Ս.Հերբերշտայն - Ավստրիայի պետական ​​գործիչ։ Ղեկավարել է Սրբազան Հռոմեական կայսրի դիվանագիտական ​​առաքելությունը 1516-1518 և 1526-1527 թվականներին։ մեկնել է Ռուսաստան.

Նա ծնվել է 1486 թվականին Վիպախի ընտանեկան ամրոցում, որտեղ նրա հայրը՝ Լեոնարդը, ղեկավարում էր թագավորական կալվածքը։ Այս վայրը հնագույն ժամանակներից բնակեցված է եղել սլավոններով, ուստի մանկուց Սիգիզմունդը իր մայրենի գերմաներենի հետ միասին ուսումնասիրել է նրանց լեզուն։ Հետագայում, Ռուսաստանում ճանապարհորդելիս, սլավոնական լեզվի իմացությունը մեծ օգուտ բերեց նրան:

Սիգիզմունդը կրթություն է ստացել Վիեննայի համալսարանում։ Հերբերշտեյնը քսան տարեկանում անցավ զինվորական ծառայության և մասնակցեց ռազմական գործողություններին։ Համարձակության և հավատարմության համար Մաքսիմիլիան կայսրը Ս. Հերբերշտեյնին կոչեց ասպետ և դարձրեց թագավորական խորհրդի անդամ։

Հերբերշտեյնը դիվանագետի իր առաջին նշանակումը ստացավ 1516 թվականին, երբ ուղարկվեց Դանիայի թագավորի մոտ։

Նույն տարվա վերջին Հերբերշտեյնը ուղարկվում է Լեհաստան և Ռուսաստան։

Նրա առաքելության նպատակն էր համաձայնեցնել Թուրքիայի դեմ համատեղ գործողությունները, ինչպես նաև հաշտեցնել Ռուսաստանը Լեհաստանի հետ։ Բայց պատմական այդ դժվարին ժամանակաշրջանում անհնարին դարձավ այդ հարցերի լուծումը։

1525 թվականի վերջին կայսր Չարլզ V-ը հանձնարարեց Սիգիզմունդ Հերբերշտեյնին ևս մեկ անգամ գնալ դեսպանատուն Մուսկովիա: 1526-1527 թվականներին իրականացված դեսպանատան նպատակը նույնն էր, ինչ նախկինում։ Բայց այս առաքելությունն առանձնապես հաջողված չէր։ Այնուամենայնիվ, այս երկու ուղևորությունները, որոնք հիմնականում հետապնդում էին քաղաքական նպատակներ, շատ օգտակար էին, դրանք հարստացրին եվրոպական գիտությունը Մուսկովիայի մանրամասն նկարագրությամբ. Ռուսաստան երկու ուղևորությունների արդյունքում Հերբերշտեյնը ստեղծեց «Ծանոթագրություններ մոսկվացիների գործերի մասին» աշխատությունը։ Այն ավարտվել է միայն 1549 թվականին, այսինքն՝ Ռուսաստան երկրորդ ուղեւորությունից 23 տարի անց։

Առաջին անգամ այս ծավալուն աշխատությունը, որը գրվել է հեղինակի անձնական դիտարկումների, բանիմաց մարդկանց հետ զրույցների և գրավոր հուշարձանների ուսումնասիրության հիման վրա, հայտնվել է 1549 թվականին լատիներեն «Rerum Moscoviticarum Commentarii» անունով։

Հերբերշտեյնի «Ծանոթագրությունները» հետագայում թարգմանվեցին մի շարք եվրոպական լեզուներով և բազմիցս վերահրատարակվեցին։ Միայն Ռուսաստանում գիրքն անցել է առնվազն վեց հրատարակություն։

Այն հատկանիշները, որոնք Սիգիզմունդ Հերբերշտեյնին դարձրեցին հմուտ դիվանագետ՝ կրթությունը, հայացքների լայնությունը, հիմնականը ընդգծելու կարողությունը, թույլ տվեցին նրան ստեղծել բավականին ճշգրիտ և հիմնավոր գիրք: Նրա դիտարկումներն ու հետազոտությունները ներառում էին բարքեր և սովորույթներ, տնտեսական պայմաններ և աշխարհագրական տեղեկություններ, Ռուսաստանում բնակվող ժողովուրդների անցյալն ու ներկան։ Հերբերշտեյնի «Ծանոթագրությունները մոսկվացիների գործերի մասին» չեն կորցրել իրենց աղբյուրագիտական ​​նշանակությունը նույնիսկ այսօր:

Ս. Հերբերշտեյնը այցելեց Ռուսաստանի շատ շրջաններ, մի պետություն, որն այն ժամանակ չափազանց քիչ հայտնի էր Եվրոպայում: Այս աշխատությունը իրավամբ համարվում է 16-րդ դարի մոսկովյան պետության մասին պատմամշակութային լավագույն աղբյուրը։ Հեղինակը «Նոթերի» բազմաթիվ էջեր է նվիրել «մոսկվական» նահանգում բնակվող տարբեր ժողովուրդներին, այդ թվում՝ չուվաշներին։ Նա առաջինն էր օտար գրողներից, ով հիշատակեց չուվաշին, ում անունը հանդիպում է նաև ռուսական տարեգրության մեջ։

Առաջին անգամ հայտնվում է միայն 1524 թվականին: Հերբերշտեյնը հայտնում է չուվաշական մշակույթի շատ նրբանկատորեն նկատված առանձնահատկություններ: Նրա տրամադրած մի շարք տեղեկություններ այլ աղբյուրներում չեն գտնվել, հետևաբար ունեն ծայրահեղ պատմամշակութային արժեք:

Հերբերշտեյնի աշխատության մեջ մենք հետաքրքիր տեղեկություններ ենք գտնում տարածաշրջանի այլ ժողովուրդների մասին՝ Մարի, Մորդովացիներ, թաթարներ, ռուսներ և այլն:

Հետաքրքիր է Ս. Հերբերշտեյնի տեղեկատվությունը Վոլգայի շրջանի ժողովուրդների տնտեսական և առօրյա կյանքի մասին։ Մեր տարածաշրջանի ժողովուրդներն այն ժամանակ ապրում էին գյուղերում ցրված, հողը մշակում անտառային թավուտներում, ուտում որս ու մեղր, առատորեն արդյունահանում թանկարժեք մորթիներ և այլն։

Ս. Հերբերշտեյնի աշխատությունը լայն տարածում գտավ, այն լավ հայտնի էր եվրոպացի գիտնականներին, այն ժամանակվա քարտեզագրական և տիեզերագիտական ​​գրականության աղբյուր հանդիսացավ։

Ռուսաստանում Գրառումները առաջին անգամ թարգմանվել են 1748 թվականին Գիտությունների ակադեմիայի թարգմանիչ Կ.Կոնդրատովիչի կողմից։

«Նոթերի» լավագույն թարգմանությունը պատկանում է Ա.Ի. Ստորև ներկայացնում ենք փոքրիկ դրվագներ այս հրապարակումից, որոնք անմիջականորեն առնչվում են չուվաշներին:

• 3807 ընթերցում

Հատվածներ «Ծանոթագրություններ մոսկվացիների գործերի մասին»

Նիժնի Նովգորոդը փայտե մեծ քաղաք է՝ քարե ամրոցով, որը ներկայիս միապետ Վասիլի 1-ը կառուցել է Վոլգա և Օկա գետերի միախառնման բլրի վրա։ Ասում են, որ այն գտնվում է Մուրոմից քառասուն գերմանական մղոն արևելք. եթե դա այդպես է, ապա Նովգորոդը Մոսկվայից հարյուր մղոն հեռավորության վրա կլինի 2 ։ Ամեն ինչում իր պտղաբերությամբ ու առատությամբ այս երկիրը ոչնչով չի զիջում Վլադիմիրին։ Եվ ահա, կարելի է համարել, քրիստոնեական կրոնի սահմանն է։ Որովհետև չնայած Մոսկովիայի ինքնիշխանը ամրոց ունի այս Նովգորոդից այն կողմ, որը կոչվում է Սուրա 3, այնտեղ ապրող ժողովուրդները, որոնք կոչվում են Չերեմիս 4, հետևում են ոչ թե քրիստոնեական հավատքին, այլ Մահմեդական 5-ին: Այնտեղ կան այլ ժողովուրդներ, որոնք կոչվում են մորդովացիներ, խառնված Չերեմիների հետ, որոնք զբաղեցնում են երկրի զգալի մասը Վոլգայի այս կողմից մինչև Սուրա։ Քանի որ Չերեմիներն ապրում են հյուսիսում գտնվող Վոլգայից այն կողմ. նրանցից տարբերելու համար Նովգորոդի մոտ ապրողներին անվանում են վերին կամ լեռնային Չերեմիս, ոչ թե լեռներից, որոնք ընդհանրապես այնտեղ չեն, այլ ավելի շուտ այն բլուրներից, որտեղ նրանք ապրում են 6 ։

Սուրա գետը բաժանում է Մոսկվայի ցարի և Կազանի ցարի ունեցվածքը. այն հոսում է հարավից և թեքվելով դեպի արևելք՝ Նովգորոդից քսանութ մղոն ներքեւ թափվում է դեպի Վոլգա։ Վոլգայի և Սուրայի միախառնման վայրում կայսր Վասիլին ամրոց կանգնեցրեց և այն անվանեց իր անունով Վասիլ-քաղաք 7; Հետագայում այս ամրոցը բազմաթիվ աղետների աղբյուր դարձավ։ Այնտեղից ոչ հեռու գտնվում է Մոկշա գետը, այն նույնպես հոսում է հարավից և հոսում է Օկա Մուրոմի վերևում՝ Կասիմով քաղաքից ոչ հեռու, որը Մոսկվայի տիրակալը զիջել է թաթարներին՝ ապրելու համար 8։ Նրանց կանայք գեղեցկության համար ներկում են իրենց եղունգները սև և անընդհատ շրջում են գլուխները բաց, մազերը հոսող 9: Մոկշա գետից արևելք և հարավ կան հսկայական անտառներ, որոնցում ապրում են մորդովացիները, ովքեր ունեն հատուկ լեզու և ենթակա են Մուսկովիայի ինքնիշխանին: Ըստ որոշ լուրերի՝ նրանք կռապաշտներ են, մյուսների համաձայն՝ մուհամեդացիներ։ Ապրում են այս ու այն կողմ ցրված գյուղերում, դաշտեր են մշակում, անասունների միս ու մեղր են ուտում,

առատ է թանկարժեք մորթիներով; սրանք շատ ուժեղ մարդիկ են, որովհետև նրանք հաճախ խիզախորեն հետ էին մղում նույնիսկ թաթարների կողոպուտը. գրեթե բոլորը հետեւակայիններ են, որոնք աչքի են ընկնում նետաձգության փորձով։

Նիժնի Նովգորոդի մերձակա անտառներում ապրում է Չերեմիս 10 կոչվող ժողովուրդը։ Նրանք ունեն իրենց լեզուն և հետևում են Մուհամեդի ուսմունքներին: Այժմ նրանք ենթարկվում են Կազանի ցարին, թեև նրանց մեծ մասը ժամանակին հարգանքի տուրք է մատուցել Մոսկվայի արքայազնին. ուստի մինչ օրս նրանք դեռ համարվում են Մոսկվայի հպատակները։ Ինքնիշխանը նրանցից շատերին բերեց Մոսկվա՝ դավաճանության հանցագործության կասկածանքով։ Բայց երբ նրանց ուղարկեցին սահմաններ Լիտվայի ուղղությամբ, նրանք ի վերջո ցրվեցին տարբեր ուղղություններով։ Այս ժողովուրդը ապրում է Վյատկայից և Վոլոգդայից մինչև Կամա գետը հեռավոր և լայն տարածքում, բայց առանց որևէ կացարանի։ Բոլորը՝ և՛ տղամարդիկ, և՛ կանայք, շատ արագաշարժ են վազքի մեջ, այնուհետև նրանք բոլորը շատ փորձառու նետաձիգներ են, որոնք երբեք չեն թողնում աղեղը:

Նիժնի Նովգորոդից երկու մղոն հեռավորության վրա շատ տներ կային, ինչպես քաղաքի կամ գյուղի, որտեղ աղ էին եփում։ Մի քանի տարի առաջ դրանք այրվել են թաթարների կողմից և վերականգնվել սուվերենի հրամանով։

Մորդովացիները ապրում են Վոլգայի մոտ, Նիժնի Նովգորոդից ներքև, հարավային ափին; Նրանք ամեն ինչով նման են Չերեմիսին, միայն թե տանը շատ ավելի հաճախ են հանդիպում։

Կազանի թագավորությունը՝ նույնանուն քաղաքն ու ամրոցը, գտնվում է Վոլգայի վրա, գետի հեռավոր ափին, գրեթե յոթանասուն գերմանական մղոն Նիժնի Նովգորոդից ցածր; Արևելքից և հարավից Վոլգայի երկայնքով այս թագավորությունը սահմանափակված է անապատային տափաստաններով. հյուսիս-արևելքից սահմանակից են թաթարներին, որոնք կոչվում են Շեյբան և Կայսաթ։ Այս երկրի թագավորը կարող է դաշտ դուրս բերել երեսուն հազարանոց բանակ, հիմնականում՝ հետևակայիններ, որոնց մեջ շատ հմուտ հրաձիգներ են Չերեմիներն ու Չուվաշները։ Չուվաշներն առանձնանում են նաև նավարկության մասին իրենց գիտելիքներով։

Վյատկայի շրջանը Կամա գետից այն կողմ Մոսկվայից մինչև ամառային արևելք գրեթե հարյուր հիսուն մղոն հեռավորության վրա է. Այն կարելի է հասնել, սակայն, ավելի կարճ, բայց նաև ավելի դժվար ճանապարհով՝ Կոստրոմայով և Գալիչով։ Քանզի, բացի նրանից, որ ճանապարհին խանգարում են ճահիճներն ու անտառները, որոնք գտնվում են Գալիչի և Վյատկայի միջև, չերեմիսները թափառում են ամենուր և թալանում։ Սկսած

Հետևաբար, նրանք այնտեղ են գնում ավելի երկար, բայց ավելի հեշտ և անվտանգ ճանապարհով՝ Վոլոգդայով և Ուստյուգով։ Իսկ Վյատկան Ուստյուգից հարյուր քսան մղոն է, Կազանից՝ վաթսուն։ Երկրին իր անունը տվել է համանուն գետը, որի ափերին գտնվում են Խլինովը, Օրլովը և Սլոբոդսկին 11։ Միևնույն ժամանակ, Օրլովը գտնվում է Խլինովից չորս մղոն ցածր, այնուհետև, վեց մղոն դեպի արևմուտք իջնելով, Սլոբոդսկայա; Կոտելնիչ 12-ը գտնվում է Խլինովից ութ մղոն հեռավորության վրա՝ Ռեչիցա գետի վրա, որը հոսելով արևելքից, հոսում է Վյատկա Խլինովի և Օրլովայի միջև։ Երկիրը ճահճոտ է ու ամուլ և մի տեսակ անձեռնմխելի ապաստան է փախած ստրուկների համար՝ առատ մեղրով, կենդանիներով, ձկներով ու սկյուռներով։ Այն ժամանակին եղել է թաթարների տիրույթը, այնպես որ մինչ օրս Վյատկայի երկու կողմերում, հատկապես նրա գետաբերանում, որտեղ այն թափվում է Կամա գետը, տիրում են թաթարները։ Այնտեղ ճանապարհները չափվում են չունկաներով, իսկ մի չունկասը պարունակում է հինգ մղոն 13:

Էրմինի կաշիները բերված են նաև մի քանի տեղամասերից, և ավելին, դրանք շրջելի են. այնուամենայնիվ, գնորդների մեծ մասը խաբվում է այս կաշվից: Նրանք իրենց գլխի և պոչի շուրջ ունեն որոշ նշաններ, որոնք թույլ են տալիս իմանալ, թե արդյոք նրանք բռնվել են ճիշտ ժամանակին: Որովհետև հենց որ այս կենդանուն բռնում են, կաշին հանում են, մորթին դուրս հանում, որպեսզի մազերը չքաշվեն և չվատանան։ Եթե ​​որևէ կենդանու ժամանակին չի բռնվում, հետևաբար նրա մորթին զրկվում է պատշաճ և բնական գույնից, ապա (ինչպես ասվում է) գլխից և պոչից որոշ մազեր են պոկում որպես նշան, այնպես որ չի կարելի իմանալ, որ. այն չի բռնվել պատշաճ ժամանակին և այդպիսով խաբել գնորդներին: Յուրաքանչյուր կաշին վաճառվում է մոտ երեք-չորս դոլարով։

Բարձր են գնահատվում աղվեսի մորթիները և հատկապես սևերը, որոնցից հիմնականում պատրաստում են գլխարկները։ Այսինքն՝ դրանք վաճառվում են 10, երբեմն՝ 15 ոսկով։ Սկյուռի կաշիները բերվում են նաև տարբեր շրջաններից, ամենալայնը Սիբիրի տարածաշրջանից, և նրանք, որոնք ավելի ազնիվ են, քան որևէ այլ Չուվաշիայից, Կազան 14-ից ոչ հեռու, այնուհետև Պերմից, Վյատկայից, Ուստյուգից և Վոլոգդայից: Առաքվում են միշտ կապկպված 10 կտորից բաղկացած փաթեթներով; յուրաքանչյուր փունջում նրանցից երկուսը լավագույնն են, որոնք կոչվում են անձնական, երեքը փոքր-ինչ ավելի վատն են, որոնք կոչվում են կարմիր, չորսը ենթակարմիր են. մեկը, իսկ վերջինը, որը կոչվում է կաթ, ամենաէժանն է բոլորից: Նրանցից յուրաքանչյուրը կարելի է գնել մեկ կամ երկու գումարով։ Առևտրականները նրանցից լավագույններին և ամենաընտիրներին մեծ շահույթով տանում են Գերմանիա և այլ երկրներ։

Նշումներ

1. Ռեհան III Իվանովիչ (1479-1533) կառավարել է Մոսկվայի Պետությունը 1505-1533 թվականներին։

Նիժնի Նովգորոդը հիմնադրվել է դեռևս 1221 թվականին Վլադիմիր իշխան Յուրի Վսևոլոդովիչի կողմից որպես ամրոց։ 1392 թվականին այն միացվեց Մոսկվային և շուտով դարձավ Ռուսաստանի հենակետը Կազանի խանության դեմ պայքարում։ Սկզբում քաղաքը շրջապատված էր կաղնու պարիսպներով, 1372 թվականին սկսվեց սպիտակ քարե Կրեմլի կառուցումը։ Ըստ երևույթին, նրա չուվաշերեն անվանումը գալիս է այդ ժամանակներից Չուլ հուլա- վառված: «Քարե քաղաք» Վասիլի III-ի օրոք 1506-1511 թթ. Կառուցվեց նոր աղյուսե Կրեմլ։

2. Մոսկվայից Նիժնի Նովգորոդ հեռավորությունը 439 կմ է։

3. Խոսքը վերաբերում է Վասիլսուրսկ քաղաքին (այժմ՝ քաղաքատիպ ավան Նիժնի Նովգորոդի մարզի Վորոտինսկի շրջանում)։ Հիմնադրվել է 1523 թվականին Սուրայի բերանի մոտ՝ որպես Վասիլգորոդ ամրոց, որն անվանվել է Վասիլի III-ի պատվին։ 1779 թվականից Նիժնի Նովգորոդի նահանգապետի Վասիլ շրջանային քաղաքը, 1927 թվականից՝ քաղաքատիպ ավան։

4. XVI-XVIII դարերի պատմական աղբյուրներում. էթնոնի տակ Չերեմիս կամ Չերեմիս թաթարներ Մարին ու Չուվաշը թաքնվում են էթնոնիմի տակ լեռնային կերեմիս , և Չերեմիս Եվ Չերեմիս թաթարներ Վոլգայի աջ ափին, հիմնական մարդիկ Չուվաշներն են և լեռների մի փոքր խումբ Մարի: Կուրմիշսկի, Սվիյաժսկի, Ցիվիլսկի, Չեբոկսարի, Յադրինսկի շրջաններում, ինչպես նաև Կոզմոդեմյանսկի արևելյան և Կոկշայ շրջանների աջափնյա մասում հստակորեն եղել է Չերեմիս անունը. Չուվաշ . Այս դեպքում, ամենայն հավանականությամբ, խոսքը Մարի և Չուվաշ լեռան մասին է։

5. 16-րդ դարի առաջին քառորդում. Չուվաշները և լեռնային Մարին, ըստ երևույթին, հեթանոսներ էին։ Կազանի խանության կյանքի ընթացքում միջին Վոլգայի շրջանի ժողովուրդների կրոնական համոզմունքներում մուսուլմանական բաղադրիչի մասնաբաժինը մեծացավ, ինչին մեծապես նպաստեց Կազանի հոգևորականության միսիոներական գործունեությունը: Բացի այդ, Սուրի շրջանում կային թաթարական պաշտպանական ամրոցներ, որոնցում ապրում էին մահմեդականներ։ Չուվաշների իսլամացումը հատկապես ակտիվորեն տեղի ունեցավ Զակազանի շրջանում՝ Վոլգա-Սվիյաժսկ միջանցքում և հարակից տարածքներում։ Այնուհետև չուվաշները, որոնք դավանափոխ են եղել մահմեդականությանը, միացել են թաթար ժողովրդին: Այս գործընթացը շարունակվել է մինչև 19-րդ դարի սկիզբը, տեղ-տեղ շարունակվել է ավելի ուշ։

6. Մինչ ռուսական գաղութացման սկիզբը, Նիժնի Նովգորոդի շրջանի տարածքում բնակվում էին մորդովական և մարի ցեղերը,

քան աջափնյա շրջաններում մորդովացիները գոյակցում էին Մարի լեռան հետ։ Դատելով Ս.Հերբերշտեյնի վկայությունից՝ այս իրավիճակը շարունակվել է 16-րդ դարի սկզբին։

7. Հիմա Վասիլսուրսկ . Տես նշում. 3.

8. Կասիմովը - քաղաք Ռյազանի շրջանում Օկայի ձախ ափին։ Հիմնադրվել է 1152 թվականին, մինչև 1471 թվականը կոչվել է Գորոդեց Մեշչերսկի։ 1446 թվականին Մոսկվայի մեծ դուքս Վասիլի II Խավարը այն տվեց թաթար խան Կասիմին, որը փախավ Ոսկե Հորդայից և ծառայության անցավ մոսկովյան իշխանին։ 1471 թվականին քաղաքը վերանվանվել է Կասիմով։ 15-րդ դարի կեսերից։ Կասիմովը դառնում է Կասիմովների թագավորության կենտրոնը։ Այստեղ Ոսկե Հորդայի կողմից տեղի Մեշչերայի բնակչության ձուլման արդյունքում ձևավորվում է Միշար թաթարների հիմնական կորիզը։ 1552 թվականին Կազանի խանության նվաճումից հետո ծառայող թաթար-միշարների մի մասը տեղափոխվեց ռուսական պետության հարավային սահմաններ՝ պաշտպանելու նրանց հարավային քոչվորների հարձակումներից։ Այսպիսով, Միշար թաթարները հայտնվում են Չուվաշիայի տարածքում։

9. Էթնոմշակութային այս հատկանիշները բնորոշ չեն մահմեդական թաթարներին։ Ակնհայտ է, որ 16-րդ դարի առաջին քառորդում. Այնտեղ դեռ պահպանվել են Մեշչերայի էթնոմշակութային առանձնահատկությունները, որոնց վրա ուշադրություն է հրավիրել հեղինակը։

10. Անվան տակ քերեմիսիա , ակնհայտորեն, մենք պետք է նկատի ունենանք և՛ մարիներին, և՛ չուվաշներին։

11. Խլինովը - այժմ քաղաք Կիրովը , Կիրովի շրջանի կենտրոն. Առաջին անգամ այն ​​հիշատակվել է ռուսական տարեգրություններում 1374 թվականին: Հիմնադրվել է Նովգորոդի ուշկուինիկի կողմից:

Օրլովը - քաղաք Կիրովի մարզում, շրջկենտրոն։ Առաջին անգամ հիշատակվել է Ս.Հերբերշտեյնի կողմից, 1600 թվականին հիշատակվել է Օրլովեց անունով։

Սլոբոդսկայա - քաղաք Կիրովի մարզում, շրջկենտրոն։ Որպես ռուս վերաբնակիչների ամրացված կետ առաջին հիշատակումը թվագրվում է 1505 թվականին։

12. Կոտելնիչ - քաղաք Կիրովի մարզում, շրջկենտրոն։ Առաջին անգամ անվան տակ նշված Կոկշարովտակ 1143, 1181-ին վերանվանվել Կոտելնիչ.

13. Չունկաս - ներքևում տե՛ս G. F. Miller-ի աշխատանքի համապատասխան նշումը:

14. Սա Չուվաշիայի մասին առաջին հիշատակումն է արեւմտաեվրոպական գրականության մեջ։ Հատկանշական է, որ այդ ժամանակ մորթի առևտուրը չուվաշների տնտեսական կյանքի կարևոր մասն էր։

• 2503 ընթերցում

...Եթե ցանկանում եք ավելի լավ ճանաչել ռուսներին, ապա Սիգիզմունդի գրքում ես տեսնում եմ լավագույն պատմողին»,- գրել է ոմն Ջորջ Թուրբերվիլը (1540-1610), 16-րդ դարի երկրորդ կեսի անգլիական պոեզիայի ծագող աստղը, Վինչեստերի և Օքսֆորդի քոլեջների շրջանավարտ, ով 1568 թվականի հունիսին այցելեց Ռուսաստան սըր Թոմաս Ռանդոլֆի դեսպանատան հետ որպես քարտուղար, բայց ավելի շատ որպես արկածներ և հեշտ փող փնտրող: Մոսկվայում 28-ամյա սնոբը պարտություն կրեց դարբնոցից, չբարելավեց իր ֆինանսական գործերը և, ռուսներից զայրացած, հեռացավ՝ Անգլիա ժամանելուն պես հայտարարելով, որ «Մուսկովը պարոնների համար տեղ չէ»։
Եվրոպայի համար Հերբերշտեյնն այն մարդն է, ով «բացահայտեց Ռուսաստանը»: Նրանից առաջ հեղինակներն այլ երկրներ նկարագրելիս միայն նշում էին Ռուսաստանը՝ սահմանափակվելով հպանցիկ տպավորություններով, ինչպիսիք են Մատվեյ Մեխովսկու գրառումները, և միակը, որի վրա Հերբերշտեյնը կարող էր հենվել իր աշխատանքում, Պավել Իովի Նովոկոմսկին էր՝ «համառոտ և համառոտ», ով « առանձնահատուկ հավաստիությամբ նկարագրեց իրավիճակը Մուսկովիայի երկրում, որտեղ նա ժամանել էր որպես Հռոմի պապ Կղեմես VII-ի դեսպանատան մաս՝ մեծ ինքնիշխան Բասիլի հետ ավարտելու «հավերժական միություն կրոնական միաձայնության մեջ» և հանուն «նոր և գտնելու»: Հնդկաստանից խունկ ձեռք բերելու անհավանական միջոց»։
«Ծանոթագրություններ մոսկվացիների գործերի մասին, կազմեց Զիգիզմունդը, ազատ բարոնը Հերբերշտայնում...», Եվրոպայում հայտնվեց 1549 թվականին լատիներեն, ապա 1551 թվականին, 1556 թվականին, իսկ 1563 թվականին հրատարակվեցին գերմաներեն՝ չիմանալով, որ Հերբերշտեյնն ինքը թարգմանել է իր ծավալուն աշխատանք գերմաներեն դեռ 1557 թ.
14 տարվա ընթացքում չորս հրատարակություններ տասնյակ գծագրերով, դիմանկարներով, ինդեքսներով և մեկնաբանություններով Հերբերշտեյնի կոռեկտության լավագույն ապացույցն են այն առումով, որ իզուր չէր, որ նա գերադասում էր մնացած բոլոր հարցերից. մեր ժամանակակիցներին», ինչպես նա գրել է իր ինքնիշխան Ֆերդինանդին՝ Հռոմի թագավորին նվիրված ձոնում։ Իր աշխատության մեջ, գրում է Հերբերշտեյնը, նա ձգտում էր «հետազոտել և բացահայտել ճշմարտությունը»՝ վերակենդանացնելով հռոմեացիների ավանդույթը՝ իշխանությունների անունից գրի առնել այն երկրների սովորույթները, ապրելակերպը և կառավարությունները, որոնց նրանք այցելում էին. «Եթե. այս կայացումը դիտել են մեր սերնդի մարդիկ կամ մեր մերձավոր նախորդները,- պատճառաբանում է նա,- այդ դեպքում մենք հավանաբար պատմության մեջ ավելի շատ լույս կունենայինք և, ամեն դեպքում, ավելի քիչ ունայնություն:
Ռուսաստանում Հերբերշտեյնի կողմից նրա վրա սփռված լույսը Իվան Ահեղի օրոք համարվում էր անշնորհակալ զրպարտություն և, բնականաբար, չհրապարակվեց։ Իսկ ավելի ուշ՝ 1748 թվականին, թարգմանիչ Կ.Ա. Կոնդրատովիչը չհամարձակվեց հրատարակել այս գրքի իր թարգմանությունը՝ «հանուն դրանում պարունակվող բազմաթիվ գաղտնիքների»։ Եկատերինա II-ի համար 1795 թվականին վերատպվել է 1567 թվականի գերմանական հրատարակության տեքստը։
Ռուսաստանում Հերբերշտեյնի նկատմամբ հետաքրքրությունը մեծացել է 19-րդ դարում. նրա մասին գրվել են հետազոտական ​​աշխատանքներ Ֆ. Ադելունգ, Է.Է. Զամիսլովսկին, պատմաբաններ Ն. Քարամզինը եւ Ս.Մ. Սոլովևը, թարգմանությունները կատարել են Ս.Վ. Ռուսով, Ի.Ն. Անոնիմովը և ուրիշներ, իսկ վերջին առավել ամբողջական, ստուգված թարգմանությունը կատարվել և հրատարակվել է 1907 թվականին Ա.Ի. Մալեին.
Ա.Ի. Մալենը, իր ներածության մեջ, պնդում էր, որ Հերբերշտեյնի «Ծանոթագրություններն» «առաջին անգամ տրամադրեցին մանրամասն և հիմնականում ստուգված նորություններ Ռուսաստանի մասին, բացի սլավոնական լեզվի իմացությունից (...) այս հեղինակը աչքի էր ընկնում զգալի կրթությամբ, էրուդիտով նրա ներկայացման առարկան, ինչպես նաև հատուկ բարեխղճությունը . Նա օգտագործել է հին աշխարհագրագետների և պատմաբանների աշխատությունները, ռուսական առաջնային տարեգրությունները, վերարտադրել է հետագայում կորցրած ռուսական բազմաթիվ փաստաթղթեր, օրինակ՝ ռուսական Դորոժնիկը, տեղեկություններ է քաղել այնպիսի վստահելի մարդկանց հետ զրույցներից, ինչպիսիք են թարգմանիչ Դմիտրի Գերասիմովը և Վասիլի Վլասը, ովքեր աշխատել են Մաքսիմ Հույնի հետ, Գրիգոր Իստոման, Յուրի Մալին, Սիմեոն Կուրբսկին, Դոլմատով եղբայրները, Իվան Անդրեևիչ Չելյադնինը և մոսկվաբնակ օտարերկրացիներ։ Նա համեմատեց և ստուգեց ստացված փաստերը, լրացրեց գիտելիքները Ռուսաստանի մասին բոլոր ոլորտներում (Եվրոպացիները գիտեին միայն 3 գետ Հյուսիսային ավազանում. նա հայտնաբերեց ևս 39, 31-ի փոխարեն 132 ռուսական գետ հայտնի դարձավ նրանց համար, և այսպես, հավանաբար, ամեն ինչում) .
Ի լրումն «Ծանոթագրություններ Մուսկովիայի մասին», Հերբերշտեյնը կազմել է ավստրիական, լեհ և ռուս ինքնիշխանների տոհմաբանական աղյուսակը, գրել է իր կենսագրություններից մի քանիսը, որոնցում նա ասում է, որ իր ազնվական ավստրիական ընտանիքը հայտնի է եղել 995 թվականից, որ նա սկսել է սովորել տարիքից: ութ տարեկանից և ավարտել է իր ուսումը Վիեննայի համալսարանի բակալավրի կոչումով (1502), որը նրան ձևավորել է որպես գիտնական։ 1506 թվականին Մաքսիմիլիան կայսրի բանակում քաջաբար կռվել է հունգարացիների դեմ, իսկ 1508 թվականին՝ վենետիկցիների դեմ։ Հոր մահից հետո մի քանի տարի նվիրելով ընտանեկան գործերին, նա գլխավորեց կայսեր բանակը, ամբողջովին ջախջախեց վենետիկցիներին և գերեց նրանց առաջնորդին, ինչի համար նա ասպետի կոչվեց և ընդգրկվեց թագավորական խորհրդում: Հերբերշտեյնը դարձավ դիվանագետ և ձեռք բերեց օրագիր պահելու սովորություն։
Հերբերշտեյնը գնահատում է, որ նա զրուցել և բիզնես է վարել Հռոմի պապի, Վենետիկի դոգի, Բրադենբուրգի Մարգրաֆի և 12 ինքնիշխանների հետ:
1516 թվականին նրան հանձնարարվեց հաշտեցնել Լեհաստանն ու Ռուսաստանը, իսկ դեկտեմբերի 14-ին սկսվեց նրա մահաբեր ճանապարհը։ 1517 թվականի մարտին նա Վիլնայում լսեց լեհ արքա Սիգիզմունդի առաջարկը Ռուսաստանի հետ բանակցել ոչ թե Մոսկվայում, ինչպես ցանկանում էր ցար Վասիլի Իվանովիչը, այլ սահմանին։ Ապրիլի 18-ին Հերբերշտեյնը Մոսկվայում էր, իսկ 1517-ի նոյեմբերի 1-ին սկսվեցին բանակցությունները, որոնք ավարտվեցին ապարդյուն, քանի որ Ռուսաստանն այն ժամանակ արդեն չէր վախենում Թուրքիայից և Լեհաստանի և Արևմուտքի հետ դաշինքի կարիք չուներ։ Այս անհաջող առաքելությունից հետո Հերբերշտեյնը ուղարկվեց Իսպանիա՝ մահացող կայսր Մասիմիլիանի փոխարեն գահ կանչելու իր ամենամոտ ժառանգորդին՝ Չարլզ Վ.-ին։ «Մենք, որ քեզ պես լավն ենք, քեզ թագավոր ենք ընտրում, ով մեզնից լավը չէ»։
1525 թվականին կրկին անհրաժեշտություն առաջացավ, որ եվրոպական պետությունները միավորվեն թուրքերի դեմ, ինչին լրջորեն խոչընդոտում էր Ռուսաստանի հետ Լեհաստանի թշնամությունը։ Բանակցությունները կրկին վստահվեցին Հերբերշտեյնին, և (ոչ առանց պապական դեսպանի օգնության, ով անսպասելիորեն եկավ Վասիլի Իվանովիչ ՝ Ռուսաստանի և Հռոմի միջև եկեղեցական միություն կնքելու համար) այս անգամ կնքվեց զինադադար: Նա խաղաղության համոզեց թուրք սուլթան Սուլեյման II-ին, որն այն ժամանակ հաղթականորեն կռվում էր Հունգարիայի դեմ, և մեկ անգամ չէ, որ մեկնեց Լեհաստան՝ բանակցությունների համար։
Դիվանագիտության ոլորտում տարած հաղթանակների համար 1531 թվականին Հերբերշտեյնին շնորհվեց բարոնի կոչում, իսկ 1556 թվականին նա ստացավ Ավստրիայի ժառանգական պալատականի և Կարինթիայի մարշալի կոչում։
Զիգիզմունդ Հերբերշտայնը մահացել է Վիեննայում 1566 թվականի մարտի 28-ին։ Նրա գերեզմանի մակագրությունը ասում է, որ «չորս կայսրերի օրոք նա ապրել է որպես հավատարիմ ծառա և խորհրդական՝ քաջարի ծառայություններ մատուցելով հայրենիքին, որտեղից նա ստացել է մեծ պատիվ և շնորհք»։
Սիգիզմունդ Հերբերշտեյնը սկսեց «Ծանոթագրություններ մոսկվացիների գործերի մասին»՝ պարզելով երկրի «Ռուսաստան» անունը։ Կան մի քանի վարկածներ. Կամ Ռուսաստանը կառավարող լեհ Լեխի եղբոր (թոռան) անունից, որը համահունչ է այս բառին, կամ Նովգորոդի մերձակայքում գտնվող այժմ անհետացած Ռուս քաղաքի անունից, կամ ռուս ժողովրդի մուգ գույնից։ , կամ Ռոքսոլանիայի փոփոխված անունից, կամ հունարեն կամ քաղդեական բառից, որը նշանակում է «կաթիլ առ կաթիլ շաղ տալ»...
Ինքը՝ մոսկվացիները, վստահ են, գրում է Հերբերշտեյնը, որ իրենց երկիրը «հին ժամանակներից կոչվել է ցրված կամ ցրված ժողովուրդ, քանի որ դրա հենց անունը ցույց է տալիս, որ իրականում ռուսերեն նշանակում է ցրված կամ ցրված»: երկրում կան բազմաթիվ ազգություններ, որոնք ապրում են հսկայական տարածքներում: Ռուսերենում ժողովուրդները կոչվում են «ռուսներ», իսկ լատիներեն՝ «ռուտեններ», մարդիկ, ովքեր խոսում են սլավոնական լեզվով։ Աստվածաշնչյան Նոյի որդու՝ Յաֆեթի ցեղից սլավոնական ժողովուրդները (ռուսներ, լեհեր, լիտվացիներ) սկզբում բնակություն են հաստատել Դանուբում, ապա հաստատվել ավելի հեռու։
«Հայտնի չէ, թե ով է սկզբում, պատմում է Հերբերշտեյնը, որ իշխում էր ռուսների վրա, որովհետև նրանք չունեին գրություններ, որոնցով կարող էին հիշել նրանց գործերը», և հայտնում է, որ ռուսները սկսել են գրել Կոստանդնուպոլսի ցարից հետո. Միքայելը սլավոնական նամակներ է ուղարկել Բուլղարիա 6406 թվականին (898 թ.)։ Հերբերշտեյնը Գոստոմիսլին անվանում է ռուս իշխաններից առաջինը, քանի որ նա կանչել է երեք եղբայրների Վարանգներից (ռուսները հպարտանում են իրենց հռոմեական ծագմամբ) և Նովգորոդի իշխանությունը տվել է Ռուրիկին, Բելոզերսկը՝ Սինեուսին, իսկ Պսկովի և Իզբորսկի իշխանությունները՝ Տրովորին։ (Հերբերշտեյնը այս տեղեկատվությունը, ինչպես նաև հետագա տեղեկությունները քաղել է «Անցյալ տարիների հեքիաթից»՝ 12-րդ դարի սկզբին կազմված հին ռուսական տարեգրությունից, ենթադրաբար Նեստորի կողմից):
Շուտով Սինեուսը և Տրյուվորը մահացան, և Ռուրիկը հայտնաբերեց Ռուրիկովիչի ռուսական իշխանական ընտանիքը։ Սրանք են Օլեգը, ով մահացել է օձի խայթոցից, Իգորն ու Օլգան, ովքեր, Իգորի մահվան վրեժխնդրությունից ելնելով, այրել են Դրևլյան ամրոցը «կրակակիր արկերով» իրենց վերադարձած թռչունների օգնությամբ։ Հունաստանում մկրտությունից հետո Հելեն դարձած Օլգայից իշխանությունն անցավ նրա որդուն՝ Սվյատոսլավին, փառավոր մարտիկ, ով հաղթեց հունական թագավորներին Վասիլի և Կոնստանտինին, որը սպանվեց Պեչենեգ իշխան Կուրեսի կողմից 6480 թվականին (972 թ.): Հաջորդ արշավից առաջ Սվյատոսլավը բաժանեց իր հողը իր որդիների Յարոպոլկի, Օլեգի և Վլադիմիրի միջև: Վլադիմիրը իշխանության համար պայքարում սպանեց Յարոպոլկին, բռնաբարեց իր հույն կնոջը, ընտրեց հունական հավատքը, մկրտվեց Կորսունում, հայտնի դարձավ որպես Վասիլի և հիմնեց Վլադիմիր քաղաքը։ Նա ուներ հարյուրավոր կանայք և նույնքան հարճեր։ Վլադիմիրը ժառանգություն է հատկացրել իր 12 որդիներից յուրաքանչյուրին, ինչը հանգեցրել է քաղաքացիական բախումների, որոնց արդյունքում մահացել են Բորիսն ու Գլեբը (նրանց սպանությունից հետո նրանց անունները փոխվել են Դեյվիդ և Ռոման, և նրանք դարձել են սուրբ):
Վլադիմիր Մոնոմախը միավորեց Ռուսաստանին: Նրա իրավահաջորդները՝ որդիները, պարտություն կրեցին Բաթուն (մահ. 1255), որը կողոպտեց ու այրեց բոլոր ռուսական հողերը։ Բ 6886 (1378),. ըստ ռուսական աղբյուրների - 1380 թ.) Դմիտրին հաղթեց թաթար թագավոր Մամային, իսկ երեք տարի անց Թոխտամիշը հաղթեց Դմիտրիին և այրեց Մոսկվան:
Նրա որդին՝ Վասիլի Դմիտրիևիչը, վտարել է թաթարներին Բուլղարիայից և իր թագավորությունը հանձնել եղբորը՝ Գեորգիին՝ իր միակ որդուն՝ Վասիլիին համարելով խորթ զավակ՝ կնոջ՝ Անաստասիայի կողմից փչացած։
Այս Վասիլի անունը կապված է ողբերգության հետ, որը տեղի է ունեցել Երրորդություն-Սերգիուս վանքի պատերի ներսում: Առայժմ Վասիլին նստեց Ուգլիցկիի արքունիքում, և երբ Ջորջի ժառանգները (նրա եղբորորդին, նաև Վասիլի և որդիներ Անդրեյն ու Դմիտրին) սկսեցին պայքարել գահի համար, նա (Հերբերշտեյնի պատմելով) «թոշակի անցավ վանք. Սուրբ Սերգիուսը անմիջապես լրտեսներ ուղարկեց և պահակախումբ դրեց՝ այդպիսով միջոցներ ձեռնարկելով անսպասելի հարձակման դեպքում՝ նշված երկու եղբայրները, փոխադարձ խորհրդակցությունից հետո, մի քանի սայլեր լցրեցին զինված զինվորներով և ուղարկեցին այնտեղ՝ իբր բեռնված։ Ապրանքներ ետ ու առաջ ճանապարհորդելուց հետո այս սայլերը վերջապես գիշերը կանգ առան պահակների մոտ, այս հնարավորության շնորհիվ զինվորները անսպասելիորեն դուրս ցատկեցին սայլերից, հարձակվեցին ոչ մի վտանգի վրա և տարան: նրանց գերի են վերցնում մենաստանում, այնուհետև նրան կուրացնում են ու կնոջ հետ ուղարկում Ուգլիչ։
Ժամանակի ընթացքում Դմիտրին, տեսնելով, որ ազնվական մարդիկ հիմնականում թշնամաբար են տրամադրված իր նկատմամբ և ցանկանում են ընկնել կույր Վասիլիի կողմը, շուտով փախավ Նովգորոդ՝ թողնելով իր որդուն՝ Ջոնին, ով հետագայում ծնեց Վասիլի Շեմյաչիչին, որը շղթայված էր։ Ես Մոսկովիայում էի. դրա մասին ավելին ստորև: Դմիտրին հայտնի էր «Շեմյակա» մականունով, ուստի նրա բոլոր հետնորդները կրում են Շեմյաչիչի մականունը: Ի վերջո, Վասիլի Կույրը՝ Վասիլի որդին, հանգիստ տիրեց մեծ թագավորությանը։ Վլադիմիր Մոնոմախից հետո մինչև Վասիլի Ռուսաստանը միապետներ չուներ։ Այս Վասիլի որդին՝ Ջոն անունով, շատ երջանիկ էր։ Հենց նա ամուսնացավ Տվերի մեծ դուքս Միխայիլի քրոջ՝ Մարիայի հետ, քշեց իր եղբորը և գրավեց Տվերի Մեծ Դքսությունը, իսկ հետո Մեծ Նովգորոդը; Հետագայում մյուս բոլոր իշխանները սկսեցին հնազանդվել նրան՝ մղվելով դա անել նրա գործերի մեծությունից կամ վախից (...): Նա իրեն յուրացրեց Վլադիմիրի, Մոսկվայի և Նովգորոդի մեծ դուքսի տիտղոսը և վերջապես սկսեց իրեն անվանել ամբողջ Ռուսաստանի միապետ (ավտոկրատ): Այս Հովհաննեսը Մարիամից մի որդի ուներ՝ Հովհաննես անունով (...): Իր առաջին կնոջ՝ Մարիայի մահից հետո, Ջոն Վասիլևիչը երկրորդ անգամ ամուսնացավ Պալեյոլոգոսների ընտանիքից Կոստանդնուպոլսի թագավոր Մանուելի որդու՝ Թովմասի (...) դստեր՝ Սոֆիայի հետ։ Սոֆիայից Ջոնն ուներ հինգ որդի՝ Գաբրիել, Դմիտրի, Ջորջ, Սիմոն և Անդրեյ։ Նա նրանց ժառանգությամբ օժտել ​​է իր կենդանության օրոք։ Առաջնեկ Հովհաննեսի համար նա միապետություն է նշանակել (...)։ Առաջնեկ Հովհաննեսը մահացավ՝ թողնելով որդուն՝ Դմիտրիին, որին պապը, սովորության համաձայն, միապետություն շնորհեց իր մահացած հոր փոխարեն»։ Բայց Սոֆիան խորամանկությամբ իր որդուն՝ Գաբրիելին, միապետ դարձրեց, իսկ թոռանը (Դմիտրի) Նա գցվեց բանտ, որտեղ նա մահացավ միապետ Գաբրիելին և, ընդօրինակելով իր հորը, «անխափան պահեց այն, ինչ հայրը թողել էր իր հետ, ավարտվեց նրա գործը. նա խլեց նրանց բոլոր քաղաքներն ու ամրությունները»: բոլոր իշխաններից և այլ տիրակալներից» և փորձեց գրավել լիտվացիներին, լեհերին և Կազանին, թեև անհաջող, բայց «նա բոլորին հավասարապես ճնշում է դաժան ստրկությամբ», - ասում է նա (1479-1534):
Իր գրառումներում Հերբերշտեյնը ներառել է Վասիլի III-ի դիմանկարը՝ իր մասին նրա հայտարարությունից մի ուշագրավ հատվածով.
«Ես, իմ հոր արյան իրավունքով, ռուսների ցարն ու ինքնիշխանն եմ, ես ոչ մի խնդրանքով կամ գնով չեմ գնել իմ իշխանության պատվավոր տիտղոսները. հավատալով մեկ Քրիստոսին, ես արհամարհում եմ մյուսների համար աղերսված պատիվը»:
Վասիլի III-ի այս հպարտ հայտարարությունը չի համապատասխանում իրականությանը, քանի որ լեհերը, ինչպես գրում է Հերբերշտեյնը, համոզված էին, որ Վասիլի Իվանովիչը թագավորական տիտղոս է փնտրում Պապից և Կեսարից, որի համար նրա կանչած պապական դեսպանը եկավ 1525 թ.
Հերբերշտեյնի թեթև ձեռքով բոլոր օտարերկրացիները, ովքեր գրում էին Մուսկովիի մասին, մեջբերում էին նրա խոսքերը՝ հիմնվելով ռուսների խոստովանությունների վրա. Աստծո կամքին, հետևաբար, նրան անվանում են նաև տնային տնտեսուհի և անկողնու պահակ, նրանք հավատում են, որ նա աստվածային կամքի կատարողն է, հետևաբար, ինքնիշխանը, երբ դիմում են նրան ինչ-որ բանտարկյալի համար Մեկ այլ կարևոր հարց, որը սովորաբար պատասխանում է. «Եթե Աստված հրամայի, ապա մենք կազատենք նրան, եթե որևէ մեկը հարցնի իրականությանը չհամապատասխանող և կասկածելի հարցի մասին, ապա նա սովորաբար ստանում է պատասխանը. «Աստված և մեծ ինքնիշխանը գիտեն դրա մասին»: հայտնի չէ, եզրակացնում է Հերբերշտեյնը, կա՛մ ժողովուրդն իր անզգույշության պատճառով բռնակալ է պահանջում որպես իր ինքնիշխան, կա՛մ ինքնիշխանի բռնակալությունից ժողովուրդն ինքն է դառնում այդքան անզգա և դաժան»:
Ըստ Հերբերշտեյնի պատմության, երբ Վասիլի III-ը որոշեց ամուսնանալ, նա Յուրի Տրախանիոտի խորհրդով 1500 հարսնացուներից ընտրեց Սալոմեին՝ բոյար Իվան Սապուրի (Սաբուրովներ, թաթար Մուրզա Չետի ընտանիքից) դստերը։ հավաքվել է այդ առիթով: 21 տարի անց, «զայրացած իր կնոջ անպտղության վրա, հենց այն տարում, երբ մենք հասանք Մոսկվա, այսինքն՝ 1526 թվականին, նա նրան բանտարկեց Սուզդալի Իշխանության մի մենաստանում (...) և ամուսնացավ Ելենայի հետ, Կույր Վասիլի Գլինսկու դուստրը, որն այդ ժամանակ արդեն մահացած էր, նա արքայազն Միխայիլ Գլինսկու եղբայրն էր, որն այն ժամանակ գերության մեջ էր»:
Հերբերշտեյնը, այժմ Մոսկվայի գործերի ժամանակակից և վկա, մանրամասն պատմում է այն լուրերը, որ Սալոմեն այդ ժամանակ հղի է եղել և նույնիսկ որդի է ծնել, և խոսում է պալատական ​​սարսափելի ինտրիգների մասին, Ելենա Գլինսկայայի դատապարտելի կապի մասին Վասիլի III-ի մահից հետո։ Բոյար Օվչինայի հետ, որ Ելենան սպանել է իր եղբորը՝ Միքայելին, ով փորձում էր ոչնչացնել այս կապը, և որ թագուհին ինքը, ըստ լուրերի, թունավորվել է (1538 թ.), որից հետո նրա ավագ որդի Ջոնը՝ ծնված 1528 թվականին (ճշգրիտ ամսաթիվ՝ 1530-1584) տարի, ժառանգել է թագավորական գահը Իվան IV Վասիլևիչ - Իվան Սարսափելի անունով: Քանի որ Ռուսաստանում ավտոկրատը նույնպես ամենազոր աստված է, Հերբերշտեյնը քննում է ռուս ուղղափառ կրոնը՝ «հունական դավանանքի քրիստոնեական հավատքը»։ «Այն ժամանակ,- նա օրինակ է բերում եկեղեցու նկատմամբ ցարի ինքնավարության մասին,- երբ ես կատարում էի ցար Մաքսիմիլիանի դեսպանի պարտականությունները Մոսկվայում, մետրոպոլիտը Բարդուղիմեոսն էր (Վառլաամ - Յու.Պ.), սուրբ կյանքի մարդ: Երբ ինքնիշխանը խախտեց իրեն և մետրոպոլիտ իշխան Շեմյաչիչին տրված երդումը և թույլ տվեց այլ բան, որն, ըստ երևույթին, ոտնահարում էր մետրոպոլիտենը, ապա վերջինս հայտնվեց ինքնիշխանին և ասաց. ամբողջ իշխանությունը քեզ վերապահելով, ուրեմն ես չեմ կարող իրականացնել իմ պաշտոնը»։
Թագավորին դուր չեկավ այս անհնազանդությունը. նա հեռացրեց նրան իր մետրոպոլիայի պարտականություններից (առանց Կոստանդնուպոլսի պատրիարքի համաձայնության), շղթաների մեջ գցեց, ուղարկեց Բելուզերո և անձամբ նրա փոխարեն դրեց գեր շատակեր Դանիելին։
Ինքը՝ Հերբերշտեյնը, տեսավ, թե ինչպիսին է ռուս հովվի դիրքորոշումը Ռուսաստանում, «ինչպես են Մոսկվայում հարբած քահանաներին հրապարակայնորեն խարազանում. միևնույն ժամանակ նրանք միայն բողոքում էին, որ իրենց ծեծում են ստրուկները, այլ ոչ թե բոյարը»: Նրանք ապրում են ծխականների խղճուկ ընծաներով և իրենց հատկացված հողի պտուղներով՝ չքավորության պատճառով արհամարհելով վաշխառությամբ զբաղվելը կամ ինչ-որ իշխանի աջակցությունը ստանալը։ Ուստի նրանք հնազանդվում են բոլոր իշխանություններին և ենթարկվում են խիստ պատժի, նույնիսկ իրենց տանը երաժշտական ​​գործիքների առկայության համար։
«Մի ռուս մետրոպոլիտ (սա Իսիդորն է, ծնունդով հույն, որը «միավորել է եկեղեցիները Եվգենիոս պապի օրոք» 1438 թվականին Ֆերարայում Ֆլորենցիայի խորհրդում - Ե. Հերբերշտեյնի կողմից գրքում ներկայացված հնագույն կանոնադրություններից ու կանոններից պարզ է դառնում, թե որքան անգրագետ են ուղղափառ եկեղեցու սպասավորները։ Օրինակ, ինչ-որ Կիրիլ (վերցված է Հերբերշտեյնի կողմից մետրոպոլիտ Հովհաննեսի «Կանոններից») գրավոր երկխոսություն է վարում Նովգորոդի եպիսկոպոս Նիֆոնտի հետ և ի պատասխան նրա այն հարցին, թե «Իսկ եթե մարդը, հաղորդությունից հետո, փսխի սննդի չափից ավելի օգտագործումից կամ. խմել? ստանում է պատասխան՝ «Թող ապաշխարի և քառասուն օր ծոմ պահի» և «Հնարավո՞ր է, որ գիշերը կնոջ հետ քնած քահանան առավոտյան եկեղեցի մտնի» հարցի պատասխանը։ Հետևյալ հրահանգը. «Թող նա նախ լվանա պտուկի տակ գտնվող հատվածը, ապա մտնի եկեղեցի, նա կարող է կարդալ Ավետարանը, բայց արգելված է մոտենալ զոհասեղանին կամ ծառայել»:
Հերետիկոսությունների և այլախոհության առաջացումից խուսափելու համար ռուսական եկեղեցիներում քարոզներ չեն թույլատրվում։ «Նրանց կարծիքով, - գրում է Հերբերշտեյնը, - բավական է ներկա լինել ծառայությանը և լսել մյուս ուսուցիչների Ավետարանը, ուղերձներն ու խոսքերը, որոնք քահանան կարդում է իրենց մայրենի լեզվով»: Հավատացյալները երկար ու հնազանդ ծոմ են պահում և հատկապես մեծարում են Սուրբ Նիկոլաս Բարացին (Միրիլիկի): «Յուրաքանչյուր տանը և կացարանում, ավելի պատվավոր վայրում, սրբերի պատկերներ ունեն՝ նկարված կամ ձուլված, և երբ մեկը մյուսի մոտ է գալիս, ապա, մտնելով կացարան, անմիջապես մերկացնում է գլուխը և նայում շուրջը՝ փնտրելով, թե որտեղ է պատկերը. Տեսնելով դա, նա երեք անգամ ստվերում է իրեն խաչի նշանով»:
Նրանք նաև արարողության չեն կանգնում Ռուսաստան հրավիրված հույն աստվածաբանների հետ, ինչպես, օրինակ, հույն Մաքսիմը, որը Կոստանդնուպոլսի պատրիարքի կողմից անձամբ ցարի խնդրանքով ուղարկվել է Մոսկվա, «որպեսզի առողջ քննարկումից հետո նա. կարգի կբերեր հավատքին առնչվող բոլոր գրքերը, կանոնները և անհատական ​​կանոնները, երբ Մաքսիմիլիան (այսինքն՝ Մաքսիմ Հույն - Յու.Պ.) կատարեց դա և, նկատելով շատ լուրջ սխալներ, անձամբ հայտարարեց ինքնիշխանին, որ ինքը լրիվ հերձվածող է։ , քանի որ նա չի հետևել ո՛չ հռոմեական, ո՛չ հունական օրենքներին, - ուրեմն, կրկնում եմ, երբ նա ասաց այս, ապա (թեև ինքնիշխանը նրան մեծ բարեհաճություն ցույց տվեց) ասում են, որ նա անհետացել է, և, ըստ շատերի, խեղդվել է»։ (Մաքսիմ Գրեկն այդ ժամանակ բանտում էր, ինչը շատերը չգիտեին. Յու.Պ.):
Ցարի քմահաճույքին պատանդ լինելու ճակատագիրը բաժին է հասել ինչպես հույն վաճառական Մարկին Կաֆա քաղաքից, այնպես էլ հույն Գեորգի Մալիին (Յուրի Տրախանիոտ), որը Մոսկվա էր եկել ինքնիշխանի մոր՝ Սոֆիա Պալեոլոգոսի հետ: Նա մեծ ազդեցություն է ունեցել ինչպես Իվան III-ի, այնպես էլ Վասիլի III-ի վրա, որոնք նրան դարձրեցին իր գանձարանը և գլխավորը արտաքին տերությունների հետ հարաբերություններում, իսկ հետո հանկարծակի զրկեցին նրան բոլոր պաշտոններից ու բարիքներից։ Եվ հենց «հանկարծ», քանի որ նա չէր կարող առանց նրա, նա վերադարձրեց իր բարեհաճությունը և սկսեց հարգել նրան այնքան, որ «մի անգամ, կանչելով նրան իր հիվանդ տեղը, նա հրահանգեց իր մի քանի առաջին և նշանավոր խորհրդականներին. Սայլի վրա նստած տեղափոխիր նրան իր տուն»։ Տրախանիոտը, բնականաբար, թույլ չտվեց, որ իրեն գրկած տանեն թագավորական պալատները և քայլեց սեփական ոտքերով։ Թագավորը բարկացավ և ծառաներին ստիպեց, որ նրան պատգարակի վրա պառկած բերեն իր մոտ, իսկ հետո պատվով տանեն կառքը։ Նա հրամայեց այսուհետ չփոխել այս արարողությունը։ Հերբերշտեյնը տեսնում էր ռուս հոգևորականների ամենակարևոր մտահոգություններից մեկը «բոլոր մարդկանց իրենց հավատքին բերելու մեջ», ինչի համար ճգնավոր վանականները, վտանգելով իրենց կյանքը և առանց որևէ անձնական շահի, ձեռնամուխ եղան Աստծո խոսքը սերմանելու դեպի հյուսիս։ եւ մայրաքաղաքից արեւելք եւ գտել վանքեր։ Այս կապակցությամբ նա նշում է Երրորդություն-Սերգիոս վանքը։
«Մուսկովիի գլխավոր վանքը Սուրբ Երրորդության պատվին է, որը գտնվում է Մոսկվա քաղաքից 12 մղոն դեպի արևմուտք, թաղված է այնտեղ, ասում են, որ շատ հրաշքներ է գործում և հավատարիմ փառաբանվում է զարմանալիորեն. ցեղերի ու ժողովուրդների միախառնումը հաճախ ինքնիշխանն է, և հասարակ ժողովուրդը ամեն տարի հավաքվում է այնտեղ և սնվում է վանքի առատաձեռնությունից շատ, միշտ այնքան սնունդ է մնում, որ վանական ծառաները բավարարվեն դրանով, և այդպիսով ոչ պակասություն, ոչ ավելորդություն երբեք չի նկատվում»:
Բոլոր օտարերկրացիները գրում են այս հրաշալի պղնձե կաթսայի մասին՝ մեջբերելով և՛ Հերբերշտայնին, և՛ ուխտավորների պատմությունները, թեև իրենք, ինչպես Հերբերշտեյնը, երբեք չեն տեսել այն: Միայն 17-րդ դարի կեսերին Հոլշտեյնի դեսպանն ու գիտնական Ադամ Օլեարիուսը, Ավստրիայի դեսպան Ավգուստին Մեյերբերգը և Հալեպից արքսարկավագ Պողոսը, ովքեր Անտիոքիայի ուղղափառ պատրիարք Մակարիոսի հետ այցելեցին Երրորդության վանք, ողորմելի կերպով բացատրեցին այս «հրաշքը»։ նյութապաշտական ​​ճանապարհ.
Հերբերշտեյնն անկեղծորեն տարակուսում է, թե նման թույլ կրոնական կրթությամբ մոսկվացիները դեռ կարող են պարծենալ, որ «նրանք միակ ճշմարիտ քրիստոնյաներն են, մինչդեռ նրանք մեզ դատապարտում են որպես սկզբնական եկեղեցու և հնագույն սուրբ կանոնների հավատուրացների»։
Հերբերշտեյնը նաև տեսավ անհամապատասխանությունը հռչակվածի և իրականի միջև աղքատների հետ կապված: Վաղուց, նույնիսկ Վլադիմիրի օրոք, օրենք է ընդունվել ի պաշտպանություն աղքատների, ըստ որի ամբողջ ունեցվածքից տասանորդ պետք է տրվի ի օգուտ չքավորների, աղքատների, աղքատների, աղքատների, բազմազավակ ընտանիքների և եկեղեցիների, և ըստ որի բոլոր քաղաքացիական վեճերը, դատավարությունները և այլ հարցեր պետք է ենթարկվեն եպիսկոպոսական դատարանին։
Բայց Ռուսաստանում իրավունքների հավասարության նշույլ չկա։ Կրեմլի տաճարում Մարիամի Վերափոխման հիասքանչ տոնի ժամանակ Հերբերշտեյնը նկատեց, թե «ինչպես այս տոնական օրը ավելի քան հարյուր մարդ աշխատել է ամրոցի խրամատում»: Հեղինակը բացատրում է, «որ, ինչպես կասենք ստորև, սովորաբար միայն իշխաններն ու տղաները տոնում են նրանց հետ»։ (Երեք հարյուր տարի անց (1856 թ.) Լև Տոլստոյը, այցելելով մայիսյան տոները Երրորդություն-Սերգիուս վանքում, իր օրագրում գրում է. .
«Նրանք բոլորն իրենց ճանաչում են որպես ճորտեր, այսինքն՝ ինքնիշխանի ստրուկներ»: Նույնիսկ ազատ քաղաքացիները, չգնված կամ գերի ընկած, տիրոջը ծառայող, չեն կարող տնօրինել իրենց և առանց նրա համաձայնության հեռանալ ուրիշի մոտ, իսկ տիրոջ ազատ կամքով ազատված մարդիկ անմիջապես ստրկության են ենթարկվում ուրիշին։ Ռուսական կյանքում հաստատված անբողոք հնազանդության այս համակարգը ստիպեց դիտավոր Հերբերշտեյնին հայտարարել ամբողջ աշխարհին, որ «այս ժողովուրդն ավելի շատ հաճույք է ստանում ստրկության մեջ, քան ազատության մեջ»։
Ռուսաստանում բոլոր գյուղացիները «շաբաթը վեց օր աշխատում են իրենց տիրոջ համար, իսկ յոթերորդ օրը նրանց տրվում է իրենց աշխատանքի համար»։ Բացի այդ, ցանկացած պահի տերը կարող է խլել այն ամենը, ինչ նրանք ունեն, և ոչ ոք չի օգնի նրան վերականգնել արդարությունը նույնիսկ դատարանում, քանի որ «մեկ ազնվական մարդու ցուցմունքն ավելի զորեղ է, քան շատ ցածրաստիճան մարդկանց ցուցմունքները»: Հերբերշտեյնը հասկացավ, որ Ռուսաստանում «ամբողջ արդարադատությունը կոռումպացված է և, առավել ևս, գրեթե բաց», և որ, ամենայն հավանականությամբ, «նման ուժեղ ագահության և անազնվության պատճառը հենց աղքատությունն է, և ինքնիշխանը գիտի, որ իր հպատակները ճնշված են դրանով, և հետևաբար. աչք է փակում նրանց չարագործությունների և անազնվության վրա»։
Տղամարդկանց և կանանց հարաբերությունները գունավորվում են ազատության անբացատրելի բացակայությամբ: Երիտասարդ տղան, ով իր նախաձեռնությամբ աղջիկ է ընտրում որպես կին, Ռուսաստանում համարվում է անազնիվ և անարգված: Նրա անձնական գործերը ծնողները պետք է որոշեն՝ նրա համար հարսնացու են ընտրում, օժիտը պայմանավորվում են ու հարսանիքի օր են դնում, հարսանիքի օրը նրան ծանոթացնում են հարսի հետ, փեսային ստիպում են նշել, լավագույնը մի կողմ են դնում։ նվերները և տարեք շուկայում գնահատողին (նա պետք է ամենավատերը երախտագիտության խոսքերով ուղարկի դոնորին), որպեսզի հետո դրանց արժեքը վճարի նրան, ով տվել է դրանք մեկ տարվա ընթացքում, հակառակ դեպքում ստիպված կլինեք վճարել կրկնակի շատ. Ըստ հաստատված սովորույթի՝ նա պետք է զգոնորեն վերահսկի իր կնոջ պահվածքը և պատժի նրան, նույնիսկ եթե նա մաքուր և անմեղ է։
«Մոսկվայում մի գերմանացի վաճառական կա,- ասում է Հերբերշտեյնը,- մականունով Ջորդան, ով ամուսնացել է մի ռուսի հետ, որոշ ժամանակ անցկացնելով իր ամուսնու հետ, երբեմն նա սիրալիրորեն դիմում է նրան հետևյալ խոսքերով. «Սիրելի ամուսին, ինչու չես անում: «Այո, ես քեզ շատ եմ սիրում», - ասում է կինը: «Իհարկե, - ասաց ամուսինը»: Ինձ սիրո նշան չի թվում, բայց, այնուամենայնիվ, ես հետ չեմ մնա այս հարցում։ Եվ այսպես, մի ​​փոքր ավելի ուշ նա դաժանաբար ծեծեց նրան և խոստովանեց, որ դրանից հետո իր կինը շատ է սիրաշահում իրեն ավելի շատ սեր Նա այնուհետև շատ հաճախ էր զբաղվում այս զբաղմունքով, և մեր՝ Մուսկովիում գտնվելու ժամանակ, նա վերջապես կոտրեց նրա վիզն ու ոտքերը»: (Հիշենք, ի պաշտպանություն սրա, կային ռուսերեն ասացվածքներ, որոնք մինչ օրս օգտագործվում են. «Եթե ես քեզ չսիրեի, չէի ծեծի», «Սիրիր կնոջդ հոգու պես և թափահարիր նրան այնպես, ինչպես. տանձ», «Ում սիրում եմ, քեզ կհաղթեմ», «Սիրելիս քեզ կծեծի, պարզապես հաճույքի համար»): Երբ Ադամ Օլեարիուսը, կարդալով Հերբերշտեյնի գիրքը, խնդրեց ռուսներին բացատրել իրեն իրենց սիրո նման տարօրինակ դրսևորումը, նա վստահեցրեց, որ կանայք դա ասել են որպես կատակ:
«Կանանց դիրքը շատ ողբալի է, նրանք չեն հավատում ոչ մի կնոջ պատվին, քանի դեռ նա չի ապրում տանը փակված և այնքան հսկվում է, որ ոչ մի տեղ դուրս չի գալիս», - հայտնում է Հերբերշտեյնը և բերում ազնվական կանանց կյանքի օրինակներ: ովքեր «ֆերմայում իրավունք ու գործ չունեն» և ստիպված են օր օրի մանել ու թել հյուսել՝ սպասելով տոնին, երբ իրենց թույլ կտան գնալ եկեղեցի, ընկերների հետ քայլել մարգագետնում, ճոճանակով կամ հսկաներով նստել։ քայլեր ու երգեր երգում ծափերով, բայց առանց պարելու։ «Աղքատների համար նրանց կանայք տնային գործերն են անում և եփում», բայց նրանց արգելվում է իրենք մորթել ընտանի կենդանիներին, որպեսզի չպղծեն միսը, և այդ պատճառով անայր կանայք դուրս են գալիս պատշգամբ և կողքով անցնողին խնդրում. մորթել հավ.
Տան մեջ տղամարդու գերակայությունը ենթադրում է նաև նրա անկախությունը պետական, հասարակական և ռազմական գործերում։ Հերբերշտեյնը նշել է, թե ինչպես են ռուս տղամարդիկ կռվում երիտասարդական ջարդերի ժամանակ, որքան հպարտ են հաղթանակով և փառաբանում հաղթողներին, ինչպես են ցույց տալիս հանրության առջև իրենց երկար կաֆտաններում՝ նեղ թևերով, առանց ծալքերի, և ինչպես «նրանք ընդհանրապես չեն գոտեպնդվում: ստամոքսի վրայով, բայց կոնքերի երկայնքով և նույնիսկ գոտին իջեցրեք մինչև աճուկ, որպեսզի ստամոքսն ավելի աչքի ընկնի»։ «Բոլորի վերնաշապիկները գրեթե զարդարված են պարանոցի շուրջը տարբեր գույներով, դրանք ամրացնում են դաստակներով կամ գնդերով, ոսկեզօծ արծաթով կամ պղնձով, ավելացնելով մարգարիտներ»:
Հերբերշտեյնը այլ կարծիք ուներ ռազմի դաշտում ռուսների ռազմական ոգու մասին։ «Առաջին բախման ժամանակ նրանք շատ խիզախորեն հարձակվում են թշնամու վրա,- նկատում է նա,- բայց երկար չեն դիմանում, կարծես ուզում են ակնարկել. «Փախիր, թե չէ մենք կվազենք» ավելի դաժան հարձակման միջոցով, այլ ավելի շուտ՝ մարդկանց ստիպելու հանձնվել երկար պաշարման, սովի կամ դավաճանության միջոցով»: Նրանք սիրում են հարձակվել թիկունքից: Ռուսները վատ տիրապետում են զենքերին, որոնք գերմանացիները կամ իտալացիները նետում են իրենց վրա: Ճակատամարտում նրանք ավելի շատ հույսեր են կապում թվերի վրա, քան ուժային ռազմիկների և բանակի հնարավոր լավագույն ձևավորման վրա, «մոսկվացին որքան հնարավոր է շուտ փախչում է»: թշնամու կողմից բռնված կամ բռնված, նա չի պաշտպանում իրեն և ներողություն չի խնդրում:
Թաթարը, որը նետված է ձիուց, զրկված է ցանկացած զենքից և, առավել ևս, շատ ծանր վիրավորված, սովորաբար պաշտպանվում է իր ձեռքերով, ոտքերով, ատամներով, ընդհանրապես այնքան ժամանակ, որքան կարող է , և պատրաստակամորեն ընդունում է նրանց բանակ։
Հերբերշտեյնը մի ամբողջ առանձին գլուխ է նվիրել թաթար ցեղին, նրա պատմությանը, բարքերին, սովորություններին և առաջնորդներին: Ռուսական տարեգրություններից նա իմացավ, որ թաթարները 6533 թվականին (1025 թ.) Կալկա գետի վրա ամբողջությամբ ջախջախել են ռուսների և պոլովցիների բանակը (Սխալ. Կալկայի ճակատամարտը տեղի է ունեցել 1223 թվականի մայիսի 31-ին), որից հետո Բաթու խանի թոռը. քայլեց Բուլղարիայով, Վոլգայով, Ռուսաստանում, սպանեց բոլորին, այրեց ամեն ինչ և հարգանքի տուրք մատուցեց մնացածներին:
Այս Բաթուն, ինչպես իմացավ Հերբերշտեյնը, սպանվել է Հունգարիայում Վլասլավ (Վլադիսլավ) թագավորի կողմից, ով չի կարողացել տանել ամոթը, երբ Բաթուն իր հետ տարել է քրոջը։ «Բայց Բաթուի վրա Վլադիսլավի հարձակման ժամանակ քույրը վերցրեց զենքը և օգնության հասավ շնացողին իր եղբոր դեմ, այնուհետև թագավորը, բարկացած, սպանեց իր քրոջը շնացող Բաթուի հետ միասին» (1237 թ.): Բաթուն մահացել է 1255 թվականին, - Սխալ է ամսաթիվը:
Հերբերշտեյնը նշել է, որ Բաթուի բոլոր ժառանգորդները և թաթարական ցեղերի տարատեսակները թվարկված են, որ կազանցի թաթարներն ավելի կիրթ են, քան մյուսները, և որ մարտի ժամանակ թաթարներն ավելի ճարպիկ և համարձակ են, քան ռուսները, «քանի որ մոսկվացիներն անընդհատ այնպիսի սովորություն ունեն նրանք ամեն ինչ թաքցնում են, բայց պատրաստակամության մեջ ոչինչ չունեն, իսկ եթե դրա կարիքը լինի, ապա միայն այդ դեպքում են փորձում ամեն ինչ ժամանակին հասցնել»։ (Այսպես է իրեն հուշում ռուսական ասացվածքը. «Մինչև որոտը չխփի, մարդը խաչակնքվի», - Յու.Պ.):
Ռուս ռազմիկները, ըստ Հերբերշտեյնի դիտարկումների, անպարկեշտ են դաշտային կյանքում և ճամբարային սննդի մեջ: Քայլարշավի ժամանակ նրանք միշտ իրենց հետ վերցնում են կացին, կայծքար, կաթսաներ կամ պղնձե կաթսա՝ աղած խոզի միս, սոխ, սխտոր, մանրացված կորեկ. առանց մնացած ամեն ինչի»։
«Որքան էլ ձեռնպահ են մնում ուտելիքից, այնքան էլ անչափ հարբեցողությամբ են լցվում, որտեղ հնարավորություն է ընձեռվում, գրեթե բոլորն էլ արագ չեն թուլանում և հպարտանում են աղքատությամբ, որի ծանր ուղեկիցը ստրկությունն է»։ Այս արտահայտությամբ Հերբերշտեյնը ի մի է բերել ռուսական կյանքի անլուծելի հավերժական խնդիրների՝ ստրկության, աղքատության, հարբեցողության հիմնական աղբյուրները։
Հավանաբար, ստրկությունն ու աղքատությունը թելադրում են նաև ռուսական շուկաներում առևտրի հատուկ, անվայել կանոններ, ինչը նշել է Հերբերշտեյնը։ Ռուսաստանը առևտուր է անում մորթի, մոմ, կաշի, ծովաձիերի ժանիքներ, թամբեր, սանձեր, հագուստ է արտահանում Թարթարիին, գաղտնի առևտուր է անում երկաթի և զենքի առևտուրը, բայց, առաջին հերթին, «առևտուր են անում մեծ խաբեությամբ և խաբեությամբ» (եթե երդվում են և երդվում, նշանակում է. նրանք ուզում են խաբել), և, երկրորդը, «ամեն բան օտարներին վաճառում են շատ ավելի թանկ գնով, որպեսզի ուրիշ հանգամանքներում դուկատով գնեն, հինգ, ութ, տասը, երբեմն՝ քսան դուկատ են խնդրում։ » Օտարերկրացիները նույնպես պարտքի տակ չեն մնում և նրանց ապրանք են վաճառում չափազանց թանկ գներով։ Ռուսաստանում վաշխառությունը համարվում է մեղք, բայց այն ծաղկում է ամենուր, նույնիսկ եկեղեցում:
Հերբերշտեյնի օրոք Ռուսաստանում շրջանառվում էր արծաթե փողեր՝ Մոսկվայում, Նովգորոդում, Տվերում և Պսկովում։ «Ալթին (Մոսկվա - Յու.Պ.) - վեց փող, մեկ գրիվնա - քսան, մեկ ռուբլի - երկու հարյուր, հիմա հատվում են նորերը, որոնք նշված են երկու կողմից տառերով, և արժե չորս հարյուր փող ռուբլի»: Շրջանառության մեջ կան նաև ոսկիներ, բայց ոչ մեր, այլ հունգարական և ռիգայի ռուբլի, «որոնցից մեկը արժե երկու մոսկովյան ռուբլի»։ «Մետաղադրամից առաջ նրանք օգտագործում էին սկյուռների և այլ կենդանիների դեմքերն ու ականջները»: Հաշվարկելիս ռուսները հարյուրավոր չեն օգտագործում, այլ «քառասուներորդ կամ իննսուներորդ օրը»։ «Մեկ բառով արտահայտում են տասը հազար խավար, քսան հազար՝ երկու խավար» և այլն։
Դատելով գրքի բովանդակությունից՝ Հերբերշտեյնը շատ է ճանապարհորդել Ռուսաստանում և հիացմունքով նկարագրել է երկրում հաստատված շարժման արագությունը մի փոստային բաժանմունքից, փոսից մյուսը խաչմերուկներում. Նովգորոդից Մոսկվա 600 մղոն հեռավորությունը ծածկված է. ընդամենը 72 ժամ:
Հերբերշտեյնը Մոսկվան ներկայացրեց ընթերցողներին որպես գետային քաղաք, գետի վրա նավերով և լաստանավներով, հիմնականում փայտե (ցարի կամքով հաշված տները պարզվեց 41500), բերդով՝ Կրեմլով, որը կառուցվել է թաղման վրա։ ինչ-որ հրաշագործ Ալեքսիի կայքը: «Այս հսկայական և ընդարձակ քաղաքը բավականին կեղտոտ է, այդ իսկ պատճառով հրապարակներում, փողոցներում և այլ ավելի մարդաշատ վայրերում ամենուր կամուրջներ կան»:
Հողը ավազոտ է և անպտուղ։ Ծառերի ճյուղերը ցրտից մեռնում են, մարդիկ ճանապարհին սառչում են, արջերը ցրտից ու քաղցից ներխուժում են տներ... Նույնքան սաստիկ է ամառվա շոգը, երբ այրվում են բերքը, տները, անտառները, մարդիկ կուրանում են ծխից։ Իսկ նման անբարենպաստ կլիմայական պայմաններում ռուսներին հաջողվում է համեղ բալ ու սեխ աճեցնել։
«Սեխը ցանում են հատուկ խնամքով և ջանասիրությամբ. գոմաղբով խառնված հողը լցնում են հատուկ տեսակի անկողնու մեջ, և սերմը թաղում են նրանց մեջ, որովհետև այն հավասարապես պաշտպանված է շոգից և ցրտից Հնարավոր է, որ ավելորդ ջերմություն լինի, հետո հողի հետ խառնված գոմաղբի մեջ ճաքեր են ստեղծում, որպեսզի ավելորդ ցրտից սերմը չչորանա, գոմաղբի ջերմությունն օգնում է թաղված սերմերին. Հերբերշտեյնը մոսկովյան կլիման անվանել է առողջ՝ պաշտպանելով ռուսներին վարակիչ հիվանդություններից։ Եվ այնուամենայնիվ, «աղիներում և գլխում ինչ-որ հիվանդություն կա, որը շատ նման է վարակի, նրանք այս հիվանդությանը անվանում են ջերմություն (հավանաբար, խոլերա - Y.P.), և նրանք, ովքեր ենթարկվում են դրան, մահանում են մի քանի օրվա ընթացքում Մեր ժամանակներում մոլեգնում էր Մոսկվայում»,- հայտնում է հեղինակը՝ նշելով, որ համաճարակի ժամանակ օտարերկրացիներին թույլ չեն տվել մուտք գործել Մոսկվա։
Հերբերշտեյնը մոսկվացիների մասին այսպես է արտահայտվել. «Մոսկվացիները, ինչպես ասում են, շատ ավելի խորամանկ ու խորամանկ են, քան մյուսները և հատկապես դավաճան են պարտավորությունները կատարելիս (...), ամեն անգամ, երբ հարաբերությունների մեջ են մտնում օտարերկրացիների հետ, ձևացնում են. որ նրանք մոսկվացիներ չեն, և այլմոլորակայինները»:
Հերբերշտեյնի կողմից մանրամասն նկարագրված բոլոր ռուսական քաղաքներից անտեղի չի լինի նշել, որ Վելիկի Նովգորոդում մարդիկ ավելի բարեկիրթ և ազնիվ են, քան Մոսկվան, բայց վատթարացել են Մոսկվայի ազդեցության տակ, որ Պսկովում, այլ ոչ թե. Պսկովացիների ավելի մարդամոտ և զտված սովորույթները, նրանց անկեղծությունն ու պարկեշտությունը առևտրում ներմուծվեցին մոսկվացիների շատ ավելի արատավոր սովորույթներ, որ Դմիտրով քաղաքը գտնվում է գետերի վրա, հետևաբար այն հաջողությամբ առևտուր է անում և հարստանում, որ Բելոզերո քաղաքը շրջապատված է ճահիճներով և, հետևաբար, անառիկ է: «Այս հանգամանքի պատճառով Մոսկովիայի ինքնիշխանները սովորաբար այնտեղ են պահում իրենց գանձերը», ինչպես Վոլոգդայում, որի ամրոցում ցարը պահում է իր գանձարանի մի մասը:
Հերբերշտեյնը Երրորդությանը ամենամոտ գտնվող Պերեսլավլին ներկայացրեց բերրի հողերով, որպես ամրացված քաղաք լճի վրա, որտեղ սելգա ձուկ են բռնում, իսկ Ռոստովի մասին նա ասաց, որ այն «համարվում է Ռուսաստանի հայտնի և հնագույն իշխանություններից Նովգորոդ Մեծից հետո: »: Յարոսլավլը հայտնի է նրանով, որ կա Կուրբի ժառանգությունը, որտեղից առաջացել են հայտնի բարեկիրթ և ժուժկալ կուրբսկիները, մասնավորապես Սիմեոն Ֆեոդորովիչը։ Պերմը հայտնի է նրանով, որ այնտեղ պերմացիները «ունեն հատուկ լեզու և նույն ձևով հատուկ գրություն, որն առաջին անգամ հորինել է եպիսկոպոս Ստեֆանը, որը զորացրել է Քրիստոսի հավատքի մեջ տատանվող բնակիչներին (քանի որ նախկինում նրանք դեռ շատ թույլ էին. հավատքի մեջ և տապալեց մի եպիսկոպոս, որը նույն բանի համար փորձեց, այս Ստեֆանն ավելի ուշ՝ Հովհաննեսի որդի Դեմետրիոսի օրոք, դասվեց ռուսների աստվածների շարքում»: (Եպիփանիոս Իմաստունը խոսում է Ստեփանոս Պերմացու մասին (մոտ 1340 - 1396) «Սերգիուս Ռադոնեժի կյանքը» - Յու.Պ.):
Իսկ Ռուսաստանին հարող երկրները չեն վրիպել հետաքրքրասեր Զիգիզմունդ Հերբերշտեյնի աչքից։ Օրինակ, Լիտվայի մասին ասում են, որ նա ամենամոտն է Մոսկվային, որ այն ունի ավելի շատ ռուսական եկեղեցիներ, քան հռոմեականները, որ այն ժամանակին ծաղկել է Վիտոլդի օրոք, իսկ հիմա «ժողովուրդը ողորմելի է և ճնշված է ծանր ստրկությունից», այնպես որ նույնիսկ նրանք. մահապատժի դատապարտվածը պետք է մահապատժի ենթարկվի ինքներդ: Հերբերշտեյնը լրջորեն մտահոգված է Հունգարիայի ճակատագրով, կարծում է, որ նրան պետք է օգնել «ընդհանուր հայրենիքը» փրկելու համար։ (Երկրորդ դեսպանատան ընթացքում Հերբերշտեյնը փորձեց համոզել Հունգարիայի թագավորին ազդել Լեհաստանի թագավոր Սիգիզմունդի, նրա հորեղբոր վրա, համաձայնվել արդար խաղաղության պայմանների մոսկովյան պետության հետ - Յու.Պ.):
Ցարի շքեղ տեսքը, փայլուն ընդունելությունները, որ ռուսական ցարը մատուցել է Հերբերշտեյնի դեսպանատանը, առատ կերակուրները, բազեները, նապաստակի որսը, արջի հետ խաղերը և օտար դեսպանների հետ հանդիպման ծեսը, մշակվել են տարիների ընթացքում, երբ բոլոր խանութները և Մոսկվայում արհեստանոցները փակ են, երբ վաճառողները դուրս են մղվում շուկաներից և գնորդները, իսկ ազնվականներն ու քաղաքացիները ստիպված են կանգնել իրենց ողջ ճանապարհին և սրտանց ողջունել հյուրերին. սրանով ամբողջ էությամբ ծածկեց նրանց անփույթ գոյությունը, բայց բացահայտ ու կոպտորեն ոչ մի բառ չարտաբերեց։ Միայն գրքի վերջում նա չկարողացավ զսպել իրեն և անմեղ բանավոր ձևով ընթերցողներին հասկացրեց, որ պետք չէ սպասել եվրոպացիների համար ցանկալի միասնություն Մուսկովիայի հետ, քանի որ... «Ասում են, որ երկարաձգելիս իր. ձեռքը հռոմեական հավատքի դեսպանին, ինքնիշխանը կարծում է, որ նա այն մեկնում է պղծված և անմաքուր մարդու վրա, և, հետևաբար, ուղարկելով նրան, անմիջապես լվանում է ձեռքերը»:

ԾԱՆՈԹԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ ՄՈՍԿՎԱՅԻ ՄԱՍԻՆ

Լիտվան ամենամոտ է Մոսկովային։ Այստեղ նկատի ունեմ ոչ միայն մեկ (լիտվական) տարածաշրջան, այլ նաև դրան հարող երկրները, որոնք հասկացվում են Լիտվայի ընդհանուր անվան տակ ( Ն.ԳԼիտվայի Մեծ Դքսությունը և նրա իշխանությունները սահմանակից են մուսկովյան հողերին։) . Այն ձգվում է երկար շերտով Չերկասի քաղաքից, որը գտնվում է Բորիստենեսի մոտ ( Ն.ԳԿիևից ցածր), մինչև Լիվոնիա ( Ն.Գորը սկսվում է Դունաբուրգից, որը ռուսները կոչում են Դվինա:). Չերկասիները (չերքեզները), ովքեր ապրում են Բորիստենեսի երկայնքով, ռուս են և տարբերվում են նրանցից, ում մասին ես վերևում ասացի, որ ապրում են Պոնտոսի մոտ գտնվող լեռներում։ Մեր ժամանակներում նրանց հրամանատարն էր Եվստակիոս Դաշկևիչը [որը, ինչպես նշեցի, Մուհամմադ-Գիրեյ ցարով գնացել էր Մուսկովիա], մի մարդ, որը շատ փորձառու էր ռազմական գործերում և բացառիկ խորամանկությամբ։ Թեև նա բազմիցս հարաբերությունների մեջ է մտել թաթարների հետ, բայց ավելի հաճախ ծեծել է նրանց. Ավելին, նա մեկ անգամ չէ, որ զգալի վտանգ է ներկայացրել հենց մոսկվացու համար, ով ժամանակին եղել է նրա բանտարկյալը ( Ն.Գ այստեղ կա մի ոչ ամբողջովին պարզ արտահայտություն, որը բաց է թողնված բոլոր ժամանակակից թարգմանություններում So ist er auch bey dem Moscowiter gewest, die alle auch seinen herrn Khuenig offt uberfueert; մոտավորապես այսպես կարելի է հասկանալԱհա թե ինչպես է նա իրեն պահում մոսկվացու հետ ( կամ գուցենա այցելեց նաև մոսկվացուն), որն իր հերթին հաճախ խաբում էր իր թագավորին ( Այսինքն՝ մենք նկատի ունենք Դաշկովիչի դավաճանության մասին հետևյալ պատմությունը) ). Այդ տարի, երբ մենք Մոսկվայում էինք, նա [արտասովոր հնարքի օգնությամբ պարտություն է պատճառել մոսկվացիներին. Այս պատմությունը, ինձ թվում է, արժանի է այստեղ ներկայացնելու։ Նա որոշ թաթարների առաջնորդեց Մուսկովիա՝ լիտվական հագուստով, վստահ լինելով, որ մոսկվացիները կհարձակվեն իրենց վրա առանց վախենալու՝ շփոթելով նրանց լիտվացիների հետ: Ինքը հարմար վայրում դարան է սարքել՝ սպասելով մոսկվացիների վրեժին։ Ավերելով Սեւերսկի շրջանի մի մասը՝ թաթարները շարժվեցին դեպի Լիտվա։ Երբ մոսկվացիները հասկացան, որ շրջվել են ու շարժվել դեպի Լիտվա, կարծեցին, թե լիտվացի են, և շուտով, վրեժխնդրության ծարավից այրվելով, արագ ներխուժեցին Լիտվա։ Երբ կռվելով դրա դեմ՝ վերադարձան ավարով ծանրաբեռնված, Եվստաքիոսը (դուրս գալով) դարանից, շրջապատեց նրանց և սպանեց բոլորին։ Տեղեկանալով այս մասին՝ մոսկվացին դեսպաններ ուղարկեց լեհ թագավորի մոտ՝ բողոքելով իրեն հասցված վնասի մասին ( Ն.Գչնայած զինադադարին) վիրավորանք. Թագավորը նրանց պատասխանեց, որ իր (հպատակները) չեն վիրավորել, այլ (ընդհակառակը) վրեժխնդիր են եղել վիրավորանքի համար։ Այսպիսով, երկու անգամ ծաղրի ենթարկված մոսկվացին ստիպված եղավ համբերել և՛ վնասներին, և՛ անպատվելին։

Ստորև ( Ն.Գռուսներ) Չերկասի քրիստոնեական բնակավայրեր չկան։ Բորիստենեսի բերանին, Չերկասիից քառասուն մղոն հեռավորության վրա ( Ն.ԳՎալախիային ամենամոտ ափին,), կա մի բերդ և Օչակով քաղաքը, որը պատկանում էր Թաուրիդայի թագավորին, որը վերցրել էր այն ոչ այնքան վաղուց։ Լեհաստանի թագավոր(Ն.ԳԼիտվայի Մեծ Դքսություն.). Մեր օրերում այն ​​պատկանում է թուրքերին։ Օչակովից Ալբա, որի հին անունը Մոնկաստրո է, Տիրասի բերանի մոտ, տասնչորս մղոն ( Ն.Գայն նույնպես թուրքերի սեփականությունն է), Օչակովից Պերեկոպ տասնչորս(Ն.Գքառասուն) մղոն։ Չերկասիից, Բորիստենեսի մոտ, Պերեկոպը քառասուն մղոն է: Չերկասիից յոթ մղոն վերև Բորիստենեսի երկայնքով մենք կհանդիպենք Կանև քաղաքին, որից տասնութ մղոն հեռավորության վրա ( Ն.ԳվերգետնյաԿիևը Ռուսաստանի հնագույն մայրաքաղաքն է։ Այս քաղաքի շքեղությունն ու իսկապես թագավորական վեհությունն ակնհայտ են նրա ավերակների և հուշարձանների ավերակների մեջ: Մինչ օրս լքված տաճարների և վանքերի մնացորդները դեռևս տեսանելի են հարևան լեռների վրա, և բացի այդ, կան բազմաթիվ քարանձավներ և դրանցում շատ հին դամբարաններ՝ քայքայված մարմիններով։ Ես լսել եմ վստահելի մարդկանցից, որ աղջիկներն այնտեղ հազվադեպ են մաքրաբարո մնում յոթ տարեկանից հետո: Դրա համար տարբեր պատճառներ են բերվել, բայց դրանցից ոչ մեկն ինձ չի բավարարում. Առևտրականներին թույլատրվում է բռնության ենթարկել աղջիկներին, բայց նրանց ոչ մի կերպ չի թույլատրվում տանել: Եթե ​​որևէ մեկին բռնեն տանում է աղջկան, նա կկորցնի և՛ կյանքը, և՛ ունեցվածքը [եթե չփրկվի ինքնիշխանի ողորմությամբ]։ Կա նաև օրենք, ըստ որի օտարերկրյա վաճառականների ունեցվածքը, եթե նրանք այնտեղ մահանան, անցնում է թագավորին կամ նրա տեղակալին(Ն.Գիշխանություններ (Herrschafften)); Նույնը նկատվում է թաթարների և թուրքերի մոտ՝ կապված նրանց մեջ զոհված կիևցիների հետ։ Կիևի մոտ մեկ բլուր կա, որով վաճառականների համար ոչ այնքան հարմար ճանապարհ է բացվել։ Եթե ​​դրա երկայնքով մագլցելիս սայլի որևէ հատված կոտրվի, ապա սայլի վրա եղած գույքը տեղափոխվում է գանձարան։ Այս ամենը ինձ պատմեց Ալբերտ Գաշթոլդը՝ Վիլնյուսի վոյևոդը, Լիտվայում թագավորի փոխարքա (-) փոխարքա։ Կիևից երեսուն մղոն հեռավորության վրա Բորիստենեսով մենք հանդիպում ենք Մոզիրին (Մոզիերին) Պրիպյատ գետի վրա, որը հոսում է Բորիստենեսը Կիևից տասներկու մղոն վերև: Տուր (՞) (հինգ) ձկան գետը հոսում է Պրիպյատ, իսկ Մոզիրից մինչև Բոբրույսկ (Բոբրանցկո) երեսուն (մղոն) է։ Ավելի բարձրանալով, քսանհինգ մղոն անց մենք հասնում ենք Մոգիլև, որտեղից վեց մղոն ( Ն.Գնույնիսկ ավելի բարձր) Օրշան է։ Անվանված քաղաքները, ըստ Բորիստենեսի, բոլորը գտնվում են նրա արևմտյան ափին, ենթարկվում են Լեհաստանի թագավորին, իսկ արևելյան ափին գտնվող քաղաքները՝ Մոսկվայի սուվերենին, բացառությամբ Դուբրովնոյի և Մստիսլավլի (Մստիսլավ), որոնք գտնվում են Լեհաստանի թագավորին։ Լիտվայի տիրապետումը. Անցնելով Բորիստենեսը՝ չորս մղոնից հետո կհասնենք Դուբրովնո, իսկ այնտեղից քսան մղոն՝ Սմոլենսկ։ Օրշայից մեր ճանապարհը դեպի Սմոլենսկ, այնուհետև ուղիղ Մոսկվա ( Ն.ԳՎերը նշված ճակատամարտը տեղի ունեցավ Օրշայի և Դուբրովնոյի միջև։ Անցավ մի քանի տարի, և այնտեղ այնպիսի հաստաբուն ծառեր աճեցին, որ դժվար է հավատալ, որ այդքան մարդ ու զորք կարող է տեղ ունենալ։).

Բորիսով քաղաքը Օրշայից դեպի արևմուտք քսաներկու մղոն հեռավորության վրա է. Նրա կողքով հոսում է Բերեզինա գետը, որը Բոբրույսկից ներքեւ թափվում է Բորիստենես։ Իմ աչքի գնահատմամբ՝ Բերեզինան որոշ չափով ավելի լայն է, քան Սմոլենսկի մոտ գտնվող Բորիստենները։ Ես դրական եմ կարծում, որ հին մարդիկ համարում էին այս Բերեզինա Բորիստենեսը, ինչը, ինձ թվում է, մատնանշում է հենց նրանց անունների համահունչությունը։ Ավելին, եթե ուշադիր նայենք Պտղոմեոսի նկարագրությանը, ապա այն շատ ավելի հարմար է Բերեզինայի աղբյուրների համար, քան Բորիստենեսի համար, որը կոչվում է Դնեպր:

[Ովքե՞ր էին Լիտվայի ինքնիշխանները և երբ նրանք ընդունեցին քրիստոնեությունը, սկզբում բավական խոսվեց այս մասին:] Այս ժողովրդի գործերը անընդհատ ծաղկում էին մինչև Վիտոլդի ժամանակները: Եթե ​​նրանց ինչ-որ տեղից պատերազմ է սպառնում, և նրանք պետք է իրենց ունեցվածքը պաշտպանեն թշնամու դեմ, ապա նրանք կանչի են գալիս մեծ շուքով, ավելի շատ պարծենալու, քան պատերազմի համար, իսկ պարապմունքի վերջում անմիջապես ցրվում են։ Նրանք, ովքեր մնում են, տուն են ուղարկում լավագույն ձիերն ու հագուստները, որոնցով գրանցվել են, և հետևում են գլխավորին (dux,-), մի քանի (մյուսների հետ), կարծես պարտադրված լինելով: Իսկ մագնատները, պարտավորված իրենց հաշվին որոշակի թվով զինվորներ ուղարկել պատերազմ, փողով փող են տալիս իրենց շեֆին ու մնում տանը ( Ն.ԳԵթե ​​նրանք պետք է գնան արշավի, ապա նրանք, լավ սարքավորված, արագ հավաքվում են նշանակված վայրում, բայց հենց որ հասնում է ճամբարից հեռանալուն, նրանք մեկը մյուսի հետևից գալիս են շեֆի մոտ՝ ամենատարբեր պատճառաբանություններով. շեֆին փողով փող տալով ու տանը մնա. Ամեն ինչ ընկնում է աղքատների ու ծառաների ուսերին։ Բայց նույնիսկ եթե ինչ-որ մեկը գնում է (քայլարշավի), նա տուն է ուղարկում լավագույն ձիերն ու սարքավորումները:); և դա ամենևին էլ անպատվաբեր չի համարվում, ուստի բանակի ղեկավարներն ու հրամանատարները հրամայում են սննդակարգում և ճամբարում հրապարակայնորեն հայտարարել, որ եթե որևէ մեկը ցանկանում է վճարել [կանխիկ] գումարով, կարող է ազատվել (ծառայությունից): ) և վերադառնալ տուն։ Նրանց միջև ամեն ինչում այնպիսի ինքնակամություն կա, որ թվում է, թե նրանք այնքան էլ չեն վայելում անչափ ազատությունը ( Ն.Գև նրանց տիրակալների բարությունը), որքան է դա չարաշահվում։ Հրաման են տալիս սուվերենների իր (bona impignorata) գրավադրված գույքը, որպեսզի նրանք, ովքեր գալիս են Լիտվա, չկարողանան այնտեղ ապրել սեփական եկամուտներով, եթե չեն վայելում տեղացիների (սեփականատերերի) (մարզերի) աջակցությունը ( Ն.ԳՈրոշ ժամանակ նրանք նույնիսկ տնօրինում էին սուվերենների եկամուտները։ Այսպիսով, երբ Սիգիզմունդ թագավորը ժամանեց այնտեղ, նա ստիպված էր ապրել իր հետ բերած գումարով, քանի որ տեղական կառավարիչները (Herrn oder Landleut) նրան ոչինչ չէին տալիս իրենց հայեցողությամբ (auss gutem willen):). Այս մարդիկ հագնում են երկար զգեստ; Նրանք զինված են աղեղներով, ինչպես թաթարները, և նիզակով (hasta, Spiess oder Copien) վահանով ( Ն.Գինչպես նաև թքուր), ինչպես հունգարացիները։ Նրանց ձիերը լավն են, իսկ նրանք ոտաբոբիկ են և առանց երկաթե կոշիկների. Սանձը թեթև է: Ժողովրդական կապիտալն է Վիլնա; այն ընդարձակ է (Ն.Գ Vilna, լատիներեն և սլավոնական Wilna) քաղաք, որը գտնվում է բլուրների միջև՝ Վելիա և Վիլնա գետերի միախառնման վայրում։ Վիլիա գետ ( Ն.Գպահելով քո անունը) Վիլնայից մի քանի մղոն ներքեւ հոսում է Քրոնոն։ Կրոնան [հոսում է Գրոդնո քաղաքի կողքով, որի անվանումը որոշ չափով նման է գետի անվանը, և] այն վայրում, որտեղ այն թափվում է Գերմանական ծով, բաժանում է [մի ժամանակ ենթարկվում էր Տևտոնական կարգին] Պրուսական ժողովուրդները, որոնք այժմ ժառանգաբար պատկանում են բրանդենբուրգյան Ալբերտի (-, Ալբրեխտի) մարգգրաֆին, քանի որ նա ենթարկվել է Լեհաստանի թագավորին՝ վայր դնելով իր խաչն ու հրամանը սամոգիացիներից։ [Կա Մեմել (Մումել) քաղաքը, քանի որ] գերմանացիներ(Ն.ԳՊրուսացիներ (Preysen)) կոչվում է Քրոնոն Մեմել, իսկ վրա տեղական(Ն.Գռուսերեն) լեզվով կոչվում է Նեման (Նեմեն): Այժմ Վիլնան շրջապատված է պարսպով, և այնտեղ կառուցվում են բազմաթիվ տաճարներ և քարե շինություններ. դա նաև եպիսկոպոսի նստավայրն է, որն այն ժամանակ Հովհաննեսն էր, Սիգիզմունդ թագավորի անօրինական որդին, [չափազանց քաղաքավարի ամուսինը], որը սիրով ընդունեց մեզ մեր վերադարձին ( Ն.ԳԱմրոցը (einfang), որտեղ գտնվում է թագավորի կամ արքայազնի նստավայրը, ունի տաճար և) . Բացի այդ, [ուշագրավ են] ծխական եկեղեցին և մի քանի վանքեր, հատկապես Ֆրանցիսկյան վանքը [որի կառուցման համար մեծ գումարներ են ծախսվել]։ Բայց այնտեղ շատ ավելի շատ ռուսական եկեղեցիներ կան, քան հռոմեական դավանանքի: Լիտվայի Իշխանությունում ( Ն.Գև նրան պատկանող հողերը) հռոմեական դավանանքի երեք եպիսկոպոսություններ, մասնավորապես՝ Վիլնա, Սամոգիտիա և Կիև։ Ռուսական եպիսկոպոսությունները Լեհաստանի և Լիտվայի Թագավորությունում [իրենց բաղկացուցիչ իշխանություններով] հետևյալն են՝ Վիլնա, որտեղ այժմ բնակվում է արքեպիսկոպոսը, Պոլոցկ, Վլադիմիր, Լուցկ, Պինսկ (Պինսկի, Պինսո), Խոլմ (Չոմենսիս, Խելմ) և Պրզեմիսլ ( Premissiensis, Premissl): Լիտվացիների առևտուրը բաղկացած է մեղրից, մոմից և պոտաշ(Ն.Գխեժ և հաց.). Այս ամենը մեծ քանակությամբ արտահանվում է Գդանսկ (Գեդանում, Դանցխո), ա այնտեղից Հոլանդիա(Ն.Գորտեղ այն վաճառվում և փոխանակվում է աղի հետ։). Լիտվան նույնպես առատորեն խեժ է մատակարարում ( Ն.Գտախտակներ) և նավեր կառուցելու փայտանյութ ( Ն.Գև այլ կառույցներ (gepeu)), ինչպես նաև հաց։ Նա աղ չունի և այն գնում է Բրիտանիայից: Երբ քրիստոնյա վտարվել է Դանիայի թագավորությունից(Ն.Գհեռացել է Դանիայից), իսկ ծովահենները մոլեգնում էին ծովում, աղը բերվում էր ոչ թե Բրիտանիայից, այլ Ռուսաստանից. իսկ հիմա լիտվացիները դեռ օգտագործում են։ Մեր ժամանակներում լիտվացիները հատկապես հայտնի էին [ռազմական փառքով] երկու ամուսինների համար՝ Կոնստանտին, Օստրոգի արքայազն (Կնես) ( Ն.Գով թեև մեկ անգամ պարտվել և գերվել է մոսկվացիների կողմից, բայց դրանից առաջ և հետո շատ հաջողակ էր՝ մեկից ավելի հաղթանակներ տանելով մոսկվացիների, թուրքերի և թաթարների նկատմամբ։ Ինձ բախտ չի վիճակվել տեսնել նրան, չնայած այն հանգամանքին, որ ես հաճախ էի լինում Լիտվայում, երբ նա դեռ ողջ էր։) և արքայազն Միխայիլ Գլինսկին։ Կոստանդինը բազմիցս հաղթեց թաթարներին. միևնույն ժամանակ նա ոչ թե նրանց ընդառաջ գնաց, երբ նրանք գնացին ավազակախմբի կողոպուտի, այլ հետապնդեց ավարով բեռնավորվածներին։ Երբ նրանք հասան մի տեղ, որտեղ, ինչպես հավատում էին, կարող էին, առանց որևէ բանից վախենալու հեռավորության պատճառով, շունչ քաշել և հանգստանալ, և այս տեղը հայտնի էր նրան, նա որոշեց հարձակվել նրանց վրա և հրամայեց իր մարտիկներին ուտելիք պատրաստել: իրենք այս գիշերվանից, հաջորդ գիշեր նա թույլ չի տա, որ նրանք մեծ հրդեհներ վառեն: Այսպիսով, ամբողջ հաջորդ օրը ճանապարհին անցկացրած Կոնստանտինը, երբ թաթարները գիշերը լույսեր չտեսնելով և հավատալով, որ թշնամիները կա՛մ հետ են գնացել, կա՛մ ցրվել են, թողեցին իրենց ձիերին արածեն, մորթեցին (անասուն) և հյուրասիրեցին, և հետո գնաց քնելու, արևի առաջին ճառագայթների հետ հարձակվեց նրանց վրա և լիակատար պարտություն պատճառեց նրանց: Արքայազն Միխայիլ Գլինսկին, դեռ երիտասարդ տարիքում, գնաց Գերմանիա, քաջություն դրսևորեց (ծառայության մեջ) Սաքսոնիայի դուքս Ալբերտի (- Ալբրեխտ), ով այդ ժամանակ պատերազմում էր Ֆրիսլանդիայում և, անցնելով բոլոր մակարդակները. զինծառայությունից, իր համար փառահեղ անուն ձեռք բերեց։ Մեծանալով գերմանական սովորույթներով՝ նա վերադարձավ հայրենիք, որտեղ մեծ ազդեցություն ունեցավ և զբաղեցրեց ամենաբարձր պաշտոնները Ալեքսանդր թագավորի օրոք, այնպես որ բոլոր բարդ հարցերը որոշեց իր կարծիքով և հայեցողությամբ։ Պատահել է, սակայն, որ նա թագավորի պատճառով վիճել է Տրոկայի կառավարիչ Ջոն Զաբերեզինսկու (Սավերսինսկի) հետ։ Ի վերջո, այս հարցը լուծվեց, և թագավորի կենդանության օրոք նրանց միջև խաղաղություն եղավ, բայց թագավորի մահից հետո Ջոնն իր հոգու խորքում ատելություն էր կրում, քանի որ նրա (Գլինսկու) պատճառով նա կորցրեց իր վոյեվոդություն. Հետո մի քանի նախանձ մարդիկ շրջապատեցին Սիգիզմունդ թագավորը, ով հաջորդեց Ալեքսանդրին, ինչպես ինքը՝ Գլինսկին, այնպես էլ նրա հետևորդները (հանցակիցները) և ընկերները իշխանության հանցավոր որոնումների մեջ՝ նրան անվանելով հայրենիքի դավաճան: Չդիմանալով նման վիրավորանքին՝ Արքայազն Միխայիլը հաճախ դիմում էր թագավորին՝ խնդրելով լուծել իր և մեղադրող Զաբերեզինսկու միջև գործը ընդհանուր դատարանում (commune iudicium), որը, ըստ նրա, կարող էր հանել նրանից նման լուրջ մեղադրանքը։ . Քանի որ թագավորը չհարգեց նրա խնդրանքը, Գլինսկին (Ն.ԳՀետո նրան կոչեցին ոչ թե իշխան (Կնես), այլ Պան (Պան) Միխայիլ։ Այնտեղ նա սովորեց նրբագեղ բարքեր (էհրլիխե Սիտթեն) և ասպետական ​​սովորույթներ, արագաշարժ էր զորավարժություններում. , փառք. Մեծ դուքս Ալեքսանդրը, ով դարձավ Լեհաստանի թագավոր իր եղբոր՝ Ջոն Ալբրեխտի անունով, նրան այնպիսի պատվի արժանացրեց, որ նա զբաղեցրեց ամենաբարձր և կարևոր պաշտոնները և (վայելեց) առանձնահատուկ վստահություն։ Մի օր պատահեց, որ նրա հրամանով գնացին Տրոկի՝ արքայական ձիերի համար վարսակ բերելու։ Տեղի նահանգապետ Ջոն Զաբերեզինսկին (Սավորսինսկին), և սա Վիլնայից չորս մղոն հեռավորության վրա է, առաջին անգամ թույլ տվեց (վարսակ վերցնել)՝ սպառնալով, սակայն, վարորդին ծեծով, եթե նա նորից հայտնվի։ Այս մասին տեղեկացվել է արքայազն Գլինսկին։ Էլի ուղարկեց (այնտեղ), վարորդին ծեծեցին, վարսակ չտվեցին։ Նահանգապետը ժամանեց Վիլնա, և երբ նա մտավ թագավորի սենյակը, Ալեքսանդրը շրջվեց և հենվեց պատուհանին, և այնուամենայնիվ, նրանք կանոն ունեն, որ եթե այդպիսի բարձր պաշտոնյա հայտնվի Մեծ Դքսին, նա վեր է կենում և մի քանի քայլ անում դեպի նրան։ Դյուկ Միքայելը նույնպես սենյակում էր։ Այնուհետև Զաբերեզինսկին բարձրաձայն ասաց, որ նկատել է տհաճությունը, բայց չգիտի, թե ինչ է արել դրան արժանի լինելու համար։ Արքայազն Գլինսկին պատմեց վարորդի և վարսակի պատմությունը։ Նա սկսեց արդարանալ՝ ասելով, որ մտածում է թագավորի օգուտի մասին, բայց թագավորն ասաց. «Ինձ խնամակալներ պետք չեն (Գերհաբեն), ես արդեն չափահաս եմ (hab meine jar): Սրանից հետո Զաբերեզինսկին հեռացավ։ Դժգոհությունն այնքան մեծ էր, որ նրան զրկեցին վոյեվոդությունից և այլ պաշտոնից, թեև սովորաբար վոյևոդությունը տրվում է ցմահ և չի խլվում։ Զաբերեզինսկին զբաղեցրել է նաև երրորդ տեղը. նա և իր ընկերները վախենում էին, որ իրեն նույնպես կքշեն այս մեկից, և, հետևաբար, իր համար լավագույնն էր հաշտություն կնքել դուքս Միքայելի հետ։ Եվ այդպես էլ արեցին։ Երրորդ դիրքը մնաց նրա մոտ, բայց նա իր սրտում զայրույթ էր պահում։ Պարզվեց, որ թագավորը հիվանդացավ, և թաթարները մեծ բանակով ներխուժեցին երկիր։ Նրանց սովորությունների համաձայն՝ թագավորը պետք է արշավի գնար՝ նրան տարան։ Բոլոր գործերը գտնվում էին իշխան Միխայիլի և Կիշկա (?) (Շիսխա) անունով մի ազնվականի (հեր) ձեռքերում: , բայց այս վերջինն էլ հիվանդացավ, ուստի իշխան Միխայիլը ստիպված էր ամեն ինչ կառավարել։ Ընդհանուր առմամբ, նա հաջողությամբ զբաղվեց գործով. թաթարները կրեցին դաժան պարտություն, ինչպես երբեք, թագավորին հետ ուղարկեցին Վիլնա, բայց նա մահացավ ճանապարհին։ Հենց այդ ժամանակ զգաց Զաբերեզինսկու գաղտնի ատելությունը, ով արքայազն Գլինսկուն մեղադրեց դավաճանության մեջ։ Նա իր ընկերների հետ ուղարկեց նաև Վելիկոլոգի հանգուցյալ թագավորի եղբոր մոտ Դուքս Սիգիզմունդը լուր է ստանում, որ արքայազն Միխայիլը մեծ թագավորություն է փնտրում, և Սիգիզմունդը պետք է շտապի իր ժամանումը: Երբ դուքս Սիգիզմունդը, առանց տոնելու, գնաց Լիտվա, արքայազն Միխայիլը ութ հարյուր ձիավորներով դուրս եկավ նրան ընդառաջ և ճանաչեց նրան որպես իր իսկական տիրոջը - (մի խոսքով), նա ամեն ինչ արեց այնպես, ինչպես պետք է լիներ: Այն բանից հետո, երբ դուքս Սիգիզմունդը վերցրեց մեծ դքսական գահը, արքայազն Միխայիլը սկսեց դատավարություն և հետաքննություն (verhoer und Recht) փնտրել Զաբերեզինսկու դեմ: Մեծ դուքսը հետաձգեց հարցը մինչև (ժամանելով) Կրակով, քանի որ նա այժմ նույնպես ընտրվել է Լեհաստանի թագավոր։ Թագավորի Կրակով ժամանելուց հետո Միքայելը կրկին պահանջեց դատավարություն, բայց գործը, ինչ-որ հեռու պատրվակով, նորից հետաձգվեց Վիլնա, որից արքայազն Մայքլը խիստ վիրավորված էր և) գնաց Հունգարիա՝ թագավորի եղբորը՝ Վլադիսլավին այցելելու։ Հասնելով նրան, որ Վլադիսլավը բանագնացներ ուղարկեց (իր եղբորը) նամակով [որում նա խորհուրդ էր տալիս թագավորին ուսումնասիրել Գլինսկու գործը, փորձելով բոլոր միջոցները], Միխայիլը դեռևս չկարողացավ համոզել թագավորին քննարկել իր գործը: [Դրանից զայրացած] նա թագավորին ասաց, որ ինքը կկատարի մի արարք, որի համար և՛ ինքը, և՛ թագավորը ժամանակի ընթացքում կզղջան ( Ն.ԳԲայց այս խոսքերն իզուր էին ասվում։). [Բարկացած տուն վերադառնալով] նա նամակ ուղարկեց [իր մտերիմներից մեկին, հավատարիմ] մոսկովյան ինքնիշխանին։ Նա գրել է, որ եթե սուվերենը, որն այս առիթով տրվել է երդման հավելումով նամակով, նրան տրամադրի Մուսկովիայում լիարժեք և ազատ (սեփականություն) այն ամենն, ինչ անհրաժեշտ է կյանքի համար (vivendi copia), և եթե դա նրան օգուտ կբերի. և պատիվ ինքնիշխանից, ապա ( Ն.Գխնդրել է ուղեկցող անվտանգ վարքագիծ (glaidt und sicherhait)՝ իր թևի տակ ազատ ապրելու համար, իսկ հետո) նա պատրաստ է հանձնվել նրան Լիտվայում իրեն պատկանող բերդերով և մյուսներով, որոնք նա կզբաղեցնի [ստիպելով կամ (համոզել) հանձնվել]։ Մոսկովացին, ով գիտեր այս մարդու քաջությունն ու արվեստը, անչափ ուրախացավ այս լուրից և խոստացավ կատարել այն ամենը, ինչ Մայքլը խնդրել էր իրենից, այսինքն՝ տալ նրան, ինչպես ցանկանում էր, մի նամակ՝ երդման հավելումով։ Այս կերպ գործերը դասավորելով մոսկվացու հետ, ինչպես ինքն էր ուզում, Միխայիլը, վրեժխնդրության ծարավից այրվելով, ամբողջ ուժով շտապեց ( Ն.Գուղարկվել է լավագույն ձևով կազմված երդումը հաստատող նամակ։ Այն ստանալուց հետո արքայազն Միխայիլը հավաքեց իր եղբայրներին և ընկերներին, տեղեկացրեց նրանց իր մտադրության մասին և նշանակեց, թե Զաբերեզինսկու ընկերներից ում դեմ պետք է գործի նրանց սպանելու համար: Ինքը գնաց) ընդդեմ Հովհաննես Զաբերեզինսկու, որն այն ժամանակ գտնվում էր Գրոդնոյի մոտ գտնվող իր կալվածքում (վիլլա, օֆեն Հոֆ), որտեղ (կալվածքը) ես մի անգամ ստիպված էի գիշերել։ Տան շուրջը պահակներ դնելով, որպեսզի նա չկարողանա փախչել, նա ուղարկեց (տուն)(Ն.ԳԲացելով իր սենյակի դռները՝ նա ուղարկեց) մարդասպան [մահմեդական], ով հարձակվել է քնած Զաբերեզինսկու վրա իր անկողնում և կտրել նրա գլուխը։ Կատարված է սա(Ն.ԳՆրա ընկերները ոչինչ չեն արել։ Սրանից հետո արքայազն Միխայիլը գիտեր ինչ անելՄիխայիլը բանակի հետ տեղափոխվեց Մինսկի ամրոց ( ՆԳ -Ես մեքենայով անցա նրա կողքով -), փորձելով բռնի ուժով գրավել նրան կամ (խրախուսել) հանձնվել. բայց խաբվելով Մինսկի գրավման հարցում՝ նա այնուհետ շարժվեց դեպի այլ բերդեր ու քաղաքներ։ Միևնույն ժամանակ, իմանալով, որ թագավորի զորքերը գալիս են իր դեմ [և հասկանալով, որ իր զորքերը հեռու են իրենցից], նա [թողեց բերդերի պաշարումը և] ուղղվեց դեպի Մոսկվա, որտեղ նա պատվով ընդունվեց ինքնիշխանի կողմից. նա գիտեր, որ Գլինսկուն հավասարը չունի։ Ուստի մոսկվացին ամուր հույս ուներ գրավել ամբողջ Լիտվան՝ օգտագործելով Միխայիլի խորհուրդը, օգնությունն ու արվեստը, և այդ հույսերը նրան լիովին չխաբեցին։ Ի վերջո, Գլինսկու հետ կոնֆերանսից հետո նա կրկին պաշարեց [լիտվական հայտնի իշխանությունը] Սմոլենսկը. և վերցրեց այն ավելի շուտ այս մարդու հմտության շնորհիվ, քան նրա զորքերի: Միքայելը իր ներկայությամբ (բերդը) պաշտպանող զինվորներից խլեց քաղաքը պաշտպանելու հույսը և վախեցնելով ու խոստումներով համոզեց նրանց հանձնվել։(Ն.ԳԶինվորները լավ գիտեին արքայազն Միխայիլը, և նա կարողացավ բանակցել նրանց հետ, որպեսզի նրանք հանձնեն բերդը։). Միխայիլը դրան հասավ ավելի մեծ քաջությամբ և եռանդով, որ Վասիլին խոստացավ հավիտյան զիջել նրան ( Ն.Գժառանգական տիրապետության մեջ) ամրոց հարակից շրջանով, եթե Միխայիլը հաջողվի ինչ-որ կերպ գրավել Սմոլենսկը։ Բայց հետագայում նա չկատարեց իր խոստումները, և երբ Միխայիլը հիշեցրեց նրան պայմանի մասին, նա միայն մխիթարեց նրան դատարկ հույսով և խաբեց։ Միխայիլը սա լրջորեն վիրավորված էր։ Քանի որ Սիգիզմունդ թագավորի հիշատակը դեռ չէր ջնջվել նրա սրտից, և նա հույս ուներ, որ այն ժամանակ արքունիքում ունեցած ընկերների օգնությամբ հեշտությամբ կկարողանա վերադարձնել իր բարեհաճությունը, նա ուղարկեց իրեն հավատարիմ մեկին. թագավորին, խոստանալով վերադառնալ, եթե թագավորը ների Նրա հանցանքները թագավորի դեմ ամենևին էլ փոքր չեն: Այս դեսպանատունը հաճելի էր թագավորին, և նա անմիջապես հրամայեց սուրհանդակին տալ անվտանգ վարքագծի պահանջված նամակը (literae publicae fidei): Բայց Միքայելը լիովին չէր վստահում թագավորական նամակին և, հետևաբար, ցանկանալով ավելի վստահ լինել իր անվտանգության մեջ, նա փնտրեց և ձեռք բերեց նմանատիպ նամակներ գերմանացի ասպետներ Ջորջ Պիսբեկից և Ջոն ֆոն Ռեխենբերգից, որոնք, ինչպես նա գիտեր, թագավորի խորհրդականներն էին և նրանք այնպիսի ազդեցություն ունեին նրա վրա, որ կարող էին ստիպել թագավորին կատարել իր խոստումը նույնիսկ հակառակ իր կամքին։ Բայց այս հարցով սուրհանդակը հանդիպեց մոսկվացի պահակներին և բերման ենթարկվեց: Գործը բացվեց և անմիջապես զեկուցվեց սուվերենին։ Ինքնիշխանի հրամանով Միխայիլը գերի է ընկել։ Միևնույն ժամանակ, Տրեպկոնեսների ընտանիքից մի երիտասարդ լեհ ազնվականի Սիգիզմունդ թագավորը ուղարկեց Միքայելի մոտ Մոսկվայում: Ցանկանալով ավելի լավ կատարել թագավորական հանձնարարությունը՝ նա ձևացել է, թե իբր զիջող է։ Բայց նրա ճակատագիրն ավելի լավը չէր՝ նրան նույնպես գերեցին մոսկվացիները։ Եվ թեև նա ձևացել էր, թե զիջող է, բայց նրան չհավատացին, բայց նա այնքան (ճիշտ) պահեց գաղտնիքը, որ նույնիսկ դաժան խոշտանգումների ժամանակ չբացահայտեց ( Ն.Գհամաձայնեցին (խնդրանքներին) պարոնայք Գեորգ Վիսպեխի և Յոհան ֆոն Ռեխենբերգի, որոնք նախկինում ծառայում էին նրա (Գլինսկու) թագավորի եղբոր հետ, ապահով վարքագիծ դրսևորել, և նրանք նույնպես հաստատեն նրա անվտանգությունը։ Սուրհանդակ ուղարկվեց Գլինսկու մոտ, բայց թագավորի խորհրդականներից մեկը, թշնամաբար տրամադրված արքայազն Միխայիլին և վախենալով, որ նա կարող է նորից վերադառնալ իր նախկին բարեհաճությանը, գաղտնի սուրհանդակ ուղարկեց Մոսկվա և բացեց ամբողջ հարցը: Արքայազն Միխայիլի սուրհանդակը լեհ ազնվական Տրեպկա էր. նման դավաճանությունից հետո նա գերվեց, դաժան խոշտանգումների ենթարկվեց և սպանվեց, բայց երբեք չդավաճանեց իր առաքելության նպատակին՝ պնդելով, որ թողել է թագավորը՝ ցանկանալով ծառայել Միխայիլ իշխանին։ Արքայազն Միխայիլը պատրաստվում էր ճանապարհ ընկնել, բայց փախչելիս նրան բռնեցին։). Երբ գերեվարված Միխայիլը սուվերենի աչքի առաջ բերվեց Սմոլենսկ, նա ասաց նրան. Միքայելը պատասխանեց. «Ես չեմ ճանաչում քո կողմից իմ դեմ հարուցված դավաճանության մեղադրանքը, որովհետև եթե դու պահեիր ինձ տված քո խոսքը և խոստումները, ապա ես քո բոլոր ծառաներից ամենահավատարիմը կլինեի։ Բայց քանի որ դու, ինչպես համոզված եմ, ընդհանրապես չես գնահատում դրանք, բացի այդ, ծաղրում ես ինձ, ուրեմն միակ բանը, որ ափսոսում եմ, այն է, որ չկարողացա իրականացնել իմ ծրագրերը քո դեմ։ Ես միշտ արհամարհել եմ մահը և ավելի պատրաստակամորեն կդիմավորեմ նրան, որովհետև Այլևս ստիպված չեմ լինի քեզ տեսնել, բռնակալ»։(Ն.Գիմ հոգին քո իշխանության տակ չէ։). Հետո իր ինքնիշխանի հրամանով տարվել է Վյազմա(Ն.Գտարան Վյազմա, որտեղ տեղակայված էր բանակի հիմնական մասը, այնտեղ էլ նրան դուրս բերեցին) մարդկանց հսկայական ամբոխի առաջ։ Այստեղ գլխավորը [զինվորը, բոլորի առջև գցելով (գետնին) այն ծանր շղթաները, որոնց մեջ պետք է կապած լիներ արքայազնը, ասաց նրան. հավատարմորեն. Բայց երբ դու կամենում ես ուժեղ դավաճան լինել, նա, ըստ քո արժանիքների, շնորհում է քեզ այս նվերը»։ Այս խոսքերով նա հրամայեց կապանքներ դնել նրա վրա։ Երբ նրան շղթայեցին ամբոխի առջև, նա դարձավ դեպի ժողովուրդը և ասաց. որ գոնե իմ օրինակով «Դուք հասկանում եք, թե ինչպիսի ինքնիշխան ունեք և ինչ պետք է կամ կարող է սպասել ձեզնից յուրաքանչյուրը նրանից»։ Այսպես սկսելով, նա պատմեց, թե ինչու է ժամանել Մուսկովիա, ինչ է իրեն խոստացել սուվերենը իր նամակով և երդման ավելացումով, և ինչպես նա ոչ մի բանով չի կատարել իր խոստումը։ Եվ երբ նա հիասթափվեց ինքնիշխանի հետ կապված իր ակնկալիքներից, նա նորից ցանկացավ վերադառնալ հայրենիք, ինչի համար էլ գերի ընկավ։ Եվ թեև վիրավորանքը նրան անարժանաբար է հասցվել, նա մահից չի փախչում, քանզի գիտի, որ ըստ բնության ընդհանուր օրենքի՝ բոլորը պետք է մեռնեն հավասարապես։ [Նա առանձնանում էր ուժեղ մարմնամարզությամբ և հնարամիտ մտքով, գիտեր վստահելի խորհուրդներ տալ, հավասարապես ընդունակ էր և՛ լուրջ գործի, և՛ կատակի, և դրականորեն, ինչպես ասում են, տղամարդ էր ամեն ժամի համար։ Իր խորամանկությամբ նա մեծ ազդեցություն ու բարեհաճություն ձեռք բերեց բոլորի մոտ, հատկապես գերմանացիների մոտ, որտեղ նա դաստիարակվել էր։ Ալեքսանդր թագավորի օրոք նա բացառիկ ուժեղ պարտություն է կրել թաթարներին. Վիտոլդի մահից հետո երբեք լիտվացիները նման փառահեղ հաղթանակ չեն տարել թաթարների նկատմամբ։ Գերմանացիները նրան անվանում էին չեխերեն՝ «Պան Միխայիլ»]։ Որպես (ծնված) ռուս, նա նախ դավանեց իր հավատքը հունական ծեսի համաձայն, այնուհետև ( Ն.ԳԳերմանիայում), թողնելով նրան, անցավ հռոմեականի մոտ և արդեն շղթայված, ցանկանալով մեղմել և մեղմացնել ինքնիշխանի զայրույթն ու վրդովմունքը, նա կրկին ընդունեց ռուսական հավատքը։ Մեր օրերում Մոսկովիայում շատ ազնվական մարդիկ, հատկապես ինքնիշխանի կինը, որը նրա (Գլինսկու) զարմուհին էր, եղբոր դուստրը, ինքնիշխանին խնդրեցին ազատ արձակել նրան: Նրա համար բարեխոսեց նաև ցար Մաքսիմիլյանը և նույնիսկ իմ առաջին դեսպանության ժամանակ նրա անունից հատուկ նամակ ուղարկեց ինքնիշխանին։ Բայց սա այնքան անարդյունավետ ստացվեց, որ հետո ինձ մերժեցին նրան մուտք գործել և նույնիսկ թույլ չտվեցին տեսնել նրան: Իմ մյուս դեսպանատան ժամանակ, երբ խոսվում էր նրա ազատ արձակման մասին, մոսկվացիներն ինձ անընդհատ հարցնում էին, թե արդյոք ճանաչում եմ այս մարդուն։ Ես պատասխանեցի նրանց այն, ինչ, իմ կարծիքով, պետք է ծառայեր իր օգտին, այն է, որ ես երբևէ լսել եմ միայն նրա անունը ( Ն.ԳԻմ առաջին դեսպանության ժամանակ ինձ հանձնարարվել էր բանակցել նրա ազատ արձակման և կայսր Մաքսիմիլիանին հանձնելու մասին: Նրանք պատասխանեցին ինձ, որ քանի որ նա կրկին ընդունել է ռուսական հավատքը, ապա հարիր չէ (մեծ) դուքսը նրան հանձնել օտար հավատքին, ինձ թույլ չեն տվել խոսել նրա հետ կամ տեսնել նրան։ Երբ ես երկրորդ անգամ ուղարկվեցի այնտեղ, և Մեծ Դքսը բաժանվեց իր օրինական կնոջից՝ բանտարկելով նրան մենաստանում և վերցրեց արքայազն Միքայելի եղբոր՝ արքայազն Վասիլի Կույրի դստերը, նրանք խնդրեցին ազատել նրան (ինքնիշխանին): Լեհաստանում շատ հարգարժան մարդիկ խնդրեցին, որ հնարավորության դեպքում հոգ տանեմ բանտարկյալի մասին։ Ինձ հաճախ էին հարցնում (մոսկվացիները), թե արդյոք ճանաչում եմ արքայազն Միխայիլին: Ես կարծում էի, որ ավելի լավ բան չկարողանամ անել, քան «չգիտեմ» ասելը: Թեև ես Մաքսիմիլիան կայսրից հրաման ունեի նրա մասին բանակցել, բայց այս անգամ չկար, որպեսզի չբարդացնեմ նրա գործերը և կասկածներ չառաջացնեմ։). Իսկ հետո Միխայիլին ազատ արձակեցին ու բաց թողեցին։ Ամուսնանալով իր զարմուհու հետ, երբ նրա առաջին կինը դեռ կենդանի էր(Ն.ԳՆրա մոտ շատ մարդիկ էին նշանակվել, որոնք ավելի շուտ հսկում էին նրան, քան ծառայում։ Նրա ազատման պատճառն այն էր), ինքնիշխանը մեծ հույսեր ուներ նրա հետ, քանի որ նա Միքայելի քաջության մեջ տեսնում էր իր երեխաների համար թագավորական գահի անվտանգության երաշխիքը (սպառնալիքից) նրանց հորեղբայրներից և վերջում ( Ն.ԳՆա վախենում էր, որ եթե ինքը ժառանգներ ունենա, ապա իր եղբայրները, որոնցից երկուսը կային, կարող են նրանց օրինական (էլիխ) չճանաչել և թույլ չտալ, որ գան իշխանության։ Նրանց պետք է աջակցեր իրենց հարազատ (Վետտեր) արքայազն Միխայիլի ճարտարությունը, հետևաբար նա) նշանակեց նրան կամքի մեջ(Ն.Գմի քանիսի հետ միասին) իր որդիների խնամակալը. Ինքնիշխանի մահից հետո Միխայիլը բազմիցս կշտամբեց իր այրուն ( Ն.Գինչպես ձեր մերձավոր ազգականը (Մուհմ)) անլուծելի կյանքում. դրա համար նա մեղադրեց նրան դավաճանության մեջ ( Ն.Գնրա երեխաները), և նա, դժբախտաբար, մահացավ կալանքի տակ: Քիչ անց [դաժան] կինն ինքը մահացավ թույնից, իսկ նրա սիրելիին՝ Օվցինա մականունով, [ինչպես ասում են] կտոր-կտոր արեցին ու կտոր-կտոր արեցին։

Լիտվայի մյուս մելիքությունների շարքում առավել պատերազմող մարդիկ են Վոլինիայում (Վոլինիա) ( Ն.ԳԱյն գտնվում է հարավում։).

Լիտվան չափազանց անտառապատ է. այն պարունակում է հսկայական ( Ն.Գլճեր) ճահիճներ և բազմաթիվ գետեր; դրանցից մի քանիսը, ինչպես (հարավային) Բագը (Bug, Bog), Pripyat, Tur (?), Berezina (հոսում է) դեպի արևելք, հոսում են Բորիստենես, մյուսները, ինչպես (արևմտյան) Bug (Boh), Kronon ( Ն.ԳԴվինա) և Նարև, հոսում են հյուսիս ( Ն.Գդեպի Պրուսական ծով (Preissisch Moer)). Կլիման դաժան է, բոլոր ցեղատեսակների կենդանիները փոքր են. xl ե ba-ն այնտեղ առատ է, բայց բերքը հազվադեպ է հասունանում ( Ն.Գուստի խուրձերը չորանում և հասունանում են հատուկ այդ նպատակով նախատեսված սենյակներում). Ժողովուրդը ողորմելի ու ճնշված է ծանր ստրկությունից (–, դիենստպերխայտ)։ Որովհետև որևէ մեկը սպասավորների ամբոխի ուղեկցությամբ(Ն.Գուժ ունեցող (գևելթիգեր)) գյուղացու տուն մտնելով՝ նա կարող է անպատիժ անել այն, ինչ ուզում է, թալանել և վերցնել. առօրյա կյանքում անհրաժեշտ բաներ(Ն.Գուտելի և ինչ ուզում ես) և նույնիսկ դաժանորեն ծեծել գյուղացուն ( Ն.Գեթե նա հանկարծ հրաժարվի տալ. Այդ պատճառով գյուղերը գտնվում են ճանապարհներից հեռու։). Գյուղացիներին(Ն.Գառարկաներ) առանց նվերների՝ պարոնների ճանապարհը փակ է, ինչ կապ էլ ունենան։ Եվ եթե անգամ ընդունվում են, նրանք դեռ ուղարկվում են պաշտոնյաների (պաշտոնյաների) և վերադասների մոտ։ Իսկ եթե ընծաներ չստանան, ոչ մի լավ բան չեն որոշի կամ որոշում կայացնի ( Ն.Գփոխարքային (Նամեստնիկ) , այսինքն՝ գործերի կառավարիչին (Ֆլեգերին) և ավելի ազնվականին (angesehnlicher), ավելի ճիշտ (գերմաներեն)՝ Stathalter-ին. և դրանք նույնպես պետք է տրվեն:). Այս կարգը գոյություն ունի ոչ միայն հասարակ մարդկանց համար (tenues, Paurn), այլ նաև ( Ն.Գխեղճ) ազնվականներ, եթե ուզում են ինչ-որ բանի հասնել ազնվականներից (–, մեխտիգե)։ Ես ինքս լսել եմ, թե ինչպես երիտասարդ թագավորի օրոք մեկ ավագ (primarius) պաշտոնյա(Ն.Գթագավորական սենեկապետ (Hofmaister)) ասաց հետևյալը. «Լիտվանում ամեն բառ ոսկի է»։ Նրանք (Ն.ԳՍա նշանակում է՝ ոչ ոքի լսելի չեն տա և ոչ ոքի չեն օգնի առանց փողի։ Աղքատները (die armen leuet)) վճարիր թագավորին ( Ն.Գկամ Մեծ Դքսը) տարեկան կանխիկ հարկ (imperata recunia)(Ն.Գկվարտ (vierdung)՝ տասներկու գրոշեն յուրաքանչյուր գուֆայից (Huebe)) թագավորության սահմանները պաշտպանելու համար։ Բացի ավարտից (մարդահամար, ordentlicher Zinss), նրանք աշխատում են նաև վարպետների մոտ շաբաթը վեց օր ( Ն.Գհետևաբար, տանը սովորաբար երկու վարպետ կա՝ մեկը վարպետի համար, մյուսը՝ իր համար։ Եթե ​​պարոնը հյուրեր ունի կամ հարսանիք, կամ նա պետք է գնա դատարան կամ մեկ այլ տեղ, ապա գյուղին հանձնարարված է (տալ) այդքան սագ, հավ, ոչխար և այլ բաներ.); վերջապես, կնոջ ամուսնության կամ մահվան, ինչպես նաև երեխաների ծննդյան կամ մահվան և խոստովանությունից հետո նրանք պարտավոր են որոշակի գումար վճարել ծխական քահանային ( Ն.ԳՇատերին կարող է զարմանալի և նույնիսկ անհավանական թվալ, թե ինչպես են աղքատներին հաջողվում գոյություն ունենալ. սա չնայած այն հանգամանքին, որ ցանկացած օր թաթարները կամ մոսկվացիները կարող էին գալ և բռնել նրան կնոջ և երեխաների հետ միասին:) . Վիտոլդի ժամանակներից մինչև մեր օրերը նրանք այնպիսի դաժան ստրկության մեջ են եղել, որ մահվան դատապարտվածներին ստիպում են իրենց տիրոջ հրամանով մահապատժի ենթարկել իրենց և իրենց ձեռքով կախել։ Եթե ​​նա հանկարծ հրաժարվի դա անել, նա դաժանորեն մտրակվելու, անմարդկային խոշտանգումների և, այնուամենայնիվ, կախվելու է: Նման խստության արդյունքում պատահում է, որ [գործը (վերլուծելու) նշանակված դատավորը կամ շեֆը միայն կսպառնա մեղավորին], եթե նա սկսի տատանվել. կամ ուղղակի ասա(Ն.Գնրանք պարզապես կասեն նրան«Շտապե՛ք, տերը բարկանում է», քանի որ դժբախտ մարդը, վախենալով ամենադաժան ծեծից, ավարտում է իր կյանքը կապանքով։

[Վայրի կենդանիների մասին]

Բացի նրանցից, որոնք հանդիպում են Գերմանիայում, Լիտվայում կան [հետևյալ վայրի կենդանիները] բիզոններ (Bisontes) [buffalo (Uri), Elk (Alces), այլ կերպ կոչված onagers, այսինքն՝ անտառային ձիեր]: Իրենց լեզվով լիտվացիները բիզոնին անվանում են բիզոն (Suber), գերմանացիները [սխալ] անվանում են aurox [կամ urox; այս անունը տեղին է գոմեշի համար, որն ունի ցլի ճշգրիտ տեսք, մինչդեռ] բիզոնները բոլորովին նման չեն նրանց: Մասնավորապես, բիզոնները մանե ունեն. նրանց պարանոցն ու ուսերի շեղբերը փխրուն են, և մորուքի նման մի բան իջնում ​​է նրանց կզակից: Նրանց բուրդը մուշկի հոտ է գալիս(Ն.Գկոպիտ և կոշտ և ոչ այնքան գեղեցիկ սև գույն, որքան շրջագայությունը), գլուխը կարճ է [աչքերը մեծ են ու կատաղի, ասես այրվում են], ճակատը՝ լայն, եղջյուրներ ( Ն.Գավելի կարճ և հաստ (քան գոմեշը), և) մեծ մասամբ այնքան հեռու են միմյանցից և այնքան տարածված ( Ն.Գչնայած նրանք ավելի ուշ նորից հավաքվում են) որ երեք ուժեղ կազմվածք ունեցող մարդիկ կարող են նստել նրանց միջև։ Նրանք ասում են, որ նման փորձ է կատարել Լեհաստանի թագավոր Սիգիզմունդը, այժմ իշխող Սիգիզմունդ-Օգոստոսի հայրը, և մենք գիտենք, որ նա հաստ ու ուժեղ էր մարմնով, և նա իր ընկերներից վերցրեց ևս երկուսին, ոչ պակաս: Ն.ԳՈւստի ես կարծում եմ, որ բիզոնը բիզոն է, ինչպես կոչվում է լատիներեն, իսկ մյուս կենդանին շրջագայություն է, որի անունը լատիներեն և մոսկվական բարբառով նույնն է՝ buffalo; Դե, Շվեյցարիայում Ուրիի տարածքում (իր զինանշանում) կա այս գազանի գլուխը, նույնպես սև, նույն ցլի եղջյուրներով:. ). Մեջքի վրա կուզի պես մի բան ունեն, այնպես, որ մարմնի առջևի և հետևի մասերը ավելի ցածր լինեն (հետևը): [Բիզոններ որսալ ցանկացողները պետք է ունենան մեծ ուժ, ճարտարություն և խորամանկություն։] Ընտրվում է հարմար վայր որսի համար, որտեղ ծառերը [անհրաժեշտ ընդմիջումներով բաժանված են միմյանցից և] ունենան ոչ շատ հաստ բներ [որպեսզի. դրանք կարելի է հեշտությամբ շրջել, բայց ] և ոչ փոքր [այնպես, որ մարդը կարողանա թաքնվել նրանց հետևում]: Որսորդները հերթով գտնվում են այս ծառերի մոտ, և երբ հետապնդող շների կողմից մեծացած բիզոնը քշվում է այս վայր, նա արագ շտապում է որսորդներից մեկի վրա, ով առաջինը դուրս է գալիս (ծառի հետևից): Ծառի հետևում թաքնված ( Ն.Գայնպես որ գազանը շտապում է անցյալով), նա եղջյուրով խոցում է գազանին որքան կարող է լավ (venabulum, Spiess), բայց բիզոնն անգամ բազմաթիվ հարվածներից չի ընկնում, այլ ավելի ու ավելի է բորբոքվում զայրույթից՝ ցնցելով ոչ միայն եղջյուրները, այլև լեզուն, որն այնքան կոպիտ է և դաժան, որ հազիվ բռնելով որսորդի հագուստը, նա արդեն (կարող է) կալանել և ներս քաշել նրան, և այնուհետև գազանը թողնում է մարդուն ոչ շուտ, քան սպանում է նրան: Եթե ​​որսորդը ցանկանում է հանգստանալ [հոգնել է ծառի շուրջը վազելուց և կենդանուն դանակահարելուց], ապա նրան կարմիր գլխարկ է նետում, որի վրա նա կատաղի հարձակվում է [սմբակներով ու եղջյուրներով]։ Եթե ​​գազանը չի ավարտվել, և մյուսը (որսորդը) պետք է զբաղվի այդպիսի կռվի մեջ [որը երբեմն անհրաժեշտ է, եթե նրանք ցանկանում են անվնաս վերադառնալ], ապա նա կարող է հեշտությամբ կանչել գազանին իր վրա՝ գոնե մեկ անգամ բարձր բղավելով։ ձայն (բարբարիկո Սոնո): Սեր-սեր-Լյու ( Ն.ԳԱսում են՝ բիզոնն այնքան ուժեղ է, որ կարող է ձիուն և նրա հեծյալին օդ նետել։) .

Գոմեշները հանդիպում են [միայն] Մազովիայում [որը սահմանակից է Լիտվային]; տեղական լեզվով նրանք կոչվում են Thurs, բայց մենք՝ գերմանացիներս, նրանց համար իսկական անուն ունենք՝ urox: [Սրանք իսկական անտառային ցլեր են, ոչնչով չեն տարբերվում ընտանի ցլերից, միայն թե] նրանք ամբողջովին սև են և մեջքի երկայնքով ունեն սպիտակավուն (ex albo mixtus, grablaten) շերտագիծ։ [Նրանց թիվը փոքր է, և կան որոշակի գյուղեր, որոնց վստահված է նրանց խնամքն ու պաշտպանությունը, և նրանց խնամում են գրեթե այգեգործների պես։ ընտանի կովերի հետ պատահում են, բայց խայտառակ։ Որովհետև սրանից հետո մյուս գոմեշները նրանց չեն թողնում նախիր մտնել, քանի որ իրենք իրենց անպատվել են, իսկ նման զուգավորումից ծնված հորթերը համառ չեն։ Երբ ես դեսպան էի Սիգիզմունդ Օգոստոսի արքունիքում, նա ինձ տվեց մի կենդանի՝ արդեն փորոտիք, որը որսորդները վերջացրել էին, (գտնելով) այն կիսամեռ, երամակից դուրս քշված։ Սակայն նրա ճակատի մաշկը կտրվել է։ Կարծում էի, որ դա արվում է ինչ-որ պատճառով, թեև իմ անզգայության պատճառով չէի հարցնում, թե ինչու է դա արվում։ Սակայն գոմեշի կաշվից պատրաստված գոտիները, ինչպես հայտնի է, թանկ են, և ընդունված է, որ դրանք կրելը արագացնում է ծննդաբերությունը: Այս ձևերով թագուհի Բոնան՝ Սիգիզմունդ Օգոստոսի մայրը, ինձ տվեց երկու այդպիսի գոտի, որոնցից մեկը սիրով ընդունվեց ինձնից որպես նվեր իմ ամենահայտնի տիկնոջ՝ Հռոմի թագուհու կողմից:]

Այդ կենդանին, որին լիտվացիներն իրենց լեզվով կոչում են մոզ (Կորուստ), գերմաներեն կոչվում է Էլենդ; ոմանք այն լատիներեն անվանում են alces(Ն.Գայն հանդիպում է ոչ միայն Լիտվայում, այլև Պրուսիայում և Ռուսաստանում։). Լեհերը պնդում են, որ ( Ն.Գլատիներեն) ոնագեր է, այսինքն՝ անտառային էշ, բայց արտաքինը դրան չի համապատասխանում։ Որովհետև նա բաժանված սմբակներ ունի. Այնուամենայնիվ, կան նաև պինդ սմբակներ ունեցողներ, բայց շատ հազվադեպ։ [Այս կենդանին ավելի բարձր է, քան եղնիկը, դուրս ցցված ականջներով և քթանցքներով] նրա եղջյուրները որոշ չափով տարբերվում են եղնիկի եղջյուրներից, վերարկուի գույնը նույնպես ավելի սպիտակ է (Ն.ԳԿան մարդիկ, ովքեր կարծում են, որ դրանք (լատիներեն) ալսեսներ են։ Բայց դա, իմ կարծիքով, այդպես չէ, քանի որ ալսիսը չի կարող պառկել, քանի որ, ինչպես գրվել է, նրանք ունեն ոչ ակտիվ հոդեր (?) (khain gengig glyd); դա հակառակն է. մշերն ունեն բոլոր հոդերը, ինչպես եղնիկները:). Շարժվելիս նրանք շատ արագ են և վազում են ոչ թե այլ կենդանիների պես, այլ արագաշարժի պես։ Նրանց սմբակները հաճախ կրում են որպես ամուլետներ էպիլեպսիայի դեմ:

Բորիստենեսի, Տանաիսի և Ռայի մոտ տափաստանային հարթավայրերում կա անտառային ոչխար, որը կոչվում է լեհերի Սոլհակ, իսկ մոսկվացիների կողմից՝ սաիգա (Seigack), եղնիկի չափ, բայց ավելի կարճ ոտքերով; նրա եղջյուրները ձգված են դեպի վեր և կարծես նշագծված լինեն օղակներով. Մուսկովցիները դրանցից պատրաստում են դանակի թափանցիկ բռնակներ։ Նրանք շատ արագ են և շատ բարձր են ցատկում ( Ն.ԳԿան վայրի ձիեր, որոնց ոչ մի կերպ չի կարելի վարժեցնել աշխատել։ Սովորականները (der gemam man) ուտում են դրանք: Դրանք բոլորը, որպես կանոն, գունատ են (ֆալբ)՝ մեջքի երկայնքով սև գծերով։).

Լիտվային ամենամոտ շրջանը Սամոգիտն է ( Ն.Գլատիներեն Samogithia, իսկ ռուսերեն՝ Zhomot land (Samotzka semla)). Նա պառկած է դեպի հյուսիս ժամը(Ն.ԳԼիտվայի Իշխանությունից, որը պատկանում է նույն (ինչպես այն) Մեծ Դքսությանը և հասնում է հենց) Բալթիկ ծով, Եվ (Ն.Գորտեղ ) չորս գերմանական մղոնով բաժանում է Պրուսիան Լիվոնիայից։ Այն ուշագրավ չէ ոչ մի քաղաքների կամ բերդի համար ( Ն.Գեթե (իմ ճանապարհորդությունից) հետո ինչ-որ բան չի կառուցվել:). Սուվերենն այնտեղ [Լիտվայից] հրամանատար է նշանակում, որին քո լեզվով(Ն.Գըստ իր դիրքի) նրանք անվանում են Ստարոստա, այսինքն՝ «ամենահին» (ավագ, der elter): Նա չպետք է վախենա, որ իրեն կազատեն զբաղեցրած պաշտոնից, բացառությամբ այն դեպքերի, երբ շատ ազդեցիկ պատճառներով(Ն.ԳԼեհաստանում այսպես են անվանում ցածր մակարդակի ղեկավարներ (gemain Haubtman)), (սովորաբար) նա մնում է (իր տեղում) մինչև կյանքի վերջ։ Այնտեղ մի եպիսկոպոս կա, որը ենթակա է հռոմեական քահանայապետին ( Ն.Գնրանք մկրտվել են Վլադիսլավ անունը կրող Յագիելի թագավորի և Լիտվայի հողի հետ միաժամանակ). [Սամոգիտիայում սա առաջին հերթին զարմանքի է արժանի] այս երկրի բնակիչները, որպես կանոն, բարձրահասակ են, և նրանց երեխաներ են ծնվելու [ճիշտ հերթով] երբեմն արտասովոր չափերի, երբեմն՝ մանր, ուղղակի թզուկներ(Ն.Գում նրանք սովորաբար անվանում են Կարլս (Կարլն). ). Սամոգիացիները վատ են հագնվում, առավել հաճախ՝ մոխրագույն գույներով։ Նրանք ապրում են ցածր և շատ երկար խրճիթներ (casa)(Ն.Գաղքատ տներ, որոնք նման են երկար գոմերի կամ անասնագոմերի); մեջտեղում կրակ է պահպանվում, և երբ ընտանիքի հայրը նստում է նրա հետ, նա (կարող է) ( Ն.Գանընդհատ) տեսնել անասուններին և կենցաղային բոլոր պարագաները, քանի որ նրանց սովորություն է անասունները պահել նույն տանիքի տակ, որի տակ իրենք ապրում են, առանց բաժանման ( Ն.Գշուրջը կանգնած ձի, խոզ, ցուլ և այլն: Չափազանց հազվադեպ է նրանց մեջ տեսնել պարսպապատ ննջասենյակներ:). Ավելի քան ( Ն.Գհարուստ և) ազնվականները (maiores, -) որպես գավաթներ օգտագործում են գոմեշի եղջյուրները։ Սրանք քաջ մարդիկ են [և լավ մարտիկներ]: Մարտում նրանք օգտագործում են զրահ և այլ տարբեր զենքեր, հիմնականում նիզակ [և սովորականից կարճ], ինչպես որսորդները ( Ն.Գայն նաև ծառայում է որպես զենք ձիավորների համար:). Նրանց ձիերն այնքան փոքր են, որ դժվար է հավատալ, թե ինչպես կարող են ( Ն.Գայսպիսի ծանր մարդկանց (թամբի) տակՆրանք ծառայում են և՛ [պատերազմում] արշավների ժամանակ, և՛ [տանը]՝ մշակելու դաշտերը: Նրանք հողը հերկում են ոչ թե երկաթով, այլ փայտով, և սա առավել զարմանալի է, որովհետև նրանց հողը կոշտ է [և ոչ ավազոտ, ուստի դրա վրա սոճիներ չեն աճում]։ Երբ գնում են հերկի, իրենց հետ տանում են շատ փայտե (ռալ) (լիգնա), որով փչում են գետինը, օգտագործելով որպես գութան, որպեսզի, իհարկե, եթե մեկը կոտրվի, ավելի ու ավելի շատ ունենան։ պատրաստ է, առանց դրա վրա ժամանակ կորցնելու։ Շրջանի ղեկավարներից մեկը [ցանկանալով ազատել բնակիչներին իրենց չափազանց ծանր աշխատանքից] հրամայել է մեծ քանակությամբ երկաթե բաժնետոմսեր հանձնել։ Բայց երբ և՛ այդ տարի, և՛ մի քանի(Ն.Գերկու կամ երեք) հաջորդ բերքը [եղանակի շրջադարձերի պատճառով] չբավարարեց հողագործների ակնկալիքները, հասարակ ժողովուրդը սկսեց իր արտերի ամլությունը վերագրել երկաթե ձուլակտորին [չճանաչելով այլ պատճառ]։ Հետո շեֆը, վախենալով զայրույթից, վերացրեց երկաթը՝ թողնելով նրանց յուրովի մշակել արտերը։ Այս տարածքը առատ է պուրակներով և անտառներով ( Ն.Գինչպես նաև ճահիճներ և լճեր), որի մեջ ( Ն.Գինչպես ասում են) երբեմն կարող ես հանդիպել ուրվականների (horrendae visiones, gesicht oder gespenst): Այնտեղ(Ն.ԳԱյս միայնակ վայրերում) և մինչ օրս կան շատ կռապաշտներ ( Ն.Գոմանք պաշտում են կրակը, մյուսները՝ ծառերը, արևը կամ լուսինը. կան մի քանիսը), ովքեր իրենց տներում կերակրում են որոշ օձեր չորս [կարճ] ոտքերի վրա, որոնք հիշեցնում են մողեսներ ( Ն.Գմիայն ավելի մեծ), սև ճարպային մարմնով, երեքից ոչ ավելի երկարությամբ; նրանք կոչվում են գիվոյականներ (giowites - Այսպիսով, - Ա.Ն.). Սահմանված օրերին նրանք մաքրման ծեսեր են կատարում տներում և, երբ օձերը սողում են դեպի տրամադրված կերակուրը, ամբողջ ընտանիքը երկյուղածությամբ երկրպագում է նրանց, մինչև որ նրանք, կշտանալով, վերադառնան իրենց տեղը ( Ն.Գմյուսները նրանց անվանում են Յասցուկա, մյուսները՝ Սզմյա . Նրանք ունեն (որոշակի) ժամանակ, երբ կերակրում են իրենց աստվածներին. կաթը դրվում է տան մեջտեղում, և նրանք իրենք են նստում իրենց ծնկների վրա նստարանների վրա. հետո հայտնվում է օձը և բարկացած սագի պես ֆշշում է մարդկանց վրա, և մարդիկ աղոթում են և վախով երկրպագում նրան:). Եթե ​​ինչ-որ դժբախտություն պատահի նրանց, նրանք դա վերագրում են տնային աստվածության [օձի] վատ կերակրմանն ու ընդունելությանը: Երբ ես, վերադառնալով Մուսկովի իմ առաջին ուղևորությունից, հասա ( Ն.Գդեպի Լիտվա, Վիլնա և գնաց գոմեշներին նայելու այնտեղից չորս մղոն հեռավորության վրա) Տրոկիում, այնուհետև իմ տանտերը, ում հետ ես պատահաբար մնացի, ասաց ինձ, որ այն տարում, երբ ես այնտեղ էի, նա գնել է մեկից. այսպիսի օձապաշտ(Ն.Գգյուղացի անտառում) մեղուների մի քանի փեթակներ ( Ն.Գև թողեց նրանց պահելու այս գյուղացու մոտ։). Նա իր ելույթներով համոզեց վաճառողին Քրիստոսի ճշմարիտ հավատքին և համոզեց նրան սպանել իր պաշտած օձին։ Որոշ ժամանակ անց նա վերադարձավ այնտեղ՝ իր մեղուներին նայելու և հայտնաբերեց այդ մարդուն այլանդակված դեմքով. Երբ հարցրեցին նման դժբախտության պատճառի մասին, նա պատասխանեց, որ պատժվել է այս արհավիրքով՝ իր չար ձեռքերը աստվածության՝ օձի վրա դնելու համար. Այսպիսով, նա պետք է քավի իր մեղքը և լվացի իր մեղքը: Եթե ​​նա չվերադառնա իր նախկին հավատքին (ծիսակարգին), ապա նա ստիպված կլինի համբերել շատ ավելի դժվար բաների ( Ն.ԳՆա ասաց նրան. «Այսպես արեցիր ինձ։ Եթե ​​շուտով ինձ չօգնես, ես ստիպված կլինեմ նորից հաշտություն կնքել աստծո (օձի) հետ և մեկին տանել իմ տուն»։). Չնայած դա տեղի է ունեցել ոչ թե Սամոգիտիայում, այլ Լիտվայում, ես դա դեռ որպես օրինակ եմ բերում։ [Ասում են, որ] ոչ մի տեղ մեղրն ավելի լավ, ավելի համեղ, սպիտակ և պակաս մոմ պարունակող չէ, քան Սամոգիտիայում։

Ծովը լվանում է Սամոգիտիան ( ՆԳ -այս վայրը կոչվում է Սամոգիթյան ափ (Samaitner strand) -), ոմանք այն անվանում են բալթյան, մյուսները՝ գերմանական, մյուսները՝ պրուսական, իսկ ոմանք էլ Վենեդսկին (Veneticum), գերմանացիները, կապված (անունի) «Բալթյան» հետ, այն անվանում են Պելտս:(Ն.Գ Pomeranian (Pomerisch), Livonian (Leiflandisch) կամ ֆիններեն (Finlendisch):). Իրականում, սա ծոց է, քանի որ այն դուրս է գալիս Cimbri Chersonese-ի կողքով, որը գերմանացիներն այժմ անվանում են Յուտլանդիա (Յուխտլանդիա) և Շլեզվիգ (Sunder Yuchtland), իսկ լատիներեն՝ Jutia (Iucia), անուն, որը փոխառված է նույն վայրից: Այն նաև լվանում է Գերմանիան, որը կոչվում է Ստորին (Բասսա), սկսած Հոլշտայնից (Հոլսաթիա), որը հարում է Cimbri-ին (Chersonese) ( Ն.ԳՅուտլանդի և Դանիայի Սիլանդ կղզու և Շվեդիայի մաս կազմող Սիլանդի և Սքոնլանդի միջև: Նա ունի բազմաթիվ անուններ. Դանիայի մոտ՝ Շլեզվիգի, Հոլնսթեյնի և Լյուբեքի դքսության դիմաց, այն կոչվում է Պելտս։ Այն մեծ տարածքով կիսում է մոսկվացիների և շվեդների ունեցվածքը, ինչպես նաև Լիվոնիան Պրուսիայի և Շվեդիայի հետ։ Գերմանիայի մոտ լվանում է Յուտլանդիան և Շլեզվիգը), ապա Լյուբեկի երկիր (Lubicensis)(Ն.ԳԼյուբեկը, որը, սակայն, գտնվում է անմիջապես ափին), նաև Վիսմարը (Վիսմարիա) և Ռոստոկը (Ռոստոկ), Մեքլենբուրգի դուքսերի քաղաքները (Մագնոպոլենս, -) և Պոմերանիայի ամբողջ շրջանը, ինչպես նշված է այս տարածքի հենց անվանումով. Պոմորիե (Պոմորիե) սլավոնական լեզվով։ նշանակում է նույնը, ինչ «ծովով» կամ «ծովափին»: Հետո լվանում է Պրուսիան, որի մայրաքաղաքը Գդանսկն է (Gdanum, -) [կոչվում է նաև Գեդանում կամ Դանցիգ (Dantiscum)]։ Հաջորդը բնակավայրն է ( Ն.Գև արքունիքը) Պրուսիայի դուքսի, որը կոչվել է գերմանացիների կողմից Քյոնիգսբերգ (Regius mons, Khuenigsperg): Այս տարածքում, տարվա որոշակի ժամանակահատվածներում, ծովում լողացող սաթը (սուկցինումը) մեծ վտանգ է ներկայացնում մարդկանց համար երբեմն անսպասելի մակընթացությունների և հոսքերի պատճառով ( Ն.ԳԱյս քաղաքների միջև, Կոնիգսբերգից մոտ չորս մղոն հեռավորության վրա, օգոստոսի վերջին բռնվում է (ծովում) սպիտակ և դեղին սաթ (Augstain), որը այլ կերպ կոչվում է Pornstain. այստեղ այն ավելի շատ է, քան որևէ այլ տեղ: Ամբողջովին անհասկանալի է՝ այն ծնվել է հողի՞ մեջ, թե ծառի խեժ է։ Կարծում եմ, որ դրանք հատուկ գոյացություններ են (գևաեչներ), քանի որ ոչ ոք չի կարողացել պարզել, թե որ ծառերից է նման խեժ է հոսում։ Նրա մեծ կտորները գտնվել են այլ ծովերում, նույնիսկ այլ վայրերում ու դաշտերում։ Այն համարվում է թանկարժեք քար։). Սամոգիտիայի ափը հասնում է հազիվ չորս մղոնի: Ավելին, երկար հեռավորության վրա ծովը լվանում է Լիվոնիան [և այն երկիրը, որը խոսակցական լեզվով կոչվում է Կուրլանդ (Խուրլանդ), անկասկած (ժողովրդի անունով) Կուրետներից (Կուրետի)] և մոսկվացիներին ենթակա հողերը. վերջապես հոսում է Ֆինլանդիայի շուրջը, որը գտնվում է շվեդների տիրապետության տակ և որտեղից ենթադրվում է, որ ծագել է (ծովի՞) «Վենդեն» անվանումը։ Մյուս կողմից, այն շփվում է Շվեդիայի հետ(Ն.Գվերջինը Skåne-ն է, որը թեև հարում է Շվեդիային, բայց պատկանում է Դանիայի։ Սա կղզի չէ. հինները սխալվում էին այդ հարցում, իսկ նորերը (գրողները) (die Jungen) մինչև այսօր:). Ինչ վերաբերում է Դանիայի թագավորությանը, ապա այն բաղկացած է հիմնականում կղզիներից, և ամեն ինչ ամբողջությամբ պարունակվում է այս ծովածոցում, բացի Յուտլանդից ( Ն.ԳՇլեզվիգ) և Սկանեն (Սկանդիա), մայրցամաքի հարևանությամբ ( Ն.ԳՇլեզվիգը պատկանում է Գերմանիային պատկանող Հոլշտեյնի դքսությանը և, լինելով նրա կազմում, կայսերական ֆիդ է (von Reich lehn)։ Եվ չնայած դանիական թագավորներին ժառանգաբար պատկանում է այն, նրանք այն ստանում են որպես հռոմեական կայսրից կամ թագավորից։). Այս ծոցում է գտնվում նաև Դանիայի թագավորությանը ենթակա Գոտլանդ կղզին։ Շատերը հավատում էին, որ այս կղզուց ( Ն.Գընդամենը տասներկու մղոն լայնությամբԳոթերը դուրս եկան, բայց դա շատ փոքր է այդքան մարդ տեղավորելու համար(Ն.Գանցնելով և նվաճելով (այնուհետև) այնքան հսկայական երկրներ: Սա սխալ է. Գոթերը եկել են Շվեդիայի թագավորությունից, որտեղ մինչ օրս կան այս անունը կրող մեծ տարածքներ։ Բոլոր նրանք, ովքեր գրել են գոթերի ծագման մասին, համաձայն են, որ նրանք եկել են Սքոնից, որը լատիներեն կոչվում է Սկանդիա։). Բացի այդ, եթե գոթերը թողնեին Սքանեն, ապա Գոթլանդից նրանք պետք է (այնուհետև) հասնեին Շվեդիա և, շրջվելով ու անցնելով Սքանեով, նորից վերադառնային, ինչը բոլորովին էլ համահունչ չէ ողջախոհությանը։ Գոթլանդ կղզում (Գոթիա) դեռևս տեսանելի են ավերակները ( Ն.Գմեծ) Վիսբի քաղաք (Wijsby, Wiswy), որտեղ բոլորի դատավարությունն ու վեճերը լողացող կողքով , գործերն ու դատավարությունները նույնպես տեղափոխվել են այնտեղ վերջնական լուծման (սադրանք) նույնիսկ հեռավոր ափամերձ վայրերից.(Ն.Գառևտրականներ ծովափնյա երկրներից. սա այս քաղաքի արտոնությունն ու արտոնությունն էր (handierung):).

Լիվոնիայի շրջանը ձգվում է ծովի ափին։ Նրա մայրաքաղաքը Ռիգան է, որտեղ ղեկավարում է Տևտոնական օրդենի (ordo Teutonica, Teutsches orden) վարպետը (մագիստրոս, Maister): Բացի Ռիգայից, այս տարածքում կան Ռևելի և Էզելի եպիսկոպոսներ (Osiliensis, zu Osl): Լիվոնիայում կան բազմաթիվ քաղաքներ, հատկապես Ռիգա (-, Ռիգ) քաղաքը, որը գտնվում է Դվինա գետի գետաբերանի մոտ, ինչպես նաև Ռևալ (Ռևալիա, Ռեֆլ) և Դորպատ (Դերբթենսիս) քաղաքները: Ռուսները Ռևելին անվանում են Կոլիվանյան (Ռոլիվան - Այսպիսով, - Ա.Ն., Կոլիվան), և Դորպատ (Դերբտ) - Յուրիև քաղաք (Յուրյովգորոդ): Երկու լեզուներով էլ Ռիգան այդպես է կոչվում։ Նավարկելի գետերն են՝ Ռուբոն (-, Դունա) և Նարվան։ Այս շրջանի ինքնիշխանը, շքանշանի եղբայրները, որոնցից գլխավորները կոչվում են հրամանատարներ (commendatores) , ինչպես նաև ազնվականներ և քաղաքացիներ (քաղաքների)(Ն.ԳԵ՛վ Տևտոնական օրդենի տիրակալը, որը երկրի արքայազնն է, և՛ հրամանատարները (Կոմենթհերեն), որոնք որպես տեղական ազնվականություն (Լանդթերն) կառավարության մաս են կազմում (Regierung), և՛ այլ մշտական ​​բնակիչներ (angessene Landleute), որոնք ունեն. ժառանգական ունեցվածքը, և, ի լրումն, քաղաքի քաղաքացիները) գրեթե բոլոր գերմանացիները։ Հասարակ ժողովուրդը խոսում է երեք լեզուներով և, համապատասխանաբար, բաժանվում է երեք բաժանմունքների (օրդինների) կամ ցեղերի (տրիբուսի): Յուլիխի գերմանական իշխանություններից (Iuliacensis, Guelich) ( Ն.ԳԿլևսկի (Clef)), Գելդրենսիս (Գելդրենսիս, Գելդերն) և Մյունսթեր (Monasteriensis, Muenster), նոր ծառաներ (servitores, diener) և ռազմիկներ ( Ն.Գև ասպետներ), որոնք մասամբ զբաղեցնում են մահացածների տեղը և մասամբ փոխարինում են նրանց, ովքեր ծառայել են տարեկան ծառայությանը և ( Ն.Գչցանկանալով հետագայում ծառայել,) վերադառնալ [ինչպես ազատները (manumissi)] իրենց հայրենիք։ Նրանք ունեն բացառիկ մեծ թվով և հզոր հեծելազոր, որի շնորհիվ նրանք հաստատակամորեն դիմակայել են ինչպես Լեհաստանի թագավորի, այնպես էլ Մոսկվայի Մեծ Դքսի կողմից իրենց հողեր թշնամու կրկնվող արշավանքներին՝ խիզախորեն պաշտպանվելով նրանցից ( Ն.ԳԱյդ կողմերում խմում են անչափ ու (..?) (բեդրանգց)։) .

1502 թվականի սեպտեմբերին Քրիստոսի ծնունդից հետո Լեհաստանի թագավոր Ալեքսանդրը և Լիտվայի մեծ դուքսը, պայմանագիր կնքելով, համոզեցին լիվոնացի վարպետ Վալտեր ֆոն Պլետենբերգին (Պլետերբերգ) ( Ն.Գշատ հրաշալի ամուսին) բանակ հավաքել և հարձակվել Մոսկվայի իշխանի շրջանի վրա՝ խոստանալով ինքն իրեն հակառակորդի տարածք մտնելուն պես հայտնվում է մեծ բանակով(Ն.Գհանդիպել նրան նշանակված օրը և նշանակված վայրում:). Բայց թագավորը չեկավ նշանակված ժամին [ինչպես խոստացել էր] ( Ն.Գ- լեհական կողմը (die Khuenigischen) դրա համար մեղադրեց թագուհուն՝ մոսկվացու քրոջը.), և մոսկվացիները, իմանալով հակառակորդի մոտեցման մասին(Ն.Գինչպես է դա նրանց համար ընդունված), հսկայական թվով դուրս եկավ վարպետին դիմավորելու. տեսնելով, որ [նա լքվել է (լեհական թագավորի կողմից) և] չի կարող նահանջել, բացի [մեծ ամոթով և] վտանգով, տերը, նախ և առաջ, ըստ հանգամանքների, մի քանի (բառերով) խրախուսեց (իրեն). իսկ հետո, թնդանոթներից համազարկ արձակելով, քաջաբար հարձակվել է թշնամու վրա։ Առաջին գրոհի ժամանակ նրան հաջողվեց ցրել ռուսներին ու փախչել։ Բայց քանի որ հաղթողները շատ քիչ էին թշնամիների թվի համեմատ և, առավել ևս, ծանր զինատեսակներով էին ծանրաբեռնված, այնպես որ նրանք չկարողացան բավական հեռու հետապնդել թշնամուն, մոսկվացիները, հասկանալով, թե ինչ է եղել, և հավաքելով իրենց. խիզախություն, նորից շարվեց և վճռականորեն շարժվեց դեպի հետևակ Պլետենբերգը (Պլետենբերգիուս), որը քանակով ( Ն.Գկային բազմաթիվ թշնամիներ, և նրանցից ոմանք, հակադրվելով հետևակին, համարակալված էին) մոտ հազար հինգ հարյուր (մարդ) նրանց դիմավորեցին ֆալանգով, հաղթեցին նրան(Ն.Գդաժանորեն կրակել է նրա վրա աղեղներով:). Այս ճակատամարտում զոհվել են հրամանատար Մաթիաս Պեռնաուերը, նրա եղբայր Հենրիխը և դրոշակակիր Կոնրադ Շվարցը։ [Այս դրոշակակիրի ակնառու սխրանքը հիշարժան է:] Նետերով ծածկված, ուժասպառ, այլևս չկարողանալով ոտքի վրա կանգնել, ընկնելուց առաջ նա սկսեց բարձր ձայնով կանչել մի խիզախ մարդու՝ ընդունելու դրոշակը նրանից: Լուկաս Համերստեթերը անմիջապես վազեց այս զանգին, պարծենալով, որ ինքը սերում է, թեև արտամուսնական, Բրունսվիկի դուքսերից, և փորձեց խլել մահացողի ձեռքից դրոշակը։ Բայց Կոնրադը հրաժարվեց դրոշը հանձնել՝ [կամ չվստահելով Լուկասին, կամ] համարելով նրան նման պատվի անարժան։ [Չդիմանալով վիրավորանքին] Լուկասը քաշեց իր սուրը և դրոշակի հետ կտրեց Կոնրադի ձեռքը։ Բայց Կոնրադը մյուս ձեռքով և ատամներով բռնեց դրոշը, առանց բաց թողնելու, (այնպես որ) կտոր-կտոր արեց։ Գրավելով դրոշի մնացորդները՝ Լուկասը, դավաճանելով հետևակին, անցավ ռուսների կողմը։ Այս դավաճանության արդյունքում գրեթե չորս հարյուր ( Ն.Գ(նախկին) նրա հետ) Հետևակները ողորմելի կերպով ոչնչացվեցին թշնամու կողմից, իսկ մնացորդները հեծելազորի հետ(Ն.ԳԹեև հեծելազորը բազմիցս ցրվել և փախել է մոսկվացիներին, լինելով ծանր զինված, նրանք չկարողացան հետապնդել թեթև և բազմաթիվ թշնամուն, ուստի վերադարձան հետևակ, և նրանք), չկորցնելով կազմավորումը, անվնաս վերադարձել են իրենց: Այս պարտության մեղավորը՝ Լուկասը, [այնուհետև գերի ընկավ մոսկվացիների կողմից և] ուղարկվեց Մոսկվա, որտեղ. որոշ ժամանակ պատվավոր տեղ զբաղեցրեց ինքնիշխանի արքունիքում . Բայց չդիմանալով մոսկվացիների կողմից իրեն հասցված վիրավորանքին, նա հետագայում գաղտնի.(Ն.Գշուտով ծառայության անցավ, բայց այնտեղ երկար չմնաց և) Մոսկվայից փախել է Դանիայի թագավոր Քրիստիերնի մոտ, որը նրան նշանակել է թնդանոթների հրամանատար (–, Zeugmaister)։ Բայց երբ այդ ճակատամարտից փրկված և Դանիայում հայտնված հետևակներից մի քանիսը հայտնաբերեցին թագավորի դավաճանությունը և չցանկացան ծառայել նրա հետ, թագավոր Քրիստիանը նրան ուղարկեց Ստոկհոլմ: Երբ այդ ժամանակ թագավորությունում իրավիճակը փոխվեց, և Իոստերիկոսը, այլապես Շվեդիայի թագավոր Գուստավը վերադարձավ Ստոկհոլմ, նա. Այնտեղ գտնելով Լուկասին, նա ընդունեց նրան իր մտերիմների (ծանոթների) մեջ։(Ն.Գթողեց Լուկասին ծառայության մեջ) և նրան դարձրեց Վիբորգ (Վիբուրգ) քաղաքի ղեկավար։ Այնտեղ նրան մեղադրեցին չգիտեմ ինչ հանցանքի մեջ և, իմանալով այդ մասին, նա վախենալով վատագույնից.(Ն.ԳՇուտով թագավորը բողոքներ ու մեղադրանքներ ստացավ նրա դեմ, և նա, չսպասելով հետագա ընթացքին,), կրկին թոշակի գնաց Մուսկովիա, որտեղ տեսա նրան պատվավոր հագուստով(Ն.Գսև թավշյա կաֆտան հագած ամրոցում) ինքնիշխանի վարձկանների (tributarii, Dienstleut) շարքերում։

Շվեդիան հարևան է մոսկվացիների իշխանությանը և կապված է Նորվեգիայի և Սկանեի հետ այնպես, ինչպես Իտալիան՝ Նեապոլի և Պիեմոնտի (Պեդեմոնների) թագավորության հետ։ Այն գրեթե բոլոր կողմերից ողողված է Բալթիկ ծովով, օվկիանոսով և այն (ծովով), որը մենք այժմ անվանում ենք Արկտիկա (Սառցադաշտ) ( Ն.ԳԱյն գտնվում է ծովի մյուս կողմում՝ Լիվոնիայի, Սամոգիտիայի և Պրուսիայի դիմաց; (ընդարձակվում է) մինչև Սկանե, և Սկանեից այն կողմ - Նորվեգիայի երկայնքով երկար հեռավորության վրա մինչև ծովը, որը կոչվում է Արկտիկա (գեֆրորն), և այնտեղից նորից մինչև մոսկվացիների երկիր, որտեղ Դվինան թափվում է ծովը: . Դվինայի մոտ կան մի քանի տարածքներ (stukh der lender), որոնք տուրք են տալիս երկու ինքնիշխաններին՝ շվեդներին և մոսկվացիներին։ . Շվեդիան կղզի չէ, ինչպես ուրիշներն են հավատում և գրում, այլ մայրցամաքի մի մեծ մասը, որն իր մեջ ներառում է՝ սկսած Դվինա գետից, Ֆինլապենից, վայրի Լապպենից, նորվեգացիներից, գոթերից, Սկանենից և շվեդներից, հետո նորից հասնելով Ֆինլանդիայի և մոսկվացիների սահմաններին։ . Այս տարածքում կա երկու թագավորություն՝ Շվեդիա և Նորվեգիա; ահա գոթերը, որոնք մինչ այժմ նույնպես ունեին իրենց թագավորությունը. հիմա նրանք շվեդների տակ են։). Շվեդիայի մայրաքաղաքը Հոլմիան է, որը բնակիչներն անվանում են Ստոկհոլմ, իսկ ռուսները՝ Ստեկոլնա։ Սա շատ ընդարձակ թագավորություն է, որը պարունակում է բազմաթիվ տարբեր ազգություններ. Նրանց մեջ իրենց ռազմական խիզախությամբ հայտնի են գոթերը, որոնք իրենց բնակած շրջանների դիրքի համաձայն բաժանվում են ոստրոգոթների, այսինքն՝ արևելյան գոթերի և վեստրոգոթների, այսինքն՝ արևմտյան գոթերի. Դուրս գալով այնտեղից, նրանք, ըստ գրողների մեծամասնության հաղորդումների, ամպրոպ են ծառայել ամբողջ աշխարհի համար ( Ն.ԳԱյն գրավել է Դանիայի թագավոր Յոհանը (Հաննս); երբ նա հեռացավ այնտեղից, այնտեղ թողնելով կնոջը՝ թագուհի Քրիստինային, որը եկել էր սաքսոնական տնից, նրան պաշարեցին և տարան շվեդները։ Նրանք թագուհուն գերի պահեցին այնքան ժամանակ, մինչև արքան վճարեց Լյուբեկ ժողովրդին ( կամ, գուցե.չի վճարել նրանց Լյուբեկից: - Ա.Ն.) վարձու նավի համար մեծ գումար։ Երբ Դանիայի թագավոր Քրիստիերնը մտավ այս քաղաք (Ստոկհոլմ), նա ընթրիքի կանչեց ազնվականներին (die ansechliche), խոսեց խաղաղության և վստահության մասին և (նա սկսեց) կատաղել։ Դա տեղի է ունեցել 1520 թվականի նոյեմբերի 4-ին՝ կիրակի օրը։ Այդպիսի դաժանության պատճառով նա ստիպված եղավ իր կամքով, ոչ ոքի ստիպողաբար հեռանալ Դանիայից՝ կնոջ, Իսպանիայի թագավոր Ֆիլիպի դստեր, արքեդքսի և այլնի և երկու երեխաների հետ՝ կորցնելով բոլոր թագավորությունները, հողերը և այլն։ առարկաներ; նա ինքն էլ ընկավ հավերժական բանտում: Շվեդիայի Թագավորությունը մի քանի տարի ղեկավարել են որոշակի հատուկ անձինք, որոնք չունեին թագավորական աստիճան։ ; Յոհան թագավորի, այնուհետև նրա որդու՝ Հրիստյեռնայի կողմից այն տիրանալու փորձերն անհաջող էին։ Այնուհետև Գոստերիխը եկավ այնտեղ որպես թագավոր, որը կառավարում է թագավորությունը մինչև այսօր։ Երբ ես երկրորդ անգամ էի Մոսկվայում, այնտեղ եկավ նաեւ Շվեդիայի դեսպանատունը . Կոմսը (Նուգարոլա) և ես թույլտվություն խնդրեցինք նրանց հրավիրել մեր մոտ; մեզ թույլ տվեցին. Երբ մենք նրան (Շվեդիայի դեսպանին) հրավիրեցինք ճաշի, նա համաձայնեց պայմանով, որ մենք հերթով ճաշենք նրա հետ։ Ըստ հին սովորության՝ նրան ուղեկցում էին բազմաթիվ քահանաներ, որոնք, սակայն, ճաշի չէին ներկայացել։ Ընթրիքին ներկա էին նաև մեր Մոսկվայի կարգադրիչները։ Նրա (դեսպանի) անունը Էրիխ Ֆլեմինգ էր, նա Բրանդենբուրգի մարկից էր։ Մենք մեզ պահեցինք գերմանական ձևով և շուտով սկսեցինք ընկերական խոսել ու ծիծաղել։ Սա նորություն էր մոսկվացիների համար, և նրանք չէին ուզում հավատալ, որ մինչ այդ մենք իրար չէինք ճանաչում։).

Նորվեգիան, որը մյուսներն անվանում են Նորթվագիա, հեռու է Շվեդիային հարևանությամբ և ողողված է ծովով։ ԵՎ(Ն.ԳԲնակիչների խոսքերով՝ երկիրը շատ զարմանալի բաներ ունի՝ խոսող և ծխող լեռներ , որտեղ կարելի է լսել տարօրինակ ճիչեր, արտասովոր տեսիլքներ (erscheinungen), ինչպես նաև իբր մարդկանց հետ շփվող հոգիներ։ Աստված գիտի, թե դա ինչ է, և արդյոք պետք է դրան հավատալ, բայց շատ ազնիվ մարդիկ գրել ու խոսել են դրա մասին, և ես նրանցից եմ լսել այս ամենը։ Ե՛վ այս երկիրը, և՛ Շվեդիան ներառում են բազմաթիվ այլ տարածքներ, օրինակ՝ վայրի Լապեր և այլ տարածքներ, որոնք գտնվում են Էնգրենլանդի դիմաց:Ինչպես վերջինս ստացել է իր անվանումը Սուդ բառից, որը նշանակում է «հարավ», այնպես էլ առաջինը՝ Nort, այսինքն՝ «հյուսիս» բառից, որտեղ այն գտնվում է։ [Քանի որ գերմանացիներն իրենց անուններն են տվել աշխարհի չորս երկրներին և համապատասխանաբար անվանել նրանց հարակից տարածքները։ Մասնավորապես, Ost նշանակում է «արևելք», հետևաբար Ավստրիա, որը գերմանացիներն իրականում անվանում են Osterreich, Արևմուտք - «արևմուտք», որտեղից է Վեստֆալիան:] Նույն կերպ, Sud և Nort բառերից, ինչպես նշվեց վերևում, Շվեդիան և Նորվեգիան ստացել են իրենց անունները: .

Ինչ վերաբերում է Skåne-ին, ապա այն կղզի չէ, այլ Շվեդիայի թագավորության մի մասը (կից) մայրցամաքի, [որը սահմանակից է գոթերի հետ երկար հեռավորության վրա և] որի մի զգալի մասը այժմ պատկանում է Դանիայի թագավորին։ Եվ չնայած նրանք, ովքեր գրում էին այս առիթով, ներկայացնում էին այն ավելի շատ, քան հենց Շվեդիան և հայտնում էին, որ և՛ գոթերը, և՛ լոմբարդները ծագել են դրանից, այնուամենայնիվ, գոնե իմ կարծիքով, Սքոն անունը կարծես նշանակում էր բոլոր երեք թագավորությունները որպես ինչ-որ անբաժանելի ամբողջություն: , քանի որ այդ ժամանակ անհայտ էր Բալթիկ ծովի և Արկտիկայի ծովի միջև ընկած ցամաքի մի մասը, որը լվանում է Ֆինլանդիան. և մինչ օրս մնում է անմարդաբնակ (inculta) և քիչ հայտնի է ճահիճների առատության, անհամար գետերի և անբարենպաստ կլիմայի պատճառով։ Արդյունքում, մեծամասնությունը այս հսկայական կղզին անվանեց ( Այսպիսով, - Ա.Ն.) մեկ ընդհանուր անուն Skone(Ն.ԳՍքանեն այնքան մոտ է Զելանդիա կղզուն, որի վրա գտնվում է Դանիայի մայրաքաղաք Կոպենհագենը, որ (նեղուցը) երկու կողմից գնդակոծվում է թնդանոթներով, և այդ թնդանոթների պատճառով ոչ մի նավ չի կարող ապահով անցնել այն, եթե ուղեկցորդ կամ ուղեկցորդ չունենա։ (չի վճարել) լվացվել է:

Դանիայի թագավորությունը (Dennmarckht), լատիներեն Dania, մայրցամաքում պատկանում է միայն Skåne-ին, ինչպես նշվեց վերևում, և Յուտլանդին, որին հարում է Շլեզվիգը, մնացածը կղզիներ են։ Թագավոր է ընտրվել կոմս Քրիստիերն Օլդենբուրգից։ Նրանից են սերում Յոհան թագավորի և Հոլշտեյնի դուքս Ֆրիդրիխի ժառանգները։ Թագավոր Յոհանն ուներ (որդի) թագավոր Քրիստիանը, որի կինը վերը նշված էր: Նա իրեն անպատշաճ կերպով էր պահում, ինչի համար էլ ինձ ուղարկեց (նրա մոտ) Մաքսիմիլիան կայսրը. , նրան նախատական ​​խոսքեր ասաց և նաև, որ նա Աստծուց վեր դասեց հասարակ կնոջը (ain gmain weib), իր պատվից ու պարտականությունից, ինչպես նաև բարեկամությունից, որն ամենաբարձրն է քրիստոնյաների (ինքնիշխանների) մեջ: Այդ իսկ պատճառով նրա վերաբերյալ կայացվեց հետևյալ որոշումը. Հոլշտեյնի դուքս Ֆրեդերիկը, իսկ հետո նրա որդին՝ Քրիստիանը, թագավոր դարձան և (կան) մինչև այսօր։ . ).

Korela-ի մասին (Coela) ( ՆԳ -այդպես են անվանում մոսկվացիները, հակառակ դեպքում - Կարելա -) վերևում ասվում է, որ նա հարկատուն է և՛ Շվեդիայի թագավորին, և՛ Մուսկովիայի ինքնիշխանին, քանի որ նա գտնվում է երկուսի ունեցվածքի միջև, այդ իսկ պատճառով նրանցից յուրաքանչյուրը պարծենում է, որ ինքն իրենն է (սեփականությունը). նրա սահմանները հասնում են մինչև Արկտիկական ծով: Եվ քանի որ գրողներից շատերը շատ հակասական (նորություններ) են հաղորդում Արկտիկայի ծովի մասին, ես օգտակար համարեցի ավելացնել այս ծովում նավարկության հակիրճ նկարագրությունը ( Ն.Գնրանք իրենք էլ ունեն վտակներ։ Կորեան ընկած է մեկ այլ ծովի մոտ, որի մեջ հոսում է մեծ Դվինան (համախառն Դվինա) . ).

Ավստրիացի դիվանագետ Զիգիզմունդ Հերբերշտեյնը Մոսկվա է այցելել 1517 և 1526 թվականներին։
Հերբերշտեյնն առաջիններից էր, ով եվրոպացի ընթերցողին պատմեց ռուս ժողովուրդների կյանքի և սովորույթների մասին: Նրան հաջողվել է ծանոթանալ հին ռուս գրչության այնպիսի հուշարձանների հետ, որոնք մինչ օրս չեն պահպանվել և հայտնի են միայն նրա թարգմանություններում։ Այս ամենը գիրքը դարձնում է ամենաարժեքավոր պատմական աղբյուրը։

Գրքի բնօրինակը դեռ չի հաջողվել տեսնել, ավելին, այն գրված չէ ռուսերենով. Հետևաբար, առայժմ մենք կարող ենք օգտագործել միայն թարգմանություններ և վերատպումներ (որքանով է ճիշտ գրել Սիգիզմունդ Հերբերշտեյնը և որքան ճշգրիտ է նրա թեստը հասել այս կայքում հրապարակման կետին, դա որևէ մեկի ենթադրությունն է):

Իր ուսումնասիրությունների արդյունքում Հերբերշտեյնը կարողացավ ստեղծել Ռուսաստանի առաջին համապարփակ նկարագրությունը, ներառյալ առևտուրը, կրոնը, սովորույթները, քաղաքականությունը, պատմությունը և նույնիսկ ռուսական քաղաքական կյանքի տեսությունը: Հերբերշտեյնի ստեղծագործությունը մեծ տարածում գտավ. հեղինակի կենդանության օրոք այն անցել է 5 հրատարակություն և թարգմանվել իտալերեն և գերմաներեն (հերբերշտեյնի կողմից): Երկար ժամանակ այն դարձավ Ռուսաստանի մասին եվրոպական գիտելիքների հիմնական աղբյուրը։

Եվ մինչ դուք բոլորդ պատահաբար դիմում եք նկարում պատկերված «TARTARIA» մակագրությանը, մենք անցնում ենք հայտնաբերված թարգմանությունների ընտրովի հրապարակմանը:

Ինքնիշխանի իշխանությունը Մոսկովիայում

Ուշադիր Զիգիզմունդ Հերբերշտեյնը հաճախ էր տեսնում և լսում, թե ինչպես է Մոսկովիայի մեծ դուքսը վարվում տղաների և այլ մտերիմ մարդկանց հետ և ինչպես են նրանք վերաբերվում իր հետ։ «Իր հպատակների վրա իշխանություն ունենալով,- ասում է Հերբերշտեյնը,- Մոսկվայի ինքնիշխանը գերազանցում է ամբողջ աշխարհի գրեթե բոլոր ավտոկրատներին». թե՛ իր հպատակների անհատականությունը, թե՛ նրանց ունեցվածքը լիովին նրա իշխանության տակ են։ Յուրաքանչյուրը պետք է անկասկած կատարի իր ցանկությունները։ Հարուստները պարտավոր էին անվճար ծառայել նրա արքունիքում, դեսպանատանը կամ պատերազմի ժամանակ. Նա իր հայեցողությամբ չնչին աշխատավարձ է վճարում իր գործընկերներից միայն ամենաաղքատներին:

Ազնվականներին, ովքեր ինքնիշխանի հրամանով դեսպանություններ կամ այլ կարևոր պաշտոններ են ուղարկում, վերահսկում են շրջանը կամ գյուղը և հողը. ավելին, սակայն, նրան պետք է տարեկան հարկ վճարեն այս հողերի վրա, որպեսզի միայն դատական ​​վճարներն ու այլ եկամուտները գնան կառավարիչներին։ Մոսկովիայի մեծ դուքսը թույլ է տալիս օգտագործել այդպիսի ունեցվածքը մեծ մասամբ մեկուկես տարի. եթե նա ուզում է որևէ մեկին հատուկ ողորմություն և բարեհաճություն ցուցաբերել, ավելացնում է ևս մի քանի ամիս: Բայց այս ժամանակից հետո բոլոր աշխատավարձերը դադարում են, և ամբողջ վեց տարի այդպիսի մարդը պետք է ծառայի իզուր։

Իշխանական արքունիքում, ասում է Հերբերշտեյնը, կար մի գործավար՝ Վասիլի Տրետյակ Դալմատովը։ Նա վայելում էր Մեծ Դքսի հատուկ բարեհաճությունը։ Բայց մի անգամ նա նշանակվեց Գերմանիայում դեսպանատանը։ Ծախսերը զգալի էին։ Դալմատովը սկսեց բողոքել, որ ճանապարհածախսի և այլ ծախսերի համար գումար չունի։ Դրա համար Վասիլի Իվանովիչի հրամանով նրան բռնեցին և կալանքի տակ տարան Բելուզերո։ Նրա ունեցվածքը՝ շարժական և անշարժ, տարվել է մեծ դքսության գանձարան. եղբայրներն ու ժառանգները նույնիսկ չորրորդ մասը չեն ստացել։

Եթե ​​օտարերկրյա ինքնիշխաններին ուղարկված դեսպանները ինչ-որ թանկարժեք նվերներ են բերում, ապա Մոսկովիայի արքայազնը դրանք տանում է իր գանձարան՝ ասելով, որ դրա համար նա տղաներին ևս մեկ պարգև կտա: Այսպիսով, երբ գերմանական կայսրի մոտ գնացած դեսպանները իրենց հետ բերեցին ոսկյա վզնոցներ, շղթաներ, իսպանական դուկատներ, արծաթե թասեր և այլն, գրեթե ամեն ավելի արժեքավոր բան տարվեց սուվերենի գանձարան։ «Երբ ես հարցրի ռուս դեսպաններին, թե արդյոք դա ճիշտ է,- ասում է Հերբերշտեյնը,- նրանցից մեկը հերքեց՝ վախենալով նվաստացնել իր արքայազնին օտարի աչքում. մյուսն ասաց, որ արքայազնը հրամայել է նվերներ բերել իրեն, որպեսզի նայի»։ Բայց պալատականները չմերժեցին այն փաստը, որ Մեծ Դքսի կողմից ավելի արժեքավոր իրեր խլվեցին բոյարներից։

- Եւ ինչ? - միաժամանակ ասացին. -Կայսրը նրանց կպարգևատրի ևս մեկ բարեհաճությամբ։

Նա իշխանություն ունի ինչպես աշխարհիկ, այնպես էլ եկեղեցական անձանց վրա և ազատորեն, իր հայեցողությամբ, տնօրինում է յուրաքանչյուրի կյանքն ու ունեցվածքը։ Նրա խորհրդականներից ոչ մեկն այնքան կարևոր չէ, որ համարձակվի որևէ բանում հակասել նրան կամ այլ կարծիք ունենալ։ Նրանք բացահայտ ընդունում են, որ իշխանի կամքն Աստծո կամքն է, և որ ինչ անում է իշխանը, անում է Աստծո կամքին համաձայն։ Նրանք նույնիսկ իրենց ինքնիշխանին անվանում են «Աստծո բանալին պահապան» և հավատում են, որ նա Աստծո կամքը կատարողն է։ Ինքը՝ արքայազնը, երբ հարցնում են բանտարկյալի մասին, սովորաբար պատասխանում է.

– Նա կազատվի, երբ Աստված պատվիրի:

Եթե ​​ինչ-որ մեկը հարցնում է անհայտ կամ կասկածելի հարցի մասին, նրանք սովորաբար ասում են.

- Աստված և մեծ ինքնիշխանը գիտեն այդ մասին:

Վասիլի Իվանովիչի անձը մեծապես գրավեց Հերբերշտեյնին. Նա նույնիսկ իր գրառումներին մի նկար է կցել, որտեղ պատկերված է Մեծ Դքսը տնային հագուստով:

Ռուրիկի ժամանակներից մինչև ներկայիս իշխանը, նախկին ինքնիշխանները չէին օգտագործում որևէ այլ տիտղոս, ինչպիսիք են Վլադիմիրի, Մոսկվայի կամ Նովգորոդի մեծ իշխանները և այլն, բացառությամբ Իոանն Վասիլևիչի, ով իրեն անվանում էր ամբողջ Ռուսաստանի տերը: և Վլադիմիրի մեծ դուքս և այլն։ Վասիլի Իոանովիչն իրեն յուրացնում է թագավորի տիտղոսն ու անունը հետևյալ կերպ. Նովգորոդ, Պսկով, Սմոլենսկ, Տվեր, Յուգորսկ, Պերմ, Վյատկա, Բուլղարական և այլն, Ինքնիշխան և Մեծ Դքս Նովգորոդի և Չեռնիգովի, Ռյազանի, Վոլոցկի, Ռժևսկի, Բելևսկի, Ռոստով, Յարոսլավլ, Բելոզերսկի, Ուդորսկի, Օբդորսկի, Կոնդինի ստորին հողեր: և այլն»։

Մոսկվան 16-րդ դարում

Սիգիզմունդ Հերբերշտեյնը և գրեթե բոլոր օտարերկրացիները, ովքեր գրել են Մուսկովիայի մասին, նույնպես որոշ տեղեկություններ են հաղորդում նրա մայրաքաղաքի մասին։ Հեռվից Մոսկվան իր այգիներով ու բազմաթիվ եկեղեցիներով շատ գեղեցիկ էր թվում, բայց մոտիկից տարբերվում էր։ Գրեթե ամբողջ քաղաքը բաղկացած էր ոչ նկարագրված փայտե շինություններից (կային ավելի քան 40 հազար տուն); փողոցները անկանոն էին և կեղտոտ, ուստի անհրաժեշտ էին հետիոտնային կամուրջներ. Միայն որոշ փողոցներ ունեին կոճղերի սալահատակներ, շատ անհարմար: Գրեթե յուրաքանչյուր տուն ուներ ընդարձակ այգի և բակ։ Քաղաքի ծայրամասերում ձգվում էին դարբինների և այլ արհեստավորների կացարանները, որոնք ստիպված էին կրակ օգտագործել իրենց աշխատանքում։

Տների միջև, հատկապես քաղաքի ծայրամասերին ավելի մոտ գտնվող տների միջև, կային ընդարձակ դաշտեր ու մարգագետիններ։ Քաղաքին կից էին նաև մի քանի վանքեր։ Այս ամենը միաձուլվեց, ասես, մեկ քաղաքի մեջ, և, հետևաբար, Մոսկվան հեռվից շատ ընդարձակ էր թվում: Քաղաքի մեջտեղում Մոսկվա գետի բարձրադիր ափին կա ամրոց (Կրեմլ)։ Մի կողմից ողողվում էր Մոսկվա գետով, իսկ մյուս կողմից՝ Նեգլիննայա գետով, որը, դուրս հոսելով բերդի մոտ գտնվող ճահիճներից, լցվում էր լճակի տեսքով, և այստեղից բերդի խրամատները լցվում էին. ջուր. Նեգլիննայայի ափերի երկայնքով բազմաթիվ ջրաղացներ կային։ Ըստ Հերբերշտեյնի՝ աղյուսից կառուցված բերդը շատ մեծ էր. դրանում, բացի սուվերենի քարե սենյակներից, կային Մեծ Դքսի եղբայրների, Մետրոպոլիտենի և այլ ազնվական մարդկանց քարե (այսինքն՝ աղյուսե) տները։ . Գիշերը փողոցները սովորաբար փակում էին գերաններով, իսկ մութն ընկնելուն պես պահակ էին տեղադրում, և տների լույսերը վառվում էին։

Գիշերը ոչ ոքի թույլ չէր տալիս քայլել նշանակված ժամից հետո. և եթե որևէ մեկին բռնում էին, նրան սովորաբար բանտ էին ուղարկում անհնազանդության համար։ Եթե ​​ինչ-որ նշանավոր և կարևոր պաշտոնյա քայլեր, պահակները նրան տուն կուղեկցեին։ Կողոպուտները հաճախ են տեղի ունեցել գիշերը։ Պահակներ տեղադրվեցին նաև այն կողմում, որտեղ Մոսկվան ամբողջովին բաց էր (մյուս կողմից այն պաշտպանված էր Մոսկվա և Յաուզա գետերով): Մոսկվա գետի վրա մի քանի կամուրջներ են եղել։ Ձմռանը, սառույցի վրա, առևտրականները բացում էին իրենց խանութները, և առևտուրը հենց քաղաքում այնուհետև գրեթե ամբողջությամբ դադարեց: Այս ժամանակ այստեղ վաճառքի էին բերում հաց, խոտ, սատկած անասուններ (սառած դիակներ), վառելափայտ և այլն, որոնցից այլ կտրիճներ հաճախ էին հաշմանդամ հեռանում։

Սիգիզմունդ Հերբերշտեյնից և 15-րդ և 16-րդ դարերի այլ օտարերկրյա գրողներից մենք շատ քիչ տեղեկություններ ենք գտնում Մոսկովայում բնակարանների և հագուստի կառուցվածքի մասին: Բնակարանները, դատելով այլ աղբյուրներից, շատ պարզ էին. որպես մանրակերտ ծառայում էր գյուղացիական գերանների խրճիթը: 20, 30 ռուբլով այնուհետև հնարավոր եղավ արժանապատիվ բնակարաններ կառուցել:

Իհարկե, նրանք, ովքեր ավելի հարուստ էին, ավելի լայնորեն բնակություն հաստատեցին. մի քանի խրճիթներ միացված էին միմյանց և այդպիսով իրենց համար ավելի ընդարձակ բնակարաններ կառուցեցին: Խցիկները, թվով 3 և ոչ ավելի, քան 4, փոքր էին և ցածր; վառարաններն ու նստարանները դրանցում մեծ տեղ էին զբաղեցնում։ Բնակարանների շքամուտքերը սովորաբար ընդարձակ էին. դռները ցածր են, այնպես որ ներս մտնողը ստիպված էր բավականին ցածր թեքվել; պատուհանները փոքր էին; պարզ կացարաններում դրանք ծածկված էին ցլի միզապարկերով. ավելի հարուստ տներում միկայի կտորները տեղադրվում էին վանդակապատ պատուհանների շրջանակների մեջ: Այն ժամանակ Մոսկովայում ապակին շատ բարձր էր գնահատվում, քանի որ այն բերվել էր հեռվից, նախ Կոստանդնուպոլսից, այնուհետև նրանք սկսեցին այն տեղափոխել եվրոպական այլ երկրներից:

Ինչ վերաբերում է կենցաղային պարագաներին, ապա դրանք նույնպես շատ պարզ էին Մուսկովիայում՝ նստարաններ, սեղաններ և սպասք, այս ամենը շատ պարզ էր: Սփռոցներն ու գորգերը ավելի հարուստ մարդկանց նստարանների վրա լուսավորեցին նրանց տները. բայց նրա գլխավոր գեղեցկությունը նրա պատկերներն էին. յուրաքանչյուր տանը և յուրաքանչյուր սենյակում, սովորաբար արևելյան անկյունում, դրված էին սրբապատկերներ, հաճախ թանկարժեք արծաթյա և ոսկե շրջանակներով: Այն անկյունը, որտեղ կանգնած էին պատկերները, համարվում էր ամենապատվավորը (կոչվում է կարմիր անկյուն): Յուրաքանչյուր ոք, ով մտնում էր բնակարան, նախ և առաջ խոնարհվում էր պատկերների առաջ և մկրտվում, իսկ հետո խոնարհվում էր տերերի առաջ: Այս սովորույթը շարունակվում է մինչ օրս մեր բարեպաշտ հասարակ մարդկանց մեջ։

Ինչ վերաբերում է հագուստին, Արևելքի հետ հարաբերությունները հանգեցրին նրան, որ ասիական շքեղությունը սկսեց ավելի ու ավելի տարածվել մուսկովյան հարուստ մարդկանց շրջանում. թանկարժեք մետաքսե նախշերով և գունավոր գործվածքները, երկար ոսկե հյուսված հագուստները սկսեցին սովորույթ դառնալ:

Հերբերշտեյնի աշխատանքում մենք գտնում ենք մի հետաքրքիր գծանկար, որը պատկերում է իրեն ռուսական մորթյա վերարկուով, որը նրան շնորհել է Մեծ Դքսը, ռուսական մորթյա գլխարկով և մարոկկոյի նախշերով կոշիկներով:

Կրոն

Ռուսաստանը, ինչպես սկզբից, այնպես էլ մինչ օրս, ամուր է մնում քրիստոնեական հավատքի մեջ՝ համաձայն հունական օրենքների: Նրա մետրոպոլիտը ժամանակին նստել է Կիևում, հետո՝ Վլադիմիրում, այժմ՝ 25-րդում՝ Մոսկվայում։ Յոթ տարին մեկ մետրոպոլիտներն այցելում էին Ռուսաստան՝ լիտվացիներին հպատակվելով և այնտեղից վերադառնում հավաքած գումարով։ Բայց արքայազն Վիտոլդը այլևս չէր ուզում թույլ տալ, որ դա տեղի ունենա, հենց այնպես, որ արծաթը չարտահանվի իր շրջաններից: Այդ նպատակով եպիսկոպոսներ հավաքելով՝ նա նշանակեց իր մետրոպոլիտին, որն այժմ բնակվում է Լիտվայի մայրաքաղաք Վիլնայում։ Թեև Լիտվան հետևում է հռոմեական իրավունքին, այնուամենայնիվ, այնտեղ ավելի շատ ռուսական եկեղեցիներ կան, քան հռոմեականները: Սակայն ռուս մետրոպոլիտներն իրենց նշանակումը ստանում են Կոստանդնուպոլսի պատրիարքից։

Ռուսներն իրենց տարեգրություններում բացահայտ պարծենում են, որ իրենք Վլադիմիրից և Օլգայից առաջ ռուսական հողը մկրտվել և օրհնվել է Քրիստոսի առաքյալ Անդրեասի կողմից. Նրանք ասում են, որ Անդրեյը Հունաստանից եկավ Բորիստենեսի բերանը և նավարկեց գետով դեպի այն լեռները, որտեղ այժմ Կիևն է, և այնտեղ օրհնեց և մկրտեց ամբողջ երկիրը. որ նա այնտեղ դրեց իր խաչը և կանխագուշակեց, որ այս երկրի վրա կլինի Տիրոջ մեծ ողորմությունը և շատ քրիստոնեական եկեղեցիներ. որ այնուհետև այնտեղից նա հասավ Բորիսֆենի ակունքներին՝ մեծ Վոլոկ լիճը և ներքև Լովատ գետով և Իլմեր լճով, այնտեղից Վոլխով գետի երկայնքով, որը հոսում է այս լճից, նա հասավ Նովգորոդ, այնտեղից՝ նույն գետի երկայնքով։ , դեպի Լադոգա լիճը և Նևա գետը ծովում, որը նրանք անվանում են Վարանգյան, բայց մենք՝ Ֆինլանդիայի և Լիվոնիայի միջև ընկած տարածության մեջ՝ գերմանացի, և ծովով հասանք Հռոմ. վերջապես, որ Պելոպոնեսում նա խաչվեց Ագ Անտիպատրի կողմից Քրիստոսի համար։ Ահա թե ինչ են պատմում նրանց տարեգրությունները։

Քահանաներին մեծամասամբ օգնում են ծխականների ընծաները, նրանց տալիս են դաշտերով ու մարգագետիններով փոքրիկ տներ, որտեղից նրանք, ինչպես իրենց հարեւանները, իրենց ձեռքով կամ ծառաների ձեռքով սնունդ են վաստակում։ Նրանք շատ փոքր ընծաներ են ստանում՝ երբեմն եկեղեցու փողը տալիս են տոկոսով, տասը հարյուրի դիմաց, իսկ տոկոսները տալիս են քահանային, որպեսզի իրենց հաշվին չստիպեն կերակրել։ Ոմանք ապրում են իշխանների առատաձեռնությամբ: Քիչ են կալվածքներով ու ունեցվածքով օժտված ծխերը, բացառությամբ եպիսկոպոսությունների և որոշ վանքերի։

Տոներ

Ազնվական մարդիկ տոները պատվում են պատարագից հետո հյուրասիրելով և շքեղ հագուստ կրելով. Հասարակ մարդիկ, ծառաներն ու ստրուկները մեծ մասամբ աշխատում են՝ ասելով, որ տոնելն ու հանգիստը վայելելը տերերի գործն է։ Քաղաքաբնակներն ու արհեստավորները հաճախում են պատարագ, իսկ դրանից հետո վերադառնում են աշխատանքի՝ մտածելով, որ ավելի ազնիվ է աշխատել, քան հարստությունն ու ժամանակը վատնել հարբեցողության, մոլախաղերի և նման բաների մեջ։ Հասարակ ժողովրդին և ամբոխին արգելվում է գարեջուր և մեղր խմել. սակայն, նրանց թույլատրվում է խմել որոշ հանդիսավոր օրերին, ինչպես օրինակ՝ Քրիստոսի Ծննդյան տոնին, Զատիկին, Պենտեկոստեին և մի քանի այլ օրերին. Այս օրերին նրանք չեն աշխատում՝ ոչ թե կրոնի հանդեպ հարգանքից ելնելով, այլ ավելի շատ՝ հարբեցողության համար։

Նրանք նշում են Երրորդության օրը երկուշաբթի օրը՝ Պենտեկոստեի ժամանակ; Պենտեկոստեի ութերորդ օրը բոլոր Սրբերի տոնն է։ Նրանք չեն հարգում Corpus Christi օրը, ինչպես մերը:

Հայհոյելիս և երդվելիս նրանք հազվադեպ են օգտագործում Աստծո անունը: Երդվելիս խաչը համբուրելով հաստատում են ասվածը կամ խոստումը։

Երբ իրենց վրա խաչ են անում, դա անում են աջ ձեռքով այնպես, որ թեթև հպումով սկզբում ճակատին, ապա կրծքին, հետո աջին և վերջում ձախ կողմին: կրծքավանդակը, նրանք խաչի տեսք են տալիս: Եթե ​​ինչ-որ մեկն իր ձեռքն այլ կերպ է տանում, նա համարվում է ոչ թե հավատակից, այլ օտար. Հիշում եմ, թե ինչպես էին ինձ այս անունով կոչում ու նախատում, երբ, չիմանալով այս արարողությունը, ձեռքս այլ կերպ շարժեցի։

Իր գրքում Զիգիզմունդ Հերբերշտեյնն իրականում շատ ավելին է նկարագրել։ Նկարագրված է իշխանական ընտանիքի, քաղաքների ու հողերի պատմությունը։ Եվ այս ամենը հիանալի կլիներ, բայց ինչ-որ կերպ ես այնքան էլ չեմ հավատում այս եվրոպացու անկեղծությանը, և բացի այդ, դատելով նրա անունից, նա հրեա է... Այսպիսով, եթե որևէ մեկը ցանկանում է շարունակել այս հեղինակի ստեղծագործությունների ուսումնասիրությունը. , ինտերնետը կարող է օգնել ձեզ կամ գնալ գրադարան, գուցե այնտեղ գիրք գտնեք. Մոսկվայի պետական ​​համալսարանը հրատարակել է այն 1988 թվականին։

Իվան III-ի ժամանակներից օտարերկրացիներն ավելի ու ավելի հաճախ են այցելում ռուսական շրջաններ։ Նրանցից ոմանք եկել էին այստեղ շահույթի համար՝ հույս դնելով լավ աշխատավարձի վրա, որը Մոսկվայում վճարում էին «խորամանկներին», այսինքն՝ բանիմաց, հմուտ արտասահմանցի արհեստավորներին. մյուսները եկել էին առևտրային նպատակներով. Ուրիշներն էլ մեր տարածաշրջանին ծանոթացան՝ անցնելով դեպի արևելք՝ դեպի Անդրկասպյան հարուստ երկրներ։

Օտարերկրյա դեսպանատներ են հայտնվում նաև Մոսկովիայում (ինչպես սովորաբար օտարերկրացիներն անվանում էին մոսկվական պետությունը) ավելի ու ավելի հաճախ։

Մուսկովիան այդ օրերին նույնքան քիչ հայտնի էր Արևմտյան Եվրոպային, որքան, օրինակ, Չինաստանը մեզ համար, և, հետևաբար, հասկանալի է, որ ավելի կրթված օտարերկրացիները, ովքեր գտնվում էին Ռուսաստանի մարզերում, մեծ հետաքրքրությամբ էին նայում և՛ երկրին, և՛ կյանքին: բնակիչներին և ջանասիրաբար ներառել նրանց գրառումների մեջ, այն ամենը, ինչ իրենց հիանալի է թվում, որպեսզի իրենց հայրենակիցներին ծանոթացնեն անհայտ հողի հետ։ Այս օտարերկրացիների պատմություններում թանկարժեք տեղեկություններ ենք գտնում մեր նախնիների կյանքի մասին։

Սիգիզմունդ Հերբերշտեյնը Վասիլի III-ի կողմից իրեն նվիրած ռուսական մորթյա բաճկոնով

Մոսկովիայի մասին մի քանի նորություններ ենք գտնում իտալացի ճանապարհորդներ Բարբարոյից և Կոնտարինից, որոնք անցել են ռուսական հողերով՝ առաջինը սկզբին, իսկ երկրորդը՝ 15-րդ դարի վերջում, ինչպես նաև որոշ գրողներից, ովքեր, թեև իրենք իրենք չեն եղել։ Ռուս, հավաքագրված տեղեկություններ, այդ մասին խոսել են ռուս դեսպանները և Մոսկվա այցելած մարդիկ: Հատկապես հետաքրքիր են Գերմանիայի դեսպան բարոն Զիգիզմունդ Հերբերշտեյնի գրառումները. Վասիլի Իվանովիչի օրոք նա երկու անգամ այցելել է Մոսկվայի նահանգ. առաջին անգամ մնացի մոտ ութ ամիս, երկրորդ անգամ՝ մոտ վեց ամիս։ Ծանոթ լինելով սլավոնական երկու բարբառներին՝ Հերբերշտեյնը շուտով հարմարվեց ռուսաց լեզվին և կարող էր ռուսների հետ խոսել առանց թարգմանչի։ Հետաքրքրասեր և լուսավոր Հերբերշտեյնին շատ էր հետաքրքրում ոչ միայն այն, ինչ նա տեսավ Մոսկովիայում, այլև նրա պատմությունը:

Արևմտյան եվրոպացիներին ապշեցրեց Մոսկովը, առաջին հերթին, իր արտաքին տեսքով, իր բնույթով: Չկար նույն բազմազանությունը, ինչ Եվրոպայի արևմտյան, հատկապես լեռնային մասում, որտեղ ամեն քայլափոխի հանդիպում էին գեղատեսիլ տեսարաններ, գյուղեր, գեղեցիկ քարե քաղաքներ և ահռելի ամրոցներ։ Անծայրածիր հարթավայր՝ ծածկված հսկայական, շարունակական անտառներով, կտրված բազմաթիվ գետերով ու առուներով, բազմաթիվ լճերով ու ճահիճներով,- ահա թե ինչ էր պատկերացնում արևմտյան ճանապարհորդը մեր հայրենիքում։ Հերբերշտեյնի ժամանակ կարելի էր մի ամբողջ օր մեքենա վարել՝ չհանդիպելով մարդկանց բնակության վայրին: Ճանապարհին գտնվող գյուղերը մեծ մասամբ շատ փոքր էին. երեք-չորս խրճիթ, նույնքան գյուղացիական ընտանիքներ, սա գյուղ է: Մոսկովիայում դուք ավելի հաճախ հանդիպեցիք նոր ձևավորվող բնակավայրերի, որոնք բաղկացած էին մեկ կացարանից՝ «պոչինկիից», ինչպես որ դրանք կոչվում էին, կամ «զայիմիշչա», այսինքն՝ բնակավայր, որը հաճախ բաղկացած էր մեկ գյուղացիական ընտանիքից, որը տեղ էր զբաղեցնում ինչ-որ տեղ խրճիթում: անտառի բացատում. Կարելի էր մի քանի օր քշել ու չտեսնել ոչ միայն քաղաք, այլ նույնիսկ պարկեշտ գյուղ, այսինքն՝ եկեղեցի ունեցող գյուղ։ Իսկ ռուսական քաղաքներն այն ժամանակ բոլորովին անպարկեշտ էին, Հերբերշտայնի նման արևմտաեվրոպացու կարծիքով. Միայն այն եկեղեցիները, որոնք առատ էին մեր քաղաքներում, որոշ չափով լուսավորեցին դրանք, բայց եկեղեցիները նույնպես հիմնականում փոքր էին, փայտե։ Միայն Մոսկովիայի առավել նշանակալից քաղաքներում կային քարե ցանկապատեր, որոնք կազմում էին կրեմլիններ կամ դետինետներ: Կրեմլը սովորաբար ուներ քարե, ավելի էլեգանտ եկեղեցիներ և տաճարներ. Կրեմլում ստեղծվել են արքայազն կառավարչի առանձնատները։ Խոշոր քաղաքներում, որտեղ ապրում էին հարուստ բոյարներ, և Պոսադում՝ քաղաքի Կրեմլի մոտ գտնվող հատվածում, հարուստ պոսադներն ու առևտրականները երբեմն կառուցում էին ավելի բարդ և ընդարձակ կացարաններ։

Գարնանը, երբ ձյունը հալվեց, գետերը վարարեցին, Մուսկովյան բոլոր ցածրադիր վայրերը լցվեցին ջրով, ամեն քայլափոխի առաջանում էին ճահիճներ, որոնք նույնիսկ շոգ ամռանը չէին չորանում, հատկապես անտառային տնակային թաղամասերում, անթափանց: արևի ճառագայթներին. Գարնանը կամ ամռանը ցամաքով ճանապարհորդելն անհնար էր։ Եթե ​​անհրաժեշտությունը ստիպում էր նրանց, նրանք նախընտրում էին ձիավարել, բայց նույնիսկ այստեղ նրանք ստիպված էին հաղթահարել հսկայական դժվարություններ՝ ճանապարհ անցնելով անտառային թավուտներով, անցնելով ճահիճներով, ճահճանալով կամ լողալով գետերի միջով; միայն մեծ քաղաքներն ունեին կամուրջներ կամ լաստանավներ անցնելու համար։ Մոսկովայում, Հերբերշտեյնի դեսպանատան օրոք, դժվար չէր մոլորվել անտառային ջունգլիներով ճանապարհ անցնելիս: Ավելին, անտառները լի էին գիշատիչ կենդանիներով, իսկ ճահիճներից առաջացան միջատների ու մոծակների ամպեր։ Հասկանալի է, որ մատնանշված բոլոր անհարմարություններով երկար ճանապարհ անցնելը նշանակում էր դժվար սխրանքի որոշում կայացնել։ Այդ իսկ պատճառով ամռանը նրանք սովորաբար փորձում էին գետի երթուղիներով ճանապարհորդել Մուսկովայով։ Միայն ձմռանը, երբ ցրտահարությունը սառեցնում էր ճահիճներն ու գետերը, իսկ գետինը ծածկված էր փափուկ ձյան գորգով, հնարավոր էր ավելի մեծ հարմարավետությամբ ճանապարհորդել դեպի ռուսական հողի տարբեր ծայրեր՝ սահնակով՝ դահուկներով ուղեկցորդներով, որոնք հետախուզում էին ուղիները: Բայց ձմռանը սառնամանիքներն այնքան ուժեղ էին, որ թռչունները թռչելիս սառչում էին, իսկ մարդիկ և առևտրական շարասյունների ձիերը սառչում էին ճանապարհին: Օտարերկրացիները, սովոր չլինելով նման ցրտին, անտանելի էին համարում նման սառնամանիքները։

Հասկանալի է, որ Հերբերշտեյնի դարաշրջանում քիչ էին մարդիկ, ովքեր ցանկանում էին շրջել Մոսկովիայում և ուսումնասիրել այն. Հասկանալի է, որ նրա մասին տեղեկությունները չեն կարող ճշգրիտ լինել։ Նրանք հատկապես քիչ բան գիտեին հեռավոր հյուսիսի մասին և բավարարվում էին տարբեր հեքիաթներով. ասում էին, օրինակ, որ հեռավոր հյուսիսում ապրում են մարդիկ, ովքեր ձմռանը մահանում կամ քնում են, իսկ գարնանը կենդանանում. նրանք խոսում էին հյուսիսային անսովոր բնակիչների մասին՝ մորթով ծածկված, շան գլուխներով, մարդկանց մասին, ովքեր չեն խոսում, բայց թռչունների պես ծլվլում են և այլն։ Դժվար չէ կռահել, թե ինչպես են զարգացել նման հեքիաթները. ոչ ճշգրիտ և պատահական պատմություններ բնակիչների որոշ սովորույթների մասին։ հեռավոր հյուսիսում, օրինակ՝ սաստիկ սառնամանիքներից երկար ժամանակ թաքնվել ձյունով ծածկված իրենց յուրտներում, կենդանու կաշվից պատրաստված հագուստ կրել՝ մորթին դեպի վեր, պատմություններ լեզվի առանձնահատկությունների մասին և այլն։ այս առակներն առաջացրել են:

Արևմտյան դեսպանները սովորաբար Մոսկվա էին մեկնում երկու ճանապարհով՝ մեկը՝ ավելի, բայց ավելի հարմար, Լիվոնիայի միջով գնում էին Նովգորոդ, իսկ այստեղից՝ Մոսկվա, մյուսը՝ ամենակարճը՝ Սմոլենսկով։

Դեսպանների ընդունելություն Մոսկվայում

Զիգիզմունդ Հերբերշտեյնի օրոք օտարերկրյա դեսպանը, մոտենալով Մուսկովիայի սահմաններին, ստիպված էր իրեն հայտնի դարձնել կառավարչին մոտակա Մոսկվայի քաղաքում։ Նա պարզել է՝ մեծ դեսպան, բանագնաց, կամ պարզապես սուրհանդակ է ճանապարհորդում, մեծ շքախումբ ունի՞ և այլն։ Այս հարցումներն արվել են դեսպանին պատշաճ ընդունելություն կազմակերպելու համար։ Մարզպետը նրան դիմավորելու ուղարկեց իր ենթականերից ինչ-որ «մեծ մարդու»՝ իր շքախմբի հետ, ով հանդիպեց օտարերկրյա դեսպանին՝ իր շքախմբով կանգնած ճանապարհի կեսին և ոչ մի քայլ չխուսափեց, որպեսզի օտարերկրացիները ստիպված եղան. դուրս գալ ճանապարհից և շրջանցել նրանց: Երբ դեսպանն ու նրան դիմավորելու ուղարկված ռուս պաշտոնյան հանդիպեցին ճանապարհին, տեղի ունեցավ բացատրություն։ Ըստ Հերբերշտեյնի, դրա համար անհրաժեշտ էր, որ դեսպանը և ռուս «մեծ մարդը» իջնեն ձիերից կամ դուրս գան սայլերից. վերջինս զգոնությամբ համոզվեց, որ օտարերկրյա դեսպանի առջև ձիուց իջնի և դրանով իսկ չնսեմացնի իր ինքնիշխանի պատիվը, այնուհետև գլուխը բաց մոտեցավ դեսպանին և իր մասին հանդիսավոր ու բանավոր տեղեկացրեց, որ իրեն ուղարկել են. մեծ ինքնիշխանի փոխարքային ճանապարհել դեսպանին և հարցնել, թե ինչպես է նա լավ վարել. որից հետո նա ձեռքը մեկնեց օտարերկրացուն և հարցրեց, թե ինչ ճանապարհ է անցնում իրենից։ Ի վերջո, դեսպանը շարունակեց իր ճանապարհը, շրջելով ռուս պաշտոնյայի շուրջը, և նա իր մարդկանց հետ հեռվից հետևեց նրան և ճանապարհին իր ծառաներից պարզեց դեսպանատան բոլոր անձանց անունները, կոչումը և կոչումը, ինչպես նաև. ոնց որ ով ինչ լեզու է հասկացել։ Այս ամենի մասին Մոսկվայում անմիջապես հայտնեցին Մեծ Դքսին։ Օտարերկրյա դեսպանատանն ուղեկցող ռուս կարգադրիչները զգոնությամբ ապահովել են, որ օտարերկրացիներից ոչ ոք հետ չմնա դեսպանից կամ կապի մեջ չմտնի Մոսկովիայի բնակչության հետ։ Ամենատարբեր պիտույքներ նրանց հասցրել են նույն կարգադրիչները։ Նրանք շատ դանդաղ էին առաջ շարժվում. կարգադրիչները ամենատարբեր հնարքներ էին օգտագործում՝ դանդաղեցնելու դեսպանների ճանապարհորդությունը, մինչև որ նրանք Մոսկվայից հրամանագիր ստացան, թե ինչպես վարվել:

Սիգիզմունդ Հերբերշտեյնը ստիպված է եղել երեք անգամ գիշերել 12 մղոն հեռավորության վրա, իսկ երկու անգամ՝ բաց երկնքի տակ՝ ձյան տակ։ Խոշոր քաղաքներում նահանգապետերը սովորաբար մեծարում և վերաբերվում էին դեսպաններին:

Մոսկովյան սովորույթի համաձայն՝ օտարերկրյա դեսպանատունը, մտնելով Ռուսաստանի սահմաններ, ազատվել է բոլոր ծախսերից. դեսպանին և նրա շքախմբին ոչ միայն սննդի պաշարներ են մատակարարվել, այլև փոխադրումն իրականացվել է ինքնիշխան գանձարանի հաշվին։

Այսպես կոչված «փոսեր» (կայաններ) կառուցվել են Մոսկվայի գլխավոր ճանապարհների երկայնքով. «Վարորդները» պետք է ցուցադրեին որոշակի քանակությամբ ձիեր և սայլեր։ Ճանապարհին օտարերկրյա հյուրերին դիմավորեցին ականավոր մարդկանցից ուղարկվածները, ովքեր ուղեկցում էին դեսպանատանը՝ հոգալով անհրաժեշտ ամեն ինչ, ինչպես նաև համոզվելով, որ օտարերկրացիները հարաբերություններ չունենան բնակչության հետ։

Մերձմոսկովյան դեսպանատանը, որտեղ ներկա էր Հերբերշտեյնը, դիմավորեց մի ծեր ծառայող, ով հայտարարեց, որ ինքնիշխանը «մեծ» մարդկանց է ուղարկում օտարերկրացիների հետ հանդիպման։ Միևնույն ժամանակ, գործավարը նախազգուշացրեց, որ ինքնիշխանության ժողովրդի հետ հանդիպելիս օտարերկրյա դեսպանները պետք է իջնեն ձիերից և կանգնած լսեն ինքնիշխանի ելույթները. նա շատ բծախնդիր էր, շտապում էր, ըստ երևույթին հոգնած և քրտնած։ Հերբերշտեյնը, ով ավելի վաղ հանդիպել էր նրան, հարցրեց նրան հոգնածության պատճառի մասին։

«Սիգիզմունդ (Հերբերշտեյնի անունը), - պատասխանեց ծերունին, - նրանք մեր ինքնիշխանին ծառայում են այլ կերպ, քան ձերը:

Դեսպանին ընդառաջ գնացած պալատականները փորձում էին այնպես դասավորել, որ նա առաջինը մերկացնի գլուխը, առաջինը իջնի մեքենայից կամ իջնի ձիուց։ Սա նշանակում էր համոզվել, որ ինքնիշխանի պատիվը որևէ կերպ չի խախտվի։

Հենց հանդիպման ժամանակ Մոսկվայի բարձրաստիճան պաշտոնյաներից մեկն ասաց Հերբերշտեյնին և նրա ուղեկիցներին.

- Մեծ Ինքնիշխան Վասիլի, ցարի և Համայն Ռուսիո Գերիշխան Աստծո շնորհով և այլն (ամբողջ վերնագիրը ասված էր), իմացավ, որ դուք՝ իր եղբոր՝ Չարլզի, Հռոմի ընտրված կայսրի և Բարձր թագավորի դեսպաններդ։ , և նրա եղբայր Ֆերդինանդը եկել էին։ Կայսրը ուղարկեց մեզ՝ իր խորհրդականներին, որպեսզի հարցնենք, թե ինչպես է իր եղբայրը՝ Հռոմի կայսր Չարլզը։

Այնուհետև ինքնիշխանի անունից նույն կոչը, թվարկելով նրա կոչումները, արվեց և՛ գլխավոր դեսպանին, և՛ նրա ընկերներին. նրանք յուրաքանչյուրին հարցրին, թե արդյոք նա ճանապարհորդում է «առողջ»: Այս ողջույններից հետո, որոնց դեսպանները պատասխանեցին նույն կերպ, նրանք նստեցին իրենց ձիերը։

Մոսկովյան կարգադրիչները փորձում էին ավելի արագ դնել գլխարկները և ավելի արագ թռչել ձիերի վրա, քան օտար դեսպանները, որպեսզի իրենց չթվա, թե ռուսներն իրենց իրենցից ցածր են համարում, իսկ սուվերենը՝ իրենց սուվերենից։

Հետո մտան Մոսկվա։ Սովորաբար հսկայական բազմություններ էին հավաքվում օտարերկրյա դեսպանների նման հրաշք տեսնելու համար։ Նրանք ասում են, որ ինքնիշխանի հրամանով մարդիկ հավաքվել են շրջակա գյուղերից ավելի հեռու՝ Մոսկվա՝ դեսպաններին հանդիպելու. տոնական հագուստով մարդկանց բազմությունը պետք է ներշնչեր օտարերկրացիներին բարձր կարծիք Մոսկվայի պետության ուժի և հարստության մասին։ Նույնիսկ պատահեց, որ երբ օտարերկրյա դեսպանատուն ներս մտավ, խանութները փակվեցին, առևտրականներին ու գնորդներին շուկայից քշեցին դեպի այն փողոցները, որտեղով անցնում էր։

Դեսպանատան տարածքը, որտեղ գտնվում էր Սիգիզմունդ Հերբերշտեյնը, հատկացվել էր մի շենքում, որը գրեթե ամբողջությամբ դատարկ էր, նույնիսկ առանց մահճակալների։ Սննդի պաշարները առաքվել են այդ նպատակով հատուկ նշանակված գործավարի կողմից։ Դատական ​​կարգադրիչները իրենց հասցեին խստորեն համապատասխանում էին դեսպանի կոչմանը և նշանակությանը. խստորեն որոշվել է նաև, թե օրական որքան հաց, միս, աղ, պղպեղ, վարսակ, խոտ և վառելափայտ պետք է տրվի նրան և իր ժողովրդին։ Դատական ​​կարգադրիչները բոլոր ուժերով փորձում էին թույլ չտալ, որ օտարերկրյա հյուրերն իրենք ինչ-որ բան գնեն, և ժամանելուց քիչ անց դեսպանատան աշխատակիցներից պարզեցին, թե ինչ է մտադիր տալ նրանց դեսպանը։

Երկու օր հանգստանալուց հետո Հերբերշտեյնը և մյուս դեսպանները սկսեցին հետաքրքրվել, թե երբ են հանդիպում Մոսկովիայի Մեծ Դքսի հետ: Շատ ուշացումից հետո վերջապես նշանակվեց նշանակման օրը։

-Պատրաստվի՛ր, որովհետև քեզ կկանչեն ինքնիշխանի երեսի առաջ։ – կարգադրիչը հանդիսավոր կերպով հայտարարեց գլխավոր դեսպանին։

Որոշ ժամանակ անց դեսպաններին կրկին հայտարարվեց.

- Շուտով մեծ մարդիկ կգան ձեզ համար, և, հետևաբար, դուք պետք է հավաքվեք մեկ պալատում:

Միաժամանակ հարկադիր կատարողը օտարերկրյա դեսպաններին համոզել է մեծ մարդկանց պատիվ տալ՝ դուրս գալ նրանց ընդառաջ։

Հետո բազմաթիվ բոյարների ուղեկցությամբ Հերբերշտեյնն ու իր ընկերները գնացին պալատ։ Դարձյալ փողոցների երկայնքով, որտեղով նրանք անցնում էին, տոնական հագուստով մարդկանց ամբոխ էր, իսկ զորքերը շարքերով կանգնած էին։ Մինչ պալատի շքամուտք հասնելը, դեսպանները պետք է իջնեին ձիերից և քայլեին։ Միայն ինքը՝ արքայազնը, կարող էր ձիով բարձրանալ դեպի գավիթ։

Դեսպաններին աստիճանների վրա դիմավորեցին մուսկովյան բոյարները՝ սուվերենի խորհրդականները։ Նրանք օտարերկրացիներին տարան աստիճանների գագաթը. այստեղ նրանք հանձնվեցին բարձրագույն բարձրաստիճան պաշտոնյաներին, և նրանք իրենք քայլեցին հետևից: Պալատների մուտքի մոտ առաջատար բոյարները հանդիպեցին դեսպաններին և առաջնորդեցին նրանց դեպի ինքնիշխանը։ Հիմնական պալատներում կային ավելի ականավոր բարձրաստիճան անձինք, ինքնիշխանին ամենամոտ մարդիկ։ Բոյարները ցուցադրել են իրենց ամենահարուստ, ամենափայլուն հագուստով։ Ամեն ինչ անսովոր հանդիսավոր էր. Վերջապես դեսպանները մոտեցան Մեծ Դքսին։ Բարձրաստիճան պաշտոնյաներից մեկը խոնարհվեց նրա առաջ և բարձրաձայն հայտարարեց.

- Մեծ ինքնիշխան, կոմս Լեոնարդը (գլխավոր դեսպան) հարվածում է քեզ իր ճակատով:

Նմանատիպ ողջույններ են հնչել նաև այլ անձանց կողմից, ովքեր եղել են դեսպանի հետ։

Հերբերշտեյնի նկարագրության համաձայն, Մուսկովիայի ինքնիշխանը գլուխը բացած նստել էր բարձր և պատվավոր վայրում (գահի վրա), ոսկեզօծությամբ և սրբերի պատկերներով փայլող պատի մոտ. աջ կողմում նստարանին դրված էր գլխարկ, իսկ ձախ կողմում՝ գավազան; Հենց այնտեղ կար մի ավազան՝ երկու լվացարանով։ (Ասում են, որ իշխանը, ձեռքը մեկնելով հռոմեական հավատքի դեսպանին, համարում է, որ այն տալիս է մի անմաքուր մարդու և, ազատելով նրան, անմիջապես լվանում է այն։) Իշխանի դիմաց՝ ամենացածր տեղում, մի. դեսպանների համար նստարան է պատրաստվել. Ինքը՝ արքայազնը, նրան բարևելուց հետո նշանով հրավիրեց նրանց նստել նստարանին։

«Մեր եղբայր Չարլզը՝ հռոմեական ընտրված կայսրը և բարձր թագավորը, լա՞վ է»: - հարցրեց ինքնիշխանը:

Նույն հարցը տրվեց կայսեր եղբոր՝ Ֆերդինանդի մասին։

Թարգմանիչը, ում միջոցով տեղի է ունեցել զրույցը, այս խոսքերը թարգմանել է բանագնացին։ Մինչ Չարլզի և նրա եղբոր՝ Ֆերդինանդի անունը արտասանվում էր, Մեծ Դքսը վեր կացավ և նորից նստեց՝ ստանալով «Լավ» պատասխանը։ Այնուհետև ինքնիշխանը բարեկամական հարցով դիմեց դեսպանին.

-Լավ գնացի՞, լավ գնացի՞:

Սրան դեսպանը պետք է այսպես արձագանքեր.

-Տա Աստված, պարոն, որ դեռ երկար տարիներ առողջ լինեք։ Աստծո ողորմությամբ և քո ողորմությամբ ես առողջ եմ։

Սրանից հետո ինքնիշխանը հրամայեց դեսպաններին նորից նստել։ Սովորություն էր, որ այն պետությունների դեսպանները, որոնց հետ Մոսկովյան ավելի հաճախակի հարաբերություններ ուներ (Լիտվա, Լիվոնիա, Շվեդիա) նվերներ էին բերում։ Բոյարները նվերների մասին հիշեցրել են նաև դեսպանատան մարդկանց, որին մասնակցել է Հերբերշտեյնը, սակայն նրանք պատասխանել են, որ նման սովորույթ չունեն։

Երբ դեսպանները որոշ ժամանակ նստեցին, ինքնիշխանը նրանց հրավիրեց ճաշելու իր հետ։

«Մեր հացից ու աղից մի կծեք մեզ հետ», - ասաց նա նրանցից յուրաքանչյուրին:

Այնուհետև կարգադրիչները դեսպաններին տարան մեկ այլ պալատ, որտեղ նրանք մանրամասնորեն շարադրեցին իրենց հրահանգները բոյարներին և գործավարներին, որոնց ինքը նշանակել էր Մեծ Դքսը: Սրանից հետո Սիգիզմունդ Հերբերշտեյնը և այլ բանագնացներ տարվեցին ճաշասենյակ։ Բոլոր տղաները ոտքի կանգնեցին, երբ ներս մտան դեսպանները՝ ողջունելով նրանց։ Դեսպաններն իրենց հերթին բոլոր ուղղություններով խոնարհվելով շնորհակալություն հայտնեցին նրանց, ապա գրավեցին այն տեղը, որը ինքնիշխանը ձեռքով ցույց տվեց նրանց։

Այս խցիկի սեղանները, հայտնում է Հերբերշտեյնը, դրված էին մատակարարի շրջանակի մեջ, որը կանգնած էր մեջտեղում՝ ծանրաբեռնված շատ ոսկյա և արծաթյա պարագաներով։ Սեղանի մոտ, որտեղ նստած էր ինքնիշխանը, երկու կողմից մի փոքր ազատ տարածություն կար. աջ ու ձախ կողմերում տեղեր կային Մեծ Դքսի եղբայրների համար։ Ավելին, այս վայրերից որոշ հեռավորության վրա նստած էին ամենահին իշխանները, բոյարները, ըստ ազնվականության և բարեհաճության աստիճանի, որը նրանք վայելում էին ինքնիշխանից: Մեծ Դքսի դիմաց՝ մեկ այլ սեղանի մոտ, նստած էին դեսպանները, իսկ նրանցից քիչ հեռու՝ նրանց շրջապատը։ Սեղաններին դրված էին քացախով, պղպեղով և աղով փոքրիկ անոթներ։

Հոյակապ հագուստով սննդի սպասարկողները մտան ճաշասենյակ և կանգնեցին Մեծ Դքսի դեմ։ Այդ ընթացքում նա կանչեց ծառաներից մեկին և երկու կտոր հաց տվեց և հրամայեց տալ դեսպաններին։ Ծառան, իր հետ վերցնելով թարգմանչին, հացը հերթով բերեց դեսպաններին և ասաց.

- Մեծ տիրակալ Վասիլի, ցարի և Համայն Ռուսիո Գերիշխան Աստծո և Մեծ Դքսի շնորհքով, ձեզ լավություն է անում և իր սեղանից հաց է ուղարկում ձեզ:

Թարգմանիչը բարձրաձայն թարգմանեց այս խոսքերը։ Դեսպանները կանգնեցին և ականջ դրեցին ինքնիշխանի ողորմությանը։ Մյուսները, բացի Մեծ Դքսի եղբայրներից, ոտքի կանգնեցին օտարներին պատիվ տալու համար, և նրանք աղեղով շնորհակալություն հայտնեցին ինքնիշխանին, այնուհետև բոլոր ուղղություններով խոնարհվեցին տղաների առաջ։

Ըստ Հերբերշտեյնի՝ սեղանի շուրջ նստած մեկին հաց ուղարկելով՝ Մեծ Դքսը ողորմածություն է հայտնել, իսկ սեղանից աղ ուղարկելով՝ սեր է արտահայտել։ Սա ամենաբարձր պատիվն էր, որ Մոսկվայի ինքնիշխանը կարող էր շնորհել իր տոնին։

Ընթրիքը սկսվում էր օղու մատուցմամբ, որը միշտ խմում էին ճաշի սկզբում; հետո բերեցին տապակած կռունկներ, որոնք որպես առաջին ուտեստ մատուցում են միս ուտողներին։ Երեքը դրվեցին Մեծ Դքսի առաջ: Նա կտրեց դրանք դանակով, ստուգելով, թե որն է լավագույնը: Այնուհետև ծառաները տարան դրանք, որպեսզի կտոր-կտոր անեն, և շուտով վերադարձան և կտորները բաժանեցին փոքրիկ ափսեների մեջ։ Կայսրը մի կտոր տալիս է ծառային, որ փորձի, հետո ինքն է ուտում։ Երբեմն, եթե նա ցանկանում է մեծարել բոյարին կամ դեսպանին, նա նրան ուղարկում է մի ուտեստ, որից ինքն է համտեսել. Ընդ որում, նորից կրկնվում է ողջույնի ու խոնարհման նույն ծեսը, ինչպես հաց կամ աղ ուղարկելիս։

Հերբերշտեյնը դժգոհում է, որ «բոլորը շատ են հոգնում, քանի անգամ ողջունում են արքայազնին, վեր կենում, կանգնում, շնորհակալություն հայտնում և հաճախ գլուխը խոնարհում բոլոր կողմերից»:

Մոսկովյան ռուսները կռունկներ էին ուտում՝ քացախ ավելացնելով, աղ ու պղպեղ ավելացնելով։ Սոուսի կամ սուսի փոխարեն օգտագործում էին քացախ։ Բացի այդ, սեղանին դրված էին թթու կաթ, թթու վարունգ, տանձ՝ պատրաստված վարունգի նման։ Կռունկներին հաջորդեցին այլ սպասք։ Մատուցվում էին նաև տարբեր խմիչքներ՝ մալվազիա, հունական գինի և տարբեր մեղրեր։ Ըստ Հերբերշտեյնի նկարագրության՝ արքայազնը հրամայեց իր բաժակը մատուցել իրեն մեկ կամ երկու անգամ, ինչպես նաև վարվել է դեսպանների հետ՝ ասելով.

Մեծ Դքսի ընթրիքը տևում էր երեք-չորս ժամ և երբեմն մինչև գիշեր։

Մոսկովիայի ինքնիշխանի հետ ճաշելուց հետո դեսպաններին պալատ ուղեկցող բարձրաստիճան պաշտոնյաները նրանց հետ տարան դեսպանատան տուն և պնդեցին, որ իրենց՝ տղաներին, հրամայվել է մնալ այնտեղ և հյուրասիրել հյուրերին։ Բերվեցին արծաթե ամաններ և խմիչքներով բազմաթիվ անոթներ, և տղաները փորձեցին հարբեցնել դեսպաններին։ Բոյարները մարդկանց խմելու ստիպելու մեծ վարպետներ են, ասում է Հերբերշտեյնը, և երբ, թվում է, խմելու բոլոր պատճառները սպառվել են, նրանք սկսում են խմել կայսրի, նրա եղբոր՝ Մեծ Դքսի առողջության համար, և վերջապես. ամենակարևոր բարձրաստիճան անձանց առողջությանը։ Նրանք կարծում են, որ գավաթից հրաժարվելն անպարկեշտ է։ Մոսկովայում խմում են հետևյալ կերպ. նա, ով սկսում է, վերցնում է գավաթը, մտնում է սենյակի մեջտեղը և, գլուխը բաց կանգնած, ուրախ ելույթով իր ցանկություններն է հայտնում նրան, ում առողջության համար խմում է. այնուհետև բաժակը դատարկելով՝ գլխի վրայով թեքում է այն, որպեսզի բոլորը տեսնեն, որ նա խմել է մինչև հատակը և իսկապես առողջություն է մաղթում նրան, ում համար խմում է։ Հետո նա հրամայում է լցնել բաժակները և պահանջում է, որ բոլորը խմեն նրան, ում անունը նա կանչում է։ Այս կերպ բոլորը պետք է գնան սենյակի մեջտեղը և իրենց տեղը վերադառնան միայն տեսադաշտում ժամըբոլորը կդատարկեն իրենց բաժակը. Ռուսները լավ ընդունելություն և ջերմ վերաբերմունք են համարում միայն այն ժամանակ, երբ հյուրերը հարբած են: Ավելորդ խմիչքից ազատվելու համար, ըստ Հերբերշտեյնի, պետք է հարբած կամ քնած ձևանալ։

Մեծ Դքսի որսը Մոսկովայում

Ցանկանալով դեսպաններին հատուկ բարեհաճություն ցույց տալ՝ Մոսկովիայի ինքնիշխանը նրանց հրավիրեց մասնակցելու այն ժամանակվա սովորական զվարճանքին՝ որսին։

Ահա թե ինչպես է Սիգիզմունդ Հերբերշտեյնը նկարագրում այս որսերից մեկը.

Մոսկվայի մերձակայքում կա մի տեղ, որը ցցված է թփերով, շատ հարմար նապաստակների համար, որտեղ, ասես բուծարանում, նրանցից շատերն են բուծվում. ոչ ոք չի համարձակվում բռնել նրանց կամ կտրել թփերը մեծագույն պատժի տակ։ Բացի այդ, Մոսկովիայի արքայազնը նրանցից շատերին պահում է կենդանիների գրիչներում և այլ վայրերում։ Ամեն անգամ, երբ նա ցանկանում է վայելել այս զվարճանքը, նա հրամայում է տարբեր վայրերից նապաստակ բերել, քանի որ, նրա կարծիքով, որքան նապաստակ որսի, այնքան մեծ պատիվ կունենա։

Երբ դեսպանները ժամանեցին Մեծ Դքսի որսի կանչով և կատարեցին բոլոր ծեսերը՝ ի պատիվ արքայազնի, որսը սկսվեց։ Ինքնիշխանը, գրում է Հերբերշտեյնը, նստած էր ճոխ զարդարված ձիու վրա՝ շքեղ հագուստով։ Նա հագնում էր գլխարկ, որը կոչվում էր գլխարկ, որը երկու կողմից՝ առջևից և հետևից, երեսկալներ ուներ, որոնցից փետուրների պես բարձրանում էին ոսկե թիթեղներ և պտտվում ետ ու առաջ։ Նրա հագուստը ասեղնագործված էր ոսկով։ Գոտու վրա կախված էին երկու երկարավուն դանակ և նույն դաշույնը։ Հետևի մասում, գոտու տակ, նա ուներ փաթիլ (մի տեսակ մտրակ, որի գոտու ծայրին ամրացված էր մետաղյա գնդիկ)։ Աջ կողմում հեծավ Կազանի նախկին թագավոր Շիգ-Ալեին; ձախ կողմում երկու երիտասարդ իշխաններ էին, որոնցից մեկն իր աջ ձեռքում բռնել էր փղոսկրյա բռնակով ցուպ (կացին), մյուսը՝ ցուպ կամ ձողիկ։ Շիգ-Ալեին կապած երկու կապեր ուներ՝ մեկում նետեր, մյուսում՝ աղեղ։ Ըստ Հերբերշտեյնի՝ դաշտում երեք հարյուրից ավելի ձիավոր կար։ Մոտ հարյուր որսորդներ կանգնած էին երկար շարքով։ Նրանց կեսը սև հագուստ էր հագել, իսկ մյուսը՝ դեղին։ Մնացած բոլոր որսորդները կանգնեցին նրանցից ոչ հեռու և դիտեցին, որպեսզի նապաստակները չվազեն այս տեղով և ամբողջությամբ չհեռանան։ Սկզբում ոչ մեկին թույլ չտվեցին բաց թողնել շներին, բացի թագավորից, Շիգ-Ալիից և օտարերկրյա հյուրերից։

Արքայազնը բղավեց, որ սկսի. Այնուհետեւ ուղերձը տրվեց բոլոր որսորդներին. Նրանք բոլորը միաձայն բացականչում են ու բաց թողնում մեծ շներին։ Զվարճալի էր լսել, ասում է Հերբերշտեյնը, շների բարձր և բազմազան հաչոցները, և Մեծ Դքսը նրանցից շատերն ունի, ընդ որում՝ գերազանց: Երբ նապաստակը դուրս է վազում, երեք, չորս, հինգ կամ ավելի շներ են իջնում, ամեն տեղից շտապելով նրա հետևից, իսկ երբ բռնում են, ուրախ լաց ու ծափեր են բարձրանում, ասես մեծ գազան են բռնել։ Եթե ​​նապաստակները շատ երկար չեն սպառվում, ապա Մեծ Դքսի հրամանով նրանք ազատվում են պարկերից։ Այս նապաստակները երբեմն, կարծես քնկոտ, ընկնում են շների երամի մեջ, որոնց արանքով ցատկում են ինչպես գառները՝ նախիրի մեջ։ Ում շունն ավելի շատ նապաստակ է որսացել, համարվում է գլխավոր հաղթողը։ Այս անգամ, երբ որսից հետո նապաստակները մի տեղ գցեցին, նրանք երեք հարյուրից ավելի էին։

Հերբերշտեյնը հայտնում է, որ Մոսկովիայի արքայազններն ու տղաները սիրում էին զվարճանալ, բացի շներից, թռչունների որսով: Որսի սովոր բազեներն ու գիրֆալկոնները թռչում էին կարապների, կռունկների, վայրի սագերի և այլնի վրա, իսկ սպանված թռչունն ընկնում էր որսորդների ոտքերը։

Որսը, որին մասնակցել է Հերբերշտեյնը, ավարտվել է խնջույքով։ Մոսկվայից ոչ հեռու մի քանի վրաններ էին կանգնեցվել՝ առաջինը, մեծ ու ընդարձակ, մեծ իշխանի համար էր, մյուսը՝ Շիգ-Ալեյի, երրորդը՝ դեսպանների, մնացածը՝ այլ անձանց։ Արքայազնը, մտնելով իր վրանը, փոխեց հագուստը և անմիջապես իր մոտ կանչեց դեսպաններին։ Երբ նրանք ներս մտան, նա նստած էր փղոսկրյա աթոռի վրա։ Նրա աջ կողմում թագավոր Շիգ-Ալեին էր, ձախում՝ կրտսեր իշխանները, որոնց մեծ դքսը հատկապես հավանում էր։

Երբ բոլորը նստեցին, սկսեցին մատուցել նախ անիսոն մուրաբա, նուշ և այլն, հետո ընկույզ, նուշ և շաքարավազ; Մատուցվում էր նաև խմիչք, և ինքնիշխանը ցուցաբերում էր իր բարեհաճությունը՝ հյուրասիրելով օտարերկրյա հյուրերին։

Հերբերշտեյնի խոսքերով, Մոսկովիայի մեծ դուքսը այլ զվարճացել է: Արջերին պարարտացրել են հատուկ այդ նպատակով կառուցված ընդարձակ տանը։ Արքայազնի հրամանով նրանց դեմ դուրս եկան ավելի ցածր աստիճանի մարդիկ՝ փայտե պատառաքաղներով (եղջյուրներով) և կռիվ սկսեցին Մեծ Դքսի զվարճության համար։ Եթե ​​զայրացած կենդանիները վիրավորում են նրանց, նրանք վազում են արքայազնի մոտ և բղավում. «Պարոն, մենք վիրավոր ենք»: Մեծ Դքսը նրանց ասում է. «Գնացե՛ք, ես ձեզ ողորմություն կցուցաբերեմ» և հրամայում է նրանց բուժել, հագուստ և հաց տալ:

Ինքնիշխանի իշխանությունը Մոսկովիայում

Ուշադիր Զիգիզմունդ Հերբերշտեյնը հաճախ էր տեսնում և լսում, թե ինչպես է Մոսկովիայի մեծ դուքսը վարվում տղաների և այլ մտերիմ մարդկանց հետ և ինչպես են նրանք վերաբերվում իր հետ։ «Իր հպատակների վրա իշխանություն ունենալով,- ասում է Հերբերշտեյնը,- Մոսկվայի ինքնիշխանը գերազանցում է ամբողջ աշխարհի գրեթե բոլոր ավտոկրատներին». թե՛ իր հպատակների անհատականությունը, թե՛ նրանց ունեցվածքը լիովին նրա իշխանության տակ են։ Յուրաքանչյուրը պետք է անկասկած կատարի իր ցանկությունները։ Հարուստները պարտավոր էին անվճար ծառայել նրա արքունիքում, դեսպանատանը կամ պատերազմի ժամանակ. Նա իր հայեցողությամբ չնչին աշխատավարձ է վճարում իր գործընկերներից միայն ամենաաղքատներին: Ազնվականներին, ովքեր ինքնիշխանի հրամանով դեսպանություններ կամ այլ կարևոր պաշտոններ են ուղարկում, վերահսկում են շրջանը կամ գյուղը և հողը. ավելին, սակայն, նրան պետք է տարեկան հարկ վճարեն այս հողերի վրա, որպեսզի միայն դատական ​​վճարներն ու այլ եկամուտները գնան կառավարիչներին։ Մոսկովիայի մեծ դուքսը թույլ է տալիս օգտագործել այդպիսի ունեցվածքը մեծ մասամբ մեկուկես տարի. եթե նա ուզում է որևէ մեկին հատուկ ողորմություն և բարեհաճություն ցուցաբերել, ավելացնում է ևս մի քանի ամիս: Բայց այս ժամանակից հետո բոլոր աշխատավարձերը դադարում են, և ամբողջ վեց տարի այդպիսի մարդը պետք է ծառայի իզուր։

Իշխանական արքունիքում, ասում է Հերբերշտեյնը, կար մի գործավար՝ Վասիլի Տրետյակ Դալմատովը։ Նա վայելում էր Մեծ Դքսի հատուկ բարեհաճությունը։ Բայց մի անգամ նա նշանակվեց Գերմանիայում դեսպանատանը։ Ծախսերը զգալի էին։ Դալմատովը սկսեց բողոքել, որ ճանապարհածախսի և այլ ծախսերի համար գումար չունի։ Դրա համար Վասիլի Իվանովիչի հրամանով նրան բռնեցին և կալանքի տակ տարան Բելուզերո։ Նրա ունեցվածքը՝ շարժական և անշարժ, տարվել է մեծ դքսության գանձարան. եղբայրներն ու ժառանգները նույնիսկ չորրորդ մասը չեն ստացել։

Եթե ​​օտարերկրյա ինքնիշխաններին ուղարկված դեսպանները ինչ-որ թանկարժեք նվերներ են բերում, ապա Մոսկովիայի արքայազնը դրանք տանում է իր գանձարան՝ ասելով, որ դրա համար նա տղաներին ևս մեկ պարգև կտա: Այսպիսով, երբ գերմանական կայսրի մոտ գնացած դեսպանները իրենց հետ բերեցին ոսկյա վզնոցներ, շղթաներ, իսպանական դուկատներ, արծաթե թասեր և այլն, գրեթե ամեն ավելի արժեքավոր բան տարվեց սուվերենի գանձարան։ «Երբ ես հարցրի ռուս դեսպաններին, թե արդյոք դա ճիշտ է,- ասում է Հերբերշտեյնը,- նրանցից մեկը հերքեց՝ վախենալով նվաստացնել իր արքայազնին օտարի աչքում. մյուսն ասաց, որ արքայազնը հրամայել է նվերներ բերել իրեն, որպեսզի նայի»։ Բայց պալատականները չմերժեցին այն փաստը, որ Մեծ Դքսի կողմից ավելի արժեքավոր իրեր խլվեցին բոյարներից։

- Եւ ինչ? - միաժամանակ ասացին. -Կայսրը նրանց կպարգևատրի ևս մեկ բարեհաճությամբ։

Նա իշխանություն ունի ինչպես աշխարհիկ, այնպես էլ եկեղեցական անձանց վրա և ազատորեն, իր հայեցողությամբ, տնօրինում է յուրաքանչյուրի կյանքն ու ունեցվածքը։ Նրա խորհրդականներից ոչ մեկն այնքան կարևոր չէ, որ համարձակվի որևէ բանում հակասել նրան կամ այլ կարծիք ունենալ։ Նրանք բացահայտ ընդունում են, որ իշխանի կամքն Աստծո կամքն է, և որ ինչ անում է իշխանը, անում է Աստծո կամքին համաձայն։ Նրանք նույնիսկ իրենց ինքնիշխանին անվանում են «Աստծո բանալին պահապան» և հավատում են, որ նա Աստծո կամքը կատարողն է։ Ինքը՝ արքայազնը, երբ հարցնում են բանտարկյալի մասին, սովորաբար պատասխանում է.

– Նա կազատվի, երբ Աստված պատվիրի:

Եթե ​​ինչ-որ մեկը հարցնում է անհայտ կամ կասկածելի հարցի մասին, նրանք սովորաբար ասում են.

- Աստված և մեծ ինքնիշխանը գիտեն այդ մասին:

Վասիլի Իվանովիչի անձը մեծապես գրավեց Հերբերշտեյնին. Նա նույնիսկ իր գրառումներին մի նկար է կցել, որտեղ պատկերված է Մեծ Դքսը տնային հագուստով:

Մոսկովիայի ռազմական գործերը 16-րդ դարում

Մոսկովիայի ռազմական մեծ հզորությունը գրավեց նաև Սիգիզմունդ Հերբերշտեյնի ուշադրությունը։ Մոսկվայի դեսպանները հպարտությամբ հայտարարեցին օտարներին, որ ռուս ինքնիշխանի առաջին խնդրանքով մի քանի օրում կարող է մեղուների պես հավաքվել երկու-երեք հարյուր հազար ձիավորների հսկայական բանակ... Եթե նույնիսկ դա չափազանցված է, այնուամենայնիվ, հայտնի է, որ Մոսկվայի բանակը սովորաբար շատ էր։ Ըստ Հերբերշտեյնի՝ Վասիլին արդեն ուներ զինվորների մշտական, բայց փոքրաթիվ ոտքով ջոկատ՝ բաղկացած 1500 վարձու լիտվացիներից և ամենատարբեր օտարերկրացիներից։ Հիմնական ռազմական ուժերը բաղկացած էին հեծելազորից, որը լիովին զինված էր միայն պատերազմի ժամանակ։

Մեկ կամ երկու տարի անց Մեծ Դքսը հրամայում է, որ տղաների երեխաներին հավաքագրեն և գրանցեն՝ իմանալու համար նրանց թիվը և նրանցից յուրաքանչյուրը քանի հոգի ու ձի ունի։ Բոլոր նրանք, ովքեր իրենց վիճակի բերումով ի վիճակի են, զինվորական ծառայություն են անցնում Մոսկովայում։ Հազվադեպ նրանք խաղաղություն են վայելում. գրեթե անընդհատ պատերազմ է ընթանում կա՛մ լիտվացիների, կա՛մ շվեդների, կա՛մ թաթարների հետ: Նույնիսկ եթե պատերազմ չլինի, դեռևս տարեկան քսան հազար զորք է տեղակայվում հարավային ծայրամասերում՝ Դոնի և Օկայի մոտ՝ պաշտպանելու նրանց Ղրիմի թաթարների արշավանքներից և կողոպուտներից: Այս ջոկատները սովորաբար փոխվում են ամեն տարի; բայց պատերազմի ժամանակ բոլորը, ովքեր պարտավոր են ծառայել, պետք է ծառայեն այնտեղ, որտեղ ցույց է տալիս Մեծ Դքսը և այնքան ժամանակ, որքան անհրաժեշտ է:

Ռուսական բանակն այդ օրերին, ըստ Հերբերշտեյնի, վատ էր կազմակերպված։ Հեծելազորի ձիերը թեև ուժեղ և դիմացկուն էին, բայց մեծ մասամբ փոքր էին, անսանձ և ամենաթեթև սանձով։ Թամբերը դասավորված էին այնպես, որ հնարավոր էր հեշտությամբ շրջվել բոլոր ուղղություններով և նետեր արձակել։ Հեծյալները նստում էին ձիերի վրա, ոտքերը այնպես ամուր կռացած, որ նիզակի հարվածով նրանց թամբից հանելը դժվար չէր։ Մի քանիսն օգտագործում են սրունքներ, իսկ մեծ մասը՝ մտրակ, որը միշտ կախված է աջ ձեռքի փոքրիկ մատից, որպեսզի այն անմիջապես օգտագործվի, երբ անհրաժեշտություն լինի։

Մոսկովայում տարածված զենքերն են՝ աղեղը, նետերը, կացինը և փաթիլը: Թքուրը հիմնականում օգտագործում են ամենահարուստներն ու ազնվականները։ Երկար դաշույնները, որոնք կախված են դանակների պես, հաճախ այնքան թաքնված են իրենց պատյանների մեջ, որ դժվար է դուրս հանել; Նրանք օգտագործում էին նաև նիզակներ և նիզակներ կամ փոքր նիզակներ։ Սանձի սանձը սովորաբար երկար է, վերջում կտրված; այն դրվում է ձախ ձեռքի մատի վրա, որպեսզի կարողանաք ազատորեն օգտագործել աղեղը: Թեև ձիավորը միաժամանակ սանձ է պահում, աղեղը, թուրը և մտրակը, բայց նա բավականին հմտորեն կառավարում է այս ամենը։

Ազնվական և հարուստ մարդիկ, գրում է Հերբերշտեյնը, պատերազմում օգտագործում են լավ պաշտպանական զենքեր՝ տարբեր տեսակի զրահներ, շղթայական փոստ, ամրակներ և այլն։ Շատ քչերն ունեն սաղավարտ, որը ուղղված է վերևում և ունի զարդարված վերնամաս:

Նրանք, ովքեր ավելի աղքատ են, հաճախ բավարարվում են բամբակյա թղթով կամ կանեփով ամուր երեսպատված հագուստով, այսպես կոչված թեգիլներով և նույն գլխարկներով։ Երկուսի հաստության մեջ էլ երկաթի կտորներ էին մտցվել, այնպես որ շատ դժվար էր կտրել թեգիլայը։ Ռուս զինվորների սպառազինությունը 14-րդ դարից ի վեր շատ չի առաջադիմել։

Հերբերշտեյնի խոսքերով, հրացանները և ընդհանուր առմամբ հրազենը վատ են վարվել Մոսկովիայում: Թաթարների հետ հաճախակի պատերազմները, և անհրաժեշտ էր ամենից շատ հույս դնել շարժման արագության վրա և ստիպված էր մեծ տարածքներ ծածկել տափաստանի միջով, հանգեցրին նրան, որ ոտքի զորքեր չկային, բացառությամբ նշված փոքր ջոկատի: Արագ, հանկարծակի հարձակում թշնամու վրա, հետապնդում կամ փախչում նրանից, ահա թե ինչից էր հիմնականում բաղկացած, ռուսական հայեցակարգի համաձայն, պատերազմը։ Հասկանալի է, որ պատերազմի այս մեթոդով հետեւակը և հրացանները միայն բեռ կլինեն։

Վասիլի Իվանովիչի օրոք, այնուամենայնիվ, դրվեց հետևակի սկիզբը, և թնդանոթները նույնպես աստիճանաբար գործարկվեցին, հատկապես քաղաքների պաշարման ժամանակ (Սմոլենսկի պաշարում): Ռուսները հազվադեպ էին քաղաքները վերցնում մարտերով կամ հարձակումներով, նրանք սովորաբար սովամահ էին լինում, այսինքն՝ ստիպեցին բնակիչներին հանձնվել երկար պաշարման և սովի պատճառով. Վասիլի Իվանովիչը Մոսկովայում գերմանացիներից և իտալացիներից ձուլարանի աշխատողներ ուներ. նրանք թնդանոթներ, թնդանոթներ և փամփուշտներ էին լցնում։

«Տարբեր ժողովուրդներ, - ասում է Հերբերշտեյնը, - մեծ տարբերություն ունեն պատերազմի ձևի մեջ, ինչպես մյուս հարցերում», և կատարում է հետևյալ համեմատությունը ռուսի, թաթարի և թուրքի միջև. «Մոսկովցին, հենց որ սկսում է. փախիր, այլևս չի մտածում փրկության այլ միջոցի մասին, բացի փախուստից: Երբ թշնամին հասնում է նրան կամ գերում է նրան, նա այլեւս չի պաշտպանվում ու ողորմություն չի խնդրում, այլ խոնարհաբար հանձնվում է իր ճակատագրին։ Ձիուց գցված, առանց զենքի մնացած, նույնիսկ ծանր վիրավորված թաթարը սովորաբար պաշտպանվում է մինչև վերջին շունչը՝ ձեռքերով, ոտքերով, ատամներով և ինչով կարող է։ Թուրքը, կորցնելով օգնության ու փրկության հույսը, վայր է գցում զենքը, ողորմություն է խնդրում, ձեռքերը ծալում, որ կապեն, մեկնում է դեպի հաղթողը՝ հույս ունենալով, որ իր գերությամբ կփրկի իր կյանքը»։

Օտարերկրացիներին հատկապես զարմացրել է ռուս մարտիկի արտասովոր տոկունությունը։ Եթե ​​նա, ասում է Հերբերշտեյնը, երկու արմավենու երկարությամբ պարկի մեջ կորեկ է տրորել, ապա ութ կամ տասը ֆունտ աղած խոզի միս ու աղ՝ խառնած, եթե հարուստ է, պղպեղով, ուրեմն միանգամայն գոհ է։ Բացի այդ, մուսկովյան յուրաքանչյուր մարտիկ իր հետ տանում է կացին, թիթեղ և կաթսա, և եթե նա գալիս է մի տեղ, որտեղ չկա միրգ, սխտոր, սոխ, խաղ չկա, ապա կրակ է վառում, կաթսան ջրով լցնում։ , որի մեջ նա լցնում է մի լիքը գդալ կորեկ, աղ է լցնում և եփում. և՛ տերը, և՛ ստրուկներն ապրում են այս ուտելիքով գոհ։ Եթե ​​տերը շատ քաղցած է, նա ամեն ինչ ուտում է, իսկ ստրուկները երբեմն ծոմ են պահում երկու-երեք օր։ Եթե ​​պարոնն ուզում է ավելի լավ ընթրել, ապա սրան մի կտոր խոզի միս է ավելացնում։ Սա ասվում է միջին վիճակ ունեցող մարդկանց մասին։ Բանակի ղեկավարներն ու մյուս հրամանատարները երբեմն իրենց տեղ են հրավիրում այս խեղճ մարդկանց, որոնք լավ ճաշելով երբեմն երկու-երեք օր ձեռնպահ են մնում ուտելիքից։ Երբ ռազմիկներն ունեն բանջարեղեն, սոխ, սխտոր և հաց, նրանք հեշտությամբ կարող են անել առանց որևէ այլ բանի:

Ըստ Հերբերշտեյնի՝ մարտերում ռուսներն ավելի շատ ապավինում են իրենց ուժերի մեծությանը, քան զինվորների քաջությանը և բանակի լավ կազմակերպվածությանը, նրանք փորձում են շրջանցել թշնամուն և հարձակվել նրա վրա թիկունքից։

Մոսկովիայի բարքերը և սովորույթները, ըստ Հերբերշտեյնի

Հետաքրքիր է նաև 15-16-րդ դարերի Մուսկովիայում ռուսների բարքերի և սովորույթների մասին օտարազգի գրողների, թեև հատվածական, որոշ տեղեկություններ: Մենք կրկին ավելի շատ նորություններ ենք գտնում Հերբերշտեյնից:

Մեր նախնիների բարեպաշտությունը և արտաքին ծեսերի պահպանումը հարվածեց օտարների աչքին: Հերբերշտեյնը հայտնում է, որ ռուսները նախանձախնդրորեն պահում էին բոլոր ծոմերը. Ընդ որում, պահքի ժամանակ ոմանք ձեռնպահ են մնում ոչ միայն ձկներից, այլ կերակուր են ուտում միայն կիրակի, երեքշաբթի, հինգշաբթի և շաբաթ օրերին, իսկ մյուս օրերին ընդհանրապես չեն ուտում կամ բավարարվում են մի կտոր հացով ու ջրով։ Վանականներն էլ ավելի խիստ ծոմերի են ենթարկվում՝ շատ օրեր պետք է բավարարվեն միայն կվասով։

Ռուսները, վկայում է Հերբերշտեյնը, չունեն քարոզիչներ. նրանք կարծում են, որ բավական է ներկա լինել աստվածային ծառայություններին և լսել Ավետարանը, այլ ուսուցիչների պատգամներն ու ուսմունքները (եկեղեցու հայրեր՝ Բասիլ Մեծ, Գրիգոր Աստվածաբան, Հովհաննես Ոսկեբերան): Մոսկովիայում մտածում են սրանով խուսափել տարբեր ասեկոսեներից ու հերետիկոսություններից, որոնք հիմնականում ծնվում են քարոզներից։ Կիրակի օրը հայտարարվում են գալիք շաբաթվա տոները և բարձրաձայն ընթերցվում խոստովանությունը (հավատքի դավանանքը)։ Նրանք բոլորի համար ճշմարիտ ու պարտադիր են համարում այն, ինչ հավատում կամ կարծում է ինքը՝ արքայազնը։ «Մոսկովցիները, - ասում է նույն գրողը, - պարծենում են, որ միայն իրենք են քրիստոնյա, բայց նրանք դատապարտում են մեզ (կաթոլիկներին) որպես հավատուրացներ պարզունակ եկեղեցուց և հնագույն սուրբ հաստատություններից»: Ռուս վանականները վաղուց են փորձում տարածել Աստծո Խոսքը կռապաշտների մեջ, նրանք գնում են հյուսիսում և արևելքում ընկած տարբեր երկրներ, ուր հասնում են մեծ դժվարությամբ և վտանգով. Նրանք ոչ մի օգուտ չեն ակնկալում և չեն ցանկանում, ընդհակառակը, նրանք երբեմն մահանում են՝ կնքելով Քրիստոսի ուսմունքը իրենց մահով ուղին, առաջնորդելու նրանց դեպի Քրիստոսը: Հավատի այս նախանձախնդրությունն արտահայտվել է նաև ռուսների բարեպաշտության մեջ։ Հերբերշտեյնը ցնցվում է «ցեղերի և ժողովուրդների զարմանալի միաձուլումից» որոշ օրերին Երրորդություն-Սերգիուս վանքում, որտեղ հաճախ է գնում իշխանը, և մարդիկ ամեն տարի հավաքվում են տոներին և սնվում վանքի առատաձեռնությամբ: Մոսկովյան ազնվականները հարգում են տոները՝ առաջին հերթին պատարագ մատուցելով. հետո շքեղ հագուստ են հագնում ու քեֆ են անում... Հասարակ մարդիկ՝ ծառաներն ու ստրուկները, մեծ մասամբ աշխատում են պատարագից հետո՝ ասելով, որ «տոնելն ու քայլելը տիրոջ գործն է»։ Միայն հատուկ օրերին (Սուրբ Ծննդյան և Զատիկի և որոշ այլ տոներ) սևամորթները «դուրս են գալիս»՝ սովորաբար հարբեցողությամբ զբաղվելով։

Մոսկովյան տղաներն ու տղաները տոներին սիրում էին զվարճանալ բռունցքներով կռիվներով: Կռվողներին կանչում են սուլիչով. նրանք անմիջապես միանում են, և սկսվում է ձեռնամարտը։ Կռվողները շատ են զայրանում, բռունցքներով ու ոտքերով անկանոն հարվածում են միմյանց դեմքին, պարանոցին, կրծքին, ստամոքսին կամ փորձում են տապալել միմյանց։ Պատահում է, որ ոմանց սպանում են։ Ով ամենաշատը հաղթում է հակառակորդներին, ավելի երկար է մնում տեղում և ավելի համարձակ է դիմանում հարվածներին, նրան գովում և հաղթող են համարում։

Բարքերի կոպտությունն արտահայտվել է նաև խոշտանգումների ու մարմնական պատժի մեջ, արտահայտվել է նաև հողատերերի՝ գյուղացիների, տերերի՝ ծառայողների հարաբերություններում։ Մոսկովիայի գյուղացիները, ըստ Հերբերշտեյնի, վեց օր աշխատում են իրենց տիրոջ (այսինքն՝ հողի սեփականատիրոջ համար, որի հողում ապրում են), իսկ յոթերորդը մնում է իրենց աշխատանքի համար։ Նրանք ունեն դաշտեր և մարգագետիններ, որոնք տերը տալիս է նրանց և որտեղից նրանք կերակրում են. բայց նրանց վիճակը չափազանց ողորմելի է. նրանց անվանում են «սև փոքրիկներ» և հաճախ կարող են անպատիժ վիրավորել և թալանել: Ազնվական մարդը, ինչքան էլ աղքատ լինի, իր ձեռքով հաց վաստակելը խայտառակություն ու ամոթ է համարում։ Սովորական աշխատողները, երբ աշխատանքի են ընդունվում, օրական մեկուկես փող են ստանում իրենց աշխատանքի դիմաց, արհեստավորը՝ երկու։ Չնայած այն հանգամանքին, որ դրանք քաղաքացիական ծառայողներ էին, գործատուն իրեն իրավասու է համարում ծեծել նրանց՝ ստիպելու նրանց ավելի շատ աշխատել. Բացի վարձու ծառաներից, բոլոր ազնվականները ունեին ճորտեր և ստրուկներ, որոնց մեծ մասը գնված էր կամ գերիներից:

«Մուսկովիայում ստրկությունն այնքան սովորություն է դարձել,- ասում է Հերբերշտեյնը,- որ նույնիսկ այն դեպքերում, երբ տերերը, մահանալով, ազատում են ստրուկներին, վերջիններս սովորաբար անմիջապես վաճառվում են ստրկության այլ տերերի: Եթե ​​հայրն իր որդուն վաճառում է ստրկության, ինչպես ընդունված է, և որդին ինչ-որ կերպ ազատվում է, հայրն իրավունք ունի երկրորդ անգամ վաճառել նրան. միայն չորրորդ վաճառքից հետո է հայրը կորցնում իր իրավունքները որդու նկատմամբ։ Միայն մեկ իշխան կարող է մահապատժի ենթարկել և՛ ստրուկներին, և՛ ազատներին»։

Տխուր էր նաև կնոջ դիրքը Մոսկովայում. հասարակ մարդկանց մեջ նա ընտանիքի «հավերժ աշխատող» էր, ամուսնու ստրուկը, իսկ ամենաբարձր օղակներում կինը ստրուկ էր և՛ հոր, և՛ ամուսնու ընտանիքում։ ընտանիք. Աղջիկը չէր կարող իր կամքով ամուսնանալ. հայրը փեսացու էր փնտրում. նաև փեսան իր կամքով չի ամուսնացել. ամուսնությունը գործարք էր հարսի հոր և փեսայի հոր միջև: Նրանք հավաքվում են ու խոսում, թե հայրն ինչ է տալու դստերը որպես օժիտ։ Օժիտի գործը լուծելուց հետո հարսանիքի օր է նշանակվում մինչև պայմանագրի ավարտը։ Փեսային, շարունակում է Սիգիզմունդ Հերբերշտեյնը, թույլ չեն տալիս տեսնել հարսնացուին։ Եթե ​​նա համառ ցանկություն է հայտնում տեսնել նրան, ծնողները սովորաբար ասում են նրան.

– Պարզեք, թե ինչպիսին է նա իրեն ճանաչողներից:

Օժիտը ներառում է ձիեր, հագուստ, սպասք, անասուններ, ստրուկներ և այլն։ Հարսանիքի հրավիրվածները նույնպես նվերներ են ուղարկում հարսին։ Փեսան ուշադիր նկատում է նրանց, ուղարկում գնագնահատողների մոտ՝ գնահատելու, իսկ հետո փորձում է շնորհակալություն հայտնել նրանց, ովքեր տվել են կամ փողով կամ նույն արժեքով նվերներով։ Նա պարտավոր է դա անել, ընդ որում, ճիշտ գնահատականով. հակառակ դեպքում, նրանք, ովքեր տվել են, կարող են նրանից վարձատրություն պահանջել իրենց նվերների համար, ըստ իրենց հայեցողության, կրկնակի կամ ավելի, քան իրական գինը։

Հերբերշտեյնը գրում է, որ իր առաջին կնոջ մահից հետո մոսկվացուն թույլատրվում է երկրորդ ամուսնության մեջ մտնել, բայց նրանք դրան անհամաձայնությամբ են նայում. Ձեզ արգելվում է ամուսնանալ երրորդ կնոջ հետ առանց կարևոր պատճառի. Ոչ ոքի իրավունք չունի չորրորդ կին վերցնել, և նրանք այս հարցը բոլորովին քրիստոնեական չեն համարում։ Ամուսնալուծությունը համարվում էր ծանր մեղք։ Ամուսնական երջանկությունը և ընտանեկան լավ կյանքը բավականին հազվադեպ երևույթներ էին Մոսկովիայում։ Սա հասկանալի է՝ նրանք ամուսնացել են ոչ թե իրենց ընտրությամբ ու սրտանց գրավչությամբ, այլ ծնողների պատվերով ու հաշվարկով։

Ազնվական կամ ազնվական տղամարդու կինը, ըստ Հերբերշտեյնի նկարագրության, ամուսնու տանը մեկուսի էր։ Կինը, ով չի ապրում, սահմանափակված է իր տանը, չի համարվում լավ վարք ունեցող, բայց մեծ հարգանք է վայելում, երբ օտարներն ու անծանոթները նրան չեն տեսնում: Տանը սահմանափակված կանայք սովորաբար զբաղվում են մանվածքով և տարբեր ձեռագործ աշխատանքներով։ Բոլոր տնային աշխատանքները Մոսկովայում կատարվում են ստրուկների և ստրուկների ձեռքերով. Աղքատների կանայք բոլոր տնային գործերն են անում։

Շատ հազվադեպ է լինում, երբ կանանց թույլ են տալիս մտնել եկեղեցի, տեսնել մտերիմ ծանոթների կամ լինել ընկերների շրջապատում. միայն տարեց կանայք ավելի շատ ազատություն էին վայելում:

Կանանց համար տոնական հյուրասիրություն էր ճոճանակը, որը տեղադրվում էր բոլոր հարուստ մարդկանց այգիներում։ Կանայք զվարճացնում էին նաև երգեր, շուրջպար և այլն։

Ռուսներն իրենց կանանց նայում էին որպես երեխաների կամ որպես ստրուկների և փորձում էին նրանց պահել վախի և հնազանդության մեջ: Կնոջ հանդեպ ամուսնու կոշտ, կոպիտ վերաբերմունքը, նույնիսկ ծեծը, այնպիսի սովորույթ դարձավ, որ համարվեց ամուսնու՝ կնոջ հանդեպ սիրո և ընտանիքի հանդեպ ունեցած անհանգստության նշան։

Հերբերշտեյնը պատմում է հետևյալ դեպքը.

«Մուսկովիայում ապրում էր մի գերմանացի դարբին Ջորդան անունով, ով ամուսնացել էր ռուսի հետ։ Որոշ ժամանակ ամուսնու հետ ապրելուց հետո նա մի անգամ քնքշորեն հարցրեց նրան.

-Ինչո՞ւ չես սիրում ինձ:

- Ընդհակառակը, ես քեզ շատ եմ սիրում։ - պատասխանեց նա։

«Ես դեռ չունեմ, - ասաց նա, - ձեր սիրո նշանները»:

Ամուսինը սկսեց հարցնել նրան, թե ինչ սիրո նշաններ է նա հասկանում։ Նրա կինը պատասխանեց նրան.

-Դու ինձ երբեք չես հարվածել:

Քիչ անց Ջորդանը դաժանորեն ծեծեց կնոջը և ինձ խոստովանեց, ասում է Հերբերշտեյնը, որ դրանից հետո նա սկսել է շատ ավելի սիրել նրան, քան նախկինում։ Դա ավարտվեց նրանով, որ նա ծեծեց ու այլանդակեց կնոջը...»:

Մոսկվան 16-րդ դարում

Սիգիզմունդ Հերբերշտեյնը և գրեթե բոլոր օտարերկրացիները, ովքեր գրել են Մուսկովիայի մասին, նույնպես որոշ տեղեկություններ են հաղորդում նրա մայրաքաղաքի մասին։ Հեռվից Մոսկվան իր այգիներով ու բազմաթիվ եկեղեցիներով շատ գեղեցիկ էր թվում, բայց մոտիկից տարբերվում էր։ Գրեթե ամբողջ քաղաքը բաղկացած էր ոչ նկարագրված փայտե շինություններից (կային ավելի քան 40 հազար տուն); փողոցները անկանոն էին և կեղտոտ, ուստի անհրաժեշտ էին հետիոտնային կամուրջներ. Միայն որոշ փողոցներ ունեին կոճղերի սալահատակներ, շատ անհարմար: Գրեթե յուրաքանչյուր տուն ուներ ընդարձակ այգի և բակ։ Քաղաքի ծայրամասերում ձգվում էին դարբինների և այլ արհեստավորների կացարանները, որոնք ստիպված էին կրակ օգտագործել իրենց աշխատանքում։ Տների միջև, հատկապես քաղաքի ծայրամասերին ավելի մոտ գտնվող տների միջև, կային ընդարձակ դաշտեր ու մարգագետիններ։ Քաղաքին կից էին նաև մի քանի վանքեր։ Այս ամենը միաձուլվեց, ասես, մեկ քաղաքի մեջ, և, հետևաբար, Մոսկվան հեռվից շատ ընդարձակ էր թվում: Քաղաքի մեջտեղում Մոսկվա գետի բարձրադիր ափին կա ամրոց (Կրեմլ)։ Մի կողմից ողողվում էր Մոսկվա գետով, իսկ մյուս կողմից՝ Նեգլիննայա գետով, որը, դուրս հոսելով բերդի մոտ գտնվող ճահիճներից, լցվում էր լճակի տեսքով, և այստեղից բերդի խրամատները լցվում էին. ջուր. Նեգլիննայայի ափերի երկայնքով բազմաթիվ ջրաղացներ կային։ Ըստ Հերբերշտեյնի՝ աղյուսից կառուցված բերդը շատ մեծ էր. դրանում, բացի սուվերենի քարե սենյակներից, կային Մեծ Դքսի եղբայրների, Մետրոպոլիտենի և այլ ազնվական մարդկանց քարե (այսինքն՝ աղյուսե) տները։ . Գիշերը փողոցները սովորաբար փակում էին գերաններով, իսկ մութն ընկնելուն պես պահակ էին տեղադրում, և տների լույսերը վառվում էին։ Գիշերը ոչ ոքի թույլ չէր տալիս քայլել նշանակված ժամից հետո. և եթե որևէ մեկին բռնում էին, նրան սովորաբար բանտ էին ուղարկում անհնազանդության համար։ Եթե ​​ինչ-որ նշանավոր և կարևոր պաշտոնյա քայլեր, պահակները նրան տուն կուղեկցեին։ Կողոպուտները հաճախ են տեղի ունեցել գիշերը։ Պահակներ տեղադրվեցին նաև այն կողմում, որտեղ Մոսկվան ամբողջովին բաց էր (մյուս կողմից այն պաշտպանված էր Մոսկվա և Յաուզա գետերով): Մոսկվա գետի վրա մի քանի կամուրջներ են եղել։ Ձմռանը, սառույցի վրա, առևտրականները բացում էին իրենց խանութները, և առևտուրը հենց քաղաքում այնուհետև գրեթե ամբողջությամբ դադարեց: Այս ժամանակ այստեղ վաճառքի էին բերում հաց, խոտ, սատկած անասուններ (սառած դիակներ), վառելափայտ և այլն, որոնցից այլ կտրիճներ հաճախ էին հաշմանդամ հեռանում։

Սիգիզմունդ Հերբերշտեյնից և 15-րդ և 16-րդ դարերի այլ օտարերկրյա գրողներից մենք շատ քիչ տեղեկություններ ենք գտնում Մոսկովայում բնակարանների և հագուստի կառուցվածքի մասին: Բնակարանները, դատելով այլ աղբյուրներից, շատ պարզ էին. որպես մանրակերտ ծառայում էր գյուղացիական գերանների խրճիթը: 20, 30 ռուբլով այնուհետև հնարավոր եղավ արժանապատիվ բնակարաններ կառուցել:

Իհարկե, նրանք, ովքեր ավելի հարուստ էին, ավելի լայնորեն բնակություն հաստատեցին. մի քանի խրճիթներ միացված էին միմյանց և այդպիսով իրենց համար ավելի ընդարձակ բնակարաններ կառուցեցին: Խցիկները, թվով 3 և ոչ ավելի, քան 4, փոքր էին և ցածր; վառարաններն ու նստարանները դրանցում մեծ տեղ էին զբաղեցնում։ Բնակարանների շքամուտքերը սովորաբար ընդարձակ էին. դռները ցածր են, այնպես որ ներս մտնողը ստիպված էր բավականին ցածր թեքվել; պատուհանները փոքր էին; պարզ կացարաններում դրանք ծածկված էին ցլի միզապարկերով. ավելի հարուստ տներում միկայի կտորները տեղադրվում էին վանդակապատ պատուհանների շրջանակների մեջ: Այն ժամանակ Մոսկովայում ապակին շատ բարձր էր գնահատվում, քանի որ այն բերվել էր հեռվից, նախ Կոստանդնուպոլսից, այնուհետև նրանք սկսեցին այն տեղափոխել եվրոպական այլ երկրներից:

Ինչ վերաբերում է կենցաղային պարագաներին, ապա դրանք նույնպես շատ պարզ էին Մուսկովիայում՝ նստարաններ, սեղաններ և սպասք, այս ամենը շատ պարզ էր: Սփռոցներն ու գորգերը ավելի հարուստ մարդկանց նստարանների վրա լուսավորեցին նրանց տները. բայց նրա գլխավոր գեղեցկությունը նրա պատկերներն էին. յուրաքանչյուր տանը և յուրաքանչյուր սենյակում, սովորաբար արևելյան անկյունում, դրված էին սրբապատկերներ, հաճախ թանկարժեք արծաթյա և ոսկե շրջանակներով: Այն անկյունը, որտեղ կանգնած էին պատկերները, համարվում էր ամենապատվավորը (կոչվում է կարմիր անկյուն): Յուրաքանչյուր ոք, ով մտնում էր բնակարան, նախ և առաջ խոնարհվում էր պատկերների առաջ և մկրտվում, իսկ հետո խոնարհվում էր տերերի առաջ: Այս սովորույթը շարունակվում է մինչ օրս մեր բարեպաշտ հասարակ մարդկանց մեջ։

Ինչ վերաբերում է հագուստին, Արևելքի հետ հարաբերությունները հանգեցրին նրան, որ ասիական շքեղությունը սկսեց ավելի ու ավելի տարածվել մուսկովյան հարուստ մարդկանց շրջանում. թանկարժեք մետաքսե նախշերով և գունավոր գործվածքները, երկար ոսկե հյուսված հագուստները սկսեցին սովորույթ դառնալ:

Հերբերշտեյնի աշխատանքում մենք գտնում ենք մի հետաքրքիր գծանկար, որը պատկերում է իրեն ռուսական մորթյա վերարկուով, որը նրան շնորհել է Մեծ Դքսը, ռուսական մորթյա գլխարկով և մարոկկոյի նախշերով կոշիկներով:

Մոսկովյան արդյունաբերություն և առևտուր

Օտար գրողները մեծ ուշադրություն են դարձրել Մուսկովյան արդյունաբերությանը և առևտուրին։ Երկրի հիմնական ապրանքներն էին հացը, մորթիները, փայտանյութը, մեղրը և մոմը։ Մոսկովյան անտառների սոճիները զարմացրել են օտարերկրացիներին իրենց անհավանական չափերով. Կաղնին և թխկին, ըստ իրենց ակնարկների, այստեղ ավելի լավն են, քան Արևմտյան Եվրոպայում: Մեղուները ահռելի քանակությամբ թափառում էին անտառներում և մեղր դնում ծեր ծառերի փոսերում՝ առանց որևէ խնամքի և հսկողության, ուստի մեղրով առևտուր անողները ստիպված էին միայն անտառներում մեղրի կուտակումներ փնտրել հին ծառերի փոսերում և վերցնել այն: Արտասահմանցի գրողներից մեկին նման զվարճալի դեպք են պատմել Մոսկովիայի մասին:

Մի անգամ գյուղացին, անտառում մեղրով փոս գտնելով, գնաց այն բերելու, բայց անզգուշությամբ ընկավ և մինչև կոկորդը մեղրի մեջ խրվեց և չկարողացավ դուրս գալ։ Այստեղ նա պետք է կործանվի։ Երկու օր նա մեղր կերավ՝ ապարդյուն սպասելով օգնության։ Ի ուրախություն նրան, մի արջ եկավ մեղրը վայելելու և սկսեց ետևի ոտքերով իջնել խոռոչը։ Գյուղացին բռնեց արջին և այնքան բարձր գոռաց, որ վախեցած կենդանին դուրս թռավ փոսից, քարշ տվեց տղամարդուն և վախեցած անհետացավ...

Ռուսական անտառներում այն ​​ժամանակ շատ մորթատու կենդանիներ կային՝ ամենաթանկը համարվում էին սմբուկի մորթին, աղվեսի մորթին (հատկապես՝ արծաթե աղվեսին), կղզու և բոզի մորթին։

Ըստ Հերբերշտեյնի՝ սկյուռի և կատվի մորթիները (ընտանի կատուները) ամենաէժանն էին Մուսկովիայում։ Բացի այդ, հնձվել է էրմինի, լուսանի, գայլի և արկտիկական աղվեսի մորթիներ։ Անտառներում կային նաև խոզեր, արջեր, խոշոր և սև գայլեր, իսկ նահանգի արևմտյան մասում՝ արջուկներ։

Մոսկովյան իշխանության հողն ինքը անպտուղ էր. այստեղ հողը ավազոտ է։ Հսկայական ծառերի կոճղերը ցույց տվեցին, որ այս ամբողջ երկիրը վերջերս ծածկված էր գրեթե շարունակական անտառներով, բայց Նիժնի Նովգորոդի և Վլադիմիրի շրջանները շատ պտղաբեր են: Այն ժամանակվա անսպառ հարուստ հողն այստեղ առատ բերք էր տալիս. մեկ ցանված հացահատիկը հաճախ տալիս էր 20, երբեմն նույնիսկ 30 չափ։ Ռյազանի շրջանը պտղաբերությամբ գերազանցում էր բոլորին. ձիերը հազիվ էին անցնում նրա խիտ դաշտերով, ծառերի պտուղներն այստեղ շատ ավելի լավն էին, քան Մոսկվայինը։ Ավելին, Ռյազանի շրջանը առատ էր մեղրով, ձկներով և որսի բոլոր տեսակներով։ Բացի ցանքատարածությունից, որսորդությունից, ձկնորսությունից և մեղվաբուծությունից, արտասահմանցի գրողները նշում են աղի արդյունահանումը Ստարայա Ռուսայում, Պերեյասլավլ-Զալեսսկու և Նիժնիի մոտ; Սերպուխովից արդյունահանվել է երկաթ։ Որոշ տարածքներ առևտուր էին անում իրենց արտադրանքով. օրինակ, Կալուգան հայտնի էր իր փորագրված փայտե սպասքով, որոնք վաճառվում էին ոչ միայն Մոսկվային, այլև Լիտվային և հարևան այլ երկրներին: Բայց, ընդհանուր առմամբ, մշակող արդյունաբերությունը Մոսկովիայում չզարգացավ, և կոպիտ հայրենի արտադրանքը ծառայեց միայն տեղի բնակիչների կարիքներին, իսկ մի մասը ուղարկվեց Արևելք, և միայն այսպես կոչված հումքը գնաց Արևմտյան Եվրոպա. փայտանյութ, լավագույն կտավատի, կանեփի, եզի կաշի, մորթյա իրեր; Լիտվա և Թուրքիա արտահանվում էին կաշիներ, մորթիներ և ծովի ժանիքներ (ձկան ատամներ), որոնցից սովորաբար պատրաստում էին զենքի բռնակներ։ Թաթարներին վաճառվում էր նաև ռուսական արտադրանք՝ թամբեր, սանձեր, սպիտակեղեն, կացիններ և այլն։

Մուսկովիա ներկրվող ապրանքները հիմնականում հետևյալն էին.

Մեծ մասշտաբով առևտուր անելու համար նրանք հավաքվում էին որոշակի ժամանակ որոշակի վայրում, որտեղ տեղի էր ունենում ապրանքների առք, վաճառք և փոխանակում, այսինքն՝ առևտուր (տոնավաճառներ): Հատկապես հայտնի էր Սերֆ Թաունի տոնավաճառը՝ Մոլոգա գետի վրա։ Վասիլի Իվանովիչի օրոք դրվեց հանրահայտ Մակարևսկայա տոնավաճառի սկիզբը. 1524 թվականին Մեծ Դքսը, Կազանը խարխլելու համար, որի հետ նա թշնամանում էր, իր վաճառականներին արգելեց գնալ աճուրդների, որոնք տեղի էին ունենում մոտակայքում և նշանակեց. նրանց համար տեղ Նիժնի Նովգորոդի մարզում։

Մոսկովիայի խոշոր քաղաքներում կային խանութների և պահեստների շարքեր տարբեր ապրանքների համար, հյուրերի բակերը, որտեղ անընդհատ աշխույժ առևտուր էր՝ տոնավաճառներ հիշեցնող։

Սիգիզմունդ Հերբերշտեյնը գրում է, որ Մոսկովայում առևտուրը մեծապես խոչընդոտում է հաղորդակցության անհարմարությունը։ Ամռանը մենք ստիպված էինք բավարարվել գետային երթուղիներով; բայց ամառվա սաստիկ շոգին շատ գետեր այնքան ծանծաղացան, որ դարձան աննավարկելի. Պետք էր ժամանակ գտնել գարնանը կամ աշնանը, երբ գետերի ջուրը բարձրանում էր անձրեւներից։ Առևտրականները նաև ձմեռային ճանապարհով փորձում էին ապրանքներ տեղափոխել, հատկապես այն վայրեր, որտեղ դժվար էր գետային ճանապարհներով հասնելը։ Ձմռանը Մոսկվա էին բերվում հսկայական քանակությամբ խոզի և տավարի դիակներ, թռչնամիս, ամեն տեսակի որս և ձուկ. Այսքանը, այն լավ է պահպանվել սառեցման ժամանակ։ Բայց Մոսկովայում ձմեռային ճանապարհները նույնպես անապահով էին. երբեմն, ինչպես արդեն նշվեց, սաստիկ սառնամանիքների ժամանակ ամբողջ ավտոշարասյունները սառչում էին ճանապարհին: Հարավում առևտրի շարժումը նույնպես մեծ խոչընդոտների հանդիպեց. անջուր և ծառազուրկ տափաստանով ճանապարհորդելը ոչ պակաս դժվար ու վտանգավոր էր, քան հյուսիսի անտառներով ու ճահիճներով։ Թափառական թաթարների բանդաները, որոնք զբաղվում էին տափաստաններում կողոպուտով, և առևտրական քարավանները շատ գայթակղիչ խայծ էին այս գիշատիչների համար։ Ավելին, տափաստաններով ճամփորդողները ստիպված էին մեծ դժվարությամբ և վտանգով անցնել գետերը. նրանք հաճախ, նավակների բացակայության պատճառով, ստիպված էին լինում արագ լաստեր պատրաստել, որոնց վրա բեռնում էին իրենց ունեցվածքը, այնուհետև ձիերը քշում էին ջուրը, կապում այդ լաստանավները: մինչև իրենց պոչերը, և ձիերը, նավարկելով գետով, քարշ տվեցին նրանց իրենց հետ։ Հարավում առևտուրն ակտիվ էր միայն Վոլգայի երկայնքով. բայց նույնիսկ այստեղ նա շատ է տուժել կողոպուտներից։

Օտարերկրացիները դժգոհում են մոսկովյան վաճառականների անազնվությունից. Իրենց ապրանքը վաճառելիս հարցնում էին եռապատիկ՝ քառապատիկ իրական գնից, երդվում ու երդվում, որ ապրանքն իրենք շատ թանկ են, ու ամբողջ ուժով փորձում էին խաբել ու խաբել գնորդին։ Ըստ երևույթին, այդ ժամանակ առևտրականները հավատարիմ են մնացել այդ անբարոյական կանոնին, որին մեր ժամանակներում հետևում են միայն անազնիվ մանր առևտրականները՝ «չես կարող խաբել, չես կարող վաճառել»։ Օտարերկրացիներից ապրանք գնելիս մոսկվացի վաճառականները ապրանքը գնահատում էին իրական արժեքի կեսից պակաս, և այնքան երկար սակարկում էին, կամաց-կամաց ավելացնում, որ ուղղակի տանջում էին վաճառողներին, նույնիսկ հուսահատության էին տանում։

Աճի վրա փող տալը մեծ օգուտ էր բերում, և հսկայական շահույթ էր ստացվում՝ հինգ ռուբլուց՝ մեկ ռուբլի (այսինքն՝ 20 տոկոս), թեև դա համարվում էր ծանր մեղք։

16-րդ դարի առաջին կեսին։ Մոսկովայում շրջանառվում էին չորս տեսակի արծաթե փողեր (մետաղադրամներ)՝ Մոսկվա, Նովգորոդ, Տվեր և Պսկով։ Փողը (թաթարերեն «tenga» բառից) սովորական քայլող մետաղադրամ էր. այն ուներ անկանոն, կլոր կամ օվալաձև՝ տարբեր պատկերներով; Նորագույն փողի վրա մի կողմում ձիու վրա մարդ էր պատկերված, իսկ մյուս կողմում՝ մակագրություն. Երկու փող վաստակեց մի կոպեկ; 6 Մոսկովյան փողը ալտին էր, 20-ը՝ գրիվնա, 100-ը՝ կես ռուբլի, 200-ը՝ ռուբլի։ Սիգիզմունդ Հերբերշտեյնի օրոք դրամահատված էր նաև կես փող. Ուստի ռուբլով նրանց թիվը 400-ն էր, Մոսկվայի փողերից երկու անգամ ավելի շատ էին համարվում։

Բացի արծաթե մետաղադրամից, Մոսկովյան ուներ պղնձե մետաղադրամ, որը կոչվում էր պուլա։ Վաթսուն պուլա մոսկովյան փող է կազմել։

Ռուսները չունեին իրենց սեփական ոսկեդրամը, բայց օգտագործում էին հունգարական չերվոնետներ, որոնցից յուրաքանչյուրը հարյուր փող արժեր; հետեւաբար, երկու չերվոնետ արժեր մեկ ռուբլի։ Սակայն, ըստ Հերբերշտեյնի, հունգարական չերվոնեցների արժեքը տատանվում էր. երբ օտարերկրացին, ինչ-որ բան գնելով, վաճառականին չերվոնեց էր տալիս, դրա արժեքը նվազում էր. եթե օտարերկրացին ցանկանում էր ռուս վաճառականից ոսկյա շերվոնետներ գնել, ապա դրանց արժեքը բարձրանում էր։ Չնայած դրանք համարվում էին ռուբլի, սակայն 16-րդ դարում ռուբլու արժեք ունեցող մետաղադրամներ չկային։ Նախկինում, հենց որ սկսեցին արծաթ ներմուծել Մուսկովիա, երկարավուն կտորներ էին ձուլում առանց որևէ պատկերի կամ գրության, որոնք կտրատվում էին կտորների, որոնք կոչվում էին ռուբլի։ Մեկ ֆունտ արծաթից վեց ռուբլի արժողությամբ փող է հատվել։ Գրիվնայով նախկին հաշվարկի փոխարեն ռուբլով հաշվելը սկսվել է 14-րդ դարի կեսերից։