Nikitin z przejścia przez trzy morza. „Wędrówka za trzema morzami” * Tekst i tłumaczenie staroruskie

Wiosną 1468 roku Afanasy Nikitin, średniodochodowy kupiec z Tweru, wyposażył dwa statki i udał się wzdłuż Wołgi do Morza Kaspijskiego, aby handlować ze swoimi rodakami. Na sprzedaż sprowadzano drogie towary, w tym „miękkie śmieci” – futra cenione na rynkach Dolnej Wołgi i Północnego Kaukazu.

2 Niżny Nowogród

Po przepłynięciu wody obok Klyazmy, Uglicza i Kostromy Afanasy Nikitin dotarł do Niżnego Nowogrodu. Tam ze względów bezpieczeństwa jego karawana musiała dołączyć do innej karawany dowodzonej przez ambasadora Moskwy Wasilija Papina. Ale karawany tęskniły - Papin już poszedł na południe, gdy Afanasy przybył do Niżnego Nowogrodu.

Nikitin musiał poczekać, aż ambasador tatarski Chasanbek przyjedzie z Moskwy i 2 tygodnie później niż planowano udać się z nim i innymi kupcami do Astrachania.

3 Astrachań

Statki bezpiecznie minęły Kazań i kilka innych osad tatarskich. Ale tuż przed przybyciem do Astrachania karawana została okradziona przez miejscowych rabusiów - byli to Tatarzy Astrachańscy pod wodzą Khana Kasima, który nie wstydził się nawet obecności swojego rodaka Khasanbeka. Zbójcy zabrali kupcom cały towar zakupiony na kredyt. Wyprawa handlowa została zakłócona, Afanasy Nikitin stracił dwa z czterech statków.

Dwa pozostałe statki skierowały się do Derbent, zostały złapane przez sztorm na Morzu Kaspijskim i wyrzucone na brzeg. Powrót do ojczyzny bez pieniędzy i towarów groził kupcom długami i wstydem.

Następnie Afanasy postanowił poprawić swoje sprawy, zajmując się handlem pośrednim. Tak rozpoczęła się słynna podróż Afanasija Nikitina, którą opisał w notatkach podróżniczych zatytułowanych „Wędrówka przez trzy morza”.

4 Persja

Nikitin udał się przez Baku do Persji, do obszaru zwanego Mazanderan, następnie przekroczył góry i ruszył dalej na południe. Podróżował bez pośpiechu, zatrzymując się na długi czas we wsiach i zajmując się nie tylko handlem, ale także uczeniem się lokalnych języków. Wiosną 1469 roku, „cztery tygodnie przed Wielkanocą”, przybył do Ormuz, dużego miasta portowego na skrzyżowaniu szlaków handlowych z Egiptu, Azji Mniejszej (Turcja), Chin i Indii. Towary z Ormuzu były już znane w Rosji, szczególnie znane były perły Hormuz.

Dowiedziawszy się, że konie, które nie były tam hodowane, są eksportowane z Ormuz do indyjskich miast, Afanasy Nikitin kupił ogiera arabskiego i miał nadzieję, że uda mu się go dobrze odsprzedać w Indiach. W kwietniu 1469 roku wszedł na pokład statku płynącego do indyjskiego miasta Chaul.

5 Przyjazd do Indii

Podróż trwała 6 tygodni. Indie wywarły na kupcu duże wrażenie. Nie zapominając o sprawach handlowych, dla których tak naprawdę tu przybył, podróżnik zainteresował się badaniami etnograficznymi, szczegółowo zapisując to, co zobaczył w swoich pamiętnikach. Indie jawią się w jego notatkach jako cudowny kraj, w którym nie wszystko jest takie jak na Rusi, „a ludzie chodzą wszyscy czarni i nadzy”. W Chaul nie można było z zyskiem sprzedać ogiera, dlatego udał się w głąb lądu.

6 czerwca

Atanazy odwiedził małe miasteczko w górnym biegu rzeki Sina, a następnie udał się do Junnar. Nie musiałem już dłużej przebywać w fortecy Junnar z własnej woli. „Junnar Chan” odebrał Nikitinowi ogiera, gdy dowiedział się, że kupiec nie jest niewiernym, lecz przybyszem z dalekiej Rusi, i postawił niewiernemu warunek: albo przejdzie na wiarę islamską, albo nie tylko nie przyjmą konia, ale też zostaną sprzedani w niewolę. Khan dał mu 4 dni do namysłu. Było to w dzień Spasowa, podczas postu Wniebowzięcia. „Pan Bóg zlitował się nad swoim uczciwym świętem, nie opuścił mnie, grzesznika, swoim miłosierdziem nie pozwolił mi zginąć w Junnar wśród niewiernych. W wigilię dnia Spasowa przybył skarbnik Mohammed, Chorasańczyk, i uderzyłem go czołem, żeby dla mnie pracował. I poszedł do miasta, do Asada Chana, i poprosił o mnie, aby nie nawrócili mnie na swoją wiarę, i odebrał chanie mojego ogiera.

W ciągu dwóch miesięcy spędzonych w Junnar Nikitin przyglądał się działalności rolniczej lokalnych mieszkańców. Widział, że w Indiach orają i sieją pszenicę, ryż i groch w porze deszczowej. Opisuje także lokalne winiarstwo, które wykorzystuje kokosy jako surowiec.

7 Bidar

Po Junnarze Atanazy odwiedził miasto Alland, gdzie odbywał się duży jarmark. Kupiec zamierzał tutaj sprzedać swojego konia arabskiego, ale znowu nie wyszło. Dopiero w 1471 r. Afanasy Nikitinowi udało się sprzedać konia, i to bez większych korzyści dla siebie. Stało się to w mieście Bidar, gdzie podróżny zatrzymał się, czekając na porę deszczową. „Bidar jest stolicą Gundustanu w Besermen. Miasto jest duże i jest w nim mnóstwo ludzi. Sułtan jest młody, ma dwadzieścia lat – rządzą bojary, panują Chorasanie, a wszyscy Chorasanie walczą” – tak Afanasy opisał to miasto.

Kupiec spędził w Bidar 4 miesiące. „Mieszkałem tu, w Bidar, aż do Wielkiego Postu i spotkałem wielu Hindusów. Wyjawiłem im moją wiarę, powiedziałem, że nie jestem besermenem, ale chrześcijaninem wiary Jezusa i mam na imię Atanazy, a mój besermen nazywa się Khoja Yusuf Khorasani. I Hindusi nie ukrywali przede mną niczego ani o jedzeniu, ani o handlu, ani o modlitwach, ani o innych rzeczach, i nie ukrywali swoich żon w domu. Wiele wpisów w pamiętnikach Nikitina dotyczy zagadnień religii indyjskiej.

8 Parwat

W styczniu 1472 roku Afanasy Nikitin przybył do miasta Parvat, świętego miejsca nad brzegiem rzeki Kryszna, gdzie wierzący z całych Indii przybywali na coroczne festiwale poświęcone bogu Śiwie. Afanasy Nikitin odnotowuje w swoich pamiętnikach, że miejsce to ma dla indyjskich braminów takie samo znaczenie, jak Jerozolima dla chrześcijan.

Nikitin spędził prawie sześć miesięcy w jednym z miast „diamentowej” prowincji Raichur, gdzie postanowił wrócić do ojczyzny. Przez cały czas, gdy Afanasy podróżował po Indiach, nigdy nie znalazł produktu nadającego się do sprzedaży na Rusi. Podróże te nie przyniosły mu żadnych specjalnych korzyści handlowych.

9 Droga powrotna

W drodze powrotnej z Indii Afanasy Nikitin postanowił odwiedzić wschodnie wybrzeże Afryki. Jak wynika z zapisów w jego pamiętnikach, na ziemiach etiopskich ledwo udawało mu się uniknąć rabunku, odpłacając zbójcom ryżem i chlebem. Następnie wrócił do miasta Ormuz i ruszył na północ przez rozdarty wojną Iran. Minął miasta Shiraz, Kashan, Erzincan i dotarł do Trabzon, tureckiego miasta na południowym brzegu Morza Czarnego. Tam został aresztowany przez władze tureckie jako irański szpieg i pozbawiony całego pozostałego majątku.

10 Kawiarnia

Afanasy musiał słowo honoru pożyczyć pieniądze na podróż na Krym, gdzie zamierzał spotkać się z rodakami i przy ich pomocy spłacić swoje długi. Do Kafy (Teodozji) udało mu się dotrzeć dopiero jesienią 1474 roku. Nikitin spędził w tym mieście zimę, sporządzając notatki ze swojej podróży, a wiosną wyruszył wzdłuż Dniepru z powrotem do Rosji.

Afanasy Nikitin. Żeglowanie przez trzy morza.

1 (20%) 2 głosy

Nikitin Afanasy Nikitich urodził się około 1474 r., podróżnik, kupiec twerski, pierwszy Europejczyk, który odwiedził Indie w celach naukowych, dwadzieścia pięć lat przed otwarciem szlaku handlowego przez Hiszpana Vasco De Gammo. Informacje o prawdziwych celach wyprawy Afanasego Nikitina w latach 60. XX w. w stronę trzech mórz: Kaspijskiego, Arabskiego i Czarnego, daleko na wschód, dokąd nie dotarł jeszcze żaden Europejczyk, są niezwykle skąpe.

Dokładna data rozpoczęcia podróży również nie jest znana. W 19-stym wieku I.I. Sreznevsky datował go na lata 1466–1472, współcześni historycy rosyjscy (V.B. Perkhavko, L.S. Semenov) uważają, że dokładna data to 1468–1474. Według ich danych karawana kilku statków, zrzeszająca rosyjskich kupców, wyruszyła z Tweru wzdłuż Wołgi latem 1468 r. Doświadczony kupiec Nikitin wielokrotnie odwiedzał odległe kraje - Bizancjum, Mołdawię, Litwę, Krym - i wrócił bezpiecznie do domu z zagranicznymi towarami.

Ta podróż również rozpoczęła się gładko: Afanasy otrzymał list od wielkiego księcia Tweru Michaiła Borysowicza, w którym zamierzał rozszerzyć szeroki handel w rejonie współczesnego Astrachania (wiadomość ta dała niektórym historykom powód, aby postrzegać kupca twerskiego jako tajnego dyplomatę, szpiega dla księcia Tweru, ale nie ma na to żadnych dokumentów).

W Niżnym Nowogrodzie Nikitin miał ze względów bezpieczeństwa dołączyć do ambasady rosyjskiej Wasilija Papina, ale udał się już na południe i karawana handlowa go nie znalazła.

Czekając na powrót ambasadora tatarskiego Szirwana Hasana-beka z Moskwy, Nikitin wyruszył z nim i innymi kupcami dwa tygodnie później niż planowano. W pobliżu samego Astrachania karawana ambasad i statków handlowych została okradziona przez lokalnych rabusiów - Tatarów Astrachańskich, nie biorąc pod uwagę, że jeden ze statków płynął „jednym ze swoich”, a ponadto ambasadorem. Zabrali kupcom cały towar zakupiony na kredyt, a powrót na Ruś bez towaru i bez pieniędzy groził dziurą w długach.

Towarzysze Afanasego i on sam, według jego słów:

„Płakali i rozchodzili się na wszystkie strony: kto miał coś na Rusi, szedł na Ruś; i ktokolwiek powinien, ale poszedł tam, dokąd poprowadziły go oczy”.

Chęć poprawy sytuacji poprzez handel pośredniczy skierowała Nikitina dalej na południe. Przez Derbent i Baku przedostał się do Persji, przepłynął ją od Chapakur na południowym wybrzeżu Morza Kaspijskiego do Ormuz nad brzegiem Zatoki Perskiej i do roku 1471 popłynął wzdłuż Oceanu Indyjskiego do Indii. Spędził tam całe trzy lata, odwiedzając Bidar, Junkar, Chaul, Dabhol i inne miasta. Nie zarobił żadnych pieniędzy, ale wzbogacił się o niezatarte wrażenia.

W drodze powrotnej w 1474 r. Nikitin miał okazję odwiedzić wybrzeże Afryki Wschodniej, „krainę Etiopii”, dotrzeć do Trebizondy, a następnie znaleźć się w Arabii. Przez Iran i Turcję dotarł do Morza Czarnego. Przybywając do Kaffy (Teodozja, Krym) w listopadzie, Nikitin nie odważył się jechać dalej do rodzinnego Tweru, decydując się poczekać na wiosenną karawanę handlową. Długa podróż nadszarpnęła jego zdrowie. Być może w Indiach nabawił się jakiejś przewlekłej choroby.

Najwyraźniej w Kaffie Afanasy Nikitin spotkał się i zaprzyjaźnił z zamożnymi moskiewskimi „gośćmi” (kupcami): Stepanem Wasiliewem i Grigorijem Żukiem.

Kiedy ich wspólna karawana wyruszyła (najprawdopodobniej w marcu 1475 r.), na Krymie było ciepło, ale w miarę przemieszczania się na północ pogoda się ochłodziła. A. Zły stan zdrowia Nikitina dał się odczuć i zmarł niespodziewanie.

Za miejsce jego pochówku umownie uważa się Smoleńsk.
Chcąc opowiedzieć innym o tym, co sam widział, A. Nikitin prowadził notatki z podróży, którym nadał formę literacką i nadał tytuł Podróż przez Trzy Morza.

Sądząc po nich, dokładnie przestudiował życie, sposób życia i zajęcia ludów Persji i Indii, zwrócił uwagę na ustrój polityczny, rządy, religię (opisał kult Buddy w świętym mieście Parvata), mówił o diamencie kopalnie, handel, broń, wspomniane egzotyczne zwierzęta - węże i małpy, tajemniczy ptak „gukuk”, który rzekomo zwiastował śmierć itp. Jego notatki świadczą o szerokości horyzontów autora, jego przyjaznym stosunku do obcych ludów i zwyczajów panujących krajów, które odwiedził. Rzeczowy, energiczny kupiec i podróżnik nie tylko poszukiwał dóbr potrzebnych ziemi rosyjskiej, ale także uważnie obserwował i dokładnie opisywał życie oraz zwyczaje.

Żywo i ciekawie opisał także przyrodę egzotycznych Indii.

Jednak jako kupiec Nikitin był rozczarowany wynikami podróży: „Dałem się oszukać niewiernym psom: rozmawiali o wielu towarach, ale okazało się, że dla naszej ziemi nie ma nic… Tani pieprz i farba. Niektórzy przewożą towary drogą morską, inni nie płacą za nie cła, ale nie pozwolą nam przewieźć [czegokolwiek] bez cła. Ale obowiązek jest wysoki, a na morzu jest wielu rabusiów.

Tęskniąc za ojczyzną i czując się niekomfortowo w obcych krajach, A. Nikitin szczerze nawoływał do podziwu dla „ziemi rosyjskiej”: „Niech Bóg ocali ziemię rosyjską!

Nie ma drugiego takiego kraju na świecie. I chociaż szlachta ziemi rosyjskiej nie jest sprawiedliwa, niech ziemia rosyjska zostanie zasiedlona i niech będzie w niej [wystarczająca] sprawiedliwość!”

W odróżnieniu od wielu ówczesnych podróżników europejskich (Nicola de Conti i in.), którzy przyjęli mahometanizm na Wschodzie, Nikitin do końca pozostał wierny chrześcijaństwu („nie porzucił wiary w Ruś”) i oddał wszelkie morale oceny moralności i zwyczajów w oparciu o kategorie moralności prawosławnej, zachowując przy tym tolerancję religijną.

Spacer A. Nikitina świadczy o czytelności autora, jego znajomości biznesowej mowy rosyjskiej, a jednocześnie bardzo otwartej na języki obce. Przytoczył w swoich notatkach wiele lokalnych – perskich, arabskich i tureckich – słów i wyrażeń oraz nadał im rosyjską interpretację.

Obiegi, dostarczone przez kogoś w 1478 r. do Moskwy urzędnikowi wielkiego księcia Wasilija Mamyrewa po śmierci autora, wkrótce zostały włączone do kroniki 1488 r., która z kolei znalazła się w Drugiej Kronice Sofijskiej i Lwowskiej. Spacer został przetłumaczony na wiele języków świata. W 1955 roku w Twerze nad brzegiem Wołgi, w miejscu, z którego wyruszył „przez trzy morza”, wzniesiono pomnik jego autora.

Pomnik ustawiono na okrągłej platformie w kształcie wieży, której dziób ozdobiony jest głową konia.
W 2003 roku pomnik został otwarty w zachodnich Indiach. Siedmiometrowa stela, licowana czarnym granitem, z napisami w języku rosyjskim, hindi, marathi i angielskim wyrytymi złotem z czterech stron, została zaprojektowana przez młodego indyjskiego architekta Sudipa Matrę i zbudowana z lokalnych datków przy udziale finansowym administracji Region Twerski i miasto Twer.

W roku 6983 (1475) „…”. W tym samym roku otrzymałem notatki Afanasego, kupca twerskiego, który przebywał w Indiach od czterech lat i pisze, że wyruszył w podróż z Wasilijem Papinem. Zapytałem, kiedy Wasilij Papin został wysłany z gyrfalconami jako ambasador Wielkiego Księcia, i powiedzieli mi, że na rok przed kampanią kazańską wrócił z Hordy i zginął pod Kazaniem, postrzelony strzałą, kiedy książę Jurij udał się do Kazania . Nie udało mi się znaleźć w aktach, w którym roku Afanasy wyjechał, ani w którym roku wrócił z Indii i zmarł, ale mówią, że zmarł przed dotarciem do Smoleńska. I pisał notatki własnoręcznie, a te zeszyty z jego notatkami przywieźli kupcy do Moskwy do Wasilija Mamyrewa, urzędnika wielkiego księcia.

Za modlitwę naszych świętych ojców, Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną, twoim grzesznym sługą, synem Afanasy'ego Nikitina.

Pisałam tutaj o mojej grzesznej podróży przez trzy morza: pierwsze morze - Derbent, Darya Khvalisskaya, drugie morze - Indyjskie, Darya Gundustan, trzecie morze - Czarne, Darya Stambuł.

Poszedłem od Zbawiciela o złotej kopule z jego miłosierdziem, od mojego suwerennego wielkiego księcia Michaiła Borysowicza Twerskoja, od biskupa Giennadija Twerskoja i od Borysa Zacharowicza.

Przepłynąłem Wołgę. I przybył do klasztoru Kalyazin do Świętej Życiodajnej Trójcy i świętych męczenników Borysa i Gleba. I otrzymał błogosławieństwo od opata Makarego i świętych braci. Z Kalyazina popłynąłem do Uglicza i z Uglicza wypuszczono mnie bez przeszkód. I płynąc z Uglicza, przybył do Kostromy i przybył do księcia Aleksandra z kolejnym listem od wielkiego księcia. I puścili mnie bez przeszkód. I dotarł do Plyos bez żadnych przeszkód.

I przybyłem do Niżnego Nowogrodu do namiestnika Michaiła Kiselewa i do wygnania Iwana Sarajewa i wypuścili mnie bez przeszkód. Wasilij Papin jednak już przejeżdżał przez miasto, a ja w Niżnym Nowogrodzie czekałem dwa tygodnie na Hasana Beja, ambasadora Szirwanszy Tatarskiej. I jechał z gyrfalconami od wielkiego księcia Iwana, a miał dziewięćdziesiąt żyrfalconów. Płynąłem z nimi w dół Wołgi. Minęli Kazań bez przeszkód, nikogo nie widzieli, a Orda, Uslan, Sarai i Berekezan popłynęli i weszli do Buzanu. I wtedy spotkało nas trzech niewiernych Tatarów i przekazało nam fałszywą wiadomość: „Sułtan Kasim czyha na kupców na Buzanie, a z nim jest trzy tysiące Tatarów”. Ambasador Szirwanszy, Hasan-bek, dał im jednorzędowy kaftan i kawałek płótna, abyśmy mogli przejść przez Astrachań. A oni, niewierni Tatarzy, brali po jednym wersie i przesłali wiadomość carowi w Astrachaniu. Ja i moi towarzysze opuściliśmy mój statek i przenieśliśmy się na statek ambasady.

Przepływamy obok Astrachania, świeci księżyc, król nas zobaczył, a Tatarzy krzyczeli do nas: „Kachma - nie uciekaj!” Ale nic o tym nie słyszeliśmy i płyniemy pod własnymi żaglami. Za nasze grzechy król posłał za nami cały swój lud. Dogonili nas na Bohunie i zaczęli do nas strzelać. Zastrzeliliśmy człowieka i zastrzeliliśmy dwóch Tatarów. Ale nasz mniejszy statek utknął w pobliżu Ez, więc natychmiast go zajęli i splądrowali, a cały mój bagaż znajdował się na tym statku.

Do morza dopłynęliśmy dużym statkiem, który jednak osiadł na mieliźnie u ujścia Wołgi, po czym dogonili nas i kazali wciągnąć statek w górę rzeki aż do punktu. I tutaj okradziono nasz duży statek, wzięto do niewoli czterech Rosjan, wypuszczono nas z gołymi głowami przez morze i nie pozwolono nam wrócić na rzekę, więc nie podano żadnych wieści.

I popłakaliśmy dwoma statkami do Derbentu: na jednym statku ambasador Khasan-bek, Teziki i dziesięciu Rosjan; a na drugim statku jest sześciu Moskali, sześciu mieszkańców Tweru, krowy i nasza żywność. I powstała burza na morzu, i rozbił się mniejszy statek na brzegu. A oto miasto Tarki, ludzie zeszli na brzeg, a przyszli kaytaki i wzięli wszystkich do niewoli.

I dotarliśmy do Derbentu, a Wasilij dotarł tam bezpiecznie i zostaliśmy okradzieni. I czołem pobiłem Wasilija Papina i ambasadora Szyrwanszaha Hasana-beka, z którymi przyjechaliśmy, aby mogli zaopiekować się ludźmi, których kajtaki schwytali pod Tarkami. I Hasan-bek poszedł w górę, aby zapytać Bułata-beka. I Bulat-bek wysłał piechura do Shirvanshah, aby przekazać: „Panie! Rosyjski statek rozbił się w pobliżu Tarek, a kaytaki, kiedy przybyli, wzięli ludzi do niewoli i splądrowali ich towary.

I Shirvanshah natychmiast wysłał wysłannika do swojego szwagra, księcia Kaitaków Khalil-beka: „Mój statek rozbił się w pobliżu Tarki, a wasz lud, przybywając, schwytał stamtąd ludzi i splądrował ich towary; a wy, ze względu na mnie, ludzie przychodzili do mnie i odbierali swoje dobra, ponieważ ci ludzie byli do mnie posłani. A czego ode mnie potrzebujesz, przyślij mi to, a ja, mój brat, nie będę ci w niczym zaprzeczał. I ci ludzie przyszli do mnie, a ty, ze względu na mnie, pozwól im przyjść do mnie bez przeszkód. I Khalil-bek natychmiast i bez przeszkód wypuścił wszystkich ludzi do Derbentu, a z Derbentu zostali wysłani do Shirvanshah w jego kwaterze głównej - koytul.

Poszliśmy do siedziby Szirwanszaha i biliśmy go czołem, aby bardziej sprzyjał nam, niż dotarł do Rusi. I nic nam nie dał: mówią, że jest nas dużo. I rozstaliśmy się, płacząc na wszystkie strony: kto miał coś na Rusi, poszedł na Ruś, a kto musiał, poszedł, gdzie mógł. Inni pozostali w Szemakha, a inni udali się do Baku do pracy.

I pojechałem do Derbent, a z Derbent do Baku, gdzie ogień płonie nieugaszony; a z Baku wyjechał za granicę - do Chapakur.

I mieszkałem w Chapakur przez sześć miesięcy i przez miesiąc mieszkałem w Sari, w krainie Mazandaran. Stamtąd udał się do Amol i mieszkał tu przez miesiąc. Stamtąd udał się do Damavand, a z Damavand do Ray. Tutaj zabili Shaha Husajna, jednego z dzieci Alego, wnuków Mahometa, a na zabójców spadła klątwa Mahometa - siedemdziesiąt miast zostało zniszczonych.

Z Rey udałem się do Kashan i mieszkałem tu przez miesiąc, a z Kashan do Nain, a z Nain do Iezd i mieszkałem tu przez miesiąc. A z Yazd udał się do Sirjan, a z Sirjan do Tarom, bydło karmiono tutaj daktylami, a batmana daktyli sprzedawano za cztery altyny. A z Tarom pojechał do Lar, a z Lar do Bender – to było molo w Ormuz. A oto Morze Indyjskie, w perskiej Darii w Gundustanie; Stąd do Ormuz-grad jest cztery mile piechotą.

A Hormuz jest na wyspie, a morze atakuje ją dwa razy dziennie. Spędziłem tu moją pierwszą Wielkanoc, a do Ormuz przyjechałem na cztery tygodnie przed Wielkanocą. I dlatego nie wymieniłem wszystkich miast, bo dużych miast jest o wiele więcej. Gorąco słońca w Ormuz jest wielkie, spali człowieka. Byłem w Ormuz przez miesiąc, a z Ormuzu po Wielkanocy w dzień Radunitsy pojechałem tawą z końmi przez Morze Indyjskie.

I szliśmy drogą morską do Maskatu przez dziesięć dni, z Maskatu do Dega przez cztery dni, z Dega do Gujarat i z Gujarat do Cambay. To tu rodzą się farby i lakiery. Z Cambay popłynęli do Chaul, skąd wyruszyli w siódmym tygodniu po Wielkanocy i przez sześć tygodni szli drogą morską tawą do Chaul. A oto kraj indyjski, a ludzie chodzą nago, głowy nie są zakryte, piersi są nagie, a włosy są splecione w jeden warkocz, wszyscy chodzą z brzuchami, a dzieci rodzą się co roku i jest ich wiele dzieci. Zarówno mężczyźni, jak i kobiety są nadzy i wszyscy czarni. Gdziekolwiek idę, za mną jest wielu ludzi - są zachwyceni białym człowiekiem. Tam książę ma welon na głowie, a drugi na biodrach, tam bojary mają welon na ramieniu, a drugi na biodrach, a księżniczki chodzą z welonem na ramionach i drugim welonem na biodrach. A słudzy książąt i bojarów mają jedną zasłonę owiniętą wokół bioder, a w rękach tarczę i miecz, niektórzy ze strzałkami, inni ze sztyletami, a inni z szablami, a jeszcze inni z łukami i strzałami; Tak, wszyscy są nadzy i boso, i silni, i nie golą włosów. A kobiety chodzą - ich głowy nie są zakryte, a ich piersi są nagie, a chłopcy i dziewczęta chodzą nago do siódmego roku życia, ich wstyd nie jest zakryty.

Z Chaul udali się drogą lądową, pieszo do Pali na osiem dni, w góry Indii. A z Pali szli dziesięć dni pieszo do Umri, indyjskiego miasta. A z Umri jest siedem dni drogi do Junnar.

Rządzi tu chan indyjski - Asad Khan z Junnar i służy Melik-at-Tujar. Melik-at-Tujar dał mu wojsko, mówią, siedemdziesiąt tysięcy. A Melik-at-Tujar ma pod swoją komendą dwieście tysięcy żołnierzy i od dwudziestu lat walczy z Kafarami: i oni go pokonali nie raz, a on pokonał ich wiele razy. Assad Khan jeździ publicznie. I ma dużo słoni, i ma dużo dobrych koni, i ma wielu wojowników, Khorasan. A konie przywożone są z ziemi Khorasan, niektóre z ziemi arabskiej, niektóre z ziemi turkmeńskiej, inne z ziemi Chagotai i wszystkie przywożone są drogą morską na tavach – indyjskich statkach.

A ja, grzesznik, sprowadziłem ogiera do indyjskiej ziemi i wraz z nim dotarłem z Bożą pomocą do Junnara, zdrowego, a on kosztował mnie sto rubli. Ich zima rozpoczęła się w Dzień Trójcy Świętej. Zimę spędziłem w Junnar i mieszkałem tu przez dwa miesiące. Każdego dnia i nocy – przez całe cztery miesiące – wszędzie jest woda i błoto. Obecnie orają i sieją pszenicę, ryż, groch i wszystko, co jadalne. Robią wino z dużych orzechów, nazywają je kozami Gundustan i nazywają je puree z tatny. Tutaj karmią konie groszkiem i gotują khichri z cukrem i masłem, karmią nimi konie, a rano dają im szerszenie. Na ziemi indyjskiej nie ma koni; na ich ziemi rodzą się byki i bawoły - jeżdżą na nich, przewożą towary i noszą inne rzeczy, robią wszystko.

Junnar-grad stoi na kamiennej skale, nie jest niczym ufortyfikowany i jest chroniony przez Boga. I droga do tego górskiego dnia, jedna osoba na raz: droga jest wąska, nie da się przejść dwoma.

Na ziemi indyjskiej kupcy osiedlają się w gospodarstwach rolnych. Gospodynie domowe gotują dla gości, gospodynie ścielą łóżko i śpią z gośćmi. (Jeśli masz z nią bliską więź, daj dwóch mieszkańców, jeśli nie masz bliskiego związku, daj jednego mieszkańca. Żon jest tu wiele według zasady małżeństwa tymczasowego, a wtedy bliski związek jest na nic); ale oni kochają białych ludzi.

Zimą ich zwykli ludzie noszą welon na biodrach, drugi na ramionach i trzeci na głowie; Następnie książęta i bojary włożyli porta, koszulę, kaftan i welon na ramiona, przepasali się drugim welonem i owinęli głowę trzecim welonem. (O Boże, Boże wielki, Boże prawdziwy, Boże hojny, Boże miłosierny!)

I w tym Junnarze chan odebrał mi ogiera, gdy dowiedział się, że nie jestem Besermenem, ale Rusinem. I powiedział: „Zwrócę ogiera i dodatkowo dam tysiąc złotych monet, wystarczy nawrócić się na naszą wiarę - na Mahometa. Jeśli nie nawrócicie się na naszą wiarę, na Mahometa, zabiorę z waszej głowy ogiera i tysiąc złotych monet. I wyznaczył termin - cztery dni, w Dzień Spasowa, w Post Wniebowzięcia. Tak, Pan Bóg zlitował się nad jego uczciwym świętem, nie opuścił mnie, grzesznik swoim miłosierdziem nie pozwolił mi zginąć w Junnar wśród niewiernych. W wigilię dnia Spasowa przybył skarbnik Mohammed, Chorasańczyk, i uderzyłem go czołem, żeby dla mnie pracował. I poszedł do miasta do Asada Chana i poprosił o mnie, aby nie nawrócili mnie na swoją wiarę, i odebrał chanie mojego ogiera. To jest cud Pana w Dniu Zbawiciela. I tak, bracia rosyjscy chrześcijanie, jeśli ktoś chce udać się do ziemi indyjskiej, porzuć wiarę w Rus i wzywając Mahometa, udaj się do ziemi Gundustan.

Besermeńskie psy okłamały mnie, powiedziały, że naszego towaru jest dużo, ale dla naszej ziemi nie ma nic: cały towar jest biały dla besermeńskiej ziemi, pieprz i farba, wtedy jest tanio. Ci, którzy transportują woły za granicę, nie płacą ceł. Ale nie pozwolą nam przewozić towarów bez cła. Ale jest wiele opłat drogowych i wielu rabusiów na morzu. Kafarowie to rabusie, nie są chrześcijanami i nie są niereligijni: modlą się do kamienowanych głupców i nie znają ani Chrystusa, ani Mahometa.

A z Junnar wyjechali do Wniebowzięcia i udali się do Bidar, ich głównego miasta. Dotarcie do Bidaru zajęło miesiąc, pięć dni z Bidar do Kulongiri i pięć dni z Kulongiri do Gulbarga. Pomiędzy tymi wielkimi miastami jest wiele innych miast; codziennie przechodzą trzy miasta, a innym razem cztery miasta: tyle miast, ile jest miast. Od Chaul do Junnar jest dwadzieścia kowa, od Junnar do Bidar czterdzieści kowa, od Bidar do Kulongiri jest dziewięć kowa, a od Bidar do Gulbarga jest dziewięć kowa.

W Bidar na aukcji sprzedawane są konie, adamaszek, jedwab i wszystkie inne towary oraz czarni niewolnicy, ale tutaj nie ma innych towarów. Wszystkie towary to Gundustan i tylko warzywa są jadalne, ale nie ma towarów na rosyjską ziemię. A tutaj wszyscy ludzie są czarni, wszyscy złoczyńcy, i wszystkie kobiety chodzą, a czarodzieje i złodzieje, i oszustwo, i trucizna, zabijają panów trucizną.

Na ziemi indyjskiej królują wszyscy Chorasańczycy i wszyscy bojarowie są Chorasańczykami. A Gundustanowie wszyscy idą pieszo i idą przed Chorasańczykami, którzy jeżdżą konno; a pozostali wszyscy pieszo, idą szybko, wszyscy nago i boso, z tarczą w jednej ręce, mieczem w drugiej, a inni z dużymi, prostymi łukami i strzałami. Coraz więcej bitew toczy się na słoniach. Z przodu żołnierze piechoty, za nimi Chorasańczycy w zbrojach na koniach, sami w zbrojach i koniach. Przywiązują duże kute miecze do głów i kłów słoni, każdy ważący centar, i ubierają słonie w zbroję adamaszkową, a na słoniach robią wieżyczki, a w tych wieżyczkach znajduje się dwanaście osób w zbrojach, wszyscy z bronią i strzałki.

Jest tu jedno miejsce – Aland, gdzie szejk Alaeddin (święty, kłamie i jarmark). Raz w roku cały kraj indyjski przyjeżdża na te targi, aby handlować; handluje się tu przez dziesięć dni; z Bidaru jest dwanaście kovów. Przywożą tu konie – aż do dwudziestu tysięcy koni – żeby je sprzedać i przywieźć najróżniejszy towar. W krainie Gundustan ten jarmark jest najlepszy, każdy produkt jest sprzedawany i kupowany w dni pamięci szejka Alaeddina i naszym zdaniem za wstawiennictwem Najświętszej Dziewicy. I na tych Wyspach Alandzkich jest też ptak zwany gukuk, lata nocą i krzyczy: „kuk-kuk”; i w domu, w którym ona siedzi, ta osoba umrze, a kto chce ją zabić, ona wypuszcza na niego ogień ze swoich ust. Mamony chodzą nocą i łapią kurczaki, a żyją na wzgórzach lub wśród skał. A małpy żyją w lesie. Mają małpiego księcia, który chodzi ze swoją armią. Jeśli ktoś obraża małpy, skarżą się swojemu księciu, a on wysyła swoją armię przeciwko sprawcy, a gdy przyjdą do miasta, niszczą domy i zabijają ludzi. A armia małp, jak mówią, jest bardzo duża i mają swój własny język. Rodzi się im wiele młodych, a jeśli jedno z nich rodzi się nie jako ani matka, ani ojciec, są porzucane na drogach. Niektórzy Gundustani wybierają ich i uczą wszelkiego rodzaju rzemiosł; a jeśli sprzedają, to w nocy, żeby nie mogli wrócić, i uczą innych (dla zabawy).

Wiosna rozpoczęła się dla nich za wstawiennictwem Najświętszej Matki Bożej. I obchodzą pamięć szejka Alaeddina i początek wiosny dwa tygodnie po wstawiennictwie; Święto trwa osiem dni. A ich wiosna trwa trzy miesiące, lato trzy miesiące, zima trzy miesiące i jesień trzy miesiące.

Bidar jest stolicą Gundustanu w Besermen. Miasto jest duże i jest w nim mnóstwo ludzi. Sułtan jest młody, ma dwadzieścia lat - rządzą bojary, panują Chorasanie i wszyscy Chorasanie walczą.

Mieszka tu bojar chorasański Melik-at-Tujar, więc ma dwieście tysięcy swojej armii, Melik Khan ma sto tysięcy, Farat Khan ma dwadzieścia tysięcy, a wielu chanów ma dziesięć tysięcy żołnierzy. A wraz z sułtanem przybywa trzysta tysięcy jego żołnierzy.

Ziemia jest ludna, a ludność wiejska bardzo biedna, ale bojarowie mają wielką władzę i są bardzo bogaci. Bojarów niesiono na srebrnych noszach, przed końmi prowadzono ich w złotej uprzęży, prowadzono do dwudziestu koni, a za nimi trzystu jeźdźców i pięciuset pieszych, dziesięciu trębaczy i dziesięciu ludzi z bębnami i dziesięć dudarów.

A kiedy sułtan idzie na spacer z matką i żoną, podąża za nim dziesięć tysięcy jeźdźców i pięćdziesiąt tysięcy pieszych i wyprowadza się dwieście słoni, wszystkie w złoconych zbrojach, a przed nim stoi sto trębaczy, stu tancerzy i trzystu tancerzy na koniach w złotej uprzęży, i sto małp, i sto nałożnic, nazywają się gaurykami.

Do pałacu sułtana prowadzi siedem bram, a przy bramach siedzi stu strażników i stu skrybów Kaffar. Niektórzy zapisują, kto wchodzi do pałacu, inni – kto wychodzi. Ale obcy nie mają wstępu do pałacu. A pałac sułtana jest bardzo piękny, na ścianach są rzeźby i złoto, ostatni kamień jest bardzo pięknie wyrzeźbiony i pomalowany na złoto. Tak, w pałacu sułtana naczynia są inne.

W nocy miasta Bidar strzeże tysiąc strażników pod dowództwem kuttavala, na koniach i w zbrojach, a każdy z nich trzyma pochodnię.

Sprzedałem ogiera w Bidar. Wydałem na niego sześćdziesiąt osiem stóp i karmiłem go przez rok. W Bidar po ulicach pełzają węże o długości dwóch sążni. Wróciłem do Bidaru z Kulongiri na poście Filippov i sprzedałem ogiera na Boże Narodzenie.

Mieszkałem tu, w Bidar, aż do Wielkiego Postu i spotkałem wielu Hindusów. Wyjawiłem im swoją wiarę, powiedziałem, że nie jestem besermenem, ale chrześcijaninem (wiary Jezusa) i mam na imię Atanazy, a mój besermen to Khoja Yusuf Khorasani. I Hindusi nie ukrywali przede mną niczego, ani o jedzeniu, ani o handlu, ani o modlitwach, ani o innych sprawach, i nie ukrywali swoich żon w domu. Zapytałem ich o wiarę, a oni mi powiedzieli: wierzymy w Adama, a „ale”, jak mówią, to Adam i cała jego rasa. A wszystkich wyznań w Indiach jest osiemdziesiąt cztery i każdy wierzy w Butę. Ale ludzie różnych wyznań nie piją ze sobą, nie jedzą i nie zawierają małżeństw. Niektórzy jedzą jagnięcinę, kurczaki, ryby i jajka, ale nikt nie je wołowiny.

Zatrzymałem się w Bidar na cztery miesiące i zgodziłem się z Hindusami na wyjazd do Parvatu, gdzie mają butchanę – czyli ich Jerozolimę, czyli Mekkę Besermenów. Szedłem z Indianami aż do Butkhany przez miesiąc. A w tej butkhanie odbywa się jarmark, który trwa pięć dni. Buthana jest duża, o połowę mniejsza od Tweru, wykonana z kamienia, a czyny buthany są wyryte w kamieniu. Wokół butkhany wyryto dwanaście koron - jak ale dokonywał cudów, jak pojawiał się w różnych obrazach: pierwsza - w postaci człowieka, druga - człowieka, ale z trąbą słonia, trzecia - człowieka i twarz małpy, czwarta - pół człowiek, pół dzika bestia, wszyscy pojawili się z ogonem. I jest wyrzeźbiony na kamieniu, a ogon mający około sążni jest nad nim przerzucony.

Cały kraj indyjski przybywa do tej butkhany na święto Butha. Tak, starzy i młodzi, kobiety i dziewczęta golą się w butkhanie. I golą wszystkie włosy, golą zarówno brody, jak i głowy. I idą do butkhany. Z każdej głowy biorą po dwa szekeny za buta, a od koni - cztery stopy. I wszyscy ludzie (dwadzieścia tysięcy lakh, a czasem sto tysięcy lakhów) przychodzą do butkhany.

W butanie buthan jest wyrzeźbiony z czarnego kamienia, ogromny, a jego ogon jest przerzucony nad nim, a jego prawa ręka jest uniesiona wysoko i wyciągnięta, jak Justynian, król Konstantynopola, a w lewej dłoni trzyma włócznię w butanie. Nie ma na sobie nic, jedynie uda ma owinięte bandażem, a twarz ma małpią. A niektóre butovy są zupełnie nagie, nie mają nic na sobie (ich wstyd nie jest zakryty), a żony butovów są wycinane nago, ze wstydem i z dziećmi. A przed butem znajduje się ogromny byk, wyrzeźbiony z czarnego kamienia i cały złocony. I całują jego kopyto i posypują go kwiatami. A na buta posypuje się kwiaty.

Hindusi nie jedzą żadnego mięsa, ani wołowiny, ani jagnięciny, ani kurczaka, ani ryb, ani wieprzowiny, chociaż mają dużo świń. Jedzą dwa razy w ciągu dnia, ale w nocy nie jedzą i nie piją wina ani nie mają dość jedzenia. I nie piją ani nie jedzą z besermenami. A ich jedzenie jest złe. I nie piją ani nie jedzą ze sobą, nawet z żoną. I jedzą ryż i khichri z masłem, jedzą różne zioła, gotują je na maśle i mleku, i jedzą wszystko prawą ręką, ale lewą niczego nie biorą. Nie znają noża ani łyżki. A po drodze, żeby ugotować owsiankę, każdy nosi melonik. I odwracają się od besermenów: żaden z nich nie zajrzy do garnka ani do jedzenia. A jeśli Besermen spojrzy, nie jedzą tego jedzenia. Dlatego jedzą zakryci szalikiem, żeby nikt nie widział.

I modlą się na wschód, jak Rosjanie. Obie ręce zostaną podniesione wysoko i umieszczone na czubku głowy, położą się na ziemi, wszyscy wyciągnięci na ziemi, a następnie kłaniają się. I siadają do jedzenia, myją ręce, nogi i płuczą usta. Ich buthany nie mają drzwi i są skierowane na wschód, a buthany są zwrócone na wschód. A kto wśród nich umrze, zostanie spalony, a popiół wrzucony do rzeki. A kiedy dziecko się urodzi, mąż je przyjmuje, a ojciec nadaje imię synowi, a matka córce. Nie mają dobrych obyczajów i nie znają wstydu. A kiedy ktoś przychodzi lub wychodzi, kłania się jak mnich, dotyka ziemi obiema rękami i wszystko milknie. W czasie Wielkiego Postu udają się do Parvat, do swojego buta. Oto ich Jerozolima; Czym jest Mekka dla Besermenów, Jerozolima dla Rosjan, tym jest Parvat dla Hindusów. I wszyscy przychodzą nago, tylko z bandażem na biodrach, i kobiety są wszystkie nagie, tylko z welonem na biodrach, a inne wszystkie są w welonach, a na ich szyjach jest mnóstwo pereł, jahontów i złote bransolety i pierścionki na rękach. (Na Boga!) A wewnątrz, do butkhany, jadą na bykach, każdy byk ma rogi okute miedzią, a na jego szyi jest trzysta dzwonków, a kopyta są podkute w miedź. I nazywają byki achche.

Hindusi nazywają byka ojcem, a krową matką. Na ich popiele pieką chleb i gotują jedzenie, a popiołem robią znaki na twarzy, czole i całym ciele. W niedzielę i poniedziałek jedzą raz dziennie. W Indiach spacerujących kobiet jest dużo i dlatego są tanie: jeśli masz z nią bliski kontakt, daj dwóch rezydentów, jeśli chcesz marnować pieniądze, daj sześciu rezydentów. Tak to jest w tych miejscach . A konkubiny-niewolnice są tanie: 4 funty - dobre, 6 funtów - dobre i czarne, czarne - bardzo czarne amchyuk małe, dobre).

Przybyłem z Parvat do Bidar w piętnaście dni przed Besermanem Ulu Bayramem. I nie wiem, kiedy jest Wielkanoc, święto zmartwychwstania Chrystusa; Po znakach domyślam się, że Wielkanoc nadejdzie dziewięć lub dziesięć dni wcześniej niż Besermen Bayram. Ale nie mam przy sobie nic, ani jednej książki; Książki zabrałem ze sobą na Ruś, ale kiedy mnie okradziono, księgi zniknęły, a ja nie przestrzegałem obrzędów wiary chrześcijańskiej. Nie obchodzę świąt chrześcijańskich – ani Wielkanocy, ani Bożego Narodzenia – i nie poszczę w środy i piątki. I żyjąc wśród niewierzących (modlę się do Boga, niech mnie chroni: „Panie Boże, prawdziwy Boże, Ty jesteś bogiem, Bogiem wielkim, Bogiem miłosiernym, Bogiem miłosiernym, Bogiem najbardziej miłosiernym i miłosiernym, Panie Boże ”). Bóg jest jeden, Król chwały, stwórca nieba i ziemi”.

I jadę na Ruś (z myślą: straciłam wiarę, pościłam z Besermenami). Minął miesiąc marzec, zacząłem pościć u Besermenów w niedzielę, pościłem przez miesiąc, nie jadłem mięsa, nie jadłem niczego skromnego, nie przyjmowałem jedzenia od Besermenów, ale dwa razy dziennie jadłem chleb i wodę ( nie spałem z kobietą). I modliłem się do Chrystusa Wszechmogącego, który stworzył niebo i ziemię, i nie wzywałem innego boga po imieniu. (Panie Boże, Boże miłosierny, Boże miłosierny, Panie Boże, Boże wielki), Boże Królu Chwały (Bóg Stwórca, Bóg Miłosierny, to wszystko Ty, Panie).

Z Ormuz drogą morską do Qalhat potrzeba dziesięciu dni, z Qalhat do Deg sześć dni, z Deg do Muscat sześć dni, z Muscat do Gujarat dziesięć dni, z Gujarat do Cambay cztery dni, a z Cambay do Chaul dwanaście dni dni, a z Chaul sześć dni do Dabhol. Dabhol to ostatnie molo Besermen w Hindustanie. A z Dabhol do Kozhikode jest dwadzieścia pięć dni podróży, z Kozhikode na Cejlon jest to piętnaście dni, a z Cejlonu do Szabatu jest to miesiąc podróży, a od Szabatu do Pegu jest to dwadzieścia dni, a z Pegu na południe Do Chin to miesiąc podróży – całą tę drogę drogą morską. Podróż lądem z Chin południowych do Chin północnych zajmuje sześć miesięcy, a drogą morską – cztery dni. (Niech Bóg da mi dach nad głową.)

Hormuz to duże molo, przyjeżdżają tu ludzie z całego świata, można tu kupić wszelkiego rodzaju towary; cokolwiek rodzi się na całym świecie, wszystko jest w Ormuz. Cło jest duże: pobierają jedną dziesiątą każdego produktu.

Cambay to port całego Morza Indyjskiego. Tutaj produkują na sprzedaż alachi, pstrokacizny i kindyaki, robią tu niebieską farbę, lakier i karneol, a tutaj rodzi się sól. Dabhol to także bardzo duże molo, przywożą tu konie z Egiptu, z Arabii, z Chorasanu, z Turkiestanu, z Ben der Ormuz; Stąd podróż drogą lądową do Bidar i Gul-barga zajmuje miesiąc.

A Kozhikode jest rajem całego Morza Indyjskiego. Nie daj Boże, aby jakikolwiek statek przez nią przepływał: kto ją przepuści, nie przepłynie bezpiecznie dalej przez morze. I będzie pieprz, i imbir, i kwiaty gałki muszkatołowej, i gałka muszkatołowa, i calanfur-cynamon, i goździki, pikantne korzenie i adriak, i urodzi się tam mnóstwo wszelkiego rodzaju korzeni. I wszystko jest tu tanie. (A niewolników i niewolnic jest wielu, dobrych i czarnych.)

A Cejlon to spore molo na Morzu Indyjskim, a tam na wysokiej górze leży praojciec Adam. A w pobliżu góry wydobywają kamienie szlachetne: rubiny, fatis, agaty, binchai, kryształ i sumbadu. Tam rodzą się słonie i wycenia się je według wzrostu, a goździki sprzedaje się na wagę. A molo Szabat na Morzu Indyjskim jest dość duże. Chorasanie otrzymują tam pensję w wysokości tenki dziennie, zarówno dużą, jak i małą. A kiedy Chorasańczyk żeni się, książę Szabatu daje mu tysiąc teneków na ofiarę i pensję w wysokości pięćdziesięciu teneków co miesiąc. W szabat narodzi się jedwab, drzewo sandałowe i perły – a wszystko będzie tanie.

A Pegu to także spore molo. Mieszkają tam indyjskie derwisze i tam rodzą się cenne kamienie: manik, tak yakhont i kirpuk, a derwisze te kamienie sprzedają. Chińskie molo jest bardzo duże. Produkują tam porcelanę i sprzedają ją na wagę, tanio. A ich żony w ciągu dnia śpią ze swoimi mężami, a w nocy idą odwiedzać nieznajomych i śpią z nimi, i dają nieznajomym pieniądze na ich utrzymanie, przynoszą ze sobą słodkie potrawy i słodkie wino, karmią i podlewają kupców żeby byli kochani, i kochają kupców, białych ludzi, bo ludzie w ich kraju są bardzo czarni. Jeśli żona pocznie dziecko od kupca, mąż daje kupcowi pieniądze na utrzymanie. Jeśli urodziło się białe dziecko, to kupiec otrzymuje trzysta teneków, a jeśli rodzi się czarne dziecko, to kupiec nie otrzymuje nic, a wszystko, co pił i jadł, było (zgodnie z ich zwyczajem) za darmo. Szabat to trzymiesięczna podróż z Bidar; a z Dabhol do Szabatu podróż drogą morską zajmuje dwa miesiące, a do południowych Chin z Bidar cztery miesiące drogą morską, produkują tam porcelanę i wszystko jest tanie.

Dotarcie drogą morską na Cejlon zajmuje dwa miesiące, a do Kozhikode – miesiąc.

W szabat narodzi się jedwab, inchi – perły promieniste i drzewo sandałowe; Ceny słoni zależą od ich wzrostu. Ammony, rubiny, fatis, kryształy i agaty narodzą się na Cejlonie. W Kozhikode narodzą się pieprz, gałka muszkatołowa, goździki, owoce fufal i kwiaty gałki muszkatołowej. Farba i lakier narodzą się w Gujarat, a karneol narodzi się w Cambay. W Raichur narodzą się diamenty (ze starej i nowej kopalni). Diamenty sprzedawane są po pięć rubli za nerkę, a bardzo dobre po dziesięć rubli. Nerka diamentu z nowej kopalni (po pięć keni, czarny diament – ​​od czterech do sześciu keni, a biały diament – ​​po jednej tence). Diamenty rodzą się w kamiennej górze i płacą za łokieć tej kamiennej góry: nowa kopalnia – dwa tysiące funtów złota i stara kopalnia – dziesięć tysięcy funtów. A Melik Khan jest właścicielem tej ziemi i służy sułtanowi. A od Bidara jest trzydzieści kovów.

A to, co Żydzi mówią, że mieszkańcy Szabatu są swoją wiarą, nie jest prawdą: nie są Żydami, nie nie-Żydami, nie chrześcijanami, mają inną wiarę, Hindusi, i ani z Żydami, ani z Żydami nie piją, nie nie jedzcie i nie jedzcie żadnego mięsa. W szabat wszystko jest tanie. Tam narodzi się jedwab i cukier, a wszystko jest bardzo tanie. Mają mamony i małpy chodzące po lesie i atakują ludzi na drogach, więc ze względu na mamony i małpy nie mają odwagi jeździć nocą po drogach.

Od szabatu podróż lądowa trwa dziesięć miesięcy, a drogą morską cztery miesiące. Obcinają pępki jeleniom domowym - narodzi się w nich piżmo, a dzikie jelenie zrzucają pępki po polu i lesie, ale tracą zapach, a piżmo nie jest świeże.

Pierwszego dnia maja obchodziłem Wielkanoc w Hindustanie, w Besermen Bidar, a Besermen obchodzili Bayram w połowie miesiąca; i zacząłem pościć pierwszego dnia miesiąca kwietnia. O, wierni rosyjscy chrześcijanie! Ten, kto żegluje przez wiele krajów, wpada w wiele kłopotów i traci wiarę chrześcijańską. Ja, sługa Boży Atanazy, cierpiałem zgodnie z wiarą chrześcijańską. Minęły już cztery Wielkie Posty i cztery Wielkanocy, a ja, grzesznik, nie wiem, kiedy jest Wielkanoc, a kiedy Wielki Post, nie obchodzę Narodzenia Pańskiego, nie obchodzę innych świąt, nie obserwuj środy i piątki: nie mam książek. Kiedy mnie okradziono, zabrano mi książki. I z powodu wielu kłopotów pojechałem do Indii, bo nie miałem z czym jechać na Ruś, nie miałem już żadnego towaru. Pierwszą Wielkanoc obchodziłem w Kainie, drugą Wielkanoc w Chapakur w krainie Mazandaran, trzecią Wielkanoc w Ormuz, czwartą Wielkanoc w Indiach, wśród Besermenów, w Bidar i tutaj bardzo smuciłem się z powodu wiary chrześcijańskiej .

Bessermen Melik mocno namawiał mnie do przyjęcia wiary bessermenskiej. Powiedziałem mu: „Panie! Wy się modlicie (modlicie się i ja też się modlę. Wy modlicie się pięć razy, ja modlę się trzy razy. Jestem obcokrajowcem, a wy jesteście stąd)”. Mówi mi: „To naprawdę oczywiste, że nie jesteś Germanem, ale też nie przestrzegasz chrześcijańskich zwyczajów”. Pomyślałem głęboko i powiedziałem sobie: „Biada mi, nieszczęśniku, zboczyłem z prawdziwej ścieżki i nie wiem już, którą drogą pójdę. Panie, Boże Wszechmogący, Stworzycielu nieba i ziemi! Nie odwracaj swego oblicza od swego sługi, bo jestem w smutku. Bóg! Spójrz na mnie i zmiłuj się nade mną, bo jestem Twoim stworzeniem; Panie, nie pozwól mi zboczyć z prawdziwej ścieżki, prowadź mnie, Panie, drogą właściwą, bo w potrzebie nie byłem cnotliwy przed Tobą, Panie mój, Boże, całe swoje dni przeżyłem w złu. Mój Panie (boże obrońco, Ty, Boże, miłosierny Panie, miłosierny Panie, miłosierny i miłosierny. Chwała niech będzie Bogu). Odkąd byłem w krainie Besermenów, minęły już cztery Wielkanoce, a ja nie porzuciłem chrześcijaństwa. Bóg jeden wie, co stanie się dalej. Panie, Boże mój, zaufałem Tobie, ratuj mnie, Panie, Boże mój”.

W Bidar Wielki, w Besermen w Indiach, w Wielką Noc Wielkiego Dnia, obserwowałem, jak Plejady i Orion weszły o świcie, a Wielki Wóz stał głową na wschód. Na Besermen Bayram sułtan odbył uroczysty wyjazd: z nim dwudziestu wielkich wezyrów i trzysta słoni ubranych w zbroję adamaszkową, z wieżyczkami, a wieże były związane. W wieżyczkach znajdowało się sześć osób w zbrojach z armatami i arkebuzami, a na dużych słoniach było dwanaście osób. A na każdym słoniu są dwa duże sztandary, a do kłów przywiązane są duże miecze o wadze centara, a na szyi ogromne żelazne ciężarki. A pomiędzy jego uszami siedzi mężczyzna w zbroi z dużym żelaznym hakiem - używa go do prowadzenia słonia. Tak, tysiąc koni w złotej uprzęży, sto wielbłądów z bębnami, trzystu trębaczy, trzystu tancerzy i trzysta nałożnic. Sułtan nosi kaftan obszyty jachontami, kapelusz w kształcie stożka z ogromnym diamentem, złoty saadak z jachontami i trzy szable, wszystko ze złota, oraz złote siodło i złotą uprząż, wszystko ze złota. Niewierny biegnie przed nim, podskakując, prowadząc wieżę, a za nim idzie wielu pieszych. Za nim stoi wściekły słoń, cały ubrany w adamaszek, przeganiający ludzi, z dużym żelaznym łańcuchem w trąbie, używając go do odpędzania koni i ludzi, aby nie zbliżyli się do sułtana. A brat sułtana siedzi na złotych noszach, nad nim aksamitny baldachim i złota korona z jachtami, a niesie go dwadzieścia osób.

A makhdum siedzi na złotych noszach, a nad nim znajduje się jedwabny baldachim ze złotą koroną, a niosą go cztery konie w złotej uprzęży. Tak, wokół niego jest bardzo wielu ludzi, przed nim idą śpiewacy i jest wielu tancerzy; a wszyscy z nagimi mieczami i szablami, z tarczami, oszczepami i włóczniami, z dużymi, prostymi łukami. A wszystkie konie są w zbrojach, z saadakami. A reszta ludzi jest naga, mają tylko bandaże na biodrach i zakrywają wstyd.

W Bidar pełnia księżyca trwa trzy dni. W Bidar nie ma słodkich warzyw. W Hindustanie nie ma wielkich upałów. Bardzo gorąco jest w Ormuz i Bahrajnie, gdzie rodzą się perły, w Dżuddzie, Baku, Egipcie, Arabii i Larze. Ale w krainie Chorasan jest gorąco, ale nie tak. W Chagotai jest bardzo gorąco. W Shiraz, Yazd i Kashan jest gorąco, ale wieje tam wiatr. W Gilan jest bardzo duszno i ​​parno, a w Shamakhi jest duszno; W Bagdadzie jest gorąco, w Khums i Damaszku jest gorąco, ale w Aleppo nie jest tak gorąco.

W dystrykcie Sivas i na ziemi gruzińskiej wszystkiego jest pod dostatkiem. A ziemia turecka jest bogata we wszystko. A ziemia mołdawska jest obfita, a wszystko, co jadalne, jest tam tanie. A ziemia podolska obfituje we wszystko. I Ruś (Boże chroń! Boże chroń! Boże chroń! Nie ma takiego kraju na świecie, chociaż emirowie ziemi rosyjskiej są niesprawiedliwi. Niech ziemia rosyjska zostanie ustanowiona i niech zapanuje w niej sprawiedliwość!) Boże, Boże, Boże, Boże!). O mój Boże! Zaufałem Tobie, ratuj mnie, Panie! Nie wiem jak - dokąd mam jechać z Hindustanu: jechać do Ormuz - z Ormuz nie ma drogi do Khorasan i nie ma drogi do Chaghotai, nie ma drogi do Bagdadu, nie ma drogi do Bahrajnu , nie ma drogi do Yazd, nie ma drogi do Arabii. Wszędzie walka znokautowała książąt. Mirza Jehan Shah został zabity przez Uzuna Hasana-beka, a sułtan Abu Said został otruty, Uzun Hasan-bek Shiraz został ujarzmiony, ale ta kraina go nie rozpoznała, a Muhammad Yadigar nie idzie do niego: boi się. Nie ma innego wyjścia. Udać się do Mekki oznacza przyjąć wiarę Besermenów. Dlatego w imię wiary chrześcijanie nie udają się do Mekki: tam nawracają się na wiarę besermeńską. Ale życie w Hindustanie wiąże się z wydaniem dużej ilości pieniędzy, bo tutaj wszystko jest drogie: jestem jedną osobą, a jedzenie kosztuje dwa i pół altynów dziennie, chociaż ani nie piłem wina, ani nie byłem najedny. Melik-at-Tujar zajął dwa indyjskie miasta, które zostały splądrowane na Morzu Indyjskim. Schwytał siedmiu książąt i zabrał ich skarbiec: ładunek jachtów, ładunek diamentów, rubinów i sto ładunków drogich towarów, a jego armia zabrała niezliczone inne towary. Stał w pobliżu miasta przez dwa lata, a z nim było dwieście tysięcy wojska, sto słoni i trzysta wielbłądów. Melik-at-Tujar powrócił ze swoją armią do Bidaru na Kurban Bayram, czyli naszym zdaniem – w Dzień Piotra. I sułtan wysłał na spotkanie z nim dziesięciu wezyrów dziesięć kovów, a w kovach dziesięć mil, a z każdym wezyrem wysłał dziesięć tysięcy swojej armii i dziesięć słoni w zbroi,

W Melik-at-Tujar każdego dnia do posiłku zasiada pięćset osób. Trzej wezyrowie siadają z nim do posiłku, a z każdym wezyrem jest pięćdziesiąt osób i kolejna setka jego sąsiadów bojarów. W stajni Melik-at-Tujar trzymają w pogotowiu dzień i noc dwa tysiące koni i tysiąc osiodłanych koni, a w stajni sto słoni. I każdej nocy jego pałacu strzeże stu mężów w zbroi, dwudziestu trębaczy, dziesięciu mężów z bębnami i dziesięciu wielkich tamburynów, bitych przez dwóch mężczyzn. Nizam-al-mulk, Melik Khan i Fathullah Khan zajęli trzy duże miasta. A wraz z nimi było sto tysięcy ludzi i pięćdziesiąt słoni. I zdobyli niezliczone jachty i wiele innych cennych kamieni. I wszystkie te kamienie, jachty i diamenty zostały zakupione w imieniu Melik-at-Tujar, a on zabronił rzemieślnikom sprzedawać je kupcom, którzy przybyli do Bidar na Zaśnięcie.

W czwartek i wtorek sułtan idzie na spacer, a towarzyszy mu trzech wezyrów. Brat sułtana wyjeżdża w poniedziałek z matką i siostrą. A dwa tysiące żon wyrusza na koniach i na złoconych noszach, a przed nimi stoi sto koni w złotej zbroi. Tak, jest tam wielu piechurów, dwóch wezyrów i dziesięciu wezyrów oraz pięćdziesiąt słoni w płóciennych kocach. A na słoniach siedzą cztery nagie osoby, na biodrach mają tylko bandaż. A kobiety idące są nagie, niosą im wodę do picia i mycia, ale jedna nie pije wody od drugiej.

Melik-at-Tujar ze swoją armią wyruszył z miasta Bidar przeciwko Hindusom w dniu pamięci szejka Alaeddina i według naszych słów - za wstawiennictwem Najświętszej Dziewicy, a jego armia przybyła z pięćdziesięcioma tysiącami, a Sułtan wysłał swoją armię pięćdziesiąt tysięcy, a wraz z nimi trzech wezyrów, a z nimi kolejne trzydzieści tysięcy wojowników. A wraz z nimi szło sto słoni w zbrojach i z wieżyczkami, a na każdym słoniu było czterech ludzi z arkebuzami. Melik-at-Tujar wyruszył na podbój Widźajanagaru, wielkiego księstwa indyjskiego. A książę Widźajanagary ma trzysta słoni i sto tysięcy żołnierzy, a jego koni jest pięćdziesiąt tysięcy.

Sułtan wyruszył z miasta Bidar w ósmym miesiącu po Wielkanocy. Razem z nim wyruszyło dwudziestu sześciu wezyrów – dwudziestu wezyrów besermeńskich i sześciu wezyrów indyjskich. Armia składająca się ze stu tysięcy jeźdźców, dwustu tysięcy pieszych, trzystu słoni w zbrojach i wieżach oraz stu dzikich zwierząt na podwójnych łańcuchach wyruszyła z sułtanem jego dworu. A wraz z bratem sułtana na jego dwór wyszło sto tysięcy jeźdźców, sto tysięcy pieszych i sto słoni w zbroi.

A z Mal-chanem przybyło dwadzieścia tysięcy kawalerii, sześćdziesiąt tysięcy pieszych i dwadzieścia opancerzonych słoni. A z Bederem Chanem i jego bratem przybyło trzydzieści tysięcy kawalerii, sto tysięcy pieszych i dwadzieścia pięć słoni w zbrojach i z wieżami. A z Sul-chanem przybyło dziesięć tysięcy jeźdźców, dwadzieścia tysięcy pieszych i dziesięć słoni z wieżyczkami. A z Vezirem Chanem przybyło piętnaście tysięcy jeźdźców, trzydzieści tysięcy pieszych i piętnaście opancerzonych słoni. A wraz z Kutuvalem-chanem na jego dwór wyszło piętnaście tysięcy jeźdźców, czterdzieści tysięcy pieszych i dziesięć słoni. A z każdym wezyrem wychodziło dziesięć tysięcy, a przy niektórych nawet piętnaście tysięcy jeźdźców i dwadzieścia tysięcy pieszych.

Wraz z księciem Widźajanagar przybyła jego armia złożona z czterdziestu tysięcy kawalerii, stu tysięcy pieszych i czterdziestu słoni ubranych w zbroję, a na nich cztery osoby z arkebuzami.

I dwudziestu sześciu wezyrów wyruszyło z sułtanem, a z każdym wezyrem dziesięć tysięcy jazdy i dwadzieścia tysięcy pieszych, a z innym wezyrem piętnaście tysięcy jeźdźców i trzydzieści tysięcy pieszych. Było też czterech wielkich wezyrów indyjskich, a wraz z nimi armia złożona z czterdziestu tysięcy jazdy i stu tysięcy pieszych. I sułtan rozgniewał się na Hindusów, bo wyszło z nimi niewielu ludzi, i dodał jeszcze dwadzieścia tysięcy piechoty, dwa tysiące jeźdźców i dwadzieścia słoni. Taka jest siła indyjskiego sułtana Besermenskiego. (Wiara Mahometa jest dobra.) A wschodzenie dni jest złe, lecz Bóg zna właściwą wiarę. A właściwa wiara polega na poznaniu jednego Boga i wzywaniu Jego imienia na każdym czystym miejscu.

W piątą Wielkanoc zdecydowałem się pojechać na Ruś. Opuścił Bidar na miesiąc przed Besermenami Ulu Bayramem (według wiary Mahometa, posłańca Bożego). A kiedy Wielkanoc, zmartwychwstanie Chrystusa, nie wiem, pościłem z Besermenami podczas ich postu, przerwałem post z nimi i obchodziłem Wielkanoc w Gulbarga, dziesięć mil od Bidaru.

Sułtan przybył do Gulbarga z Melik-at-Tujar i jego armią piętnastego dnia po Ulu Bayram. Wojna zakończyła się dla nich niepowodzeniem - zajęli jedno indyjskie miasto, ale wielu ludzi zginęło, a oni wydali dużo skarbu.

Ale wielki książę Indii jest potężny i ma dużą armię. Jego twierdza znajduje się na górze, a stolica Vijayanagar jest bardzo duża. Miasto ma trzy fosy, przez które przepływa rzeka. Z jednej strony miasta jest gęsta dżungla, z drugiej odpowiednia jest dolina – niesamowite miejsce, nadające się do wszystkiego. Ta strona jest nieprzejezdna – ścieżka prowadzi przez miasto; Miasta nie można zabrać z żadnej strony: jest tam ogromna góra i zły, ciernisty zarośla. Armia stała pod miastem przez miesiąc, a ludzie umierali z pragnienia, a wielu ludzi umarło z głodu i pragnienia. Patrzyliśmy na wodę, ale nie zbliżaliśmy się do niej.

Khoja Melik-at-Tujar zajął kolejne indyjskie miasto, zdobył je siłą, walczył z miastem dzień i noc, przez dwadzieścia dni armia nie piła i nie jadła, stała pod miastem z bronią. A jego armia zabiła pięć tysięcy najlepszych wojowników. I zdobył miasto. Zamordowano dwadzieścia tysięcy mężczyzn i kobiet, a dwadzieścia tysięcy dorosłych i dzieci wzięto do niewoli. Sprzedawano więźniów po dziesięć tenków za głowę, niektórzy za pięć, a dzieci za dwie tenki. W ogóle nie zabrali skarbu. I nie zdobył stolicy.

Z Gulbarga pojechałem do Kallur. Karneol rodzi się w Kallur i tutaj jest przetwarzany, a stąd transportowany na cały świat. W Kallur mieszka trzystu diamentowych robotników (ozdabiają swoją broń). Zatrzymałem się tu na pięć miesięcy, a stamtąd pojechałem do Koilkondy. Rynek jest tam bardzo duży. Stamtąd udał się do Gulbargi, a z Gulbargi na Alandy. A z Aland udał się do Amendriye, a z Amendriye – do Naryas, a z Naryas – do Suri, a z Suri udał się do Dabhol – molo na Morzu Indyjskim.

Duże miasto Dabhol – przyjeżdżają tu ludzie zarówno z wybrzeży Indii, jak i Etiopii. Tutaj ja, przeklęty Atanazy, niewolnik Boga Najwyższego, stwórca nieba i ziemi, myślałem o wierze chrześcijańskiej i o chrzcie Chrystusowym, o postach ustanowionych przez świętych ojców, o przykazaniach apostolskich i skupiłem się na jadąc na Ruś. Udał się do tawy i zgodził się na zapłatę statku – od głowy do Ormuz-grad dwa złote dal. Na trzy miesiące przed Wielkanocą popłynąłem statkiem z Dabhol-gradu na placówkę Besermen.

Pływałem po morzu przez cały miesiąc, nic nie widząc. A w następnym miesiącu widziałem góry Etiopii i wszyscy ludzie krzyczeli: „Ollo pervodiger, ollo konkar, bizim bashi mudna nasin bolmyshti”, co po rosyjsku oznacza: „Bóg, Pan, Bóg, Bóg Najwyższy, Najwyższy Królu Niebios, tu nas osądziłeś i umrzesz!

Byliśmy w tej ziemi Etiopii przez pięć dni. Dzięki łasce Bożej nic złego się nie wydarzyło. Rozdali Etiopczykom dużo ryżu, pieprzu i chleba. I nie okradli statku.

Stamtąd szli dwanaście dni do Maskatu. Szóstą Wielkanoc obchodziłem w Maskacie. Dotarcie do Ormuz zajęło dziewięć dni, ale spędziliśmy w Ormuz dwadzieścia dni. A z Ormuz udał się do Lar i przebywał w Lar przez trzy dni. Z Lar do Shiraz trwało to dwanaście dni, a w Shiraz siedem dni. Z Sziraz udałem się do Eberki, szedłem piętnaście dni, a do Eberki było dziesięć dni. Podróż z Eberku do Yazd trwała dziewięć dni, a w Yazd osiem dni. A z Yazd udał się do Isfahanu, wędrował przez pięć dni i przebywał w Isfahanie przez sześć dni. A z Isfahanu udałem się do Kashan i byłem w Kashan przez pięć dni. A z Kashan udał się do Kom, a z Kom do Save. A z Save udał się do Soltaniya, a z Soltaniya udał się do Tabriz, a z Tabriz udał się do siedziby Uzuna Hasana-beka. W kwaterze był dziesięć dni, bo nigdzie nie było jak. Uzun Hasan-bek wysłał na swój dwór czterdzieści tysięcy żołnierzy przeciwko tureckiemu sułtanowi. Zabrali Śiwę. Zabrali Tokat i spalili go, zajęli Amasię, splądrowali wiele wiosek i wyruszyli na wojnę z władcą Karamanu.

Z siedziby Uzuna Hasana Beya udałem się do Erzincan, a z Erzincan udałem się do Trabzon.

Przybył do Trabzonu za wstawiennictwem Najświętszej Bożej Rodzicielki i Maryi Zawsze Dziewicy i przebywał w Trabzonie przez pięć dni. Przybyłem na statek i zgodziłem się na zapłatę - abym dał Kafie złoto z mojej głowy, a za żarcie pożyczyłem złoto - abym dał je Kafie.

A w tym Trabzonie subashi i pasha wyrządzili mi wiele krzywdy. Wszyscy kazali mi zabrać moją własność do ich twierdzy, w górę, i wszystko przeszukali. A co tam było dobrego - wszyscy to okradli. I szukali listów, bo jechałem z siedziby Uzupa Hasana-beja.

Dzięki łasce Bożej dotarłem do trzeciego morza - Morza Czarnego, które po persku to Darya ze Stambułu. Płynęliśmy morzem przez dziesięć dni przy dobrym wietrze i dotarliśmy do Bony, a potem spotkał nas silny północny wiatr i zepchnął statek z powrotem do Trabzon. Z powodu silnego wiatru czołowego staliśmy w Platanie piętnaście dni. Z Platany dwukrotnie wypływaliśmy w morze, ale wiatr wiał przeciwko nam i nie pozwolił nam przepłynąć morza. (Prawdziwy Boże, Boże patronie!) Oprócz niego nie znam innego boga.

Przeprawiliśmy się przez morze i zaprowadziliśmy nas do Balaklavy, a stamtąd udaliśmy się do Gurzuf i tam staliśmy przez pięć dni. Dzięki łasce Bożej przybyłem do Kafy na dziewięć dni przed postem w Filippi. (Bóg jest stwórcą!)

Dzięki łasce Bożej przepłynąłem trzy morza. (Bóg zna resztę, Bóg patron zna.) Amen! (W imię miłosiernego, miłosiernego Pana. Pan jest wielki, dobry Bóg, dobry Pan. Jezus duch Boży, pokój z wami. Bóg jest wielki. Nie ma boga oprócz Pana. Pan jest Dawca. Chwała Panu, dzięki Panu, który zwycięży wszystko. W imię miłosiernego, miłosiernego Boga. On jest Bogiem, poza którym nie ma boga, który zna wszystko tajemnicze i oczywiste. miłosierny, nie ma boga poza Panem, On jest królem, świętością, obrońcą, sędzią dobra i zła, wszechmocny, uzdrawiający, wywyższający, stwórca, twórca, obrazodawca, jest odpuszczającym grzechy karzący, rozwiązujący wszystkie trudności, żywiący, zwycięski, wszechwiedzący, karzący, korygujący, konserwujący, podnoszący, przebaczający, obalający, wszystkosłyszący, wszystkowidzący, racja, sprawiedliwy, Dobry.)

Latem 6983 r <...>. W tym samym roku znalazłem pismo Ofonasa Tveritina, kupca, który przebywał w Yndzie od 4 lat i pojechał, jak mówi, z Wasilijem Papinem. Według eksperymentów, jeśli Wasilij wyjechał z Krechaty jako ambasador Wielkiego Księcia i powiedzieli, że rok przed kampanią kazańską przybył z Hordy, jeśli książę Jurij był w pobliżu Kazania, to zastrzelono go w pobliżu Kazania. Jest napisane, że go nie znalazł, którym latem poszedł lub którym latem przybył z Yndey i umarł, ale powiadają, że umarł, zanim dotarł do Smoleńska. I własnoręcznie napisał Pismo Święte i to jego ręce przyniosły te zeszyty gościom Wasilija Mamyrewa, urzędnikowi Wielkiego Księcia w Moskwie.

Rocznie 6983 (1475)(...). W tym samym roku otrzymałem notatki Afanasego, kupca twerskiego, który przebywał w Indiach od czterech lat i pisze, że wyruszył w podróż z Wasilijem Papinem. Zapytałem, kiedy Wasilij Papin został wysłany z gyrfalconami jako ambasador Wielkiego Księcia, i powiedzieli mi, że na rok przed kampanią kazańską wrócił z Hordy i zginął pod Kazaniem, postrzelony strzałą, kiedy książę Jurij udał się do Kazania . Nie udało mi się znaleźć w aktach, w którym roku Afanasy wyjechał, ani w którym roku wrócił z Indii i zmarł, ale mówią, że zmarł przed dotarciem do Smoleńska. I pisał notatki własnoręcznie, a te zeszyty z jego notatkami przywieźli kupcy do Moskwy do Wasilija Mamyrewa, urzędnika wielkiego księcia.

O modlitwę świętych, ojczePanie nasz, Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną, twoim grzesznym sługą, synem Afonasyi Mikitina.

Za modlitwę naszych świętych ojców, Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną, twoim grzesznym sługą, synem Afanasy'ego Nikitina.

Oto napisałeś swoją grzeszną podróż przez trzy morza: 1. Morze Derbenskoje, Doria Praises pnekaa; 2. Morze Indyjskie, Gundustanskaya Doria, 3. Morze Czarne, Stebolskaya Doria.

Pisałam tutaj o mojej grzesznej podróży przez trzy morza: pierwsze morze - Derbent, Darya Khvalisskaya, drugie morze - Indyjskie, Darya Gundustan, trzecie morze - Czarne, Darya Stambuł.

Umarłem od Zbawiciela o złotej kopule i dzięki jego miłosierdziu, od mojego władcy, od wielkiego księcia Michaiła Borysowicza Twerskiego, od biskupa Genadyja Twerskiego i Borysa Zacharowicza.

Poszedłem od Zbawiciela o złotej kopule z jego miłosierdziem, od mojego suwerennego wielkiego księcia Michaiła Borysowicza Twerskoja, od biskupa Giennadija Twerskoja i od Borysa Zacharowicza.

I poszedłem w dół Wołgi. I przybył do klasztoru Kolyazin do Świętej Trójcy Życiodajnej i świętych męczenników Borysa i Gleba. I pobłogosławił opata, Makarego i świętych braci. A z Kołazina pojechałem do Uglech, a z Uglech mnie wypuścili dobrowolnie. I stamtąd wyruszyłem z Uglecha i przybyłem do Kostromy do księcia Aleksandra z nowym dyplomem Wielkiego Księcia. I pozwolił mi odejść dobrowolnie. A przyjeżdżając do Pleso jesteś dobrowolnie.

Przepłynąłem Wołgę. I przybył do klasztoru Kalyazin do Świętej Życiodajnej Trójcy i świętych męczenników Borysa i Gleba. I otrzymał błogosławieństwo od opata Makarego i świętych braci. Z Kalyagin popłynąłem do Uglich i z Uglich wypuścili mnie bez przeszkód. I płynąc z Uglicza, przybył do Kostromy i przybył do księcia Aleksandra z kolejnym listem od wielkiego księcia. I pozwolił mi odejść bez żadnych przeszkód. I dotarł do Plyos bez żadnych przeszkód.

I przybyłem do Nowogrodu w Niżnej do Michaiła x Kiselewa, do gubernatora i oficerowi dyżurnemu Ywana do Sarajewa, i zwolnili mnie dobrowolnie. A Wasilij Papin przejeżdżał przez miasto przez dwa tygodnie, a ja czekałem w Nowogrodzie w Niżnym przez dwa tygodnie na ambasadora tatarskiego Szirwanszina Asanbega, a on jechał z Krechatów od wielkiego księcia Iwana i miał dziewięćdziesięciu Krechatów.

I przybyłem do Niżnego Nowogrodu do namiestnika Michaiła Kiselewa i do wygnania Iwana Sarajewa i wypuścili mnie bez przeszkód. Wasilij Papin jednak już przejeżdżał przez miasto, a ja w Niżnym Nowogrodzie czekałem dwa tygodnie na Hasana Beja, ambasadora Szirwanszy Tatarskiej. I jechał z gyrfalconami od wielkiego księcia Iwana, a miał dziewięćdziesiąt żyrfalconów.

I przyszedłem z nimi na dno Wołgi. I dobrowolnie minęliśmy Kazań, nikogo nie widzieliśmy, i minęliśmy Hordę, i Uslan i Sarai, i Berekezanów Minęliśmy. I pojechaliśmy do Buzan. Wtedy podeszło do nas trzech brudnych Tatarów i przekazało nam fałszywą wiadomość: „Kaisym Saltan pilnuje gości w Buzanie, a z nim jest trzy tysiące Tatarów”. A ambasador Shirvanshin, Asanbeg, dał im jedną kartkę papieru i kawałek płótna, aby poprowadzić ich przez Khaztarahan. A oni, brudni Tatarzy, brali jednego po drugim i przekazali wiadomość królowi w Khaztarahan. Opuściłem swój statek i wspiąłem się na statek, aby otrzymać wiadomość i wraz z moimi towarzyszami.

Płynąłem z nimi w dół Wołgi. Minęli Kazań bez przeszkód, nikogo nie widzieli, a Orda, Uslan, Sarai i Berekezan popłynęli i weszli do Buzanu. I wtedy spotkało nas trzech niewiernych Tatarów i przekazało nam fałszywą wiadomość: „Sułtan Kasim czyha na kupców na Buzanie, a z nim jest trzy tysiące Tatarów”. Ambasador Szirwanszy, Hasan-bek, dał im jednorzędowy kaftan i kawałek płótna, abyśmy mogli przejść przez Astrachań. A oni, niewierni Tatarzy, brali po jednym wersie i przesłali wiadomość carowi w Astrachaniu. Ja i moi towarzysze opuściliśmy mój statek i przenieśliśmy się na statek ambasady.

Przejechaliśmy obok Khaztarahan, świecił księżyc, król nas zobaczył, a Tatarzy zawołali do nas: „Kachma, nie uciekaj!” Ale nic nie słyszeliśmy, ale uciekliśmy jak żagiel. Z powodu naszego grzechu król wysłał za nami całą swoją hordę. Złapali nas na Bogunie i nauczyli strzelać. I my zastrzeliliśmy człowieka, a oni zastrzelili dwóch Tatarów. A statek jest nasz mniej stało się to trudne, zabrali nas i natychmiast splądrowali, a moje małe śmieci znajdowały się na mniejszym statku.

Przepływamy obok Astrachania, świeci księżyc, król nas zobaczył, a Tatarzy krzyczeli do nas: „Kachma - nie uciekaj!” Ale nic o tym nie słyszeliśmy i płyniemy pod własnymi żaglami. Za nasze grzechy król posłał za nami cały swój lud. Dogonili nas na Bohunie i zaczęli do nas strzelać. Zastrzeliliśmy człowieka i zastrzeliliśmy dwóch Tatarów. Ale nasz mniejszy statek utknął w pobliżu Ez, więc natychmiast go zajęli i splądrowali, a cały mój bagaż znajdował się na tym statku.

I dużym statkiem dopłynęliśmy do morza, ale u ujścia Wołgi weszliśmy na mieliznę, zabrali nas tam i kazali wyciągnąć statek z powrotem zanim Pójdę. A oto nasz statek więcej Rosjanie nas okradli i zabrali cztery głowy, ale z gołymi głowami wysłali nas za morze, a wieść o sprawie nie pozwoliła nam wypłynąć.

Do morza dopłynęliśmy dużym statkiem, który jednak osiadł na mieliźnie u ujścia Wołgi, po czym dogonili nas i kazali wciągnąć statek w górę rzeki aż do punktu. I tutaj okradziono nasz duży statek, wzięto do niewoli czterech Rosjan, wypuszczono nas z gołymi głowami przez morze i nie pozwolono nam wrócić na rzekę, więc nie podano żadnych wieści.

I pojechałem do Derbent z płaczem, dwa statki: na jednym statku Ambasador Asanbeg i Teziks, a z nas dziesięciu głów Rusak; a na innym statku jest 6 Moskali, sześciu Twerian, krowy i nasze jedzenie. I ciężarówka wypłynęła na morze, a mniejszy statek rozbił się na brzegu. I jest miasto Tarkhi, ludzie wyszli na brzeg, przypłynęły kajaki i złapały wszystkich ludzi.

I popłakaliśmy dwoma statkami do Derbentu: na jednym statku ambasador Khasan-bek, Teziki i dziesięciu Rosjan; a na drugim statku było sześciu Moskali, sześciu mieszkańców Tweru, krowy i nasza żywność. I powstała burza na morzu, i rozbił się mniejszy statek na brzegu. A oto miasto Tarki, ludzie zeszli na brzeg, a przyszli kaytaki i wzięli wszystkich do niewoli.

I przyjechaliśmy do Derbentu, a Wasilij wrócił zdrowy i okradziono nas. I pokonać ciebie pozdrawiam Wasilija Papina i ambasadora Shirvanshina Asanbega, z którymi jestem jego Przybyli, aby opłakiwać ludzi złapanych w pobliżu Tarkhi Kaitaki. A Asanbeg zasmucił się i poszedł w górę do Bulatubeg. I Bulatbeg wysłał szybkiego piechura hrabstwoawangarda Shibega, że: „Proszę pana, rosyjski statek został rozbity w pobliżu Tarkhi, a kaytaki, kiedy przybyli, ludzie ich złapali, a ich towary splądrowano”.

I dotarliśmy do Derbentu, a Wasilij dotarł tam bezpiecznie i zostaliśmy okradzieni. I czołem pobiłem Wasilija Papina i ambasadora Szyrwanszacha Hasana-beka, z którymi przyjechaliśmy, aby zaopiekowali się ludźmi, których kajtaki schwytali pod Tarkami. I Hasan-bek poszedł w górę, aby zapytać Bułata-beka. I Bulat-bek wysłał piechura do Shirvanshah, aby przekazać: „Panie! Rosyjski statek rozbił się w pobliżu Tarek, a kaytaki, kiedy przybyli, wzięli ludzi do niewoli i splądrowali ich towary.

I o tej samej godzinie Szirwanszabeg wysłał posłańca do swego szwagra Alilbega, księcia Kaitaczewa, z informacją: „Statek jest Mój został pokonany w pobliżu Tarkhi, a twój lud, kiedy przybył, pojmał ludzi i splądrował ich dobra; i abyście dzieląc się mną, wysyłali do mnie ludzi i odbierali ich dobra, wysłano także i tych ludzi w moim imieniu. A czego ode mnie potrzebujesz, a przyszedłeś do mnie i nie przeszkadzam ci, twój brat. A ci ludzie przyszli w moim imieniu, a wy byście mi ich wypuścili dobrowolnie, dzieląc się mną. I Alilbeg o tej godzinie ludzie wysłali wszystkich dobrowolnie do Derbentu, a z Derbentu wysłali ich do Shirvanshi na jego podwórku, Koitul.

I Shirvanshah natychmiast wysłał posłańca do swojego szwagra, księcia Kaitaka Khalil-beka: „Mój statek rozbił się w pobliżu Tarki, a wasz lud, przybywając, schwytał stamtąd ludzi i splądrował ich towary; a wy, ze względu na mnie, ludzie przychodzili do mnie i odbierali swoje dobra, ponieważ ci ludzie byli do mnie posłani. A czego ode mnie potrzebujesz, przyślij mi to, a ja, mój brat, nie będę ci w niczym zaprzeczał. I ci ludzie przyszli do mnie, a ty, ze względu na mnie, pozwól im przyjść do mnie bez przeszkód. I Khalil-bek natychmiast wypuścił wszystkich ludzi do Derbentu bez przeszkód, a z Derbentu zostali wysłani do Shirvanshah w jego kwaterze głównej - koytul.

I poszliśmy do Szirwanszy w Koitulu i biliśmy go czołem, żeby raczej sprzyjał nam, niż dostał się do Rusi. I nic nam nie dał, a jest nas wielu. I wybuchnęliśmy płaczem i rozproszyliśmy się na wszystkie strony: kto miał coś na Rusi, szedł na Ruś; i kto powinien, i poszedł tam, dokąd poprowadziły go oczy. Inni pozostali w Shamakhi, a inni poszli pracować dla Baka.

Poszliśmy do siedziby Szirwanszaha i biliśmy go czołem, aby bardziej sprzyjał nam, niż dotarł do Rusi. I nic nam nie dał: mówią, że jest nas dużo. I rozstaliśmy się, płacząc na wszystkie strony: kto miał, co zostało na Rusi, poszedł na Ruś, a kto musiał, poszedł, gdzie mógł. Inni pozostali w Szemakha, a inni udali się do Baku do pracy.

I Yaz udał się do Derbenti, a z Derbenti do Baka, gdzie ogień płonie nieugaszony, a z Baki udał się za granicę do Czebokaru.

I pojechałem do Derbent, a z Derbent do Baku, gdzie ogień płonie nieugaszony; a z Baku udał się za granicę do Chapakur.

Tak, tutaj mieszkałem przez 6 miesięcy w Czebokarze, a przez miesiąc mieszkałem w Sarze, w krainie Mazdran. A stamtąd do Amili i tu mieszkałeś przez miesiąc. A stamtąd do Dimovant, a z Dimovant do Rey. I zabili Shausena, dzieci Alejewów i wnuki Machmiejewa, a on ich przeklął, a 70 innych miast upadło.

I mieszkałem w Chapakur przez sześć miesięcy i przez miesiąc mieszkałem w Sari, w krainie Mazandaran. Stamtąd udał się do Amol i mieszkał tu przez miesiąc. Stamtąd udał się do Damavand, a z Damavand do Ray. Tutaj zabili Shaha Husajna, jednego z dzieci Alego, wnuków Mahometa, a na zabójców spadła klątwa Mahometa - siedemdziesiąt miast zostało zniszczonych.

I z Drey do Kasheni, i tu mieszkałem miesiąc, i z Kasheni do Nain, i z Nain do Ezdiya, i tu mieszkałem przez miesiąc. A od Diesa do Syrchanu i od Syrchanu do Taromu oraz funiki do karmienia zwierząt, batman za 4 altyny. I z Torom do Lar, i z Lar do Bender, a tu jest schronisko Gurmyz. A tutaj jest Morze Indyjskie, a w języku parsowskim i Hondustan Doria; a stamtąd drogą morską do Gurmyz 4 mile.

Z Rey udałem się do Kashan i mieszkałem tu przez miesiąc, a z Katan do Nain, a z Nain do Yazd i mieszkałem tu przez miesiąc. A z Yazd pojechał do Sirjan, a z Sirjan do Tarom, bydło karmiono tutaj daktylami, daktyle Batmana sprzedawano za cztery altyny. A z Tarom pojechał do Lar, a z Lar do Bender – dalej na molo w Ormuz. A oto Morze Indyjskie, w perskiej Darii w Gundustanie; Stąd do Ormuz-grad jest cztery mile piechotą.

A Gurmyz jest na wyspie i codziennie dwa razy dziennie łapie go morze. A potem wziąłem udział w pierwszym Wielkim Dniu i przybyłem do Gurmyz na cztery tygodnie przed Wielkim Dniem. Ponieważ nie napisałem wszystkich miast, jest wiele wspaniałych miast. A w Gurmyz jest oparzenie słoneczne, które spali człowieka. I byłem w Gurmyz przez miesiąc, a z Gurmyz pojechałem przez Morze Indyjskie wzdłuż dni Velitsa do Radunitsa, do Tavy z conmi.

A Hormuz jest na wyspie i morze wpływa na nią dwa razy dziennie. Spędziłem tu moją pierwszą Wielkanoc, a do Ormuz przyjechałem na cztery tygodnie przed Wielkanocą. I dlatego nie wymieniłem wszystkich miast, bo dużych miast jest o wiele więcej. Gorąco słońca w Ormuz jest wielkie, spali człowieka. Byłem w Ormuz przez miesiąc, a z Ormuzu po Wielkanocy w dzień Radunitsy pojechałem tawą z końmi przez Morze Indyjskie.

I szliśmy drogą morską do Moshkat przez 10 dni; i od Moshkat do Degu 4 dni; i od Dega Kuzryat; i z Kuzryat do Konbaatu. A potem pojawi się farba i farba. I z Konbat do Chuvil, i z Chuvil jestem wszedł w 7. tygodniu według dni Velitsa i przez 6 tygodni chodziliśmy po tavie drogą morską do Chivil.

I szliśmy drogą morską do Maskatu przez dziesięć dni, z Maskatu do Dega przez cztery dni, z Dega do Gujarat i z Gujarat do Cambay. To tu rodzą się farby i lakiery. Z Cambay popłynęli do Chaul, skąd wyruszyli w siódmym tygodniu po Wielkanocy i przez sześć tygodni szli drogą morską tawą do Chaul.

A tu jest kraj indiański, a ludzie chodzą nadzy, głowy nie są zakryte, piersi są nagie, a włosy splecione w jeden warkocz i wszyscy chodzą z brzuchami, a dzieci rodzą się co roku i mają dużo dzieci. A mężczyźni i kobiety są nadzy i wszyscy czarni. Gdziekolwiek idę, za mną stoi wielu ludzi, którzy zachwycają się białym człowiekiem. A ich książę ma na głowie zdjęcie i drugie na głowie; a bojary mają zdjęcie na ramieniu, a przyjaciel na guznie, księżniczki chodzą ze zdjęciem na ramieniu i przyjaciel na guznie. A słudzy książąt i bojarów - zdjęcie na guzne, tarcza i miecz w rękach, a niektórzy z sulitami, a inni z nożami, a inni z szablami, a inni z łukami i strzałami; i wszyscy są nadzy, bosymi i z wielkimi włosami, ale włosów nie golą. A kobiety chodzą z odkrytą głową i obnażonymi sutkami; a chłopcy i dziewczęta chodzą nago do siódmego roku życia, nie zasypani śmieciami.

A oto kraj indyjski, a ludzie chodzą nago, głowy nie są zakryte, piersi są nagie, a włosy są splecione w jeden warkocz, wszyscy chodzą z brzuchami, a dzieci rodzą się co roku i jest ich wiele dzieci. Zarówno mężczyźni, jak i kobiety są nadzy i wszyscy czarni. Gdziekolwiek idę, za mną jest wielu ludzi - są zachwyceni białym człowiekiem. Tam książę ma welon na głowie, a drugi na biodrach, tam bojary mają welon na ramieniu, a drugi na biodrach, a księżniczki chodzą z welonem na ramionach i drugim welonem na biodrach. A słudzy książąt i bojarów mają jedną zasłonę owiniętą wokół bioder, a w rękach tarczę i miecz, niektórzy ze strzałkami, inni ze sztyletami, a inni z szablami, a jeszcze inni z łukami i strzałami; Tak, wszyscy są nadzy i boso, i silni, i nie golą włosów. A kobiety chodzą po okolicy - ich głowy nie są zakryte, a ich piersi są nagie, a chłopcy i dziewczęta chodzą nago do siódmego roku życia, ich wstyd nie jest zakryty.

I suszyłem się z Chuvil na 8 dni aż do Pali, do Gór Indyjskich. A z Pali do Die jest 10 dni, a to jest miasto indyjskie. A z Umri do Chuner jest 7 dni.

Z Chaul udali się drogą lądową, pieszo do Pali na osiem dni, w góry Indii. A z Pali szli dziesięć dni pieszo do Umri, indyjskiego miasta. A z Umri jest siedem dni drogi do Junnar.

Jest Indianin Asatkhan Chunerskya, a niewolnikiem jest Meliktucharov. I trzyma mowić, siedem tematów z Meliktochar. A meliqtuchar wynosi 20 tmah; i walczy z Kaffarą przez 20 lat, potem go pobili, a potem pobił ich wiele razy. Khan As jeździ na ludziach. I ma dużo słoni, i ma dużo dobrych koni, i ma wielu ludzi z Khorosan. I są sprowadzeni z ziem Khorosan, niektórzy z ziem Orap, inni z ziem turkmeńskich, a inni z ziem Chebotai i przywożą wszystko drogą morską na tavach - statkach indyjskich.

Rządzi tu chan indyjski - Asad Khan z Junnar i służy Melik-at-Tujar. Melik-at-Tujar dał mu wojsko, mówią, siedemdziesiąt tysięcy. A Melik-at-Tujar ma pod swoją komendą dwieście tysięcy żołnierzy i od dwudziestu lat walczy z Kafarami: i oni go pokonali nie raz, a on pokonał ich wiele razy. Assad Khan jeździ publicznie. I ma dużo słoni, i ma dużo dobrych koni, i ma wielu wojowników, Khorasan. A konie przywożone są z ziemi Khorasan, niektóre z ziemi arabskiej, niektóre z ziemi turkmeńskiej, inne z ziemi Chagotai i wszystkie przywożone są drogą morską na tavach – indyjskich statkach.

I grzeszny język sprowadził ogiera do krainy Yndei i dotarłem do Chuner: Bóg dał mi wszystko w dobrym zdrowiu i stał się mną sto rubli. Od Dnia Trójcy Świętej panuje u nich zima. A zimę spędziliśmy w Chuner i mieszkaliśmy przez dwa miesiące. Codziennie przez 4 miesiące wszędzie była woda i brud. W te same dni krzyczą i sieją pszenicę, tuturgan, nogot i wszystko, co jadalne. Robią wino z wielkich orzechów - kozy Gundustanu; a zacier jest naprawiany w Tatnie. Konie karmi się nofutem, kichiris gotuje się z cukrem, konie karmi się masłem i daje im szerszenie, żeby je zraniły. W kraju Yndei nie będą rodzić koni, w ich kraju będą rodzić się woły i bawoły, a także będzie się na nich jeździć towarem, Inny jeżdżą, robią wszystko.

A ja, grzesznik, sprowadziłem ogiera do indyjskiej ziemi i wraz z nim dotarłem z Bożą pomocą do Junnara, zdrowego, a on kosztował mnie sto rubli. Ich zima rozpoczęła się w Dzień Trójcy Świętej. Zimę spędziłem w Junnar i mieszkałem tu przez dwa miesiące. Każdego dnia i nocy – przez całe cztery miesiące – wszędzie była woda i błoto. Obecnie orają i sieją pszenicę, ryż, groch i wszystko, co jadalne. Robią wino z dużych orzechów, nazywają je kozami Gundustan, a zacier nazywają tatna. Tutaj karmią konie groszkiem i gotują khichri z cukrem i masłem, karmią nimi konie, a rano dają im szerszenie. Na ziemi indyjskiej nie ma koni; na ich ziemi rodzą się byki i bawoły - jeżdżą na nich, przewożą towary i noszą inne rzeczy, robią wszystko.

Miasto Chyunerey leży na kamiennej wyspie, niczym nie pokrytej, stworzonej przez Boga. I codziennie wędrują po górach, jedna osoba na raz: droga jest wąska i dwie osoby nie mogą dostać wody.

Junnar-grad stoi na kamiennej skale, nie jest niczym ufortyfikowany i jest chroniony przez Boga. I droga do tego górskiego dnia, jedna osoba na raz: droga jest wąska, nie da się przejść dwoma.

W krainie Yndejskiej goście przygotowują jedzenie na dziedzińcu, gotuje się jedzenie dla gości pani, pościeli łóżko dla gości pani i śpią z gośćmi. sikijski iliresen dusiciel z Beresin, sikijski ilimes ek mieszkaniec Bersen, dostur avrat chektur i sikijski mufut; ale oni kochają białych ludzi.

Na ziemi indyjskiej kupcy osiedlają się w gospodarstwach rolnych. Gospodynie domowe gotują dla gości, gospodynie ścielą łóżko i śpią z gośćmi. Jeśli masz z nią bliską więź, daj dwóch rezydentów, jeśli nie masz bliskiego kontaktu, daj jednego rezydenta. Żon jest tu wiele według zasady małżeństwa tymczasowego, a wtedy bliski związek jest na nic; ale oni kochają białych ludzi.

Zimą mają Ludzie zdjęcie na głowie, drugie na ramieniu i trzecie na głowie; a książęta i bojary podnoszą się spodnie i koszulę, i kaftan, i zdjęcie na ramieniu, i przepasz drugie, a trzecim odwróć głowę. A se olo, olo abr, olo ak, ollo kerem, ollo ragim!

Zimą ich zwykli ludzie noszą welon na biodrach, drugi na ramionach i trzeci na głowie; Następnie książęta i bojary włożyli porta, koszulę, kaftan i welon na ramiona, przepasali się drugim welonem i owinęli głowę trzecim welonem. Boże, Boże wielki, Panie prawdziwy, Boże hojny, Boże miłosierny!

A w Chuner Chan wziął ode mnie ogiera i dowiedział się, że Yaz nie jest Besermenem - Rusinem. I mówi: „Dam ogiera i tysiąc złotych dam i stanę w naszej wierze - w Dzień Mahmeta; Jeśli nie przyłączysz się do naszej wiary, w Dzień Mahmata wezmę ci na głowę ogiera i tysiąc złotych monet. I termin został nałożony na cztery dni, w gównie Ospozhino w dzień Spasowa. A Pan Bóg zlitował się podczas jego uczciwych wakacji, nie pozostawił swego miłosierdzia nade mną, grzesznikiem, i nie nakazał mi zginąć w Chyuner wraz z niegodziwcami. A w wigilię Spasowa przyszła gospodyni Machmet Khorosanets i uderzyła go w czoło, żeby mnie opłakiwał. I poszedł do chana w mieście i poprosił, żebym wyszedł, żeby mnie nie nawrócili, i odebrał mu mojego ogiera. To jest cud Pana w Dniu Zbawiciela. W przeciwnym razie bracia Rusti Chrześcijanie, którzy chcą udać się do ziemi indyjskiej, a wy porzucicie wiarę w Rus i wołacie do Mahmeta i udacie się do ziemi Gundustan.

I w tym Junnarze chan odebrał mi ogiera, gdy dowiedział się, że nie jestem Besermenem, ale Rusinem. I powiedział: „Zwrócę ogiera i dodatkowo dam tysiąc złotych monet, wystarczy nawrócić się na naszą wiarę - na Mahometa. Jeśli nie nawrócicie się na naszą wiarę, na Mahometa, zabiorę z waszej głowy ogiera i tysiąc złotych monet. I wyznaczył termin - cztery dni, w Dzień Spasowa, w niedzielę Wniebowzięcia. Tak, Pan Bóg zlitował się nad jego uczciwym świętem, nie opuścił mnie, grzesznik swoim miłosierdziem nie pozwolił mi zginąć w Junnar wśród niewiernych. W wigilię dnia Spasowa przybył skarbnik Mohammed, Chorasańczyk, i uderzyłem go czołem, żeby dla mnie pracował. I poszedł do miasta do Asada Chana i poprosił o mnie, aby nie nawrócili mnie na swoją wiarę, i odebrał chanie mojego ogiera. To jest cud Pana w Dniu Zbawiciela. I tak, bracia rosyjscy chrześcijanie, jeśli ktoś chce udać się do ziemi indyjskiej, porzuć wiarę w Rus i wzywając Mahometa, udaj się do ziemi Gundustan.

Psy Besermenów okłamały mnie, ale mówiły, że naszego towaru jest tylko dużo, a dla naszej ziemi nie ma nic: cały sprzęt AGD dla ziemi Besermenów, pieprz i farba, był tani. Inne są transportowane drogą morską i nie dają ceł. Ale inni ludzie nie pozwalają nam wykonywać obowiązków. A obowiązków jest wiele, a na morzu jest wielu złodziei. I wszyscy Kafarowie, ani chłopi, ani besermen, zostają pokonani; ale modlą się jak tępak kamienny, ale nie znają Chrystusa ani Machmeta.

Besermeńskie psy okłamały mnie, powiedziały, że naszego towaru jest dużo, ale dla naszej ziemi nie ma nic: cały towar jest biały dla besermeńskiej ziemi, pieprz i farba, wtedy jest tanio. Ci, którzy transportują woły za granicę, nie płacą ceł. Ale nie pozwolą nam przewozić towarów bez cła. Ale jest wiele opłat drogowych i wielu rabusiów na morzu. Kafarowie to rabusie, nie są chrześcijanami i nie są niereligijni: modlą się do kamienowanych głupców i nie znają ani Chrystusa, ani Mahometa.

A ja z Chuneryi udałem się w dzień Ospożyna do Bedera, do ich wielkiego miasta. I szliśmy przez miesiąc do Bederu; i od Bedera do Kulonkerya 5 dni; i z Kulonger do Kolberg 5 dni. Pomiędzy tymi wielkimi miastami jest wiele miast; Każdego dnia są trzy miasta, a czasem cztery miasta; Kokokov, po prostu witaj. Od Chuvil do Chyunery jest 20 kov, od Chuner do Beder 40 kov, a od Beder do Kulonger 9 kov, a od Bedera do Kolubergu 9 mil.

A z Junnar wyjechali do Wniebowzięcia i udali się do Bidar, ich głównego miasta. Dotarcie do Bidaru zajęło miesiąc, pięć dni z Bidar do Kulongiri i pięć dni z Kulongiri do Gulbarga. Pomiędzy tymi wielkimi miastami jest wiele innych miast; każdego dnia mijały trzy miasta, a w inne dni cztery miasta: tyle miast, ile było miast. Od Chaul do Junnar jest dwadzieścia kowa, od Junnar do Bidar czterdzieści kowa, od Bidar do Kulongiri jest dziewięć kowa, a od Bidar do Gulbarga jest dziewięć kowa.

W Bederze handluje się końmi, towarami, adamaszkiem, jedwabiem i wszelkimi innymi towarami, i kupuj w nim Ludzie czarny; i nie ma w nim żadnych innych zakupów. Tak, wszystkie ich towary pochodzą z Gundustanu, a cała żywność to warzywa, ale na rosyjską ziemię nie ma towarów. I wszyscy czarni, wszyscy złoczyńcy i żony to dziwki, tak I, tak tato, tak kłamstwo, tak eliksir, dawszy prezent, piją eliksir.

W Bidar na aukcji sprzedawane są konie, adamaszek, jedwab i wszystkie inne towary oraz czarni niewolnicy, ale tutaj nie ma innych towarów. Wszystkie towary to Gundustan i tylko warzywa są jadalne, ale nie ma towarów na rosyjską ziemię. A tutaj wszyscy ludzie są czarni, wszyscy złoczyńcy, i wszystkie kobiety chodzą, a czarodzieje i złodzieje, i oszustwo, i trucizna, zabijają panów trucizną.

W krainie Yndey królują wszyscy Khorosanie i wszyscy bojarowie są Khorosanami. I wszyscy Gundustanie są piechotą, a Khorosanie idą przed nimi na koniach, a inni wszyscy idą pieszo, chodzą jak charty, a wszyscy są nadzy i boso, z tarczą w rękach i mieczem w drugiej, i inni z wielkimi łukami z prostymi strzałami. I wszystkie są słoniami. Tak, piechota może iść przodem, a Khorosanie jeżdżą na koniach i w zbrojach, a także same konie. I słoniowi robią wielkie miecze do pyska i do zębów według centara kutych, i okrywają je zbroją adamaszkową, i zakładają na nich miasta, a w miastach jest 12 ludzi w zbroi i wszyscy z bronią i strzałami.

Na ziemi indyjskiej królują wszyscy Chorasańczycy i wszyscy bojarowie są Chorasańczykami. A Gundustanowie wszyscy idą pieszo i idą przed Chorasańczykami, którzy jeżdżą konno; a pozostali wszyscy pieszo, idą szybko, wszyscy nago i boso, z tarczą w jednej ręce, mieczem w drugiej, a inni z dużymi, prostymi łukami i strzałami. Coraz więcej bitew toczy się na słoniach. Z przodu żołnierze piechoty, za nimi Chorasańczycy w zbrojach na koniach, zarówno oni sami, jak i konie w zbroi. Przywiązują duże kute miecze do głów i kłów słoni, każdy ważący centar, i ubierają słonie w zbroję adamaszkową, a na słoniach robią wieżyczki, a w tych wieżyczkach znajduje się dwanaście osób w zbrojach, wszyscy z bronią i strzałki.

Mają jedno miejsce, shikhb Aludin pir yatyr bazar Alyadinand. Przez rok jest jeden bazar, cały kraj indyjski przyjeżdża na handel i handel trwa 10 dni; od Bedera 12 kovs. Przywożą konie, sprzedają do 20 tysięcy koni, przywożą wszelkiego rodzaju towary. W krainie Gundustan handel jest najlepszy, sprzedaje się i kupuje wszelkiego rodzaju towary na pamiątkę Szicha Aladyna oraz po rosyjsku dla Ochrony Najświętszej Dziewicy. W tej Alyandzie jest ptak zwany kukuk, który lata w nocy i woła: „kuk-kuk”, a na którym siedzi khoromine, wtedy człowiek umrze; a kto by chciał ją zabić, inaczej ogień wyjdzie z jej ust. A mamony chodzą całą noc i rodzą kurczaki, ale mieszkają w górach lub w kamieniu. A małpy żyją w lesie. I mają małpiego księcia, który dowodzi swoją armią. Ktokolwiek jednak to ukrywa i skarży się swemu księciu, i wysyła przeciwko niemu swoje wojsko a gdy przyjdą do miasta, zniszczą podwórza i pobiją lud. A ich armia, mówią, jest liczna i mają swój własny język. I urodzą wiele dzieci; Tak, którzy nie narodzą się ani jako ojciec, ani jako matka, i są rzucani na drogi. Niektórzy Gundustanie je mają i uczą je wszelkiego rodzaju rękodzieła, inni sprzedają noclegi, żeby nie wiedzieli, jak uciekać, a jeszcze inni uczą podstaw mikanetów.

Jest tu jedno miejsce – Aland, gdzie święty szejk Alaeddin leży i odbywa się jarmark. Raz w roku cały kraj indyjski przyjeżdża na te targi, aby handlować; handluje się tu przez dziesięć dni; z Bidaru jest dwanaście kovów. Przywożą tu konie, aż do dwudziestu tysięcy koni, na sprzedaż i przywożą najróżniejszy towar. W krainie Gundustan ten jarmark jest najlepszy, każdy produkt jest sprzedawany i kupowany w dni pamięci szejka Alaeddina i naszym zdaniem za wstawiennictwem Najświętszej Dziewicy. I na tych Wyspach Alandzkich jest też ptak zwany gukuk, lata nocą i krzyczy: „kuk-kuk”; i w domu, w którym ona siedzi, ta osoba umrze, a kto chce ją zabić, ona wypuszcza na niego ogień ze swoich ust. Mamony chodzą nocą i łapią kurczaki, a żyją na wzgórzach lub wśród skał. A małpy żyją w lesie. Mają małpiego księcia, który chodzi ze swoją armią. Jeśli ktoś obraża małpy, skarżą się swojemu księciu, a on wysyła swoją armię przeciwko sprawcy, a gdy przyjdą do miasta, niszczą domy i zabijają ludzi. A armia małp, jak mówią, jest bardzo duża i mają swój własny język. Rodzi się im wiele młodych, a jeśli jedno z nich rodzi się nie jako ani matka, ani ojciec, są porzucane na drogach. Niektórzy Gundustani wybierają ich i uczą wszelkiego rodzaju rzemiosł; a jeśli sprzedają, to w nocy, aby nie mogli wrócić, ale innych uczą bawić ludzi.

Dla nich to wiosna WstawiennictwoŚwięta Matka Boża. I świętują Shiga Aladin wiosną przez dwa tygodnie według wstawiennictwa i świętują przez 8 dni. A wiosna trwa 3 miesiące, lato trwa 3 miesiące, a zima trwa 3 miesiące, a jesień trwa 3 miesiące.

Ich wiosna rozpoczęła się za wstawiennictwem Najświętszej Matki Bożej. I obchodzą pamięć szejka Alaeddina i początek wiosny dwa tygodnie po wstawiennictwie; Święto trwa osiem dni. A ich wiosna trwa trzy miesiące, lato trzy miesiące, zima trzy miesiące i jesień trzy miesiące.

W Bederim ich stół jest przeznaczony dla Gundustana z Besermenu. Ale miasto jest wspaniałe i jest tam wielu wspaniałych ludzi. Ale saltan nie trwa długo - 20 lat, ale bojary go trzymają, królują Khorosanie i wszyscy Khorosanie walczą.

Bidar jest stolicą Gundustanu w Besermen. Miasto jest duże i jest w nim mnóstwo ludzi. Sułtan jest młody, ma dwadzieścia lat - rządzą bojary, panują Chorasanie i wszyscy Chorasanie walczą.

Jest bojar Khorosan Meliktuchar, ale ma dwieście tysięcy swojej armii, a Melikhan ma 100 tys, a Faratkhan ma 20 tysięcy, a wielu z tych chanozów ma 10 tysięcy żołnierzy. I trzysta tysięcy ich wojska wyszło z saltanem.

Mieszka tu bojar chorasański Melik-at-Tujar, więc ma dwieście tysięcy swojej armii, Melik Khan ma sto tysięcy, Farat Khan ma dwadzieścia tysięcy, a wielu chanów ma dziesięć tysięcy żołnierzy. A wraz z sułtanem przybywa trzysta tysięcy jego żołnierzy.

A ziemia jest pełna velmi, a wieśniacy są nadzy, a bojary są silni i mili i bujne velmi. I wszyscy noszą ich na swoich łożach na srebrze, a przed nimi prowadzą konie. bieg złoto do 20; a za nimi 300 ludzi na koniach i pięćset ludzi na piechotę i 10 fajkarzy, tak Nagarnikowa 10 osób i 10 flecistów.

Ziemia jest ludna, a ludność wiejska bardzo biedna, ale bojarowie mają wielką władzę i są bardzo bogaci. Bojarów niesiono na srebrnych noszach, przed końmi prowadzono ich w złotej uprzęży, prowadzono do dwudziestu koni, a za nimi trzystu jeźdźców i pięciuset pieszych, dziesięciu trębaczy i dziesięciu ludzi z bębnami i dziesięć dudarów.

Saltan wychodzi na zabawę z matką i żoną, albo jest z nim 10 tysięcy ludzi na koniach i pięćdziesiąt tysięcy pieszych, i wyprowadza się dwa słonie ubrane w złoconą zbroję, a przed nim stoi sto fajkarze, setka tancerzy i proste konie 300v bieg złoto, a za nim sto małp i sto dziwek, a wszyscy są gaurokami.

A kiedy sułtan idzie na spacer z matką i żoną, podąża za nim dziesięć tysięcy jeźdźców i pięćdziesiąt tysięcy pieszych, i wyprowadza się dwieście słoni, wszystkie w złoconych zbrojach, a przed nim stoi stu trębaczy i stu tancerzy, którzy prowadzą trzysta koni w złotej uprzęży, sto małp i sto nałożnic, nazywają się gaurykami.

Na dziedzińcu Saltanova jest siedem bram, a w każdej z nich stoi stu strażników i stu skrybów kaffarskich. Kto odchodzi, zapisuje, a kto odchodzi, zapisuje. Ale Garipom nie wolno wchodzić do miasta. A jego dziedziniec jest cudowny, wszystko jest wyrzeźbione i pomalowane na złoto, a ostatni kamień jest wyrzeźbiony i opisany złotem. Tak, na jego podwórku są różne korty.

Do pałacu sułtana prowadzi siedem bram, a przy bramach siedzi stu strażników i stu skrybów Kaffar. Niektórzy zapisują, kto wchodzi do pałacu, inni – kto wychodzi. Ale obcy nie mają wstępu do pałacu. A pałac sułtana jest bardzo piękny, na ścianach są rzeźby i złoto, ostatni kamień jest bardzo pięknie wyrzeźbiony i pomalowany na złoto. Tak, w pałacu sułtana naczynia są inne.

Miasto Udo Strzegą nocą tysięcy ludzi Kutowałowa i jeżdżą na koniach w zbrojach, a każdy ma światło.

W nocy miasta Bidar strzeże tysiąc strażników pod dowództwem kuttavala, na koniach i w zbrojach, a każdy z nich trzyma pochodnię.

I sprzedał swój język ogiera w Bederi. Tak, dałeś mu sześćdziesiąt osiemset funtów i karmiłeś go przez rok. W Bederi węże chodzą po ulicach, a ich długość wynosi dwa sążni. Przyjechał do Bedera, żeby knuć w sprawie Filipowa i Kulongera, a na Boże Narodzenie sprzedał ogiera.

Sprzedałem ogiera w Bidar. Wydałem na niego sześćdziesiąt osiem stóp i karmiłem go przez rok. W Bidar po ulicach pełzają węże o długości dwóch sążni. Wróciłem do Bidaru z Kulongiri na poście Filippov i sprzedałem ogiera na Boże Narodzenie.

A potem udałem się do Wielkiego Wysłannika w Bederi i poznałem wielu Hindusów. I powiedziałem im o swojej wierze, że nie jestem besermenianem i chrześcijaninem, ale nazywam się Ofonasei, a besermenskie imię właściciela to Isuf Khorosani. I nie nauczyli się przede mną ukrywać niczego, ani jedzenia, ani handlu, ani Manazy, ani innych rzeczy, ani nie nauczyli się ukrywać swoich żon.

Mieszkałem tu, w Bidar, aż do Wielkiego Postu i spotkałem wielu Hindusów. Wyjawiłem im swoją wiarę i powiedziałem, że nie jestem Niemcem, ale wiara Jezusa Christian, mam na imię Afanasy, a mój besermen to Khoja Yusuf Khorasani. I Hindusi nie ukrywali przede mną niczego, ani o jedzeniu, ani o handlu, ani o modlitwach, ani o innych sprawach, i nie ukrywali swoich żon w domu.

Tak, wszystko kręci się wokół wiary w ich próbach, a oni mówią: wierzymy w Adama, ale buty, jak się wydaje, to Adam i cała jego rasa. A uważać W Indiach jest 80 i 4 wiary, a wszyscy wierzą w Butę. I wiara z wiarą żaden pić, nie jeść i nie żenić się. Inni jedzą boraninę, kurczaki, ryby i jajka, ale nie ma wiary w jedzenie wołów.

Zapytałem ich o wiarę, a oni mi powiedzieli: wierzymy w Adama, a „ale”, jak mówią, to Adam i cała jego rasa. A wszystkich wyznań w Indiach jest osiemdziesiąt cztery i każdy wierzy w Butę. Ale ludzie różnych wyznań nie piją ze sobą, nie jedzą i nie zawierają małżeństw. Niektórzy jedzą jagnięcinę, kurczaki, ryby i jajka, ale nikt nie je wołowiny.

W Bederi były 4 miesiące i Indianie postanowili udać się do Pierwszej, potem do swojej Jerozolimy i według Besermensky Myagkat: G ich butkhana. Tam umarł wraz z Indianami i nadejdzie miesiąc suchy. A butkhana handluje przez 5 dni. Ale butkhana velmi jest tak duża jak połowa Tweru, wyryte są na niej czyny kamienne i gruzowe. W pobliżu wycięto wszystkie 12 koron, jak czynił cuda, jak pokazywał im wiele obrazów: najpierw ukazał się na obraz ludzki; inny, człowiek i nos słoni; po trzecie, człowiek, ale wizja to małpa; po czwarte, człowiek, ale na obraz dzikiej bestii i będąc nim wszystko z ogon I jest wyrzeźbiony na kamieniu, a ogon przechodzi przez niego sążni.

Zatrzymałem się w Bidar na cztery miesiące i zgodziłem się z Hindusami na wyjazd do Parvatu, gdzie mają butchanę – czyli ich Jerozolimę, czyli Mekkę Besermenów. Szedłem z Indianami aż do Butkhany przez miesiąc. A w tej butkhanie odbywa się jarmark, który trwa pięć dni. Buthana jest duża, o połowę mniejsza od Tweru, wykonana z kamienia, a czyny buthany są wyryte w kamieniu. Wokół butkhany wyrzeźbiono dwanaście koron - jak butkhana czyniła cuda, jak pojawiała się na różnych obrazach: pierwszy - w postaci mężczyzny, drugi - człowieka, ale z trąbą słonia, trzeci - człowieka i pojawiła się twarz małpy, czwartej - pół człowieka, pół dzikiej bestii, wszystkie z ogonem. I jest wyrzeźbiony na kamieniu, a ogon mający około sążni jest nad nim przerzucony.

Cały kraj indyjski przybywa do Butkhanu po cud w Butowie. Tak, starzy i młodzi, kobiety i dziewczęta golą się w butkhan. I golą wszystkie włosy - brody, głowy i ogony. Niech idą do butkhana. Tak, od każdej głowy pobierają po dwa szekeny cła na buta, a od koni cztery stopy. I wszyscy ludzie przychodzą do butkhan bysty azar lek vah bashet sat azar lek.

Cały kraj indyjski przybywa do tej butkhany na święto Butha. Tak, starzy i młodzi, kobiety i dziewczęta golą się w butkhanie. I golą wszystkie włosy, golą zarówno brody, jak i głowy. I idą do butkhany. Z każdej głowy biorą po dwa szekeny za buta, a od koni - cztery stopy. I wszyscy ludzie przychodzą do butkhany dwadzieścia tysięcy lakh, a czasem sto tysięcy lakh.

A z sułtanem przybyło dwudziestu sześciu wezyrów, a z każdym wezyrem dziesięć tysięcy jazdy i dwadzieścia tysięcy pieszych, a z innym wezyrem piętnaście tysięcy jeźdźców i trzydzieści tysięcy pieszych. Było też czterech wielkich wezyrów indyjskich, a wraz z nimi armia złożona z czterdziestu tysięcy jazdy i stu tysięcy pieszych. I sułtan rozgniewał się na Hindusów, ponieważ niewielu ludzi wyszło z nimi, i dodali jeszcze dwadzieścia tysięcy piechoty, dwa tysiące jeźdźców i dwadzieścia słoni. Taka jest siła indyjskiego sułtana, Besermenski. Wiara Mahometa jest dobra. A wzrost jest zły, ale Bóg zna właściwą wiarę. A właściwa wiara polega na poznaniu jedynego Boga i wzywaniu Jego imienia w każdym czystym miejscu.

Piątego Wielkiego Dnia naszym celem była Ruś. Idoh z miasta Beder na miesiąc przed ulu bagryam Besermenów Mamet Denis Rozsulal. A Wielki Dzień Chłopów Nie znałem zmartwychwstania Chrystusa, ale byli gówniani z powodu besermenów i złamałem z nimi post, a Wielki Dzień wziął 10 kovów od Bederi w Kelberi.

W piątą Wielkanoc zdecydowałem się pojechać na Ruś. Opuścił Bidar na miesiąc przed Besermen Ulu Bayram zgodnie z wiarą Mahometa, posłańca Bożego. A kiedy Wielkanoc, Zmartwychwstanie Chrystusa, nie wiem, pościłem z Besermenami podczas ich postu, przerwałem post z nimi i obchodziłem Wielkanoc w Gulbarga, dziesięć mil od Bidaru.

Przybył sułtan i meliktuchar ze swoją armią 15 dzień wzdłuż ulicy i w Kelbergu. Ale wojna nie zakończyła się dla nich sukcesem, zajęli jedno indyjskie miasto, ale wielu ich ludzi zginęło, a wiele skarbów zaginęło.

Sułtan przybył do Gulbarga z Melik-at-Tujar i jego armią piętnastego dnia po Ulu Bayram. Wojna zakończyła się dla nich niepowodzeniem - zajęli jedno indyjskie miasto, ale wielu ludzi zginęło, a oni wydali dużo skarbu.

Ale indyjski saltan kadam velmi jest silny i ma dużo żołnierzy. I siedzi na górze w Bichiniger, a miasto jego jest wielkie. Wokół niego znajdują się trzy rowy, przez które przepływa rzeka. A z jednego kraju jego zhengel jest zły, a z innego kraju przybył, a miejsce jest cudowne I Proszę NA Wszystko. Do tego samego kraju nie ma dokąd przyjechać, przez miasto prowadzą drogi i nie ma dokąd dojechać do miasta, nadeszła wielka góra i tyka las zła. W ciągu miesiąca wojsko stopiło się pod miastem, a ludzie umierali bez wody, a wiele głów zginęło z głodu i braku wody. I patrzy na wodę, ale nie ma jej dokąd wziąć.

Ale wielki książę Indii jest potężny i ma wielu żołnierzy. Jego twierdza znajduje się na górze, a stolica Vijayanagar jest bardzo duża. Miasto ma trzy fosy, przez które przepływa rzeka. Z jednej strony miasta rozciąga się gęsta dżungla, z drugiej strony zbliża się dolina – niesamowite miejsce, nadające się do wszystkiego. Ta strona jest nieprzejezdna – ścieżka prowadzi przez miasto; Miasta nie można zabrać z żadnej strony: jest tam ogromna góra i zły, ciernisty zarośla. Armia stała pod miastem przez miesiąc, a ludzie umierali z pragnienia, a wielu ludzi umarło z głodu i pragnienia. Patrzyliśmy na wodę, ale nie zbliżaliśmy się do niej.

Ale miasto wzięło indyjskiego właściciela Melikyana i zabrało go siłą, dzień i noc walczył z miastem przez 20 dni, armia nie piła i nie jadła, stała pod miastem z armatami. A jego armia zabiła pięć tysięcy dobrych ludzi. I zajął miasto, i wymordował 20 tysięcy bydła, samców i samic, i zabrał 20 tysięcy bydła wielkiego i małego. I sprzedali całą głowę za 10 teneków, i kolejny za 5 teneków, a nieśmiali mają po dwa tenki. Ale w skarbcu nic nie było. Ale nie zdobył więcej miast.

Khoja Melik-at-Tujar zajął kolejne indyjskie miasto, zdobył je siłą, walczył z miastem dzień i noc, przez dwadzieścia dni armia nie piła i nie jadła, stała pod miastem z bronią. A jego armia zabiła pięć tysięcy najlepszych wojowników. I zdobył miasto. Zamordowano dwadzieścia tysięcy mężczyzn i kobiet, a dwadzieścia tysięcy dorosłych i dzieci wzięto do niewoli. Sprzedawano więźniów po dziesięć tenków za głowę, niektórzy za pięć, a dzieci za dwie tenki. W ogóle nie zabrali skarbu. I nie zdobył stolicy.

A z Kelbergu pieszo udałem się do Kuluri. Ale w Kuluri rodzi się akhik, wytwarzają go i stamtąd wysyłają na cały świat. A w Kurylu jest trzystu górników diamentów Sulakh MikuneT. I tak samo minęło pięć miesięcy, a stamtąd zniknął Kaliki. Ten sam bozar velmi jest świetny. Stamtąd udał się do Konabergu, a z Kanabergu udał się do szicha Aladyna. A z szikh Aladin udał się do Amendriya, z Kamendriya do Nyaryas, a z Kinaryas do Suri, a z Suri udał się do Dabyli – przystani Morza Indyjskiego.

Z Gulbarga pojechałem do Kallur. Karneol rodzi się w Kallur i tutaj jest przetwarzany, a stąd transportowany na cały świat. W Kallur mieszka trzystu górników diamentów, broń jest ozdobiona. Zatrzymałem się tu na pięć miesięcy, a stamtąd pojechałem do Koilkondy. Rynek jest tam bardzo duży. Stamtąd udał się do Gulbargi, a z Gulbargi na Alandy. A z Aland udał się do Amendriye, a z Amendriye – do Naryas, a z Naryas – do Suri, a z Suri udał się do Dabhol – molo na Morzu Indyjskim.

Dabil to wspaniałe miasto, a poza tym łączy w sobie całe wybrzeże Indii i Etiopii. Ten sam przeklęty niewolnik Atosa, Boga Najwyższego, stwórcy nieba i ziemi, począł wiarę chłopów i chrzest Chrystusa, i świętego ojca Boga, zgodnie z przykazaniami apostołów, i postanowił w drodze na Ruś. I weź oddech to samo w tawie i porozmawiać o dalej statkiem, a od jego głowy dwa złote do Gurmyz grad data. Wszedłem na statek z miasta Dabyl do Velik w ciągu trzech miesięcy besermenskiego gówna.

Duże miasto Dabhol – przyjeżdżają tu ludzie zarówno z wybrzeży Indii, jak i Etiopii. Tutaj ja, przeklęty Atanazy, niewolnik Boga Najwyższego, stwórca nieba i ziemi, myślałem o wierze chrześcijańskiej i o chrzcie Chrystusowym, o postach ustanowionych przez świętych ojców, o przykazaniach apostolskich i skupiłem się na jadąc na Ruś. Udał się do tawy i zgodził się na zapłatę statku – od głowy do Ormuz-grad dwa złote dal. Na trzy miesiące przed Wielkanocą popłynąłem statkiem z Dabhol-gradu na placówkę Besermen.

Chodziłem po morzu przez miesiąc i nic nie widziałem. W następnym miesiącu, kiedy ujrzeli góry Etiopii, wszyscy ci sami ludzie krzyczeli: „Ollo pervodiger, ollo konkar, bizim bashi mudna nasin bolmyshti”, a po rosyjsku powiedzieli: „Niech Bóg zapłać, Boże, Najwyższy Boże, królu nieba, tutaj nas osądził, zginiesz!”

Pływałem po morzu przez cały miesiąc, nic nie widząc. A w następnym miesiącu widziałem góry Etiopii i cały lud wołał: „ Ollo pervodiger, ollo konkar, bizim bashi mudna nasin bolmyshti”, a po rosyjsku oznacza to: „Boże, Panie, Boże, Najwyższy Boże, Królu Niebios, tutaj przeznaczyłeś nas na zagładę!”

Spędziłem pięć dni w tej samej krainie Etiopii. Dzięki łasce Bożej nie zostało popełnione żadne zło. Rozdawszy Etiopczykom dużo sera, pieprzu i chleba, nie okradajcie statku czy.

Byliśmy w tej ziemi Etiopii przez pięć dni. Dzięki łasce Bożej nic złego się nie wydarzyło. Rozdali Etiopczykom dużo ryżu, pieprzu i chleba. I nie okradli statku.

Stamtąd szedłem 12 dni do Moshkat. W Moshkat wziął szósty Wielki Dzień. Poszedłem do Gurmyz na 9 dni i zostałem w Gurmyz na 20 dni. Z Gurmyz pojechałem do Lari i spędziłem w Lari trzy dni. Z Lari do Shiryaz trwało 12 dni, a w Shiryaz 7 dni. I zajęło to 15 dni z Shiryaz do Vergu i 10 dni do Velergu. A z Vergu pojechałem do Ezdi na 9 dni i do Ezdi na 8 dni. I odejdź do Spagani 5 dni i do Spagani 6 dni. A to Pagani Kashini zmarł, a w Kashini pozostało 5 dni. I Czy Kashina poszła do Kum, a Czy Kuma poszła do Sawy. A z Sawy pojechałem do Sułtana, a od Sułtana do Terviz, a to Terviza Poszedłem do hordy Asanbegów. W hordzie było 10 dni, ale nigdzie nie było sposobu. I wysłał do Turska armię swego dworu 40 tys. Ini Sevast został wzięty, Tokhat został wzięty i spalony, Amasia została wzięta, a wiele wiosek zostało splądrowanych, a podczas wojny udali się do Karamanu.

Stamtąd dotarcie do Maskatu zajęło dwanaście dni. Szóstą Wielkanoc obchodziłem w Maskacie. Dotarcie do Ormuz zajęło dziewięć dni, ale spędziliśmy w Ormuz dwadzieścia dni. A z Ormuz udał się do Lar i przebywał w Lar przez trzy dni. Z Lar do Shiraz trwało to dwanaście dni, a w Shiraz siedem dni. Z Sziraz udałem się do Eberki, szedłem piętnaście dni, a do Eberki było dziesięć dni. Z Eberku do Yazd trwało dziewięć dni, w Yazd spędził osiem dni, a z Yazd udał się do Isfahanu, przez pięć dni szedł pieszo, a w Isfahanie spędził sześć dni. A z Isfahanu udałem się do Kashan i byłem w Kashan przez pięć dni. A z Kashan udał się do Kom, a z Kom do Save. A z Save udał się do Soltaniya, a z Soltaniya udał się do Tabriz, a z Tabriz udał się do siedziby Uzuna Hasana-beka. W kwaterze był dziesięć dni, bo nigdzie nie było jak. Uzun Hasan-bek wysłał na swój dwór czterdzieści tysięcy żołnierzy przeciwko tureckiemu sułtanowi. Zabrali Śiwę. I zabrali Tokat, spalili go, zajęli Amasię, splądrowali wiele wiosek i rozpoczęli wojnę z władcą Karamanu.

A Yaz z hordy udał się do Artsitsan, a z Ortsitsan udał się do Trepizon.

Z siedziby Uzuna Hasana Beya udałem się do Erzincan, a z Erzincan udałem się do Trabzon.

Święta Matka Boża i zawsze Dziewica Maryja przybyły do ​​Trebizonu o wstawiennictwo i spędziły w Trepizonie 5 dni. I przyszedł na statek i mówił o podatku - wypłacie złota z jego głowy dla Kafy; a złoty wziął to na żarcie i dał kawiarni.

Przybył do Trabzonu dla Opieki Najświętszej Bogurodzicy i Maryi Zawsze Dziewicy i przebywał w Trabzonie przez pięć dni. Przybyłem na statek i zgodziłem się na zapłatę - abym dał Kafie złoto z mojej głowy, a za żarcie pożyczyłem złoto - abym dał je Kafie.

A w Trapizonie mój Shubash i Pasza dopuścili się wielu zła. Przywieźli wszystkie moje śmieci do miasta w górach i wszystko przeszukali – jakie drobne mieli, albo wszystko zrabowali. I szukają listów, które pochodziły od hordy Asanbega.

A w tym Trabzonie subashi i pasha wyrządzili mi wiele krzywdy. Wszyscy kazali mi zabrać moją własność do ich twierdzy, w górę, i wszystko przeszukali. A co tam było dobrego - wszyscy to okradli. I szukali certyfikatów, bo przyjeżdżałem z siedziby Uzuna Hasana-beja.

Dzięki łasce Bożej dotarłem do trzeciego morza Czarnogo oraz w języku parsi Doria Stimbolskaa. Szliśmy przez morze w wietrze przez 10 dni, dotarliśmy do Vonady i tam spotkał nas wielki północny wiatr, który zawrócił nas do Trabizon i staliśmy w Platanie przez 15 dni, wiatr był silny i zły. A platany poszły do ​​morza dwa razy, I Spotka nas zły wiatr i nie pozwoli nam chodzić po morzu. Ollo, alias, ollo, zły pierwszy kopacz! Nie znam rozwoju tego innego Boga.

Dzięki łasce Bożej dotarłem do trzeciego morza - Morza Czarnego, które po persku to Darya ze Stambułu. Płynęliśmy morzem przez dziesięć dni przy dobrym wietrze i dotarliśmy do Bony, a potem spotkał nas silny północny wiatr i zepchnął statek z powrotem do Trabzon. Z powodu silnego wiatru czołowego staliśmy w Platanie piętnaście dni. Z Platany dwukrotnie wypływaliśmy w morze, ale wiatr wiał przeciwko nam i nie pozwolił nam przepłynąć morza. Prawdziwy Boże, Boże patronie! Poza nim nie znam innego Boga.

I morze przeminęło, i zabierz nas do siebie Udali się do Balikaya, a stamtąd do Tokorzowa i tam spędzili 5 dni. Dzięki łasce Bożej przybyłem do Kafy 9 dni przed spiskiem Filipa. Ollo, pierwszy kopacz!

Przeprawiliśmy się przez morze i zaprowadziliśmy nas do Balaklavy, a stamtąd udaliśmy się do Gurzuf i tam staliśmy przez pięć dni. Dzięki łasce Bożej przybyłem do Kafy na dziewięć dni przed postem w Filippi. Bóg jest stwórcą!

Dzięki łasce Bożej przeszedł przez trzy morza. Koparka jest zła, ollo podano pierwszą koparkę. Amen! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, akshi khodo, ilello aksh hodo. Isa ruhoalo, aaliqsolom. Olu Akber. I iliagail illello. Ollo, pierwszy kopacz. Ahamdu lillo, shukur khudo afatad. Bismilnagi razmam rragim. Huvo mogu go, la lasailla guiya alimul gyaibi va shagaditi. Pieprzyć Rakhmana Rahima, kurwa, umiem kłamać. La ilyaga lub Lyakhuya. Almelik, alakudosu, asalom, almumin, almugamina, alazizu, alchebar, almutakanbiru, alkhalik, albariu, almusaviryu, alkafaru, alkalhar, alvazahu, alryazaku, alfatag, alalimu, alkabizu, albasut, alhafiz, allrraviya, almavizu, almuzil, alsemil, albasir, alakamu, aladul, alyatufu.

Dzięki łasce Bożej przepłynąłem trzy morza. Bóg zna resztę, Bóg patron zna. Amen! W imię miłosiernego, miłosiernego Pana. Pan jest wielki, dobry Bóg, dobry Pan. Jezu Duchu Boży, pokój z Tobą. Bóg jest wspaniały. Nie ma Boga prócz Pana. Pan jest dostawcą. Chwała niech będzie Panu, dzięki Bogu, który zwycięży wszystko. W imię miłosiernego, miłosiernego Boga. On jest Bogiem, poza którym nie ma Boga, który wie wszystko tajne i oczywiste. On jest miłosierny, miłosierny. On nie ma nikogo takiego jak on. Nie ma Boga prócz Pana. On jest królem, świętością, pokojem, stróżem, oceniającym dobro i zło, wszechmocny, uzdrawiający, wywyższający, twórca, twórca, twórca obrazu, jest odpuszczającym grzechy, karzącym, rozwiązującym wszelkie trudności, odżywczym, zwycięskim, wszechwiedzącym , karanie, poprawianie, zachowywanie, wywyższanie, przebaczanie, obalanie, wszystko słyszące, wszystko widzące, słuszne, sprawiedliwe, dobre.

W tym samym roku odkryłem pisma kupca Ofonasa Tveritina...— Wpis ten, datowany na lata 1474-1475, najprawdopodobniej należy do autora niezależnej kroniki z lat 80-tych. XV wiek

...w Yndey przez 4 lata...- Afanasy Nikitin przebywał w Indiach, jak możemy przypuszczać, od połowy 1471 r. do początków 1474 r.; zobacz następujące wieści z kronik indyjskich o czasie zdobycia miast wspomnianych przez Nikitina oraz wskazaniach związku pomiędzy datami kalendarza rosyjskiego i muzułmańskiego kalendarza księżycowego.

...jeśli książę Jurij był pod Kazaniem, to został zastrzelony pod Kazaniem. — Mówimy oczywiście o kampanii wojsk rosyjskich na Kazań dowodzonej przez brata Iwana III, księcia Jurija Wasiljewicza Dmitrowskiego, która zakończyła się we wrześniu 6978 r. (1469); Poza komentowanym pomnikiem brak jest informacji o Wasiliju Papinie w Szyrwanie po Iwanie III.

...Nie dotarł do Smoleńska i zmarł.— Smoleńsk do 1514 roku należał do państwa litewskiego.

Wasilij Mamyrew (1430–1490)- urzędnik wielkiego księcia, pozostawiony przez Iwana III wraz z I. Ju Ryapowskim w Moskwie podczas najazdu Chana Achmata w 1480 r. i nadzorujący budowę fortyfikacji we Włodzimierzu w 1485 r.

O modlitwę... Afonasy, syn Mikitina. — Patronimik („nazwisko”) autora „Wędrówki po trzech morzach” wymieniony jest jedynie w początkowej frazie pomnika, uzupełnionej w wydaniu według listy Trójcy Świętej (nie ma go w kronice).

...Morze Derbenskoje, Doria Chwalicka...- Morze Kaspijskie; Daria (os.) - morze.

...Morze Indyjskie, Droga Gundustan...- Ocean Indyjski.

...Doria Stebolska. - Morze Czarne nazywane jest także Stebolskim (Stambuł) od greckiej i tureckiej nazwy Konstantynopola - Istimpoli, Stambuł.

...od Świętego Zbawiciela o Złotej Kopule...— Główna katedra Tweru (XII w.), według której ziemię twerską często nazywano „domem Świętego Zbawiciela”.

Michaił Borysowicz- Wielki książę Tweru w latach 1461-1485.

Biskup Giennadij- Biskup Tweru w latach 1461-1477, były bojar moskiewski Giennadij Kozha.

Borys Zacharycz- gubernator, który dowodził oddziałami twerskimi, które pomogły Wasilijowi Ciemnemu w walce ze swoim przeciwnikiem Dmitrijem Szemyaką, przedstawicielem rodziny Borozdinów, który później został przeniesiony do służby w Moskwie.

...Kolazin Klasztor Świętej Trójcy... Borys i Gleb. - Klasztor Trójcy Świętej w Twerskim mieście Kalyazin nad Wołgą został założony przez opata Makariusa, o którym wspomina Nikitin; Kościół Borysa i Gleba znajdował się w klasztorze Trójcy Makaryjskiej.

...do Uglecha...— Uglicz to miasto i dziedzictwo Wielkiego Księstwa Moskiewskiego.

...przyjechał... do Kostromy, żeby spotkać się z księciem Aleksandrem...— Kostroma nad Wołgą była jedną z bezpośrednich posiadłości wielkiego księcia moskiewskiego.

...VNowogród doNiżej...— od 1392 r. Niżny Nowogród wchodził w skład majątku wielkiego księcia moskiewskiego; Wicekról Michaił Kiselew – najwyraźniej ojciec Φ. M. Kiselewa, który otrzymał przywilej od Iwana III przed 1485 rokiem.

... dwa tygodnie...- Oczywiście błąd kopisty; te słowa (nie ma ich w wydaniu Trinity) powtarzają się dalej w tym samym zdaniu.

...Shirvanshina...— Shirvanshah Farrukh Yasar rządził w stanie Shirvan w latach 1462-1500.

...Kaisym Saltan...- Khan Kasim, drugi władca chanatu astrachańskiego.

...na drodze...- Ez (pchnięcie) - drewniany płot na rzece do wędkowania.

...Praca dyplomowa...— Tak zwykle nazywano kupców z Iranu.

...kaitaki...— Kaitak to górzysty region w Dagestanie.

...do Baka, gdzie ogień płonie nieugaszony...— Prawdopodobnie mówimy o płomieniach w miejscach, z których wydobywa się ropa, lub o świątyni czcicieli ognia.

I zabili Shausena...— W dni pamięci Imama Husajna (zmarłego w Mezopotamii w VII w.) uczestnicy procesji wołają: „Shahsey! Wachsiej! (Shah Hussein! Wah Hussein!); Dni te obchodzone są przez szyitów na początku roku według muzułmańskiego kalendarza księżycowego (w 1469 r. Oshur Bayram przypadł na koniec czerwca - początek lipca). Zniszczenie dzielnicy Rhea wiąże się z wojnami toczonymi w XIII wieku.

...Batman za 4 Altyny...- Batman (os.) - miara wagi sięgająca kilku funtów; Altyn to monetarna jednostka rozliczeniowa zawierająca sześć pieniędzy.

...Ałapaj go w morzu codziennie, dwa razy dziennie.— Pływy morskie w Zatoce Perskiej mają charakter półdobowy.

A potem wziąłeś pierwszy Wielki Dzień...— Z dalszej prezentacji wynika, że ​​w Ormuzie Nikitin obchodził trzecią Wielkanoc poza Rusią. Być może podróżnik chciał powiedzieć, że było to pierwsze święto, jakie spotkał, gdy przybył nad Ocean Indyjski.

...VRadunitsa.— Radunitsa to dziewiąty dzień po Wielkanocy.

...do tawy z conmi. — Tava (Marathi daba) to żaglowiec bez górnego pokładu. Masowy import koni do Indii prowadzony był przez wiele stuleci w celu uzupełnienia kawalerii i potrzeb miejscowej szlachty.

...malować i lek.— Mówimy o farbie w kolorze błękitnego indygo (por. dalej „niech naprawi się farba Nilu”) i przygotowaniu lakieru.

...zdjęcie jest na głowie, a drugie na głowie...— Podróżnik opowiada o turbanie (zdjęcie perskie) i dhoti (indyjskim), które podobnie jak odzież damska, sari, szyto z nieszytej tkaniny.

...Asatkhan Chunerskya jest Hindusem iserf Meliktucharov. — Asadkhan z Junnar, pochodzący z Gilan, wspominany jest w kronikach indyjskich jako osoba bliska wielkiemu wezyrowi Mahmudowi Gavanowi, który nosił tytuł melik-attujar (władca kupców).

...kafary...— Kafir (arab.) — niewierny, jak Nikitin po raz pierwszy nazwał Hindusów, używając określenia przyjętego wśród muzułmanów; później nazwał ich „Hundustanis” i „Indianie”.

Od Whitsundays trwa zima. — Dotyczy to okresu opadów monsunowych, który trwa w Indiach od czerwca do września. Trójca Święta – pięćdziesiąty dzień po Wielkanocy; przypada na maj-czerwiec. — Nie jest jasne, które miasto A. Nikitin ma na myśli. Wiosna rozpoczęła się dla nich za wstawiennictwem...— Dotyczy to rozpoczęcia nowego sezonu w październiku, po okresie opadów monsunowych.

Α saltan jest mały - 20 lT...- W roku przybycia Nikitina do Indii sułtan Muhammad III miał siedemnaście lat, w roku wyjazdu - dwadzieścia.

Jest bojar Khorosan Meliktuchar...- Tak Nikitin nazywa wielkiego wezyra Mahmuda Gavana, pochodzącego z Gilan.

...tysiąc mieszkańców Kutowałowa...— Kutuval (os.) — komendant twierdzy.

...futunow...— Możliwe, że Nikitin tak nazywa złotą monetę dla fanów.

...o klątwieO Filipowie... — Post Filippowa trwa od 14 listopada do Bożego Narodzenia, które przypada 25 grudnia.

...aż do Wielkiej Konspiracji...— Wielki Post rozpoczyna się na siedem tygodni przed Wielkanocą, czyli w lutym – na początku marca.

...jak Usteney, car Konstantynopola...— Pomnik w Konstantynopolu Justyniana I (527-565).

...wół jest świetny iwyrzeźbiony z kamienia...— Posąg byka Nandi, towarzysza Śiwy.

...pełny.— Sita to napój miodowy.

...rezydent...- Rezydent - moneta miedziana.

...do Besermenskiego ulu bagr. - Ulu Bayram to wielkie święto, takie samo jak Kurban Bayram (święto poświęcenia) – jedno z głównych świąt w islamie, obchodzone w dniach 10-13 miesiąca Dhu-l-Hijjah według muzułmańskiego kalendarza księżycowego, którego związek z kalendarzem słonecznym zmienia się co roku. Nikitin dalej wskazuje, że święto odbyło się w połowie maja; pozwala nam to ustawić rok na 1472.

...Az Moshkatu...— Podobno wpis kronikarza; słowa te są sprzeczne z podanym czasem podróży; nie są one uwzględnione na Liście Trójcy. ...manik, tak, tak, tak, kirpuk...- Mani (sanskryt) - rubin; Jakut (arabski) - yakhont, często szafir (niebieski yakhont), rzadziej rubin (lal); kirpuk (zniekształcony karbunkuł) - rubin.

...narodzą się Ammons...— Ammon jest kamieniem szlachetnym, prawdopodobnie diamentem.

Sprzedają nerkę za pięć rubli...- Nerka - miara masy kamieni szlachetnych („ciężka” – jedna dwudziesta i „lekka” – jedna dwudziesta piąta szpuli, odpowiednio: 0,21 g i 0,17 g).

...aukyikov(w liście Trójcy: aukykov) – tekst jest niejasny. Zakładają oznaczenie a) rodzaju statków (arab. – gunuk); b) odległość.

Maja miesiąc 1 dzień Świetny dzień, do którego cię zabrałemBede...— Nikitin czwartą Wielkanoc poza Rusią obchodził w złym czasie; Wielkanoc nie przypada później niż 25 kwietnia (kalendarz juliański).

...ABeserman Bagram wzięć wŚrodaHej...— Kurban Bayram w 1472 roku upadł 19 maja.

Już pierwszy wspaniały dzień cię wciągnąłKaine, Akolejny wspaniały dzień w Czebokarze...— W odniesieniu do tego miejsca zasugerowano, że Cain jest albo zniekształconą nazwą jakiegoś miejsca na Zakaukaziu, albo Nain w Iranie; ale Nikitin odwiedził Nain po Chapakurze, z czego wynika, że ​​Nikitin pierwszą Wielkanoc poza Rusią obchodził w Chapakur, a drugą w Nain.

...tak dlaDo pyska przywiązane są wielkie żelazne ciężarki. „Nikitin pomylił duże dzwony zawieszone na szyi słonia z ciężarkami.

Tak, istnieje tysiąc prostych koniprzyboryx złoto...— Kiedy szlachta wyjeżdżała, panował zwyczaj wyprowadzania koni wierzchowych w pełnym rynsztunku, co świadczyło o zamożności i szlachetności właściciela.

Saadaka— zestaw broni: łuk w futerale i kołczan ze strzałami.

...bawi się teremem...— Odnosi się to do ceremonialnej parasolowej chhatry (ind.), symbolu mocy.

...makhtum...- Makhdum (arabski) - mistrz. Tytuł honorowy, który wielki wezyr Mahmud Gavan otrzymał w maju 1472 roku po zdobyciu Goa.

...uciekinierzy.- Biegnij (po turecku, co oznacza od biegu, bicia) - przedstawiciele szlachty feudalnej (arabski synonim - emir).

Yaisha Myrza została zabita przez Uzoasanbega...—Jehanshah Kara-Koyunlu, władca Iranu i kilku sąsiednich regionów, zginął w listopadzie 1467 roku w bitwie z oddziałami swego rywala Uzuna Hassana Ak-Koyunlu.

...ASułtan Musyait był odżywiony...— Sułtan Abu Said, który rządził Azją Środkową, najechał Zakaukazie. Otoczony przez wojska Uzuna Hasana i jego sojusznika, Farrukh Yasar został schwytany i stracony w lutym 1469 roku.

...AEdiger Machmet...— Muhammad Yadigar jest rywalem Abu Saida, który po jego śmierci tymczasowo przejął władzę.

...dwa miasta zostały zajęte przez Indian...- Według kronik indyjskich podczas wojny 1469-1472. zajęto dwa nadmorskie miasta Sangameshwar i Goa; ta ostatnia, jak wynika z korespondencji Mahmuda Gavana, została zajęta 1 lutego 1472 roku.

...stał pod miastem przez dwa lata...— Mówimy o oblężeniu twierdzy Kolońskiej podczas tej samej wojny.

...zajęli trzy wielkie miasta.- Według kronik indyjskich podczas kampanii pod Telinganą w latach 1471-1472. Zajęte zostały trzy ważne fortece - Warangal, Kondapalli, Rajahmundry. Oddziałami dowodził Malik Hasan, który nosił tytuł nizam-al-mulk.

...przychodzić...- błąd kopisty: w Kronice - wszyty; poniższe zdanie zawiera poprawnie napisane słowo „przyszedł”.

...u księcia Binedara...— Wirupaksza II, Maharadża Widźajanagary, panował w latach 1465-1485. Nikitin nazywa go dalej „indyjskim Avdonem” i „indyjskim sułtanem Kadamem”.

Według dni Wielicy sułtan opuścił miasto Bederya w ósmym miesiącu. — Sułtan Muhammad III, jak wynika z korespondencji Mahmuda Gavana, wyruszył na kampanię przeciwko Belgaonowi 15 marca 1473 roku.

...AprawaWowru Bożedaje.Α właściwa wiaraBóg jest tylko jeden i wzywanie Jego imienia w każdym miejscu jest czyste i czyste.. — To stwierdzenie Afanasego Nikitina, bezpośrednio sąsiadujące ze zdaniem napisanym w języku perskim: „Ale wiara Mahometa jest dobra”, świadczy o oryginalności jego światopoglądu. Nie można tego sprowadzić do prostej idei tolerancji religijnej: słowa „Bóg wie” w innym miejscu Nikitina oznaczają niepewność – „Bóg wie, co się stanie”. Nikitin uważa jedynie monoteizm i czystość moralną za obowiązkowe właściwości „prawej wiary”. Pod tym względem jego światopogląd jest bliski poglądom rosyjskich heretyków końca XV w., którzy argumentowali, że przedstawiciel dowolnego „języka” może „podobać się Bogu”, o ile „czyni prawdę”.

...miesiąc przed ulu bagryam...- W 1473 roku święto to rozpoczynało się 8 maja.

... i przerwał z nimi post, i nastąpił ten wielki dzieńKelbury'ego...- W rezultacie Nikitin obchodził szóstą Wielkanoc w maju, czyli nie na czas, tak jak poprzednią.

...jedno miasto zostało zajęte przez Indian...— Miasto Belgaon, którego oblężenie i zdobycie w 1473 roku jest szczegółowo opisane w kronikach indyjskich.

Armia stała pod miastem przez miesiąc...— Mówimy o nieudanym oblężeniu miasta Vijaya Nagar.

...udał się do Amendriya, z Kamendriya do Naryas i z Kinaryas do Suri...— Nie jest jasne, o których miastach pomiędzy Wyspami Alandzkimi a Dabhol podróżnik ma na myśli.

... aż do Wielkiego Dnia, trzy miesiące besermenskiego gówna. — Nikitin wskazuje tu na związek w danym roku pomiędzy dwiema ruchomymi datami kalendarza muzułmańskiego i prawosławnego. W 1474 roku Ramadan rozpoczął się 20 stycznia, a Wielkanoc 10 kwietnia.

Α po turecku...— Turecki sułtan Mehmed II panował od 1451 do 1481.

...w Karamańskim...— W ciągu tych lat władza w Karamanie kilkakrotnie przechodziła z rąk do rąk. Namiestnikiem sułtana był Mustafa, syn Mehmeda II. Dziedzicznym władcą Karamanu był Pir Ahmed (zm. 1474), sojusznik Uzuna Hasana.

...Szubasz i Pasza...- Subashi – szef ochrony miasta; Pasza jest namiestnikiem sułtana.

Prawdopodobnie w 1458 roku kupiec Afanasy Nikitin opuścił rodzinny Twer i udał się do ziemi Shirvan (na terenie dzisiejszego Azerbejdżanu). Ma przy sobie dokumenty podróżne od wielkiego księcia tweru Michaiła Borysowicza i arcybiskupa Giennadija z Tweru. Towarzyszą mu także kupcy - podróżują w sumie dwoma statkami. Poruszają się wzdłuż Wołgi, mijając klasztor Klyazma, mijając Uglicz i docierają do Kostromy, która była w posiadaniu Iwana III. Jego namiestnik pozwala Atanazemu przejść dalej.

Wasilij Panin, ambasador wielkiego księcia w Szirwanie, do którego Afanasy chciał się przyłączyć, przebył już Wołgę. Nikitin od dwóch tygodni czeka na Hasana Beja, ambasadora Szirwanszy Tatarów. Jeździ z żyrokołami „od wielkiego księcia Iwana, a miał dziewięćdziesiąt żyrfalkonów”. Razem z ambasadorem idą dalej.

Po drodze Afanasy robi notatki ze swojej podróży przez trzy morza: „pierwsze morze to Derbent (kaspijskie), Daria Chwaliska; drugie morze - Indianin, Darya Gundustan; trzecie Morze Czarne, Daria ze Stambułu” (Daria po persku oznacza morze).

Kazań minął bez przeszkód. Ordu, Uslan, Sarai i Berenzan przeszli bezpiecznie. Kupców ostrzega się, że na karawanę czyhają Tatarzy. Hasan Bey rozdaje informatorom prezenty, które mają ich poprowadzić bezpieczną ścieżką. Przyjęto niewłaściwe prezenty, ale przekazano wiadomość o ich podejściu. Tatarzy dogonili ich w Boguniu (na płyciznach u ujścia Wołgi). W strzelaninie zginęli po obu stronach. Mniejszy statek, na którym znajdował się również bagaż Afanasego, został splądrowany. Duży statek dotarł do morza i osiadł na mieliźnie. I ono też zostało splądrowane, a czterech Rosjan dostało się do niewoli. Resztę wypuszczono „nagimi głowami do morza”. I poszli z płaczem... Kiedy podróżnicy zeszli na brzeg, i wtedy zostali wzięci do niewoli.

W Derbent Afanasy prosi o pomoc Wasilija Panina, który bezpiecznie dotarł do Morza Kaspijskiego, oraz Hasana-beka, aby wstawili się za schwytanymi ludźmi i zwrócili towar. Po wielu kłopotach ludzie są zwalniani i nic więcej nie jest zwracane. Wierzono, że to, co wyszło z morza, było własnością właściciela wybrzeża. I poszli swoimi drogami.

Niektórzy pozostali w Szemakha, inni pojechali do pracy do Baku. Afanasy niezależnie udaje się do Derbent, następnie do Baku, „gdzie ogień płonie nieugaszony”, z Baku przez morze do Chapakur. Tutaj mieszka przez sześć miesięcy, miesiąc w Sari, miesiąc w Amal, o Rey mówi, że potomkowie Mahometa zostali tu zabici, przez którego klątwę zniszczono siedemdziesiąt miast. Przez miesiąc mieszka w Kashan, miesiąc w Ezdzie, gdzie „zwierzę karmi się daktylami”. Nie wymienia wielu miast, bo „wielkich miast jest jeszcze wiele”. Morzem dociera do Hormuz na wyspie, gdzie „morze atakuje go dwa razy dziennie” (po raz pierwszy widzi przypływy i odpływy), a żar słońca potrafi spalić człowieka. Miesiąc później „po Wielkanocy w dzień Radunitsy” wyrusza na tawę (indyjski statek bez górnego pokładu) „z końmi na Morze Indyjskie”. Docierają do Kombey, „gdzie rodzą się farby i lakiery” (główne produkty eksportowe, z wyjątkiem przypraw i tekstyliów), a następnie udają się do Chaul.

Afanasy żywo interesuje się wszystkim, co jest związane z handlem. Studiuje stan rynku i denerwuje się, że go okłamali: „powiedzieli, że naszego towaru jest dużo, ale dla naszej ziemi nie ma nic: cały towar był biały dla ziemi besermeńskiej, pieprzu i farby .” Afanasy sprowadził ogiera „na ziemię indyjską”, za co zapłacił sto rubli. W Junnar chan zabiera ogiera Afanasy, dowiedziawszy się, że kupiec nie jest muzułmaninem, ale Rusinem. Chan obiecuje zwrócić ogiera i dodatkowo dać tysiąc sztuk złota, jeśli Afanasy przejdzie na wiarę muzułmańską. I wyznaczył termin: cztery dni w Dzień Spasowa, w Post Wniebowzięcia. Jednak w przeddzień Dnia Spasowa przybył skarbnik Muhamed, Chorasańczyk (jego tożsamość nie została jeszcze ustalona). Stanął w obronie rosyjskiego kupca. Ogier wrócił do Nikitina. Nikitin wierzy, że „cud Pański wydarzył się w Dniu Zbawiciela”, „Pan Bóg zlitował się… nie opuścił mnie, grzesznika, swoim miłosierdziem”.

W Bidar znów interesuje się towarami - „na aukcji sprzedają konie, adamaszek (tkaninę), jedwab i wszystkie inne towary oraz czarnych niewolników, ale tutaj nie ma innych towarów. Cały towar pochodzi z Gundustanu, ale jadalne są tylko warzywa, ale tu nie ma towaru na rosyjską ziemię”...

Nikitin barwnie opisuje moralność i zwyczaje ludów zamieszkujących Indie.

„A oto kraj indyjski, a zwykli ludzie chodzą nago, głowy nie są zakryte, piersi są nagie, a włosy splatają w jeden warkocz, wszyscy chodzą z brzuchami i co roku rodzą się dzieci, i mają dużo dzieci. Spośród zwykłych ludzi wszyscy mężczyźni i kobiety są nadzy i wszyscy czarni. Gdziekolwiek idę, za mną stoi wielu ludzi, którzy są zdumieni białym człowiekiem.

Ciekawostce rosyjskiego podróżnika dostępne jest wszystko: rolnictwo, stan armii i sposób prowadzenia wojny: „Bitwa toczy się coraz częściej na słoniach, w zbrojach i na koniach. Do głów i kłach słoni przywiązane są duże kute miecze... i słonie są ubrane w adamaszkowe zbroje, a na słoniach robi się wieżyczki, a w tych wieżyczkach znajduje się dwanaście osób w zbrojach, wszyscy z karabinami i strzałami.

Atanazy szczególnie interesuje się kwestiami wiary. Konspiruje z Hindusami, aby udać się do Par-vat – „to jest ich Jerozolima, taka sama jak Mekka Besermenów”. Jest zdumiony, że w Indiach są siedemdziesiąt cztery wyznania, „ale ludzie różnych wyznań nie piją ze sobą, nie jedzą, nie żenią się…”.

Atanazy opłakuje, że zagubił się w rosyjskim kalendarzu kościelnym; święte księgi zaginęły podczas splądrowania statku. „Nie obchodzę świąt chrześcijańskich – ani Wielkanocy, ani Bożego Narodzenia – i nie poszczę w środy i piątki. A żyjąc wśród niewierzących, modlę się do Boga, aby mnie chronił…”

Czyta gwiaździste niebo, aby określić dzień Wielkanocy. W „piątą Wielkanoc” Afanasy postanawia wrócić na Ruś.

I znowu zapisuje to, co widział na własne oczy, a także informacje o różnych portach i handlu od Egiptu po Daleki Wschód, otrzymane od znających się na rzeczy ludzi. Zauważa, gdzie „narodzi się jedwab”, gdzie „narodzą się diamenty”, ostrzega przyszłych podróżników, gdzie i jakie czekają ich trudności, opisuje wojny między sąsiednimi narodami…

Wędrując po miastach przez kolejne sześć miesięcy, Afanasy dociera do portu – miasta Dabhola. Za dwie sztuki złota udaje się statkiem do Ormuz przez Etiopię. Udało nam się dogadać z Etiopczykami i statek nie został okradziony.

Z Ormuz Afanasy udaje się drogą lądową do Morza Czarnego i dociera do Trabzonu. Na statku zgadza się pojechać do Kafy (Krym) po złoto. Wzięty za szpiega, zostaje okradziony przez szefa bezpieczeństwa miasta. Jesień, zła pogoda i wiatr utrudniają przeprawę przez morze. „Przeszliśmy morze, ale wiatr zaniósł nas do samej Balaklavy. Stamtąd udaliśmy się do Gurzuf i staliśmy tu przez pięć dni. Dzięki łasce Bożej przybyłem do Kafy na dziewięć dni przed postem w Filippi. Bóg jest stwórcą! Dzięki łasce Bożej przepłynąłem trzy morza. Bóg zna resztę, Bóg patron zna. Amen!"