Longchen Rabjam (1308-1363) - Nyingma an'analarining buyuk o'qituvchisi, xususan Dzogchen, buyuk mukammallik ta'limoti bo'lib, u Dharmakayani amalga oshirishga, "hodisalar tugashi" bosqichini yakunlashga erishgan.

"Og'zaki ko'rsatmalarning qimmatbaho xazinasi" Longchenpaning eng muhim va ajoyib asarlaridan biri bo'lib, "Longchenpaning etti xazinasi" (Longchen dzodun) ga kiritilgan. Bu sutralar, tantralar va ayniqsa Dzogchen ta'limotlari bo'yicha chuqur ko'rsatmalar to'plamidir. Ushbu risolada O'qituvchi ma'naviy amaliyotning barcha mumkin bo'lgan bosqichlarida va amalga oshirish darajalarida, eng qobiliyatlilar uchun ham, tushunish qobiliyati unchalik katta bo'lmaganlar uchun ham - o'zini "bir narsaga" bog'laydiganlar uchun bebaho maslahatlar berdi. ”

Longchen Rabjam

Nashriyot ushbu kitobni nashr etishda yordam bergani uchun Sergey Bryuxovichga samimiy minnatdorchilik bildiradi.

Tibet tilidan tarjimasi: Kashiram

muharrir Konstantin Kravchuk

Tibet tilidan tarjima 2-qayta ishlangan nashri

Tarjimonning so'zboshi

Nashr etilgan risola sutralar, tantralar va dzogchen ta'limotlari to'g'risidagi chuqur ko'rsatmalar to'plami bo'lib, Longchen Rabjam (1308-1363) - "hodisalar tugashi" bosqichini yakunlagan (yopishishni to'xtatishni anglatadi) buyuk ustoz. har qanday tajribaga, shu jumladan aniq yorug'lik tajribasiga va shunga mos ravishda o'zini ifodalash mumkin bo'lgan hech narsa bilan bog'lamaslik) va Dzogchenda amalga oshirish deb ataladi. dharmakaya. Bunday Ustozning ko'rsatmalari haqiqatan ham kamdan-kam va qimmatlidir, chunki bular olingan bilimlarning o'lik donoligidan emas, balki to'g'ridan-to'g'ri tushunish tubidan chiqadigan jonli so'zlardir. Bu jonli so'zlar ularni chin dildan va ishonch bilan tinglaydigan va amalda qo'llaydiganlar uchun qo'pol, nozik va o'ta noziklik bilan bog'liqlik tayanchlarini yo'q qilishga qodir.

Risolat butunlay she’riy shaklda yozilgan. Har bir oyat ruhiy amaliyot bilan bog'liq oltita (ba'zilari oltidan kamroq, ba'zilari ettitagacha) maslahatlar yoki tamoyillarni o'z ichiga oladi.

Ustoz cheksiz rahm-shafqat tufayli ushbu risolada bebaho maslahatlar berdi - ruhiy amaliyotning barcha mumkin bo'lgan bosqichlarida va amalga oshirish darajalarida, ham eng qobiliyatli, ham tushunish qobiliyati unchalik katta bo'lmaganlar uchun - chalkashlikdan davolovchi vositalar. o'zlari bilan biror narsa bilan bog'liq bo'lganlarning barchasi". Bu ko'rsatmalar barakadir dharmakaya, ular haqiqatan ham bebahodir. Ushbu kitobni o'qib, "o'z" ongingizni ozod qilib, uni u bilan birlashtirib, siz mavjudlikni, hayot beruvchi va ozodlikni his qilishingiz mumkin.

Kashiram

Bagsu, Hindiston, 2011 yil

Sanskrit tilida bu risolaning nomi

Upadesha ratna kosha nama.

Tibet tilida - Man ngag rin po che"i mdzod ces bya ba

Barcha Budda va Bodhisatvalarga hurmat!

Men g'oliblar va ularning ma'naviy vorislariga, [ozodlik] chanqog'ini qondiruvchi, amalga oshirishning eng yuqori darajasiga erishgan, buyuk dengizda uch dunyo okeanining narigi tomoniga o'tgan yo'lboshchilarga hurmat bajo keltiraman. abadiy ong kemasi - borliqning beg'ubor xos sezgirligi.

Oltita tamoyilga amal qilish kerak:

Turli xil ta'limotlarni ochiq fikr bilan tinglang va o'rganing.

Tanangizni, nutqingizni va ongingizni tinchlantiring, "o'zingizning" tajribangizni so'rang.

Zararli ishlardan saqlaning va yaxshi narsalarni tarbiyalang.

O'z-o'zini hurmat qilish, odob va e'tiqodni tarbiyalash.

[Haqiqiy] ruhiy rahbarlar va haqiqiy hamrohlarga ishoning.

Bu yangi boshlanuvchilar uchun asosiy tamoyillar.

Agar siz zohid bo'lishni istasangiz, quyidagi oltita maslahatdan foydalaning:

O'qituvchingizdan uzoqlashganingizdan so'ng, o'zingizni ta'minlashingiz mumkinligiga ishonch hosil qiling.

Barcha savollarni hal qiling, shubhalar va to'siqlarni qanday yo'q qilish kerak.

Tanangiz kasal emasligiga ishonch hosil qiling va sizni salbiy kuchlar yoki to'siqlar bilan cheklamang.

Oddiy tashvishlarning cheklovlaridan xalos bo'ling.

Amaliyot bo'yicha keng qamrovli ko'rsatmalar oling ikkita tejash.

Ko'rinishning mohiyatiga qat'iy ishonch hosil qiling.

Endi zohid bo'lib yashash bo'yicha oltita ko'rsatmalar mavjud:

Joy izolyatsiya qilingan va to'g'ri xususiyatlarga ega bo'lishi kerak.

Ilgari bu yerda tajribali amaliyotchilar bo'lishsa yaxshi bo'lardi.

Bu buzilmasligi kerak samaya, qo'riqchilar bilan aloqada bo'lish.

Sizni [asketizmdan] chalg'itadigan yoki chalg'itadigan hech qanday to'siq bo'lmasligi kerak.

Qulay sharoitlar va oson kirish mumkin bo'lgan vositalar [joyda yashash uchun] ta'minlanishi kerak.

Odamlar yoki ruhlar tomonidan tahdid bo'lmasligi kerak.

Qulay sharoitlarni ta'minlashning oltita yo'li mavjud:

Oziq-ovqat, ichimlik va boshqa ehtiyojlarga nisbatan hech qanday haddan oshmang.

Takliflar va amaliyot uchun kerak bo'lgan hamma narsani o'zingiz bilan olib boring.

O'zingiz bilan chuqur ko'rsatmalarning barcha [kerakli] matnlarini oling.

To'siqlarni olib tashlashga yordam beradigan matnlarni ham o'zingiz bilan olib boring.

Kerak bo'lishi mumkin bo'lgan hamma narsani ko'rib chiqing,

Ammo o'zingizni ko'p mol-mulk yukidan xalos qiling.

Malakali olijanob hamrohlar oltita xususiyatga ega:

Ular yaxshi fe'l-atvorga va xotirjam kayfiyatga ega.

Ularga chinakam iymon, buyuk g‘ayrat va hikmat berilgan.

Longchen Rabjam

DHARMADHATU QIMBATLI GAZINASI

Longchen Rabjam. Dharmadhatuning qimmatbaho xazinasi

Kiev. Nika-markaz 2002 yil

BBK 87.3 L76

Longchen Rabjam Tibet buddizmining qadimgi Nyingma maktabi va xususan Dzogchen nasli tarixidagi eng tushunarli va bilimdon Ustoz hisoblanadi. U 270 dan ortiq matnlar yozgan, ulardan eng mashhurlari Dzogchen haqidagi asarlari, ayniqsa u Buyuk Mukammallik Tantralarini izohlagan matnlar to'plamidir. "Longchenpaning etti xazinasi" deb nomlangan ushbu to'plamning eng diqqatga sazovor joyi bu matn - "Dharmadhatuning qimmatbaho xazinasi". Bu rus tilida ommaviy ravishda nashr etilgan Dzogchen Yo'riqnomalarining Mengak-de (Upadesha) eng maxfiy bo'limining birinchi matni va buddizm bo'yicha nashr etilgan barcha kitoblarning eng chuquridir.

Barcha huquqlar himoyalangan. Ushbu nashrning hech bir qismini ushbu kitobga bo'lgan huquqlar egasining yozma ruxsatisiz ko'paytirish mumkin emas.

© Lama Sonam Dorje tomonidan Tibet tilidan tarjimasi

© Kitobga huquqlar Pyotr Fedorovich Pozdnyakovga tegishli.

Monastir-Yoga akademiyasi "Sirlar to'plami"

Longchen Rabjam. Dharmadhatuning qimmatbaho xazinasi

Tarjimonning so'zboshi

Biz sizning e'tiboringizga "Dharmadhatu xazinasi" nomi bilan mashhur bo'lgan hamma narsani biluvchi Longchenpaning (1308-1363) ajoyib matnini keltiramiz. Longchen Rabjam bir ovozdan Tibet Nyingma an'analarining ko'p asrlik tarixidagi, xususan, Dzogchenning eng tushunarli va bilimdon ustasi sifatida tan olingan. Longchen Rabjam har doim buddizm kontekstida ma'rifatli ustoz, olim va avliyoning eng mukammal namunasi bo'lgan va shunday bo'lib qoladi. Uning butun hayoti hayratlanarli mo''jizalarga to'la edi, lekin uning asosiy mo''jizasi o'zi qoldirgan asarlarida mujassam. Uning ta'limotlari korpusi 270 dan ortiq matnlarni o'z ichiga oladi, lekin ularning aksariyati asrlar davomida yo'qolgan. Yaxshiyamki, Longchenpaning eng muhim va ajoyib asarlari bizga etib keldi. "Longchenpaning etti xazinasi" (Longchen Dzodun) uning Buyuk Barkamollik (Dzogchen) ta'limotlarini amalga oshirishning timsolidir. Ushbu xazinaning har biri o'ziga xos va takrorlanmasdir va men Dzogchen naslining barcha ustalariga ushbu matnlarning barchasi ertami-kechmi rus amaliyotchilariga taqdim etilishini so'rayman.

Men Longchenpa va uning ta’limotiga chuqur e’tiqod va sadoqat bilan bu buyuk ustozning qolgan go‘zal matnlarini tarjima qilishni boshlash uchun “Yetti xazina”dan eng ajoyib matnni tarjima qilishga jur’at etdim. “Dharmadxatu xazinasi” durdona asari, uning amalga oshirilishining nusxasi. Longchenpaning barcha asarlari orasida ushbu matn eng hurmatga sazovor. Uning rus tilida bo'lishining o'zi rus tilining Dharmakayning barakasini olganligini anglatadi. Ushbu matn qaysi tilga tarjima qilinmasin, Dharmakayaning marhamati avtomatik ravishda butun xalq va uning tiliga uzatiladi.

Aynan shuning uchun men “Dharmadhatu xazinasi”ni rus tiliga tarjima qilishga jur’at etdim. Bunday balandparvoz so‘zlarni talaffuz qilar ekanman, tarjimaning to‘g‘riligi uchun barcha mas’uliyatni tushunaman. Matnni tarjima qilishda men tarjima so‘zlarning ma’nosiga, xususan, muallifning batafsil sharhiga mos kelishiga bor kuch-g‘ayratimni sarfladim. Men tarjima quruq mavhum so‘zlarga o‘xshamasligini ta’minlashga harakat qildim va buning uchun matnni uzoq muddatli Dzogchen chekinishida tarjima qildim, uni tarjima qilishdan oldin har bir jumlaning ma’nosi ustida uzoq vaqt mulohaza yuritdim. Ushbu matn mening chekinish paytidagi qo'shimcha amaliyotim bo'ldi, natijada tarjima jarayonining o'zi deyarli olti oy davom etdi. Qoidalardan farqli o'laroq, men bu matnni tahrir qilishni hech kimga topshirmaganman, chunki bu matn aqliy ijod mahsuli emas va oddiy aql doirasida tarjima qilish, tahrirlash va o'qishni maqsad qilgan emas. Ushbu matn bitta maqsadni ko'zlaydi - o'quvchida ongning tabiati haqidagi tushunchani uyg'otish va uni sizning g'oyalaringizga moslashtirishga qaratilgan har qanday urinishlar xabardorlik imkoniyatlarini nolga tushiradi. Men rus muharrirlaridan qaysi biri Treccio retreatida kamida olti oy davomida ushbu tarjimani tahrirlashi mumkinligini tasavvur qila olmaganim uchun, men uni o'z tahririyatimda va o'z vijdonim bilan qoldirishni afzal ko'rdim. Biroq, rus tilida asl nusxada ko'plab adekvat so'zlar va atamalar yo'qligi sababli tarjimam to'liq mukammal bo'lishi mumkin emasligini tushunaman. Qanday bo'lmasin, tarjimada noo'rin falsafiy atamalar, ingliz va sanskrit tilidagi qarzlar va boshqa ganglardan foydalanish kerak edi. Shuning uchun men Longchenpaga, Dzogchenning barcha ustalari va himoyachilariga, shuningdek, kitobxonlarga (ayniqsa, tanqidchilarga) asl nusxaning go'zalligi, nafisligi va she'riyatini o'ylamasdan buzganliklari uchun chin dildan tavba qilaman.

Agar Dzogchen naslining haqiqiy egalarining duolariga ega bo'lmaganimda, men bu tarjimani hech qachon bajarmagan bo'lardim. Bundan tashqari, agar matnning o'zi, Longchenpaning boshqa asarlari va uning o'ziga xos terminologiyasi haqida ma'lumotga ega bo'lmaganimda, men buni hech qachon amalga oshirmagan bo'lardim (va buni boshqa rus tarjimonlariga tavsiya qilmayman). Aytgancha, butun ildiz matni she'r bilan yozilgan va Tibet ustalarining "she'riyati" qoidalariga ko'ra, bu mutlaqo kerak emas.

Monastir-Yoga akademiyasi "Sirlar to'plami"

Longchen Rabjam. Dharmadhatuning qimmatbaho xazinasi

hatto asosiy grammatik qoidalarga ham amal qiling. Ular buni matnlarning maxfiyligi bilan oqlaydilar - "muhtoj bo'lganlar tushunishadi, lekin boshqalar buni bilishlari shart emas". Shuning uchun, hatto oddiy tibetlik uchun ham bunday matn nima haqida ekanligini bilmasangiz, unchalik katta ma'noni ochib bermaydi. Agar men ildiz matnini so‘zma-so‘z va tibet tilidagidek ixcham tarjima qilsam, o‘quvchilar meni savodsizlikda ayblashardi. Tarjimadagi eng qiyin narsa she'riy iboralarni saqlab qolish va ularning rus tili me'yorlariga mos kelishi edi. Yodda tutingki, ildiz matni deyarli etti yuz yil oldin yozilgan va hatto zamonaviy Tibet Lamalari uchun bu siz uchun "Igorning yurishi haqidagi ertak" bilan bir xil eshitiladi. Asl tovushlar juda zich, ramziy va yashirin. Bu Dzogchendagi barcha ildiz matnlarida, ayniqsa Maxfiy ko'rsatmalar (Mengak-de) bo'limida normadir. Dzogchenning ildiz matnlari tushunarsiz bo'lishi kerak! Men o'quvchi biz nima haqida gapirayotganimiz haqida hech bo'lmaganda kichik tasavvurga ega bo'lishi uchun ildiz matnini iloji boricha aniqroq tarjima qilishga harakat qildim.

Agar ba'zi so'zlar sizga mantiqiy bo'lmasa, xafa bo'lmang. Oddiy odamlar uchun ularni tushunish oson emas. Longchenpaning o'zi ushbu matnda "bu asarning mavzulari shunchalik chuqurki, oddiy odamlar ularning ma'nosini tushunishda qiynaladi ..." deb ta'kidlagan.

Ushbu matn siz uchun ma'no eshiklarini ochishi uchun uni unga va Longchenpaning o'ziga sadoqat bilan o'qish, Bodxichitta motivatsiyasini rivojlantirish bilan o'qishni boshlash va bu so'zlarni cheklangan tushuncha va g'oyalaringizga moslashtirmasdan o'qish muhimdir. . Ko'pgina buyuk Dzogchen ustalari Longchenpa matnlaridan, xususan Dharmadhatu g'aznasidan idrok etishgan. Ammo ularni amalga oshirishda asosiy omil o'qilgan asarlar soni emas, balki Longchenpaga sodiqlik edi. Masalan, Vidyadxara Jigme Lingpa (1730-1798) shunday degan: “Longchenpaning matnlarini o‘qiganimda, men uning Budda, “ikkinchi Budda” ekanligini angladim va xayolimda unga chinakam sadoqat paydo bo‘ldi. Men unga yuragimning chuqurligidan ibodat qildim, buning natijasida u menga O'zining Donolik Badanini (Jnanakaya) ko'rsatdi. O'z-o'zini anglash mening ongimni egallab oldi. O'shandan beri men kelgan yuzlab odamlarga ko'rsatmalar berdim. Haddan tashqari g'ayratli va umid va qo'rquvga ega bo'lganlar oddiy meditatsiyadan tashqariga chiqa olishmadi. Juda mavhum ziyolilar o'z tushunchalari va mulohazalari bilan qolishdi. Mutlaqlikni anglash faqat fidoyilik yo‘lidan yurganlarda tug‘iladi”. Jigme Lingpaning o'zi faqat sadoqat ko'z yoshlari bilan o'qilgan mantralar sonini hisoblagan.

Men bu matn haqida hozirda Hazrati Chatral Rinpochening Dzogchen monastiriga rahbarlik qilayotgan Lopon Jigme Rinpochedan chekinish paytida og'zaki xabar oldim. U menga bu matnni muloyimlik bilan tushuntirdi. Ushbu matnni tarjima qilish g'oyasi uzoq vaqtdan beri mavjud bo'lsa-da, men ushbu tarjima uchun qulay belgilarni aniq ko'rmagunimcha, bunga jur'at eta olmadim. Menimcha, bu belgilarning sababi mening Longchenpa va uning ta'limotiga bo'lgan chuqur sadoqatim edi. Ba'zi Khenposlar hatto menga "Longchenpaning shogirdi" laqabini berishdi. Tushunib bo'lmaydigan holatlar tufayli 2001 yilda men ushbu ajoyib matnni uch marta sovg'a sifatida oldim. Birinchi marta uni menga amerikalik do'stim Brayan bergan bo'lsa, ikkinchi marta menga muhtaram Katok Situ Rinpoche (Dudjom Rinpochening nabirasi va Dudjom Lingpa va Katok Mahapanditaning terton mujassamlanishi) Jigme Rinpoche bilan birga sovg'a qildi. Uchinchi marta amerikalik noshirlar nomidan va uning qalbidan uni menga Paloma Landri (Chagdud Tulku tarjimoni va Uning Amerika Markazi egasi) taqdim etdi. Lamaslarning matni, huquqlari va marhamatini olganimdan so'ng, men tarjimani o'z zimmasiga olishga qaror qildim va Hazrati Chatral Rinpoche monastirida shaxsiy duo qilishni so'radim. Vajra ustasi menga Chatral Rinpoche matnining shaxsiy nusxasini chekinish paytida yuborganida hayratda qolganimni tasavvur qiling! Eski matoga o‘ralgan muborak matnni qo‘llarimga tutganimda ko‘zimdan yosh oqardi. Shundan so'ng, men tushgan mablag'ni Chatral Rinpochening yangi dam olish markazi qurilishiga xayriya qilishga qaror qildim, bu uning hayotidagi so'nggi loyihasi bo'ladi.

Yuqorida tilga olingan kishilarning mehr-muruvvati, duosi bo‘lmaganida, bu kitob nashr qilinmagan bo‘lardi. Ayniqsa, mehribonligi va muhabbati meni ilhomlantirgan Paloma Landridan minnatdorman

Monastir-Yoga akademiyasi "Sirlar to'plami"

Longchen Rabjam. Dharmadhatuning qimmatbaho xazinasi

bu kitobni tarjima qiling va nashr eting. Kitobni nashr etishda vaqt, pul va kuchini sarflagan barcha rus, isroillik va ukrainalik do'stlarga alohida rahmat. Bu ulug‘ so‘zlar ularni o‘qiganlarning hammasini jaholat zulmatini tarqatib yuborsin! Bu asarning barcha saodatlari va boshqalar tomonidan o'qilishi barcha mavjudotlarga foyda keltirsin!

Lama Sonam Dorje Pharping, Nepal, 2002 yil

Monastir-Yoga akademiyasi "Sirlar to'plami"

Longchen Rabjam. Dharmadhatuning qimmatbaho xazinasi

Paltrul Rinpoche (1808-1887)

"Sizni hamma narsani biluvchi Longchen Rabjamning etti xazinasining ajoyib so'zlarini o'qishga ilhomlantirmoqda"

NAMA SARVAJNYANAYA

Abadiy tinchlik, hamma narsani qamrab oluvchi tabiat dunyosi, Dharmakaya donoligining hech qachon buzilmas maydoni,

Yurishidan idrok etishning buyuk qudrati kamolotini taratgan hamma narsani biluvchi ustoz, Oldingizda ta’zim qilaman.

Eshiting! Muqaddas yo‘ldan bormaguningizcha oliy fazilatlarning tabiati o‘z-o‘zidan bo‘lmaydi.

Eng qimmatbaho xazinalar buyuk okeanda yashiringan. Siz ularni yo'l chetida topa olasizmi?

Amalga oshirish donoligining quyoshi faqat beg'ubor marhamatli Lamaning ko'rsatmalaridan kelib chiqadi.

Zulmatda ko'r-ko'rona tosh otib, bo'shliq haqida o'ylaydiganlar orasida haqiqiy yo'lni bosib o'tganlar kam.

Ta'limning etishmasligi bu dunyoda katta kamchilik, ammo yomon ta'lim bundan ham yomoni.

Donishmandning matnlarini o'qishga vaqt topib, Nega o'rganishga ko'zingizni ochmaysiz?

Xuddi hamma narsani to'ldiradigan yagona marvarid kabi, hamma narsani biluvchi Lamaning muqaddas matnlaridan tashqari, bu dunyoda boshqa Budda yo'q.

Qanday qilib kimdir ulardan xursand bo'lolmaydi?

(1) Barcha transport vositalarining Belvedere, eng yuqori vajra mohiyati - Bu 100 000 tantrani amalga oshirishning marvaridlar xazinasi.

Uning (so'zlarning) ifodasi (ma'nosi) kengdir; ular ifodalagan ma’no chuqurdir. Uni ko'rib, siz Samantabhadra bilan shaxsan uchrashasiz.

Siz 64 million tantraning ma'nosini tushunasiz.

Tinchlik va borliq tabiatini - samsara va nirvanani to'liq tushunasiz. Siz chuqur yo'lning o'ziga xos fazilatlarini, aravalarning apogeyini tushunasiz. Shuning uchun, ushbu matnni o'zlashtirishga harakat qiling.

(2) Dharmakayaning tabiiy holati, va'dalarga rioya qilishdan tashqari, sabab va natijadan ustun bo'lgan Samantabhadrani amalga oshirish xazinasidir.

Agar shunday zo'r matn aqliy tuzilmani uzmasa, falsafiyning halokatli yopishishini yana nima buzadi?

Monastir-Yoga akademiyasi "Sirlar to'plami"

Longchen Rabjam. Dharmadhatuning qimmatbaho xazinasi

(3) Muhim narsalarga qisqartirilgan holda, barcha og'zaki ko'rsatmalarning mohiyati har bir olti qatorli baytda muqaddas Dharma xazinasini mukammal tarzda ifodalaydi.

Budda bilan shaxsan uchrashgandan keyin ham birdaniga shunday ajoyib yo'l haqida eshitish oson bo'larmidi?

(4) Falsafiy tizimlarning qimmatbaho xazinasi bir matnda barcha ta'limotlarni to'liq o'z ichiga oladi.

Qasamyod qilamanki, bunday ajoyib asar o‘tmishda yozilmagan va kelajakda ham Hindistonda ham, Tibetda ham paydo bo‘lmaydi.

(5) Barcha Dharma haqida o'rganish, tafakkur va mulohaza yuritishning to'liq to'ldiruvchi xazinasi nimani o'rganish va ortda qoldirish kerakligini ko'rsatadi.

Uni o'qib bo'lgach, siz barcha ta'limotlarning mohiyatini tushunasiz va shu bilan birga yuzta matnda bilimga ega bo'lasiz.

(6) Agar biror narsa samsara ildizini kesib tashlasa,

Demak, bu o'n bir so'z ma'nosida to'liq to'plangan kulminatsion yo'l niyatining asosiy ko'rsatmalari, asosiy amaliyotning yagona xazinasi.

[Dharmadhatu, undan chuqurroq hech narsa yo'q]

(7) Xususan, Dharmadhatuning qimmatbaho xazinasi, undan chuqurroq hech narsa yo'q - Bu hamma narsani biluvchi Ustozning amalga oshishining durdona asaridir.

U dalil va rad etishdan ozodlikda uyg'onishni to'g'ridan-to'g'ri va to'liq ochib beradi, ongning tabiatini Dharmakayaning haqiqati sifatida ko'rsatadi.

Bu matn shaxsan taqdim etilgan haqiqiy Dharmakaya. Bunday go'zal asar Buddaning o'zi. U G‘oliblarning bu dunyoda qilgan ishlarini o‘zida mujassam etgan.

Bu matn to'g'ridan-to'g'ri Ma'rifatli Aqlni ko'rsatadi.

Qasamyod qilamanki, agar siz Budda bilan uchrashsangiz ham, undan balandroq narsa yo'q!

Bunday istisno matn barcha muqaddas Dharma xazinasi bo'lib, so'zlarda ifodalangan barcha ta'limotlarning mutlaq ma'nosi hisoblanadi.

Bu yalang'ochlikda Dharmakaya uyg'onishini ochib beradi, qasamki, uning boshqa barcha ta'limotlar orasida tengi yo'q.

Bunday ajoyib matn butun Sanghaning qalbidir. Hatto uch zamonning barcha olijanob Bodxisattvalarini anglashning donoligi ham undan oshib keta olmaydi.

Qasamyod qilamanki, u zotning hikmatidan ustundir.

Dharmakaya va uchta marvaridning bu yodgorligi barcha g'oliblarning tengsiz yo'lidir.

Bu hamma narsani biluvchi Ustozning amalga oshishining nusxasidir.

U kim bilan uchrashsa, endi qayta tug'ilish xavfi yo'q.

Bunday matndan faqat bitta so'zni eshitib,

Monastir-Yoga akademiyasi "Sirlar to'plami"

Longchen Rabjam. Dharmadhatuning qimmatbaho xazinasi

Sizning samsarik tajribangiz yo'q bo'lib ketishi mumkin emas. Uni to'liq o'qish imkoniga ega bo'lsangiz, uni chetga surib qo'yish uchun nima haqida o'ylashingiz kerak?

Eshiting! Tripitaka va To'qqiz yo'l ta'limotlari asosan mehnatsevar odamlar uchun mo'ljallangan.

Siz harakat, meditatsiya va amaliyot orqali "o'zingizni ozod qildingiz" deb da'vo qilsangiz, siz hali ham tasdiqlash va rad etishdan tashqari uyg'onishni ko'rmaysiz.

Bu vajra apogee, sa'y-harakatlar va oqilona fikrlashdan ustun bo'lib, meditatsiyasiz ma'rifat, yalang'och bo'sh ong maydonidir.

IN meditatsiya va kuch bilan mashq qilish uchun intellektual bog'lanishning yo'qligi Hatto dangasa ham undagi Dxarmakayani tushunadi.

IN bu dunyoda, shuningdek, xudolar dunyosida,

Bu yo'lni faqat hamma narsani biluvchi Dharmakaya Ustasi o'rgatadi. Mavjud bo'lgan turli xil Dharmakaya ta'limotlari orasida "Dharmadhatu xazinasi" Dxarmaning kvintessensiyasidir.

Shuning uchun shunday go'zal matn ko'rish, eshitish va eslash orqali ozodlikdir. U bilan aloqada bo'lgan har bir kishi kelajakda Buddaga aylanadi.

Unga erishgan kishi ma’rifatga hozir erishadi.

Negaki, marhamat chizig'i beg'ubor, Uning niyati mutlaq chiziqning hikmatini sizga etkazish qudratiga ega.

Matnni bo'lajak talabalar uchun mandat bilan muhrlab, hamma narsani biluvchi ustoz uni o'ziga o'xshatdi.

Tushunmasang ham so‘zlarning ma’nosini, Sadoqating bo‘lsa, baraka chizig‘ining hikmati senga yetar.

Ushbu matnga duch kelganingizda, siz "qimmatli so'z" bag'ishlanishini olasiz.

Boshqa hech kim kabi, u sizga "ogohlik energiyasi" ning mukammal kuchini beradi.

O'zingizni charchagan, qayg'uli, vahima yoki tushkunlikka tushganingizda, ushbu matnni o'qing va katta quvonchning donoligiga ega bo'ling.

Quvvatli va quvnoq, sizning xabardorligingiz aniq va yangi bo'lib, bulutli tajribangizni darhol yo'q qiladi.

Agar siz ushbu matnni kuchli quvonch yoki baxtiyorlik paytida o'qisangiz, hayajoningizga yopishib olishdan xalos bo'lasiz.

Hamma narsani biluvchi Ustozning eng chuqur anglashi siz uchun hamma narsani qamrab oluvchi ibtidoiy makonni ochadi, bu erda na egalik qilish, na rad etish uchun joy yo'q.

Agar siz haddan tashqari stress yoki kundalik muammolarga berilib ketgan bo'lsangiz, ushbu matnni o'qing va siz inert moddiylik bilan mashg'ul bo'lasiz. Bo'shashgan idrok, nima qilsangiz ham, sizga qoniqish olib keladi.

O'zingizni qo'rquv va taxminlar bilan bezovta qilmasdan, meditatsiya oson va sodda bo'ladi.

Bu matn ham Madhyamika, ham Paramita;

VA "Kesish" (Chöd) va "Tinchlantirish" (Shijé);

VA Mahamudra va Dzogchen, -

Monastir-Yoga akademiyasi "Sirlar to'plami"

Longchen Rabjam. Dharmadhatuning qimmatbaho xazinasi

Bu ta'limotlarning barchasini birlashtirib, u ularning har biridan ustun turadi.

Agar siz o'zingizni hamma narsani biluvchi Lamaning izdoshlari deb hisoblasangiz, bu go'zal matndan hech qachon ajralib turmang.

Ogohlikni qo'llab-quvvatlash uchun unga tayanish etarli. Qasamyod qilamanki, bunday mutlaq qo'llab-quvvatlovchi hech kim yo'q.

Bu sizning fikringizni lahzada quvontiradi va oxir-oqibat ma'rifatga erishishingizga yordam beradi. Sizni bezovta qilmasdan, u intellektual kishanlarni buzadi.

Sizni hayajonga solib, qayg'uda sizni yupatadi, Bu go'zal matn sizni hech qachon tushkunlikka solmaydigan do'stdir.

Shunday qilib, kuy tanlab, qo'shiq kabi kuylang.

Uni bayt bo‘ylab qofiyalash, xotirangizda qolguncha o‘qing. Undan hech qachon ajralmas,

Sizning aldangan samsarik tajribangiz mayda bo'laklarga bo'linadi.

Baraka chizig'i sizning ustingizdan kesib o'tgandan so'ng, amalga oshirishning asosiy nuqtasi - Ta'riflab bo'lmaydigan uyg'onish sizning ichingizda paydo bo'ladi.

Hamma narsani biladigan Dharmakaya Ustozning haqiqiy yuzini ko'rganingizdan so'ng, Yer saodatidagi baxtingiz cheksiz bo'ladi.

Ushbu matnni o'qishdan tashqari, siz boshqa amaliyotlarni qilmasligingiz mumkin, chunki bu meditatsiya va barcha sadhanalarning mohiyatidir.

Shunday ekan, ko'p tarang g'oyalar bilan ongingizni hayajonlantirmang, balki bu eng yaxshi matnni erkin dam olishda o'qing. Unda ifodalangan ma'nodan ko'ra chuqurroq narsa yo'qligiga ishonch hosil qilganingizdan so'ng, tabiiy holatda dam oling.

Murakkab mutafakkirlarning tushunish qiyin bo‘lgan asarlaridagi kabi so‘zlarning ma’nosini topishga urinib o‘zingizni zo‘rlashingiz shart emas. Faqat matnni aql bilan tabiiy holatda birlashtiring, Yalang'och ochiqlik esa cheksiz ochiladi.

Bu to'g'ridan-to'g'ri kirish, sizning uyg'onishingiz. Bu hamma narsani biluvchi Ustozning shaxsiy ko'rsatmasi.

Ushbu matn haqiqiy bag'ishlanishdir, u nimani ifodalash kerakligini ifodalaydi. Buni asosiy amaliyot sifatida ishlatish kifoya.

Uning etimologiyasi va terminologiyasini tushunasizmi yoki tushunmaysizmi, uning chuqur ma'nosini tushunasizmi yoki tushunmaysizmi, uning mutlaq niyatini aniqlaysizmi yoki yo'qmi, -

Faqat qo'rquv va taxminlaringizni bir chetga surib qo'ying va uni chalg'itmasdan o'qing.

Qayta o'qing, qayta o'qing, o'qing, uni tajribangiz bilan birlashtiring. Fikringizni ushbu matn bilan birlashtiring, u bilan ongingizni muhrlang.

Bu bo'linmas holatda, uni yoqimli ohang bilan xirillang, Ichingizda paydo bo'ladi anglash hikmati.

Monastir-Yoga akademiyasi "Sirlar to'plami"

Longchen Rabjam. Dharmadhatuning qimmatbaho xazinasi

Eshiting, bu juda muhim kvintessensiya, bundan chuqurroq narsa yo'q.

Bu ne’matlar xazinasi, Mohiyat Ta’limotidir.

Bu ustozning o'zi, kaftingizda Budda.

Uning betakrorligini million yillar davomida maqtasam ham, jajji aqlim ilhomining cheki yo‘q edi.

Boshqa buyuk donishmandlarning notiqliklariga nima deyish mumkin?! Hech bir yo‘l Olijanoblarni bunchalik mamnun qila olmaydi.

Eshiting! Endi siz bunday ajoyib marvarid bilan uchrashish baxtiga muyassar bo'lganingizdan so'ng, hatto samsarada bo'lganingizda ham zerikmaysiz. Ochiq fikr va iymon yetarli emasmi?

Qalb do'stlar, aqlingiz bu matnga duch kelganda, Aqlni erkin va ozod holatda aniqlang.

Ushbu matn bilan fikringizni tinchlantiring, barcha taranglik va tashvishlardan xalos bo'ling. Boshqa ko'plab ta'limotlar uchun undagi burilishlarni kesib tashlang.

Ko'p qiziqarli risolalardan nima foyda? Ko'p chuqur ko'rsatmalardan foydalanish nima? Ko'p murakkab amaliyotlardan foydalanish nima?

Ko'p dogmatik va'z qilishdan nima foyda?

Bu shunchaki dam olishingiz kerak bo'lgan eng oson meditatsiya. Bu o'z-o'zini ozod qilishning beparvo baxtidir.

Bu eng yaxshi matn, uning bilimi hamma narsani ozod qiladi.

Ushbu ko'rsatma "barcha daryolarni qamrab oladigan yagona ko'prik" dir.

Hoy, uyingda yotganda uni hamma joydan qidirma! Hoy, qobig'ini yig'ib, yadroni tashlamang! Hey, oson usulni e'tiborsiz qoldirib, o'zingizni stress qilmang! Hey, o'zingizni shov-shuvga yuklamang va harakatsizlikni unuting!

Hamma narsani bilguvchi ustoz qatoriga kirgan zahoti bu go‘zal matnni otangizdan meros bo‘lib qoldingiz, O‘z ortingizdan shunday ajoyib yo‘l qoldirgan. Agar siz dam olishni istasangiz, bu shunchaki joy!

Eshiting! Eshiting! Uch qatorning mehribonligi qanchalik buyuk! Bunday ajoyib matnni uchratish uchun qanday ajoyib omad! Bu yaxshi yo'lni mashq qilish qanchalik katta sharaf! Ma'rifat sizning ichingizda! Haqiqatan ham! Haqiqatan ham!

G'oliblarni xursand qiladigan bu go'zal yo'lda, Aqllaringizni Dharma bilan birlashtiring, aziz do'stlarim.

Bu mening samimiy maslahatim, uni yuragingizda saqlang.

Agar siz uni yuragingizda ushlab tursangiz, uni o'zingizning mohiyatingizga aylantira olasiz.

Men, adashgan va beparvo ragamuffin, tushunmaydigan mavzularda gapirishni yoqtirmayman.

Monastir-Yoga akademiyasi "Sirlar to'plami"

Nashriyot ushbu kitobni nashr etishda yordam bergani uchun Sergey Bryuxovichga samimiy minnatdorchilik bildiradi.

Tibet tilidan tarjimasi: Kashiram

muharrir Konstantin Kravchuk

Tibet tilidan tarjima 2-qayta ishlangan nashri

Tarjimonning so'zboshi

Nashr etilgan risola "hodisalar tugashi" bosqichini yakunlagan (yopishishni to'xtatishni anglatadi) buyuk ustoz Longchen Rabjam (1308-1363) tomonidan sutralar, tantralar va dzogchen ta'limotlari bo'yicha chuqur ko'rsatmalar to'plamidir. har qanday tajribaga, shu jumladan aniq yorug'lik tajribasiga va shunga mos ravishda o'zini ifodalash mumkin bo'lgan hech narsa bilan bog'lamaslik) va Dzogchenda amalga oshirish deb ataladi. dharmakaya. Bunday Ustozning ko'rsatmalari haqiqatan ham kamdan-kam va qimmatlidir, chunki bular olingan bilimlarning o'lik donoligidan emas, balki to'g'ridan-to'g'ri tushunish tubidan chiqadigan jonli so'zlardir. Bu jonli so'zlar ularni chin dildan va ishonch bilan tinglaydigan va amalda qo'llaydiganlar uchun qo'pol, nozik va o'ta noziklik bilan bog'liqlik tayanchlarini yo'q qilishga qodir.

Risolat butunlay she’riy shaklda yozilgan. Har bir oyat ruhiy amaliyot bilan bog'liq oltita (ba'zilari oltidan kamroq, ba'zilari ettitagacha) maslahatlar yoki tamoyillarni o'z ichiga oladi.

Ustoz cheksiz rahm-shafqat tufayli ushbu risolada bebaho maslahatlar berdi - ruhiy amaliyotning barcha mumkin bo'lgan bosqichlarida va amalga oshirish darajalarida, ham eng qobiliyatli, ham tushunish qobiliyati unchalik katta bo'lmaganlar uchun - chalkashlikdan davolovchi vositalar. o'zlari bilan biror narsa bilan bog'liq bo'lganlarning barchasi". Bu ko'rsatmalar barakadir dharmakaya, ular haqiqatan ham bebahodir. Ushbu kitobni o'qib, "o'z" ongingizni ozod qilib, uni u bilan birlashtirib, siz mavjudlikni, hayot beruvchi va ozodlikni his qilishingiz mumkin.

Kashiram

Bagsu, Hindiston, 2011 yil

Og'zaki ko'rsatmalarning qimmatbaho xazinasi

Sanskrit tilida bu risolaning nomi

Upadesha ratna kosha nama.

Tibet tilida - Man ngag rin po che’i mdzod ces bya ba

Barcha Budda va Bodhisatvalarga hurmat!

Men g'oliblar va ularning ma'naviy vorislariga, [ozodlik] chanqog'ini qondiruvchi, amalga oshirishning eng yuqori darajasiga erishgan, buyuk dengizda uch dunyo okeanining narigi tomoniga o'tgan yo'lboshchilarga hurmat bajo keltiraman. abadiy ong kemasi - borliqning beg'ubor xos sezgirligi.

Ozodlikka intilgan baxtiyorlar uchun men sutralar, tantralar va og'zaki ko'rsatmalarning mohiyatini ochib berdim, ularga hech narsani qoldirmay, eng chuqur asosiy tamoyillarni ochib berdim. Olti bandlik ko'rsatmalarda keltirilgan ushbu mohiyatni hurmat bilan tinglang.

* * *

Oltita tamoyilga amal qilish kerak:

Unga yopishib oling uchta ajoyib amaliyot1
Kitobning oxirida buddist atamalarining lug'ati mavjud bo'lib, ular ushbu matnda kursiv bilan yozilgan.

Ular ruhiy yo'lning asosidir.

Turli xil ta'limotlarni ochiq fikr bilan tinglang va o'rganing.

Tanangizni, nutqingizni va ongingizni tinchlantiring, "o'zingizning" tajribangizni so'rang.

Zararli ishlardan saqlaning va yaxshi narsalarni tarbiyalang.

O'z-o'zini hurmat qilish, odob va e'tiqodni tarbiyalash.

[Haqiqiy] ruhiy rahbarlar va haqiqiy hamrohlarga ishoning.

Bu yangi boshlanuvchilar uchun asosiy tamoyillar.

* * *

Agar siz zohid bo'lishni istasangiz, quyidagi oltita maslahatdan foydalaning:

O'qituvchingizdan uzoqlashganingizdan so'ng, o'zingizni ta'minlashingiz mumkinligiga ishonch hosil qiling.

Barcha savollarni hal qiling, shubhalar va to'siqlarni qanday yo'q qilish kerak.

Tanangiz kasal emasligiga ishonch hosil qiling va sizni salbiy kuchlar yoki to'siqlar bilan cheklamang.

Oddiy tashvishlarning cheklovlaridan xalos bo'ling.

Amaliyot bo'yicha keng qamrovli ko'rsatmalar oling ikkita tejash.

Ko'rinishning mohiyatiga qat'iy ishonch hosil qiling.

* * *

Endi zohid bo'lib yashash bo'yicha oltita ko'rsatmalar mavjud:

Joy izolyatsiya qilingan va to'g'ri xususiyatlarga ega bo'lishi kerak.

Ilgari bu yerda tajribali amaliyotchilar bo'lishsa yaxshi bo'lardi.

Bu buzilmasligi kerak samaya, qo'riqchilar bilan aloqada bo'lish.

Sizni [asketizmdan] chalg'itadigan yoki chalg'itadigan hech qanday to'siq bo'lmasligi kerak.

Qulay sharoitlar va oson kirish mumkin bo'lgan vositalar [joyda yashash uchun] ta'minlanishi kerak.

Odamlar yoki ruhlar tomonidan tahdid bo'lmasligi kerak.

* * *

Qulay sharoitlarni ta'minlashning oltita yo'li mavjud:

Oziq-ovqat, ichimlik va boshqa ehtiyojlarga nisbatan hech qanday haddan oshmang.

Takliflar va amaliyot uchun kerak bo'lgan hamma narsani o'zingiz bilan olib boring.

O'zingiz bilan chuqur ko'rsatmalarning barcha [kerakli] matnlarini oling.

To'siqlarni olib tashlashga yordam beradigan matnlarni ham o'zingiz bilan olib boring.

Kerak bo'lishi mumkin bo'lgan hamma narsani ko'rib chiqing,

Ammo o'zingizni ko'p mol-mulk yukidan xalos qiling.

* * *

Malakali olijanob hamrohlar oltita xususiyatga ega:

Ular yaxshi fe'l-atvorga va xotirjam kayfiyatga ega.

Ularga chinakam iymon, buyuk g‘ayrat va hikmat berilgan.

Ularning amaliyoti siznikiga mos keladi va ular ruhan sizga yaqin.

Ular takabbur emaslar va o'zlarining his-tuyg'ularining hayajonini bosishga qodir.

Ularning samaya beg'ubor va ular torlik bilan cheklanmagan sof ko'rinishga ega.

Ular sizga sevgi bilan munosabatda bo'lishadi va chuqur ko'rsatmalarni engillashtirmaydilar.

Bu odamlar bilan gaplashing.

* * *

Mana, ruhiy amaliyotni mukammallikka yetaklovchi oltita muqaddas tamoyil:

Yordamchi og'zaki translyatsiyalarni qabul qiling.

Mohiyatni tushunish uchun fikrlashdan foydalaning.

Pit ko'rsatmalarining asosiy tamoyillariga e'tibor qarating.

Ruhiy yo'llar va darajalar bo'ylab yakuniy mevaga ko'taring.

Hammaga ko'rsatma bering - ham "yuqori", ham "past".

Ekstremallarga bormang.

* * *

Mukammal mehnatni ruhiy amaliyotda qo'llashning oltita yo'li mavjud:

Hatto hayotingizni yo'qotish xavfi ostida bo'lsangiz ham, fikringizni muqaddas dxarmadan chetga surib qo'ymang.

Agar siz kasal bo'lsangiz ham, noto'g'ri hukmlarga berilmang.

Ijtimoiy bosim yoki boshqa to'siqlar tufayli [dxarmaga] ishonchning buzilishiga yo'l qo'ymang.

O'zingizning "meditatsiya" tajribangizni "meditatsiyadan keyingi" harakatlaringiz bilan birlashtirish qobiliyatini rivojlantiring.

Maqsadingizga erishguningizcha tirishqoq bo'ling.

Hech narsani rad etmasdan va hech narsaga bog'liq bo'lmasdan, siz bilan aloqada bo'lgan hamma narsada yagona ta'mni idrok etish qobiliyatini rivojlantiring.

* * *

Endi oltita narsa haqida o'ylash kerak:

Barcha mas'uliyat faqat sizda ekanligini tushuning.

Sizning barcha azoblaringiz avvalgi harakatlaringiz natijasidir.

Komissiya vaqtidagi oldingi harakatlar vaziyatga bog'liq.

Ushbu "salbiy holatlar" sizning beqaror fikrlash shakllaridan kelib chiqadi.

Bundan tashqari, ular tashqi narsalarga intilish bo'lgan sizning aldanishingizning natijasidir.

Va ozodlik yo'li shu tariqa xiralashgan.

* * *

Barcha kamchiliklaringiz uchun javobgarlikni o'z zimmangizga olish haqida oltita fikr:

Bu tug'ilish va o'lim dunyosining azoblari sizning ichingizdadir.

Bu azob-uqubatlar siz qidirib topib bo'lmaydigan narsani qidirayotganingiz uchun mavjud.

Bu azob-uqubatlar o'z manfaatlaringizni qondirish istagi tufayli yuzaga keladi; siz o'zingiz ushbu jozibadorlik orqali uni o'zingizga olib kelasiz.

Bu dushmanlar bilan uchrashish va do'stlardan ajralish azobidir, bu sizning do'stlarga bo'lgan bog'liqligingiz va dushmanlarga dushmanligingiz tufayli yuzaga keladi.

Bu uchta pastki dunyoda qayta tug'ilish tufayli kuchli azob.

Bularning barchasi o'z karma tomonidan yaratilgan va boshqa hech narsa emas.

* * *

Aldanishning oltita ko'rsatkichi - noto'g'ri tushunchalar va salbiy fikrlar:

Bu cheksiz zarar keltiradigan sizning jilovsiz aqlingizdir.

"Zararli" ko'rinish sizning nopok idrokingizning mahsulidir.

Siz qanday tovushlar haqida noto'g'ri xulosa chiqarasiz, bularning barchasi shunchaki eshitiladigan bo'shliqdir.

Siz o'z fikrlaringizni bostirasiz yoki ularga zavq bag'ishlaysiz, lekin bularning barchasi faqat sizning tabiiy ravishda keng qamrovli ongingizdir.

Siz o'zingizni zavq va og'riq sizga ko'rinadigan narsa ekanligiga ishonch hosil qildingiz.

Sizning fikringiz g'azab va achchiq bilan yonmoqda.

* * *

Noto'g'ri tushunchaga qarshi turishning oltita yo'li mavjud:

Sizga ozor berganlarga sabrli bo'ling va ularga mehr uyg'oting.

"Jinlardan" qo'rqmang, ularda ota-onangiz ham, xudolaringiz ham ekanligini tan oling.

Hech narsada chalkashliklarga asos yo'qligini ko'rishni o'rganing.

Xayolparastlikning asosini olib tashlash uchun "aql" ildizini kesib tashlang.

Vaziyat qanday paydo bo'lishidan qat'i nazar, ularni ruhiy yo'lingizga kiriting.

Kundalik munosabatlar bilan chalg'imang, balki unga ishoning antidotlar.

* * *

Samsarada qolishning oltita kamchiliklari bor:

Sizning ongingiz va tanangiz azob-uqubatlardan xalos bo'lolmaydi va siz baxtning haqiqiy emasligini tushunasiz.

Bu baxtni izlab, bu hayot azobidan xoli joy topa olmaysiz.

Haqiqiy baxtga erisha olmaysiz, chunki siz hatto tanangizni boshqarolmaysiz.

Sizning yoshligingiz sizni xursand qilishi va tugamasligi uchun hech qanday imkoniyat yo'q.

Samsara azobi karma tugamaguncha davom etadi.

* * *

Oltita narsa haqida o'ylash mutlaqo foydasiz:

Sizning barcha ishlaringiz ma'naviy yo'l bilan bog'liq holda qilingan bo'lsa, foydasizdir.

Yaxshi narsa oxiriga yetkazilmasa, hamma narsa befoyda.

Agar o'z maqsadi sifatida ruhiy amaliyot bo'lmasa, uzoq umr befoyda.

Barcha yutuqlar, agar ular dharmaga zid bo'lgan yo'llar bilan erishilsa, foydasizdir.

Mulk foyda keltirmasa, foydasizdir ikkita to'plash.

Demak, ma’rifatga yetaklamagan hamma narsa befoyda.

* * *

O'qituvchilar - ozodlik yo'lidagi rahbarlar - oltita fazilatga ega:

Ular zulmatda sarson-sargardon bo'lganlar uchun abadiy ongning chirog'ini porlaydilar.

Ular tubsizlikning chekkasida qolgan adashganlarni qutqarib, ularni to'g'ri yo'lga qaytaradi.

Ular ehtiroslar daryosida g‘arq bo‘lganlarni eng oliy saodatga yetaklovchi qayiq yordamida qutqaradi.

Ular jaholatda qamalganlarni komil ozodlik sari yetaklaydi.

Ular azob-uqubat botqog'ida qolganlarni xavfsiz ozodlik yurtiga tortadi.

Ular ikkiyuzlamachilik zanjirini abadiy anglash qilichi bilan kesib tashlashdi.

Shuning uchun o'qituvchilarni haqiqiy Budda sifatida hurmat qiling.

* * *

Hamma narsaning o'tkinchiligi va o'zgarmasligini ko'rib chiqish uchun oltita mavzu:

Vaqtinchalik "sabablar" va "holatlar" bilan birga keladi.

Siz muqarrar ravishda o'lasiz - tug'ilgan har bir kishi istisnosiz o'ladi.

Olamning o'zi, shubhasiz, yo'q bo'lib ketadi, chunki u ham doimiy va o'zgarishi mumkin.

Qancha yashashingiz noma'lum, o'lim sizni albatta chaqiradi.

Saniyalar, kunlar va tunlar o'tkinchi.

Ular o'tkinchi, chunki "hayot" shubhasiz "o'lim" bilan tugaydi.

* * *

Ma'naviy ta'limotlardan foyda olishning oltita usuli:

Ularga chuqur qiziqish uyg'oting.

Ularni tinglang.

Ulardan xursand bo'ling.

Ularni hurmat qiling.

Ularni o'ylab ko'ring.

Ularni kamida bir oz mashq qiling.

Bularning barchasi ozodlik urug'ini sepadi va samsaraga chek qo'yadi.

* * *

Ma'naviy ta'limotlarni to'g'ri amalda qo'llashning oltita natijasi:

Siz hurmatga loyiq bo'lasiz.

Siz hurmatga loyiq bo'lasiz.

Siz xudolar tomonidan himoyalanasiz.

Bu hayotda allaqachon ko'p baxt bo'ladi.

O'limdan so'ng siz borliqning yuqori darajalariga o'tasiz.

Oxir-oqibat siz mukammal ma'rifatga erishasiz.

* * *

Ma'naviy hayotsiz sizda oltita kamchilik bo'ladi:

Siz ko'r-ko'rona kampirga o'xshaysiz, o'ziga xos ongni tan olmaysiz.

Siz fohishaga o'xshaysiz, odamlarni shartli mavjudotga aql bilan jalb qilasiz.

Siz ma'nosiz narsalardan chalg'ib, yarmarka tomoshabiniga o'xshaysiz.

Siz enaga tomonidan ko'ngil ochgan, hissiy tuyg'ular bilan ayyorona chalg'itadigan bolaga o'xshaysiz.

Siz o'ynoqi go'dakdek bo'lasiz, uni "men"ingizning shitirlashi olib ketadi.

Siz to'rga tushgan baliqdek bo'lasiz - chalkash idrokingizni yorib o'tish qiyin bo'ladi.

Shunday qilib, siz insoniy umringizni arzimas narsalarga sarflaysiz.

* * *

Ma'naviy hayotning degeneratsiyasi oltita nuqson bilan birga keladi:

Sizdan "pastda" bo'lganlarga nisbatan takabbur bo'lasiz.

Sizning yomon obro'ingiz hamma joyda, odamlar va xudolar orasida tarqaladi.

Solihlar sizdan chiqindi qozondek o'zlarini chetlab o'tadilar.

Himoyachilar sizni tark etadi va ko'p to'siqlar paydo bo'ladi.

Siz o'z rejalaringizni bajarmaysiz va sizning xizmatingiz va kuchingiz tugaydi.

Kelajakda siz pastki dunyolarda qayta tug'ilib, azob chekasiz.

* * *

Kelajakdan umid qilishning oltita kamchiliklari bor:

Agar siz o'zingizni hozirgi erkinlik va imkoniyatlar (inson mavjudligi) holatida topsangiz va ulardan ma'naviy yo'lni mashq qilish uchun foydalanmasangiz, hayotingizni chalg'itadigan narsalarga sarflaysiz.

O'lim sizni chaqmoq kabi kutilmaganda uradi.

O'limdan keyin siz samsaraning pastki dunyosiga tushasiz.

Sizning ongingiz va tanangiz juda qattiq azoblanadi.

Sizning xotiralaringiz faqat pushaymon bo'ladi va shu bilan katta azob-uqubatlarga sabab bo'ladi.

Siz noaniqlik ichida qolib ketasiz, ozod bo'lish imkoniyati yo'q.

* * *

Samsarik dunyoning oltita dahshatlari mavjud:

Odamlarning azoblari haqida o'ylash og'riqli.

Yarim xudolarning azoblari haqida o'ylash dahshatli.

Xudolarning azoblari haqida o'ylash chidab bo'lmasdir.

Hayvonlarning azoblari haqida o'ylash og'riqli.

Qiyinchiliklar haqida o'ylash shoshilish shokni keltirib chiqaradi.

Do‘zax maxluqlarining azob-uqubatlariga guvoh bo‘lish yurakni ezadi.

Shuning uchun bu oltita taqdirdan qochish juda muhimdir.

Qulay vaqt keldi, lekin siz hali ham kechiktirasiz!

* * *

Ushbu merosdan xalos bo'lishning oltita yo'li mavjud:

Ishlarning doimiy ekanligi haqidagi fikrdan xalos bo'ling, shu bilan kechikish va dangasalikni yo'q qiling.

Kelgusi yillar uchun rejalashtirishdan voz keching va buning o'rniga barcha qobiliyatlaringizni hozirgi ruhiy amaliyotingizga bag'ishlang.

O'z ahmoqona xatti-harakatlaringdan voz kech va ta'limot yo'liga ergash.

Salbiy karma va zararli harakatlar oqibatlaridan o'zingizni tozalang to'rtta kuch Qanaqasiga antidotlar.

Butun kuchingiz bilan intiling ikkita to'plash, foydalanish ruhiy amaliyotning o'nta usuli.

O'zingizning ruhiy yo'lingizga hamma narsani qo'shing - siz boshlayapsizmi, davom etyapsizmi yoki tugatyapsizmi.

Bularning barchasi sizni samsara sharoitidan tezda xalos qiladi.

* * *

Oltita xato ruhiy hayotga xalaqit beradi:

Jamiyat oldida obro'li bo'lganlar shon-shuhrat va kuchga e'tibor qaratishda xato qilishadi, bu esa faqat chalg'ituvchi va takabburlikka olib keladi.

Hurmatli rohiblar dunyoviy ishlarga aralashib xato qiladilar.

O'qituvchilar nazariya yaratish bilan umrlarini behuda o'tkazib, xato qilishadi.

Tantrik amaliyotchilar ongni beshta zaharli tuyg'u bilan zaharlashga yo'l qo'yib, xato qilishadi.

G'ayratli meditatorlar o'z hayotlarini ta'minlash uchun axloqsiz vositalardan foydalanishda xato qilishadi.

Oddiy odamlar o'zlarining chalkash idroklariga ishonib, adashadi.

Bu xatolardan qochish va o'zingizni ruhiy amaliyotga bag'ishlash juda muhimdir.

* * *

Foyda olishning oltita ishonchli usuli mavjud:

Ustozning sizga bo'lgan sevgisi uchun bergan ko'rsatmalariga quloq soling.

G'olibning so'zlarini o'z ichiga olgan oyatlarni o'rganing 2
Budda Shakyamuni.

Siz ularga hamma narsada ishonishingiz mumkin.

Kechayu kunduz, hatto maxsus mashq qilmasangiz ham, yaxshi narsalarga bag'ishlang va zararli narsalardan saqlaning.

Sabab va oqibatning o'zaro bog'liqligi haqida o'ylang: keyingi hayotingizda qayerda bo'lasiz?

Qo'shimchalar va yopishishlardan voz keching, tanangiz va narsalaringiz haqida qayg'urmang.

Tantralar, aniqlovchi sharhlar va og'zaki ko'rsatmalar sizning fikringizni ilhomlantirsin.

Ushbu ko'rsatmalarga rioya qilish orqali siz tez orada Buddalikka erishasiz.

* * *

Eng dolzarb ekanligini aniqlashning oltita usuli mavjud:

Dunyoviy maqsadlar haqiqatan ham foydalimi yoki yo'qligini bilib oling.

Tushunib qo‘yingki, o‘lganingizdan keyin barcha to‘plangan boyligingizni ortda qoldiradi.

Siz qilgan "yaxshilik"ga ba'zan qanday qilib "yomonlik" bilan javob berishini kuzating.

E'tibor bering, siz juda ko'p "boshqalar" orasida yolg'iz qolasiz.

Tushunib olingki, bu hayotdagi yutuq va yo'qotishlar o'lim vaqtida yordam bermaydi.

Tushunib olingki, siz o'lganingizda, shon-sharaf, kuch va ta'sir ortda qoladi.

Vaziyatni ko'rib chiqib, uni ichki tajribangizga qo'llang.

* * *

Siz hech qachon afsuslanmasligingiz kerak bo'lgan oltita ajoyib sinov mavjud:

Agar siz ruhiy ta'lim yo'lida qiyinchiliklarni boshdan kechirayotganda o'lishingiz kerak bo'lsa ham, pushaymon bo'lmang.

Agar siz past lavozimni egallab, unga bo'ysunishingiz kerak bo'lsa ham, bundan afsuslanmang.

Shon-sharafni yo'qotib, vataningizni tark etishga majbur bo'lsangiz ham, afsuslanmang.

Dharma uchun boylikdan voz kechishingiz va ochlikni boshdan kechirishingiz kerak bo'lsa ham, pushaymon bo'lmang.

Zararli harakatlarni qoldirib, pastki sohalarga tushishingiz kerak bo'lsa ham 3
Bu bodxisattvaning o'z mavjudotlariga foyda keltirishi uchun pastki sohada qayta tug'ilish qobiliyatiga ishora qilishi mumkin.

Xafa bo'lmang.

* * *

Olti turdagi odamlar dxarma uchun yaroqsiz, undan uzoq:

[Dxarma] bilan shug'ullana olmaydigan kishi, chunki u cho'chqaga o'xshab, o'z yo'liga kelgan hamma narsani beg'araz yutib yuboradi.

Kim odamlar bilan yashay olmaydi, chunki u mag'rur tovusga o'xshaydi.

Ko'chib bo'lmaydigan toshga o'xshab, paydo bo'ladigan imkoniyatlarni qo'ldan boy beradiganlar.

Kim hammani mamnun qilishga harakat qiladi va shuning uchun va'dasini bajarolmaydi - samaya, chunki u shamol tomonidan har tomonga egilgan o'tga o'xshaydi.

Kim ongini jilovlay olmaydi, yomonlik va yomonlikka botgan, chunki u ilonga o'xshaydi.

Kim o'z mashg'ulotiga e'tiborini qarata olmaydi, chunki u maymunga o'xshab, bir oz o'tirolmaydi.

Kimning zerikarli aqli dharmani tushunolmaydi, chunki u ho'kizga o'xshaydi.

Amalda bo'lmaslik juda muhim!

* * *

Yuqorida tavsiflangan nomaqbul ta'lim oluvchilar taqdiridan qochishning oltita yo'li mavjud:

Ishonch hosil qilingki, hayotning shovqini sizni iste'mol qilmasin, bu ongni xiralashtirishga yo'l ochadigan eshikdir.

Haqiqatan ham yaxshi narsadan ilhom oling, haqiqatni doimiy maqsadingizga aylantiring, bunday ilhom juda zo'r.

Mag'rurlik va o'zini qadrlashning yomon jinlarini quvib chiqaring.

Past pozitsiyani egallang, bu ruhiy muvaffaqiyatga olib keladi.

Qo'shinlardan xalos bo'ling mart va yopishadi antidotlar go'yoki o'zini o'zi etarli.

Ittifoqchilar sifatida paydo bo'lgan fikrlarni va farovonlik belgisi sifatida yomon belgilarni ko'ring.

Bularning barchasi sizni dxarmaning olijanob oluvchisiga aylantiradi.

* * *

Ma'naviy amaliyotni yakunlashga olib keladigan konsentratsiyaning oltita usuli mavjud:

O'lim Rabbini sizni ta'qib qilayotgan qotildek his eting.

Yomon erdan hafsalasi pir bo'lgan xotin kabi bo'l, samsarada ham xuddi shunday umidsizlikni his et.

Oziq-ovqat niqobi ostida taklif qilingan qusish kabi buzilgan idrok uchun bir xil jirkanchlikni his eting.

Sizni sevgan va to'satdan sizga xiyonat qilganlar uchun bo'lgani kabi, oddiy ishlar uchun ham jirkanchlikni his eting.

Ayozdan qurib qolgan cho'l yerga nisbatan dunyoviy da'vatlarga befarqlikni his eting.

Do'stlar va [boshqa dunyoviy] munosabatlarga sodda bog'lanishdan nafratni his eting, xuddi bolaligingizda, kimdir [sizga yaqin] to'satdan "dushmaningizga" aylanganda.

Faqatgina ushbu ko'rsatmalarga rioya qilish orqali siz muqaddas dxarma amaliyotini muvaffaqiyatli yakunlashingiz mumkin.

* * *

Bunday yondashuvga ega bo'lmagan odamlar buni qilishadi:

Garchi ular ruhiy ta'limotlarni olishsa ham, ular faqat ruhiy mavzular haqida gapirishlari mumkin.

Garchi ular o'rganish haqida nazariya yaratishi mumkin bo'lsa-da, ular faqat tanlovda g'alaba qozonish istagi tufayli o'rganadilar.

Ular meditatsiya qila olishlariga qaramay, aqllari oddiy g'oyalarga bog'lanib qoladi.

Garchi ular o'ylashsa-da, aslida ular faqat oziq-ovqat va boylik shaklida savob izlaydilar.

Garchi ular yolg'iz qolishsa ham, ular o'zlarining fikrlari va his-tuyg'ulariga singib ketishadi.

Ular ko'rsatmalarga rioya qilishlari va ularning to'g'ri bajarilishini qo'llab-quvvatlashlari mumkin bo'lsa-da, ular faqat salbiy his-tuyg'ularini oziqlantiradilar.

* * *

O'zingizni kashf qilishning oltita yo'li mavjud:

Samsarik davlat bilan aloqalarni uzganingizni tekshirib ko'ring.

Do'stlarga mehr-muhabbat va dushmanlarga nafratlanishingizni tekshiring.

Sizning xatti-harakatingiz amaliyot manfaati uchun ekanligini tekshiring.

Muvaffaqiyatli amaliyot belgilari to'liq namoyon bo'ladimi yoki yo'qligini meditatsiya qilganingizda tekshiring.

Boshqalarga foyda keltirmoqchi bo'lganingizda ishonchingiz pasayadimi yoki yo'qligini ko'ring. 4
Misol uchun, agar sizga yordamingiz uchun rahmat aytilmasa yoki maslahatingiz yordam bermasa, aksincha natijaga olib keladi.

O'lganingizda, sof ko'rish tajribasi bor yoki yo'qligini kuzating.

Agar siz bunga e'tibor qaratsangiz, demak siz eng yaxshi maslahatni to'g'ri qabul qilgansiz.

* * *

Oltita kamchilik natijasida siz dxarmadan voz kechasiz:

O'z o'limini eslashni va buyuk maqsadni [uni engib o'tishni] istamaslik uchun.

Jamiyatdagi mavqe va hokimiyat uchun kurash quruq vasvasa ekanligini anglamaslik tufayli.

Oxir oqibat siz o'zingizning sevimli do'stlaringizni va jamiyatdagi munosabatlaringizni tark etishingizni tushunishni istamasligingiz sababli.

Zevk uchun tashnalikning ma'nosizligini tan olishdan bosh tortgani uchun.

To'plangan boylik oxir-oqibat yo'qolishini tushunishni istamaganligi sababli.

Meditatsiya va boshqa amaliyotlarda dangasalik va [hodisalar] doimiyligini ko'rishdan bosh tortish tufayli.

Maslahatim shuki, bu kamchiliklardan saqlaning.

* * *

Aqlni dxarmaga moslashtirishning oltita usuli mavjud:

Agar siz "o'zingizga" bog'lanishni olib tashlaganingizda, tabiiyki, xuddi daradagi murdaning kafanni xotirjamlik bilan olib tashlagan bo'lar edingiz.

Ko'nglingizni mehr bilan to'ldiring, onaning yolg'iz farzandini sevayotgandek his eting.

Ijobiy fazilatlar tabiiy ravishda paydo bo'lsin, xuddi yozda erdan o't [o'z-o'zidan o'sadi].

G'ayratingizda, harakatdagi urush mashinasi kabi to'xtatib bo'lmaydigan bo'ling.

Sizning chalkash tasavvurlaringiz, xuddi ilon tanasining tugunini yechayotgani kabi, tabiiy ravishda echilishiga imkon bering.

Qahramon uyga qaytganidek, tabiiy yashash joyiga butunlay tabiiy tarzda qayting.

Bunday fazilatlarga ega bo'lgan kishini chinakam zo'r ruhiy amaliyotchi deb atash mumkin.

* * *

Olti nuqta antidharma aldanish bilan bog'liq:

Samsaraga bog'langan aqldan qutulish juda qiyin.

Tushunishning kichik darajasi bo'lmasa ham, xabardorlikdan chalg'itish juda oson.

Vasvasalar juda xiyonatkor olti ong fakulteti.

Samsaraning ma'nosiz oqimi juda silliq ko'rinadi.

Ajratilgan vaqt tugayapti, kunlar va tunlar juda tez o'tmoqda.

Shunday qilib, siz hayotingizni cheksiz narsalarga sarflaysiz, ularning ma'nosi ahamiyatsiz.

HAQIDA! Yuqoridagilarni o'rganing va muqaddas dxarmani amalda qo'llang!

* * *

Haqiqiy narsani topishning oltita yo'li mavjud:

O'zingizdan so'rang: "Meni tezda yo'ldan ozdiradigan bog'lanish va nafratni o'z ichiga oladigan aldanish nuqtasi qayerda?"

"Mening ongim va tanam qachon yo'lning bir qismiga aylanadi, ularning maqsadi nima?"

"To'rt elementni yana "qarz" qilsam nima bo'ladi?"

"Bu hayotning his-tuyg'ulari so'nsa, men nima qilaman?"

"Men xayoliy farovonlikni tark etishim kerak bo'lganda nima qilaman?"

Boshlang'ich ma'rifat, aniq uyg'onish asosi, Vajra mohiyatining o'zgarmas o'z-o'zidan mavjud bo'shlig'i, aql tabiati men hech narsa o'rnatmasdan yoki qoldirmasdan, kelmasdan yoki ketmasdan ta'zim qiladigan tabiiy buyuk mukammallikdir. Ko'rishlarning eng yuqori apogeyi - bu hodisalarning ifodalab bo'lmaydigan tabiati doirasi. Tushunishimni tinglang, tushunganimga ko'ra - uning hech narsaga aloqasi yo'q Transsendental mohiyati.

1-QISM
YO'QLIK
1-bob
Narsalarning mavjud bo'lmagan tabiati shundaki, ular o'z mohiyatida bo'shdir.
Samoviy Uyg'ongan Aqlning Buyuk Shohligida paydo bo'ladigan har qanday narsa mustaqil tabiatdan mahrum. To'rt element Ochiq Asosiy Kosmosning Samoviy qornidagi Dunyo idishi va undagi mavjudotlar orqali qanchalik o'zgaruvchan tarzda namoyon bo'lmasin, bu bo'sh shakllar mustaqil tabiatdan mahrumdir, chunki ular Uyg'ongan Aqlning namoyon bo'lishidir. Qanchalik xayoliy tasvirlar paydo bo'lishidan qat'i nazar, ular tabiatan bo'sh va noaniqdir. Ammo, shuningdek, barcha namoyon bo'lgan va mavjud bo'lmagan narsalar - yuzaga kelgan paytdan boshlab - hech qanday mazmunga ega emas va Uyg'ongan ongni tark etmaydi.
Tushlar uyqudan nariga o'tmaganidek, paydo bo'lgan paytdan boshlab mustaqil tabiatga ega bo'lmaganidek, Samsara va Nirvanada namoyon bo'ladigan va mavjud bo'lgan hamma narsa uyg'ongan ong doirasini tark etmaydi va na mazmunga, na xarakterli xususiyatlarga ega.
Hodisalar aql oldida paydo bo'lsa-da, ular na aql, na aqldan boshqa narsa emas! Va ularning illyuziy tabiati yo'qlikda aniq namoyon bo'lganligi sababli, ular bir zumda tasvir, ifoda va tasavvurdan ustun turadilar.
Shunday ekan, aql oldida paydo bo'ladigan barcha hodisalar ular paydo bo'lgan paytdan boshlab mavjud emasligini tushuning!
Idrok etilayotgan predmetlarning mustaqil tabiati bo‘lmaganidek, ularni idrok etuvchi Uyg‘ongan aqlning tabiati ham har qanday ta’rif, ifoda va tasavvurdan tashqari ko‘rib chiqilishi kerak, chunki uning ifodalab bo‘lmaydigan mohiyati osmonga o‘xshaydi!
O'z-o'zidan mavjud uyg'onishda - mutlaq qalbda - sabab-oqibat munosabatlari mavjud emas. Shunday qilib, Samsara tubsizligi ko'prik qilindi! Yaxshi ham, yomon ham bo'lmaganda - Samsara va Nirvana - keng qamrovli tenglik sohasi!
Xatolar va noaniqliklar bo'lmasa, mavjudlikning uch turi o'chiriladi. Osmon kabi aqlning uyg'ongan tabiatida hech qanday haddan tashqari chegaralar, ikkilanishlar mavjud emasligi sababli, ko'rinish haqida mulohaza yuritish, nazrga rioya qilish yoki faoliyatga intilishning hojati yo'q! Uyg'onishni hech narsa qoraytirmaydi! Trening uchun amalga oshirish darajalari yo'q! O'tish uchun hech qanday yo'l yo'q! Hech qanday nozik omillar, ikkilik, o'zaro bog'liqlik yo'q! Bema'ni g'oyalardan voz kechilsa, ma'naviyat ham, ma'naviyatsizlik ham bo'lmaydi! Oltin orolda bo'lgani kabi - ajratadigan va olib tashlaydigan hech narsa yo'q - bu osmon kabi O'z-o'zidan paydo bo'lgan Aql tabiati - tabiatda mavjud bo'lmagan va barcha tavsif va xususiyatlardan ustundir.
Mutlaq qalbda - ong nuqtai nazaridan - tuzatish uchun hech narsa yo'q! Demak, fazilatdan ham foyda yo'q! O'zgartiradigan hech narsa yo'q, shuning uchun fazilatsizlikdan zarar yo'q! Hech qanday karma va uning natijalari yo'q va shuning uchun yoqimli yoki yoqimsiz oqibatlar yo'q. U erda yaxshi ham, yomon ham yo'q. Shunday qilib, Samsara rad etilmaydi va Nirvanaga erishilmaydi!
Bu so'z bilan ta'riflab bo'lmaydi. Uning doirasi bundan ozoddir. Oldingi va keyingisi yo'q.
Va shuning uchun - bir qator hayot - shunchaki teglar lentasi!
Qanday qilib ularni umuman o'zlashtirish mumkin?
Hatto Samsarada kim aylanadi?
Karma nima? U yana qanday mevalarni pishadi?
Osmonga o'xshash haqiqatni tasavvur qiling va o'rganing! Mantiq yordamida tahlil qilib, anglab, tadqiq qilsangiz ham, vaqt ichida birorta ham bo‘linmas zarrani, moddani, alohida narsani, bo‘linmas onni topa olmaysiz! Shunday qilib, ayni paytdan boshlab, dualistik yopishmasdan, mutlaq haqiqatning mohiyatida qoling!
Ular tekshirilganda ham mavjud emas, tahlilsiz ham mavjud emas - ularning xilma-xilligidagi barcha hodisalar Abadiy yo'qlikdir, chunki ularda zarracha tayanch nuqtasi, hatto sof an'anaviy ham yo'q! Ular illyuziya kabi tabiatan moddiy emasligini tushuning!
Ilmdan mahrum bo'lgan odamlar tushlar yoki bo'sh xayollarni ko'rsalar, ular yopishib qoladilar. Ammo ularning tabiatidan xabardor bo'lganlarni cheklab bo'lmaydi! Xuddi shunday, yo'qlik haqiqatini bilmagan odamlar o'zini o'ylagan holda Samsaraga zanjirband qilinadi. Shunda, dono yogis, bundaylikni anglagan holda, ular bir vaqtning o'zida yo'qlikda aniqlanadi va sabab-natija aloqasi bo'lmagan hodisalarning tabiati sohasida ozod bo'ladi.
Doimiylik va o'zgarmaslikdan xoli bo'lgan Ma'rifatli Aql tabiatida tabiiy ravishda uyg'onish mavjud bo'lib, u dualistik yopishishdan mahrum. Yalang'och ongda, sabab-natija munosabatlaridan xoli, Yagona Bindu mavjud bo'lib, unda na yaxshilik, na yomonlik mavjud. Markazi ham, chekkasi ham bo'lmagan to'siqsiz ongda Dharmakayaning yaxshi o'lchovi tabiiy ravishda mavjud. Uyg‘ongan Ogohlikda – Yo‘qlik Qalbi – G‘olibning ob’ektsiz, butunlay sof Aqli nur sochadi.
Ogohlikning o'zini namoyon qilish xayoliy yogasida mavjud bo'lmagan hodisalar uzluksiz o'yinda ko'tariladi. Yogilar paydo bo'lgan paytdanoq o'zlarining ifodalab bo'lmasligiga qat'iy qaror qilgan holda, Buyuk Ozodlik Erkinligida ochiq baxtiyor fikr bilan qoladilar - na qabul qiladilar, na rad etadilar, hech qanday mashaqqatli harakatlarsiz!
Mavjud bo'lmagan hodisalarga aldangan - yetilmagan odamlar tashnalikda suv sarobini quvadigan kiyiklarga o'xshaydi. Xayolparastlik bilan shartlangan so'zlarda ma'no topishga umid qilib, ular mos keladigan o'z-o'zini o'ylaydigan falsafalarning kishanlariga tushadilar. Yo'lning sakkiz bosqichi oddiy aqlning tuzog'ini istisno qilmagani uchun - ularda mutlaq mohiyatning tabiiy ko'rinishi yo'q!
Ati-Yoga - bu hodisalardan tashqari makon! Uning ulkan, ta'riflab bo'lmaydigan tabiati Dharmakayaning tabiiy to'shagini hozir ham tark etmaydi!
U tabiiy tinchlikning buyuk saodati sifatida ibtidoiy samoviy makonda o'z-o'zidan mavjud.
Agar siz maxfiy xabardorlikni - mutlaq o'lchovni anglamasangiz, unda siz hech qachon intensiv amaliyotlar orqali ozod bo'lmaysiz! Bilmayapsizmi, shartlangan hamma narsa doimiy emas va, albatta, yo'q qilinadi?! Oddiy tana, nutq va aqlning bu tor tugunlari Absolyutning buzilmas mohiyati bilan qanday aloqada bo'lishi mumkin?!
Demak, agar siz tabiiy holatning eng oliy ma'nosini istasangiz, bolalar o'yinlari kabi sizni bog'laydigan, uchta darvozangizni charchatadigan barcha ishlarni qoldiring!!!
Tabiatan mavjud bo'lmagan, Murakkablikdan xoli Sfera - bu tabiiy buyuk mukammallik joylashgan joy - hodisalarning tabiati. Fikrlardan tashqari hamma narsani qamrab oluvchi harakatsizlikda Buyuk Haqiqiy muvozanatning mohiyatini o'ylab ko'ring!!!
Shunchaki bu haqda qaror qabul qiling, chunki u kuchli harakatlardan ham, sabab-oqibat munosabatlaridan ham ustundir! O'z-o'zini anglash, tashqi va ichki dualistik yopishishdan xoli, na vaqtga, na dislokatsiyaga ega! U paydo bo'lish va to'xtash haqiqatidan ustundir! U kosmos kabi toza va shuning uchun pastki yo'llarning vositachiligiga muhtoj emas! Bu masala bo'yicha barcha fikrlar noto'g'ri bo'lgani uchun, hodisalarni noto'g'ri egosentrik idrok etish bilan bog'liq qorayish omillarini qoldiring!
Bo'linmas barcha yaxshi davlat Buyuk bo'shliqning oliy kengligida belgilanadi. Hodisalarning tabiati o'zgarishsiz va o'zgarishsiz o'z o'rnini egallaydi.
Boshlang'ich bo'lmagan samoviy makonda qarashlarning tashqi qobiqlari kesiladi va yo'qlik haqiqatida barcha asosiy fikrlar ochiladi.

2-bob
Shunday qilib, mavjud bo'lmaganlikning asosiy nuqtasini ochib bergandan so'ng - shuni aytish kerakki, meditatsiya bo'lmagan holatda erkin dam oladigan ong zonasi - yuzaga keladigan narsani o'zlashtirish va rad etishning yo'qligidadir. Buyuk makon - bu ongning keng qamrovli teng doirasi. Buzilmas asosiy makon - tabiiy tinchlikning buyuk baxti - bu o'z-o'zidan mavjud bo'lgan eng yuqori meditatsiya bo'lib, uni mashq qilish kerak emas! U buyuk daryoning oqimi kabi doimo mavjud. Agar siz Haqiqiy Equanimity bo'lsangiz, bu aniq!
Hodisalarning samoviy tabiatida mavjud bo'lgan holda, mavhumlik ham, chalg'itmaslik ham yo'q, chunki hech qanday o'zgarish yo'q! Bu keng qamrovli va bo'linmas oliy makon so'zlar bilan ifodalangan tajriba doirasida yo'q!
Fikr va so'zdan tashqariga chiqqan, onglari ko'plab ta'limotlarning ochiqligini yo'qotmagan va tabiiy ravishda paydo bo'lgan onglari donolik bilan to'lib-toshgan yogislar buni u yoki bu tarzda belgilash mumkin emasligiga aniq ishonch hosil qilishadi.
Unda na meditatsiyani, na meditatsiya ob'ektini topa olmasligingiz sababli, dushmanning uyquchanligi yoki hayajonidan xavotirlanishga hojat yo'q! Hodisalar va ong dastlab erkin va mohiyatiga ko'ra ifodalab bo'lmaydigan bo'lganligi sababli, tabiiy ravishda aldanish tinchlanadigan hodisalar tabiatining tenglik doirasi Dharmakaya makonida doimiy ravishda qoladi.
Vujudga kelish va ozodlik o'rtasida hech qanday farq bo'lmagan holda, fikrlar yagona saodatli makonda birlashadi.
Ular paydo bo'lganda, o'z o'rnini egallab, tabiiy ravishda paydo bo'ladi. Yashash vaqtida ular o'z joylarini egallab, tabiiy ravishda qoladilar. Ozodlik paytida ular tabiiy ravishda ozod qilinadi, o'z o'rnini egallaydi.
Hodisalar tabiati sohasida paydo bo'lgan, doimiy va o'zini o'zi ozod qilgan holda, ular hech qaerga harakat qilmaydi, faqat Dharmakaya o'yinidir.
O'z-o'zini namoyon qilish - bu yaxshi va yomonning yo'qligida mutlaq qalbda joylashgan bo'linmas bo'shliqning tabiiy konturlari.
Nima namoyon bo'lishidan va paydo bo'lishidan qat'i nazar, bizning barcha prognozlarimiz o'z-o'zidan so'riladi va beshta hissiy zahar - bu xabardorlikning ifodasidir. Ayni paytda ular qanday paydo bo'lishidan qat'i nazar, siz ularning mohiyatini tushunasiz, energiyani yaxshilaysiz va ular tabiiy ravishda izsiz yo'qoladi.
Erkin ozodlikning tenglik zonasi ob'ektlar va ong o'rtasidagi bo'shliqda joylashgan.
O'z-o'zidan uyg'onish zonasi osmondagi qushning parvozi kabi izsiz. Suv zonasidagi to'lqinlar singari, hamma narsa bitta asosiy makonda joylashgan. Shunung uchun -
hodisalarning tabiati shundayki, siz ushbu asosiy fikrlarni tushunish orqali ozod bo'lasiz!
O'z-o'zini anglashning buyuk sohasi ichida har qanday vaqtda, yaxshi va yomondan tashqari, teng ravishda paydo bo'lish, teng yashash va teng ozodlik mavjud.
Qolmaydigan, ozod bo'lmaydigan va teng bo'lmaydigan bunday hodisalar yo'qligi sababli - Uyg'onish dastlab ochiq soha zonasida yotadi. Tabiiy tinchlikning ochiq ro'yobga chiqishi - yaratilmagan o'z-o'zidan hozirgi xabardorlikdan osongina ko'tariladi. Uyg'ongan aql, yaxshilik va yomonlik, sabablar va oqibatlardan tashqari, hodisalarning o'zgarmas tabiati holatida joylashgan.

3-bob
Kishanlash.
Mavjud bo'lmagan tabiatning bu samoviy o'lchovi barcha hodisalarni istisnosiz o'z rishtalari bilan bog'laydi.
Dunyo idishi va uning mazmuni Kosmosning rishtalari bilan qamrab olinganidek, o'z-o'zidan paydo bo'ladigan hodisalar ham Buyuk Ibtidoiy Bo'shliq bilan qamrab olinadi.
Samsara shunchaki yorliq! Siz harakat va muvaffaqiyat, sabab va oqibatlardan tashqaridasiz! Bo'shlik nuqtai nazaridan, ezgulikka na zarar, na foyda bor! Ozodlik ham yorliqdir! Nirvana mavjud emas! Sizda intilish uchun hech narsa yo'q! Amaliyotning o'n jihati orqali siz hech narsaga erisha olmaysiz!
Siz qayta-qayta tirishqoq va qat'iyatli bo'lgan bu zerikarli vazifalar qumdan yasalgan bolalar Pasxa keklariga o'xshaydi! Ular vaqtinchalik narsalar! Shunday ekan, barcha hodisalar, xoh u sabab va oqibat, xoh yaxshilik va yomonlik, tirishqoqlik va mehnatsevarlik bo‘lsin, dastlab yo‘qlik bog‘lari tomonidan tutiladi!
Shunday qilib, Ati mohiyatiga amal qiladigan yogis o'z mohiyatining o'lchamini - dindan ustun bo'lgan ma'noni samoviy harakatsizlik rishtalari bilan bog'lashi va balog'atga etmagan bolalarni boshqarish uchun mo'ljallangan barcha sabab va oqibat ta'limotlari yutqazganlar uchun yo'l ekanligiga qaror qilishlari kerak. yuqoriga ko'tarilish!
Harakatlar bizni aldaydi! Samsara haqidagi aldangan idrokga qarang! Harakat bizni buzadi! Faqat azob-uqubatlarning xayoliy doirasi haqida o'ylang! Yaxshilik va yomonlik orqali siz dard va zavq oqimini to'xtata olmaysiz! Ammo shunchaki karma to'plang va siz Oliy va Quyi dunyoda aylanib yurasiz! Shunday qilib, siz shartli mavjudlik okeanidan ozod bo'lish imkoniga ega bo'lmaysiz!
Agar siz yaxshilik va yomonlik oqimini to'xtatib qo'ygan bo'lsangiz va hodisalarning tabiati holati bilan uchrashuvlar va ajralishlar ikkitomonlamasidan xalos bo'lsangiz, unda siz haqiqiy yoga - Buyuk sirli yoga bilan shug'ullanasiz, bu orqali siz dunyoga etib borasiz. Qattiq harakatlarsiz ibtidoiy davlat va asosiy hozirgi Dharmakaya Qirollik saroyini egallab oling.
Shunday qilib, yorliqlar va so'zlar va ma'nolar biriktirilgan barcha hodisalar - yaxshi va yomon, o'zlashtirilgan va rad etilgan, sabab va oqibatlar, harakatlar va harakatlar - ularning barchasi sodir bo'lgan paytdan boshlab mavjud emas va harakatlarga muhtoj emas - bo'shliq kabi !!! Buni tushunadiganlar uchun barcha hodisalar yo'qlik bog'lari bilan bog'langan!

4-bob
Tajribalarni aniqlash.
Yo'qlikning aniqlovchi tajribalari Absolyutning yuragidir. Samsara va Nirvananing har qanday namoyon bo'lgan narsalari, istisnosiz, mustaqil xususiyatga ega emasligi sababli, ular mavjudlikdan tashqarida. Ularning namoyon bo'lish tasviri uzluksiz bo'lgani uchun ular transsendental va mavjud emas. Ular mavjud bo'lmagani va yo'qligi sababli, ular ikkalasidan ham ustundir. Bunday ikkilik bo'lmagani uchun, ikkilik bo'lmaganlik ham tashqarida! "Bo'ladi" va "yo'q" tushunchalari mavjud emasligi sababli, Mutlaqning Yuragini shunga o'xshash narsa deb ta'riflab bo'lmaydi, chunki u har qanday ifoda va tasavvurdan ustundir. Hodisalarning bu asl sof tabiatida atribut yoki rad etadigan hech narsa yo'q.
Biroq, mohiyatni tushunmaydiganlar o'z qarashlariga yopishib olishadi - shu bilan o'zlarini doimiy ravishda kishanlashadi! Ularning his-tuyg'ulari qanchalik bezovta! Ular o'z tushunchalarining atributlariga yopishib olishadi. Ular naqadar aldanib, mavjud bo'lmagan narsalarni o'zlariga qaramlik bilan idrok etadilar! Cheklovlar bo'lmasa, haddan tashqari narsalarni tushunish qanchalik charchatadi! Samsarada doimo sarson bo'lish qanday baxtsizlik! Mutlaq Quyosh – O‘z-o‘zini anglash – yaxshilik va yomonlikning ham yorug‘, ham qora bulutlari bilan qoraygan, o‘zlashtirish va rad etish, harakat va yopishish chaqmoqlari soyasida! Noto'g'ri hislar, og'riq va zavqlarning doimiy yomg'irlari tufayli Samsara urug'lari oltita hayot shaklining hosiliga aylanadi. Voy, bu azob-uqubatlarga duchor bo'lgan jonzotlar qanday baxtsiz!
Mutlaq ma'noning belgilovchi mohiyati nuqtai nazaridan, arqonlar va oltin zanjirlar teng ravishda bog'lanadi! Va xuddi shunday - ma'naviyat va ma'naviyatsizlik - aqlni teng ravishda bog'laydi! Yaxshilik va yovuzlik ongni birdek qoraytiradi - xuddi yorug'lik va qora bulutlardan qorong'ulik birdek qorayganidek.Shuning uchun bu haqiqatni anglagan yogislar sabab va oqibat, yaxshilik va yomonlik chegarasidan tashqariga chiqishlari juda muhim!
O'z-o'zidan mavjud uyg'onish tungi zulmatni sabab va natijadan tozalab, ichkaridan ko'tarilganda, Mutlaq Quyosh Hodisalar Osmonida yaxshilik va yomonlik bulutlarisiz ko'tariladi. Bu mutlaq haqiqatning hal qiluvchi tajribasi.
Siz barcha sabab-ta'sir yo'llaridan ustun bo'lgan amaliyotning o'nta jihatining mavjud bo'lmagan tabiatida aniqlanasiz. Va sizning ko'rinmas samadxingiz meditatsiya sohasidan oshib ketadi. Murakkabliklardan xoli bu sof o'z-o'zini anglash barcha hodisalarning to'liq tajribasidir! Hodisalar Unda, U hodisalarda tugaydi. Hukm charchash yoki toliqmaslik hisobga olinmasdan berilganligi sababli, siz borlik va yo'qlik va ularning belgilash va tavsiflaridan tashqarida aniq belgilab qo'yilgansiz.
Hech narsaga yo'naltirilmasdan - Buyuk Ochiqlik cheksizdir! Aql va hodisalardan oshib ketgan yogislar naqadar baxtlidir! Aynan shu Haqiqat bilan birlashish - hozirgi, o'tmish va kelajakda - Yagona asosiy makon hodisalarining mohiyatini anglashdan ajralmasdir.
Vidyadxara ongini o'zlashtirganlar o'z tajribasida barcha G'oliblar bilan tengdirlar! O'zgarmas, bo'linmas va yaratilmagan Sfera - bu o'z-o'zidan mavjud uyg'onish makonidir, u sa'y-harakatlar va yutuqlardan tashqarida! Bu ifoda va tasavvurdan ustun bo'lgan sohadir, bu erda barcha hodisalar shunchaki yorliqdir! Harakatlardan xoli bo'lgan bu yaxshi davlatda paydo bo'ladigan hamma narsa Samantabhadraning asosiy makonidir! Samantabhadra makonida ko'rinishlar Bo'shliqdan yaxshiroq va yomonroq emas!
Mavjud bo'lmaganni mavjud deb qabul qilish orqali - sizning aldanishingiz yorliqlarni qo'yadi! Ammo yorliqlash paytida ham hech qanday aldanish yoki uning aksi yo'q!
Siz hodisalarning buyuk xotirjamligini his qilish uchun kelasiz. Bu tabiiy buyuk mukammallikning doimiy haqiqatidir! Samsara va Nirvananing barcha hodisalariga nisbatan aldanish va aldanmaslikning yo'qligini aniqlab, Nirvanaga erishish uchun Samsarani rad etishning hojati yo'q! Tug'ilish va tug'ilishning yo'qligida o'zingizni mustahkamlab, siz mavjudlik va yo'qlik, paydo bo'lish va yo'q bo'lish doirasidagi idrok doirasidan tashqariga chiqasiz. Poklik va nopoklik yo'qligini aniqlab, yomonni rad etmasdan va yaxshilikni o'zlashtirmasdan, teng Qutqaruvchida qolasiz! Barcha hodisalar Samantabhadra doirasi sifatida boshdan kechiriladi!
Bu tabiiy davlatning qimmatbaho xazinasining birinchi bo'limi bo'lib, barcha hodisalarning mutlaqo befoydaligini belgilaydi.

2-QISM
OCHIQ
1-bob
Tabiiy holatning ifodalab bo'lmasligi to'liq tushunilganda, biz uning ochiq tabiatida aniqlanamiz.
Ati-Yoga uzatilishi - barcha ruhiy yo'llarning apogeyi - osmonga o'xshaydi, uning o'rtasi ham, chekkasi ham yo'q.
Samantabhadraning buyuk ochiq ongidan buyukroq nima bo'lishi mumkin, uning tabiati buyuk uzluksiz xotirjamlikdir!
Ko'rinmas Uyg'ongan ong va mavjud bo'lgan barcha turdagi hodisalar - markaz, chekka va yo'nalish bo'lmagan asoratlardan ozod bo'lmagani uchun ular Ochiq Tabiatning Buyuk Davomiyligida yashaydilar.
Idrokning barcha hodisalari va ob'ektlari paydo bo'lgan paytdan boshlab cheksiz ochiqlik bo'lib, tomonlardan, bo'laklardan va substansiyalardan mahrumdir.
O'z-o'zini anglaydigan aqlni o'tmish va kelajakka bo'lish mumkin emasligi sababli, uning cheksiz ochiqligi "xuddi shunday" osmonga o'xshaydi.
O'tmish g'oyib bo'lib, kelajak hali kelmagan bo'lsa, hozir mavjud bo'lmagan uyg'ongan aqlning holati xususiyatlar doirasidan tashqarida bo'ladi, chunki uning asosi, ildizi va mohiyati yo'q.
Uning tabiiy ochiqligi osmonning o'rtasida ochiq. Mutlaqning xolis va xolis Yuragida hech qanday qarashlar, tashabbuslar, mandalalar, qiroat yo'q. Yo'llarni bosib o'tish va darajalarda mashq qilish va'dalariga e'tibor bermasdan - ochiqlik Buyuk asossiz ochiqlikda cheksizdir va uyg'ongan ongda - hodisalarning tabiatida to'liq mujassamlangan. O'zlarining tug'ilmagan tabiatining ne'mati tufayli barcha hodisalar, ular qanday paydo bo'lishidan qat'i nazar, o'z-o'zidan mavjud bo'lib, na kelmaydi, na o'tib ketadi.
Fikrlar, yo'nalish, mavjudlik va yo'qlikdan to'liq poklik tufayli, Buyuk Komillikda hodisalarning tabiati keng ochiladi.
Mutlaq ongda - Uyg'onish yuragi - siz haddan tashqari narsalarni ko'rmaysiz. U selektiv xususiyatlardan xoli. Siz buni so'z va mantiq bilan o'rnatolmaysiz! U xususiyatlardan, doimiylikdan va nigilizmdan xoli - ko'paymaydi yoki kamaymaydi, kelmaydi va ketmaydi. O'z-o'zidan paydo bo'ladigan muvozanatning Buyuk Ochiqligining to'liq pokligi tufayli doimiy ochiqlik barcha cheklovlar va parchalanishlardan xoli bo'ladi.
Amalga oshirish umidlar va qo'rquvlar bilan bog'liq emasligi sababli, yuzaga keladigan hamma narsada muvozanat doimiydir. O'z-o'zidan paydo bo'lgan, beg'araz va cheksiz holatda, hech qachon yopishib qolish tuzog'iga tushib qolish mumkin emas!
Har bir narsa o'zining ochiqligi doiralariga qaytganligi sababli, hamma narsaning tabiati tasdiqlash va inkor qilish chegarasidan tashqarida.
Olam idishi va uning mazmuni osmon doirasida bo'shatilganidek, asl asosiy makonda tasdiq va inkorlar, ehtiroslar va g'azablar yo'qoladi. Bu fikrlarning to'planishi hech qanday iz qoldirmaydi, chunki ular hech qaerga ketmaydi.
Uzluksiz ong holatining cheksiz ochiqligida - umidlar va qo'rquvlarga yopishib olishning haddan tashqari ko'tarilishi - ongni dualistik idrok etishning xanjari yo'q qilinadi va Samsaraning noto'g'ri ko'rinishlari shahri vayron bo'ladi.
Demak, idrok ob'ektlari o'yinida va o'z aqlining o'ynoqi energiyasida ifodalangan barcha tashqi hodisalarning dastlab bo'sh ochiqligini anglagan kishi uchun barcha hodisalar ochiqlik kaliti bilan ochiladi!

2-bob
Hodisalar tabiatining haqiqati bo'sh va aniq ongning keng ochiq uyg'onish zonasida yotadi. Yopish bilan to'sqinliksiz, idrok ob'ektlaridan tashqarida va yo'nalish markazidan mahrum - keng ochiq ravshanlik - cheklanmagan.
Aqliy faoliyat charchagan, chalg'imaydigan ma'rifatli ong osmonga o'xshaydi, chunki meditatsiya ham, meditatsiya ham uning cheksiz ochiqligiga begona. Bu Samantabhadra ongining buyuk doirasi. Aniq va bo'sh ongning bu ochiq Buyuk sohasida turli xil belgilar doimiy ravishda paydo bo'lishi mumkin, ammo baribir, hislar ularni yalang'och holda idrok qilganda, ong hodisalarning mohiyatini yoritadi. Hodisalar cheklanmagan. Idrok tabiiy ravishda zavqlanishda yuzaga keladi.
Onglarning oltitali to'plami ozod qilinadi.
Bu o'z-o'zidan paydo bo'lgan Uyg'onish Shohligi.
Chunki aniq yorug'lik tashqarida ham, ichkarida ham cheklanmagan - u Buyuk va Haqiqiy Tabiiy Tinchlikda o'z-o'zidan mavjud.
Hech qanday ishi bo'lmagan beparvo odam kabi, tanangiz va ongingiz xohlaganingizcha qulay bo'lib qoladi - zo'riqish va maqsadli dam olishsiz.
Cheksiz ochiq xabardorlik musaffo osmonga o'xshaydi. U hodisalar fazosi sohasida ajralmas tarzda yashaydi. Hodisalarning bo'sh va tiniq tabiatini anglash osmonida - jilovsiz xabardorlik doimiy va keng ochiq va yopishib, barcha fikrlar va xotiralardan ustun turadi. Yagona amalga oshirish doirasida hamma narsa butunlay ochiq va qulab tushdi. Baxtli aql bazaning baxtli holati bilan birlashadi. Uyg'ongan ongning tashqi va ichki bir ta'mga ega bo'lgan bu holati haqiqatda yashovchi hodisalarning to'liq tabiatining ko'rinishidir.
Aql ob'ektlar va sezgi a'zolari tomon shoshilayotgan paytda, tabiiy aql keng ochiladi va tajriba baxtli va ochiqdir. Doimiy ochiqlikning buyuk zonasi o'z-o'zidan yorug'lik beruvchi tabiiy radiatsiyada yotadi, yopishish bilan cheklanmagan.

3-bob
Ob'ektlar va ong makonida, yopishishdan tozalangan - ruhiy bezovtalikdan xoli bo'lgan ong - ochiqlikning tabiiy nurlanishining rishtalari bilan bog'langan. Bu hodisalarning cheksiz va uzluksiz tabiatining vajra yurishidir.
Teng uyg'onish - Bundaylikning asosiy maydoni - dastlab Samantabhadrani amalga oshirish orqali o'z-o'zidan muhrlangan. Turli xil tushlar uyquda, yolg'on, bo'sh o'zini namoyon qilganidek, Samsara va Nirvananing mavjud va namoyon bo'lgan narsalari ongda mavjud.
Hech qanday mazmunga ega bo'lmagan holda, ular Uning Buyuk Sferasida paydo bo'ladi. Butun dunyoning ulkan kemasi va uning mazmuni uzluksiz ochiqlikni ifodalovchi kosmosda na oxiri va na chekkasiga ega bo'lganidek, ong sohasida paydo bo'ladigan barcha tashqi va ichki ob'ektlar va fikrlar bo'sh o'z kabi ochiqlik bilan cheklangan. ko'rinishlari.
Bular barcha hodisalarni o'z ichiga olgan Uyg'ongan aqlning rishtalari. Ochiqlik ochiq fikrlilikni va dualistik yopishishdan ozodlikni namoyish etadi. Bundan tashqari, barcha hodisalarni qamrab oluvchi Qo'zg'atilgan Aqlning o'zi hech qanday cheklovlarsiz Buyuk Beg'araz Ochiqlik tomonidan qabul qilinadi. Dunyo va mavjudotlarni o'z ichiga olgan kosmos kabi - uning na chekkasi, na o'rtasi bor!
Bu barcha ifoda va tasavvurlardan ustundir!
Buyuk Ekvatorial Ogohlikda, ekstremallardan xoli, Samsara va Nirvananing barcha turlari hech qanday to'siqsiz paydo bo'ladi. Ammo paydo bo'lgan paytda na aqlni, na bu hodisalarning hech birini shunga o'xshash narsa deb belgilash mumkin emas, chunki ular hodisalarning keng ochiq tabiati bilan qoplangan!
Hech kim silkita olmaydigan Uyg'ongan Aql muhri dastlab Samantabhadraning Buyuk Ochiqligi tomonidan qo'yilgan. U Guru - Dharma Rabbiysi va mavjudotlarning homiysi tomonidan amalga oshirilganligi bilan muhrlangan va o'zi birlamchi Ma'rifatli Vajra mohiyati sifatida muhrlangan. Buyuk sirning aniq ma'nosi o'zgarmas Vajra Apogee egaligida yotadi va u oliy intellektdan va katta omaddan mahrum bo'lganlarning tajribasidan tashqaridadir.
Garchi bu Ogohlikning tiniq nuri – Ma’rifatli ongning buyuk doirasi bizning ichimizda joylashgan bo‘lsa-da, uni tushunish har doim qiyin! U faqat Guruning mehribonligi tufayli ko'rinadi - Dharma Rabbiysi va Ulug'vor homiy!
Bu barcha hodisalarni doimiy ochiqlik rishtalari bilan bog'lash deb ataladi.

4-bob
Ochiqlikning aniqlovchi tajribalari mutlaq qalbdir.
Barcha tashqi hodisalar tug'ilmagan bo'shliq doirasi bo'lib, u ifoda va belgilashdan tashqarida, chunki u qolmaydi, kelmaydi va ketmaydi.
Ichki hodisalar parchalanish va ozodlikdan xoli. Osmonda uchayotgan qush kabi, ularning yo'nalishi yo'q.
Tashqi ob'ektlar ham, ichki ong ham - va o'z-o'zini anglash - bu shunchaki yorliqlar! Ular ramzlar va tavsiflardan tashqari va asoratlardan xoli! Ular, xuddi osmon kabi, yaratuvchisi yo'q. Va shuning uchun bo'shlik holati harakat va harakatdan mahrum bo'lib, yaxshilik va yomonlik, yaxshilik va yomonlikdan tashqaridadir. U sabab va natijadan ustun turadi va amaliyotning o'nta tabiiy atributidan xolidir.
Mutlaq ochiqlik - bu belgi va tavsiflardan xoli, mavjudlikni bilmaydigan soha. Dastlab bo'sh bo'lib, u ma'naviyat va ma'naviyatsizlikdan mahrum. Ta'riflab bo'lmaydigan va tasavvur qilib bo'lmaydigan tabiat, aqliy aqldan xoli, Buyuk Barkamollik sifatida boshdan kechiriladi.
Bu Doimiy Buyuk Ochiqlikdagi barcha hodisalarni belgilovchi tabiiy davlatning qimmatbaho xazinasining ikkinchi bo'limi edi.

3-QISM
O'Z-o'zidan mavjud bo'lish
1-bob
O'z-o'zidan mavjud bo'lgan tabiat hech kim tomonidan yaratilmagan - u boshidan mavjud.
Hammasini to'ldiradigan marvarid singari, uyg'ongan aql Samsara va Nirvananing barcha hodisalarining asosini yoki manbasini ifodalaydi. Osmon sferasidan barcha turdagi hodisalar paydo bo'lgani kabi, Samsara va Nirvana ham uyg'ongan ongdan doimiy ravishda paydo bo'ladi. Turli xil tushlar uyquda paydo bo'lgani kabi, uch dunyo bilan oltita hayot shakli aql doirasidan paydo bo'ladi. Barcha hodisalar paydo bo'lgan paytdan boshlab Ogohlik doirasi hisoblanadi. Ular Bo'shliqning buyuk ko'rinishi va o'z-o'zidan mavjud bo'lgan Zamindir.
Borliq asosi o'z tabiatiga ko'ra, o'z-o'zidan mavjud bo'lgan ong darvozasi orqali dastlab ko'tarilgan zaminning namoyon bo'lish jarayoni bilan bir xil emas.
Samsara va Nirvanada ifodalangan borliq asosining energiyasi mos ravishda nopok va sof tarzda namoyon bo'ladi. Biroq, namoyon bo'lish paytida ham, bu ikki jihatning hech biri boshqasidan ko'ra yomonroq yoki yaxshiroq emas, bitta asosiy makonda sodir bo'ladi.
Kamalak nuri kristalldan erkin chiqqanda, yorug'lik spektri turli xil ranglarda idrok etiladi, ammo ularning hech biri yomonroq yoki yaxshiroq emas, chunki ularning barchasi bir xil kristall sharning energiyasidir.
O'z-o'zini anglash, bu billur sharga o'xshaydi: uning bo'shligi Dharmakayaning tabiatidir,
Uning yorqinligining tabiiy nurlanishi
Sambhogakaya, Va uning to'siqsiz darvozalari
mumkin bo'lgan hodisa - Nirmanakaya.
Uch Qaya Yer fazosida o'z-o'zidan mavjud bo'ladi.Uning namoyon bo'lishi Mavjudlik Zaminidan ko'tarilganda, o'z tabiatining uchta jihati - bo'shlik, yorqinlik va xilma-xillik, bu Dharmakaya, Sambhogakaya va Nirmanakaya energiyasidir. uch g‘olib kayosning sof o‘z-o‘zini namoyon qilganidek – olamlar va ulardagi mavjudotlarning barcha nopok ko‘rinishlarida ham birdek gavdalanadi.
Zohir bo'lgan borliq zaminining energiyasida ifodalangan bu uchta Kayas o'z-o'zidan o'z-o'zini namoyon qilish sifatida mavjud bo'lib, uni boshqa joyda izlash kerak emas. Bu farqlar nima ekanligini yaxshi tushunganingizdan so'ng, siz uyg'ongan ong sohasida Samsara va Nirvananing barcha hodisalari uchta Kayasning o'z-o'zidan mavjud dunyosi ekanligini tushunishingiz kerak.
Kayalar va uch davrdagi Buddalarning uyg'onishi, uch dunyo mavjudotlarining tanasi, nutqi va ongi, shuningdek ularning his-tuyg'ulari, karma.
va barcha zohiriy va mavjud narsalar, istisnosiz, Uyg'ongan Aqldan boshqa narsa emas.
O'z-o'zidan mavjudlik doirasi - bu manba,
hamma narsa shundan kelib chiqadi.
Shaklda namoyon bo‘ladigan har bir narsa – tashqi dunyo va undagi mavjudotlar bezaklar davrasida ko‘tarilgan Cheksiz Nurli jismdir.
Yuqori, o'rta va pastki tovushlar va tovushlar cheksiz ma'rifatli Bezaklar davrasida ko'tarilgan nutq.
Ham aql, ham uyg'onish, ham anglash, ham uning yo'qligi - Bu cheksiz Ma'rifatli aql,
bezaklar aylanasida ko'tarilish.
Undan cheksiz ma’rifiy xislatlar va faoliyatlar vujudga kelgani uchun hodisalarning bebaho makonini to‘la javohirdir. Hamma narsa tabiiy ravishda unda izlanmasdan paydo bo'lganligi sababli, u deyiladi
"O'Z-O'ZI VA UYG'ONLIK,
O'Z-o'zidan mavjud bo'lgan narsa."
Turli hodisalarning o'z-o'zidan mavjud bo'lgan asosi har doim o'z-o'zidan mavjud bo'lgan Uyg'ongan ongdir va shuning uchun uchta Qaya izlanishga hojat qoldirmasdan sizda o'z o'lchovlaringiz sifatida mavjud.
Chunki yaxshilik va yomonlik haqida g‘ayratli bo‘lishning hojati yo‘q
Va sabab-oqibat munosabatlarida davom eting -
Hech qanday harakatsiz tabiiy ozodlik haqiqati bilan birlashing.
O'z-o'zidan mavjudlik sohasi harakat, harakat, qabul qilish va rad etishdan mahrumdir.
Bundan buyon hech qanday harakat qilmang,
chunki barcha hodisalar allaqachon mukammaldir !!!
Uch marta barcha g'oliblarning uyg'onishi tabiiy tinchlikning buyuk saodati sifatida o'z-o'zidan mavjud bo'lganligi sababli - samoviy tabiatni harakatsiz tasavvur qiling,
Sabab va natija ta'limotlariga tayanmasdan,
Omaddan mahrum bo'lganlar uchun mo'ljallangan!
"SHUNDAY" holatiga erishib bo'lmaydi!!! Shunday qilib, barcha intellektuallarni kesib tashlang
boshidan shunday bo'lgan Buyuk, Haqiqiy O'z-o'zidan mavjud bo'lgan umid va qo'rquvni qidiring va asosiy makonda haqiqiy o'z-o'zidan mavjudligini biling.
Barcha hodisalar, ular qanday paydo bo'lishidan qat'i nazar, Dharmakaya, Sambhogakaya va Nirmakayani ifodalovchi haqiqiy mohiyat, tabiat va energiyaga ega.
Samsara va Nirvana o'z-o'zidan katta haqiqiy xotirjamlikda mavjud bo'lgan uchta Kayaning uyg'ongan ongining shohligidir. Shuning uchun Samsarani rad etish va Nirvanaga erishish kerak emas. Bema'ni g'oyalardan bo'shashib, Absolyutning yuragida qoling. Barcha hodisalar uyg'ongan ong sohasida ibtidoiy o'z-o'zidan mavjudlik kaliti bilan namoyon bo'ladi.

2-bob
Spontan mavjudlik zonasi barcha hodisalarni o'z ichiga oladi.
Beshta buyuk element va ularning dunyo va mavjudot sifatida namoyon bo'lishi dastlab kontseptual bo'lmagan spontan mavjudlikdan kelib chiqadi. O'zingiz va boshqalar haqida tushunchalarsiz - ular o'z ongingiz zonasida joylashgan - harakatsiz va harakatsiz, O'z-o'zidan yorqin poklik kabi. Qabul qilingan narsalarni to'sib qo'ymang, balki oltita ongingizni ozod qiling!
Barcha ijodiy asoslar o'z-o'zidan nurli radiatsiya sifatida mavjud.
Beshta darvozaning maydoni, taxminiy prognozlar bilan ta'sirlanmagan, Dharmakaya bo'shliqni anglashning o'z-o'zidan mavjud o'lchamidir. Uning tabiatini tan oling! Unga qaror qiling! Va asoratlardan ozod bo'lgan holda tinchlaning!
O'z-o'zini anglashning buyuk sohasida - cheksiz poklik - har qanday namoyon bo'ladigan ob'ektlar va ongning doimiy muvozanat zonasi tabiiy meditatsiyaning o'z-o'zidan mavjudligi oralig'ida joylashgan.
Har qanday vaqtda, xuddi buyuk daryoning oqimi kabi - O'z-o'zidan uyg'onish - hatto meditatsiyasiz ham davom etadi! O'z-o'zidan mavjud bo'lgan Primordial Sfera - barcha hodisalarning yuragi - Samantabhadraning amalga oshirish darajasiga etadi. Uyg'ongan aql osmonga o'xshaydi, u hamma narsani ramziy qila oladi.
Mavjud bo'lgan hamma narsa Osmon Sferasida mavjud bo'lib, tabiatan hech qanday kuch va yutuqsizdir.
Xuddi shu tarzda, barcha tashqi va ichki hodisalar o'z-o'zidan Buyuk O'z-o'zidan mavjudlik zonasida - nima paydo bo'lishidan qat'i nazar - tasavvur doirasidan tashqarida, hech narsa yo'q. Tug'ilmasdan va to'xtovsiz, kelmasdan va ketmasdan - G'olibning barcha ma'rifiy o'lchovlarini birlashtirgan "Xuddi shunday" - O'z-o'zidan mavjudlik sof bukilmas samadxi.
Barcha hodisalar harakatsizlik zonasida joylashgan.

3-bob
Bundan tashqari, barcha hodisalar o'z-o'zidan mavjudlik rishtalari bilan bog'langan. O'z-o'zidan paydo bo'lgan va mavjud bo'lgan hamma narsa o'z-o'zidan mavjud bo'lib, sizning o'zingizning namoyon bo'lishingiz sifatida!
Samsara va Nirvana o'yin sifatida o'z-o'zidan mavjud.
Uyg'ongan aql boshidanoq o'z-o'zidan mavjud! Demak, barcha hodisalar o'z-o'zidan mavjudlikdan boshqa narsa emas, chunki ongning tabiati o'z-o'zidan mavjuddir. Mavjudlik zaminining Mohiyati va Manbai Uyg'ongan Ko'ngilda joylashgan. U o'z-o'zidan harakatsiz va amaliyotning o'n jihatisiz mavjud bo'lganligi sababli, ko'rinishga, meditatsiyaga va samadhiga intilishning hojati yo'q! Sabab va oqibat orqali hech narsaga erishishning hojati yo'q! Umidlar va qo'rquvlar g'alayonini yaratishga hojat yo'q! Bu hozirgi o'z-o'zidan mavjudlik - bu ibtidoiy Dharmakaya!
Garchi ong tabiatining buyuk makonida - o'zgarmas samoviy sferada - Samsara va Nirvana tabiiy ravishda Uch Kayas doirasidan paydo bo'lsa ham, ular hech qachon uni tark etmaydilar. Bu o'yinda ishonch yo'q!
Bu energiya xazinasining sehridir!
Hamma narsa bir yo'lda paydo bo'lganligi sababli, barcha yaxshi o'z-o'zidan mavjudlik sifatida, Samsara ham, Nirvana ham sizga bo'ysunadi, ular asosiy makonni tark etmaydi. Hamma narsa chiroyli bo'lgani uchun, hech qanday salbiy narsa yo'q! Hamma narsaning o'z-o'zidan mavjudligi - bu Vajra mohiyatining makonidir! Barcha hodisalar dastlab o'z-o'zidan mavjudlik rishtalari bilan bog'langan.

4-bob
Buning aniqlovchi tajribasi tabiatan o'z-o'zidan mavjud. O'z-o'zidan mavjud bo'lgan, na tashqarida, na ichkarida cheklanmagan - hamma narsa sizning o'zingizni namoyon bo'lishingizdir, u kelmaydi yoki ketmaydi, o'rnatilmaydi yoki yo'q qilinadi.
Tomonlari, tepasi va pastki qismi bo'lmagan Buyuk keng qamrovli soha hech qanday tarzda oldindan belgilanmagan va umuman hech narsa bilan cheklanmagan, xuddi shunga o'xshash narsa.
Hodisalarning mohiyati dastlab sof bo‘lib, tabiati o‘z-o‘zidan mavjud bo‘lgani uchun ular borliq va yo‘qlik, doimiylik va nigilizmning to‘rt chegarasidan xoli bo‘ladi.
Bular ikki tomonlama bo'lmagan uyg'ongan aqlning xususiyatlari. Dastlab, sof mohiyatni hech narsa sifatida o'rnatib bo'lmaydi! Uning asli sof tabiati osmonga o‘xshaydi. O'z-o'zidan mavjudlik mohiyatini hech kim yaratmaydi! Va uning ko'tarilish jarayoni uzluksiz va hamma narsada o'zini namoyon qiladi.
Samsara va Nirvana manbasining na boshlanishi, na oxiri, na o'tmishi, na kelajagi bor. Tug'ilmagan va aniqlanmagan o'z-o'zidan mavjudlik mavjudlikning mutlaq asosidir. O'z-o'zidan borliqning boshsiz va cheksiz yuksalish jarayoni - uning Haqiqiy haqiqati - hech qanday mazmun va yo'nalishga ega emas. Narsalarni ozod qilish tasviri, mustaqil tabiat bo'lmagan holda, doimiydir. Ishlar paydo bo'lishi bilan ular darhol hal qilinadi. Bu "yer fazosining Dharmakayadagi to'liq erishi" deb ataladi. Bulutlar o'zlari kelgan osmonda eriydi yoki kristalldan yorug'lik yana kristall ichiga yo'qoladi, xuddi potentsial erdan ko'tarilgan namoyon bo'lgan asos Samsara va Nirvana bilan birga asosiy Zaminda o'zining ibtidoiy poklik pozitsiyasini egallaydi. borliq.
O'z-o'zidan mavjudlik asosiy makonning o'z to'shagida egilganida - bu barcha hodisalarning eng buyuk hukmi! Barcha aqliy tuzilmalar kontseptual bo'lmagan makonda tabiiy ravishda eriydi. Oltita ong Dharmakayaning o'z to'shagida eriganida, tashqi va ichki va o'z-o'zidan mavjudlikning yagona tengligi Asosiy makonda hal qilinganidek, hozir paydo bo'lgan barcha ob'ektlar va hodisalar boshdan kechiriladi. Aniq ma'rifatning mutlaq tajribasida Samsara va Nirvananing o'z-o'zini namoyon qilishlari Ko'rinmas uyg'onishda hal qilinadi.
Xuddi shu tarzda, agar siz ong va idrokning proektsiyalarini - yorug'lik fazosining tabiiy tinchligida qoldirsangiz va tabiiy konseptual bo'lmagan mavjudlikni asoratlardan ozod qilsangiz, siz hozir bo'sh, aniq va shaffof holatni boshdan kechirishingiz mumkin! Bu "Qimmatbaho sohada barqaror mavjudlik" deb ataladi.
Agar siz hozir tabiiy kosmos to'shagida qaror qilmasangiz, unda dastlabki asosda ozodlik bir muncha vaqt o'tgach kelmaydi!
Baza makonida ozod bo'lmaydigan kuchli konsentratsiya orqali siz erkinlikka emas, balki xudolar orasida yuksak qayta tug'ilishga erishasiz!
Shuning uchun, hozir ham - bundan keyin ham - ichki makonda tabiiy mavjudligi samadhini darhol aniqlash juda muhimdir!
Barcha hodisalar o'z-o'zidan mavjud bo'lgan ongda boshdan kechiriladi. Buyuk ibtidoiy poklikning tabiiy beshigida o'z-o'zidan paydo bo'ladi. Boshlang'ich poklik o'ylamasdan yoki yo'naltirilmasdan, befarqlikda tajribaga ega.
Bu o'z-o'zidan mavjudlikning aniqlovchi tajribasi.
Bu tabiiy davlatning qimmatbaho xazinasining uchinchi bo'limi bo'lib, dastlabki o'z-o'zidan mavjud bo'lgan barcha hodisalarni belgilaydi.

4-QISM
BIRLIK
1-bob
Endi men birlik tabiatini ko'rsataman.
Unitar ong barcha hodisalarning asosidir.
Garchi u xilma-xillikda namoyon bo'lsa-da, u Birlikdan chiqmaydi, deyiladi. O'z-o'zidan mavjud Uyg'onish barcha hodisalarning yagona manbai sifatida ko'rsatilgan. Tegishli sharoitlar tufayli - bitta marvariddan olov ham, suv ham paydo bo'lishi mumkin bo'lsa-da, ular bitta manbaga ega - sof azure.
Xuddi shunday, Yagona ongdan Samsara ham, Nirvana ham paydo bo'ladi. Ammo ularda bitta Manba bor - mutlaq uyg'ongan aql. Gap faqat ong va uning yo'qligi o'rtasidagi illyuziya farqidadir. Samsara va Nirvananing barcha turdagi hodisalari faqat ong nuqtai nazaridan, balki sodir bo'lish vaqtida ham paydo bo'ladi - ular yagona bo'sh mohiyatga ega. Tush, illyuziya yoki oyning suvda aks etishi kabi, kosmos kabi, to'rtta vahiyni anglash hech qanday mazmunga ega emas. Bu asoratlardan xoli bo'lib, butunlay birlamchi bo'shliqdir. Har bir narsa dastlab bitta makonda sof bo'lgani uchun, ikkilik degan narsa yo'q, chunki hamma narsa Bitta Binduda chekka va burchaklardan xoli ajoyib Dharmakaya sifatida mavjud.
Garchi besh element uyg'ongan aql sohasida paydo bo'lsa-da, ular tug'ilmaydi va yagona muvozanatni tark etmaydi. Olti turdagi mavjudotning bo'sh shakllari shartli borliqda namoyon bo'lsa-da, ular zohiriy asosni anglash doirasini tark etmaydi.
Baxt va azob-uqubatlar bordek ko'rinsa-da, ular Uyg'onishning muhim holatlari bo'lib, ular O'z-o'zidan mavjud bo'lgan uyg'onishni tark etmaydi. Shuning uchun barcha hodisalar yagona asosiy makonning bo'sh sferasidir. Ularni tug'ilmagan uyg'ongan aql deb tushunish kerak.
G'alaba qozongan uch davrning yagona amalga oshirilishi bu Buyuk Ogohlik maydonida mavjud. Uyg'onishning o'zgarmas mohiyati saroyi individual asoratlardan xoli bo'lib, uni ko'plik sifatida qabul qilib bo'lmaydi. O'z-o'zidan mavjud bo'lgan Uyg'onish boshqa joyda emas, balki u erda hukmronlik qiladi! Hodisalarning ushbu qimmatbaho xazinasi - bu to'liq ro'yobga chiqadigan marvarid - G'oliblarning sof yurti, bu erda uchta Kaya o'z-o'zidan mavjud.
Bu noyob Buyuk Sfera hech kim tomonidan yaratilmagan.
Barcha hodisalar, istisnosiz, undan prognoz qilinadi - o'zlarining ildiz Manbalarida birlashadilar, ular sabab-oqibat munosabatlariga zid ravishda kelib chiqqan. Uning o'zi bo'sh yorug'lik - hodisalar tabiatining buyuk ochiqligi - musaffo osmon kabi va parcha-parcha cheklovlardan xoli.
Garchi bu o'z-o'zidan mavjud bo'lgan o'ziga xoslik Samsara ham, Nirvana ham hosil qilsa-da, ong - uning ildizi - hech kim tomonidan yaratilmagan va osmon kabi - harakat va harakatdan tashqarida qoladi.
Ushbu o'xshatishning ma'nosiga ko'ra, ko'plab bema'ni g'oyalar yagona asosiy makonning Buyuk sferasi holatida susayadi.
Mutlaq Qalbida mavjudlik va yo‘qlikdan tashqari barcha hodisalar uzluksiz o‘yinda yuzaga keladi. Biroq, ularning tabiati barcha til va og'zaki konventsiyalardan tashqari, tasavvur qilib bo'lmaydigan va ta'riflab bo'lmaydigan sohadir.
Hamma ishlab chiqaruvchi mohiyatning uyg'onishi sharoitida ikkilik yo'q! Ammo agar siz hamma narsani hisoblashga harakat qilsangiz, unda hech kim buni qila olmaydi!
Buddalar va biz sezadigan, namoyon bo'ladigan va mavjud bo'lgan tirik mavjudotlar, Dunyo idishi va uning mazmuni "Xuddi shunday" hodisalarning yagona tabiatini tark etmaydi. Birlikda hamma narsa bir-biriga bog'langan!
Barcha hodisalar mukammaldir!
Bu uyg'ongan aqlning buyuk sifati!
Qachon va nima paydo bo'lishidan qat'iy nazar - bema'ni fikrlaringizni qoldiring!!! Barcha tashqi hodisalarni ongning bo'sh va ikki tomonlama bo'lmagan tabiatining tabiiy emanatsiyasi sifatida tushunish kerak! Keyin, ichki hodisalar sifatida, bu xabardorlikdir!
Bir narsada ham, ko‘p narsada ham mavjud bo‘lmagan hodisalar tabiatida Yagona makonni anglash Ogohlikning asosiy nuqtasi sifatida namoyon bo‘ladi!

2-bob
Barcha hodisalar yagona ta'm zonasida joylashgan.
Barcha idrok etilgan ob'ektlar bo'shliq sohasining aldamchi ko'rinishlaridir. Ular qanday paydo bo'lishidan qat'iy nazar - yagona, haqiqiy holatda qoling! Nima paydo bo'lishidan qat'i nazar, unda bitta bo'sh yorug'lik ko'tariladi!
Aql va hodisalar haqidagi barcha fikrlar bo'shliq holatida tabiiy ravishda yo'qoladi! Ular qanday porlashmasin - tabiiy huzurda dam oling!
Hodisalarning mohiyatini anglash aqliy harakatlar va proektsiyalar ichidan yoritiladi. Ob'ektlar va ongning uzluksiz tengligi davriga xosdir - sizning ravshanligingiz iz qoldirmasligi uchun yo'nalish va tayanch nuqtasidan ozod bo'ling! Yuqori ko'rishning uyg'onishi tabiiy nurlanish haqiqatidan yoritilgan.
Yagona ob'ekt zonasida uchta asosiy nuqta mavjud:
1. Tenglik dastlab mavjudlikdan mustaqildir
yoki amalga oshirilmasligi.
2. Dharmakayada xotirjamlik yo'q
ob'ektlar va ongning ikkiligi.
3. Tenglik ravshan o'lchov sifatida -
xatolar va noaniqliklarning ikkiligidan mahrum.
Shunday qilib, Absolyutning o'z pozitsiyasi
doimiy ravishda qo'lga kiritiladi.
Hech narsani rad etmasdan yoki o'rnatmasdan, siz aniqlovchi mohiyatga duch kelasiz! Kelmasdan ham, ketmasdan ham hodisalar tabiati o‘lchamida – hamma narsani qamrab oluvchi, o‘zgarmas holatda qolasiz!
G‘olibning aqli naqadar ulug‘ va keng, osmonga teng bo‘ladi! Yagona bindu doirasi voz kechish va yutuqdan tashqaridadir! Siz o'z davlatingizda erkinsiz - bu erda na amalga oshirish, na etishmovchilik!
Siz to'liq holatga keldingiz - aqldan tashqari keng ochiqlik!
O'zgarmas G'alaba bayrog'ining uchidan Quyosh va Oy porlab, butun dunyoni yoritadi!

3-bob
Barcha hodisalar yagona o'z-o'zini anglash bilan bog'langan.
Garchi cheksiz va son-sanoqsiz ko'rinish va mavjud narsalar paydo bo'lsa-da, ular asosiy makondan paydo bo'ladi. Va shuning uchun ular boshidanoq ular paydo bo'lgan makon bilan qoplangan. Hozirgi xilma-xillik namoyon bo'lgan paytdan boshlab, u xabardorlik holatidan hech qaerga siljimadi. Shunday qilib, hodisalar o'z-o'zini anglash sohasi bilan bog'langan.
Tiklanish va ozodlik o'rtasida hech qanday farq bo'lmasdan, ular asosiy makonda yo'qoladi va uyg'ongan ongdan boshqa hech narsa bo'lmaydi. Shuning uchun, ular dastlab charchagan hodisalarning yagona tabiati bilan cheklanadi. Shu sababli, barcha hodisalar yagona ong bilan bog'langan. Mutlaqning o'zgarmas yuragi uyg'onishning o'zgarmas mohiyatiga - ongga bog'langan va yaratilmagan va o'zgarmasda to'liq qamrab olingan.

4-bob
O'z-o'zidan uyg'onish - bu yagona aniqlovchi tajriba.
Boshlanmagan va cheksiz makonda hamma narsa butunlay mukammaldir va barcha aqliy tuzilmalar tinchlanadi. Barcha hodisalar Absolyutning qalbida - hodisalarning tabiatida yashaydi. Shunday qilib, tashqi ob'ektlar va ichki ong, Samsara va Nirvana hodisalari qo'pol va nozik o'rtasidagi alohida asoratlar va farqlardan xoli. Ular dastlab osmon kabi bo'sh joy sifatida his qilinadi.
Agar siz uyg'ongan ongni tekshirsangiz ham - uning mazmuni yo'q - u tug'ilmaydi va qolmaydi, ketmaydi va kelmaydi, belgilab bo'lmaydi va tasvirlab bo'lmaydi. Aqldan yuqori bo‘lgan ma’rifatli ong olamida bo‘lganingizdan so‘ng, uni o‘xshash narsa sifatida ko‘rsata olmaysiz, chunki uning xarakterli substansiyasi yo‘q; u so'z bilan ifodalanmaydi va tovushlar orqali tushunilmaydi.
Siz Samsara va Nirvananing aniq va mavjud hodisalarini boshdan kechirasiz - aqliy tuzilmalardan xoli buyuk sokin soha sifatida. Siz bo'sh tug'ilmagan ko'rishning buyuk olamida hodisalarning o'zini o'zi anglashni boshdan kechirasiz. Siz uyg'ongan ong hodisalarini boshdan kechirasiz - na ogohlik, na ongsizlik mavjud bo'lgan buyuk soha sifatida.
Siz uch marta o'zgarmaydigan buyuk sohada butunlay va dastlab bo'sh hodisalarni boshdan kechirasiz.
Bu "Tabiiy davlatning qimmatbaho xazinasi" ning to'rtinchi bo'limi bo'lib, unda barcha hodisalarning manbai sifatida yagona uyg'ongan ongni belgilaydi.

Epilog
Barcha mavjudotlar, hech bir istisnosiz, Buyuk eng maxfiy kamolotning ma'nosini to'g'ridan-to'g'ri va yashirmasdan ko'rsatadigan ushbu Ta'limot orqali ibtidoiy asos makonida bemalol ozod bo'lsin!
Bu ta'limot tashqi ko'rinishlardan xoli bo'lib, barcha ruhiy yo'llarning cho'qqisi - Buyuk Garudaning qirollik makonidir!
Shunday qilib, hamma narsadan ustun bo'lgan Ati-Yogikh uzatmasi o'zining o'lmas G'alaba bayrog'ini o'n yo'nalishda ochsin!
Shu bilan Oliy Vehicle yogi Longchen Rabjam tomonidan tuzilgan "Tabiiy davlatning qimmatbaho xazinasi" yakunlanadi.
Yaxshilikka! Yaxshilikka! Yaxshilikka!

| Dharmadhatuning qimmatbaho xazinasi

Longchen Rabjam
Dharmadhatuning qimmatbaho xazinasi

Tarjimonning so'zboshi

Biz sizning e'tiboringizga "Dharmadhatu xazinasi" nomi bilan mashhur bo'lgan hamma narsani biluvchi Longchenpaning (1308-1363) ajoyib matnini keltiramiz.

Longchen Rabjam bir ovozdan Tibet Nyingma an'analarining ko'p asrlik tarixidagi, xususan, Dzogchenning eng tushunarli va bilimdon ustasi sifatida tan olingan. Longchen Rabjam har doim buddizm kontekstida ma'rifatli ustoz, olim va avliyoning eng mukammal namunasi bo'lgan va shunday bo'lib qoladi.

Uning butun hayoti hayratlanarli mo''jizalarga to'la edi, lekin uning asosiy mo''jizasi o'zi qoldirgan asarlarida mujassam. Uning ta'limotlari korpusi 270 dan ortiq matnlarni o'z ichiga oladi, lekin ularning aksariyati asrlar davomida yo'qolgan.

Yaxshiyamki, Longchenpaning eng muhim va ajoyib asarlari bizga etib keldi. "Longchenpaning etti xazinasi" (Longchen Dzodun) uning Buyuk Barkamollik (Dzogchen) ta'limotlarini amalga oshirishning timsolidir. Ushbu xazinaning har biri o'ziga xos va takrorlanmasdir va men Dzogchen naslining barcha ustalariga ushbu matnlarning barchasi ertami-kechmi rus amaliyotchilariga taqdim etilishini so'rayman.

Men Longchenpa va uning ta’limotiga chuqur e’tiqod va sadoqat bilan bu buyuk ustozning qolgan go‘zal matnlarini tarjima qilishni boshlash uchun “Yetti xazina”dan eng ajoyib matnni tarjima qilishga jur’at etdim.

“Dharmadxatu xazinasi” durdona asari, uning amalga oshirilishining nusxasi. Longchenpaning barcha asarlari orasida ushbu matn eng hurmatga sazovor. Uning rus tilida bo'lishining o'zi rus tilining Dharmakayning barakasini olganligini anglatadi. Ushbu matn qaysi tilga tarjima qilinmasin, Dharmakayaning marhamati avtomatik ravishda butun xalq va uning tiliga uzatiladi.

Aynan shuning uchun men “Dharmadhatu xazinasi”ni rus tiliga tarjima qilishga jur’at etdim. Bunday balandparvoz so‘zlarni talaffuz qilar ekanman, tarjimaning to‘g‘riligi uchun barcha mas’uliyatni tushunaman. Matnni tarjima qilishda men tarjima so‘zlarning ma’nosiga, xususan, muallifning batafsil sharhiga mos kelishiga bor kuch-g‘ayratimni sarfladim.

Men tarjima quruq mavhum so‘zlarga o‘xshamasligini ta’minlashga harakat qildim va buning uchun matnni uzoq muddatli Dzogchen chekinishida tarjima qildim, uni tarjima qilishdan oldin har bir jumlaning ma’nosi ustida uzoq vaqt mulohaza yuritdim. Ushbu matn mening chekinish paytidagi qo'shimcha amaliyotim bo'ldi, natijada tarjima jarayonining o'zi deyarli olti oy davom etdi.

Qoidalardan farqli o'laroq, men bu matnni tahrir qilishni hech kimga topshirmaganman, chunki bu matn aqliy ijod mahsuli emas va oddiy aql doirasida tarjima qilish, tahrirlash va o'qishni maqsad qilgan emas. Ushbu matn bitta maqsadni ko'zlaydi - o'quvchida ongning tabiati haqidagi tushunchani uyg'otish va uni sizning g'oyalaringizga moslashtirishga qaratilgan har qanday urinishlar xabardorlik imkoniyatlarini nolga tushiradi.

Men rus muharrirlaridan qaysi biri Treccio retreatida kamida olti oy davomida ushbu tarjimani tahrirlashi mumkinligini tasavvur qila olmaganim uchun, men uni o'z tahririyatimda va o'z vijdonim bilan qoldirishni afzal ko'rdim. Biroq, rus tilida asl nusxada ko'plab adekvat so'zlar va atamalar yo'qligi sababli tarjimam to'liq mukammal bo'lishi mumkin emasligini tushunaman.

Qanday bo'lmasin, tarjimada noo'rin falsafiy atamalar, ingliz va sanskrit tilidagi qarzlar va boshqa ganglardan foydalanish kerak edi. Shuning uchun men Longchenpaga, Dzogchenning barcha ustalari va himoyachilariga, shuningdek, kitobxonlarga (ayniqsa, tanqidchilarga) asl nusxaning go'zalligi, nafisligi va she'riyatini o'ylamasdan buzganliklari uchun chin dildan tavba qilaman.

Agar Dzogchen naslining haqiqiy egalarining duolariga ega bo'lmaganimda, men bu tarjimani hech qachon bajarmagan bo'lardim. Bundan tashqari, agar matnning o'zi, Longchenpaning boshqa asarlari va uning o'ziga xos terminologiyasi haqida ma'lumotga ega bo'lmaganimda, men buni hech qachon amalga oshirmagan bo'lardim (va buni boshqa rus tarjimonlariga tavsiya qilmayman).

Aytgancha, butun ildiz matni oyatda yozilgan va Tibet ustalarining "she'riyati" qoidalariga ko'ra, hatto asosiy grammatik qoidalarga ham rioya qilish shart emas. Ular buni matnlarning maxfiyligi bilan oqlaydilar - "muhtoj bo'lganlar tushunishadi, lekin boshqalar buni bilishlari shart emas". Shuning uchun, hatto oddiy tibetlik uchun ham bunday matn nima haqida ekanligini bilmasangiz, unchalik katta ma'noni ochib bermaydi.

Agar men ildiz matnini so‘zma-so‘z va tibet tilidagidek ixcham tarjima qilsam, o‘quvchilar meni savodsizlikda ayblashardi. Tarjimadagi eng qiyin narsa she'riy iboralarni saqlab qolish va ularning rus tili me'yorlariga mos kelishi edi.

Yodda tutingki, ildiz matni deyarli etti yuz yil oldin yozilgan va hatto zamonaviy Tibet Lamalari uchun bu siz uchun "Igorning yurishi haqidagi ertak" bilan bir xil eshitiladi. Asl tovushlar juda zich, ramziy va yashirin.

Bu Dzogchendagi barcha ildiz matnlarida, ayniqsa Maxfiy ko'rsatmalar (Mengak-de) bo'limida normadir. Dzogchenning ildiz matnlari tushunarsiz bo'lishi kerak! Men o'quvchi biz nima haqida gapirayotganimiz haqida hech bo'lmaganda kichik tasavvurga ega bo'lishi uchun ildiz matnini iloji boricha aniqroq tarjima qilishga harakat qildim.

Agar ba'zi so'zlar sizga mantiqiy bo'lmasa, xafa bo'lmang. Oddiy odamlar uchun ularni tushunish oson emas. Longchenpaning o'zi ushbu matnda "bu asarning mavzulari shunchalik chuqurki, oddiy odamlar ularning ma'nosini tushunishda qiynaladi ..." deb ta'kidlagan.

Ushbu matn siz uchun ma'no eshiklarini ochishi uchun uni unga va Longchenpaning o'ziga sadoqat bilan o'qish, Bodxichitta motivatsiyasini rivojlantirish bilan o'qishni boshlash va bu so'zlarni cheklangan tushuncha va g'oyalaringizga moslashtirmasdan o'qish muhimdir. . Ko'pgina buyuk Dzogchen ustalari Longchenpa matnlaridan, xususan Dharmadhatu g'aznasidan idrok etishgan.

Ammo ularni amalga oshirishda asosiy omil o'qilgan asarlar soni emas, balki Longchenpaga sodiqlik edi. Masalan, Vidyadxara Jigme Lingpa (1730-1798) shunday degan: “Longchenpaning matnlarini o‘qiganimda, men uning Budda, “ikkinchi Budda” ekanligini angladim va xayolimda unga chinakam sadoqat paydo bo‘ldi. Men unga yuragimning chuqurligidan ibodat qildim, buning natijasida u menga O'zining Donolik Badanini (Jnanakaya) ko'rsatdi.

O'z-o'zini anglash mening ongimni egallab oldi. O'shandan beri men kelgan yuzlab odamlarga ko'rsatmalar berdim. Haddan tashqari g'ayratli va umid va qo'rquvga ega bo'lganlar oddiy meditatsiyadan tashqariga chiqa olishmadi. Juda mavhum ziyolilar o'z tushunchalari va mulohazalari bilan qolishdi. Mutlaqlikni anglash faqat fidoyilik yo‘lidan yurganlarda tug‘iladi”. Jigme Lingpaning o'zi faqat sadoqat ko'z yoshlari bilan o'qilgan mantralar sonini hisoblagan.

Men bu matn haqida hozirda Hazrati Chatral Rinpochening Dzogchen monastiriga rahbarlik qilayotgan Lopon Jigme Rinpochedan chekinish paytida og'zaki xabar oldim. U menga bu matnni muloyimlik bilan tushuntirdi. Ushbu matnni tarjima qilish g'oyasi uzoq vaqtdan beri mavjud bo'lsa-da, men ushbu tarjima uchun qulay belgilarni aniq ko'rmagunimcha, bunga jur'at eta olmadim.

Menimcha, bu belgilarning sababi mening Longchenpa va uning ta'limotiga bo'lgan chuqur sadoqatim edi. Ba'zi Khenposlar hatto menga "Longchenpaning shogirdi" laqabini berishdi. Tushunib bo'lmaydigan holatlar tufayli 2001 yilda men ushbu ajoyib matnni uch marta sovg'a sifatida oldim.

Birinchi marta uni menga amerikalik do'stim Brayan bergan bo'lsa, ikkinchi marta menga muhtaram Katok Situ Rinpoche (Dudjom Rinpochening nabirasi va Dudjom Lingpa va Katok Mahapanditaning terton mujassamlanishi) Jigme Rinpoche bilan birga sovg'a qildi. Uchinchi marta amerikalik noshirlar nomidan va uning qalbidan uni menga Paloma Landri (Chagdud Tulku tarjimoni va Uning Amerika Markazi egasi) taqdim etdi.

Lamaslarning matni, huquqlari va marhamatini olganimdan so'ng, men tarjimani o'z zimmasiga olishga qaror qildim va Hazrati Chatral Rinpoche monastirida shaxsiy duo qilishni so'radim. Vajra ustasi menga Chatral Rinpoche matnining shaxsiy nusxasini chekinish paytida yuborganida hayratda qolganimni tasavvur qiling! Eski matoga o‘ralgan muborak matnni qo‘llarimga tutganimda ko‘zimdan yosh oqardi. Shundan so'ng, men tushgan mablag'ni Chatral Rinpochening yangi dam olish markazi qurilishiga xayriya qilishga qaror qildim, bu uning hayotidagi so'nggi loyihasi bo'ladi.

Yuqorida tilga olingan kishilarning mehr-muruvvati, duosi bo‘lmaganida, bu kitob nashr qilinmagan bo‘lardi. Men, ayniqsa, Paloma Landriga minnatdorman, uning mehribonligi va mehr-muhabbati meni ushbu kitobni tarjima qilish va nashr etishga undagan. Kitobni nashr etishda vaqt, pul va kuchini sarflagan barcha rus, isroillik va ukrainalik do'stlarga alohida rahmat. Bu ulug‘ so‘zlar ularni o‘qiganlarning hammasini jaholat zulmatini tarqatib yuborsin! Bu asarning barcha saodatlari va boshqalar tomonidan o'qilishi barcha mavjudotlarga foyda keltirsin!

Lama Sonam Dorje Pharping, Nepal, 2002 yil

Paltrul Rinpoche (1808-1887)
"Sizni hamma narsani biluvchi Longchen Rabjamning etti xazinasining ajoyib so'zlarini o'qishga ilhomlantirmoqda"

NAMA SARVAJNYANAYA

Abadiy tinchlik, hamma narsani qamrab oluvchi tabiat dunyosi,
Dharmakaya donoligining hech qachon buzilmas maydoni,
Yurishida amalga oshirishning buyuk qudrati kamolotini yorituvchi hamma narsani biluvchi Ustoz,
Oldingizda ta’zim qilaman.

Eshiting! Eng yuksak fazilatlarning tabiati
Muqaddas yo'ldan yurmaguningizcha, bu o'z-o'zidan bo'lmaydi.
Eng qimmatbaho xazinalar buyuk okeanda yashiringan.
Siz ularni yo'l chetida topa olasizmi?

Amalga oshirish donoligining quyosh nuri
Bu faqat beg'ubor barakali Lamaning ko'rsatmalaridan kelib chiqadi.
Bu yo'l bo'ylab chinakam rivojlanganlar kam.
Bo'shliq haqida mulohaza yurituvchilar, qorong'ida ko'r-ko'rona tosh otganlar orasida.

Bu dunyoda jaholat katta kamchilik,
Biroq, bundan ham yomoni, yolg'on ta'lim.
Donishmandning matnlarini o'qishga vaqt topib,
Nega o'rganishga ko'zingizni ochmaysiz?

Xuddi hamma narsani to'ldiradigan yagona marvarid kabi,
Hamma narsani biluvchi Lamaning muqaddas matnlariga qo'shimcha ravishda
Bu dunyoda boshqa Budda yo'q.
Qanday qilib kimdir ulardan xursand bo'lolmaydi?

(1) Barcha transport vositalarining Belvedere, eng yuqori vajra mohiyati -
Bu 100 000 tantrani amalga oshirishning marvaridlar xazinasi.
Uning (so'zlarning) ifodasi (ma'nosi) kengdir; ular ifodalagan ma’no chuqurdir.
Uni ko'rib, siz Samantabhadra bilan shaxsan uchrashasiz.

Siz 64 million tantraning ma'nosini tushunasiz.
Tinchlik va borliq tabiatini - samsara va nirvanani to'liq tushunasiz.
Siz chuqur yo'lning o'ziga xos fazilatlarini, aravalarning apogeyini tushunasiz.
Shuning uchun, ushbu matnni o'zlashtirishga harakat qiling.

(2) Dharmakayaning tabiiy holati, va'dalarga rioya qilishdan tashqari
Bu sabab va natijadan ustun bo'lgan Samantabhadrani amalga oshirish xazinasi.
Agar shunday ajoyib matn aqliy tuzilmani kesmasa,
Falsafiyning zararli yopishishini yana nima yo'q qiladi
yo'llari?

(3) Barcha og'zaki ko'rsatmalarning asosiy, mohiyatiga qisqartirilgan
Har bir olti satrli baytda muqaddas Dharma xazinasini mukammal tarzda ifodalaydi.
Bir vaqtning o'zida shunday ajoyib yo'l haqida eshitish oson bo'larmidi?
Hatto Budda bilan shaxsan uchrashganmisiz?

(4) Falsafiy tizimlarning qimmatli xazinasi
Bitta matnda barcha ta'limotlarni to'liq o'z ichiga oladi.
Qasamyod qilamanki, bunday go‘zal asar hech qachon yozilmagan
O'tmishda ham, kelajakda ham Hindistonda ham, Tibetda ham paydo bo'lmaydi.

(5) Barcha Dharma haqida o'rganish, tafakkur va meditatsiyaning to'liq to'ldiruvchi xazinasi
Bu nimani o'rganish va orqada qoldirish kerakligini eng yaxshi ko'rsatadi.
Uni o'qib bo'lgach, siz barcha ta'limotlarning mohiyatini tushunasiz va
Shu bilan birga, siz yuzlab matnlarda bilimga ega bo'lasiz.

(6) Agar biror narsa samsara ildizini kesib tashlasa,
Shunday qilib, bu faqat asosiy amaliyotning yagona xazinasi, -
Kulminatsion yo'l niyatining asosiy ko'rsatmalari,
O'n bir so'z ma'nosida to'liq yig'ilgan.

[Dharmadhatu, undan chuqurroq hech narsa yo'q]

(7) Xususan, Dharmadhatuning qimmatbaho xazinasi, undan chuqurroq narsa yo'q -
Bu hamma narsani biluvchi Ustozni amalga oshirishning durdona asaridir.
U dalil va rad etishdan ozodlikda uyg'onishni to'g'ridan-to'g'ri va to'liq ochib beradi,
Dharmakayaning haqiqati sifatida aqlning o'ziga xos xususiyatini ko'rsatish.

Bu matn shaxsan taqdim etilgan haqiqiy Dharmakaya.
Bunday go'zal asar Buddaning o'zi.
U G‘oliblarning bu dunyoda qilgan ishlarini o‘zida mujassam etgan.
Bu matn to'g'ridan-to'g'ri Ma'rifatli Aqlni ko'rsatadi.

Qasamyod qilamanki, agar siz Budda bilan uchrashsangiz ham, undan balandroq narsa yo'q!
Bunday noyob matn barcha muqaddas Dharma xazinasidir,
So'z bilan ifodalangan barcha ta'limotlarning mutlaq ma'nosi bo'lish.
U yalang'ochlikda Dharmakayaning uyg'onishini ochib beradi,
Qasamyod qilamanki, uning boshqa ta'limotlar orasida tengi yo'q.

Bunday ajoyib matn butun Sanghaning qalbidir.
Hatto amalga oshirishning donoligi ham undan oshib keta olmaydi
Uch marta barcha olijanob Bodxisattvalarga.
Qasamyod qilamanki, u zotning hikmatidan ustundir.

Bu Dharmakaya va Uch marvaridning yodgorligi
Barcha g'oliblarning tengsiz yo'li.
Bu hamma narsani biluvchi Ustozning amalga oshishining nusxasidir.
U kim bilan uchrashsa, endi qayta tug'ilish xavfi yo'q.

Bunday matndan faqat bitta so'zni eshitib,
Sizning samsarik tajribangiz yo'q bo'lib ketishi mumkin emas.
Uni toʻliq oʻqish imkoniyati berilgan,
Uni chetga surib qo'yish uchun nima haqida o'ylash kerak?

Eshiting! Tripitaka va to'qqiz yo'l ta'limoti
Asosan mehnatsevar odamlar uchun mo'ljallangan.
Siz harakat, meditatsiya va amaliyot orqali "ozod bo'lganingizni" e'lon qilib,
Siz hali ham tasdiqlash va rad etishdan tashqari uyg'onishni ko'rmaysiz.

Bu vajra apogee, sa'y-harakatlar va oqilona fikrlashdan ustun,
Bu meditatsiyasiz ma'rifat, yalang'och bo'sh ong maydoni.
Meditatsiya va mashaqqatli amaliyotga intellektual yopishib bo'lmaganda
Hatto dangasa ham undagi Dxarmakayani taniydi.

Bu dunyoda ham, xudolar dunyosida ham,
Bu yo'lni faqat hamma narsani biluvchi Dharmakaya Ustasi o'rgatadi.
Mavjud bo'lgan turli xil Dharmakaya ta'limotlari orasida
"Dharmadhatu xazinasi" Dxarmaning kvintessensiyasidir.

Shuning uchun, bunday ajoyib matn
Ko'rish, eshitish va eslash orqali ozod qilish.
U bilan aloqada bo'lgan har bir kishi kelajakda Buddaga aylanadi.
Unga erishgan kishi ma’rifatga hozir erishadi.

Chunki baraka chizig‘i beg‘ubor,
Uning niyati sizga mutlaq naslning donoligini etkazish uchun kuchga ega.
Matnni bo'lajak talabalar uchun mandat sifatida muhrlab qo'ygan holda,
Hamma narsani biluvchi Ustoz uni o'ziga o'xshatdi.

Agar siz so'zlarning aniq ma'nosini tushunmasangiz ham,
Agar sadoqatingiz bo'lsa, baraka chizig'ining hikmatlari sizga etkaziladi.
Ushbu matnga duch kelganingizda, siz "qimmatli so'z" bag'ishlanishini olasiz.
Boshqa hech kim kabi, u sizga "ogohlik energiyasi" ning mukammal kuchini beradi.

O'zingizni charchagan, qayg'uli, vahima yoki tushkunlikka tushganingizda,
Ushbu matnni o'qing va siz katta quvonchning donoligiga ega bo'lasiz.
Quvvatli va quvnoq, sizning xabardorligingiz aniq va yangi bo'ladi,
Sizning bulutli tajribangizni darhol yo'q qiling.

Agar siz ushbu matnni kuchli quvonch yoki baxt paytida o'qisangiz,
Shunda siz qo'zg'alishingizga yopishib qolishdan qutulasiz.
Hamma narsani biluvchi Ustozning chuqur anglashi sizga ochib beradi
O'zlashtirish yoki rad etish uchun joy bo'lmagan hamma narsani o'z ichiga olgan ibtidoiy makon.

Agar siz stress yoki hayot muammolariga berilib ketganingizni his qilsangiz,
Ushbu matnni o'qing va siz inert material bilan mashg'ul bo'lasiz.
Bo'shashgan idrok, nima qilsangiz ham, sizga qoniqish olib keladi.
O'zingizni qo'rquv va taxminlar bilan bezovta qilmasdan, meditatsiya oson va sodda bo'ladi.

Bu matn ham Madhyamika, ham Paramita;
Va "Kesish" (Chod) va "Tinchlantirish" (Shijeh);
Va Mahamudra va Dzogchen, -
Bu ta'limotlarning barchasini birlashtirib, u ularning har biridan ustun turadi.

Agar siz o'zingizni hamma narsani biluvchi Lamaning izdoshlari deb hisoblasangiz,
Hech qachon bu go'zal matndan ajralib turmang.
Ogohlikni qo'llab-quvvatlash uchun unga tayanish etarli.
Qasamyod qilamanki, bunday mutlaq qo'llab-quvvatlovchi hech kim yo'q.

Bu sizning fikringizni lahzada quvontiradi va oxir-oqibat ma'rifatga erishishingizga yordam beradi.
Sizni bezovta qilmasdan, u intellektual kishanlarni buzadi.
Sizni hayajonga solib, qiyinchilikda taskin berib,
Bu ajoyib matn sizni hech qachon tushkunlikka solmaydigan yagona do'stdir.

Shunday qilib, kuy tanlab, qo'shiq kabi kuylang.
Uni bayt bo‘ylab qofiyalash, xotirangizda qolguncha o‘qing.
Undan hech qachon ajralmas,
Sizning aldangan samsarik tajribangiz mayda bo'laklarga bo'linadi.

Baraka chizig'i sizni kesib o'tgandan so'ng, bu amalga oshirishning asosiy nuqtasidir,
Sizning ichingizda ta'riflab bo'lmaydigan uyg'onish paydo bo'ladi.
Hamma narsani biluvchi Dharmakaya Ustaning haqiqiy yuzini ko'rib,
Jamg‘arma saodatida baxtingning cheki yo‘q.

Ushbu matnni o'qishdan tashqari, siz boshqa amaliyotlarni qilolmaysiz,
Chunki u meditatsiya va barcha sadhanalarning mohiyatidir.
Agar siz ushbu ajoyib matnni o'qisangiz,
Dharmakayaning amalga oshirilishi o'z-o'zidan ko'tariladi.

Shunday ekan, ongingizni juda ko'p g'oyalar bilan hayajonlantirmang,
Va bu eng yaxshi matnni erkin ozodlikda o'qing.
Unda ifodalangan ma'nodan chuqurroq narsa yo'qligiga ishonch hosil qilib,
Tabiiy holatda dam oling.

Siz so'zlarning ma'nosini topishga harakat qilishingiz shart emas,
Murakkab mutafakkirlarning tushunish qiyin asarlaridagi kabi.
Shunchaki matnni ong bilan tabiiy holatda birlashtiring,
Yalang'och ochiqlik esa cheksiz ochiladi.

Bu to'g'ridan-to'g'ri kirish, sizning uyg'onishingiz.
Bu hamma narsani biluvchi Ustozning shaxsiy ko'rsatmasi.
Ushbu matn haqiqiy bag'ishlanishdir, u nimani ifodalash kerakligini ifodalaydi.
Buni asosiy amaliyot sifatida ishlatish kifoya.

Uning etimologiyasi va terminologiyasini tushunasizmi yoki tushunmaysizmi,
Siz uning chuqur ma'nosini tushunasizmi yoki yo'qmi,
Uning mutlaq niyatini oshkor qilasizmi yoki yo'qmi,
Faqat qo'rquv va taxminlaringizni bir chetga surib qo'ying va uni chalg'itmasdan o'qing.

Qayta o'qing, qayta o'qing, o'qing, uni tajribangiz bilan birlashtiring.
Fikringizni ushbu matn bilan birlashtiring, u bilan ongingizni muhrlang.
Bu bo'linmas holatda, uni yoqimli ohang bilan xirillang,
Va amalga oshirishning donoligi sizda paydo bo'ladi.

Eshiting, bu juda muhim kvintessensiya,
Bundan chuqurroq narsa yo'q.
Bu ne’matlar xazinasi, Mohiyat Ta’limotidir.
Bu ustozning o'zi, kaftingizda Budda.

Men uning o'ziga xosligini million yillar davomida maqtagan bo'lsam ham,
Kichkina aqlimning ilhomining cheki yo'q edi.
Boshqa buyuk donishmandlarning notiqliklariga nima deyish mumkin?!
Hech bir yo‘l Olijanoblarni bunchalik mamnun qila olmaydi.

Eshiting! Endi omadingiz bor ekan
Bunday buyuk marvarid bilan uchrashish uchun,
Hatto samsarada bo'lganingizda ham zerikmaysiz.
Ochiq fikr va iymon yetarli emasmi?

Aziz do'stlar, ushbu matn sizning fikringizga kelganda,
Aqlni erkin va xotirjam holatda toping.
Ushbu matn bilan fikringizni tinchlantiring, barcha taranglik va tashvishlardan xalos bo'ling.
Boshqa ko'plab ta'limotlar uchun undagi burilishlarni kesib tashlang.

Ko'p qiziqarli risolalardan nima foyda?
Ko'p chuqur ko'rsatmalardan foydalanish nima?
Ko'p murakkab amaliyotlardan foydalanish nima?
Ko'p dogmatik va'z qilishdan nima foyda?

Bu eng oson, bu erda siz shunchaki dam olishingiz kerak.
Bu o'z-o'zini ozod qilishning beparvo baxtidir.
Bu eng yaxshi matn, uning bilimi hamma narsani ozod qiladi.
Ushbu ko'rsatma "barcha daryolarni qamrab oladigan yagona ko'prik" dir.

Hoy, uyingda yotganda uni hamma joydan qidirma!
Hoy, qobig'ini yig'ib, yadroni tashlamang!
Hey, oson usulni e'tiborsiz qoldirib, o'zingizni stress qilmang!
Hey, o'zingizni shov-shuvga yuklamang va harakatsizlikni unuting!

Hamma narsani biluvchi Ustozning nasliga kirganingizdan keyin,
Siz bu ajoyib matnni otangizdan meros qilib olgansiz,
Kim ortda shunday ajoyib yo'l qoldirdi.
Agar siz dam olishni istasangiz, bu shunchaki joy!

Eshiting! Eshiting! Uch qatorning mehribonligi qanchalik buyuk!
Bunday ajoyib matnni uchratish uchun qanday ajoyib omad!
Bu yaxshi yo'lni mashq qilish qanchalik katta sharaf!
Ma'rifat sizning ichingizda! Haqiqatan ham! Haqiqatan ham!

Bu go'zal yo'lda, G'olibni mamnun qiladi,
Fikrlaringizni Dharma bilan birlashtiring, aziz do'stlarim.
Bu mening samimiy maslahatim, uni yuragingizda saqlang.
Agar siz uni yuragingizda ushlab tursangiz, uni o'zingizning mohiyatingizga aylantira olasiz.

Men, adashgan va beparvo ragamuffin,
Men tushunmaydigan mavzular haqida gapirishni yoqtirmayman.
Ammo hamma narsani biluvchi ustoz tomonidan yuborilgan matnlarda,
Menda ham ishonch, ham tajriba bor.

Besh zaharning alangasiga tutildim, chalg‘itish qulligida sarsonman.
Ammo men kabi umidsiz gunohkor uchun ham, uning qorong'u idrokini tozalab bo'lmaydi.
Samsara tajribasi buziladi,
Men bu go'zal matnni eshitganimda va o'qiganimda.

Besh hissiy zaharning oz miqdori bilan samoyani kuzatuvchi, aqli barqaror bo'lgan sizdek baxtli insonlarga,
Bu matnni o‘qish, albatta, baraka nasl-nasabining eng oliy hikmatini keltiradi.
Bunga ishonchingiz komil bo'lishi mumkin!

Kimga baraka nuri tegsa
Hamma narsani biluvchi Lama, mukammal Budda,
Amalga oshirish ozodlik bilan bir vaqtda o'z ichiga oladi, bu aniq bo'ladi.
Demak, hamma narsani biluvchi Lama yuzlab siddalarning ajdodidir.

Amalga oshirilgan Lxatsunning buyuk Lordi (Namxay Naljor),
O'z-o'zidan donolikka to'lgan Vidyadxara Jigme Lingpa,
Shuningdek, ta'limotning xo'jayini Terchen Lama (Gyurme Dorje) va boshqalar
Biz hamma narsani biluvchi matnlardan bir qator marhamat oldik.

Ushbu tartibni saqlang, aziz do'stlar!
Agar siz ham ajoyib so'zlarga munosabatda bo'lsangiz
Hamma narsani biluvchi (ular kabi), shunda siz mutlaq chiziqning donoligini olasiz.
Sizlar Uning idrok maydonida, shundaylik makonida ozod bo'linglar!

Bu haqda Paltrul aytdi.
Sarva Mangalam.

DHARMADHATU QIMBATLI GAZINASI

Sanskrit tilida: DHARMADHATU RATNA KOSH NAMA

Tibet tilida: CHOS dbYINGS RINPOCHEY mDZO CHE BYA VA

["Dharmadhatuning qimmatbaho xazinasi" xulosasidan]

Kanonning ma'nosiga ko'ra:

Yigirma bir vites bilan
Aql bo'limi,

va to'rt tsikl
Maxfiy ko'rsatmalar bo'limi.

Prolog

Ulug'vor Samantabhadraga hamdu sanolar bo'lsin!
O'z-o'zidan mavjud hushyorlik, nurli uyg'ongan aql
Qadim zamonlardan beri hayratlanarli va hayratlanarli hodisa sifatida o'z-o'zidan taqdim eting.
Samsara va nirvanada paydo bo'ladigan va mavjud bo'lgan hamma narsa paydo bo'lgan bu quduqdan,
Men cheksiz soddalik bilan maqtovlar aytaman.

Quyosh, Oy va qirollik tog'i sohasida ko'tarilgan ruhiy yo'llarning apogeyi,
O'z-o'zidan mavjud bo'lgan va nurli vajra mohiyatining makonidir.
Ushbu cheksiz va ajoyib makonning tavsifini tinglang,
Bu tabiiy ravishda kuch yoki yutuq talab qilmasdan mavjud.

1-bob
[Samsara va nirvana asosiy bo'shliqni tark etmasligini ko'rsatish.]

1. Spontan mavjudlik doirasidan kelib chiqadigan hamma narsaning asosi
   O'z mohiyatiga ko'ra bo'sh va tabiatan uzluksiz,
   Bu umuman hech narsa emas, hech narsada ifodalangan.
   Garchi samsara va nirvana uchta kaya shohligidan kelgan bo'lsa-da,
   Ular asosiy makonni, tabiat hodisalarining saodatli olamini tark etmaydi.
2. Aqlning tabiati buyuk fazoning o'zgarmas samoviy holatidir.
   Uning noaniq namoyon bo'lishi rahmdil rezonansning xayoliy o'yinida ifodalanadi,
   Va bularning barchasi asosiy makonni bezashdan boshqa narsa emas.
   Evolyutsiya va involyutsiyaning tashqi va ichki jarayonlari uyg'ongan ongning energiyasidir.
   Bunday sehr hayrat va hayratga loyiqdir,
   Chunki hech narsaning to'liq yo'qligi har qanday narsada paydo bo'ladi.
3. Barcha tashqi va ichki hodisalar va hayot shakllari
   Ular asosiy makonning bezaklari bo'lib, ravshan Tananing sohasida paydo bo'ladi.
   Barcha tovushlar va ovozlar, istisnosiz, qancha bo'lishidan qat'i nazar,
   Ular asosiy makonning bezaklari bo'lgan ma'rifatli nutq sohasida paydo bo'ladi.
   Barcha aqliy proektsiyalar va harakatlar, shuningdek, tasavvur qilib bo'lmaydigan kontseptual bo'lmagan holatlar
   Ular asosiy makonning bezaklari bo'lib, ma'rifatli Aql sohasida paydo bo'ladi.
4. Olti xil mavjudot, to'rt xilda tug'iladi,
   Ular Dharmadhatuni bir lahzaga ham tark etishmaydi.
   Oltita sezgi ob'ektida namoyon bo'ladigan dualistik idrokning barcha turlari,
   Dxarmadxatu shtatida mavjud bo'lmagan illyuziya shaklida yuzaga keladi.
   Asossiz, shaffof, dastlab bo'sh va juda keng, -
   Ular Dharmadhatu uchun bezak sifatida paydo bo'lgan "o'zlari kabi" tabiiy ravishda aniq.
5. Biroq, asosiy makonning bu katta diapazonida narsalar ko'rinishi va eshitilishi mumkin,
   Ularning o'z-o'zidan xotirjamligi Dharmakayaning uyg'ongan ongi bilan ajralib turmaydi.
   Ularning asl mavjudligi tabiiy ravishda bo'sh va o'zgarishi yoki o'zgarishi mumkin emasligi sababli,
   Ularning barchasi o'z-o'zidan uyg'onish holatida, ya'ni hodisalarning tabiatida paydo bo'ladi.
   Mehnat va kuch sarflamasdan, yagona baxt maydoniga tushish.
6. Sambhogakaya - bu o'zgarmas tabiiy tiniqlik.
   Uning tabiati paydo bo'lgan hamma narsada o'z-o'zidan mavjud.
   Tuzatishlarsiz yoki o'zgartirishlarsiz, hamma narsani o'z ichiga olgan o'z-o'zidan tenglik sifatida.
7. Turli va xilma-xil ko'rinishlar (energiya) jarayonida
   Nirmanakayaning chiqishi tabiiy ravishda ajoyib sehr kabi ko'rinadi,
   Harakatsizlikning barcha yaxshi holatini qoldirmasdan.
8. Eng uyg'ongan ongda, kamchiliklardan xoli,
   Uch kaya o'z-o'zidan to'liq va yaratilmagan mukammallikda osongina mavjud bo'ladi,
   Asosiy joyni tark etmasdan.
   Kais, donolik va faoliyatning o'z-o'zidan takomillashishi -
   Bu azaldan paydo bo'lgan ibtidoiy kamolotning eng yuqori sohasining buyuk ko'pligidir.
9. Bu o'zgarmas dunyo qadimdan o'z-o'zidan mavjud bo'lgan.
   Dharmadhatu holatidagi hodisalarning tabiati haqida fikr yuritib,
   Sizning donoligingiz asosiy makonning bezaklari sifatida doimiy ravishda ko'tariladi.
   U unda dastlab yaratilmagan va yaratilmagan shaklda mavjud,
   Osmondagi quyosh kabi - ajoyib va ​​ajoyib.
10. Bu abadiy va o'z-o'zidan mavjud bo'lgan makon qornida,
    Samsara butunlay go'zal, butunlay go'zal va nirvana, -
    Samantabhadra shohligida hech qachon samsara yoki nirvana bo'lmagan.
    Hodisalar butunlay go'zal, bo'shliq ham butunlay go'zal, -
    Samantabhadra shohligida hech qachon ko'rinish yoki bo'shliq bo'lmagan.
    Tug'ilish va o'lim butunlay go'zal, baxt va azob-uqubatlar butunlay go'zal, -
    Samantabhadra shohligida na tug'ilish va o'lim, na baxt va azob-uqubatlar mavjud.
    Birovniki va birovniki mutlaqo go'zal, mutlaqo go'zal (ko'rinishlari) doimiylik va nigilizm, -
    Samantabhadra sohasida na egoizm va begonalashish, na doimiylik va nigilizm mavjud.
11. Mavjud bo'lmaganni mavjud deb qabul qilib, siz narsalarni xato deb ataysiz.
    Samsara va nirvana tabiati qo'llab-quvvatlanmaydi va tush kabi bo'lsa-da,
    Ularning haqiqatiga yopishib olish g'alati emasmi?!
12. Har bir narsa butunlay go'zal, ajoyib spontan mavjudlik.
    Chunki aldanish hech qachon bo'lmagan, bo'lmagan va bo'lmaydi ham,
    O'sha "shartli mavjudot" shunchaki belgi - u mavjudlik va yo'qlik chegaralaridan tashqarida.
    Ilgari hech kim xato qilmagani uchun,
    Shunda hozir hech kim adashmaydi va kelajakda ham adashmaydi.
    Bu uch borliq olamining dastlabki pokligini anglashdir.
13. Hech qanday aldanish bo'lmagani uchun, aldanish ham yo'q.
    Katta o'z-o'zini anglash qadimdan o'z-o'zidan mavjud bo'lgan.
    Hech qachon ozodlik bo'lmagani uchun, yo'q va hech qachon bo'lmaydi,
    Keyin nirvana ham shunchaki yorliqdir, chunki hech kim ozod qilinmagan.
    Agar hech qachon qamoq bo'lmagan bo'lsa, ozodlik qayerdan keladi?
    Jannatga o'xshash poklik cheklovlarga yoki haddan oshmaydi -
    Bu to'liq erkinlikning dastlab sof ro'yobga chiqishidir.
14. Shunday qilib, samsara va nirvananing har qanday namoyon bo'lishi xabardorlik energiyasidan kelib chiqadi
    O'z-o'zidan mavjud bo'shliqning ochiq qornida,
    Samsara va nirvana paydo bo'lgan paytdan boshlab borliqni bilishmaydi.
    Uyqu paytida qanday tushlar paydo bo'lishidan qat'i nazar,
    Ular haqiqatan ham mavjud emas.
    O'z-o'zini anglash, saodat beshigi, butunlay quchoqlaydi
    O'z-o'zidan o'z-o'zidan tebranishning katta ochiqligi.

Bu "Dharmadhatuning qimmatbaho xazinasi" ning birinchi bobi,
samsara va nirvana asosiy bo'shliqni tark etmasligini ko'rsatadi.

2-bob
[Ko'rinadigan va mavjud bo'lgan hamma narsaning sof o'lchamini ko'rsatish.]

1. Qadim zamonlardan beri o'z-o'zidan mavjud bo'lgan asosiy makonning tabiati,
   Tashqi va ichki bo'linmasdan hamma narsani to'ldiradi.
   Uning chegarasi yo'q, yuqoriga va pastga, asosiy yo'nalishlarga ega emas,
   Na kenglik, na uzunlik - samoviy sof tushuncha
   Va o'sha makon mavjud bo'lib, u aqliy prognozlar va belgilardan mahrum.
2. Tug'ilmagan kosmosdan chiqadigan barcha illyuziya narsalar,
   Mutlaqo aniqlanmagan va hech narsa bilan cheklanmagan.
   Ularni "bir narsa" deb belgilash mumkin emas, chunki ular na mazmunga, na xarakterli xususiyatlarga ega.
   Ularning tug'ilmagan tabiati osmondek keng,
   O'tmish va kelajakdagi vaqtdan tashqari, boshi yoki oxirisiz o'z-o'zidan mavjud.
3. Uyg'ongan aql hamma narsaning va nirvananing mohiyatidir.
   Tug'ilish, tashqi ko'rinish va qat'iyatdan tashqari, u o'z-o'zidan mavjud,
   Hech qayerga kelmasdan yoki ketmasdan.
   O'tmish va kelajakka bo'linmaydigan uyg'ongan ong maydoni,
   U hamma narsaga tarqaladi, na paydo bo'ladi, na yo'qoladi.
4. Dharmataning bundayligi na boshi, na o'rtasi, na oxiri bor.
   Uning tabiati osmondek musaffo,
   U o'tmish va kelajak, boshlanishi va oxiri tashqarisida.
   U modda va xususiyatlardan, tug'ilishdan va to'xtashdan mahrumdir.
   U kelmaydi va ketmaydi va "bunday narsa" sifatida belgilanishi mumkin emas.
   Bu yutuq, harakat yoki biron bir harakatni talab qilmaydi.
   Bundaylikning zamirida hech qanday markaz, tomonlar va o'lchovlar yo'q.
   Bu tenglik sohasi uzluksiz va yo'nalishdan mahrum.
5. Barcha hodisalarning tengligi tufayli
   Uning tengligi sohasida bo'lmagan narsa yo'q.
   Uyg'ongan ongning holati, uning birlashgan tinchligida hamma narsa tengdir.
   Ochiqligi bilan hamma narsani to'liq qamrab oladi, tug'ilmagan osmon kabi,
   Chunki muvozanat holati doimiydir.
6. Uning hamma narsani qamrab oluvchi kuchi o'z-o'zidan yo'nalishlardan tashqarida mavjud.
   Ibtidoiy makonning ochiq qal'asining tepasi, pastki yoki o'rtasi yo'q.
   Tug'ilmagan Dharmakayaning kuchi hamma narsani cheksiz to'ldiradi.
   Qimmatbaho marosimning kuchi o'zgarishsiz o'z-o'zidan mavjud.
   Samsara va nirvanada namoyon bo'ladigan va mavjud bo'lgan hamma narsa butunlay bir muvozanatning dastlabki kuchidadir.
7. Har tomonga yoyilgan bu cheksiz poydevorda,
   Samsara yoki nirvanaga moyil bo'lmagan uyg'ongan aql qal'asi,
   Hodisalar tabiatining ochiq makonining cho'qqisiga ko'tarilish.
   Bu yaratilmagan tabiatning to'rt tomonining ochiq markazida
   Darvoza keng ochiq, bu doimiy harakatlardan ozodlikka olib keladi.
8. Bu (saroy) taxtida o'z-o'zidan uyg'onish shohi o'tiradi.
   O'z-o'zidan paydo bo'ladigan hashamatli liboslar bilan bezatilgan.
   Uyg'onish energiyasining barcha chiquvchi va yig'uvchi ko'rinishlari
   Shohlik uchun mas'ul vazir bo'lib xizmat qiling.
   Tabiiy mavjud meditatsiyaning go'zal malikasi
   Shahzodalar va o'z-o'zidan paydo bo'ladigan amalga oshirishning mulozimlari bilan birga
   Tabiiy ravshanlik tushunchalardan mahrum bo'lgan buyuk baxtning makonini to'ldiring.
9. So'z bilan ifodalab bo'lmaydigan va ongda tasavvur qilib bo'lmaydigan bu mustahkam holatga,
   Koinotda paydo bo'lgan va mavjud bo'lgan hamma narsa bo'ysunadi -
   Bu Dharmadhatu ochiq makonining keng doirasi.
10. Bu mulkda bo'lgan kishi uchun hamma narsa Dharmakaya.
    O'z-o'zidan mavjud bo'lgan yagona hushyorlikni qoldirmasdan,
    Sa'y-harakatlar va yutuqlar yaratilmagan ibtidoiy mukammallikdan tashqarida qoladi.
    Mavjudlikning sharsimon bindu egri burchak va qirralardan xoli bo'lgani uchun,
    Uning maydoni hamma narsa bilan to'ldirilgan, istisnosiz "xuddi shunday".
11. Olti xil jonzot olami ham, Buddalarning sof yerlari ham
    Ular boshqa joyda emas, balki hodisalar tabiati makonida joylashgan.
    Samsara va nirvana xabardorlik holatidadir,
    Uyg'ongan aqlning tabiiy ravshanligidan bir ta'mga ega bo'lish.
12. Hamma narsa kelib chiqadigan Dharmadhatu xazinasida,
    Nirvana o'z-o'zidan mavjud bo'lib, qadim zamonlardan beri izlashga hojat yo'q.
    Shunday qilib, hamma narsani qamrab oluvchi, nomoddiy va o'zgarmas Dharmakayada
    Sambhogakaya tashqi dunyo va uning mavjudotlari shaklida tajribaga ega,
    Va Nirmanakaya tabiiy ravishda aks ettirish kabi paydo bo'ladi.
    Uchta Kayasning bezaklarida hech qanday nomukammallik yo'qligi sababli,
    Keyin hamma narsa ravshan Tan, Nutq va Aqlning namoyon bo'lishida ko'tariladi.
    Va Sugatning son-sanoqsiz sof dunyolari
    Va bundan ham ko'proq, ular uchta Kayasning bir makonidan - aqlning tabiatidan kelib chiqadi.
13. Hatto samsara tabiatini tashkil etuvchi olti xil mavjudotning turar joylari ham bor
    Bu faqat Dharmadhatu holatidan kelib chiqadigan mulohazalardir.
    Bundan tashqari, tug'ilish va o'lim, baxt va azob-uqubatlarning barcha turlari
    Aql tabiatining bu makonida xayoliy ijro kabi.
    Garchi ular yo'q bo'lsa-da, ular borga o'xshaydi, lekin ularning asossizligi tufayli
    Ular osmondagi bulutlar kabi vaqtincha va shartli ravishda paydo bo'ladi.
    Chunki ularning tabiati borlik va yo‘qlik chegaralaridan tashqaridadir.
    Ular to'liq bindu soddalik holatida yig'ilgan.
14. Aqlning tabiati, ya'ni uyg'ongan ong,
    Osmondek pok va na tug'ilish va o'limni, na baxt va azobni biladi.
    Unda ko'zga tashlanadigan modda yo'q - u samsara va nirvanadan xoli.
    Kosmosning bu mutlaqo ochiq doirasini "bir narsa" deb belgilash mumkin emasligi sababli,
    Keyin u o'z-o'zidan, shartsiz, o'zgarmas va harakatsiz mavjud.
    Buddalik aniq nurning vajra mohiyatida,
    Hamma narsa o'z-o'zidan mavjud baxt dunyosi bo'lgan joyda.
    Bu o'z-o'zidan uyg'onishning eng yuqori holati.

Bu "Dharmadhatuning qimmatbaho xazinasi" ning ikkinchi bobi,
paydo bo'ladigan va mavjud bo'lgan hamma narsaning sof hajmini ko'rsatish.

3-bob
[Uyg'ongan ongning o'xshashligini ko'rsatish.]

1. Hamma narsani qamrab oluvchi uyg'ongan aql hamma narsani o'z ichiga oladi.
   Chunki u o'z ichiga olmagan hech narsa yo'q,
   Barcha hodisalar uyg'ongan aqlning tabiatiga xosdir.
2. Agar uyg'ongan aqlni misol qilib keltirish mumkin bo'lsa, u kosmosga o'xshaydi.
   Aql hosil bo'lmagani va hech qanday sababga ega bo'lmagani uchun,
   Uning yo'qligi tasavvur va ifoda doirasidan tashqaridadir.
   Biz "samoviy makon" deb ataydigan narsa faqat metaforik belgilashga urinishdir.
   Agar bu o'xshatish ortida aniq hech narsa bo'lmasa ham,
   U bildirayotgan ma'noni qanday ifodalash mumkin?
   Buni tabiiy poklikning namunasi sifatida tushunish kerak.
3. Bu o'xshatishning ma'nosi o'z-o'zini anglash, makon kabi uyg'ongan aqlni anglatadi.
   Bu ta'riflar va belgilashlardan tashqarida va fikrlar sohasida yotmaydi.
   Hali ham ochiq yorug'likning tabiiy ravshanligi
   Kenglik va uzunlikdan tashqarida yaratilmagan spontanlikda mavjud,
   Dharmakaya uyg'onish mohiyatining ochiq markazi bo'lish.
4. Vizual belgi (bu ma'noda) har qanday narsadagi energiyadan (ogohlik) paydo bo'ladi.
   Biror narsa paydo bo'lganda, kelib chiqadigan joy ham, paydo bo'ladigan narsa ham yo'q;
   "Emergence" - bu oddiy nom bo'lib, u ko'rib chiqilsa, kosmosga o'xshaydi.
   Dualistik idrokdan mahrum bo'lgan hamma narsani qamrab oluvchi yaxlitlik sohasi,
   To'liq beg'araz tenglikning buyuk tabiatida mavjud.
5. Hodisalarning cheksiz tabiati, o'z-o'zidan mavjud hushyorlik,
   Metaforik belgilash uchun analogiya, ma'no va vizual belgidan foydalangan holda ko'rsatilgan.
   Bu uch buyuk jihatning samoviy mohiyati
   To'liq istisnosiz yoki farqsiz hamma narsani o'z ichiga oladi.
   Barkamol tenglikning keng-ochiq makonining bag'rida
   Avvaliga hamma narsa teng - yaxshilik, yomonlik, o'tmish va kelajak yo'q.
   Bu Samantabhadra va Vajrasattvaning amalga oshishidir.
6. Uyg'ongan aql quyoshga o'xshaydi,
   Uning tabiiy yorqinligi hech qachon yaratilmagan.
   U o'z-o'zidan va hech qanday to'siqsiz mavjud.
   Hodisalarning bu kontseptual bo'lmagan holati ruhiy murakkabliklardan xoli.
7. Uning bo'shligi - Dxarmakaya, ravshanligi - Sambhogakaya,
   Va uning yorqinligi - Nirmanakaya; bu uchta Kayalar bo'linmasdir.
   Ma'rifatli fazilatlar kamolotda o'z-o'zidan mavjud bo'lgani uchun,
   Ular qusur va illatlar zulmatidan qoraymaydi.
   Ular o'zgarmagan holda uch marta bitta bo'ladi.
   Ular barcha mavjudotlarni va Buddalarni birdek qamrab oladi.
   Bu "o'z-o'zidan mavjud uyg'ongan ong" deb ataladi.
8. Uning energiyasi har qanday narsada ifodalanishi mumkin -
   Fikrlarda ham, ularning yo'qligida ham, koinotda paydo bo'ladigan va mavjud bo'lgan hamma narsada,
   Har qanday mavjudot tajribalarida.
9. Ularning barchasi paydo bo'lsa-da, ularning hech biri alohida xususiyatga ega emas.
   Ular faqat o'tkinchi, asossiz va asossiz hodisalardir,
   Bu aniq ko'rinadi, lekin bunday mavjud emas,
   Suv sarobi, tush, aks-sado, sehr kabi,
   Ko'zgu, Gandharvas shahri yoki gallyutsinatsiya.
   Ularni vaqtinchalik va tasodifiy hodisalar deb tushunish kerak.
10. Uyg'ongan ongning o'z-o'zidan mavjud tabiati
    Samsara va nirvana illyuziyalarining uzluksiz namoyon bo'lishida o'zini topadi.
    Bu illyuziyalarning barchasi to'liq asosiy makonda to'planganligi sababli,
    Ular asl holatini tark etmasligini bilishingiz kerak.
11. Hamma narsa uyg'ongan aql.
    Hamma narsa bir komillikda mukammaldir - yaratilmagan umumbashariy kamolot shundaydir.
    O'z-o'zidan uyg'onish tabiatda o'z-o'zidan mukammaldir.
12. Uyg'ongan aqlning noaniq haqiqatida
    Samsara va nirvana degan narsa yo'q, uning ichida tashqi (dunyo) va (hayot shakllari) yo'q,
    Biroq, uning energiyasining tabiiy impulslari
    Ular samsara va nirvanada paydo bo'ladigan va mavjud bo'lgan narsalarning turli ko'rinishlarida paydo bo'ladi.
13. Oddiy qilib aytganda, narsalar tabiatdagi bo'sh shakllardir.
    Ular tug'ilmagan kosmosdan tug'ilganga o'xshaydi,
    Ammo aslida hech narsa tug'ilmaydi, hatto sizga shunday tuyulsa ham.
    Ular doimiy holatda yo'q bo'lib ketadi,
    Ammo hech narsa yo'qolib ketmaydi, bu shunchaki bo'shliqning aldamchi o'yini.
    Ular qolganda, bunday mavjudlik haqiqati yo'q, -
    Hech narsa ketmaydigan yoki kelmaydigan davlatda hamma narsa asossizdir.
    Ular paydo bo'lgan darajada mavjud emas,
    Shuning uchun ularni "mustaqil tabiatdan mahrum" deb atashdan boshqa ilojimiz yo'q.
14. Chunki hodisalar tabiiy ravishda energiyadan (ongdan) kelib chiqadi.
    Ularning tabiati sof ramziy ma'noda "qaram kelib chiqish" deb ataladi.
    Ular bu energiyadan paydo bo'lganda,
    Ular paydo bo'ladigan va yuzaga kelmasligini ajrata olmaydilar,
    Va hatto bu "energiya" ham hech qanday mohiyatga ega bo'lmagan ramzdir.
    Shunday qilib, hamma narsa abadiy o'zgarmas holatda,
    Uyg'ongan ongni bir lahzaga ham tark etmasdan.

Bu "Dharmadhatuning qimmatbaho xazinasi" ning uchinchi bobi,
uyg'ongan aqlning o'xshatishlarini ko'rsatish.

4-bob
[Uyg'ongan ongning tabiatini ko'rsatish.]

1. Bu hamma narsani qamrab oluvchi uyg'ongan ongning tabiati,
   U zohir bo'lmagani uchun, chunki u namoyon bo'lmaydi.
   Ammo u ham bo'sh emas, chunki u bo'shlikdan tashqarida.
   U mavjud emas, chunki uning mazmuni va xususiyatlari yo'q,
   Ammo u ham yo'q emas, chunki u barcha samsara va nirvanani qamrab oladi.
   O'z-o'zidan teng ibtidoiy makon borlik va yo'qlikni bilmaydi,
   Hech qanday haddan tashqari, bo'linish, modda va asos yo'q.
2. Uzluksiz ogohlik – ma’rifat sohasi.
   Bu dastlab hamma narsani qamrab olgan samoviy makon o'zgarish yoki o'zgarishga duchor bo'lmaydi.
   O'z-o'zidan mavjud hushyorlik, boshqasi yo'q,
   Tug'ilish va g'oyib bo'lishdan keyin bitta binduda mavjud.
   Noaniq va hamma narsani qamrab oluvchi, u har qanday haddan tashqari yoki cheklovlardan butunlay mahrum.
3. Vajra mohiyatining o'z-o'zidan ekvatorial merosi
   Cheksiz fundamental makonning oliy holatidan ajralmas,
   Bu og'zaki belgilar uchun mavjud emas.
   Shaxsiy o'z-o'zini anglash donolik bilan to'lib-toshgan
   Ruhiy va og'zaki tartibsizliklardan xoli yog'lar,
   Ishonchimiz komilki, bu erda obunani bekor qilish uchun hech narsa yo'q.
   Ular na meditatsiyani, na meditatsiya ob'ektini bilishmaydi,
   Ular fikrlar, uyquchanlik va qo'zg'alishning "dushmanlari" bilan kurashish zaruratidan xalos bo'lishadi.
4. Qadim zamonlardan beri sizga meros bo'lib qolgan hodisalarning tabiati,
   O'zingiz va boshqalar haqidagi tushunchalarga bo'ysunmaslik,
   Demak, o'sha uch olam (samsaralar) tabiatan sof, muvozanatli yerlardan boshqa narsa emas.
5. Uch marta g'olib bo'lganlar toza ko'rishga ega.
   Hamma narsaning yagona yaxlitligida, rad etadigan yoki qabul qiladigan hech narsa yo'q,
   Tashqarida biron bir joydan olingan zarracha ham yo'q.
   Barcha hodisalar aql tabiatining bu buyuk makonida namoyon bo'ladi,
   Bir lahzaga teng voqelikni tark etmasdan.
6. Bezovta ko'rinishi va yo'qolishi (fikrlar) bo'lmasa, tashqi va ichki bo'linish
   Uyg'ongan aql ekstremal tushunchalar zulmatini butunlay yo'q qiladi.
   Rad etish uchun hech narsa bo'lmaganda, mumkin bo'lgan xatolar o'z-o'zidan yo'q qilinadi.
7. Tushunish yoki tushunmaslik (xabardorlik) tufayli
   Uning energiyasi doimiy ravishda sof Kayalar va ma'rifat donoligida namoyon bo'ladi.
   Yoki bu foniy dunyo jonzotlarining turli tajribalarida,
   Butun samoviy bo'shliqni to'ldirish.
   Yoki siz Dharmadhatu shtatida tushunasiz, yoki yo'q, -
   Tushunish orqali siz Sugathning sof tasavvuriga ega bo'lasiz,
   Va tushunmaslik tufayli siz turli xil tajribalarni tasavvur qilasiz,
   Jaholat va dualistik in'ikos tendentsiyalari bilan shartlangan, ammo ular asosiy bo'shliqni tark etmaydi.
8. Uyg'ongan aql butun borliqning haqiqiy asosidir.
   Uning uzluksiz xususiyati paydo bo'lgan xilma-xillikda namoyon bo'ladi,
   Holbuki, uning tabiiy ravshanligi hodisalarning sof tabiatining asosiy makonida namoyon bo'ladi.
   Unda istisnolar yoki bo'linishlar yo'q - bu cheksiz xabardorlikning "yurishi".
9. To'siqsiz uyg'onish - bu o'z-o'zidan mavjud bo'lgan ochiq joy,
   Tashqi va ichki zulmatsiz nurli,
   Shuning uchun, o'z-o'zini anglash (deb ataladi) "ong oynasidagi buyuk nur".
   Qimmatbaho hamma narsani to'ldiradigan marvarid Dharmadhatuda
   Hamma narsa izlanishga hojat qoldirmasdan tabiiy ravishda paydo bo'ladi,
   Shunday qilib, o'z-o'zidan mavjud bo'lgan uyg'onish istalgan narsaning ajoyib manbaidir.
10. Qanchalik buyuk ma’rifiy fazilatlarni sanab o‘tirma,
    Ularning barchasi eng yuqori Usul (upaya) uzluksizligida ko'tarilib, asosiy makondan paydo bo'ladi.
    Tug'ilmagan asosiy makonda hamma narsa o'z-o'zidan mukammal bo'lgani uchun,
    Uyg'ongan bo'shliq materiyani tutadi,
    O'z-o'zini anglashning uyg'ongan maydoni bo'shliqni qoplaydi.
11. Uyg'ongan ongda hech qachon ko'rinish yoki bo'shliq bo'lmagan, -
    Tasavvur qilib bo'lmaydigan illyuziyalar sizdan ikkilamchilikka yopishib olishingizni talab qilmasdan paydo bo'ladi.
    Tug'ilmagan Dharmadhatu, o'sha davrlarning konventsiyalaridan ozod,
    Bu yaratilmagan, o'zgarmas va bo'linmas makondir.
    Uch vaqtning har qandayida ma'rifat uyg'ongan ongning asosiy makonida sodir bo'ladi.
    O'z-o'zini anglashning uyg'ongan sohasi dualistik idrokni tutadi.
    Hodisalar tabiatining o'z-o'zidan ochiqligi tashqi va ichki bo'linmaydi.

Bu "Dharmadhatuning qimmatbaho xazinasi" ning to'rtinchi bobi,
uyg'ongan aqlning tabiatini ko'rsatish.

5-bob
[Sizni sa'y-harakatlar, yutuq va sabab va natijadan tashqariga olib chiqadi.]

1. Uyg'ongan aqlning mohiyatida, ya'ni aqlning tabiatida
   Mulohaza yuritish uchun qarash yo'q, amal qilish kerak bo'lgan xatti-harakatlar yo'q;
   Hech qanday mevaga erishilmaydi, bosib o'tiladigan yo'llar va bumlar yo'q;
   Vizual qilish uchun mandala yo'q, tilovat va tugatish bosqichi yo'q;
   Qabul qilinadigan tashabbus yo'q, kuzatilishi kerak bo'lgan samaya yo'q.
   Qadim zamonlardan beri o'z-o'zidan mavjud bo'lgan hodisalarning sof tabiati,
   Sabab va oqibat, vaqtinchalik va ketma-ket harakatlardan tashqari.
2. Uyg'ongan aql bu barcha jihatlarning mohiyatidir.
   Quyosh tabiatan yaratilmagan osmonda porlaydi
   Zulmat bulutlarisiz va o'tkinchi bulutlarsiz.
3. Dxarmaning o'nta jihatidan har biri harakat va muvaffaqiyatga asoslangan.
   Energiyadan (ongdan) kelib chiqadigan vaqtinchalik aldanish bilan bog'liq holda o'rgatiladi.
   Asta-sekin (intellektual qobiliyatlari) uslubiy harakatni talab qiladigan odamlarni joriy etish vositasi sifatida.
   Ular chinakam ishtirok etganlarga o'rgatilmaydi
   Ati yoga vajra mohiyatining "xuddi shunday" ma'nosiga.
4. Hodisalar tabiatining asl makoniga olib borish uchun
   Sekin-asta harakat qilganlar,
   Kichikroq uchta bosqich o'qitildi
   Shravakalar, Pratyekabuddhalar va Bodxisattvalar uchun yo'llar.
   Uchta (tantra) Kriya, Upa va Yoga
   Tabiiyki, uchta o'rta daraja sifatida mavjud.
5. Maha, Anu va Ati (yoga) ning uch bosqichi
   Dastlab ular uchta eng yuqori darajadir.
   Sabab-oqibat ta'limotlari haqidagi ta'limotlardan chiqish yo'lini ochish,
   Ular munosib mavjudotlarni uyg'onishning uch o'lchoviga olib boradilar.
6. Vajra mohiyati bu yo'llarning cho'qqisidir.
   Ularning barchasi, albatta, bu buyuk va hayratlanarli sirga tushadi.
   Hammaning (yo'llarning) cho'qqisi - o'zgarmas oliy yorug'lik,
   "Ochiq uyg'onishning mohiyat aravasi" deb nomlangan.
7. Dxarmaning ikkita toifasidan birinchisi o'zlashtirish va harakat orqali rad etish tamoyillarini o'z ichiga oladi.
   Aql va ruhiy omillarning tendentsiyalarini tozalashga o'rgatiladi,
   Tabiatan energiya (ogohlik) ko'rinishi sifatida paydo bo'ladi.
   Unda aytilishicha, uyg'onish oddiy aqlning poklanishi (mahsulu).
8. Dxarmaning (ikkinchi) buyuk toifasi assimilyatsiya va rad etishda osondir.
   U o'z-o'zidan mavjud bo'lgan uyg'oqlikni, ya'ni uyg'ongan aqlning tabiatini ochib beradi
   U o'zining bevosita holatini tark etmaydi va shuning uchun boshqa narsaga intilishning hojati yo'q.
   U sizda allaqachon mavjud - uni boshqa joydan qidirmang!
9. Bu Quyosh plazmasiga o'xshash haqiqatdir.
   Men uning tabiiy ravishda o'zgarmas yorqinlikda mavjudligini tasdiqlayman.
   Boshqalar (ta'limotlar) asl quyoshni ko'paytirishga harakat qilishadi
   Qorong'ulik va bulutlarni qunt bilan tozalash orqali.
   Bu ikki (Dharma toifalari) osmon va yer kabi uzoqdir.
10. Hozirgi kunda ba'zi "fillar" Atida ustalikni da'vo qilmoqda
    Aqliy harakatlar va proektsiyalar uyg'ongan ong deb hisoblanadi.
    Bu ahmoqlarning hammasi jaholat zulmatida sarson-sargardon
    Tabiiy buyuk mukammallik ma'nosidan yiroq.
    Ular energiya va undan kelib chiqadigan narsa o'rtasidagi farqni ham bilishmaydi,
    Uyg'ongan aqlning mohiyatini aytmasa ham bo'ladi.
11. Haqiqiy uyg'ongan aqlga kelsak, azaldan toza,
    Bu uning asosiy fazo hodisalarining tabiati haqidagi mutlaq haqiqatidir
    So'zlar va fikrlardan tashqari - bu prajnaparamita.
    Uning yorqin tabiati tabiiy ravishda harakatsiz va
    Dastlab aqliy proektsiyalar va harakatlar murakkabligidan ozod bo'lgan,
    Quyosh plazmasiga o'xshash ma'noda "mohiyat" deb ataladi.
    Uning energiyasi doimiy ravishda o'zini namoyon qiladi,
    Bundan tashqari, to'siqsiz xabardorlik ham aqliy baholashdan, ham
    Ikki tomonlama idrok, aniq ravshanligiga qaramay.
12. Ogohlikdan kelib chiqadigan energiya murakkab aqlga aylanadi,
    Turli xil ikki tomonlama tendentsiyalarni ishlab chiqarish.
    Ob'ektlarni ular yo'qligida idrok etib, u beshta sezgi ob'ektini moddiylashtiradi;
    U yo'qligida O'ziga yopishib, u o'zini beshta his-tuyg'ularga kiydiradi
    Va tashqi dunyo va uning ichidagi mavjudotlarning har xil aldangan tajribalariga berilib ketadi.
    Samsarning namoyon bo'lishi aniq energiya (ogohlik) dan kelib chiqadi.
    Ammo amalga oshirilmaganligi sababli u noto'g'ri qabul qilinadi.
13. Hodisalarning tabiati hech qayerdan kelmaydi, hech qayerga bormaydi va hech qayerda yashamaydi.
    Uni katta makonda shu tarzda tushunish
    Bu "uch dunyoning mutlaq erkinligini amalga oshirish (samsara)" deb ataladi.
    Bu o'z-o'zidan mavjud bo'lgan Atining vajra mohiyati,
    Kimning uzatilishi Samantabhadraning katta ochiqlik doirasidan keladi.
14. Butunlay sof uyg'ongan aqlning mohiyatida
    "Ko'rinish" degan narsa yo'q, chunki qaraydigan narsa yo'q,
    U yerda zarracha tafakkur ob'ekti yoki tafakkur qiluvchining o'zi yo'q.
    U erda meditatsiya qiluvchi aql yoki meditatsiya ob'ekti yo'q.
    O'z-o'zidan mavjud bo'lganligi sababli, harakatlar va xatti-harakatlar o'rtasida ikkilik bo'lmaydi.
    Erishilishi kerak bo'lgan eng kichik natija yo'q.
15. Bunday yo'qlik nuqtai nazaridan, hech qanday yuksalish yo'q,
    Va agar shunday bo'lsa, unda oldinga siljishi kerak bo'lgan amaliyot yo'llari hech qachon bo'lmagan.
    Chunki tiniq nur allaqachon mavjudlikning buyuk bindusi sifatida to'liq mavjud,
    Mantralar, qiroat yo'q, tashabbuslar, samaya yo'q,
    Fikrlaringizni loyihalash va jamlash orqali tasvirlanishi kerak bo'lgan mandalalar ham emas.
    Sekin-asta erish bilan yakunlashning kontseptual bo'lmagan bosqichi ham va boshqalar.
    Qadim zamonlardan beri mavjud bo'lgan ma'rifatli qayolar va hikmatlar,
    Vaqtinchalik shakllanishlar tufayli sabab-oqibat munosabatlaridan mahrum.
    Agar ular sodir bo'lganida, bu uyg'onish endi o'z-o'zidan mavjud bo'lmaydi,
    Chunki shakllangan hamma narsa halokatga uchraydi.
    Va keyin uni "yaratilmagan va o'z-o'zidan mavjud" deb atashning nima keragi bor?
16. Aql tabiatining haqiqiy ma'nosi harakat va muvaffaqiyatdan mahrumdir.
    Buni tushunib, borliq va yo‘qlik majmualaridan qutulishingizni naqadar istardim!

Bu "Dharmadhatuning qimmatbaho xazinasi" ning beshinchi bobi,
sizni harakat, yutuq va sabab va natijadan tashqariga olib chiqadi.

6-bob
[Hamma narsani o'z ichiga olgan uyg'ongan ongni namoyish qilish.]

1. Xuddi barcha quyosh nurlari o'z manbasida to'planganidek,
   Xuddi shunday, barcha hodisalar tubdan uyg'ongan ongga tushiriladi.
   Agar biz ularning qo'llab-quvvatlashi va joylashuvi bo'lib xizmat qiladigan asosiy makonni ko'rib chiqsak,
   Hatto koinotda paydo bo'lgan va mavjud bo'lgan narsaning aldanishi va nopokligi
   Ular asossiz bo'lib chiqadi, chunki ular dastlab erkin ong holatida joylashgan.
   Tushunchalardan oshib ketadigan tushunchalar va ularning ma'nosi, aldanish va aldanmaslik
   Hodisalarning tabiati holatida to'plangan - ibtidoiy makonning katta ochiqligi.
2. Hatto Kaylarning hayratlanarli ko'rinishlari, munavvar olamlar,
   Sof ko'rish uchun xos bo'lgan hikmat va harakatlar,
   O'z-o'zidan mavjud bo'lgan holatda bo'linmas tarzda to'plangan.
   Samsara va nirvanada paydo bo'ladigan va mavjud bo'lgan hamma narsani birlashtirgan uyg'ongan aql,
   Xuddi osmondagi quyosh kabi bo'sh tiniqligi bilan yaratilmagan.
   Bu asl va ochiq makon tabiiy ravishda azaldan mavjud bo'lgan.
3. Aqlning tabiati buyuk soha, o'zgarmas makon holatidir.
   Uyg'ongan ongning energiyasining namoyon bo'lishi oldindan belgilanmagan.
   Bu yagona harakatsizlik holati hamma narsani qoplaydi,
   Samsara, nirvana va barcha ruhiy yo'llar ustidan shoh.
   Hech narsa uyg'ongan ong holatini, hodisalarning tabiatini tark etmaydi,
   Chunki haddan tashqari boshqa narsalar yo'q.
4. Hamma narsa o'z-o'zidan paydo bo'lganligi sababli,
   Ya'ni, istisnosiz hamma narsani o'z ichiga olgan bu oliy Dharmadhatga teng keladigani yo'q, -
   Samantabhadraning ulug'vorligi shunday.
   Podshoh kabi, u harakatsiz barcha samsara va nirvanaga buyruq beradi,
   Mutlaqo hamma narsani birlashtiradi.
5. To'liq mukammal holatda hech qanday yomon narsa bo'lmagani uchun,
   Samantabhadrada hamma narsa bir, u na yaxshilikni, na yomonni biladi.
   Chunki mavjud va bo'lmagan hamma narsa bir xil asosiy makondir.
   Shunda hamma narsa o'z-o'zidan o'z-o'zidan mavjud bo'lib, o'zgarmas muvozanatdir.
6. Dharmadhatu - bu istisnosiz hamma narsa yuzaga keladigan yagona makon.
   Ushbu harakatsizlik holatida hech narsa izlash yoki erishish mumkin emas.
   Harakat va muvaffaqiyat boshqa joyda emas, balki o'zingizning asosiy makoningizda sodir bo'lgani uchun,
   Unda nima uchun bezovtalanish kerak va yana nimaga erishish kerak?
7. Sizda meditatsiyada izlayotgan va o'ylaydigan hech narsa yo'q.
   Hech narsaga erisha olmaysiz, chunki tashqaridan hech narsa olinmaydi.
   Hech narsa kelmaydi va hech narsa ketmaydi - Dharmakayaning xotirjamligi.
   Bu o'z-o'zidan kamolot borliqning buyuk bindu asosiy makonida joylashgan.
8. Sravakas, Pratyekabuddha va Bodxisattvaning ta'limoti
   Ular "men" va "meniki" mavjudligini qat'iyan rad etadilar,
   Kosmos kabi bir xil soddalik tuyg'usiga ega.
   Bu barcha ta'limotlarning asosiy ma'nosi Ati Yoga maxfiy uzatilishining eng yuqori mohiyatida to'plangan,
   Chunki o'z-o'zidan mavjud bo'lgan uyg'onish u erda "xuddi" qoladi.
   O'zingiz va boshqalar o'rtasida bo'linmasdan ochiq maydonda.
9. Uch qismda Kriya, Upa va Yoga (tantralar)
   Siddhi uchta darvozaning to'liq tozalanishidan kelib chiqadi, deb ishoniladi
   Uning ilohiy amaliyoti, samadhi va qurbonliklar bulutlari orqali.
   Vajra apogey ta'limotining qirollik siriga kelsak,
   Unda ko'rinadigan, eshitiladigan va ongli narsalarning to'liq pokligi - asosiy xudo,
   Va siddhislar allaqachon uchta darvozaning to'liq pokligida amalga oshirilganligi sababli,
   Butun asosiy ma'no (uchta tantraning) bu oliy mohiyatda to'plangan.
10. Uch bosqichda Maha, Anu va Ati (yoga tantra)
    Hodisalarning o'zgarmas tabiati o'z-o'zidan mavjud uyg'onish deb hisoblanadi,
    Chunki asosiy makon uyg'onishning to'liq pokligidan ajralmasdir.
    Koinotda paydo bo'lgan va mavjud bo'lgan hamma narsa xudolar va ma'budalarning sof dunyosidir.
    Chunki bu oliy marosimda hamma narsa mutlaqo pokdir,
    O‘sha ibtidoiy makonning mo‘jizaviy saroyi saodat olamidir.
    O'lchovsiz hamma narsani qamrab oluvchi yaxlitlikda,
    Kuchli assimilyatsiya va rad etish xususiyatlaridan mahrum,
    Hamma narsa ibtidoiy cheksiz Dharmakayaning ochiq maydonidir.
    Shuning uchun bu ma'noning barchasi buyuk marosimning mohiyatida to'plangan.
11. Birda mukammallik, hamma narsada mukammallik, hamma narsani o'z ichiga olgan makon,
    Katta o'z-o'zidan mavjud bo'lgan tabiiy aniq holatning dastlabki oqimida mavjud.

Bu "Dharmadhatuning qimmatbaho xazinasi" ning oltinchi bobi,
hamma narsani o'z ichiga olgan uyg'ongan aqlni namoyish qilish.

7-bob
[Qadimdan uyg'ongan ongda hamma narsa o'z-o'zidan mavjud bo'lganligini ko'rsatish.]

1. Tabiatan o'z-o'zidan mavjud bo'lgan uyg'ongan ongning ta'limoti
   Bu aniq ma'noga ega bo'lmagan shoh tog'ining tepasi,
   Ulug'vor shoh aravasi, hamma narsadan ustun turadi (ma'naviy yo'llar).
2. Shoh tog‘ining cho‘qqisiga yetganingizda,
   Siz bir vaqtning o'zida barcha vodiylarni ko'rishingiz mumkin,
   Ammo bu panoramani vodiydan ko'rib bo'lmaydi.
   Bu Atining vajra mohiyati, -
   Ma'nosi aniq ko'rinadigan aravalarning apogeyi
   Biroq, uning ma'nosini bilmaydigan pastki yo'llar.
   Bu cho'qqi o'z-o'zidan mavjud bo'lgan cho'qqidir.
3. U hamma narsani to'ldiradigan buyuk marvaridga o'xshaydi,
   U duoga ko'ra xohlagan narsani beradi,
   Oddiy narsalar haqida ham shunday deyish mumkin emas.
   Uchta Kayas vajra mohiyatida o'z-o'zidan mavjud bo'lganligi sababli,
   Bu ma'rifat o'z-o'zidan asosiy makonda mehnat va kuchsiz tabiiy mavjudlik orqali erishiladi. Uning buyukligi shunday.
   Garchi pastki yo'llarning izdoshlari assimilyatsiya va rad etishda g'ayratli bo'lsalar ham,
   Kalpa paytida ular hech narsani anglay olmaydilar - bu qanday sharmandalik!
4. Dastlabki muvozanat va o'z-o'zidan xabardorlik - bu "xuddi shunday" uyg'ongan ongdir.
   Hodisalarning ochiq tabiatining tabiiy mavjudligi.
   Bu Dharmakaya tabiati, muvozanatning dastlabki sohasi
   Bu hammada bor, lekin u faqat ozchilikka ega.
   Agar "xuddi shunday" qolsa, u o'z-o'zidan bu holatga etadi.
5. Hamma narsani qamrab oluvchi, tabiiy ravishda sof va o'z-o'zidan mavjud Sambhogakaya
   Bu hammada bor, lekin u faqat bir nechtasiga ko'rinadi.
   Bu siz tabiiy ravishda har qanday tajribada mashaqqatli harakatlarsiz mavjud bo'lganingizda topiladi.
6. Nirmanakayaning hamma narsani o'z ichiga olgan makon uzluksiz namoyon bo'ladi.
   U hamma narsada mavjud va bu har qanday narsaning paydo bo'lishi paytida aniq.
   Hatto hamma narsani amalga oshiradigan faoliyat va ma'rifiy fazilatlarning sehrlari
   Ogohlikning sof doirasidan tashqarida mavjud emas.
   Bu loyqalik paydo bo'lgan suv kabi, o'zingizning shaffofligingizda tinchlansangiz, namoyon bo'ladi.
7. Bu asl poklik qidiruv jarayonida erishilmaydi, -
   Buddaning ma'rifiy holati o'z-o'zidan mavjud bo'lgan makonda namoyon bo'ladi.
   U allaqachon to'liq amalga oshirilganligi sababli, unga yana erishishning hojati yo'q.
   Hodisalar tabiatining fazosi o'z-o'zidan mavjud bo'lgan buyuk o'lchovdir,
   O'z-o'zidan va o'zgarmas mavjud bo'lgan narsalarga haddan tashqari g'ayratli bo'lmang!
8. Dastlabki zamin, hozirgi zamin va uyg'onish mohiyatining zamini
   Hech qanday holatda tabiiy holatni tark etmang,
   Shuning uchun, xabardorlik haqiqatining aniq maydonini qoldirmang!
9. Hamma narsani "xuddi shunday" qoldirib, siz amalga oshirishga erishasiz.
   Beshta hikmatning o'zgarmas, hamma joyda hukmronligi tufayli.
   Nurlangan tana, nutq, aql, fazilatlar va beshta jihat
   Ibtidoiy ma'rifat faoliyati
   Bu boshsiz va cheksiz makonda o'z-o'zidan mavjud,
   Shuning uchun ularni hech qayerdan qidirmang - ular tabiiy ravishda azaldan mavjud.
10. Barcha ma'rifatlilar uchun Dxarmakayaning uyg'onishi -
    Bu o'zgarmas muvozanat haqiqatidan boshqa narsa emas.
    U o'z-o'zidan mavjud bo'lgan bu holatda bo'lgani uchun,
    Uni izlash va unga erishish uchun harakat qilishning hojati yo'q.
    O'zingizning taxminlaringiz va xavotirlaringizdan butunlay voz keching!
11. Aql bilan ta'minlanganlarning barchasida tabiiy ravishda mavjud bo'lgan uyg'ongan zotga kelsak,
    Keyin u qidiruv va harakatga muhtoj bo'lmasdan Dharmakaya shaklida o'z-o'zidan mavjud bo'ladi.
    Shunday qilib, ushbu tabiiy holatda dam oling
    Dharmadhatu yopishmasdan, rad etmasdan va o'zlashtirmasdan!
12. Jamg'armaning yaratilmagan va ochiq maydoni uning barcha funktsiyalarini to'liq bajaradi
    Aslini olganda, sizning g'oyalaringiz yoki aralashuvingizsiz o'z-o'zidan tenglik.
13. Kay va donolikning o'zgarmas va hamma joyda mavjud kuchida
    Qirollik taxtini o'rnatish o'z-o'zidan mavjud bo'lgan tashabbus bilan amalga oshiriladi.
    Koinotda paydo bo'lgan va mavjud bo'lgan hamma narsa azaldan o'z-o'zidan mavjud bo'lganligi sababli,
    Nima uchun o'z-o'zidan mavjudlik tabiatida kuchli harakat kerak?
    Har bir narsa allaqachon katta o'z-o'zidan paydo bo'lgan va rivojlangan.

Bu "Dharmadhatuning qimmatbaho xazinasi" ning ettinchi bobi,
uyg'ongan ongda qadimdan hamma narsa o'z-o'zidan mavjud bo'lganligini ko'rsatadi.

8-bob
[Uyg'ongan ongda ikkiyuzlamachilikni ko'rsatish.]

1. Yagona asosiy makonning o'z-o'zidan mavjud uyg'onishida
   Hamma narsa ikki tomonlama bo'lmagan tarzda mavjud.
   Dualistik idrok o'z energiyasining namoyon bo'lishi sifatida doimiy ravishda sodir bo'lsa-da,
   Uyg'ongan ong, ta'rifiga ko'ra, hodisalarning ikki tomonlamaligi va ularga berilgan nomlardan mahrum.
2. Samsara va nirvanada namoyon bo'ladigan va mavjud bo'lgan hamma narsa paydo bo'ladi
   O'zgarmas uyg'ongan ongda voz kechish va muvaffaqiyatga muhtoj bo'lmasdan.
   Dualistik idrokdan mahrum bo'lgan yogi ko'rganda
   Bu mavjud bo'lmagan ko'rinishlar uni bunday g'alati narsalarga kuldiradi.
3. Hodisalar mavjud bo'lmasa-da, ular barcha xilma-xilligi bilan paydo bo'ladi.
   Bo'shliq mavjud bo'lmasa-da, u hamma joyda tarqaladi.
   Dualistik idrok bo'lmasa-da, siz o'zingizda ham, narsalarda ham Menga yopishib olasiz.
   Ularning asossizligiga qaramay, qayta tug'ilishlar davomiylik taassurotini yaratadi.
   Erishadigan yoki inkor etadigan hech narsa yo'q bo'lsa-da, siz baxtni topib, azob-uqubatlardan xalos bo'lishga harakat qilyapsiz.
4. Atrofingizga qarang - mavjudotlarning tajribalari naqadar ajoyib!
   Haqiqiy bo'lmaganda haqiqatga yopishib, ular o'zlari uchun haqiqatning ko'rinishini yaratadilar.
   Yo'qligida aldanishga yopishib olib, ular o'zlariga aldanish ko'rinishini yaratadilar.
   Noaniqni aniq deb qabul qilish, ularga hamma narsa aniq ko'rinadi.
   Narsalarni ular bo'lmaganidek idrok etib, ularga hamma narsa shunday bo'lib tuyuladi.
   Qabul qilib bo'lmaydigan narsalarni oqlash orqali hamma narsa ularga mos ko'rinadi.
5. Oddiy ongni har qanday go'daklik hissi boshqaradi,
   Ogohlik bir qator ma'nosiz daqiqalarda (chalg'itish) yo'qolsa-da,
   Kunlar, oylar, yillar va yo'qolgan hayotlar qatorida.
   Ikkilikdan xoli bo'lgan narsani dualistik idrok etish bilan mavjudotlar aldanadi.
6. Haqiqiy yogi uchun, uning fikriga qarab,
   Qo'llab-quvvatlanmaydigan xabardorlik tushunchalardan xoli.
   Buni tasvirlab yoki belgilash mumkin emasligini ko'rib, u qarashlar va meditatsiyalarning stereotiplaridan voz kechadi.
   Bu ochiq, ozod va keng ochiq davlatning hamma narsani qamrab olgan yaxlitligi tufayli
   Amaliy mashg'ulotlar unga noma'lum, chunki mashg'ulotlar va tanaffuslarga bo'linish yo'q.
   Hech narsa cheklangan emas, hamma narsa teng va to'liq.
7. E'tiborni tanaga qaratmasdan, ob'ektlarni va ularni idrok etishni his eting.
   Siz ichki jihatga (ikkilik, ongingiz) xudbinlik bilan yopishib qolasiz.
8. Tashqi ko'rinishdagi narsalarga qarab,
   Ular sizga to'siqsiz, shaffof, tartibsiz ko'rinadi,
   Ulangan, chalkash va qo'llab-quvvatlash nuqtasisiz.
   Ko'rish, eshitish, o'ylash, anglash, his qilish va his qilish,
   Siz hayron bo'lasiz: “Menga nima bo'ldi? Men aqldan ozdimmi?
   Yoki men tush ko'rayotgandirman? ” - va o'zingiz ustidan kulib yubordi.
9. Kecha va kunduzga bo'linmagan yagona to'liq muvozanat tufayli,
   Samsara o'ziga xos yopishish va qo'llab-quvvatlash nuqtalari bilan tozalanadi.
   "O'z-o'zidan mavjud uyg'onish holati" haqida tushunchalar yaratmasdan,
   Siz qarshilik, voz kechish, rad etish va o'zlashtirish qafasini tark etasiz.
   Buni anglaganingizdan so'ng, sizning uyg'onishingiz ikki tomonlama bo'lib qoldi.
   Siz o'z-o'zidan mavjud Samantabhadrani amalga oshirishga erishdingiz,
   Siz to'liq va qaytarib bo'lmaydigan holatga keldingiz.
10. O'z-o'zidan mavjud bo'lgan holatda muvozanatni sezmasdan,
    Ba'zilar ikkiyuzlamachilik haqidagi so'zlarga obsesif ravishda yopishib olishadi
    Va ular o'zlarining ishonchlarini mutlaqo kontseptual bo'lmagan (ogohlik) aqliy baholashlari asosida yaratadilar.
    Bu buzuq tushuncha, jaholatning qorong'u olamidan boshqa narsa emas.
11. Shuning uchun, ikkilamchilikka, barcha intilishlarning qirollik mukammalligiga o'rgating,
    O'zgarmas o'z-o'zidan mavjud holatda mashq qilish orqali.
    Dharmakaya qal'asi samsara va nirvana ikkilanmasligining mohiyatidir,
    Tabiiyki, ichkaridan ko'tariladi, uch dunyoni butunlay ozod qiladi.
    U barcha o'xshashliklardan tashqarida va makon kabi butunlay sofdir.
12. “Bu” va “bu”ga yopishib olgan ekansiz,
    Siz "o'zingiz" va "boshqalar" ning dualistik aldanishida qafasda qolasiz.
    Agar siz "biror narsa" ni umuman ajrata olmasangiz,
    Hamma narsa yaxlit muvozanatda yo'nalishini yo'qotadi,
    Vajrasattvaning so'zlariga ko'ra, bu "ikki bo'lmaganlikni amalga oshirish".

Bu "Dharmadhatuning qimmatbaho xazinasi" ning sakkizinchi bobi edi.
uyg'ongan ongda ikkilamchilikni ko'rsatish.

9-bob
[Uyg'ongan ong makonidagi barcha hodisalarning ma'lum bir tajribasini namoyish qilish.]

1. Katta tabiiy ochiqlikning yagona sohasida
   Uyg'ongan ongning ta'sir kuchi kosmosga teng,
   Barcha asosiy fikrlar qisqartirilgan kvintessensiyani o'z ichiga oladi.
   Samantabhadra ochiq ongining buyuk ulug'vorligi
   O'zining mohiyatiga ko'ra tashqi qoplamalardan mahrum.
   Bu yagona buyuk makonda hech qanday ikkilanish yo'q
   Amalga oshirish va amalga oshirmaslik uchun, erkinlik va erkinlik uchun.
   Bu katta xotirjamlik.
2. Garuda qanotlari tuxum ichida to'liq shakllanganligi sababli,
   U qobig'idan ozod bo'lishi bilanoq samoviy kosmosga uchadi,
   Ishonch bilan nagalarni zabt etish va tubsizliklarni engish.
   Yogiga loyiq, amalga oshirilgan Vajra mohiyati
   "Xuddi shunday" eng baland transport vositasi ham samsara tubsizligini engib o'tadi,
   Pastki yo'llarning izdoshlarini soya qilish.
3. To'liq erkinlik, katta xotirjamlikda joylashgan,
   Sa'y-harakat, yutuq va sabab va oqibatlarga berilib ketganlar uchun qabul qilinishi mumkin emas,
   Ammo eng yuqori vositada buzilmas muvozanatning ma'nosi ko'proq mos keladi.
4. Dharmakaya shohligida hamma narsa buyuk baxt, kosmosga teng.
   Dharmakaya sohasida erkin bo'lmagan narsa yo'q.
   Hodisalarning tabiiy tabiati vajra mohiyatining timsolidir,
   Va bu mohiyatning energiyasi karmik tendentsiyalar bilan shartlangan oddiy tanada butunlay mukammaldir.
   Tug'ilish va o'lim oralig'ida mavjud bo'lgan tana tashlab yuborilganda,
   Faqat ajralmas xabardorlik hammada qoladi.
   O'z-o'zidan mavjud bo'lgan davlatni egallab,
   Emanatsiyalar cheklovlarsiz paydo bo'ladi
   Va ular har qanday joyga osongina kirishlari mumkin,
   Bu "harakatsizlik pranasini haydagan" yogislarning ko'pchiligi.
   Garchi bu barcha pastroq transport vositalarida qabul qilinishi mumkin emas,
   Ati (yoga) da buning maqsadga muvofiqligi mutlaq hosilning asosiy tamoyilidir.
5. Tug'ilish xayoloti tug'ilishning yo'qligida paydo bo'lsa-da,
   Faqat aldangan aql sabab va oqibat sifatlariga yopishib olishi mumkin.
   Pastki transport vositalarida sabablar va shartlarning yo'qligi qabul qilinishi mumkin emas.
   Bu Ati (yoga) uchun mutlaqo mos keladi.
6. Aqllar o'rtasida hech qanday farq yo'q
   Buddalar va oddiy mavjudotlarning tajribalari,
   Faqat aldangan aql yopishib olishi mumkin
   samsara va nirvana ikkiligi.
   Garchi bunday ikkiyuzlamachilik pastki yo'llarda qabul qilinishi mumkin emas,
   
7. Erkinlik uning amalga oshishiga yoki yo'qligiga bog'liq bo'lmasa ham,
   Buni faqat tenglik muxoliflari bahslasha oladi
   ozodlik amalga oshirish natijasida keladi.
   Pastki yo'llarda universal muvozanat qabul qilinmasa ham,
   Ati (yoga) da bu mutlaqo mos ekanligi ko'rsatilgan.
8. Faqat ahmoqlar ta'riflab bo'lmaydigan davlatning amalga oshishini da'vo qilishlari mumkin
   Maxsus ifoda vositalariga bog'liq.
   Ati (yoga)da mutlaq sizdan ajralmas ekanligi ko'rsatilgan bo'lsa ham,
   Bu mantiqiy tamoyil pastki yo'llarda qabul qilinishi mumkin emas.
9. Dastlab hamma narsani o'z ichiga olgan Buyuk bo'lsa-da
   Barkamollik (Dzogchen) chuqur va cheksizdir,
   Faqat ahmoqlar buni "cheksizlik" deb ataydilar.
   Garchi cheksiz boylik zaif aqlli odamlar uchun mavjud bo'lmasa ham,
   Ati (yoga)da bu mutlaqo maqbul va o'zini o'zi ta'minlashi ko'rsatilgan.
10. Barcha sababiy bog‘lanishlar o‘z yo‘nalishini bitta bindu (ogohlik)da o‘zgartiradi.
    Homila bilan bog'liq intizorlik va qo'rquvni to'xtatish,
    fazoga teng.
    G'olibning samoviy aqli naqadar keng va buyukdir!
    Bitta binduning bu olamida rad etadigan yoki erishadigan hech narsa yo'q.
    Uning asl erkinligi uning amalga oshishiga yoki yo'qligiga bog'liq emas.
    Kosmosga o'xshash yo'lda hech qanday ishi yo'q yogi baxtlidir.
11. Bu ibtidoiy ma'rifiy va nomoddiy ongdir
    U samsarada sarson bo'lmaydi, chunki u aldanishning barcha asoslaridan tashqarida.
    Hech kim umuman adashmagan, chunki unda aldanishga o'rin yo'q.
    Hamma narsa Dharmadhatuning yagona aniq makonida,
    Kimning ochiqligi, o'tmish va kelajakka bo'linmas, kosmosga o'xshaydi.
    Samsara asli pok bo'lib, qadim zamonlardan beri o'z-o'zidan huzurida dam oladi.
12. Nirvana siz erishishingiz kerak bo'lgan narsa emas; erkinlik erishilgan narsa emas,
    Chunki o'zgarmas buyuk makon hech qachon samsara va nirvana mavjudligini bilmagan.
    U nimaga erishilgani va rad etilganligi haqidagi taxminlar va qo'rquvlar bilan tuzilmagan,
    Hamma narsa faqat yorliqlar; aslida ular tavsif va belgilashdan tashqarida.
    Samsarada aldanish va nirvanada erkinlik yo'qligini aniqlab,
    Stress qilmang, hech narsani tuzatmang yoki o'zgartirmang!
13. Ogohlik keng yoki tor, yuqori yoki past bo'lishi mumkin emas,
    Cheklangan yoki bir tomonlama, shuning uchun unga har qanday yo'nalishni tashlang!
    Ogohlikni vaqt bilan o'lchab bo'lmaydi, o'tib bo'lmaydi,
    U harakatdan ham, reaktsiyadan ham mahrum, shuning uchun yopishish va harakatdan voz keching!
    Agar siz biror narsaga e'tibor qaratsangiz, u bilan o'zingizni ham bog'laysiz,
    Shuning uchun, hech narsaga suyanmang yoki ushlamang - xotirjamlikda dam oling!
14. Barcha hodisalar dastlab erkinmi yoki yo'qmi, muhim emas.
    Tabiiy holatning tabiati sof yoki yo'qligi muhim emas.
    Aqlning o'zi komplekslardan xoli yoki yo'qligi muhim emas.
    Biror narsaning ibtidoiy tabiatda mavjudligi yoki yo'qligi muhim emas.
15. Samsara va nirvana ikkilikmi yoki yo'qmi, muhim emas.
    Bu so'z va fikrlardan tashqaridami yoki yo'qmi, muhim emas.
    Rad etish va da'volarning aldanishi yo'q qilinadimi yoki yo'qmi, muhim emas.
    Nigoh meditatsiyani tushunadimi yoki yo'qmi, muhim emas.
16. Dharmataning ma'nosi haqida meditatsiya qilasizmi yoki yo'qmi, muhim emas.
    Xulq-atvorga rioya qilasizmi yoki yo'qmi, muhim emas, chunki qabul qiladigan yoki rad etadigan hech narsa yo'q.
    Meva tabiiy holatda bo'ladimi yoki yo'qmi, muhim emas.
    Yo'llar va yuksalishlar bo'ylab oldinga siljiysizmi yoki yo'qmi, muhim emas.
17. Siz haromlardan xoli bo'lasizmi yoki yo'qmi, muhim emas.
    Rivojlanish va tugallanish bosqichlari sizning tabiatingizni mukammal qiladimi yoki yo'qmi, muhim emas.
    Siz ozodlik mevasiga erishdingizmi yoki yo'qmi, muhim emas.
    Samsaraning olti dunyosini kezib yurasizmi yoki yo'qmi, muhim emas.
18. Borliqning tabiati o'z-o'zidan mavjudmi yoki yo'qligi muhim emas.
    Sizni dualistik g'oyalar kishanlab qo'yganingizning ahamiyati yo'q
    doimiylik va nigilizm yoki yo'q.
    Hodisalarning mohiyatini anglashga erishdingizmi yoki yo'qmi, muhim emas.
    O‘tgan ustozlarning izidan borasizmi yoki yo‘qmi, farqi yo‘q.
19. Nima bo'lishidan qat'iy nazar, yer va osmon o'rnini almashtirsa ham,
    Faqat asossiz ochiqlikda dam oling.
    O'zingizning tartibsiz, tarqoq va bog'lanmagan tajribangizga yopishmasdan,
    Siz aqldan ozgan odamga o'xshab, kutish va qo'rquvning ikkilanishini yo'qotasiz.
    Ko'rish va meditatsiya o'rtasida sxematik bo'linish bo'lmasa, maqsadli fiksatsiyalarga berilib ketgan oqilona fikrlash qulab tushadi.
    O'zingizning manfaatingiz uchun obsesif istaklar bo'lmasa, sizda hech narsaga intilmaysiz va hech narsaga intilmaysiz.
20. Hamma narsa sodir bo'lishiga va paydo bo'ladigan hamma narsaga ruxsat bering.
    Hamma narsa paydo bo'lsin, hamma narsa avvalgidek bo'lsin.
    Hamma narsa hech narsa bo'lsin.
21. Sizning xabardorligingiz, nima qilsangiz ham, darhol ishlaydi.
    Nima ma'naviy va nima bo'lmagani haqida taxmin qilmasdan,
    Siz oddiy va to'g'ridan-to'g'ri falsafiy dogma qafasini tark etasiz.
    Bu hodisalarning tabiatiga xos bo'lgan muvozanat holati,
    U yolg'on gapirasizmi, o'tirasizmi, yurasizmi yoki ovqatlanasizmi, u kechayu kunduzni to'liq qamrab oladi.
    Yoqtiradigan xudolar, bo'ysundiradigan ruhlar yo'q,
    Hatto meditatsiya qilish uchun hech narsa yo'q - bu eng oddiy va tabiiy holat.
    Hamma ustidan takabburliksiz hukmronlik qiladigan yagona xotirjamlik tufayli,
    Ozod qilingan davlatning birligi butunlay ochiq.
    Harakat va yutuqlardan ozod bo'lgan asl yaratilmagan mukammallikdan rohatlaning.
22. Meditatsiya nuqtai nazari va holati uchun asos yo'qligi kabi,
    Shunday qilib, erishish kerak bo'lgan xatti-harakatlar yoki meva konventsiyalari yo'q.
    Hamma narsa to'liq xolislik bilan qabul qilinganligi sababli,
    Keyin barcha o'lchovlardan ozodlikda mashaqqatli sa'y-harakatlarning keraksizligidan zavqlaning.
23. Intilishlarning yo'qligi muvaffaqiyat haqidagi g'oyalarni yo'q qiladi.
    Rad etishning yo'qligi sizni yopishib olish va qarshilikni cheklashdan tashqariga olib boradi.
    Ko'rinadigan va paydo bo'lgan hamma narsa muqarrar ravishda ozod bo'ladi
    Hech narsa, hamma narsa, nima bor va nima yo'q haqida sizning g'oyalaringizsiz.
24. Hodisalar erkin, dastlab erkin yoki tabiiy ravishda erkin tarzda mavjud emas,
    Shuning uchun, yagona yo'naltirilmagan muvozanat
    Muayyan tajribadan tashqarida joylashgan.
25. Ochiq joyda, ochiq joyda
    fazo, nihoyatda keng fazo holatida
    Bo'sh joy, cheksiz makon
    Ikki bo'lmagan yagona bo'shliqqa birlashtirilgan
    Longchen Rabjamaning baxtli makonida (reallashuvida).
    Men, Natsok Rangdrol, Dharmatda charchoq darajasiga yetdim.
    Doimiy o'z-o'zidan hozir bo'lish mening eng yaxshi va yakuniy qarorimdir.
26. Mendan o'rnak olganlar
    Ular xuddi shunday buyuk va cheksiz makon bilan birlashishi kerak.
    Shu tarzda siz Samantabhadra davlatida abadiylikka erishasiz.

Bu Dharmadhatu qimmatbaho xazinasining to'qqizinchi bobi edi.
uyg'ongan ong makonidagi barcha hodisalarning ma'lum bir tajribasini namoyish qilish.

10-bob
[Hodisalar tabiatida amalga oshirishning barqarorligini ko'rsatish.]

1. Uyg'ongan aql azaldan tabiatan toza bo'lgan.
   Hodisalarning tabiati izlanishlar orqali tushunilmaydi,
   U kelmaydi va ketmaydi, yo'q qilinmaydi va ushlanmaydi;
   Hodisalar tabiatining samoviy makonida aniq yorug'likning "quyosh va oy" ko'tarilishi,
   U o'z tabiatida qolganda.
2. Agar siz sezgi ob'ektlarini to'sib qo'ymasangiz, fikringizni ushlab turmang
   Va o'z-o'zidan tebranishning tabiiy holatini qoldirmang,
   Shunda siz Samantabhadraning buyuk ochiqligi o'lchamiga kirasiz.
3. Aqliy prognozlar va kontsentratsiyalar bo'lmasa
   Tabiiyki, aniq ravshanlik
   Shaffof okeanning o'zgarmas muvozanati kabi.
   O'z-o'zidan uyg'onish holati, hodisalar tabiatining chuqur ravshanligi
   Ular qo'rquv va umidlardan, paydo bo'lishdan (fikrlardan) va ularga aralashishdan ozoddirlar.
4. Tabiiy mavjudlik haqiqiy va buzilmagan
   Aqliy konvulsiyalar va og'zaki belgilar bo'lmasa.
   Hodisalarning borliq fazosi bilan birlashgan tabiati hech qanday xususiyatga ega emas;
   U meditatsiyadan ham, meditatsiya ob'ektidan ham mahrum,
   Shu sababli, uyquchanlik va hayajon o'z-o'zidan o'z-o'zidan yo'qoladi.
5. Ogohlik energiyasi bo'lgan fikrni yo'q qilish yoki rad etish mumkin emas.
   Hodisalarning tabiatini erishib bo'lmaydi,
   Chunki uning holatida istisno qiladigan yoki yo'q qiladigan hech narsa yo'q.
   U asosiy makon sifatida ko'tariladi.
   Samsarani rad etmasdan, siz uni o'z-o'zidan mavjud hushyorlikda idrok qilasiz
   Katta makonning sof yoga orqali.
6. Hodisalar va ong dastlab (bir) Dharmataning tabiiy holatida,
   Bu uzluksiz samadxi oqimida paydo bo'ladi.
   Vajra apogee, Samantabhadraning ulug'vor ongi -
   Bu kosmosga teng bo'lgan eng yuqori ochiq holat.
   Eng yaxshi meditatsiya hech qanday istisno yoki farqlardan xoli,
   Dastlab va hamma joyda qirol hayratlanarli o'z-o'zidan paydo bo'lgan.
7. Qadimdan meros bo'lib qolgan tiniq yorug'likning uzluksiz oqimi,
   Bu holatda o'z-o'zidan yo'q qilmasdan yoki o'zlashtirmasdan mavjud bo'lgan,
   Dharmadhatuning eng yuqori o'lchami, samsara va nirvana tabiati.
   So'z bilan ifodalab bo'lmaydigan va kosmosga teng bo'lgan bu buyuk, buzilmas shar,
   U barcha mavjudotlarda tug'ma ravishda mavjud bo'lgan.
8. Faqat aldangan aql hodisalarni o'ziga begona narsa sifatida qabul qilishi mumkin.
   Faqat aldangan aql meditatsiya va harakatga berilib ketadi.
   Hodisalarning tabiati, muvozanat dunyosi holatida aldanishni qoldirganingizda,
   Siz ishlashingiz, charchashingiz, dam olishingiz yoki tashvishlanishingiz shart emas
   Qadim zamonlardan beri toza bo'lgan bu mustahkam tabiiy makon haqida.
9. Hodisalarning o'zgarmas va o'z-o'zidan mavjud tabiatiga qayta-qayta qarash
   Sizning xabardorligingiz bilan, murakkab murakkabliklardan xoli,
   Siz u erda ko'rish uchun hech narsa yo'qligini ko'rasiz -
   Bu ko'rinmas ongning ajdodlarning qarashidir.
10. Tutib bo'lmaydigan yoki yo'q qilib bo'lmaydigan shartsiz ong haqida qayta-qayta meditatsiya qilish orqali,
    Siz meditatsiya qilish uchun hech narsa yo'qligini ko'rasiz, -
    Bu mustaqil ongning ajdodlar meditatsiyasi.
11. Ikkilamchi bo'lmagan tabiiy holatda qayta-qayta ishlash, o'zlashtirish va rad etishdan xoli,
    Siz u erda kuzatadigan hech narsa yo'qligini ko'rasiz, -
    Bu xulq-atvordan tashqari, irsiy munosabatdir.
12. Qayta-qayta biror narsaga erishishga intilish
    Intizorlik va xavotirga yot bo'lgan dastlab mukammal o'z-o'zidan mavjudlikda,
    Ko'rasiz, u erda erishadigan hech narsa yo'q, -
    Bu erishib bo'lmaydigan ogohlikning ajdodlar mevasidir.
13. Yuzaga kelgan taxminlar va qo'rquvlar yo'q qilinadi,
    Ob'ektlar va ong o'rtasidagi muvozanat holatida bo'lganingizda, his-tuyg'ularni tushunmasangiz va fikringizni ushlab turmasangiz.
    Siz hodisalar tabiatining makonini tark etmaysiz,
    Idrokning xarakterli ob'ektlaridan meros bo'lib qolgan ob'ektiv bo'lmagan o'lchovda bo'lish.
    Birlamchi nodual xabardorlik sizning merosingiz bo'lgani uchun,
    Bu buyuk kamolot holati butunlay qamrab oladi
    Barcha samsara va nirvana birini ajratmasdan va rad etmasdan, ikkinchisini o'zlashtirmasdan.
14. Asosiy makonda moddiy va nomoddiy tengdir,
    Buddalar va jonli mavjudotlar asosiy makonda tengdir,
    Asosiy fazoda mutlaq va nisbiy tengdir,
    Yomonliklar va iste'dodlar asosiy makonda tengdir,
    Yuqori, pastki, kardinal va oraliq yo'nalishlar asosiy bo'shliqda tengdir.
    O'z-o'zidan mavjud bo'lgan holatdan qanday namoyon bo'lishidan qat'i nazar,
    Ularning paydo bo'lishi davomida ular teng ravishda va yaxshi va yomondan tashqarida sodir bo'ladi.
    Shunday ekan, nega ularga qarshi chiqish, tuzatish, o‘zlashtirish va rad etish kerak?
    Ularning mavjudligi davomida ular teng darajada va transsendental ravishda yaxshi va yomon bo'lib qoladilar.
    Hozir miyangizda nima bo'lsa, uni tinch qo'ying.
    Ozodlik paytida ular yaxshi va yomondan teng ravishda ozod qilinadi.
    Buni yodda tutgan holda, bostirishni yoki biror narsaga erishishga harakat qilishni to'xtating.
15. Uyg'ongan ongda, butun borliqning asosiy sohasi,
    Uning o'ziga xos energiyasi o'zining namoyon bo'lishi bilan noaniq tarzda ifodalanadi.
    Bir xilda paydo bo'lib, u ibtidoiy sohada sodir bo'ladi;
    Tengsiz ravishda paydo bo'lsa ham, u asosiy makondan ko'tariladi.
    Teng bo'lib, hodisalar tabiatida tabiiy ravishda mavjud;
    Tengsiz bo'lsa ham, u o'zining tengligining asosiy maydonida joylashgan.
    Muvozanat bilan ozod bo'lib, u o'z-o'zidan mavjud hushyorlik sohasiga qaytadi;
    O'zini tengsiz ozod qilgan holda, u o'zining tengligining asosiy makonida ozod bo'ladi.
16. Hamma narsa tabiatan teng bo'lgan o'z-o'zini anglash nuqtai nazaridan,
    Asosiy makon dastlab paydo bo'lish va paydo bo'lmaslikdan mahrum.
    Asosiy makonda borliq va yo'qlik hech qachon mavjud bo'lmagan,
    Xuddi shu tarzda, unda hech qachon ozodlik yoki uning teskarisi bo'lmagan.
17. Ogohlik nuqtai nazaridan, buyuk buzilmas xotirjamlik,
    Hodisalar paydo bo'lganda, ular o'z holatiga rioya qilgan holda tabiiy ravishda paydo bo'ladi.
    Qachonki, ular o'z hollariga yopishgan holda, tabiiy ravishda qoladilar.
    Ular qo'yib yuborilganda, ular o'z holatini saqlab, tabiiy ravishda ozod qilinadi.
18. O'zgarmas ongda, murakkablikdan xoli,
    Har bir narsa paydo bo'ladi, qoladi va ozod qiladi
    Hamma narsa dastlab paydo bo'ladigan makon tabiatiga ega,
    Boshida qoladi va dastlab ozod qilinadi.
19. (fikrlarning) paydo bo'lishi, doimiy bo'lishi va ozod bo'lishi haqiqatni o'zgartirmaydi
    Ular bir vaqtning o'zida paydo bo'ladi va chiqariladi.
    Bu jarayon uzluksiz bo'lgani uchun sababni ta'sirdan ajratib bo'lmaydi.
    Sabab-ta'sir munosabatlari bo'lmasa, samsara tubsizligi yo'qoladi.
    Va tubsizlik yo'qligi sababli, qanday qilib qoqilib ketishingiz mumkin?
20. Samantabhadraning fazosi boshidanoq o'zgarmagan.
    Vajrasattva fazosi o'zgarish va o'zgarishga tobe emas.
    “Ma’rifat” so‘zi yorliqdan boshqa narsa emas
    Insonning tabiiy holatini anglash ma'nosi.
21. Agar siz buni tushungan bo'lsangiz, siz uchun rad etish yoki qabul qilish uchun hech narsa yo'q.
    Chunki hamma narsa hodisalarning yagona tabiati bilan yaxlit tarzda qamrab olingan
    Farqlarsiz va istisnolarsiz, xuddi oltin oroldagi kabi.
    Haddan tashqari holatlar bo'lmasa, xatolar va noaniqliklar olib tashlanadi.
    Uch Kayalar shubhasiz o'z-o'zidan mukammaldir
    Harakat va zo'riqishsiz uyg'ongan ongning tabiati,
    Va hatto "tasvir va tasavvurdan tashqari" iborasi -
    Xuddi shu og'zaki tavsifdan boshqa narsa emas.
22. O'z-o'zidan mavjud bo'lgan ongning ravshanligida hodisalar to'sqinlik qilmaydi.
    Tashqi yoki ichki tomondan qoraygan yoki chegaralanmaganligi sababli,
    Haqiqiy mavjudlikning haqiqiy holati hodisalarning buyuk tabiatida namoyon bo'ladi.
    Tanangizni va ongingizni g'amxo'rliksiz tinchlikka to'liq dam oling.
    Tanangizni va ongingizni zo'riqish va dam olishsiz eng qulay holatda qoldiring,
    Hech narsasi yo'q, beparvo odam kabi.
23. Nima bo'lishidan qat'iy nazar, ular tabiiy holatda.
    Ular qanday bo'lishidan qat'iy nazar, ular tabiiy holatda qoladilar.
    Ular qanday yo'q bo'lishidan qat'i nazar, ular tabiiy holatda yo'qoladi.
    Uyg'onish fazosida hech narsa kelmaydi va ketmaydi, -
    Bu kelish va ketishdan tashqari barcha G'oliblarning nurli tanasidir.
24. Gapirilgan har bir narsa tabiiy holatda aytiladi.
    Nima aytilsa, tabiiy holatda aytiladi.
    Uyg'ongan ong tabiatan ta'rif va ifodalardan tashqarida, -
    Bu g'oliblarning uch marta aytgan so'zsiz va ta'riflab bo'lmaydigan nutqidir.
25. Har qanday fikr o'zining tabiiy holatida fikrlanadi.
    Har qanday fikr o'zining tabiiy holatida fikrlanadi.
    Uyg'ongan ongda hech qachon fikr va mulohaza bo'lmagan, -
    G'olib uch zamonning aqlga sig'maydigan va tasavvur qilib bo'lmaydigan aqli shunday.
26. Nirmanakaya - mavjudlik yo'qligida har qanday narsaning namoyon bo'lishi,
    Sambhogakaya - bu o'z mohiyatidan zavqlanish,
    Dharmakaya - bu uning nomoddiyligi va asossizligi.
    Meva uchta Kayasning o'z-o'zidan mavjud bo'lgan makonidan iborat.
27. Kontseptual fikrlash tushunchalari paydo bo'lmaydi
    Uyg'ongan aqlning buyuk makonining o'sha holatida.
    Agar ongda (ikki tomonlama) idrok belgilari bo'lmasa,
    Bu noyob ma'rifatning amalga oshishidir.
28. Uyg'onish tabiati ochiq osmonga o'xshaydi.
    Eng yuqori meditatsiya fikr va xotiradan mahrumdir.
    Sizning tabiatingiz chinakam va mustahkamdir,
    Tasavvur qilib bo'lmaydigan va spekulyatsiyadan butunlay xoli.
    Tabiatdagi hodisalarning tabiiy mavjudligi uch marta o'zgarmaydi, -
    Bu harakatsiz va hamma joyda mavjud bo'lgan fikrlarning proektsiyasidan mahrum bo'lgan eng yaxshi meditatsiya.
29. Muqaddasdir aql, shundaylikda
    Noyob ma'rifatda, barcha belgilardan xoli.
    Obsesyonlardan tashqari, mustahkam Dharmadhatu,
    Bu G'olibni ro'yobga chiqarish makonidir, ochiqlikning eng yuqori tabiati.
    Tana va ongni cheklovchi murakkablikdan voz kechib,
    To'liq dam oling va hech narsani ushlab turmang.
    Miyangizda qanday fikrlar o'tsa,
    Agar siz hozirgi Zamin hodisalarining tabiati holatini tark etmasangiz,
    Keyin hamma narsa Samantabhadrani amalga oshirish uchun ochiq maydondir.
30. Agar biror narsani ushlab turmasangiz yoki yo'q qilmasangiz, taranglashmang yoki bo'shashmang,
    Shunda sizning cheksiz tabiiy mavjudligingiz o'z-o'zidan "xuddi shunday" bo'lib qoladi.
    Buzilmas butunlikni qamrab oluvchi yaxlitlik kenglik va uzunlikdan tashqaridagi makondir.
    Barcha fikrlar va xotiralar paydo bo'lganda va o'z-o'zidan yo'q bo'lib ketganda,
    Bu Vajrasattvaning samoviy amalga oshishidir.
31. Agar siz haqiqiy makondan chalg'itmasangiz,
    Hatto fikrlar va idrok ob'ektlariga aralashish sizni hodisalarning tabiati holatidan chiqarib yubormaydi.
    Agar siz hodisalarning tabiatini ataylab va majburan tuzatishga harakat qilsangiz,
    Osmondek tushunchasiz va keng,
    Shunda siz o'zingizni faqat xarakteristikalar qafasiga itarasiz.
    Kechayu kunduz shunday meditatsiya qilsangiz ham,
    Bunday tor fiksatsiyalar sizga hech qanday foyda keltirmaydi, -
    G'olib, bu (samsara) xudolarining kontsentratsiyasiga o'xshashligini aytdi.
    Shuning uchun, yopishib olish va harakat va harakatni engib o'tish juda muhimdir
    Kuchli mehnatdan mahrum bo'lgan tabiiy mavjudlikdan chalg'itmang.
32. O'z-o'zidan mavjud bo'lgan uyg'oqlik hukm qilmaydi va cheksizdir,
    Uni "shunday" deb belgilash mumkin emas, chunki uning tabiatida hech qanday murakkablik yo'q.
    Shunday ekan, taxminlaringizdan voz keching
    Va qo'llab-quvvatlashdan ozod bo'lgan katta ochiqlik mohiyatida mashq qiling.
33. O'z-o'zidan uyg'onish hodisalarning o'ziga xos xususiyatidir.
    Murakkab ekstremallardan ozodlik o'ziga xos ko'rinishdir.
    Kelish va ketish, ushlab turish va yo'q qilish yo'q, bu noyob meditatsiya.
    Ichkilashtirish va rad etishning ikki tomonlama bo'lmasligi o'ziga xos xatti-harakatlardir.
    Dualistik yutuq va g'alabadan ozod bo'lish noyob mevadir.
    Bu o'z-o'zidan mavjud bo'lgan spontan mavjudligini amalga oshirishdir.
34. Samsara va nirvana olamida namoyon bo'ladigan va mavjud bo'lgan barcha narsalarning asl holati tufayli.
    O'z-o'zidan mavjud hushyorlik tark etmaydi,
    Shunda Borliq Zaminining har qanday pozitsiyasi ma'rifiy o'lchov sifatida tushunilishi kerak.
35. Hodisalarning tabiati idrok ob'ektlarining barcha xilma-xilligida namoyon bo'lganligi sababli,
    Sizdan: "Men u erda shunday va shunday dam olaman" deb o'ylashingiz shart emas.
    O'z aqliy prognozlaringizsiz tabiiy huzurda o'z-o'zidan dam oling
    Va hodisalar tabiatining teng makonida qoling.
36. Ko'zlaringizni chalg'itmasdan va boshqa his-tuyg'ularingizni sof va nopok narsalarning aniq shakllariga qaratmasdan,
    O'zingizning tabiiy ravshanligingizni hamma narsani qamrab oluvchi xotirjamlikning katta ochiqligida qoldiring
    O'zingiz va boshqalar haqida o'ylamasdan.
37. Hamma narsa teng bo'lgan o'z-o'zidan uyg'onish,
    Keng va yuksak ong, aqliy prognozlar va konsentratsiyalardan xoli.
    Uning amalga oshirilishi baxtli, aniq va kontseptual bo'lmagan samadhida ko'tariladi,
    Tashqi va ichki bo'linmasdan kosmos bilan birlashish kabi tajribaga ega.
38. Hozirgi Zamin hodisalarining o'zgarmas tabiatining ravshan o'lchamida
    Tashqi va ichki bo'linish yo'q, chunki u ikki tomonlama idrok komplekslaridan xoli.
    Oddiy aql boshqa "ob'ektlar" ga yopishmasa.
    Keyin tushunish uchun hech qanday narsa qolmaydi va koinot fiksatsiyalardan ozod bo'ladi.
    Kosmos kabi bunday vaziyatda samsarada tug'ilish imkoniyati ham yo'q.
39. "O'z fikrim" haqida o'ylamasdan,
    Siz o'zingizni sub'ektiv idrokdan xalos qilasiz, "hayot haqidagi" tinimsiz fikrlarni tinchlantirasiz,
    Va siz samsarada qayta tug'ilish imkoniyatini yo'qotasiz.
    Bu vaqtda siz samoviylikni amalga oshirishga erishdingiz
    Aldanishning tashqi va ichki jihatlari bilan hech qanday aloqasi bo'lmagan Dharmakaya.
    Siz yetib borgan mashaqqatli holatingiz kelish va ketishdan tashqarida bo'lgani uchun,
    Hamma narsa Samantabhadra olamining cheksiz makoniga aylandi.
    Siz Dharmakayaning oliy saroyiga kirdingiz.
40. Agar sizning hozirgi ongingiz Yerni tark etmasa,
    Keyin bu trening sizga kelajakdagi mavjudlikdan qochish imkonini beradi
    Va yana qayta tug'ilishni keltirib chiqaradigan karma va uning tendentsiyalaridan xalos bo'ling.
    Sabab va oqibat muammosining bu yechimi samsara va nirvana o'rtasida teng deb hisoblanadi.
    Shartli mavjudlikda (samsara) yoki tinchlikda (nirvana) qolmasdan, siz o'zingizni uyg'onish qalbida topasiz.
    Buning uchun (ogohlikni) shamataning bir nuqtali holatidan ajratish muhimdir, -
    Bu tabiiy Buyuk mukammallikning (Dzogchen) maqsadi.
41. Tabiiy holatni tark etganingizda, ongingiz samsara rejimida ishlaydi,
    Chunki u sabab va oqibat bilan shartlangan va aniqlovchi tajribani ta'minlamaydi.
    Unga o'ralashib qolgan odam pastga va pastga tushadi.
    Buyuk Komillikning eng oliy siriga kelsak,
    Keyin unda barcha energiya (ogohlik) asosiy bo'shliqni tark etmasdan, Baza bilan birlashadi.
    Bu amalga oshirish katta xotirjamlikda.
42. Bu holatda hech qanday mashaqqatli harakat, sabab-oqibat munosabatlari yo'q.
    (Dzogchen) ko'rinishi meditatsiya mahsuloti emas.
    Garchi to'xtash jarayoni markaz va periferiyaning ikkilamchiligi bilan tavsiflangan bo'lsa-da,
    Tabiiy holatidan kelib chiqadigan energiya (ong),
    U zohiriy va mavjudning turli ko'rinishlarida uchraydi.
    Shuning uchun, hech qachon: "Hech qanday sabab-natija aloqasi yo'q!"
43. O'zaro bog'liqlik tufayli agregatlar
    kelib chiqishi, son-sanoqsiz va tasavvurdan tashqari.
    Samsaraning aldangan tajribalari, hatto yoqimli va xotirjam bo'lishi mumkin emas
    Na hisob, na tasavvur.
    Bularning barchasi bir-biriga mos keladigan sabablar va shartlarning o'zaro bog'liqligidan boshqa narsa emas.
44. Agar siz haqiqiy tabiatni qadrlashga harakat qilsangiz, bu hech narsa emas.
    Agar siz bu haqiqiy tabiatni amalda qoldirmasangiz,
    Keyin amalga oshirishda hech qanday ko'rsatmalar yo'q.
    Buni shu tarzda "baholash" orqali siz bevosita
    siz o'zingizni bu tabiatda topasiz, hech narsaga daxlsiz.
45. Bezovta qiluvchi his-tuyg'ular, karma va odatiy tendentsiyalar
    Ular sehrli illyuziyaning hiyla-nayranglari bo'lib, bu buyuk makonda hech qanday yordamga ega emaslar.
    Siz ulardan ozod bo'lishingiz kerak ekan, sizdan so'rayman
    sabab va ta'sir muammosini hal qilish.
    Buning uchun bu usuldan yaxshiroq narsa yo'q, -
    Hodisalar tabiatining ravshan o'lchamini qoldirmaslik muhimdir.
    Bu mening yuragim tubidan berilgan ko'rsatmalarim doirasi.
    "Ha" va "yo'q" dan oshib ketish, bor va bo'lmagan hamma narsadan tashqariga chiqish muhimdir.

Bu "Dharmadhatuning qimmatbaho xazinasi" ning o'ninchi bobi edi.
hodisalarning tabiatida amalga oshirishning barqarorligini ko'rsatish.

11-bob
[Kosmosga teng ko'rinishlarning tozaligini ko'rsatish.]

1. Uyg'ongan ongning birligidagi dualistik idrokga berilib, bu erda hamma narsa kosmosga o'xshaydi.
   Siz sabab va oqibat tufayli borliqda xayolparastsiz.
   Siz aldanishning asossiz ko'rinishlarining xayoliy ko'rinishlariga duch kelganingizda,
   Baholashsiz qoling va ular izsiz yo'qoladi.
2. Sizga keraksiz narsa yuz berganda,
   Sizning ongingiz unga tushib, undan qutulishga harakat qiladi
   G'azab, norozilik, hasad, tashvish, tashvish,
   Xafagarchilik, paranoya, depressiya
   Yoki o'lim va qayta tug'ilish qo'rquvi.
   Bularning barchasi faqat energiya (ogohlik) ko'rinishi ekanligini anglab,
   Qochmang, aralashmang, uni yaxshilashga yoki o'zgartirishga urinmang, bu haqda o'ylamang va hatto mulohaza yuritmang.
   Buning o'rniga, tabiiy mavjudlikning birlashgan muvozanatiga o'z-o'zidan dam oling.
   Aqliy prognozlar va konsentratsiyalarsiz.
   Hamma narsa o'z-o'zidan izsiz yo'qoladi va shu bilan siz sof aqlning samoviy makonini boshdan kechirasiz,
   Ichkaridan chidab bo'lmas darajada ko'tarilib, yanada aniqroq.
3. Sizning cheksiz xabardorligingiz ha va yo'qdan mahrum bo'lganda,
   Hatto harakat qilib bo'lmaydigan hodisalarga duch keladi,
   Keyin shunchaki tabiiy holatda qolish, hech qanday idrok bilan shartsiz,
   Ular yutuq va bostirishni "ozod qilmasdan" izsiz yo'qoladi.
   Yopish va mahkamlashning yo'qligi tajribasi sizni ichingizdan to'ldiradi, -
   Bu "xuddi shunday" amalga oshirish uchun dastlab ochiq joy.
4. Sizning ongingiz ham orzu qilingan narsalardan xursand bo'lishi mumkin, -
   Oson yutuqlar, xushxabar, boylik, yaqinlar
   Sevimli joylar va mamlakatlar.
   Shu sababli, sizning ongingiz o'ziga xos hayajon bilan kiyinadi.
   Uning tabiatini va tabiiy holatda bo'shashganligini bilish,
   Sizning barcha tajribalaringiz asl asosiy makonda haqiqiy va o'z-o'zidan yashaydi.
5. Siz biror joyda bo'lishingiz yoki befarq holatda harakat qilishingiz mumkin,
   Bu yoqimli va yoqimsiz his-tuyg'ularni keltirib chiqarmaydi.
   Ayni paytda tabiatingizdan xabardor bo'lib, hech narsani rad qilmang yoki moslashtirmang.
   Tabiatda istisnolar yoki farqlar bo'lmagan hodisalarning bunday tabiiy mavjudligi,
   Bu "xiralikni katta yorqinlikka chiqarish" deb ataladi.
6. Kechasi uyqu sizni engadi.
   Ammo yana, aqliy prognozlar va konsentratsiyalardan xoli, tabiiy mavjudlik holatida yotish,
   Qo'pol idrok yo'qoladi va u bilan siz yopishib qolasiz.
   Nozik va nozik (fikrlar) va fiksatsiyalarning yo'qolishi bilan
   Ongli ong tabiiy ravishda bir xil darajada kontseptual bo'lmagan holatda qoladi
   Qo'rquv va kutishlarga berilmasdan.
   Bu vaqtda hamma joyda mavjud bo'lgan fikrlar Dharmadhatuga chiqariladi,
   "Nirvanada samsarani ozod qilish" deb ataladigan narsa.
7. Hatto uyqu ham o'z-o'zidan mavjud bo'lgan makonning asl holatidir.
   Energiya (ong) uning asosining muhim makonida eriydi,
   Uning namoyon bo'lishiga yopishib olgan barcha komplekslar o'z-o'zidan yo'q qilinadi -
   Bu ta'sirni talab qilmaydigan o'z-o'zidan mavjud hushyorlik o'lchovining o'ziga xos xususiyati.
8. Shunday qilib, barcha ijobiy, salbiy va neytral ruhiy holatlar,
   Unda energiyaning namoyon bo'lishi uchta hissiy zaharda paydo bo'ladi,
   Ular asosiy makondan paydo bo'ladi va kelib chiqadi.
   Ularning hech biri asosiy bo'shliqni tark etmaganligi sababli,
   Keyin ularning barchasi tabiiy ravishda chiqariladi, yo'qoladi va o'z-o'zidan tuzatilmasdan, o'zgartirilmasdan yoki kutilmasdan yo'q qilinadi,
   Siz asosiy makonning o'zi haqida xabardor bo'lganingizdan so'ng.
9. Barcha his-tuyg'ular, karma va odatiy tendentsiyalar -
   Bu energiya namoyon bo'ladigan saroblardir.
   Hatto ozodlikning qarshi takomillashtiruvchi yo'llari -
   Bularning barchasi energiya (ogohlik) namoyon bo'lishi sifatida paydo bo'ladigan bir xil saroblardir.
   Ikkalasi ham energiyaning boshidanoq ifodalanganligi sababli,
   Tuzatishsiz xabardorlik holatida qolish juda muhimdir.
   Ular bir xil tempga, bir xil dinamikaga ega, ular Bazadan bir xil tarzda harakat qilishadi.
   Chunki ular yuzaga kelgan sharoitlar tufayli vujudga keladi va sabab va oqibatlar chegarasidan tashqariga chiqmaydi.
   Sabab va ta'sir muammosini tabiiy va bo'shashgan holda hal qilish siz uchun muhimdir.
10. Bu eng oliy marosimning yakuniy yo'lidir.
    Buni aqli zaif odamlarga oshkor qilmang, balki ulardan butunlay sir tuting.
    Muhim ta'limot yolg'on qarashlar bilan buzilgan;
    Mubolag'alar va tushunmovchiliklarning amalga oshirishga hech qanday aloqasi yo'q.
    Maxfiylik eshigini buzganlar pastki dunyoga tushadilar.
    Shuning uchun, eng maxfiy aravaning shoh merosi
    Faqat azizlarga va munosib odamlarga o'tdi va uzatildi.
11. Shunday qilib, sizda qanday ruhiy va ob'ektiv sharoitlar paydo bo'lishidan qat'i nazar,
    Ularga qarshi turmang, aralashmang va ulardan qutulishga urinmang,
    Axir, tabiiy ongning asosiy printsipi - bu tabiiy va cheksiz mavjudlik.
12. Ogohlik baxt va azob-uqubatlarning barcha tajribalarida sodir bo'lsa-da,
    O'zlashtirish va rad etishning ikki tomonlama reaktsiyalari tufayli siz o'zingizni shartli mavjudotga bog'langan holda topasiz.
13. Qanday ob'ektlar paydo bo'lishidan qat'i nazar, ular idrok etuvchi hislar nuqtai nazaridan tengdir.
    Sizning ongingiz qanday holatda bo'lishidan qat'i nazar, ularning barchasi tengdir, faqat ongning izsiz jarayonlari.
    Ayni paytda ikkalasi ham teng, faqat bostirish va tasdiqlash kishanlari.
    Aslida, ular mutlaqo tengdir, faqat asossiz ko'rinishdir.
    Barcha ob'ektlar o'zlarining bir-biriga o'xshamasligi bo'yicha tengdir, eng kichik tekshirishda izsiz.
    Barcha ruhiy holatlar o'z mohiyatiga ko'ra tengdir, eng kichik tahlilda bo'shliqdir.
    Ob'ektlar va aql o'rtasida, xuddi musaffo osmonda bo'lgani kabi, ikkilik yo'q.
    Bunday bilimga ega bo'lgan kishi Samantabhadraning merosxo'ridir.
    G'olibning bunday o'g'li - eng yuqori darajadagi Vidyadxara.
14. Shunday qilib, hodisalar teng darajada mavjud va bir xil darajada yo'q;
    Ular bir xil ko'rinadi va teng darajada bo'sh; bir xil darajada haqiqat va bir xil darajada yolg'on.
    Shuning uchun, barcha rad etish va qarshiliklardan, mashaqqatli harakatlardan va bog'lovchi yopishishdan voz keching.
    Katta ob'ektsiz muvozanatning yaxlitligini qabul qiling.
    Katta o'ylab topilmagan ongning yaxlitligini qabul qiling.
    Buyuk va beg'ubor tenglikning butunligini qabul qiling.

Bu "Dharmadhatuning qimmatbaho xazinasi" ning o'n birinchi bobi edi.
kosmosga teng namoyonlarning sofligini ko'rsatish.

12-bob
[Uyg'ongan ongdagi barcha hodisalarning dastlabki erkinligining tabiatini ko'rsatish.]

1. Uyg'ongan ongda barcha hodisalar dastlab erkindir,
   Va bepul bo'lmaydigan bunday hodisa yo'q.
2. Samsara dastlab bepul, u asl tozaligida bepul.
   Nirvana dastlab erkindir, u o'z-o'zidan mukammallikda erkindir.
   Ko'rinishlar dastlab bepul, ular ildiz va poydevor yo'qligi sababli bepul.
   Shartli mavjudot dastlab erkin, uyg'onish mohiyatida erkindir.
   Murakkabliklar dastlab bepul, ular ekstremal bo'lmaganda bepul.
   Oddiylik dastlab erkin, tug'ilmagan poklikda erkindir.
3. Baxt dastlab erkin, hodisalarning yaxlit tabiatida erkindir.
   Azoblar dastlab bepul, Yerning ochiq tinchligida ozoddir.
   Befarqlik dastlab erkin, Dharmakayada erkin, fazoga teng.
   Poklik dastlab ozod, sof Zaminning bo'shligida ozoddir.
   Nopoklik dastlab erkindir, to'liq erkinlikning buyuk holatida ozoddir.
4. Yo'llar va boomlar dastlab bepul, ular rivojlanish va tugatish bosqichlaridan tashqari bepul.
   Ko'rishlar va meditatsiyalar dastlab bepul, ular assimilyatsiya va rad etish bo'lmaganda erkindir.
   Xulq-atvor dastlab erkindir, u o'zining to'liq yaxshiligida erkindir.
   Meva dastlab bepul, u kutish va qo'rquv yo'qligida bepul.
   Samayalar dastlab erkin, ular hodisalarning buyuk tabiatida erkindir.
   Qiroat dastlab bepul, talaffuzsiz bepul.
   Samadxilar dastlab erkin, ular tasavvur doirasidan tashqarida erkindirlar.
5. Borlik va yo‘qlik tabiatan erkin, haddan tashqari erkindir.
   Doimiylik va nigilizm dastlab erkin, o'zlarining asossizligi tufayli erkindir.
   Haqiqiy tabiatan erkin, tasavvurdan tashqari erkindir.
   Haqiqiy bo'lmagan ham bepul, aqliy cheklovlardan tashqari erkindir.
   Karma dastlab bepul, ifloslanishlar bo'lmaganda bepul.
   Bezovta qiluvchi his-tuyg'ular dastlab erkin, cheklovchi va ozod qiluvchi omillarsiz erkindir.
   Odatiy tendentsiyalar dastlab bepul, qo'llab-quvvatlash va poydevor yo'qligi sababli bepul.
   Karmik oqibatlar dastlab bepul, ularning tajribasining asossizligi tufayli bepul.
6. Reaksiyalar dastlab bepul, ular rad etishga hojat yo'q.
   Rad etish va o'zlashtirib olish o'zlarining samoviy ochiqligida ikkilanmagan va erkindir.
   Erkinlik dastlab erkindir, u qamoqqa olishning yo'qligi sababli erkindir.
   Erkinsizlik dastlab erkindir, u erkinlik ham, qamoq ham yo'qligi sababli erkindir.
   Dam olish dastlab bepul, dam olish uchun sababsiz bepul.
   Ozod bo'lgan mavjudlik dastlab erkindir, u ozodlik uchun sababsiz erkindir.
7. Shunday qilib, paydo bo'ladigan va ko'rinmaydigan hamma narsa, mavjud va mavjud bo'lmagan hamma narsa,
   Bundan tashqari barcha narsalar kabi,
   Qadim zamonlardan beri asosiy makonda butunlay bepul,
   Va hech biringiz hech narsani ozod qilishga urinmasligingiz kerak.
8. Agar siz tirishib, kuch sarflasangiz ham, hech qanday foyda bo'lmaydi.
   Shuning uchun stress qilmang! Haddan tashqari g'ayratli bo'lmang! Sinab ko'rmang!
   Qaramang! Qaramang! Ongingizga qaramang!
   Meditatsiya qilmang! Meditatsiya qilmang! Fikringiz haqida meditatsiya qilmang!
   Tahlil qilmang! Tahlil qilmang! O'z ongingizni va narsalarni tahlil qilmang!
   yetib bormang! yetib bormang! Qo'rquv va umidlarda muvaffaqiyatga erishmang!
   Rad qilmang! Rad qilmang! Karma va his-tuyg'ularni rad qilmang!
   Qabul qilmang! Qabul qilmang! Hech narsani haqiqat deb qabul qilmang!
   Chimchilmang! Chimchilmang! O'z fikringizni chimchilamang!
9. Istisnosiz hamma narsa muvozanat holatida qulab tushganligi sababli,
   Hodisalarni, ularning tartibini yoki ularning tayanch nuqtasini farqlash mumkin emas.
   Poydevor barbod bo'ladi, yo'l barbod bo'ladi va meva ham barbod bo'ladi,
   Va endi yaxshi va yomon, yo'qotishlar va zararlarda hech qanday yo'nalish yo'q.
   Jami muvozanat mutlaqo bo'sh, dastlab bo'sh, u paydo bo'lganni ham, mavjudni ham istisno qiladi.
   Samsara va nirvana bo'linmalari qulab tushadi, ular asosiy makonda yo'q.
   Agar sizda hech qanday yo'naltiruvchi g'oyalar bo'lmasa nima qilasiz
   “Bu nima?”, “Bu qanday?” va bu “men” qayerda?
   Ilgari bordek tuyulgan, ammo hozir g'oyib bo'lgan narsa bilan nima qilasiz?
   Ha! Ha! Men bunday g'alati narsalarga qattiq kulaman!
10. Koinotda mavjud bo'lgan va namoyon bo'lgan narsalar haqidagi aldanishning qulashi bilan
    Kecha-kunduz ibtidoiy poklikda, tabiiy poklikda, samoviy poklikda topiladi.
    Kunlar va sanalar aniq; oylar, yillar va kalpalar pokiza.
    Yagona poklikda hamma narsa pokdir - nafaqat ma'naviy, balki ma'naviy bo'lmagan ham pokdir.
    Aldashning asosi, samsara va nirvana asl asosiy makonda sofdir.
    Aql bilan shartlangan “asosiy makon” atamasi ham sof bo‘lgani uchun,
    Sizning harakatlaringiz va yutuqlaringiz bilan nimaga erishasiz?
    Iztirob chekayotgan aqlning kishanlari g'oyib bo'lgach, buyuk va hayratlanarli bo'shliq qoldi.
    Men, xudosiz sarson, bu tabiatdan boshqa hech narsa qolmadi!
11. Core Fortress, Jewel Fortress va Sky Fortress
    O'z-o'zidan hech qanday qo'llab-quvvatlamaydigan dastlab erkin ravshan o'lchovda mavjud.
    Koinot o'zining uchta dunyosi bilan buyuk ob'ektsiz holatda erkindir.
12. Ular yo'qligida haddan oshib o'zlarini kishanlaganlar,
    Ular haqiqiy tabiat haqida hech qanday tasavvurga ega emaslar.
    Ular o'zlarini buzadilar.
    Ular o'zlarini aldayaptilar - oh, ular qanchalik noto'g'ri!
    Ular umidsiz vaziyatlarga yopishib olgan holda aldanib qolishadi.
13. Aldanish ham, uning yo'qligi ham uyg'ongan ong maydonida sodir bo'ladi,
    Ammo eng uyg'ongan ongda hech qachon aldanish yoki erkinlik bo'lmagan.
    Siz uning ko'rinishlariga yopishib qolasiz,
    Keyin qullik, ozodlik, ob'ektlar, aql yo'q.
    Borliq yo'qligida unga yopishib qolishingizga taslim bo'lmang!
14. Boshidan beri ma'rifatli bo'lgan bu erkin ongni bog'lamang,
    Maqsadli yopishishning ruhiy qafaslari!
    Muborak asosi osmonga teng bo'lgan uyg'onish makonidir
    Bu mutlaqo toza soha bo'lib, unda hech qachon ob'ektlar bo'lmagan.
    U qadim zamonlardan beri mavjud bo'lib, unda samsara uchun joy yo'q.
15. Borliqning bindu egri qirralardan xoli bo'lsada,
    Faqat aldangan aql narsalarni bir xil yoki boshqacha idrok qila oladi.
    O'z-o'zidan mavjud bo'lgan uyg'onishda hech qanday sabab va shartlar yo'qligi sababli,
    Keyin samsarik yo'llarda ularga yopishib, siz o'zingizning uyg'onishingizga to'sqinlik qilasiz.
    Garchi beg'araz o'z-o'zidan mavjud bo'lish ekstremallardan xoli bo'lsa-da,
    Cheklangan qarashlarning haddan tashqari o'zgarishiga qarab, Mara takabburdir.
    Uzluksiz bo'shlik mazmun va xususiyatlardan mahrum bo'lsa-da,
    Faqat buzuq aql yorliqlarni belgilashi mumkin
    "mavjudlik", "yo'qlik", "hodisalar" va "bo'shliq".
    Shuning uchun, cheklangan va oldindan o'ylangan tushunchalaringizning kishanlarini tashlang
    Va tushuningki, hukmsiz o'z-o'zidan mavjudlik bo'shliqqa o'xshaydi.
16. Qanday shakllarni ko'rsangiz, qanday tovushlarni eshitsangiz,
    Oltita ongning barcha ob'ektlari kosmosda tabiiy ravishda aniq shaklda paydo bo'ladi,
    Hech qanday istisnolar yoki farqlar yo'q ...
    O'zingizni tenglikning dastlab bo'sh joyida aniqlang.
17. (Ogohlik deyiladi) "asosiy makon" chunki paydo bo'ladigan hamma narsa bir muvozanatda paydo bo'ladi.
    (deb ataladi) Ma’rifatli sifatlar hosil qiluvchi ma’noda “Zum”.
    Bu "borliq doirasi", chunki unda hamma narsa istisnosiz yoki farqsiz tabiiy ravishda mavjud.
    U "uyg'ongan ong" deb ataladi, chunki u sodir bo'ladigan hamma narsaning mohiyatidir.
    Buni dastlab osmon kabi toza deb tushunish kerak.
18. Ochiq kosmosda o'z-o'zidan uyg'onishning asoslari
    Hamma narsa butunlay sof va uyg'ongan ongda mavjud,
    Bu "tozalangan" (jang), chunki u hech qachon samsara tomonidan ifloslanmagan va tuhmat qilinmagan,
    Va "maftunkor" (peshona), chunki ma'rifiy fazilatlar unda sabab-oqibat munosabatlarisiz o'z-o'zidan mavjud.
    U o‘zlikni anglash mohiyatining sof nurliligi tufayli “aql” (sam) deb ataladi.
19. Energiya namoyon bo'lishi nuqtai nazaridan (ogohlik)
    Ma'rifat to'satdan anglash bilan qaytadan ochiladi.
    Tushunish bo'lmasa, jaholatdagi aldanish qalinlashadi
    Sakkizta ong shaklida o'z ob'ektlari bilan, (ong osti) hamma erdan ochiladi.
    Biroq, ko'rinish va mavjudlik olamida paydo bo'ladigan har qanday ko'rinishlar (energiyalar),
    Uyg'ongan aqlning bo'sh joyini tark etmang.
    Siz bu ong maydonida o'zgarmas xotirjamlik holatida bo'lganingizda,
    Samsara va nirvana butunlay ozoddir, chunki ular ma'rifiy o'lchov sohasida joylashgan.
20. Tabiiy mavjudlik... samsara va nirvana bu o'zgarmas tabiatda mavjud bo'lolmaydi.
    Tabiiy mavjudlik... yomonni rad etish va yaxshilikni o'zlashtirish yo'q.
    Tabiiy mavjudlik... unda voz kechish va yutuqning ikkiligi yo'q.
    Tabiiy mavjudlik... unda beshta hissiy zahar mavjud emas.
    Tabiiy mavjudligi... uni haddan tashqari chegaralab bo'lmaydi.
    Tabiiy mavjudlik... unda hatto energiya (ogohlik) va tajribalar ham mavjud emas.
    Tabiiy mavjudlik ... unga past belgilar qo'yilgan va bu muqarrar.
21. Na energiya (ogohlik) ham, uning paydo bo'ladigan ko'rinishlari ham asosga ega emas
    O'z-o'zidan mavjud uyg'oqlikda, hodisalarning nomsiz holdan toyganligi.
    Tabiiy holat o'z tabiatiga ko'ra qamoq va ozodlikdan tashqari mavjuddir.
    "Ozodlik" so'zi shunchaki uzoq ramziy ism bo'lib, o'z-o'zidan izsiz g'oyib bo'lishni anglatadi.
    Uni qanday va qanday chaqirishning farqi yo'qligi sababli,
    Biz buni "birlamchi erkinlik" so'zlari bilan tasvirlaymiz.
22. O'z-o'zidan mavjudlik makonidagi erkinlik hech qanday istisno va farqlarga ega emas.
    Mavjudlik bindu doirasidagi erkinlik uchrashuv va ayriliqlardan xoli.
    Noaniq makondagi erkinlik har qanday narsada namoyon bo'ladi.
23. Siz shakllarni ko'rasiz - ko'rinadigan narsa o'z pozitsiyasida erkindir.
    Siz tovushlarni eshitasiz - eshitgan narsangiz o'z pozitsiyasida erkindir.
    Siz hidlaysiz - asosiy makonda hid hissi erkindir.
    Siz ta'm va teginishni his qilasiz - ular tabiiy holatida erkindir.
    Siz o'ylaysiz, tushunasiz va idrok qilasiz - bularning barchasi qo'llab-quvvatlash, ildiz va poydevor yo'qligi sababli bepul.
24. Birlikdagi erkinlik hodisalar tabiati makonidagi erkinlikdir.
    Ikkilik yo'q - ob'ektlar va ong tenglikda erkindir.
    O'z-o'zidan mavjud erkinlik - uyg'onish makonidagi erkinlikdir.
    O'z-o'zidan mavjud bo'lgan erkinlik - bu Yer fazosining pokligidagi erkinlik.
25. Turli xillik erkinligi - bu o'ziga xos makondagi erkinlik.
    Cheksiz erkinlik - bu o'z-o'zidan mavjud bo'lgan makondagi erkinlik.
    To'liq erkinlik - bu mohiyat makonidagi erkinlik.
26. "Quyosh va oy" sohasidagi erkinlik - bu aniq yorug'lik erkinligi.
    "Samoviy makonda" erkinlik - bu hodisalar tabiatining erkinligi.
    “Okean sferasi”dagi erkinlik shartli hodisalar erkinligidir.
    "Qirol tog'i doirasi" dagi erkinlik o'zgarmas erkinlikdir.
27. Dastlabki erkinlik - bu tug'ilmagan kosmosdagi erkinlik.
    Yagona tenglik erkinligi - bu ibtidoiy ma'rifat makonidagi erkinlik.
    To'liq ozodlik erkinligi dastlab rivojlangan makonda erkinlikdir.

Bu Dharmadhatu qimmatbaho xazinasining o'n ikkinchi bobi edi.
uyg'ongan ongdagi barcha hodisalarning dastlabki erkinligi tabiatini ko'rsatish.

13-bob
[Ma'rifat hech qanday kuch va yutuqsiz kelishini ko'rsatish, chunki barcha hodisalar dastlab uyg'ongan ongning yorug'lik holatidadir.]

1. Qachonki siz harakatsizlikning asosiy tamoyilini o'zlashtirsangiz
   Uyg'onishning mohiyatida hodisalarning o'z-o'zidan mavjudligi
   Siz ibtidoiy ma'rifat holatida yangidan Buddaga aylanasiz.
   Bu vajra mohiyatining beqiyos maqsadi,
   Uyg'onishning buyuk maydoni, yo'lning to'qqiz bosqichining o'zagi.
2. Quyosh va oyning mandalalari osmonni o'z nurlari bilan yoritsa ham,
   Ular amalga oshirilmasligining katta bulutlari bilan butunlay yashirilishi mumkin.
   Shu tarzda siz ichingizdagi uyg'onishni ko'ra olmaysiz.
3. Bu katta bulutlar osmonda qolganda o'z-o'zidan yo'qoladi.
   Xuddi shunday, uyg'onishning mohiyati tabiiy ravishda kosmosda ko'tariladi,
   O'zingizni sabab va oqibat bulutlaridan hech qanday harakat qilmasdan ozod qilganingizda.
   Turli ma'naviy yo'llar aql darajalari bilan bog'liq.
4. Mavjudlikning mohiyati quyosh kabi Dharmadhatu makonida porlaydi.
   Hamma narsa uning energiyasidan kelib chiqadi, xuddi quyosh nurlari kabi,
   Erni va suv omborlarini xolisona issiqlik bilan to'ldiradigan,
   Natijada, suv bug'laridan bulutlar paydo bo'ladi,
   Faqat (quyoshning) mohiyatini emas, balki uning energiyasini (nurlarini) qoraytirish.
   Xuddi shunday, sizning bundaylik haqidagi tasavvuringiz xiralashgan
   Mohiyatning o'z-o'zini energiyasining nopok namoyon bo'lishi (ogohlik) tufayli.
   Koinotda namoyon bo'lish va mavjud bo'lishning aldangan tajribalari tasavvurga qarshi.
5. Bulutlar bir xil quyosh nurlarining energiyasi bilan harakatlanadigan shamol tomonidan tarqaladi.
   Xuddi shunday, o'z mohiyatingizning namoyon bo'lishi, amalga oshganda, uning bezaklari sifatida namoyon bo'ladi.
   Aldanish (aslida bepul) o'z holatida ozod qilinganligi sababli,
   Keyin aldangan tajribalar va yopishishlar asosiy makonda majburiy rad etilmasdan tozalanadi,
   Ular qayerga g'oyib bo'lganligi haqida hech qanday ishora qoldirmadi.
   O'z-o'zidan paydo bo'ladigan Kay quyoshi va donolik musaffo osmonda ko'tariladi,
   Tashqaridan kelgan emas, balki o'zingizning sof tasavvuringiz.
6. "Ikki marta tug'ilgan" (garuda) qanotlari tuxum ichida hali shakllanadi;
   Va qoplamali qobiq tufayli ko'rinmasa ham,
   U tuxumdan chiqishi bilanoq osmonga ko'tariladi.
   Xuddi shu tarzda, aldangan dualistik tafakkurning ifloslanishlari allaqachon tugagan bo'lsa-da,
   O'z-o'zidan mavjud bo'lgan xabardorlik o'z-o'zidan tabiiy ravshanlikda namoyon bo'ladi,
   Qobiq (jismoniy tananing) "buzilishi" bilanoq, bu xuddi shu iflosliklar va ularning yon ta'sirining natijasidir.
   Kais va hikmatlarning tasavvurlari asosiy makonning "osmonini" to'ldiradi;
   Ularda o'z mohiyatingizni anglab, siz Samantabhadra makonida ozod bo'lasiz.
7. Rahmdil rezonansning cheksiz va har tomonlama namoyon bo'lishidan
   Barcha mavjudotlarga foyda keltiradigan emanatsiyalar paydo bo'ladi,
   Samsara bor ekan, ma'rifatli amallarni ko'rsatish orqali.
   Shunday qilib, tabiiy mavjud mohiyatdan (ogohlik)
   Cheksiz mehr-shafqatli energiya paydo bo'ladi,
   Kimning namoyon bo'lishi boshqalar uchun ko'p foyda keltiradi.
8. Nopok ko'rinish (energiya) barcha jihatlari bilan birga yo'qolgan paytda,
   Emanatsiyalar qoraygan mavjudotlar oldida paydo bo'ladi.
   Ular Ustozlarning rahm-shafqatining haqiqiy kuchidan kelib chiqadi,
   Sof karma va sof aqlli mavjudotlarning ibodatlari.
9. Garchi bu bosqichda barcha olamlarda son-sanoqsiz emanatsiyalar mavjud
   Son-sanoqsiz mavjudotlarni uyg'onishga yetaklab,
   Ular o'qituvchilarning Dharmakaya bo'sh joyini tark etmaydilar.
   O'z-o'zidan mavjud hushyorlik doimiylik va nigilizmning haddan tashqari chegaralariga tushmaydi.
   Tabiiyki, Ghanavyuh dunyosidagi asosiy makondan kelib chiqqan holda,
   Sambhogakayalarning tasavvur qilib bo'lmaydigan ko'pligi paydo bo'ladi
   O'ninchi bumining Vidyadharas, Dakinis va Bodxisattvasi oldidan.
   Ular asosiy makondan o'z-o'zidan paydo bo'ladi
   O'qituvchilarning rahm-shafqati va tinchlanishi kerak bo'lganlarning yaxshi manfaatlari tufayli.
10. Dharmakayaning mohiyati o'z-o'zidan mavjud uyg'onishdir,
    Holbuki, uning namoyon bo'lishi hamma narsani biladigan donolik ummonidir.
    U asl asosiy makonda yagona bindu sifatida mavjud.
11. Sambhogakayaning mohiyati o'z-o'zidan mavjud bo'lgan tabiatdir,
    Holbuki, uning namoyon bo'lishi beshta ma'rifatli diaspora va beshta ibtidoiy hikmatdir.
    U butun samoviy bo'shliqni to'ldiradi.
12. Nirmanakaya mohiyati shafqatli rezonansning potentsial manbaidir.
    Uning namoyon bo'lishi har qanday tarzda, qachon va qaerda tinchlanish kerak bo'lsa, aniqlanadi,
    Uning buyuk ma’rifiy faoliyati esa mahorat olib keladi.
13. Ular sabab-oqibat harakatlari bilan amalga oshirilmaydi,
    Va ular ozodlik holatida o'zlarini namoyon qiladilar, chunki ular azaldan o'z-o'zidan mavjud bo'lgan.
    Eng oliy sir bu hayotda eng munosiblarga ochiladi,
    Ammo bardoning o'limdan keyingi holatida ham siz undan qo'shilmaysiz.
    Vajra mohiyatining bu kulminatsion yo'li
    Sabab va natijaning barcha aravalaridan ustundir.

Bu "Dharmadhatuning qimmatbaho xazinasi" ning o'n uchinchi bobi edi.
ma'rifat kuchsiz va yutuqsiz kelishini ko'rsatadi, chunki barcha hodisalar dastlab uyg'ongan ongning ravshan holatida bo'ladi.

Xulosa

1. Bu hodisalar tabiatining vajra mohiyatiga madhiya.
   Bu dastlab sof tabiat, kosmos kabi,
   Tabiiyki, tuproq va poydevorsiz o'zgarmas monastirda paydo bo'lgan,
   O'zgarish va o'zgarishdan tashqari bir ko'rinish sifatida.
2. Bu buyuk ochiq makonning ma'nosi, asl hamma narsani qamrab oluvchi tenglik.
   Dastlabki tabiat holati hech qaerga ketmaydi,
   Bunki bukilmas va o'z-o'zidan mavjud Dharmata
   Haddan tashqari yoki cheklovlarga bormaydi.
3. Kosmos kabi asosiy ma'no "xuddi shunday" ochiladi
   O'z-o'zidan mavjud bo'lgan Buyuk Kosmosning Qiroli (Longchen),
   Ta'riflab bo'lmaydigan asosiy makonning ochiq bag'riga kim keldi,
   Hamma xilma-xillik o'zining tabiiy holatida abadiy va qat'iy ozod bo'lgan joyda.
4. Men, samoviy yogi, o'z tajribamni tasvirlab berdim
   Shubhasiz amalga oshirish paytida
   Muvofiq ravishda kanonning ma'nosiga ko'ra
   Aql bo'limining yigirma bitta uzatmasi, Kosmos bo'limining uchta toifasi va Maxfiy ko'rsatmalar bo'limining to'rtta tsikli.
5. Bu savob orqali barcha mavjudotlar istisnosiz bo'lsin
   Asl manzilga qiyinchiliksiz yetib keldi.
   Ular o'z-o'zidan ikki baravar foyda keltiradigan Dharma Lordlari bo'lishsin
   Samantabhadraning o'zgarmas darajasida!
6. Butun dunyoda baxt, farovonlik va ulug'vorlik bo'lsin,
   Barcha orzular musaffo yurtdagidek o'z-o'zidan amalga oshsin.
   Dharma nog'orasi va ozodlik g'olib bayrog'i hilpirasin,
   Ta'limot gullab-yashnasin va muqaddas ta'limotlar so'nmasin!

"Dharmadhatuning qimmatbaho xazinasi" deb nomlangan ushbu matn qorli Gangri Tokar tog'ining yonbag'rida Longchen Rabjamning eng baland transport vositasining yogislari tomonidan mukammal tarzda tuzilgan.

Foydasi uchun! Foydasi uchun! Foydasi uchun!

Longchen Rabjam