Ritualların mənası. Ritualın mahiyyəti və mənası

Əkirəm, əkərəm, əkərəm, Kolyada təbrik edirəm.
Əkirəm, səpirəm, səpirəm, sənə xoşbəxtlik, sevinc arzulayıram.

Salam dostlar.

Ənənə diqqətəlayiqdir ki, Rusiyanın vəftizindən sonra o, nəinki tamamilə yox olmadı, həm də slavyanlardan bir çox elementi saxladı.

Əlbəttə ki, xristian bayramlarının slavyan dəyişiklikləri ilə üst-üstə düşməsi səbəbindən böyük dəyişikliklər baş verdi: sonuncunun qeyd olunduğu tarixdən mənanın təhrif olunmasına qədər. Prinsipcə, belə bir vəziyyətdə bu, təbii prosesdir.

Caroling, əsasən slavyan xalqlarına xas olan qədim bir adətdir ki, bu zaman karolçular qrupları (adətən gənclər) müxtəlif heyvanlar kimi geyinir, həyətləri gəzir, müəyyən (ritual) mahnılar oxuyur, bir sözlə, rahatlaşır və əylənirdilər. Ancaq bütün bu əyləncənin öz müqəddəs mənası var idi - firavanlıq, məhsuldarlıq və digər müsbət şeylər və xeyir-dualar üçün çağırış. Və təbii ki, insanlar Kolyadanı alqışladılar.

Caroling ritualı bir növ hədiyyə mübadiləsindən, hədiyyə üçün hədiyyədən ibarət idi. Carolers bütün il ərzində kəndli evinə firavanlıq "verdi" və sahibləri onlara kozulki, həmçinin piroqlar, cheesecakes, pivə və pul verdilər.

Caroling vaxtı

Əvvəlcə caroling (Kolyada bayramının əsas rituallarından biri kimi) bayramdan dərhal sonra dekabrın sonunda başladı. Bunlar hələ qədim dövrlərdir. Sonra ənənələr dəyişdi və mahnıların vaxtı dəyişdirildi (ümumiyyətlə Milad bayramı kimi).

Sonralar Milad zamanı üç dəfə mahnı oxumaq adət idi: Milad ərəfəsində (7 yanvar), Yeni il ərəfəsində (indi 14-də) və Epifaniyada (19 yanvar). Ancaq ən çox 7-də mahnı oxumağa gedirdik. Və yenə "Miladdan əvvəlki gecə" yadıma düşdü.

Karolların əsas atributu geyinmək və xüsusi mahnılar oxumaq idi, onlara karollar deyilir.

Geyinməkdən başlayaq. Bu, geyinmə, üz rəngləmə (məsələn, his) və görünüşü dəyişdirməyin digər yolları ilə xarakterizə olunan qədim (12-ci əsrdə bu barədə qeydlər var) slavyan ritualıdır. Çox vaxt insanlar aşağıdakı şəkilləri sınadılar:

pis ruhlar (cadugərlər, su pəriləri və s.);

çox tez-tez heyvanlar: (ayı, keçi, durna və başqaları);

müxtəlif məxluqlar: (babu, ölüm, mərhum);

eləcə də ustad obrazı, yəhudi, qaraçı və s.

Ritualın ümumi mənası qeyri-adi, ecazkar və ən yaxşısı ürpertici görünmək idi. Buna görə də onlar müxtəlif qiyafələr geyinməyə çalışdılar və sonra seçilmiş personajlara xas səhnələri canlandırdılar.

Geyinmək ciddi bir ritualdır, insanlar buna əvvəlcədən hazırlaşırdılar: kostyumlar və maskalar düzəldirdilər. Kostyumun əllə (xüsusilə maska) və təbii materiallardan hazırlanması çox vacib idi. Ən çox istifadə olunur:

1. ağcaqayın qabığı;
2. çuval parçaları;
3. xəz parçaları və yuyucu parça;
4. və s., təsəvvürünüz imkan verdiyi qədər.

Ağıllı bir hərəkət kostyumunuzu buynuzlar və ya dişli ağız və ya daha yaxşısı, hər ikisi ilə bəzəmək idi. Nəticə anlaşılmaz bir şey olmalıdır: nə insan, nə heyvan, nə də yol ayrıcından iblis. Amma fikir budur.

Mən dəfələrlə demişəm ki, Milad bayramı mistik vaxtdır. Atalarımız inanırdılar ki, bu zaman canlılar aləmi ilə ruhlar aləmi arasındakı sərhəd o qədər incələşir ki, istəsə, bu sərhədi asanlıqla keçə bilər. Beləliklə, dünyamıza hər cür ruhlar (və yalnız yaxşılar deyil) daxil olur.

Pis ruhları qorxutmaq və tanınmamış qalmaq üçün onlar belə qeyri-adi geyimlər hazırlayıb üzlərini gizlədirdilər. Diqqət yetirin ki, mumların kəndi gəzdiyi axşamların gözəl bir adı var idi - "Dəhşətli axşamlar".

Çox vacib bir məqam: maskalanma zamanı (pərdə altında) adam tanınmamış qaldığına görə, o, özünü kifayət qədər azad apara bilirdi (təbii ki, fanatizm olmadan). Buna görə də, mummerlərə çox icazə verildi: məsələn, ustaya lağ etmək və ya digər hadisələr. Mummerlər skitlər oynayırlar və hamı əylənir. Bu, başqa bir mühüm Milad ritualından - faldan əvvəl özünüzü təmizləməyin yollarından biri kimi görünür.

Karolinq zamanı mummerlər kiçik qruplara - dəstələrə bölünürdü: yeniyetmələrlə yeniyetmələr, uşaqlı uşaqlar, oğlanlarla oğlanlar və s. Bir sözlə, kim daha rahat və arzu olunandır.

Onlar adətən evə girmirdilər və mahnı oxumağa başlamazdan əvvəl ev sahiblərindən icazə istəyirdilər. "Mən Kolyadaya zəng edə bilərəmmi?" Həyət sahibləri icazə veribsə, o zaman karolçular teatr tamaşasına başlayıblar.

Onlar bir qayda olaraq həyət sahiblərinə ünvanlanan mahnılar oxuyurdular. Üstəlik, mahnılar tərifli, bəzən hətta həddən artıq təriflidir. Onlar müxtəlif alətlərdə ifa edir, rəqs edir, ritual mahnılar və arzular oxuyurlar.

Bütün bunlardan sonra mummerlərə səxavətlə yanaşılmalı idi. Əks halda mahnı tərifli mahnıdan bu hala çevrildi:

Kim mənə piroq verməsə, inəyi buynuzlarından tutacağıq!

Kim bizə yumurta verməsə, quşları səpələyərik!

Mənə çörək verməsən, babamın sobasından oğurlayarıq!

Pəncəni verməsən, nənəni ocaqdan çıxararıq!

Amma əslində carolerlə mübahisə etmək adət deyildi. Çox vaxt onlara səxavətlə hədiyyələr verilir və onlar qonşu həyətə keçirdilər.

Ərazidən asılı olaraq, mummerlər fərqli adlanırdı, lakin bir ad çox "deyir" - çətin qonaqlar. Onlar niyə çətindir? Hər şey çox sadədir, mummerlərin başqa bir dünyanın, əcdadlarının ruhlarının bir növ nümayəndələri olduğuna inanılırdı. Odur ki, həyət-bacanı gəzəndə mumyaları yaxşı qarşılamaq, yaxşı davranmaq lazım gəlirdi. Əks halda, tamah sahiblərinə problem yarada bilərlər.

Karolçulara hədiyyələrin təqdim edilməsi ritualın nəticəsidir. Və bu, daha çox karolçuların rifahına deyil, bəzi xarici qüvvələri, ruhları, əgər istəsəniz, karolda oxunan istəkləri yerinə yetirməyə kömək edəcək ruhları çağırmağa yönəlib. Əcdadlarımız ruhlar aləminə, müəyyən cisimsiz ruhların (bir vaxtlar yaşayanlar və ya yaşayacaqlar) olduğuna inanırdılar. Və carolers verilən yemək, bir mənada, bədənsiz ruhlara (və ya canlara) bir qurbandır. Mahiyyət etibarı ilə karolinq incə aləmdən müəyyən köməkçilərə çağırışdır.

Əlamətdar bir məqam - mummers lentlərində, adətən, ilk sıralarda... keçi idi. Yox, diri deyil. Biri keçi geyinib gəzirmiş, bunun da izahı var. Slavlar keçinin pis ruhları dəf edə biləcəyinə inanırdılar. Beləliklə, karolinq zamanı belə bir talismanla ayrılmamağa çalışdılar.

Rusiyanın Vəftizindən sonra karolinq

Bunu məqalədə ayrıca paraqraf kimi vurğulamağa dəyərdi. Fakt budur ki, Rusiyanın Vəftizindən sonra ənənəvi slavyan ayinləri günahkar kimi qadağan olunmağa başladı. Bu, Kolyada və onunla əlaqəli bütün adət-ənənələrə (o cümlədən mumyaya) təsir etdi: 1684-cü ildə Kolyada mahnı oxumaq və ibadət etmək qadağan edildi.

Bununla belə, sevimli xalq bayramı yaşamağa davam etdi. Ancaq transformasiyaya məruz qaldı:

mahnılar və bayramın özü başqa tarixlərə köçürüldü (Milad bayramımıza, yəni yanvar ayına);

geyinmək və ürəkdən əylənmək adəti murdar oldu (buna görə də, mahnı oxuduqdan sonra günahı özündən “yumaq” lazım idi);

Qeyd etmək lazımdır ki, bir qayda olaraq, kişilər pis ruhların şəkillərini sınadılar (və həmişə öz iradələri ilə deyil). Geyinmə ritualı günah hesab edildiyindən, daha çox pis ruhların təsvirləri və ölümün özü olduğundan, heç kim bir daha problemə girmək istəmədi.

carolers daha sakit və daha az arsız davranmağa başladı;

“bütpərəstləri” hətta həyətə, hətta astanaya da buraxmadılar;

Təbii ki, bəzi karol mahnılarının sözləri dəyişib.

Və ən vacib fərq. Əvvəllər insanlar Kolyadanı izzətləndirirdilərsə, indi insanlar həyətləri gəzərək Məsihi izzətləndirirdilər. "Doğum səhnəsi" (iki və ya üç pilləli qutu) meydana çıxdı. İndi carolers də Məsihin və müqəddəslərin həyatından səhnələr canlandıraraq, özləri ilə aparırdılar.

Bütpərəstlərdən fərqli olaraq, “Məsihi izzətləndirən” carolers geyinmirdilər, həyətləri Kolyadanın simvolu olan günəşlə deyil, Magilərin Körpə Məsihə ibadətini simvolizə edən Bethlehem ulduzu ilə gəzirdilər. Milad mahnılarının oxunması və Doğuşun troparionu ilə müşayiət olunurdu.

Belə “Məsihi tərifləyən” carolers, əksinə, xoş qarşılanır və səxavətlə hədiyyələr verilirdi.

Ümumiyyətlə, bayram görünüşündə çox dəyişmədi, tədricən başqa birinə çevrildi.

Milad mahnıları

İndi carols haqqında (onlara koledovki də deyilir, onlar həm də ritual mahnılardır). Bu, mummerlərin dövrlərində oxuduqları mahnılardır. Bu mahnılarda çox vaxt kilsə motivləri, eləcə də yaxşı məhsul və hər cür firavanlıq arzuları var idi.

Əslində, bu mahnılar sehrdir - hər cür yaxşılıq arzularıdır. Ev sahibləri mummerlərə qarşı nə qədər qonaqpərvər olsalar, onlar üçün bir o qədər çox xeyir-dua istəyirdilər.

Şarkıların əsas motivləri, bütpərəstlik və xristianlıqdan əlavə, gündəlik motivlər idi. Bu qədər sadədir. İstəklər isə ev sahiblərinin cinsindən, var-dövlətindən və rütbəsindən asılı idi. Misal üçün:

subay qızlara xoşbəxt evlilik arzulanırdı;

evin sahibi - firavanlıq və firavanlıq;

Karolların mətnlərinə gəlincə, İnternetdə onların çoxu var, buna görə də nümunələr vermənin mənası yoxdur. Bununla belə, mən carolers üçün bir neçə skript hazırlayacağam (PDF formatında - yükləmək asan, çap etmək asandır) və bağlantılar təqdim edəcəyəm.

Caroling bu gün

Bir tərəfdən, qlobal olaraq baxsanız, Rusiyada karolinq ənənələri unudulub. Düzünü desəm, bu yaxınlarda bir tanışımla söhbətə düşdüm:

İndi deyirəm ki, onlar nadir hallarda mahnı oxuyurlar.

Onlar mahnı oxuyurlar?

Yaxşı, bəli. Milad bayramında belə bir ənənə var. Köhnə.

Hansı ənənədir?

Burada bir az təəccüblənməyə başlayıram.

Necə? Yaxşı ki, insanlar müxtəlif paltarlar geyinir, ev-ev gəzir, mahnı oxuyurlar və bunun üçün onlara müxtəlif yeməklər verilirdi. Əsasən, təbii ki, kəndlərdə.

Və sonra mənə bir cümlə verir, bundan sonra mən tamamilə çaşdım:

Beləliklə, Halloweendir.

Um... - deyirəm. Yaxşı, bəli. Həm də Halloween bayramında onlar da evdən ləzzət toplayıb mahnılar oxuyurdular. Yalnız bu bir az fərqli bayramdır və üstəlik, mədəniyyətimizə çox da yaxın deyil.

Məni səhv başa düşməyin. Halloween-ə qarşı heç bir şeyim yoxdur, əksinə, ən çox sevdiyim günlərdən biridir (daha doğrusu axşamlar). Amma yenə də onu... Yuletide karolları ilə (hətta müəyyən oxşarlıqla) çaşdırın... Oh, tamam.

Digər tərəfdən, Rodnover hərəkatı indi güclənir. İnsanlar unudulmuş slavyan ənənələrinə qayıdırlar. Rituallar canlanır. Deməli, hər şey unudulmur, hər şey itirilmir.

Və təbii ki, Rusiyada caroling ritualını (bir vaxtlar olduğu kimi) müxtəlif teatr tədbirlərində görmək olar.

Yaxşı, bu hələ optimist qeyddə mən sizinlə vidalaşacağam, dostlar. Tezliklə görüşənədək =)

P.S. Nəysə, mən bura karol fotolar qalereyasını qoyacağam. Aydınlıq üçün.

Hər bir dini hərəkət bir başlanğıc, fədakarlıq, sehrli bir prosedurdur. Xristian vəftizinin gizli mahiyyəti nədir? Mətni sona qədər oxuyanda dəhşətə gələcəksən, amma buna baxmayaraq oxumağa dəyər.
Formal olaraq, dogmatik teologiyaya əsaslanaraq, vəftiz “mənəvi həyat” üçün doğulmaq kimi şərh olunur, deyirlər ki, insan ana bətnindən doğulub, xristian olmaq və “daxil olmaq şansı əldə etmək üçün yalnız fiziki həyat üçün doğulub. Səmavi Padşahlıq”, vəftiz lazımdır. Həm katolik, həm də əslində sol pravoslav olan “pravoslav” Xristian Kilsəsinin nöqteyi-nəzərindən vəftiz olunmamış körpə “çürümüşdür”.
Nə söz! Yeni doğulmuş və artıq - "çürük"! Yəni “murdar”, bütpərəst, məsihsiz. Bunlar. Xristian ilahiyyatçılarının nöqteyi-nəzərindən “yalandan açılan hər şey”, təbii bioloji yolla doğulan və doğulan hər kəs, bütün bunlar ilkin olaraq pis, çirkin, iyrənc, rəzildir, “təlim” doktrinasına tam uyğundur. qüsursuz konsepsiya”, çünki bəşəriyyətin bütün tarixində yalnız bir konsepsiya qüsursuz olsaydı, deməli, bütün digər konsepsiyalar vəhşidir! Bunlar. doğulan hər şey məhv olmalıdır, çünki... ölüm həyata “düşmə” yolu ilə daxil oldu və xilas olmaq və “əbədi həyat əldə etmək” üçün yeganə şans vəftizdir.
Əslində, oxşar prosedurlar bir çox mədəniyyətlərdə, həm hinduizmdə, həm də müxtəlif növ ezoterik ordenlərdə, qədim sirlərdə, gizli cəmiyyətlərdə mövcud olub və bu gün də “beşik sivilizasiyaları” adlanan ənənəvi icmalarda mövcuddur. Hinduizmdə başlanğıc ayinindən keçənlər "iki dəfə doğulmuşlar" adlanırdılar və Vedaları öyrənmək və ritualda iştirak etmək hüququ əldə etdilər.
Bu cür təşəbbüs ayinlərinin mənası, bir qayda olaraq, doğum travmasını aradan qaldırmaq, aradan qaldırmaq idi, yəni. bu, amniotik mayenin təkrar keçidi, "ölüm - dirçəliş" yolunun keçməsi idi.
Eyni zamanda, ritual neofiti hansısa qapalı qardaşlığa, icmaya daxil etmək, sonra isə neofiti hansısa eqreqora, yaxud enerji-informasiya sahəsinə bağlamaq mənasını daşıya bilərdi.
Amma! Bu rituallar həmişə böyüklərlə, şüurlu insanlarla və ya yeniyetmələrlə yerinə yetirilirdi, ancaq körpələrlə heç vaxt. Bunlar. Seçim azadlığının və iradə azadlığının dəyişməz qanunu həmişə nəzərə alınmışdır.
Xristian vəftizində hər şey əksinədir - inisiasiya heç bir şəkildə bunun qarşısını ala bilməyən, öz istəyini və ya istəmədiyini bildirə bilməyən körpə üzərində həyata keçirilir, lakin bu qara sehrli prosedur zamanı bütün körpələrin isterik şəkildə ağlaması bunu göstərir. onlar bu zorakı hərəkətə öz şiddətli qəzəblərini və qırğın üçün nəzərdə tutulmuş “Allahın” başqa qoyunu olmaq istəmədiklərini bildirirlər.
Bu şəkillərə diqqətlə baxın, nə görürsünüz? Siz beşguşəli ulduz görürsünüz, əsas simvolu SSRİ Yantrasıdır. İndi sizə sübut edəcəyəm ki, xristian “xaç işarəsi” Xaçın konturu deyil, Beşguşəli Ulduzdur. Baxın: mavi oxlar sağ əlin hərəkət trayektoriyasını göstərir - başlanğıc Ajna Çakrasından () - burun körpüsünün üstündəki nöqtə, sonra - aşağı, təxminən günəş pleksusuna qədər şaquli bir xətt - bu Manipuradır. Çakra (), sonra - sağ çiyin (), sonra - sol çiyin (), katoliklər üçün əksinədir. Formal olaraq, Xaç tətbiq edildiyi görünür, amma əslində, Beşguşəli Ulduz tətbiq olunur, çünki ön kol və dirsək trayektoriyasını nəzərə almırsınız. Bu traektoriyalar qırmızı oxlarla göstərilir. İndi bütün xətləri birləşdirsəniz, aşağı sol şüası olmayan Beşguşəli ulduz alacaqsınız, bu Magic baxımından vacib deyil, çünki bütün proseslər güzgü şəklində və qaydalara uyğun olaraq baş verir. simmetriyanın sağ tərəfində baş verənlər bədənin sol tərəfində əks olunur. Beləliklə, vəftiz olunarkən, "xaç işarəsi ilə özünüzü imzalayın", özünüzə beş guşəli ulduz qoyursunuz! Sizi təbrik edirik!

Sehr və ezoterizmlə bağlı müxtəlif risalələrdə deyilir ki, beşguşəli ulduz "yaxşı" əlamətdir, çünki bu, mənfi təsirlərdən qorunma əlamətidir, xüsusən də ulduz "başa yönəlib"sə, bu təkamül deməkdir. , "İşığa doğru hərəkət" , amma buynuzlar yuxarıdırsa, "baş" aşağıdır - deməli, əlbəttə ki, şeytan ulduzudur. Bütün bunlar tam axmaqlıqdır. İstənilən beşguşəli ulduzun içində başqa bir ters çevrilmiş ulduz var. Bu. özünüzə "yaxşı" beşguşəli ulduz tətbiq edərkən, özünüzə "başı" aşağı yönəlmiş beş guşəli ulduzu da tətbiq edirsiniz. Üstəlik, ilk hərəkətinizlə - Ajna Çakradan, yəni. Eqonunuzun, Şəxsiyyətinizin, Ruhunuzun yerləşdiyi yer, onu böyük, açıq-aydın, kiçik, tərs, gizli ulduzla birləşdirən nöqtəyə endirirsiniz. Və bütün bunlar nə deməkdir? Və bu o deməkdir ki, siz Ruhunuzu aşağı saldınız, onu sizə səylə aşıladıqları kimi “işığa və Allaha” deyil, əksinə, aşağıya, qaranlığa, ölümə yönəltdiniz. Ancaq bu, ən vacib şey deyil, ən əsası odur ki, Ruhunuz bu işarənin nəticəsində iki beşguşəli ulduzun içində tutuldu və möhürləndi və indi heç bir yerə getməyəcək, orada kilidləndi və çox etibarlı şəkildə. ikiqat sehrli divarlarla bağlanmış, beş sehrli mismarla mismarlanmış!
Qoruyucu işarə kimi özünə Pentaqram taxmaq ənənəsi Misir fironlarına gedib çıxır; bütün müqəddəs rəsmlərdə və barelyeflərdə onlar qollarını sinələrində çarpazlaşdırmış, eyni zamanda mumiyaların əllərinin eyni mövqeyi ilə təsvir edilmişdir. fironlar; hansı əlin üstündə olduğuna görə bu jestin sehrli məqsədi dəyişdi. Hitler, ictimai çıxışları zamanı da oxşar şəkildə tez-tez qollarını sinəsinə qatlayırdı. Ancaq bu jestlər Beşguşəli Ulduzun konturları deyildi, bu, özünə böyük bir Pentaqramın qoyulması idi və bu iki işarə arasında çox böyük fərq var. Əgər Pentaqram həqiqətən qoruyucu əlamətdirsə və Çinin Vu-hsing sistemində - Beş Elementdirsə, bu elementlərin əmələ gəlmə yollarını göstərirsə, orada yazılmış Beşguşəli Ulduz, məhv və zülm yollarını göstərir. elementləri.

İndi, xaçın "Pravoslav" işarəsini və katolik işarəsini müqayisə etsəniz, "Pravoslav" versiyasında Ruhun - KA-nın daha güclü və etibarlı şəkildə bağlandığını görərsiniz, çünki Ruh təxminən yerdə yerləşir. göğsün sağ tərəfi, sonra "pravoslav" işarəsi onu hər tərəfdən üç tərəfdən təsvir edir, katolik versiyasında - sağda çıxış imkanı qalır.
Sizcə bu təsadüfdürmü? Bu, sadəcə olaraq tarixən baş verən bir şeydir?
Yox, əziz vətəndaşlar, bu dünyada heç bir şey təsadüfən baş vermir, xüsusən də din, kultlar, ayinlər kimi şeylərə aiddirsə, hər şeyin dərin, gizli, gizli, sehrli mənası və əhəmiyyəti var. Buna görə də “pravoslav” vətəndaşların “Mizraim” yəhudi mason lojasının yüksək rütbəli üzvü Leib Davidoviç Bronşteynin – Trotskinin sovet heraldikasına daxil etdiyi qırmızı mason beşguşəli ulduzu haqqında narazılıqla gileyləndiyini eşitmək mənim üçün gülməlidir. Niyə həqiqətən qəzəblənirsən? Bu beşguşəli ulduzları özünüzə çəkirsiniz! Üstəlik deyim - bütün 900 illik xristian boyunduruğu, bütün "Allahın xidmətçiləri" bu beşguşəli ulduzu öz üzərlərinə çəkdilər və 1918-ci ildə o, maddiləşdi, parladı - gizləndi, aşkar oldu!
Xaçın əslində beşguşəli ulduz olması çarmıxa çəkilmə sözünün özündə kodlanmışdır - İsa çarmıxa beş mismarla mıxlanmışdır və beşinci nöqtə tikan tacıdır. Nə mənası var? Fakt budur ki, qədim zamanlarda ritual qətllər X formalı xaçdan istifadə edilərək həyata keçirilirdi. Ritual qətl və ya qurban kəsmək üçün nəzərdə tutulan qurban xüsusi ritual mismarlarla mıxlanırdı. Ayaqları - aşağı barmaqlıqlara, xurmalara - yuxarıya, qurban məbədləri ritual tornavidalarla deşərək öldürüldü. Cəmi - beş xal var. Bu, Həvari Endryudan çox əvvəl mövcud olan Müqəddəs Endryu xaçı adlanır.

Bu üç şəkildə siz X şəkilli xaçın üzərindəki çarmıxa çəkilmənin tədricən Beşguşəli ulduza necə çevrildiyini görə bilərsiniz. İsa T şəkilli çarmıxda çarmıxa çəkildi, çünki romalılar X şəkilli çarmıxda edam etməyi nəzərdə tutmurdular, lakin bu tamaşanı təşkil edənlər hər şeyi qabaqcadan görürdülər və Roma əsgərləri onlara verilən pulu bölərkən üz döndərdi, Məsih tez bir zamanda dörd mismar ilə çarmıxa mıxlandı və tikanlardan bir tac taxdı. Beləliklə, bu sehrli alət əvvəlcə Qurban əlaməti, ritual intihar kimi nəzərdə tutulmuşdu, çünki onu özünüzə taxsanız, kilsədə öpsəniz, özünüzə damğasını vursanız, bununla da özünüzü qurbana hazırlamış olursunuz, yəni. Sizin Şəxsiyyət kimi son və tam məhvinə.
Bu, Vəftizin yalnız bir aspektidir; növbəti aspekt Vladimir Avdeev tərəfindən "Bütpərəst vəftizlə nə etməlidir?" məqaləsində qeyd edilmişdir.
Həqiqətən, vəftiz zamanı vəftiz olunan şəxsin bütün enerji kanalları “möhürlənir” və o, yer üzündəki qüvvələrdən və enerjilərdən tamamilə ayrılır. Onlar bunu “günahkar təbiətindən imtina” adlandırırlar. Başqa təbiət olmadığına görə bu imtina bizi dünyaya gətirən, böyüdən, yedizdirən hər şeyi yaradan Ana Təbiətimizdən imtinadır.
Vəftizin başqa bir aspekti "Eniologiya" kitabında təsvir edilmişdir - müəllif iddia edir ki, vəftiz proseduru açıq-aşkar qara sehrli bir ritualdır - ölümlə nəticələnir. Mən tamamilə razıyam.
Daha bir aspekt. Niyə "Pravoslavlar" "Oblivantsy" adlanır? Çünki vəftiz zamanı neofit başı ilə sulara batırılarkən qədim qeyri-xristian və müasir baptist ayinlərindən fərqli olaraq vəftiz olunan şəxsin başının üstünə “müqəddəs” su tökülür. Fərq nədir?
Fakt budur ki, suya tam batırılma, adətən təbii (çay, göl) amniotik mayedən yenidən keçmək, yenidən doğuş simvolik bir hərəkətdir, əlavə olaraq su Kosmosu, Astral'ı simvollaşdırır.
"Pravoslav" vəftiz zamanı su yalnız başın yuxarı hissəsinə tökülür. Nəticədə, vəftiz edilmiş şəxs ömür boyu eybəcərləşir - başı enerjili, məlumatlı olaraq ayrılır, Bədəndən kəsilir! Buna görə də, bütün "pravoslavlar" Bədəni günahkar, cinsiyyət orqanlarını çirkli və utanc verici, doğuşu vəhşi hesab edirlər və hər yerdə və hər şeydə dualistik bidətlərini - "yüngül" Ruh ilə "çirkli" arasındakı əbədi mübarizəni təsdiqləyirlər. Məsələ. Onların düşüncəsi tamamilə şizofrenikdir, ətrafdakı dünyanı tamamilə qeyri-adekvat qəbul edirlər, yəni. o qədər təhrif olunmuş və eybəcərləşmişsən ki, elə təəssürat yaranır ki, ağır ruhi xəstələrlə qarşılaşırsan, onları artıq adam adlandırmaq olmaz, çünki onlar özlərini sürü adlandırırlar - yəni. qoyun izdihamı. Amma ən pisi odur ki, onlar çoxluq təşkil edəndə, dövlət başçısı olanda, o zaman bu dövlətin saysız-hesabsız fəlakətlərlə üzləşməsi qaçılmazdır.
Ancaq bu, hamısı deyil - bütün enerji konstitusiyasının bu dualistik ayrılması daha da dağıdıcı nəticələrə malikdir. Onları dünyaya gətirən və bəsləyən Ana Materiyanı qaranlıq bir prinsip hesab etmələri ilə yanaşı, daha dəhşətli bir fikir ortaya atdılar - bütün maddi dünyanın İblisin gücündə olması - “ bu dünyanın şahzadəsi."
Aydındır ki, bu ideya ona görə atılıb ki, xristian qoyunları bütün başsız sürüləri ilə “günahkar” Yeri Padşahlıq üçün – Səmavi Yerusəlimi “Əbədi Həyat” üçün tərk etməyə canlarının bütün gücü ilə çalışsınlar. Amma nə qədər ki, yaşayırlar, bu doktrinaya tam uyğun olaraq, Ana Yerimizi mümkün qədər korlamağa çalışırlar. Niyə bok olmasın? Axı, əgər bu dünya İblisin ixtiyarındadırsa, o zaman hər şeyi korlamaq lazımdır - bu insanlıq düşməninə laqeyd yanaşmaq.
Nəticə təbiətin məhv olması, hər şeyin və hər kəsin - hər çayın, hər gölün tamamilə çirklənməsidir. Onlar hətta Baykal gölünü də çirkləndirə biliblər! Hər yerə sıçrayırlar - şəhərətrafı meşəyə çıxın və orada nə qədər zibil olduğunu görün - bunlar tətil edən "pravoslavlar" dır. Harada görünürlərsə, nə edirlərsə etsinlər, hər şeyi məhv edirlər. Müsbət və faydalı bir iş görməyə çalışsalar da, yenə də uğursuzluğa düçar olurlar, ya da tez yararsız hala düşür və məhv olurlar. Bu, yollara, avtomobillərə, evlərə, kommunikasiyalara aiddir. Niyə? Bəli, çünki bütün bunlar ətrafımızdakı dünyaya nifrətlə edilir!
Ancaq bu, hamısı deyil. Enerji konstitusiyasının bu dualizmi - "ağ üst - çirkli dib" tam degenerasiya, degenerasiya və xəstəliyə gətirib çıxarır. Axı cinsiyyət orqanın “çirklidirsə”, biabırçılıqdırsa, cinsi əlaqə zinadırsa, nikahda da olsa, doğuş rəzildirsə, bu ölkədə necə sağlam, xoşbəxt, tam hüquqlu uşaqlar doğula bilər? “Çirkli və biabırçı” cinsiyyət orqanı olan sağlam uşaq hamilə qalmaq və dünyaya gətirmək mümkündürmü? Beləliklə, onlar ildə bir milyon sürətlə tənəzzül edir və ölürlər.
Etiraz edə bilərsiniz - amma Çar Rusiyasında doğum səviyyəsi yüksək idi - bəli, amma kimin hesabına? - savadsız kəndli. Lakin onu xilas edən rus kəndlisi xristian kilsəsinə sadəcə xarici, tətbiq edilmiş bir kult kimi yanaşır, ilahiyyatın incəliklərini bilmir, İncil oxumur və təbii qanunlarla yaşayırdı.
İndi vəziyyət fərqlidir - geniş yayılmış savadlılıq, xristian kilsəsinin siyasətini açıq şəkildə həyata keçirən televiziya, bu təbliğatın ümumi fəaliyyəti İkinci Epifaniya zamanı vəftiz olunanların hamısının bu dualistik bidətlərin fəal daşıyıcılarına və dirijorlarına çevrilməsinə səbəb olur. zehni və enerji səviyyəsi. Onlar üfunət qoxuları ilə ətrafdakı hər şeyi yoluxdururlar!
Mənə inanmırsınızsa, cinsi yolla keçən, ginekoloji və uroloji xəstəliklərin tezliyi ilə bağlı statistikaya baxın. Son 15 ildə yüz faiz artım! Sizcə, bu cinsi azadlığın nəticəsidir? Qədim Yunanıstanda və Romada müasir postsovet Rusiyasına nisbətən daha çox cinsi azadlıq var idi, lakin cinsi yolla ötürülən xəstəliklər orada olduqca nadir idi və qadınlar ginekoloji xəstəliklərin nə olduğunu belə bilmirdilər. Niyə? Çünki o zaman cinsiyyət orqanının günahı, cinsiyyət və doğuşun pozğunluğu haqqında heç bir ehkam yox idi! Qadının ata-baba missiyası müqəddəs idi, hətta məbəd fahişəliyi də müqəddəs idi, fallik və yonik kultlar çiçəkləndi.
"Pravoslav" vəftizinin qadına xüsusilə zərərli təsiri var - qadının şüuraltına tökülən bütün bu iyrənclik - Həvvanın Adəmin qabırğasından yaradılması, onun ilan tərəfindən vəsvəsəsi, günahı ilə cənnətdən qovulması hekayəsindən başlayaraq, " əzab içində doğacaqsan” və s. .d. - Bir daha sadalamayacağam, onun cinsiyyət orqanlarının və ən əsası - uterusun - enerjili şəkildə qaralmasına səbəb olur. Gözgörənlər bunu qara hörümçəyin çadırları ilə uşaqlığı udması kimi görürlər. Bu, kütləvi şəkildə istehsal olunan və faktiki olaraq dövlət tərəfindən leqallaşdırılan aşkar Korrupsiyadır. Bu şəkildə korlanmış qadın, hətta qanuni əri olsa belə, özü və cinsi əlaqədə olduğu bütün kişilər üçün sadəcə təhlükəli olur. Öz-özünə uşaqlıq mioması və ya uşaqlıq boynu eroziyası, müxtəlif etiologiyalı adneksit kimi ginekoloji xəstəliklərdən əziyyət çəkməyə başlayır, vaginal mikroflora patogen olur, nəticədə o, daim göbələk xəstəliklərindən əziyyət çəkir və kişiləri yoluxdurur.
Bu şəkildə pozulmuş bir qadınla cinsi əlaqəyə girən kişi, saf, parlaq Yin enerjisi əvəzinə, xoşbəxtlik, minnətdarlıq və sevgi enerjisi əvəzinə, enerjili çirkli bir parça enerji alır. Cinsi pozğunluq doktrinası şüuraltında dərin kök saldığından, belə qadın şüuraltı səviyyədə hər cinsi hərəkəti özünün murdarlanması kimi qəbul edəcək, bu da istər-istəməz həm özünə, həm də kişiyə təsir edir.
Nəticədə, insan özünü xoşbəxt hiss etmək əvəzinə, "murdarlığa" görə günahkarlıq hissi alır ki, bu da istər-istəməz bu xoşagəlməz hissi spirtlə boğmaq ehtiyacına səbəb olur. Beləliklə, onlar sərxoş olurlar və ölürlər.
Əgər qadına dərin şüursuz səviyyədə bütün cinsi əlaqənin pozğunluğu ideyası verilirsə, hətta bağlanmış nikahda belə, bütün bəşəriyyət tarixində yalnız bir konsepsiya "təmiz" adlanırsa, o zaman. hər cinsi əlaqədən sonra o, şüuraltı olaraq özünü “murdar”, “rüsvay” hesab edəcək və (şüuraltı olaraq) kişiyə ölüm arzulayacaq! Buna görə də burada kişilər təqaüdə çıxmağa belə yaşamırlar və əksər "pravoslav" qadınlar qocalıqla tamamilə tək üzləşirlər.
Sonrakı - onların (xristian) ifadəsi nə deməkdir - "xaçını daşı"? Onlar buna aşağıdakı məna qoyurlar: deyirlər ki, əcdadlar Adəm və Həvva günah işlətmişlər (və ən yüksək dərəcədə Həvva) və Allah onları Cənnətdən qovmuşdur, bu o deməkdir ki, bütün insanlar günahkardır və guya bu işarəni daşımalıdırlar. bütün həyatları boyu öz üzərlərində olan bu günahdan məzardan sonra Cənnət Padşahlığına qəbul olunacaqları ümidi ilə. Onlar başa düşmürlər ki, sırf sehirli mənada bütün bəşər övladının tam günahkarlığı doqması bütün vəftiz edilmiş insanların daşıdığı dəhşətli bir Korrupsiya gücüdür, üstəlik, onlara tətbiq edilən bu Korrupsiyaya görə ətrafdakı hər şeyi korlayırlar. , iyrəncliklərini hər yerə korlayır və yayırlar. Mən onların bütün iyrənc düşüncələrini, əməllərini nəzərdə tuturam.
Ancaq bu hamısı deyil. Onlar çarmıxa çəkiləndə bu, gizli mənada o deməkdir ki, onlar yəhudi, sonra isə xristian eqreqorun bütün mənfi karmalarını götürürlər.
Təsəvvür edin - bir uşaq doğuldu - təmiz, sağlam, qüsursuz - yaşamalı və sevinməlidir və o - bir dəfə boynunda xaç deyil, bir dəfə - şriftlə - və indi bütün o iyrəncliklər və cinayətlər onun üzərinə asılır, diqqətlə və Əhdi-Ətiqdə Həvvadan başlayaraq, Qabilin Habili öldürməsindən və daha sonra - xristian kilsələri tərəfindən artıq törədilmiş bütün cinayətlər və cinayətlər, indiki iyerarxların iyrənc şeylərinə və iyrəncliklərinə qədər ətraflı təsvir edilmişdir. O, bədbəxt, ona heç bir aidiyyatı olmayan bu qara Karma yükünü əzablı ömrü boyu daşıyır. Ancaq onu sevən valideynləri onun üstünə asdılar! Bəs niyə? Bəli, çünki onlar özləri də eynidirlər və ikincisi, onları qara kombinezonlu bütün bu barbarlar və ən yaxşı Qara Sehrbazlar olan bu tam barbarları dəstəkləyən dövlət rəhbərləri bunu etməyə məcbur ediblər!
Və nəhayət, Vəftiz zamanı neofit xristianlığın egregoruna bağlanır. Bu və ya digər egregorla əlaqə hər hansı bir inisiasiya zamanı baş verir, lakin bu halda fərdi reenkarnasiya təcrübəsi tamamilə məhv edilir. İnsan öz fərdi həyat yolundan məhrumdur. O, insan həyatının unikallığı ideyası ilə, o cümlədən enerji-informasiya səviyyəsində aşılanmış bir zombiyə, avtomata çevrilir. Buna görə də bütün xristianlar Karmanın nə olduğunu, Reenkarnasiyanın nə olduğunu başa düşmürlər, Təkamülü inkar edirlər, Ruhun əvvəlcədən mövcudluğunu inkar edirlər. Bu insanlar Təbiət üçün sadəcə olaraq təhlükəli hala gəlirlər və xristianların yavaş-yavaş və qaçılmaz olaraq yoxa çıxması, ən fəal şəkildə isə “pravoslavlar” Təbiətin xristianlıq adlanan bu xərçəng şişindən fəal şəkildə xilas olmağa başladığını sübut edir.

Ritualların və ya dini ənənə ilə təyin olunan mərasimlərin icrası elmə məlum olan hər hansı bir cəmiyyətdə izlənilə bilən xüsusi bir davranış növünü təşkil edir. Buna görə də ritual insan reallığını müəyyən etməyə və təsvir etməyə imkan verən məlumat hesab edilə bilər.
Bəzən insan ilk növbədə rasional, iqtisadi, siyasi və ya oyunbaz bir varlıq kimi təqdim edilir və təsvir edilir. Amma onu ritual varlıq kimi də şərh etmək olar və onun ritual və şifahi davranışı arasında aydın paralellik müşahidə etmək olar. Dil müəyyən qaydalara uyğun qurulmuş simvolik sistem olduğu kimi, ritual da müəyyən qaydalar əsasında qurulan simvolik hərəkətlər sistemidir.
Ritual davranışı izah etmək üçün tarixi cəhdləri araşdırmaqla ritual və dil arasında mürəkkəb, lakin aydın paralelliyi görmək olar. Bu izahatların əksəriyyətində dil ritualın mahiyyəti ilə bağlı ən mühüm amil kimi görünür. Burada nəzərdə tutulan hər şeydən əvvəl dilin spesifik forması - mif dilidir.
Miflər tanrıların, kosmosun, insan tiplərinin və qruplarının, mədəniyyət və cəmiyyətin əsas institutlarının mənşəyini izah edir. Ritualın bəzi epizodları erkən dövrlərin hadisələrini canlandırır, bu hadisələrin xas gücünü müəyyən bir mədəniyyətin üzvlərinin cari məqsədlərinə çatmaq üçün uyğunlaşdırmağa çalışır (məsələn, yetkinlik vəziyyətinə uyğunlaşma və xəstələrin sağalması). Standartlaşdırılmış təfsir sxemləri öz mənalarına görə teoloji təlimə bərabər tutula və ya ona böyüyə bilən mif və rituallarla yanaşı mövcud ola bilər.Mif və ritual istənilən din nəzəriyyəsinin fundamental anlayışlarıdır.Tədqiqatçılardan birinin dediyi kimi, “ritual dinin dili” Əgər əvvəllər din fenomenologiyası ilə bağlı ənənəvi fikirlərdə ritual dinin müəyyən tərkib hissəsi kimi müəyyən edilirdisə, indi “əks bir şey formalaşdırmağa çalışmağın vaxtıdır: din ritual kainatının bir hissəsidir”.
Ritualın mahiyyəti və mənşəyi probleminə ən çox qəbul edilən üç yanaşmanı nəzərdən keçirək. Genetik yanaşma ritualı, eləcə də ümumilikdə dini onların tarixi mənşəyi nəzəriyyəsindən istifadə edərək izah etmək cəhdidir. Əksər hallarda bu cür nəzəriyyələr bəşər tarixi boyu ritualın inkişafının təkamül fərziyyəsinə əsaslanır. Bu yanaşmanın əsas müddəası ontogenezin (ayrı-ayrı orqanizmin inkişafı) filogeniyanı (növün təkamülünü) sürətləndirilmiş formada çoxaltması fikridir; məsələn, insan embrionu öz inkişafında insan təkamül tarixinin bütün mərhələlərini ardıcıl olaraq keçir. Bu baxımdan hərtərəfli ritual nəzəriyyəsinin yaradılması qədim mədəniyyətlərin və kultların izlərinin aşkar edilib-edilməməsindən asılıdır. Bu yanaşmanın tərəfdarları hesab edirdilər ki, əgər bu tarixi ilkin kultu kəşf edə bilsələr, bütün müasir ritualları izah etmək üçün ondan istifadə edə bilərlər.
Bu yanaşma bir çox müəlliflər tərəfindən izlənilmiş və onun əsasında bir çox fərziyyələr yaranmışdır. İlk kult axtarışında tədqiqatçılar tanınmış və yazılı mədəniyyətlərdən daha az mürəkkəb görünən savadsız mədəniyyətlərə müraciət etdilər. Bu yanaşma çərçivəsində “ibtidai din” və “ibtidai mədəniyyət” anlayışları yaranmışdır. İlk mədəniyyət və ilk kult kimi müxtəlif mədəniyyətlər və rituallar seçilmiş, insan və heyvan qurbanları elmi fərziyyələrin əsas mövzularından birinə çevrilmişdir; Qurban kəsmə mərasimlərinin yaranmasının səbəbləri və motivləri aparıcı elmi qurumlar tərəfindən müzakirə olunub. İngilis bibliyaşünası U.Robertson Smitin nöqteyi-nəzərindən, qurbanlar ibtidai xalqların öz tanrıları ilə daha etibarlı münasibət qurmaq istəyindən irəli gəlirdi. Beləliklə, bu yanaşmanın nümayəndələri ritual praktikanın mənşəyini totemist kultlarda tapmağa çalışırdılar. Bir çox müəlliflər totemizmi dinin və ritualın inkişafının ən erkən mərhələsi hesab edirdilər. Lakin dini inancların və kultların təkamülünün ümumi mərhələli sxemi ilə bağlı heç vaxt razılığa gələ bilmədilər. Bir sıra alimlərin fikrincə, ibtidai qurbanlıq ayininin inkişafında paklaşma, bəxşiş, kəffarə qurbanı və ibadət mərasimləri ikinci dərəcəli mərhələni təşkil edir. Xristianların Eucharist (Müqəddəs birlik) mərasimi eyni totemist qurban ritualının təkamülünün sonrakı nəticəsi kimi qəbul edildi.
Robertson Smitin nəzəriyyəsinin təsirini ser Ceyms Freyzer, Emil Durkheim və Ziqmund Freydin əsərlərində görmək olar. Onların hər biri yalnız ümumi sələfinin ideyalarından başlasalar da, onunla tam razılaşmadan, onların vahid din mənbəyi axtarışında qurbanlıq və totemizm əsas istiqamət olaraq qalırdı. Freyzer üçün bu axtarış dini inancın mənşəyi haqqında sehrli nəzəriyyənin yaradılmasına gətirib çıxardı. Durkheim Smith və Frazer-in ardınca Avstraliya totemizmində ilk kultu axtarmaq ehtiyacına gəldi. O hesab edirdi ki, insan təcrübəsinin müqəddəs və murdar bölünməsi ilk dəfə totemizm çərçivəsində yaranmışdır. Ritual davranış artıq müqəddəsə xüsusi münasibətin mövcudluğunu nəzərdə tutur və sakral, Durkheimə görə, real cəmiyyətin yalnız simvolik əksidir. Freyd son əsəri olan “Musa və monoteizm”də də dinin və ritualın mənşəyinin qurbanda tapılmasında israr edir. Ritual davranışın öyrənilməsinə funksional yanaşma, şübhəsiz ki, Smit, Frazer və Durkheimin əsərlərindən yaranmışdır, lakin o, tamamilə fərqli bir istiqamətə aparır. Bir neçə müasir din tədqiqatçısı mifin, ibadət və ritualın mənşəyini axtarmaqla başlayır. Ritual davranışın təkamül-genetik fərziyyəsi dinin mahiyyətinin izahı baxımından əksər alimlər tərəfindən tamamilə steril olaraq rədd edilir. Bu cür fərziyyələr təsdiqlənə bilməz və buna görə də nə qəbul edilə, nə də rədd edilə bilər. Ritualın genetik izahı cəhdlərindən imtina edən elm adamları uzunmüddətli müşahidələr nəticəsində toplanmış empirik məlumatlara müraciət etdilər.
Əgər genetik yanaşma üçün mərkəzi anlayış mənbə anlayışı idisə, onda funksiya anlayışı funksional yanaşmanın mərkəzinə çevrilir. Başqa sözlə, ritualın cəmiyyətdə yerinə yetirdiyi funksiyaya əsasən onun mahiyyətini və mahiyyətini müəyyən etməyə çalışırlar.
Funksionalizm ritual davranışı "fərdi ehtiyaclar" və "sosial tarazlıq" kimi anlayışlardan istifadə edərək izah etməyə çalışır. Burada ritual insanın ətrafdakı sosial və fiziki mühitin təsirinə adaptiv reaksiyası kimi qəbul edilir. Bu yanaşma din sosiologiyasının aparıcı orqanlarının əksəriyyəti tərəfindən qəbul edilmişdir; onu B. Malinovski, A. R. Radcliffe-Brown,
E. Evans-Pritchard, T. Parsons, E. Leach.
Funksionalizmdən işlənmiş ritual anlayışlarının əksəriyyəti ritual davranışı cəmiyyətin özünü qoruma ehtiyacı ilə əlaqələndirir. Tərəfdarlarının fikrincə, bu yanaşmanın gücü eyni zamanda həm məntiqi, həm də empirik olmasıdır. Lakin belə bir açıqlama tənqidə ciddi əsas verir. Funksionalizmin məqsədi cəmiyyətdə ritualların mövcudluğunun səbəblərini izah etməkdirsə, o zaman “ehtiyac”, “özünü qoruma”, “normal fəaliyyət göstərən cəmiyyət” kimi anlayışları aydın şəkildə müəyyənləşdirmək lazımdır. Funksionalizm cəmiyyətin yalnız üzvlərinin bütün əsas ehtiyacları ödənildikdə normal fəaliyyət göstərdiyini iddia edirsə və daha sonra ritualın ehtiyacların ödənilməsi forması kimi mövcud olduğunu bəyan edirsə, bununla heç nə aydınlaşdırılmır, ancaq empirik əsaslara istinad edilir. səviyyə.
3. Dini yanaşma
Ritual probleminə üçüncü yanaşma dinşünaslıq və din tarixi sahəsində aparılan tədqiqatlarla bağlıdır. Bu yanaşmanın yuxarıda təsvir edilən iki yanaşmadan fərqi ondan ibarətdir ki, əksər din alimləri funksionalizmdən təkamül fərziyyəsinin tənqidinin legitimliyini tanımaqla yanaşı, sonuncunu ritualın mahiyyətinin qeyri-adekvat izahı kimi hələ də rədd edirlər. Ən böyük din tarixçiləri - Gerard van der Leeuw, Rudolf Otto, Joachim Wach, Mircea
Eliade və başqaları bu fikirdədirlər ki, ritual davranışın mənası müqəddəs, yəni transsendental, son reallıq intuisiyasını ifadə etməkdir. Lakin bu yanaşma heç vaxt ritualın mahiyyətini izah etmək cəhdi kimi təklif edilməmişdir. Elmi bir fərziyyə olaraq o, təkamülçülükdən daha az yoxlamaya məruz qalır, çünki transsendental reallığın özünün varlığı elm metodları ilə nə təsdiq, nə də təkzib edilə bilər.

Ritenin məqsədi

1. Fiziki və ruhi xəstəliklərdən sağalma, sağalma

2. Ətraf mühitə və bir-birinə qayğı göstərmək

3. Vahid mənəvi sahənin və gələcəyin işıqlı məkanının yaradılması.

Ritenin zəruriliyi

Bu gün qardaş ölkələrdə - Ukraynada, Rusiyada və Belarusda mənəviyyatsızlıq, əxlaqsızlıq, insanlara mənəvi, psixoloji və maddi dəstək verən əsas dəyərlərin devalvasiyası vəziyyəti hökm sürür. Bir neçə onilliklər bu vəziyyətdə qalan insanlar sabaha, firavanlığa, yaxşılığa və sevgiyə inamsız yaşayırlar. Dövlət hüquqi qanunların köməyi ilə vətəndaşların həyatının bütün sahələrini idarə etməyə çalışır. Amma qanunlar onların vəzifə hissini və mənəvi dəyərlərini gücləndirmir. Belə çıxır ki, bu qanunlar olmasaydı, insanlar yaşadıqları dünyanı məhv edərdilər? Bu o deməkdir ki, ruhumuz əvvəlcə təbiətə xas olan sabit rifah məkanı yaratmaq qabiliyyətini itirmişdir.

İstənilən sistemin, xüsusən də dövlətin sabitliyi insanların ruhunda olan və onların vicdanı olan gözəgörünməz təbiət qanunları boğulduqda istər-istəməz tədricən tənəzzülə və ölümə doğru gedir. İnsanı yaşamağa ruhlandıran ən mühüm şey onun ruhunun imanıdır. İnsanın nəfsi inandıqda, o, istənilən çətinliyin öhdəsindən gəlməyi bacarır və eyni zamanda tam yaşayır və sevinir. Ruhun gözəgörünməz qanunları ruhun nurla dərindən dolmasında, insanın düşüncə, hiss və istedadın reallaşması üçün məkan qazanmasında özünü göstərir. Ruhun enerjisi əsasən müqavimətə yönəldikdə və ya hərəkətsiz olduqda, bədən və ağıl xəstəlikləri cəmiyyətə enir.

Bərəkətli torpaqlarda, əlverişli iqlim şəraitində yaşayan ölkələrimizin insanları boşluq və qeyri-müəyyənlikdən, parçalanma və tənhalıqdan əziyyət çəkir, həyatlarını yaxşılaşdıra bilmirlər. Ənənənin kökündən qoparaq, mənəvi məkanı hiss etməyə vaxt ayırmadan enerjili boşluğu televiziya şouları, kompüterlər və digər təəssüratlarla doldurmağa çalışırlar. Buna görə də bir çox axtaranlar Şərq gurularının təklif etdiyi rituallar, mantralar, meditasiyalar və aşramlardan məhrumdur. Amma xaricdən nə gətirsək də, biz öz torpağımızla bağlı öz mənəvi baxışımızı inkişaf etdirməyincə mənəvi əlaqələr sahəsi dolmayacaq.

Bizdə Vahid Ruhani Məkanı bərpa edəcək bir təməl yoxdur. Torpağı qidalandıran su yox olanda cansız çatlar qalır. Mənəvi məkanın olmaması xalqımızın ruhunda, talelərindəki yaralarda özünü göstərir.

Ümumdünya “BİRLİK” Ayini (bundan sonra Rite adlanacaq) ilkin insan təbiətindən həyat ilhamını qaytaran, insan ruhunu oyandıran mənəvi qüvvə kimi nəzərdə tutulmuşdur. İnsanın ruhu açıldıqdan sonra onu digər insanlarla birlikdə rahatlıq, gözəllik və bolluq həyatı üçün daxili istəyinin oyanmasına aparır. Bu universal istək istənilən cəmiyyət, təşkilat və ya dövlət üçün ən yaxşı birləşdirici və birləşdirici qüvvədir.

Ritenin məqsədləri

Ritual insan həyatının ümumi məkanını xoşbəxt enerjilərlə doldurmaq, bütün Yer kürəsinin və hər bir insanın firavanlığı, iştirakçılarının parlaq niyyətlərinin həyata keçirilməsinə kömək etmək və Vahid Ruhani Sahəni formalaşdırmaq məqsədi ilə həyata keçirilir.

Rite insanın ruhunu və istedadını, onun mehriban şəkildə uyğunlaşma və ünsiyyət qurma qabiliyyətini, parlaq düşüncələri və həyatda müsbət münasibəti oyandıran mesajları ehtiva edir. Hər bir iştirakçının təkbaşına etdiyi müraciət vasitəsilə o, həm bütün ətraf mühit, həm də fərd üçün rifah və firavanlıq yaradaraq dünya niyyəti ilə əlaqələndirilir.

Ritual bir insana həyatının mənasını anlamağa və öz ətrafında həssaslıq və rifah sahəsi yaratmağa, qabiliyyət və istedadlarını tam şəkildə həyata keçirməyə kömək edir. Sağlamlığı qorumaq üçün ətraf mühitə, yaşayış sahəsinə qayğı göstərmək, təbiətə hörmət etməyi öyrənmək və vaxtında onun tarazlığını bərpa etmək lazımdır. Ritual insanı əhatə edən və dolduran hər şeylə incə, həssas qarşılıqlı əlaqəni öyrədir.

Həyatın müxtəlif sahələri üçün Rite mənası

Ailə üzvlərinin Ritedə daimi iştirakı ilə ailə dairəsində mənəviyyat və bütövlük əldə edilir. Ailə istedadlarının məcmusu hər bir insanın digəri ilə ahəngdar şəkildə özünü inkişaf etdirməsi üçün xoşbəxt bir məkan kimi birləşir və böyüyür. Qarşılıqlı anlaşmanın ən yüksək və ən sabit sferası, ər-arvad həyatın əsas dəyərlərini birlikdə öyrəndikdə, onların təbiətini hiss etdikdə və birlikdə həyata keçirilən hərəkətlərin dünyada necə əks olunduğunu müşahidə etdikdə yaranır.

Uşaqların tərbiyəsində və valideynlərlə münasibətlərdə nəsillərin mənafeyindəki fərqlərdən kənarda, həyatın əsaslarına hörmət və müdrikliyin davamlı axını vasitəsilə sabit münasibət əldə edilir.

İşgüzar münasibətlərdə bütün iş prosesinin əlaqələri arasında harmoniya qurulur (xüsusilə kollektiv, böyük və uzunmüddətli layihələr üçün vacibdir). İntuitiv təfəkkür inkişaf edir, uğur üçün lazım olan daha çox sərbəstlik və asan qərarlar verir. İş mühiti dünya ilə münasibətdə müdrikliyin açarı olan xoş niyyətlə doludur.

Yaradıcılıq insanın özünü ifadə etməsini onun həyata keçirilməsinin xeyrinə və ölkənin bütün mədəni həyatının maraqları naminə ortaya qoyur. İstedadlı, ilhamlı insanlar ətraf aləmlə harmoniyada öz məqsədlərinə asanlıqla nail olur və enerjilərini düzgün istiqamətləndirirlər. Bunun sayəsində pis vərdişlər, emosiyalar və konfliktlər vasitəsilə enerji boşaldılması, televiziya, kompüter, digər elektronika (virtual reallıq) və digər dağıdıcı hobbilər vasitəsilə reallıqdan qaçaraq yaradıcılıq vəziyyətini saxlamağa ehtiyac yoxdur.

Sağlamlığın qorunması Ritenin müalicəvi təsirinə güclü dəstək verir ki, bu da müasir insana stresli şərtləri, mənfi duyğuları, apatiyanı tədricən aradan qaldırmağa və fiziki stressdən qurtulmağa imkan verir. İnsan sahəsinin sağlam enerjisi yenilənir, bu da canlılığı və zərərli təsirlərə qarşı müqaviməti qaytarır. Həmçinin, Rite zamanı insanın qavrayışı təmizlənir ki, bu da həyatın aydınlığına, görülən hərəkətlərin düzgünlüyünə, reallığın illüziya qavrayışından çıxmasına, dünya ilə təmiz canlı ünsiyyətə qapıların açılmasına böyük töhfə verir.

Beynəlxalq münasibətlər üçün Ritenin əhəmiyyəti harmoniya və qardaşlıq, möhkəm ittifaqlar yaratmaq üçün hər hansı digər vasitələrdən üstündür. Adi hüquqi formallıqlara əlavə olaraq, münasibətlər həqiqətən düzgün qərarların proqnozlaşdırıldığı həyatın ilkin prinsiplərinin ümumi hissi ilə birləşir.

Ritenin bir insan üçün əsas əhəmiyyəti İşıq keyfiyyətlərinin (tolerantlıq, dürüstlük, özündən razılıq) gücləndirilməsi və həyatın mənasını, dəyərini və dövrünü dərk etməyə təkandır.

Bəzi insanlar üçün Ritedə iştirak etmək və ya Rite aparmaq onların asudə vaxtlarını doldurmaq üçün sağlam və sosial cəhətdən faydalı bir üsul ola bilər.

Ritenin əsas prinsipləri

· Niyyətin saflığı. Kommersiya və ya hər hansı eqoist marağın, reklamın olmaması.

· İstənilən din, siyasi konsepsiya, iqtisadi status, baxış və sistemlər çərçivəsindən kənar ümumi bəşəri dəyərlərin təzahürü: hörmət, sevgi, xeyirxah işlər görməkdə fədakarlıq, qarşılıqlı yardım, ümumbəşəri rifah, hamının xeyrinə yaradıcılıq azadlığı.

03.10.2011

Hər bir dini hərəkət bir başlanğıc, fədakarlıq, sehrli bir prosedurdur. Xristian vəftizinin gizli mahiyyəti nədir? Mətni sona qədər oxuyanda dəhşətə gələcəksən, amma buna baxmayaraq oxumağa dəyər.

Ailədə doğulan uşaq Ailəsi ilə, onun canlılığı və müdrikliyi ilə gözəgörünməz tellərlə bağlıdır, bunun sayəsində bütün həyatı boyu Əcdadlarının və doğma Tanrılarının dəstəyini və himayəsini alır. Ata-baba məhəbbətinin enerjisi insanın bütün həyatını dərin məna və məzmunla, Ailənin rifahı üçün yaratmaq sevinci ilə doldurur.

Bəs hələ də ağılsız bir körpə vəftiz mərasimi üçün kilsəyə aparıldıqda nə baş verir? Ailə ilə təbii ünsiyyət kanalları bağlanır və uşaq zorla xristian egreqora bağlanır. Məcburdur, çünki heç kim uşaqdan vəftiz olunmaq istəyib-istəmədiyini soruşmur. Mövcud qaydalara görə, uşağın anasının, ona ən yaxın adamın uşağın vəftizində iştirak etməsinə icazə verilməməsi, çox şey danışır və ən azı onu düşündürməlidir. Valideynlərin bu ritualın gizli komponentini başa düşməməsi uşağın Ailənin gücündən və müdrikliyindən kəsilməsinə gətirib çıxarır, həm də onun həyat enerjisinin bir hissəsini xristian egregoruna yönləndirməyə imkan verir. Buna görə uşaqlar vəftiz zamanı ağlayır və qışqırırlar, çünki bu, onların etirazlarını bu şəkildə ifadə etmək üçün yeganə fürsətdir.

Formal olaraq, dogmatik teologiyaya əsaslanaraq, vəftiz “mənəvi həyat” üçün doğulmaq kimi şərh olunur, deyirlər ki, insan ana bətnindən doğulub, xristian olmaq və “daxil olmaq şansı əldə etmək üçün yalnız fiziki həyat üçün doğulub. Səmavi Padşahlıq”, vəftiz lazımdır. Həm katolik, həm də əslində sol pravoslav olan “pravoslav” Xristian Kilsəsinin nöqteyi-nəzərindən vəftiz olunmamış körpə “murdardır”.

Nə söz! Yeni doğulmuş və artıq - "çürük"! Xristian ilahiyyatçılarının nöqteyi-nəzərindən “yalandan açılan hər şey”, təbii bioloji yolla doğulan və doğulan hər kəs, bütün bunlar ilkin olaraq pis, çirkin, iyrənc, rəzildir, “təlim” doktrinasına tam uyğundur. qüsursuz konsepsiya”, çünki bəşəriyyətin bütün tarixində yalnız bir konsepsiya qüsursuz olsaydı, deməli, bütün digər konsepsiyalar vəhşidir! Yəni, doğulan hər şey məhv olmalıdır, çünki ölüm "düşmə" ilə həyata daxil oldu və xilas olmaq və "əbədi həyat qazanmaq" üçün yeganə şans vəftizdir.

Əslində, oxşar prosedurlar bir çox mədəniyyətlərdə, həm hinduizmdə, həm də müxtəlif növ ezoterik ordenlərdə, qədim sirlərdə, gizli cəmiyyətlərdə mövcud olub və bu gün də “beşik sivilizasiyaları” adlanan ənənəvi icmalarda mövcuddur. Hinduizmdə başlanğıc ayinindən keçənlər "iki dəfə doğulmuşlar" adlanırdılar və Vedaları öyrənmək və ritualda iştirak etmək hüququ əldə etdilər.