W pierwszym kontakionie akatysta jest wychwalany jako „pierwszy powołany apostoł Chrystusa, głosiciel Świętej Ewangelii, natchniony przez Boga oświeciciel kraju rosyjskiego”. W licznych dziełach literatury starożytnej zachowały się na to niezbite dowody, według których Ruś przyjęła chrzest święty jeszcze w czasach apostolskich.

Święty urodził się w mieście Betsaida w Palestynie w I wieku naszej ery i jako pierwszy został powołany przez Jezusa Chrystusa do służby apostolskiej, stając się Jego pierwszym powołanym uczniem. W celu głoszenia chrześcijaństwa został wysłany do Bitynii, Tracji, Macedonii, Heraklii i Wielkiej Scytii. „Apostoł odwiedził także z głoszeniem królestwo Bosforu, kraj Abasków (Abchazja), kraj Alanów (Kaukaz Północny), następnie wrócił w dolny bieg Dniepru i idąc w górę rzeki, głosił mieszkającym tu Słowianom i Rusi.”

Na wzgórzach kijowskich Apostoł, zwracając się do swoich uczniów, powiedział: „Wierzcie mi, że łaska Boża zajaśnieje na tych górach; będzie tu wielkie miasto, a Pan wzniesie tam wiele kościołów i oświeci całą ziemię rosyjską chrztem świętym”.

Najstarsze dowody głoszenia apostoła Andrzeja na ziemi rosyjskiej należą do świętego biskupa Hipolita z Portuena (rzym.) (+ ok. 222). Orygenes (200–258) w swoim dziele poświęconym pamięci Apostołów pisze: „Apostołowie i uczniowie naszego Pana i Zbawiciela, rozproszeni po całym wszechświecie, głosili Ewangelię, a mianowicie: Tomasz, jak tradycja nam przetrwała, otrzymał w dziedzictwie Partię, Andrzej – Scytię, Jan otrzymał Azję…”

Św. Makary, metropolita moskiewski i kołomny (1816–1882), pisał o znaczeniu przekazów tych dwóch starożytnych pisarzy kościelnych, którzy zachowali świadectwa pisane, gdyż „Orygenes studiował u Klemensa Aleksandryjskiego (150–215), który sam był uczniem Pantena (+203) i rozmawiałem z innymi apostolami.” „Hipolit nazywa siebie uczniem św. Ireneusza (130–202), który przez długi czas cieszył się szczególną bliskością ze św. Polikarpem i lubił wypytywać bezpośrednich uczniów apostołów o wszystko, co dotyczyło ich boskich nauczycieli. W związku z tym Orygenes i Hipolit mogli dowiedzieć się z drugiej ręki o miejscu głoszenia świętego apostoła Andrzeja!”

Warto zaznaczyć, że powyższe informacje na temat głoszenia apostoła Andrzeja na ziemi Wielkiej Scytii-Rusi odnosiły się wyłącznie do ziem Słowian i Rusi, gdyż „rzymska i wczesnobizantyjska prowincja Małej Scytii (region współczesna Dobrudża, Rumunia) pojawił się dopiero pod koniec III - na początku IV wieku naszej ery za panowania cesarza Dioklecjana.

„Dorotheus (ok. 307–322), biskup Tyru, pisze: „przepływał przez całą Bitynię, całą Trację i Scytię…”. Święci Sofroniusz (+390) i św. Epifaniusz z Cypru (+403) również podają w swoich dziełach dowody głoszenia apostoła Andrzeja w Scytii. Eucheriusz z Lyonu (+449) i Izydor z Hiszpanii (570–636) piszą w swoich dziełach o działalności, przepowiadaniu i nauczaniu świętego apostoła Andrzeja: „W dziedzictwie otrzymał Scytię, a razem Achaję”. Najnowszym historykiem Kościoła, który opisuje wyczyn apostolskiego dzieła Apostoła na ziemi Scytów, jest Nikita Paflagon (+873), który zauważył: „przyjmując ewangelię wszystkie kraje północne i cała przybrzeżna część Pontu w mocy mowy, mądrości i rozumu, w mocy znaków i cudów, Wznosząc wszędzie ołtarze (świątynie), kapłanów i hierarchów (biskupów) dla wierzących, on (apostoł Andrzej)» .

O tym, że już w czasach starożytnych chrzczono Słowian i Rusów, świadczy irański pisarz Ibn al-Fatih al-Hamazani w „Księdze krajów” („Kitab al-Buldan”, 903): „Słowianie mają krzyże, ale chwała Allahowi za islam.”

Kronikarz Nestor w „Opowieści o minionych latach” (zwanej dalej PVL) opisuje wizytę swoich uczniów na wzgórzach kijowskich. Jednak z biografii uczniów apostoła Andrzeja Stachiusza, Ampliusza, Urwany, Narcyza, Apelliusza i Arystobula wiadomo, że zostali przez niego wysłani, aby głosić Ewangelię w innych krajach: Stachyjusz – do Bizancjum, Ampliusza, Urwany, Ampliuszowi powierzono zarządzanie lokalnym Kościołem w Diospolis w Palestynie. Narcyz głosił kazania w Atenach i Grecji, Apelliusz w Herakliuszu i Arystobul w Wielkiej Brytanii. Oznacza to, że w żadnym wypadku nie mogli być blisko apostoła Andrzeja podczas jego podróży misyjnej do Wielkiej Scytii-Rusi, gdyż to im powierzono zarządzanie swoimi diecezjami. O jakich studentach zatem mówi kronikarz? Zdecydowanie potwierdzamy: są to rosyjscy uczniowie apostoła Andrzeja. Bez wątpienia wielu z nich przyjęło przez niego święcenia kapłańskie i biskupie.

V.N. Tatishchev (1686–1750) słusznie zauważa, że ​​„...oni (Apostołowie) głosili nie górom i lasom, ale ludzie i ochrzcili ludzi, którzy przyjęli wiarę”. „Błąd Nestora polega na tym, że nazwał miasto Górami, nie wiedząc, że sarmackie słowo Kiwi oznacza to samo, nazwał je pustymi górami. A ponieważ wszyscy starożytni pisarze przed Chrystusem i wkrótce po Chrystusie, Herodot, Strabon, Pliniusz i Ptolemeusz lokowali wiele miast wzdłuż Dniepru, jasne jest, że Kijów, czyli miasto Gory, było zamieszkane przed Chrystusem, podobnie jak Ptolemeusz we wschodnim kraju wskazuje miasto Azagorium, czyli Zagoria, niedaleko Kijowa, a ten został tak nazwany, ponieważ stał za miastem Góra... i Grekami i Latynosami, nie znając języka słowiańskiego i nie rozumiejąc niezręcznych legend, góry przegapiłem grad.”

Pierwszy Powołany Apostoł szedł ze swoimi uczniami w górę Dniepru, dotarł w góry Kijów, następnie dotarł do jeziora Ilmen, doszedł do jeziora Ładoga, popłynął wzdłuż Morza Warangijskiego (Bałtyckiego) do południowego wybrzeża Vagrii, gdzie głosił na Zachodzie Słowianie w końcu dotarli do Rzymu i „spowiedź, dobrze uczyć i dobrze widzieć..." . Jakże ważne jest to niezwykłe zdanie: jest ono powiedziane krótko, ale zaskakująco zwięźle, o wielkiej pracy, jaką wykonał on i jego rosyjscy uczniowie!

Pierwsi rosyjscy święci męczennicy Inna, Pinna i Rimma (I w.) byli uczniami świętego apostoła Andrzeja, choć w oficjalnej historii Kościoła za pierwszych rosyjskich świętych uważa się męczenników Teodora i Jana, którzy zginęli za panowania księcia Włodzimierza, który później został Wielkim Chrzcicielem Rusi, który ustanowił prawosławie religią państwową.

Za panowania słowiańsko-rosyjskiego (antyjskiego) cara Boża (+375) Goci pod wodzą swojego księcia Witymira rozpoczęli wojnę ze Słowianami. W jednej z bitew król Bozh został schwytany i ukrzyżowany ze swoimi synami i siedemdziesięcioma starszymi (może kapłanami?). krzyże! . Gotowie, będąc poganami, mogli sobie tylko poradzić Chrześcijanie, ponieważ powszechnie wiadomo, że śmierć wspólnego wroga wszystkich Gotów, Warangian i Wikingów następuje z powodu miecza w świetle starożytnej wiary pogańskiej, która ubóstwia miecz jako totem boga Odyna. A śmierć na krzyżu za cara słowiańsko-rosyjskiego, jego bliskich i współpracowników była dla Gotów zemstą na słowiańsko-Rosjanach, którzy odeszli od pogaństwa i przyjęli wiarę prawosławną.

Jak głęboko ówczesny lud przyjął wiarę chrześcijańską, widać z historii prawosławia ekumenicznego. Wielu historyków nie zwraca należytej uwagi na znaczenie Wielkiego Kościoła Scytyjskiego, którego biskupi uczestniczyli w soborowych sesjach Soborów Ekumenicznych! W czterotomowym wydaniu aktów Świętych Soborów Powszechnych, w wykazach biskupów, którzy uczestniczyli w soborowych sesjach Siedmiu Soborów Powszechnych, wskazani są obecni biskupi nie tylko Małej, ale także Wielkiej Scytii-Rusi, a w na liście uczestników VII Soboru (787) znajduje się nawet biskup Porus!

Mnisi scytyjscy brali czynny udział w aktach IV (451) i V (553) soborów. Ich działalność wspierali prawosławni biskupi Wschodu, a także papież Hormizd (+523). Co więcej, gorliwość mnichów scytyjskich o czystość prawosławia była w tamtych czasach tak dobrze znana, że ​​za ich życia byli czczeni jako spowiednicy! Krótki symbol konfesjonału: „Jednorodzony Syn i Słowo Boże jest nieśmiertelne…”, napisany przez tych mnichów, został życzliwie ofiarowany cesarzowi Justynianowi Wielkiemu (483–565). Cesarz Justynian był z pochodzenia Słowianinem, jego prawdziwe imię brzmiało Uprawda. Autorstwo tego symbolicznego hymnu przypisano później cesarzowi Justynianowi i wraz z jego imieniem wszedł on w obrzęd Boskiej Liturgii.

Na IV Soborze Ekumenicznym (451 r.) rozstrzygnięto kwestię przyznania Kościołowi Chersonezowi (scytyjskiemu) władzy autokefalicznej! Na pamiątkę tego „Rosyjska Cerkiew Prawosławna z czcią upamiętnia czyny świętych ojców IV Soboru Ekumenicznego”. To wydarzenie upamiętnia się 18 maja. Znani Ojcowie Kościoła, a także bizantyjscy historycy i kronikarze w swoich dziełach dostarczają wielu dowodów o wyjątkowej doniosłości, które ukazują wielki trud włożony przez apostoła Andrzeja w stworzenie niezależnej, samorządnej, niezależnej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Ich autorytatywne słowo jest niezbitym dowodem na to, że założycielem Kościoła na naszej ziemi jest Apostoł Andrzej Pierwotny.

Pamięć o przepowiadaniu świętego apostoła Andrzeja była na Rusi święcie zachowana. W 1030 r. Wsiewołod Jarosławicz, najmłodszy syn księcia Jarosława Mądrego, przyjął na chrzcie imię Andriej, a w 1086 r. ufundował w Kijowie klasztor św. Andrzeja (Yanchin). W 1089 r. metropolita Efraim z Pereyaslavl poświęcił kamienną katedrę, którą zbudował w Pereyaslavl w imieniu św. Andrzeja Pierwszego Powołanego. Pod koniec XI wieku w Nowogrodzie zbudowano świątynię pod wezwaniem św. Andrzeja Pierwszego Powołanego.

Wspomnienie znalazło się we wszystkich typach rosyjskich kalendarzy. Od XII wieku tradycja legend o Apostole rozwinęła się w rosyjskim prologu itp. Od XVI wieku nowogrodzkie legendy o głoszeniu apostoła Andrzeja na ziemi rosyjskiej, uzupełniające Opowieść o minionych latach, stały się znane . Legendy takie zawarte są w „Księdze Państwowej” (1560–1563), gdzie w nowej adaptacji zapisane jest „Kazanie z wizyty na Rusi Andrzeja Pierwszego Powołanego”, umieszczone w krótkiej formie w życiu św. . Olgi i długo – w życiu św. Włodzimierz. Legenda z „Księgi stopni” głosi, że apostoł przybył na ziemię słoweńską, głosił słowo Boże, zasadził i zostawił swoją laskę w „wadze zwanej gruzińską”, gdzie później zbudowano kościół pod wezwaniem Apostoła Andrzeja. Stąd wzdłuż rzeki Wołchow, jeziora Ładoga i Newy udał się do „Wariagów”, następnie do Rzymu i Konstantynopola. Księga stopni podaje również, że na Chersonezie zachowały się na kamieniu ślady apostoła Andrzeja: deszcz lub woda morska, które je wypełniły, uzdrawiały.

W drugiej połowie XVI wieku powstała „Krótka opowieść o powstaniu najczcigodniejszego klasztoru Boskiego Przemienienia Pana Boga, naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa na Valamie i częściowo opowieść o czcigodnych świętych, ojcu tego samego klasztoru , głowy Sergiusza i Hermana oraz o przyniesieniu ich świętych relikwii” została opracowana, która opowiada o wizycie Apostoła na wyspie Walaam.

Temat sukcesji apostolskiej Kościoła rosyjskiego wydawał się aktualny w całym rozwoju państwa rosyjskiego. Za cesarza Piotra I, który uważał św. Andrzeja Pierwszego za swego patrona, pierwszy zakon Imperium Rosyjskiego otrzymał nazwę „Chrzciciel Ziemi Rosyjskiej”, a na flagach Rosji zaczęto przedstawiać Krzyż św. Andrzeja Rosyjska Marynarka Wojenna. W 1998 roku Order Świętego Andrzeja został przywrócony jako najwyższe odznaczenie Federacji Rosyjskiej.

We wszystkich momentach zwrotnych w historii Rosji apostoł Andrzej Pierwotny, patron Ziemi Rosyjskiej, w sposób szczególny wstawiał się za ziemię, na której przyjęto Jego ewangelię Chrystusa Zbawiciela.

Publikacje w dziale Literatura

„Apostoł” – pierwsza datowana książka drukowana na Rusi

W marcu 1564 roku ukazała się pierwsza drukowana, datowana książka „Apostoł”. Od tego zaczęła się historia druku książek w Rosji. Przypominamy ciekawe fakty dotyczące Apostoła i jego wydawców.

Książki „Ręcznie”

Iwan III Wasiliewicz. Portret z księgi tytułowej cara. XVII wiek

Strona tytułowa rękopisu „Stoglava” ze Zbiorów Głównych Biblioteki Trójcy – Ławra Sergiusza.

Pierwszy drukarz Iwan Fiodorow. Iwan Tomaszewicz. 1904

Druk w Rosji poprzedziła era książek pisanych ręcznie. Kopiowano je w klasztorach, a jednocześnie nie obyło się bez „czynnika ludzkiego”. Aby zapobiec pojawianiu się w księgach błędów i odstępstw od norm kościelnych, w 1551 roku w Stoglavie opublikowano zasady pracy „kopistów” tekstów sakralnych. W zbiorze znalazły się także przepisy i instrukcje kościelne, starożytne rosyjskie normy prawa i moralności.

„Błogosławiony car i wielki książę Iwan Wasiljewicz Wszechruski nakazał zakup świętych ksiąg na aukcji i osadzanie ich w świętych kościołach. Ale wśród nich było niewielu odpowiednich - wszyscy okazali się zepsuci przez skrybów, którzy nie znali nauk. Potem zaczął się zastanawiać, jak zorganizować druk ksiąg, aby odtąd święte księgi wydawane były w poprawionej formie”.

Iwan Fiodorow, posłowie do „Apostoła”

Pierwsza drukarnia na Rusi

Postęp pomógł nam zacząć rozwiązywać problem w całym kraju. Sto lat wcześniej wynaleziono prasę drukarską, która później pojawiła się w Rosji. W połowie XVI w. na Rusi ukazało się kilka „anonimowych” – bez wskazania wydawcy – ksiąg o treści religijnej. Były to trzy Ewangelie, dwa Psalmy i Triodion. W 1553 roku car Iwan Groźny nakazał budowę drukarni ze skarbu królewskiego – niedaleko Kremla, przy ulicy Nikolskiej. Z budynków pierwszej drukarni zachował się najstarszy – „poprawnia”, czyli korektornia.

Na rozkaz władcy „znalezienie mistrzostwa w drukowanych książkach” zadanie to podjął się diakon kremlowskiego kościoła św. Mikołaja Gostunskiego Iwan Fiodorow. Fiodorow posiadał wszechstronne wykształcenie: znał grekę i łacinę, umiał oprawiać księgi i zajmował się odlewnictwem.

Dlaczego „Apostoł”

Pomnik Iwana Fiodorowa w Moskwie. Foto: artpoisk.info

„Apostoł”, 1564. Okładka książki. Zdjęcie: mefodiya.ru

Teren dawnej drukarni, Moskwa. Zdjęcie: mefodiya.ru

Do wydrukowania pierwszego wydania wykorzystano „Dzieje Apostolskie i Listy Apostolskie”, napisane przez ewangelistę Łukasza, będące częścią Nowego Testamentu. Książka była używana podczas nabożeństw, w szkoleniu księży i ​​nauczaniu umiejętności czytania i pisania w szkołach parafialnych.

Druk tak poważnej książki wymagał starannego przygotowania. Do nowego przedsięwzięcia Iwan Fiodorow potrzebował asystentów – wśród nich był Piotr Mścisławiec, uważany także za jednego z pierwszych drukarzy książek na Rusi. Na początku wszyscy uczyli się pisać i drukować tekst. Fiodorow i jego pomocnicy wykonywali formy do każdej litery, odlewali coraz więcej ołowianych liter różnych czcionek i wycinali drewniane ozdoby do dekoracji rozdziałów. Proces przygotowawczy był osobiście nadzorowany przez władcę.

Iwan Fiodorow i metropolita Makary szczególnie starannie dobierali źródło pierwotne – z klasztorów wysyłano wersje odręcznych „Apostołów”. W Drukarni otwarto „pokój referencyjny”, w którym przygotowano próbkę do druku. Sam tekst książki wymagał dopracowania.

„Trzeba powiedzieć, że Iwan Fiodorow „odciążył” księgę, usuwając z niej wiele oficjalnych materiałów, które nie były częścią tekstu kanonicznego, ale były tradycyjnie umieszczane w odręcznych pismach Apostołów. To wszelkiego rodzaju przedmowy, interpretacje itp.”

Evgeniy Nemirovsky, biblista, doktor nauk historycznych

Od królewskiego polecenia uruchomienia prasy drukarskiej do faktycznego druku minęło prawie dziesięć lat. Dopiero w kwietniu 1563 roku rzemieślnicy rozpoczęli wykonywanie samej księgi.

Praca nad książką

Fragment książki „Apostoł”. 1564

Fragment książki „Apostoł”. 1564

Wydruk pierwszej książki trwał prawie rok. W rezultacie próbkę czcionki pobrano z „odręcznego półmapy” z XVI wieku - średniej wielkości zaokrąglone litery z lekkim nachyleniem w prawo. W tym stylu najczęściej kopiowano księgi kościelne. Aby książka drukowana była wygodniejsza w czytaniu, rzemieślnicy starannie wyrównali linie i odstępy między słowami. Do druku użyliśmy klejonego papieru francuskiego - cienkiego i wytrzymałego. Iwan Fiodorow sam wygrawerował tekst i sam go przepisał.

W 1564 r. ukazała się pierwsza rosyjska drukowana datowana książka. Miał 534 strony, każda po 25 linijek. Nakład w tamtym czasie był imponujący – około dwóch tysięcy egzemplarzy. Do dziś w muzeach i bibliotekach zachowało się około 60 książek.

Dzieło sztuki drukarskiej z XVI wieku

Fronton i strona tytułowa „Apostoła”. 1564. Kopia z Państwowej Publicznej Biblioteki Naukowo-Technicznej Oddziału Syberyjskiego Rosyjskiej Akademii Nauk.

Fragment książki „Apostoł”. 1564. Kopia z Państwowej Publicznej Biblioteki Naukowo-Technicznej Oddziału Syberyjskiego Rosyjskiej Akademii Nauk.

„Apostoł” został udekorowany w stylu starożytnych rosyjskich ksiąg rękopiśmiennych. Drewniana oprawa została pokryta maroko ze złotymi tłoczeniami i mosiężnymi zapięciami. Wewnątrz „Apostoł” znajdował się „z obrazkami”: księgę ozdobiono 48 rysunkami misternie splecionych ziół z owocami i szyszkami. Drukarz zaakcentował ornamentem początek rozdziału, a kolorem czerwono – cynobrowym podkreślono także początkowe litery i wstawki. Farby okazały się tak wysokiej jakości, że nie blakły nawet po stuleciach.

Przy tak tradycyjnej konstrukcji w „Apostole” pojawił się nowy element zdobniczy: grawerowana strona tytułowa – rysunek umieszczony na tej samej rozkładówce, co strona tytułowa. Przedstawia postać ewangelisty Łukasza w łuku na dwóch kolumnach.

„W zeszłym roku wprowadzono druk... i sam widziałem, z jaką zręcznością drukowano już książki w Moskwie”., - zauważył pracę moskiewskich drukarzy w 1564 r., włoski arystokrata Raphael Barberini, który odwiedził Rosję w tych latach.

Lata przygotowań i skrupulatnej pracy nad książką opłaciły się: badacze nie znaleźli w niej ani jednego błędu ani literówki.

Autor posłowia mówił o wielkiej budowie cerkwi „we wszystkich miastach” Rusi Moskiewskiej, zwłaszcza „w nowo oświeconym miejscu w mieście Kazaniu i w jego granicach” oraz o potrzebie drukowanych ksiąg kościelnych, nie zniekształconych przez uczonych w Piśmie: „wszelkie zepsucie od nakazowych, niewykształconych i niewykwalifikowanych umysłów”.

Inne książki Iwana Fiodorowa

Rok po wydaniu „Apostoła” Iwan Fiodorow opublikował zbiór modlitw zatytułowany „Księga godzin”. Książka ukazała się w dwóch „fabrykach”, czyli wydawnictwach. Pionier drukarz spędził w tej pracy około trzech miesięcy, po czym wyjechał z Moskwy do Lwowa.

„...Nie godzi mi się skracać czasu swego życia ani oraniem, ani zasiewem nasion, bo zamiast pługa opanuję sztukę ręcznego posługiwania się narzędziami, a zamiast chleba muszę siać duchowe nasiona we Wszechświecie i rozdawajcie ten duchowy pokarm każdemu według rangi…”

Iwan Fiodorow

Później opublikował kolejną wersję „Apostoła” i pierwszy rosyjski podręcznik „ABC”, kierując się życiową zasadą „siewu duchowych nasion”. Iwan Fiodorow opublikował w drukarni miasta Ostrog w 1581 r. kolejną książkę - Biblię Ostrogską.

W pierwszym kontakionie akatysty apostoł Andrzej jest wychwalany jako „pierwszy powołany apostoł Chrystusa, głosiciel Świętej Ewangelii, natchniony przez Boga oświeciciel kraju rosyjskiego”. W licznych dziełach literatury starożytnej zachowały się na to niezbite dowody, według których Ruś przyjęła chrzest święty jeszcze w czasach apostolskich.

Na wzgórzach kijowskich Apostoł, zwracając się do swoich uczniów, powiedział: „Wierzcie mi, że łaska Boża zajaśnieje na tych górach; będzie tu wielkie miasto, a Pan wzniesie tam wiele kościołów i oświeci całą ziemię rosyjską chrztem świętym”.

Najstarsze dowody głoszenia apostoła Andrzeja na ziemi rosyjskiej należą do świętego biskupa Hipolita z Portuena (rzym.) (+ ok. 222). Orygenes (200-258) w swoim dziele poświęconym pamięci Apostołów pisze: „Apostołowie i uczniowie naszego Pana i Zbawiciela, rozproszeni po całym wszechświecie, głosili Ewangelię, a mianowicie: Tomasz, jak tradycja nam przetrwała, otrzymał w dziedzictwie Partię, Andrzej – Scytię, Jan otrzymał Azję…”

Św. Makary, metropolita moskiewski i kolomński (1816-1882), pisał o znaczeniu przekazów tych dwóch starożytnych pisarzy kościelnych, którzy zachowali świadectwa pisane, gdyż „Orygenes studiował u Klemensa Aleksandryjskiego (150-215), który sam był uczniem Pantena (+203) i rozmawiałem z innymi apostolami.” „Hipolit nazywa siebie uczniem św. Ireneusza (130-202), który przez długi czas cieszył się szczególną bliskością ze św. Polikarpem i lubił wypytywać bezpośrednich uczniów apostołów o wszystko, co dotyczyło ich boskich nauczycieli. W związku z tym Orygenes i Hipolit mogli dowiedzieć się z drugiej ręki o miejscu głoszenia świętego apostoła Andrzeja!”

Warto zaznaczyć, że powyższe informacje na temat głoszenia apostoła Andrzeja na ziemi Wielkiej Scytii-Rusi odnosiły się wyłącznie do ziem Słowian i Rusi, gdyż „rzymska i wczesnobizantyjska prowincja Małej Scytii (region współczesna Dobrudża, Rumunia) pojawił się dopiero pod koniec III - na początku IV wieku naszej ery za panowania cesarza Dioklecjana.

„Dorotheus (ok. 307-322), biskup Tyru, pisze: «Andrzej, brat Piotra, płynął przez całą Bitynię, całą Trację i Scytię...». Święci Sofroniusz (+390) i św. Epifaniusz z Cypru (+403) również podają w swoich dziełach dowody głoszenia apostoła Andrzeja w Scytii. Eucheriusz z Lyonu (+449) i Izydor z Hiszpanii (570-636) piszą w swoich dziełach o działalności, przepowiadaniu i nauczaniu świętego apostoła Andrzeja: „Otrzymał Scytię w dziedzictwie i razem Achaję”. Najnowszym historykiem Kościoła, który opisuje wyczyn apostolskiego dzieła Apostoła na ziemi Scytów, jest Nikita Paflagon (+873), który zauważył: „przyjmując ewangelię wszystkie kraje północne i cała przybrzeżna część Pontu w mocy mowy, mądrości i rozumu, w mocy znaków i cudów, Wznosząc wszędzie ołtarze (świątynie), kapłanów i hierarchów (biskupów) dla wierzących, on (apostoł Andrzej)» .

O tym, że już w czasach starożytnych chrzczono Słowian i Rusów, świadczy irański pisarz Ibn al-Fatih al-Hamazani w „Księdze krajów” („Kitab al-Buldan”, 903): „Słowianie mają krzyże, ale chwała Allahowi za islam.”

V.N. Tatishchev (1686-1750) słusznie zauważa, że ​​„...oni (Apostołowie) głosili nie górom i lasom, ale ludzie i ochrzcili ludzi, którzy przyjęli wiarę”. „Błąd Nestora polega na tym, że nazwał miasto Górami, nie wiedząc, że sarmackie słowo Kiwi oznacza to samo, nazwał je pustymi górami. A ponieważ wszyscy starożytni pisarze przed Chrystusem i wkrótce po Chrystusie, Herodot, Strabon, Pliniusz i Ptolemeusz lokowali wiele miast wzdłuż Dniepru, jasne jest, że Kijów, czyli miasto Gory, było zamieszkane przed Chrystusem, podobnie jak Ptolemeusz we wschodnim kraju wskazuje miasto Azagorium, czyli Zagoria, niedaleko Kijowa, a ten został tak nazwany, ponieważ stał za miastem Góra... i Grekami i Latynosami, nie znając języka słowiańskiego i nie rozumiejąc niezręcznych legend, góry przegapiłem grad.”

Pierwszy Powołany Apostoł szedł ze swoimi uczniami w górę Dniepru, dotarł w góry Kijów, następnie dotarł do jeziora Ilmen, doszedł do jeziora Ładoga, popłynął wzdłuż Morza Warangijskiego (Bałtyckiego) do południowego wybrzeża Vagrii, gdzie głosił na Zachodzie Słowianie w końcu dotarli do Rzymu i „spowiedź, dobrze uczyć i dobrze widzieć…” . Jakże ważny jest ten niezwykły werset: mówi się go krótko, ale zaskakująco zwięźle, o wielkich trudach apostoła Andrzeja Pierwszego Powołanego, jakich doświadczył on i jego rosyjscy uczniowie!

Pierwsi rosyjscy święci męczennicy Inna, Pinna i Rimma (I w.) byli uczniami świętego apostoła Andrzeja, choć w oficjalnej historii Kościoła za pierwszych rosyjskich świętych uważa się męczenników Teodora i Jana, którzy zginęli za panowania księcia Włodzimierza, który później został Wielkim Chrzcicielem Rusi, który ustanowił prawosławie religią państwową.

Za panowania słowiańsko-rosyjskiego (antyjskiego) cara Boża (+375) Goci pod wodzą swojego księcia Witymira rozpoczęli wojnę ze Słowianami. W jednej z bitew król Bozh został schwytany i ukrzyżowany ze swoimi synami i siedemdziesięcioma starszymi (może kapłanami?). krzyże! . Gotowie, będąc poganami, mogli sobie tylko poradzić Chrześcijanie, ponieważ powszechnie wiadomo, że śmierć wspólnego wroga wszystkich Gotów, Warangian i Wikingów następuje z powodu miecza w świetle starożytnej wiary pogańskiej, która ubóstwia miecz jako totem boga Odyna. A śmierć na krzyżu za cara słowiańsko-rosyjskiego, jego bliskich i współpracowników była dla Gotów zemstą na słowiańsko-Rosjanach, którzy odeszli od pogaństwa i przyjęli wiarę prawosławną.

Jak głęboko ówczesny lud przyjął wiarę chrześcijańską, widać z historii prawosławia ekumenicznego. Wielu historyków nie zwraca należytej uwagi na znaczenie Wielkiego Kościoła Scytyjskiego, którego biskupi uczestniczyli w soborowych sesjach Soborów Ekumenicznych! W czterotomowym wydaniu aktów Świętych Soborów Powszechnych, w wykazach biskupów, którzy uczestniczyli w soborowych sesjach Siedmiu Soborów Powszechnych, wskazani są obecni biskupi nie tylko Małej, ale także Wielkiej Scytii-Rusi, a w na liście uczestników VII Soboru (787) znajduje się nawet biskup Porus!

Mnisi scytyjscy brali czynny udział w aktach IV (451) i V (553) soborów. Ich działalność wspierali prawosławni biskupi Wschodu, a także papież Hormizd (+523). Co więcej, gorliwość mnichów scytyjskich o czystość prawosławia była w tamtych czasach tak dobrze znana, że ​​za ich życia byli czczeni jako spowiednicy! Krótki symbol konfesjonału: „Jednorodzony Syn i Słowo Boże jest nieśmiertelne…”, napisany przez tych mnichów, został łaskawie podarowany cesarzowi Justynianowi Wielkiemu (483-565). Cesarz Justynian był z pochodzenia Słowianinem, jego prawdziwe imię brzmiało Uprawda. Autorstwo tego symbolicznego hymnu przypisano później cesarzowi Justynianowi i wraz z jego imieniem wszedł on w obrzęd Boskiej Liturgii.

Na IV Soborze Ekumenicznym (451 r.) rozstrzygnięto kwestię przyznania Kościołowi Chersonezowi (scytyjskiemu) władzy autokefalicznej! Na pamiątkę tego „Rosyjska Cerkiew Prawosławna z czcią upamiętnia czyny świętych ojców IV Soboru Ekumenicznego”. To wydarzenie upamiętnia się 18 maja. Znani Ojcowie Kościoła, a także bizantyjscy historycy i kronikarze w swoich dziełach dostarczają wielu dowodów o wyjątkowej doniosłości, które ukazują wielki trud włożony przez apostoła Andrzeja w stworzenie niezależnej, samorządnej, niezależnej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Ich autorytatywne słowo jest niezbitym dowodem na to, że założycielem Kościoła na naszej ziemi jest Apostoł Andrzej Pierwotny.

Pamięć apostoła Andrzeja została uwzględniona we wszystkich typach rosyjskich kalendarzy. Od XII wieku tradycja legend o Apostole rozwinęła się w rosyjskim prologu itp. Od XVI wieku nowogrodzkie legendy o głoszeniu apostoła Andrzeja na ziemi rosyjskiej, uzupełniające Opowieść o minionych latach, stały się znane . Legendy takie zawarte są w „Księdze Państwowej” (1560-1563), gdzie w nowej adaptacji zapisano „Opowieść o wizycie na Rusi Andrzeja Pierwszego Powołanego”, umieszczoną w krótkiej formie w życiu św. . Olgi i długo – w życiu św. Włodzimierz. Legenda z „Księgi stopni” głosi, że apostoł przybył na ziemię słoweńską, głosił słowo Boże, zasadził i pozostawił swoją laskę w „wadze zwanej gruzińską”, gdzie później zbudowano kościół pod wezwaniem Apostoła Andrzeja. Stąd wzdłuż rzeki Wołchow, jeziora Ładoga i Newy udał się do „Wariagów”, następnie do Rzymu i Konstantynopola. Księga stopni podaje również, że na Chersonezie zachowały się na kamieniu ślady apostoła Andrzeja: deszcz lub woda morska, które je wypełniły, uzdrawiały.

W drugiej połowie XVI wieku powstała „Krótka opowieść o powstaniu najwspanialszego klasztoru Boskiego Przemienienia Pana Boga, naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa na Valamie i częściowo opowieść o czcigodnych świętych, ojcu tego samego klasztoru , głowy Sergiusza i Hermana oraz o przyniesieniu ich świętych relikwii” została opracowana, która opowiada o wizycie Apostoła na wyspie Walaam.

Temat sukcesji apostolskiej Kościoła rosyjskiego wydawał się aktualny w całym rozwoju państwa rosyjskiego. Za cesarza Piotra I, który uważał św. Andrzeja Pierwszego za swego patrona, pierwszy zakon Imperium Rosyjskiego otrzymał nazwę „Chrzciciel Ziemi Rosyjskiej”, a na flagach Rosji zaczęto przedstawiać Krzyż św. Andrzeja Rosyjska Marynarka Wojenna. W 1998 roku Order Świętego Andrzeja został przywrócony jako najwyższe odznaczenie Federacji Rosyjskiej.

We wszystkich momentach zwrotnych w historii Rosji apostoł Andrzej Pierwotny, patron Ziemi Rosyjskiej, w sposób szczególny wstawiał się za ziemią, na której została przyjęta jego ewangelia Chrystusa Zbawiciela.

Fresk z wizerunkiem Apostoła Andrzeja Pierwszego Powołanego na krzyżu w Katedrze Apostoła Andrzeja Pierwszego Powołanego. Patras, Grecja. Źródło: svavva.ru

OLGA BOGDANOWA

Święty Apostoł Andrzej, dołączając do grona uczniów Jana Chrzciciela, z niecierpliwością oczekiwał na przyjście Zbawiciela, a kiedy Jezus się ukazał, jako pierwszy poszedł za Nim. Zaraz po Zesłaniu Ducha Świętego św. Andrzej udał się do Tracji i Scytii, aby głosić Słowo Boże wśród Iberów, Sarmatów, Tauryjczyków i Scytów.

13 grudnia (30 listopada według starego stylu) Rosyjska Cerkiew Prawosławna obchodzi wspomnienie świętego Apostoła Andrzeja Pierwszego Powołanego.

Apostoł Andrzej pochodził z Galilei. To północna część Ziemi Świętej; Galilejczycy łatwo dogadywali się z Grekami, którzy licznie zamieszkiwali ich kraj; wielu mówiło po grecku i nosiło greckie imiona. Imię Andriej pochodzi z języka greckiego i oznacza „odważny”.

Kiedy Jan Chrzciciel zaczął głosić kazanie nad brzegiem Jordanu, Andrzej wraz z Janem Zebedeuszem (pochodzącym z tego samego miasta – Betsaidy) podążał za prorokiem, mając nadzieję, że w jego nauczaniu znajdzie odpowiedź na swoje duchowe pytania. Wielu zaczęło myśleć, że może Jan Chrzciciel był oczekiwanym Mesjaszem, ale on tłumaczył ludziom, że nie jest Mesjaszem, ale został wysłany tylko po to, aby przygotować Mu drogę.

W tym czasie Pan Jezus Chrystus przyszedł nad Jordan do Jana Chrzciciela, aby przyjąć chrzest, a on, wskazując na Pana, powiedział swoim uczniom: „Oto Baranek Boży, który gładzi grzechy świata”. Słysząc to, Andrzej i Jan poszli za Jezusem. Pan, widząc ich, zapytał: „Czego potrzebujesz?” Powiedzieli: „Rabbi (Nauczycielu), gdzie mieszkasz?” „Chodźcie i zobaczcie” – odpowiedział Jezus i odtąd stali się Jego uczniami. Tego samego dnia apostoł Andrzej udał się do swego brata Szymona Piotra i powiedział mu: „Znaleźliśmy Mesjasza”. I tak Piotr przyłączył się do uczniów Chrystusa.

Jednak apostołowie nie od razu całkowicie poświęcili się tytułowi apostolskiemu. Z Ewangelii wiemy, że bracia Andrzej i Szymon Piotr oraz bracia Jan i Jakub musieli na jakiś czas wrócić do swoich rodzin i zająć się swoją zwykłą pracą – łowieniem ryb. Kilka miesięcy później Pan, przechodząc obok Jeziora Galilejskiego i widząc, jak łowią ryby, powiedział: „Pójdźcie za mną, a uczynię was rybakami ludzi”. Potem opuścili łodzie i sieci i od tego dnia stali się stałymi uczniami Chrystusa.

Andrzej, który poszedł za Panem wcześniej niż pozostali apostołowie, otrzymał imię Pierwszego Powołanego. Pozostał z Chrystusem przez cały okres Jego publicznej posługi. Po Zmartwychwstaniu Zbawiciela apostoł Andrzej wraz z innymi uczniami zaszczycony był spotkaniami z Nim i był obecny na Górze Oliwnej, gdy Pan, pobłogosławiwszy ich, wstąpił do nieba.

Po zesłaniu Ducha Świętego apostołowie rzucali losy o to, kto ma udać się do jakiego kraju, aby głosić Ewangelię. Święty Andrzej odziedziczył kraje leżące wzdłuż wybrzeża Morza Czarnego, północną część Półwyspu Bałkańskiego oraz Scytię, czyli Ziemię, na której później powstała Rosja.

Czcigodny Nestor Kronikarz napisał w „Opowieści o minionych latach”: Kiedy Andriej nauczał w Sinop i przybył do Korsunia, dowiedział się, że ujście Dniepru leży niedaleko Korsunia i... popłynął do ujścia Dniepru i stamtąd udał się w górę Dniepru. I tak się złożyło, że przyszedł i stanął pod górami na brzegu. A rano wstał i powiedział do uczniów, którzy z nim byli: „Widzicie te góry? Na tych górach zajaśnieje łaska Boża, powstanie wielkie miasto i Bóg wzniesie wiele kościołów”. A wszedłszy na te góry, pobłogosławił je, postawił krzyż i modlił się do Boga, i zszedł z tej góry, gdzie później miał się znajdować Kijów, i wszedł na Dniepr. I przybył do Słoweńców, gdzie obecnie znajduje się Nowogród, i zobaczył ludzi tam mieszkających, jaki mieli zwyczaj, jak się myli i biczowali, i zdziwił się nimi. I udał się do krainy Varangian, przybył do Rzymu i opowiedział, jak nauczał i co widział, i powiedział: „W drodze tutaj zobaczyłem cud na słowiańskiej ziemi. Widziałem drewniane łaźnie, a oni je podgrzewali, a oni się rozbierali i byli nadzy, i oblewali się skórzanym kwasem, i łapali na siebie młode pręty i bili się, i tak się wykańczali że ledwo wyjdą, ledwo żywi, i poleją się zimną wodą, i tylko w ten sposób ożyją. I czynią to stale, nie będąc przez nikogo dręczonymi, ale torturując siebie, a potem dokonują ablucji dla siebie, a nie dręczenia.. Ci, którzy o tym usłyszeli, byli zaskoczeni; Andrei, będąc w Rzymie, przybył do Sinopa.

Po powrocie do Grecji apostoł Andrzej zatrzymał się w mieście Patros (Patra), położonym niedaleko Zatoki Korynckiej. Tutaj przez nałożenie rąk uzdrowił z chorób wiele osób, w tym szlachetną Maksymillę, która całym sercem uwierzyła w Chrystusa i została uczennicą apostoła. Ponieważ wielu mieszkańców Patras uwierzyło w Chrystusa, lokalny władca Egeat rozgniewał się nienawiścią do apostoła Andrzeja i skazał Go na ukrzyżowanie. Apostoł, wcale nie bojąc się wyroku, w natchnionym kazaniu objawił zgromadzonym duchową moc i znaczenie cierpienia Zbawiciela na krzyżu.

Katedra Apostoła Andrzeja Pierwszego Powołanego. Patras, Grecja.