Një pushtues është një pushtues me origjinë nga Gadishulli Iberik. Konkuista spanjolle Shkurtimisht se si u përdorën kolonitë nga pushtuesit dhe korsairët

Selivanov V.N. ::: Amerika Latine: nga pushtuesit në pavarësi

Kapitulli 1

Pushtimi spanjoll i Amerikës, i cili zakonisht quhet fjala spanjolle "conquista", filloi, siç besojmë ne, më 25 dhjetor 1492, në ditën e kremtimit të Krishtlindjeve Katolike. Ishte në këtë ditë që 39 spanjollë, shoqëruesit e Kolombit në ekspeditën e tij të parë, mbetën vullnetarisht në ishullin Hispaniola (tani Haiti), duke mos dashur të ktheheshin në Spanjë me admiralin e tyre. Nuk ka dyshim se këta kolonë të hershëm evropianë u kapën nga nxitimi i arit. Detarët spanjollë panë pjata dhe shufra të vogla ari midis indianëve vendas; Indianët folën për bollëkun e arit në ishujt më të afërt dhe madje edhe për njërin prej tyre - "i gjithë ari". “...Ari ishte fjala magjike që i çoi spanjollët përtej Oqeanit Atlantik drejt Amerikës, - shkruante F. Engels, - ari është ajo që njeriu i bardhë kërkoi për herë të parë sapo shkeli në bregun e sapo zbuluar.

I themeluar nga kolonët e parë spanjollë të Botës së Re, fshati i vogël, por i fortifikuar me një palisadë dhe i armatosur me topa, fshati Navidad (Krishtlindjet) zgjati vetëm disa javë, por edhe në një kohë kaq të shkurtër pronarët e tij arritën të zbulojnë zakone të qenësishme në shkëputjet e pushtuesve (pushtuesve) spanjollë që i ndoqën në të gjitha tokat e Amerikës. Kur Kolombi u kthye vitin e ardhshëm, ai nuk gjeti asnjë nga 39 kolonistët e parë të gjallë. Nga historitë e ngatërruara të aborigjenëve, doli në mënyrë të paqartë një pamje e mizorive të banorëve të Navidad. Ata grabitën indianët, zhvatën prej tyre ar dhe secili mori disa gra si konkubina. Grabitjet dhe dhuna e pafund shkaktuan një shpërthim indinjate të justifikuar dhe çuan në hakmarrje kundër spanjollëve.

Kolonizimi i mëtejshëm i tokave të reja të zbuluara u bë në një mënyrë më të organizuar. Numri i atyre që donin të merrnin pjesë në pushtimin e tyre u rrit pasi Kolombi solli pak ar në Spanjë nga udhëtimi i tij i parë; Lajmi për të u përhap shpejt në të gjithë vendin, duke u kthyer, siç ndodh zakonisht, në një legjendë për thesare të pabesueshme përtej çdo imagjinate atje, jashtë shtetit. Shumë njerëz të uritur të të gjitha gradave dhe klasave nxituan në kërkim të tyre, kryesisht fisnikë të falimentuar, ish-ushtarë mercenarë dhe njerëz të së kaluarës së dyshimtë. Në 1496, Columbus ishte tashmë në gjendje të themelonte një qytet të tërë në Hispaniola - Santo Domingo. Santo Domingo u bë një qendër e fortifikuar, nga ku spanjollët filluan pushtimin sistematik të ishullit, dhe më pas ishujt e tjerë të Karaibeve - Kuba, Porto Riko, Xhamajka. Tashmë hapat e parë të pushtimit në këto ishuj me një popullsi të madhe u karakterizuan nga mizori ekstreme. Si rezultat i shfarosjes së pakuptimtë, vdekjes nga sëmundjet e sjella nga evropianët dhe shfrytëzimit brutal nga pushtuesit, brenda pak vitesh nuk mbeti pothuajse asnjë indian në ishujt pjellorë të Detit të Karaibeve. Nëse në kohën e zbulimit të tyre nga ekspeditat e Kolombit, rreth 300 mijë indianë jetonin në Kubë, 250 mijë në Hispaniola, 60 mijë në Porto Riko, atëherë në dekadën e dytë të shekullit të 16-të. pothuajse të gjithë u shfarosën plotësisht. I njëjti fat pati shumicën e popullsisë së Ishujve të mbetur të Indisë Perëndimore. Historianët besojnë se faza e parë e pushtimit spanjoll të Amerikës, skena e së cilës ishin këta ishuj, solli vdekjen e një milion indianëve.

Sidoqoftë, në vitet e para të Pushtimit, kur kapitenët spanjollë kërkuan ujërat e Detit të Karaibeve dhe zbuluan ishuj të shumtë njëri pas tjetrit, vetëm ndonjëherë duke iu afruar brigjeve të kontinentit amerikan, por duke mos ditur ende për ekzistencën e një kontinenti të madh. , pushtuesit u morën me fiset indiane të vendosura në faza primitive komunale të zhvillimit. Spanjollët nuk e dinin ende se së shpejti do t'u duhej të përballeshin me shtete të mëdha indiane me një organizim të qartë shoqëror, një ushtri të madhe dhe një ekonomi të zhvilluar. Vërtetë, ndonjëherë pushtuesit merrnin informacione të paqarta për afërsinë e një vendi të caktuar në të cilin ata nuk dinë llogarinë e arit, si dhe për një vend tjetër misterioz, jashtëzakonisht të pasur me argjend, ku sundon mbreti i Bardhë ose i Argjendtë.

Pushtuesi i parë i një shteti të madh indian - Shtetit Aztec, i vendosur aty ku ndodhet tani Meksika - ishte Hernan Cortes. Në pamje të parë, ky hidalgo i varfër nuk u dallua në asnjë mënyrë në turmën e pushtuesve që nxituan jashtë shtetit në ndjekje të fatit dhe arit. Ndoshta ai kishte vetëm më shumë guxim, dinakërinë dhe dinakërinë. Megjithatë, më vonë tek ai u zbuluan cilësitë e një udhëheqësi të jashtëzakonshëm ushtarak, një politikani të zgjuar dhe një sundimtar të aftë të vendit që pushtoi.

Në shkurt 1519, një flotilje me 11 karavela nën komandën e Cortes lundroi nga brigjet e Kubës. Në bordin e flotiljes nuk kishte as një mijë njerëz, por ata ishin të armatosur me arkebus dhe skifterë që nxirrnin vdekjen e zjarrtë, ende të panjohur për banorët e vendit ku po drejtoheshin pushtuesit, ata kishin shpata dhe forca të blinduara prej çeliku, si dhe 16 përbindësha. kurrë nuk janë parë nga indianët - kuajt e luftës.

Në fund të marsit, anijet spanjolle iu afruan grykës së lumit Tabasco. Pasi doli në breg, Cortes, sipas ritualit të vendosur tashmë, d.m.th., duke ngritur një kryq dhe flamurin mbretëror dhe duke kryer një shërbim hyjnor, e shpalli këtë tokë pronësi të kurorës spanjolle. Dhe këtu spanjollët u sulmuan nga detashmente të shumta indiane. Ishte me të vërtetë një përplasje e dy qytetërimeve: shigjeta indiane dhe shtiza me majë guri kundër çelikut dhe armëve të zjarrit të evropianëve. Shënimet e Bernal Diaz del Castillo, pjesëmarrës në këtë fushatë, dëshmojnë se faktori vendimtar në këtë betejë, si në të vërtetë në shumë përleshje të armatosura të pushtuesve të parë spanjollë me indianët, ishte sulmi i një detashmenti të vogël kalorësie të spanjollëve: "Indianët nuk kishin parë kurrë kuaj më parë, dhe atyre u dukej se kali dhe kalorësi janë një krijesë, e fuqishme dhe e pamëshirshme. Pikërisht atëherë ata u lëkundën, por nuk vrapuan, por u tërhoqën në kodrat e largëta”.

Pikërisht atje, në breg, spanjollët themeluan qytetin e tyre të parë në kontinent, i cili mori emrin e mrekullueshëm, siç ishte zakon atëherë: Villa Rica de la Vera Cruz (Qyteti i pasur i Kryqit të Shenjtë). Bernal Diaz shkroi me këtë rast: “Ne zgjodhëm guvernatorët e qytetit... ata ngritën një shtyllë në treg dhe ndërtuan një trekëmbësh jashtë qytetit. Ky ishte fillimi i qytetit të parë të ri”.

Ndërkohë, lajmet për pushtimin e vendit nga të huajt e frikshëm arritën në kryeqytetin e shtetit të gjerë Aztec - qytetin e madh dhe të pasur të Tenochtitlan. Sundimtari aztec Montezuma II, për të qetësuar të ardhurit, u dërgoi dhurata të pasura. Midis tyre ishin dy disqe të mëdhenj, me madhësinë e një rrote qerre, njëra tërësisht prej ari, tjetra prej argjendi, që simbolizonte diellin dhe hënën, mantelet me pupla, shumë figurina të arta zogjsh dhe kafshësh dhe rërë e artë. Tani pushtuesit ishin të bindur për afërsinë e vendit të zanave. Vetë Montezuma e përshpejtoi vdekjen e tij, vdekjen e shtetit Aztec. Detashmenti i Cortez filloi të përgatitej për fushatën kundër Tenochtitlan.

Duke bërë rrugën e tyre nëpër gëmusha tropikale, duke kapërcyer rezistencën e ashpër nga fiset indiane, spanjollët iu afruan kryeqytetit të Aztecs në nëntor 1519. Bernal Diaz thotë se pushtuesit, duke parë Tenochtitlan të lashtë për herë të parë, bërtitën: "Po, ky është një vizion magjik... A nuk është gjithçka që shohim një ëndërr?" Në të vërtetë, Tenochtitlan, me kopshtet e tij të gjelbra, shumë ndërtesa të bardha që ngrihen midis liqeneve dhe kanaleve blu, të rrethuara nga male të larta, duhet t'u dukej si një tokë e premtuar - atyre, të mësuar që nga fëmijëria me rrafshnaltat e Pirenejve të Spanjës të djegura nga dielli. qytetet e saj të ngushta dhe të zymta.

Në çetën e Cortez nuk kishte as 400 ushtarë, por me ta ai priste të pushtonte kryeqytetin indian me dhjetëra mijëra banorë, me mijëra trupa gati për ta mbrojtur. Nuk kishte kaluar më pak se një javë kur, me dinakëri dhe mashtrim, Cortes jo vetëm që solli shkëputjen e tij në Tenochtitlan pa humbje, por, duke e bërë Montezuma të burgosurin e tij, filloi të sundojë vendin në emër të tij. Ai gjithashtu kapi sundimtarët e Texcoco-s, Tlacopan-it, Coyoacan-it, Izlapalan-it dhe tokave të tjera indiane, të nënshtruara ndaj Aztecs, i detyroi ata të betoheshin për besnikëri ndaj kurorës spanjolle dhe filloi të kërkonte prej tyre ar, ar, ar ...

Lakmia e pushtuesve dhe teprimet e ushtarëve spanjollë e çuan popullsinë indiane të kryeqytetit në indinjatë ekstreme. Shpërtheu një kryengritje, e udhëhequr nga nipi i Montezuma, Cuauhtemoc - kryengritja e parë e indianëve kundër pushtuesve spanjollë, e cila u pasua nga dhjetëra kryengritje të armatosura të masave indiane gjatë sundimit kolonial tre shekullor.

Cortes ishte me fat - në momentin më kritik mbërriti ndihma tek ai: një detashment i madh spanjollësh mbërriti në 13 brigantinë me kuaj, topa dhe barut.

Pushtimi i shtetit Aztec u realizua jo vetëm me forcën e armëve spanjolle. Cortes, jo pa sukses, vendosi disa fise lokale kundër të tjerëve, nxiti mosmarrëveshje midis tyre - me një fjalë, ai veproi në parimin e "përça dhe pushto". Pasi krijuan koloninë e tyre në territorin e shtetit Aztec dhe tokat e gjera ngjitur me të - Zëvendës Mbretëria e Spanjës së Re, pushtuesit krijuan një sistem të plaçkitjes së burimeve natyrore të Meksikës, duke shfrytëzuar pa mëshirë masat, duke shtypur brutalisht manifestimet e pakënaqësisë. Duke folur për epokën e kolonizimit spanjoll të Botës së Re, K. Marksi shkroi për Meksikën si një nga "vendet e pasura dhe me popullsi të dendur të dënuar për grabitje", ku "trajtimi i vendasve ishte... më i tmerrshmi". Rezultatet e kolonizimit spanjoll të këtij vendi dëshmohen në mënyrë elokuente nga shifrat që tregojnë uljen katastrofike të popullsisë indiane. Në fakt, nëse popullsia indiane e Meksikës Qendrore deri në 1519 ishte rreth 25 milion njerëz, atëherë deri në 1548 ajo u ul në 6.4 milion, dhe deri në fund të viteve '60 të shekullit të 16 - në 2.6 milion. , dhe në fillim të shek. Shekulli i 17. Pak më shumë se një milion indianë mbetën këtu.

Megjithatë, pushtimi i Meksikës, si dhe i tokave të tjera indiane në Amerikë, që solli pasoja kaq katastrofike për popullin e saj, kishte një kuptim tjetër nga pikëpamja e zhvillimit historik të këtij vendi. Siç shkruan historiani sovjetik M. S. Alperovich, kolonizimi i Meksikës nga spanjollët kontribuoi objektivisht në “formimin në këtë vend, ku më parë mbretëronin marrëdhëniet parafeudale, të një formacioni socio-ekonomik historikisht më përparimtar. U krijuan parakushtet për përfshirjen e Amerikës Veriore dhe Qendrore në orbitën e zhvillimit kapitalist dhe përfshirjen e tyre në sistemin e tregut botëror në zhvillim”.

Për më tepër, zbarkimi i pushtuesve të Hernan Cortes në grykën e lumit Tabasco dhe pushtimi i shpejtë i mëvonshëm i shteteve antike të vendosura në territorin e Meksikës moderne nënkuptonte një përplasje të qytetërimit origjinal indian me një nga variantet e kulturës evropiane. e shekullit të 16-të - kultura spanjolle, e ngjyrosur nga misticizmi fetar. “Spektkli i mahnitshëm i një kulture të lulëzuar... e panjohur më parë dhe kaq e ndryshme nga kultura e zakonshme europianoperëndimore, doli të ishte përtej kuptimit të pushtuesit spanjoll... Si pushtuesi, ashtu edhe misionari panë mrekullitë që iu shfaqën ato janë një manifestim i padyshimtë i vullnetit të keq të një krijese të caktuar të mbinatyrshme, një demon, një armik i betuar i racës njerëzore. Shkatërrimi i fryteve të zanatit të djallit ishte rezultati logjik i ideve të tilla: njerëzit e kryqit dhe të shpatës filluan të shkatërrojnë gjithçka dhe këdo me një zell të denjë për t'u përdorur më mirë. Qytetërimet indiane u shkatërruan. Kur njerëzit më të arsyeshëm menduan për atë që kishin bërë dhe kuptuan gabimin që kishin bërë, dëmi doli të ishte i pariparueshëm. Më pas ata u përpoqën të ruanin të paktën diçka që kishte mbetur nga njohuritë, aftësitë, thesaret e shpirtit, për t'i përdorur këto fragmente në organizimin e një shoqërie të re, e cila supozohej të hidhte rrënjë në tokat e lashta, por ngjitur me botën e krishterë. .

Si rezultat i pushtimit në mbretërinë e Spanjës së Re, gradualisht u formua një shoqëri e re, specifike etnike dhe kulturore, koloniale, duke përfshirë si tiparet e kulturës evropiane perëndimore të imponuara nga spanjollët, ashtu edhe tiparet e pashfarosura, më këmbëngulëse të kulturës aborigjene. Si rezultat i ndërthurjes dhe asimilimit, po shfaqet një kulturë thelbësisht e re - meksikane, në të cilën elementë të traditës së pasur dhe origjinale indiane përcaktojnë veçantinë e saj. Në një farë mase, ruajtja e traditës indiane u lehtësua, sado paradoksale të duket, nga misionarët katolikë që shoqëruan pushtuesit. Fakti është se për të pasur sukses në biznesin e tyre, ata u detyruan, dashje pa dashur, të përshtaten me kushtet lokale. Ishte e nevojshme të kapërcehej pengesa gjuhësore - dhe misionarët studionin me zell gjuhët indiane në mënyrë që më pas të predikonin doktrinën e krishterë në këto gjuhë. Ishte e nevojshme të kapërcehej pengesa e ideve për universin - dhe misionarët u përshtatën me panteonin indian, me konceptet e vendosura në mjedisin indian. Deri më sot janë ruajtur ato të përpiluara në shekullin e 16-të. gramatikat dhe fjalorët e gjuhëve indiane, ritet katolike në Meksikë ende ruajnë tiparet e ndritshme të panteizmit të lashtë indian. Siç shkruan studiuesi sovjetik V.N. Kuteishchikova, "vështirë se ka një vend tjetër në të gjithë kontinentin ku pjesëmarrja e banorëve indigjenë në formimin e kombit do të fillonte kaq herët dhe do të luante një rol kaq të madh, në rritje të vazhdueshme si në Meksikë".

Akti tjetër i rëndësishëm i pushtimit pas pushtimit të indianëve në tokat e Meksikës moderne ishte pushtimi i Perusë, i cili u zhvillua në 1531-1533. Pas nga Isthmus i Panamasë përgjatë bregut të Paqësorit të Amerikës së Jugut, pushtuesit morën informacione për ekzistencën e një fuqie tjetër të pasur indiane në jug. Ky ishte shteti i Tawantinsuyu, ose, siç quhet shpesh me emrin e fisit që e banonte, shteti i Inkave.

Organizatori dhe drejtuesi i ekspeditës së re të pushtuesve spanjollë ishte Francisco Pizarro, një dikur bari derrash analfabet. Kur detashmenti i tij zbarkoi në bregun e shtetit Inca, numëronte vetëm rreth 200 njerëz. Por në shtetin ku arritën pushtuesit, pikërisht në atë moment pati një luftë të ashpër të brendshme midis pretendentëve për vendin e sundimtarit suprem të Incas. Pizarro, si Cortes në Meksikë, e përdori menjëherë këtë rrethanë për qëllimet e tij, gjë që kontribuoi shumë në shpejtësinë dhe suksesin e jashtëzakonshëm të pushtimit. Pasi morën pushtetin, pushtuesit filluan plaçkitjen e shfrenuar të pasurisë së madhe të vendit. Të gjitha bizhuteritë dhe veglat prej ari u vodhën nga faltoret e Inkave dhe vetë tempujt u shkatërruan deri në tokë. “Pizarro ua dorëzoi popujt e pushtuar ushtarëve të tij të shfrenuar, të cilët kënaqnin epshin e tyre në manastiret e shenjta; qytetet dhe fshatrat iu dorëzuan asaj për plaçkitje; pushtuesit i ndanë vendasit fatkeq mes tyre si skllevër dhe i detyruan të punonin në miniera, shpërndanë e shkatërruan kopetë e pakuptimta, boshatisën hambarët, shkatërruan struktura të bukura që rrisnin pjellorinë e tokës; parajsa u kthye në shkretëtirë."

Në territorin e gjerë të pushtuar, u formua një koloni tjetër e Spanjës, e quajtur Zëvendës Mbretëria e Perusë. Ajo u bë një trampolinë për përparimin e mëtejshëm të pushtuesve. Në 1535 dhe 1540 Përgjatë bregut të Paqësorit më në jug, bashkëpunëtorët e Pizarros, Diego de Almagro dhe Pedro de Valdivia bënë fushata, por në jug të Kilit modern, spanjollët hasën në rezistencë serioze nga indianët Araukanë, gjë që vonoi përparimin e pushtuesve në këtë drejtim për një kohë të gjatë. koha. Në 1536-1538. Gonzalo Jimenez de Quesada pajisi një tjetër ekspeditë për të kërkuar vendin legjendar të arit. Si rezultat i fushatës, pushtuesit vendosën pushtetin e tyre mbi vendbanimet e shumta të fiseve indiane Chibcha-Muisca, të cilët kishin një kulturë të lartë.

Kështu, Spanja u bë zonja e kolonive të mëdha, të cilat nuk kishin të barabarta as në Romën e Lashtë, as në despotizmin e Lindjes së lashtë apo mesjetare. Në domenet e mbretërve spanjollë, të vetmit monarkë në botë, siç thoshin atëherë, dielli nuk perëndoi kurrë. Megjithatë, sistemi kolonial spanjoll që u zhvillua gradualisht në Amerikë kishte, në përgjithësi, një karakter primitiv grabitqar të grabitjes së vendeve dhe popujve të pushtuar. Sipas studiuesit francez J. Lambert, “metropoli pa në kolonitë e tij vetëm një burim pasurimi nëpërmjet eksportit të metaleve të çmuara dhe produkteve të bujqësisë koloniale, si dhe një treg për shitjen e mallrave industriale të metropolit. Të gjitha aktivitetet në vendet e pushtuara organizoheshin për të kënaqur nevojat imediate të vendit amë, pa marrë parasysh nevojat e zhvillimit të brendshëm të këtyre vendeve”. E gjithë jeta ekonomike e kolonive amerikane të Spanjës u përcaktua nga interesat e kurorës. Autoritetet koloniale ngadalësuan artificialisht zhvillimin e industrisë në mënyrë që të ruanin monopolin e Spanjës në importin e mallrave të gatshme në koloni. Shitja e kripës, pijeve alkoolike, produkteve të duhanit, letrave të lojës, letrave të pullave dhe shumë mallrave të tjera të njohura konsiderohej monopol i kurorës spanjolle.

Pra, kurora spanjolle e konsideroi arritjen më të rëndësishme të pushtimit të Amerikës, e cila u realizua kaq shpejt dhe me sukses, si blerjen e burimeve të pasura të metaleve të çmuara. Duhet thënë se spanjollët ishin mjaft të suksesshëm në këtë drejtim. Sipas vlerësimeve të përafërta, minierat e argjendit vetëm të Zëvendës Mbretërisë së Spanjës së Re në 1521-1548. dha rreth 40.5 milion pesos, dhe në 1548-1561 - 24 milion; pjesa më e madhe e plaçkës u dërgua në metropol.

Duke kryer skllavërimin e indianëve, pushtuesit përdorën metoda të skllavërimit të fshatarëve, të cilat tashmë ishin përdorur me sukses nga feudalët në vetë Spanjën gjatë Reconquista. Forma kryesore ishte encomienda - transferimi i pronave dhe vendbanimeve të caktuara "nën mbrojtjen e personave" me fuqi të mjaftueshme - mbreti, urdhrat ushtarako-fetarë, feudalët individualë. Zoti feudal që siguronte një patronazh të tillë quhej "komender" në Spanjë; ai merrte një tarifë të caktuar nga "repartet" e tij dhe disa detyra pune kryheshin në favor të tij. Encomienda u shfaq në Spanjë në shekullin e 9-të, dhe arriti zhvillimin e saj më të madh në shekullin e 14-të, kur komenderos haptas filluan të shndërrojnë tokat nën mbrojtjen e tyre në çifligjet e tyre. Institucioni feudal i encomienda doli të ishte shumë i përshtatshëm për pushtuesit spanjollë në Amerikë. Këtu, "nën kujdesin dhe mbrojtjen" e një ose një tjetër pushtuesi, ose me fjalë të tjera, në encomienda të tij, disa fshatra indiane me popullsi të madhe u transferuan menjëherë. Mbajtësi i encomienda (në Amerikë ai quhej "encomendero") duhej jo vetëm të mbronte "repartet" e tij, por edhe të kujdesej për t'i njohur ata me "zakonet dhe virtytet e vërteta të krishtera". Në realitet, kjo pothuajse gjithmonë rezultonte në skllavërimin e vërtetë të indianëve dhe çoi në shfrytëzimin e tyre të pamëshirshëm nga encomendero, i cili u shndërrua në një feudal. Indianët u taksuan në favor të encomendero-s së tyre, i cili ishte i detyruar të kontribuonte një të katërtën e saj në thesarin mbretëror. Institucioni i encomienda kishte edhe rëndësi ushtarake. Tashmë në vitin 1536, një dekret mbretëror detyronte çdo encomendero të kishte në çdo kohë “një kal, një shpatë dhe armë të tjera sulmuese dhe mbrojtëse, të cilat guvernatori vendas i konsideron të nevojshme, sipas ... natyrës së operacioneve ushtarake, në mënyrë që ato të jenë i përshtatshëm në çdo kohë.” Në rast të operacioneve ushtarake të parashikuara nga ky dekret - si rregull, për të shtypur kryengritjet indiane - secili encomendero vepronte i shoqëruar nga një grup i "reparteve" të tij, për të cilët ky ishte shërbimi i detyrueshëm. Duhet thënë se milici të tilla, të përbëra nga encomenderos dhe "repartet" e tyre, ekzistonin në shekujt XVI-XVII. forca kryesore ushtarake e autoriteteve koloniale, sepse dërgimi i ndonjë detashmenti të rëndësishëm të ushtarëve profesionistë në kolonitë amerikane ishte i mbushur me vështirësi të konsiderueshme. Këto lloj milicish, të mbledhura nga autoritetet në raste emergjence, pasi kishin kryer detyrën e tyre, u shpërbënë dhe encomenderos që i përbënin u kthyen në punët e tyre të zakonshme.

Një pjesë e konsiderueshme e fshatrave indiane i përkisnin drejtpërdrejt kurorës spanjolle dhe qeveriseshin nga zyrtarë mbretërorë. Nga indianët që jetonin në këto fshatra u mblodh një taksë votimi, mbledhja e së cilës shpesh abuzohej nga taksambledhësit mbretërorë. Indianët e caktuar në zotërimet e kurorës nuk kishin të drejtë të largoheshin nga fshati i tyre pa leje të posaçme nga zyrtarët mbretërorë. Për më tepër, popullsia indiane ishte e detyruar të ndante një numër të caktuar burrash për të kryer detyrat e punës - ndërtimin e urave, rrugëve, qyteteve të reja, fortifikimeve. Më e tmerrshmja, pothuajse e barabartë me një dënim me vdekje, ishte puna e detyruar në minierat e argjendit dhe merkurit. Të gjitha këto lloje të shërbimit të detyrueshëm të punës në Spanjën e Re (Meksikë) u bashkuan me fjalën "repartimiento", dhe në Peru - me fjalën "mita".

Rënia e mprehtë e popullsisë indiane si rezultat i shfarosjes masive të saj nga pushtuesit dhe shfrytëzimit rraskapitës çoi në një mungesë akute të punëtorëve, kryesisht në plantacionet në pronësi të feudalëve dhe të kurorës. Për të kompensuar humbjen e fuqisë punëtore, skllevër të zinj u importuan nga Afrika. Marrëveshja e parë e kurorës spanjolle me tregtarët privatë të skllevërve për monopolin e importit të skllevërve të zinj në kolonitë amerikane të Spanjës u lidh në vitin 1528, dhe më pas për shumë dekada deri në vitin 1580, kur përparësi iu dha përsëri sipërmarrjes private në këtë zonë. , - vetë kurora ishte e angazhuar në furnizimin e skllevërve. Kjo shtresë e shoqërisë koloniale ishte veçanërisht e madhe në zonat e ekonomisë më të zhvilluar të plantacioneve - në ishujt e arkipelagut të Antileve (Kubë, Hispaniola, Porto Riko, Xhamajka, etj.), Në ​​brigjet e Perusë, Granada e Re (tani Kolumbia). ) dhe Venezuela.

Në nivelet më të larta të shkallëve shoqërore të shoqërisë koloniale ishin vendasit e metropolit. Vetëm ata kishin të drejtë të zinin postet më të larta administrative, kishtare dhe ushtarake; Ata zotëronin gjithashtu pronat më të mëdha dhe minierat më fitimprurëse.

Më poshtë ishin kreolët - pasardhës "race të pastër" të evropianëve të lindur në koloni. Ishin kreolët ata që përbënin pjesën më të rëndësishme të pronarëve të mëdhenj dhe të mesëm të tokave që shfrytëzonin punën e fshatarëve komunalë indianë. Kreolët përbënin gjithashtu pjesën më të madhe të klerit të ulët dhe zyrtarëve të vegjël të administratës koloniale, mes tyre kishte shumë pronarë minierash dhe fabrikash dhe artizanë.

Një grup i veçantë dhe shumë i shumtë i popullsisë së Amerikës spanjolle ishin mestizo, mulatto dhe sambo, të cilët lindën nga një përzierje e gjakut evropian, indian dhe afrikan. Ata nuk mund të aplikonin për ndonjë post zyrtar të rëndësishëm dhe merreshin me zeje, tregti me pakicë dhe shërbenin si menaxherë, nëpunës ose mbikëqyrës në plantacionet e pronarëve të mëdhenj të tokave.

Ruajtja e fuqisë së kurorës spanjolle në perandorinë e madhe koloniale kërkonte krijimin e një aparati të madh administrativ. Institucioni më i lartë që mbikëqyrte çështjet politike, ushtarake dhe planifikimin urban në koloni, rregullonte marrëdhëniet me popullsinë vendase dhe gjithashtu zgjidhte shumë çështje të tjera ishte Këshilli Mbretëror dhe Komiteti Ushtarak për Çështjet Indiane, ose Këshilli për Çështjet Indiane, i vendosur në Madridi. Dekreti mbretëror për themelimin e Këshillit daton në vitin 1524, por më në fund u zyrtarizua në vitin 1542. Këshilli për Indi përbëhej nga një president, i cili nominalisht konsiderohej mbreti spanjoll, ndihmësi i tij - kancelari i madh, tetë këshilltarë, një prokuror i përgjithshëm, dy sekretarë, një kozmograf, matematikan dhe historian. Përveç tyre, si pjesë e Këshillit për Çështjet Indiane punonin edhe shumë sekretarë dytësorë dhe zyrtarë të tjerë të gradave të vogla. Kompetencat e Këshillit ishin të mëdha - ai kishte të gjitha pushtetet legjislative, ekzekutive dhe gjyqësore në koloni. Ai emëroi të gjithë zyrtarët e rangut më të lartë dhe të mesëm, civil, kishtar dhe ushtarak, përgatiti të gjitha ekspeditat detare dhe tokësore dhe drejtoi të gjitha ndërmarrjet e tjera që lidhen me zgjerimin e kolonizimit. Ligjet dhe rregulloret e miratuara nga Këshilli i Çështjeve Indiane arrijnë në pesë vëllime mbresëlënëse, përmbajtja e të cilave prek fjalë për fjalë çdo aspekt të jetës së kolonive spanjolle në Amerikë. Në 1680 ato u botuan për herë të parë me titullin Kodet e Ligjeve Indiane.

Organi administrativ përgjegjës për çështjet ekonomike të kolonive ishte Dhoma e Tregtisë, e krijuar në vitin 1503 dhe e vendosur në Sevilje. Më pas, me formimin e Këshillit për Çështjet Indiane, ai iu nënshtrua këtij organi suprem. Funksionet kryesore të Dhomës së Tregtisë ishin të kontrollonte nga afër të gjithë tregtinë midis vendit amë dhe kolonive të tij; ajo gjithashtu rregulloi lundrimin e anijeve tregtare dhe ushtarake, si dhe trajtoi një gamë të gjerë çështjesh që lidhen me lundrimin. Në veçanti, Dhoma e Tregtisë mblodhi të gjitha llojet e të dhënave gjeografike dhe meteorologjike në lidhje me Botën e Re, dhe mbikëqyri hartimin e hartave gjeografike dhe të veçanta detare.

Autoriteti suprem i Mbretit të Spanjës në zotërimet e tij amerikane përfaqësohej nga mëkëmbësit. Le të theksojmë se kjo nuk është hera e parë që zbatohet ideja për t'i dhënë zotërimeve të Spanjës formën e mëkëmbësve. Në fillim të shekullit të 15-të. Mëkëmbësit nën sundimin spanjoll ishin Siçilia dhe Sardenja. Në vitin 1503, Mbretëria e Napolit, e pushtuar nga spanjollët, u emërua nënkryetar. Në Amerikë, nënmbreti i parë - Santo Domingo - u themelua në 1509, nënmbreti i parë dhe i vetëm ishte Diego Columbus, djali i Christopher Columbus. Sidoqoftë, krijimi i Zëvendës Mbretërisë së Santo Domingos kishte një kuptim mjaft simbolik dhe në 1525 u shfuqizua.

Dy mëkëmbësi të mëdha të vendosura nga kurora spanjolle në zotërimet e saj amerikane - Spanja e Re dhe Peruja - në përgjithësi përkonin territorialisht me shtetet e mëdha indiane të pushtuara nga pushtuesit - Aztekët dhe Majat dhe Incat. Prandaj, mëkëmbësit e parë të emëruar atje mundën, në një farë mase, të përdornin lidhjet tregtare, ekonomike dhe të tjera midis pjesëve të ndryshme të këtyre tokave të gjera që filluan të formoheshin në këto shtete edhe para pushtimit.

Kompetencat e mëkëmbësve - civilë, ushtarakë, në fushën e politikës ekonomike dhe tregtare - ishin të mëdha. Me të mbërritur në Mexico City ose Lima, ata u pritën me një ceremoni kaq madhështore saqë do t'i kishte hije vetë monarkut suprem. Shkëlqimi i oborreve të mëkëmbësve në Amerikën spanjolle tejkaloi shumë në Evropë. Si në Mexico City ashtu edhe në Lima, personi i Zëvendës Mbretit kishte një staf truprojesh - halberdiers dhe roje kuajsh; Të shërbente në këto njësi konsiderohej një nder i madh për të rinjtë nga familjet më fisnike spanjolle ose kreole.

Me kalimin e viteve, kur, për shkak të madhësisë së territorit që i nënshtrohej autoritetit të një mëkëmbësi, u zbuluan vështirësi të mëdha në administrimin e zonave të largëta, u formuan gjeneralë kapitenësh. Kështu, gjeneralët e kapitenit të Kilit dhe të Granadës së Re u shfaqën brenda nënkryetarit të Perusë. Gjeneral-kapitenët që i drejtonin ata ruanin marrëdhënie direkt me qeverinë qendrore në Madrid, kishin kompetenca pothuajse identike me ato të mëkëmbësit dhe, në thelb, ishin të pavarur prej tij. Provincat, në të cilat u ndanë nënkryetarët ose gjeneralët e kapitenit, qeveriseshin nga guvernatorët.

Pavarësisht distancave të mëdha që ndanin metropolin nga zotërimet e tij jashtë shtetit, pavarësisht nga pafundësia e këtyre zotërimeve, çdo hap i të gjitha gradave më të larta të administratës koloniale i nënshtrohej kontrollit më të rreptë të kurorës. Për këtë qëllim, në të gjitha mëkëmbësit dhe gjeneralët e kapitenit ekzistonte, si të thuash, një pushtet i dytë paralel që monitoronte me vigjilencë të parin. Këto ishin trupa të quajtur "audiencia". Në fund të periudhës koloniale në historinë e Amerikës Latine, ato ishin 14. Audiencia, siç përshkruhet nga udhëzimet mbretërore, përveç funksioneve ligjore të mbikëqyrjes së respektimit të ligjeve, ishin të detyruara të "sigurojnë mbrojtje për indianët” dhe monitorojnë disiplinën e klerit; kryenin edhe funksione fiskale. Rëndësia e audiencës u theksua nga fakti se të gjithë anëtarët e tyre duhej të ishin vendas të Spanjës - "peninsulares" ("njerëz nga gadishulli"), siç thoshin në Amerikën spanjolle.

Rëndësia e veçantë e audiencës si organ i kontrollit mbretëror zbulohet nga një tjetër funksion i tij, i cili e vendosi këtë organ mbi të gjitha autoritetet e tjera të administratës spanjolle në koloni: në fund të mandatit të zyrtarëve të lartë, audienca. kanë kryer një anketë të aktiviteteve të tyre.

Një formë tjetër e kontrollit të kurorës mbi aktivitetet e përditshme të zyrtarëve të administratës koloniale ishte "residencia", domethënë rishikimi i vazhdueshëm i sjelljes zyrtare të mëkëmbësve, kapitenëve gjeneralë, guvernatorëve dhe zyrtarëve të tjerë të lartë gjatë qëndrimit të tyre në detyrë. Gjyqtarët që kryenin këtë kontroll gjithashtu duhej të ishin gadishullorë.

Kjo piramidë e mbikëqyrjes dhe monitorimit të gjendjes së punëve në koloni u kurorëzua me një "varje" (inspektimi i përgjithshëm). Ideja ishte që Këshilli për Çështjet Indiane të dërgonte në mënyrë periodike dhe pa asnjë njoftim persona veçanërisht të besuar në koloni. Ata duhej të siguronin informacion plotësisht të besueshëm në lidhje me gjendjen e punëve në një zëvendës mbretëror të caktuar ose kapiten të përgjithshëm dhe të mblidhnin informacione për sjelljen e administratës më të lartë. Ndonjëherë një përfaqësues i tillë dërgohej për të studiuar në vend ndonjë problem të rëndësishëm në lidhje me aftësitë ushtarake të rajoneve dhe porteve të caktuara, ose çështje ekonomike. Kompetencat e tij ishin aq të gjera sa gjatë qëndrimit të tij në ndonjë nga nënmbretitë ku kryhej një inspektim, ai zinte vendin e mëkëmbësit.

Një sistem i menduar me kujdes i menaxhimit rreptësisht të centralizuar të kolonive spanjolle në Amerikë dhe kontrolli në shumë nivele mbi këtë menaxhim dukej se ishte shumë efektiv. Por në realitet gjithçka ishte ndryshe. Kurora spanjolle mbështetej në zellin absolut të zyrtarëve të lartë në koloni, në ndershmërinë e pakorruptueshme të gjyqtarëve në organet e kontrollit. Por, duke qenë mijëra kilometra larg Madridit, nënmbretët dhe kapitenët e përgjithshëm shumë shpesh kryenin punët administrative sipas arbitraritetit të tyre, siç dëshmohet nga fakte të shumta të largimit të tyre të parakohshëm nga postet. Gjyqtarët zyrtarë shpesh merrnin ryshfet - në fund të fundit, ishte kaq e vështirë t'i rezistosh tundimeve të shumta në kontekstin e "rutit të arit" të përgjithshëm që nuk u ndal në Amerikën Spanjolle gjatë tre shekujve të regjimit kolonial. Kurora spanjolle mbështetej në besnikërinë e kreolëve, vëllezër gjaku të vendasve të Spanjës. Por ndër kreolët, të privuar nga shumë të drejta dhe privilegje, pakënaqësia ndaj politikës koloniale të Spanjës rritej nga viti në vit dhe urrejtja lindte ndaj gadishullorëve, të cilët ushtronin pushtet në vendet vendase të tyre, kreolët. Kurora spanjolle mbështetej në bindjen e paanshme të miliona indianëve, skllevërve të zinj dhe njerëzve të tjerë të shtypur, të cilët krijuan pasuri të jashtëzakonshme me punën e tyre. Por kryengritjet e masave, duke u bërë më të shpeshta dhe duke marrë një shkallë gjithnjë e më kërcënuese, minuan themelet e perandorisë koloniale spanjolle.

Pushtimi, kolonizimi spanjoll i territoreve të largëta përtej detit, është një proces jashtëzakonisht i gjatë, i mbushur me ngjarje interesante dhe një proces i rëndësishëm për historinë botërore. Në të njëjtën kohë, ajo është e ndriçuar në mënyrë mjaft paradoksale.

Nga njëra anë, Pushtimi u përshkrua shumë voluminozisht dhe në detaje nga bashkëkohësit. Nga ana tjetër, në kohën tonë kjo temë është jashtëzakonisht e politizuar dhe pothuajse nuk shfaqet në kulturën popullore masive.
Si rezultat, ka shumë mite dhe keqkuptime të vendosura rreth pushtuesve dhe aktiviteteve të tyre, kryesoret e të cilave do të përpiqemi t'i shpërndajmë të paktën pjesërisht më poshtë.

Miti 1. Spanja pushtoi menjëherë Amerikën

Duke folur për Conquista, ne zakonisht nënkuptojmë ngjarjet e shekujve 15-16 - zbulimi i Amerikës, aktivitetet e Cortez dhe Pizarro. Në të vërtetë, vetë spanjollët pushuan së përdoruri zyrtarisht termin "Conquista" tashmë në gjysmën e dytë të shekullit të 16-të. Sidoqoftë, procesi de fakto i pushtimit ishte shumë më i gjatë: pushtimi i Amerikës zgjati pothuajse 300 vjet.

Për shembull, qyteti i fundit Maja që takoi pushtuesit e parë, Tayasal, ra vetëm në 1697, plot 179 vjet pas zbarkimit të Hernan Cortez në Meksikë. Në atë kohë, Pjetri I tashmë po sundonte Rusinë, dhe qytetërimet parakolumbiane po vazhdonin ende luftën kundër ekspansionit.

Araucanians që jetonin në territorin e Kilit dhe Argjentinës moderne (në të cilën do të kthehemi) zhvilluan luftë kundër Spanjës deri në 1773.

Në fakt, mund të themi se Spanja më në fund pushtoi Botën e Re vetëm në kohën kur tashmë kishte filluar ta humbiste gradualisht. E gjithë historia e kolonive spanjolle jashtë shtetit është historia e luftës.

Miti 2. Spanjollët u shtynë në Botën e Re nga etja për ar

Legjendat e El Dorados dhe pasuritë e mëdha të Botës së Re na bëjnë të mendojmë se çdo pushtues ishte i shtyrë nga etja për ar, dëshira për t'u pasuruar përmes pushtimit ose grabitjes (në varësi të mënyrës se si vendosen thekse historike).

Sigurisht, kjo është e vërtetë me një vështrim shumë të thjeshtuar të çështjes, por megjithatë Pushtimi ishte pikërisht kolonizimi, dhe jo grabitja e tokave. Vetë pushtuesit ishin eksplorues dhe ushtarë, dhe jo një bandë grabitqarësh.

Tokat dhe pasuritë e pa kapur ende, duke filluar me Traktatin e Todessillas në 1494, dhe në bazë të shumë marrëveshjeve të mëvonshme formale dhe joformale, kishin tashmë pronarë të ligjshëm në Evropë. Edhe udhëheqësit më të shquar të pushtuesve nuk mund të mbështeteshin në pasurimin personal: ata ishin të detyruar të pasuronin thesarin spanjoll. Çfarë mund të themi për ushtarët e zakonshëm?

Në realitet, “ëndrra konkuistadore”, përveç periudhës shumë të hershme, përbëhej nga diçka paksa ndryshe. Shumica e pushtuesve u përpoqën të dalloheshin në Pushtim me guxim dhe aftësi ushtarake, për të bindur më pas udhëheqësit e tyre ose autoritetet e metropolit që t'u jepnin atyre një pozicion të mirë në koloni.

Edhe një figurë e tillë e shquar si Pedro de Alvarado u detyrua të vizitonte personalisht Madridin dhe të kërkonte nga gjykata guvernatorin në Guatemala, në vend që të pushonte në thesaret e grabitura.

Miti 3. Pushtuesit - me forca të blinduara, indianët - me mbathje

Ndoshta miti më këmbëngulës. Gjithmonë ju shfaqet para syve kjo foto: kalorës të armatosur, këmbësorë me arquebus... Sigurisht, pushtuesit kishin një avantazh teknik ndaj popullatës vendase, por a ishte kaq domethënës?

Në fakt, jo, dhe problemi ishte logjistika. Dorëzimi i çdo gjëje nga Evropa ishte jashtëzakonisht i shtrenjtë dhe i vështirë, prodhimi i tij në vend ishte i pamundur fillimisht, dhe për këtë arsye në dekadat e para të luftës shumë pak pushtues ishin vërtet të pajisur mirë.

Ndryshe nga imazhi i pushtuesit - një burrë me një helmetë hekuri "morion" dhe një kuriç çeliku, shumica e ushtarëve në gjysmën e shekullit të parë të pushtimit kishin vetëm xhaketën më të zakonshme me tegela dhe helmetën prej lëkure. Për shembull, sipas dëshmitarëve okularë, edhe hidalgo fisnikë nga shkëputja e de Sotos, të veshur si indianë në fushata: vetëm mburojat dhe shpatat i dallonin.

Meqë ra fjala, ndërsa spanjollët tashmë shkëlqenin në Luftërat Italiane me taktikat e avancuara të pikut, arma kryesore e pushtuesit ishte një shpatë dhe një mburojë e madhe e rrumbullakët, e cila do të dukej arkaike në Evropë. "Rodeleros", të cilët në ushtrinë evropiane të Kapitenit të Madh - Gonzalo Fernandez de Cordoba, ishin vetëm njësi ndihmëse, formuan bazën e ushtrisë së Hernan Cortez që mbërriti në Meksikë.

Shumica e pushtuesve të Cortez ishin rodelleros, si vetë Bernal Diaz. Rodelleros - "mburojëmbajtës", të quajtur edhe espadachines - "skermë" - këmbësorë spanjollë të fillimit të shekullit të 16-të, të armatosur me mburoja çeliku (rodela) dhe shpata.

Armët e zjarrit ishin gjithashtu shumë të rralla në fillim: shumica dërrmuese e gjuajtësve spanjollë përdorën harqe deri në fund të shekullit të 16-të. A ia vlen të flasim se sa pak kuaj kishin spanjollët?

Sigurisht, me kalimin e kohës situata ka ndryshuar. Në mesin e viteve 1500 në Peru, kolonistët vendas (të cilët tashmë ishin rebeluar dhe ishin detyruar të luftonin kundër spanjollëve të tjerë) arritën të krijonin prodhimin e armaturës, arkebusëve dhe madje edhe artilerisë. Për më tepër, kundërshtarët vunë re cilësinë e tyre më të lartë, jo inferiore ndaj atyre evropiane.

Miti 4. Indianët ishin të egër të prapambetur

A ishin kundërshtarët e spanjollëve gjithmonë "të egër" që ishin dukshëm inferiorë ndaj pushtuesve në zhvillimin ushtarak? Më shpesh, po, dhe nuk ishte vetëm çështje armësh: indianët shpesh nuk dinin taktikat më të thjeshta. Megjithatë, kjo nuk ishte gjithmonë rasti.

Shembulli më i qartë janë Araucanat e përmendura më sipër. Ky popull i befasoi shumë spanjollët si me nivelin fillestar të zhvillimit të çështjeve ushtarake ashtu edhe me aftësinë për të adoptuar taktikat e pushtuesve.

Tashmë në mesin e viteve 1500, Araucanians përdorën forca të blinduara të shkëlqyera prej lëkure, armë të ngjashme me ato evropiane (pikes, halberds) dhe zhvilluan taktika luftarake: falangat e shtizave, të mbuluara nga shkëputje të lëvizshme të pushkëve. Për të kontrolluar formacionet u përdorën daulle. Në kujtimet e tyre, pjesëmarrësit në betejat kundër Araucanians i krahasojnë seriozisht me Landsknechts!

Araucanians dinin gjithashtu fortifikime të zgjuara, dhe jo vetëm ato "të ulura": ata ndërtuan shpejt fortesa në fushë, me sisteme hendeku, blloqe dhe kulla. Më vonë, nga fundi i shekullit të 16-të, Araucanians krijuan njësi të rregullta të kalorësisë dhe gjithashtu filluan të përdorin armë zjarri.

Çfarë mund të themi për situatat kur kolonistët spanjollë në Azinë Juglindore u kundërshtuan nga qytetërime plotësisht të zhvilluara me ushtri të vërteta, deri në përdorimin e elefantëve të luftës?

Miti 5. Spanjollët i skllavëruan indianët përmes numrave dhe aftësive.

Në parim, nuk është sekret që kishte pak spanjollë në Botën e Re. Megjithatë, ne shpesh harrojmë se sa pak ishin në të vërtetë. Dhe as në vitet e para të pushtimit.

Vetëm disa shembuj...

Në 1541, spanjollët ndërmorën një ekspeditë në Kili dhe themeluan kryeqytetin modern të këtij vendi - qytetin e Santiago de Nueva Extremadura, tani thjesht Santiago. Detashmenti i komanduar nga Pedro de Valdivia, guvernatori i parë i Kilit, numëronte... 150 veta. Për më tepër, kaluan dy vjet të tërë para se të vinin përforcimet dhe furnizimet e para nga Peruja.

Juan de Oñate, kolonisti i parë i New Mexico (shumica e këtij rajoni tani janë shtetet jugore të Shteteve të Bashkuara) edhe më vonë, në 1597, udhëhoqi me të vetëm 400 njerëz, nga të cilët kishte pak më shumë se njëqind ushtarë.

Në këtë sfond, ekspedita e famshme e Hernando de Soto, e cila numëronte 700 persona, u perceptua nga vetë konkuistadorët si një operacion jashtëzakonisht i madh kërkimor ushtarak.

Përkundër faktit se forcat e spanjollëve pothuajse gjithmonë arrinin në qindra, dhe ndonjëherë edhe dhjetëra njerëz, ata ishin në gjendje të arrinin sukses ushtarak. Si dhe pse është një temë për një tjetër diskutim, megjithëse këtu nuk mund të shmanget çështja tjetër: aleatët lokalë.

Miti 6. Amerika u pushtua nga spanjollët nga vetë indianët

Së pari, spanjollët arritën të gjenin një numër të konsiderueshëm aleatesh vetëm në territorin e Meksikës moderne dhe vendeve fqinje: ku popujt më të dobët ekzistonin krah për krah me Aztecs dhe Mayans.

Së dyti, pjesëmarrja e tyre drejtpërdrejt në armiqësi ishte mjaft e kufizuar. Në të vërtetë, ka raste kur një spanjoll komandonte një detashment prej njëqind banorësh vendas, por ata janë më tepër përjashtim. Aleatët u rekrutuan në mënyrë aktive si udhërrëfyes, udhërrëfyes, portierë dhe punëtorë, por rrallë si ushtarë.

Nëse duhej ta bënin këtë, si rregull, spanjollët ishin të zhgënjyer - siç ishte rasti gjatë "Natës së Trishtuar", fluturimi nga Tenochtitlan. Atëherë Tlaxcalans aleate doli të ishin krejtësisht të padobishëm për shkak të organizimit dhe moralit të tyre të ulët.

Nuk është e vështirë të shpjegohet: nuk ka gjasa që fiset e forta, luftarake ta kenë gjetur veten në një pozitë të shtypur në kohën kur erdhën evropianët.

Sa i përket fushatave në veri dhe jug, spanjollët praktikisht nuk kishin aleatë në to.

Miti 7. Pushtimi i Amerikës u bë gjenocidi i indianëve

Legjenda e Zezë e themeluar e portretizon Pushtimin si një pushtim brutal që shkatërroi popuj dhe qytetërime të tëra, të shtyrë nga lakmia, intoleranca dhe dëshira për të kthyer të gjithë dhe gjithçka në kulturën evropiane.

Pa dyshim, çdo luftë dhe çdo kolonizim është një çështje mizore dhe një përplasje e qytetërimeve të ndryshme në përgjithësi nuk mund të ndodhë pa tragjedi. Sidoqoftë, duhet pranuar se politika e metropolit ishte mjaft e butë dhe "në terren" pushtuesit vepruan shumë ndryshe.

Shembulli më i qartë i kësaj është "Urdhëresa e zbulimeve të reja" botuar nga Filipi II në 1573. Mbreti vendosi një ndalim të drejtpërdrejtë për çdo grabitje, skllavërim të popullsisë vendase, konvertimin e detyruar në krishterim dhe përdorimin e panevojshëm të armëve.

Për më tepër: vetë përkufizimi i "Conquista" ishte zyrtarisht i ndaluar; kolonizimi nuk u deklarua më nga kurora spanjolle si një pushtim.

Natyrisht, një politikë e tillë e butë nuk u zbatua gjithmonë: si për arsye objektive, ashtu edhe për shkak të "faktorit njerëzor". Por historia ka shumë shembuj të përpjekjeve të sinqerta për të ndjekur parimet humane të kolonizimit: për shembull, guvernatori i Nju Meksikos në fund të shekullit të 16-të autorizoi çdo veprim ushtarak vetëm pasi të ishte mbajtur një gjyq i vërtetë.

Miti 8. Spanjollët u ndihmuan nga sëmundjet evropiane që thyen indianët

Suksesi i Pushtimit shpjegohet gjithashtu shpesh nga sëmundjet evropiane që gjoja zhdukën popullsinë vendase, si dhe tronditjen e përgjithshme kulturore të indianëve ("shkopinjtë e bubullimave" e kështu me radhë). Kjo është pjesërisht e vërtetë, por nuk duhet të harrojmë se kemi të bëjmë me një “shpatë me dy tehe”. Ose, siç thanë vetë spanjollët, me një espada të mprehur nga të dyja anët.

Konkuistadorët u përballën gjithashtu me kushte krejtësisht të panjohura. Ata nuk ishin të përgatitur për mbijetesë në kushte tropikale, për florën dhe faunën vendase dhe as që e njihnin zonën përafërsisht. Kundërshtarët e tyre mbronin shtëpinë e tyre dhe spanjollët ishin plotësisht të izoluar nga shtëpia: edhe ndihma nga një koloni fqinje mund të zgjaste shumë muaj.

Një përgjigje e shkëlqyer ndaj sëmundjeve ishin helmet e përdorura në mënyrë aktive nga indianët: pushtuesve iu desh shumë kohë për të kuptuar se si të trajtonin plagët e shkaktuara nga shigjetat dhe kurthet.

Shpata e rodelleros spanjolle ishte menduar për një goditje shpuese dhe jo për një goditje prerëse. Avantazhi i shpatarëve është se ata lëvizin shpejt dhe shpejt reagojnë ndaj situatës në fushën e betejës. Shpatat nevojiten për të bërë shtigje në xhungël. Por ju nuk mund të luftoni me pikes dhe halberds në xhunglën e padepërtueshme.

Prandaj, në këtë aspekt mund të flasim për një lloj barazie: për të dyja palët, ajo që duhej të përballeshin ishte e panjohur dhe jashtëzakonisht e rrezikshme.

Miti 9. Pushtuesit janë vetëm ata që pushtuan Amerikën

Është zakon të flasim për Pushtimin si pushtim spanjoll të Botës së Re. Në fakt, përveç procesit të gjatë të pushtimit të Amerikës, ekziston një histori e gjerë, dramatike dhe jashtëzakonisht interesante e kolonizimit spanjoll të Azisë Juglindore.

Spanjollët erdhën në Filipine në shekullin e 16-të dhe për një kohë të gjatë u përpoqën të zhvillonin suksesin e tyre. Në të njëjtën kohë, praktikisht nuk kishte asnjë mbështetje nga metropoli, por kolonitë ekzistuan deri në shekullin e 19-të, dhe spanjollët patën një ndikim të madh në kulturën lokale. U krye edhe zgjerimi në kontinent.

Ishin spanjollët ata që ishin evropianët e parë që shkelën në tokën e Laosit dhe ishin aktivë në Kamboxhia (dhe për disa kohë de facto sunduan vendin). Ata patën mundësinë të përplaseshin me trupat kineze më shumë se një herë dhe të luftonin krah për krah me japonezët.

Sigurisht, kjo temë është e denjë për një diskutim të veçantë: "luftërat Moro" kundër muslimanëve vendas, planet e Napoleonit për të kapur tokat kineze dhe shumë, shumë më tepër.

Pushtimi (dhe pushtimi i mëparshëm - nga La Conquista spanjolle - "pushtimi") është pushtimi i Botës së Re ose kolonizimi i Amerikës nga Spanja, i cili zgjati nga 1492 deri në 1898, kur Shtetet e Bashkuara, pasi mundën Spanjën, morën Kubën. dhe Porto Riko prej saj. Kjo do të thotë që një pushtues është një pushtues spanjoll ose portugez i Amerikës, një pjesëmarrës në pushtim.

Parakushtet objektive

Amerika, e zbuluar nga Kolombi në 1492, të cilën spanjollët e konsideronin pjesë të Azisë, u bë "toka e premtuar" për shumë fisnikë të varfër spanjollë, djem më të vegjël, të cilët nuk morën asnjë qindarkë nga trashëgimia e babait të tyre sipas ligjeve spanjolle, nxituan për në Ri. Botë. Shpresat e çmendura për pasurim ishin të lidhura me të. Legjendat rreth El Dorados përrallore (një tokë prej ari dhe gurësh të çmuar) dhe Paititi (qyteti mitik i artë i humbur i Inkave) bënë më shumë se një kokë. Në atë kohë ishin krijuar shumë parakushte në Gadishullin Iberik, të cilat kontribuan në faktin që mijëra (vetëm 600 mijë spanjollë) banorë të tij u shpërngulën në Amerikë. Evropianët e sapoardhur morën përsipër një hapësirë ​​të pafundme nga Kalifornia deri në grykëderdhjen e La Platas (një depresion 290 km në formë hinke, që rezulton nga bashkimi i fuqisë dhe Parana-s, është një sistem unik i madh ujor në Amerikën Juglindore).

Linja e pushtuesve të mëdhenj

Si rezultat i Pushtimit, pothuajse i gjithë veriu dhe një pjesë e saj, përfshirë Meksikën, u kapën. Pushtuesi është një pionier i cili, pa asnjë ndihmë nga shteti, aneksoi territore të gjera e të mëdha në Spanjë dhe Portugali. Pushtuesi më i famshëm spanjoll, Marquis (ai mori titullin nga mbreti si shenjë mirënjohjeje) Hernan Cortez (1485-1547), i cili pushtoi Meksikën dhe krijoi një trampolinë për kapjen e mëtejshme të të gjithë kontinentit nga Alaska në Tierra del Fuego , përfshihet me të drejtë në radhët e pushtuesve më të mëdhenj, së bashku me Tamerlanin, Aleksandrin e Madh, Napoleonin, Suvorovin dhe Attilën. Një pushtues është para së gjithash një luftëtar. Në Spanjë, në shekullin e 15-të, përfundoi reconquista (pushtimi) - një proces shumë i gjatë, gati tetë shekuj, i çlirimit të Gadishullit Iberik nga pushtuesit arabë. Kishte shumë ushtarë të mbetur pa punë që nuk dinin të bënin një jetë të qetë.

Komponenti aventuresk i pushtimit

Mes tyre kishte jo pak aventurierë që ishin mësuar të jetonin duke grabitur popullsinë arabe. Përveç kësaj, ka ardhur koha e zbulimeve të mëdha gjeografike.

Në vendet e largëta, njerëzit që shkuan për t'i pushtuar u liruan nga kisha (Inkuizicioni ishte ende i fortë) dhe fuqia mbretërore (kishte pagesa të tepruara në favor të kurorës). Publiku që u derdh në Botën e Re ishte shumë i larmishëm. Dhe shumë besonin se një pushtues është, në shumicën e rasteve, një aventurier. Gjithçka rreth pushtimit, si arsyet që e nxitën atë, ashtu edhe personazhet e njerëzve që vendosën të udhëtonin ose u detyruan ta kryenin, përshkruhen shumë mirë në romanin historik të shkrimtarit argjentinas Enrico Laretta “Lavdia e Don Ramiros. ”

Në përgjithësi, kësaj faqeje të madhe të historisë i kushtohen shumë vepra letrare, disa prej të cilave romantizuan imazhet e pushtuesve, duke i konsideruar si misionarë, të tjerë i paraqitën si djaj të vërtetë. Ky i fundit përfshin romanin shumë të njohur aventure-historik "Vajza e Moctezuma" nga Henry Rider Hoggard.

Heronjtë e Pushtimit

Udhëheqësi ose shefi i një pushtuesi portugez ose spanjoll quhej adelantado. Këtu përfshihen liderë të tillë si Hernan Cortes i përmendur tashmë. E gjithë u pushtua nga Francisco de Montejo. Bregdeti i Paqësorit të gjithë Amerikës së Jugut u pushtua nga Vasco Nunez de Balboa. Perandoria Inka, shteti i klasës së hershme të Tawantinsuyu, më i madhi për sa i përket zonës dhe popullsisë së indianëve, u shkatërrua nga Francisco Pissaro. Pushtuesi spanjoll Diego de Almagro aneksoi Perunë, Kilin dhe Isthmusin e Panamasë në kurorë. Diego Velazquez de Cuellar, Pedro de Valdevia, Pedro Alvarado, G.H. Quesada gjithashtu lanë gjurmë në veten e tyre në historinë e pushtimit të Botës së Re.

Pasojat negative

Konkuistadorët akuzohen shpesh për shkatërrim.Dhe megjithëse nuk ka pasur gjenocid të drejtpërdrejtë, kryesisht për shkak të numrit të vogël të evropianëve, sëmundjet që ata sollën në kontinent dhe epidemitë e mëvonshme bënë punën e tyre të pistë. Dhe aventurierët sollën një sërë sëmundjesh. Tuberkulozi dhe fruthi, tifoja, murtaja dhe lija, gripi dhe skrofula - kjo nuk është një listë e plotë e dhuratave të qytetërimit. Nëse para Pushtimit kishte 20 milion njerëz, atëherë epidemitë e mëvonshme të murtajës dhe lisë fshinë shumicën e aborigjenëve. Një murtajë e tmerrshme tronditi Meksikën. Pra, pushtimet e pushtuesve, që mbuluan pjesën më të madhe të Amerikës, u sollën popujve të pushtuar jo vetëm iluminizëm, krishterim dhe një strukturë feudale të shoqërisë. Ata u sollën vendasve naivë kutinë e Pandorës, e cila përmbante të gjitha mëkatet dhe sëmundjet e shoqërisë njerëzore.

Pushtuesit spanjollë dhe portugez nuk gjetën ar dhe gurë të çmuar, madje as qytete të ndërtuara nga materiale të tilla ndërtimi. Thesaret e pushtuesve janë vende të reja dhe zona të gjera pjellore, skllevër të pakufizuar për të kultivuar këto toka dhe qytetërime të lashta, sekretet e të cilave ende nuk janë zbuluar.

Për shumë shekuj, kulturat amerikane u zhvilluan të izoluara nga pjesa tjetër e botës. Udhëtimet në Amerikë nga pjesë të tjera të botës përpara Kolombit ishin sporadike dhe praktikisht nuk kishin asnjë ndikim në kulturat e banorëve të saj. Në dritën e hipotezave dhe eksperimenteve të ndryshme të lundrimit (si udhëtimi i ekipit të Thor Heyerdahl në trapin Kon-Tiki), është shumë e mundur që brigjet e Botës së Re u arritën nga lindja nga romakët, pastaj nga vikingët islandezë. ; nga perëndimi - polinezianë, kinezë, japonezë. Në disa raste, këto ishin udhëtime të qëllimshme në tokat e reja për plaçkë dhe për të themeluar koloni (si Islanda Leif the Happy), në të tjera - fatkeqësitë e marinarëve të bregdetit të kapur nga stuhitë dhe rrymat. Sidoqoftë, këto grupe të vogla alienësh nuk patën ndonjë ndikim te aborigjenët amerikanë - eskimezët dhe indianët i pritën me armiqësi dhe me kalimin e kohës i shkatërruan. Prandaj, shumë më tepër huazim kulturor (bimë, zogj) ka ndodhur në mënyrë spontane, falë rrymave oqeanike. Pra, ishte Christopher Columbus dhe ndjekësit e tij që zbuluan vërtet Amerikën për pjesën tjetër të botës (ky kontinent u emërua pas njërit prej tyre, Amerigo Vespucci).

Spanjollët filluan pushtimin e tyre të Amerikës. Në 1492, një flotilje me disa prej karavelave të Kolombit kaloi Atlantikun. Në 1513, spanjollët për herë të parë kaluan Isthmusin e Panamasë në Oqeanin Paqësor. Periudha e pushtimit të kontinentit të sapo zbuluar ishte fundi i shekujve 15-16. - mori emrin pushtimi ("pushtimi" spanjoll). Emri i pjesëmarrësit në këto fushata dhe luftëra - pushtues - u bë një emër i zakonshëm për aventurierin trim dhe lakmitar, pushtuesin e popujve të pushtuar. Në 1521, një detashment i vogël i Hernand Cortes pushtoi kryeqytetin inkas Tenochtitlan, kapi dhe vrau mbretin e tyre Montezuma. Në vitin 1531, Francisco Pizarro dhe banditë e tij lundruan nga Panamaja për të pushtuar mbretërinë e Inkave, legjendare për pasurinë e saj, me kryeqytetin e saj në Cuzco, duke u përballur pabesisht me kreun e saj Atahualpa. Guximi i pushtuesve, mashtrimi cinik i drejtuesve të armikut, armët e zjarrit, pamja tronditëse e burrave me mjekër të bardhë të veshur me forca të blinduara mbi krijesa "të tmerrshme" - kuaj, të cilët tronditën indianët, kontribuan në fitoret e një grushti aventurierësh mbi të mëdhenjtë. perandorive. Fituesit morën male ari dhe masa të skllevërve.

N.S. Gumilyov, i cili në rininë e tij ishte në delir për zbulimet gjeografike dhe aventurat në tropikët, e quajti koleksionin e parë të poezive të tij "Rruga e pushtuesit" (1903-1905). Ai iu kthye të njëjtës temë në veprën e tij të mëtejshme ("Pushtuesi i Vjetër" nga koleksioni "Perlat"). Megjithatë, ideja dhe psikologjia e pushtimit shprehet shumë më mirë në poezitë e pjekura të këtij poeti. Në veçanti, në testamentin e tij poetik "Lexuesit e mi":

Ka shumë prej tyre, të fortë, të zemëruar dhe të gëzuar,

Vranë elefantët dhe njerëzit

Vdes nga etja në shkretëtirë,

I ngrirë në buzë të akullit të përjetshëm,

Besnik ndaj planetit tonë,

I fortë, i gëzuar, i zemëruar...

Nuk i ofendoj me neurasteni,

Unë nuk ju poshtëroj me ngrohtësinë time,

Unë nuk ju shqetësoj me sugjerime kuptimplote

Për përmbajtjen e një veze të ngrënë,

Por kur plumbat rrotullohen,

Kur dallgët thyejnë anët,

Unë u mësoj atyre se si të mos kenë frikë

Mos kini frikë dhe bëni atë që duhet të bëni...

Pra, në kapërcyell të shekujve XV-XVI. Në hemisferën perëndimore u takuan dy botë të mëdha, të cilat para kësaj, duke filluar nga Epoka e Gurit, ishin zhvilluar plotësisht në mënyrë të pavarur. Dhe nëse indianët deri në atë kohë mbetën në nivelin e Sumerit ose Egjiptit të lashtë, atëherë Bota e Vjetër qëndronte në pragun e kapitalizmit industrial. Shkrirja e kulturave të Botës së Vjetër dhe të Re pati pasoja kontradiktore për ta. Nga njëra anë, pushtimi prishi zhvillimin historik të amerikanëve. Qytetërimet e tyre u shkatërruan nga ushtarët spanjollë; Indianët u përfunduan nga brezat pasues të kolonistëve nga vende të ndryshme evropiane, kryesisht britanikët dhe francezët. I shtyrë në fillim të shekullit të 20-të. për rezerva jomikpritëse, indianët vuajtën dhe vdiqën atje për shumë dekada.

Falë pushtuesve evropianë, megjithë mizorinë e tyre ndaj popullsisë vendase, amerikanët vendas u njohën me qytetërimin botëror, arritjet e tij (përfshirë ato mjekësore dhe farmaceutike) dhe, për fat të keq, veset specifike. Përfshirë një gamë të tërë sëmundjesh epidemike të tmerrshme që ata nuk i njihnin para pushtimit evropian. Popullsia indigjene e Amerikës u ul me disa milionë njerëz për shkak të infeksionit jashtë shtetit. Kronisti spanjoll B. de Las Cassa (1474–1566), i cili jetoi në provincat amerikane të Spanjës për gati gjysmë shekulli, shkroi për popullsinë e tyre indigjene: “Këta janë njerëz me kushtetutë të brishtë. Ata nuk mund të tolerojnë sëmundje të rënda dhe shpejt vdesin nga sëmundja më e vogël.” Përveç shëndetit vërtet të dobët në kushte primitive, kjo i referohet mungesës së imunitetit tek indianët ndaj viruseve dhe baktereve evropiane.

Në të njëjtën kohë, duke përdorur metoda terroriste, pushtuesit ndaluan masakrat ndërfisnore, tregtinë e skllevërve, sakrificat njerëzore dhe skllavërimin e masës së bashkatdhetarëve në Amerikë. E gjithë kjo u praktikua gjerësisht nga Mayans, Incas dhe të gjithë fqinjët e tyre.

Evropa mori shumë thesare amerikane, të cilat luajtën një rol në ngritjen e saj politike, shkencore dhe teknike mbi pjesën tjetër të botës. Për më tepër, fluksi i arit nga jashtë erdhi në një kohë shumë të përshtatshme: i lejoi Evropës Perëndimore të mobilizonte forcat për të zmbrapsur agresionin më të rrezikshëm të turqve osmanë. Pra, nëse pushtuesit do të kishin vonuar disa dekada, historia botërore mund të kishte marrë një rrugë krejtësisht të ndryshme.

Kryeveprat e Mayans, Incas, paraardhësit dhe fqinjët e tyre u zbuluan nga arkeologët nga nëntoka vetëm në shekullin e 20-të. Restaurimi dhe studimi i tyre ka pasuruar historinë botërore të artit, shkencës dhe fesë. Fatkeqësisht, për shkak të zhvillimit të dobët të shkrimit midis popujve të Amerikës së Lashtë, ne nuk kemi qartë informacion të mjaftueshëm specifik për njohuritë dhe aftësitë e tyre mjekësore.

Përveç monedhës në formën e metaleve dhe gurëve të çmuar, evropianët huazuan nga Bota e Re kultura të tilla bujqësore, pa të cilat jeta jonë tani është e pamendueshme: patate dhe rrënjë të tjera mali, duhan, fasule, fasule, domate, misër, luledielli, kakao. , vanilje, koka; kininë, gomë, disa produkte të tjera të shijshme dhe të shëndetshme. Siç mund ta shihni, shumë prej tyre dhe derivatet e tyre tani përdoren gjerësisht në industrinë kimike-farmaceutike dhe teknologjitë mjekësore.

Në thelb, standardet evropiane të jetesës në tokën e madhe amerikane kanë shkaktuar super-qytetërimin e SHBA-së, e cila tani vendos tonin, duke përfshirë standardet botërore të mjekësisë dhe farmacisë. Sot, mbetjet e indianëve, ekzistenca e të cilëve në rezervat e mëparshme tani është mjaft preferenciale dhe e privilegjuar, janë gjithashtu të integruara në kulturën shumështresore të Amerikës së Veriut.

Kolonitë spanjolle dhe portugeze jashtë shtetit u kthyen me kalimin e kohës në një hartë të larmishme të shteteve të Amerikës Latine, e cila nga ana tjetër i dha botës një kulturë të gjallë - muzikë, vallëzim, letërsi. Me mënyrën e jetesës së latinoamerikanëve, duke përfshirë kujdesin shëndetësor dhe luftën kundër sëmundjeve, njihemi nga romanet e mrekullueshme të Gabriel García Márquez, Jorge Amado dhe përfaqësues të tjerë të “realizmit magjik”.

Rishikoni pyetjet

Cilat tipare të sistemit shoqëror dhe kulturës shpirtërore janë të ngjashme midis popujve të Mesopotamisë së Lashtë dhe Amerikës Parakolumbiane dhe cilat i dallojnë ato?

Pse u ngritën shtete të lashta dhe qytetërime të tëra në disa zona të kontinentit amerikan, ndërsa të tjerët mbetën përgjithmonë në një nivel primitiv?

Si do të ishte zhvilluar sipas jush historia, duke përfshirë historinë mjekësore dhe farmaceutike, në Botën e Vjetër dhe të Re, nëse zbulimi i Amerikës nga evropianët do të vonohej pak a shumë?

Udhëtimet parakolumbiane në Amerikë: mit apo realitet? Sa mund të ndikonin këto kontakte ndërmjet përfaqësuesve të kulturave të ndryshme në zhvillimin e tyre?

Çfarë lloje të lëndëve të para medicinale i dhuroi Amerika botës së vjetër? A do të kishte zëvendësime ekuivalente për to midis bimëve mjekësore thjesht evropiane?

Jeta e shëndetshme e popujve primitivë në gjirin e natyrës së virgjër: a është i pranueshëm ky version?

Pushtimi i Amerikës nga evropianët: e mirë apo e keqe për banorët e saj vendas? A është e mundur të përcaktohet proporcioni i të dyjave?

Çfarë njohurie mjekësore dhe farmaceutike të banorëve të Amerikës së Lashtë mund të zbulojë studimi i mumieve indiane?

Emërtoni të korrat që sollën evropianët në Amerikë. Cilat përdoren në industrinë farmaceutike?

Cili është vendi i Amerikës së Jugut në trafikun ndërkombëtar të drogës?

Si të shpjegohet gjendja e rëndë e banorëve autoktonë të Amerikës pas pushtimit të saj evropian? Përfshirë të gjithë treguesit mjekësorë.

Alperovich Moisey Samuilovich, Slezkin Lev Yuryevich::: Formimi i shteteve të pavarura në Amerikën Latine (1804-1903)

Në kohën e zbulimit dhe pushtimit të Amerikës nga kolonialistët evropianë, ajo ishte e banuar nga fise dhe popuj të shumtë indianë që ishin në faza të ndryshme të zhvillimit shoqëror dhe kulturor. Disa prej tyre arritën të arrijnë një nivel të lartë qytetërimi, të tjerët drejtuan një mënyrë jetese shumë primitive.

Kultura më e vjetër e njohur në kontinentin amerikan, Maya, qendra e së cilës ishte Gadishulli Jukatan, u karakterizua nga zhvillimi i rëndësishëm i bujqësisë, zejtarisë, tregtisë, artit, shkencës dhe prania e shkrimit hieroglifik. Ndërsa ruanin një numër institucionesh të sistemit fisnor, Majat zhvilluan gjithashtu elementë të një shoqërie skllevër. Kultura e tyre pati një ndikim të fortë te popujt fqinjë - Zapotecs, Olmecs, Totonacs, etj.

Meksika Qendrore në shekullin e 15-të. u gjend nën sundimin e Aztecëve, të cilët ishin pasardhës dhe trashëgimtarë të qytetërimeve më të lashta indiane. Ata kishin zhvilluar bujqësi, pajisjet e ndërtimit arritën një nivel të lartë dhe bëhej një shumëllojshmëri tregtie. Aztekët krijuan shumë monumente të shquara të arkitekturës dhe skulpturës, një kalendar diellor dhe kishin bazat e shkrimit. Shfaqja e pabarazisë pronësore, shfaqja e skllavërisë dhe një sërë shenjash të tjera treguan kalimin e tyre gradual në një shoqëri klasore.

Në rajonin e malësive të Andeve jetonin Keçua, Aymara dhe popuj të tjerë, të dalluar për kulturën e tyre të lartë materiale dhe shpirtërore. Në shekujt XV - fillimi i shekujve XVI. një numër fisesh në këtë zonë nënshtruan inkasit, të cilët formuan një shtet të gjerë (me kryeqytet në Cusco), ku gjuha zyrtare ishte Keçua.

Fiset indiane Pueblo (Hosti, Zuni, Tanyo, Keres, etj.) që jetonin në pellgun e lumenjve Rio Grande del Norte dhe Kolorado, banonin në pellgjet e lumenjve Orinoco dhe Amazon, Tupi, Guarani, Caribs, Arawaks, Kayapo braziliane, banorë të Pampas dhe bregdetit të Paqësorit Mapuçe luftarak (të cilët pushtuesit evropianë filluan t'i quajnë Araucanians), banorë të rajoneve të ndryshme të Perusë dhe Ekuadorit modern, Indianët e Kolorados, Jivaro, Saparo, fiset e La Plata (Diaguita, Charrua, Querandi, etj.) "Patagonian Tehuelchi, Indianët e Tierra del Fuego - ajo, Yagan, Chono - ishin në faza të ndryshme të sistemit primitiv komunal.

Në kapërcyell të shekujve XV-XVI. Procesi fillestar i zhvillimit të popujve të Amerikës u ndërpre me forcë nga pushtuesit evropianë - pushtuesit. Duke folur për fatet historike të popullsisë autoktone të kontinentit amerikan, F. Engels theksoi se "pushtimi spanjoll ndërpreu çdo zhvillim të mëtejshëm të pavarur të tyre".

Pushtimi dhe kolonizimi i Amerikës, që pati pasoja kaq fatale për popujt e saj, u përcaktuan nga proceset komplekse socio-ekonomike që po zhvilloheshin atëherë në shoqërinë evropiane.

Zhvillimi i industrisë dhe tregtisë, shfaqja e klasës borgjeze, formimi i marrëdhënieve kapitaliste në thellësi të sistemit feudal shkaktuan në fund të shekullit të 15-të - fillimi i shekujve të 16-të. Në vendet e Evropës Perëndimore, dëshira për të hapur rrugë të reja tregtare dhe për të kapur pasuritë e patreguara të Azisë Lindore dhe Jugore. Për këtë qëllim u ndërmorën një sërë ekspeditash, në organizimin e të cilave Spanja mori një pjesë të madhe. Roli kryesor i Spanjës në zbulimet e mëdha të shekujve 15-16. u përcaktua jo vetëm nga vendndodhja e saj gjeografike, por edhe nga prania e një fisnikërie të madhe të falimentuar, e cila, pas përfundimit të reconquista-s (1492), nuk mundi të gjente punë për vete dhe kërkonte me ethe burimet e pasurimit, duke ëndërruar të zbulonte një "vend i artë" i mrekullueshëm jashtë shtetit - Eldorado. “...Ari ishte fjala magjike që i çoi spanjollët përtej Oqeanit Atlantik drejt Amerikës, - shkruante F. Engels, - ari është ajo që njeriu i bardhë kërkoi për herë të parë sapo shkeli në bregun e sapo zbuluar.

Në fillim të gushtit 1492, një flotilje nën komandën e Kristofor Kolombit, e pajisur me fonde nga qeveria spanjolle, u largua nga porti i Palos (në Spanjën jugperëndimore) në drejtim të perëndimit dhe, pas një udhëtimi të gjatë në Oqeanin Atlantik, në Më 12 tetor arriti në një ishull të vogël, të cilit spanjollët i dhanë emrin San-Salvador, d.m.th., "Shpëtimtari i Shenjtë" (vendasit e quanin Guanahani). Si rezultat i udhëtimeve të Kolombit dhe lundërtarëve të tjerë (spanjollët Alonso de Ojeda, Vicente Pinzon, Rodrigo de Bastidas, portugez Pedro Alvarez Cabral, etj.) nga fillimi i shekullit të 16-të. u zbuluan pjesa qendrore e arkipelagut të Bahamas, Antilet e Mëdha (Kuba, Haiti, Porto Riko, Xhamajka), shumica e Antileve të Vogla (nga Ishujt e Virgjër në Dominika), Trinidadi dhe një numër ishujsh të vegjël në Detin e Karaibeve; U anketuan pjesët veriore dhe të rëndësishme të bregdetit lindor të Amerikës së Jugut dhe pjesa më e madhe e bregdetit Atlantik të Amerikës Qendrore. Në vitin 1494, Traktati i Tordesillas u lidh midis Spanjës dhe Portugalisë, duke kufizuar sferat e zgjerimit të tyre kolonial.

Aventurierë të shumtë, fisnikë të falimentuar, ushtarë të punësuar, kriminelë etj., u vërsulën drejt territoreve të zbuluara rishtazi në kërkim të parave të lehta nga Gadishulli Iberik.Me mashtrim dhe dhunë, ata pushtuan tokat e popullsisë vendase dhe i shpallën ato pronë të Spanjës. dhe Portugalia. Në vitin 1492, Kolombi themeloi në ishullin e Haitit, të cilin e quajti Hispaniola (d.m.th., "Spanja e vogël"), kolonia e parë "Navidad" ("rusizmi"), dhe në 1496 ai themeloi këtu qytetin e Santo Domingos, i cili u bë një trampolinë për pushtimin e mëvonshëm të të gjithë ishullit dhe nënshtrimin e banorëve të tij autoktonë. Në 1508-1509 Pushtuesit spanjollë filluan të kapnin dhe kolonizonin Porto Rikon, Xhamajkën dhe Isthmusin e Panamasë, territorin e të cilit ata e quajtën Castile të Artë. Në 1511, çeta e Diego de Velazquez zbarkoi në Kubë dhe filloi pushtimin e saj.

Duke grabitur, skllavëruar dhe shfrytëzuar indianët, pushtuesit shtypën brutalisht çdo përpjekje për rezistencë. Ata shkatërruan barbarisht dhe shkatërruan qytete dhe fshatra të tëra dhe u trajtuan brutalisht me popullsinë e tyre. Një dëshmitar okular i ngjarjeve, murgu domenikane Bartolome de Las Casas, i cili personalisht vëzhgoi "luftërat e egra" të përgjakshme të pushtuesve, tha se ata varën dhe mbytën indianët, i prenë në copa me shpata, i dogjën të gjallë, i pjekën. nxehtësia e ulët, i helmoi me qen, duke mos kursyer as të moshuarit dhe gratë e fëmijët. “Grabitja dhe grabitja janë qëllimi i vetëm i aventurierëve spanjollë në Amerikë”, theksoi K. Marks.

Në kërkim të thesareve, pushtuesit kërkuan të zbulonin dhe kapnin gjithnjë e më shumë toka të reja. "Ari," i shkroi Kolombi çiftit mbretëror spanjoll nga Xhamajka në 1503, "është përsosmëri. Ari krijon thesare dhe ai që e zotëron mund të bëjë çfarë të dojë, madje është në gjendje të sjellë shpirtrat njerëzorë në parajsë."

Në 1513, Vasco Nunez de Balboa kaloi Isthmusin e Panamasë nga veriu në jug dhe arriti në bregun e Paqësorit, dhe Juan Ponce de Leon zbuloi Gadishullin e Floridës - zotërimi i parë spanjoll në Amerikën e Veriut. Në 1516, ekspedita e Juan Diaz de Solis eksploroi pellgun e Rio de la Plata ("Lumi i Argjendtë"). Një vit më vonë, Gadishulli Jukatan u zbulua dhe së shpejti u eksplorua Bregu i Gjirit.

Në 1519-1521 Pushtuesit spanjollë të udhëhequr nga Hernan Cortes pushtuan Meksikën Qendrore, duke shkatërruar kulturën e lashtë indiane të Aztecs këtu dhe duke vënë në zjarr kryeqytetin e tyre Tenochtitlan. Nga fundi i viteve 20 të shekullit të 16-të. ata kapën një zonë të gjerë nga Gjiri i Meksikës deri në Oqeanin Paqësor, si dhe pjesën më të madhe të Amerikës Qendrore. Më pas, kolonialistët spanjollë vazhduan përparimin e tyre në jug (Jukatan) dhe në veri (deri në pellgjet e lumenjve Kolorado dhe Rio Grande del Norte, Kaliforni dhe Teksas).

Pas pushtimit të Meksikës dhe Amerikës Qendrore, trupat e pushtuesve u derdhën në kontinentin e Amerikës së Jugut. Që nga viti 1530, portugezët filluan një kolonizim pak a shumë sistematik të Brazilit, nga ku filluan të eksportojnë speciet e vlefshme të drurit "pau brazil" (nga e cila erdhi emri i vendit). Në gjysmën e parë të viteve 30 të shekullit të 16-të. Spanjollët, të udhëhequr nga Francisco Pizarro dhe Diego de Almagro, pushtuan Perunë, duke shkatërruar qytetërimin inkas që ishte zhvilluar këtu. Ata filluan pushtimin e këtij vendi me një masakër të indianëve të paarmatosur në qytetin e Cajamarca, sinjalin për të cilin e dha prifti Valverde. Sundimtari Inka Atahualpa u kap dhe u ekzekutua në mënyrë të pabesë. Duke lëvizur në jug, pushtuesit spanjollë të udhëhequr nga Almagro pushtuan vendin që ata e quajtën Kili në 1535-1537. Sidoqoftë, pushtuesit hasën në rezistencën kokëfortë nga Araucanians luftarakë dhe dështuan. Në të njëjtën kohë, Pedro de Mendoza filloi kolonizimin e La Plata.

Detashmente të shumta të pushtuesve evropianë nxituan gjithashtu në pjesën veriore të Amerikës së Jugut, ku, sipas ideve të tyre, ndodhej vendi mitik i Eldorados, i pasur me ar dhe thesare të tjera. Në financimin e këtyre ekspeditave morën pjesë edhe bankierët gjermanë Welser dhe Echinger, të cilët morën nga debitori i tyre, perandori (dhe mbreti i Spanjës) Charles V, të drejtën për të kolonizuar bregdetin jugor të Karaibeve, i cili në atë kohë quhej "Tierra". E fortë”. Në kërkim të El Dorado, ekspeditat spanjolle të Ordaz, Jimenez de Quesada, Benalcazar dhe detashmentet e mercenarëve gjermanë nën komandën e Ehinger, Speyer, Federman depërtuan në vitet '30 të shekullit të 16-të. në pellgjet e lumenjve Orinoco dhe Magdalena. Në 1538, Jimenez de Quesada, Federman dhe Benalcazar, duke lëvizur përkatësisht nga veriu, lindja dhe jugu, u takuan në pllajën Cundinamarca, afër qytetit të Bogota.

Në fillim të viteve 40, Francisco de Orella nuk arriti në lumin Amazon dhe zbriti përgjatë rrjedhës së tij në Oqeanin Atlantik.

Në të njëjtën kohë, spanjollët, të udhëhequr nga Pedro de Valdivia, ndërmorën një fushatë të re në Kili, por në fillim të viteve '50 ata ishin në gjendje të kapnin vetëm pjesën veriore dhe qendrore të vendit. Depërtimi i pushtuesve spanjollë dhe portugez në brendësi të Amerikës vazhdoi në gjysmën e dytë të shekullit të 16-të, dhe pushtimi dhe kolonizimi i shumë zonave (për shembull, Kili jugor dhe Meksika veriore) u zvarrit për një periudhë shumë më të gjatë.

Sidoqoftë, tokat e gjera dhe të pasura të Botës së Re u pretenduan edhe nga fuqi të tjera evropiane - Anglia, Franca dhe Hollanda, të cilët u përpoqën pa sukses të kapnin territore të ndryshme në Amerikën Jugore dhe Qendrore, si dhe një numër ishujsh në Inditë Perëndimore. Për këtë qëllim, ata përdorën piratët - filibusters dhe buccaneers, të cilët grabitën kryesisht anijet spanjolle dhe kolonitë amerikane të Spanjës. Në vitin 1578, pirati anglez Francis Drake arriti në brigjet e Amerikës së Jugut në zonën La Plata dhe kaloi përmes ngushticës së Magelanit në Oqeanin Paqësor. Duke parë një kërcënim për zotërimet e saj koloniale, qeveria spanjolle pajisi dhe dërgoi një skuadrilje të madhe në brigjet e Anglisë. Sidoqoftë, kjo "Armada e Pamposhtur" u mund në 1588 dhe Spanja humbi fuqinë e saj detare. Së shpejti një tjetër pirat anglez, Walter Raleigh, zbarkoi në bregun verior të Amerikës së Jugut, duke u përpjekur të zbulonte El Doradon përrallore në pellgun e Orinokos. Bastisjet mbi zotërimet spanjolle në Amerikë u kryen në shekujt 16-17. anglezët Hawkins, Cavendish, Henry Morgan (ky i fundit plaçkiti plotësisht Panamanë në 1671), holandezët Joris Spielbergen, Schouten dhe piratët e tjerë.

Kolonia portugeze e Brazilit iu nënshtrua gjithashtu në shekujt 16-17. sulmet e piratëve francezë dhe anglezë, veçanërisht pas përfshirjes së saj në perandorinë koloniale spanjolle në lidhje me transferimin e kurorës portugeze te mbreti i Spanjës (1581 -1640). Hollanda, e cila gjatë kësaj periudhe ishte në luftë me Spanjën, arriti të pushtojë një pjesë të Brazilit (Pernambuco) dhe ta mbajë atë për një çerek shekulli (1630-1654).

Sidoqoftë, lufta e ashpër e dy fuqive më të mëdha - Anglisë dhe Francës - për epërsinë botërore, rivaliteti i tyre i ndërsjellë, i shkaktuar, veçanërisht, nga dëshira për të kapur kolonitë spanjolle dhe portugeze në Amerikë, kontribuoi objektivisht në ruajtjen e shumicës së tyre. në duart e Spanjës dhe Portugalisë më të dobët. Pavarësisht nga të gjitha përpjekjet e rivalëve për t'i privuar spanjollët dhe portugezët nga monopoli i tyre kolonial, Amerika e Jugut dhe Qendrore, me përjashtim të territorit të vogël të Guianës, i ndarë midis Anglisë, Francës dhe Holandës, si dhe Bregut të Mushkonjave (në bregun lindor e Nikaraguas) dhe Belize (Jukatani juglindor), të cilat ishin objekt i kolonizimit anglez deri në fillim të shekullit të 19-të. .vazhdoi të mbetej në zotërim të Spanjës dhe Portugalisë.

Vetëm në Inditë Perëndimore, gjatë së cilës gjatë shekujve 16 - 18. Anglia, Franca, Holanda dhe Spanja luftuan ashpër (me shumë ishuj që kalonin vazhdimisht nga një fuqi në tjetrën), pozicionet e kolonialistëve spanjollë u dobësuan ndjeshëm. Nga fundi i 18-të - fillimi i shekujve të 19-të. ata arritën të ruanin vetëm Kubën, Porto Rikon dhe gjysmën lindore të Haitit (Santo Domingo). Sipas Traktatit të Ryswick të vitit 1697, Spanja duhej t'i dorëzonte Francës gjysmën perëndimore të këtij ishulli, e cila themeloi një koloni këtu, e cila në frëngjisht filloi të quhej Saint-Domingue (në transkriptimin tradicional rus - San Domingo). Francezët gjithashtu pushtuan (në vitin 1635) Guadelupe dhe Martinique.

Xhamajka, pjesa më e madhe e Antileve të Vogla (Shën Kits, Nevis, Antigua, Montserrat, Shën Vincent, Barbados, Grenada, etj.), arkipelagët e Bahamas dhe Bermudës ishin në shekullin e 17-të. kapur nga Anglia. Të drejtat e saj për shumë ishuj që i përkasin grupit të Antileve të Vogla (St. Kitts, Nevis, Montserrat, Dominica, St. Vincent, Grenada) u siguruan përfundimisht nga Traktati i Versajës në 1783. Në 1797, britanikët pushtuan ishullin spanjoll të Trinidadit , i vendosur pranë bregut verilindor të Venezuelës dhe në fillim të shekullit të 19-të. (1814) arritën njohjen zyrtare të pretendimeve të tyre ndaj ishullit të vogël Tobago, i cili në fakt ishte në duart e tyre që nga viti 1580 (me disa ndërprerje).

Ishujt e Curacao, Aruba, Bonaire dhe të tjerë u vunë nën sundimin holandez, dhe më i madhi nga ishujt e Virgjër (Saint Croix, St. Thomas dhe St. John), fillimisht u kapën nga Spanja, dhe më pas objekt i një lufte të ashpër midis Anglisë. , Franca dhe Holanda, vitet 30-50 të shekullit të 18-të. janë blerë nga Danimarka.

Zbulimi dhe kolonizimi i kontinentit amerikan nga evropianët, ku më parë mbretëronin marrëdhëniet parafeudale, kontribuoi objektivisht në zhvillimin e sistemit feudal atje. Në të njëjtën kohë, këto ngjarje patën një rëndësi të madhe botërore-historike për përshpejtimin e procesit të zhvillimit të kapitalizmit në Evropë dhe tërheqjen e territoreve të gjera të Amerikës në orbitën e saj. “Zbulimi i Amerikës dhe i rrugës detare rreth Afrikës”, theksuan K. Marksi dhe F. Engels, “krijoi një fushë të re veprimtarie për borgjezinë në rritje. Tregjet indiane lindore dhe ato kineze, kolonizimi i Amerikës, shkëmbimi me kolonitë, rritja e numrit të mjeteve të këmbimit dhe mallrave në përgjithësi i dhanë një shtysë të padëgjuar deri tani tregtisë, lundrimit, industrisë dhe në këtë mënyrë shkaktuan zhvillimin e shpejtë të element revolucionar në shoqërinë feudale në shpërbërje”. Zbulimi i Amerikës, sipas Marksit dhe Engelsit, përgatiti rrugën për krijimin e një tregu botëror, i cili "shkaktoi një zhvillim kolosal të tregtisë, lundrimit dhe mjeteve të komunikimit tokësor".

Megjithatë, konkuistadorët u frymëzuan, siç vuri në dukje W. Z. Foster, “në asnjë mënyrë idetë e përparimit shoqëror; qëllimi i tyre i vetëm ishte të kapnin gjithçka që mundën për veten dhe për klasën e tyre." Në të njëjtën kohë, gjatë pushtimit, ata shkatërruan pa mëshirë qytetërimet e lashta të krijuara nga popullsia indigjene e Amerikës, dhe vetë indianët u skllavëruan ose u shfarosën. Kështu, pasi pushtuan hapësira të gjera të Botës së Re, pushtuesit shkatërruan barbarisht format e jetës ekonomike, strukturën shoqërore dhe kulturën origjinale që kishin arritur një nivel të lartë zhvillimi midis disa popujve.

Në përpjekje për të konsoliduar dominimin e tyre mbi territoret e pushtuara të Amerikës, kolonialistët evropianë krijuan këtu sisteme të përshtatshme administrative dhe socio-ekonomike.

Nga zotërimet spanjolle në Amerikën Veriore dhe Qendrore, Zëvendës Mbretëria e Spanjës së Re u krijua në 1535 me kryeqytetin e saj në Mexico City. Përbërja e tij nga fundi i 18-të - fillimi i shekullit të 19-të. përfshinte të gjithë territorin modern të Meksikës (me përjashtim të Chiapas) dhe pjesën jugore të Shteteve të Bashkuara aktuale (shtetet e Teksasit, Kalifornisë, New Mexico, Arizona, Nevada, Utah, një pjesë e Kolorados dhe Wyoming). Kufiri verior i mëkëmbësit nuk u vendos saktësisht deri në 1819 për shkak të mosmarrëveshjeve territoriale midis Spanjës, Anglisë, Shteteve të Bashkuara dhe Rusisë. Kolonitë e Spanjës në Amerikën e Jugut, me përjashtim të bregut të Karaibeve (Venezuela), dhe pjesës juglindore të Amerikës Qendrore (Panama) formuan Zëvendës Mbretërinë e Perusë në 1542, kryeqyteti i së cilës ishte Lima.

Disa zona, nominalisht nën autoritetin e mëkëmbësit, ishin në fakt njësi të pavarura politiko-administrative të qeverisura nga kapitenët gjeneralë, të cilët ishin drejtpërdrejt në varësi të qeverisë së Madridit. Kështu, pjesa më e madhe e Amerikës Qendrore (me përjashtim të Jukatanit, Tabaskos, Panamasë) u pushtua nga Kapiteni i Përgjithshëm i Guatemalës. Zotërimet spanjolle në Inditë Perëndimore dhe në bregdetin e Karaibeve “deri në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të. përbënte kapitenin e përgjithshëm të Santo Domingos. Pjesë e Zëvendës Mbretërisë së Perusë deri në vitet '30 të shekullit të 18-të. përfshinte kapitenin e përgjithshëm të Granadës së Re (me kryeqytet në Bogota).

Bashkë me formimin e mëkëmbësve dhe gjeneralëve të kapitenit, gjatë pushtimit spanjoll, në qendrat më të mëdha koloniale u krijuan borde të posaçme administrative dhe gjyqësore, të ashtuquajturat audienca, me funksione këshillimore. Territori nën juridiksionin e çdo auditori përbënte një njësi administrative specifike dhe kufijtë e saj në disa raste përkonin me kufijtë e kapitenit të përgjithshëm përkatës. Audienca e parë - Santo Domingo - u krijua në 1511. Më pas, nga fillimi i shekullit të 17-të, audienca e Mexico City dhe Guadalajara u krijua në Spanjën e Re, në Amerikën Qendrore - Guatemala, në Peru - Lima, Quito, Charcas (duke mbuluar La-Plata dhe Peruja e Epërme), Panama, Bogota, Santiago (Kili).

Duhet të theksohet se megjithëse guvernatori i Kilit (i cili ishte edhe kreu i audiencës) ishte i varur dhe i përgjegjshëm ndaj mëkëmbësit peruan, për shkak të largësisë dhe rëndësisë ushtarake të kësaj kolonie, administrata e saj gëzonte pavarësi politike shumë më të madhe sesa, për për shembull, autoritetet e audiencës së Charcas ose Quito. Në fakt, ajo merrej drejtpërdrejt me qeverinë mbretërore në Madrid, megjithëse në disa çështje ekonomike dhe në disa çështje të tjera varej nga Peruja.

Në shekullin e 18-të Struktura administrative dhe politike e kolonive amerikane të Spanjës (kryesisht zotërimet e saj në Amerikën e Jugut dhe Inditë Perëndimore) pësuan ndryshime të rëndësishme.

Granada e Re u shndërrua në një mëkëmbës mbretëror në 1739. Ai përfshinte territore që ishin nën juridiksionin e audiencës së Panamasë dhe Kuitos. Pas Luftës Shtatë Vjecare të 1756-1763, gjatë së cilës kryeqyteti kuban Havana u pushtua nga britanikët, Spanja duhej t'i dorëzonte Floridën Anglisë në këmbim të Havanës. Por spanjollët më pas morën koloninë franceze të Luizianës Perëndimore me New Orleans. Pas kësaj, në 1764, Kuba u shndërrua në një gjeneral kapiteni, ku përfshihej edhe Luiziana. Në 1776, u krijua një tjetër mëkëmbësi e re - Rio de la Plata, e cila përfshinte territorin e dikurshëm të audiencës së Charcas: Buenos Aires dhe provincat e tjera të Argjentinës moderne, Paraguajit, Perusë së Epërme (Bolivia e sotme), "Bregu Lindor" ( "Banda Oriental"), siç quhej në atë kohë territori i Uruguait, i vendosur në bregun lindor të lumit Uruguay. Venezuela (me kryeqytetin e saj në Karakas) u shndërrua në një gjeneral kapiteni të pavarur në 1777. Një vit më pas, statusi i kapitenit të përgjithshëm iu dha Kilit, varësia e të cilit nga Peruja tani mori një karakter edhe më fiktiv se më parë.

Nga fundi i shekullit të 18-të. Pati një dobësim të ndjeshëm të pozitës së Spanjës në Karaibe. Vërtetë, Florida iu kthye asaj sipas Traktatit të Versajës, por në 1795 (sipas Traktatit të Bazelit), qeveria e Madridit u detyrua t'i dorëzonte Francës Santo Domingo (d.m.th., gjysmën lindore të Haitit) dhe në 1801 të kthehej atë në Francë, Luiziana. Në këtë drejtim, qendra e sundimit spanjoll në Inditë Perëndimore u zhvendos në Kubë, ku u transferua audienca nga Santo Domingo. Guvernatorët e Floridës dhe Porto Rikos ishin në varësi të gjeneral kapitenit dhe audiencës së Kubës, megjithëse ligjërisht këto koloni konsideroheshin të varura drejtpërdrejt nga shteti amë.

Sistemi i qeverisjes së kolonive amerikane të Spanjës u modelua sipas monarkisë feudale spanjolle. Autoriteti më i lartë në çdo koloni ushtrohej nga nënmbreti ose kapiteni i përgjithshëm. Guvernatorët e provincave individuale ishin në varësi të tij. Qytetet dhe rrethet rurale në të cilat ndaheshin provincat qeveriseshin nga korregidorë dhe alkalde të lartë, në varësi të guvernatorëve. Ata, nga ana tjetër, ishin në varësi të pleqve trashëgues (caciques), dhe më vonë u zgjodhën pleqtë e fshatrave indiane. Në vitet 80 të shekullit XVIII. Në Amerikën Spanjolle, u prezantua një ndarje administrative në komisarë. Në Spanjën e Re u krijuan 12 komisarë, në Peru dhe La Plata - 8 secila, në Kili - 2, etj.

Mëkëmbësit dhe kapitenët e përgjithshëm gëzonin të drejta të gjera. Ata emëruan guvernatorët provincialë, korridorët dhe alkaldat e lartë, lëshuan urdhra në lidhje me aspekte të ndryshme të jetës koloniale dhe ishin në krye të thesarit dhe të gjitha forcave të armatosura. Mëkëmbësit ishin gjithashtu nënmbretër mbretërorë në çështjet e kishës: meqenëse monarku spanjoll kishte të drejtën e patronazhit në lidhje me kishën në kolonitë amerikane, mëkëmbësi në emër të tij caktoi priftërinj nga radhët e kandidatëve të paraqitur nga peshkopët.

Audiencat që ekzistonin në një sërë qendrash koloniale kryenin kryesisht funksione gjyqësore. Por atyre iu besua edhe monitorimi i aktiviteteve të aparatit administrativ. Megjithatë, audienca ishin vetëm organe këshillimore, vendimet e të cilave nuk ishin të detyrueshme për mëkëmbësit dhe kapitenët e përgjithshëm.

Shtypja mizore koloniale çoi në një rënie të mëtejshme të popullsisë indiane të Amerikës Latine, e cila u lehtësua shumë nga epidemitë e shpeshta të lisë, tifos dhe sëmundjeve të tjera të sjella nga pushtuesit. Situata katastrofike e punës e krijuar kështu dhe ulja e mprehtë e numrit të taksapaguesve preku shumë seriozisht interesat e kolonialistëve. Në këtë drejtim, në fillim të shekullit të 18-të. U ngrit çështja e eliminimit të institucionit të encomienda, i cili në këtë kohë, si rezultat i përhapjes së peonazhit, kishte humbur në masë të madhe rëndësinë e tij të mëparshme. Qeveria mbretërore shpresonte të vinte në dispozicion punëtorë dhe taksapagues të rinj në këtë mënyrë. Sa për pronarët spanjollë amerikanë të tokave, shumica e tyre, për shkak të shpronësimit të fshatarësisë dhe zhvillimit të sistemit të peonazhit, nuk ishin më të interesuar të ruanin encomiendat. Likuidimi i kësaj të fundit ishte edhe për shkak të rezistencës në rritje të indianëve, e cila çoi në gjysmën e dytë të shekullit të 17-të. ndaj kryengritjeve të shumta.

Dekretet e 1718-1720 Institucioni i encomiendas në kolonitë amerikane të Spanjës u shfuqizua zyrtarisht. Megjithatë, në fakt, ajo u ruajt në disa vende në formë të fshehur apo edhe legalisht për shumë vite. Në disa provinca të Spanjës së Re (Jukatan, Tabasko), encomiendas u shfuqizuan zyrtarisht vetëm në 1785, dhe në Kili - vetëm në 1791. Ka dëshmi për ekzistencën e encomiendas në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të. dhe në zona të tjera, veçanërisht La Plata dhe New Granada.

Me heqjen e encomiendas, pronarët e mëdhenj të tokave ruajtën jo vetëm pronat e tyre - "haciendas" dhe "estancias", por në fakt edhe pushtetin mbi indianët. Në shumicën e rasteve, ata kapën të gjitha ose një pjesë të tokave të komuniteteve indiane, si rezultat i të cilave fshatarët pa tokë dhe të varfër me tokë, të privuar nga liria e lëvizjes, u detyruan të vazhdonin të punonin në pronat si peonë. Indianët që në njëfarë mënyre i shpëtuan këtij fati ranë nën autoritetin e korregidorëve dhe zyrtarëve të tjerë. Ata duhej të paguanin një taksë mbi kapitalin dhe të shërbenin shërbimin e punës.

Së bashku me pronarët e tokave dhe qeverinë mbretërore, shtypësja e indianëve ishte Kisha Katolike, në duart e së cilës ndodheshin territore të gjera. Indianët e skllavëruar ishin të lidhur me zotërimet e mëdha të jezuitëve dhe misioneve të tjera shpirtërore (nga të cilat kishte veçanërisht shumë në Paraguaj) dhe iu nënshtruan një shtypjeje të rëndë. Kisha gjithashtu merrte të ardhura të mëdha nga mbledhja e të dhjetave, pagesat për shërbime, të gjitha llojet e transaksioneve me fajde, dhurimet “vullnetare” nga popullsia etj.

Kështu, nga fundi i shekullit të 18-të dhe fillimi i shekullit të 19-të. shumica e popullsisë indiane të Amerikës Latine, të privuar nga liria personale dhe shpesh toka, e gjetën veten në varësi virtuale feudale nga shfrytëzuesit e tyre. Megjithatë, në disa zona të paarritshme, të largëta nga qendrat kryesore të kolonizimit, mbetën fise të pavarura që nuk e njohën fuqinë e pushtuesve dhe treguan rezistencë kokëfortë ndaj tyre. Këta indianë të lirë, të cilët shmangnin me kokëfortësi kontaktet me kolonialistët, ruajtën kryesisht sistemin e mëparshëm komunal primitiv, mënyrën tradicionale të jetesës, gjuhën dhe kulturën e tyre. Vetëm në shekujt XIX-XX. shumica e tyre u pushtuan dhe tokat e tyre u shpronësuan.

Në zona të caktuara të Amerikës ekzistonte gjithashtu një fshatarësi e lirë: "llaneros" - në fushat (llanos) të Venezuelës dhe Granada e Re, "gauchos" - në Brazilin jugor dhe La Plata. Në Meksikë kishte prona të vogla tokash të tipit fermë - "ferma".

Megjithë shfarosjen e shumicës së indianëve, një numër indigjenësh mbijetuan në shumë vende të kontinentit amerikan. Pjesa më e madhe e popullsisë indiane u shfrytëzuar, fshatarë të skllavëruar që vuajtën nën zgjedhën e pronarëve të tokave, zyrtarëve mbretërorë dhe kishës katolike, si dhe punëtorë në miniera, fabrika dhe punishte artizanale, ngarkues, shërbëtorë shtëpiak etj.

Zezakët e importuar nga Afrika punonin kryesisht në plantacione me kallam sheqeri, kafe, duhan dhe kultura të tjera tropikale, si dhe në industrinë e minierave, në fabrika etj. Shumica e tyre ishin skllevër, por ata pak që konsideroheshin nominalisht të lirë, në fakt, ata pothuajse nuk ndryshonin nga skllevërit. Edhe pse gjatë shekujve XVI-XVIII. Shumë miliona skllevër afrikanë u importuan në Amerikën Latine për shkak të vdekshmërisë së lartë të shkaktuar nga puna e tepërt, klima e pazakontë dhe sëmundjet; numri i tyre në shumicën e kolonive nga fundi i 18 - fillimi i shekullit të 19-të. ishte i vogël. Sidoqoftë, në Brazil ajo tejkaloi në fund të shekullit të 18-të. 1.3 milion njerëz me një popullsi totale prej 2 deri në 3 milion Popullsia me origjinë afrikane mbizotëronte edhe në ishujt e Indisë Perëndimore dhe ishte mjaft e shumtë në Granadën e Re, Venezuelë dhe disa zona të tjera.

Së bashku me indianët dhe zezakët në Amerikën Latine, që në fillimet e kolonizimit të saj, u shfaq dhe filloi të rritet një grup njerëzish me origjinë evropiane. Elita e privilegjuar e shoqërisë koloniale ishin vendas të metropolit - spanjollët (të cilët në Amerikë quheshin me përbuzje "gachupins" ose "kapeton") dhe portugezët. Këta ishin kryesisht përfaqësues të fisnikërisë fisnike, si dhe tregtarë të pasur në duart e të cilëve tregtia koloniale ishte nën kontroll. Ata zinin pothuajse të gjitha postet më të larta administrative, ushtarake dhe kishtare. Midis tyre ishin pronarë të mëdhenj tokash dhe pronarë të minierave. Vendasit e metropolit ishin krenarë për origjinën e tyre dhe e konsideronin veten një racë superiore në krahasim jo vetëm me indianët dhe zezakët, por edhe me pasardhësit e bashkatdhetarëve të tyre - kreolët - të lindur në Amerikë.

Termi "kreol" është shumë arbitrar dhe i pasaktë. Kreolët në Amerikë ishin pasardhësit "race të pastër" të evropianëve të lindur këtu. Megjithatë, në fakt, shumica e tyre kishin, në një shkallë ose në një tjetër, një përzierje gjaku indian ose zezak. Shumica e pronarëve të tokave vinin nga kreolët. Ata gjithashtu u bashkuan me radhët e inteligjencës koloniale dhe klerit të ulët dhe zunë poste të vogla në aparatin administrativ dhe ushtrinë. Relativisht pak prej tyre merreshin me veprimtari tregtare dhe industriale, por ata zotëronin shumicën e minierave dhe fabrikave. Në popullsinë kreole kishte edhe pronarë të vegjël tokash, zejtarë, pronarë biznesesh të vogla etj.

Duke pasur të drejta nominalisht të barabarta me vendasit e metropolit, kreolët në fakt u diskriminuan dhe u emëruan në poste të larta vetëm si përjashtim. Nga ana tjetër, ata i trajtuan me përbuzje indianët dhe "ngjyrat" në përgjithësi, duke i trajtuar ata si përfaqësues të një race inferiore. Ata ishin krenarë për pastërtinë e supozuar të gjakut të tyre, megjithëse shumë prej tyre nuk kishin absolutisht asnjë arsye për këtë.

Gjatë kolonizimit, u zhvillua një proces i përzierjes së evropianëve, indianëve dhe zezakëve. Prandaj, popullsia e Amerikës Latine në fund të 18-të - fillimi i shekujve të 19-të. përbërja e saj etnike ishte jashtëzakonisht heterogjene. Përveç indianëve, zezakëve dhe kolonistëve me origjinë evropiane, ekzistonte një grup shumë i madh që lindte nga një përzierje e elementeve të ndryshme etnike: të bardhët dhe indianët (mestizot indo-evropianë), të bardhët dhe zezakët (mulattoes), indianët dhe zezakët (sambo). ).

Popullsia e mestizove ishte e privuar nga të drejtat civile: mestizot dhe mulatët nuk mund të mbanin poste zyrtare dhe oficere, të merrnin pjesë në zgjedhjet komunale etj. Përfaqësuesit e këtij grupi të madh të popullsisë merreshin me zeje, tregti me pakicë, profesione të lira, shërbenin si menaxherë. nëpunës dhe mbikëqyrës pronarë të pasur tokash. Ata përbënin shumicën në mesin e pronarëve të vegjël. Disa prej tyre, në fund të periudhës koloniale, filluan të depërtojnë në radhët e klerit të ulët. Disa nga mestizot u kthyen në peonë, punëtorë në fabrika dhe miniera, ushtarë dhe përbënin një element të deklasuar të qyteteve.

Në ndryshim nga përzierja e elementeve të ndryshme etnike që po ndodhte, kolonialistët u përpoqën të izolonin dhe të bënin kontrast me njëri-tjetrin vendasit e metropolit, kreolët, indianët, zezakët dhe mestizotë. Ata e ndanë të gjithë popullsinë e kolonive në grupe në bazë të racës. Sidoqoftë, në fakt, përkatësia në një ose një kategori tjetër shpesh përcaktohej jo aq nga karakteristikat etnike sa nga faktorët shoqërorë. Kështu, shumë njerëz të pasur që ishin mestizo në kuptimin antropologjik konsideroheshin zyrtarisht kreolë, dhe fëmijët e grave indiane dhe të bardha që jetonin në fshatrat indiane shpesh konsideroheshin nga autoritetet si indianë.

Fiset që i përkisnin grupeve gjuhësore të Karaibeve dhe Arawaks përbënin gjithashtu popullsinë e ishujve të Indisë Perëndimore.

Grykëderdhja (gojë e zgjeruar) e formuar nga lumenjtë Parana dhe Uruguay është një gji i Oqeanit Atlantik.

K. Marxi F. Engels, Vepra, vëll 21, f. 31.

Po aty, fq.408.

Ky ishte një nga ishujt e Bahamas, sipas shumicës së historianëve dhe gjeografëve, ai që më vonë u quajt Fr. Watling, dhe së fundmi u riemërua përsëri në San Salvador.

Më vonë, e gjithë kolonia spanjolle në Haiti dhe madje edhe vetë ishulli filloi të quhej kështu.

Arkivat e Marksit dhe Engelsit, vëll VII, f. 100.

Udhëtimet e Kristofor Kolombit. Ditarë, letra, dokumente, M.,. 1961, f. 461.

Nga spanjolli "el dorado" - "i praruar". Ideja e Eldorados lindi në mesin e pushtuesve evropianë, me sa duket në bazë të informacionit shumë të ekzagjeruar në lidhje me disa rituale të zakonshme në mesin e fiseve indiane Chibcha që banonin në veriperëndim të Amerikës së Jugut, të cilët, kur zgjodhën një udhëheqës suprem, e mbuluan trupin e tij me ar. dhe u sollën ar dhe smerald si dhurata hyjnive të tyre.

Kjo është, "tokë e fortë", në kontrast me ishujt e Indisë Perëndimore. Në një kuptim më të kufizuar, ky term u përdor më vonë për të përcaktuar pjesën e Isthmusit të Panamasë ngjitur me kontinentin e Amerikës së Jugut, i cili përbënte territoret e provincave të Darisë, Panamasë dhe Veraguas.

Përpjekja e fundit e këtij lloji është bërë në vitet 70 të shekullit të 18-të. spanjolli Rodriguez.

Për fatin e Santo Domingos në fund të shekujve 18-19. shih faqen 16 dhe kap. 3.

K. Marxi F. Engels, Vepra, vëll.4, f.425.

W. Z. Foster, Ese mbi Historinë Politike të Amerikës, Ed. të huaj lit., 1953, f. 46.

Ky qytet u ndërtua në vendin e kryeqytetit aztec Tenochtitlan, i shkatërruar dhe djegur nga spanjollët.

K. Marks dhe F. Engels, Vepra, vëll 23, f. 179.

Gachupins (Spanjisht) - "njerëz me nxitje", Chapetones (Spanjisht) - fjalë për fjalë "të ardhur", "të ardhur".