Pierwszy system naukowy na świecie zaczął kształtować się w dziełach Arystotelesa, Hipparcha i innych naukowców starożytnej Grecji. Została ona ukończona w pracach wybitnego starożytnego greckiego astronoma Ptolemeusza (II w. n.e.). System ten nazywa się system geocentryczny Ptolemeusza(ryc. 4) lub Pto-Lemejski system świata.
Według tego systemu Ziemia znajduje się w centrum świata (od greckiego - Gaia, stąd nazwa „geocentryczna”). Wszechświat ograniczony jest kryształową kulą, na której znajdują się gwiazdy (sfera gwiazd stałych). Planety poruszają się pomiędzy Ziemią a kulą. Ruchy planet, Słońca i Księżyca zostały opisane złożonym systemem ruchów kołowych, które razem dały obserwowane ruchy.
Przez wiele stuleci średniowieczni astronomowie dokonywali dokładnych obserwacji ruchów planet, stale ulepszając i udoskonalając system ptolemejski. W razie potrzeby wprowadzano nowe kręgi i przesuwano środki orbit planet. System światowy stawał się coraz bardziej złożony. Stało się jasne, że było to z gruntu fałszywe. Materiał ze strony
Naukowy obraz świata
Zdjęcia (zdjęcia, rysunki)
Na tej stronie znajdują się materiały na następujące tematy:
Materiał z Uncyklopedii
Systemy światowe to idee dotyczące lokalizacji w przestrzeni i ruchu Ziemi, Słońca, Księżyca, planet, gwiazd i innych ciał niebieskich.
Już w starożytności kształtowały się pierwsze wyobrażenia o miejscu Ziemi we Wszechświecie. Te systemy światowe były wyjątkowo naiwne:
płaska Ziemia, pod którą znajduje się świat podziemny, a nad nią wznosi się sklepienie niebieskie.
Wraz z gromadzeniem się danych obserwacyjnych na temat widzialnych ruchów ciał niebieskich i rozwojem nauki, w szczególności geometrii i mechaniki, poglądy te uległy zmianie. Ogromnym krokiem naprzód w rozwoju wiedzy astronomicznej była koncepcja nieba gwiaździstego jako kompletnej kuli i założenie o kulistości Ziemi. Starożytni greccy naukowcy i filozofowie podejmowali poważne próby opracowania harmonijnych, głównie geocentrycznych układów świata z kulistą Ziemią w centrum skończonego Wszechświata, niejako otoczoną kulą gwiazd stałych.
Systemy te opierały się na założeniu, że cały Wszechświat został stworzony dla Ziemi, cały świat i wszystkie ciała niebieskie powinny służyć Ziemi.
W najjaśniejszej formie geocentryczny system świata został opracowany przez wielkiego starożytnego naukowca Arystotelesa (IV wiek p.n.e.). Jego pomysły zostały rozwinięte i uzupełnione przez aleksandryjskiego astronoma Q. Ptolemeusza (II wiek n.e.). Ptolemeusz przedstawił swój system świata w księdze „Almagest”.
Według systemu świata Arystotelesa Ziemia znajduje się w centrum Wszechświata, otoczona 8 kryształowymi kulami, które kontrolują ruch Księżyca, Merkurego, Wenus, Słońca, Marsa, Jowisza, Saturna i gwiazd.
Ptolemeusz zbudował matematyczny model Układu Słonecznego, wykorzystując ruch jednostajny po okręgach – deferentach i epicyklach – aby wyjaśnić ruch Księżyca, Słońca i planet.
Zarówno Słońce, jak i Księżyc poruszają się po przeciwnej stronie.
Ale to nie wystarczyło planetom. Dlatego Ptolemeusz uważał, że to nie sama planeta poruszała się wzdłuż odmiennego, ale środek innego koła o nieco mniejszych wymiarach - epicyklu. Środek następnego epicyklu porusza się wzdłuż tego epicyklu itd. Planeta obraca się wzdłuż najnowszego epicyklu.
Za pomocą epicyklów i deferentów możliwe było dość dokładne opisanie obserwowanych ruchów planet i wstępne obliczenie pozycji ciał niebieskich na przyszłość.
Systemy geocentryczne świata Arystotelesa i Ptolemeusza były zgodne z doktryną religijną o centralnym miejscu Ziemi we Wszechświecie, dlatego Kościół przez wiele stuleci uniemożliwiał rozwój prawidłowych poglądów naukowych na temat budowy świata. W systemie Ptolemeusza wprowadzono niewielkie zmiany, ale jego podstawowa zasada pozostała niezmieniona.
Dopiero półtora tysiąca lat później żyjący w epoce renesansu N. Kopernik pokazał, że geocentryczny układ świata nie odzwierciedla rzeczywistej budowy Wszechświata. Co prawda wątpliwości co do zasadności tego systemu pojawiały się już wcześniej, ale dopiero wielki polski naukowiec N. Kopernik był odważnym przedstawicielem krytycznych idei dotyczących geocentrycznego układu świata. Zwracając szczególną uwagę na prawidłowe poglądy poszczególnych filozofów starożytnych (Arystarch z Samos, III w. p.n.e.), Kopernik w swoim niezwykłym dziele „O obrotach sfer niebieskich” (1543) nakreślił podstawy heliocentrycznego układu świata . Ziemia obraca się wokół własnej osi co 24 godziny, co wyjaśnia codzienny ruch gwiazd i wszystkich innych ciał niebieskich. Ziemia krąży wokół Słońca i dokonuje pełnego obrotu w ciągu roku. Ten ruch Ziemi wyjaśnia roczny ruch Słońca wśród konstelacji. Wszystkie planety również krążą wokół Słońca, a okresy orbitalne różnych planet są różne. W ten sposób wszystkie widoczne pętlowe ruchy planet otrzymały proste i naturalne wyjaśnienie.
Ziemię uznawano jedynie za zwykłą planetę, a nie za centrum wszechświata. Na tym polega ważne, rewolucyjne znaczenie kopernikańskiego systemu świata dla całego rozwoju nauk przyrodniczych.
W czasach nowożytnych do opisu Układu Słonecznego używa się układu heliocentrycznego Kopernika. Słońce jest tylko jedną z wielu gwiazd układu gwiezdnego - Galaktyką, która również nie jest jedyną we Wszechświecie. Świat galaktyk jest niezwykle różnorodny pod względem kształtów znajdujących się w nim obiektów. Teorie budowy Wszechświata rozwija kosmologia.
Część ta opiera się na poglądach teozoficznych, ponieważ dać najbardziej kompletny i logiczny obraz.
Informacje na temat budowy osoby można znaleźć w sekcji „Struktura (ciała) osoby”
Materia Układu Słonecznego jest zbudowany przez Trzeci Logos (chrześcijanie i mahometanie mają siedmiu Archaniołów; wyznawcy Zoroastra - siedmiu Amszaspendów; Żydzi - siedmiu Sefirot; Teozofia nazywa ich siedmioma planetarnymi Logosami i są oni Władcami planet: Wulkan, Wenus, Ziemia, Jowisz , Saturn, Uran i Neptun), który tworzy 7 rodzajów atomów pierwotnych; utworzone z nich agregaty reprezentują 7 głównych rodzajów materii tworzącej nasz Układ Słoneczny, a każdy z tych typów staje się gęstszy, każdy odpowiadający pewnemu poziomowi Świadomości.
Materia składająca się z pewnego rodzaju atomu - planu lub świata. 3 wyższe rodzaje materii są rozmieszczone w przestrzeni i należą do całego układu, a 4 niższe tworzą rdzeń planety i otaczającą ją kulę i nie stykają się ze sobą. Wyróżnia się następujące plany Układu Słonecznego (2 najwyższe to plany Boskie lub nadduchowe, plany Logosu; 3. i 4. to plany duchowe, osiągając, dzięki którym człowiek poznaje swoje boskie pochodzenie)
- boski lub adi
- monadyczny (miejsce narodzin ludzkiej Jaźni, Monady, Boga w człowieku)
- nirwaniczny
- budhicki
- mentalny (płaszczyzna inteligencji, ma 7 podpoziomów)
- astralny (płaszczyzna emocji i namiętności, miejsce działania doznań i pragnień, ma 7 podpoziomów)
- fizyczne (stany lub podpoziomy: stały, ciekły, gazowy itp.)
„…ale tylko w stopniu rozrzedzenia materii, która je składa, czyli inaczej mówiąc, w stopniu, w jakim ich materia jest podzielona – wszak cała materia, o której cokolwiek wiemy, jest w istocie taka sama, a różni się jedynie stopniem rozrzedzenia i szybkością wibracji” (teozofia)
„Wszelka materia fizyczna może stać się astralna, cała materia astralna może stać się mentalna i być może w ten sposób Najwyższy przywraca wszystko sobie” (Teozofia)
Arystoteles: oprócz dobrze nam znanych ludzi, ptaków, zwierząt i innych form życia, obok nas żyją także stworzenia, które nie są postrzegane naszymi zmysłami, posiadające bardziej subtelne ciało eteryczne
Granice ciała eterycznego są zmienne: jeśli człowiek jest zdrowy, wykracza ono poza fizyczne o kilka, a nawet kilkadziesiąt centymetrów.
Minerały, zgodnie z poglądami filozofii ezoterycznej, mają dwa stosunkowo uformowane ciała. Jeden jest fizyczny – rozwinięty, a drugi jest w fazie ewolucji, ognisty. U roślin w pełni ukształtowane są dwa niższe ciała, a na etapie ewolucji istnieje Ciało Subtelne, czyli ciało uczuć, dzięki któremu forma materialna nabywa zdolność odczuwania otaczającej rzeczywistości i odpowiedniego reagowania na nią .
Ponad 100 lat temu amerykański wynalazca John Worrel Keely odkrył możliwość praktycznego wytwarzania energii eterowej. Badał tę energię, zbudował około 2000 eksperymentalnych urządzeń i mechanizmów na niej pracujących; eksperymentował z antygrawitacją i rozpadem (rozszczepianiem) materii. Nikola Tesla, Thomas Edison, Jules Verne są jednymi z wielu świadków jego eksperymentów
Hierarchia świata energii:
Istnieje kilka koncepcji porządku świata: Daniil Andreev, Absalom the Underwater, koncepcja buddyjska itp. Aby dokładniej zrozumieć miejsce run (?), zaproponowano następujący model hierarchicznej struktury świata:
- Streszczenie na najwyższym poziomie- Bóg, Jedyny Mistrz, Stwórca, Stwórca, który jest właścicielem wygenerowanego wszechświata.
- Bogowie, Bóstwa, zarządcy, aktywne Siły, prawdziwa nadludzkość. Istoty niebędące ludźmi, świadome.
- Niebiański Kościół. Święci. Avatary to ludzie, którzy zrobili wiele dla planety. Zasłużyli na prawo do koordynowania życia ludzi.
- Egregory- systemy samoaktywne, ale niezbyt niezależne.
- Ludzie- ostateczne odbicie Najwyższych zasad, bytów, świadomości kontrolujących świat fizyczny
Wniosek: Jest całkowicie jasne, że obecnie nauka nie zna wszystkich elementarnych składników, pól, energii itp. naszego świata i Świata jako całości. Należy wziąć pod uwagę możliwość istnienia, z bardzo dużym prawdopodobieństwem, pól „informacyjnych”, a w nich bytów „informacyjnych” (w przenośni duchów). Istnienie wyższych – energetycznych, informacyjnych – światów jest całkiem prawdopodobne, a biorąc pod uwagę świadectwa Wtajemniczonych, jest oczywiste. Pytanie o ich „żywotność” jest równie niewłaściwe, jak pytanie o „żywotność” idealnej sztucznej inteligencji
O rzeczywistości świata subtelnego
Informacje nie zostały zweryfikowane!
W artykule „Nieuchronność, rzeczywistość i zrozumiałość subtelnego świata” Władimira Nikitowicza Wołczenki, doktora nauk technicznych, profesora Moskiewskiego Państwowego Uniwersytetu Technicznego. N.E. Bauman, przewodniczący Międzynarodowego Społecznego Komitetu Naukowego „Ekologia Człowieka i Informatyka Energii” rozważa możliwe modele pól informacyjnych (skrętne, buonowe, psychonowe, semantyczne, neutrina reliktowe, aksjon, podłużne pola elektromagnetyczne itp.). Autor przekonuje, że metafizyka musi stać się nauką
A.G. Gurvich zauważa, że cała informacja o budowie potencjalnego organizmu zawarta jest w całkowitym embrionalnym polu fotonowym emitowanym przez każdy chromosom zarodka. Autor twierdzi, że takie integralne pole tworzy szkielet biopola falowego, czyli plan, według którego następuje budowa lub samoorganizacja komórek w organizm. W istocie zaproponowano naukową koncepcję biopola istot żywych
Niezwykłe podejście w swoich badaniach zastosował G. P. Krokhalev. W swojej pracy (Krokhalev G.P. O wpływie energii mentalnej na zjawiska materialne. - Perm: Wydawnictwo ZUUNTs, 1997) udowadnia realność energii mentalnej jako energii ludzkiej świadomości, zwraca uwagę na psychotronikę jako dziedzinę wiedzy badającą przejawy energii ludzkich aktów mentalnych. W artykule opisano eksperymenty z fotografowaniem halucynacji wzrokowych, potwierdzające ich obiektywny charakter. Od 1974 do 1996 G.P. Krokhalev sfotografował halucynacje wzrokowe u 290 pacjentów psychiatrycznych (głównie u pacjentów z psychozami alkoholowymi), u 117 z nich autorowi udało się sfotografować halucynacje wzrokowe (powtarzalność eksperymentów 40,3%). Autor twierdzi, że ustalił eksperymentalnie, że podczas halucynacji wzrokowych następuje odwrotna transmisja informacji wzrokowej ze środka analizatora wzrokowego na obwód za pomocą promieniowania elektromagnetycznego z siatkówki do przestrzeni obrazów wzrokowych w postaci płaskiej lub wolumetrycznej ( obrazy holograficzne). Badano także obszar halucynacji słuchowych, które rejestrowano specjalną techniką na taśmie magnetycznej konwencjonalnego magnetofonu. Krokhalev zarejestrował halucynacje słuchowe u 30 pacjentów psychiatrycznych. Spośród nich u 6 pacjentów słychać było na taśmie magnetycznej słabe „głosy” w miejscu rejestracji halucynacji słuchowych. Autor twierdzi, że ustalił eksperymentalnie, że podczas halucynacji słuchowych następuje odwrotna transmisja informacji słuchowej ze środka analizatora słuchowego na obwód z emisją dźwięku z narządu Cortiego.
Łotewski psycholog dr. Konstantin Raudive, który mieszkał w Szwecji. Z jego pomocą inżynierowie elektronicy zaprojektowali i zmontowali specjalne urządzenie - goniometr, przeznaczone wyłącznie do nagrywania „nieziemskich” dźwięków. Do 1968 roku naukowcowi udało się zebrać na swoich filmach ponad 70 000 artefaktów dźwiękowych. Autor książki „Jak usłyszeć niesłyszalne” (w Anglii i USA pod tytułem „Przełom”). Fenomen - „głosy Raudive”.
Określa się jego skład, tj. podział ludzi na grupy zgodnie z wartościami danej cechy. Struktura populacji wyraża stosunek (udział) różnych grup ludzi w całej populacji. W zależności od wybranej cechy wyróżnia się następujące główne struktury populacji:
- skład wiekowy;
- skład płci;
- skład rasowy;
- skład etniczny (narodowy);
- kompozycja religijna;
- skład społeczny;
- kompozycja edukacyjna itp.
Struktura wiekowa populacji odpowiada jej rozkładowi według grup wiekowych. Zwykle stosuje się grupy wiekowe jednoroczne, pięcioletnie lub dziesięcioletnie. W celu ogólnej oceny składu populacji często stosuje się kilka opcji dla powiększonych kategorii wiekowych.
Biorąc pod uwagę zdolności reprodukcyjne, ludzie dzielą się na grupy wiekowe:
- do 15 roku życia – pokolenie dzieci,
- 15 – 49 lat – pokolenie rodziców,
- 50 lat i więcej – pokolenie dziadków;
Ze względu na zdolność ludzi do pracy wyróżnia się:
- ludność w wieku przedprodukcyjnym (0 – 14 lat);
- ludność w wieku produkcyjnym lub sprawnym fizycznie (15–60 lat);
- ludność poprodukcyjna (powyżej 60. roku życia).
W zależności od proporcji różnych grup ludności wyróżnia się trzy typy składu wiekowego populacji:
- postępowy - z dużym odsetkiem dzieci w całej populacji;
- stacjonarne – z niemal zrównoważonym udziałem dzieci i osób starszych;
- regresywny – ze zwiększonym udziałem osób starszych i starszych.
Współczesna struktura wiekowa ma następujące proporcje. Kategoria osób do 15. roku życia stanowi 30% ogółu ludności, 15–60 lat – 60%, powyżej 60. roku życia – 10%. W połowie XX wieku. stosunek był nieco inny - odpowiednio 34; 58 i 8%. W związku z rosnącą średnią długością życia ludność świata się starzeje. Proces starzenia się społeczeństwa oznacza wzrost udziału osób starszych i starszych w ogólnej liczbie ludności. I tak w 1950 r. na każdą osobę w wieku 65 lat i więcej na świecie przypadało 12 osób w wieku produkcyjnym, a w 2000 r. już tylko 8 osób. Średni wiek mieszkańców Ziemi w 1970 r. wynosił 21,6 lat, w 2000 r. – 26,5, a do 2050 r., według szacunków ONZ, będzie wynosić 36,5 lat. W ciągu najbliższych pięćdziesięciu lat odsetek osób w wieku 65 lat i starszych na planecie wzrośnie z 6,8 do 15,1%, czyli znacznie szybciej niż wzrost całej ludzkości.
Struktura wiekowa ludności jest bardzo zróżnicowana pod względem geograficznym. Kraje o „racjonalnym” reżimie reprodukcji populacji lub pierwszym typie reprodukcji, czyli o niskiej dzietności i umieralności oraz wysokiej średniej długości życia, zaliczane są do „starych narodów”. Występuje wysoki odsetek osób w wieku produkcyjnym i starszym oraz niski odsetek dzieci (Niemcy, Japonia), co przesądza o niskim wskaźniku urodzeń i niskim wzroście liczby ludności. Przykładowo w krajach europejskich odsetek dzieci do 14. roku życia wynosi 24%, osób dorosłych (do 59. roku życia) – 59%, a osób starszych – 17%.
W krajach o wysokim wskaźniku urodzeń i zgonów oraz niskiej średniej długości życia, przeciwnie, występuje wyższy odsetek dzieci i bardzo mały odsetek osób starszych. Na przykład odpowiednie liczby to 44%, 51% i 5%. W wielu krajach słabo rozwiniętych liczba dzieci zbliża się lub nawet przekracza liczbę ludności w wieku produkcyjnym (). Stwarza to szereg poważnych problemów ekonomicznych dla społeczeństwa (znaczne koszty wyżywienia, edukacji, zdrowia dzieci itp.), a jednocześnie determinuje wysoki wskaźnik urodzeń w przyszłości.
Struktura wiekowa ludności kraju w dużej mierze determinuje liczbę osób pracujących i obciążenie demograficzne.
– stosunek sprawnej i niepełnosprawnej części populacji.Skład płciowy populacji– podział osób według płci. Aby to scharakteryzować, stosuje się zwykle dwa wskaźniki: odsetek mężczyzn (kobiet) w całej populacji lub liczbę mężczyzn na 100 kobiet. Stosunek płci w ogóle i w różnym wieku wpływa na proces reprodukcji populacji. W szczególności na współczynnik urodzeń wpływa stosunek mężczyzn i kobiet w wieku 20–30 lat, kiedy zawieranych jest najwięcej małżeństw i jest maksymalny współczynnik urodzeń, a także odsetek kobiet w wieku rozrodczym (15–49 lat) ).
Strukturę płci populacji determinuje duży zespół czynników, do których zalicza się:
- Rodzi się o 5–6% więcej chłopców niż dziewcząt, ale ponieważ współczynnik umieralności wśród tych pierwszych jest wyższy niż w przypadku tych drugich, w wieku 18–20 lat wskaźnik ten zwykle się wyrównuje;
- Różna średnia długość życia mężczyzn i kobiet. Kobiety mają pod tym względem pierwszeństwo, a ich przewaga liczebna wzrasta wraz z wiekiem;
- Konflikty militarne, w których giną głównie mężczyźni;
- Różna mobilność migracyjna ludności. Zazwyczaj mężczyźni są bardziej mobilni, dlatego tam, gdzie następuje masowy odpływ (wyjazdy) ludności, zwiększa się odsetek kobiet, a tam, gdzie występuje duże dodatnie saldo migracji, często zwiększa się odsetek mężczyzn;
- Charakter gospodarki, który nakłada różne wymagania na siłę roboczą mężczyzn i kobiet. Na przykład na obszarach przemysłu ciężkiego lub nowej zabudowy odsetek mężczyzn jest wyższy, a na obszarach, gdzie zlokalizowany jest sektor nieprodukcyjny, jest zwykle więcej kobiet.
Obecnie na Ziemi jest więcej mężczyzn niż kobiet. Według różnych szacunków różnica wynosi od 25 do 50 milionów, co tłumaczy się „nadwyżką” mężczyzn w najbardziej zaludnionych krajach - Chinach i. Ta sama sytuacja jest w ,. Jeden z pierwszych krajów na świecie pod względem udziału mężczyzn w strukturze ludności – (53%), którego znaczną część populacji stanowią pracownicy-imigranci. Jednak większość krajów na świecie jest zdominowana przez kobiety. W krajach rozwiniętych gospodarczo mężczyźni stanowią 48,7% populacji, a w krajach rozwijających się - 50,8%
Przewaga kobiet jest szczególnie duża w krajach, które najbardziej ucierpiały w wyniku II wojny światowej. Na przykład w Niemczech na 100 kobiet przypada 96 mężczyzn, a w Rosji – 88. Imigracja od dawna odgrywa dużą rolę w formacji. Dlatego do 1950 roku panowała tu przewaga mężczyzn. Ale obecnie kobiet jest o 4 miliony więcej niż mężczyzn. Jest to konsekwencja względnego spadku znaczenia imigracji w ogólnym wzroście populacji, zmian w składzie imigrantów pod względem płci oraz pogłębiającej się różnicy w średniej długości życia osób różnych płci.
Aby graficznie przedstawić strukturę wieku i płci populacji, stosuje się tak zwane „piramidy płci i wieku”. Ilustrują na przykład straty demograficzne i brak równowagi w proporcjach płci spowodowane wojnami; „odnotowują” spadek wskaźnika urodzeń w latach kryzysów politycznych i gospodarczych i odwrotnie, jego szybki wzrost po ich zakończeniu itp. Idealnie, takie piramidy powinny mieć zarys zbliżony do trójkąta równobocznego, ale w zależności od historii demograficznej , różne sposoby reprodukcji, sytuacja społeczno-gospodarcza i polityczna w przeszłości i ostatnio piramidy mogą mieć najróżniejsze kształty.
Zatem piramida płci i wieku w Niemczech jest typowa dla krajów o „nowoczesnym” reżimie reprodukcyjnym i wyraźnie widać na niej konsekwencje wojen światowych. Wskaźniki Indii są typowe dla krajów o „tradycyjnym” reżimie reprodukcji i niskiej średniej długości życia.
Struktura wiekowa i płciowa ludności jest ważnym punktem wyjścia do przewidywania postępu reprodukcji populacji, jej przyszłej wielkości i struktury, obliczania zasobów pracy, uczniów i emerytów, kontyngentów poboru do wojska itp.
Oparty na naukach Większego i Mniejszego Pojazdu
Struktura światów w buddyzmie.
Zwycięski nie opierał swoich nauk na wierze w słuszność jednego systemu,
lecz nauczał stosownie do potrzeb i zdolności tych, którym przewodził.
Wiele tekstów buddyjskich, napisanych na podstawie doświadczeń zdobytych dzięki praktyce Prawego Samadhi i osiągnięciu Mądrości, zawiera opisy różnych światów wszechświata. Teksty te dają jedynie prostą interpretację treści światów, jest ona bowiem zbyt obszerna na szczegółowy opis i zajmowałaby ogromną objętość, tracąc przy tym łatwość zrozumienia. Odnosząc się do szczegółowego wyjaśnienia światów wszechświata Budda powiedział: „...nie ma sensu rozmawiać o tego typu sprawach z ludźmi, którzy nie mają odpowiedniego doświadczenia”.
Kiedy coś jest przedstawiane w sposób dla Ciebie nieznany, możesz mieć wiele wątpliwości. Na przykład, gdy składasz ofiarę w postaci mandali, powiedziano ci, że ofiarowujesz wszechświat, który składa się z osiowej góry otoczonej czterema wielkimi kontynentami, z których każdy ma sąsiadujące z nim dwa subkontynenty i tak dalej. Można by pomyśleć, że jest to dość dziwny opis, ponieważ nikt nigdy tego wszystkiego nie widział. Ale Budda powiedział w jednej sutrze, że sposób, w jaki żywe istoty postrzegają świat, zależy od ich karmy i że nie można powiedzieć, że jeden opis jest bardziej wiarygodny od drugiego.
Nawet naszą planetę Ziemię można postrzegać na wiele różnych sposobów: niektórzy postrzegają ją jako płaską, inni jako kulistą, niektórzy jako liniową, jeszcze inni jako trójkątną i tak dalej, w zależności od różnych predyspozycji karmicznych. Góra Osiowa, cztery kontynenty i tak dalej, jak opisano w ofiarowaniu mandali, są również jednym z możliwych sposobów postrzegania świata. Kiedy składasz ofiarę z mandali, myślisz, że ofiarowujesz Trzem Klejnotom to, co najlepsze ze wszystkiego, co istnieje: najpiękniejsze obrazy, najbardziej melodyjne dźwięki, najlepsze zapachy i tym podobne. Z tego samego powodu proponujecie ten konkretny model wszechświata, gdyż uważa się, że odzwierciedla on najdoskonalszy ze wszystkich możliwych sposobów widzenia świata, najbardziej harmonijny i piękny. Nie przeczy to oczywiście możliwości opisania Ziemi jako planety kulistej, skoro ludzie tak ją postrzegają. Wszystko to jest stosunkowo prawdą. Jeśli zaśnie sto osób, to każdy będzie śnił swój własny świat, każdy sen można nazwać prawdziwym, ale bez sensu byłoby twierdzenie, że tylko w czyimś śnie świat jest prawdziwy, podczas gdy u wszystkich innych jest fałszywy. Każdy obserwator ma swoją prawdę, zgodną ze strukturą karmiczną determinującą jego percepcję.
Dla jogina znajomość budowy wszechświata pozwala na pełniejsze zrozumienie prawa karmy – jakie działania ciała, mowy i umysłu prowadzą do narodzin w jakich światach, a także głębsze zrozumienie z czego wynikają poszczególne systemy i kierunki praktyk duchowych prowadzą.
|
Opisy światów.
Świat Namiętności, czyli świat/sfera pragnień (sanskryt kāma-dhātu – „pragnienie” + „sfera, region”) składa się z wulgarnej substancji, w której dominuje Ciepło.
Światy Pasji opierają się na pracy świadomości, pracy świadomości schwytanej przez takie pragnienia jak; apetyt, seks, pragnienie wysokiej pozycji i sławy, przywiązanie do innych istot.
Światy Namiętności podzielone są na sześć części, ich kolejność jest następująca; Świat Piekła, Świat Głodnych Duchów, Świat Zwierząt, Świat Ludzi, Świat Asurów, Niebo Świata Namiętności lub; Świat Piekła, Świat Zwierząt, Świat Głodnych Duchów, Świat Ludzi, Świat Asurów, Niebo Świata Namiętności – to nie ma znaczenia.
Należy zrozumieć, że piekło opisane w sutrach buddyjskich powstało za czasów Buddy Siakjamuniego, na długo przed początkiem ery nowożytnej. Informacje lub dane tworzące Sześć Światów Pasji uległy znacznym zmianom w tym okresie, a w epoce nowożytnej Świat Przyczynowy odzwierciedla informacje z istniejącego świata. Ponieważ nauka w piekle stale się rozwija, piekło naturalnie się zmieniło. Jeśli wcześniejsze stworzenia mogły po prostu karmić je trucizną, teraz, jeśli ktoś spryskał trucizną owady, zabijając je, w piekle również zostanie spryskany trucizną i umrze, wijąc się z bólu.
Średnia długość życia w Drugim Niebie wynosi 36 milionów lat.
Stworzenia tego świata żyją w przestrzeni w kształcie chmury, położonej nad Górą Meru (Światową Górą Doskonałości).
Władcą tych niebios jest Wybitny Bóg Bliźniaczych Bogów Administracji boga Metempsychozy (Yama Skt.; Emma Jp.). Bogowie tych niebios rządzą życiem i śmiercią istot żyjących w niższych światach, aż do Nieba Trzydziestu Trzech Bogów. Oceniają żywe istoty na podstawie ich karmy i z góry określają ich późniejsze odrodzenie. Osądzając żywe istoty po śmierci, bogowie Bliźniaczych Bogów Kontroli Metempsychozy przejmują ich karmę, a ponieważ nie mogą karać miłością i współczuciem, po wygaśnięciu Zasługi idą do Piekła. Cierpienie w piekle nie sprzyja ich duchowemu rozwojowi, gdyż myślą jedynie o potępieniu. Tylko istoty wychodzące z Nieba Emmy i wyższych światów są w stanie przejąć karmę istot ludzkich.
Kapłani Brahmy. Narodziny w tym niebie są możliwe dzięki głębokiemu opanowaniu pierwszej dhjany. Bogowie tych Niebios wspierają Wielkie Święte Niebo.
Niebo Mahabrahmana (chiński: Da Fan Tian). Narodziny na tym niebie są możliwe jedynie dzięki doskonałemu opanowaniu pierwszej dhjany. W tysiącu wszechświatów istnieje tylko jedna dusza, taka jak Wielkie Święte Niebo. To niebo jest najwyższym z niebios, zniszczonym przez ogień pod koniec kalpy.
Niebo Światła i Dźwięku (sansk. Abhasvara, Abhasvara). „Co więcej, mnisi, kiedy po zaprzestaniu myślenia i ważenia osoba ta osiąga drugą dhjanę i pozostaje w niej, przyjemność i łatwość powstają dzięki wewnętrznemu spokojowi umysłu i skupionej na jednym punkcie koncentracji, wolnej od myślenia i ważenia. Wtedy doświadcza ten stan. Pragnie doświadczyć tego. To sprawia mu przyjemność. Jeśli ktoś utrzymuje to pragnienie przez długi czas i osiąga w tym stabilność, to kiedy człowiek umrze, odrodzi się jako bóg wśród promienistych bogowie.” ( .)
To niebo nazywane jest także „krainą Buddów”. Do tych niebios zaliczają się: Niebo Światła, Niebo Piękna i Niebo Świętej Obojętności. Ważną cechą tych Niebios jest to, że Niebiosa te nie ulegają zniszczeniu podczas zniszczenia wszechświata pod koniec kalpy. Stworzenia z tych Niebios upadają, ale same Niebiosa nie ulegają zniszczeniu, w przeciwieństwie do czterech poziomów Świętych Niebios stworzonych przez Świętą Miłość, znajdujących się na poziomie poniżej.
Czym jest Świat Światła i Dźwięku? Powstaje ze światła i dźwięku. To jest miejsce pochodzenia, źródło muzyki astralnej. Uważa się, że w tym Świecie Światła i Dźwięku jeden dzień to trzy miliardy sześćset milionów lat. A jednorazowo możesz żyć do trzech miliardów sześćset milionów lat, trzech miliardów sześćset milionów lat. Nie ma tam nic poza lekką i urzekającą muzyką. Możesz wejść do tego świata, jeśli w pełni osiągniesz Jogę Ciała Nagradzającego i przejdziesz do Jogi Przyczynowej.
Niebiosa Światła obejmują trzy poziomy Niebios: Niebo Obecności Światła Bogów Namiętności, Niebo Małego Światła Bogów Namiętności i Niebo Niezmierzonego Światła Bogów Namiętności. Dusze żyjące w tych światach nazywane są „promienistymi bogami”.
Dzień Brahmy wynosi 4 320 000 000 ziemskich lat, a oczekiwana długość życia w Niebiosach Światła wynosi 2 kalpy.
Niebo Parittabha (chińskie Shao Guang tian) – Niebo Ograniczonego Promieniowania lub Niebo Obecności Światła Bogów Męki. Niebiosa te emitują silne światło. Narodziny w tym niebie są możliwe dzięki względnemu opanowaniu drugiej dhjany.
Niebo Apramanabha (chiński: Wuliang Guangtian) – Niebo Nieograniczonego Promieniowania lub Niebo Małego Światła Bogów Męki. Te niebiosa emitują światło, które jest znacznie silniejsze w porównaniu do poprzedniego poziomu Nieba. Narodziny w tym niebie są możliwe dzięki przeciętnemu opanowaniu drugiej dhjany.
Niebo Abhasvara (chińskie Guan Yin Tian) – Promienne Niebo lub Niebo Niezmierzonego Światła Bogów Męki. Te niebiosa emitują niezmierzone światło, w porównaniu z którym poprzednie poziomy Nieba emitują znacznie mniej światła. W Sutrze Saddharma Pundarika Budda Siakjamuni nazywa to Niebo Niebem Wszechobecnej Czystości.
Im wyżej znajdują się Niebiosa, tym więcej jest światła i jest ono silniejsze. Współczucie dla innych żywych istot zwiększa światło w naszej duszy. Narodziny na tym niebie są możliwe jedynie dzięki doskonałemu opanowaniu drugiej dhjany.
To niebo jest najwyższym z niebios, zniszczonym na końcu kalpy przez wodę.
„Co więcej, mnisi, oderwawszy się od przyjemności, osoba ta trwa w spokoju; będąc uważną i świadomą, odczuwa lekkość w ciele – w ten sposób osiąga i trwa w trzeciej dhjanie, o której święci mówią: „Ten, kto jest bezstronny i uważny, trwa w spokoju." Wtedy zdobywa doświadczenie tego stanu. Pragnie tego doświadczyć. Sprawia mu to przyjemność. Jeśli utrzymuje to pragnienie przez długi czas i osiąga w tym stabilność, to kiedy człowiek umiera, odrodzi się jako bóg wśród bogów należących do Nieba Piękności.” (Anguttara Nikaya II.23 Puggala Sutta.)
Niebo Piękna obejmuje cztery poziomy Nieba, którymi są; Niebo Obecności Piękna Bogów Namiętności, Niebo Drobnego Piękna Bogów Namiętności, Niebo Niezmierzonego Piękna Bogów Namiętności i Niebo Bogów Uniwersalnego Piękna jako Esencji Namiętności.
Oczekiwana długość życia w Niebie Piękna wynosi 4 kalpy.
Niebo Shubhakritsna (chiński Ban Jing Tian) – Niebo Całkowitej Przyjemności lub Niebo Bogów Uniwersalnego piękna jako esencja namiętności. Wszystko w tym Niebie jest doskonale piękne. Słowo „esencja” w imieniu Nieba wskazuje, że istota namiętności pochodzi z piękna. Narodziny na tym niebie są możliwe jedynie dzięki doskonałemu opanowaniu trzeciej dhjany.
To niebo jest najwyższym z niebios, zniszczonym pod koniec kalpy przez wiatr.
„Co więcej, mnisi, wycofując się z wygody i wycofując się z bólu, tak jak poprzednio porzucił mentalne przyjemności i nieprzyjemności, osoba ta osiąga czwartą dhjanę i pozostaje w niej w stanie bez bólu i bez łatwości, w czystości bezstronności i uważność „Następnie zdobywa doświadczenie tego stanu. Ma ochotę go doświadczyć. Sprawia mu to przyjemność. Jeśli utrzyma to pragnienie przez długi czas i osiągnie w tym stabilność, to kiedy człowiek umrze, odrodzi się na nowo jako bóg wśród bogów należących do Nieba Wielkiej Nagrody.” . (Anguttara Nikaya II.23 Puggala Sutta.)
Światy te, stworzone przez Świętą Obojętność, przybliżają istoty znacznie bliżej naszej prawdziwej esencji - do stanu istotnej przyjemności, wolności i radości, niż wszystkie inne Niebiosa wymienione powyżej.
Niebo Świętej Obojętności obejmuje sześć poziomów Nieba; Niebo Bogów Wielkiej Nagrody z Esencją Namiętności, Niebo Nadprzestrzennych Bogów Namiętności, Niebo Bogów Namiętności Przekraczających Płomienie, Niebo Dobra i Dobrobytu Bogów Namiętności, Niebo Bogów Przejawu Namiętności w Postaci Dobra i Nieba Wiecznej Młodości Bogów Esencji Namiętności.
Niebiosa, począwszy od ponadwymiarowego Boga Pasji, nazywane są Niebem, co oznacza, że te niebiosa są całkowicie wolne od zanieczyszczeń.
Oczekiwana długość życia w Niebie Świętej Obojętności wynosi 500 kalp.
Istnieją dwie interpretacje znaczenia nieba ostatecznej granicy form: egzoteryczna uważa je za piąte w „czystej granicy” nieba wśród niebios czwartej koncentracji w świecie form; ezoteryka mówi o „świadomości koncentracji adhiszthany samobytowania” (japoński jizai-kaji-zenshin), która jest Ciałem Dharmy Ziemi Źródła (japoński honji-hoshin). Ponieważ to ciało jest Ziemią Samozamieszkania (japońskie jizai-ji), jest ono powiązane z niebem boga Maheshvary („Wielki Pan”, w hieroglificznej transliteracji jako „Makeishura” lub „Daijizaiten” („Wielki Niebiański Samo- mieszkanie”; „Bezpłatny” )), zwany także Pałacem Dharmadhatu. Jak stwierdzono w komentarzu do Sutry Mahavairocana: „W tym miejscu, zwanym„ Pałacem Maheśwary ”, Buddowie osiągali oświecenie od czasów starożytnych”.
Świat bez obrazów/form (sanskryt: arūpa-dhātu; chiński: Jingtian – dosł. Najczystsze niebo). Bezkształtny Świat składa się z subtelnej substancji, w której dominuje światło, które istnieje w formie informacji. Świat ten dzieli się na trzy części: Świat Wyższy bez Form, Świat Środka bez Form i Świat Dolny bez Form. Dolny Świat BezForm pokrywa się ze Światem Namiętności i Dolnym Światem Form, Środkowy Świat BezForm pokrywa się z Wyższym Światem Form. Wyższy Świat Bez Form nie pokrywa się z innymi światami. Pismo Święte mówi: „Ci, którzy urodzili się w Bezkształtnym Niebie, nie będą mieli doświadczenia Bardo – natychmiast po śmierci odrodzą się w Bezkształtnym Niebie”. Jednakże jest powiedziane, że te czujące istoty w Bezkształtnym Niebie, których przeznaczeniem jest narodzić się w niższych światach, ponownie doświadczą doświadczenia bardo.
Wyższy Świat Bezforemny składa się z czterech obszarów bezforemnej sfery – (sanskryt: arūpadhātu catvāri ayatani; chiński: Use sy chu) – Obszar Nieskończonej Przestrzeni, Obszar Nieskończonej Rozróżniania, Obszar Nieistnienia, Obszar Nieistnienia. Niepoznanie i nie-poznanie.
Region Nieskończonej Przestrzeni (sanskryt Akāsanantyāyatana; chiński Kun Ubian Chu) to stan, w którym dusza (świadomość) rozszerza się bezgranicznie. Podobnie jak powietrze, świadomość może się swobodnie rozszerzać lub kurczyć. Dusze, które doświadczyły tego stanu, stopniowo poszerzają tę przestrzeń zgodnie ze swoją karmą i nadal przebywają w tym świecie. Inaczej mówiąc, jest to etap rozwoju na ścieżce doskonalenia Czterech Wielkich Niezmierzonych Stanów Duszy – Maha Vihara.
Czas przebywania w Stanie Nieograniczonej Przestrzeni wynosi 20 tysięcy kalp.
Obszar Nieskończonej Dyskryminacji (sanskryt: Vijñānānatyāyatana; chiń. Shi Ubian Chu) – będąc w stanie tego obszaru, dusza na podstawie posiadanych doświadczeń może odczuwać złość wobec obiektu, bądź też mieć wobec niego jakiekolwiek urojenia lub zaabsorbowanie . Ale ten, kto praktykuje Cztery Wielkie Niezmierzone Stany Duszy, może stopniowo zredukować te trzy trucizny: uwięzienie, nienawiść i ignorancję, a moc rozróżniania osłabnie. Ostatecznie cierpienie nie jest już cierpieniem, a smutek nie powoduje już smutku. Stan Nieskończonego Rozróżniania jest w pewnym sensie ostatecznym punktem, do którego prowadzi taki brak wrażeń. Istoty, które osiągnęły ten stan, całkowicie wyrzekły się przyjemności i bólu.
Czas pobytu w Stanie Nieograniczonej Dyskryminacji wynosi 40 tysięcy kalp.
Region Nieistnienia (skt. Ākiñcanyāyatana; chiń.: Wu Soyu chu) lub Region Braku Własności. W Stanie Nieobecności Własności nie istnieją pojęcia takie jak Zajęcie, Zajęcie przez czynniki zewnętrzne. Ale chociaż tak nie jest, z powodu przeszłych doświadczeń dusza nie zaprzestała całkowicie działań ciała, mowy i myśli. Możesz wejść w stan braku własności tylko wtedy, gdy jesteś w stanie głębokiego samadhi.
Czas pobytu w Państwie Bez Własności wynosi 60 tysięcy kalp.
O krainie Ani wiedzy, ani Niewiedzy (sanskryt: Naivasamjnñānasamjñāyatana, Naivasamjnānasamjnaāyātana; chiński: Fei xiang fei fei xiang chu). Kiedy dusza osiąga ten stan, bez względu na to, do jakiego świata się przenosi, wszystkie światy postrzega jednakowo. W stanie ani poznania, ani nie-poznania występuje całkowity brak poznania jakichkolwiek obiektów.
Dla kogoś, kto osiągnął Obszar Ani Wiedzy, ani Nie-Wiedzy, czas przebywania w tym stanie jest uważany za nieobliczalny.
Jeśli wielka dusza, zdolna poznać cały Wszechświat, której doświadczenie rozciąga się na cały Wszechświat, całkowicie wykorzeni całą swoją wiedzę i doświadczenie. Nazywa się to wielkim wykorzenieniem wiedzy i wielkim wykorzenieniem doświadczenia, czyli Maho Nirwaną, nirwaną bez pozostałości.
Gdy poruszasz się po światach od dołu do góry, zagęszczenie stworzeń zamieszkujących te światy maleje.
Należy zauważyć, że w praktyce buddyzmu główny nacisk kładzie się na rozwój dojrzałości duszy, a drugorzędny na rozwój poziomu duchowego praktykującego. Z tego powodu praktykujący buddyści nie doświadczają niższego świata form, niższego świata bez form i środkowego świata bez form. W jodze i tantrze większy nacisk kładzie się na rozwój poziomu duchowego niż na rozwój dojrzałości duszy. Dlatego ci, którzy praktykują nauki jogi i tantry, zdobywają doświadczenie niższego świata form, niższego świata bezforemności i środkowego świata bezforemności.
Należy wziąć pod uwagę, że wraz ze spadkiem średniej długości życia ludzi z 80 000 lat do 80 lat, znacznie zmniejsza się również oczekiwana długość życia bogów.
