Ասում են, որ աշխարհի ամենահին կրոնը նախնիների պաշտամունքն է, իսկ աստվածների հետ հարաբերությունները սկսել են զարգանալ մի փոքր ուշ։ Մինչ օրս նեոհեթանոսության մեջ և աշխարհի բազմաթիվ պոլիթեիստական կրոններում նախնիները մեծարվում են: Նախնիներին գովում են, նրանց պարտքերը ծիսական կարգով մարում, զոհաբերություններ են անում և այլն։ Բացի այդ, որոշ խմբեր ակնածում և հարգում են (այլ կերպ ասած՝ արժանի են համարում երկրպագության) երկրի հոգիներին, բույսերին, կենդանիներին և կյանքի այլ ոլորտներին: Նրանց կարելի է դիմել երկրպագության խոսքերով. «Ինչ հրաշալի ես դու», կամ «Խնդրում եմ, օգնիր ինձ», կամ «Լավ եղիր ինձ հետ. ես գիտեմ, որ քո բարի ցանկություններն ուժ ունեն»։ Բայց դա չի ենթադրում համոզմունք, որ այս տեսակի էակները աստվածային են:
Նման խոսքերի հետևում միայն այն համոզմունքն է, որ այդ ոգիներն արժանի են և ունեն կարողություններ, որոնք մարդիկ չունեն։ Այսպիսով, անտեսանելի, բայց շատ սիրելի էակների հանդեպ ակնածանքը չի սահմանափակվում միայն աստվածների պաշտամունքով, թեև դա կարող է վայրի թվալ միաստվածական մտածելակերպ ունեցող մարդուն. Ամենաբարձրը, ապա ի՞նչ կարող ենք ասել էակների պաշտամունքի մասին, որոնց նույնիսկ աստվածներ չեն կարող կոչել: Եվ այնուամենայնիվ, աշխարհը բառացիորեն լցվում է հոգիներով, որոնցից շատերը ցանկանում են շփվել մեզ հետ, նույնիսկ եթե մենք չենք կարող տեսնել կամ լսել նրանց: Ահա դրանցից ընդամենը մի քանիսը.
* Նախնիներ. Երբ մենք լսում ենք «նախնիներ» բառը, առաջին բանը, որ գալիս է մեր մտքին, ավագ սերունդների արյունակից հարազատներն են, ովքեր մահացել են մեզնից առաջ: Իրոք, սրանք նախնիների հոգիներն են ամենատարրական և սովորական հասկացողությամբ: Բայց կան նաև այլ տեսակի նախնիներ։ Սրանք նախնիներ են ոչ թե արյունով, այլ հոգով. մարդիկ, ովքեր ձեզ ոգեշնչում են իրենց գրքերով, կամ խիզախ գործերով կամ որևէ այլ գովելի օրինակով: Նրանց որպես նախնիների մեծարումը որոշակի ակնառու գործերի համար միանգամայն ընդունելի է և տեղին։ Եթե դուք պատկանում եք որևէ կրոնական ավանդույթի, կարգի, դավանանքի կամ մասնագիտության կամ արհեստի, որի գաղտնիքները փոխանցվում են սերնդեսերունդ, ապա այս շարքում ձեր նախորդները նույնպես կարող են մեծարվել որպես նախնիներ և դիմել նրանց օգնության և աջակցության համար: Նմանատիպ կանոնը կիրառվում է, եթե դուք պատկանում եք ինչ-որ հատուկ ժողովրդագրական խմբի, որն այս կամ այն ձևով գոյություն է ունեցել հնագույն ժամանակներից. մի խումբ, որի հետ ձեր կապը բնութագրում է ձեզ (և գուցե այս խմբի մյուս անդամներին) շատ ավելի լիարժեք և իմաստալից, քան պատկանելությունը ձեր կենսաբանական ընտանիքին:
* Տարածքի ոգիները: Հին հռոմեացիներն ունեին «genusloci», այսինքն՝ «տեղի ոգի» հասկացությունը։ Սկանդինավյան և գերմանական ավանդույթներում նման սուբյեկտները կոչվում են «landvaettir»՝ «տարածքի ոգիներ»: Կելտական ավանդույթի «Փոքրիկ մարդիկ» նույնպես Լանդվետիրն են, քան էլֆերը: Սինտոիստները կարծում են, որ կամի ոգիները ապրում են բառացիորեն յուրաքանչյուր խճաքարի, յուրաքանչյուր ծառի և խոտի յուրաքանչյուր սայրի մեջ: Յուրաքանչյուր տեղանք ունի իր ոգին (ներառյալ քաղաքները, թեև այստեղ, որպես կանոն, տեղանքի ոգու դերը խաղում է հենց քաղաքի ոգին)։ Այդպիսի ոգու մարմինը հենց երկրի մարմինն է՝ հողն ու նրա քարքարոտ մահճակալը: Այս ոգին զգում է այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում իր տարածքում, կամ, ավելի ճիշտ, կարող է զգալ, եթե ցանկանա. Landvettir-ի մի մասը պարզապես անտեսում է այն, ինչ նրանք համարում են ոչ կարևոր, իսկ ոմանք իրենց ժամանակի մեծ մասն անցկացնում են ձմեռային քնի մեջ: Որոշ մարդիկ պատրաստակամորեն շփվում են մարդկանց հետ, եթե նրանք փորձում են շփվել նրանց հետ; մյուսները, ընդհակառակը, մարդկանց չնչին ուշադրություն չեն դարձնում։ Քանի որ մեր օրերում քչերն են ապրում իրենց ողջ կյանքը մեկ վայրում, մեր հարաբերությունները Landvättir-ի հետ հաճախ կարճատև են լինում, և նրանցից նրանք, ովքեր սիրում են շփվել մարդկանց հետ, տխրում են դրանից, քանի որ նրանք մեզնից շատ ավելի մեծ են և շատ ավելի մեծ են։ դեռ հիշում եք, թե ինչպես էին գործերը հին ժամանակներում: Եթե դուք կարողանաք ընկերանալ ձեր երկրի հոգիների հետ՝ նրանց տալով սեր, գործելով նպատակասլաց ու համառորեն և առատաձեռն լինելով ձեր ընծաների հետ, նրանք կպաշտպանեն ձեր ունեցվածքը, կզգուշացնեն ներխուժողներին և կապահովեն հողի բերրիությունը, բացի ձեզ տալուց: Երկրի հետ իսկական միասնություն զգալու հնարավորությունը: Այս կատեգորիան ներառում է նաև ավելի փոքր մասշտաբով գործող սուբյեկտներ՝ հին շենքերի ոգիներ, ինչպես նաև բրաունիներ, որոնք տարբեր ավանդույթներով հայտնի են տարբեր անվանումներով (հռոմեական լարեներից մինչև կելտական բրաունիներ): Բրաունիները ընդհանուր առմամբ ընկերասեր են. որպես կանոն հսկում ու պաշտպանում են տունն ու նրա բոլոր բնակիչներին... բայց միայն այն պայմանով, որ այս կամ այն կերպ հաշվի առնվեն ու հարգվեն։
* Տարրական ոգիներ. Հողը, ջուրը, օդը և կրակը նեոհեթանոսության հիմնական չորս «տարրերն» են: Դրանք կարելի է մեկնաբանել, մասնավորապես, որպես նյութի երեք վիճակ (պինդ, հեղուկ, գազ) և էներգիա։ Նրանց վերագրվում են բազմաթիվ տարբեր համապատասխանություններ կամ հասկացություններ, որոնց խորհրդանիշները նրանք ծառայում են: Եվ այս տարրերից յուրաքանչյուրն ունի իր ոգին: Տարերքների հոգիների համար դժվար է երկար ժամանակ ուշադրություն դարձնել մեկ թեմայի վրա, և նրանք ավելի հեռու են մարդկանցից, քան աստվածներից կամ այլ ոգիներից, ավելի մարդակերպ; Նրանք ավելի պարզ են, բայց հեռու են հիմարությունից: Նրանք կարող են ընդունել տարբեր ձևեր: Օրինակ՝ Ջրի ոգիների շարքում կան լճային և գետային, ճահճային և ծովային ոգիներ։ Որոշ տարերային ոգիներ շատ փոքր են և երկար չեն ապրում, մյուսները, ընդհակառակը, այնքան մեծ և հզոր են, որ կարող են, ոչ առանց պատճառի, սխալվել աստվածների հետ: Ոմանք կապված են տարածքի ոգիների հետ (ի դեպ, տարածքի հոգիները երբեմն համարվում են Երկրի տարերային ոգիների տեսակներից մեկը), իսկ տեղ-տեղ տեղի բնակիչները նվերներ են բերել իրենց ֆիզիկական «մարմիններին» և խնդրեց նրանց օրհնությունը: Դրա օրինակներից մեկն է Տիբեր գետի հռոմեական աստվածը, որին երկրպագում էին նրա ափերին ապրող մարդիկ։ Այլ օրինակներ են Բայկալ լճի աստվածները՝ մոլորակի ամենախոր լիճը, որը տեղի բնակիչները վաղուց հարգում էին որպես սուրբ; Հավայան աստվածուհի Պելեն, որի տունը Կիլաուեա հրաբուխն էր; և Գանգա՝ սուրբ հնդկական գետի աստվածուհի։ Պահպանելով հարաբերությունները տարրերի ոգիների հետ, դուք կարող եք ավելի լավ հասկանալ համապատասխան տարրի բնույթը և օգնություն ստանալ դրա հետ աշխատելու և դրա հետ կապված որակների հետ: (Օրինակ, կրակի ոգին կարող է արագացնել ձեր նյութափոխանակությունը, պաշտպանել ձեր տունը հրդեհից կամ օգնել ձեզ քաջություն ձեռք բերել):
*Բույսերի և կենդանիների ոգիները. Այստեղ մենք պետք է տարբերակենք որևէ կոնկրետ բույսի կամ կենդանու (այդ շան, այդ կաղնու կամ կոնկրետ սոսի թփի) կենսաուժի և անհատականության, մի կողմից, և մի ամբողջ կենսաբանական տեսակի մեծ նախահայր ոգու միջև ( Գայլ պապիկ, որդանավ տատիկ ) - մեկ ուրիշի հետ: Նախածննդյան ոգիները շատ հին և իմաստուն են, և նրանց արտասովոր ուժերը հաճախ հիշատակվում են առասպելներում և ժողովրդական հեքիաթներում (հիշեք, օրինակ, Մայր Ավագը Հանս Քրիստիան Անդերսենի հեքիաթից): Եթե նրանք համաձայնեն շփվել ձեզ հետ, նրանք օգտակար կլինեն տարբեր ոլորտներում՝ ֆիզիկական առողջության ամրապնդումից մինչև հոգևոր իմաստություն ձեռք բերելը: Բացի այդ, նրանք սովորաբար իրենք են պահպանում հարաբերությունները աստվածների հետ և, հետևաբար, կարող են միջնորդ լինել մարդու և աստվածության միջև: Պետք է հիշել, որ կենդանիների և բույսերի որոշ նախնի ոգիներ կամավոր նվիրվում են մարդկությանը և սնունդ են մատակարարում նրան՝ մասամբ սեփական շահերից ելնելով, բայց հիմնականում մարդկանց հանդեպ սիրուց դրդված: Այս կատեգորիան ներառում է անասունների և սննդային բույսերի սպիրտներ: Մեր ավանդության մեջ նրանք կոչվում են նախահայրեր և նախամայրեր: Մենք մինչ օրս էլ կախված ենք նրանց բարի կամքից, թեև մասնակիորեն խախտում ենք նրանց հետ չասված պայմանավորվածությունը՝ կիրառելով էկոլոգիապես վնասակար գյուղատնտեսական մեթոդներ։ Շատ մարդիկ, ովքեր աշխատում են կենդանիների և բույսերի ոգիների հետ, նշում են, որ ամենաշատը գնահատում են ոչ թե նյութական նվիրատվությունները, այլ իրենց բարեկեցությանը նվիրված գործողությունները: Օրինակ, այս ոգիները կարող են պահանջել, որ դուք ավելի շատ գիտակցեք ձեր սննդակարգը և ընդհանրապես բնությունը, և համապատասխանաբար փոխեք ձեր սովորությունները: Այն, որ մարդիկ ուտում են բույսեր և կենդանիներ, սովորաբար նրանց չի անհանգստացնում. սա է իրերի բնական կարգը: Այնուամենայնիվ, նրանք պահանջում են, որ մարդիկ բարություն և հարգանք ցուցաբերեն այն արարածների հանդեպ, որոնք մեզ սնունդ են տալիս։
*Կիսաստվածներ և «գրեթե աստվածներ»: Այս խմբում ընդգրկված են աստվածների հարազատներն ու ծառաները, որոնք զիջում են նրանց իշխանությունով, բայց, այնուամենայնիվ, օժտված են մեծ ուժով ու իմաստությամբ և արժանի հարգանքի։ Այնուամենայնիվ, այստեղ մենք կրկին մտնում ենք այն հարցի երերուն հիմքը, թե որտեղ է սահմանը աստվածների և նրանց միջև, ովքեր չեն կարող աստվածներ կոչվել: Ինչպես արդեն նշվեց, անհնար է հստակորեն գծել այս գիծը, և սա է ազնիվ ճշմարտությունը: Կան էակներ, որոնք միանշանակ աստվածային են, և կան այնպիսիք, որոնք հաստատ չեն կարող դասվել աստվածների շարքին, բայց նրանց միջև ընկած է վիրավորականորեն ընդարձակ «գորշ գոտի»: Հետևաբար, ես սովորաբար «հոգիներ» եմ անվանում բոլոր անմարմին սուբյեկտներին՝ աստվածությունից և ավելի ներքև ամբողջ հիերարխիկ սանդուղքով: Շատ առօրյա հեթանոսական սահմանումներ, որոնք տարբերում են «աստվածներին» և «ոչ աստվածներին», հիմնված են ոչ այնքան լավ մտածված համակարգի, որքան անձնական պրակտիկայի վրա. «աստվածներ» են ճանաչվում միայն նրանք, ում տվյալ անձը անհրաժեշտ է համարում երկրպագել », մինչդեռ մնացածները պատկանում են «ոչ աստվածների» կատեգորիային: Բայց ես աշխատում եմ նման հստակ տարանջատումներ չանել և առաջնորդվում եմ ընկերներիցս մեկի չափանիշով. «Եթե մեկն ինձանից այնքան մեծ է, մեծ ու իմաստուն, որ ես երբեք չեմ կարող համեմատվել նրա հետ, ապա ես նրան աստվածության պես եմ վերաբերվում։ »
Շուրջ ամեն ինչ իսկապես կենդանի է
Այսպիսով, մենք մոտենում ենք անիմիզմի խնդրին, այն հասկացություններից մեկը, որը նշվել է տերմինների սահմանումների գլխում: Շատ, շատ (թեև ոչ բոլոր) բազմաստվածները հավատարիմ են անիմիստական աշխարհայացքին: Բոլոր հին բազմաստվածային կրոններն ընդունում էին, որ բնական աշխարհը բնակեցված էր ոգիների մեծ բազմազանությամբ, և ավանդույթների մեծ մասում այդ բնության հոգիները որոշ չափով ներառված էին պանթեոնում (անկախ նրանից, թե ինչպես են գիտնականները հետագայում դասակարգել դրանք): Անիմիստի տեսանկյունից բնության մեջ ամեն ինչ կենդանի է՝ ոչ միայն բույսերն ու կենդանիները, այլ նաև ջրամբարները, քարերը, լեռները և հենց երկիրը մեր ոտքերի տակ։ Կենդանի են նաև բազմաթիվ տեխնածին առարկաներ։ Հին ժամանակներում մարդը շատ ժամեր էր ծախսում կենտրոնացված աշխատանքի վրա, ինչ-որ չափով դիմացկուն առարկայի արտադրության վրա, և արդյունքում այս առարկան կյանքի էր կոչվում իր ստեղծողի ներդրած ուշադրության և էներգիայի շնորհիվ: Իսկ այս օրերին ձեռագործ իրերը նույնպես կարող են ձեռք բերել հոգի և կենսունակություն։ Ճիշտ է, նրանցից ոմանք (բայց ոչ բոլորը) պահանջում են մարդու մշտական ուշադրություն, իսկ հետո, հակառակ դեպքում կկորցնեն այս կենսունակությունը։ Այսպես թե այնպես, հին ժամանակներում զանգվածային արտադրություն չի եղել, որի արտադրանքը կարծես իսպառ զուրկ լինի որեւէ հոգուց։ Հետևաբար, այդ օրերին մարդկանց մտքով անգամ չէր անցնում, որ կարելի է մի բան այնպես օտարացնել, որ անձնական ուշադրության ոչ մի փշուր չարժանանա և ի վերջո մնա անշունչ։
Բայց մնացած աշխարհը, բացի այս պլաստիկ աղբից, հաստատ կենդանի է: Անիմիստական տեսակետը իրերին նայելու հատուկ ձև է, որը շատ առումներով տարբերվում է սովորականից։ Թեև, իհարկե, կարելի է պատկերացնել մի մարդու, ով հասկանում է, որ աշխարհում ամեն ինչ կենդանի է, և որ բոլոր իրերը կյանքի փոխկապակցված մասնիկներ են, բայց դեռ չի սիրում բնական աշխարհը և չի մտածում նրա բարօրության մասին։ Արևմուտքի վաղ կրոնների մասին պատմող ամենահին գրավոր աղբյուրները ցույց են տալիս, որ այդ ժամանակաշրջանում մեծ ուշադրություն է դարձվել տարածքի և բնության ոգիների պաշտամունքին, սակայն ավելի ուշ հեթանոսական կրոնները, որոնք առաջացել են քրիստոնեության գալուստից համեմատաբար քիչ առաջ, արդեն եղել են։ ըստ էության քաղաքային. Նրանք արտացոլում էին քաղաքակրթության պայքարը վայրի բնության հետ (վերջինս այն ժամանակ հաճախ գերիշխում էր), և աստվածները, ովքեր խոսում էին քաղաքակրթության կողմից, սկսեցին շատ ավելի սեր վայելել, քան նրանք, ովքեր աջակցում էին բնությանը և բնական գործընթացներին: Հին մարդիկ, ինչպես մենք, փորձում էին ձերբազատվել այս երկփեղկվածությունից, բայց տարբեր դիրքերից, քան այսօր խելամիտ է թվում: Նրանց տեսակետից քաղաքակրթությունը պետք է մահացու հարված հասցներ բնությանը, որպեսզի այս հակամարտությունը հաջողությամբ լուծվեր։ Բայց աշխարհը փոխվել է, և, հետևաբար, մենք պետք է վերանայենք և վերագնահատենք մեր հոգևոր հարաբերությունները Բնության, և ոչ միայն նրա աստվածների, այլև նրանում բնակվող անթիվ «երիտասարդ» ոգիների հետ:
Ակնհայտ է, որ մոտ կես դար առաջ բնության աստվածներն ու ոգիները սկսեցին շատ ավելի հաճախ և ակտիվորեն դիմել մարդկանց, քան նախկինում: Եվ անձամբ ես կասկածում եմ, որ բնության հոգիների այս «հանկարծակի» հետաքրքրությունը մարդկության նկատմամբ (որը դարեր շարունակ անտեսել է նրանց) զուտ պատահականություն է։ Նրանք, հավանաբար, գործում են ինքնապաշտպանությունից ելնելով, փորձելով մեզ հետ բերել ավելի առողջ հավասարակշռության՝ նախքան անուղղելի սխալներ թույլ տալը: Անիմիզմը, նույնիսկ ավելի շատ, քան բազմաստվածությունը, մեզ նախատրամադրում է սովորել սիրել և պաշտպանել մեզ շրջապատող ողջ կյանքը, և ինքներս մեզ ճանաչել որպես մեկ կյանքի ցանցի անբաժանելի մաս, որը մենք կարող ենք շատ հեշտությամբ վնասել, եթե շարունակենք գործել կոշտ և կուրորեն:
Համոզված անիմիստի տեսակետից բոլոր կարևոր որոշումները, որոնք կապված են որոշակի տարածքի, բույսի կամ կենդանու ճակատագրի մեծ փոփոխությունների հետ, նախ պետք է քննարկվեն նրանց հոգիների հետ: Ինչ վերաբերում է լուրջ գենետիկ մոդիֆիկացիաներին, ապա նպատակահարմար կլինի խորհրդակցել բույսերի և կենդանիների տեսակների նախահայրերի ոգիների հետ, որոնք կարող են ազդվել այս փոփոխություններից: Ենթադրվում է, որ անասունների պահման պայմանները համահունչ են անձնազոհության նախնական համաձայնությանը հարգանքի դիմաց, որը մենք ժամանակին արել ենք այս կենդանիների տեսակների նախնիների հոգիների նկատմամբ: Նույնը վերաբերում է սննդային բույսերին, որոնց հոգիները մենք հարգում ենք որպես մեր Նախահայրեր և Նախամայրեր, և որոնց ճակատագիրը անքակտելիորեն կապված է մեր կյանքի հետ: Նախքան որևէ տեղամասի շահագործումը, հանքի շահագործումը կամ լանդշաֆտի այլ անդառնալի փոփոխություններ սկսելը, արժե, որ բարեկամաբար քննարկենք մեր ծրագրերը այն տարածքի ոգով, որը մենք պատրաստվում ենք խանգարել: այսպես, և ավելի լավ կլիներ քաղաքաշինական աշխատանքներն իրականացնել քաղաքի ոգու հսկողության ներքո: Այն նյութերը, որոնք մենք հեռացնում ենք երկրի աղիքներից, պետք է փոխարինվեն որոշ հարմար առաջարկներով՝ քննարկելով դրանց բնույթը տեղի երկրային ոգիների հետ: Պատնեշներ կառուցելուց և գետեր շրջելուց առաջ վատ չէր լինի լսել բուն գետի ոգու կարծիքը և միևնույն ժամանակ այն ծովի ոգին, որի մեջ այն հոսում է։ Նման բանակցություններում աստվածները կարող են հանդես գալ որպես միջնորդ՝ խոսելով այս կամ այն կողմի անունից՝ կախված իրենց նախասիրություններից և գործառույթներից։
Իհարկե, այս ամենը կարծես ինչ-որ ֆանտաստիկ աշխարհի նկարագրություն լինի, որը երբեք չի իրականանա: Բայց յուրաքանչյուր ոք կարող է սկսել հետևել այս կանոններին իր անձնական կյանքում, նույնիսկ եթե դա լինի մի փոքր և աստիճանաբար: Ի վերջո, այստեղից են սկսվում մեծ փոփոխությունները՝ առաջին փոքր քայլերով: Սկսեք ձեր կերած սննդից, կենդանիներից, որոնք պահում եք (նույնիսկ եթե պարզապես ընկերության համար), դեղերից (եթե դրանք բուսական կամ կենդանական ծագում ունեն), հենց այն հողից, որտեղ դուք ապրում եք (կամ ձեր ոգով): Կան բազմաթիվ գրքեր, թե ինչպես դա անել: Բայց նույնիսկ եթե դու պատրաստ չես որևէ արմատական փոփոխության, ինձ թվում է, որ ցանկացած հեթանոս կշահի ժամանակ առ ժամանակ այս ապրելակերպին դիմելուց, թեկուզ կարճ ժամանակով` զուտ կրթական նպատակներով: Այն օգնում է ոչ միայն ձեր մտքով հասկանալ, այլև ձեր աղիքներում զգալ, թե որքան սերտորեն կապված են բոլոր կենդանի էակները միմյանց հետ:
Raven Caldera
Դմիտրի Լեոն դասավանդում է; կա բնական «ոգիների զանազանում» և կա գերբնական «ոգիներ զանազանելու պարգև»։ Հրապարակված է վեբ պորտալում
Բնականաբար սխալի ոգիների հայտնաբերում
Զառանցանքի ոգին բացահայտելու ամենապարզ թեստը Հիսուս Քրիստոսի ճանաչման փորձն է, ով եկել է մարմնով:
1 Հովհաննես 4:1-3 Սիրելինե՛ր: Հավատացեք ոչ թե ամեն հոգու, այլ փորձեք հոգիներըարդյոք նրանք Աստծուց են, քանի որ շատ սուտ մարգարեներ են հայտնվել աշխարհում: Իմացեք Աստծո Հոգին (և մոլորության ոգին) այսպես. ամեն հոգի, որ խոստովանում է Հիսուս Քրիստոսին, որ եկել է մարմնով, Աստծուց է. և ամեն հոգի, որ չի խոստովանում Հիսուս Քրիստոսին, որ եկել է մարմնով, Աստծուց չէ, այլ նեռի հոգին է, որի մասին լսել էիք, որ նա գալու է և այժմ արդեն աշխարհում է։
Սա պարզապես խոստովանություն չէ, որ Նա եկավ, այլ որ Նա եկավ մարմնով: Սուրբ Հոգին կհաստատի սուրբ գրությունը. John 1:14 Եվ Բանը մարմին դարձավ և բնակվեց մեր մեջ՝ լի շնորհով և ճշմարտությամբ. և մենք տեսանք նրա փառքը, փառքը որպես Հոր միածնի: Սխալների ոգին դա չի խոստովանի։ Շատ կարևոր է ճանաչել մարդու ոգին, որը կփրկի մեզ և մեր շրջապատին: Յուրաքանչյուր նոր մարդ պետք է թեստավորվի և անցնի այս թեստը։
1 Timothy 4:1 Բայց Հոգին հստակ ասում է, որ վերջին ժամանակներում ոմանք կհեռանան հավատքից՝ լսելով գայթակղիչ ոգիներինև դևերի ուսմունքները
Հոգիներին խորաթափանց (ճանաչելու) պարգևը
1 Կորնթացիներ 12:10 Ուրիշներին հրաշքներ են գործում, մյուսներին՝ մարգարեանալով, ուրիշներին. ոգիների խորաթափանցություն, ուրիշին՝ տարբեր տեսակի լեզուների, մյուսին՝ լեզուների մեկնաբանության։
դիսկրիմինացիա [diA-crisis] - տարբերակում, տարբերություն, մեկը մյուսից տարբերելու ունակություն: Այս բառը հետաքրքիր իմաստ ունի. [diA] – նշանակում; միջոցով. [krIsis] – նշանակում; ստուգել, ստուգել, տարբերել, առանձնացնել. Սա նվեր է մարդուն տանելու «փորձության, փորձության միջով» և պարզելու, թե ինչպիսի ոգի է նա։ Սուրբ Հոգին տալիս է այս պարգևը՝ օգնելու եկեղեցուն բացահայտել կեղծ առաքյալներին, կեղծ մարգարեներին, կեղծ ուսուցիչներին, կեղծ եղբայրներին և այլն:
Դատելով նրանից, որ հովիվները Աստծո կողմից նշանակվում են որպես եկեղեցու պահապաններ, նրանք առաջիններից են, ովքեր օժտված են այս պարգեւով։ Իհարկե, մեզանից յուրաքանչյուրը կարող է ունենալ այս հոգևոր զգացողությունը՝ «խորաթափանց ոգիների պարգևը»։ Վատ է, երբ մեր մեջ հայտնվում է անծանոթ «հյուր» և սխալ բաներ ասում, իսկ ունկնդիրները հեշտությամբ համաձայնվում են և ընդունում դա որպես ճշմարտություն։ Շատ լավ է, երբ եկեղեցին հեշտությամբ ճանաչում է «հյուրի» ետևում գտնվող ոգին և չի համաձայնվում ստերի հետ։ Չպետք է ամեն մի հայտարարությանն ամեն խոսք ասել, երբ մեր դիմաց կանգնած է անհայտ կամ չստուգված անձ։ Ամեն, ասվածի ճշմարտացիության մեր ճանաչումն է և այն, որ մենք ընդունում ենք այն և լիովին համաձայն ենք դրա հետ:
Որտեղի՞ց է գալիս խտրականությունը:
Երբ մենք խոսում ենք խորաթափանց հոգիների պարգևի մասին, մենք խոսում ենք զանազանության մասին, որը գալիս է Սուրբ Հոգուց և ոչ թե այն, ինչ տեսնում ենք և լսում: Մարդիկ հաճախ շփոթում են այս բաները։ Մարդը նայում է ուրիշներին և փորձում տեսողականորեն զգալ՝ մարդը «լավ» է, թե «վատ»։ Եթե մարդը խոսում է ճիշտ, քաղցր ու գեղեցիկ, ուրեմն (մի տեսակ) լավ է։ Եթե մարդը մռայլ է և ինչ-որ տարօրինակ բաներ է ասում, ապա դա (մի տեսակ) վատ է: Սա ոգին գնահատելու ճիշտ մեթոդ չէ, քանի որ հոգիները պարտադիր չէ, որ վատ ու սխալ բաներ ասեն: Նրանք հեշտությամբ կարող են ասել ճշմարտությունը։
Գործք 16:16-18 Երբ մենք գնում էինք աղոթքի տուն, հանդիպեցինք գուշակության ոգով մի աղախնի, որը գուշակությամբ մեծ եկամուտներ էր բերում իր տերերին: Քայլելով Պողոսի հետևից և մեր հետևից՝ նա բղավեց՝ ասելով. «Այս մարդիկ Բարձրյալ Աստծո ծառաներն են, որոնք մեզ փրկության ճանապարհն են հռչակում»։ Նա դա անում էր շատ օրեր։ Պողոսը, վրդովված, շրջվեց և ասաց ոգուն. Հիսուս Քրիստոսի անունով ես պատվիրում եմ քեզ դուրս գալ նրանից: Եվ [հոգին] դուրս եկավ հենց այդ ժամին։
Մի կարծեք, որ միայն այն պատճառով, որ մարդը գիտի գաղտնիքները կամ ձեզ ասել է ճշմարտությունը ձեր մասին, դա նշանակում է, որ նրանք այլևս կարիք չունեն ստուգման: Ստուգման կարիք ունեն բոլորը, հատկապես չստուգված մարդիկ։ Զառանցանքի ոգիները կասեն ճշմարտությունը, որպեսզի բոլորը հավատան նրանց, իսկ հետո հանգիստ «տնտեսեն» սուտը: Շատ նախարարներ բռնվեցին այս ամենի մեջ, և նրանք հետո հայտնվեցին սխալի մեջ, որից հետո նրանց նախարարությունները ոչնչացվեցին:
Գուշակության ոգիներ (կանխատեսումներ)
Պողոսի հետևից սպասուհին ճչաց ճշմարտությունը. Այս մարդիկ Բարձրյալ Աստծո ծառաներն են, ովքեր մեզ հռչակում են փրկության ճանապարհը, բայց նա հասկացավ, որ դա անմաքուր ոգի է, ուստի դուրս հանեց նրան: Շատ հեշտ է գայթակղվել և հավատալ մարդու ետևում գտնվող ոգուն: Երբ մարդը կանգնած է քո առջև և պատմում է քո գաղտնիքները, դա վստահություն է սերմանում մարդու մեջ: Այդպես չէ?
Ինչպե՞ս են հոգիները իմանում մեր գաղտնիքները:
Մարգարե Ջոն Փոլ Ջեքսոնը գտավ այս հարցի պատասխանը. Ահա թե ինչ է նա ասում մարգարեական ինստիտուտի սեմինարներից մեկում.
Առաջին հանդիպում գուշակության ոգու հետ
Դա շատ վաղուց էր, ես դեռահաս էի, ոչ մի ծառայություն չէի կատարում եկեղեցում և դեռ չգիտեի իմ մարգարեական կոչման մասին։ Մի օր օդանավակայանում անծանոթը բռնում է ձեռքս ու ասում. «Դու շնորհ ունես և ընտրյալ մարդ ես, բայց դու չես օգտագործում այդ շնորհը քրիստոնեության մեջ, դու սահմանափակված ես քրիստոնեության մեջ։ Դուք կարող եք հասնել մեծ հաջողությունների։ Ես քրիստոնյա չեմ, բայց իմ տերը ինձ մեծ ուժ և իշխանություն է տալիս։ Եթե ուզում ես, ես քեզ կօգնեմ դառնալ ավելի կատարյալ և չսահմանափակվել։ Ես պատասխանեցի. «Ես ծառայում եմ այն տղային, ով ստեղծել է քո տղային, այնպես որ ես ոչնչով սահմանափակված չեմ»: Նա զայրացավ և հեռացավ:
Ես ինքս ինձ հարց տվեցի. Ինչպե՞ս նա իմացավ իմ նվերների մասին:
Երկրորդ հանդիպում գուշակության ոգու հետ
Մեկ այլ անգամ էլ ավելի հետաքրքիր իրավիճակում հայտնվեցի. Երիտասարդ տարիքում աշխատանք էի փնտրում։ Ես մտա մի շենք և որոշեցի քարտուղարուհուն հարցնել՝ կարո՞ղ եմ այնտեղ աշխատանք գտնել։ Երբ ես մտա սենյակ, կինն ասաց ինձ. «Դուք ունեք հատուկ նվեր և զանգ. Դուք կարող եք ինձ տալ ձեր ժամացույցը մեկ րոպեով: «Ես հանեցի ժամացույցս և տվեցի նրան։ Մի րոպե անց նա շարունակեց. «Դուք եկել եք այս քաղաք երկրի հյուսիսային մասից, և ձեր ընկերուհին, որը բարձրահասակ չէ, մուգ մազերով, մնացել է այնտեղ, և նա ձեզ նամակ է գրել, երկու օրից դուք կստանաք այն։ Այս աղջիկը կլինի քո կինը: ― Նա ավարտեց և ժամացույցը տվեց ինձ։ Ես շրջվեցի և դուրս եկա այս գրասենյակից, ժամացույցը նետելով աղբամանը՝ գնացի տուն։ Երկու օր անց նամակ ստացա իմ ընկերուհուց, ով ապրում էր երկրի հյուսիսում, ով բարձրահասակ չէր և մուգ մազեր ուներ։< br />Ես ինքս ինձ հարց տվեցի. Ինչպե՞ս նա իմացավ իմ նվերների, աղջկա և նամակի մասին:
Արդյո՞ք դրանք Աստծուց են, թե՞ Սատանայից։
Մի անգամ ես գնացի New Age փառատոն՝ այնտեղ աղոթելու և նրանց գործը խանգարելու: Ես անցա սեղանների կողքով, որտեղ մեդիումները, էքստրասենսները և գուշակները նստած էին և հոգով աղոթում էին ինձ համար: Երբ ես անցնում էի մի սեղանի մոտով, լսեցի, որ Տերն ասաց ինձ. «Սա կեղծ է», ես առաջ գնացի, Տերն ասաց ինձ. «Սա կեղծ է», ես գնացի կողքի սեղանի մոտ, և Տերն ասաց ինձ. «Եվ սա իսկական նվեր է»: Ես ի պատասխան ասացի; «Ոչ Տեր, ես համաձայն չեմ, սա չի կարող լինել քո նվերը»: Տերը պատասխանեց. «Տղաս, հանգստացիր, դու պարզապես չես հասկանում, թե ինչ է նվերը: Դուք կարծում եք, որ նվերը հայտնություն է, բայց դուք պետք է իմանաք, որ նվերը հայտնություններ ստանալու կարողությունն է»։
Այդ օրվանից ես սկսեցի ուսումնասիրել այս տարածքը, աղոթել, հարցնել և հանգեցի հետևյալ եզրակացությունների.
1. Էքստրասենսների ու գուշակների մեծ մասը ոչ մի ունակություն չունի, այլ ուղղակի խաբում է պարզամիտ մարդկանց ու սուտ ասում։
2. Աստված պարգեւներ է շնորհում մարդկանց, ոմանց ծննդյան պահից, մյուսներին՝ Սուրբ Հոգով մկրտվելիս: Նրանք, ովքեր ծնվել էին վերը նշվածով և լցված էին Սուրբ Հոգով, սկսեցին ծառայել Տիրոջը և ունենալով այս պարգևը, կարողացան հայտնություններ ստանալ Հոգուց: Նրանք, ովքեր չեն եկել Հիսուսի մոտ կամ վերադարձել աշխարհ՝ ունենալով շնորհը, կարող են հայտնություններ ստանալ, բայց ոչ թե Տիրոջից, այլ դիվային ոգիներից:
Նվերը հայտնություն ստանալու կարողությունն է: Նվերը հեռուստացույցի ալեհավաքն է։ Այ մարդ, սա հեռուստացույց է, ալեհավաքը նվեր է, բացահայտումները ռադիոալիքներ են։
Այսպիսով, մեր շուրջը շրջում են հազարավոր մարդիկ, ովքեր Տիրոջ կողմից նվերներ ունեն, բայց նրանք չեն գալիս Նրա մոտ, այլ օգտագործում են այդ նվերները իրենց և ուրիշներին վնասելու համար: Շատ մարդիկ դարձել են դևերի պատանդ, քանի որ տարվել են հոգևոր աշխարհ և սկսել ծառայել նրանց: Ահա թե ինչու որոշ գուշակներ և գուշակներ կարող են մեզ ճշգրիտ պատմել մեր անցյալի և, առավել ևս, թաքնված գաղտնի բաների մասին։ Աստված նրանց կանչեց ի ծնե, բայց նրանք սխալ ընտրություն կատարեցին իրենց կյանքում և չմիացան Աստծո ընտանիքին: Բայց նվերը կարողություն է, և, հետևաբար, նրանք կարող են ինչ-որ բան լսել կամ տեսնել կամ զգալ: Նրանք մահացած են Սուրբ Հոգու համար և չեն լսում Նրա ձայնը, բայց դա խաղում է դևերի ձեռքերում, ովքեր սկսում են օգտագործել այդ մարդկանց խավարի թագավորության համար:
Ինչպե՞ս կարող էր կին քարտուղարը իմ մասին այդքան ճշգրիտ մանրամասներ իմանալ:
Շատ պարզ. Հոգևոր աշխարհում կա տեղեկատվության փոխանակման դիվային ցանց: Կինը դրսից հայտնություններ ստանալու պարգև ուներ, հետևաբար, հենց որ ես մտա այնտեղ, դևերը հայտնեցին նրան, որ ես շնորհված եմ և որ ունեմ Աստծո կոչումը:
Ինչպե՞ս նրանք իմացան սա:
Մյուս դևերը նախկինում տեսել էին, որ որոշ նվերներ արձակվեցին իմ միջոցով եկեղեցում:
Ինչպե՞ս նրանք իմացան ապագայի մասին:
Նրանք պարզապես գիտեն սուրբ գրությունները և Աստծո կամքը ցանկացած մարդու կյանքի համար: Այս ամենը գրված է Աստվածաշնչում. Իրականում նրանք չգիտեին, թե ինչ է լինելու ապագայում, բայց օգտագործեցին մեր մասին Աստծո խոստումները։
Որտեղի՞ց իմացան երկրիս, աղջկաս ու նամակիս մասին։
Խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ դրանք կայացած իրադարձություններ էին: Սա է գաղտնիքը: Երբ նա խնդրեց իմ ժամացույցը, նա կապ հաստատեց դիվային ցանցի հետ այս ապրանքի միջոցով և տեղեկություններ ստացավ իմ մասին: Դևերը փոխանցեցին այն, ինչ տեսան։ Իմ ընկերուհին, նրա մազերի գույնը և այն, որ նա ինձ նամակ է գրել։ Երկրի այդ հատվածից նամակը տեւում է մոտ երկու օր։ Այդպես նա գիտեր, որ նամակ է գրվել, և այն ինձ կհասնի երկու օրից։
Բայց այս տեղեկատվության մեջ մի բան կար, որը դևերը չէին կարող իմանալ, և նրանք սխալվեցին: Այս աղջիկն իմ կինը չի դարձել. Ես ամուսնացա մեկ այլ աղջկա հետ, և նա մազերի գույն ունի: Դևերը չեն կարող տեսնել ապագան։ Դևերը չգիտեն ձեր մասին ապագան, բացառությամբ այն, ինչ նրանք կարող էին ինչ-որ տեղ լսել: Օրինակ՝ հոգիները չգիտեն, թե ինչպիսի կին կունենաս։ Միայն Սուրբ Հոգին է բացահայտում ապագան:
Ի՞նչ ենք մենք անում։
Երբ չփորձված անձը կանգնած է մեր առջև և պնդում է, որ ունի մարգարեության պարգև, մենք պետք է զգույշ լինենք: Մարգարեական պարգեւը Սուրբ Հոգու պարգեւն է: Գուշակության պարգևը կեղծիք է Սատանայի կողմից: «Մարգարեության» և «գուշակության» դրսևորումները շատ նման են, և մենք պետք է ունենանք խորաթափանց ոգիների պարգևը, որպեսզի անվրեպ իմանանք, թե ով է կանգնած մեր առջև և ով է խոսում մեզ հետ հիմա:
Հիսուսը գիտեր, թե ինչ կա մարդկանց մեջ և ինչ ոգով էին նրանք առաջնորդվում։ Նա կարող էր ասել աշակերտներին, որ նրանք այժմ առաջնորդվում են սխալ ոգով (Ղուկաս 9.55): Նա կարող էր տեսնել Պետրոս Սատանային, որը խոսում էր իր միջոցով (Մատթ. 16:23) և կանգնեցրեց նրան: Հիսուսը գիտեր, թե ով է կանգնած Հուդա Իսկարիովտացու հետևում։ Հիսուսը ամեն ինչ գիտեր բոլորի մասին:
եզրակացություններ
- Կա բնական «ոգիների զանազանում» և կա գերբնական «ոգիներ զանազանելու պարգև»։
- Զառանցանքի ոգին բացահայտելու ամենապարզ փորձությունը մարդու համար փորձություն է՝ ճանաչելու, որ Հիսուս Քրիստոսը եկել է մարմնով: Սա պարզապես խոստովանություն չէ, որ Նա եկավ, այլ որ Նա եկավ մարմնով: Սուրբ Հոգին կհաստատի սուրբ գրությունը. John 1:14 Եվ Բանը մարմին դարձավ և բնակվեց մեր մեջ՝ լի շնորհով և ճշմարտությամբ. և մենք տեսանք նրա փառքը, փառքը որպես Հոր միածնի: Սխալների ոգին դա չի խոստովանի։ Յուրաքանչյուր նոր մարդ պետք է թեստավորվի և անցնի այս թեստը։
- Խորաթափանց ոգիների պարգևը: Սա նվեր է մարդուն տանելու «փորձության, փորձության միջով» և պարզելու, թե ինչպիսի ոգի է նա։ Սուրբ Հոգին տալիս է այս պարգևը՝ օգնելու եկեղեցուն բացահայտելու կեղծ եղբայրներին և այլն:
- Երբ մենք խոսում ենք խորաթափանց հոգիների պարգևի մասին, մենք խոսում ենք զանազանության մասին, որը գալիս է Սուրբ Հոգուց և ոչ թե այն, ինչ տեսնում ենք և լսում: Մի կարծեք, որ միայն այն պատճառով, որ մարդը գիտի գաղտնիքները կամ պատմել է ձեզ ճշմարտությունը ձեր մասին, դա նշանակում է, որ նրանք այլևս ստուգման կարիք չունեն: Թեստավորման կարիք ունեն բոլորը, հատկապես նոր մարդիկ:
- Զառանցանքի հոգիները կասեն ճշմարտությունը, որպեսզի բոլորը հավատան իրենց, իսկ հետո կամացուկ «տնտեսեն» սուտը: Շատ նախարարներ բռնվեցին այս ամենի մեջ, և նրանք հետո հայտնվեցին սխալի մեջ, որից հետո նրանց նախարարությունները ոչնչացվեցին:
- պրոտ. Վլադիսլավ Սվեշնիկով
- Խոսք հոգիների զգայական և հոգևոր տեսողության մասին
Ի՞նչ է հոգիների խորաթափանցությունը:
Հոգիներին որպես առանձնահատուկ բան ըմբռնելու ամենավառ ապացույցներից մեկը գտնվում է Պողոս Առաքյալի՝ Կորնթացիներին ուղղված նամակում ():
Նման Նվերի անհրաժեշտությունը պայմանավորված է նրանով, որ Սատանան, լինելով հրեշտակ իր բնույթով, ինչպես նաև նրա գլխավորած չար ոգիները, Աստծո թույլտվությամբ ի վիճակի է բարի մարդու կերպարանք վերցնել: Բացի այդ, նա կարող է ստանձնել Եկեղեցու կողմից փառաբանված սրբի հոգու կամ սովորական մարդու կերպարանք: Դևի ժամանակին ճանաչմանը խանգարում է մարդկանց բնածին մեղսավորությունը և մեղքի հետ կապված հոգևոր կուրությունը:
Հատկապես դևերի համար հեշտ է խաբել մարդուն հենց այն ժամանակ, երբ մարդն ինքն ունի մեղավոր ներքին տրամադրություն՝ հանդիպելու խորհրդավոր, գերբնականին: Ասկետիկ գրականությունը մեզ տալիս է բազմաթիվ օրինակներ, որոնք ցույց են տալիս, թե ինչպես են նույնիսկ հոգևոր պատերազմի մեջ փորձառու ասկետները հետևում չար ոգիների առաջնորդությանը:
Հաճախ Աստծո անունից խոսող դևերի ազդեցության տակ մարդիկ հավատքից հեռացել են, կազմակերպել հերետիկոսական աղանդներ և նույնիսկ նոր կրոնական պաշտամունքներ:
Ինչպե՞ս արձագանքել ոգիների հայտնվելուն՝ առանց իմանալու նրանց իրական ինքնությունը:
Հիշելով Պողոս առաքյալի խոսքերը, որ Սատանան երբեմն «վերցնում է լույսի հրեշտակի կերպարանք» (), դուք չպետք է անմիջապես վստահեք ձեզ հայտնված ոգուն: Հոգիների դրսևորման մասնակից դառնալով՝ առաջինը, որ տեղին է անել՝ հավաքվելն է, խաչի նշան անելը և Տիրոջը աղոթելը։ Ապագայում, հնարավորության դեպքում, պետք է խորհուրդ փնտրեք հոգևոր դաստիարակից:
Միայն երանելի մարդը, ով տիրապետում է հոգևոր իմաստությանը և հոգևոր տեսլականին, կարող է որոշել որոշակի ոգու ինքնությունը՝ լինի դա հրեշտակ, թե դև:
Սլավոնական դիցաբանության մեջ կան շատ տարբեր ոգիներ և անմահացածներ: Չար ոգիների բուն ծագումը ժողովրդական լեգենդներում կապված է Հին Կտակարանի առասպելի հետ ընկած հրեշտակների մասին, որոնք հոգնել էին Աստծուն փառաբանելուց. երկնքից նետված նրանք հայտնվեցին ջրի մեջ, անտառում, դաշտում, տանը:
ANCHUTKA - չար ոգի, ավելի ուշ `սատանաների ռուսական անուններից մեկը: Անչուտկան կապված է ջրի հետ և միևնույն ժամանակ թռչում է; Երբեմն Անչուտկային անվանում են ջուր, ճահիճ՝ նա ապրում է ճահճի մեջ։ Նա թևեր ունի: Նրա սովորական էպիտետները՝ «անոտք», «եղջյուրավոր», «անմատ» նշանակում են, որ նա պատկանում է չար ոգիներին։ Հեքիաթներում նա անգարշապար է, քանի որ գայլը կծել է նրա կրունկը։
AUKA - անտառային ոգի, կապված գոբլինի հետ: Ինչպես գոբլինը, նա սիրում է կատակներ և կատակներ խաղալ և մարդկանց տանել անտառով: Եթե անտառում գոռաս, ամեն կողմից կվերադառնա։ Այնուամենայնիվ, դուք կարող եք դուրս գալ դժվարություններից՝ ասելով բոլոր սատանաների սիրելի ասացվածքը՝ «Քայլեցի, գտա, կորցրի»։ Բայց տարին մեկ անգամ անտառային ոգիների դեմ պայքարի բոլոր մեթոդներն անօգուտ են դառնում՝ հոկտեմբերի 4-ին, երբ գոբլինը խելագարվում է: «Աուկու, թեյ, գիտե՞ս: Աուկան ապրում է խրճիթում, և նրա խրճիթը ոսկե մամուռով է, և նրա ջուրը ամբողջ տարին աղբյուրի սառույցից է, նրա ավելն արջի թաթին է նման, ծխնելույզից ծուխ է դուրս գալիս աշխույժ, իսկ ցուրտ եղանակին Աուկան տաք է։ Աուկան հնարամիտ է. նա շատ բան գիտի, որ նա խաբուսիկ է, կատակասեր, կապիկ կսարքի, անիվի պես կշրջվի և կուզենա վախեցնել, և դա սարսափելի է: Այո, դրա համար էլ նա Աուկա է, վախեցնելու համար» (A.M. Remizov. «To the Sea-Ocean»):
BABAI-ն գիշերային չար ոգի է: Նա ապրում է եղեգների թավուտներում, իսկ գիշերները թափառում է պատուհանների տակ, աղմկում, քերծվում և թակում պատուհանները։ Babais-ը վախեցնում է փոքր երեխաներին, ովքեր չեն ցանկանում գնալ քնելու: Նրա մասին ասում են, որ գիշերը մեծ ուսապարկով քայլում է պատուհանների տակ, գտնում է չարաճճի երեխայի ու տանում անտառ։ «Այ, ցտեսություն, ցտեսություն, մի գնա, ծերուկ, Բաբայ, ձիերին խոտ մի տուր: Ձիերը խոտ չեն ուտում, բոլորը նայում են Միշենկային: Միշան գիշերը քնում է և ժամ առ ժամ մեծանում։ Ա՛յ, ցտեսություն, ցտեսություն, մի՛ արի մեզ մոտ, Բաբայ» (օրորոցային երգ):
ԲԱԳԱՆ-ը խոշոր եղջերավոր անասունների հովանավոր ոգին է, նա պաշտպանում է նրանց ցավոտ հարձակումներից և բազմացնում է սերունդներին, իսկ իր բարկության դեպքում էգերին անպտուղ է դարձնում կամ մորթում է գառներին ու հորթերին հենց ծնվելու պահին։ Բելառուսները նրա համար հատուկ տեղ են հատկացնում կովերի և ոչխարների տնակներում և կազմակերպում խոտով լցված փոքրիկ մսուր. այստեղ է նստում բագանը։ Նրա մսուրից խոտը կերակրում են ծնող կովին, ասես բուժիչ դեղ լինի։
BAENNIK-ը (bannik, laznik, bainik, բաղնիք) անմաքուր ոգի է անմահներից, որը նստում է տաքացուցիչի հետևում գտնվող յուրաքանչյուր բաղնիքում, առավել հաճախ այն դարակի տակ, որի վրա նրանք սովորաբար գոլորշի են անում: Նա բոլոր ռուս ժողովրդին հայտնի է իր չար անբարյացակամությամբ։ «Չկա ավելի չար մարդ, քան բաննիկը, և ոչ ոք նրանից բարի է», - ասում են հայրենի Նովգորոդի մարզում, բայց նրանք հաստատապես հավատում են վնասելու նրա պատրաստակամությանը և խստորեն պահպանում են ստրկամտության և երախտագիտության կանոնները: Նրանք կարծում են, որ բաեննիկը միշտ լվանում է իրեն բոլորի հետևից, և, հետևաբար, բոլորը վախենում են չորրորդ ընդմիջումից կամ չորրորդ գոլորշուց. «նա» կհարձակվի, կսկսի տաք քարեր նետել, շաղ տալ եռացող ջուրը. եթե հմտորեն չես փախչում, այսինքն. հետընթաց, այն կարող է ամբողջությամբ այրել ձեզ: Ոգին այս ժամը (այսինքն՝ երեք ընդմիջումից հետո) համարում է իրենը և թույլ է տալիս լողանալ միայն սատանաներին. մարդկանց համար լոգանքը պետք է տեղի ունենա կեսօրից հետո ժամը 5-7-ի սահմաններում: Բեննիկը ձգտում է անբաժանելիորեն սեփականացնել բաղնիքը և դժգոհ է բոլորից, ովքեր ոտնձգություն են անում նրա իրավունքներին, թեկուզ ժամանակավոր: Իմանալով դա՝ հազվագյուտ ճանապարհորդը, որը բռնվել է գիշերը, կորոշի ապաստան փնտրել այստեղ: Քանի որ baennik-ը անմիջական պատասխանատվություն է կրում աղբը բաղնիքից հեռացնելու համար, նրա իրավունքն է աղբ պատճառել նրանց, ում հետ նա դժգոհ է: Նրանք հավանություն են տալիս բաեննիկին՝ նրան բերելով մի կտոր տարեկանի հաց՝ ցողված կոպիտ աղով: Եվ նրա իշխանությունը ընդմիշտ խլելու համար նրան նվեր են բերում սեւ հավ։ Բեննիկը փորձում է անտեսանելի լինել, թեև ոմանք պնդում են, որ տեսել են նրան, և որ նա ծեր մարդ է, ինչպես իրեն հարազատ բոլոր հոգիները. իզուր չէ, որ նրանք այս աշխարհում ապրել են այդքան անհամար տարիներ։
BAECHNIK (perebayechnik) - չար կենցաղային ոգի: Պատմաբանը հայտնվում է գիշերը բոլոր տեսակի չար ոգիների մասին սարսափելի պատմություններ պատմելուց հետո: Նա ոտաբոբիկ է քայլում, որպեսզի ոչ ոք չլսի, թե ինչպես է գլխավերեւում ձեռքերը մեկնած մարդու վրա կանգնած (ուզում է իմանալ՝ վախենում է, թե ոչ)։ Նա ձեռքերը կբարձրացնի, մինչև իր ասածը իրականանա, և մարդը սառը քրտինքով արթնանա։ Եթե այս պահին ջահը վառեք, կարող եք տեսնել ստվերները, որոնք փախչում են, դա նա է: Ի տարբերություն բրաունիի, ավելի լավ է նրա հետ չխոսել, կարող եք վտանգավոր հիվանդանալ։ Տանը չորս-հինգ հոգի են։ Ամենասարսափելին բեղավոր բաստիկն է, ձեռքերին փոխարինում են բեղերը։ Դուք կարող եք պաշտպանվել ձեզ կոտրիչից կախարդությամբ, բայց դա մոռացվել է:
ԲԱՐԱԲԱՇԿԱՆ մի կերպար է, ով վերջերս է հայտնվել։ Նա սովորաբար ապրում է քաղաքային բնակարաններում։ Նա սիրում է կատակներ խաղալ՝ թակում է, աղմկում, սեղանից ամաններ գցում, ներկ է թափում, գազ վառում, շարժվում ու ամեն տեսակ իրեր է նետում։ Նախընտրում է ապրել երեխաներով ընտանիքներում։ Նրան ոչ ոք չի տեսել։ Նա պատրաստակամորեն խոսում է նրանց հետ, ում սիրում է և բոլոր հարցերին պատասխանում է թակելով: Ելնելով իր բնավորության տեսակից՝ նրան կարելի է դասել որպես տնային մեծերի՝ նա բարի է վերաբերվում լավ տերերին, չի հանդուրժում չարերին։
BAYUNOK (Cat-bayun) - տնային ոգի, հեքիաթասաց, գիշերային, օրորոցային երգարան: Երբեմն նա հայտնվում է Բայունի կատվի տեսքով. «Լուկոմորիեի մոտ կանաչ կաղնի կա. /Ոսկի շղթան էդ կաղնու վրա. /Գնում է աջ, երգ է սկսում, ձախ՝ հեքիաթ է պատմում» (Ա.Ս. Պուշկին «Ռուսլան և Լյուդմիլա»):
ԴԵՄՈՆՆԵՐ - սլավոնական դիցաբանության մեջ Երկրի վրա ամենուր ապրող չար ոգիները, դրանք միայն դրախտում չեն (ԵՐԿՆՔ): Այս իմաստով է, որ այս տերմինն օգտագործվում է ժողովրդական արվեստում, հատկապես դավադրություններում: Դևերը կարող են հայտնվել տարբեր ձևերով. Բնորոշ է ռուսական ասացվածքը. «Անմահացածներն իրենց տեսքը չունեն, նրանք քայլում են ծպտված»: Պատկերագրության և բանահյուսության մեջ դևերի ամենատարածված կերպարը սա է՝ մուգ, եղջյուրավոր, պոչավոր, ոտքերին սմբակներով: Դևերի՝ որպես գայթակղիչների գործունեությունը ուղղված է բոլոր մարդկանց, բայց նրանք հատկապես անտարբեր չեն վանականների, ասկետների և ճգնավորների նկատմամբ։ «...դևը մեզ դաշտ է տանում, ըստ երևույթին, և շրջում է մեզ շուրջը: Նայիր. այնտեղ, այնտեղ նա խաղում է, փչում, թքում է ինձ վրա. Այնտեղ - այժմ նա հրում է Վայրի ձին ձորը. Այնտեղ Նա կանգնեց իմ դիմաց մի աննախադեպ մղոն. Աղմուկը փայլատակեց մի փոքրիկ կայծով և անհետացավ գիշերվա մթության մեջ» (Ա.Ս. Պուշկին. «Դևեր»):
ԱՍՏՎԱԾՆԵՐ - արևմտյան սլավոնների կին դիցաբանական կերպարներ: Քրիստոնեության տարածման շրջանում աստվածուհիների բարի գործառույթները փոխարինվեցին «քրիստոնեական առաքինություններով», և նրանց տրվեցին չար կամ բացասական ոգիների գործառույթներ։ Աստվածուհիների հիմնական գործառույթը երեխաների առևանգումն ու փոխարինումն էր: Նրանք պատկերված են որպես ծեր տգեղ կանայք՝ մեծ գլուխներով, թուլացած կրծքերով, ուռած փորերով, ծուռ ոտքերով, սև ժանիքավոր ատամներով (ավելի հաճախ՝ գունատ երիտասարդ աղջիկների կերպարանքով): Նրանց հաճախ վերագրում են կաղություն (չար ոգիների հատկություն): Նրանք կարող են հայտնվել նաև կենդանիների տեսքով՝ գորտերի, շների, կատուների տեսքով, լինել անտեսանելի, հայտնվել ստվերի տեսքով։ Նրանք կարող էին լինել ծննդաբեր կանայք, ովքեր մահացել են նախքան նրանց վրա եկեղեցի մուտքի արարողությունը կատարելը. աստվածուհիների կողմից առևանգված երեխաներ և կանայք. մահացած կանանց հոգիները, աղջիկները, ովքեր ազատվել են պտղից կամ սպանել իրենց երեխաներին, ինքնասպանություն գործած կանանց, ծննդաբերության ժամանակ մահացած սուտ երդում տվողների։ Նրանց բնակության վայրերն են լճակները, գետերը, առուները, ճահիճները, իսկ ավելի հազվադեպ՝ ձորերը, փոսերը, անտառները, դաշտերը, լեռները։ Նրանք հայտնվում են գիշերը, երեկոյան, կեսօրին, վատ եղանակին։ Նրանց բնորոշ գործողություններն են հագուստի լվացումը, մանկական տակդիրները գլանափաթեթների բարձր հարվածներով; նրանց, ով միջամտել է, դուրս է քշվում և ծեծվում. պարում են, լողանում, նշան են անում և խեղդում անցորդներին, պարում են նրանց, մոլորեցնում. մանող մանվածք; սանրել մազերը; նրանք գալիս են ծննդաբերող կանանց մոտ, նշան են անում, հրավիրում իրենց հետ, հմայում նրանց ձայնով և հայացքով. ծննդաբերող և հղի կանանց առևանգում. Նրանք փոխարինում են երեխաներին՝ իրենց տեղը գցելով իրենց իսկական հրեշներին. առևանգված երեխաները վերածվում են անմաքուր ոգիների. Գիշերը խոշտանգում են մարդկանց, ջախջախում, խեղդում, երեխաների ու տղամարդկանց կուրծքը ծծում, երեխաների վրա հմայում են։ Վտանգավոր են նաև անասունների համար՝ արոտավայրերում վախեցնում և ոչնչացնում են անասուններին, քշում ձիերին և հյուսում նրանց մաները։
ԲՈԼԻ-ԲՈՇԿԱ - անտառային ոգի: Ապրում է հատապտուղներով վայրերում։ Հոգին խորամանկ է և խորամանկ: Մարդու առջև հայտնվում է աղքատ, թուլացած ծերուկի տեսքով՝ խնդրելով օգնել գտնել իր կորցրած պայուսակը: Դուք չեք կարող տրվել նրա խնդրանքներին. կսկսեք մտածել կորստի մասին, գլխացավ կունենաք և երկար ժամանակ կթափառեք անտառով: «Հանգիստ! Ահա ինքը՝ Բոլի-բոշկան: - Ես զգացի, որ գալիս է. նա փորձանքի մեջ է ընկնելու, նա փորձանքի մեջ է: Բոլորը նիհարած, գաճաճ, թույլ, ընկած տերևի նման, թռչնի շրթունք՝ Բոլի-բոշկա, - սրածայր քիթ, հարմար, և աչքերը թվում են տխուր, խորամանկ, խորամանկ» (Ա.Մ. Ռեմիզով. «Դեպի ծով-օվկիանոս»):
ԲՈԼՈՏՆՅԱՆԻԿ (բոլոտյանիկ, բագնիկ) – ճահճի ոգին։ Նույնական է ջրին: Ժողովրդական ֆանտազիան գտնում է, որ ճահիճը լիովին հարմար վայր է չար ոգիների հաստատման համար, ինչի մասին են վկայում բազմաթիվ ասացվածքներ և ասացվածքներ, օրինակ՝ «Ուր են ճահիճները, սատանա չկա», «Առանց ճահիճի սատանա չի լինի. և ճահիճ առանց սատանայի», «Հանգիստ ջրերում սատանաներ կան» և այլն։ Դա մի մութ ուժ է, որը հրապուրում է քեզ» (A.A. Blok. «A swamp is a deep depression...»):
ԲՈՍՈՐԿՈՒՆ (վիտրյանիկ) – լեռնային ոգի։ Ուժեղ քամու հետ միասին այն թռչում է մշակաբույսերի մեջ, ոչնչացնում է դրանք և առաջացնում երաշտ։ Փչացնում է մարդկանց և կենդանիներին - առաջացնում է հանկարծակի հիվանդություններ և հիվանդություններ (օրինակ, կովի կաթը խառնվելու է արյան հետ կամ ամբողջովին կվերանա): Նման առասպելական բնավորություն ունեն հունգարացիները՝ Բոսորկան, կախարդ, տգեղ պառավ՝ թռչելու և կենդանիների (շուն, կատու, այծ, ձի) ունակությամբ։ Այն կարող է առաջացնել երաշտ և վնասել մարդկանց և կենդանիներին: Բոսորկանը մարդկանց վնասում է հիմնականում գիշերը։ «Բոսորկունները մարդկանց վնասում են հիմնականում գիշերը, նրանց հատուկ գործունեության ժամանակն է Միջինքի օրը (հունիսի 24), Լուցայի օրը (դեկտեմբերի 13) և Սուրբ Գեորգի օրը (ապրիլի 24), անասունների հովանավոր սուրբը» (Ն.Ի. Տոլստոյ): .
VAZILA-ն (ախոռապահ, երամակ պահող) ձիերի հովանավոր ոգին է, նա ներկայացված է մարդկային կերպարանքով, բայց ձիու ականջներով և սմբակներով։ Յուրաքանչյուր տանտեր ունի իր վազիլուն, ով ապրում է ախոռում (գոմում), խնամում է ձիերին, պաշտպանում նրանց հիվանդություններից, իսկ երբ գնում են նախիր, նրանցից հանում է գիշատիչ կենդանիներին։
ՎԵԴՈԳՈՆԻ-ները հոգիներ են, որոնք ապրում են մարդկանց և կենդանիների մարմնում և միևնույն ժամանակ տան հանճարներին՝ պաշտպանելով ընտանիքի ունեցվածքն ու տունը: Յուրաքանչյուր մարդ ունի իր սեփական վեդոգոնը; երբ նա քնում է, վեդոգոնը հեռանում է մարմնից և պաշտպանում է իր ունեցվածքը գողերից, իսկ իրեն՝ այլ վեդոգոնների հարձակումներից և կախարդական կախարդանքներից։ Եթե վեդոգոնը սպանվում է կռվի ժամանակ, այն մարդը կամ կենդանին, որին այն պատկանում էր, անմիջապես մահանում է քնի մեջ։ Հետևաբար, եթե մարտիկը երազում մահանում է, ապա ասում են, որ նրա վեդոգոնը կռվել է իր թշնամիների վեդոգոնի հետ և սպանվել նրանց կողմից։ Սերբերի համար դրանք հոգիներ են, որոնք իրենց թռիչքով հորձանուտ են առաջացնում: Չեռնոգորցիների համար սրանք հեռացածների, տնային հանճարների հոգիներն են, որոնք պաշտպանում են իրենց արյունակից հարազատների բնակարաններն ու ունեցվածքը գողերի և այլմոլորակային կախարդների հարձակումներից: «Այստեղ դու երջանիկ քնեցիր, և քո Վեդոգոնը մուկ պես դուրս եկավ՝ թափառելով աշխարհով մեկ։ Եվ դա ոչ մի տեղ չի գնում, ինչ սարեր, ինչ աստղեր: Նա կզբոսնի, կտեսնի ամեն ինչ և կվերադառնա քեզ մոտ: Իսկ դու առավոտը երջանիկ վեր կենաս այսպիսի երազից հետո՝ հեքիաթասացը հեքիաթ կպատմի, երգահանը երգ կերգի։ Վեդոգոնը ձեզ ասաց այս ամենը և երգեց՝ և՛ հեքիաթ, և՛ երգ» (Ա.Մ. Ռեմիզով. «Դեպի ծով-օվկիանոս»):
VIY (Nii, Niam) առասպելական արարած է, որի կոպերը իջնում են հենց գետնին, բայց եթե դրանք բարձրացնեք պատառաքաղով, ապա նրա հայացքից ոչինչ չի թաքցվի. «wii» բառը նշանակում է թարթիչներ: Viy - մեկ հայացքով նա սպանում է մարդկանց և մոխրացնում քաղաքներն ու գյուղերը. Բարեբախտաբար, նրա սպանիչ հայացքը թաքնված է թանձր հոնքերով և աչքերին մոտ գտնվող կոպերով, և միայն այն ժամանակ, երբ անհրաժեշտ է ոչնչացնել թշնամու բանակները կամ հրկիզել թշնամու քաղաքը, նրանք կոպերը բարձրացնում են պատառաքաղով։ Վիյը համարվում էր Չեռնոբոգի գլխավոր ծառաներից մեկը։ Նա համարվում էր մահացածների դատավոր։ Սլավոնները երբեք չէին կարող հաշտվել այն փաստի հետ, որ նրանք, ովքեր ապրում էին անօրինական, ոչ իրենց խղճի համաձայն, չեն պատժվում։ Սլավոնները կարծում էին, որ անօրեն մարդկանց մահապատժի վայրը երկրի ներսում է։ Viy-ը նաև կապված է ձմռանը բնության սեզոնային մահվան հետ: Նրան հարգում էին որպես մղձավանջների, տեսիլքների և ուրվականների ուղարկող, հատկապես նրանց համար, ովքեր մաքուր խիղճ չունեն: «...Նա տեսավ, որ նրանք տանում են ինչ-որ կծկված, թանձրուկ, մահակով մի մարդու։ Նա ամբողջը ծածկված էր սև հողով։ Նրա հողով ծածկված ոտքերն ու ձեռքերը աչքի էին ընկնում լարային, ամուր արմատների պես։ Նա ծանր քայլում էր՝ անընդհատ սայթաքելով։ Երկար կոպերը իջեցրել են գետնին։ Խոման սարսափով նկատեց, որ նրա դեմքը երկաթ է» (Ն.Վ. Գոգոլ. «Վիյ»): «... Այսօր Վիյը հանգստանում է,- մի գլխով հորանջեց երկգլխանի ձին, իսկ մյուս գլխով լիզեց շրթունքները,- Վիյը հանգստանում է. նա աչքով շատ մարդկանց կործանեց, իսկ գյուղից... քաղաքները միայն մոխիր են: Viy-ն ուժ կհավաքի և նորից գործի կանցնի» (A.M. Remizov. «To the Sea-Ocean»):
VODYANY (vodyanik, vodovik, bolotyanik) ջրային, չար ոգի է, ուստի բոլորը և ամենուր համարվում են իսկական սատանաներ։ Մարդիկ մերմենին պատկերացնում են մերկ ծերունու՝ մեծ թուխ փորով և ուռած դեմքով, ինչը միանգամայն համապատասխանում է նրա ինքնաբուխ բնավորությանը։ Միևնույն ժամանակ, ինչպես բոլոր ամպային ոգիները, նա դառը հարբեցող է (կասկած չկա, որ այս հատկությունը ավելացել է քրիստոնյա «լուսավորիչների» գալուստով, ովքեր իրենց հետ բերել են գինի խմել և թունդ ալկոհոլային խմիչքներ օգտագործել): Վոդովիկները գրեթե միշտ ամուսնացած են և շատ երեխաներ ունեն. նրանք ամուսնանում են ջրային աղջիկների, խեղդված կանանց և այն դժբախտ աղջիկների հետ, որոնց ծնողներն անիծել են և այս անեծքի արդյունքում չար ոգիները տարել են ստորջրյա գյուղեր։ Մարդու չար կամքը մարդկանց նկատմամբ արտահայտվում է նրանով, որ նա անխոնջ հսկում է ամեն մարդու, ով տարբեր պատճառներով հայտնվում է իր խոնավ ու թաց տիրույթում։ Այն տանում է մշտական բնակության բոլոր նրանց, ովքեր որոշում են լողալ գետերում և լճերում ամռանը մայրամուտից հետո, կեսօրին կամ կեսգիշերին: Ջրի տակ նա իր զոհին վերածում է բանվորների՝ ստիպելով նրանց ջուր լցնել, տանել և լվանալ ավազը և այլն։ Երբեք չմեռնող, ջրհեղեղները, սակայն, փոխվում են, երբ փոխվում է լուսինը. երիտասարդ ժամանակ իրենք երիտասարդ են, երբ ծերանում են՝ վերածվում են ծերերի: Հարավում նրանք ներկայացված են մարդու մարմնով, բայց ոտքերի փոխարեն ձկան պոչով; Հյուսիսային սառը անտառների ջրային արարածները մռայլ են և եղջյուրավոր։ Վոդյանոյը անհաշտ թշնամական հարաբերությունների մեջ է իր պապիկի՝ բրաունիի հետ, որի հետ պատահական հանդիպումների ժամանակ նա խստորեն կռվի մեջ է մտնում։ Այն դեպքում, երբ ջրհեղեղն ապրում է ճահիճներում, այն կոչվում է նաև Բոլոտյանիկ։
ԳԱՅԼ ՀՈՎԻՎ - փոթորկոտ ամպրոպների տերը, ով կառավարում է երկնային արևակեր գայլերին՝ մեծ ոհմակներով հետևելով նրան և վայրի որսի մեջ փոխարինելով շներին: Ըստ լեգենդի՝ գայլ հովիվը դուրս է գալիս գայլի վրա՝ ձեռքերում երկար մտրակ պահելով, կամ քայլում է գայլերի մեծ ոհմակից առաջ և մահակով խաղաղեցնում նրանց։ Հետո նա հայտնվում է ծեր պապիկի կերպարանքով, հետո ինքն էլ գայլի է վերածվում, գիշատիչ գազանի պես շրջում է անտառները և հարձակվում գյուղի նախիրների վրա։ Այս մարդագայլը, կանգ առնելով ստվերածառի տակ, գազանից վերածվում է ծերուկի, իր շուրջը հավաքում գայլերին, կերակրում և յուրաքանչյուրին տալիս իր որսին. մի գայլին հրամայում է կով մորթել, մյուսին՝ ոչխար, խոզ կամ քուռակ ուտի, իսկ երրորդը՝ մարդուն կտոր-կտոր անելու համար։ Ում որ նա ընտրի զոհաբերել գայլին, չնայած բոլոր նախազգուշական միջոցներին, այլևս չի փախչի իր ճակատագրից:
ՈՐՈԳՈՒՇԱ (վորոգուհի, կախարդ) - տենդագին քույրերից մեկը, նա գիշերային սպիտակ ցեցի տեսքով վայրէջք է կատարում քնկոտ մարդու շուրթերին և նրան հիվանդություն է բերում։ Օրյոլ նահանգում հիվանդին լողացնում են լորենի ծաղկի թուրմով։ Հիվանդը պետք է վաղ առավոտյան իրենից հանված վերնաշապիկը տանի գետը, նետի ջուրը և ասի. «Մայրիկ Վորոգուշա! դու վերնաշապիկ ես կրում, և հեռացիր ինձանից»: Հետո հիվանդը տուն է վերադառնում լուռ, առանց հետ նայելու։ «Ծեր Վորոգուշան դուրս եկավ անտառից և հենակով քայլեց դաշտի վրայով» (Ա.Մ. Ռեմիզով. «Հեքիաթներ»):
VRITRA-ն դև է, ով գողանում է անձրևի ամպերը ձմռան համար:
VOTARASHKA-ն սիրային կրքի անձնավորումն է, որը զրկում է մարդուն բանականությունից. նրան ոչնչով չես կարող տանել և չես կարող նրան սև վառարան քշել, ինչպես ասում է մի չոր հմայքը: «Եվ կարմիր կարապ Վիտարաշկան ցնծաց, բացեց իր թեւերը, - անհնար էր նրան քշել սև ջեռոցը, - անշեջ տաք արյան դողերը, նախանձախնդիր սիրտը, հյուծված Կուպալայի կրակից» (Ա.Մ. Ռեմիզով. «Հեքիաթներ»): .
ԳԱՐՑՈՒԿԻ - Բելառուսում սրանք ոգիներ են, որոնք ապրում են լեռներում, որոնք իրենց թռիչքով քամիներ և վատ եղանակ են առաջացնում: Նրանք փոքրիկ երեխաների տեսք ունեն. Երբ նրանք խաղում են թռիչքների մեջ, նրանց արագ վազքից փոթորիկ է առաջանում և սկսում պտտել ավազը, իսկ երբ նրանք շտապում են օդում, նրանց թռիչքը առաջացնում է փոթորիկ և վատ եղանակ:
ԵՐԿՈՒ Հոգին արարած է, որն ընդունակ է պարունակել երկու հոգի` մարդկային և դիվային: Սլավոնների մոտ «երկու» թիվը, ի տարբերություն «մեկ» և «երեք» թվերի, գերբնական ուժ ուներ։ Սովորաբար երկամիտ մարդը ցերեկը իրեն պահում է այնպես, ինչպես ցանկացած մարդ, սակայն գիշերը անմիջապես խորը քուն է մտնում, ուստի նրան արթնացնելն անհնար է։ Այս ժամանակ նա թափառում է իր մարմնից դուրս՝ շան, նապաստակի, ձիու և այլնի կերպարանքով։ Երբեմն երկմիտ մարդու մահից հետո նրա մաքուր հոգին գնում է հաջորդ աշխարհ, իսկ անմաքուր հոգին դառնում է գայլ: «...Եթե ինչ-որ մեկը կալանավորի թափառաշրջիկ Դաբլ-Դուբլին, նա կարող է սպանել իր ուժով կամ քամու ուժով, որից փրկություն չկա։ Դուք կարող եք արթնացնել երկմիտ մարդուն՝ շրջելով նրա գլուխը այնտեղ, որտեղ նրա ոտքերը էին: Այդ դեպքում Կրկնակյացը հիվանդ կլինի առնվազն երկու շաբաթ» (Ն. Ի. Տոլստոյ):
DEDKO - կենդանի ոգի; Ըստ արևմտյան սլավոնների համոզմունքների՝ բանտարկյալը ամբողջ ձմեռ նստում է ամբարում և ուտում պատրաստված պահուստները։
ՊԱՊԵՐ (didy, dzyady) - նախնիների համասլավոնական ոգիներ: Ընտանիքի և, առաջին հերթին, երեխաների խնամակալն է պապիկը, իհարկե։ Ավագ մարդը՝ կլանային ավագության ներկայացուցիչը, ով հանդարտեցնում է կրքերը կլանի ներսում, պահպանում է կլանի բարոյականության հիմնական սկզբունքները՝ խստորեն հետևելով դրանց իրականացմանը։ Բելառուսներն ու ուկրաինացիները պապին անվանում էին տան աստվածություն, ով պահպանում է օջախը, վառարանի կրակը, ինչպես փոքր Պերունովի կրակը, ի տարբերություն երկնքի մեծի: Անտառի աստվածությունը՝ Պերունովի գանձը պահողը, կոչվում էր նաև պապիկ։ Նրանք աղոթում էին պապին հրահանգների, գանձի հայտնաբերման համար։ Բելառուսում ոսկու գանձերը պահողին անվանում են Դեդկա։ Նա կարմիր, կրակոտ աչքերով ու նույն մորուքով մուրացկանի կերպարանքով քայլում է ճանապարհներով և, հանդիպելով մի դժբախտ աղքատի, փող է տալիս։ Խերսոնի նահանգում ասում են, որ գանձը հաճախ հայտնվում է պատառոտված և կեղտոտ մուրացկանի շորերով ծերունու տեսքով։ Ուկրաինայում խոսում են մի ծեր, ճերմակահեր ու փնթի պապիկի մասին, ով թափառում է աշխարհով մեկ, և եթե սրբես նրա քիթը, նրան անմիջապես ուղարկում են արծաթով։ Սլավոնների շրջանում պապերի մեծարման հատուկ ծեսը կատարվում էր գարնանը ծիածանի վրա՝ Զատկի յոթերորդ օրը կամ աշնանը: Նրանք Սուրբ Ծննդին և Ամանորին հյուրասիրել են պապիկներին։ Մահացած հարազատների հոգիները հրավիրվում էին տուն և սնունդ նվիրում նրանց՝ լցնելով սեղանի տակ կամ դուրս հանելով պատուհանից։ Գերեզմանոց է տարվել նաև սնունդ և դրվել գերեզմանների վրա։ Պապերը ջահով պատկերված էին որպես «բլոկներ»: Բելառուսում ծիսակատարության ժամանակ տերը երեք անգամ վառված ջահը տարել է սեղանի շուրջ՝ ծխահարելով մահացածների հոգիները։
ԴՈՄՈՎՈՅ-ԴՈՄՈԺԻԼ (Դոբրոժիլ, Դոբրոխոտ, Հաց բերող, Պապիկ, Սիսեդկա, Բաթան, մյուս կեսը, Ժիրովիկ, Լիզուն, Պոստեն, Կարնուխի, Կլեցնիկ, Յեստեր, Օբլոմ, Սադոլոմ) - օջախի ներկայացուցիչ, ըստ նախնական նշանակության կա. Աստված Ագնին, որը նույնական է ամպրոպի Պերունին: Որպես օջախի վրա վառվող կրակի մարմնացում՝ բրաունին հարգվում էր որպես կլանի հիմնադիր և տիրակալ։ Սա կարճահասակ ծերունի է, ամբողջը ծածկված է տաք, բրդոտ մորթով։ Ռուսաստանի ամբողջ անտառապատ հյուսիսում բրաունին կոչվում է Սուսեդկո և Բաթան՝ ուղղափառ ռուս ժողովրդի հետ իր պատրաստակամ համակեցության համար: Օլոնեց շրջանի ընտանիքներում մյուս կեսը նրան նույնիսկ պատվավոր անուն է կոչում։ Ամեն դեպքում նա՝ Դոմոժիլ, իսկ ջերմության ու հարմարավետության մեջ ապրելու սովորության համար՝ Ժիրովիկն ու Լիզունը։ Քանի որ նա դեռևս անտեսանելի արարած է, անհերքելի և իսկական «անմահ» (ոչ ոգի, ոչ մարդ), բրաունին նաև կոչվում է Պոստեն՝ որպես ուրվական արարած, ուրվական: Երբեմն նրան «կարնուխիմ» են անվանում, քանի որ կարծես թե մի ականջը բացակայում է։ Բելառուսում նրան անվանում են նաև Կլեցնիկ՝ տնային վանդակների և պահեստների պահակ։ Եթե բրաունին զայրացած է, ապա նա նույն հնարքներն է անում, ինչ ուրիշի բրաունին: Այդ իսկ պատճառով նրան անվանում են ծաղրածու, բոմժ և սադոլ։ Ռուսաստանում, ի դեմս բրաունիի, պատվում է կլանի սկզբնական հիմնադիրը, ընտանեկան օջախի առաջին կազմակերպիչը, և, հետևաբար, նրա մասին հայեցակարգը բաժանված չէ բազմաթիվ միատարր ոգիների. յուրաքանչյուր տանը կա միայն մեկը: բրաունի. Բրաունիի գործունեությունը սահմանափակվում է ընտանիքի ունեցվածքով, որի հետ նա կապված է հարազատության և պաշտամունքի սուրբ կապերով. նա մտածում է միայն իր տան մասին: Ռուսաստանում բրաունին նաև հավերի հովանավորն է, և նրա պատվին նոյեմբերի 1-ին անցկացվում է հատուկ տոն, որը հայտնի է որպես «հավի անվան օր»:
ՏՈՒՆ-ԲԱԿ - իր անունը ստացել է իր սովորական բնակության վայրից, և տանտերերի հետ իր հարաբերությունների բնույթի պատճառով նա դասվում է չար ոգիների շարքին, և նրա մասին բոլոր պատմությունները հանգում են այն ընտանի կենդանիների տանջանքներին, որոնք նա անում է: ոչ թե սեր. Արտաքին տեսքով բակը նման է տնտեսուհուն։ Նա միշտ ընկերական է միայն այծի ու շան հետ, չի սիրում այլ կենդանիներ, իսկ թռչունները չեն ենթարկվում նրան։ Նա հատկապես չի հանդուրժում սպիտակ կատուներին, սպիտակ շներին և մոխրագույն ձիերին. բանիմաց սեփականատերը փորձում է չպահել այդպիսի կենդանիներ: Նրան նվերներ են մատուցում երկաթե պատառաքաղի վրա՝ մսուրի մեջ։
ԵՐԱԶ - երեկոյան և գիշերային ոգի: Սիրում է երեխաներին, բայց այնքան էլ նուրբ չէ մեծերի հետ։ Գալիս է մթնշաղին: «Լյուլյա, Սենդմենը եկավ, / Նա թափառեց թևի տակ, / Նա պառկեց Սաշայի օրորոցում: /Ձեռքով գրկեց Սաշային» (օրորոցային երգ):
ԺԻՐՈՎԻԿԸ բրաունիի բազմաթիվ մականուններից մեկն է: Նրան Ժիրովիկ են անվանում, քանի որ նա սիրում է ապրել ջերմության ու ցրտի մեջ։ Դրանք նաև կոչվում են «լիզեն» կամ «լիզուն» կենցաղային որոշ սովորությունների համար՝ գիշերը ճաշատեսակների հետ շփվելը, դրանք լիզելը, տաք բլիթներն ու բլիթները սիրում են լիզել: Նա նախընտրում է ապրել վառարանի հետևում կամ գետնի տակ, նա սիրում է կախվել վառարանի շուրջը. Անտեսանելի արարած։ «Վայ, տատիկ, գնա տուն, լորձը եկավ, նա լիզեց վարսակի ալյուրը, օրգան, ցորենը, լապշայի ալյուրը... իսկ լորձի լեզուն քերիչի պես է...» (Է. Չեստնյակով. «Եղավ»):
Չար ոգիները չար ոգիներ են, փոքրիկ արարածներ, որոնք, տեղավորվելով վառարանի հետևում, մնում են անտեսանելի և տան դժբախտություն բերում. որքան էլ մեծ լինի տիրոջ հարստությունը, այն արագ կվերանա, և աղքատությունը կգա գոհունակության փոխարեն: Կա մի կախարդանք. «Թող չարերը ծեծեն նրան»: Իրենց փոքրիկ հասակով և անհանգիստ բնավորությամբ նրանք նման են տնային թզուկներին և այդպիսով վկայում են ճակատագրի և մահվան առասպելական անձնավորումների և տարերային ամպրոպի ոգիների հնագույն կապի մասին (մեկ այլ ապացույց է վերափոխումների կարողությունը): Ժողովրդական հեքիաթում նրանք խաղում են նույն դերը, ինչ Վայը, Դաշինգը և Նեդոլը։ Բելառուսները պահպանել են մի ասացվածք. «Չարերը երեք օր խնդրեցին, բայց դու երեք տարի չես գոյատևի»: Չարախնդիրները ճանապարհորդում են աշխարհով մեկ և հաստատվում՝ ապրելու հասարակություններում. նույն կերպ, ըստ ժողովրդական ասացվածքների՝ «Դժբախտությունը մենակ չի գալիս», «Դժբախտությունները շարքով են գալիս»։ ուկրաինական «Աստված, քեզ ծեծեցին». - դժբախտության ցանկություն, «չարին»՝ դժոխք: «Ողորմիր, մայրիկ, տես, տղադ կա մի կտոր հացով ու փայտով, նա դուրս է եկել տնից և քայլում է գլորվող քարերի երկայնքով, ուր որ նայում են նրա աչքերը, իսկ չար ոգիները՝ վշտի ուղեկիցները, փաթաթվում են։ նրա վզի շուրջը՝ շշնջալով ականջներին. «Մենք քեզ չենք թողնի»։ (Ա.Մ. Ռեմիզով. «Դեպի ծով-օվկիանոս»):
IGOSHA - կապված kikimore-ի հետ; մահացած երեխա, վաղաժամ երեխա, վիժում, առանց ձեռքերի ու ոտքերի հրեշ, ով տեղավորվում է տնակում և իր կատակներով անհանգստացնում տանտերերին։
ԻՉԵՏԻԿ-ը մերկանների ընտանիքից չար ոգի է: Ինչպես ջրայինը, այնպես էլ իչետիկն ապրում է գետերում և այլ ջրային մարմիններում: Ըստ իր գործառույթների՝ նա մերմենի օգնականն է (ջրահարսը բացի իրենից շատ օգնականներ ունի՝ օրինակ՝ ջրահարսներ և շիշիգիներ)։ Իչետիկն անում է բոլոր աննշան գործերը՝ լվանում է ափերը, քանդում կամուրջները և ողողում բերքը: Նրա արտաքինը նման է ջրայինի տեսքին, սակայն այն շատ չի աճել։ Ինչպես բոլոր անմահացածները, նա սիրում է թղթախաղ խաղալ և գարեջուր խմել։ Քնում է Նիկիտա աշնանից մինչև գարուն Նիկիտա:
CASHMAN - մարդ, ում շրջանցել է գոբլինը, կորցնում է իր իմաստն ու հիշողությունը:
ԿԱՐԱԿՈՆՋԱԼՆԵՐ (կարակոնջուլի, կարակոնջո) - հարավային սլավոնների մեջ՝ ջրային դևեր։ Սուրբ Ծննդյան օրերին դուրս են գալիս ջրից կամ քարանձավներից ու անմաքուր վայրերից։ Նրանք հայտնվում են ձիերի տեսքով՝ մարդու գլխով և երկու ձեռքով կամ թեւով. մերկ մարդիկ՝ ծածկված փշերով; բրդոտ կարմիր կամ սև դևեր պոչերով և եղջյուրներով; փոքրիկ մարդիկ, որոնք մարդկանց գայթակղում են դեպի սառույցը; շան, ոչխարի, հորթի կամ բրդոտ, եղջյուրավոր ու պոչավոր մարդու տեսքով։ «Կարծում էին, որ կեսգիշերից հետո հարձակվում են մարդկանց վրա, հեծնում նրանց մինչև առաջին աքլորը կամ էշի առաջին ճիչը, մարդկանց քշում գյուղով, դաշտերով, գետի ափով։ Վախենում են կրակից, երկաթից, բադնյակի մոխիրից, հացից, աղից և այլն»։ (Ն.Ի. Տոլստոյ).
ԿԱՐԱՉՈՒՆ (կորոչուն, կեռեչուն, կրաչուն) - չար ոգի (բելառուսերեն, կորոչուն - «երիտասարդ տարիքում հանկարծակի մահ, ցնցումներ, չար ոգի, որը կրճատում է կյանքը», ռուսերեն կարաչուն՝ «մահ», «մահ», «չար ոգի»): . Կարաչունը նաև ձմեռային արևադարձի և դրա հետ կապված տոնի՝ Սուրբ Ծննդի անունն է (Անդրկարպատիայում կրաչունը Սուրբ Ծննդյան կարկանդակ է): Կորոչուն անունը մոտ է Քերթ և Կրակ անուններին, որոնք նշանակում են սլավոնական քաղաքվրատ։ Խորուտացիների և խորվաթների մեջ «Կերթ» բառն օգտագործվում է «կրակի» իմաստով. «Սպիտակ մուշտակով, ոտաբոբիկ, թափահարելով ճերմակ բրդոտ մազերը, թափահարելով իր մեծ մոխրագույն մորուքը, Կորոչունը մահակով հարվածում է կոճղին, և կատաղած էյուզին օղակների մեջ է, սառնամանիքը ճանկռում է, օդը ճաքում և կոտրվում է» (Ա.Մ. Ռեմիզով «Հեքիաթներ»):
ԿԼԱԴՈՎԻԿ (պահեստ) - ոգի, որը պաշտպանում է հողի մեջ թաղված գանձերն ու արժեքավոր իրերը: Հյուսիսում նրան անվանում են «պահեստ» և գիտակցում են, որ երկու պահակ կա՝ «լայուն», այսպես մականունով, որովհետև գանձը գողանալու առաջին իսկ փորձից նա վերածվում է շան շան. մյուսը «թիկտիկ» է, որը պաշտպանում է գանձը՝ սպիտակակողմյան կծկվող կաչաղակ թռչունի տեսքով:
ԿԼԵՏՆԻԿ - այսպես են անվանում Բելառուսում տնային վանդակների և մառանների պահապանը: Սա բրաունի-բակի մականուններից մեկն է, որը հստակ ցույց է տալիս այն տարածությունը, որի ներսում հարգում են բրաունիի իշխանությունը և զոհաբերություններ են անում նրան։ Բոլոր տնեցիներին օգնություն է ցուցաբերվում տան և բակի պահապանների կողմից: Նրանց աշխատանքը, որոշ տեղերում, չի համարվում անկախ, և ամեն ինչ ամբողջությամբ վերագրվում է մեկ «վարպետի»: Այլ վայրերում յուրաքանչյուր տնային ոգու աշխատանքը խորամանկորեն տարբերվում է:
KOLOVERTYSH - կախարդի օգնական: «Տանիքին նստած էր մոխրագույն բուն՝ անիծյալ թռչուն, իսկ հավի ոտքի մոտ՝ դռան մոտ, նստած էր Ռոտատորը, տխուր. վարտիք, ոչ թե վարտիք, կարճ ու խայտաբղետ, կախ ընկած, դատարկ, թուլացած բերքով… Սա բերք է, նա հավաքում է այն ամենը, ինչ կստանա կախարդը՝ կարագ, սերուցք և կաթ, ամբողջ ավարը: Խոփը լցվել է ու քարշ է տալիս կախարդի ետևից, իսկ տանը խոփից հանում է ամեն ինչ, իբր տոպրակից, և կախարդն ուտում է՝ կարագ, սերուցք և կաթ... -Կախարդն ինձ շան միջից սարքեց։ , խելացի ձևով՝ մեր շունը ծնեց Շումկան - Գայլերը կերան Շումկա! - կախարդը զբաղեցրեց այն տեղը, որտեղ պառկած էին Շումկայի լակոտները, շշնջաց, ինձ քարշ տվեց վառարանի հետևի անկյունում գտնվող խրճիթ, և յոթ օր անց ես դուրս եկա աշխարհ: Ես Կոլովերտիշն եմ, ինչպես շան որդի...» (Ա.Մ. Ռեմիզով. «Հեքիաթներ»):
ԿՈՐԳՈՐՈՒՇԻ (կոլովերշի) - արևելյան սլավոնական դիցաբանության մեջ, բրաունիի օգնականները. Նրանք նման են կատուների, առավել հաճախ՝ սև, հետևաբար՝ հակակրանքն ու վախը սև կատու տեսնելուց: Ըստ հարավային ռուսաստանյան հավատալիքների՝ նրանք իրենց տիրոջը մատակարարումներ ու գումար են բերում այլ տներից՝ գողանալով անզգույշ հարեւանի քթի տակից։ Դրա պատճառով բակերում ամենից հաճախ վիճաբանում են: Այս վեճերի ժամանակ կորգորուշկիները շաղակրատում են, ճաշատեսակներ են կոտրում, տան մեջ ամեն ինչ տակնուվրա են անում։
ՔՐԻԿՍ-ՎԱՐԱԿՍ - առասպելական արարած, մանկական լացի կերպարանք։ Եթե երեխան գոռում է, դուք պետք է նրան տանեք գոմ և, օրորելով, ասեք. «Crixus-varaxes! գնա զառիթափ սարերից այն կողմ, մութ անտառներից այն կողմ՝ մանկան այսինչից»։ Կրիքսան լացակումած է: Վարաքսան հողմապարկ է։ «Crix-varaxes-ը արշավեց զառիթափ սարերի հետևից, բարձրացավ քահանայի այգի, կտրեց քահանայի շան պոչը, սողաց ազնվամորու պատի մեջ, այնտեղ սղաց շան պոչը, խաղաց պոչի հետ» (Ա.Մ. Ռեմիզով. «Հեքիաթներ» ).
ԿՈՒՐԵՆՏԸ դև է։ Մի օր հսկա մարդն ու Կուրենտը վիճեցին, թե իրենցից ով պետք է ունենա սպիտակ լույս: Նրանք երկար կռվեցին, ոտքերով փորեցին ամբողջ երկիրը և դարձրին այն, ինչ կա հիմա. այնտեղ, որտեղ առաջ լայն հարթավայրեր էին, բարձր լեռներ և խորը անդունդներ էին երևում։ Ո՛չ մեկը, ո՛չ մյուսը չհաղթահարեցին թշնամուն։ Այնուհետև Կուրենտը վերցրեց որթատունկը և այնպես ամուր սեղմեց, որ գինին պայթեց։ Նա արբեցրեց մի մարդու այս գինով հենց այն ժամանակ, երբ նա նստած էր Աստծո սեղանի մոտ բարձր լեռան վրա (այստեղ կա մի այլաբանություն, որը ցույց է տալիս սպիտակ մարդուն ուժից զրկելու միջոց՝ ալկոհոլ խմելու և ծխելու միջոցով): Շուտով Աստված վերադարձավ և տեսավ մի մարդու, որը քնած էր սեղանի շուրջ. Աստված բարկացել է և ամուր ձեռքով նրան ցած գցել սարից, դրա համար էլ նա երկար տարիներ պառկել է կոտրված ու կիսամեռ։ Երբ մարդը ապաքինվեց, նրա ուժը կորավ՝ նա ոչ կարող էր ցատկել ծովի վրայով, ոչ իջնել երկրի խորքերը, ոչ էլ բարձրանալ երկնային սեղանի մոտ: Այսպիսով, Կուրենտը տիրեց աշխարհին և մարդուն, և այդ ժամանակվանից մարդիկ թուլացան և փոքրացան (մարդուն այս արատներից ազատելը նրան կվերադարձնի նախկին ուժին և աստվածային կարողություններին): Որոշ շրջաններում սա խորամանկ և ուրախ դև է, որը տավիղ և ծխամորճ նվագելով՝ բուժում է հիվանդությունները և ստիպում բոլորին պարել առանց հանգստի։
ICE (սառույց) - ծղոտի ոգին: Սլավոնական դիցաբանության շատ հոգիների նման, Սառցե Մեկը քնում է ձմռանը: Արթնանում է միայն գարնան գալուստով։ Ամռանը նա արթուն է մնում և սպասում ամառվա ավարտին, որպեսզի բարձրանա թարմ ծղոտի կույտի մեջ և քնի (նա բնության ձմեռային քնի, բուսական աշխարհի մարմնավորումն է. քնկոտ և ծույլ մարդուն երբեմն անվանում են. նրա անունը). Նրան ոչ ոք երբեք չի տեսել։ Երբեմն միայն շոգ կեսօրին ինչ-որ մեկը խշխշում է ծղոտի մեջ, և ինչ-որ մեկի հառաչը կլսվի: «Անցյալ տարվա ծղոտից ծղոտի դևը սկսեց մռնչալ՝ ջախջախված տաք ծղոտից։ Եվ մարգագետինը պատասխանեց, բզզաց, և ամբողջ ափը կտտաց, հառաչեց և թնդաց, և անտառը սկսեց ճպուռի պես ծլվլալ» (Ա.Մ. Ռեմիզով. «Դեպի ծով-օվկիանոս»):
ԼԵՍԱՎԿԻ - անտառային ոգիներ, անտառապահի հարազատներ, ծերեր և կանայք: Նրանք նման են ոզնի: Անտառագործի նման նրանք սիրում են կատակ խաղալ և խաղալ: Ժամանակի մեծ մասը թրթուրները քնում են շատ կարճ ժամանակահատվածում՝ ամառվա վերջից մինչև աշուն: Օլոնչանների մեջ իրենց խիտ ու անաղարտ անտառներում ապրում են «անտառային ծերեր» կամ «հայրեր», որոնք երեխաներին հրապուրում են անտառ, բայց թե ինչ նպատակով են այնտեղ պահում և ինչով են կերակրում, ամենագետները չեն կարող ասել։ «Ծեր ու կանայք - Լեսավկին նստում են անցյալ տարվա տերևների մեջ, բռնում են ձեռքերը, ցատկում անտառով, սուլում են ամբողջ անտառով, առանց գլխի, առանց պոչի, ցատկում են, այդպես են սուլում» (Ա.Մ. Ռեմիզով. «Դեպի ծով- օվկիանոս»):
ԱՆՏԱՌԱՅԻՆ ՈԳԻՆԵՐ - ի սկզբանե դրանք ներկայացված էին հետևյալ ձևով. այծի ոտքերով, մորուքով և եղջյուրներով խայտաբղետ արարածներ, որոնք հիշեցնում էին հին աշխարհի սատիրներն ու ֆաունները: Եթե հագնված են, ապա ոչխարի մորթուց; Ոչխարի մորթուց այս բաճկոնները գոտիավորված չեն և ազատորեն թռչում են քամուց, ինչպես վայրի որսորդի ամպամած թիկնոցը։ Հետագայում նրանք ստացան համապատասխան անուններ։
ԳԻՏԱԼ (ազատ, յադ, անտառ, արդար, լեշակ, անտառամարդ, անտառապահ, աղվես, պոլիարև, կապող գավազան, գող, հազիվ, վայրի փոքրիկ գյուղացի, ծմոկ, ոսկե եղջյուրներով արքա, անտառի արքա, անտառի տիրակալը) – անտառային չարիք։ ոգիներ, անտառի լիակատար և անսահմանափակ տերը. բոլոր կենդանիներն ու թռչունները նրա իրավասության տակ են և անպատասխան են ենթարկվում նրան: Գոբլինը տարբերվում է այլ ոգիներից միայն իրեն բնորոշ հատուկ հատկություններով. եթե նա քայլում է անտառով, նա նույնքան բարձր է, որքան ամենաբարձր ծառերը: Կիևի և Չեռնիգովի նահանգներում տարբերում էին աղվեսներին և դաշտային աշխատողներին. առաջինները ներկայացված էին որպես մոխրագույն և մոխրագույն գույնի հսկաներ, իսկ վերջիններիս ասվեց, որ նրանք հավասար են դաշտում աճող հացահատիկի բարձրությանը, իսկ բերքահավաքից հետո նրանք փոքրացան և դարձան կոճղերի պես փոքր: Ինչպես բոլոր ամպրոպային ոգիները, գոբլինը կարող է տարբեր պատկերներ ստանալ և դրանով իսկ մտերմանալ մարդագայլերի հետ: Ամենից հաճախ նա թանձր մարդ է, բայց նույնիսկ այս մարդկային կերպարանքով նա պահպանում է դիվային հատկանիշները. նա կրում է ոչխարի մորթուց վերարկու, բայց ինչպես միշտ չար ոգիների դեպքում, այն գոտիավորված չէ և ձախ ծայրով փաթաթված է աջից։ . Գոբլինը խելագարի պես շտապում է իր անտառներով, ծայրահեղ արագությամբ և միշտ առանց գլխարկի։ Նրա հոնքերը և թարթիչները չեն երևում, բայց պարզ երևում է, որ նա կարնոականջ է (աջ ականջ չկա), որ գլխի մազերը սանրված են դեպի ձախ։ Նա նաև ներկայացված է որպես մեկ աչք, ինչը ցույց է տալիս նրա հարազատությունը կիկլոպյան հսկաների հետ: Ունենալով գլորվելու կարողություն՝ գոբլինը հաճախ ձևանում է, թե անցորդ է՝ ուսապարկը դրած։ Եթե գոբլինը մերկ է երևում, ապա հեշտությամբ կարելի է նկատել, թե որքանով է նա նման սատանայի ընդհանուր ընդունված կերպարին. նրա գլխին եղջյուրներ են, այծի ոտքեր, գլուխը և մարմնի ամբողջ ստորին կեսը փխրուն են, հյուսքերով: , այծի սեպաձեւ մորուք, երկար ճանկեր ձեռքերին։ Բելառուսում այն կոչվում է անտառային խցան, որը սպանում է տերերի անասուններին, գիշերը կովերից կաթ է ծծում և արտերը դարձնում անպտուղ։ Վլադիմիրի գավառում գոբլինին անվանում էին վայրի գյուղացի։ Ռյազանի մոտ նրանք կարծում են, որ անտառներում ապրում են ոսկե եղջյուրներով արքաներ։ Լեշին այնքան էլ չի վնասում մարդկանց, որքան կատակում և կատակում է, և այս դեպքում բավականին նման է իրենց բրունի հարազատներին: Նրանք կոպիտ կատակություններ են խաղում, ինչպես վայել է անշնորհք անտառաբնակներին, և չար կատակներ են անում։ Չարության ամենատարածված մեթոդներն են՝ մարդուն մի թավուտի մեջ տանել մի տեղ, որտեղից ելք չկա, կամ աչքերին մառախուղ լցնելը, որն ամբողջովին կշփոթեցնի նրան, իսկ կորածը կպտտվի անտառի շուրջը։ երկար ժամանակով. Այնուամենայնիվ, գոբլինը դեռ չի տանում մարդկանց դեպի ուղիղ մահ։ Գոբլինը պատժում է մարդկանց անպարկեշտ բառեր օգտագործելու և հայհոյանքներ հնչեցնելու համար:
ԼԻՍՏԻՆԸ ծեր կույր ոգի է, Լեսովկաների առաջնորդը, նրա կինը և օգնականը Բաբա Լիստինան է։ Նրանք անտառի պես աղմկոտ ու ճարպիկ չեն, նստում են տերևների կույտի մեջ՝ կոճղի կամ ձորի մոտ և հրամայում են, թե ով երբ պետք է խշշա։ Աշնանը սկզբում թեթև շշուկ է լսվում՝ սա Լիստինն ու Լիստինան են խորհրդակցում և աշխատանք հանձնարարում փայտամածներին։ Եվ հետո խշխշոց է ու աղմուկ, թափված տերևների կլոր պարեր, ազնվականություն, անտառներ: «Խլուրդ առնետ Լիստինը կանցնի ծառի կողքով և կխշշի նրա տերևները, մի վախեցիր. Լիստինը սարսափելի չէ: Լիստինը սիրում է միայն վախեցնել» (A.M. Remizov. «Fairy Tales»):
ՏԵՆԴ (ջերմություն, տենդային խաբեություն, մանյա, կնքահայր, լավ կին, մորաքույր, ընկեր, երեխա, ցնցում-չշշնջալ, ցնցում, ցնցում, ցնցում, ցնցում, ճռճռոց, ցնցում, սարսափելի, Լեդեյ, տիկին, դող, դող, այտուց, studenka, podrozhe, ձմեռային, ճնշող, ճնշող, ճնշող, ճնշող, գրինուշա, կրծքով կերակրվող, խուլ, խուլ, lomeya, lomenya, dray, ոսկորները կոտրող, հաստլիկ, հաստլիկ, թմբլիկ, թուխ, ուռած, դեղնած, դեղնախտ, ժելտունիտս, պտտվել, նայել, կրակ, Նևեա, Նավա, Նավիեր, պար-վիցան, չորություն, չորություն, հորանջել, յագա, քնկոտ, գունատ, լույս, գարուն, սաղարթ, ջրային, կապույտ, տենդ, թրիքի բզեզ, թրիքի բզեզ, ճարմանդ, ճահիճ- nitsa, stonefly) - ուրվական չար և տգեղ օրիորդի տեսքով. թերաճ, սովամահ, մշտական սովի զգացում, երբեմն նույնիսկ կույր և անթև; «Սատանան, որն ունի նոսրացած աչքեր, երկաթե ձեռքեր և ուղտի մազեր... մարդկանց վրա չար կեղտոտ հնարքներ անելու և կանանց ոսկորները չորացնելու, կաթը չորացնելու, երեխային սպանելու և նրանց աչքերը մթնեցնելու համար. մարդիկ, մկանները թուլացնելու համար» (հին դավադրություն): Ջերմություն - ինը կամ տասներկու թեւավոր քույրեր; նրանք ապրում են դժոխքի մութ զնդաններում: Նրանցից մեկը՝ ավագը, պատվիրում է իր քույրերին և ուղարկում երկիր՝ տանջելու մարդկային ցեղին. Հունվարի երկրորդին Սառնամանիքը կամ Ձմեռը նրանց դժոխքից դուրս է մղում չար ոգիների հետ, իսկ տենդերը ապաստան են փնտրում տաք խրճիթներում և հարձակվում «մեղավորների» վրա։ Այս համոզմունքը պայմանավորված է այն ցրտերով և ցրտերով, որոնք այնքան տարածված են ձմռան ցուրտ սեզոնին: Տենդերն ունեն իրենց անունները և նկարագրում են այն տանջանքը, որով նրանցից յուրաքանչյուրը տանջում է հիվանդին (տե՛ս վերևում. օրինակ՝ ոսկորը կոտրող. մարդ դեղին, ինչպես գույնը դաշտում»): Նևեան (մահացնողը) բոլոր տենդերի ամենավագ քույրն է: Ջերմությունից ազատվելու համար դուք կարող եք կրել օձի սողացող օձ (փոսից դուրս սողացող ձագ)՝ առանց այն հանելու գիշերը կամ լոգարանում։ «Եվ նրանք թերաճ են և սովամահ են. Կովի մահը և Վեսնյանկա-Պոդոսեննիցան քառասուն քույրերի հետ վազում են գյուղով, սպիտակ շղարշով մի ծեր կին, որը կանչում է ձայնը: Նրանք շատ անախորժություններ են արել, եթե գայլը ուտի նրանց, ապա Գոմաղբը կձևանա, թե մյուի տակ է, հետո Գոմաղբը ձեզ կբռնի բակում, այնուհետև նա կթռնի լիսեռից և կթռնի մանողի մեջ. spindle-ը, այնուհետև այն դուրս կթռնի ճահճային բեմից՝ Բոլոտնիցայից. նրանք կփչացնեն անասունները, կհանեն կարմրությունը սպիտակ դեմքերից, նետեր կդնեն մեջքին, մատները կպցնեն ձեռքերին, թափահարեն մարմինը» (Ա.Մ. Ռեմիզով «Հեքիաթներ»):
MEADOW - մարգագետինների ոգին, խոտ հագած մի փոքրիկ կանաչ մարդ, օգնում է խոտ հնձել խոտի պատրաստման ժամանակ: Համարվում է դաշտային աշխատողի զավակ (դաշտ)։ Վազում է մարգագետիններով և որսում թռչուններին՝ որպես կերակուր իր ծնողի համար: Նա շատ է զայրանում, երբ հնձելը բաց է թողնվում. նա խոտը քշում է վայրի աճի մեջ և այնքան հյուսում, որ այն հնարավոր չէ կտրել կամ պատռել. և նույնիսկ չորացնում է խոտը արմատի վրա: Եթե հնձվորները գալիս են նման հնձելու, նրանք պատռում են հյուսերը։
ԼՅԱԴ (չեմոր, թրթնջուկ, սև կատակասեր, Լիխնովեց, սատանա) - սատանան:
FLYER - մարդը, ում վրայով չար ոգին է թռչել, անշուշտ կխելագարվի:
BABY-MARAS - տեղավորվել տնակներում; նրանց պատկերով ամպրոպի ոգիների գաղափարը միաձուլվում է հեռացածների ստվերների հետ:
ՄԱՐԱ (Մարուխա) - հեռացածների հոգիները; նույնական է կիկիմորաներին, այսինքն. սրանք մանուկներ են, ովքեր մահացել են չմկրտված կամ անիծվել են իրենց ծնողների կողմից և, հետևաբար, ընկել են չար ոգիների իշխանության տակ: Ռուսաստանում սրանք պառավ փոքրիկ էգ արարածներ են, որոնք նստում են վառարանի վրա, գիշերը մանվածք են մանում, և բոլորը շշնջում ու թռչկոտում են, աղյուսներ նետում մարդկանց վրա։ Պոշեխոնյեում Մարան գեղեցիկ, բարձրահասակ աղջիկ է, ամբողջովին սպիտակ հագած, նա համարվում է դաշտային ոգի: Օլոնեց գավառում մարան անտեսանելի արարած է, որը բացի բրաունին ապրում է տանը՝ կիկիմորա ակնհայտ նշաններով (գիշերը պտտվում է պտտվող անիվի վրա, որը նրանք մոռացել են օրհնել, պատռում է քարշակը, խճճում մանվածքը): Հյուսիսային մեծ ռուսների մեջ մարան մռայլ ուրվական է, որը ցերեկը անտեսանելի նստում է վառարանի հետևում, իսկ գիշերը դուրս է գալիս կատակ խաղալու սպինդերներով, պտտվող անիվով և մանած մանվածքով։
ՄԵԺԵՎԻԿԸ մարգագետնի խոտի եղբայրն է, նույնքան մանր, խոտ հագած, բայց ոչ կանաչ, այլ սեւ։ Նա վազում է սահմանի երկայնքով, հսկում է այն, ինչպես եղբորը, սնունդ է փնտրում իր դաշտավար ծնողի համար։ Նա պատժում է սահմանը խախտողներին, ապօրինի հատում է այն, տեղադրում ու ուղղում է մարկերներ, օգնում է դաշտում աշխատասեր տերերին։ Բայց եթե սահմանին քնած է գտնում, հենվում է նրա վրա, նրա վիզը խոտով կապում ու խեղդում։
MORA - հիվանդության և մահվան չար ոգին; Սերբիայում և Չեռնոգորիայում այն ճանաչվում է որպես դիվային ոգի, որը դուրս է թռչում կախարդից ցեցի տեսքով (հոգու ընդհանուր ընդունված ներկայացում), գիշերը «ճնշելով և տրորելով» քնկոտ մարդկանց և «շնչելով բերանից դուրս»: »
ԱՌԱՎՈՏՅԱՆ ԿՈՎ (Կովի կամ ընկերոջ մահ, սիբիրյան խոց) - անասունների ժանտախտ; տգեղ պառավ, որի ձեռքերը փոցխ են բռնում; նա ինքն էլ հազվադեպ է գյուղ մտնում, և մեծ մասամբ նրան անտեսանելի են բերում: Այն ցուցադրվում է հիմնականում աշնանը և վաղ գարնանը, երբ խոշոր եղջերավոր անասունները սկսում են տառապել սննդի պակասից և վատ եղանակից։ Կովի մահը հաճախ ստանում է սև շան կամ կովի կերպարանք և, քայլելով նախիրների միջով, վարակում է անասուններին։ Տոմսկի նահանգում սիբիրախտը ներկայացված էր բարձրահասակ, բրդոտ տղամարդու տեսքով՝ ոտքերին սմբակներով; նա ապրում է սարերում և այնտեղից դուրս գալիս՝ լսելով հայհոյանքներ՝ «խանձիր քեզ», «բիծ քեզ»։
ԾՈՎԱՅԻՆ ԺՈՂՈՎՈՒՐԴ (Փարավոններ) - Ուկրաինայում նրանց մասին ասում են՝ «կես մարդ, կես կող»: Երբ ծովը հորդում է, ծովի մարդիկ լողում են մակերես և երգեր երգում: Այլ վայրերում այս ծովային մարդկանց անվանում են փարավոններ՝ խառնելով ծովայինների մասին հնագույն լեգենդը Սև ծովի ալիքներում խեղդված փարավոնի բանակի մասին աստվածաշնչյան լեգենդին։ Նրանք ասում են, որ այս մարդիկ ձկան պոչ ունեն և ապագան գուշակելու կարողություն ունեն։
MOSS - կանաչ կամ շագանակագույն գույնի փոքրիկ ոգի, ապրում է մամուռի մեջ, պատժում է նրանց, ովքեր հատապտուղներ են հավաքում անպատեհ ժամանակ: Մոխովոյը շրջանցում է բոլոր նրանց, ովքեր ավելի են խորացել թավուտի մեջ։ Այն կա՛մ ձեզ կտանի մի տեղ, որտեղից դժվար է դուրս գալը, կա՛մ ձեզ կստիպի նույն տեղում պտտվել անտառի շուրջը։ Սովորաբար Մոխովոյը մարդկանց մահվան չի տանում, այլ միայն տանջում է, հետո բաց է թողնում։
NAV (Navier, Navy) - ի սկզբանե - ստորին աշխարհը սլավոնական եռաստիճան աշխարհայացքում: Ուշ սլավոնական դիցաբանության մեջ՝ մահվան մարմնացում։ Հին ռուսական հուշարձաններում Նավյեն մահացած մարդ է: Անկախ աստվածության ազգանունը գտնվում է լեհական աստվածների ցանկում։ Ի թիվս այլ սլավոնական ժողովուրդների, սա դիցաբանական արարածների մի ամբողջ դաս է, որը կապված է մահվան հետ: Գալիսիայում լեգենդ կա սև ծովերից այն կողմ ապրող երջանիկ մարդկանց «Ռահմանի» մասին: Հարավային Ռուսաստանում այս մարդկանց անվանում են Նավներ, նրանց մեծ տոնը Նավսկին կամ Ռուսալն է: Բուլղարական Նավիները չար ոգիներ են, տասներկու կախարդներ, որոնք ծննդաբերության ժամանակ արյուն են ծծում կանանցից: Բուլղարների մոտ մահացած ծնված կամ առանց մկրտության մահացած տղաները դառնում են ուրվական ոգիներ։ «Նավատորմի օրը, Ռադունիցայում, նրանք նշում էին մահացածների «կանչերը» այստեղ» (Պ.Ի. Մելնիկով-Պեչերսկի. «Անտառներում»):
UNDEAD - արարածներ առանց մարմնի և հոգու - այն ամենը, ինչ չի ապրում որպես մարդ, բայց ունի մարդկային տեսք: Այս բառը ձևավորվել է «ապրել» բայից «ոչ» բացասական մասնիկով և իր իմաստով ուղղակիորեն համապատասխանում է Մորանա (մահ) և սլավոնների շրջանում տարածված հիվանդություններին, որոնք հայտնի են ժանտախտի ընդհանուր անունով: Անմահացածները շատ դեմքեր ունեն։ Բնորոշ է ռուսական ասացվածքը. «Անմահացածներն իրենց տեսքը չունեն, նրանք քայլում են ծպտված»: Մահացածների հետ կապված կերպարների շատ ճիշտ անուններ կապված են նրանց բնակության վայրի հետ՝ գոբլին, պոլևիկ, օմուտնիկ և այլն: Արտաքին բնորոշ նշանները ներառում են աննորմալ (մարդկանց համար) դրսեւորումներ՝ խռպոտ ձայն, ոռնոց, շարժման արագություն, արտաքին տեսքի փոփոխություն։ Անմահացածների վերաբերմունքը մարդկանց նկատմամբ միանշանակ չէ՝ կան չարամիտ դևեր, կան նաև բարի կամեցողներ։ «Այստեղ անմահը պտտվել է հին եղևնի շուրջը և թափառում է. կապույտ մազերը օրորվում են։ Հանգիստ շարժվում է, մամուռի ու ճահճի միջով ցեխ է հրում, ճահճի ջուրը մի կում է խմում, դաշտ է գնում, մյուսը՝ անհանգիստ անմահ, առանց հոգու, առանց ձևի։ Կամ արջի պես կանցնի, հետո հանգիստ գազանից ավելի հանգիստ կհանդարտվի, հետո կտարածվի թփի մեջ, հետո կվառվի կրակով, հետո ծերունու պես չորացած ոտքեր - զգուշացիր, կխեղաթյուրվի։ ! - հետո մի համարձակ տղա և նորից, ինչպես տախտակ, նա կա - խրտվիլակ խրտվիլակով» (Ա.Մ. Ռեմիզով. «Դեպի ծով-օվկիանոս»):
ՆԻԿՈԼԱ (Միկոլա) ոգու անունն է, որը հետագայում վերադառնում է Սուրբ Նիկոլասին (հունարեն Նիկոլաս՝ «Nike»-ից և «Լաոս»-ից՝ ազգերի հաղթող), որը ժողովրդականորեն համարվում է բոլոր աշխատողների հովանավոր սուրբը: Հարավային սլավոնների մեջ Նիկոլան անտառային ոգի է, ով ազատորեն ապրում է անտառում (առանց ցցի...): «Եվ ողորմած Նիկոլան կիջնի և կվերցնի երկաթը և արգելք կդնի երկրից երկինք և երեք ոսկեզօծ բանալի, և նա կգցի այդ բանալիները Օվկիանոսի ծովը. (Օկիյան ծովում) պառկած է ալատիր քար. չպետք է պառկես քարի վրա և չպետք է դուրս ցատկես բանալիները, ըստ իմ խոսքի» (հեգել):
ՆՈՉԿԻ (նիչկի) - կին առասպելական արարածներ, ովքեր գիշերները թակում և կատակում են տնակներում, հատկապես ուրբաթ օրերին. Կանայք վախենում են, որ ամբողջ կտավատը չեն մանում, և նրանցից թաքցնում են իրենց քարշակները։ Նույնական է մարուխասին։
ԳԻՇԵՐՆԵՐ (kriksas) - գիշերային ոգիներ-դևեր: Նրանք հարձակվում են հիմնականում նորածին երեխաների վրա՝ մկրտությունից առաջ։ Սա արարածի անորոշ տեսակ է։ Երբեմն նրանք հայտնվում են որպես երկար մազերով կանայք՝ սեւ հագուստով։ Մահից հետո կին վհուկները, ովքեր երեխաներ չեն ունեցել, դառնում են գիշերամեջ: «Մայրերը ցեցից վախենալով զգուշանում են, որ մայրամուտից հետո բակում տակդիրներ չթողնեն, տանից դուրս չգան ու երեխային տանեն. դատարկ օրորոցը բաց մի թողեք կամ օրորեք այն, օգտագործեք տարբեր ամուլետներ օրորոցի համար (բույսեր, ասեղ և այլն); նրանք չեն լողացնում երեխաներին և չեն լվանում տակդիրներն ու սպիտակեղենը «գիշերային» (գիշերվա ընթացքում) ջրի մեջ» (Ս.Մ. Տոլստայա):
OBILUHA - ոգին, որը պաշտպանում է սերմերը և մշակաբույսերը, պատասխանատու է բերքի քանակի և որակի համար:
ՕՎԻՆՆԻԿԸ (Գումեննիկ, Պոդովիննիկ) տնային ոգիներից ամենաչարն է. դժվար է նրան հաճոյանալ և խոնարհեցնել, եթե նա բարկանա և կորցնի ինքնատիրապետումը: Նրա աչքերը փայլում են տաք ածուխներով, ինչպես կատվի աչքերը, իսկ ինքը նման է հսկայական կատվի՝ բակի շան չափ, ամբողջը սև ու բրդոտ։ Նա հաչել գիտի ու սատանայի պես ծիծաղում է։ Նրան հանձնարարվել է նստել փոսի մեջ գտնվող այգու տակ, որպեսզի հետևի խուրձը դնելու կարգին, հետևի ժամանակին և ժամանակին, թե երբ և ինչպես պետք է ողողել գոմը և թույլ չտալ, որ դա արվի մեծ տոներին։ Եթե բարկանա, ածուխ կշպրտի վանդակաճաղերի արանքը, թող ամբողջ գոմը զբաղվի ու վառվի։ Այս ոգին ապրում է գոմում. բրդոտ, և մի ձեռքը մերկ է և ավելի երկար, քան մյուսը: Նա պատժում է մերկ ձեռքով՝ ջերմություն նետելով անփույթ տերերի չհնձած խուրձերի մեջ։ Այս ոգու աչքերը բազմերանգ են, նրա մուշտակը՝ ներսից դուրս. հանգիստ եղանակին նա քնում է։ Նա հազվադեպ է մեկնում իր մորթե ձեռքը՝ աղջիկներին պատմելու հարստությունը: Զատիկի կիրակի առավոտյան մի աղջիկ ձեռքը դնում է գոմի պատուհանը. եթե ոգին չդիպչի նրա ձեռքին, նա կգնա որպես աղջիկ, իր մերկ ձեռքով նա կամուսնանա աղքատի հետ, եթե նրա բրդոտ ձեռքը դիպչի նրան: գոմ, նա կամուսնանա մեծահարուստի հետ։
ՕԳՈՒՄԵՆՆԻԿ (աղջիկ) - հնձանների վրա ապրող ոգի (կաղը կալսելու տեղն է, ինչպես նաև սեղմված հացի ամբար) և գոմեր; թեև այն համարվում է տնային ոգի, այն շատ չար է. դժվար է նրան հանգստացնել: Եթե դուք բարկանաք, ոչ բոլոր անկյուններում խաչերը, ոչ աղոթքները, ոչ սրբապատկերները չեն օգնի, ապա սեպտեմբերի 4-ին պոկերը ձեռքին պահեք հնձանը Ագաթոն Օգումեննիկի դեմ: Որոշ տեղերում, ասում են, կարելի է հանգստացնել, եթե կարկանդակներ ու աքաղաղ բերես. աքլորի գլուխը շեմին կտրում են, բոլոր անկյուններում արյուն են շաղ տալիս։ «Կալը գնալը և խուրձ բերելը համարվում էր ամենախիստ պատիժներից մեկը, քանի որ գիշերը հնձան չի գնում՝ վախենալով ընկնել հնձանի ճիրանները...» (Ամբողջ տարին): Ռուսական գյուղատնտեսական օրացույց):
FULL - տնային ոգի, ծայրահեղ ծուլություն (աշխատել - քրտնել, ծուլանալ - նիհարել):
ՊԼԱՆԵՏԱՐՆԵՐ - առասպելական արարածներ, որոնք ապրում են անձրևի և կարկուտի ամպերի մեջ՝ վերահսկելով ամպերի շարժումը, տեղումները, քամին և եղանակը: Քրիստոնեության տարածման ժամանակաշրջանում ավելացվել է, որ չմկրտված մահացած, մոր կողմից գցված կամ ուղարկված, թունավորված կամ սպանված երեխաներին վերածում են նրանց. խեղդված մարդիկ, կախաղաններ և այլ անմաքուր մահացածներ, աստվածուհիների և ստրիգոնների զավակներ (ղուլեր): Մինչդեռ քրիստոնեության մեջ տարբեր աստվածությունների, ոգիների, հրեշտակների, հրեշտակապետների և այլնի, այսինքն՝ ոչ մարդկանց (անմարմին) գոյության ճանաչումը խոսում է քրիստոնեության կողմից բազմաստվածության ճանաչման և այս կրոնը հեթանոսությանը վերագրելու մասին։ Երկմիտ մարդիկ կարող էին դառնալ նաև մոլորակներ, որոնց տեղափոխում էին երկինք ամպրոպի կամ փոթորկի ժամանակ։ Երբեմն մոլորակները ամպերից անձրևի հետ միասին ընկնում էին գետնին կամ գնում էին գետնին՝ ուղղելու կոտրված պարանը։ Մոլորակը կարող էր վայրէջք կատարել գյուղի սահմանին, գնալ մոտակա գյուղ և իր հանդիպած առաջին մարդուն խնդրել սև կովից կաթ և սև հավի ձու, այնուհետև վերադառնալ սահման և այնտեղից՝ հետ միասին: մառախուղ, բարձրացավ դեպի իր ամպը: Մոլորակակիրները բարյացակամ էին վերաբերվում մարդկանց, ում հանդիպեցին և զգուշացնում էին փոթորիկների և կարկուտի մասին: Ենթադրվում է, որ մոլորակները սնվում են ամպերի մեջ ընկած ալյուրով, որը մարդիկ նետում են քամու մեջ կամ կրակի մեջ՝ կարկուտից պաշտպանվելու համար։ Կարելի է անվանել նաև սովորական մարդկանց, ովքեր գիտեին եղանակը կանխագուշակել և ամպերը քշել իրենց գյուղից (երկաթե սուր գործիքների օգնությամբ, հատուկ փայտիկ, որով առանձնացնում են գորտն ու օձը, հատուկ ուղղագրիչ աղոթք և այլն): մոլորակներ.
ՉԱՆԳԼ - երբեմն մարաները փոխարինում են իրենց երեխային առևանգված երեխայի փոխարեն: Այսպիսի փոփոխվողն առանձնանում է չար բնավորությամբ. նա խորամանկ է, վայրի, անսովոր ուժեղ, որկրամոլ և ամպագոռգոռ, ուրախանում է ամեն դժբախտության վրա, ոչ մի բառ չի արտասանում, մինչև ինչ-որ սպառնալիքով կամ խորամանկությամբ նրան ստիպեն դա անել, իսկ հետո ձայնը կարծես ծերունու ձայն է. Որտեղ նա բնակություն է հաստատում, նա դժբախտություն է բերում այդ տանը. անասունները հիվանդանում են, բնակարանները փչանում ու քանդվում են, բիզնեսները ձախողվում են։ Նա երաժշտության հանդեպ հակում ունի, ինչը բացահայտվում է թե՛ այս արվեստում իր արագ հաջողություններով, թե՛ նվագելու հրաշալի ուժով. երբ նա նվագում է ցանկացած գործիք, ապա բոլորը՝ մարդիկ, կենդանիները, նույնիսկ անշունչ առարկաները, տրված են անկառավարելի պարերին։ Պարզելու համար, թե արդյոք երեխան իրոք փոփոխվող է, պետք է կրակ վառել և ջուրը եռացնել ձվի կճեպի մեջ, այնուհետև փոփոխվողը բացականչում է. - և հետո անհետանում է:
ԴԱՇՏ - ոգի, որը նշանակված է հացահատիկի դաշտերը պահպանելու համար: Ժողովրդական դիցաբանության մեջ դաշտային աշխատողի տեսքը մշուշոտ է։ Որոշ տեղերում նա հայտնվում է որպես տգեղ, փոքրիկ տղամարդ։ Ինչ վերաբերում է իր բարի, բայց չարաճճի բնավորությանը, դաշտային աշխատողը շատ ընդհանրություններ ունի բրաունիի հետ, բայց հենց խեղկատակների բնույթով նա նման է գոբլինի. հատկապես ծաղրում է հարբած գութաններին. Դաշտային աշխատողները, ի տարբերություն այլ չար ոգիների, ունեն օրվա սիրելի ժամ՝ կեսօր: Ինչպես բոլոր անմաքուր ոգիները, դաշտային աշխատողները կաշառակեր են, հպարտ և քմահաճ: «Մի այլ ծեր մարդ - ծաղկել է ընդարձակ տափաստանում, փետուր խոտերի մեջտեղում, որտեղ թաղված են կռունկներն ու վիշապները իրենց գլուխներով, և նիզակով բարձր զրահապատ մարդը միասին չի երևում. այնտեղ ծերունին թաղվել է գետնին: մինչև գոտկատեղը և համբերում է, թե ինչպես է արձակված որդը կրծում իրեն, և նա ուտում է միայն փոքրիկ բոգերներ, որոնք սողում են նրա բերանը. և այս ճգնավորը կոչվում է ծեր Պոլևիկ, և նա հինգ հարյուր տարեկան է» «Աստծո կամքի ժամը»):
ԴԱՇՏ ՊԱՊԻ (դաշտի խոտ, հնդկաձավար, zhytsen) - կենդանի ոգի; Տարվա ամառային կեսին ապրում է դաշտերում։ Երբ հացահատիկը հասունանում է, և գյուղացիները սկսում են այն հնձել կամ հնձել, դաշտային աշխատողը փախչում է մանգաղի և թրթիռի ճոճանակներից և թաքնվում է այն հասկերի մեջ, որոնք դեռևս մնացել են արմատի վրա։ եգիպտացորենի վերջին կտրած հասկերի հետ ընկնում է հնձողի ձեռքը և բերքի վերջին խուրձով բերում հնձանը կամ հողագործի տունը։ Այս խուրձը հագցնում են որպես տիկնիկ և տեղադրում պատվավոր վայրում՝ պատկերների տակ։ Նրանք հավատում են, որ նրա ներկայությունը տանը բերում է Աստծո օրհնությունը սեփականատիրոջը, նրա ընտանիքին և ամբարներին:
ՊՈԼԻՍՈՒՆ (Լիսուն, Լիսովիկ) անտառների տերն է, որին ժողովրդական երևակայությունը պատկերում է բրդոտ և այծի ոտքերով։ Նույնական է գայլ հովվին:
ՃԱՄՓՈՐԴ - ոգի, որը նպաստում է մարդկային գործերին և նրանց հաջողությանը:
ՈՒՐՎԱԿԱՆ (ուրվական) - մահացած կամ բացակայող արարածի հոգին, որը կարող է տեսնել կենդանի մարդը: Սովորական բնակավայրը գտնվում է լքված տներում և գերեզմանոցներում կամ անտառում, պահպանվող գանձի կողքին։ Նա կարող է գալ մարդու տուն և նրանից որոշակի ծառայություններ պահանջել։ Ուրվականը թափանցիկ է, ստվեր չի գցում։ Նրանից փախչելու միակ միջոցը վազելն է՝ առանց հետ նայելու, եթե շրջվես, կմեռնես։
PROKUDY - տնային ոգիների մականուններից մեկը; սրիկաներ, չլսողներ, կատակասերներ.
ՊՈՒՇՉԵՎԻԿ-ը անտառային ոգի է, որն ապրում է անթափանց անտառում: «Այստեղ բոլոր շարժումները կարծես դադարել են. Ամեն մի ճիչ ինձ սարսափեցնում է այն աստիճան, որ դողում է, և մարմնումս խայթում է: Քամուց օրորված ծառերի բները քսվում են միմյանց և այնպիսի ուժով ճռռում, որ դիտողին սրտի տակ սուր ցավոտ ցավ են պատճառում։ Այստեղ ցավալի մենակության ու անպարտելի սարսափի զգացում է պատահում բոլորին, անկախ նրանից, թե նա ինչ ջանքեր է գործադրում իր վրա։ Այստեղ բոլորը սարսափում են իրենց աննշանությունից և անզորությունից» (Ս.Վ. Մաքսիմով. «Խաչի անմաքուրը, անհայտը և զորությունը»):
RYE - տարեկանի շերտերի վրա ապրող ոգի: Ամբողջ բույսերի թագավորությունը հին մարդուն թվում էր տարերային ոգիների մարմնացում, որոնք իրենց գոյությունը համատեղելով ծառերի, թփերի և խոտաբույսերի հետ (հագնելով իրենց կանաչ հագուստները), դրանով իսկ ստացան անտառի, դաշտի կամ կենդանի հանճարների կերպար: Ռժանիցան անցքեր է անում՝ արահետներ տարեկանի մեջ մի փոքր մատնաչափ լայնությամբ, որոնց երկայնքով կտրված են բոլոր ականջները:
ՍԱՐԱՅՆԻԿ – բակային ոգի, որի բնակության վայրը գոմն է։ Ինչպես մյուս բակային ոգիները՝ Օվիննիկը, Կլետնիկը, Օգումեննիկը, Խլևնիկը, Գոմը, հետո նրանք խաղաղ են, հետո, առանց որևէ ակնհայտ պատճառի, սկսում են կատակել, հիմարացնել՝ անընդհատ անկարգություններ և ակնհայտ կորուստներ պատճառելով տնային տնտեսությունում: Նման դեպքերում նրանք վճռական միջոցներ են ձեռնարկում և սիրալիրության ու հաճոյանալու փոխարեն բացահայտ պայքարի մեջ են մտնում նրա հետ։
SATANAIL (Սատանան) - սլավոնական լեգենդներում չար ոգի: Սատանայել անունը գալիս է քրիստոնեական Սատանային, սակայն Սատանայելի գործառույթը կապված է արխայիկ դուալիստական դիցաբանությունների հետ: Դուալիստական կոսմոգոնիայում Սատանայիլը դեմիուրգ աստծո հակառակորդն է։ Միջնադարյան հարավսլավոնական և ռուսերեն «Տիբերիա ծովի հեքիաթում» Պաղեստինի Տիբերիա լիճը ներկայացվում է որպես առաջնային անսահման օվկիանոս: Աստված օդի միջով իջնում է ծով և տեսնում Գոգոլի կերպարանքով լողացող Սատանայիլին: Սատանայիլն իրեն աստված է անվանում, բայց ճշմարիտ Աստծուն ճանաչում է որպես «Տերը բոլոր տերերի վրա»։ Աստված Սատանայիլին ասում է, որ սուզվի հատակը և հանի ավազն ու կայծքարը: Աստված ավազը ցրեց ծովի վրա՝ ստեղծելով երկիրը, բայց նա կոտրեց կայծքարը, աջ մասը պահեց իր համար, իսկ ձախ մասը տվեց Սատանայիլին։ Իր գավազանով կայծքարին հարվածելով՝ Աստված ստեղծեց հրեշտակներ և հրեշտակապետներ, մինչդեռ Սատանայելը ստեղծեց իր դիվային բանակը։ «...Մոգերը պատմում էին, թե ինչպես է Աստված լվացվել բաղնիքում, քրտնել ու սրբվել լաթով, որը նա երկնքից երկիր է նետել։ Սատանան սկսեց վիճել Աստծո հետ, թե ով պետք է նրանից ստեղծի մարդուն (նա ինքն է ստեղծել մարմինը, Աստված դրել է հոգին): Այդ ժամանակից ի վեր մարմինը մնում է հողի մեջ, իսկ հոգին մահից հետո գնում է Աստծուն» («The Tale of Bygone Years»):
ՄԱՀԸ առասպելական արարած է. Ռուսական հուշարձանները (հին ձեռագրեր, պատի նկարներ և հանրաճանաչ տպագրություններ) պատկերում են մահը կա՛մ որպես հրեշ, որը միավորում է մարդու և կենդանիների նմանությունները, կա՛մ չոր, ոսկրոտ մարդու կմախք՝ մերկ ատամներով և խորտակված քթով, ինչի պատճառով էլ մարդիկ այն անվանում են կռկռոց։ . Մահը ճանաչվեց որպես անմաքուր, չար ուժ, ինչի պատճառով թե՛ լեզվում, թե՛ հավատալիքներում այն մոտ է խավար (գիշեր) և ցուրտ (ձմեռ) հասկացություններին։ «...Հանկարծ նրան հանդիպեց մի պառավ կին, այնքան նիհար և սարսափելի, դանակներով, սղոցներով և զանազան նժույգներով լի տոպրակ ձեռքին և ցցվելով դեզով... Մահը (նա էր) և ասաց. Ես ուղարկվել եմ Տիրոջ կողմից, որպեսզի վերցնեմ քո հոգին: (Ժողովածու Է.Վ. Բարսովայի. «Զինվոր և մահ»):
ՇՏԱՊԵՔ ԵՎ ԷՐԳՈՏՆԵՐԸ ոգիներ են, որոնք նպաստում են մարդկային գործերին:
SPRYYA (Ճարպկություն) - ճարպկության, ճարտարության ոգի, որը ծնվում է մարդու հետ և մահանում նրա հետ, կամ անցնում է մեկ ուրիշին: Ինչպիսին էլ լինի այս կամ այն մարդու ոգին, նա այդպես է հաջողության հասնում կյանքում: Այս ոգին օգնում է, օգնում է: Եթե կախարդանքն անցնում է մեկ այլ մարդու, դա ակնհայտ է, ասում են՝ «նրա մոտ երկրորդ երիտասարդն է եկել»։
ՎԱԽԸ (Ռահ) ռուսական դավադրություններում հիշատակված առասպելական կերպար է, կրակոտ քամու մարմնացում՝ տաք քամի։ Հին ժամանակներից քամիները անձնավորվել են որպես բնօրինակ արարածներ։ Հանրաճանաչ տպագրություններում քամին և «բուռն ոգին» պատկերված են ամպերից փչող մարդկային թեւավոր գլուխների տեսքով։ Համաձայն տարածված համոզմունքի՝ ձմեռային ձնաբքի պատճառը անմաքուր ոգիներն են. դաշտերի միջով վազելով՝ փչում են բռունցքների մեջ։
Վախեցած (Scaremonger) - տնային ոգիներ, որոնք գիշերը իրարանցում և թակում են, նրանք հայտնվում են կամ որպես թեթև, օդային ուրվականներ, կամ ընդունում են տարբեր կենդանիների կերպարանք:
ՍՈՒՍԵԴԿՈ - Ռուսաստանի ամբողջ անտառապատ հյուսիսում, ուղղափառ ռուս ժողովրդի հետ իր պատրաստակամ համակեցության համար, բրաունին կոչվում է Սուսեդկո և Բաթան: «- Իսկ հարեւանը -... Կիկիմորայի ամուսինը - այնքան ծեր է... Ամբողջը գերաճած... փոքրիկ, ընդամենը մի փունջ լաթի... ու ապրում են տնակում, անասունների բակում... գնա ամենուր... Ձիերի մոտ... Եթե ձիեր է սիրում, խոտ է դնում նրանց մեջ... և սանրում է, շոյում է նրանց... Եվ ամբողջ սրտով տեսնում էի գիշերը... մեջը մարդ չկար: խրճիթը... Այնքան հանգիստ։ Եվ ես լսում եմ, որ ինչ-որ բան կտրուկ կարվում է վառարանի գլխին։ Իսկ ինքը պառկած էր հատակին... Հենց որ գլուխը շրջեց... և գերանից մի մոխրագույն կատու հեշտությամբ ցատկեց հատակին...» (Է. Չեստնյակով. «Տեղի է ունեցել»):
ԽԱՊՈՒՆ (խփող, կողոպտիչ, առևանգող) անհայտ և անտեսանելի արարած է, կերպար արևմտյան սլավոնների դիցաբանության մեջ։ Եթե մարդ ինչ-որ տեղ անհետանում է, ուրեմն դա անտեսանելի առևանգողի գործ է։ Որտեղ է նա տանում նրան և ինչ է անում նրա հետ, ոչ ոք չգիտի: Ենթադրվում է, որ նա կարող է հայտնվել թափառաշրջիկի, մուրացկանի, զինվորի տեսքով. «Լեյկան, չգտնելով ամուսնուն պանդոկում և չկանչելով նրան բակում, սեղմեց ձեռքերը, ոռնաց և գոռաց, որ Խապունը, ով հայտնվել է զինվորի տեսքով, տարել է նրան» (Օ. Մ. Սոմով. «Հեքիաթներ»: գանձերի»):
ԽԼԵՎՆԻԿ - գոմի մեջ ապրող բակային ոգի։ Անվանվել է իր բնակավայրի պատճառով։ Ախոռում նա հասցնում է և կատակում է։ Նա նաև բրաունիի օգնականն է, ինչպես մյուս բակի սպիրտները՝ Բարն, Բաննիկ, Օվիննիկ։
ԽՈՎԱԼԱ (հովալո) - տասներկու աչք ունեցող ոգի, որոնք գյուղով անցնելիս կրակի փայլի պես լուսավորում են այն։ Բազմաչյա կայծակի անձնավորումը, որը ստացել է Խովալա անունը (խովաթից՝ թաքցնել, թաղել), քանի որ այն թաքնվում է մութ ամպի մեջ. Հիշենք, որ Վիյը, որը նույնական է այս ոգուն, վիրակապ է կրում իր մշտապես վառվող աչքերին։ Խովալան սիրում է ապրել այնտեղ, որտեղ թաղված է գանձերը: «Խովալան վեր կացավ տաք գոմից, բարձրացրեց ծանր կոպերը և, սուզվելով ծանր կռացած ականջների մեջ, վառեց իր տասներկու քարե աչքերը և բոցավառվեց։ Իսկ խովալան բոցավառվեց՝ տաքացնելով խեղդված երկինքը։ Թվում էր, թե այնտեղ կրակ է, այնտեղ երկինքը կկոտրվի, և սպիտակ լույսը կվերջանա» (Ա.Մ. Ռեմիզով. «Դեպի ծով-օվկիանոս»):
ԽՈԴՈՅ - չար դև; վատ - դժվարություն:
ԴԵՎԼ (հիթնիկ, մերեկ, նետ, լյադ, միացնող գավազան, kostoder, kozheder. Կաղ, Անտիպաս առանց կրունկների) - չար ոգի, անմահ, որի նպատակն է երկրի վրա լինել, մարդկային ցեղը շփոթել գայթակղության հետ և հրապուրել նենգության հետ; Ավելին, մարդիկ գայթակղվում են խավարի իշխանի կամ հենց Սատանայի ուղղակի հրամանների համաձայն: Նրանք պատկերված են սև, բրդոտ և մորթով ծածկված՝ երկու եղջյուրներով գլխի վերևում և երկար պոչով։ Ոմանք պնդում են, որ սատանաները սրագլուխ են, ինչպես բուերը, և շատերը վստահ են, որ այդ ոգիները, անշուշտ, կաղ են։ Նրանք կոտրել են իրենց ոտքերը դեռևս մարդու արարումից առաջ՝ դևերի ամբողջ զորախմբի երկնքից ջախջախիչ անկման ժամանակ: Սատանաների սիրելի զբաղմունքը թղթախաղն ու զառախաղն է: Սատանաները կա՛մ կատակում են՝ դիմելով զանազան կատակների, որոնք, ըստ իրենց բնույթի, միշտ չար են, կա՛մ ուղղակի չարիք են հասցնում տարբեր ձևերով և, ի դեպ, հիվանդությունների տեսքով։ Իրենց գործունեությունը հեշտացնելու համար նրանք օժտված են փոխակերպումների ունակությամբ: Ամենից հաճախ նրանք վերցնում են սև կատվի կամ սև շան կերպարը։ Մնացած վերափոխումները տեղի են ունենում հաջորդական հաջորդականությամբ՝ խոզ, ձի, օձ, գայլ, նապաստակ, սկյուռ, մուկ, գորտ, ձուկ (ցանկալի է վարդակ), կաչաղակ։ Նրանք, սակայն, չեն համարձակվում վերածվել կովի, աքլորի, աղավնու ու էշի։ Տարածաշրջանային բարբառներում սատանային ասում են՝ հիթնիկ, նրա մասին ասում են, որ նա գողանում է այն ամենը, ինչ դրված է առանց օրհնության. Բազմաթիվ պատմություններ կան, որոնցում ոսկի ունենալը վերագրվում է սատանաներին, այդ իսկ պատճառով Հիսուսը հրեաներին անվանել է սատանայի որդիներ՝ ոսկու նկատմամբ չափազանց մեծ սիրո համար: Ժողովրդական հեքիաթներում սատանան հաճախ հմուտ դարբին է, որի հետ ներդաշնակ են նրա սեւ տեսքն ու ներկայությունը մուրով պատված ու դժոխային բոցերով վառվող քարանձավներում»։
ԴԵՄՈՆՆԵՐ - կին դևեր, որոնց բնավորությունը համընկնում է ամպի, ջրի և անտառի կանանց և աղջիկների հետ:
Սատանայի ՁԻ - կատվաձուկ, որով սովորաբար հեծնում է ագռավը; Որոշ շրջաններում խորհուրդ չի տրվում այս ձուկն ուտել։ Բռնված կատվաձկանը չի կարելի նախատել, որ ջուրը չլսի ու որոշի վրեժ լուծել նրա համար։
ՎՈՒԼԼԻ - գիշերային դև: Կարելի է ենթադրել, որ բրաունին կոչվում է բրդյա։ Մարդիկ հավատում են, որ բրաունին ամբողջապես պատված է հաստ բուրդով և փափուկ բմբուլով; նույնիսկ նրա ափերն ու ներբանները ծածկված են մազերով, միայն աչքերի մոտ դեմքն ու քիթը մերկ են։ Մորթոտը գիշերները ափով շոյում է քնկոտներին, նրանք զգում են, թե ինչպես է նրա ձեռքը բրդոտ։ Եթե նա շոյում է փափուկ և տաք ձեռքով, դա երջանկություն է ներկայացնում, բայց եթե նա շոյում է սառը և ցցված ձեռքով, ավելի վատ կլինի:
ՇԻՇ - Բրաունի, դև, չար ոգի, սովորաբար ապրում է գոմերում: Շատերին ծանոթ է «շիշ քեզ» արտահայտությունը, որը համապատասխանում է ոչ բարի ցանկությանը։ Շիշը խաղում է իր հարսանիքները այն ժամանակ, երբ մրրիկները փոշի են բարձրացնում ճանապարհների վրա սյունակում: Սրանք նույն շիշաներն են, որոնք շփոթեցնում են ուղղափառներին։ Նրանք զայրացած ու տհաճ մարդկանց ուղարկում են Շիշայի մոտ։ Վերջապես, «հարբած կոները» առաջանում են այն մարդկանց մոտ, ովքեր հարբել են մինչև զառանցանք (դեպի դժոխք): Շիշա անունը կցվում է նաև լրատվության և ականջակալի յուրաքանչյուր կրողին՝ բառի հին իմաստով, երբ «շիշաները» եղել են հետախույզներ և լրտեսներ, և երբ «շիշիմորիզմի համար» (ինչպես նրանք գրել են ակտերում) կալվածքներ են տրվել, բացի այդ. աշխատավարձերին, լրտեսության կողմից մատուցված ծառայությունների համար։ «Շիշը ծնունդից մերկ էր, նրա բակը սնամեջ էր, անասուն չկար, փակող չկար... Շիշի ունեցվածքը փայտե կաթսա էր և խոզի եղջյուր ծխախոտով։ Երկու կեղծ կաթսա կար, բայց դրանք այրվեցին» (Բ. Շերգին. «Շիշովի դժբախտությունները»):
ՇԻՇԻԳԱ (Շիշիգան) - շագանակագույն, չար ոգի և թափառող մարդ, միացնող ձող, նույնը, ինչ Շիշը: Խելացի տնային տնտեսուհիները երեկոյան մի ափսե հաց և մի բաժակ կաթ են դնում վառարանի մոտ, այս կերպ նրանք կարող են հանգստացնել շիշին: Որոշ տեղերում շիշիգին հասկացվում է որպես մանր, անհանգիստ ոգիներ, որոնք փորձում են ձեռքի տակ ընկնել, երբ մարդ ինչ-որ բան շտապում է: «...Շիշիգան իր պոչով կծածկի քեզ, և դու կվերանաս, և ինչքան էլ որոնես, քեզ չեն գտնի, և դու չես գտնի քեզ...» (Ա.Մ. Ռեմիզով. «Անզուսպ դափը». »):
SHYSHKO - անմաքուր ոգի:
ՇՈՒԼԻԿՈՒՆՆԵՐ (շիլիկուններ, շուլուկուններ, շլիկուններ) - սեզոնային դևեր, խուլիգաններ։ Շուլիկունները, որոնք կապված են ջրի և կրակի տարրերի հետ, հայտնվում են ծխնելույզից Սուրբ Ծննդյան նախօրեին (երբեմն Իգնատիուսի օրը) և Աստվածհայտնության օրը նորից գնում ջրի տակ: Նրանք վազում են փողոցներով, հաճախ տաք ածուխներով երկաթե տապակի վրա կամ ձեռքին երկաթե կարթ, որով կարող են բռնել մարդկանց («կեռել և այրել»), կամ նստել ձիերի, տրոյկաների, ստուպաների վրա կամ « տաք» վառարաններ: Նրանք հաճախ բռունցքի պես բարձր են, երբեմն ավելի մեծ են, կարող են ունենալ ձիու ոտքեր և սրածայր գլուխ, նրանց բերանից կրակ է բացվում և կրում են սպիտակ տնամերձ կաֆտաններ՝ պարկերով և սրածայր գլխարկներով: Սուրբ Ծննդյան տոներին շուլիկունները հավաքվում են խաչմերուկներում կամ սառույցի անցքերի մոտ, նրանք նաև հանդիպում են անտառում՝ ծաղրելով հարբածներին, պտտելով նրանց շուրջը և հրելով ցեխի մեջ՝ առանց մեծ վնաս պատճառելու, բայց կարող են նրանց գցել սառցե փոսի մեջ և խեղդվել։ դրանք գետի մեջ: Որոշ տեղերում շուլիկունները պտտվող անիվը քարշակով և թիակով տանում էին վանդակի մեջ, որպեսզի կարողանան մանել մետաքսը։ Շուլիկունները ունակ են ծույլ մանողներից գողանալ մանվածքը, դարանակալել և խլել այն ամենը, ինչ ենթադրաբար անօրհնություն է, մտնել տներ ու գոմեր և գաղտագողի գողանալ կամ հափշտակել պաշարները։ Վոլոգդայի հավատալիքների համաձայն՝ մայրերի կողմից անիծված կամ ոչնչացված երեխաները դառնում են շուլիկուններ։ Նրանք հաճախ ապրում են լքված ու դատարկ տնակներում, միշտ կոոպերատիվներում, բայց կարող են նաև խրճիթ մտնել (եթե տերը իրեն հացի խաչով չի պաշտպանում), և հետո նրանց դժվար է դուրս քշել։ Ռուսական հյուսիսում շուլիկունները Սուրբ Ծննդյան մումերի անունն են:
Հոգու էությունը մարդուն անհայտ է, առավել ևս՝ ողջ Աստծո էության բնույթը: Աստված մարդուն ստեղծեց իր նմանությամբ, ինչը նշանակում է, որ Երկնային Հայրը, ինչպես նաև Աստծո Որդին և Սուրբ Հոգին, ըստ էության եռակի են՝ Աստծո Մարմինը, Հոգին և Հոգին, և այս ամենն իր էությամբ հոգևոր է. նյութական չէ: Մարդու հոգին և ոգին նույնպես ոչ թե նյութական, այլ հոգևոր բնույթ ունեն։ Նյութապես կա մի բան, որը մարդը կարող է որոշել մարմնին պատկանող իր օրգաններով կամ գործիքների միջոցով։ Նյութական և հոգևոր ամեն ինչ միասին գտնված է գոյության ողջ էության մեջ, բայց դա տարբերել մարդու համար, ի տարբերություն հրեշտակների, անհնար է մարդու երկրային կյանքի ընթացքում։ Աստված բաժանեց գոյությունը մարդու համար:
Աստծո Հոգին «կենարար է», որը կարող է ստեղծել ամեն ինչ, ներառյալ կյանքը Աստծո Խոսքի միջոցով («և Աստված ասաց. թող լույս լինի»), և ինհալացիայով ստեղծեց մարդկանց կյանքը, ի տարբերություն կենդանիների: Ըստ երևույթին, միայն Աստծուն ներշնչելով է տրվում հավիտենական կյանք, որը Ադամն ու Եվան ստացան արարչագործության ժամանակ, բայց կորցրեցին Անկումից հետո: Անհնար է, որ մարդն այս ամենը հասկանա։ Մարդկային ոգին խելացի է և կարող է նաև ստեղծել, բայց «կենարար» չէ, այլ կարող է կյանք ստեղծել՝ միավորվելով մարդու ամբողջության մեջ՝ ամուսին+կին և Աստծո ծրագրի միջոցով կյանք առաջացնել դեպի էություն (օրգանիզմ): մարդկանց) սկզբնական ստեղծման ընթացքում։
Սուրբ Հոգու ամբողջական հայեցակարգը երբեք հնարավոր չի լինի մարդկանց համար, բայց մենք դեռ կարող ենք ինչ-որ կերպ ավելի մոտենալ Նրան հասկանալուն: Մարդիկ այս մասին խոսում են տարբեր ձևերով, ուստի ոմանք ասում են, որ եթե դուք թարգմանեք եբրայերեն «ruach» կամ հունարեն «pneumos» բառը ռուսերեն, դա կնշանակի էներգիա, ուժ, ուժ: «Սակայն դա ճիշտ է ասեք, որ Հոգին Աստված ամեն ինչի վրա իր ազդեցությամբ օգտագործում է այն էներգիան, որը մտնում է Իր էության մեջ և որոշվում է Նրա կողմից:
Էներգիան որոշվում է A.Einstein-ի M = E/C բանաձևից, որտեղ զանգվածը իրականում ոչ այլ ինչ է, քան էներգիան՝ կախված լույսի քառակուսու արագությունից: Զանգվածը առաջանում է միայն տարբեր «E/C» վիճակների միմյանց հետ փոխազդեցության արդյունքում: Ըստ Աստվածաշնչի, կարելի է ասել, որ գոյություն ունի բոլոր ստեղծված գոյությունից տարբերվող անհասկանալի մի շրջան, որտեղ Աստված է բնակվում: Սա Աստծո գոյության տարածքն է, որի մասին Պողոս Առաքյալն ասում է, որ Աստված «բնակվում է անհասանելի լույսի մեջ, որին ոչ ոք չի տեսել և չի կարող տեսնել» (Ա Տիմոթ. 6.16):
Հետաքրքիր եզրակացության ենք հանգում Ա.Էյնշտեյնի այս բանաձևի աջ կողմը դիտարկելիս, որն ավելի մանրամասն բացահայտում է մեզ Աստծուն Իր գոյության մեջ։ Նյութը Աստծո տիրապետած էներգիայի (ՀՈԳԻ) ածանցյալն է, որը հանդես է գալիս որպես օբյեկտ լույսի բնորոշ արագությամբ հղման համակարգ ստեղծելիս: Ավելին, ստեղծված ամեն ինչ նոր էներգիա է, որն ունի իր գոյության երկու ձև՝ իր շարժման մեջ փակ (օրինակ՝ ատոմ իր ներաշխարհով) և տարածվող (էլեկտրամագնիսական դաշտ)։ Այս ամենն իրականացվում է Աստծո Հոգով և վերահսկվում Նրա կողմից:
Ժամանակը կապված է ոչ թե գոյություն ունեցող ամեն ինչի անսահմանության հետ, այլ միայն այն, ինչ գտնվում է անսահմանության մեջ, որը պատկանում է Աստծուն։ Ժամանակն ու տարածությունը պատկանում են միայն նյութին։ Անսահմանությունը որոշված է Աստծո կողմից և ընկած է Նրա մեջ: Հասկանալով այն ամենը, ինչ գոյություն ունի որպես էներգիայի գոյության տարբեր ձևեր, հանգեցնում է այն մտքին, որ էներգիան ինքնին չի կարող կազմակերպվել այս ձևերի մեջ, բայց դա կարող է տեղի ունենալ Աստծո Հոգու ազդեցության տակ, Ով տիեզերքի ֆիզիկական օրենքների ստեղծողն է:
Մարդու միտքը (գիտելիքով աշխատելու կարողությունը), ինչպես նաև համակարգիչները սահմանափակող հնարավորություններ ունեն՝ թե՛ տեղեկատվության մշակման արագության, թե՛ հիշողության ծավալի առումով, բայց Աստծո մոտ այս ամենն անսահմանափակ է։ Մարդը մտածում է, մտածում բառերով, բայց այս ամենը սահմանափակում է մարդու կյանքի գործունեությունը և նրա կարողությունները։ Կարծում եմ, որ Աստված իր մտավոր գործունեության մեջ գործում է գոյության հսկայական տեղեկատվության մեծ ծավալով ամբողջական հասկացություններով
Մարդն իր կյանքում փոխվում է ոչ միայն մարմնով, այլեւ գիտելիքով, համոզմունքներով, այսինքն՝ հոգեպես, փոխվում է նաեւ հոգեպես։ Անընդհատ փոփոխությունը անկատարության նշան է, բայց Աստված միշտ նույնն է: Սուրբ Գրություններում շատ ապացույցներ կան աստվածային անփոփոխության մասին, օրինակ. «Որովհետև ես Տերն եմ, ես չեմ փոխվում»: ( Մաղ. 3։6 ); «Աստված մարդ չէ, որ ստի, ոչ էլ մարդու որդի, որ փոխվի» (Թվ. 23:19): Բայց Աստծո անփոփոխ լինելը չի նշանակում, որ Նա անշարժ է: Սուրբ Գիրքն ասում է, որ Աստված կյանք է, և Աստված ունի կյանքի դինամիկա: Սբ. Գրիգոր Աստվածաբանը դրա մասին ասում է այսպես. «Աստվածությունը ենթակա չէ շրջադարձերի և փոփոխության, քանի որ չկա ոչինչ, որ ավելի լավը լինի Նրանից, և որի մեջ այն փոխակերպվի»:
Աստվածաշնչի համաձայն, Աստված ասաց, և մենք կրկնում ենք, որ Երկնային Հայրը ծնեց Իր Աստծո Որդուն: Սակայն մարդկանց համար դժվար է հասկանալ, թե ինչպես կարող է հայրը երեխա լույս աշխարհ բերել, քանի որ... կին մայրը երեխաներ է ծնում. Սրա պատասխանը մեզ տալիս է Աստվածաշունչը, դրա սկիզբը, որտեղ ասվում է, որ Աստված կնոջը ստեղծել է տղամարդու կողոսկրից։ Աստված վերցրեց մարդու մարմնի մի մասը և այդ մասից ստեղծեց մեկ այլ մարդու: Աստծո մոտ անհնարին ոչինչ չկա, և, հետևաբար, կարելի է ասել, որ այս մասը օգնեց արարմանը, քանի որ դրա համար անհրաժեշտ տվյալներ էր պարունակում: Այսպիսով, Աստված Իր Որդուն ստեղծեց իրենից: Որդի Աստված Աստծո կողմից առանձնացված մի մասն է: Նմանապես, Սուրբ Հոգին Աստծո մի մասն է: Յուրաքանչյուրի էությունը կեցության մեջ իր ուղղությունն ունի։ Բայց Երեքն էլ առանձին անհատներ են՝ միավորված Իրենց գործողություններում՝ համաձայն Երկնային Հոր Կամքի: Ուստի «միածին» բառը (Հովհաննես 3.16) խոսում է Աստծո Որդու մեծ էության մասին: Աստծո Որդին և Սուրբ Հոգին յուրաքանչյուրն Աստված է իր էությամբ, բայց բոլորն էլ ստեղծված են ըստ Հոր կամքի:
Կարծիքներ
Աստվածաշնչի սկիզբը շումերական հեքիաթների գրագողություն է: Եբրայերեն Աստվածաշնչում տղամարդիկ մենաշնորհել են Ամենակարողի սեռի որոշումը: Իրենց անդրանիկ իրավունքն ապացուցելու համար նրանք աղավաղել են առաջին մարդու արտաքինը։ Ենթադրվում է, որ դա տղամարդ է, և նրա կողոսկրից կին է ստեղծվել։ Սա հրեա մարգարեների կողմից կանանց նվաստացնելու փորձ էր: Շումերների՝ ճշմարիտ և առաջին հեղինակների մոտ աստվածները քանդակել են մարդկանց՝ կավը խառնելով ոչ թե ջրի, այլ պարտված աստծո արյան հետ, և սեռական առաջնահերթություններ չեն դնում։ Տիոմատ աստվածուհու մարմինը դարձավ Երկրի և երկնային մարմինների առաջացման աղբյուրը: Կանանց առաջնայնությունը օրենսդրվել է շումերական թագավորությունների վաղ պատմության մեջ: Թագուհին միշտ կին է եղել։ Թագավորը խորհրդանշորեն նշանակվել է մեկ տարով, իսկ հետո հանդիսավոր կերպով զոհաբերվել։ Ժամանակի ընթացքում այս ծեսը կանանց ողորմածության շնորհիվ դարձավ խորհրդանշական:
