir şəhəri hindlilər aldı...— 1473-cü ildə mühasirəyə alınması və tutulması Hindistan salnamələrində ətraflı təsvir olunan Belqaon şəhəri.
Bir ordu şəhərin altında bir ay dayandı...— Söhbət Vicaya Naqar şəhərinin uğursuz mühasirəsindən gedir.
... Amendriyaya, Kamendriyadan Naryasa və Kinaryadan Suriyə getdi...— Səyyahın Aland və Dabhol arasında hansı şəhərlərdən danışdığı bəlli deyil.
... Böyük Günə qədər, üç aylıq besermenlərin boku. — Nikitin burada müsəlman və pravoslav təqvimlərinin iki yerdəyişmə tarixi arasında müəyyən bir ildə əlaqəyə işarə edir. 1474-cü ildə Ramazan yanvarın 20-də, Pasxa isə aprelin 10-da başladı.
Α türkcə...— Türk Sultanı II Mehmed 1451-ci ildən 1481-ci ilə qədər hökmranlıq etmişdir.
...Karamanskidə...— Bu illər ərzində Karamanda hakimiyyət bir neçə dəfə əl dəyişdirdi. Sultanın naibi II Mehmedin oğlu Mustafa idi. Qaramanın irsi hökmdarı Uzun Həsənin müttəfiqi Pir Əhməd (ö. 1474) idi.
...şubaş və paşa...- Su-başı - şəhər mühafizəsinin rəisi; Paşa Sultanın naibidir.
1458-ci ildə, güman ki, tacir Afanasi Nikitin doğma Tveri tərk edərək Şirvan torpağına (indiki Azərbaycan ərazisində) getdi. Onun yanında Tverin Böyük Hersoqu Mixail Borisoviçin və Tver arxiyepiskopu Gennadinin səyahət sənədləri var. Onunla birlikdə tacirlər də var - onlar ümumilikdə iki gəmidə səyahət edirlər. Onlar Volqa boyu Klyazma monastırının yanından keçərək Uqliçdən keçərək III İvanın ixtiyarında olan Kostromaya çatırlar. Onun qubernatoru Afanasiusun daha da keçməsinə icazə verir.
Afanasinin qoşulmaq istədiyi Böyük Knyazın Şirvandakı səfiri Vasili Panin artıq Volqadan keçmişdi. Nikitin iki həftədir ki, tatarların Şirvanşahının səfiri Həsən bəyi gözləyir. O, "Böyük Knyaz İvandan olan" girfalcons ilə gəzir və onun doxsan gyrfalcon var. Səfirlə birlikdə irəliləyirlər.
Yol boyu Afanasi üç dənizdən keçən səyahəti haqqında qeydlər edir: “birinci dəniz Dərbənd (Xəzər), Dərya Xvalisskaya; ikinci dəniz - Hindistan, Dərya Gündüstan; üçüncü Qara dəniz, İstanbul Dəryası” (Fars dilində Dərya dəniz deməkdir).
Kazan maneəsiz keçdi. Ordu, Uslan, Saray və Berenzan sağ-salamat keçdi. Tatarların karvan pusqusunda yatdıqları barədə tacirlərə xəbərdarlıq edilir. Həsən bəy xəbər verənlərə hədiyyələr verir ki, onları təhlükəsiz yola yönəltsin. Yanlış hədiyyələr alındı, lakin onların yanaşması xəbəri verildi. Tatarlar onları Boqunda (Volqanın ağzındakı dayazlıqda) qabaqladılar. Atışmada hər iki tərəfdən həlak olanlar var. Afanasinin baqajının da olduğu kiçik gəmi talan edildi. Böyük gəmi dənizə çataraq quruya yuvarlanıb. O da talan edildi və dörd rus əsir götürüldü. Qalanları "çılpaq başları dənizə" buraxdılar. Onlar da ağlaya-ağlaya getdilər... Səyyahlar sahilə çıxanda, sonra əsir düşdülər.
Dərbənddə Afanasi sağ-salamat Xəzər dənizinə çatan Vasili Panin və Həsən-bəkdən kömək istəyir ki, əsir düşən insanlara şəfaət edib malları qaytarsınlar. Çox əziyyətdən sonra insanlar azad edilir və başqa heç nə qaytarılmır. Dənizdən gələnlərin sahil sahibinin mülkü olduğuna inanılırdı. Və onlar öz yollarına getdilər.
Bəziləri Şamaxıda qaldı, bəziləri Bakıya işləməyə getdilər. Afanasi müstəqil olaraq Dərbəndə, oradan “odunun sönməz yandığı” Bakıya, Bakıdan dənizin o tayından Çapakura gedir. Burada altı ay yaşayır, bir ay Sarıda, bir ay Amalda, Rey haqqında deyir ki, burada Məhəmmədin nəsli öldürülüb, onların lənətindən yetmiş şəhər dağıdılıb. Bir ay Kaşanda, bir ay Ezdada yaşayır, burada “mal-qaraya xurma verilir”. O, bir çox şəhərin adını çəkmir, çünki “daha çox böyük şəhərlər var”. Dəniz yolu ilə o, adada Hörmüzə çatır, orada “gündə iki dəfə dəniz onun üstünə gəlir” (ilk dəfədir ki, selin axmasını görür) və günəşin hərarəti insanı yandıra bilir. Bir ay sonra, "Radunitsa günü Pasxa bayramından sonra" o, "Hind dənizinə atlarla" tavaya (yuxarı göyərtəsi olmayan hind gəmisi) yola düşür. Onlar “boya və lakın doğulduğu yer” olan Kombeyə (ədviyyat və toxuculuqdan başqa əsas ixrac məhsulları) çatır və sonra Çaula gedirlər.
Afanasy ticarətlə bağlı hər şeyə böyük maraq göstərir. O, bazarın vəziyyətini öyrənir və ona yalan danışdıqlarından əsəbiləşir: “Dedilər ki, malımız çoxdu, amma bizim torpağa heç nə yoxdur: bütün mallar bəsərmən torpağına, bibərə, boyaya ağ idi. .” Afanasy ayğırı "Hindistan torpağına" gətirdi, bunun üçün yüz rubl ödədi. Cünnarda xan tacirin müsəlman deyil, rusin olduğunu öyrənərək ayğırı Afanasinin əlindən alır. Xan vəd edir ki, əgər Afanasi müsəlman dinini qəbul edərsə, ayğırı qaytarıb əlavə olaraq min qızıl pul verəcək. Və o, son tarix təyin etdi: dörd gün Spasov günündə, fərziyyə orucunda. Amma Spasov günü ərəfəsində xorasanlı Məhəmməd (onun şəxsiyyəti hələ dəqiqləşməyib) xəzinədarı gəldi. O, rus tacirinin müdafiəsinə qalxdı. Ayğır Nikitinə qaytarıldı. Nikitin hesab edir ki, “Rəbbin möcüzəsi Xilaskar Günündə baş verdi”, “Rəbb Allah rəhm etdi... məni, günahkarı Öz mərhəməti ilə tərk etmədi”.
Bidarda yenə malla maraqlanır - “hərracda atlar, damask (parça), ipək və bütün başqa mallar və qara qullar satırlar, amma burada başqa mal yoxdur. Malların hamısı Gündüstandandır, ancaq tərəvəz yeməklidir, amma burada rus torpağına mal yoxdur”...
Nikitin Hindistanda yaşayan xalqların əxlaq və adət-ənənələrini parlaq şəkildə təsvir edir.
“Budur Hindistan ölkəsi və sadə insanlar çılpaq gəzir, başları örtülmür, sinələri açıqdır, saçları bir hörükdə hörülür və hamı qarnı ilə gəzir və hər il uşaqlar doğulur, və onların çoxlu uşaqları var. Adi insanlardan kişilər və qadınlar hamısı çılpaq və hamısı qara rəngdədir. Hara getsəm, arxamda çox adam var - ağ adama heyran qalırlar”.
Rus səyyahının marağı üçün hər şey əlçatandır: kənd təsərrüfatı, ordunun vəziyyəti və döyüş üsulu: “Döyüş getdikcə daha çox fillərdə, zirehlərdə və atlarda aparılır. Fillərin başlarına və dişlərinə böyük saxta qılınclar bağlanıb... fillər damask zirehləri geyindirilib, fillərin üzərində qüllələr düzəldilir və o qüllələrdə zirehli on iki nəfər var, hamısında silah və ox var.
Athanasius xüsusilə iman məsələlərinə maraq göstərir. O, Hindularla Par-vat'a getmək üçün sui-qəsd qurur - "bu, onların Qüdsüdür, Besermenlər üçün Məkkə kimidir." Hindistanda yetmiş dörd dinin olmasına heyrətlənir, “amma müxtəlif dinlərə mənsub insanlar bir-biri ilə içmir, yemək yemir, evlənmir...”.
Afanasius rus kilsə təqvimi ilə yolunu itirdiyinə görə kədərlənir; “Mən xristian bayramlarını - nə Pasxa, nə də Milad bayramlarını qeyd etmirəm və çərşənbə və cümə günləri oruc tutmuram. Və kafirlər arasında yaşayıb Allaha dua edirəm ki, məni qorusun...”
Pasxa gününü müəyyən etmək üçün ulduzlu səmanı oxuyur. "Beşinci Pasxada" Afanasy Rusiyaya qayıtmaq qərarına gəlir.
Və yenə də öz gözləri ilə gördüklərini, eləcə də Misirdən Uzaq Şərqə qədər müxtəlif limanlar və ticarət haqqında bilikli insanlardan aldığı məlumatları qələmə alır. O, “ipəyin harada doğulacağını”, “almazın harada doğulacağını” qeyd edir, gələcək səyyahları harada və hansı çətinliklərin gözlədiyini xəbərdar edir, qonşu xalqlar arasında gedən müharibələri təsvir edir...
Daha altı ay şəhərləri dolaşan Afanasy limana - Dabhola şəhərinə çatır. İki qızıl pul üçün Efiopiyadan keçərək gəmi ilə Hörmüzə gedir. Efiopiyalılarla anlaşa bildik və gəmi qarət olunmadı.
Hörmüzdən Afanasy qurudan Qara dənizə gedir və Trabzona gəlir. Gəmidə qızıl üçün Kafaya (Krıma) getməyə razılaşır. Casus kimi səhv salınaraq şəhərin təhlükəsizlik rəisi tərəfindən qarət edilir. Payız, pis hava və küləklər dənizdən keçməyi çətinləşdirir. “Biz dənizi keçdik, amma külək bizi Balaklavanın özünə apardı. Və oradan Gürzufa getdik və beş gün burada dayandıq. Allahın lütfü ilə mən Filipi orucundan doqquz gün əvvəl Kəfaya gəldim. Allah yaradandır! Allahın lütfü ilə üç dənizi keçdim. Qalanını Allah bilir, hamisi Allah bilir. Amin!"
