Naujojo tūkstantmečio dievai (Alfordas Alanas). Alanas F

Kur dabar yra dievai ir ko galime tikėtis ateityje? Norėdami atsakyti į šiuos klausimus, neišvengiamai turėsime vėl atsigręžti į pasaulio istoriją, ypač į laikotarpį nuo 2000 iki 200 m.
Šis laikotarpis prasidėjo iškart po Sodomos, Gomoros ir Sinajaus kosminio centro branduolinio sunaikinimo. Per šį laikotarpį pasirodo Biblijos veikėjai Izaokas, Jokūbas, Juozapas ir Mozė, ir mes turime išsamių rašytinių pasakojimų apie šį laiką, bet labai mažai archeologinių įrodymų. Tačiau kituose etapuose nutinka priešingai – yra archeologinių įrodymų, bet jokių rašytinių pėdsakų. Tamsi uždanga nukrenta virš bendro chaoso ir karo eros. Pasibaigus šiai erai, dauguma senovės pasaulio miestų gulėjo griuvėsiuose.
Iki 2000 m. pr. Kr. šumerai fiksavo pažodžiui viską, net pačius kasdieniškiausius įvykius, tačiau 2000–200 m. pr. Kr. įrašų buvo daroma labai retai, o išliko dar mažiau. Taigi archeologija mums tapo pagrindiniu žinių įrankiu. Tačiau tai bukas instrumentas: reikia sunkaus darbo ir galvosūkių sprendimo; ir tai visai nepanašu į tikslų mokslą. Dėl to mes tik paviršutiniškai suprantame įvykius šiuo svarbiu žmonijos istorijos laikotarpiu.
Nors nesu pripažintas istorikas, man iškart tapo aišku, kad šiam istorijos laikotarpiui specialistų iš viso nėra. Ir iš tiesų, be jokios priežasties kyla ir žlunga imperijos, paslaptingieji hiksai užkariauja Egiptą, paslaptingi „jūrų žmonės“ pasirodo iš niekur ir įvykdo plėšikavimą Artimuosiuose Rytuose, o Naujajame Amerikos pasaulyje atsiranda pažangi civilizacija. iš plono oro!
Kai bandžiau prasiskverbti pro istorijos šydą ir įžvelgti dievų buvimą (arba nebuvimą), pastebėjau, kad daugelis paslaptingų istorinių įvykių įgavo tam tikrą prasmę. Neturėdamas prasmės pradėjau tikrinti pataisytą paradigmą naujojo tūkstantmečio dievai– ir ši paradigma davė bent jau gerų rezultatų. Tačiau pagrindinis mano tikslas buvo atrasti dievų veiklos pėdsakus, ir čia susidūriau su rimtais sunkumais. Kaip galima aptikti dievų buvimą tokiame chaose?
Tačiau stebėtinai man pavyko rasti keletą įkalčių. Taigi, pavyzdžiui, konkretaus karaliaus ar faraono varde labai dažnai buvo minimas jo įsipareigojimas vienam ar kitam dievui. Taip pat meno kūriniuose duoto dievo simbolis dažnai vaizduojamas kaip gyvatė ar jautis, arba kaip deivė plikomis krūtimis. Galiausiai buvo naudingų užrašų, kuriuose buvo tiesiogiai pateikti tam tikros tautos tam tikrų dievų vardai. Taip atsirado galimybė susidaryti bendrą politinį pasaulio įvykių vaizdą. Bet kaip aš galėčiau nustatyti tikrąjį fizinį dievų buvimą?
Pirmasis patikimas rodiklis yra techninis dievų įsikišimas. Kartais tekstuose pateikiamos techninės detalės, pavyzdžiui, Sandoros skrynios aprašymas Biblijoje. Kartais technologijos įkūnijamos fizinėmis formomis, pavyzdžiui, Teotihuakano piramidėmis. Antrasis rodiklis taip pat turi labai konkrečią reikšmę – tai senovės miestų naikinimo mastai. Naikinimo mastai archeologus stebina kiekvieną kartą kasinėjant. Bet kaip galėjo būti, kad tiek daug miestų buvo sulyginti su žeme tik ugnimi, kardais, lankais ir strėlėmis?
Sunkiausia problema, su kuria susidūriau rašydamas šį skyrių, buvo chronologijos klausimas. Po Davido Rohlio knygos išleidimo 1995 m "Laiko išbandymas", tradicinėje Egipto faraonų chronologijoje yra didelių klaustukų. Naujoji Rolio chronologija, matyt, panaikino ir kitų epochų tradicines chronologines schemas; ypač Babilono karaliaus Hamurabio laikus jis datavo daugiau nei 200 metų vėliau, nei buvo tikima iki šiol. Aš asmeniškai manau, kad naujoji Rohlio chronologija yra gana įtikinama, todėl aš ją naudosiu šiame skyriuje, kur tinkama, pažymėdamas su santrumpa „HH“ (nauja chronologija). Tačiau kadangi diskusijos šiuo klausimu dar nesibaigė, reikia būti atsargiems.

GRĮŽTA Į PRADŽIĄ

Prieš pradėdami ieškoti dievų ir bandydami nustatyti jų buvimą ar nebuvimą po 2000 m. pr. Kr., turėtume trumpai prisiminti, koks buvo bendras istorinis kontekstas tuo metu, ypač kai tai susiję su genčių šaknimis ir ryšiais.
Pradėsime nuo potvynio, kai trys žmonijos atšakos prasidėjo nuo Nojaus arkos. Tamsiaodės Chamo palikuonių gentys persikėlė į pietus į Afrikos žemes, Šemo gentys apsigyveno Levante ir kalnuotuose Mesopotamijos regionuose; Jafeto palikuonys keliavo į šiaurę iki Anatolijos plynaukštės (šiuolaikinės Türkiye) ir toliau. Tačiau čia buvo viena svarbi išimtis. Dievų karo išvakarėse – apie 8700 m. pr. Kr., Hamo sūnus Kanaanas neteisėtai užgrobė Libano žemes. Jo genčiai buvo leista pasilikti užgrobtose žemėse, bet Biblija sako, kad jie buvo paversti vasalais.
1100–1400 m. pr. Kr. žmogus turėjo tokį patį intelekto lygį kaip ir dabar, tačiau tuo metu žmonės dažniausiai vedė klajoklišką gyvenimo būdą. Gyventojų skaičius sparčiai augo ir žmonės išplito visame pasaulyje. Tada, nuo 3800 m. pr. Kr., daugybė įvykių lėmė naujo civilizuotų žmonių elito atsiradimą. Tai prasidėjo nuo Šumero miestų, kurie buvo atstatyti tose pačiose vietose, kur stovėjo prieš potvynį. Tai sutapo su Nibiru planetos sugrįžimu ir pergalingu Anu atvykimu į Žemę. Tuo pačiu metu dievas Iškuras Tiahuanaco mieste pradėjo naują bronzos gamybos gamyklos statybos etapą.
3113 m. pr. Kr. civilizacija išplito į Egiptą – tai buvo būtina norint sustabdyti Marduko tremties sukeltą chaosą ir vėliau kilusią valdžios krizę. Nuo pat pradžių Egipto civilizacija apėmė kaimyninės Kretos Mino kultūrą, kur archeologai aptiko glaudžių prekybos ryšių su Egiptu pėdsakų. Pirmieji Egipto faraonai, pradedant legendiniu Menesu, greičiausiai buvo šumerai – jie buvo paskirti valdyti Egiptą savo aukščiausios dievybės Enkio leidimu. Žinoma, neatsitiktinai faraono Leso vardas turi kažką bendro su legendinio pirmojo Kretos valdovo Minoso vardu. Šie du paslaptingi personažai beveik neabejotinai yra tas pats asmuo. Egipto gyventojai taip pat buvo glaudžiai susiję su Kretos gyventojais – kretiečiai buvo viena iš genčių, kurios protėvis buvo Hamo sūnus Mizraimas, egiptiečių tėvas.
Po trijų šimtų metų, maždaug 2800 m. pr. Kr., civilizacija taip pat buvo suteikta Indo slėnio tautoms, globojamoms deivės Inanos. Indo regionas greitai tapo pagrindiniu Šumero grūdų tiekėju, tačiau 2400 m. pr. Kr., kai pagrindinis jo prekybos miestas Lotalas buvo apsemtas potvynio, prekyba buvo rimtai paveikta. Galbūt neatsitiktinai tuo pačiu metu, valdant Inanai, Sargono Didžiojo užkariavimų dėka, iškilo Akadijos imperija. Taip prasidėjo įvykių serija, sunaikinusi Šumero „aukso amžių“, ir pasibaigusi Marduko grįžimu į Babiloną 2024 m. pr. Istorikai mano, kad Marduko šalininkai, padėję pamatus naujai karališkajai dinastijai Babilone, buvo amoritai. Amoritai buvo pagrindinė kanaaniečių gentis ir priklausė hamitų genčiai.
Būtent tuo metu, kai Mardukas užėmė Babiloną ir grasino perimti kosminius objektus, Nergalas ir Ninurta pradėjo branduolinį karą ir sunaikino Sodomą bei Gomorą ir kosminį centrą Sinajaus mieste. Kai branduolinis debesis nusileido Šumerui, žmonija ir jos dievai stovėjo naujos eros – besitęsiančios mirties ir naikinimo eros – išvakarėse.

PASAULINĖS MIGRACIJAS 2000 m. pr. Kr

Neatsitiktinai 2000 m. pr. Kr. istorijos knygose pažymėta kaip pagrindinis lūžis daugelyje pasaulio regionų. „Didysis paveikslas“ (šis šaltinis knygose nenurodytas) kalba apie Šumero (III Ūro dinastijos) žlugimą, „piktą vėją“ ir vėlesnę precedento neturinčią migracijų bangą. Šią migracijos bangą sukėlė ne tiek branduolinių sprogimų pasekmės, kiek tolimesni politiniai įvykiai – amoritų invazija ir su ja susiję poslinkiai. Iki 2000 m. pr. Kr. civilizacija apsiribojo įvardytomis vietovėmis. Ir tada, po 2000 m. pr. Kr., staiga kultūra ir žinios žemės ūkio, astronomijos, metalurgijos srityse pasklido po visą pasaulį ir – svarbiausia – visur atsirado raštas.
Tačiau pirmiausia pažvelkime į išimtis. Atrodo, kad maždaug nuo 2000 m. prieš Kristų Indo slėnio civilizacija įžengė į nuosmukio erą. Archeologai šio nuosmukio priežastis aiškina tuo, kad 2000 ir 1900 m. pr. Kr. pagrindiniai Indo slėnio miestai patyrė didelius potvynius. Tai buvo jau antra tokio pobūdžio nelaimė Lotalyje, jos dokai buvo visiškai užkimšti dumblu. Įdomu tai, kad viena pagrindinių archeologijos ekspertų Inda S. Rao „tektoninius poslinkius“ laiko 2000 m. pr. Kr. potvynio priežastimi. Visai įmanoma, kad tai buvo šalutinis branduolinio sprogimo Sinajaus mieste poveikis.
Nelaimė Indo slėnyje gali gerai paaiškinti arijų („kilmingųjų“) atsiradimą - jie tuo metu persikėlė į Šiaurės Indiją, atsinešdami šventą sanskrito kalbą.
Tuo tarpu pabėgėliai iš Šumero perėjo užtvindytas Indo slėnio žemes ir patraukė toliau į rytus į Tailandą ir Kiniją. Istorijos knygose atkreipiamas dėmesys į paslaptingą aukštųjų technologijų atsiradimą šiose srityse.

„Rytų Azija įžengė į metalo amžių labai miglotomis aplinkybėmis. Apie 2000 m. prieš Kristų Khorato plokščiakalnio (dabartinis Tailandas), Raudonosios upės regiono (Vietnamas) ir Šiaurės Kinijos lygumų tautos staiga tiesiogiai perėjo iš akmens amžiaus į bronzos amžių.
Bronzos pažanga Kinijoje išsiskyrė tuo, kad bronzos gaminiai su buvo gaminami nuo pat pradžių naudojant pažangias technologijas, kaip matyti iš Chen-chu ir An-yan indų ir ginklų" (mano kursyvas. - A.E.).

Rašymas, kaip minėta aukščiau, taip pat yra raktas į šias migracijas. Tyrimai neabejotinai parodė, kad ankstyviausios kinų rašto formos, atsiradusios po 2000 m. pr. Kr., buvo pasiskolintos iš šumerų rašto. Piktografiniai ženklai ne tik atrodė panašiai, bet ir buvo tariami vienodai, o žodžiai, turintys kelias reikšmes šumerų kalboje, taip pat turėjo daug reikšmių kinų kalboje.
Čia, Tolimuosiuose Rytuose, tibetiečių kalbos, kaip ir daugelio kitų, šaknis galima rasti šumeruose; o Xin Nu žmonės, gyvenantys šiaurinėje Tibeto dalyje, yra kilę iš Mesopotamijos. Šie žmonės tariamai kartą pabėgo iš ten, kad išvengtų stichinės nelaimės.
Migracijos banga apėmė ir vakarus, kaip matyti, pavyzdžiui, iš pagrindinių pokyčių, įvykusių Kretoje 2000 m. pr. Tuo metu Knoso mieste buvo pastatyti didingi kelių aukštų rūmai, užimantys 5 akrų plotą, taip pat rūmai Phaistos mieste. Kai kurie istorikai mano, kad seniausia majų gyvenvietė Jibilchautun mieste iškilo apie 2000 m. pr. Tai, kad 3117 m. pr. Kr. buvo pasirinktas majų kalendoriaus atskaitos tašku, rodo, kad majai kadaise emigravo iš Egipto-Kretos kultūrinės įtakos regiono.
Tuo tarpu Babilone dievas Mardukas sukūrė beveik monoteistinę sistemą – visi kiti dievai jam oficialiai pakluso. Siekiant pabrėžti jo, kaip pagrindinio veikėjo, statusą, Marduko vardas Enuma Elish buvo pakeistas Nibiru vardu, o jo sugyventinės Sarpani vardas buvo pakeistas amžinosios Marduko priešės Inanna/Ishtar vardu. Valdant Mardukui, Babilonas išaugo ir tapo dideliu miestu, jo pavadinimas reiškia „Vartai į dievus“. Amoritų lyderiai Babilone Marduko garbei pastatė didžiulį septynių aukštų zikuratą ir pavadino jį E.TEMEN.AN. KI – „Temeno dangaus ir žemės namai“, kuris taip pat buvo vadinamas E-sagila - "Šventykla, kuri pakelia galvą".

NAUJA PASAULIO TVARKA

Babilono, kaip didžiosios pasaulio jėgos, iškilimas nebūtų buvęs pasiektas be tarptautinės prekybos. Amoritų buvimas 2000–1700 m. pr. Kr. svarbiausiame Viduržemio jūros uoste Byblo patvirtina šio miesto vaidmenį Babilono-Egipto-Kretos prekybos ašyje. Tačiau pirmiausia Marduko šalininkams reikėjo pasiekti visišką valdžią Egipte. Po didžiulės migracijos bangos Šiaurės Egiptą valdė 11-osios dinastijos faraonai su svetimais vardais, tokiais kaip Intefas arba Montuhotepas. Vienas iš šių faraonų Montuhotepas II per savo neįtikėtinai ilgą valdymo laikotarpį suvienijo visą Egiptą – jis karaliavo 51 metus. Tačiau po 1800 m. pr. Kr. (NH) prasidėjo nauja XII faraonų dinastijos linija. Ją pradėjo faraonas Amenemhetas I – jo vardas reiškė paslėpto dievo Amono/Marduko garbinimą. Tuo metu izraeliečiai, atvykę į Egiptą valdant Montuhotepui II, ten atliko mineralų žvalgymą. Paskutinis faraonas Senvosretas I laikė izraelitus grėsme jam ir privertė juos į vergiją. Biblijoje rašoma, kad jie buvo priversti statyti Pitomo ir Ramseso miestus (Išėjimo 1:11).
XII Marduko dinastija pasižymėjo Egipto raidos renesansu. Be kita ko, buvo užkariauta Nubija – vietovė į pietus nuo Egipto, žinoma dėl aukso kasybos ir prekybos su Afrikos vidumi. Beveik visiškai užtikrintai galima teigti, kad tokia Egipto plėtra privertė dalį nubiečių amžiams išvykti į Malį (Vakarų Afrika), kur ši tauta tapo žinoma kaip dogonai.
Kai Mardukas bandė sukurti savo naują pasaulio tvarką iš Babilono, aplink jį pradėjo kilti konkuruojančios karalystės. Viena iš šių nepriklausomų valstybių atsirado Mari, kur anksčiau prie Eufrato upės stovėjo miestas. Archeologai ten aptiko didžiulius rūmus, biblioteką ir archyvus, o dar svarbiau – daugybę šventyklų, skirtų didžiausiam Marduko priešui – deivei Inanai/Ishtar.
Maždaug tuo pačiu metu prie Tigro upės buvo įkurtas kitas miestas Ašūras, kurio pagrindinė deivė buvo Inana. Mari ir Ašūro miestai užėmė strategines pozicijas dviejuose pagrindiniuose prekybos keliuose: vienas pakeliui iš Babilono į Viduržemio jūros baseiną, kitas iš Sagros kalnų į Anatoliją – šiuo keliu jie gabeno alavą hetitams. Iš pradžių hetitai buvo taiką mylintys žmonės, bet vėliau jie prisijungė prie žiaurios ir negailestingos asirų valdžios.
Dar viena nepriklausoma galia iškilo į pietus nuo Babilono – čia Ninurta vėl suvienijo Marduko amoritų nugalėtas elamitų pajėgas ir pradėjo kurti karinę pusę, paremtą Larsos ir Susos miestais.
Galiausiai, toli į šiaurę, Anatolijoje, hetitų karaliai įleido šaknis Ganache (dabar Kultepas) ir įtvirtino Hattuzo (Bstazkoy) miestą. Šiam miestui buvo lemta tapti nauja galingos karalystės sostine, kuri kitą tūkstantmetį vaidins gyvybiškai svarbų vaidmenį senovės Artimuosiuose Rytuose.

HITO, HURRITO IR INDOEUROPIEČIŲ KILMĖ

Kas buvo Anatolijos hetitai? Kai kurie mokslininkai juos painioja su bibliniais hetitais, kurie į Tautų sąrašą įtraukti kaip hamitų gentis. Tačiau anatoliečių rašytinė kalba buvo aiškus archajiškų indoeuropiečių raštų ir pasiskolintų iš šumerų žodžių mišinys, todėl daugelis mokslininkų manė, kad jie yra indoeuropiečių kilmės. Hetitų pavadinimas kilęs tik iš jų geografinės padėties Hačio šalyje (Anatolija) ir nuo jų sostinės Hattuzas.
Hetitai tapo artimiausiais kaimynais ne mažiau įdomios ir galingos tautos, žinomos kaip uranai, kurie buvo vadinami pirmaisiais pasaulyje indoeuropiečiais. Abiem šioms tautoms buvo lemta atlikti svarbų vaidmenį istorijoje, kurią papasakosiu. Tačiau norint suprasti šių dviejų didžiųjų jėgų kilmę, taigi ir motyvus, pirmiausia reikia greitai pereiti į kalbotyros sritį. Juk turime suprasti, ką iš tikrųjų reiškia terminas „indoeuropietis“!
Kalbininkai visas kalbas skirsto į dvi šakas – indoeuropiečių ir neindoeuropiečių. Indoeuropiečių kalbos apima anglų, vokiečių ir 138 kitas kalbas. Šiomis kalbomis kalba beveik pusė pasaulio gyventojų. Jie visi labai panašūs savo struktūra ir forma. Priešingai, ne indoeuropiečių kalbų grupė apima daug įvairesnį jų rinkinį. Viskas rodo, kad tokia įvairovė yra gana „normali“. Ji atsirado dėl to, kad po potvynio žmonės suskilo į daugybę mažų giminingų ir savarankiškų bendruomenių.
Taigi indoeuropiečių kalbų homogeniškumą galima laikyti anomalija. Tačiau ši anomalija yra labai svarbi - ji gali atskleisti vadinamųjų „baltųjų Kaukazo“ tautų kilmę. Mokslininkai sutinka, kad kažkada praeityje didžiulė migracijų banga atnešė indoeuropiečių kalbą į didžiąją dalį Šiaurės Europos. Dar įdomiau yra tai, kad civilizacijos lopšyje - pirmajame tarptautiniame Šumero mieste - buvo kalbama daugiau semitų kalbų nei indoeuropiečių. Taigi iš kur čia atsirado indoeuropiečių kalba? Šis klausimas sukėlė gilų sumaištį ir aršias diskusijas tarp mokslininkų. Ir vėlgi, tai yra paslaptis, kurią galime išspręsti tik kreipdamiesi į dievus.
Kalbininkai mano, kad pirminė indoeuropiečių prokalbė egzistavo maždaug nuo 3000 m. pr. Kr. ir pradėjo plisti apie 2500 m. Tai sutampa su laiku, kai deivė Inanna 2800 m. prieš Kristų pradėjo sodinti naują civilizaciją Indo slėnyje. Didžiajame šumerų pasakojime žinomas kaip „Enmerkar ir Aratta valdovas“ pasakojama, kaip dievas Enkis supyko dėl tokio įvykių posūkio ir nusprendė pakeisti Indo slėnio gyventojų kalbą! Matyt, jo planas buvo nutraukti ryšius tarp Indo slėnio ir Inanos miesto Uruko Šumere. Šį įvykį neabejotinai sukėlė Inanna, pavogusi iš jo vertingą ME aparatą (žr. 6 skyrių). Šie Enki veiksmai chronologiškai tiksliai sutampa su moksline teorija.
Kaip hetitai persikėlė iš Indo slėnio į Anatoliją? Žinoma, niekas negali to tiksliai žinoti, tačiau yra dvi svarbios aplinkybės. Viena iš jų yra ta, kad hetitai vartoja žodžius, pasiskolintus iš šumerų kalbos, o tai rodo, kad jie anksčiau buvo sustoję Mesopotamijoje. Dar viena aplinkybė, kad hetitai turėjo ryšių su deive Inana – tai liudija senovės Anatolijos hetitų tradicijos. Inanna turėjo du pagrindinius Mesopotamijos miestus, kurie tikriausiai buvo hetitų kilmės. Vienas iš šių miestų yra Urukas, kitas – Adadas, ir abu buvo įkurti prieš hetitams pirmą kartą apsigyvenant Kanaše, Anatolijoje, maždaug 2300 m. pr. Kr. Atrodo, kad Urukas turėjo glaudžiausią ryšį su Indo civilizacija, todėl kyla tikimybė, kad hetitai kilę iš kokios nors indoeuropiečių kolonijos, kuri buvo sukurta siekiant įveikti kalbinius sunkumus indošumerų prekyboje žemės ūkio prekėmis. Kita galimybė yra ta, kad hetitai buvo išgyvenę Agadą – Inanos miestą, kurį dievai sulygino su žeme 2250 m. pr. Kr. (žr. 10 skyrių). Indoeuropiečių hetitų buvimas Agadoje galėjo būti susijęs su katastrofišku Lotalio uosto nuskendimu Indo upėje, įvykusiu netrukus po Agados, kaip naujos galios, iškilimo, maždaug 2400 m. pr.
Ar uranai taip pat kilę iš Indo krantų? Tyrinėjant šią tautą, buvo nustatyta, kad jų dievai ir karaliai turi indoeuropietiškus vardus ir kad jų kalba, kaip ir hetitai, plačiai vartoja skolinius iš šumerų/akadų kalbų. Iš visų įrodymų matyti, kad hurrai buvo įgudę pirkliai senovės pasaulyje. Jie užėmė reikšmingas pareigas Ūre, kur užsiėmė drabužių gamyba, taip pat kontroliavo pagrindinius prekybos kelius per tokius miestus kaip Haranas. Atrodo, kad nuo seniausių laikų uranai prekiavo visur – nuo ​​Viduržemio jūros iki Indo slėnio.
Kiek toli nukeliavo hurrai? 14 skyriuje atkreipėme dėmesį į indoeuropietiškų bruožų buvimą Velykų salos statulose. Ten rasta ir senovės indoeuropiečių raštų. Gali būti, kad uranai buvo prižiūrėtojai Tiahuanaco, darant prielaidą, kad ištremti juodaodžiai iš Tiawanaku gyveno Velykų saloje, yra teisinga. Šią hipotezę patvirtina faktas, kad pagrindinė hurrų dievybė buvo Tiahuanako ir Naskos valdovas Tešubas.

Išsiveržimas SANTORINI SALOJE

Sugrįšime prie hurrų ir hetitų, bet kol kas tęsime chronologinę istoriją. Vienas reikšmingiausių istorinių įvykių 2000–200 m. pr. Kr. neabejotinai buvo kolosalus išsiveržimas Santorinio saloje. Kai ši vulkaninė Graikijos sala sprogo, rytuose iškrito 190 milijonų tonų sieros rūgšties pelenų. Tai buvo didžiausias ugnikalnio išsiveržimas per daugiau nei 4 tūkstančius metų. Ekspertai mano, kad Santorinio išsiveržimo rezultatas buvo bendras atšalimas ir sausra rytinėse žemėse, kurie truko mažiausiai septynerius metus. Šios nelaimės paveikė Egiptą, Anatoliją ir Levantą, beveik visą senovės pasaulį, išskyrus Mesopotamiją.
Kada tiksliai įvyko Santorinio išsiveržimas? Buvo taikomi pažangiausi moksliniai metodai, įskaitant sluoksnių skaičiavimą ant nupjautų medžių kamienų ir radioaktyviosios anglies mėginius, o dabar nustatyta, kad išsiveržimas įvyko maždaug 1628 m. pr. Kr., tai yra daug anksčiau, nei manyta anksčiau. Šis pasimatymas puikiai dera su įvykiais, kurie tuo metu vyko senovės Artimuosiuose Rytuose.
Santorinio išsiveržimo sukelti klimato pokyčiai paaiškina, kodėl egiptiečiai, vadovaujami faraono Amenemheto III (1660–1615 m. NH), pradėjo taip kruopščiai matuoti metinius Nilo potvynių lygius – tai liudija vadinamieji „Aukštutinio Nilo užrašai“. Santorinio išsiveržimas taip pat gali paaiškinti Herodoto žodžius, kad Amenemhetas III buvo tas pats legendinis karalius Meris, kuris Fayum regione sukūrė hidraulinę nukreipimo sistemą, kad išvengtų potvynių. „Aukštutinio Nilo užrašai“ išreiškė susirūpinimą, kurį netrukus patvirtino įvykiai, kad potvynių lygis išaugo beveik dvigubai, palyginti su idealiu lygiu per pastaruosius 12 metų. Rezultatas buvo katastrofiška žala ir užsitęsęs derliaus gedimas. Nenuostabu, kad pagal naują Davido Rohlio chronologiją Egiptas smuko 12-osios dinastijos laikais ir netrukus prasidėjo antrasis tarpinis chaoso periodas. Būtent tuo metu Nubija pagaliau nusimetė 300 metų trukusį Egipto jungą.
Santorinio išsiveržimas taip pat paaiškina paslaptingą naujos pasaulio galios – Mikėnų – atsiradimą 1600 m. pr. Mikėnai buvo už išsiveržimo paveiktos zonos. Mikėnuose buvo plikomis krūtimis deivės motinos kultas, kuris neabejotinai buvo Inana. Jos pagalbos dėka Mikėnai staiga tapo stipria prekybos galia ir sugebėjo sukurti galingą karinę organizaciją.
Galiausiai, pagal naują chronologiją, Santorinio išsiveržimo data patenka į Hamurabio erą - 1565–1522 m. Jei pereisime nuo senosios chronologijos, tai šis garsusis Babilono karalius be jokios aiškios priežasties negailestingai susidorojo su savo buvusiais sąjungininkais. Buvo manoma, kad jo užkariavimai buvo Babilono imperijos formavimosi pradžia. Pagal naują chronologiją, susijusią su išsiveržimu Santorinio saloje, jo veiksmai buvo būtini norint suvaldyti situaciją bendro chaoso sąlygomis, kai dėl bado masės pabėgėlių traukė į rytus į Mesopotamiją. Garsioji įstatymo stela, kurią Hamurabi pastatė Sipūre, į šiaurę nuo Babilono, galėjo būti įspėjimas šiems pabėgėliams elgtis tinkamai. Ši versija taip pat nušviečia, kad Įstatymų kodekse minimos trys visuomenės klasės – laisvi žmonės, vergai ir speciali kategorija, vadinama muškenu. Spėjama, kad šis neaiškios reikšmės terminas reiškia valstybės remiamų žmonių sluoksnį ir tikriausiai apima naujus imigrantus.
Didžiulis migrantų antplūdis padarė didžiulį spaudimą Babilono administracinei struktūrai. Tokiomis aplinkybėmis daugelis miestų galėjo reikalauti nepriklausomybės nuo Babilono centrinės valdžios. Grėsmė buvo tokia stipri, kad Mardukas nusprendė apginkluoti Hamurabį galingais ginklais, kad atkurtų imperijos vienybę:

„Naudodamas šį galingą ginklą, kuriuo Mardukas pasiekė pergales, didvyris [Hammurabi] mūšyje nugalėjo Ešnuno, Subartu ir Gutiumo armijas...
„Didžiosios Marduko jėgos“ pagalba jis nugalėjo Sutium, Shurukku, Kama armijas...

Vienas iš pirmųjų Hamurabio taikinių buvo Mari miestas, kuris buvo visiškai sunaikintas 1531 m. pr. Miesto sunaikinimo mastą patvirtina rašytiniai Marduko ginklų galios įrodymai. Taip pat yra užuominų apie nepriklausomybės judėjimo jėgas, nes Mari buvo vienas iš tų miestų, kurie turėjo ilgą ryšių su Inanna istoriją. Taigi yra ženklų, kad Mardukas vėl susidūrė su Inanos grėsme, ir ši grėsmė kilo ne tiek iš Mari, kiek ir iš jos naujos karalystės šiaurėje – Mikėnų.

NELAIDAS KRETOJE

Maždaug 1450 m. pr. Kr. didelė nelaimė vienu metu ištiko visus Kretos salos miestus. Gražūs Knoso, Phaistos ir Kato Zakro rūmai buvo visiškai sunaikinti. Miestai, kurie penkis šimtus metų buvo galingi tarptautinės prekybos centrai, sudegė.
Sunaikinimo mastai buvo tokie dideli ir apėmė tokį platų plotą, kad archeologai veltui bandė surasti priežastį kažkokioje stichinėje nelaimėje.

Tačiau kai kurie mokslininkai padarė išvadą, kad Kretos sunaikinimas buvo žmogaus darbas. Kaip pripažįsta Nacionalinė geografijos draugija, „dabar įrodymai rodo, kad šiuos sunaikinimus sukėlė karingų Mikėnų reidai iš žemyninės Graikijos dalies“.
Šis gremėzdiškas bandymas suversti kaltę Mikėnams aiškiai rodo netikrumą, supantį šį tamsų žmonijos istorijos laikotarpį. Žinoma, tai buvo Mikėnai, bet niekas negali paaiškinti, kodėl jie padarė tokį akivaizdų valstybės vandalizmo aktą.
Ar negalime rasti trūkstamų faktų dievų istorijoje? Kaip minėjome aukščiau, Mikėniečiai garbino deivę Inaną. Ji stojo į Enlilį ir buvo dievų priešininkė iš Enkio partijos. Galbūt Kreta anksčiau buvo Enkio šalininkų tvirtovė? Šią prielaidą patvirtina naujoji Kretos religija: jos simbolis yra deivės plikomis krūtimis, laikančios dvi gyvates, atvaizdas. Fig. 39 pavaizduota Knoso statula, vaizduojanti deivę, kuri nugalėjo gyvačių dievus – Enkio šalininkus – Kretoje. Kalbant apie motyvus, kuriais vadovavosi Inanna, Mari miesto sunaikinimas, kurį įvykdė Hamurabio armija, akivaizdžiai buvo pilietinės nesantaikos epizodas, bet galbūt tam buvo kitas tiesioginis motyvas? Kreto-Mino kultūra mums paliko galimą šios problemos sprendimą vienoje įspūdingiausių senovės pasaulio legendų – Minotauro legendoje. Manoma, kad Minotaurą, pusiau žmogų, pusiau jautį, karaliaus Mino žmona pastojo iš jaučio. Bet jei jautį laikysime vieno iš Enlilio partijos dievų simboliu, tada paaiškės, kad šioje legendoje kalbama ne apie Minotauro, o apie paprasto kūno ir dievo įkalinimą labirinte. kraujo. Graikų pasakojime apie Tesėją ir Minotaurą minima, kad tuo metu karališkieji rūmai buvo sudeginti, o dėl to daroma prielaida, kad šią istoriją įkvėpė rūmų sunaikinimo epizodas 1450 m. pr. Pasakojimas buvo papuoštas mitinio gyvūno aprašymu, tačiau iš tikrųjų jis galėjo būti pagrįstas tikru faktu – Inannos bandymu įsiveržti, kad išgelbėtų nelaisvėje esantį dievą.

ŽŪDYS MOHENJO-DARO

Maždaug tuo pačiu metu, kai Kretą sunaikino Inanna, Mohenjo-Daro mieste – jos civilizacijos sostinėje Indo slėnyje – įvyko paslaptinga katastrofa. Septyniasdešimt metų trukę archeologiniai kasinėjimai neatskleidė Mohenjo-Daro istorijos paslapties. Visi sutinka, kad šis miestas, kaip ir kiti Indo slėnio miestai, patyrė nuosmukį po 2000 m. pr. Kr. dėl daugybės potvynių. Tačiau galutinis miesto žlugimas įvyko staiga. Remiantis Nacionalinės geografijos draugijos leidiniu:
„Sprendžiant iš gatvėse gulinčių skeletų, paskutinį smūgį smogė į miestą įsiveržęs priešas.
Didžiausias Indijos civilizacijos autoritetas seras Mortimeris Wheeleris daro tokią pačią išvadą:

„Iš šio baisaus reginio tikriausiai galime daryti išvadą, kad septyniolika skeletų tikrai yra tarp paskutinių jo gyventojų, o likusieji, greičiausiai, taip pat iš jų... tada yra paskutinių žudynių pėdsakai, po kurių Mohenjo-Daro nustojo egzistuoti“.

Bet kas įvykdė šias žudynes? Wheeleris mano, kad tai buvo arijai, bet, mano požiūriu, patys Indo lygumos gyventojai tapo arijais! Be to, visi archeologai patvirtina, kad Mohenjo-Daro nebuvo užsieniečių invazijos, kaip ir Harapos miesto, esančio už 350 mylių į šiaurę, puolimas.
1979 m. Davidas Davenportas ir Ettore'as Vincenti paskelbė naujų duomenų apie Mohenjo-Daro paslaptį. Jie susidomėjo tūkstančiais vadinamųjų „juodųjų akmenų“, kurie mėtosi miesto gatvėse. Ištyrus šiuos „akmenis“, paaiškėjo, kad tai labai aukštoje temperatūroje sukepintos keramikos šukės. Jų skaičiavimais, šis patiekalas akimirksniu buvo įkaitintas iki 1400–1600 laipsnių Celsijaus! Tada Davenportas ir Vincenti ištyrė Mohenjo-Daro ir nustatė, kad ten kažkada buvo trys destruktyvios bangos, išplitusios iki 1 mylios nuo sprogimo epicentro. Ir štai jų išvada: vienintelė priežastis, kodėl archeologai Mohendžodaro nerado daugiau skeletų, buvo ta, kad temperatūra buvo tokia aukšta, kad visi, esantys netoli epicentro, akimirksniu išgaravo.
Kada buvo sunaikintas Mohenjo-Daro? Tiksliausiais archeologų vertinimais, tai įvyko maždaug 1500 m. pr. Kr., tai yra tuo pačiu metu, kai Harappa miestas pagaliau buvo apleistas. Iki to laiko Indo slėnio miestai jau buvo labai nualinti, ir atrodytų, kodėl kam nors reikia sunaikinti Mohenjo-Daro? Vienintelis logiškas paaiškinimas – priešiškumas tarp Inannos ir Marduko bei įvykių Kretoje. Atrodo, kad atrankinis smūgis Mohenjo-Daro buvo atliktas kaip ribotas taktinis atsakomasis smūgis. Kaip ir mūsų laikais, šiuolaikinėms supervalstybėms ir senųjų laikų šventoms galioms nebuvo prasmės nuleisti priešui visą savo ginklų galią.

NAUJA MIGRACIJŲ BANGA

Hamurabio užkariavimai, Kretos gaisrai ir Mohenjo-Daro sunaikinimas sukėlė neįtikėtiną įvykių grandinę, kurios, mano žiniomis, niekam dar nepavyko atskleisti. Visi šie įvykiai įvyksta apie 1500 m. pr. Kr. ir sutampa su olmekų išsivadavimu iš Velykų salos, įvairių kultūrų atsiradimu Anduose ir tikriausiai majų atvykimu į Centrinę Ameriką.
Pirmiausia panagrinėsiu paprasčiausią migraciją iš Kretos į Lsvanto pakrantę.
Hebrajiškuose raštuose rašoma, kad filistinai – prisiekę Izraelio priešai – kilę iš Kaftoro krantų (Jeremijo 47:4, Amoso ​​9:7). Mokslininkai paprastai mano, kad Kaftoras yra Kreta, o kretiečiai Egipte buvo vadinami keftiou. Taigi filistinai emigravo iš Kretos ir apsigyveno Kanaano pakrantės slėniuose, o ši migracija, kaip manoma, įvyko 1500 m. pr. Kr., sutapus su gaisrais Kretoje.
Kas buvo šie filistinai ir kokį vaidmenį jie atliko Kretoje? Tai, kad jie kilę iš Kretos, reiškia, kad jie yra kretiečiai tik geografine, bet ne rasine prasme. Be to, kai jie vadinami filistinais, tai taip pat gali turėti grynai geografinę reikšmę, nes Pradžios 10 skyriuje minimi kai kurie senovės žmonės, vadinami filistinais, kurių vardu buvo pavadinta Palestina. Remiantis šiais samprotavimais, paprastai manoma, kad filistinai yra kilę iš indoeuropiečių, o ne iš hamitų šaknų. Jei taip yra, filistinai buvo siejami su uranais, ir galime manyti, kad jie Kretoje tarnavo kaip pirkliai. Archeologiniai ir rašytiniai įrodymai rodo, kad į Kanaaną atvykę filistinai buvo gerai organizuoti, kariškai stiprūs ir įgudę prekiauti – visa tai būdinga indoeuropiečių elitui.
Manoma, kad finikiečiai taip pat kilę iš Kretos. Šios tautos vardas kilęs iš phoinix, kuris reiškia „datulių palmė“. Taip juos vadino graikai, norėdami atskirti patyrusių jūreivių epą nuo kitų kanaaniečių. Finikiečiai apsigyveno į šiaurę nuo filistinų, palei šiuolaikinio Libano pakrantę, ir ten įkūrė didelius prekybos miestus, tokius kaip Sidonas ir Tyras. Sidonas buvo pirmasis iš finikiečių miestų, o jo pavadinimas rodo jų hamitų genties kilmę iš Sidono, Kanaano pirmagimio sūnaus (Pradžios 10:15).
Dabar pažvelkime į tuo pačiu metu – 1500 m. pr. Kr. – vykusius imigracijos judėjimus Amerikos žemyne. Visos imigracijos bangos nusėdo vakarinėje pakrantėje, todėl jų šaltinių turime ieškoti Indo slėnyje arba Mesopotamijos regionuose. Pirmąjį iš šių migracijos judėjimų sukėlė Mohendžodaro sunaikinimas, o antrąjį – Hamurabio užkariavimai arba savanoriškas žmonių, kurie norėjo atsikratyti nepatogumų, susijusių su gyventojų pertekliumi, išvykimas.
Kur Amerikoje apsigyveno migrantai? Archeologai nustatė, kad 1500 m. pr. Kr. buvo lemiamas etapas Pietų Amerikai – būtent tada ten tarsi iš niekur pradėjo atsirasti išsivysčiusios gyvenvietės. Alanas Kolata šiuo metu pastebi „sprogimą“ Titikakos kultūroje. Tuo metu Peru pakrantėje Sečine buvo pastatyti didžiuliai rūmai anksčiau nežinomos kultūros stiliumi. Archeologai šiam laikui taip pat priskiria Chavin de Huantar atsiradimą Peru ir olmekų atsiradimą Centrinėje Amerikoje. Šių staigių ir plačiai paplitusių poslinkių paslaptį pastebėjo ir profesorius Walteris Kriekebergas:

„Senovės labai išsivysčiusi Amerikos civilizacija atsirado staiga, be jokių akivaizdžių šaknų ar pradinių etapų, kaip, pavyzdžiui, olmekų kultūra atsirado Centrinėje Amerikoje, o Chavino kultūra – Anduose. Tokį nepaprastą reiškinį galima patenkinamai paaiškinti tik tuo atveju, jei pripažįstame, kad egzistuoja vienas ar daugiau išoriniai impulsai, kuris paveikė senovės Ameriką“ (pabrėžta – A.E.).

Kaip paaiškinau paskutiniame skyriuje, Olmec ir Chavín kultūros buvo žmonių išlaisvinimo iš Velykų salos rezultatas, todėl jos buvo migracijos bangos šalutinis produktas. Kas buvo šie paslaptingi Velykų salos žmonių gelbėtojai? Tarp daugybės įdomių Pietų Amerikos legendų yra viena, kuri patvirtina Adano Kolato žodžius apie kultūrinį sprogimą Titikake. Ši legenda pasakoja apie karalių Atau, kuris su dviem šimtais vyrų ir moterų atplaukė jūra ir nuėjo nuo Rimako iki Titikakos ežero. Panaši legenda pasakoja, kad užsieniečiai atvyko į Titikaką ir nužudė visus ten rastus baltuosius. O prie Titikakos ežero gyvenantys uru indėnai iki šiol saugo legendas, kad ateiviai graibstydavo savo protėvius ir aukodavo juos savo dievams. Remiantis indėnų pasakojimais, tai įvyko prieš pat „Saulės dingimą“, tai yra, prieš pat 1390 m.
Galiausiai, neturime ignoruoti fakto, kad panašus išorinis impulsas paveikė ir Australaziją, maždaug 1500 m. pr. Kadangi šis žemynas buvo rytiniame jūrų kelyje į Pietų Ameriką (iš kur reikėjo plaukti toliau per Ramųjį vandenyną), akivaizdu, kad negalėjo būti tik atsitiktinumas, kad tuo metu jį paveikė ir kolonizacija. aukšto išsivystymo lygio žmonės.

SLAPTAS YHWH VEIDAS

Tai, kad katastrofas Kretoje ir Mohendžo Dare datuojome 1450 m. pr. Kr., o izraelitų išėjimo iš Egipto laiką – 1433 m. pr. Kr. (žr. A priedą), dabar mums įgauna naują prasmę. Ar negalime, remdamiesi dievų istorijos svarstymu, pabandyti suprasti, kodėl vienas iš dievų, vardu Jahvė, atėjo į pagalbą žydams?
Vardo Jahvė (kartais tariama Jehova) reikšmė teologus glumino jau tūkstančius metų, todėl Žydų leidinių draugija iki šiol palieka pavadinimą neišverstą su išnaša: „Vertimas iš hebrajų kalbos neaiškus“. Iš tikrųjų taip nėra, nes hebrajiško žodžio „ehyeh asher ehyeh“ reikšmė iš tikrųjų yra gana aiški – tai pažodžiui reiškia „aš esu, kas esu“. Pasak Karen Armstrong, šnekamojoje kalboje tai reiškia „ne tavo reikalas“!
Kodėl Jahvė taip sunkiai stengiasi išvengti tapatybės ir kokie buvo jo motyvai, kai jis išvedė izraelitus iš nelaisvės į Sinajaus dykumą? Žvilgsnis į Artimųjų Rytų politiką 1433 m. pr. Kr. pateikia atsakymus į abu šiuos klausimus.
Netrukus po Kretos sunaikinimo Levantino pakrantėje dėl finikiečių ir filistinų imigracijos atsirado didžiulis gyventojų perteklius. Archeologiniai kasinėjimai Byblo mieste patvirtino didelį sunaikinimą, kuris įvyko šiame mieste apie 1450 m. pr. Kr. dėl per didelio gyventojų skaičiaus. Tas pats buvo pastebėtas visuose pakrantės miestuose ir paskatino paslaptingosios hiksų tautos, valdžiusios Šiaurės Egiptą 200 metų, veržimąsi į Egiptą. Izraeliečiai buvo beveik įtraukti į visapusį karą dėl Nilo deltos kontrolės.
Štai kodėl Jahvė taip greitai nuvedė izraelitus į vienintelę saugią vietą – į Sinajaus dykumą. Ši sritis paprastai buvo laikoma uždrausta, nes vis dar buvo manoma, kad ji pavojinga dėl radioaktyviojo apsinuodijimo. Ar ši evakuacija buvo ankstesnio Jahvės susitarimo su Abraomu dalis – apmokėjimas už jo šnipinėjimo veiklą, ar čia buvo kažkas kita?
Žinoma, Jahvės planas peržengė norą išgelbėti izraelitus. Iš jo dešimties įsakymų ir naujų įstatymų, pateiktų Išėjimo 20–23 skyriuose, galima daryti išvadą, kad jis buvo nusivylęs žmonija. Atrodo, kad Jahvę ypač suerzino žmonių stabmeldystė ir plačiai paplitusi būrimo praktika. Sprendžiant iš jo veiksmų, jis norėjo sugrąžinti žmoniją prie tradicinių pirmųjų Šumero dienų vertybių. Bet laikai pasikeitė. Senovės šumerai buvo visiškai nekalti ir tikėjo dievais, kurie visada juos saugojo. Dabar, po tūkstančio chaoso ir karo metų, žmonės buvo sutrikę, netikri ir prietaringi. Vienintelė Jahvės galimybė buvo sukurti naują pasitikėjimo ir ištikimybės sandorą vienam ir vieninteliam dievui. Štai kodėl jis 40 metų izoliavo izraeliečius Sinajaus dykumoje. Tik tokiu būdu buvo galima gauti naują kartą, kuri nebuvo sugadinta egiptiečių politeizmo. Tik per monoteizmą žmonės galėjo grįžti į savo seniai prarastą „aukso amžių“.
Dabar grįžkime prie Jahvės vardų su visomis jų dviprasmiškomis reikšmėmis. Atidžiai skaitant Išėjimo knygą paaiškėja, kad Jahvė laikėsi sudėtingo plano, turėdamas omenyje tris toli siekiančius tikslus, ne tik išlaisvinti izraelitus. Pirmasis iš šių tikslų buvo radikaliai susilpninti Egiptą kaip pasaulinę galią, kad jis negalėtų vėl pakilti ir kelti grėsmės naujajai monoteistinei karalystei. Antrasis tikslas, kaip pripažino pats Jahvė, buvo įgyti Izraeliui reputaciją, dėl kurios jos priešai bijotų (Išėjimo 9:16). O trečiasis tikslas – priversti Egipto žmones – iš draugystės ar iš baimės – parduoti sidabrą ir auksą Izraeliui. Jam reikėjo vertingų metalų, kad sukurtų skrynią ir palapinę – ryšio priemones, kuriomis Jahvė galėtų bendrauti su savo išrinktąja tauta (Išėjimo 3:21–22 ir Išėjimo 25).
Norint pasiekti visus šiuos tikslus, reikėjo pamažu didinti Egipte siaučiančių nelaimių mastą. Ir norint sėkmingai žaisti šį psichologinį žaidimą, Egipto faraonas neturėjo žinoti prieš jį veikiančio dievo vardo.
Kadangi faraonas nežinojo švento Jahvės vardo, jis atmetė izraelitų grasinimus (Išėjimo 5:2). Jei jis žinotų, kas yra tikrasis jo priešas, būtų neįmanoma sužaisti šio žaidimo iki galo. Faraonas nepastebėjo, kad padėtis jo šalyje blogėjo. Pasibaigus šiam psichologiniam žaidimui, Egiptas prarado didžiąją dalį gyvulių, daugumos pasėlių ir vaismedžių, o daugelis jo pirmagimių mirė (Išėjimo 9:6 ir 9:25 (gyvuliai); Išėjimo 9:31). ir 10:15 (duona ir vaismedžiai)). Egiptiečiai taip supyko, kad persekiojo bėgančius izraelitus ir į jūrą pametė šešis šimtus geriausių savo kovos vežimų (Išėjimo 14).
Buvo dar viena svari priežastis, kodėl Jahvė nenorėjo atskleisti savo tikrojo vardo. Tarkime, kad Jahvė iš tiesų buvo vienas aukščiausių dievų, gerai žinomas Artimuosiuose Rytuose. Jei šis dievas ketino pradėti nuo tradicinių vertybių atkūrimo, monoteistinės karalystės sukūrimo, tai blogiausia, ką jis galėjo padaryti, buvo išlaikyti savo buvusį vardą, ypač jei kaimyninės tautos jau garbino jį tokiu vardu. Įsivaizduokite, ką būtų pagalvoję į Kanaaną grįžę izraelitai, sužinoję, kad jų vienintelį dievą kartu su kitais dievais taip pat garbino priešai! O kuris iš šių priešų bijotų izraelitų, jei hebrajų dievas būtų vienas iš jų pačių dievų?!
Kaip vadinosi labiausiai gerbiamas dievas Kanaane? Čia jie garbino Inaną vardu Astarte ir kažkokį nežinomą dievą, vardu Data, tačiau svarbiausias dievas, žinoma, buvo Hadadas, kuris, kaip daugelis mano, buvo Baalas. Hadado populiarumą liudija tai, kad daugelis karalių nešiojo jo vardą – pavyzdžiui, Ben-Hadadas – aramėjų karalius, Adadas iš Edomito ir Hadadezeras – Dovydo priešas. Be to, pagrindinis uranų dievas, Libane užėmęs stiprias pozicijas, buvo Hadadas vardu Tešubas. Ir galiausiai hetitai, kurių daug Kanaano gyventojų buvo, taip pat buvo dideli Tešubo gerbėjai. Galingiausia dievybė Izraelio pažadėtojoje žemėje neabejotinai buvo Audrų Dievas.
Toliau tyrinėkime tikrosios Jahvės tapatybės įrodymus. Biblija Išėjimo 6 skyriuje sako:

Tada Viešpats tarė Mozei: „Aš, Viešpats, apsireiškiau Abraomui, Izaokui ir Jokūbui. Nežinodami jo vardo Jehova, jie mane pavadino El Šadajumi.
Išėjimo 6:2–3.

Šią ištrauką patvirtina Biblijos pasakojimas apie ankstesnį susitikimą su Abraomu:

Kai Abraomui buvo 99 metai, jam pasirodė Viešpats ir tarė:
„Aš esu El-Shaddai [Visagalis Dievas], paklusk Man ir gyvenk dorai, o aš paruošiu tarp mūsų susitarimą ir padarysiu tavo tautą didingą.
Pradžios 17:1–2.

Šios citatos nepalieka abejonių, kad Jahvės vardas pirmą kartą buvo pavartotas išėjimo metu. Nėra jokio pagrindo teigti, kad Jahvės vardas jau egzistavo sandoros su Abraomu metu, potvynio metu, Adomo ir Ievos laikais ar net dangaus ir žemės sukūrimo metu. Taigi tai buvo akivaizdus bandymas atgaline data įvesti monoteistinį principą.
Ką reiškia buvęs vardas Jahvė El Shaddai? Žodis shaddai paprastai verčiamas kaip „visagalis“, nurodant dieviškosios galios lygį, o daugiskaita išreiškiamas žodžiu Elohim. Tačiau neseniai buvo atrasta, kad žodžio šaknis yra akadų šadu, reiškiantis „kalnai“. Taigi El-Shaddai neturėtų būti verčiamas kaip Visagalis Viešpats, o tiksliau kaip „Horo Dievas“. Ar tai padeda atskleisti tikrojo Jahvės veidą?
Šumerų panteone iš tiesų buvo vienas dievas, žinomas kaip kalnų dievas. Jo vardas buvo ISH.KUR – jis buvo jauniausias Enlilo sūnus, o jo vardas pažodžiui reiškė „Jis iš tolimų kalnuotų šalių“. Kaip aptarta 14 skyriuje, Iškuras taip pat buvo žinomas vardu Adad arba hebrajų kalba – Hadad. Kadangi Hadadas/Tešubas buvo labai populiarus dievas Kanaane, įvesti naują monoteistinę religiją Iskur arba Adado vardu buvo netikslinga. Taigi Iškuras reinkarnuojamas kaip kalnų dievas El-Shaddai, ir jis, esant būtinybei, veikia anonimiškai prisidengęs dievo Jahvės pseudonimu.
Ankstesniame skyriuje mes nustatėme, kad Iškuro kalnuotos žemės buvo Jautis, o vėliau Andai, ir pažymėjome, kad jis grįžo iš Tiwanaku į Artimuosius Rytus apie 2200 m. pr. Kr. Taigi jis buvo tinkamoje vietoje tinkamu laiku, kad pasirodytų El-Shaddai vardu Sodomoje ir Gomoroje 2024 m. pr. Kr. Tuo metu jo vyresnysis brolis Ninaras/Sin buvo dievas, valdantis Trečiąją Ūro dinastiją.
Kiek jie sutampa? personažai biblinis Jahvė ir Iškuras? Pirma, Kaip Dievas yra Enlilo šalininkas, Iškuras priartėja prie biblinio Dievo įvaizdžio – juk jis buvo priešiškas Babilonui, Egiptui ir Mardukui. Antra, Iškuras savo įvairiais pavidalais visada buvo vaizduojamas kaip Audrų Dievas su savo garsiaisiais žaibo ir trišakio simboliais. Ši simbolika akivaizdi, kaip Jahvė verčia Egiptą paleisti izraelitus:

„Ir Mozė pakėlė savo keliaujančią lazdą į dangų, ir Viešpats pasiuntė griaustinį ir žaibą, ir kruša pradėjo kristi ant žemės visame Egipte. Krito kruša, ir pro ją žaibavo“.
Išėjimo 9:23–24.

Tai buvo ne eilinė audra, o tokia stipri, kokios dar nebuvo Egipte, ir ji buvo sukelta tam tikrą laiką. Ta pati audra kilo, kai reikėjo suteikti Samueliui galimybę nugalėti filistinus:

„Bet Viešpats didžiuliu griaustiniu praūžė ant filistinų ir pribloškė juos į siaubą ir sumaištį.
1 Samuelio 7:10.

Antra, ir Iškuras, ir Jahvė buvo emocingi ir linkę į smurto protrūkius. 14 skyriuje Iškuras buvo identifikuotas verkiančio dievo Tiahuanaco asmenyje. Jahvė taip pat buvo labai emocingas Dievas; Anot jo paties, jis buvo labai pavydus (Išėjimo 20:5) ir dažnai netekdavo kantrybės. Išėjimo metu Jahvė dažnai grasino sunaikinti savo žmones:

„Jūs nesate lankstūs žmonės. Galiu tave sunaikinti, jei nors trumpą laiką praleisiu su tavimi kelyje.
Išėjimo 33:3; taip pat žr. 32, 33 ir Kunigų 26:14–39.

Ir Jahvė, ir Iškuras kartais pasirodo esą pasirengę smurtui. Kai kuriais atvejais Jehova įsakė mirti savo neklusniems pasekėjams (Skaičių 25:3. Išėjimo 32:27–28), o kartais siųsdavo ugnį ir marą murkintiems izraelitams (Skaičių 11:1–3, Skaičių 14:37). , Skaičiai 16: 35.). Iškuras taip pat buvo linkęs smurtauti. Jo kulto simbolis buvo jautis, ir jis siaubė visą Pietų Ameriką kaip mirties ir sunaikinimo ženklas. Kai kurios Pietų Amerikos legendos apibūdina dieną, kai iš dangaus nusileido siaubas, kaip „laukiniai gyvūnai“ žudė žmones. Šį incidentą taip pat sieju su Iškuru ir apie tai pakalbėsiu vėliau.
Trumpai tariant, matome visišką Iškuro ir Jahvės vaizdų sutapimą. Taip pat dabar (po kelių tūkstančių metų) suprantame, dėl kokių priežasčių prireikė pseudonimo „Aš esu, kas aš esu“! Be to, dabar galime suprasti, kas paskatino Jahvę. Štai jauniausias Enlilio sūnus, kurio šalininkai Tiahuanaco mieste išsibarstę po pasaulį, grįžta į tėvynę ir pamato, kad anksčiau jam priklausiusias žemes Anatolijoje užėmė hetitai. Tai dievas, kuris niekada neturėjo nuolatinio savo miesto ir žmonių, kuriuos galėtų vadinti savo. Jis grįžta ir pamato, kad jo vardas yra bergždžias ir jį kankina sycophantų ir stabmeldžių gauja.
Galiausiai, norėdami pašalinti paskutinį abejonių šešėlį, dabar galime paaiškinti, kodėl Viešpats pasakė Mozei: „Niekas, kuris mane pamatys, nebegalės gyventi“ (Išėjimo 33:20), ir kodėl gali būti tik Viešpaties „šlovė“. matytas. Pirmoji priežastis, dėl kurios nebuvo matyti Jahvės veido, buvo ta, kad izraelitai galėjo jį atpažinti ir išduoti paslaptį jo priešams, o kita priežastis buvo ta, kad jis tuo metu nebuvo ir buvo užsiėmęs kitur.
Iškuras visų pirma buvo dviejų Amerikos žemynų dievas, o jo, kaip audrų dievo, buvimas Teotihuakane (1390 m. pr. Kr.) rodo, kad jis nuolat ten buvo išėjimo metu. Jo nebuvimas paaiškina, kodėl buvo pastatyta Sandoros skrynia, kuri buvo naudojama 1433–1393 m. pr. Kr. ryšiui palaikyti su Sinajaus dykuma. Atėjo laikas pažvelgti į dalykus XX amžiaus akimis ir pripažinti, kad Jahvė kalbėjo su Moze per radijo siųstuvą. Iš tiesų, skirtingai nuo visur esančios Dievo Dvasios, iš kraujo ir kūno sukurti dievai negalėjo būti dviejose skirtingose ​​vietose tuo pačiu metu.

NEBENTŪS DIEVAI

Tai, ką sakėme aukščiau, aiškiai rodo nuolatinį dievų buvimą Žemėje 1500 m. pr. Kr. Kretos miestų sunaikinimas ir Mohenjo-Daro katastrofa datuojami maždaug 1450 m. pr. Kr. Akivaizdu, kad į šį dievų sukeltų katastrofų sąrašą turėtų būti įtrauktas pirmasis Hamurabio armijos Mari sunaikinimas (1531 m. NH). Po kurio laiko, 1433 m. pr. Kr., kai kuriuose techniniuose Išėjimo aspektuose vėl pasirodo dieviškasis įsikišimas. Jahvės įsikišimas šiuo metu akivaizdus, ​​kai kalbama apie „ugnies stulpus“, rodančius kelią izraelitams (Išėjimo 13:21), ugnį ir dūmus, kylančius nuo nusileidimo ant Sinajaus kalno, ir žinomomis galingomis ryšio priemonėmis. kaip Sandoros skrynia.
Tačiau labai svarbu, kad pats Jahvė nepasirodė ne kartą išėjimo metu ir toliau nebuvo, kai izraelitai atvyko į Pažadėtąją žemę – Kanaaną. Tuo metu, XIV amžiuje prieš Kristų, Jahvė visada perduodavo savo įsakymus per Arką, o visi įsakymai buvo perduodami per jo emisarus, kurie Biblijoje vadinami „angelais“. Šie angelai buvo visai ne mistiškos ar eterinės būtybės, o kūno ir kraujo būtybės, galinčios vaikščioti ir kalbėti. Tai buvo aukščiausių dievų padėjėjai. Sparnai, su kuriais jie vėliau buvo vaizduojami, tebuvo meninė jų bendravimo priemonių interpretacija.
Šie „angelai“ padėjo izraelitams, vadovaujamiems Jozuės, užkariauti Kanaano žemę, pradedant Jericho užėmimu 1390 m. Jericho sienų griūtis yra tikras faktas, dabar patvirtintas archeologijos. Gali būti, kad sienos suskilo dėl kažkokios naujos technologijos, kuri netechnine kalba buvo apibūdinta kaip „trimitų garsas“.
Jahvė įsakė izraelitams negailestingai sunaikinti visus užgrobtų kraštų gyventojus (Pakartoto Įstatymo 20:16–18). Tokie negailestingi atsakymai, matyt, buvo paaiškinti problemomis, kurios pradėjo kilti netrukus po Jozuės mirties, kai izraelitai pradėjo tuoktis su savo priešų moterimis. Ši praktika greitai privedė prie kitų dievų garbinimo, akivaizdžiai pažeidžiant pirmąjį ir antrąjį Jahvės įsakymus. Visa tai reiškė per anksti Ishkur/Jahweh monoteistinio eksperimento pabaigą. Filistinų, kanaaniečių, sidoniečių ir hivių žemės liko neužkariautos.
Pažymėtina, kad tuo metu, kai Jahvė/Iškuras veikė kaip nesamas izraelitų dievas, kiti dievai taip pat tiesiogiai nesikišo į žmonių reikalus.
Taigi, pavyzdžiui, deivė Inana, kuri paprastai, kad ir kur beeidavo, savo funkcijas perkeldavo į deivės atvaizdus nuogomis krūtimis, po nelaimės Kretoje tarsi visiškai išnykdavo.
Panašu, kad jos priešininkas Mardukas taip pat paliko sceną. Marduko tėvynė Egiptas, kadaise buvusi galinga jėga, po virtinės Jahvės įkvėptų „nelaimių“ tapo silpna ir pažeidžiama, o Nilo deltą netrukus užėmė įsiveržusi Hikso kariuomenė. Mes labai mažai žinome apie šiuos Hyksos. Vienintelis dalykas, kurį apie juos žinome, yra tai, kad jų vardas reiškia „svetimos kalvų šalies vadai“. Tačiau, remiantis mano tyrimais, hiksai greičiausiai buvo indoeuropiečių kilmės hurrai, kuriuos į pietus išstūmė per didelis gyventojų skaičius Levanto regione. Svarbiausias faktas yra tai, kad hiksų karaliai Egiptą laikė pavaldūs beveik 200 metų, ir tai, regis, reiškia, kad Mardukas ir jo laikytojai nebuvo ten, kad išvarytų įsibrovėlių.
Tuo tarpu Marduko miestas Babilonas Mesopotamijoje taip pat liko stebėtinai neapsaugotas. Tuo pat metu, kai Egipto žemes užėmė hiksai, patį didįjį Babilono miestą, dėl kurio Mardukas taip įnirtingai kovojo, staiga užpuolė hetitai. Hetitų karalius Mursilis išvežė iš miesto lobius, įskaitant auksines Marduko ir jo žmonos Sarpanit statulas. Atrodo, kad atsakant į šią šventvagystę netiesioginis Marduko įsikišimas į Babiloną buvo tuoj pat pateko į kasitų nelaisvę. Jie buvo paslaptingi žmonės, staiga nusileidę iš Sagros kalnų. Pagal tradicinę chronologiją tai įvyko 1595 m. pr. Kr., o kasitai Vidurio Rytuose dominavo ilgą 438 metų laikotarpį. Toks ilgalaikis dominavimas akivaizdžiai prieštarauja nežymiai kultūrinei kasitų įtakai. Tačiau jei priimtume naują Davido Rohlio chronologiją, mokslininkų sumišimas turėtų išnykti, nes tada paaiškėja, kad šis įvykis įvyko 1250 m. pr. Kr., o iš tikrųjų kasitai dominavo mažiau nei šimtmetį.
Kasitų kilmė ir tikslai visada kėlė sumaištį tarp istorikų, nes jie nepakeitė Babilonijos kultūros (kurią tariamai užkariavo), o tiesiog išlaikė viską taip, kaip buvo. Tačiau, kaip jau matėme, kasitai beveik neabejotinai buvo buvę kalnakasiai iš Tiahuanaco, o negroidų elementai apskritai buvo ištikimi Mardukui. Taigi kasitai Babilono neužėmė, o užėmė, galbūt paties nesančio Marduko įsakymu.
Babilono susilpnėjimas lėmė esminius rytinių žemių politinės pusiausvyros pokyčius. Pradėjo augti asirų grėsmė, kuri, vadovaujant Šalmenezerui I, Nimrude įkūrė savo naują sostinę ir 1250 m. prieš Kristų sugriautame Mari mieste įkūrė karinį postą. Elamitai taip pat atsigavo po pralaimėjimo, kurį jiems sukėlė Hamurabis. Tai liudija puikaus zikurato, skirto jų dievybei Inshushinak, statyba Choga Zamblyje, kuris taip pat datuojamas 1250 m. Elamitai pradėjo sėkmingai vykdyti antskrydžius Babilonijos teritorijoje, o 1170 m. prieš Kristų jie apiplėšė patį Babiloną, taip pat Akar Kuf miestą, kurį šiek tiek į šiaurę pastatė kasitai.
Tuo tarpu Egiptas pradėjo įžengti į Renesansą. XVIII faraonų dinastija sėkmingai išvijo hiksus 1183 m. pr. Kr. (NK). Pirmasis šios dinastijos faraonas buvo Ahmose - šis vardas reiškė „gimęs iš dievo Jah“. Po Ahmoso karaliavo serija faraonų, vardu Thutmose, o tai reiškia „dievo Toto gimęs“. Tai du to paties dievo vardai, nes Yah reiškia Mėnulio dievą, o Totas taip pat tikriausiai buvo Mėnulio dievas.
Nors yra rimtų priežasčių manyti, kad toks Egipto atgimimas buvo paaiškintas fizinė intervencija Thoth, mes jo neturime, bet vis tiek gali būti, kad taip buvo. Ir iš tiesų, turime prisiminti, kad Totas buvo taiką mylintis dievas – kompromisų dievas, jis nedalyvavo ginčuose tarp dievų. Jei Totui būtų leista įsikišti ir atitaisyti Iškuro padarytą žalą 1433 m. pr. Kr., tai neabejotinai būtų įvykę daug anksčiau nei XII amžiuje prieš Kristų. Labiau tikėtina, kad 18-osios dinastijos faraonai pasinaudojo dievo nebuvimu ir savo jėgomis išvijo hiksus.
Bendra išvada, pagrįsta turimais įrodymais, yra tokia, kad 1450–1000 m. pr. Kr. dievai paliko Vidurinius Rytus (Senąjį pasaulį) ir persikėlė į Ameriką (Naujasis pasaulis), kur randame dievų veiklos pėdsakų Teotihuakano mieste apie 1390 m. Tiesioginio dievų įsikišimo į Senąjį pasaulį trūkumas rodo, kad Mardukas, Inanna ir Jahvė (Ishkur) buvo nustumti į antrą planą, nes buvo priimta nesikišimo politika. Ar gali būti, kad iš karto po konflikto paaštrėjimo, dėl kurio buvo sugriauti rūmai Kretoje ir sunaikintas Mohenjo-Daro, senesni dievai sugebėjo pažaboti jaunus karingus dievus?

Jeruzalės šventykla

Po 50 metų garbindami Totą, Egipto faraonai vėl pradėjo garbinti Amoną (Marduką). Tačiau nėra pagrindo manyti, kad čia fiziškai buvo pats Amenas. Priešingai, 1022 m. pr. Kr. (NH) atsitiko kažkas neįprasto. Trejus metus sėdėjęs soste faraonas Amenchotepas IV staiga pakeitė savo vardą į Echnatonas ir padarė revoliucinį posūkį monoteizmo link. Echnatono valdymo laikais visos nuorodos į dievą Amoną nutrūko ir buvo pakeistos žodžiu „DINGIR.A“, kuris turėjo reikšti Atono – Saulės disko – garbinimą.
Suprasti šį nuostabų istorijos laikotarpį padeda vadinamieji „Amarnos laiškai“ - tai Echnatono susirašinėjimas su savo sąjungininkais Gafete, Aškelone, Gazoje, Ašdode, Ekrone, Jeruzalėje ir Kasitų mieste Kar Dunyash. Tai buvo filistinų miestai – indoeuropiečiai, valdę Levantą iš savo miestų-valstybių konfederacijos. Kaip stipri buvo ši sąjunga, liudija faktas, kad Echnatonas savo žmona paėmė ir moterį iš hurrų tautos vardu Tadu-Hepa, ir kasitų karaliaus Burnaburjašo II dukterį.
Šis filistinų bandymas apvaliu keliu, padedant Echnatonui, užkariauti Egiptą truko trylika metų. Tada Tutanchamonas staiga pakeitė Echnatono politiką ir paskelbė jį eretiku. Tačiau per šį trumpą laikotarpį jėgų pusiausvyra Levante labai pasikeitė. Prieš Echnatoną Egiptas pradėjo vykdyti gynybinio ekspansionizmo politiką ir sudarė pelningą aljansą su uranais. Dabar Levantas tapo mūšio lauku tarp filistinų ir klajojančios banditų armijos, žinomos kaip Habiru. Kaip įtikinamai parodė David Rohl, šiems gerai organizuotiems Habiru banditams, aprašytiems Amarano laiškuose, vadovavo Dovydas, būsimasis izraelitų karalius ir, dar svarbiau, būsimas Jeruzalės užkariautojas.
Kas gyveno Jeruzalėje, kol Dovydas ją užėmė? Pagal Amarnos laiškus Jeruzalės gyventojai buvo jebusitai, o jų karalius buvo Echnatono ir kitų filistinų valdovų sąjungininkas. Šią sąjungą galima paaiškinti bendromis indoeuropietiškomis šaknimis – Jeruzalės karalius buvo vadinamas Abdigeba, reiškiančiu „Hebės tarnas“, o Hebė buvo hurrų deivė.
Be to, galima įrodyti, kad jebusitai buvo tokie patys žmonės kaip ir hiksai! Egiptiečių istorikas Manetho aiškina, kad po to, kai hiksai buvo išvaryti iš Egipto, jie pasitraukė iš ten ir „pastatė miestą šalyje, kuri dabar vadinama Judėja... ir pavadino šį miestą Jeruzale“. Amarnos laiškuose rašoma, kad jebusitų kalba Jeruzalė buvo vadinama Tiana. Tai buvo duoklė jų iš dalies šumerų kultūrai. Ir iš tiesų, šiame pavadinime taip aiškiai matomos šumerų šaknys - TI ir AN, reiškiantys „Gyvenimas“ ir „Dangus“. Šis pavadinimas taip tinka šventajam Jeruzalės miestui. Stebina tai, kad vardas TI.ANNA taip sutampa su Tiawanaku – ir tai rodo, kad jebusitai anksčiau galėjo būti ten užduočių vadovais.
Pagal naują chronologiją, Dovydas užėmė Jeruzalę paskutiniais Echnatono valdymo metais, kai Egiptas buvo visiškai bejėgis kariniu požiūriu. Ar Jehova prisidėjo prie Jeruzalės užkariavimo? Tai, kad Dovydas taip lengvai užfiksavo miestą, įeidamas pro vandens tunelių sistemą, rodo, kad jis turėjo savo informacijos šaltinį. Be to, svarbu, kad nors Dovydo varžovas karalius Saulius niekada nesikreipė į Jahvę per Sandoros skrynią (1 Metraščių 13:3), Dovydas, matyt, tai padarė. Samuelio I knygos 30 eilutėje rašoma, kad Dovydas, kreipdamasis į Dievą, naudojo kažkokį ypatingą drabužį – efodą, ir netrukus gavo iš jo atsakymą. Galbūt Jeruzalės užėmimas buvo suplanuotas iš viršaus dievų sąmokslu?
Dabar, žvelgiant atgal, atrodo, kad pagrindinis Jeruzalės užėmimo tikslas buvo pastatyti šventyklą Jahvės garbei. Detalus šios šventyklos planas, aprašytas I Karalių knygos 7 eilutėje, atrodo visiškai neįtikėtinas, ir man atrodo, kad čia buvo siekiama kažkokių slaptų techninių tikslų, gerokai viršijančių ketinimą pastatyti paprastą aukurą Dievo garbinimui. nesantis dievas.
Įtarimai dėl sąmokslo sustiprėja, kai nustatome Saliamono „šventyklos“ statybos datą – 953 m. pr. Kr. (1-oji karalių knyga). Iš tiesų, 952 m. pr. Kr. (NH) Mardukas/Ra vėl pasirodė Egipte! Po ilgos pertraukos, kuri, mano skaičiavimais, truko 450 metų, faraonas staiga pasivadino Ramsesu, kuris reiškia „gimęs iš dievo Ra“. Tada, 936 m. pr. Kr. (NH), jį pakeitė garsiausias iš visų kada nors karaliavusių faraonų – Ramesses II (Ramesas Didysis). Ir pirmas dalykas, kurį padarė Ramzesas Didysis, nustūmęs hetitus atgal į Kadišą, buvo apiplėšti Jeruzalę! „Šventyklos lobių“ grobstymas įvyko 925 m. pr. Kr., praėjus vos 21 metams po šventyklos užbaigimo (1 Samuelio 14:25–26).
Jei nelaikysime to tik atsitiktinumu, neišvengiamai darome tokią išvadą: Jahvė/Iškuras pažeidė dievų nesikišimo politiką ir už tai buvo nubaustas atitinkamu Marduko įsikišimu (per Ramzesą). Biblija rodo, kad Sandoros skrynia buvo naudojama siekiant informuoti Jahvę apie įvykius. Ir gali būti, kad sėkminga Dovydo kampanija, prisidėjusi prie Egipto susilpnėjimo valdant Echnatonui, suteikė jam viliojančią galimybę atkurti savo valdžią Senajame pasaulyje. Ir ką būtų galima pasirinkti geresnį tikslą nei Jeruzalė, kuri kažkada buvo dievų oro susisiekimo centras ir kuri tikrai buvo dar šventesnis miestas nei net pats Babilonas.

ASIRIJOS MISTERIJA

Po 200 metų kitas svarbus etapas Jeruzalės istorijoje buvo 689 m. pr. Kr. Tuo metu asirai valdė Senąjį pasaulį. Jie nugalėjo babiloniečius ir elamitus ir pašalino izraelitus iš šiaurinės Samarijos karalystės. Tuo tarpu uranai pagaliau paliko Levantą ramesniam gyvenimui šiaurės rytuose prie Van ežero. Atrodė, kad niekas negalėjo atsispirti Asirijos karinei galiai, ir netrukus ji pasiekė aukščiausią tašką, kai asirai, iš pradžių vadovaujami Asargadono, o paskui Ašurbanipalo, įsiveržė į Egiptą.
Kas buvo asirai ir kodėl jie staiga pradėjo tokią plačią ekspansinę programą? Šie žmonės iš pradžių buvo kilę iš Šumero – jie daugiausia buvo Inannos šalininkai. Bet tai buvo prieš tūkstančius metų, o dabar jie išpažino religiją, pagrįstą pirmąja šventąja trejybe. Jų dievas, vardu Ashur, susidėjo iš triados – Anar, Bel ir Ea (šumerų Anu, Enlil ir Enki). O laipteliu žemiau Asirijos panteone buvo kita, nedidelė triada – Sin, Šamašas ir Rammanas arba Ištaras.
Tai, kad asirai tikėjo senovės šumerų dievų trejybe, matyt, reiškia, kad jie neturėjo tiesioginės jokios dievų paramos: dievų nesikišimą į asirų reikalus patvirtina ir Asirijos karaliaus bandymas. Sanheribas 689 m. prieš Kristų šturmavo Jeruzalę. Tada Sanheribas šventvagiškai gyrėsi, kad galinga Asirijos kariuomenė yra stipresnė už bet kurį dievą! Bet kai tik Sanheribas ištarė šiuos šventvagiškus žodžius, dievai apie save paskelbė.

„Tą naktį Viešpaties angelas nusileido ir Asirijos stovykloje nužudė 185 tūkst.
2 Samuelio 19:35.

Ir šį kartą dievų pasiuntiniai, o ne patys dievai, atliko šią užduotį. Ar Biblijoje aprašytas asirų naikinimas buvo tikras istorinis įvykis, dar vienas pavyzdys, kai dievai naudoja mirtiną technologiją? Yra viena svarbi detalė, kuri galbūt rodo, kad taip ir buvo. Prieš angelams užpuolant Asirijos stovyklą, Jeruzalės karalius priėjo prie ryšių aparato, kuris buvo vadinamas Sandoros skrynia (tuo metu ji jau buvo nuolat įrengta šventykloje ir vadinosi „Viešpats“) ir pasakė:

„Viešpatie, Izraelio Dieve, tu, kuris sėdi tarp cherubų,
išgirsk žodžius, kuriuos Sanheribas siuntė įžeisti gyvąjį Dievą...

Tais pačiais metais, kai įvyko šis siaubingas išpuolis prieš Jeruzalę, Sanheribas susidūrė su naujausiais savo globėjų maištais Babilono mieste. Šį kartą jo kariai barbariškai apiplėšė Babiloną. Tačiau net ir šis negailestingas slopinimo aktas negalėjo paversti Babilono nuolankumu, ir po 50 metų ji vėl sukilo. Būtent tuo metu paslaptingai išmirė Asirijos imperija.
Nuo 639 m. pr. Kr. nėra jokių žinių apie Asirijos istoriją. Ir šio keisto dingimo paaiškinimo nėra. Imperijos žlugimas atėjo šokiruojančiai netikėtai.
Bet kas tiksliai slėpėsi Asirijos žlugimo užkulisiuose? Maištaujančių Babilonijos karalių vardai šiek tiek paaiškina tai. Pagrindinis maišto kurstytojas buvo Nabupalassaras, kurį karaliumi pakeitė jo sūnus Nebukadnecaras – abiejuose varduose yra dievo Nabu – Marduko sūnaus – vardas.
Galbūt dievai įsikišo, kad užbaigtų arogantiškų ir neišmanančių asirų tironiją? Galbūt asirai pasiekė dievų kantrybės ribą? Vienas iš paskutinių asirų veiksmų buvo Elamitų karalystės (kur jie garbino dievą Ninurtą) pralaimėjimas 640 m. pr. Kr., o prieš tai (664 m. pr. Kr.) jie įsiveržė į Egiptą. Taigi asirai turėjo nedaug sąjungininkų tarp dievų.
Kol istorikai nepateiks kitokio staigaus Asirijos imperijos žlugimo paaiškinimo, mes neturime kito pasirinkimo, kaip tik rimtai apsvarstyti galimybę, kad dievas Nabu tiesiogiai ar netiesiogiai dalyvaus tame.

EZEKIELIS IR NAUJOJI ŠVENTYKLA

Galbūt niekada nesužinosime, ar Nabu padėjo Babilonui, bet mes žinome, kad babiloniečiai bandė užvaldyti savo varžovą miestą Jeruzalę. 597 m. pr. Kr. Jeruzalėje pradėjo karaliauti babiloniečių globėjai, o Izraelio elitas buvo išsiųstas į tremtį. Tada, 586 m. prieš Kristų, įvyko didelis izraelitų sukilimas, kurį negailestingai numalšino Babilono karalius Nebukadnecaras II. Jis sudegino Jeruzalės šventyklą, sugriovė miesto sienas ir pastatus, o jos lobius išvežė iš miesto. Kita vertus, valdant šiam karaliui, Babilono miestas pasiekė precedento neturintį klestėjimą, o kartu buvo sukurti ir garsieji Kabantys sodai. Stebina tai, kad konkuruojantys dievai leido šiems dviem miestams – Jeruzalei ir Babilonui – patirti tokius skirtingus likimus.
Tarp izraelitų, ištremtų iš Jeruzalės į Babiloną 597 m. pr. Kr., buvo vienas kunigas Ezekielis – tas pats, kurio skraidančių erdvėlaivių „vizijos“ aprašytos 1 skyriuje. Labai tikslus Ezekielio pateiktas techninis aprašymas rodo, kad tai buvo tikri įvykiai. 572 m. pr. Kr. Ezechielį pagavo Viešpaties „vėjas“ ir nunešė į „šventyklą“ (Ezechielio 40). Iš Biblijos teksto susidaro įspūdis, kad ji buvo perkelta į Saliamono šventyklą Jeruzalėje, tačiau iš tikrųjų ši šventykla buvo sunaikinta jau prieš 14 metų. Be to, kai kurios Ezechielio aprašytos detalės, pavyzdžiui, upė, tekanti į jūrą, aiškiai įrodo, kad tai ne Jeruzalė. Galiausiai, kai skaitai Biblijos tekstą originalo hebrajų kalba, tampa akivaizdu, kad šios ištraukos buvo parašytos Ezekieliui. mes vienas kito visai nepažįstame. Taigi kur buvo ši šventykla, į kurią buvo vežamas Ezekielis?
Šventykla, kuri visiškai atitinka Ezekielio aprašymus, yra Chavin de Huantar mieste Anduose! Daugelis mokslininkų pastebėjo stulbinančius panašumus tarp Chavino ir Biblijos pasakojimo. Visų pirma, buvo pastebėta, kad Chavinas yra labai aukštai kalnuose – 10 430 pėdų (3476 m) aukštyje. Antroji aplinkybė yra ta, kad Chavinas yra tiksliai orientuotas į pagrindines kryptis, todėl pagrindiniai jo vartai yra nukreipti į rytus, tiksliai taip, kaip aprašo Ezekielis. Galiausiai Ezechielis pamatė upę, kuri ištekėjo iš po pietinio šventyklos slenksčio, tekėjo į rytus ir galiausiai įtekėjo į jūrą. Kaip aptarta 3 skyriuje, Chavín kasinėjimai atskleidė požeminių kanalų tinklą, kuriuo vanduo buvo paimtas iš Vachexa upės, tekėjo per kaimą ir įtekėjo į Mosnos upę, kuri pietinėje pusėje supa baseiną. Tada ši upė įteka į Pučkos upę, kuri savo ruožtu įteka į Maranoną, o galiausiai į Amazonę, teka į rytus ir teka į jūrą, tiksliai taip, kaip aprašyta Ezechielyje.
Įspūdinga tai, kad Jahvė ketino Peru pastatyti savo šventyklos Jeruzalėje kopiją, kuri buvo sunaikinta prieš 14 metų. Jo ambicingi planai, matyt, peržengė Chavino ribas – kodėl kitaip jis būtų nugabenęs Ezekielį į tūkstančius mylių ir davęs jam tiek tikslių Chavino šventyklos išmatavimų? Jahvės ketinimai buvo gana aiškiai išdėstyti Ezechielio knygos 43 eilutėje:

„Dabar, žmogaus sūnau, papasakok Izraelio žmonėms apie šventyklą ir jos struktūrą. Jei jiems gėda dėl savo poelgių, tegul pamato šventyklos grožį, išmokyk juos visų Šventyklos struktūrų, taisyklių ir įstatymų, viską užsirašyk, kad viską matytų, tada paklus visiems įstatymams ir Šventyklos taisykles ir gyvensi pagal jas“.
Ezechielio 43:10–11.

Nebent tikime, kad visa tai tik sutapimas, iš analizės tampa aišku, kad tai buvo dramatiškas Iškuro/Jahvės bandymas dar kartą patvirtinti savo valdžią tarp dievų, galbūt įkvėptas labai skirtingų Jeruzalės ir Babilono likimų. Kuo baigėsi šis bandymas? Kiek žinome, Ezechielio tautiečiai niekada negalėjo pastatyti Chavino šventyklos kopijos pagal jo nurodymus. Kalbant apie patį Chaviną, kol kas nežinia, kas ten gali slypėti po žeme – galbūt ten yra kokių nors sunaikintų konstrukcijų, ant kurių 500–200 m. pr. Kr. buvo pastatyti nauji pastatai. Ypač įdomu būtų atlikti kasinėjimus pagal centrinė zona su baseinu.
Kokia tiksliai buvo Iškuro pastatyta šventykla Chavine? Jei biblinį pasakojimą apie Jeruzalės šventyklą laikysime gidu, paaiškėja, kad kalbame ne apie šventyklą įprasta prasme, o apie kažkokią specialios paskirties techninę struktūrą.
Galbūt užuomina šiuo atveju gali būti atvaizdas ant Reimondo stelos Chavine, kuris, kaip manoma, buvo padarytas maždaug 500 m. pr. Kr., kai jis tapo šventu centru, netrukus po Ezechielio atvykimo. Steloje vaizduojamas dievas Iškuras jaučio pavidalu, stovintis prie mechanizmo pagrindo, kurį mūsų laikais laikytume stilizuotu raketos atvaizdu...

JAGUARO DIENA

Dabar norėčiau pasilikti prie Amerikos žemyno kultūros, legendų ir artefaktų, kuriuose yra prisiminimas apie negailestingą žmonių naikinimą jų dievais. Pabandysiu parodyti, kad šios tradicijos yra įsišaknijusios įvykiuose, vykusiuose Chavín de Huantar mieste VI amžiuje prieš Kristų.
Garsiausias actekų artefaktas yra didelis „saulės akmuo“, rastas actekų sostinėje Tenočtiptlano mieste ir dabar saugomas Meksiko miesto muziejuje. Keturios stačiakampės plokštės, supančios centrinę sceną, rodo 4 didžiąsias actekų istorijos eras (arba 4 „saules“). Kiekvieną tokią erą įasmenina reiškinys, privedęs prie jos sunaikinimo. Pagal actekų tradiciją pirmąją erą sunaikino vanduo, antrąją – stiprūs vėjai, trečiąją – žemės drebėjimai ir audros, ketvirtąją – jaguaras. Actekai tikėjo, kad gyvena penktojoje „saulėje“, kurios pradžioje, vadovaujami savo dievo Huitzilopotchli, atvyko į dabartinę savo žemę.
Buvo atlikta daug bandymų patvirtinti actekų „saulių“ reikšmę, ir visi šie bandymai žlugo dėl to, kad kiekvieno laikotarpio pabaigos laikas buvo prieštaringas. Man atrodo, kad pažintis su pirmosiomis trimis „saulelėmis“ yra labai paprasta. Pirmoji „saulė“ baigėsi dėl vandens, vadinasi, jos pabaiga sutapo su Didžiuoju potvyniu 10 983 m. Antrosios „saulės“ pabaigą žymėjo „vėjas“, kuris simbolizuoja branduolinį sunaikinimą, įvykusį 2224 m. prieš Kristų šalyse, iš kurių į Ameriką atvyko pirmieji naujakuriai. O trečioji „saulė“ baigėsi žemės drebėjimais ir audromis – tai yra kosminiais perversmais 1390 m. pr. Kr., dėl kurių sustojo Žemės sukimasis ir iš dangaus iškrito didelė „kruša“ (Jozuė 10). Actekų legenda pasakoja, kad ketvirtosios „saulės“ pradžioje, tai yra, apie 1390 m. pr. Kr., atėjo plunksnuotasis dievas Kecalkoatlis. Tai atitinka mano teoriją, kad dievai persikėlė į Naująjį pasaulį po klimato sukrėtimų, įvykusių maždaug 1450 m. pr. Kr. Netrukus po 1390 m. ketvirtoji „saulė“ baigėsi Jaguaro amžiumi. Šis įvykis visoje Amerikoje buvo švenčiamas įvairiais religiniais ir kulto ritualais, kuriuose dalyvavo įvairūs laukiniai gyvūnai. Pavyzdžiui, majų kunigai dažnai vaizduojami dėvintys jaguaro odą, o vienas, garsiausias Kretzas, buvo vadinamas Balam, o tai vietine tarme reiškia „Jaguaras“. Ekspertai mano, kad jaguarų kultas atsirado Chavin de Huantar mieste, kur, pasak Nacionalinės geografijos draugijos, „gyventojai jaguarus ir kitus džiunglių plėšrūnus garbino kaip dievus“. Šis kultas atsispindi ir Chavino grafikoje, kurioje vaizduojami įnirtingi bulius primenantys gyvūnai apnuogintomis iltimis.
Legenda apie jaguarą chronologiškai susieta su kita legenda, pasakojančia, kaip chaoso ir tarpusavio karo tarp dievų laikais „laukiniai žvėrys“ nugalėjo žmones. Ši legenda apie „laukinius žvėris“ atkartota daugybėje paslaptingų akmens raižinių, kurie nuolat glumina mokslininkus. Ypač tipiškas pavyzdys yra „Paminklas Nr. 27“ El Baule Gvatemaloje. Šis paminklas vaizduoja ugnį iš burnos spjaudanti figūrą – kiekvienoje rankoje ji laiko kažką panašaus į granatą. Šis padaras turi žmogaus liemenį ir gyvūno galvą šalme su išsipūtusiomis akimis ir apnuogintais dantimis. Prie jo kojų tupėjo maža vyro figūrėlė, aukodama auką jaguarui.
Netoli El Baul – Santa Lucia Kotsumaluapoje – panaši aukojimo scena pavaizduota ant stelos, dabar eksponuojamos Berlyno muziejuje. Ši stela rodo, kaip skirtingų rasių žmonės žiūri į dangų ir aukoja kažkokią auką skraidančiam dievui, kurio neįmanoma atpažinti. Šis skrendančio arba iš dangaus besileidžiančio dievo atvaizdas yra bendras ir dažnas vėlyvosios Centrinės Amerikos kultūros motyvas – du tokie pavyzdžiai pateikti 1 pav. 40. Nors ekspertai dažniausiai šiuos piešinius vadina „besileidžiančia saule“ arba „bičių dievais“ (ir tai rimtai!), šie piešiniai turėtų būti suvokiami kaip grėsmė iš dangaus.

Ta pati grėsmė iš dangaus atsispindi vaizduose actekų sostinėje Enochtitlane, kur archeologai atkasė dvi dideles statulas, saugančias Erelių šventyklą. Šios didingos statulos vaizduoja baisius paukščius (arba dievus) – jų žmonių veidus, žvelgiančius iš po milžiniškų erelių snapų.
Ši meninės žmogaus ir gyvūno sąjungos (vadinamasis zoomorfizmas) tema nuolat kyla senovės Amerikos kultūroje. Kviriga, majų kaimas pietų Gvatemaloje, turi muziejų po atviru dangumi, kuriame yra viena turtingiausių akmens skulptūrų kolekcijų. Zoomorfinius vaizdus ant šių akmenų papildo dar vienas motyvas – mašinų vaizdai. Štai vieno iš šio muziejaus lankytojų įspūdis:

„Čia pavaizduotas didžiulis nežinomos rūšies monstras su baisiais aštriais dantimis. Jis laiko žmogaus galvą ar liemenį burnoje. Bet susidaro įspūdis, kad tai ne praryja žmogų, o veikiau, kad žmogus tam naudoja pabaisą judėjimas“ (paryškinta – A.E.).

San Agustino mieste, Kolumbijoje, keliuose kaimuose buvo aptikti nežinomos kultūros pavyzdžiai, įskaitant 320 monolitinių akmens skulptūrų. Šios skulptūros tokios baisios, kad 1758 m. e. vienas kunigas pranciškonas pavadino juos „velnio darbu“. Laimei, jie buvo išsaugoti ir dabar eksponuojami viename iš rečiausių muziejų po atviru dangumi pasaulyje. Daugelis šių statulų yra dviejų aukštų, pavyzdžiui, parodyta 1 pav. 41.
Čia pavaizduotas 6 pėdų (2 m) jaguaras, virš kurio stovi paukštis jaguaras apnuogintais dantimis. Kitur matyti baisi figūra, sėdinti po akmeniniu stogu, ant kaklo kabojusi žmogaus kaukolė. Daugelyje kitų statulų pavaizduoti monstrai, kimšantys mažus žmones į burną! Viename vadovėlyje apibendrinamos mokslininkų nuomonės apie San Agustino vaizdus:

„Pačios nuostabiausios skulptūros yra žmonių atvaizdai erelių pavidalu ir ypač su nagais, kuriuos mokslininkai sieja su šamanizmo apraiškomis jaguaro kulte.

Kitas fantastiško mašinos ir žmogaus derinio pavyzdys buvo aptiktas Peru pakrantėje. Mažoje Moche keramikinėje figūrėlėje pavaizduotas gyvūnas monstras ant dviejų kojų su vamzdžiu ant galvos, kuris atrodo kaip kažkokia mašinos dalis. Ši pabaisa vaizduojama tuo metu, kai nukerta žmogui galvą. Tokių vaizdų šioje vietovėje yra gausu.
Atrodo, kad Centrinės Amerikos olmekus taip pat užpuolė laukiniai gyvūnai. Archeologai mano, kad olmekai Teopantecuanitlan kaime buvo jaguaro kulto gerbėjai, o kai kurie ekspertai juos vadina „jaguaro žmonėmis“. Olmekų dailėje dažnai pasirodo figūrėlės, vaizduojančios vaikus su įpjova galvoje ir burnoje su apnuogintais dantimis.
Ką visa tai mums norėjo pasakyti senovės menininkai? Gal iš dangaus juos apėmė baimė ir jie dievus pavaizdavo kaip „laukinius žvėris“, puolančius žmones iš dirižablio? Kitaip tariant, galbūt žmogus Amerikoje buvo įtrauktas į dievų karą?
Neabejotina, kad tiek Pietų Amerikos, tiek Centrinės Amerikos kultūros išlaiko atmintį apie dievų Enlilo partijos pergalę prieš Enkį palyginti netolimoje praeityje. Šiuolaikinės Meksikos valstybės herbas – erelis, laikantis gyvatę snape ir plėšantis ją nagais. Yra žinoma, kad gyvatė buvo Enkio simbolis.
Majų kraštuose buvo aptikta kaukė, vaizduojanti dievą jaguarą, kuris dantimis stipriai sukanda gyvates (42 pav.).

O San Agustino mieste, Centrinėje Kolumbijoje, didžiausia statula vaizduoja gyvatę pešiantį paukštį. Visi šie vaizdai išreiškia tam tikrą simboliką.
Chichen Itza piramidė suprojektuota pagal tos pačios simbolikos dvasią. Pavasario ir rudens lygiadienio dienomis 5 valandą popiet piramide slenka šešėlis, panašus į besirangančią gyvatę. Pasiekusi piramidės pagrindą, ji vėl pakyla. Tai skirta pavaizduoti gyvatės dievą, nusileidžiantį į žemę ir vėl pasitraukiantį. Tuo pačiu metu piramidės viduje siaurų laiptų viršuje toltekai pastatė nedidelę šventyklą jaguaro dievui. Ir tai vėlgi gali būti interpretuojama kaip jaguaro pranašumo prieš Enki gyvates ženklą.
Kada įvyko šis dievų karas? Penktoji actekų „saulė“, pažymėta jaguaro ženklu, prasidėjo praėjus kuriam laikui po ketvirtosios „saulės“ pabaigos 1E90 m. pr. Kr., bet kada tiksliai? Ar negalime to chronologiškai susieti su Iškuru / Jahve, Jeruzalės šventyklos sunaikinimu ir Ezechielio apsilankymu naujoje Chavino šventykloje?
Pirmąjį požymį randame actekų legendoje. Actekų karo dievas buvo žinomas kaip Huitzilopochtli. Paprastai jis buvo vaizduojamas su kokiu nors siaubingu ginklu rankose. Pasak vienos legendos, jis laimėjo mūšį prieš 400 mažųjų dievų. Kita legenda, galbūt aprašanti tą patį įvykį ir tą patį dievą, teigia, kad dievas, vadinamas „rūkančiu veidrodžiu“, kovėsi Tuloje, į šiaurę nuo Teotihuakano, su plunksnuotu gyvačių dievu Kecalkoatliu, o paskui sutriuškino jo karalystę. Per Teotihuakano kasinėjimus archeologai visur rado audros dievo Iškuro atvaizdą, ir tai rodė, kad Iškuras ir Huitzilopochtlis buvo tas pats pergalingas dievas.
Legenda apie Rūkantį veidrodį sutampa su kita legenda, pagal kurią prasidėjus dievų karams Kecalkoatlis paliko Centrinę Ameriką. Jis kartu su savo pasekėjų grupe patraukė iš Tulos į Jukataną ir iš ten „gyvatės plaustu“ perplaukė jūrą rytų kryptimi. Šis įvykis – vienas reikšmingiausių Amerikos istorijoje, nes išvykdamas Kecalkoatlis pažadėjo sugrįžti. Grįžimo data buvo nustatyta pagal Šventąjį 260 dienų kalendorių, kuris kartu su 365 dienų kalendoriumi sudarė šventą 52 metų laikotarpį. Taigi visų Centrinės Amerikos kultūrų tautos skaičiavo metus ir laukdavo sugrįžtančio Kecalkoatlio kiekvieną kartą, kai pasibaigdavo 52 metų ciklas.
Kadangi Kecalkoatlio pažadas sugrįžti turi didžiausią reikšmę šventajam laikotarpiui, tikėtina, kad 260 dienų šventasis kalendorius (kuriuo grindžiamas šventasis laikotarpis) įsigaliojo jo išvykimo dieną. Todėl svarbu, kad anksčiausia sakralinio laikotarpio Meksikoje data yra 500 m. pr. Kr., o tai reiškia, kad Kecalkoatlis, matyt, paliko Centrinę Ameriką 552 m. Ar gali būti tik sutapimas, kad šią dievų mūšiu paženklintą datą nuo Ezekielio pasirodymo Chavine skiria vos 18 metų? Kitus chronologinius įrodymus gauname iš archeologinių tyrimų. Nors įvykių data yra kiek neaiški, nustatyta San Agustino ir Chavin de Huantara chronologija abiem atvejais sutampa su 550 m. pr. Kr., o tai atitinka anksčiausią jaguaro kulto atsiradimo datą. Šis laikotarpis absoliučiai sutampa su reiškiniu, vadinamu El Ninjo, kuris Pietų Amerikoje sukėlė gilius socialinius ir kultūrinius pokyčius. Pavyzdžiui, tam tikru momentu gyvenvietės Peru pakrantėje staiga nunyko, o Chavinas, priešingai, staiga iškilo kaip galingas religinis centras. Archeologai negali tiksliai pasakyti, kas yra El Ninjo, tačiau sudėjus visus įrodymus paaiškėja, kad už šio reiškinio slypi dievų karas, o Chavinas de Huantaras buvo katalizatorius, padėjęs sukelti karą.
Kaip žmonija buvo įtraukta į šį karą? Žinoma, mes tiksliai nežinome, bet gali būti, kad užuomina slypi Chavino šventykloje. Kaip aptarta 3 skyriuje, akmeninis paminklas El Lanzonas buvo patalpintas pačioje šventyklos šerdyje, kad apsaugotų ją nuo nežinomo priešo. Šventyklos sienos buvo suprojektuotos taip, kad žmonės negalėtų į ją patekti ūgio. Kas buvo šis priešas? Ar tai galėjo būti juodaodžių būrys, atvykęs į Chaviną maždaug 1450 m. pr. Ankstesniame skyriuje paminėta legenda, išlikusi dar iki inkų laikų, byloja, kad kažkada link kalnų ėjo „milžinai“, kurie nuvertė savo dievą ir buvo sunaikinti. Galbūt tai buvo žmonės - artimiausi olmekų giminaičiai, kuriuos Iškuras privertė pastatyti savo „šventyklą“, o tada jie pradėjo ją griauti. Jei šį sabotažo veiksmą sukėlė vieno iš konkuruojančių dievų kurstymas, tai nesunku suprasti, kodėl į kilusį konfliktą buvo įtraukiami ir žmonės, ir dievai.
Ši analizė leidžia daryti išvadą, kad būtent Iškuras/Jahvė paleido ant žmonių laukinius gyvūnus, ir šie įvykiai ilgam paliko neišdildomą įspūdį išgyvenusiems.
Tarp išlikusių tikriausiai buvo actekų protėviai, garsėję kruvinomis ritualinėmis aukomis, kurios dabar mums atrodo tokios laukinės. Tačiau aš geriau supratau actekus pažvelgęs į vieną iš jų ikoniškų durklų. Šiuo durklu buvo išpjaunamos aukojamų žmonių širdys, o jo rankeną puošia Audros Dievo atvaizdas!

DAR KITA NAUJA PASAULINĖ TVARKA

Kol laukiniai gyvūnai Amerikoje naikino žmones, Babilono karalystė buvo ant paskutinių kojų. Paskutinis jos valdovas Nabonidas į sostą įžengė 555 m.pr.Kr. Bendro nusivylimo atmosferoje, kurią neabejotinai sukėlė nuolatinis dievų nebuvimas, Nabonidas paskelbė Nannarą/Siną aukščiausiuoju dievu. Bet tai buvo tik beviltiškas bandymas kreiptis pagalbos į nesamą dievą – Nannaras/Sin nepadėjo Babilonui atremti persų armijos, kuriai vadovauja Kyras, puolimą 539 m. pr. Kr. Nei Mardukas, nei Nabu Babilonui nepadėjo. Valdžios pasikeitimas įvyko įtartinai sklandžiai.
Taip prasidėjo nauja era žmonijos istorijoje. Šumerų, Babilono ir Asirijos galios išnyko. Po 14 metų persai taip pat padarė galą Egipto faraonų dinastijoms. Pirmą kartą žmonijos istorijoje atsirado ne hamitų ir ne semitų kilmės imperija, nes persai ir medai (jų vasalai sąjungininkai) kilę iš trečiojo Nojaus sūnaus Jafeto giminės. Kai 330 m. pr. Kr. Persijos imperija užleido vietą Aleksandrui Didžiajam, tai vėl buvo Jafeto genties karalystė. Ir nuo to laiko valdžia pasaulyje buvo amžinai naudojama Jafeto palikuonių vardu.
Kyro era taip pat pažymėjo lūžio tašką pasaulio religijos istorijoje. Visos vienu metu Babilono užkariautos tautos, įskaitant žydus, gavo leidimą grįžti prie savo buvusių dievų garbinimo ir atkurti savo šventyklas. Taigi Kyras prisidėjo prie naujos pagonybės eros atsiradimo, paremtos stabų dievų garbinimu, kurio žmonės nežinojo tūkstančius metų. Tačiau visi šie dievai buvo pavaldūs Ahuramazdai, „tiesos ir šviesos dievui“, kuris buvo vaizduojamas kaip dangiška, o ne žemiška būtybė.
Ši nauja religijos laisvės era atvėrė kelią galingoms naujoms religijoms, kurios buvo unikali žmonijos patirtis. 550–500 m. pr. Kr. stabmeldystė pradėjo iškristi iš mados, o kai kurie didžiausi pasaulio mąstytojai pradėjo siekti aukštesnės dvasinės sferos, siūlydami naujus idealus, tokius kaip taika ir užuojauta. Negalima nuvertinti įtakos, kurią tuo metu turėjo Buda Indijoje ir Konfucijus Kinijoje. Atkreipkite dėmesį, kad Buda dievus laikė tiesiog kūno ir kraujo būtybėmis, kurių apskritai nereikėtų garbinti, nes jie turėjo tas pačias problemas kaip ir žmonės. Ir taip jis siekė dvasinio nušvitimo arba nirvanos, kuri buvo aukštesnė už dievus sąvoka:
Ar tai tik sutapimas, kad visi šie politiniai ir religiniai pokyčiai įvyko iškart po dievų karo, kuris vyko priešingoje Žemės rutulio pusėje? Ar gyvatės dievas, kuris buvo priverstas palikti Ameriką 550 m. pr. Kr., buvo kaip nors susijęs su šiais pokyčiais? Įrodymai rodo, kad gyvatės dievas buvo Enkis ir kad jis tikrai tuo metu grįžo į Azijos žemyną.
Enki slapyvardis – Ea – verčiamas kaip „Tas, kurio namai yra vandenyje“. Mokslininkai mano, kad jis taip pat gali būti tapatinamas su mitiniu Oannesu – amfibija, išlindusiu iš Eritrėjos jūros ir išmokusiu šumerus civilizacijos. Enki buvimą Centrinėje Amerikoje patvirtina majų kalbos žodžio „huanna“ skambesys – šis žodis beveik identiškas žodžiui Oannes ir taip pat reiškia „tas, kurio namai yra vandenyje“. Priešais Jukatano pakrantę, iš kurios Kecalkoatlis tariamai paliko Centrinę Ameriką, yra sala, vadinama Jaina. Vėliau šioje vietovėje apsigyvenę itzai (ir davė savo pavadinimą Chichen Itza kaimui) tikėjo, kad Jainos sala buvo paskutinė Itzano, Itzos žmonių dievo, poilsio vieta. Ir vėl žodis Itzannah taip pat reiškia „Tas, kurio namai yra vandenyje“. Pasak legendos, Quetzalcoatl, arba Ea/Enki, iš Jainos salos išplaukė „gyvatės plaustu“ rytų kryptimi.
Tas pats „gyvatės plaustas“ ir tas pats dievas atsidūrė 500 m. prieš Kristų Nepale, šventoje vietoje, vadinamoje Budhanilkantha! Dievo statula, žinoma kaip „Miegantis Višnu“ (dievas guli baseine ant gyvačių guolio), yra paslaptis net induistų religijos specialistams: viena vertus, yra visi dievo Višnu bruožai. Čia ir kitoje pusėje vardas Budhanilkantha reiškia „seną mėlyną gerklę“, ir tai yra kito dievo vardas - Šiva. Visa tai man atrodo kaip keistas prieštaravimas, nes Višnus laikomas dievu sargu, o Šiva, atvirkščiai, yra naikintojas. Kad ir ką toks dualizmas reikštų, statula ant gyvatės plausto tikrai yra Višnu, o šis dievas Nepale paprastai vadinamas „Narayan“. Vardas Narajanas reiškia „Tas, kuris rūpinasi žmonėmis“, ir stebėtinai kitas jo vardas yra „Tas, kurio namai yra vandenyje“!
Taigi, atrodo, kad Enki (galbūt kartu su savo pasekėjais) buvo priverstas palikti Pietų Ameriką maždaug 550 m. pr. Kr. ir grįžo į Aziją. Labai gali būti, kad dėl šio dramatiško poslinkio Enkio partijos dievai nusprendė išvalyti Artimuosius Rytus nuo 1500 metų taip žiauriai kovojusių konkuruojančių semitų ir hamitų jėgų ir sukurti Naująją Pasaulio Tvarką, remdami Ispanijos imperiją. Jafetiškos tautos.

IŠVADOS IŠ PENKOLIKO SKYRIAUS

Didėjantis konfliktas tarp Marduko ir Inanos maždaug 1450 m. pr. Kr. privedė prie Mari, Kretos ir Mahenjo-Daro miestų sunaikinimo. Šis konfliktas paskatino plačiai paplitusius migracijos judėjimus, ypač į Ameriką. Dievai taip pat nusprendė persikelti į Naująjį pasaulį ir sutiko laikytis nesikišimo į Senąjį pasaulį politikos.
Jahvė – Senojo Testamento Dievas – buvo kūno ir kraujo dievas, kurį šumerai žinojo kaip Ishkura. Jahvė sulaužė savo nesikišimo susitarimą, mėgindamas Kanaane sukurti naują monoteistinę karalystę izraelitams.
Iškuras/Jahvė pasinaudojo karaliumi Dovydu, kad atkovotų Jeruzalę, kur anksčiau buvo oro eismo valdymo centras. 953 m. pr. Kr. Jeruzalėje pastatyta „šventykla“ nebuvo šventykla įprasta to žodžio prasme. Jį Marduko įsakymu sunaikino Ramzesas.
572 m. pr. Kr. Ezekielis buvo perkeltas į naują „šventyklą“ Chavin de Huantar mieste. Dievo Iškuro planus Chavinui ir tolimesnį šios šventyklos atkūrimą kitose vietose sujaukė incidentas Čavine, dėl kurio kilo dievų karas Amerikoje, apie 550 m.
Dėl šio karo, 539 m. pr. Kr., grupė dievų persikėlė į Aziją ir galbūt sukūrė planą sukurti Naująją pasaulio tvarką.

Prieš 200 tūkstančių metų humanoidinis padaras, žinomas kaip Homo erectus(Vertikalus žmogus), staiga virto Homo sapiens(Homo sapiens). Tuo pačiu metu jo smegenų tūris padidėjo 50%, jis įgijo gebėjimą kalbėti, o jo anatominė sandara priartėjo prie šiuolaikinio žmogaus anatominės sandaros. Kyla klausimas, kaip tai galėjo atsitikti taip staiga po 1,2 milijono metų visiško progreso stokos? Būtent dėl ​​tokio keistumo labai gerbiami evoliucijos mokslininkai, tokie kaip Noamas Chomsky ir Rogeris Penrose'as, atsidūrė labai sunkioje padėtyje. Kai evoliucinių principų sistemą pritaikome Homo sapiens, vienintelė logiška išvada yra ta, kad žmonija negali egzistuoti.

Panašus skepticizmas egzistuoja ir religinės pasaulio sukūrimo sampratos atžvilgiu. Ir iš tiesų, kas šiais laikais gali rimtai žiūrėti į Edeno sodo istoriją? Ir mokslas, ir religija be galo vaikšto užburtu ratu. Tačiau žmonija egzistuoja, ir šis faktas reikalauja paaiškinimo.

Žmonių rasės evoliucija yra tik viena iš daugelio paslapčių, kurių tradicinis mokslas negali paaiškinti. Pastaraisiais metais vis daugiau populiarių knygų, skirtų šioms paslaptims, atsiduria bestselerių sąrašuose. Viena iš priežasčių, lėmusių tokių leidinių pagausėjimą, buvo Egipte padaryti atradimai. Slapto praėjimo Didžiojoje piramidėje atradimas ir Gizos bei Sfinkso piramidžių datavimas 10 500–8 000 m. pr. Kr. patraukė visuomenės vaizduotę. Tačiau šios istorinės anomalijos aptinkamos ne tik Egipte. Visose pasaulio šalyse randame tokias vietas kaip Stounhendžas, Tiahuanaco, Nazca ir Baalbekas, kurios netelpa į istorijos mokslo paradigmas. Žmonijos užmaskuotos priešistorės palikimas, matyt, gyvuoja akmenų, žemėlapių ir mitologijos pavidalu, ir tik dabar XX amžiaus technologijų raida leidžia tai atpažinti. Šioje situacijoje daugelis autorių bando užčiuopti šiaudus, atsigręždami į Atlantidą, ir jie gali būti gana atleisti. Tačiau iš tikrųjų pažangias majų ir egiptiečių žinias galima atsekti dar gerokai anksčiau – iki pirmosios Šumero civilizacijos, staiga ir paslaptingai iškilusios prieš 6 tūkstančius metų. Šumerai tvirtino, kad jų kultūrą jiems padovanojo ne atlantai, o dievai. Ir ar įmanoma atmesti šiuos šumerų teiginius, turint omenyje visus aplink mus glūdinčius daiktinius įrodymus?

Mokslo bendruomenėje yra plačiai paplitęs priešiškumas pačiai „dievų“ idėjai, tačiau iš tikrųjų tai yra tik terminologijos ir religinės konvencijos klausimas. Tiesa, dabar žmogus turi genetinę technologiją, kuria jis gali sukurti būtybes „pagal savo atvaizdą ir panašumą“. Mūsų kuriamos būtybės gali mus vadinti „dievais“. Iš tiesų, šumerų ir kiti šaltiniai iš Mesopotamijos, rasti ir išversti tik per pastarąjį šimtą metų, žmogaus sukūrimą priskiria dievams iš kūno ir kraujo. Šie šaltiniai visiškai atitinka biblinį pasakojimą apie pasaulio sukūrimą, nors ir buvo pritaikyti prie monoteistinio aiškinimo reikalavimų.

Naujojo tūkstantmečio dievai pažodžiui yra apie mus sukūrusius dievus, todėl labai skiriasi nuo kitų knygų, kurių pavadinimuose yra žodis „dievai“, tačiau tie dievai traktuojami kaip mitai. Šios knygos dažnai parašomos greičiau nei per metus, o jų autoriai dažniausiai turi mažai patirties šioje srityje. Todėl nenuostabu, kad šie „vienadieniai“ autoriai tiesiog kastuvu braunasi per esamą medžiagą ir tik paviršutiniškai paaiškina, kodėl egzistavo senovėje naudotos aukštosios technologijos.

Priešingai, ši knyga yra dešimties metų autoriaus darbo rezultatas, kurio tikslas buvo tiesos paieška, o ne trumpalaikės naudos siekimas. Bėgant metams, aš asmeniškai aplankiau daug paslaptingų vietų, aprašytų šioje knygoje, o ne pasikliaudavau, kaip daro daugelis autorių, naudotų pasakojimų. Be to, aš turėjau pakankamai laiko asmeniškai nuodugniai išstudijuoti esamą literatūrą, skirtingai nei kiti, kurie paprastai naudojasi asistentų – referentų – paslaugomis, kad surinktų reikiamą medžiagą. Ir rezultatas – knyga, kuri pagaliau pateikia kai kuriuos atsakymus į tuos klausimus, kuriuos užduoda visi.

Mokslo pažanga vargu ar įmanoma, jei savo koncepcijos neparemsite ankstesniais kitų autorių darbais, ir mano knyga šia prasme nėra išimtis. Ypač daug esu skolingas amerikiečių mokslininkui Zechariah Sitchinui, kurio pirmąjį darbą „Dvyliktoji planeta“ atradau 1989 m. Neįmanoma pervertinti šio autoriaus indėlio įrodant, kad žmonija buvo sukurta be dievų įsikišimo į kūną ir kraują.

Pirmojoje savo knygoje, kuri buvo 30 metų trukusių tyrinėjimų vaisius, jis ne tik paaiškino, kas tie dievai, bet ir nurodė, iš kur ir kodėl jie kilę. Sitchinas surinko tiek daug medžiagos, patvirtinančios jo hipotezę, kad viskas netilpo į vieną knygą, o vėliau paskelbė dar keturis kūrinius, sujungtus pavadinimu „Žemės kronika“.

Kodėl Zechariah Sitchino knygos neišpopuliarėjo? Pirma, autorius daug dėmesio skiria detalėms, ir tai gali neišgąsdinti daugelio skaitytojų. Antra, jo tyrimų sritis yra neįtikėtinai plati, Sitchino darbas labai sudėtingas. Jis nepaliko akmenų prieš ankstesnes sąvokas ir taip daugelį mokslininkų pastatė į sunkią padėtį. Jei jie pripažins jo indėlio svarbą, jie patys neturės ką pridurti ar ginčytis, o jei tylėdami peržengs jo teoriją, geriausiu atveju bus kalti dėl aplaidumo, o blogiausiu – dėl išdavystės. Deja, dauguma naujausių bestselerių daro tik trumpas nuorodas į Sitchiną, o kai kuriuose darbuose jo pavardė arba visai neminimas, arba jo idėjos priskiriamos kažkam kitam.

Priešingai nei visa tai, mano tyrimo vienintelis tikslas buvo nustatyti tiesą dėl gryno smalsumo. Todėl aš neturėjau nė menkiausios pagundos nekreipti dėmesio į Zechariah Sitchin. Priešingai, pradėjau nuodugnią, galbūt precedento neturinčią, kritinę jo teorijos analizę. Netrukus man tapo aišku, kad jo konstrukcijose yra silpnų vietų, kurias reikia peržiūrėti. Be to, pradėjau aiškintis, kaip Sitchino chronologija, kuri yra visos jo teorijos pagrindas, sutapo su bibliniu patriarchų laiko rėmu. Tai buvo kertinis akmuo, kuris, man atrodė, turėjo visiškai neginčijamai įrodyti, kad Sitchinas buvo teisus. Tačiau, mano giliam nusivylimui, nesugebėjau, kad ir kaip stengiausi, rasti sutapimo tarp jo laiko juostos ir biblinės.

Ir tada aš radau paprastą matematinį raktą, kuris leido man išspręsti šią problemą ir privertė mane persvarstyti Zechariah Sitchin chronologiją. Todėl dabar pirmą kartą turime chronologiją, kuri:

Leidžia nustatyti žmonijos atsiradimo laiką pagal naujausius mokslinius duomenis;

Suderina dievų atsiradimo ir žmogaus sukūrimo laiką su savarankiškai nustatyta ir patikrinama Tvano data;

Nusako biblinių patriarchų gyvenimo laikus nuo Adomo iki Nojaus;

Nustato vėlesnių patriarchų nuo Nojaus iki Abraomo gyvenimo laikus ir atitinka nelemtą šumerų karalių sąrašą, kuris karaliavo prieš tvaną.

Man buvo užduotas labai prieštaringas klausimas apie legendinę patriarchų (gyvenusių kelis šimtus metų) ir šumerų karalių (gyvenusių kelis tūkstančius metų!) gyvenimo trukmę. Laimei, mano tyrimas sutapo su ne mažiau dramatišku proveržiu genetikos srityje, kuris suteikė man galimybę rasti mokslinį patriarchų, o iš tikrųjų pačių dievų ilgaamžiškumo paaiškinimą. Tapo aišku, kad turiu svarbios naujos medžiagos, kurią reikia publikuoti.

Alanas F. Alfordas

Naujojo tūkstantmečio dievai

Ši knyga skirta žmonių giminei – kad suprastume, iš kur atėjome ir kur einame.

ĮVADAS

Prieš 200 tūkstančių metų humanoidinis padaras, žinomas kaip Homo erectus(Vertikalus žmogus), staiga virto Homo sapiens(Homo sapiens). Tuo pačiu metu jo smegenų tūris padidėjo 50%, jis įgijo gebėjimą kalbėti, o jo anatominė sandara priartėjo prie šiuolaikinio žmogaus anatominės sandaros. Kyla klausimas, kaip tai galėjo atsitikti taip staiga po 1,2 milijono metų visiško progreso stokos? Būtent dėl ​​tokio keistumo labai gerbiami evoliucijos mokslininkai, tokie kaip Noamas Chomsky ir Rogeris Penrose'as, atsidūrė labai sunkioje padėtyje. Kai evoliucinių principų sistemą pritaikome Homo sapiens, vienintelė logiška išvada yra ta, kad žmonija negali egzistuoti.

Panašus skepticizmas egzistuoja ir religinės pasaulio sukūrimo sampratos atžvilgiu. Ir iš tiesų, kas šiais laikais gali rimtai žiūrėti į Edeno sodo istoriją? Ir mokslas, ir religija be galo vaikšto užburtu ratu. Tačiau žmonija egzistuoja, ir šis faktas reikalauja paaiškinimo.

Žmonių rasės evoliucija yra tik viena iš daugelio paslapčių, kurių tradicinis mokslas negali paaiškinti. Pastaraisiais metais vis daugiau populiarių knygų, skirtų šioms paslaptims, atsiduria bestselerių sąrašuose. Viena iš priežasčių, lėmusių tokių leidinių pagausėjimą, buvo Egipte padaryti atradimai. Slapto praėjimo Didžiojoje piramidėje atradimas ir Gizos bei Sfinkso piramidžių datavimas 10 500–8 000 m. pr. Kr. patraukė visuomenės vaizduotę. Tačiau šios istorinės anomalijos aptinkamos ne tik Egipte. Visose pasaulio šalyse randame tokias vietas kaip Stounhendžas, Tiahuanaco, Nazca ir Baalbekas, kurios netelpa į istorijos mokslo paradigmas. Žmonijos užmaskuotos priešistorės palikimas, matyt, gyvuoja akmenų, žemėlapių ir mitologijos pavidalu, ir tik dabar XX amžiaus technologijų raida leidžia tai atpažinti. Šioje situacijoje daugelis autorių bando užčiuopti šiaudus, atsigręždami į Atlantidą, ir jie gali būti gana atleisti. Tačiau iš tikrųjų pažangias majų ir egiptiečių žinias galima atsekti dar gerokai anksčiau – iki pirmosios Šumero civilizacijos, staiga ir paslaptingai iškilusios prieš 6 tūkstančius metų. Šumerai tvirtino, kad jų kultūrą jiems padovanojo ne atlantai, o dievai. Ir ar įmanoma atmesti šiuos šumerų teiginius, turint omenyje visus aplink mus glūdinčius daiktinius įrodymus?

Mokslo bendruomenėje yra plačiai paplitęs priešiškumas pačiai „dievų“ idėjai, tačiau iš tikrųjų tai yra tik terminologijos ir religinės konvencijos klausimas. Tiesa, dabar žmogus turi genetinę technologiją, kuria jis gali sukurti būtybes „pagal savo atvaizdą ir panašumą“. Mūsų kuriamos būtybės gali mus vadinti „dievais“. Iš tiesų, šumerų ir kiti šaltiniai iš Mesopotamijos, rasti ir išversti tik per pastarąjį šimtą metų, žmogaus sukūrimą priskiria dievams iš kūno ir kraujo. Šie šaltiniai visiškai atitinka biblinį pasakojimą apie pasaulio sukūrimą, nors ir buvo pritaikyti prie monoteistinio aiškinimo reikalavimų.

Naujojo tūkstantmečio dievai pažodžiui yra apie mus sukūrusius dievus, todėl labai skiriasi nuo kitų knygų, kurių pavadinimuose yra žodis „dievai“, tačiau tie dievai traktuojami kaip mitai. Šios knygos dažnai parašomos greičiau nei per metus, o jų autoriai dažniausiai turi mažai patirties šioje srityje. Todėl nenuostabu, kad šie „vienadieniai“ autoriai tiesiog kastuvu braunasi per esamą medžiagą ir tik paviršutiniškai paaiškina, kodėl egzistavo senovėje naudotos aukštosios technologijos.

Priešingai, ši knyga yra dešimties metų autoriaus darbo rezultatas, kurio tikslas buvo tiesos paieška, o ne trumpalaikės naudos siekimas. Bėgant metams, aš asmeniškai aplankiau daug paslaptingų vietų, aprašytų šioje knygoje, o ne pasikliaudavau, kaip daro daugelis autorių, naudotų pasakojimų. Be to, aš turėjau pakankamai laiko asmeniškai nuodugniai išstudijuoti esamą literatūrą, skirtingai nei kiti, kurie paprastai naudojasi asistentų – referentų – paslaugomis, kad surinktų reikiamą medžiagą. Ir rezultatas – knyga, kuri pagaliau pateikia kai kuriuos atsakymus į tuos klausimus, kuriuos užduoda visi.

Mokslo pažanga vargu ar įmanoma, jei savo koncepcijos neparemsite ankstesniais kitų autorių darbais, ir mano knyga šia prasme nėra išimtis. Ypač daug esu skolingas amerikiečių mokslininkui Zechariah Sitchinui, kurio pirmąjį darbą „Dvyliktoji planeta“ atradau 1989 m. Neįmanoma pervertinti šio autoriaus indėlio įrodant, kad žmonija buvo sukurta be dievų įsikišimo į kūną ir kraują.

Pirmojoje savo knygoje, kuri buvo 30 metų trukusių tyrinėjimų vaisius, jis ne tik paaiškino, kas tie dievai, bet ir nurodė, iš kur ir kodėl jie kilę. Sitchinas surinko tiek daug medžiagos, patvirtinančios jo hipotezę, kad viskas netilpo į vieną knygą, o vėliau paskelbė dar keturis kūrinius, sujungtus pavadinimu „Žemės kronika“.

Kodėl Zechariah Sitchino knygos neišpopuliarėjo? Pirma, autorius daug dėmesio skiria detalėms, ir tai gali neišgąsdinti daugelio skaitytojų. Antra, jo tyrimų sritis yra neįtikėtinai plati, Sitchino darbas labai sudėtingas. Jis nepaliko akmenų prieš ankstesnes sąvokas ir taip daugelį mokslininkų pastatė į sunkią padėtį. Jei jie pripažins jo indėlio svarbą, jie patys neturės ką pridurti ar ginčytis, o jei tylėdami peržengs jo teoriją, geriausiu atveju bus kalti dėl aplaidumo, o blogiausiu – dėl išdavystės. Deja, dauguma naujausių bestselerių daro tik trumpas nuorodas į Sitchiną, o kai kuriuose darbuose jo pavardė arba visai neminimas, arba jo idėjos priskiriamos kažkam kitam.

Priešingai nei visa tai, mano tyrimo vienintelis tikslas buvo nustatyti tiesą dėl gryno smalsumo. Todėl aš neturėjau nė menkiausios pagundos nekreipti dėmesio į Zechariah Sitchin. Priešingai, pradėjau nuodugnią, galbūt precedento neturinčią, kritinę jo teorijos analizę. Netrukus man tapo aišku, kad jo konstrukcijose yra silpnų vietų, kurias reikia peržiūrėti. Be to, pradėjau aiškintis, kaip Sitchino chronologija, kuri yra visos jo teorijos pagrindas, sutapo su bibliniu patriarchų laiko rėmu. Tai buvo kertinis akmuo, kuris, man atrodė, turėjo visiškai neginčijamai įrodyti, kad Sitchinas buvo teisus. Tačiau, mano giliam nusivylimui, nesugebėjau, kad ir kaip stengiausi, rasti sutapimo tarp jo laiko juostos ir biblinės.

Aleksandras/ 06/09/2019 Nieko nesakysiu apie knygą, nesakysiu, kad neskaičiau. Keista, kad autorius teigia žinantis, kur mes einame. Sužinoję civilizacijos pagrindus, ištyrę jos ribas, galime sakyti, kad nejudame. Mes palaikome jos (civilizacijos) egzistavimą. Buvo laikotarpių, kai vaikščiojome, dabar valgome tai, ką anksčiau paguldėme. Ne tik Nostradamas, Davinci, Einšteinas. Todėl civilizacija mažėja. Kiekvienoje šalyje gyventojų skaičius auga neigiamai. Ačiū Dievui, nėra karo, nėra pasaulinio karo. Yra daug knygų, bet jose beveik nėra tiesos. Žmonija darosi kvailesnė.... Gaila, bet tai faktas..... Pagarbiai, Šura.

Davinčis/ 2019-03-27 Aistringai skaitau.

MV/ 2016-12-18 Knygoje daug labai įdomių akimirkų. 2001 m. perskaičiau du kartus, o po penkerių metų – kitaip. Planuoju perskaityti po penkerių metų. Ten pamatysime) ir patariu tai padaryti.

OLGA/ 2016-02-19 Jei ką nors domina KŪRĖJO TIESA, eikite į svetainę Dvizhenieyvorca.ru, otkroveniya.info. Perskaičius tai tikriausiai bus įdomu sužinoti tikrąsias detales. Pagarba visiems, kurie nori žinoti, KAS YRA ŽMOGUS, KODĖL JIS ĮSISIŪKŠTA Žemėje ir kas mūsų netrukus laukia ERŲ KAIČIUS...

Irina/ 2015-10-25 Jūs turite turėti tokią laukinę vaizduotę!

Mikola/ 2015-08-20 Senovės graikai, ėmę astronomiją, priėjo prie išvados, kad kuo daugiau mokomės, tuo labiau įsitikiname, kad nieko nežinome Šiais laikais gautas atsakymas į vieną iš klausimų (šia tema) kyla 100-1000... kitų klausimų.

Sergejus/ 02.22.2013 Laba diena visiems!
Atrodo, kad niekas knygos neskaito (
Jei neklystu (šiuo metu neturiu po ranka), knygos įvade juodu ant balto parašyta, kad autorius siūlo savo požiūrį į istoriją, bet jokiu būdu „tiesa žemė“ ir kviečia ginčytis bei pateikti savo argumentus ieškant tiesos. Taip pat yra svetainė anglų kalba.
Bet apskritai knyga labai įdomi kaip originalus požiūris į žinomus faktus. Galbūt tai nepatiks gerbėjams ir oficialios istorijos saugotojams, bet aš nesu vienas iš jų)

Andrejus/ 2011-09-12 "kodėl mėnulis, būdamas tariamai natūralios kilmės (+ meteoritų sumuštas) kosminis kūnas, nesisuka aplink savo ašį!?"
Naujas žodis astronautikoje???))
O kitas mano draugas jau 25 metus ginčijasi, kad čia (Kryme) poliarinės žvaigždės nesimato, nes ji yra šiauriniame pusrutulyje, o mes, kaip pasirodo, pietiniame!
O kaip tokie žmonės gyvena?...

xamo/ 2011-04-18 geras dalykas

ALEX2012/ 09.30.2010 Labai įdomi knyga, žinoma, šiuolaikinei pastatų teorijai, kaip atsirado žmogus ir tūkstančiams kitų klausimų nėra atsakymų, kaip ir vis dar mokoma mokyklose ir universitetuose, kad, pavyzdžiui, 1000 m. tonų akmens manolito Baalbeko mieste pagamino žmogus, o Egipte visus pastatus ir statulą pastatė žmogus. bet kai žiūrėjau sovietinius 70-80-ųjų dokumentinius filmus, jie nesugebėjo pajudinti 200 tonų sveriančios statulos su kranais ir nusprendė juos išbarstyti, bet knygos teorija ir meninis aprašymas patraukia ir įtraukia į knygos siužetą kaip mokslinis požiūris, teorinis požiūris ir praktinis požiūris, gaila, kad nėra filmo pagal šią knygą, būtų įdomu pažiūrėti)))

Pagarbiai ALEX2012
Laukiu, kol Nubira atvyks ir pažiūrėkime, ar tai tiesa.

ALEX2012/ 09.30.2010 Labai įdomi knyga, žinoma, šiuolaikinei pastatų teorijai, kaip atsirado žmogus ir tūkstančiams kitų klausimų nėra atsakymų, kaip ir vis dar mokoma mokyklose ir universitetuose, kad, pavyzdžiui, 1000 m. tonų akmens manolito Baalbeko mieste padarė žmogus, o Egipte visus pastatus ir statulą pastatė žmogus. Bet kai žiūrėjau sovietinius 70-80-ųjų dokumentinius filmus, jie nepajėgė pajudinti 200 tonų sveriančios statulos su kranais ir nusprendė juos išbarstyti, tačiau knygos teorija ir meninis aprašymas sužavi ir įtraukia į knygos siužetą kaip mokslinis požiūris, teorinis požiūris ir praktinis požiūris, gaila, kad nėra filmo pagal šią knygą, būtų įdomu pažiūrėti)))
ir čia yra nuoroda atsisiųsti dokumentinį filmą apie tai, kaip mūsiškiai 2009 m. važiavo mache pinchu))

Draudžiamos temos istorijoje (2004–2009)
http://www.ex.ua/view/614642?r=1987
Rekomenduoju įdomių ir patrauklių dokumentinių filmų mėgėjams

Pagarbiai ALEX2012
Laukiu, kol Nubiru atvyks ir pažiūrėkime, ar tai tiesa

Aleksejus/ 07/07/2010 Labai savalaikė knyga. Kol kas galiu pasakyti – skaitykite ypatingai pakitusioje sąmonės būsenoje. Tai, turint tam tikrą siekį, padės atskleisti tai, kas slypi tarp eilučių. Ir nepamirškite pasitikrinti su savo aukštesniuoju aš. Yra tam tikra planeta, kurios orbita yra atvirkštinė. Nereikia šokinėti aukščiau Mokytojų galvų.

Empidocles/ 07.07.2010 Nesusipažindami su tiesai artimais komentarais (Slaptoji Blavatskio doktrina), skaitytojai, net turintys plačią intuiciją ir laukinę vaizduotę, visada klys dėl Mėnulio sukimosi stokos ir dėl artefaktų autentiškumo. Kiti dalykai. Galbūt aš prisiversiu per sukąstus dantis ir nemėgdamas iškraipymų perskaityti knygą...

Iryna/ 2010-03-30 Niekas iš tikrųjų nieko nežino.
Tie, kurie yra apdovanoti vaizduote ir rašytojo niežėjimu, faktus sumuoja savo nuožiūra. Veiklos sritis yra plati: nėra patikimo metodo, kaip datuoti artefaktus. Be to, yra falsifikuojami arba slepiami faktai, prieštaraujantys oficialiai istorijai.
Įdomu, bet pasikartosiu, niekas nieko nežino, kad ir kaip būtų pasipūtę.

Rokas/ 2010-03-26 Knyga super - perskaityti turi visi, nors ne visi supras, patikės ar pagalvos, ir tai natūralu :). Taigi, pavyzdžiui, skeptikų ar religinių gerbėjų prašau atsakyti, kodėl mėnulis, būdamas neva natūralios kilmės (+ meteoritų sumuštas) kosminis kūnas, nesisuka aplink savo ašį!? :) O dėl kolosalios gravitacijos didelėse planetose - ją galima neutralizuoti išcentrine jėga!

Paulius/ 2009-12-13 Knyga gera, bet jei būčiau „online“ su autoriumi, užduočiau keletą klausimų. ypač šiuolaikinių techninių priemonių panaudojimo klausimas.

paprastasis/ 2009-08-24 Neseniai internete perskaičiau straipsnį apie 12 planetą X (Nibiru), dievus, šumerų gentį, jų mitus, apie 2012 m. apokalipsę ir t.t.. Iš pradžių sužavėjo, bet perskaičius krūva komentarų (kur, beje, rašė apie šią knygą) supranti, kad taip negali atsitikti dėl daugelio priežasčių, pavyzdžiui, su tokia „skrydžio trajektorija“ gyvenimas Nibiru planetoje neįmanomas, nes tarp Marso ir Jupiteryje jau gana šalta, o toliausiai nuo Saulės (daug toliau nei Plutonas) apskritai beveik 0 kelvinų. Be to, jei „dievų“ planeta yra 3 kartus didesnė už žemę, mažai tikėtina, kad bus tokia pati gravitacija ir slėgis, kad jie galėtų taikiai gyventi Žemėje, ir jei
Nibiru atskrenda taip labai arti Žemės kas 3600 metų, tada greičiausiai planetos (bent jau Žemė) turėjo pakeisti trajektorijas. (Nežinau, kiek straipsnis atitinka knygą, todėl atsiprašau už klaidas). Apskritai, galite tai skaityti kaip mokslinę fantastiką, labai arti tikrovės... nors kas žino, o jei tai tiesa?

Kromagnetai/ 06/07/2009 Kur yra legenda apie ledyną? Kodėl dievai, išmanydami technologijas ir turėdami tokias žinias, statė megalitines struktūras, o jų siurbėliams pavargus, jų vadovaujami žmonės ėmė degraduoti, net išsigimti? Be to, Žemės rutulys buvo beveik sutraiškytas branduoliniais ginklais. Reikia sugalvoti tokias nesąmones. Vedos ir indėnų legendos tiesiogiai sako, kad dievai išskrido nuo žemės!!!
O Biblija – tai žydų pasakos nedrąsiems siurbėliams.

Svečias/ 06.06.2009 Autorius aiškiai klysta, jo dievai turėjo žinių ir technologijų, statė piramides ir megalitus. Tada dievai pavargo ir pradėjo valdyti vergus čiulpia ir pamiršo, kaip statyti grandiozinius pastatus. Be to, jie pradėjo pilietinį karą panaudodami branduolinius ginklus. Knygos pabaiga absoliučiai fenomenali: Na, kada ateis šis indų dievas????
Man ypač patiko jo pasakymas apie arijus, neva jie buvo prižiūrėtojai ir išvyko iš Indijos, kalbėjo sanskriptu (senovės rusų kalba). Jie liko Indijoje, tik kaip aukščiausia kasta, tik jie yra aukštesni už prižiūrėtojus.
Apskritai autorius mums parašė alternatyvią istoriją, o apie ledyną nė žodžio...

Alanas F. Alfordas

Naujojo tūkstantmečio dievai

Ši knyga skirta žmonių giminei – kad suprastume, iš kur atėjome ir kur einame.

ĮVADAS

Prieš 200 tūkstančių metų humanoidinis padaras, žinomas kaip Homo erectus(Vertikalus žmogus), staiga virto Homo sapiens(Homo sapiens). Tuo pačiu metu jo smegenų tūris padidėjo 50%, jis įgijo gebėjimą kalbėti, o jo anatominė sandara priartėjo prie šiuolaikinio žmogaus anatominės sandaros. Kyla klausimas, kaip tai galėjo atsitikti taip staiga po 1,2 milijono metų visiško progreso stokos? Būtent dėl ​​tokio keistumo labai gerbiami evoliucijos mokslininkai, tokie kaip Noamas Chomsky ir Rogeris Penrose'as, atsidūrė labai sunkioje padėtyje. Kai evoliucinių principų sistemą pritaikome Homo sapiens, vienintelė logiška išvada yra ta, kad žmonija negali egzistuoti.

Panašus skepticizmas egzistuoja ir religinės pasaulio sukūrimo sampratos atžvilgiu. Ir iš tiesų, kas šiais laikais gali rimtai žiūrėti į Edeno sodo istoriją? Ir mokslas, ir religija be galo vaikšto užburtu ratu. Tačiau žmonija egzistuoja, ir šis faktas reikalauja paaiškinimo.

Žmonių rasės evoliucija yra tik viena iš daugelio paslapčių, kurių tradicinis mokslas negali paaiškinti. Pastaraisiais metais vis daugiau populiarių knygų, skirtų šioms paslaptims, atsiduria bestselerių sąrašuose. Viena iš priežasčių, lėmusių tokių leidinių pagausėjimą, buvo Egipte padaryti atradimai. Slapto praėjimo Didžiojoje piramidėje atradimas ir Gizos bei Sfinkso piramidžių datavimas 10 500–8 000 m. pr. Kr. patraukė visuomenės vaizduotę. Tačiau šios istorinės anomalijos aptinkamos ne tik Egipte. Visose pasaulio šalyse randame tokias vietas kaip Stounhendžas, Tiahuanaco, Nazca ir Baalbekas, kurios netelpa į istorijos mokslo paradigmas. Žmonijos užmaskuotos priešistorės palikimas, matyt, gyvuoja akmenų, žemėlapių ir mitologijos pavidalu, ir tik dabar XX amžiaus technologijų raida leidžia tai atpažinti. Šioje situacijoje daugelis autorių bando užčiuopti šiaudus, atsigręždami į Atlantidą, ir jie gali būti gana atleisti. Tačiau iš tikrųjų pažangias majų ir egiptiečių žinias galima atsekti dar gerokai anksčiau – iki pirmosios Šumero civilizacijos, staiga ir paslaptingai iškilusios prieš 6 tūkstančius metų. Šumerai tvirtino, kad jų kultūrą jiems padovanojo ne atlantai, o dievai. Ir ar įmanoma atmesti šiuos šumerų teiginius, turint omenyje visus aplink mus glūdinčius daiktinius įrodymus?

Mokslo bendruomenėje yra plačiai paplitęs priešiškumas pačiai „dievų“ idėjai, tačiau iš tikrųjų tai yra tik terminologijos ir religinės konvencijos klausimas. Tiesa, dabar žmogus turi genetinę technologiją, kuria jis gali sukurti būtybes „pagal savo atvaizdą ir panašumą“. Mūsų kuriamos būtybės gali mus vadinti „dievais“. Iš tiesų, šumerų ir kiti šaltiniai iš Mesopotamijos, rasti ir išversti tik per pastarąjį šimtą metų, žmogaus sukūrimą priskiria dievams iš kūno ir kraujo. Šie šaltiniai visiškai atitinka biblinį pasakojimą apie pasaulio sukūrimą, nors ir buvo pritaikyti prie monoteistinio aiškinimo reikalavimų.

Naujojo tūkstantmečio dievai pažodžiui yra apie mus sukūrusius dievus, todėl labai skiriasi nuo kitų knygų, kurių pavadinimuose yra žodis „dievai“, tačiau tie dievai traktuojami kaip mitai. Šios knygos dažnai parašomos greičiau nei per metus, o jų autoriai dažniausiai turi mažai patirties šioje srityje. Todėl nenuostabu, kad šie „vienadieniai“ autoriai tiesiog kastuvu braunasi per esamą medžiagą ir tik paviršutiniškai paaiškina, kodėl egzistavo senovėje naudotos aukštosios technologijos.

Priešingai, ši knyga yra dešimties metų autoriaus darbo rezultatas, kurio tikslas buvo tiesos paieška, o ne trumpalaikės naudos siekimas. Bėgant metams, aš asmeniškai aplankiau daug paslaptingų vietų, aprašytų šioje knygoje, o ne pasikliaudavau, kaip daro daugelis autorių, naudotų pasakojimų. Be to, aš turėjau pakankamai laiko asmeniškai nuodugniai išstudijuoti esamą literatūrą, skirtingai nei kiti, kurie paprastai naudojasi asistentų – referentų – paslaugomis, kad surinktų reikiamą medžiagą. Ir rezultatas – knyga, kuri pagaliau pateikia kai kuriuos atsakymus į tuos klausimus, kuriuos užduoda visi.

Mokslo pažanga vargu ar įmanoma, jei savo koncepcijos neparemsite ankstesniais kitų autorių darbais, ir mano knyga šia prasme nėra išimtis. Ypač daug esu skolingas amerikiečių mokslininkui Zechariah Sitchinui, kurio pirmąjį darbą „Dvyliktoji planeta“ atradau 1989 m. Neįmanoma pervertinti šio autoriaus indėlio įrodant, kad žmonija buvo sukurta be dievų įsikišimo į kūną ir kraują.

Pirmojoje savo knygoje, kuri buvo 30 metų trukusių tyrinėjimų vaisius, jis ne tik paaiškino, kas tie dievai, bet ir nurodė, iš kur ir kodėl jie kilę. Sitchinas surinko tiek daug medžiagos, patvirtinančios jo hipotezę, kad viskas netilpo į vieną knygą, o vėliau paskelbė dar keturis kūrinius, sujungtus pavadinimu „Žemės kronika“.

Kodėl Zechariah Sitchino knygos neišpopuliarėjo? Pirma, autorius daug dėmesio skiria detalėms, ir tai gali neišgąsdinti daugelio skaitytojų. Antra, jo tyrimų sritis yra neįtikėtinai plati, Sitchino darbas labai sudėtingas. Jis nepaliko akmenų prieš ankstesnes sąvokas ir taip daugelį mokslininkų pastatė į sunkią padėtį. Jei jie pripažins jo indėlio svarbą, jie patys neturės ką pridurti ar ginčytis, o jei tylėdami peržengs jo teoriją, geriausiu atveju bus kalti dėl aplaidumo, o blogiausiu – dėl išdavystės. Deja, dauguma naujausių bestselerių daro tik trumpas nuorodas į Sitchiną, o kai kuriuose darbuose jo pavardė arba visai neminimas, arba jo idėjos priskiriamos kažkam kitam.

Priešingai nei visa tai, mano tyrimo vienintelis tikslas buvo nustatyti tiesą dėl gryno smalsumo. Todėl aš neturėjau nė menkiausios pagundos nekreipti dėmesio į Zechariah Sitchin. Priešingai, pradėjau nuodugnią, galbūt precedento neturinčią, kritinę jo teorijos analizę. Netrukus man tapo aišku, kad jo konstrukcijose yra silpnų vietų, kurias reikia peržiūrėti. Be to, pradėjau aiškintis, kaip Sitchino chronologija, kuri yra visos jo teorijos pagrindas, sutapo su bibliniu patriarchų laiko rėmu. Tai buvo kertinis akmuo, kuris, man atrodė, turėjo visiškai neginčijamai įrodyti, kad Sitchinas buvo teisus. Tačiau, mano giliam nusivylimui, nesugebėjau, kad ir kaip stengiausi, rasti sutapimo tarp jo laiko juostos ir biblinės.

Ir tada aš radau paprastą matematinį raktą, kuris leido man išspręsti šią problemą ir privertė mane persvarstyti Zechariah Sitchin chronologiją. Todėl dabar pirmą kartą turime chronologiją, kuri:

Leidžia nustatyti žmonijos atsiradimo laiką pagal naujausius mokslinius duomenis;

Suderina dievų atsiradimo ir žmogaus sukūrimo laiką su savarankiškai nustatyta ir patikrinama Tvano data;

Nusako biblinių patriarchų gyvenimo laikus nuo Adomo iki Nojaus;

Nustato vėlesnių patriarchų nuo Nojaus iki Abraomo gyvenimo laikus ir atitinka nelemtą šumerų karalių sąrašą, kuris karaliavo prieš tvaną.

Man buvo užduotas labai prieštaringas klausimas apie legendinę patriarchų (gyvenusių kelis šimtus metų) ir šumerų karalių (gyvenusių kelis tūkstančius metų!) gyvenimo trukmę. Laimei, mano tyrimas sutapo su ne mažiau dramatišku proveržiu genetikos srityje, kuris suteikė man galimybę rasti mokslinį patriarchų, o iš tikrųjų pačių dievų ilgaamžiškumo paaiškinimą. Tapo aišku, kad turiu svarbios naujos medžiagos, kurią reikia publikuoti.

Kadangi mano naujoji chronologija yra tokia svarbi temos dalis (ir netgi pagrindinė bet kokia istorinė analizė), nusprendžiau išleisti knygą „Naujojo tūkstantmečio dievai“ vienu tomu, kaip mokslinį dievų egzistavimo kūne ir kūnu įrodymą. kraujas senovėje. Tokių įrodymų pateikimo logika, reikalaujanti, kad viskas būtų tarpusavyje susijusi, atvedė mane į tokias susijusias sritis, kuriose, savo nuostabai, atradau, kad galiu atskleisti kai kurias senųjų laikų paslaptis. Džiaugiuosi galėdamas savo skaitytojams pristatyti savo paaiškinimus apie Naskos linijas, Velykų salą, pamirštą miestą Petrą ir, kas svarbiausia. Didžioji piramidė. Čia pateikta informacija apie Didžiąją piramidę patvirtina tai, kas apie ją rašoma senovės šaltiniuose, būtent, kad ji buvo sukurta kaip daugiafunkcis įrenginys. Mano tyrimas yra pirmasis įtikinamas piramidės praėjimų, šachtų ir kamerų paskirties paaiškinimas grynai funkciniu požiūriu – tai yra didelis mokslo pasiekimas.