Bogowie i duchy mitologii słowiańskiej. Duchy mitologii słowiańskiej Różnica między duchami a bogami

Mówią, że najstarszą religią na świecie jest kult przodków, a relacje z bogami zaczęły się rozwijać nieco później. Do dziś w neopogaństwie i w wielu religiach politeistycznych na całym świecie przodkowie są czczeni. Wychwala się przodków, rytualnie spłaca im długi, składa się im ofiary i tak dalej. Ponadto niektóre grupy czczą i przebłagają (innymi słowy uznają za godne czci) duchy ziemi, rośliny, zwierzęta i inne dziedziny życia. Można do nich zwrócić się słowami uwielbienia: „Jaki jesteś wspaniały!”, „Proszę, pomóż mi!” lub „Bądź dla mnie dobry: wiem, że twoje dobre życzenia mają moc”. Nie oznacza to jednak przekonania, że ​​istoty tego rodzaju są boskie.

Za takimi słowami kryje się jedynie przekonanie, że duchy te są godne i posiadają możliwości, jakich nie posiada człowiek. Zatem cześć dla niewidzialnych, ale bardzo kochanych istot nie ogranicza się do czczenia samych bogów, chociaż osobie o monoteistycznym sposobie myślenia może się to wydawać szalone: ​​jeśli zawstydza go nawet służba kilku bogom, oprócz Najwyższego z Najwyższy, cóż więc możemy powiedzieć o czci istot, których nawet nie można nazwać bogami! A jednak świat dosłownie roi się od duchów, z których wiele pragnie się z nami komunikować, nawet jeśli ich nie widzimy ani nie słyszymy. Oto tylko kilka z nich:

* Przodkowie. Kiedy słyszymy słowo „przodkowie”, pierwszą rzeczą, która przychodzi na myśl, są krewni starszych pokoleń, którzy zmarli przed nami. Rzeczywiście są to dusze przodków w najbardziej podstawowym i zwyczajnym rozumieniu. Ale są też przodkowie innego rodzaju. To przodkowie nie przez krew, ale przez ducha - ludzie, którzy inspirują cię swoimi książkami, odważnymi czynami lub innym godnym pochwały przykładem. Oddawanie im czci jako przodków za pewne wybitne czyny jest całkowicie akceptowalne i właściwe. Jeśli należysz do jakiejkolwiek tradycji religijnej, zakonu, wyznania, zawodu lub rzemiosła, którego tajemnice przekazywane są z pokolenia na pokolenie, to twoi poprzednicy w tej linii również mogą być czczeni jako przodkowie i zwracać się do nich o pomoc i wsparcie. Podobna zasada obowiązuje, jeśli należysz do jakiejś specjalnej grupy demograficznej, która w takiej czy innej formie istnieje od czasów starożytnych – grupy, z którą twoje powiązanie charakteryzuje ciebie (i być może innych członków tej grupy) o wiele pełniej i bardziej znaczącą niż przynależność do swojej rodziny biologicznej.

* Duchy okolicy. Starożytni Rzymianie mieli pojęcie „genusloci”, czyli „ducha miejsca”. W tradycji skandynawskiej i germańskiej takie byty nazywane są „landvaettir” – „duchami okolicy”. „Mali ludzie” tradycji celtyckiej to także Landvettir, a nie elfy. Shintoiści wierzą, że duchy kami żyją dosłownie w każdym kamyku, każdym drzewie i każdym źdźble trawy. Każda miejscowość ma swojego ducha (także miasta, chociaż tutaj z reguły rolę ducha miejscowości pełni duch samego miasta). Ciało takiego ducha to samo ciało ziemi – gleba i jej skaliste podłoże. Duch ten czuje wszystko, co dzieje się na jego obszarze - a dokładniej może czuć, jeśli chce: niektórzy Landvettirowie po prostu ignorują to, co uważają za nieistotne, a niektórzy spędzają większość czasu w stanie hibernacji. Niektórzy ludzie chętnie nawiązują kontakt z ludźmi, jeśli próbują się z nimi porozumieć; inni wręcz przeciwnie, nie zwracają najmniejszej uwagi na ludzi. Ponieważ obecnie niewiele osób spędza całe życie w jednym miejscu, nasze relacje z Landvättirami często okazują się krótkotrwałe, a tych z nich, którzy lubią komunikować się z ludźmi, smuci to, ponieważ są od nas znacznie starsi i wciąż pamiętam, jak było dawniej. Jeśli potrafisz zaprzyjaźnić się z duchami swojej ziemi, okazując im miłość, działając celowo i wytrwale oraz hojnie składając ofiary, będą one chronić twoją własność, ostrzegać przed intruzami i zapewnią żyzność gleby, a także dadzą ci możliwość doświadczenia prawdziwej jedności z Ziemią. Do tej kategorii zaliczają się także podmioty działające na mniejszą skalę – duchy starych budynków, a także brownie, znane w różnych tradycjach pod różnymi nazwami (od larów rzymskich po brownies celtyckie). Ciasteczka są ogólnie przyjazne; z reguły strzegą i chronią dom i wszystkich jego mieszkańców... ale tylko pod warunkiem, że są brani pod uwagę i szanowani w taki czy inny sposób.

* Duchy żywiołów. Ziemia, Woda, Powietrze i Ogień to główne cztery „żywióły” neopogaństwa. Można je interpretować w szczególności jako trzy stany skupienia (stały, ciekły, gazowy) i energetyczny. Przypisuje się im wiele różnych odpowiedników lub koncepcji, których symbolom służą. A każdy z tych elementów ma swojego ducha. Duchom żywiołów trudno jest przez długi czas utrzymać uwagę na jednym przedmiocie, są one dalej od ludzi niż bogowie czy inne duchy, są bardziej antropomorficzne; Są prostsze, ale wcale nie głupie. Mogą przyjmować najróżniejsze formy. Na przykład wśród duchów wody znajdują się duchy jezior i rzek, bagien i mórz. Niektóre duchy żywiołów są bardzo małe i nie żyją długo, inne, wręcz przeciwnie, są tak wielkie i potężne, że nie bez powodu można je pomylić z bogami. Niektóre są spokrewnione z duchami okolicy (nawiasem mówiąc, duchy tego obszaru są czasami uważane za jedną z odmian duchów żywiołów Ziemi), a w niektórych miejscach lokalni mieszkańcy przynosili prezenty swoim fizycznym „ciałom” i poprosił o ich błogosławieństwo. Jednym z przykładów jest rzymski bóg Tybru, którego czcili ludzie zamieszkujący jego brzegi. Innymi przykładami są bogowie jeziora Bajkał, najgłębszego jeziora na planecie, które lokalni mieszkańcy od dawna czczą jako święte; hawajska bogini Pele, której domem był wulkan Kilauea; i Ganga, bogini świętej indyjskiej rzeki. Utrzymując relacje z duchami żywiołów, możesz lepiej zrozumieć naturę odpowiedniego elementu i otrzymać pomoc w pracy z nim samym i cechami, które są z nim związane. (Na przykład duch ognia może przyspieszyć twój metabolizm, chronić twój dom przed ogniem lub pomóc ci zdobyć odwagę.)

*Duchy roślin i zwierząt. Musimy tu dokonać rozróżnienia między siłą życiową i osobowością jakiejkolwiek konkretnej rośliny lub zwierzęcia (tego konkretnego psa, tego dębu lub tego konkretnego krzewu babki lancetowatej) z jednej strony i wielkiego ducha przodka całego gatunku biologicznego ( Dziadek Wilk, Babcia Piołun) - z innym. Duchy przodków są bardzo stare i mądre, a o ich niezwykłych mocach często wspominają mity i podania ludowe (pamiętajcie chociażby Matkę Starszą z baśni Hansa Christiana Andersena). Jeśli zgodzą się na komunikację z Tobą, okażą się przydatne w wielu różnych obszarach - od wzmacniania zdrowia fizycznego po zdobywanie mądrości duchowej. Ponadto zazwyczaj sami utrzymują relacje z bogami, dlatego mogą pełnić rolę pośredników między człowiekiem a bóstwem. Należy pamiętać, że niektóre duchy przodków zwierząt i roślin dobrowolnie oddają się ludzkości i dostarczają jej pożywienia - częściowo z własnego interesu, ale głównie z miłości do ludzi. Do tej kategorii zaliczają się alkohole pochodzenia zwierzęcego i roślin spożywczych. W naszej tradycji nazywa się ich Praojcami i Pramatkami. Do dziś jesteśmy zdani na ich dobrą wolę, choć częściowo naruszamy zawarte z nimi niepisane porozumienie, stosując szkodliwe dla środowiska metody rolnicze. Wiele osób pracujących z duchami zwierząt i roślin twierdzi, że najbardziej cenią sobie nie ofiary materialne, ale raczej działania mające na celu ich dobro. Na przykład te duchy mogą wymagać, abyś był bardziej świadomy swojej diety i ogólnie natury – i odpowiednio zmienił swoje nawyki. Fakt, że ludzie jedzą rośliny i zwierzęta, zwykle im nie przeszkadza: jest to naturalny porządek rzeczy. Wymagają jednak, aby ludzie okazali życzliwość i szacunek stworzeniom dostarczającym nam pożywienia.

*Półbogowie i „prawie bogowie”. Do tej grupy należą krewni i słudzy bogów, gorsi od nich pod względem mocy, ale mimo to obdarzeni wielką siłą i mądrością oraz godni szacunku. Jednak tutaj ponownie wkraczamy na niepewny grunt w kwestii tego, gdzie leży granica między bogami a tymi, których nie można nazwać bogami. Jak już wspomniano, nie da się jednoznacznie wytyczyć tej linii – i taka jest najszczersza prawda. Są byty jednoznacznie boskie i są takie, których zdecydowanie nie można zaliczyć do bogów, ale pomiędzy nimi leży ofensywnie rozległa „szara strefa”. Dlatego zwykle nazywam „duchami” wszystkie istoty bezcielesne, począwszy od bóstwa, a kończąc na całej drabinie hierarchicznej. Wiele potocznych definicji pogańskich, rozróżniających „bogów” i „nie-bogów”, opiera się nie tyle na przemyślanym systemie, ile na osobistej praktyce: za „bogów” uznaje się tylko tych, których dana osoba uważa za niezbędnych do oddawania czci. ”, podczas gdy reszta należy do kategorii „nie bogów”. Ale staram się nie robić tak jednoznacznych rozróżnień i kieruję się kryterium jednego z moich znajomych: „Jeśli ktoś jest ode mnie większy, starszy i mądrzejszy na tyle, że nigdy nie mogę się z nim równać, to traktuję go jak bóstwo. ”

Wszystko wokół naprawdę żyje

Zbliżamy się zatem do kwestii animizmu – jednego z pojęć, które zostało wspomniane w rozdziale poświęconym definicjom pojęć. Bardzo, bardzo wielu (choć nie wszyscy) politeistów wyznaje animistyczny światopogląd. Wszystkie starożytne religie politeistyczne uznawały, że świat przyrody zamieszkiwany jest przez wielką różnorodność duchów i w większości tradycji duchy te włączano w pewnym stopniu do panteonu (niezależnie od tego, jak później naukowcy zaczęli je klasyfikować). Z punktu widzenia animisty wszystko w przyrodzie żyje: nie tylko rośliny i zwierzęta, ale także zbiorniki wodne, kamienie, góry i sama ziemia pod naszymi stopami. Wiele obiektów stworzonych przez człowieka również żyje. W starożytności człowiek spędzał wiele godzin skoncentrowanej pracy nad wytworzeniem dowolnego, choć trwałego przedmiotu, w wyniku czego przedmiot ten ożył dzięki włożonej uwadze i energii jego twórcy. W dzisiejszych czasach ręcznie robione przedmioty również mogą nabrać duszy i witalności. To prawda, że ​​​​niektóre z nich (ale nie wszystkie) wymagają ciągłej uwagi człowieka, w przeciwnym razie stracą tę witalność. Tak czy inaczej, w starożytności nie było masowej produkcji, której produkty wydają się być całkowicie pozbawione jakiejkolwiek duszy. Dlatego prawdopodobnie w tamtych czasach ludziom nawet nie przyszło do głowy, że można coś tak wyobcować, że nie otrzyma ani okruszka osobistej uwagi i ostatecznie pozostanie nieożywiona.

Ale reszta świata, poza tymi plastikowymi śmieciami, na pewno żyje. Animistyczny punkt widzenia to szczególny sposób patrzenia na sprawy, różniący się pod wieloma względami od zwykłego. Chociaż oczywiście można sobie wyobrazić osobę, która rozumie, że wszystko na świecie żyje i że wszystkie rzeczy są ze sobą połączonymi cząsteczkami życia, ale nadal nie kocha świata przyrody i nie dba o jego dobro. Najstarsze źródła pisane mówiące o wczesnych religiach Zachodu wskazują, że w tamtym okresie wielką wagę przywiązywano do kultu duchów okolicy i przyrody, lecz późniejsze religie pogańskie, które powstały stosunkowo krótko przed nadejściem chrześcijaństwa, pojawiły się już zasadniczo miejski. Odzwierciedlały walkę cywilizacji z dziką przyrodą (ta druga często wówczas dominowała), a bóstwa wypowiadające się po stronie cywilizacji zaczęły cieszyć się znacznie większą miłością niż te, które wspierały naturę i procesy naturalne. Starożytni ludzie, podobnie jak my, próbowali pozbyć się tej dychotomii, ale zajmując inne stanowiska, niż dziś wydaje się to rozsądne. Z ich punktu widzenia cywilizacja musiała zadać przyrodzie śmiertelny cios, aby konflikt ten został pomyślnie rozwiązany. Ale świat się zmienił i dlatego musimy ponownie rozważyć i przewartościować naszą duchową relację z Naturą, a nie tylko z jej bogami, ale także z niezliczonymi „młodszymi” duchami ją zamieszkującymi.

Jest oczywiste, że około pół wieku temu bogowie i duchy natury zaczęli zwracać się do ludzi znacznie częściej i aktywniej niż wcześniej. I osobiście wątpię, czy to „nagłe” zainteresowanie duchów natury ludzkością (które zaniedbywało je przez wieki) jest czysto przypadkowe. Prawdopodobnie działają w samoobronie, próbując przywrócić nam zdrowszą równowagę, zanim popełnimy nieodwracalne błędy. Animizm, nawet bardziej niż politeizm, predysponuje nas do nauczenia się kochać i chronić całe życie, które nas otacza, oraz do uznania siebie za integralną część pojedynczej sieci życia, którą zbyt łatwo możemy uszkodzić, jeśli będziemy nadal działać surowo i na ślepo.

Z punktu widzenia przekonanego animisty wszystkie ważne decyzje związane z poważnymi zmianami w losach danego obszaru, rośliny czy zwierzęcia należy najpierw omówić z ich duchami. Jeśli chodzi o poważne modyfikacje genetyczne, wskazane byłoby skonsultowanie się z duchami przodków gatunków roślin i zwierząt, na które te zmiany mogą mieć wpływ. Warunki, w jakich trzyma się zwierzęta gospodarskie, powinny być zgodne z pierwotną umową o poświęceniu w zamian za szacunek, jaki kiedyś okazaliśmy duchom przodków tych gatunków zwierząt. To samo tyczy się roślin spożywczych, których duchy czcimy jako naszych Przodków i Pramatek i których los jest nierozerwalnie związany z naszym. Przed przystąpieniem do zagospodarowania jakiegokolwiek terenu, zagospodarowania kopalni czy innych nieodwracalnych zmian w krajobrazie warto w sposób polubowny przedyskutować nasze plany z duchem terenu, w który będziemy ingerować w ten sposób i lepiej byłoby prowadzić działania urbanistyczne pod okiem ducha miasta. Materiały, które usuwamy z wnętrzności ziemi, należy zastąpić odpowiednimi ofiarami, omawiając ich naturę z lokalnymi ziemskimi duchami. Przed budową tam i przekręceniem rzek nie zaszkodzi wysłuchać opinii ducha samej rzeki, a jednocześnie ducha morza, do którego ona wpływa. W takich negocjacjach bogowie mogą pełnić rolę pośredników, wypowiadając się w imieniu jednej lub drugiej strony, w zależności od swoich preferencji i funkcji.

Oczywiście wszystko to wygląda na opis jakiegoś fantastycznego świata, który nigdy się nie spełni. Ale każdy może zacząć przestrzegać tych zasad w życiu prywatnym – choćby po trochu i stopniowo. W końcu to tu zaczynają się duże zmiany – od pierwszych małych kroków. Zacznij od jedzenia, które jesz, zwierząt, które trzymasz (nawet jeśli tylko dla towarzystwa), leków, które zażywasz (jeśli są pochodzenia roślinnego lub zwierzęcego), samej ziemi, na której żyjesz (lub swoich duchowych miast). Jest mnóstwo książek jak to zrobić. Ale nawet jeśli nie jesteś gotowy na żadne radykalne zmiany, wydaje mi się, że każdy poganin od czasu do czasu, przynajmniej na krótki czas, skorzystałby na takim sposobie życia - choćby w celach edukacyjnych. Pomaga nie tylko zrozumieć umysłem, ale także wyczuć w jelitach, jak blisko wszystkie żywe istoty są ze sobą powiązane.

Krucza Kaldera

Dmitrij Leo uczy; istnieje naturalny „rozróżnianie duchów” i istnieje nadprzyrodzony „dar rozpoznawania duchów”. Opublikowano na portalu internetowym

Naturalne wykrywanie duchów błędu

Najprostszym testem na rozpoznanie ducha złudzenia jest test na rozpoznanie przez osobę Jezusa Chrystusa, który przyszedł w ciele.

1 Jana 4:1-3 Umiłowani! Nie każdemu duchowi wierzcie, ale badajcie duchy czy są z Boga, gdyż wielu fałszywych proroków pojawiło się na świecie. Poznaj Ducha Bożego (i ducha błędu) w ten sposób: każdy duch, który wyznaje Jezusa Chrystusa, który przyszedł w ciele, jest z Boga; a każdy duch, który nie wyznaje Jezusa Chrystusa, który przyszedł w ciele, nie jest z Boga, ale jest duchem Antychrysta, o którym słyszeliście, że przyjdzie, a teraz już jest na świecie.

To nie jest tylko wyznanie, że przyszedł, ale że przyszedł w ciele. Duch Święty potwierdzi Pismo: Jan 1:14 A Słowo ciałem się stało i zamieszkało między nami, pełne łaski i prawdy; i widzieliśmy Jego chwałę, chwałę, jaką ma Jednorodzony od Ojca. Duch błędu tego nie wyzna. Bardzo ważne jest rozpoznanie ducha danej osoby; to uratuje nas i otaczających nas ludzi. Każda nowa osoba musi przejść test i przejść ten test.

1 Tymoteusza 4:1 Ale Duch wyraźnie to mówi w czasach ostatecznych niektórzy odejdą od wiary, słuchając duchów zwodniczych i nauki demonów

Dar rozpoznawania (rozpoznawania) duchów

1 Koryntian 12:10 Innym czyni cuda, innym prorokuje, innym rozeznawanie duchów innemu różne rodzaje języków, innemu tłumaczenie języków.

dyskryminacja [diA-kryzys] – odróżnienie, odmienność, umiejętność odróżnienia jednego od drugiego. To słowo ma ciekawe znaczenie. [diA] – oznacza; Poprzez. [krIsis] – oznacza; sprawdzić, przetestować, rozróżnić, oddzielić. To dar, który pozwala przeprowadzić człowieka „przez próbę, próbę” i dowiedzieć się, jakim jest duchem. Duch Święty daje ten dar, aby pomóc Kościołowi rozpoznać fałszywych apostołów, fałszywych proroków, fałszywych nauczycieli, fałszywych braci itp.

Sądząc po tym, że pasterze są wyznaczani przez Boga na stróżów Kościoła, są jednymi z pierwszych, którzy zostali obdarzeni tym darem. Oczywiście każdy z nas może posiadać ten duchowy zmysł – „dar rozróżniania duchów”. Źle jest, gdy pojawia się wśród nas nieznany „gość” i mówi niewłaściwe rzeczy, a słuchacze łatwo się z tym zgadzają i przyjmują to jako prawdę. Bardzo dobrze, gdy Kościół z łatwością rozpoznaje ducha stojącego za „gościem” i nie zgadza się z kłamstwami. Nie powinniśmy odpowiadać na każde stwierdzenie, gdy przed nami stoi osoba nieznana lub niesprawdzona. Amen to nasze uznanie prawdziwości tego, co zostało powiedziane oraz fakt, że to akceptujemy i całkowicie się z tym zgadzamy.

Skąd bierze się dyskryminacja?

Kiedy mówimy o darze rozróżniania duchów, mówimy o rozeznaniu, które pochodzi od Ducha Świętego, a nie z tego, co widzimy i słyszymy. Ludzie często mylą te rzeczy. Osoba patrzy na innych i próbuje wizualnie wyczuć, czy jest ona „dobra”, czy „zła”. Jeśli ktoś mówi poprawnie, słodko i pięknie, to jest to (w pewnym sensie) dobre. Jeśli ktoś jest ponury i mówi dziwne rzeczy, to jest to (w pewnym sensie) złe. Nie jest to właściwa metoda oceny ducha, ponieważ duchy niekoniecznie mówią złe i niewłaściwe rzeczy. Z łatwością mogą powiedzieć prawdę.

Dzieje Apostolskie 16:16-18 Zdarzyło się, że gdy szliśmy do domu modlitwy, spotkaliśmy pewną dziewczynę opętaną duchem wróżenia, która przez wróżenie przynosiła swoim panom wielkie dochody. Idąc za Pawłem i za nami, krzyczała, mówiąc: ci ludzie są sługami Boga Najwyższego, którzy głoszą nam drogę zbawienia. Robiła to przez wiele dni. Paweł, oburzony, odwrócił się i rzekł do ducha: W imię Jezusa Chrystusa rozkazuję ci wyjść z niej. I [duch] wyszedł w tej właśnie godzinie.

Nie myśl, że tylko dlatego, że dana osoba zna tajemnice lub powiedziała Ci prawdę o Tobie, oznacza to, że nie trzeba jej już weryfikować. Weryfikacji potrzebuje każdy, zwłaszcza osoby niezweryfikowane. Duchy złudzeń powiedzą prawdę, aby wszyscy im uwierzyli, a następnie po cichu „zasadzą” kłamstwa. Wielu duchownych zostało na to złapanych, a potem popadli w błąd, po czym ich posługi zostały zniszczone.

Duchy wróżbiarskie (przepowiednie)

Pokojówka podążająca za Pawłem krzyknęła prawdę; Ci ludzie są sługami Boga Najwyższego, którzy głoszą nam drogę zbawienia, ale on rozpoznał, że jest to duch nieczysty i dlatego go wypędził. Bardzo łatwo jest ulec pokusie i uwierzyć duchowi stojącemu za człowiekiem. Kiedy osoba staje przed tobą i zdradza ci twoje sekrety, budzi to zaufanie do tej osoby. Czyż nie?

Skąd duchy znają nasze tajemnice?

Prorok John Paul Jackson znalazł odpowiedź na to pytanie. Tak mówi na jednym z seminariów instytutu prorockiego.

Pierwsze spotkanie z duchem wróżenia

To było dawno temu, byłem nastolatkiem, nie pełniłem żadnej posługi w kościele i nie wiedziałem jeszcze o moim proroczym powołaniu. Któregoś dnia na lotnisku nieznajomy chwyta mnie za rękę i mówi: „Masz dar i jesteś osobą wybraną, ale w chrześcijaństwie nie korzystasz z tego daru, w chrześcijaństwie jesteś ograniczony. Możesz osiągnąć wielki sukces. Nie jestem chrześcijaninem, ale mój mistrz daje mi wielką siłę i autorytet. Jeśli chcesz, pomogę Ci stać się doskonalszym i nie być ograniczonym.” Odpowiedziałem; „Służę temu, kto stworzył twojego faceta, więc nic mnie nie ogranicza”. Rozzłościła się i wyszła.
Zadałem sobie pytanie. Skąd wiedziała o moich prezentach?

Drugie spotkanie z duchem wróżenia

Innym razem znalazłem się w jeszcze ciekawszej sytuacji. Jako młody człowiek szukałem pracy. Weszłam do jednego z budynków i postanowiłam zapytać sekretarkę, czy mogłabym tam znaleźć pracę. Kiedy wszedłem do pokoju, kobieta powiedziała do mnie: „Masz szczególny dar i powołanie. Możesz mi dać swój zegarek na minutę. – Zdjąłem zegarek i dałem jej. Po minucie kontynuowała; „Przyjechałeś do tego miasta z północnej części kraju, a twoja dziewczyna, która nie jest wysoka i ma ciemne włosy, została tam i napisała do ciebie list, za dwa dni go otrzymasz. Ta dziewczyna będzie twoją żoną. – Skończyła i dała mi zegarek. Odwróciłem się i wyszedłem z tego biura, wyrzucając zegarek do kosza, wróciłem do domu. Dwa dni później otrzymałem list od mojej dziewczyny, która mieszkała w północnej części kraju, która nie była wysoka i miała ciemne włosy.< br />Zadałem sobie pytanie. Skąd wiedziała o moich prezentach, dziewczynie i liście?

Czy są to dary od Boga, czy od Diabła?

Któregoś razu poszedłem na festiwal New Age, żeby się tam pomodlić i przeszkodzić ich sprawom. Przechodziłem obok stołów, przy których siedzieli media, wróżki i wróżki i modlili się w duchu do siebie. Przechodząc obok jednego ze stołów, usłyszałem, jak Pan mówił do mnie: „to jest fałszywe”, poszłam dalej, powiedział mi Pan; „to jest fałszywe”, podszedłem do stolika obok i Pan mi powiedział; „i to jest prawdziwy dar.” Powiedziałem w odpowiedzi; „Nie, Panie, nie zgadzam się, to nie może być Twój dar”. Pan odpowiedział; „Synu, uspokój się, po prostu nie rozumiesz, czym jest prezent. Myślisz, że dar jest objawieniem, ale musisz wiedzieć, że dar to zdolność do otrzymywania objawień.

Od tego dnia zacząłem zgłębiać ten obszar, modlić się, pytać i doszedłem do następujących wniosków.

1. Większość wróżbitów i wróżbitów nie ma żadnych zdolności, a jedynie oszukuje naiwnych ludzi i kłamie.
2. Bóg obdarza ludzi darami, jedni od urodzenia, inni po ochrzczeniu w Duchu Świętym. Ci, którzy urodzili się z powyższym i napełnieni Duchem Świętym, zaczęli służyć Panu i mając ten dar, mogli otrzymać objawienia od Ducha. Ci, którzy nie przyszli do Jezusa lub powrócili do świata, mając dar, mają zdolność otrzymywania objawień, ale nie od Pana, ale od duchów demonicznych.

Darem jest możliwość otrzymania objawienia. Prezentem jest antena do telewizora. Kurczę, to jest telewizor, antena to prezent, rewelacje to fale radiowe.
Tak więc wokół nas chodzą tysiące ludzi, którzy mają dary od Pana, ale nie przychodzą do Niego, ale wykorzystują te dary, aby zaszkodzić sobie i innym. Wiele osób stało się zakładnikami demonów, ponieważ zostały wciągnięte do świata duchowego i zaczęły im służyć. Dlatego niektórzy wróżbici i prognostycy mogą dokładnie opowiedzieć nam o naszej przeszłości, a ponadto o ukrytych sekretach. Bóg powołał ich od urodzenia, lecz dokonali w swoim życiu złych wyborów i nie dołączyli do rodziny Bożej. Ale dar to umiejętność i dlatego mogą coś usłyszeć, zobaczyć lub poczuć. Są martwi dla Ducha Świętego i nie słyszą Jego głosu, ale to działa na korzyść demonów, którzy zaczynają wykorzystywać tych ludzi do królestwa ciemności.

Skąd sekretarka mogła znać o mnie tak dokładne szczegóły?

Bardzo prosta. W świecie duchowym istnieje demoniczna sieć wymiany informacji. Kobieta miała dar otrzymywania objawień z zewnątrz, dlatego gdy tylko tam wszedłem, demony objawiły jej, że mam dary i powołanie Boże.

Skąd oni to wiedzieli?

Inne demony widziały wcześniej, jak pewne dary zostały uwolnione przeze mnie w kościele.

Skąd wiedzieli o przyszłości?

Po prostu znają pisma święte i wolę Bożą dotyczącą życia każdego człowieka. Wszystko to jest zapisane w Biblii. Tak naprawdę nie wiedzieli, co przyniesie przyszłość, ale korzystali z Bożych obietnic dotyczących nas.

Skąd wiedzieli o moim kraju, dziewczynie i liście?

Należy pamiętać, że były to wydarzenia zrealizowane! To jest sekret. Kiedy poprosiła o mój zegarek, skontaktowała się z demoniczną siecią za pośrednictwem tego przedmiotu i otrzymała informacje o mnie. Demony przekazały to, co zobaczyły. Moja dziewczyna, jej kolor włosów i fakt, że napisała do mnie list. Z tej części kraju list trwa około dwóch dni. Stąd wiedziała, że ​​list został napisany i dotrze do mnie za dwa dni.

Ale było coś w tej informacji, czego demony nie mogły wiedzieć i popełniły błąd. Ta dziewczyna nie została moją żoną. Ożeniłem się z inną dziewczyną, która ma inny kolor włosów. Demony nie widzą przyszłości. Demony nie znają przyszłości w odniesieniu do ciebie, z wyjątkiem tego, co mogły gdzieś usłyszeć. Na przykład duchy nie wiedzą, jaką będziesz miał żonę. Tylko Duch Święty odsłania przyszłość.

Co robimy?

Kiedy przed nami staje niesprawdzona osoba i twierdzi, że ma dar proroctwa, musimy zachować ostrożność. Dar proroczy jest darem Ducha Świętego. Dar wróżenia jest podróbką pochodzącą od diabła. Przejawy „proroctwa” i „wróżenia” są bardzo podobne i musimy posiadać dar rozróżniania duchów, aby bezbłędnie wiedzieć, kto stoi przed nami i kto teraz do nas mówi.

Jezus wiedział, co jest w ludziach i jakim duchem się kierują. Mógł powiedzieć uczniom, że teraz prowadzi ich zły duch (Łk 9,55). Widział za Piotrem Szatana, który przemówił przez niego (Mat. 16:23) i powstrzymał go. Jezus wiedział, kto stoi za Judaszem Iskariotą. Jezus wiedział wszystko o każdym.

wnioski

1. Istnieje naturalny „rozróżnianie duchów” i istnieje nadprzyrodzony „dar rozpoznawania duchów”.
2. Najprostszym testem pozwalającym rozpoznać ducha złudzenia jest test pozwalający rozpoznać, że Jezus Chrystus przyszedł w ciele. To nie jest tylko wyznanie, że przyszedł, ale że przyszedł w ciele. Duch Święty potwierdzi Pismo: Jan 1:14 A Słowo ciałem się stało i zamieszkało między nami, pełne łaski i prawdy; i widzieliśmy Jego chwałę, chwałę, jaką ma Jednorodzony od Ojca. Duch błędu tego nie wyzna. Każda nowa osoba musi przejść test i przejść ten test.
3. Dar rozróżniania duchów. To dar, który pozwala przeprowadzić człowieka „przez próbę, próbę” i dowiedzieć się, jakim jest duchem. Duch Święty daje ten dar, aby pomóc Kościołowi rozpoznać fałszywych braci itp.
4. Kiedy mówimy o darze rozróżniania duchów, mówimy o rozeznaniu, które pochodzi od Ducha Świętego, a nie z tego, co widzimy i słyszymy. Nie myśl, że tylko dlatego, że dana osoba zna tajemnice lub powiedziała Ci prawdę o Tobie, oznacza to, że nie trzeba jej już weryfikować. Każdy potrzebuje testów, zwłaszcza nowi ludzie.
5. Duchy złudzeń powiedzą prawdę, aby wszyscy im uwierzyli, a następnie po cichu „zasadzą” kłamstwa. Wielu duchownych zostało na to złapanych, a potem popadli w błąd, po czym ich posługi zostały zniszczone.

(8 głosów: 5,0 z 5)

• ochrona Władysław Swiesznikow
• Słowo o zmysłowej i duchowej wizji duchów

Czym jest rozeznawanie duchów?

Jeden z najbardziej uderzających dowodów rozeznania duchów jako czegoś szczególnego znajduje się w liście apostoła Pawła do Koryntian ().

Potrzeba takiego Daru wynika z faktu, że Szatan, będąc z natury aniołem, jak również kierowane przez niego złe duchy, jest w stanie za przyzwoleniem Boga przybrać postać dobrego człowieka. Ponadto może przybrać postać duszy świętego wysławianego przez Kościół lub postać zwykłego człowieka. Wczesne rozpoznanie demona utrudnia wrodzona grzeszność ludzi i duchowa ślepota związana z grzechem.

Szczególnie łatwo jest demonom zwieść człowieka właśnie wtedy, gdy sam człowiek ma grzeszny nastrój wewnętrzny, aby spotkać się z tajemniczym, nadprzyrodzonym. Literatura ascetyczna dostarcza nam wielu przykładów pokazujących, jak nawet doświadczeni w walce duchowej asceci podążali za przewodnictwem złych duchów.

Często pod wpływem demonów przemawiających w imieniu Boga ludzie odstępowali od wiary, organizowali heretyckie sekty, a nawet nowe kulty religijne.

Jak reagować na pojawienie się duchów, nie znając ich prawdziwej tożsamości?

Pamiętając słowa apostoła Pawła, że ​​Szatan czasami „przybiera postać Anioła światłości” (), nie powinieneś od razu oddawać się duchowi, który się pojawił. Stając się uczestnikiem manifestacji duchów, pierwszą rzeczą, którą należy zrobić, to zebrać się, zrobić znak krzyża i modlić się do Pana. W przyszłości, jeśli to możliwe, powinieneś zasięgnąć rekomendacji u duchowego mentora.

Tylko osoba błogosławiona, posiadająca duchową mądrość i duchową wizję, jest w stanie określić tożsamość konkretnego ducha: czy jest to anioł, czy demon.

W mitologii słowiańskiej istnieje wiele różnych duchów i nieumarłych. Samo pochodzenie złych duchów w legendach ludowych wiąże się ze starotestamentowym mitem o upadłych aniołach, zmęczonych wychwalaniem Boga: wyrzucone z nieba, trafiły do ​​wody, do lasu, na pole, do domu.

ANCHUTKA – zły duch, w późniejszych czasach – jedno z rosyjskich imion diabłów. Anchutka łączy się z wodą i jednocześnie leci; Czasami Anchutkę nazywa się wodą, bagnem: żyje na bagnach. Ma skrzydła. Jego zwykłe epitety - „beznogi”, „napalony”, „bez palców” - oznaczają, że należy do złych duchów. W bajkach jest bez pięty, bo wilk odgryzł mu piętę.

AUKA - duch leśny, spokrewniony z goblinem. Podobnie jak goblin uwielbia robić psikusy i żarty oraz prowadzić ludzi przez las. Jeśli krzykniesz w lesie, wróci on ze wszystkich stron. Z kłopotów można jednak wyjść, wypowiadając ulubione powiedzenie wszystkich diabłów: „Poszedłem, znalazłem, zgubiłem”. Jednak raz w roku wszelkie metody walki z duchami leśnymi okazują się bezużyteczne – 4 października, kiedy goblin wpada w szał. „Auku, herbata, wiesz? Auka mieszka w chatce, a jego chata jest pokryta złotym mchem, a jego woda jest z wiosennego lodu przez cały rok, jego miotła jest jak niedźwiedzia łapa, z komina szybko wydobywa się dym, a w zimne dni Auka jest ciepła.. Auka jest pomysłowa: dużo wie, jest podstępnym utrapieniem, żartownisiem, zrobi małpę, przewróci się jak koło i będzie chciał straszyć, i to jest straszne. Tak, po to jest Auka, żeby straszyć” (A.M. Remizov. „Do morza-oceanu”).

BABAI to zły duch nocy. Mieszka w zaroślach trzcin, a nocami błąka się pod oknami, hałasuje, drapie i puka w okna. Babai straszą małe dzieci, które nie chcą iść spać. Mówią o nim, że spaceruje nocą z wielkim plecakiem pod oknem, znajduje niegrzeczne dziecko i zabiera je do lasu. „Aj, pa, pa, pa, nie odchodź, stary, Babai, nie dawaj koniom siana. Konie nie jedzą siana, wszyscy patrzą na Miszenkę. Misza śpi w nocy i rośnie z godziny na godzinę. Aj, pa, pa, pa, nie przychodź do nas, Babai” (kołysanka).

BAGAN jest duchem patronem bydła, chroni je przed bolesnymi atakami i rozmnaża potomstwo, a w przypadku swego gniewu czyni samice bezpłodnymi lub zabija jagnięta i cielęta zaraz po urodzeniu. Białorusini wydzielili dla niego specjalne miejsce w oborach i oborach oraz urządzili mały żłób wypełniony sianem: tu osiada bagan. Podają siano z żłóbka cielącej się krowie, jakby było lekarstwem.

BAENNIK (bannik, laznik, bainik, łaźnia) to nieczysty duch nieumarłych, który osiedla się w każdej łaźni za grzejnikiem, najczęściej pod półką, na której zwykle paruje. Jest znany całemu narodowi rosyjskiemu ze swojej niegodziwej nieuprzejmości. „Nie ma bardziej złego niż bannik i nikt nie jest milszy od niego” – mówią w rodzimym obwodzie nowogrodzkim, ale mocno wierzą w jego gotowość do wyrządzania krzywdy i rygorystycznie przestrzegają zasad służalczości i niewdzięczności. Wierzą, że baennik zawsze myje się po wszystkich innych i dlatego wszyscy boją się czwartej przerwy lub czwartej pary: „on” zaatakuje, zacznie rzucać gorącymi kamieniami, pluskać wrzącą wodą; jeśli nie uciekniesz umiejętnie, tj. do tyłu, może spowodować całkowite oparzenie. Duch uważa tę godzinę (tj. po trzech przerwach) za swoją i pozwala umyć się tylko diabłom: dla ludzi kąpiel ma odbywać się około 5-7 po południu. Baennik dąży do niepodzielnej własności łaźni i jest niezadowolony z każdego, kto choćby chwilowo narusza jego prawa. Wiedząc o tym, rzadki podróżnik złapany nocą postanowi poszukać tutaj schronienia. Ponieważ baennik ma bezpośredni obowiązek usuwania nieczystości z łaźni, ma prawo powodować nieczystości tym, z których jest niezadowolony. Zyskują przychylność baennika, przynosząc mu kawałek chleba żytniego posypany grubą solą. Aby na zawsze odebrać mu moc, przynoszą mu w prezencie czarnego kurczaka. Baennik stara się być niewidzialny, chociaż niektórzy twierdzą, że go widzieli i że jest starym człowiekiem, jak wszystkie spokrewnione z nim duchy: nie bez powodu żyli na tym świecie przez tak niezliczoną liczbę lat.

BAECHNIK (perebayechnik) - zły duch domowy. Narrator pojawia się po opowiedzeniu nocą strasznych historii o wszelkiego rodzaju złych duchach. Chodzi boso, żeby nikt nie słyszał, jak stoi nad osobą z rękami wyciągniętymi nad głowę (chce wiedzieć, czy się boi, czy nie). Będzie podnosił ręce, aż spełni się to, co powiedział i osoba obudzi się zlana zimnym potem. Jeśli w tym momencie zapalisz pochodnię, zobaczysz uciekające cienie, to on. W przeciwieństwie do ciasteczka, lepiej z nim nie rozmawiać, możesz niebezpiecznie zachorować. W domu jest ich czterech lub pięciu. Najstraszniejszy jest wąsaty drań, jego wąsy zastępują ręce. Możesz uchronić się przed łamaczem zaklęciem, ale zostało to zapomniane.

BARABASHKA to postać, która pojawiła się całkiem niedawno. Zwykle mieszka w mieszkaniach miejskich. Uwielbia płatać figle - puka, hałasuje, zrzuca naczynia ze stołu, rozlewa farbę, zapala gaz, przesuwa się i rzuca najróżniejszymi przedmiotami. Woli mieszkać w rodzinach z dziećmi. Nikt go nie widział. Chętnie rozmawia z tymi, których lubi, a na wszystkie pytania odpowiada pukając. Ze względu na charakter można go zaliczyć do starszego domu: dobrych właścicieli traktuje życzliwie, a złych nie toleruje.

BAYUNOK (Cat-bayun) - duch domu, gawędziarz, śpiewnik nocny, kołysanka. Czasami pojawia się w postaci Kota Bayuna: „W pobliżu Lukomorye rośnie zielony dąb; /Złoty łańcuch na tym dębie: /W dzień i w nocy, uczony kot /Wszystko chodzi na łańcuchu; /Idzie w prawo – zaczyna piosenkę, w lewo – opowiada bajkę” (A.S. Puszkin „Rusłan i Ludmiła”).

DEMONY – w mitologii słowiańskiej złe duchy żyjące wszędzie na Ziemi, nie występują jedynie w niebie (NIEBIE). W tym sensie termin ten używany jest w sztuce ludowej, szczególnie wyraźnie w konspiracjach. Demony mogą pojawiać się w różnych postaciach. Typowe jest rosyjskie przysłowie: „Nieumarli nie mają własnego wyglądu, chodzą w przebraniu”. Najczęstszym wizerunkiem demonów w ikonografii i folklorze jest ten - ciemny, rogaty, z ogonem, z kopytami na nogach. Działalność demonów jako kusicieli skierowana jest do wszystkich ludzi, jednak szczególnie nie są one obojętne wobec mnichów, ascetów i pustelników. „... demon najwyraźniej prowadzi nas na pole i okrąża. Spójrz: tam, tam się bawi, dmucha, pluje na mnie; Tam - teraz wpycha Dzikiego Konia do wąwozu; Stał przede mną przez niespotykaną dotąd milę; Hałas zaiskrzył się małą iskrą i zniknął w ciemności nocy” (A.S. Puszkin. „Demony”).

BOGINI - kobiece postacie mitologiczne Słowian Zachodnich. W okresie rozprzestrzeniania się chrześcijaństwa dobre funkcje bogiń zostały zastąpione „cnotami chrześcijańskimi”, a im samym nadano funkcje złych lub negatywnych duchów. Główną funkcją bogiń było porwanie i wymiana dzieci. Przedstawiane są jako stare, brzydkie kobiety z dużymi głowami, obwisłymi piersiami, nabrzmiałymi brzuchami, krzywymi nogami i czarnymi kłami (rzadziej w przebraniu bladych młodych dziewcząt). Często przypisuje się im kulawiznę (właściwość złych duchów). Mogą pojawiać się także pod postacią zwierząt - żab, psów, kotów, być niewidzialni, pojawiać się jako cień. Mogły to być kobiety rodzące, które zmarły przed dokonaniem na nich ceremonii wejścia do kościoła; dzieci i kobiety uprowadzane przez boginie; dusze zmarłych kobiet, dziewcząt, które pozbyły się płodu lub zabiły swoje dzieci, kobiet, które popełniły samobójstwo, krzywoprzysięstw, które zmarły podczas porodu. Ich siedliskami są stawy, rzeki, strumienie, bagna, rzadziej - wąwozy, nory, lasy, pola, góry. Pojawiają się w nocy, wieczorem, w południe, podczas złej pogody. Ich charakterystyczne czynności to pranie ubrań, pieluch dziecięcych przy głośnych uderzeniach wałków; osoba, która im przeszkadzała, zostaje wypędzona i pobita; tańczą, kąpią się, przywołują i topią przechodniów, tańczą, zwodzą; przędza przędzalnicza; czesać włosy; przychodzą do rodzących, przywołują je, zapraszają ze sobą, oczarowują głosem i spojrzeniem; porwania kobiet rodzących i kobiet w ciąży. Zastępują dzieci, rzucając na ich miejsce własne dziwadła; porwane dzieci zamieniają się w duchy nieczyste; W nocy torturują ludzi, miażdżą ich, duszą, ssą piersi dzieci i mężczyzn oraz rzucają zaklęcia na dzieci. Są także niebezpieczne dla bydła: straszą i niszczą bydło na pastwiskach, poganiają konie i zaplatają im grzywy.

BOLI-BOSHKA - duch lasu. Mieszka w miejscach z jagodami. Duch jest przebiegły i przebiegły. Pojawia się przed osobą w postaci biednego, wątłego starca, prosząc o pomoc w odnalezieniu zagubionej torby. Nie możesz ulegać jego prośbom – zaczniesz myśleć o stracie, rozbole Cię głowa i będziesz długo błąkać się po lesie. "Cichy! Nadchodzi sam Boli-boshka! - Przeczuwałem, że to nadchodzi: będzie miał kłopoty, ma kłopoty! Wszystko wychudzone, karłowate, słabe, jak opadły liść, ptasia warga - Boli-boshka, - spiczasty nos, poręczny, a oczy wydają się smutne, przebiegłe, przebiegłe” (A.M. Remizov. „Do oceanu morskiego”).

BOLOTNYANIK (bolotyanik, bagnik) - duch bagien. Identyczny jak woda. Fantazja ludowa uznaje bagno za całkowicie odpowiednie miejsce do osiedlenia się złych duchów, o czym świadczy wiele przysłów i powiedzeń, na przykład: „Gdzie są bagna, nie ma diabła”, „Nie będzie diabła bez bagna, i bagno bez diabła”, „W spokojnych wodach znajdują się diabły” itp. „Bagno płata ci figle. To ciemna siła, która cię wabi” (A.A. Blok. „Bagno to głęboka depresja…”).

BOSORKUN (vitryanik) - duch gór. Wraz z silnym wiatrem wlatuje w uprawy, niszczy je i powoduje suszę. Psuje ludzi i zwierzęta - powoduje nagłe choroby i dolegliwości (np. krowie mleko zmiesza się z krwią lub całkowicie zniknie). Węgrzy mają podobny charakter mitologiczny - Bosorkan, wiedźma, brzydka stara kobieta potrafiąca latać i zamieniać się w zwierzęta (psa, kota, kozę, konia). Może powodować suszę oraz szkody dla ludzi i zwierząt. Bosorkan szkodzi ludziom głównie w nocy. „Bosorkuny szkodzą ludziom głównie w nocy, czas ich szczególnej aktywności to Święto Przesilenia Letniego (24 czerwca), Dzień Lutsy (13 grudnia) i dzień św. Jerzego (24 kwietnia), patrona zwierząt gospodarskich” (N.I. Tołstoj) .

VAZILA (stróż stajni, hodowca stada) jest duchem patronem koni, przedstawiany jest w ludzkiej postaci, ale z końskimi uszami i kopytami. Każdy gospodarz ma swojego vazilu, który mieszka w stajni (stodole), opiekuje się końmi, chroni je przed chorobami, a gdy idą do stada, usuwa z nich zwierzęta drapieżne.

VEDOGONI to dusze żyjące w ciałach ludzi i zwierząt, a jednocześnie geniusze domowi, chroniący majątek rodzinny i dom. Każda osoba ma swój własny vedogon; kiedy śpi, vedogon opuszcza ciało i chroni swoją własność przed złodziejami, a siebie przed atakami innych vedogonów i magicznymi zaklęciami. Jeśli vedogon zostanie zabity w walce, osoba lub zwierzę, do którego należał, natychmiast umiera we śnie. Dlatego jeśli wojownik umrze we śnie, mówią, że jego vedogon walczył z vedogonem swoich wrogów i został przez nich zabity. Dla Serbów są to dusze, które swoim lotem wytwarzają wichry. Dla Czarnogórców są to dusze zmarłych, geniusze domowi, chroniący mieszkania i własność swoich krewnych przed atakami złodziei i obcych czarownic. „Tutaj zasnąłeś szczęśliwy, a twój Vedogon wyszedł jak mysz, wędrując po świecie. I to nie prowadzi donikąd, do jakich gór, do jakich gwiazd! Pójdzie na spacer, obejrzy wszystko i wróci do Ciebie. A po takim śnie rano wstaniesz szczęśliwy: gawędziarz opowie bajkę, autor tekstów zaśpiewa piosenkę. Vedogon opowiedział wam to wszystko i zaśpiewał - zarówno bajkę, jak i piosenkę” (A.M. Remizov. „Do morza-oceanu”).

VIY (Nii, Niam) to mityczne stworzenie, którego powieki opadają aż do samej ziemi, ale jeśli uniesiesz je widłami, nic nie ukryje się przed jego spojrzeniem; słowo „wii” oznacza rzęsy. Viy - jednym spojrzeniem zabija ludzi i zamienia miasta i wsie w popiół; na szczęście jego mordercze spojrzenie skrywają gęste brwi i powieki blisko oczu i dopiero wtedy, gdy trzeba zniszczyć wrogie armie lub podpalić wrogie miasto, podnoszą mu powieki widłami. Viy był uważany za jednego z głównych sług Czarnoboga. Uważany był za sędziego zmarłych. Słowianie nigdy nie mogli pogodzić się z faktem, że ci, którzy żyli bezprawnie, niezgodnie ze swoim sumieniem, nie byli karani. Słowianie wierzyli, że miejsce egzekucji bezprawia znajdowało się wewnątrz ziemi. Viy wiąże się również z sezonową śmiercią przyrody w okresie zimowym. Czczono go jako nadawcę koszmarów, wizji i duchów, zwłaszcza tych, którzy nie mają czystego sumienia. „...Widział, że prowadzą jakiegoś przysadzistego, mocnego mężczyznę o szpotawych nogach. Cały był pokryty czarną ziemią. Jego nogi i ramiona pokryte ziemią sterczały jak żylaste, mocne korzenie. Szedł ciężko, ciągle się potykając. Długie powieki opadły na ziemię. Khoma z przerażeniem zauważył, że jego twarz była żelazna” (N.V. Gogol. „Viy”). „... Dziś Viy odpoczywa” – dwugłowy koń ziewnął jedną głową, a drugą głową oblizał wargi – „Viy odpoczywa: swoim okiem zniszczył wielu ludzi, a ze wsi- miasta leżą tylko popioły. Viy zbierze siły i znowu zabierze się do pracy” (A.M. Remizov. „Do morza-oceanu”).

VODYANY (vodyanik, vodovik, bolotyanik) to wodnisty, zły duch i dlatego wszyscy i wszędzie uważają go za prawdziwe diabły. Ludzie wyobrażają sobie syrenę jako nagiego starca, z dużym, nabrzmiałym brzuchem i opuchniętą twarzą, co w pełni komponuje się z jego spontanicznym charakterem. Jednocześnie, jak wszystkie duchy chmur, jest gorzkim pijakiem (nie ma wątpliwości, że ta cecha została dodana wraz z pojawieniem się chrześcijańskich „oświecicieli”, którzy przynieśli ze sobą picie wina i używanie mocnych napojów alkoholowych). Vodovikowie prawie zawsze są małżeństwem i mają wiele dzieci; żenią się z wodnymi pannami, utopionymi kobietami i tymi nieszczęsnymi dziewczętami, które zostały przeklęte przez swoich rodziców i w wyniku tej klątwy zabrane przez złe duchy do podwodnych wiosek. Niechęć syrena do ludzi wyraża się w tym, że niestrudzenie czuwa nad każdą osobą, która z różnych powodów pojawi się na jego wilgotnym i mokrym terenie. Zabiera do stałego mieszkania każdego, kto zdecyduje się na kąpiel w rzekach i jeziorach latem po zachodzie słońca, w południe lub o północy. Pod wodą zamienia swoją ofiarę w niewolniczych robotników, zmuszając ich do polewania wodą, noszenia i mycia piasku itp. Jednak nigdy nie umierając, syry zmieniają się, gdy zmienia się księżyc: kiedy są młodzi, sami są młodzi, kiedy są starzy, zamieniają się w starych ludzi. Na południu są przedstawiani z ludzkim ciałem, ale zamiast nóg mają rybi ogon; Wodne stworzenia z północnych zimnych lasów są brudne i rogate. Vodyanoy pozostaje w niemożliwym do pogodzenia wrogim związku ze swoim dziadkiem, ciastkiem, z którym podczas przypadkowych spotkań wdaje się w bójki. W przypadku, gdy syren żyje na bagnach, nazywa się go również Bolotyanikiem.

WILKI PASTERZ - władca burzowych burz, który kontroluje niebiańskie wilki zjadacze słońca, podążające za nim w dużych stadach i zastępując psy podczas dzikiego polowania. Według legendy wilczy pasterz jeździ na wilku, trzymając w rękach długi bicz, lub też idzie przed dużą watahą wilków i uspokaja je maczugą. Następnie pojawia się pod postacią starego dziadka, po czym sam zamienia się w wilka, grasuje po lasach jako drapieżna bestia i atakuje wiejskie stada. Wilkołak ten, zatrzymując się pod cienistym drzewem, ze bestii zmienia się w starca, gromadzi wokół siebie wilki, karmi je i przydziela każdemu swoją ofiarę: jednemu wilkowi każe zabić krowę, drugiemu zjeść owcę, świnię lub źrebię, i trzeci, aby rozerwać człowieka na kawałki. Kogokolwiek zdecyduje się złożyć w ofierze wilkowi, pomimo wszelkich środków ostrożności, nie ucieknie już przed swoim losem.

VOROGUSHA (voroguha, wiedźma) - jedna z sióstr gorączki, ląduje w postaci białej ćmy nocnej na ustach śpiącego człowieka i przynosi mu chorobę. W prowincji Oryol pacjent kąpie się w wywarze z kwiatu lipy. Pacjent powinien wcześnie rano zabrać zdjętą koszulę nad rzekę, wrzucić ją do wody i powiedzieć: „Matko Worogusza! masz na sobie koszulę i uciekaj ode mnie!” Następnie pacjent wraca do domu w milczeniu, nie oglądając się za siebie. „Stara Worogusha wyszła z lasu i o kulach przeszła przez pole” (A.M. Remizov. „Bajki”).

VRITRA to demon, który kradnie chmury deszczowe na zimę.

VOTARASHKA to uosobienie namiętności miłosnej, która pozbawia człowieka rozumu: nie można jej zabrać niczym i nie można wepchnąć jej do czarnego pieca, jak to ujęło jedno z zaklęć suszy. „A szkarłatny łabędź Witaraszka radował się, rozłożył skrzydła, - nie można było wepchnąć jej do czarnego pieca, - nieugaszone dreszcze gorącej krwi, gorliwe serce, wyczerpane ogniem Kupały” (A.M. Remizow. „Bajki”) .

GARTSUKI - na Białorusi są to duchy żyjące w górach, które swoim lotem powodują wiatry i złą pogodę. Wyglądają jak małe dzieci; kiedy podczas zabawy wpadają do lotu, z ich szybkiego biegu powstaje trąba powietrzna i zaczyna wirować piasek, a kiedy pędzą w powietrzu, ich lot wywołuje burzę i złą pogodę.

DWÓCH-Duch to istota zdolna pomieścić dwie dusze – ludzką i demoniczną. Liczba „dwa” wśród Słowian, w przeciwieństwie do liczb „jeden” i „trzy”, miała nadprzyrodzoną moc. Zwykle osoba o rozdwojonych umysłach zachowuje się w ciągu dnia jak każda inna osoba, ale w nocy natychmiast zapada w głęboki sen, więc nie można go obudzić. W tym czasie wędruje poza swoim ciałem w przebraniu psa, zająca, konia itp. Czasami po śmierci osoby o rozdwojonym umyśle jego czysta dusza udaje się do następnego świata, a nieczysta dusza staje się upiorem. „...Jeśli ktoś zatrzyma wędrującego Double-Double, może on zabić własną mocą lub siłą wiatru, przed którym nie ma ucieczki. Możesz obudzić osobę o rozdwojonych poglądach, odwracając głowę w stronę miejsca, w którym znajdowały się jego stopy. W takim przypadku Podwójna Dama będzie chora co najmniej przez dwa tygodnie” (N.I. Tołstoj).

DEDKO - duch żywy; Według wierzeń Słowian Zachodnich, więzień całą zimę przesiaduje w spichlerzu i zjada przygotowane rezerwy.

DZIADKOWIE (didy, dzyady) - pansłowiańskie duchy przodków. Dziadek jest opiekunem rodziny, a przede wszystkim oczywiście dzieci. Najstarszy mężczyzna, przedstawiciel starszyzny klanu, który uspokaja namiętności w klanie, strzeże podstawowych zasad moralności klanu, ściśle kontrolując ich realizację. Białorusini i Ukraińcy nazywali dziadka bóstwem domu, które strzeże paleniska, ognia w piecu, podobnie jak małe ognisko Perunowa, w przeciwieństwie do dużego na niebie. Leśne bóstwo, strażnik skarbu Perunowa, było również nazywane dziadkiem. Modlili się do dziadka o instrukcje, o odkrycie skarbu. Na Białorusi strażnik złotych skarbów nazywa się Dedka. Przechadza się po drogach pod postacią żebraka o czerwonych, ognistych oczach i tej samej brodzie i spotykając nieszczęsnego biedaka, daje mu pieniądze. W obwodzie chersońskim powiadają, że skarb często pojawia się w postaci starca w podartym i brudnym ubraniu żebraka. Na Ukrainie mówi się o starym, siwowłosym i zasmarkanym dziadku, który wędruje po świecie i jeśli wytrze się mu nos, natychmiast zostaje odesłany w srebrze. Wśród Słowian specjalny obrzęd uhonorowania dziadków odbywał się wiosną na tęczy - siódmego dnia Wielkanocy lub jesienią. Dziadkowie leczeni byli także w okresie Świąt Bożego Narodzenia i Nowego Roku. Dusze zmarłych bliskich zapraszano do domu i ofiarowywano im żywność, wsypując ją pod stół lub wystawiając przez okno. Żywność wywożono także na cmentarz i składano na grobach. Dziadków przedstawiano jako „głupców” z pochodnią. Na Białorusi podczas rytuału właściciel trzykrotnie niósł zapaloną pochodnię wokół stołu, dokonując fumigacji dusz zmarłych.

DOMOVOY-DOMOZHIL (Dbrozhil, Dobrokhot, Breadwinner, Grandfather, Sisedka, Batan, druga połowa, Zhirovik, Lizun, Posten, Karnoukhiy, Kletsnik, Jester, Oblom, Sadolom) - przedstawiciel paleniska, zgodnie z pierwotnym znaczeniem bóg Agni, identyczny z Perunem Gromowładnym. Jako ucieleśnienie ognia płonącego na palenisku, ciastko było czczone jako założyciel i władca klanu. To niski starzec, cały pokryty ciepłym, kudłatym futrem. W całej zalesionej północy Rosji brownie nazywa się Susedko i Batan ze względu na jego dobrowolne współżycie z ortodoksyjnym narodem rosyjskim. W rodzinach regionu Ołońca druga połowa nazywa go nawet honorowym imieniem. W każdym razie on - Domozhil, a za zwyczaj życia w cieple i komforcie - Zhirovik i Lizun. Ponieważ nadal jest niewidzialną istotą, niezaprzeczalnym i prawdziwym „nieumarłym” (ani duchem, ani człowiekiem), brownie nazywane jest także Posten, jako istota widmowa, duch. Czasami nazywają go „karnoukhim”, ponieważ wydaje się, że brakuje mu jednego ucha. Na Białorusi nazywany jest także Kletsnikiem – stróżem klatek domowych i magazynów. Jeśli ciastko jest zły, zaczyna robić te same sztuczki, co ciastko innej osoby. Dlatego nazywa się go Błaznem, Bummerem i Sadolem. Na Rusi w osobie ciasteczka czczony jest pierwotny założyciel klanu, pierwszy organizator rodzinnego paleniska, dlatego jego koncepcja nie jest podzielona na wiele jednorodnych duchów: w każdym domu jest tylko jeden duszek. Działalność brownie ogranicza się do majątku rodziny, z którą łączą go święte więzy pokrewieństwa i kultu; dba tylko o swój dom. Na Rusi brownie jest także patronem kurczaków i na jego cześć 1 listopada obchodzone jest specjalne święto, zwane „imieninami kurczaka”.

DOM- PODWÓDCZEK – swoje imię wziął od miejsca zamieszkania, a ze względu na charakter swoich relacji z właścicielami domów zaliczany jest do złych duchów, a wszystkie opowieści o nim sprowadzają się do dręczenia tych zwierząt domowych, które czyni nie miłość. Z wyglądu podwórko wygląda jak gospodyni. Zawsze przyjaźni się tylko z kozą i psem, nie lubi innych zwierząt, a ptaki nie są mu posłuszne. Szczególnie nie toleruje białych kotów, białych psów i siwych koni – doświadczony właściciel stara się nie trzymać takich zwierząt. Prezenty składa się mu w żłobie na żelaznych widłach.

MARZENIE - duch wieczoru i nocy. Uwielbia dzieci, ale nie jest tak delikatny w stosunku do dorosłych. Przychodzi o zmroku. „Lulia, Sandman przyszedł, / Wędrowała pod skrzydłem, / Położyła się w kołysce Sashy. /Uściskała Saszę ręką” (piosenka kołysankowa).

ZHIROVIK to jeden z wielu pseudonimów brownie. Nazywają go Żyrowik, bo uwielbia żyć w cieple i zimnie. Nazywa się je także „lizen” lub „lizun” ze względu na niektóre codzienne nawyki: nocne bawienie się naczyniami, lizanie ich, uwielbia lizać gorące naleśniki i naleśniki. Woli mieszkać za piecem lub pod ziemią, lubi kręcić się wokół pieca. Niewidzialna istota. „Och, babciu, idź do domu, przyszedł śluz, zlizał płatki owsiane, orgę, pszenicę, mąkę makaronową… a język śluzu jest jak tarka…” (E. Chestnyakov. „Stało się”).

Złe duchy to złe duchy, małe stworzenia, które osiadły za piecem, pozostają niewidoczne i przynoszą nieszczęście do domu: bez względu na to, jak wielkie jest bogactwo właściciela, szybko zniknie, a zamiast zadowolenia nadejdzie bieda. Istnieje zaklęcie: „Niech go pokonają źli!” Swoim drobnym wzrostem i niespokojnym charakterem przypominają krasnoludki domowe i tym samym dostarczają dowodów na starożytny związek mitycznych personifikacji losu i śmierci z żywiołowymi duchami burzy (kolejnym dowodem jest zdolność do przemian). W ludowej opowieści pełnią tę samą rolę co Woe, Dashing i Nedol. Białorusini zachowali przysłowie: „Zli prosili o trzy dni, a ty nie przeżyjesz trzech lat!” Sinisters podróżują po całym świecie i osiedlają się, aby żyć w społeczeństwach; w ten sam sposób, zgodnie z popularnymi powiedzeniami: „Kłopoty nie przychodzą same”, „Kłopoty przychodzą rzędami”. Ukraiński „Boże, pobili Cię!” - życzenie nieszczęścia, „do piekła” - do piekła. „Zmiłuj się, mamo, spójrz, oto syn twój z kawałkiem chleba i kijem, wyszedł z domu i idzie po toczących się kamieniach - gdziekolwiek spojrzą jego oczy, a złe duchy - towarzysze smutku, owijają się na szyi, szepcząc mu do ucha: „Nie opuścimy Cię!” (A.M. Remizov. „Do morza-oceanu”).

IGOSHA – spokrewniona z kikimorą; martwe dziecko, wcześniak, poronienie, dziwak bez rąk i nóg, który osiedla się w chatce i swoimi żartami przeszkadza domownikom.

ICHETIK to zły duch z rodziny syren. Podobnie jak wodny, ichetik żyje w rzekach i innych zbiornikach wodnych. Zgodnie ze swoimi funkcjami jest asystentem syreny (oprócz niego syren ma wielu asystentów - na przykład syreny i shishigi). Ichetik wykonuje wszystkie drobne prace - zmywa brzegi, niszczy mosty i zalewa plony. Jego wygląd jest podobny do syreny, ale nie urósł zbytnio. Jak wszyscy nieumarli uwielbia grać w karty i pić piwo. Śpi od jesieni Nikity do wiosny Nikity.

CASHMAN – osoba ominięta przez goblina – traci sens i pamięć.

KARAKONJALS (karakonjuly, karakonjo) - wśród południowych Słowian demony wodne. Wychodzą z wody lub z jaskiń i nieczystych miejsc w okresie świąt Bożego Narodzenia. Pojawiają się w postaci koni z ludzką głową i dwoma ramionami lub skrzydłami; nadzy ludzie pokryci cierniami; kudłate czerwone lub czarne demony z ogonami i rogami; mali ludzie wabiący ludzi na lód; w postaci psa, owcy, cielęcia lub kudłatego, rogatego i ogoniastego człowieka. „Wierzono, że po północy napadają ludzi, ujeżdżają ich aż do pierwszego koguta lub pierwszego krzyku osła, pędzą ludzi po wsi, polach, wzdłuż brzegu rzeki. Boją się ognia, żelaza, popiołu z badniaku, chleba, soli itp.”. (N.I. Tołstoj).

KARACHUN (korochun, kerechun, krachun) - zły duch (białoruski, korochun - „nagła śmierć w młodym wieku, drgawki, zły duch skracający życie”, rosyjski karachun - „śmierć”, „śmierć”, „zły duch”) . Karaczun to także nazwa przesilenia zimowego i związanego z nim święta – Bożego Narodzenia (na Zakarpaciu krachun to bożonarodzeniowy placek). Nazwa Korochun jest zbliżona do imion Kert i Krak, które oznaczają słowiański miastowrat. Wśród Chorutów i Chorwatów słowo „Kert” jest używane w znaczeniu „ognia”; istnieje powiedzenie: „Nie wszyscy pójdziemy do Kertu, niektórzy pójdą do piekła”. „W białym futrze, boso, potrząsając białymi, kudłatymi włosami, potrząsając wielką szarą brodą, Korochun uderza pałką w kikut - i wściekłe eyuzi dzwonią, mróz drapie pazurami, powietrze pęka i pęka” (A.M. Remizowa „Baśnie”).

KLADOVIK (magazyn) - duch chroniący skarby i kosztowności zakopane w ziemi. Na północy nazywają go „magazynem” i rozpoznają, że jest dwóch stróżów: „layun”, nazywany tak, ponieważ przy pierwszej próbie kradzieży skarbu zmienia się w psa husky; drugi to „łaskotacz”, chroniący skarb w postaci łaskoczącej sroki białobocznej.

KLETNIK – tak na Białorusi nazywa się stróż klatek domowych i spiżarni. To jeden z przydomków dziedzińca brownie, który wyraźnie wskazuje przestrzeń, w której honorowana jest moc brownie i składane mu ofiary. Wszystkim starszym domu pomagają dozorcy domów i podwórek. Ich praca w niektórych miejscach nie jest uważana za niezależną i wszystko jest w całości przypisane jednemu „mistrzowi”. W innych miejscach sprytnie rozróżnia się wysiłki każdego ducha domowego.

KOLOVERTYSH - pomocnik wiedźmy. „Na dachu siedziała szara sowa - przeklęty ptak, a przy nóżce kurczaka, przy drzwiach siedział Rotator, smutny: majtki, a nie majtki, krótkie i pstrokate, z opadającym, pustym, wiotkim plonem... To jest plon, zbiera wszystko, co wiedźma dostanie: masło, śmietanę i mleko, wszystkie łupy. Wole jest pełne i ciągnie za wiedźmą, a w domu wyjmuje z wola wszystko jak z worka, a wiedźma to zjada: masło, śmietanę i mleko... - Czarownica zrobiła mnie z psa , w sprytny sposób: nasz pies Shumka urodził - Wilki zjadły Shumkę! - wiedźma zajęła miejsce, gdzie leżały szczenięta Szumki, szepnęła, zaciągnęła mnie do chaty w tylnym kącie pod piecem i po siedmiu dniach wyszłam na świat. Jestem Kołowetysz, jak psi syn…” (A.M. Remizow. „Bajki”).

KORGORUSHY (kolovershi) - w mitologii wschodniosłowiańskiej pomocnicy brownie; Wyglądem przypominają koty, najczęściej czarne, stąd niechęć i strach na widok czarnego kota. Według wierzeń południowo-rosyjskich przynoszą swojemu właścicielowi zapasy i pieniądze z innych domów, kradnąc spod nosa nieostrożnego sąsiada. Z tego powodu dziedzińce najczęściej się kłócą. Podczas tych kłótni korgoruszki rozmawiają, rozbijają naczynia i wywracają wszystko w domu do góry nogami.

CRIKS-VARAKS – mityczna istota, uosobienie płaczu dziecka. Jeśli dziecko krzyczy, musisz zanieść je do stodoły i kołysząc nim, powiedzieć: „Crixus-varaxes! wyjdź poza strome góry, poza ciemne lasy od dziecka takiego a takiego. Krixa jest beksą. Varaksa to wiatrak. „Crix-varaxes galopował zza stromych gór, wspiął się do ogrodu księdza, odciął psu księdza ogon, wczołgał się na grządkę malin, odciął tam ogon psa, bawił się ogonem” (A.M. Remizov. „Bajki” ).

KURENT jest demonem. Pewnego dnia olbrzym i Kurent spierali się między sobą, który z nich powinien mieć białe światło. Walczyli długo, rozkopali stopami całą ziemię i uczynili ją taką, jaką jest teraz: gdzie wcześniej były szerokie równiny, pojawiły się wysokie góry i głębokie przepaści. Ani jeden, ani drugi nie pokonali wroga. Wtedy Kurent wziął winorośl i ścisnął ją tak mocno, że wytrysnęło z niej wino; Odurzył tym winem człowieka w tym samym czasie, gdy ten siedział na wysokiej górze przy stole Bożym (tutaj alegoria wskazuje, w jaki sposób pozbawić białego człowieka sił poprzez picie alkoholu i palenie). Wkrótce Bóg wrócił i ujrzał człowieka drzemiącego przy stole; Bóg rozgniewał się i silną ręką zrzucił go z góry, dlatego przez wiele lat leżał załamany i na wpół martwy. Kiedy człowiek wyzdrowiał, jego siły zniknęły: nie mógł ani przeskoczyć morza, ani zejść w głąb ziemi, ani wstąpić na niebiański stół. W ten sposób Kurent zawładnął światem i człowiekiem i odtąd ludzie stali się słabi i mali (wybawienie człowieka od tych wad przywróci mu dawną siłę i boskie zdolności). W niektórych rejonach jest to przebiegły i wesoły demon, który grając na harfie i piszczałce, leczy choroby i sprawia, że ​​wszyscy tańczą bez wytchnienia.

ICE (lód) - duch słomy. Podobnie jak wiele duchów z mitologii słowiańskiej, Lodowy śpi zimą. Budzi się dopiero wraz z nadejściem wiosny. Latem nie śpi i czeka na koniec lata, aby wspiąć się na świeżą stertę słomy i zasnąć (jest uosobieniem zimowego snu natury, świata roślin; osobę śpiącą i leniwą nazywają czasem jego imię). Nikt go nigdy nie widział. Czasem tylko w upalne popołudnie ktoś zaszeleści w słomie i słychać będzie czyjeś westchnienie. „Z zeszłorocznej słomy zaczął mruczeć demon słomy, zmiażdżony przez ciepłą słomę. I łąka odpowiedziała, zamruczała, cały brzeg klikał, jęczał i pohukiwał, a las zaczął ćwierkać jak ważka” (A.M. Remizov. „Do morza-oceanu”).

LESAVKI - leśne duchy, krewni leśniczego, starcy i kobiety. Wyglądają jak jeże. Podobnie jak drwal uwielbiają robić psikusy i bawić się. Przez większość czasu larwy śpią; nie śpią przez bardzo krótki okres czasu: od późnego lata do połowy jesieni. Wśród Olonchanów, w ich gęstych i dziewiczych lasach, żyją „starsi leśni” lub „ojcowie”, którzy zwabiają dzieci do lasu, ale w jakim celu je tam trzymają i czym je karmią, najbardziej doświadczeni ludzie nie mogą powiedzieć. „Starzy mężczyźni i kobiety - Lesavki siedzą w zeszłorocznych liściach, chwytają się za ręce, skaczą przez las, gwiżdżą po lesie, bez głowy, bez ogona, skaczą, tak gwiżdżą” (A.M. Remizov. „Do morza- Ocean”).

DUCHY LEŚNE - początkowo były przedstawiane pod postacią kudłatych stworzeń o kozich nogach, brodzie i rogach, przypominających satyry i fauny starożytnego świata. Jeśli są ubrani, to w kożuchy; Te kożuchy nie są zapinane na paski i trzepoczą swobodnie na wietrze, jak pochmurny płaszcz dzikiego myśliwego. Później otrzymali nazwy własne.

POŻAR (wolny, jad, las, sprawiedliwy, leshak, leśny człowiek, leśniczy, lis, polisun, korbowód, złodziej, ledwo, dziki chłop, tsmok, król ze złotymi rogami, król lasu, władca lasu) - zło leśne duchy, pełny i nieograniczony właściciel lasu: wszystkie zwierzęta i ptaki podlegają jego jurysdykcji i są mu bezgranicznie posłuszne. Goblin różni się od innych duchów specjalnymi właściwościami, które są mu właściwe: jeśli idzie przez las, jest tak wysoki jak najwyższe drzewa. W obwodach kijowskim i czernihowskim rozróżniano lisy i robotników polowych; pierwsi byli przedstawiani jako olbrzymy o szarawo-popielatym kolorze, drugim zaś powiedziano, że są równe wysokości zboża rosnącego na polu, a po żniwach zmniejszają się i stają się drobne jak ściernisko. Podobnie jak wszystkie duchy piorunów, goblin może przybierać różne obrazy i przez to zbliża się do wilkołaków. Najczęściej jest to potężny mężczyzna, ale nawet w tej ludzkiej postaci zachowuje demoniczne cechy: ma na sobie kożuch, ale jak zawsze w przypadku złych duchów, nie jest on przewiązany paskiem i jest owinięty lewym rąbkiem nad prawym . Goblin pędzi przez swoje lasy jak szalony, z niezwykłą szybkością i zawsze bez kapelusza. Jego brwi i rzęsy nie są widoczne, ale wyraźnie widać, że ma carnouszy (nie ma prawego ucha), że włosy na głowie są zaczesane w lewo. Jest również przedstawiany jako mający jedno oko, co wskazuje na jego powinowactwo z gigantami Cyklopami. Posiadając zdolność przewracania się, goblin często udaje przechodnia z plecakiem na ramionach. Jeśli goblin wygląda na nagiego, łatwo zauważyć, jak podobny jest do ogólnie przyjętego wizerunku diabła: ma rogi na głowie, kozie nogi, jego głowa i cała dolna połowa ciała są kudłate, w warkoczach , kozia broda w kształcie klina, długie pazury na rękach. Na Białorusi nazywa się to skrzepem leśnym, który zabija bydło właścicieli, wysysa w nocy mleko od krów i czyni pola bezpłodnymi. W prowincji Włodzimierz goblin był nazywany dzikim chłopem. W pobliżu Riazania wierzą, że w lasach mieszkają królowie ze złotymi rogami. Leshy nie tyle krzywdzą ludzi, ile robią psikusy i żarty, i w tym przypadku są dość podobni do swoich krewnych z ciasteczkami. Robią niegrzeczne figle, jak przystało na niezdarnych mieszkańców lasu, i opowiadają złośliwe dowcipy. Najczęstsze sposoby psot to zaprowadzenie człowieka w gęstwinę w miejscu, z którego nie ma jak się wydostać, lub zamglenie oczu, co całkowicie go zdezorientuje, a zagubiona osoba będzie krążyć po lesie przez długi czas. Jednak goblin nadal nie prowadzi ludzi na bezpośrednią śmierć. Goblin karze ludzi za używanie wulgarnych słów i rzucanie przekleństw.

LISTIN to stary ślepy duch, przywódca Lesowków, jego żoną i asystentką jest Baba Listina. Nie są tak hałaśliwe i zwinne jak lasy, siedzą w stercie liści przy pniu lub w wąwozie i rozkazują, kto kiedy ma szeleścić. Jesienią najpierw słychać lekki szept - to Listin i Listina konsultują się i przydzielają pracę monterom rusztowań. A potem szelest i hałas, okrągłe tańce opadłych liści, szlachetność, igranie lasu. „Kolowiec Listin przejdzie obok drzewa i zaszeleści jego liśćmi, nie bój się: Listin nie jest straszny. Listin lubi tylko straszyć” (A.M. Remizov. „Baśnie”).

GORĄCZKA (gorączka, gorączkowy wabik, mania, ojciec chrzestny, dobra kobieta, ciocia, przyjaciel, dziecko, drżenie-nie-szeptanie, drżenie, drżenie, grzechotanie, drżenie, trzeszczenie, drżenie, groźne, Ledey, dama, dreszcze, dreszcze, obrzęk, studenka, podrozhe, zima, uciążliwa, uciążliwa, uciążliwa, uciążliwa, grynusha, karmiona piersią, głucha, głucha, lomeya, lomenya, dray, łamacz kości, pulchny, pulchny, pucołowaty, nadąsany, spuchnięty, żółknący, żółtaczka, zheltunitsa, corcus, wijący się, wijąc się, patrząc, ogień, Nevea, Nava, Navier, dance-vitsa, suchość, suchość, ziewanie, jaga, senny, blady, lekki, wiosenny, liściasty, wodnisty, niebieski, gorączka, chrząszcz gnojowy, chrząszcz gnojowy, wrzeciono, bagno- nitsa, stonefly) - duch w postaci złej i brzydkiej dziewczyny: karłowatej, wygłodzonej, odczuwającej ciągły głód, czasem nawet ślepej i bezrękiej; „Diabeł, który ma przerzedzone oczy, żelazne ręce i wielbłądzią sierść... by czynić złe i brudne sztuczki na ludziach i wysuszać kości kobiet, wysuszać mleko i zabijać niemowlę, i zaciemniać oczy ludzi, żeby osłabić mięśnie” (stary spisek). Gorączka - dziewięć lub dwanaście skrzydlatych sióstr; żyją w ciemnych lochach piekła. Jedna z nich – najstarsza – rozkazuje swoim siostrom i wysyła je na ziemię, aby dręczyły ludzkość: „palić i drżeć ciało, miażdżyć białe kości”. Drugiego stycznia mróz lub zima wypędza ich wraz ze złymi duchami z piekła, a gorączka szuka schronienia w ciepłych chatach i atakuje „winnych”. To przekonanie wynika z przeziębień i dreszczy, które są tak powszechne w zimnych porach zimy. Gorączki mają swoje nazwy i opisują udrękę, jaką każda z nich dręczy pacjenta (patrz wyżej: na przykład łamacz kości - „jak silna burza łamie drzewo, tak też łamie kości i plecy”; żółknięcie lub żółtaczka - to „zmienia się osoba żółta, jak kolor na polu”). Neveah (ta tłumiąca) jest najstarszą siostrą wszystkich gorączki. Aby pozbyć się gorączki, możesz założyć na siebie pełzającego węża (małego węża, który wypełzł z dziury), nie zdejmując go na noc ani w łaźni. „I są karłowaci i głodni - Śmierć krowy i Vesnyanka-Podosennitsa z czterdziestoma siostrami biegają przez wieś, stara kobieta w białym całunie, woła głos. Zrobili sporo kłopotów - jak je zje wilk, to Myszka Gnójna będzie udawała, że ​​jest pod miauką, potem Myszka Gnójowa złapie Cię na podwórzu, potem zeskoczy z wrzeciona i wskoczy do przędzarki - Wrzeciono, wtedy wyskoczy z pagórka bagiennego - Bołotnica: psują bydło, usuwają rumieniec z białych twarzy, wbijają strzały w plecy, zahaczają palce o dłonie, potrząsają ciałem” (A.M. Remizowa „Baśnie”).

ŁĄKA - duch łąk, mały zielony człowieczek ubrany w trawę, pomaga kosić trawę podczas sianokosów. Uważany za dziecko robotnika polowego. Biega po łąkach i łapie ptaki jako pokarm dla rodzica. Bardzo się denerwuje, gdy nie udaje mu się skosić - wpędza trawę w dziki porost i splata ją tak, że nie da się jej przeciąć ani podrzeć; a nawet wysusza trawę na korzeniu. Jeśli na takie koszenie przyjdą kosiarki, rozrywają warkocze.

LYAD (chemor, igrets, czarny błazen, Likhnovets, bummer) - diabeł.

ULOTKA – osoba, nad którą przeleciał zły duch – z pewnością oszaleje.

BABY-MARAS - osiedlaj się w chatach; na ich obrazie idea duchów burzy łączy się z cieniami zmarłych.

MARA (Marukha) - dusze zmarłych; identyczne z kikimorami, tj. są to dzieci, które zmarły bez chrztu lub zostały przeklęte przez rodziców i dlatego wpadły w moc złych duchów. W Rosji są to stare, małe samice, które w nocy siedzą na kuchence i kręcą przędzę, a wszyscy szepczą, skaczą i rzucają w ludzi cegłami. W Poshekhonye Mara jest piękną, wysoką dziewczyną, całą ubraną na biało; uważana jest za ducha polnego. W prowincji Ołoniec mara to niewidzialna istota, która mieszka w domu oprócz brownie, z wyraźnymi oznakami kikimory (kręcąc się w nocy na kołowrotku, o którym zapomnieli pobłogosławić, rozdzierając kabel, plącząc przędzę). Wśród północnych Wielkorusów mara to ponury duch, który w dzień siedzi niewidzialny za piecem, a nocą wychodzi i robi psikusy wrzecionami, kołowrotkiem i przędzioną włóczką.

MEZHEVIK to brat trawy łąkowej, równie mały, ubrany w trawę, ale nie zielony, ale czarny. Biega wzdłuż granicy, strzeże jej, tak jak jego brat, szukając pożywienia dla swego rodzica, pracującego w polu. Karze tych, którzy naruszają granicę, przekraczają ją nielegalnie, instaluje i koryguje oznakowania, pomaga ciężko pracującym właścicielom w terenie. Jeśli jednak spotka osobę śpiącą na granicy, pochyla się nad nią, zawiązuje jej szyję trawą i dusi.

MORA - zły duch choroby i śmierci; w Serbii i Czarnogórze uznawany jest za demonicznego ducha, który wylatuje z wiedźmy w postaci ćmy (ogólnie przyjęta reprezentacja duszy), „naciskając i miażdżąc” śpiących ludzi w nocy i „oddychając poza ustami”. ”

PORANNA KROWA (Śmierć krowy lub towarzysza, wąglik) - plaga bydła; brzydka stara kobieta, która trzyma w rękach grabie; ona sama rzadko wchodzi do wiosek i przeważnie jest wprowadzana niezauważona. Objawia się głównie jesienią i wczesną wiosną, kiedy bydło zaczyna cierpieć z powodu braku pożywienia i złej pogody. Śmierć krowy często przybiera postać czarnego psa lub krowy i spacerując wśród stad, zaraża bydło. W obwodzie tomskim wąglik był reprezentowany w postaci wysokiego, kudłatego mężczyzny z kopytami na nogach; mieszka w górach i stamtąd wychodzi, słysząc przekleństwa: „spalić cię!”, „splamić cię!”

LUDZIE MORZA (Faraonowie) – na Ukrainie mówią o nich – „pół człowieka i pół żebra”. Kiedy morze jest wzburzone, ludzie morza wypływają na powierzchnię i śpiewają piosenki. W innych miejscach tych ludzi morza nazywa się faraonami, mieszając starożytną legendę o ludziach morza z biblijną legendą o armii faraona, która utonęła w falach Morza Czarnego. Mówią, że ci ludzie mają rybie ogony i że potrafią przewidywać przyszłość.

MECH - maleńki duch koloru zielonego lub brązowego, żyje w mchu, karze tych, którzy zbierają jagody w nieodpowiednim czasie. Mokhovoy omija wszystkich, którzy weszli głębiej w gęstwinę. Zaprowadzi Cię albo do miejsca, z którego trudno się wydostać, albo sprawi, że będziesz krążył po lesie w tym samym miejscu. Zwykle Mochowoj nie prowadzi ludzi na śmierć, a jedynie torturuje ich, a następnie wypuszcza.

NAV (Navier, Navy) - początkowo - świat niższy w słowiańskim trójpoziomowym światopoglądzie. W mitologii późnosłowiańskiej ucieleśnienie śmierci. W starożytnych rosyjskich pomnikach Navier jest martwym człowiekiem. Pokrewne imię niezależnego bóstwa znajduje się na liście bogów polskich. Wśród innych ludów słowiańskich jest to cała klasa mitologicznych stworzeń związanych ze śmiercią. W Galicji istnieje legenda o szczęśliwym ludzie „Rahmanie”, żyjącym za morzami czarnymi. Na Rusi południowej ludzie ci nazywają się Nawami, a Wielki Dzień, który obchodzą, to Nawski lub Rusał. Bułgarskie Navi to złe duchy, dwanaście czarodziejek wysysających krew z kobiet w czasie porodu. Wśród Bułgarów chłopcy, którzy rodzą się martwi lub umierają bez chrztu, stają się duchami-widmami. „W Dniu Marynarki Wojennej w Radunitsie świętowano tutaj „wezwania” zmarłych” (P.I. Melnikov-Pechersky. „W lesie”).

UNDEAD - stworzenia bez ciała i duszy - wszystko, co nie żyje jako osoba, ale ma ludzki wygląd. Słowo to powstało od czasownika „żyć” z cząstką ujemną „nie” i w swoim znaczeniu bezpośrednio odpowiada Moranie (śmierć) i powszechnym chorobom znanym wśród Słowian pod ogólną nazwą zarazy. Nieumarli mają wiele twarzy. Typowe jest rosyjskie przysłowie: „Nieumarli nie mają własnego wyglądu, chodzą w przebraniu”. Wiele nazw własnych postaci związanych z nieumarłymi jest związanych z ich siedliskiem: goblin, polevik, omutnik itp. Zewnętrzne charakterystyczne objawy obejmują nietypowe (dla ludzi) objawy: ochrypły głos, wycie, prędkość ruchu, zmianę wyglądu. Stosunek nieumarłych do ludzi jest niejednoznaczny: są złe demony i są też życzliwi. „Tutaj nieumarły okrążył stary świerk i wędruje - kołyszą się niebieskie włosy. Porusza się cicho, przepycha błoto przez mchy i bagna, bierze łyk bagiennej wody, odchodzi pole, odchodzi drugie, niespokojny nieumarły, bez duszy, bez formy. Albo przejdzie jak niedźwiedź, potem uspokoi się ciszej niż cicha bestia, potem rozłoży się w krzaki, potem przepali ogniem, a potem jak staruszek uschnie nogami – uważaj, wykrzywi się ! - potem odważny chłopiec i znowu, jak deska, tam jest - strach na wróble ze strachem na wróble” (A.M. Remizov. „Do morza-oceanu”).

NIKOLA (Mikoła) to imię ducha, które później wywodzi się od Świętego Mikołaja (z greckiego Mikołaja – od „Nike” i „Laos” – zwycięzca narodów), który powszechnie uważany jest za patrona wszystkich robotników. Wśród Słowian południowych Nikola jest duchem leśnym żyjącym swobodnie w lesie (bez palika...). „I miłosierny Nikola zstąpi, zabierze żelazo i ustanowi zakaz z ziemi do nieba oraz trzy pozłacane klucze i wrzuci te klucze do Oceanu Morza; (na Morzu Okiyan) leży kamień alatyr: nie powinieneś kłaść się na kamieniu i nie powinieneś wypuszczać kluczy, zgodnie z moim słowem” (zaklęcie).

NOCHKI (nichki) - mityczne stworzenia żeńskie, które nocą pukają i robią psikusy w chatach, zwłaszcza w piątki; Kobiety boją się, że nie sprzędą całego lnu i ukrywają przed nimi swoje włóczki. Identyczny jak marukha.

NOCE (kriksas) - nocne duchy-demony. Atakują głównie noworodki, jeszcze przed chrztem. To nieokreślony typ stworzenia. Czasami pojawiają się jako kobiety z długimi włosami, ubrane na czarno. Po śmierci czarownice, które nie miały dzieci, zostają nokturnistkami. „Matki ze strachu przed molami pilnują, aby po zachodzie słońca nie zostawiać pieluch na podwórku, nie wychodzić z domu i nie nosić dziecka; nie zostawiaj pustej kołyski otwartej i nie kołysaj nią, używaj do kołyski różnych amuletów (rośliny, igła itp.); nie kąpią dzieci i nie piorą pieluch i pościeli w wodzie „nocnej” (przenocowanej)” (S.M. Tołstaja).

OBILUHA – duch chroniący nasiona i plony, odpowiada za ilość i jakość zbiorów.

OVINNIK (Gumennik, Podovinnik) to najgorszy z duchów domowych: trudno go zadowolić i upokorzyć, jeśli się złości i traci panowanie nad sobą. Jego oczy świecą rozżarzonymi węglami jak u kota, a on sam wygląda jak ogromny kot wielkości psa na podwórku, cały czarny i kudłaty. Umie szczekać i śmieje się jak diabeł. Polecono mu siedzieć pod ogrodem w dole, aby pilnować kolejności układania snopów, przestrzegać czasu i czasu, kiedy i w jaki sposób zalewać stodołę oraz nie pozwalać na to w najważniejsze święta. Jeśli się zdenerwuje, będzie rzucił węgiel między ruszty, a cała stodoła będzie się krzątała i paliła. Ten duch mieszka w stodole; kudłaty, a jedno ramię jest nagie i dłuższe od drugiego. Karze gołą ręką, wrzucając ciepło w nie zebrane snopy nieostrożnych właścicieli. Oczy tego ducha są wielokolorowe, jego futro jest wywrócone na lewą stronę; przy spokojnej pogodzie śpi. Rzadko wyciąga swoją futrzaną rękę, aby powiedzieć dziewczynom o bogactwie. W wielkanocny poranek dziewczyna wkłada rękę w okno stodoły: jeśli duch nie dotknie jej ręki, pójdzie jak dziewczyna, gołą ręką wyjdzie za biednego mężczyznę, jeśli jej kudłata dłoń dotknie stodole, wyjdzie za bogatego mężczyznę.

OGUMENNIK (fasola) – duch zamieszkujący klepiska (klepisko to miejsce młócenia, a także szopa na sprasowany chleb) i stodoły; choć uważany jest za ducha domowego, jest bardzo zły: trudno go ułagodzić. Jeśli się złościsz - ani krzyże we wszystkich rogach, ani modlitwy, ani ikony nie pomogą - to 4 września strzeż klepiska z pogrzebaczem w dłoniach przeciwko Agathonowi Ogumennikowi. Mówią, że w niektórych miejscach można go uspokoić, przynosząc ciasta i koguta: głowa koguta jest odcięta na progu, a wszystkie rogi spryskane są krwią. „Przyjście na klepisko i przyniesienie snopka słomy uważano za jedną z najcięższych kar, gdyż nie chodzi się w nocy na klepisko, aby nie wpaść w szpony klepiska…” (Przez cały rok okrągły rosyjski kalendarz rolniczy).

PEŁNY - duch domu, skrajne lenistwo (pracować - pocić się, leniuchować - schudnąć).

PLANETARI - mityczne stworzenia zamieszkujące chmury deszczowe i gradowe, kontrolujące ruch chmur, opady, wiatr i pogodę. W okresie szerzenia się chrześcijaństwa dodano, że zamieniano w nie dzieci zmarłe bez chrztu, wyrzucone lub wysłane przez matkę, otrute lub zabite; utopieni, powieszeni i inni nieczyści zmarli, dzieci bogiń i strigonów (ghuli). Tymczasem uznanie w chrześcijaństwie istnienia rozmaitych bóstw, duchów, aniołów, archaniołów itp., czyli nie ludzi (bezcielesnych), mówi o uznaniu przez chrześcijaństwo politeizmu i przypisaniu tej religii pogaństwu. Ludzie o rozdwojonych umysłach mogą również stać się planetami, którzy zostali przeniesieni w niebo podczas burzy lub burzy. Czasami planetarki spadały na ziemię z chmur wraz z deszczem lub schodziły na ziemię, aby wyprostować zerwaną linę. Planetariusz mógł wylądować na granicy wsi, udać się do najbliższej wioski i poprosić pierwszą napotkaną osobę o mleko od czarnej krowy i jajko od czarnej kury, a następnie wrócić do granicy i stamtąd wraz z mgła, wstąpiła do swojej chmury. Planeterzy byli przyjaźnie nastawieni do napotkanych ludzi i ostrzegali ich przed burzami i gradem. Uważa się, że planety żywią się mąką znajdującą się w chmurach, którą ludzie rzucają na wiatr lub w ogień, aby uchronić się przed gradem. Można również nazwać zwykłych ludzi, którzy umieli przewidywać pogodę i przepędzać chmury ze swojej wioski (za pomocą ostrych żelaznych narzędzi, specjalnego kija służącego do oddzielania żaby od węża, specjalnego zaklęcia-modlitwy itp.). planetarki.

ZMIANA - czasami mary zastępują własne dziecko zamiast porwanego. Takiego odmieńca cechuje zły charakter: jest przebiegły, dziki, niezwykle silny, żarłoczny i głośny, cieszy się z każdego nieszczęścia, nie wypowiada ani słowa – dopóki nie zostanie do tego zmuszona jakąś groźbą lub przebiegłością, a wtedy jego głos brzmi jak głos starego człowieka. Tam, gdzie się osiedlił, sprowadzał na ten dom nieszczęście: bydło chorowało, mieszkania niszczeły i rozpadały się, przedsiębiorstwa upadały. Ma zamiłowanie do muzyki, co objawia się zarówno jego szybkim sukcesem w tej sztuce, jak i cudowną siłą jego gry: kiedy gra na jakimkolwiek instrumencie, wtedy wszyscy – ludzie, zwierzęta, a nawet rzeczy nieożywione – oddają się niekontrolowanemu tańcu. Aby dowiedzieć się, czy dziecko jest naprawdę odmietnikiem, należy rozpalić ogień i zagotować wodę w skorupce jajka, po czym uzurpator woła: „Mam tyle lat, co starożytny las i nigdy nie widziałem jajek gotowanych w skorupkach!” - a potem znika.

POLE - duch przydzielony do pilnowania pól zbożowych. Wygląd pracownika terenowego w mitologii ludowej jest niejasny. W niektórych miejscach jawi się jako brzydki, mały człowieczek. Ze względu na swoje życzliwe, ale złośliwe usposobienie, robotnik terenowy ma wiele wspólnego z ciastkiem, ale charakterem samych psikusów przypomina goblina: też wyprowadza go z drogi, prowadzi na bagna i szczególnie naśmiewa się z pijanych oraczy. Pracownicy terenowi, w przeciwieństwie do innych złych duchów, mają ulubioną porę dnia - południe. Jak wszystkie duchy nieczyste, pracownicy terenowi są biorcami łapówek, dumnymi i kapryśnymi. „Inny starzec - rozkwitł na rozległym stepie pośrodku pierzastej trawy, gdzie pochowano żurawie i smoki z głowami, a wysoko opancerzonego mężczyzny z włócznią nie widać razem: tam starzec zakopał się w ziemi do góry do pasa i znosi, jak gryzie go luźny robak, i zjada tylko małe gluty, które wpełzają mu do ust; a ten pustelnik nazywa się stary Polevik i ma pięćset lat” z „Godziny Woli Bożej”).

DZIADEK POLNY (trawa polna, kasza gryczana, żytsen) - duch żywy; W letniej połowie roku żyje na polach. Kiedy ziarno dojrzeje i wieśniacy zaczną je zbierać lub kosić, robotnik rolny ucieka przed zamachami sierpu i kosy i chowa się w tych kłosach, które wciąż pozostają na korzeniu; wraz z ostatnimi skoszonymi kłosami wpada w ręce żniwiarza i w ostatnim snopie żniwa jest zanoszona na klepisko lub do domu rolnika. Snop ten przebrany jest za lalkę i umieszczony na honorowym miejscu, pod obrazami. Wierzą, że jej obecność w domu przynosi Boże błogosławieństwo właścicielowi, jego rodzinie i spichlerzom.

POLYSUN (Lisun, Lisovik) - władca lasów, którego fantazja ludowa przedstawia jako kudłatego i z kozimi nogami. Identyczny z wilczym pasterzem.

PODRÓŻNIK - duch, który przyczynia się do spraw ludzkich i ich sukcesu.

DUCH (duch) - dusza zmarłego lub nieobecnego stworzenia, którą może zobaczyć żywa osoba. Typowym siedliskiem są opuszczone domy i cmentarze lub lasy, obok chronionego skarbu. Może przyjść do czyjegoś domu i zażądać od niego pewnych usług. Duch jest przezroczysty, nie rzuca cieni. Jedynym sposobem na ucieczkę przed nim jest ucieczka, nie oglądając się za siebie; jeśli się odwrócisz, zginiesz.

PROKUDY - jedno z przydomków duchów domowych; łotrzykowie, niesłyszący, dowcipnisie.

PUSCHEVIK to duch lasu żyjący w nieprzeniknionym lesie. „Wydaje się, że wszelki ruch tutaj ustał; Każdy krzyk przeraża mnie do tego stopnia, że ​​drżę i mam gęsią skórkę na ciele. Pnie drzew kołysane przez wiatr ocierają się o siebie i skrzypią z taką siłą, że powodują u obserwatora ostry, bolesny ból pod sercem. Tutaj poczucie bolesnej samotności i niezwyciężonego horroru spotyka każdego, bez względu na to, jakie wysiłki podejmuje. Tutaj wszystkich przeraża ich znikomość i bezsilność” (S.V. Maksimov. „Nieczysty, nieznany i moc krzyża”).

ŻYTO - duch żyjący na paskach żyta. Całe królestwo roślin wydawało się starożytnemu człowiekowi ucieleśnieniem duchów żywiołów, które łącząc swoje istnienie z drzewami, krzewami i ziołami (zakładając swoje zielone szaty) nabrały w ten sposób charakteru leśnych, polnych lub żywych geniuszy. Rzhanitsa robi dziury - ścieżki w żyto o szerokości jednego cala, wzdłuż których wycina się wszystkie kłosy.

SARAINIK - duch podwórka, którego miejscem zamieszkania jest stodoła. Podobnie jak inne duchy podwórkowe: Ovinnik, Kletnik, Ogumennik, Chlevnik, Stodoła, potem są spokojne, a potem bez wyraźnej przyczyny zaczynają płatać figle, wygłupiać się, powodując ciągłe zamieszanie i oczywiste straty w gospodarstwie domowym. W takich przypadkach podejmują zdecydowane kroki i zamiast okazywać mu uczucie i sprawiać przyjemność, rozpoczynają z nim otwartą walkę.

SZATAN (Szatan) - w słowiańskich legendach zły duch. Imię Szatanael wywodzi się od chrześcijańskiego Szatana, ale funkcja Szatana jest kojarzona z archaicznymi mitologiami dualistycznymi. W dualistycznej kosmogonii Szatan jest przeciwnikiem boga demiurga. W średniowiecznej południowosłowiańskiej i rosyjskiej „Opowieści o Morzu Tyberiadzkim” Jezioro Tyberiadzkie w Palestynie jest przedstawiane jako pierwotny bezkresny ocean. Bóg zstępuje w powietrzu do morza i widzi Szatana unoszącego się w przebraniu Gogola. Szatan nazywa siebie bogiem, ale prawdziwego Boga uznaje za „Pana nad wszystkimi panami”. Bóg mówi Szatanowi, aby zanurkował na dno i wyjął piasek i krzemień. Bóg rozsypał piasek po morzu, tworząc ziemię, lecz złamał krzemień, prawą część zatrzymał dla siebie, a lewą oddał Szatanowi. Uderzając krzemień swoją laską, Bóg stworzył anioły i archanioły, podczas gdy Szatanael stworzył swoją demoniczną armię. „...Mędrcy opowiedzieli, jak Bóg umył się w łaźni, pocił się i wytarł szmatą, którą rzucił z nieba na ziemię. Szatan zaczął spierać się z Bogiem o to, kto powinien stworzyć z niej człowieka (on sam stworzył ciało, Bóg umieścił duszę). Odtąd ciało pozostaje w ziemi, dusza po śmierci trafia do Boga” („Opowieść o minionych latach”).

ŚMIERĆ to mityczne stworzenie; Rosyjskie pomniki (starożytne rękopisy, malowidła ścienne i popularne ryciny) przedstawiają Śmierć albo jako potwora łączącego w sobie podobieństwo ludzkie i zwierzęce, albo jako suchy, kościsty ludzki szkielet z obnażonymi zębami i zapadniętym nosem, dlatego nazywa się ją zadartym nosem . Śmierć uznawana była za nieczystą, złą siłę, dlatego zarówno w języku, jak i w wierzeniach jest bliska pojęciu ciemności (nocy) i chłodu (zima). „…Nagle wyszła mu naprzeciw stara kobieta, taka chuda i przerażająca, niosąca torbę pełną noży, pił i różnych toporów, podpierającą się kosą… Śmierć (to była ona) i powiedziała: „ Zostałem wysłany przez Pana, aby zabrać twoją duszę!” (zbiór E.V. Barsowej. „Żołnierz i śmierć”).

POśpiech i ergot to duchy sprzyjające sprawom ludzkim.

SPRYYA (Zwinność) - duch zwinności, zręczności, który rodzi się z osobą i umiera wraz z nim lub przechodzi na innego. Niezależnie od ducha tej czy innej osoby, w ten sposób odniesie sukces w życiu. Ten duch pomaga, pomaga. Jeśli zaklęcie przejdzie na inną osobę, jest to oczywiste, mówią, że „przyszła do niego druga młodość”.

STRACH (Rakh) to postać mitologiczna wspomniana w rosyjskich spiskach, ucieleśnienie ognistego wiatru - gorącego wiatru. Od czasów starożytnych wiatry były uosobieniem pierwotnych stworzeń. Na popularnych grafikach wiatr i „duch burzy” są przedstawiani w postaci skrzydlatych ludzkich głów wydmuchujących z chmur. Według powszechnego przekonania zimowe zamiecie są powodowane przez duchy nieczyste; biegnąc przez pola, dmuchają w pięści.

SCARED (Scaremonger) - duchy domowe, które w nocy krzątają się i pukają, pojawiają się albo jako lekkie, przewiewne duchy, albo przybierają postać różnych zwierząt.

SUSEDKO - W całej zalesionej północy Rosji, ze względu na chęć współżycia z ortodoksyjnym narodem rosyjskim, ciastko nazywa się Susedko i Batan. „- A sąsiad -... mąż Kikimory - jest taki stary... Wszystko zarośnięte... małe, tylko garść szmat... i mieszkają w chatce, na podwórzu dla bydła... oni chodzić wszędzie... Do koni.. Jeśli kocha konie, kładzie im siano... i je czesze, głaszcze... I całym sercem widziałem w nocy... nikogo nie było. chata... Tak cicho. I słyszę, jak coś ostro szyje na górze pieca. A ona sama leżała na podłodze… Gdy tylko odwróciła głowę… i z belki szary kot z łatwością wskoczył na podłogę…” (E. Chestnyakov. „Stało się”).

KHAPUN (slammer, grabber, porywacz) to nieznane i niewidzialne stworzenie, postać z mitologii zachodnich Słowian. Jeśli ktoś gdzieś znika, jest to dzieło niewidzialnego porywacza. Dokąd go zabiera i co z nim robi, nikt nie wie. Zakłada się, że może on występować pod postacią włóczęgi, żebraka, żołnierza; „Leika, nie znajdując męża w tawernie i nie wołając go na podwórku, splotła ręce, wyła i krzyczała, że ​​Khapun, który pojawił się w postaci żołnierza, zabrał go” (O.M. Somov. „Tales Skarbów”).

KHLEVNIK - duch podwórka mieszkający w stodole. Jego nazwa pochodzi od jego siedliska. W stajni zarządza i robi psikusy. Jest także pomocnikiem brownie, podobnie jak inne duchy podwórkowe: Stodoła, Bannik, Ovinnik.

KHOVALA (hovalo) - duch o dwunastu oczach, który przechadzając się po wiosce oświetla ją niczym blask ognia. Personifikacja wielookiej błyskawicy, której nadano imię Khovala (od „khovat” – ukrywać, grzebać), ponieważ kryje się w ciemnej chmurze; Pamiętajmy, że Viy, identyczny z tym duchem, nosi bandaż na swoich wiecznie płonących oczach. Khowala uwielbia mieszkać tam, gdzie zakopana jest skarbnica. „Khowala wstał z ciepłej stodoły, podniósł ciężkie powieki i zanurzywszy się w ciężkich, zgiętych uszach, zapalił swoje dwanaście kamiennych oczu i zabłysnął. I khovala płonęła, podgrzewając duszne niebo. Wydawało się, że tam wybuchł pożar, tam niebo rozpadnie się na kawałki i skończy się białe światło” (A.M. Remizov. „Do morza-oceanu”).

KHODOY - zły demon; źle - kłopoty.

DIABEŁ (hitnik, merek, strzałka, lyad, korbowód, kostoder, kozheder. Kulawy, Antypas bez obcasów) - zły duch, nieumarły, którego celem istnienia na ziemi jest zmylenie rasy ludzkiej pokusą i zwabienie podstępem; Co więcej, ludzie są kuszeni według bezpośrednich poleceń księcia ciemności lub samego Szatana. Przedstawiane są jako czarne, kudłate i pokryte futrem, z dwoma rogami na czubku głowy i długim ogonem. Niektórzy twierdzą, że diabły są bystre jak sowy, a wielu jest przekonanych, że duchy te z pewnością są kulawe. Połamali sobie nogi jeszcze przed stworzeniem człowieka, podczas miażdżącego upadku całego zastępu demonów z nieba. Ulubioną rozrywką diabłów jest gra w karty i kości. Diabły albo płatają figle, uciekając się do najróżniejszych żartów, które zgodnie ze swoją naturą są zawsze złe, albo wyrządzają zło bezpośrednie w różnej postaci, a przy okazji w postaci chorób. Aby ułatwić im działanie, zostali obdarzeni zdolnością do transformacji. Najczęściej przyjmują wizerunek czarnego kota lub czarnego psa. Pozostałe przekształcenia zachodzą w kolejności: świnia, koń, wąż, wilk, zając, wiewiórka, mysz, żaba, ryba (najlepiej szczupak), sroka. Nie mają jednak odwagi zamienić się w krowę, koguta, gołębicę i osła. W regionalnych dialektach diabeł nazywany jest hitnikiem; mówią o nim, że kradnie wszystko, co zostanie złożone, bez błogosławieństwa. Istnieje wiele historii, w których posiadanie złota przypisuje się diabłom, dlatego Jezus nazwał Żydów synami diabła ze względu na ich nadmierną miłość do złota. W podaniach ludowych diabeł to często utalentowany kowal, z czym harmonizuje jego czarny wygląd i obecność w jaskiniach pokrytych sadzą i płonących piekielnym płomieniem.

DEMONY - demony żeńskie, których charakter pokrywa się z żonami i pannami chmur, wody i lasu.

KOŃ DIABELA - sum, na którym zwykle jeździ wrona; Na niektórych obszarach nie zaleca się spożywania tej ryby. Nie należy karcić złowionego suma, aby wodny go nie usłyszał i nie zdecydował się na zemstę.

WOOLLY - nocny demon. Można założyć, że brownie nazywa się wełnistym. Ludzie wierzą, że całe ciastko jest porośnięte grubą wełną i miękkim puchem; nawet jego dłonie i podeszwy są pokryte włosami, tylko twarz w pobliżu oczu i nosa jest naga. Futrzasty głaszcze nocą śpiących, a oni czują, jak jego dłoń jest wełnista. Jeśli głaszcze miękką i ciepłą ręką, zwiastuje to szczęście, ale jeśli głaszcze zimną i szczeciniastą ręką, będzie gorzej.

SHISH - brownie, demon, zły duch, zwykle zamieszkujący stodoły. Wiele osób zna wyrażenie: „Schish for you!”, które oznacza niemiłe życzenie. Shish odgrywa swoje wesela w czasie, gdy trąby powietrzne wznoszą kolumnę kurzu na drogach. To ci sami Szisze, którzy dezorientują ortodoksów. W gniewie wysyłają irytujących i nieprzyjemnych ludzi do Shishy. Wreszcie „pijane szyszki” występują u osób, które upiły się do tego stopnia, że ​​osiągnęły delirium tremens (do piekła). Imię Szisza towarzyszyło także każdemu nośnikowi wiadomości i słuchawce w starożytnym znaczeniu tego słowa, gdy „szisze” byli harcerzami i szpiegami oraz gdy „za sziszmoryzm” (jak pisano w aktach) nadano majątki, ponadto do wynagrodzeń za usługi świadczone przez szpiegostwo. „Sish był nagi od urodzenia, jego podwórko było puste, nie było tam żadnego bydła i nie było kogo zamykać... Majątkiem Shisha był drewniany garnek i róg wieprzowy z tytoniem. Były dwa fałszywe kotły, ale spłonęły doszczętnie” (B. Shergin. „Nieszczęścia Shishova”).

SHISHIGA (Shishigan) - ciastko, zły duch i włócząca się osoba, korbowód, taki sam jak Shish. Sprytne gospodynie domowe wieczorem stawiają przy kuchence talerz chleba i szklankę mleka – w ten sposób mogą udobruchać shishig. W niektórych miejscach shishigi rozumiane jest jako małe, niespokojne duchy, które próbują przyjść do ręki, gdy ktoś robi coś w pośpiechu. „...Sshishiga okryje cię ogonem i znikniesz, i nieważne, jak bardzo będziesz szukać, nie znajdą cię, a ty nie odnajdziesz siebie…” (A.M. Remizov. „Niepohamowany tamburyn” ”).

SZYSZKO - duch nieczysty.

SHULIKUNS (shilikuns, shulukuns, shlikuns) - sezonowe demony, chuligani. Shulikuns, kojarzone z żywiołami wody i ognia, wychodzą z komina w Wigilię Bożego Narodzenia (czasami w dzień Ignacego) i wracają pod wodę w Święto Trzech Króli. Biegają po ulicach, często z rozżarzonymi węglami na żelaznej patelni lub z żelaznym hakiem, za pomocą którego mogą chwytać ludzi („zaczepić i palić”), albo jeżdżą konno, na trójkach, na stupach lub „ gorące” piece. Często są tak wysocy jak pięść, czasem więksi, mogą mieć końskie nogi i spiczastą głowę, z ust wydobywają się płomienie ognia i noszą białe, samodziałowe kaftany z szarfami i spiczastymi kapeluszami. W okresie świąt Bożego Narodzenia shulikuny tłoczą się na skrzyżowaniach dróg lub w pobliżu przerębli lodowych, można je również spotkać w lesie, dokuczając pijakom, kręcąc ich i wpychając w błoto, nie powodując przy tym większych szkód, ale mogą zwabić je do przerębli lodowej i utopić ich w rzece. W niektórych miejscach shulikunowie wnosili do klatki kołowrotek z kablem i wrzecionem, aby móc przędzić jedwab. Shulikunowie potrafią kraść przędzę leniwym przędzarzom, czyhać i zabierać wszystko, co powinno być bez błogosławieństwa, przedostawać się do domów i stodół oraz potajemnie kraść lub kraść zapasy. Według wierzeń Wołogdy dzieci przeklęte lub zniszczone przez matki stają się shulikunami. Często mieszkają w opuszczonych i pustych szopach, zawsze w spółdzielniach, ale mogą też wejść do chaty (jeśli właściciel nie zabezpieczy się krzyżem chleba), i wtedy trudno je wypędzić. Na północy Rosji shulikuns to nazwa bożonarodzeniowych mummerów.

Człowiekowi nieznana jest natura ducha, a tym bardziej natura istoty całego Boga. Bóg stworzył człowieka na swoje podobieństwo, co oznacza, że ​​Ojciec Niebieski, a także Syn Boży i Duch Święty są w swej istocie trojakie: Ciało, Dusza i Duch Boży, a wszystko to ma charakter duchowy, że nie jest materialny. Dusza i duch osoby również nie mają charakteru materialnego, ale duchowego. Materialnie jest coś, co człowiek może określić za pomocą swoich narządów należących do ciała lub za pomocą instrumentów. Wszystko materialne i duchowe znajduje się razem w całej istocie istnienia, ale człowiek, w przeciwieństwie do aniołów, nie jest w stanie tego rozróżnić podczas życia człowieka na ziemi. Bóg podzielił egzystencję człowieka.

Duch Boży jest „ożywiający”, który może stworzyć wszystko, łącznie z życiem przez Słowo Boże („i Bóg powiedział: niech stanie się światłość”), a życie ludzi, w przeciwieństwie do zwierząt, stworzył przez wdychanie. Podobno tylko przez wdychanie Boga zostaje dane życie wieczne, które Adam i Ewa otrzymali przy stworzeniu, lecz utracili po Upadku. Człowiek nie jest w stanie tego wszystkiego zrozumieć. Duch ludzki jest inteligentny i może także stwarzać, ale nie jest „życiodajny”, ale może tworzyć życie jedynie łącząc się w całość osoby: męża + żonę i wydając życie w potomstwie według programu Bożego w istotę (organizm ludzi) podczas ich pierwotnego tworzenia.

Pełna koncepcja Ducha Świętego nigdy nie będzie możliwa dla ludzi, ale wciąż możemy w jakiś sposób zbliżyć się do Jego zrozumienia. Ludzie mówią o tym na różne sposoby, więc niektórzy mówią, że jeśli przetłumaczysz hebrajskie słowo „ruach” lub greckie słowo „pneumos” dokładnie w znaczeniu na rosyjski, będzie to oznaczać energię, moc, siłę. „Jednak jest to słuszne mówią, że Bóg Duch w swoim wpływie na wszystko posługuje się energią, która wchodzi w Jego istotę i jest przez Niego determinowana.

Energię wyznacza się ze wzoru A. Einsteina M = E/C, gdzie masa to w rzeczywistości nic innego jak energia zależna od kwadratu prędkości światła. Masa powstaje jedynie w wyniku wzajemnego oddziaływania różnych stanów „E/C”. Według Biblii możemy powiedzieć, że istnieje niepojęty obszar, odrębny od wszelkiej egzystencji stworzonej, w którym mieszka Bóg. Jest to obszar istnienia Boga, o którym apostoł Paweł mówi, że Bóg „mieszka w światłości niedostępnej, której żaden człowiek nie widział ani nie może zobaczyć” (1 Tm 6,16).

Do ciekawego wniosku dochodzimy zatem rozważając prawą stronę tej formuły A. Einsteina, która bardziej szczegółowo objawia nam Boga w Jego istnieniu. Materia jest pochodną energii posiadanej przez Boga (DUCH), pełniącą rolę obiektu przy ustalaniu układu odniesienia z wrodzoną prędkością światła. Co więcej, wszystko, co stworzone, jest nową energią, która ma dwie formy swojego istnienia: zamkniętą w swoim ruchu (na przykład atom z własnym światem wewnętrznym) i rozprzestrzeniającą się (pole elektromagnetyczne). Wszystko to dokonuje się za sprawą Ducha Bożego i jest przez Niego kontrolowane.

Czas nie jest związany z nieskończonością wszystkiego, co istnieje, ale tylko z tym, co jest w nieskończoności, co należy do Boga. Czas i przestrzeń należą wyłącznie do materii. Nieskończoność jest określona przez Boga i leży w Nim. Rozumienie wszystkiego, co istnieje jako różne formy istnienia energii, prowadzi do poglądu, że sama energia nie mogłaby być zorganizowana w te formy, lecz mogłoby się to wydarzyć pod wpływem Ducha Bożego, który jest twórcą praw fizycznych wszechświata.

Umysł ludzki (zdolność operowania wiedzą), podobnie jak komputery, ma ograniczone możliwości, zarówno jeśli chodzi o szybkość przetwarzania informacji, jak i pojemność pamięci, ale u Boga to wszystko jest nieograniczone. Człowiek myśli, myśli słowami, ale wszystko to ogranicza aktywność życiową człowieka i jego możliwości. Myślę, że Bóg w swojej aktywności umysłowej operuje całymi koncepcjami z dużą ilością ogromnej informacji o istnieniu

Człowiek zmienia się w swoim życiu nie tylko w ciele, ale także w wiedzy, przekonaniach, czyli duchowo, a także zmienia się duchowo. Ciągła zmiana jest oznaką niedoskonałości, ale Bóg jest zawsze ten sam. W Piśmie Świętym znajduje się wiele dowodów na Bożą niezmienność, na przykład: „Bo ja jestem Pan i się nie zmieniam”. (Mal. 3:6); „Bóg nie jest człowiekiem, aby kłamać, ani synem człowieczym, aby się zmieniać” (Lb 23:19). Ale niezmienność Boga nie oznacza, że ​​jest On nieruchomy. Pismo Święte mówi, że Bóg jest życiem i Bóg ma dynamikę życia. Św. Grzegorz Teolog tak o tym mówi: „Bóstwo nie podlega perypetiom i zmianom, gdyż nie ma nic lepszego od Niego, w co mogłoby się przemienić”.

Według Biblii Bóg powiedział, co powtarzamy, że Ojciec Niebieski urodził Swego Syna Bożego. Ludziom jednak trudno jest zrozumieć, jak ojciec może urodzić dziecko, bo... kobieta-matka rodzi dzieci. Odpowiedź na to daje nam Biblia, jej początek, gdzie jest powiedziane, że Bóg stworzył kobietę z żebra mężczyzny. Bóg wziął część ciała człowieka i z tej części stworzył innego człowieka. Dla Boga nie ma nic niemożliwego i dlatego możemy powiedzieć, że ta część pomogła stworzeniu, ponieważ zawierała niezbędne do tego dane. Zatem Bóg stworzył swego Syna z siebie samego. Bóg Syn jest częścią oddzieloną przez Boga. Podobnie Duch Święty jest częścią Boga. Istota Każdego ma swój własny kierunek istnienia. Ale wszyscy Trzej są odrębnymi jednostkami, zjednoczonymi w Swoich działaniach zgodnie z Wolą Ojca Niebieskiego. Dlatego słowo „jednorodzony” (Jana 3:16) mówi o wielkiej naturze Syna Bożego. Każdy Syn Boży i Duch Święty są Bogiem w swej istocie, ale wszyscy stwarzają według woli Ojca.

Opinie

Początek Biblii jest plagiatem sumeryjskich opowieści. W Biblii hebrajskiej mężczyźni zmonopolizowali określenie płci Wszechmogącego. Aby udowodnić swoje pierworodztwo, zniekształcili wygląd pierwszego człowieka. Podobno był to mężczyzna, a z jego żebra powstała kobieta. Była to próba żydowskich proroków poniżenia kobiet. Wśród Sumerów, prawdziwych i pierwszych autorów, bogowie rzeźbili ludzi, mieszając glinę nie z wodą, ale z krwią pokonanego boga, i nie ustalali priorytetów seksualnych. Ciało Bogini Tiomat stało się źródłem pojawienia się Ziemi i ciał niebieskich. Prymat kobiet został ustanowiony we wczesnej historii królestw sumeryjskich. Królowa zawsze była kobietą. Król był symbolicznie mianowany na jeden rok, a następnie uroczyście złożony w ofierze. Z czasem rytuał ten, dzięki miłosierdziu kobiet, nabrał charakteru symbolicznego.