Starożytna egipska bogini Sekhmet. Państwowy Ermitaż Egipt Bogini Sekhmet w sztuce starożytnej

Sekhmet (Sokhmet; Sakhma, Sakhmi, Sakhma, Sakhme, Sekhme) - w egipskim panteonie bogini niszczycielskiej energii Słońca (ciepła), wojny, uzdrawiania i uzdrowicieli, obrończyni ludzi, patronka królów. Utożsamiany z płonącym okiem Ra lub wychodzącymi siłami energii słonecznej.

Żona jednego z bogów demiurgów, matka Nefertuma, boga roślinności i Imhotepa. Część boskiej triady Memphis: Ptah, Sekhmet, Nefertum – im poświęcona jest świątynia na północy Karnaku.

Przedstawiano ją jako szczupłą kobietę z głową lwicy i dyskiem słonecznym na niej. Czasami przedstawiano ją z płonącymi strzałami. W innych wersjach do jej atrybutów zalicza się także krzyż życia „Ankh”, berło „Uaj” w kształcie łodygi papirusu – symbol życia wiecznego, miecz – broń wojenną przeciwko wrogom bogów.
Charakteryzuje się takimi cechami jak surowość, siła, wojowniczość, agresywność, skupienie, koncentracja. Jej głównym zwierzęciem, jak wynika z obrazu, była lwica - kolejny symbol ognia.

Boskie funkcje według starożytnych idei:

1. Reprezentuje moc kontrolowania destrukcyjnych wpływów zasady duchowej, która opiera się ciemności. Sekhmet nie tylko kieruje karzącą ręką, ale także neutralizuje zniszczenie. Mity opisują jej wojownicze cechy.
2. Obrońca ludzi.
3. Rola lecznicza w postaci zniszczenia i walki z wrogami (zewnętrznymi i wewnętrznymi). Uważana jest za patronkę lekarzy i kapłanów-uzdrowicieli. Była asystentką na barce w bitwach z niszczycielem wężem Apepem.

Kanał energetyczny Sekhmeta

Moce jakie daje ten kanał:

• To kanał dla kobiet.
• Pomaga stać się silniejszym fizycznie i psychicznie. Osoby wokół niej to odczują i będą traktować taką kobietę z szacunkiem lub strachem, w zależności od jej skłonności.
• Energia ta przyda się szczególnie kobietom wykonującym męskie obowiązki (żołnierze, organy ścigania, policjanci, prawnicy, sędziowie i inne zawody).
• Z jednej strony kanał pomaga przygotować się, zachować powściągliwość, skupienie i aktywność, ale jednocześnie nie stracić cennych kobiecych cech.
• Odpowiedni dla kobiet, które przeżywają trudny okres samotności lub są rozwiedzione, samotnych matek, kobiet, których mężowie ciągle się buntują.
• Dobrze nadaje się do rozwoju wielu cech osobowości, jeśli chcesz je rozwinąć, ale z jakiegoś powodu ich nie masz. Kultywowane są cechy: koncentracja, aktywność, siła, determinacja, pewność, racjonalność, szybkie podejmowanie decyzji, stabilność psychiczna.
• Centrum krzyżowe (czakra Svadhisthana), czakra splotu słonecznego (czakra Manipura) i centrum gardła (czakra Vishuddha) są aktywowane i otwierane.
• Rozwija dobrze wypowiadaną, uzasadnioną mowę, dyscyplinuje myśli.

Możliwe oznaki połączenia z kanałem: intensywne wibracje w ciele, skrzepy energii w rękach, energia schodząca z góry, napełnianie energią.

Dodatkowe informacje: Działa tylko z kobietami, preferowany dla osób o silnej woli, silnych i aktywnych, mocnych.

Przyłączenie energii odbywa się za pomocą technologii. Kanał dany na zawsze.

Kult Sekhmeta

Rozprzestrzeniał się po całym Egipcie, ale głównymi ośrodkami kultu i modlitwy były Heliopolis i Memfis. Świątynie bogini znajdowały się w Karnaku. Zbudowano je na skraju pustyni w siedlisku stad lwów. Została utożsamiona z gwiazdą Regulus w konstelacji Lwa.
Podczas epidemii dżumy faraon Amenhotep III nakazał wykonanie siedmiuset posągów bogini, aby uśmierzyć jej gniew – zatrzymać choroby i śmierć.
Za święto Sekhmeta uznawano dzień 7 stycznia, który przypada w okresie coraz większej liczby słonecznych dni. Często utożsamiana z boginią Mut.
W jednym z sanktuariów świątyni znajduje się jeden z najbardziej wyrazistych posągów Sekhmeta, nieco wyższy od człowieka, z dyskiem słonecznym na szczycie.

Epitety:„Potężny”, „Wielki”, „Pani Pustyni”, „Pani Życia” - jako mistrzyni chorób i ich leczenia.

Mit o wściekłości Sekhmeta

Bogu Ra nie podobało się to, że ludzie zachowywali się zbyt umyślnie – nie czcili bogów, zabijali się nawzajem. Wściekły wyrwał oko z oczodołu i rzucił w stronę ludzi. W powietrzu oko Ra zmieniło swój kształt i zamieniło się w boginię Sekhmet. Ta bogini rozpoczęła krwawą masakrę śmiertelników, zabijała ludzi i pożerała ich. Widząc to, Ra bała się, że może zniszczyć całą rasę ludzką.
Zranił się ostrym kamieniem, wypuścił z siebie krew, zmieszał ją z mocnym winem i wylał na ziemię. Sekhmet przeleciała obok i zobaczyła jezioro krwi, upadła do niego i zaczęła pić, po czym zasnęła.

Najważniejsza bogini lwica starożytnego Egiptu

Sekhmet był czczony we wszystkich okresach historii starożytnego Egiptu, łącznie z epoką grecko-rzymską.

Jej imię, które można przetłumaczyć jako „potężny”, „potężny” lub „potężny”, po raz pierwszy pojawia się w Tekstach Piramid.

W czasach Nowego Państwa jej powszechnym epitetem brzmiał „Wielki Sekhmet, ukochany przez Ptaha”. Jej najważniejszym ośrodkiem kultu było Memfis, gdzie była czczona jako małżonka Ptaha i matka Nefertum.

W Nowym Królestwie Sekhmet powróciła do roli bogini matki. W tym samym okresie po raz pierwszy pojawiają się informacje o związku Sekhmeta z Mut, czczoną jako „Wielka Bogini Matka” i żona Amona. Stało się tak prawdopodobnie dlatego, że Teby stały się głównym miastem kraju i zaistniała potrzeba ideologicznego połączenia zarówno nowej, jak i starej stolicy, a także charakterystycznych dla nich tradycji i wierzeń religijnych. Ostatecznie kult Sekhmeta właściwie całkowicie połączył się z kultem Mut, którego stała się jedną z form.

W okresie Nowego Państwa Sekhmet był przede wszystkim uważany za agresywną stronę wielkich bogiń: najpierw Hathor, potem Mut, a na końcu Izydy.

W Okresie Ostatnim ponownie położono nacisk na jego niszczycielską stronę. Sekhmet pojawia się w różnych tekstach jako niszczyciel wrogów, a także jako ten, którego należy przebłagać specjalnymi rytuałami i uroczystościami, obejmującymi zwykle spożycie alkoholu (piwa).

Egipska bogini wojny, spalająca wrogów faraona

Sekhmet był ściśle związany z królewstwem. Często opisywano ją jako matkę Mahesa, przerażającego boga lwa, który był patronem faraona.

Ponieważ starożytni Egipcjanie wierzyli, że Sekhmet zieje ogniem na swoich wrogów, wielu egipskich faraonów przyjęła ją jako boginię wojny i symbol ich własnej mocy w bitwie.

Faraon z XIX dynastii, Ramzes II (ok. 1279-1212 p.n.e.) twierdził, że Sechmet był z nim w swoim rydwanie bojowym podczas bitwy pod Kadesz, paląc wrogich wojowników swoim ognistym oddechem.

Ale nie tylko ogień był jej bronią – niszczyła wrogów swoim łukiem. Ze wszystkich bogiń Strzelca w egipskim panteonie Sekhmet budził największy strach. Jej „siedem strzał” uosabiało siedmiu posłańców, którzy sprowadzili zarazę i zagładę.

Faraon z XII dynastii Senusret III (ok. 1878-1841 p.n.e.) w jednym z hymnów nazywany jest tym, który „wystrzeliwuje strzałę jak Sechmet”.

Egipscy władcy nie szczędzili wysiłków i wydatków, aby zapewnić sobie przychylność tej bogini. Fragment wapiennego płaskorzeźby dotarł do nas z dolinowej świątyni w Dashur z IV dynastii faraona Snefru (ok. 2613-2589 p.n.e.), który był wielkim budowniczym piramid. Na płaskorzeźbie głowa władcy Egiptu znajduje się obok twarzy bogini lwicy, najwyraźniej Sekhmeta. Ziemski władca niejako wdycha boską siłę życiową emanującą z ust bogini.

Za faraona Sahure z V dynastii (ok. 2487-2475 p.n.e.) w Abusir zbudowano sanktuarium-świątynię na cześć Sekhmeta.

Faraon Amenhotep III – wielbiciel Sekhmeta

Jednak faraon z XVIII dynastii, Amenhotep III (ok. 1402-1364 p.n.e.), dał się poznać jako najbardziej zagorzały wielbiciel bogini. Ponad 700 posągów Sechmeta ustawiono na południe od wielkiej świątyni Amona w Karnaku w strefie Mut nad brzegiem jeziora Asheru, a także w świątyni grobowej faraona (Kom el Heitan) w zachodnich Tebach.

Długo wierzono, że sam faraon nakazał ustawienie posągów w obu miejscach, jednak dziś większość uczonych uważa, że ​​początkowo wszystkie posągi stały w pobliżu świątyni grobowej Kom el Heitan. Tam stanowiły część głównego programu rzeźbiarskiego Amenhotepa.

Te duże posągi (czasami ponad 2 metry wysokości) są wyrzeźbione z czarnego granitu lub diorytu. Twardość kamienia, z którego wykonane są posągi, sama ich ilość wyraźnie mówi o kolosalnej pracy cięcia kamienia, którą wykonywali starożytni egipscy rzemieślnicy.

Posągi przedstawiają boginię lwicę siedzącą lub stojącą. W jednej ręce trzyma zazwyczaj ankh – symbol życia, w drugiej czasami berło w kształcie pędu papirusu – symbol zdrowia i Dolnego Egiptu.

Później część tych posągów została zdemontowana z pierwotnych miejsc i zainstalowana w innych egipskich świątyniach i sanktuariach (wiele z nich trafiło do muzeów egiptologicznych na całym świecie).

Egiptolodzy, zwłaszcza francuscy, sugerują, że początkowo w świątyni zainstalowano dwie serie posągów 365 bogiń lwic. Codzienne rytuały odprawiane przed każdym posągiem podążały za ruchami gwiazd i biegiem słońca. Dolina Nilu zależała od stanu tych zjawisk naturalnych, który determinował czas i czas wylewu wielkiej rzeki. Amenhotep III najwyraźniej wierzył, że w ten sposób zapewnione jest prawo i porządek wszechświata – maat.

Zapewne miał też nadzieję, że takie skupienie posągów bogini uchroni kraj przed wrogami zewnętrznymi, epidemiami i nieurodzajami.

Uzdrowiciel i patron lekarzy

Mówiono, że jeśli zaraza dotarła do Egiptu, przeniósł ją „posłaniec Sekhmet”. Egipcjanie wierzyli, że skoro Sechmet mogła zsyłać choroby, to ona także była w stanie przed nimi chronić i leczyć w przypadku choroby.

Miała moc odpierania zarazy i mogła objawiać się jako bóstwo medyczne i bogini uzdrawiania, otrzymując przydomek „pani życia”.

W ten sposób kapłani Sakhmetu byli związani z medycyną i magią, a samą boginię zaczęto uważać za patronkę lekarzy. Jej księża byli uważani za ekspertów medycznych i wykwalifikowanych lekarzy. Na przykład jeden z papirusów przypisuje tym kapłanom szczegółową wiedzę o sercu.

Zwrócenie się kapłana do Sekhmeta z modlitwą o wyzdrowienie pacjenta było integralną częścią całego procesu leczenia, wraz z praktycznymi działaniami lekarza (kapłana), który także znajdował się pod patronatem bogini.

Jak wierzyli Egipcjanie, amulety i wizerunki bogini mogły wspomagać powrót do zdrowia. Na przykład jej wizerunek na ścianie świątyni Sahura w Abusir był obdarzony zdolnością magicznego i cudownego uzdrawiania dotkniętych.

Ponieważ Sekhmet ma dominujące cechy agresywne i niebezpieczne, jej obrazy mogą w naturalny sposób wywoływać uczucie strachu lub niepokoju. I nie tylko wśród starożytnych Egipcjan. Słynny posąg Sekhmeta, znajdujący się obecnie w świątyni Ptaha w Karnaku, został zniszczony na początku XX wieku przez lokalnych mieszkańców, którzy obawiali się, że może zaszkodzić ich dzieciom.

Sekhmet i „odległa” bogini

Mity egipskie, w różnych wersjach, zawierają opowieść o „odległej” bogini, która w przebraniu lwicy uciekła do Nubii, a następnie wróciła do Egiptu. Taki wątek zawarty jest w opowieściach o Mehit, która została schwytana i zwrócona przez boga Onurisa, który został jej mężem. Tefnut, bogini wilgoci, również została sprowadzona z Nubii przez boga powietrza Shu.

Podobna historia dotyczy Sekhmeta. Wściekła bogini lwica uciekła do Nubii. Jej ojciec, bóg Ra, próbuje zwrócić swoją córkę do Egiptu. Jednak rozwścieczony Sekhmet zabijał każdego posłańca, który odważył się do niej zbliżyć.

Wtedy bogowie, aby przebłagać lwicę, posługują się muzyką i tańcem. Zahipnotyzowany głośną muzyką i tanecznymi ruchami bogów Sekhmet zanurza się w wodach Nilu już przy pierwszym progu i przemienia się w piękną kobietę. Według innych wersji tego mitu upija się i zamienia w spokojną Bastet lub Hathor.

Co roku w okresie powodzi Egipcjanie organizowali „Święto Upojenia”, którego celem było przekształcenie szalonej lwicy słonecznej w spokojną boginię. Teolodzy wykorzystali tutaj pewne podobieństwa między pojawieniem się wody podczas powodzi a krwistym piwem, które bogowie wylali, aby oszukać Sekhmeta.

Święto to, podczas którego Egipcjanie pili alkohol i dobrze się bawili, ucieleśniało rolniczą wersję mitu o wiecznym odrodzeniu natury. W mitologii egipskiej krew i piwo (wino) były ze sobą ściśle powiązane.

Ikonografia Sechmeta: bogini z głową lwicy

Zwykle przedstawiana jest jako kobieta z głową lwicy. W Nowym Królestwie jako atrybuty nabyła dysk słoneczny, ureus, znak ankh i berło papirusowe.

Czasami, gdy kładzie się nacisk na jej związek z Hathor, przedstawia się ją trzymającą sistrum, instrument muzyczny bogini Hathor.

Jako bogini wojny, obrończyni Ra, Ozyrysa, faraona i całego Egiptu, czasami w swoich walkach trzyma noże (sztylety).

Często nosi długą perukę, która w pewnym stopniu równoważy dysk słoneczny na jej głowie.

Długa suknia noszona przez boginię jest często w kolorze czerwonym. Z jednej strony czerwień była kolorem Czerwonej Korony i symbolem Dolnego Egiptu, z drugiej strony czerwień była kolorem krwi, podkreślającym wojowniczy charakter bogini.

Czasami na każdej piersi bogini przedstawiano rozetę - były one astronomicznym symbolem konstelacji Lwa.

Jednak ogólnie wizerunki Sekhmeta są trudne do odróżnienia od innych bogiń z głową lwicy, które mają podobną ikonografię.

Zbiór zabytków starożytnego Egiptu w Ermitażu, liczący około 7500 obiektów, jest niewielki w porównaniu ze zbiorami Luwru, British Museum czy Metropolitan Museum, ale obejmuje wszystkie główne okresy historii Egiptu i zawiera szereg ciekawych i ważnych rzeczy od okresu przeddynastycznego (IV tysiąclecie p.n.e.) aż do czasów panowania rzymskiego. Jego historia jest osobliwa, gdyż początkowo Ermitaż nie wykazywał zainteresowania starożytnym wschodem, w szczególności egipskim, Akademia Nauk w 1825 roku nabyła kolekcję Francesco Castiglione (około 1200 zabytków), na podstawie której utworzono Muzeum Egipskie jako część Kunstkamery. W Ermitażu znajdowało się wówczas jedynie kilka przypadkowych przedmiotów egipskich i około 250 skarabeuszy zakupionych od tego samego Castiglione. Po otwarciu gmachu Nowego Ermitażu w 1852 roku jako uniwersalnego muzeum publicznego, przeniesiono do niego większość zabytków z Muzeum Egipskiego, którego zbiory do tego czasu zauważalnie się powiększyły dzięki darom i zakupom przedmiotów z kolekcji prywatnych ; w 1881 r. przeniesiono pozostałe pomniki z Kunstkamery.

Ogromny posąg świątynny bogini Mut-Sokhmet, wyrzeźbiony z czarnego granitu, znajduje się w galerii arcydzieł kolekcji Ermitażu. Sokhmet zasiada majestatycznie na tronie w kształcie sześcianu z wysokim oparciem. Początkowo głowę bogini zwieńczono dyskiem słonecznym ze świętą kobrą. Grzywa lwicy płynnie przechodzi w pasma trzyczęściowej peruki. Smukła sylwetka Sokhmeta, ubrana w obcisłą, przylegającą do ciała sukienkę, jest uroczyście wyprostowana. Ręce bogini spoczywają spokojnie na kolanach, po lewej stronie znajduje się znak życia „ankh” w postaci dużej pętli przewiązanej kokardą. Z przodu tronu znajdują się dwie kolumny hieroglificznych napisów zawierających tytuł króla Amenhotepa III. Sokhmet (dosłownie „Potężny”) zajmował honorowe miejsce wśród bogów. Potężna lwica była czczona jako bogini palącego słońca i wściekłości wojny i uważana za córkę boga Ra. Miała moc wywoływania chorób i leczenia ludzi. Była patronką lekarzy

Posąg bogini Mut-Sokhmet Starożytny Egipt, połowa XIV wieku. PNE. Nowe Państwo, XVIII dynastia, granitowa świątynia Mut-Sokhmeta w Tebach

W związku z przeniesieniem do II tysiąclecia p.n.e. stolica starożytnego Egiptu od Memfis na południe po Teby, bogini Sochmet utożsamiana była z miejscową Mut (starożytna egipska „mut” – matka), przedstawianą jako latawiec. Tebańska triada bóstw obejmowała boga Amona-Ra, jego żonę Mut-Sokhmet i ich syna, boga księżyca Chonsu. Za lokalizację tej Triady uznawano kompleks w Tebach, który dziś nazywany jest Świątynią Karnaku. Posąg pochodzi ze świątyni Mut-Sokhmet, oryginalnie ozdobionej 574 dwumetrowymi wizerunkami bogini. Znany rosyjski podróżnik, pisarz A.S. Norov (1795-1869) znalazł ten posąg Mut-Sokhmeta w ruinach sanktuarium i kupił go. Wysokość posągu sięga dwóch metrów. Pracownicy muzeum twierdzą, że na kolanach pomnika może pojawić się krew, będąca zapowiedzią trudnych wydarzeń w życiu kraju. Ostatni raz pracownicy Ermitażu zaobserwowali coś takiego w 1991 roku, w przeddzień upadku ZSRR.

Burmistrz Amenemheb z żoną i matką Starożytny Egipt Koniec XIV - początek XIII wieku. PNE. Nowe Państwo, XVIII - XIX dynastia granitowa Grobowiec Amenemheba na nekropolii tebańskiej Dra Abu el-Naga Otrzymany w 1852 r. Dar M. Leuchtenberga

Wizerunek burmistrza Teb z żoną i matką to jedyny w Ermitażu monumentalny zespół rodzinny Nowego Państwa. Reprezentuje sztukę pomarneńską z czasów panowania następców króla-reformatora Echnatona lub później. Z jednego bloku szarego granitu wyrzeźbiono trzy postacie z dużymi głowami w perukach. Pośrodku przedstawiony jest, sądząc po hieroglificznym napisie na ubraniu, „naczelny skryba króla, jego ukochany... szef spichlerzy Amona, zmarły książę miasta (tj. Teb), Amenemheb, zrodzony z Kalo .” Ubrany jest w charakterystyczny dla tamtych czasów strój ceremonialny – koszulę z szerokimi plisowanymi rękawami i długi fartuch.

Burmistrz Amenemheb z żoną i matką szczegółowo Starożytny Egipt Koniec XIV - początek XIII wieku. PNE. Nowe Państwo, XVIII - XIX dynastia granitowa Grobowiec Amenemheba na nekropolii tebańskiej Dra Abu el-Naga Otrzymany w 1852 r. Dar M. Leuchtenberga

Po prawej stronie Amenemheba siedzi jego matka – „śpiewaczka Amona, pani domu, zmarła Kalo…”. Po lewej stronie burmistrza Teb znajduje się jego żona, wysoka kapłanka świątyni bogini Hathor, „pieśniarka Amona”, „nieżyjący już Taisennefert”. Kobiety objęły ramiona Amenemheba w geście wyrażającym rodzinne uczucia. Według tradycji wszystkie trzy szerokie, okrągłe, lekko spłaszczone twarze są dokładnie takie same. Aby przekazać fałdy cienkich przezroczystych plisowanych tkanin eleganckich ubrań, rzeźbiarze stosują głębokie grawerowanie, niszcząc integralność powierzchni kamienia. Grób burmistrza Amenemheba znajduje się w Dra Abu el-Naga na zachodnim brzegu Nilu w Tebach. W grupie rzeźb znajdują się teksty pochodzące z Księgi Umarłych.

Stela Ipi Starożytny Egipt Druga połowa XIV wieku. PNE. Nowe Państwo, XVIII dynastia, wapień

Stela „królewskiego pisarza”, „niosącego wachlarz po prawicy” króla Tutanchamona, „wielkiego zarządcy gospodarki królewskiej” Ipi jest jednym z najbardziej uderzających dzieł rzeźby starożytnego Egiptu w kolekcji Ermitażu. Niemal całą powierzchnię wapiennej płyty zajmuje scena dostojnika Ipi oddającego cześć posągowi boga balsamowania i patrona zmarłych, Anubisa. Po lewej stronie na tronie zasiada Anubis z głową szakala. Szatę boga przewiązuje się paskiem, a jego szyję zdobi podwójny naszyjnik. Anubis prawą ręką trzyma za pętlę znak życia „ankh”, a lewą ręką, laską „był”, wyciąga go w stronę idącego w jego stronę Ipi. Ipi jest przedstawiany w złożonym stroju ceremonialnym - koszuli z szerokimi rękawami i długim fartuchem. Gest rąk wzniesionych do modlitwy jest typowy dla wizerunków adorantów ( figurka mężczyzny wykonana z miękkich skał kamień, zainstalowany w świątyni, aby modlić się za tego, który go umieścił). Różne interpretacje wizerunków Anubisa i człowieka podkreślają, że Ipi stoi przed bóstwem. Postać Ipi jest znacznie dokładniej wymodelowana, natomiast postać Anubisa jest tradycyjnie płaska, a rysunek jej konturów jest graficzny i suchy. Przed posągiem boga umarłych znajduje się ołtarz z naczyniem do rytualnych libacji i dwoma zawiązanymi pąkami lotosu. Oryginalna kolorystyka steli została doskonale zachowana, przetrwała na kamieniu ponad dwa tysiące lat i została wykonana według kanonu farbami mineralnymi. W kolorystyce postaci Anubisa dominują barwy charakterystyczne dla bóstw – błękit i zieleń, do których farby uzyskano z lapis lazuli i malachitu. Inskrypcje na steli zawierają formułę ofiarną, imię i tytuły Ipi.

Kraterisk Egipt I-V wieki. dmuchanie szkła pochodziło ze zbiorów Golicyna.

Posąg królowej Kleopatry Starożytny Egipt z I wieku. PNE. Bazalt dynastii Ptolemeuszy Otrzymany w 1929 roku z pałacu w Peterhofie.

Kleopatra Siódma to jedna z najsłynniejszych osobistości starożytnego świata. Miała panować przez ponad dwadzieścia lat i zostać ostatnią królową Egiptu. Do historii przeszła dzięki swemu kobiecemu urokowi i romansowi z Juliuszem Cezarem i Markiem Antoniuszem. Z obojgiem miała dzieci. Tragiczna śmierć królowej nadała jej wizerunkowi romantyczną aurę, która pozostała z nią przez tysiące lat. Posąg królowej zdobi salę Ermitażu. Posąg Królowej Kleopatry to wyjątkowe arcydzieło, będące perłą kolekcji.

Posąg królowej Kleopatry Starożytny Egipt z I wieku. PNE. Bazalt dynastii Ptolemeuszy. Zakupiony w 1929 roku z pałacu w Peterhofie

Ekspozycja stała prezentuje najważniejsze kamienie milowe w rozwoju kultury starożytnego Egiptu. Stare Państwo reprezentują fragmenty płaskorzeźb ściennych z grobowców szlachty z V-VI dynastii, a także przedmioty kultu - stele, drewniane figurki służby, figurki prywatne. Nowe królestwo charakteryzuje się rzeźbami, stelami i rzemiosłem artystycznym.

Wyczerpywanie się grobowców pod względem płaskorzeźb, które nastąpiło pod koniec Starego Państwa, doprowadziło do rozpowszechnienia się stel – kamiennych płyt z wizerunkami nagrobków, głównie scenami posiłków. Do kanonicznych inskrypcji znajdujących się na stelach zalicza się tzw. „formułę ofiarną”, czasem „formułę odwoływania się do żywych”, imiona i tytuły właścicieli stel oraz ich bliskich, często przedstawiane wraz z nimi na pomnikach.

Stele były nie tylko częścią grobowca. Umieszczano je w świątyniach poświęconych różnym bogom. Tak więc ogromna liczba stel Państwa Środka pochodzi z Abydos – miejsca kultu boga zmarłego Ozyrysa. W tym mieście każdy Egipcjanin chciał mieć swój własny pomnik pamiątkowy - czy to stelę, posąg, figurkę, czy drobne podobieństwo do kaplicy ofiarnej.

Bogowie starożytnego Egiptu. Ozyrys i Izyda Ozyrys jest władcą podziemnego świata. Izyda z Horusem.

Posąg boga Ozyrysa

Ozyrys jest bogiem odrodzenia, królem podziemi w mitologii starożytnego Egiptu. Czasami Ozyrys był przedstawiany z głową byka. Panujący nad Egiptem Ozyrys uczył ludzi rolnictwa, ogrodnictwa i winiarstwa, lecz został zabity przez swojego brata, boga Seta, który chciał rządzić w jego miejsce. Żona Ozyrysa, jego siostra Izyda, znalazła jego zwłoki i wraz ze swoją siostrą Neftydą zaczęła go opłakiwać. Ra, litując się, wysyła boga Anubisa z głową szakala, który zebrał rozproszone (lub według innej wersji pocięte przez Seta) części Ozyrysa, zabalsamował ciało i owinął je. Izyda w postaci sokoła usiadła na zwłokach Ozyrysa i cudownie poczęła z niego, urodziła syna, Horusa. Horus został poczęty i urodzony, aby odegrać rolę naturalnego mściciela za śmierć swojego ojca. Jednocześnie uważa się za jedynego prawnego spadkobiercę tego ostatniego. Po długim procesie sądowym Horus zostaje uznany za prawowitego spadkobiercę Ozyrysa i otrzymuje królestwo. Wskrzesza Ozyrysa, pozwalając mu połknąć oko. Jednak Ozyrys nie wraca na ziemię i pozostaje królem umarłych, pozostawiając Horusa w rządzie królestwem żywych.

Sechmet- bogini wojny i palącego słońca. Córka Ra, jego Strasznego Oka. Przedstawiano ją w przebraniu lwicy. Czasami utożsamiany z Tefnutem i Hathorem.

Sekhmet, zwana „potężną” i „płomieniem Ra”, uważana była za niezwykle niebezpieczną boginię, dlatego bardzo ważne było zdobycie jej przychylności. W końcu Sekhmet jest „wściekłym okiem Ra”, boskim gniewem w przebraniu lwicy. Wiele jej obrazów przetrwało do dziś.

Sekhmet wiedział, jak wywrzeć silne wrażenie zarówno na ludziach, jak i na bogach. Wraz z Ptahem i Nefertumem bogini lwica weszła w skład jednej z głównych boskich triad starożytnego Egiptu, czczonej w Memfis.

Jej obrazy

Jako jedna z najstarszych bogiń egipskiego panteonu, Sechmet była przedstawiana w ten sam sposób we wszystkich epokach: w postaci lwicy lub częściej w postaci kobiety z głową lwicy, ubranej w tradycyjna wąska prosta sukienka z dwoma paskami. Początkowo nie posiadała żadnych atrybutów, jednak w Nowym Królestwie Egipcjanie obdarowali ją krzyżem ankh i laską w postaci łodygi papirusu. W Memphis ta bogini była często przedstawiana obok Ptaha: uważano ich za bardzo potężną parę. Po ustaleniu Sekhmet zaczął przybierać postać czułego kota, co zbliżyło ją do bogini Bast.

Egiptolodzy sugerują, że dwulicowy Sekhmet/Bast symbolizuje dwie strony miłości – destrukcyjną i twórczą. Ta bogini staje się niszczycielem, gdy Ra wysyła ją, aby ukarała winnych, a następnie wykonuje jego instrukcje bez najmniejszej litości. Strzały Sekhmeta przeszywają jej wrogów, a jej oddechem jest śmiercionośny, gorący pustynny wiatr.

Większość wizerunków bogini znajduje się w rejonie Memphis. Posąg, wzniesiony na rozkaz Amenhotepa III w świątyni Mut w Karnaku, podczas pełni księżyca został zalany bladymi promieniami nocnego światła, a wtedy urzekająca twarz bogini zdawała się ożyć.

Mity na temat Sekhmeta

Potężny, Płonący Płomień – alegoryczne imiona Sekhmeta brzmią przerażająco! Ra, bóg stwórca, obdarzył boginię lwicę straszliwą mocą, ponieważ to ona położyła kres ludzkiemu buntowi. Mity na temat Sekhmeta to mity o potężnej bogini.

Sekhmet jest kojarzony z jednym z najważniejszych cykli mitologii starożytnego Egiptu – cyklem słonecznym. Jej głównym bohaterem jest Ra, twórca i luminarz, bez którego świat nie ujrzałby światła dziennego. Ale czas mijał, a Ra się zestarzał...

Sekhmet – bohaterka cyklu słonecznego

W tej historii wszystko zaczęło się od osłabienia mocy Ra. Niektórzy bogowie, chcąc zająć jego miejsce, spodziewali się, że Ra, zmęczony panowaniem, odda im tron. Nawet ludzie zbuntowali się przeciwko niemu! I nie było pokoju ani w niebie, ani na ziemi... Ra zwrócił się o radę do najmądrzejszych bogów Enneady, a ci zasugerowali, aby przywrócił porządek na ziemi, wysyłając tam Sekhmeta. Bogini – „oko Ra” – posłuchała, dokonując prawdziwej masakry, aby przywrócić moc boga słońca. Zagłada ludzi zawstydziła Ra i przypomniał sobie Sekhmeta, chcącego położyć kres eksterminacji zbuntowanej ludzkości. Nic dziwnego, że od tego czasu ludzie nie byli w stanie pokonać strachu przed straszliwą boginią lwicą.

Sekhmet, „odległa bogini”

Z tym epizodem związana jest legenda o „odległej bogini”. Wściekła Sekhmet nadal wściekała się i wściekała: nie była w stanie się uspokoić i wrócić do Ra. Aby uspokoić upartą kobietę, potrzebna była cała pomysłowość przebiegłego boga Thota i zręczność myśliwego Onurisa. Dzięki wspólnym wysiłkom w końcu przywrócono to, co „odległe”, a Egipcjanie kojarzyli to wydarzenie z życiodajnym powiewem wiatru, który na początku każdego roku przynosiła powódź Nilu. Dlatego na znak wdzięczności ludzie nazwali pierwszy miesiąc roku imieniem boga Thota!

Ona, przed którą drżą bogowie, ludzie i zło

Jednak nie tylko Sekhmet miał niszczycielską moc! Kiedy najwyższy bóg Ra uczynił tę boginię swoim okiem na ziemi, aby stłumić powstanie ludzi, obdarzył ją niezniszczalną siłą i zainspirował do ślepego posłuszeństwa jego rozkazom. Aby wypełnić wolę boską, Wszechmocny (jak ludzie nazywali Sekhmeta) wezwał na pomoc hordy niższych duchów – przerażających i krwiożerczych stworzeń, których nikt, nawet sam Ra, nie był w stanie powstrzymać. Duchy te, posłuszne pod każdym względem rozkazom Sekhmeta, zaatakowały buntowników i buntowników. Nic nie było w stanie oprzeć się tym przerażającym stworzeniom.

Niemniej jednak ludziom udało się z tego skorzystać, obracając niszczycielską energię bogini i jej asystentów na swoją korzyść i czyniąc z nich swoją broń. Okazało się przecież, że asystenci Sekhmeta prowadzili równie bezwzględną wojnę z chorobami, epidemiami, klęskami żywiołowymi i wojnami. Zniszczenie tego zła było dla ludzi prawdziwym zbawieniem. Dlatego uzdrowiciele, z których większość była kapłanami bogini lwicy, żarliwie modlili się do Sekhmeta. Nic dziwnego, że starożytne egipskie przysłowie mówi: „Kto umie zabijać, potrafi też leczyć”. Lekarze z Memfis, a także sama bogini, zwykli Egipcjanie traktowali z ostrożną czcią. Amulety Sekhmeta – amulety chroniące przed chorobami – wskazują również, że potężna bogini była także obrońcą tych, którzy ją czcili.

Triada z Memphis

W starożytnym Egipcie istniało pięć wielkich triad (boskich rodzin), z których jedną była Sekhmet, jej mąż Ptah i jej syn Nefertum. Tę boską triadę czczono w Memfis. W tym mieście, położonym w Delcie Nilu, Ptah był uważany za boga stwórcę, który stworzył wszystko, co żywe i nieożywione, wyłącznie siłą swoich myśli. Oczywiste jest, że Bird był bardzo szanowany! Nefertum, syn Ptaha i Sekhmeta, był „pączkiem lotosu”, który Ra nosił na twarzy od samego początku swego panowania. Ten piękny obraz jest bezpośrednio powiązany z mitem o stworzeniu. Początkowo Sekhmet, Ptah i Nefertum byli obiektami niepowiązanych ze sobą kultów, jednak w Nowym Królestwie duchowieństwo Memphis zjednoczyło ich w triadę.

Ostra lwica lub czuły kot

Ze względu na przerażającą naturę bogini Sekhmet ludzie bardzo wcześnie porównali ją do agresywnej lwicy. Pustynia jest dziedzictwem Sekhmeta i tutaj całkiem możliwe jest spotkanie jej w przebraniu drapieżnej bestii wędrującej w poszukiwaniu pożywienia. Ale bogini ma dwie twarze i po uspokojeniu zamieniła się w miłującego pokój kota. W tym przypadku starożytni Egipcjanie przybliżyli Sekhmeta do bogini Bast, a czasem nawet ją zidentyfikowali.

Szlam i krew

Pamiętając masakrę dokonaną na ziemi przez rozwścieczoną boginię Sekhmet, ludzie utożsamiali powódź Nilu, niosącą w swoich wodach czerwonawy muł, z krwią lekkomyślnie przelaną przez boską lwicę. Kiedy ta „krew” pozostała na lądzie po powodzi, zamieniła się w czarną żyzną glebę doliny wielkiej rzeki, która wyżywiła ludność całego starożytnego Egiptu. Tak więc, uprawiając pola, Egipcjanie mieli teraz pełne prawo powiedzieć, że na chleb zarabiali potem i krwią!..

Kult Sekhmeta

Kult bogini Sekhmet szybko rozprzestrzenił się po całym Egipcie. A jeśli w Memfis był najbardziej znaczący, to Teby były na drugim miejscu, zwłaszcza po tym, jak pod wpływem faraonów Nowego Państwa centrum polityczne przeniosło się do tego miasta.

Badacze uważają, że kult Sechmeta narodził się w Letopolis. Bogini na samym początku zbliżyła się do boga Mahesa, który był do niej podobny we wszystkim, oraz do innej lwicy z Leto-Pola - Menchita. Mądrą i spokojną inkarnację Sekhmeta utożsamiano z Bast, boginią-kotem, której kult kwitł w Bubastis. To wyjaśnia fakt, że Mahes, uważany za syna Bast, był także synem Sechmeta! Duchowieństwo Nowego Państwa, chcąc najwyraźniej wyjaśnić tę istotnie dość zagmatwaną sytuację, przyznało Sekhmet miejsce w jednej z najważniejszych triad starożytnego Egiptu, jednocząc ją z Ptahem i Nefertumem.

730 posągów Sekhmeta!

Sanktuarium bogini Mut w Karnaku składało się z kilku świątyń strzeżonych przez imponującą kolekcję posągów Sekhmeta: archeolodzy odkryli 498 posągów i fragmentów, ale uważa się, że w sumie było ich 730! Liczba ta była powiązana z liczbą dni w roku starożytnego Egiptu. Spośród nich 365 posągów przedstawiało Sekhmeta siedzącego i 365 stojącego. Podobno ściągano je z całego kraju, od Aleksandrii po Asuan, i instalowano tu na polecenie jednego z faraonów Późnego Okresu. Najlepsze posągi powstały w warsztatach Amenhotepa III.

Sechmet i faraon

Pomimo swojego przerażającego wyglądu Sekhmet była boginią opiekuńczą. Jej patronatem cieszył się przede wszystkim faraon, którego lwica wspierała w bitwach. Dlatego często pojawiają się obrazy – zarówno rzeźbiarskie, jak i obrazowe – przedstawiające Sekhmeta karmiącego piersią małego faraona. Tak bliski związek króla z boginią drapieżników pomógł wzmocnić autorytet władcy. Posągi Sechmeta pokryte są inskrypcjami mówiącymi, że król znajduje się pod opieką „wielkich” i „potężnych”. Kiedy niebezpieczeństwo było zbyt wielkie, faraon, podobnie jak Ra, wysłał straszliwą lwicę, aby zaatakowała jego wrogów. Nawet Echnaton, władca preferujący nowe idee monoteistyczne od tradycyjnego kultu, wierzył, że ma patronat i wsparcie bogini. Ale Aton, jedyny bóg, którego czcił ten „heretycki” faraon, raczej nie pozwoliłby na jej interwencję!

Sekhmeta w Karnaku

Miasto Karnak było jednym z tych miejsc, gdzie ze szczególną gorliwością czczono boginię lwicę. Świątynia Ptaha stoi tu od chwili, gdy decyzją faraonów Nowego Państwa, którzy pochodzili z tych właśnie miejsc, władze osiedliły się w Tebach. Duchowieństwo Memfisu związało tego boga z Sechmetem i w rezultacie w świątyni Ptaha wzniesionej przez faraona Totmesa III (XVIII dynastia) zostali w naturalny sposób zjednoczeni w boską triadę, do której należał także Nefertum. Sanktuarium poświęcone tej triadzie podzielone jest na trzy kaplice. Centralna kaplica poświęcona jest Ptahowi, a prawa jego paredrze, „wielkiemu Sekhmetowi, ukochanemu Ptahowi”. Do dziś stoi tu wspaniały diorytowy posąg bogini. I wreszcie trzecia kaplica poświęcona jest synowi Ptaha i Sekhmeta, bogu roślinności, Nefertumowi.

Epitety Sekhmeta: związek z całym Egiptem

Rozprzestrzenianie się starożytnego egipskiego kultu Sekhmeta najlepiej jest odczuwalne w świątyni Karnak. Można tu zobaczyć wiele posągów z wygrawerowanymi epitetami łączącymi boginię z miastami, wioskami lub miejscowościami, które chroniła. Niektóre z tych miast (o których dziś nie wiemy nic więcej) najwyraźniej zamówiły te posągi w celu zainstalowania ich na świętej ziemi Karnak. Dzięki temu mieszkańcy mogli być pewni, że składają hołd bogini w najważniejszym miejscu – politycznym i duchowym centrum Egiptu.

Niekorzystne dni

Sekhmeta należało czcić i czynić to szczególnie gorliwie w niesprzyjające dni. Dekany - trzecie zodiaku - pozwoliły nie tylko podzielić dzień na godziny, ale także określić nieunikniony początek korzystnych i niekorzystnych dni. To, za jaki dzień uważano dany dzień, zależało od związanych z nim wydarzeń mitologicznych. Ludzie musieli bardzo uważnie przestrzegać kalendarza. Na przykład pięć epagomenalnych dni na koniec roku, które Thot wygrał, aby Nut mógł urodzić pięciu bogów (w tym Izydę), uznano za wyjątkowo niebezpieczne. W tych dniach wszystko mogło się wydarzyć, dlatego też zalecono ludziom, aby nie wychodzili z domów i modlili się do Sekhmeta, któremu miłosierdzie nie było obce. Jeśli modlono się do tej bogini wystarczająco żarliwie i szczerze, mogłaby złagodzić swój niszczycielski zapał i zmienić się nie w lwicę, ale w kota.

Płaskorzeźby Sekhmeta

Jeśli najlepsze posągi Sekhmeta powstały w Tebach, to przeciwnie, najlepsze płaskorzeźby obnoszą się w świątyni Seti I w Abydos. Tam, na ścianie z gęstego piaskowca, przedstawiona jest bogini lwica, chroniąca prawą ręką siedzącego przed nią Ptaha. Wspaniała kompozycja ikonograficzna należy do arcydzieł starożytnych rzeźbiarzy egipskich!

Postać w mitologii starożytnego Egiptu, patronka miasta Memfis, bogini palącego słońca i wojny.

Mitologia

Imię Sekhmet można przetłumaczyć jako „Potężny”. Boginię nazywano także „Panią Pustyni”, „Wielką” i „Potężną”. Lwica była uważana za święte zwierzę bogini, a sama Sekhmet była przedstawiana jako kobieta z głową lwa. Inne koty również były uważane za wtajemniczonych Sekhmeta. Ze względu na głowę lwa boginię utożsamiano z Bastet – boginią pięknych kobiet, zabawy i płodności, którą przedstawiano jako kobietę z głową kota lub kota. Bastet była również przedstawiana z głową lwicy, ale w tej formie zaczęła wyrażać agresywny początek.

Centrum kultu bogini było miasto Memfis. W środku zimy, gdy dzień słoneczny zaczął się wzmagać, świętowano boginię Sekhmet.

„Obowiązki” Sekhmeta obejmują wojnę i niszczycielski żar słońca. Dysk na głowie Sekhmeta jest dowodem na związek bogini z energią Słońca i ciepłem. Bogini jest również odpowiedzialna za uzdrawianie i ma zdolność leczenia i wywoływania chorób za pomocą magii, a lekarze w starożytnym Egipcie byli uważani za kapłanów Sekhmeta.

Bogini nazywana jest groźnym okiem Ra, boga słońca. Według legendy Sekhmet była pierwotnie boginią Hathor – patronką kobiecości, miłości, tańca i zabawy. Jednak wtedy Amon Ra rozgniewał się na lud, ponieważ przestali go słuchać, i postanowił ukarać nieposłusznych. Aby to zrobić, Ra zamienił Hathor w Sekhmeta - złą lwicę.

W tej formie bogini zaczęła masowo eksterminować ludzi i topić ziemię we krwi. Ra był przerażony tym widokiem i zmienił zdanie na temat zabijania wszystkich ludzi. Następnego dnia Bóg upił Sekhmeta tysiącem dzbanków krwistoczerwonego piwa, które bogini lwica pomyliła z krwią, i w ten sposób ocalił ludzkość od ostatecznej zagłady.

Charakter bogini Sekhmet był nieprzewidywalny i nie można było nad nią zapanować. Jednocześnie wściekły Sekhmet był uważany za ochroniarza faraona. Sami faraonowie byli porównywani do Sekhmeta. Ta bogini była zaangażowana w eksterminację wrogów bogów, a faraon był również uważany za obrońcę Egiptu przed przeciwnikami zewnętrznymi. Płonące strzały były przedstawiane jako atrybut Sekhmeta Zabójcy.

Pomimo tego, że Sekhmet brutalnie rozprawił się z ludźmi na rozkaz Ra, bogini uważana jest za obrończynię rodzaju ludzkiego i strażniczkę świata. W chwilach zagrożenia starożytni Egipcjanie zwracali się do Sekhmeta. Gniewowi Sekhmeta przypisywano epidemie i zarazy. Kiedy za Amenhotepa III przez Egipt przetoczyła się epidemia dżumy, faraon nakazał wykonanie siedmiuset posągów Sekhmeta, aby bogini zamieniła swój gniew w miłosierdzie.

Egipskie mity o stworzeniu twierdzą, że Sekhmet stworzył Azjatów i Libijczyków. Świątynie bogini budowano na skraju pustyń zamieszkałych przez dzikie lwy – zwierzęta Sekhmeta. W Heliopolis znajdowała się także świątynia bogini, a święte lwy żyły właśnie w tej świątyni.

Szczegóły biografii bogini ujawniono w wielu starożytnych tekstach egipskich, w tym w „Księdze Ziemi”, „Księdze Bram”, „Księdze Jaskiń”, „Tekstach Piramid” i innych.

Rodzina

Mężem Sekhmeta jest Ptah, bóg-stwórca. Ptah był przedstawiany jako ciasno owinięty mężczyzna z laską w dłoniach. Uważano, że Ptah znajduje się poza światem stworzonym. Ptaha uważano za twórcę dusz, władcę innych bogów, władcę ziemi i nieba. Centrum kultu Ptaha, podobnie jak kultu Sekhmeta, znajdowało się w Memfis. Świątynię Ptaha w Memphis zlokalizowano poza murami miasta, podkreślając w ten sposób tajemniczą naturę samego boga.

Z Ptaha bogini Sekhmet urodziła Nefertuma, boga roślinności. Bóg ten był przedstawiany jako młody człowiek z kwiatem lotosu wyrastającym z głowy lub jako dziecko siedzące na kwiacie lotosu. Boga przedstawiano także pod postacią lwa lub młodzieńca z głową lwa.

• Sekhmet to postać z serialu animowanego „Egipt”. Tam bogini jest przedstawiona jako kobieta z głową lwicy. Bohaterka ma na dłoniach szponiaste, metalowe rękawiczki, a nogi chronią nakolanniki. Ma na sobie fioletową spódnicę z trenem i top. Serial animowany przedstawia także innych bogów starożytnego Egiptu, których Sekhmet nie lubi ze względu na fabułę.

• Świątynia bogini Sekhmet jest obecna w grze komputerowej „Assassin Creed” w lokacji Imau. Tam możesz podjąć się zadania „Przynoszący śmierć”, po ukończeniu którego bohater otrzymuje kostium Sekhmeta. Również w tej grze możesz zdać test, podczas którego będziesz musiał walczyć z samą boginią Sekhmet.
• Ze względu na powszechność wizerunku Sekhmeta w kulturze popularnej bogini ma wielu fanów. Fani tworzą dzieła sztuki przedstawiające boginię na różne sposoby, a nawet piszą fanfiction z udziałem Sekhmeta.

Pomnik Sekhmeta w Ermitażu

• W Państwowym Muzeum Ermitażu w Petersburgu znajduje się ogromny posąg świątynny bogini Sekhmet, wyrzeźbiony z czarnego granitu. Posąg pochodzi z połowy XIV wieku p.n.e.