Ի՞նչ են դրախտը և դժոխքը: Կա՞ կյանք մահից հետո: Ի՞նչ է մեզ սպասում։ Գիտնականները հաստատում են՝ դրախտն ու դժոխքը գոյություն ունեն. Արդյո՞ք դրախտն ու դժոխքը իրական են:

Կրոնական ասպեկտների և Աստծո, հոգու, դրախտի և դժոխքի գոյության հարցը դարեր շարունակ հետապնդում է ոչ միայն սովորական մարդկանց, այլև մեծ գիտնականների, փիլիսոփաների և հետազոտողների: Վերջին տասնամյակների ընթացքում շատ հետազոտողներ տարբեր փորձերից ու հետազոտություններից հետո եկել են այն եզրակացության, որ մարդու հոգին միանշանակ գոյություն ունի։ Ամերիկացի գիտնականներին հաջողվել է նույնիսկ կշռադատել այն մատերիալիստ փիլիսոփաները և տարբեր կրոնական շարժումների ներկայացուցիչները դարեր շարունակ վիճել են Աստծո գոյության մասին։ Աստծո գոյության ապացույցը ներկայացրել է ավստրիացի մաթեմատիկոս Կուրտ Գյոդելը։ Նա արտահայտեց իր հավատը մաթեմատիկական հավասարումների նկատմամբ, որոնք տասնամյակներ անց փորձարկվեցին համակարգչային վերլուծության միջոցով և հաստատեցին դրանց ճշգրտությունը։

Այս հարցի պատասխանը, ըստ երևույթին, պետք է փնտրել հավատքի կամ որոշակի համոզմունքների հարցի հիման վրա: Շատ մարդիկ, ովքեր ապրել են կլինիկական մահ կամ երկար ժամանակ անցկացրել կոմայի մեջ, վերադառնալով կյանքի, զարմանալի բաներ են պատմում գրող Օլգա Վոսկրեսենսկայան, ով հետագայում գրել է «Իմ հետմահու արկածները» գիրքը: Հեղինակը մի քանի ամիս անցկացրեց կոմայի մեջ, ուշքի գալով և երկարատև բուժումից հետո նա ապշեցուցիչ և մանրակրկիտ նկարագրեց, թե ինչ տեսք ունեն դրախտն ու դժոխքը, որտեղ նա պետք է այցելեր, սակայն, եթե Դրախտի նկարագրության մեջ քրիստոնեական սուրբ գրությունների հայտարարությունների մեծ մասը շատ նման է նրան, ինչ տեսել են Վոզնեսենսկայան և շատ ուրիշներ, ովքեր այցելել են մահից այն կողմ: Իսկ ինչ վերաբերում է դժոխքին, այն մի փոքր այլ կերպ է երևում. այո, կա դաժանություն, վախ և ճնշում, բայց ամենից առաջ գործողությունների և գոյության անիմաստությունը, կեղտը և տգեղությունը ծածկող խաբեությունն ու պատրանքը Վոզնեսենսկայայի գրքի ամենահուզիչ պահերից մեկն է հոգիների փորձությունների նկարագրությունը, և դա հանգեցնում է լուրջ մտորումների այն գործողությունների որակի վրա, որոնք մենք գիտակցաբար կամ անգիտակցաբար կատարում ենք մեր կյանքի ընթացքում: Փորձությունը հոգու փորձություն է բոլոր յոթ մահացու մեղքերի համար, որոնք հոգին ենթարկվում է մինչև Բարձր դատարան մտնելը Գրող Ռեյմոնդ Մուդին իր «Կյանքը կյանքից հետո» գրքում տրամադրել է տվյալներ բազմաթիվ տարիների հետազոտություններից և բացահայտումներից վերադարձած մարդկանցից: մահկանացու գրկախառնություններ.

Գիրքը, փաստորեն, ներկայացնում է կլինիկական մահ ապրած տասնյակ մարդկանց վերլուծված և հավաքագրված տվյալներ։ Աստծո, դրախտի և դժոխքի գոյությունը շատ տրամաբանորեն երևում է այս մարդկանց պատմություններով և թեև թերահավատները պնդում են, որ դրախտն ու դժոխքը գոյություն չունեն, բայց, տարօրինակ կերպով, նրանց օգտին շատ ավելի քիչ ապացույցներ կան:

Տեսանյութ. Ի՞ՆՉ Է ՍՊԱՍՈՒՄ ՄԵԶ ԴԺՈԽՈՂՈՒՄ.

Տեսանյութ. Ի՞նչ է կատարվում հոգու հետ մահից հետո. Դժոխքն ու դրախտը գոյություն ունեն?

Տեսանյութ. Արդյո՞ք դրախտը իրականում գոյություն ունի. Վավերագրական ֆիլմ դրախտի և դժոխքի մասին

Տեսանյութ՝ դժոխքի շրջանակները Արեգակնային համակարգում. Դժոխքի և դրախտի մեծ առեղծվածը.

• Մարդիկ, ովքեր զգացել են սիրելիի մահը, հաճախ հարց են տալիս. «Կա՞ կյանք մահից հետո»: Եթե ​​դարեր առաջ այս հարցն ակնհայտ էր, ապա հիմա…
• Սլենդերմենը բարձրահասակ և նիհար հրեշ է՝ առանց դեմքի մասերի։ Սլենդերմենը հագնում է սև սգո կոստյում, սպիտակ վերնաշապիկ և կարմիր փողկապ։ Ըստ լեգենդի, որը բացատրում է, կա......
• Վաղու՞ց եք հիշում ընկերների հետ կրակի շուրջ ձեր հավաքույթները, որոնք ուղեկցվում էին սարսափելի ու արյունոտ պատմություններով։ Սա, որպես կանոն, ավարտվում էր խելագար վախով և ցնորքով, և քնելու…
• Freddy Bear-ը խաղերի հերոսն է՝ ռոբոտ, որը նման է խաղալիք արջի։ Նա աշխատում է պիցցերիայում և երգեր է երգում հաճախորդների համար։ Բայց սա օրվա ընթացքում։ Իսկ գիշերը ......
• Ջեֆ մարդասպանը հայտնի սողացող պաստայի կերպար է: Այս կերպարի մասին պատմությունները շատ տարածված են Ամերիկայում։ Շատերին հետաքրքրում է, թե արդյոք Ջեֆ մարդասպանը իսկապես գոյություն ունի, և նրանք նույնիսկ ծեսեր են կատարում, որպեսզի......
• Դարեր շարունակ վեճեր են եղել դրախտի և դժոխքի գոյության մասին։ Բայց եթե դրախտն այս կամ այն ​​ձևով գոյություն ունի բոլոր կրոններում, ապա գործը դժոխքի հետ…
• Հին ժամանակներից մարդիկ բաժանվել են երկու ճամբարի՝ նրանք, ովքեր հավատում են մոգության գոյությանը և նրանք, ովքեր չեն հավատում: Սա թերևս ամենավիճահարույց խնդիրն է, որը մտահոգում է բավարար թվով մարդկանց։ Շատ......
• Այսօր հսկայական թվով կարծիքներ կան այն մասին, թե ինչ է կատարվում մարդու հետ մահից հետո։ Ոմանք սա համարում են վերջ, իսկ ոմանք էլ վստահ են, որ սա պարզապես անցում է դեպի այլ աշխարհ.......

Կրոնական ասպեկտների և Աստծո, հոգու, դրախտի և դժոխքի գոյության հարցը դարեր շարունակ հետապնդում է ոչ միայն սովորական մարդկանց, այլև մեծ գիտնականների, փիլիսոփաների և հետազոտողների: Վերջին տասնամյակների ընթացքում շատ հետազոտողներ տարբեր փորձերից ու հետազոտություններից հետո եկել են այն եզրակացության, որ մարդու հոգին միանշանակ գոյություն ունի։ Ամերիկացի գիտնականներին նույնիսկ հաջողվել է կշռել այն։

Մատերալիստ փիլիսոփաները և տարբեր կրոնական շարժումների ներկայացուցիչներ դարեր շարունակ վիճել են Աստծո գոյության մասին։ Աստծո գոյության ապացույցը ներկայացրել է ավստրիացի մաթեմատիկոս Կուրտ Գյոդելը։ Նա արտահայտեց իր հավատը մաթեմատիկական հավասարումների նկատմամբ, որոնք տասնամյակներ անց փորձարկվեցին համակարգչային վերլուծության միջոցով և հաստատեցին դրանց ճշգրտությունը։

Դժոխքն ու դրախտը գոյություն ունեն?

Այս հարցի պատասխանը, ըստ երևույթին, պետք է փնտրել հավատքի կամ որոշակի համոզմունքների հարցի հիման վրա: Շատ մարդիկ, ովքեր ապրել են կլինիկական մահ կամ երկար ժամանակ անցկացրել կոմայի մեջ՝ վերադառնալով կյանքի, զարմանալի բաներ են պատմում։

Օրինակներից մեկը գրող Օլգա Վոսկրեսենսկայան է, ով հետագայում գրել է «Իմ հետմահու արկածները» գիրքը։ Հեղինակը մի քանի ամիս անցկացրեց կոմայի մեջ, ուշքի գալով և երկարատև բուժումից հետո ապաքինվելով՝ նա զարմանալի և րոպեական մանրամասն նկարագրեց, թե ինչ տեսք ունի Դժոխքը, որտեղ պետք է այցելեր։

Դրախտն ու Դժոխքը գոյություն ունեն, սակայն, եթե դրախտի նկարագրության մեջ քրիստոնեական սուրբ գրությունների հայտարարությունների մեծ մասը շատ նման է նրան, ինչ Վոզնեսենսկայան և շատ ուրիշներ տեսան, ովքեր այցելեցին մահից այն կողմ: Իսկ ինչ վերաբերում է դժոխքին, ապա այն մի փոքր այլ կերպ է երևում. այո, կա դաժանություն, վախ և ճնշում, բայց ամենից առաջ՝ գործողությունների և բուն գոյության անիմաստությունը, խաբեությունը և կեղտը և այլանդակությունը ծածկելը:

Վոզնեսենսկայայի գրքի ամենահուզիչ կողմերից մեկը հոգու փորձությունների նկարագրությունն է, և դա հանգեցնում է լուրջ մտորումների այն գործողությունների որակի վրա, որոնք մենք գիտակցաբար կամ անգիտակցաբար կատարում ենք մեր կյանքի ընթացքում: Փորձությունը հոգու փորձություն է բոլոր յոթ մահացու մեղքերի համար, որոնց միջով հոգին անցնում է մինչև Բարձր դատարան հասնելը:

Իր Life After Life գրքում հեղինակ Ռայմոնդ Մուդին տարիներ շարունակ հետազոտություններ և բացահայտումներ է տվել այն մարդկանցից, ովքեր վերադարձել են մահվան գրկից: Գիրքն, ըստ էության, ներկայացնում է կլինիկական մահ ապրած տասնյակ մարդկանց վերլուծված և հավաքագրված տվյալները։ Աստծո, դրախտի և դժոխքի գոյությունը շատ տրամաբանորեն պատկերված է այս մարդկանց պատմություններով:

Եվ թեև թերահավատները պնդում են, որ դրախտն ու դժոխքը գոյություն չունեն, բայց, տարօրինակ կերպով, նրանց օգտին շատ ավելի քիչ ապացույցներ կան:

Մշակույթ

Ե՛վ հավատացյալները, և՛ աթեիստները մշտապես սպասում են հստակ ապացույցների, որոնք կհաստատեն կամ կհերքեն Աստծո գոյությունը.

Ստորև բերված է տեսությունների և ուսումնասիրությունների ցանկ, որոնք իրականացվել են տարբեր ոլորտների գիտնականների կողմից, ովքեր աշխատել են ապացուցելու Աստծո, Դրախտի և Դժոխքի գոյությունը:

Արդյո՞ք դրանք իրական փաստեր են ներկայացնում, թե՞ դեռ շատ բաներ են ենթադրում։ Դու որոշի՛ր։

1. Գիտնականը, ով Սիբիրում «փորեց» դժոխքի ճանապարհը և ձայնագրեց անիծյալ հոգիների ճիչերը (1989 թ.)

Ինչ է տեղի ունեցել իրականում.

Խորհրդային Միությունը գետնին խորը փոս է փորել՝ Kola Superdeep Well (12262 մետր): Ջրհորը գտնվում է Կոլա թերակղզում։ Դրա ավարտից հետո հայտնաբերվեցին բավականին հետաքրքիր երկրաբանական անոմալիաներ, սակայն, ինչպես պարզվեց, դրանցում ոչ մի արտասովոր, առավել եւս գերբնական բան չկար։

Ինչ է ասում լեգենդը.

Ըստ լեգենդի, 1989 թվականին մի խումբ ռուս գիտնականներ, որոնք աշխատում էին դոկտոր Ազակովի ղեկավարությամբ, գրեթե 15 կիլոմետր խորությամբ անցք էին փորում Սիբիրում անանուն մի վայրում, երբ հանդիպեցին անհատակ խոռոչի:

Հետաքրքրված լինելով անսպասելի գտածոնով՝ նրանք այլ զգայական սարքավորումների հետ միասին անցքի մեջ իջեցրին ջերմակայուն խոսափողը: Մասնագետների կարծիքով՝ նրանք կարողացել են ձայնագրել, իսկ հետո լսել հուսահատ մարդկանց տագնապալի ճիչերը։

Երկրորդ անակնկալը անհավատալի բարձր ջերմաստիճանն էր, որը նրանք հայտնաբերեցին Երկրի կենտրոնում (ավելի քան 1000 աստիճան Ցելսիուս)։ Արդյունքում նրանք եկան այն եզրակացության, որ բացել են դժոխքի ճանապարհը։

Այս պատմությունը շուտով վերաբերվեց բազմաթիվ ամերիկյան և եվրոպական լրատվամիջոցներին, ինչպես նաև ենթադրյալ տուժածների աուդիո ֆայլերին լրացրեց ամբողջ համացանցը. Անմիջապես Trinity Broadcasting Network-ը (TNB) սկսեց քննարկել աուդիո ուղին իրենց բոլոր ավետարանի ալիքներով՝ ասելով, որ դա վերջնական ապացույց է դժոխքի գոյության մասին:

Նորվեգացի ուսուցիչ Էյջ Ռենդելենը լսել է TNB-ի պատմությունը Միացյալ Նահանգներ կատարած այցի ժամանակ: Զգալ սարսափելի զզվանք նկատմամբ զանգվածային դյուրահավատություն, որոշեց «թանձրացնել» ալիքների պատմած հեքիաթի գույները։

Ռենդալենը առցանց գրել է, որ սկզբում չէր հավատում այս հեքիաթին, բայց Նորվեգիա վերադառնալուց հետո, նա իբր կարդացել է պատմության «փաստացի» հաղորդումը. Ըստ Rendalen-ի՝ ձայնագրության վրա ոչ միայն հստակ լսելի էին անիծված հոգիների ձայները, այլեւ չղջիկների ուրվականները դուրս էին թռչում փոսից՝ թողնելով անջնջելի հետք ռուսական երկնքում։

Իր գեղարվեստական ​​գրականությունը հավերժացնելու համար Ռենդալենը միտումնավոր սխալ թարգմանեց սովորական նորվեգական հոդվածը տեղական կառույցի մասին և տրամադրեց այն, ինչպես նաև TNB-ի անգլերեն «թարգմանությունը»:

Ռենդալենը հոդվածում ներառել է իր իրական տվյալները, հեռախոսահամարը և հասցեն, ինչպես նաև թողել է իր ծանոթ հովվի կոնտակտային տվյալները, ով համաձայնել է։ խաղալ միասիննրան, եթե ինչ-որ մեկը ցանկանա ստուգել և զանգահարել անձամբ ամեն ինչի մասին հարցնելու համար:

Ցավոք, TNB-ն հրապարակեց պատմությունը առանց Ռենդելենի և Կալիֆորնիայի հովվի կոնտակտային տվյալների, և պատմությունն ինքնին հորինված էր»: Բարի գալուստ դժոխք և խաբեություն»սկսեց հնչել ռադիոյով, հեռուստատեսությամբ և տպագրվել բոլոր թերթերում։

Իրականում իրականությունն այն է, որ խորհրդային գիտնականները, ըստ էության, գրեթե 15 կմ խորությամբ փոս են փորել գերխորը Կոլա ջրհորում, որը գտնվում է ոչ թե Սիբիրում, այլ Կոլա թերակղզում, որը սահմանակից է Նորվեգիային և Ֆինլանդիային:

Հորատանցքի ավարտից հետո հայտնաբերվեցին մի քանի հետաքրքիր երկրաբանական անոմալիաներ, որոնք, սակայն, չմատնանշեցին գերբնական հանդիպում: Ջերմաստիճանը խորության վրա հասել է 180 աստիճան Ցելսիուսի, ուստի հետագա հորատումը դադարեցվել է ընթացակարգի բարձր արժեքը.

Ինչպես հետագայում պարզվեց, օգտագործված ձայնագրությունը, ենթադրաբար, խոշտանգված հոգիների ձայները, ընդամենը 1972 թվականի «Բարոնի արյունը» ֆիլմի սաունդթրեքի մի մասի ռեմիքսն էր՝ հավելյալ էֆեկտներով։

Լավագույնն այն է, որ այսօր դուք կարող եք գնել «Դժոխքի հնչյունները» 12,99 դոլարով:

Աստված գոյություն ունի՞։

2) Նյարդաբան, ով պնդում էր, որ դրախտը գոյություն ունի կոմայի մեջ մեկ շաբաթ անցկացնելուց հետո (2008)

2008թ.-ին Էբեն Ալեքսանդր III-ը շատ լուրջ, մեկշաբաթյա կոմայի մեջ ընկավ, որի պատճառն էր մենինգիտ վարակ. Ուղեղի սկանավորումները ցույց են տվել, որ ամբողջ կեղևը, որը շրջապատում է ուղեղը գիտակցության, մտածողության, հիշողության և ըմբռնման համար պատասխանատու հատվածում, չի գործում:

Բժիշկները նրան շատ քիչ հնարավորություն տվեցին և ասացին նրա ընտանիքին, որ եթե նույնիսկ Էբենը ողջ մնար, նա, ամենայն հավանականությամբ, ողջ կյանքում կմնա ուղեղի վնասված վիճակում: Չնայած կրած բոլոր դժվարություններին, Էբենն արթնացավ ուղիղ մեկ շաբաթ անց.

Խորը կոմայի մեջ եղած ժամանակ ուղեղն այնքան լուրջ վնասված էր, որ աշխատում էին միայն նրա ամենապրիմիտիվ հատվածները։ Արթնանալուց հետո տղամարդը պնդել է, որ ինչ-որ արտառոց բան է զգացել. նա ճանապարհորդեց դեպի դրախտ.

Իր ինքնակենսագրական գրքում՝ Proof of Heaven. A Neurosurgeon's Journey into the Afterlife, նա խոսում է այն մասին, թե ինչպես թողել է մարմինը և ենթարկվել կլինիկական մահվան.

Ալեքսանդրը պնդում է, որ մահից հետո մեզ սպասում է կատարյալ շքեղության մի ամբողջ հավերժություն՝ հրեշտակներով, ամպերով և մահացած հարազատներով:

2013 թվականի հուլիսի 3-ին գիրքը եղել է New York Times-ի բեսթսելերների ցանկում 35 շաբաթ.

Նյարդաբան Ալեքսանդրի պատմության լայնածավալ հետազոտության ընթացքում, հիմնվելով նրա բժշկական ծագման վրա, Esquire ամսագիրը 2013 թվականի օգոստոսի իր համարում հայտնել է, որ մինչ գրքի հրապարակումը, նյարդաբանը. դադարեցվել է բժշկական պրակտիկայիցանփութության, ինչպես նաև բժշկական սխալները քողարկելու առնվազն երկու պրոցեդուրաների մասնակցության պատճառով։

Ամսագրի մասնագետները խոսել են նաև իրենց գտածի մասին անհամապատասխանություններԱլեքսանդրի գրքում. Անհամապատասխանությունների մեջ, մասնավորապես, առանձնանում է այն, որ Ալեքսանդրը գրում է, որ ինքը «կոմայի մեջ է ընկել բակտերիալ մենինգիտի ծանր ձևի հետևանքով, մինչդեռ ուղեղի գործունեությունը կասեցվել է»։

Միևնույն ժամանակ, կոմայի ժամանակ նրան դիտարկած բժիշկը նշում է, որ կոմայի մեջ եղել է բժշկական պատճառ, և հիվանդը եղել է մասամբ գիտակցություն, սակայն ուղեկցվել է. հալյուցինացիաներ.

Ալեքսանդրի գիրքը և դրա աջակցության գովազդային արշավը քննադատության են ենթարկվել գիտնականների, այդ թվում՝ նյարդաբան Սեմ Հարրիսի կողմից, ով Ալեքսանդրի աշխատանքն անվանել է «անհանգստացնող ոչ գիտական» և ընդգծել, որ հեղինակի ներկայացրած ապացույցները ոչ միայն անբավարար են, այլև հուշում են, որ. հեղինակը քիչ բան գիտի ուղեղի աշխատանքի մասին.

2012 թվականի նոյեմբերին Ալեքսանդրը պատասխանել է քննադատներին՝ հրապարակելով երկրորդ հոդվածը, որտեղ նա պատմել է բժիշկների խոսքերը, ովքեր կատարել են իր վրա ուղեղի բոլոր թեստերը։ «Ոչինչ չի արվել, որը կխաթարի գործառույթներից որևէ մեկը, ներառյալ տեսողությունը, լսողությունը, զգացմունքները, հիշողությունը, լեզուն կամ տրամաբանությունը»:

ճշմարտությո՞ւն, թե՞ սուտ. Ամեն մեկն ինքն է որոշում։

Աստծո Գոյության ապացույց

3) Քիմիայի ուսանող, ով ցույց տվեց, որ դրախտն ու դժոխքը գոյություն ունեն

Ըստ քաղաքային լեգենդի, հետևյալ պատմությունը սկսվեց Վաշինգտոնի համալսարանի քիմիայի ուսանողի կողմից ստացված պատասխանով:

Եվ ահա ինքնին հարցը. Դժոխքը էկտոթերմիկ տեղա՞կ է (այսինքն՝ ջերմություն է տալիս), թե՞ էնդոթերմիկ (այսինքն՝ ջերմություն է կլանում)։

Ուսանողների մեծ մասը հարցին պատասխանեց՝ օգտագործելով Բոյլի օրենքը (գազը սառչում է, երբ ընդլայնվում է և տաքանում, երբ կծկվում է):

Սակայն ուսանողներից մեկը պատասխանին մոտեցավ այսպես.

Նախ, մենք պետք է հասկանանք Որքա՞ն է Դժոխքի զանգվածը փոխվում ժամանակի ընթացքում:. Այսինքն՝ մենք պետք է պատկերացում ունենանք, թե ինչ արագությամբ են հոգիները շարժվում դժոխք և ինչ արագությամբ են հեռանում այն:

Կարծում եմ, որ դա միանգամայն խելամիտ է ենթադրել եթե հոգին արդեն ընկել է դժոխք, ապա դժվար թե այն լքի:Իսկ թե կոնկրետ քանի հոգի է գնում դժոխք, արժե նայել այն տարբեր կրոններին, որոնք այսօր գոյություն ունեն աշխարհում:

Նրանցից շատերը պնդում են, որ եթե դուք չեք դավանում այս կոնկրետ կրոնը, ապա անկասկած կգնաք դժոխք: Քանի որ այսօր շատ կրոններ կան, մենք կարող ենք վստահորեն դա ասել բոլոր հոգիները գնում են դժոխք:

Հաշվի առնելով ծնելիության և մահացության մակարդակն ամբողջ աշխարհում՝ կարելի է ենթադրել, որ Դժոխքում հոգիների թիվը կազմում է. աճող էքսպոնենցիալ(այսինքն՝ արժեքը մեծանում է հենց արժեքի արժեքին ուղիղ համամասնությամբ)։

Այժմ մենք դիտարկում ենք Դժոխքի ծավալի փոփոխության արագությունը, քանի որ Բոյլի օրենքը ասում է, որ դժոխքում նույն ջերմաստիճանն ու ճնշումը պահպանելու համար ծավալը պետք է ընդլայնվի հոգիների ավելացմանն ուղիղ համեմատությամբ: Այս դեպքում հնարավոր է երկու սցենար.

1. Եթե դժոխքն ավելի դանդաղ է ընդլայնվում, քան այնտեղ ապրող հոգիների թիվը, ապա այնտեղ ջերմաստիճանն ու ճնշումը անհամաչափ կբարձրանան, ուստի կգա օրը, երբ դժոխքը «կփլուզվի»:

2. Եթե դժոխքի չափերը մեծանում են մուտքային հոգիների ծավալից ավելի մեծ արագությամբ, ապա ջերմաստիճանը և ճնշումը կիջնեն, և Դժոխքը կսառչի:

Այսպիսով, որտեղ է ճշմարտությունը:

Եթե ​​հաշվի առնենք այն պոստուլատը, որը ես լսել եմ իմ գործընկեր Թերեզայից իմ առաջին կուրսում («Դժոխքը կսառչի, եթե ես քեզ հետ քնեմ»)և նաև հաշվի առեք, որ ես անցյալ գիշեր անցկացրել եմ նրա հետ, ապա իմ առաջարկած կետերից երկրորդը ճիշտ է:

Այնպես որ, ես համոզված եմ, որ դժոխքն արդեն սառել է.

Այս տեսության հետևանքն այն է, որ քանի որ Դժոխքն արդեն սառել է, նշանակում է, որ այնտեղ այլևս հոգիներ չեն գնում, և, հետևաբար, մնում է միայն Դրախտը, որն ապացուցում է աստվածային էակի գոյությունը: Սա բացատրում է, թե ինչու է Թերեզան երեկ երեկոյան երկար բղավել. Օ՜, Աստված իմ»:

Հասկանալի պատճառներով ուսանողը ստացել է ամենաբարձր գնահատականը։

4) Բժշկության պրոֆեսոր, ով պնդում էր, որ գտնում է Աստծո քանդակը (1725)

1725 թվականին Վյուրցբուրգի համալսարանի բժշկական ֆակուլտետի դեկան, պրոֆեսոր Ադամ Բերինգերը շատ փորագրված մողեսների, գորտերի, սարդերի, ձկների դեմքերով թռչունների, արևի և աստղերի կրաքարե արձանիկների մեջ.

Դրանցից մի քանիսը ստորագրված էին, օրինակ՝ Աստծո եբրայերեն անունը լատիներեն, արաբերեն և եբրայերեն: Քարի մեջ փորագրված այս ֆիգուրները, նրա կարծիքով, ստեղծվել են հենց Աստծո կողմից, երբ նա փորձարկել է կյանքի տեսակները՝ ծրագրելով տիեզերքը:

Բերինգերը նաև, իր հիմնական բացատրության հետ մեկտեղ, առաջարկեց մի քանի հնարավոր այլ մեկնաբանություններ, որոնց թվում էր նաև մահացած կենդանիների (բրածոների) հետքերի մասին վարկածը։ Սակայն նրանցից շատերը, ըստ պրոֆեսորի, եղել են « Աստծո քմահաճ մտքերը»:

Նա նաև համարեց այն վարկածը, որ այդ գծագրերը պատկանում են նախապատմական հեթանոսներին, բայց ավելի ճիշտ կլիներ բացառել այս տարբերակը, քանի որ հեթանոսները չգիտեին Աստծո անունը։

Իրականում նա դարձել է խաբեության զոհ, կատարել են իր նախկին ճիզվիտներ Իգնաց Ռոդերիկը, աշխարհագրության և մաթեմատիկայի պրոֆեսոր, և Յոհան Գեորգ ֆոն Էքհարթը, գաղտնի խորհրդական և գրադարանավարը:

Ճշմարտության հիմքում ընկնելով՝ Բերինգերը դատի է տվել խաբեբաներին, այնուհետև հետևել է սկանդալ, որից հետո. երեքն էլ կորցրել են իրենց հեղինակությունը.

Բերինգերի կողմից այն ժամանակ հայտնաբերված որոշ բրածո կենդանիներ այսօր պահվում են Օքսֆորդի համալսարանի թանգարանում:

5) Պասկալի գրազը. Աստված գոյություն ունի՞, թե՞ ոչ: Դուք պետք է որոշեք (17-րդ դար)

Պասկալի գրազը ապոլոգետիկ փիլիսոփայության դոգմա է, որը մշակվել է 17-րդ դարի ֆրանսիացի մաթեմատիկոս, ֆիզիկոս և փիլիսոփա Բլեզ Պասկալի կողմից (1623 – 1622):

Դոգման նշում է, որ Մեր ողջ կյանքի ընթացքում մարդկությունը վիճել է Աստծո գոյության մասին:

Եթե ​​Աստված գոյություն ունի, ապա հաշվի առնելով Աստծուն հավատալու կամ Աստծուն չհավատալու հետ կապված անսահման շահույթը կամ կորուստը, ողջամիտ մարդը պետք է ապրի այնպես, կարծես Աստված կա, փնտրի նրան և հավատա:

Եթե ​​Աստված իրականում գոյություն չունի, ապա այդպիսի մարդը կունենա միայն վերջավոր կորուստ (ինչ-որ հաճույք, շքեղություն և այլն):

Փիլիսոփայության մեջ կիրառվում է հետևյալ տրամաբանությունը.

1. Աստված կա՛մ կա, կա՛մ չկա.

2. Այն խաղում, որը մենք բոլորս խաղում ենք, այն միշտ կբարձրանա գլուխ կամ պոչ;

3. Հասկանալի պատճառներով դուք չեք կարող ապացուցել վերը նշված պնդումներից որևէ մեկը.

4. Դուք պետք է ինչ-որ բան ընտրեք ձեզ համար (սա կամընտիր չէ);

5. Եկեք կշռենք բոլոր օգուտներն ու վնասները, եթե ենթադրենք, որ Աստված կա: Եկեք գնահատենք այս երկու ընտրությունը։ Եթե ​​հաղթես, կստանաս ամեն ինչ, եթե պարտվես, ոչինչ չես կորցնում։

Պատմականորեն Պասկալի գրազը բեկումնային էր, քանի որ այն ուրվագծեց ուսումնասիրության նոր ոլորտներ հավանականության տեսության մեջ՝ նշելով որոշումների տեսության առաջին պաշտոնական օգտագործումը, ինչպես նաև ապագա փիլիսոփայության մեջ սպասվող թեմաների ի հայտ գալը, ինչպիսիք են էքզիստենցիալիզմը, պրագմատիզմը և կամավորությունը:

6) Աստծո գոյությունը բացատրելու Էյլերի բանաձեւը (18-րդ դար)

Լեոնհարդ Էյլերը (1707 - 1783) շվեյցարացի առաջին մաթեմատիկոսներից և ֆիզիկոսներից էր, կարևոր բացահայտումներայնպիսի ոլորտներում, ինչպիսիք են անսահման փոքր հաշվարկը և գրաֆիկների տեսությունը:

Էյլերը նաև ստեղծեց ժամանակակից մաթեմատիկական տերմինաբանության և նշումների մեծ մասը հաշվարկում, ինչպիսին է մաթեմատիկական ֆունկցիայի հասկացությունը։ Նա հայտնի է մեխանիկայի, հեղուկների դինամիկայի, օպտիկայի և աստղագիտության ոլորտներում իր աշխատանքով:Կյանքի մեծ մասն ապրել է Սանկտ Պետերբուրգում և Բեռլինում։

Այն, ինչ հայտնի է Էյլերի կրոնական համոզմունքների մասին, կարելի է եզրակացնել նրա նամակներից՝ ուղղված գերմանացի արքայադստերին, ինչպես նաև նրա վաղ աշխատություններից, որոնք ցույց են տալիս, որ նա հավատացյալ քրիստոնյա էր, ով հավատում էր, որ Աստվածաշունչը գրվել է աստվածային ներշնչմամբ։

Ավելին, նա վիճում էր Սուրբ Գրքի աստվածային ներշնչման համար.

Հայտնի լեգենդ կա՝ ոգեշնչված Էյլերի փաստարկներով. Ֆրանսիացի փիլիսոփա Դենիս Դիդրոն, Եկատերինա Մեծի հրավերով, այցելեց Ռուսաստան։ Այնուամենայնիվ, կայսրուհին չափազանց անհանգստացած էր, որ աթեիստ փիլիսոփայի փաստարկները կարող են ազդել իր ամենամոտ հպատակների վրա:

Այսպիսով, Էյլերին խնդրեցին առերեսվել խելացի ֆրանսիացու հետ. Դիդրոն տեղեկացվել է, որ մաթեմատիկոսը մշակել է Աստծո գոյությունն ապացուցող բանաձև, և նա համաձայնել է ուսումնասիրել դրա ապացույցը։

Երբ եկավ Էյլերի ժամանակը խոսելու իր բանաձեւի մասին, նա ասաց. Պարոն, (a+b) n-րդ ուժին բաժանված է n = x-ով, հետևաբար Աստված գոյություն ունի: Հիմա դու!"

Դիդրոն, ում համար, ինչպես պնդում է պատմությունը, մաթեմատիկան նման էր չինական գրագիտությանը, մնաց ապշած և անմիջապես հեռացավ հանդիպման վայրից։ Գտնվելով ծայրահեղ ամոթալի վիճակում՝ նա հարցրեց կայսրուհուն թող գնա երկրից, ինչին վերջինս սիրով համաձայնել է։

Էյլերը պատկերված էր շվեյցարական 10 ֆրանկանոց թղթադրամների վեցերորդ սերիայի, ինչպես նաև բազմաթիվ Շվեյցարական, գերմանական և ռուսական փոստային նամականիշեր. Նրա անունով է կոչվել նաև աստերոիդը, որն ընկել է Երկիր 2002 թվականին։

Նրա պատվին լյութերական եկեղեցին նույնիսկ տոն է ստեղծել, որը նշվում է մայիսի 24-ին։ Նա շատ բարեպաշտ քրիստոնյա էր, հավատացյալ Աստվածաշնչի անսխալականությանը, ով ներողություն էր գրում և ակտիվորեն ընդդիմանում իր ժամանակի նշանավոր աթեիստներին:

7) մաթեմատիկոս, ով մշակել է Աստծո թեորեմը (1931)

Կուրտ Ֆրիդրիխ Գյոդելը ավստրիացի, իսկ ավելի ուշ՝ ամերիկացի տրամաբան, մաթեմատիկոս և փիլիսոփա էր։ Ենթադրվում է, որ նա Արիստոտելի և Ֆրեգեի հետ միասին մարդկության պատմության ամենահզոր տրամաբաններից մեկն էր։

Այս մարդը հսկայական ներդրում է ունեցել 20-րդ դարում գիտական ​​և փիլիսոփայական մտածողության ձևավորման գործում։Անավարտության իր երկու թեորեմները Գոդելը հրապարակել է 1931 թվականին, երբ նա 25 տարեկան էր և նոր էր դոկտորի կոչում ստացել Վիեննայի համալսարանում։

Առաջին թեորեմն ասում է, որ ցանկացած ինքնահաստատված համակարգի ուժը բավարար է բնական թվերի թվաբանությունը նկարագրելու համար (օրինակ՝ թվաբանական Պեանո), սակայն կան բնական թվերի վերաբերյալ ճշմարիտ դրույթներ, որոնք հնարավոր չէ ապացուցել աքսիոմների միջոցով։

Այս թեորեմն ապացուցելու համար Գոդելը մշակեց մի տեխնիկա, որն այսօր հայտնի է որպես Գոդելի համարակալում,որը ձևական արտահայտությունները կոդավորում է որպես բնական թվեր։

Նա նաև ցույց տվեց, որ ոչ ընտրության աքսիոմը, ոչ էլ շարունակականության վարկածը չեն կարող կեղծվել բազմությունների տեսության ընդունված աքսիոմներով՝ հենվելով աքսիոմների համահունչ լինելու վրա։ Նախորդ արդյունքները թույլ տվեց մաթեմատիկոսներին իրենց ապացույցներում խոսել ընտրության աքսիոմի մասին:

Նա նաև կարևոր ներդրում ունեցավ ապացույցների տեսության մեջ՝ պարզաբանելով դասական, ինտուիցիոնիստական ​​և մոդալ տրամաբանության միջև կապը։

Երբ Գոդելը մահացավ 1978 թվականին, նա թողեց մի հետաքրքիր տեսություն, որը հիմնված էր մոդալ տրամաբանության սկզբունքների վրա (ձևական տրամաբանության տեսակ, որը նեղ իմաստով ներառում է «անհրաժեշտ» և «հնարավոր է» բառերի օգտագործումը):

Թեորեմն ինքնին ասում է, որ Աստված կամ գերագույն էակը ավելի մեծ է, քան անհնար է որևէ բան հասկանալ: Այսինքն՝ եթե մարդն ապացուցել ու հասկացել է դա Աստված կա, նա կարող է ամեն ինչ անել:

Աստված կա հասկացողության մեջ: Եթե ​​Աստված կա հասկացողության մեջ, մենք կարող ենք պատկերացնել, որ Նա գոյություն ունի իրականում: Հետեւաբար, Աստված պետք է գոյություն ունենա:

Դրախտ, երկիր, դժոխք

8) Գիտնական, ով ասում է, որ գիտության և կրոնի միջև հակասություն չկա (2007)

2007 թվականի ապրիլին CNN-ին տված հարցազրույցի ժամանակ Մարդու գենոմի նախագծի տնօրեն Ֆրենսիս Քոլինզը վերահաստատեց այն տեղեկատվությունը, որ ներկառուցված ԴՆԹ-ի ապացույցներն ապացուցում են Աստծո գոյությունը:

Հետազոտողի խոսքով՝ նա գիտնականների կոնսորցիում է հավաքել՝ կարդալու մարդու գենոմի 3100000000 տառերը։ Որպես հավատացյալ՝ դոկտոր Քոլինզը բոլոր կենդանի էակների մոլեկուլներում ԴՆԹ-ի տեղեկատվությունը տեսնում է որպես աստվածային լեզու, և այս լեզվի նրբագեղությունն ու բարդությունը Աստծո ծրագրի արտացոլումն է:

Սակայն նա ոչ միշտ է եղել այս կարծիքին։ Երբ Քոլինզը 1970 թվականին ֆիզիկական քիմիայի ասպիրանտ էր, նրա աթեիստական ​​մտածողությունը պատճառ չգտավ ենթադրելու մաթեմատիկայի, ֆիզիկայի և քիմիայի օրենքներից շեղվող որևէ ճշմարտության գոյությունը:

Այնուհետև նա ընդունվեց բժշկական դպրոց և բախվեց իր հիվանդների կյանքի և մահվան խնդրին: Հիվանդներից մեկը նրան հարցրեց. Ինչի՞ն եք հավատում, բժիշկ»:Այդ ժամանակվանից նա սկսեց պատասխաններ փնտրել։

Դոկտոր Քոլինզը խոստովանեց, որ գիտությունը, որը նա այդքան սիրում էր, անզոր էր պատասխանել այնպիսի հարցերի, ինչպիսիք են. «Ի՞նչ է կյանքի իմաստը», «Ինչո՞ւ եմ ես այստեղ», «Ինչու՞ է մաթեմատիկան աշխատում այս կերպ և ոչ այլ կերպ», «Եթե տիեզերքն ուներ սկիզբ, ապա ո՞վ է այն ստեղծել», «Ինչո՞ւ են Տիեզերքում ֆիզիկական հաստատունները, որոնք այնքան նուրբ են, որոշված ​​են թույլ տալ կյանքի բարդ ձևերի առաջացման հնարավորությունը», «Ինչո՞ւ են մարդիկ բարոյականության զգացում ունենում», «Ի՞նչ է տեղի ունենում մեզ հետ մահից հետո»:

Համառոտ. ո՞րն է հարցի էությունը.

Այս հարցերին պատասխանելու համար դուք պետք է ծանոթ լինեք հետևյալ կարևոր հասկացությանը. Դժոխքի կամ դրախտի գոյության մասին խոսելն անիմաստ է, եթե դուք չեք սահմանում այն. Ի՞նչ է մարդկային գիտակցությունը:

Վերջին տասնամյակների ընթացքում ժամանակակից գիտնականները ծախսել են գրեթե միլիարդավոր դոլարներ, որպեսզի հայտնաբերեն մի վայր, որտեղ գոյություն ունի– «Մարդկային ԳԻՏԱԿՑՈՒԹՅՈՒՆ». Եվ որքան շատ գիտնականներն ուսումնասիրում էին այս հարցը, այնքան ավելի ու ավելի շատ էին նրանք գալիս այն եզրակացության, որ մարդու գիտակցությունը ՈՉ ուղեղի գործունեության արդյունք է, ոչ էլ որևէ ձևով առնչվում է մոլեկուլային կառուցվածքին: Այլ կերպ ասած - ոչ ոք երբևէ չի հայտնաբերել կապը ուղեղի և մեր անձի հենց կենտրոնի՝ մեր «ես»-ի (գիտակցության) միջև: Չհաջողվեց գտնել ուղեղի այն տեղը, որը մեր «ես»-ն է։

Անգլիացի նշանավոր նյարդաֆիզիոլոգ սըր Չարլզ Սքոթ Շերինգթոնը, Նոբելյան մրցանակի դափնեկիր ասաց, որ եթե պարզ չէ, թե ինչպես է հոգեկանը առաջանում ուղեղի գործունեությունից, ապա, բնականաբար, նույնքան քիչ է հասկանալի, թե ինչպես կարող է դա որևէ ազդեցություն ունենալ վարքի վրա։ կենդանի արարած, որի հսկողությունը իրականացվել էնյարդային համակարգի միջոցով:
Նեյրոֆիզիոլոգիայի խոշոր մասնագետներ, Նոբելյան մրցանակակիրներ Դեյվիդ Հյուբելը և Թորստեն Վիզելը հասկացան, որ ուղեղի և գիտակցության միջև կապ հաստատելու համար անհրաժեշտ է հասկանալ, թե ինչն է կարդում և վերծանում զգայարաններից բխող տեղեկատվությունը: Գիտնականները հասկացել են, որ դա անհնար է անել։
Ամենահեղինակավոր գիտնական, Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի պրոֆեսոր Նիկոլայ Կոբոզևն իր մենագրության մեջ ցույց տվեց, որ ոչ բջիջները, ոչ մոլեկուլները, ոչ նույնիսկ ատոմները չեն կարող պատասխանատու լինել մտածողության և հիշողության գործընթացների համար։
Մարդկանց և կենդանիների գիտակցության հետազոտությունների մասին ավելին կարող եք կարդալ «ԻՆՉ Է ՀՈԳԻՆ» կայքի հոդվածում (հղումը կտրամադրվի այս հոդվածի վերջում):
Այն, որ գիտակցությունը գոյություն ունի ուղեղից անկախ, հաստատում են նաև վերջերս հոլանդացի ֆիզիոլոգների կողմից Պիմ վան Լոմելի ղեկավարությամբ անցկացված ուսումնասիրությունները։ Լայնածավալ փորձի արդյունքները հրապարակվել են անգլիական ամենահեղինակավոր կենսաբանական ամսագրում՝ The Lancet-ում։ «Գիտակցությունը գոյություն ունի նույնիսկ այն բանից հետո, երբ ուղեղը դադարել է գործել: Այլ կերպ ասած, Գիտակցությունը «ապրում է» ինքնուրույն, բացարձակապես անկախ .
Եվս մեկ անգամ նշենք, որ սրանք գիտնականների եզրակացություններն են, որոնք լայնածավալ ուսումնասիրություններ են կատարել։ Նրանցից ոմանք Նոբելյան մրցանակակիրներ են։
Այն բանից հետո, երբ մենք գիտական ​​հետազոտությունների հիման վրա հաշվի առնենք այն փաստը, որ ՄԱՐԴՈՒ ԳԻՏԱԿՑՈՒԹՅՈՒՆԸ կարող է գոյություն ունենալ ֆիզիկական մարմնից առանձին, կարող ենք խոսել այն մասին, թե իրականում գոյություն ունի՞ դժոխք, թե դրախտ։

Աշխարհում կան մի քանի հիմնական կրոնական շարժումներ. Աշխարհի հիմնական կրոնները ձևավորվել են մեր մոլորակի տարբեր ժամանակներում և տարբեր վայրերում: Կրոնների ձևավորման վայրերը գտնվում են միմյանցից հազարավոր կիլոմետրեր հեռավորության վրա։ Տարբեր կրոնական հայացքներ ունեցող ժողովուրդները միմյանց հետ չէին շփվում։ Եվ եթե նրանց միջև որևէ շփում է եղել, դա գրեթե միշտ եղել են նվաճողական պատերազմներ, այդ թվում՝ կրոնական հայացքների տարբերությունների վրա հիմնված պատերազմներ:

Բայց կա մի կարևոր բան. Դժոխքն ու դրախտը նույն կերպ են նկարագրված բազմաթիվ կրոններում: Ընդ որում, որոշակի տեսակի տանջանքներ, որոնք մարդու հոգին (գիտակցությունը) ապրում է դժոխքում, համընկնում են։ Եվ սա ինքնին ապացուցում է այն փաստը, որ դրախտի կամ դժոխքի գոյության մասին խոսելիս նկատի ունենք մեր տիեզերքում գոյություն ունեցող որոշակի վայրեր: Քանի որ այս տեսակի զուգադիպությունը դժոխքում գտնվող հոգու (գիտակցության) առանձնահատկությունների մանրամասն նկարագրության մեջ, ինքնին ապացուցում է «դժոխք» կոչվող որոշակի վայրերի ուղղակի գոյությունը։

ՈՐՏԵՂ ԿԱՆ ԴԺՈԽՔԻ ՄՈԼՈՐԱԿՆԵՐ.

Կարևոր նշում կա անել. Հին վեդայական աղբյուրների համաձայն. գոյություն ունենալայսպես կոչված «դժոխային մոլորակներ» ( դժոխքի մոլորակները), որի վրա հոգին (մարդկային գիտակցությունը) գոյություն ունի նուրբ էներգետիկ մարմնում, և տանջանք ու տառապանք է ապրում ֆիզիկական մարմնից դուրս գալուց հետո (մահից հետո):

Բայց գոյություն ունենալնաև մոլորակային համակարգեր («ստորին»), որոնց վրա նույնպես Կակյանքը։ Բայց կյանքը առանց համապատասխան համապատասխան գիտելիքների է: Այս մոլորակային համակարգերը կոչվում են նաև «դժոխային» համակարգեր։

Ինչ տեսք ունի տիեզերքը ըստ Վեդաների.

Մեր և այլ տիեզերքի կառուցվածքի մասին ամենալայն գիտելիքները տրված են Վեդայական հին սուրբ գրություններում: Վեդայական սուրբ գրություններում, ի թիվս այլ բաների, Կաայնպիսի տեղեկատվություն, ինչպիսին է լույսի արագությունը մինչև 10 հազարերորդական, որը համընկնում է ժամանակակից գիտության տվյալների հետ։ Վեդաներում Կաատոմների չափերի, հոգիների չափերի, Արեգակնային համակարգի կառուցվածքի և չափերի նկարագրությունը կիլոմետրերի ճշգրտությամբ։ Մեր գալակտիկայի կառուցվածքը. Տեղեկություններ կան տիեզերքի ստեղծման, ինչպես նաև անհետացման ժամանակի մասին։ Տեղեկություններ կան այլ տիեզերքների մասին, այդ թվում՝ ոչ նյութական կառուցվածքով:

Վեդաները, ինչպես հին սլավոնական, այնպես էլ հին հնդկական, տեղեկատվություն են տալիս այն մասին, թե ինչպես է աշխատում մեր տիեզերքը:

Տիեզերքը մեկ երրորդով լցված է մի նյութով, որը կոչվում է. Օվկիանոս Գարբոդակա.

Այս նյութի վերևում կան մոլորակային համակարգերի երեք մակարդակ.

Մեր տիեզերքի բոլոր մոլորակային համակարգերը պայմանականորեն բաժանված են մի քանի մոլորակային համակարգերի.

— Կան ստորին մոլորակային համակարգեր («դժոխային») — «Նավ» — սլավոնական վեդաներ;

- Կան - միջին մոլորակային համակարգեր («երկրային տիպ») - «Իրականություն» - ըստ սլավոնական վեդաների.

- Կան 0 ավելի բարձր մոլորակային համակարգեր («դրախտ») - «Կանոն» - ըստ սլավոնական վեդաների:

Ի դեպ, «ուղղափառություն» բառը քրիստոնեական ծագում չունի։ Դա գալիս է «Փառաբանիր կանոնը» արտահայտությունից։ Այսինքն՝ փառաբանել, փառաբանել այն բարձրագույն մոլորակային համակարգերը, որոնց վրա ապրում են հնդեվրոպական ցեղի նախնիները։ Մեր նախնիներն ունեին այս վեդայական գիտելիքները:

Երկիրը գտնվում է միջին մոլորակային համակարգում («Իրականություն»):

Նկարում աջ կողմի մեծ ուղղանկյունը (մոխրագույն ֆոնով) ընդլայնված ուղղանկյուն տարածք է։, որտեղից գալիս է սլաքը (ներքևում, ձախից աջ, «Գարբոդակի օվկիանոսում»):

Մեծ մոխրագույն ուղղանկյունի հենց ներքևում ( սա սլաքի երկայնքով ընդլայնված փոքր տարածք է) են «ԴԺՈԽՔԻ ՄՈԼՈՐԱԿՆԵՐ» ( սլաքի երկայնքով մեկ շարքով). Նուրբ էներգետիկ մարմնում գտնվող մարդու գիտակցությունը (հոգին) ընկնում է դժոխքի այս մոլորակային համակարգերի վրա: Հետեւաբար, մարդկային գիտակցության բոլոր սենսացիաները մնում են: Միակ բանը, որ պակասում է, ֆիզիկական («կոպիտ») մարմինն է։

Հնդկական վեդան ասում է, որ երեք մոլորակային համակարգերից («ավելի բարձր», «երկրային» և «ստորին») և «Գարբոդակա օվկիանոս» կոչվող նյութից ներքև կան դժոխքի 28 մոլորակային համակարգեր: Վեդայական այլ աղբյուրների համաձայն՝ դժոխքի 21 մոլորակային համակարգ կա։ Կան հարյուր հազարավոր դժոխքի մոլորակներ: Ըստ երևույթին, ամբողջ իմաստը մոլորակային համակարգերի տարբեր դասակարգման մեջ է:

Երբ ֆիզիկական մահից հետո մարդու գիտակցությունը (հոգին) հեռանում է նրա մարմնից, ապա, կախված նրա արարքներից և արարքներից, որոնք համարվում են մեղավոր, նրա գիտակցությունը (հոգին) հայտնվում է դժոխքի մոլորակներից մեկում։

Մոլորակային համակարգերի հեռավորությունները և դասավորության կարգը սխեմատիկ դիագրամում (վերևում) ըստ վեդական աղբյուրների կարող են չհամընկնել ժամանակակից աստղագիտական ​​քարտեզների հետ: ԻՆՉՆ Է ՆՄԱՆ ՇՏԱԽՏՈՒՄՆԵՐԻ ՊԱՏՃԱՌԸ։

Փաստն այն է, որ մենք չգիտենք վեդայական աղբյուրների այն չափանիշը, ըստ որի կան «ավելի բարձր», «միջին», «ստորին» և «դժոխային մոլորակային համակարգեր»: Պետք է հաշվի առնել այն փաստը, որ տիեզերքն ունի բազմաչափության տարբեր աստիճաններ։ Սա ճանաչված է ժամանակակից գիտության կողմից։ Եվ նաև, այս փաստի նկարագրությունը կա հին վեդական աղբյուրներում: Հետևաբար, եթե հաշվի առնենք այն փաստը, որ «ավելի բարձր» մոլորակային համակարգերը ունեն շատ ավելի մեծ թվով չափումներ, ապա մենք ( հիմնված սովորական մոտեցման վրա՝ աշխարհի եռաչափ տեսլական) – մենք չենք կարողանա համարժեք հասկանալ մոլորակային համակարգերի դասավորվածության ավելի բարձր և ցածր մակարդակների տեղակայման չափանիշը: Ավելին, սկզբունքորեն տիեզերքի կառուցվածքը Կաայնպիսի հայեցակարգ, ինչպիսին - “տիեզերական կորություն “. Ելնելով այս ամենից՝ պետք է ուղղակի ընդունել այս տեղեկատվությունը այնպես, ինչպես կա և ներկայացված է՝ չփորձելով որևէ վերլուծություն տալ։

Համապատասխանաբար, հասկանալը, որ որոշակի մոլորակ գտնվում է. «բարձր մակարդակ», կնշանակի, որ այս մոլորակն ավելի շատ չափեր ունի։

Ասենք, ըստ վեդական աղբյուրների, Լուսինը պատկանում է բարձր մոլորակներին։ Բայց մենք Լուսինը տեսնում ենք միայն իր երեք հարթություններում: Իսկ մյուսների մեջ մենք չենք տեսնում (չենք տեսնում): Ինչպե՞ս հասկանալ սա: Պատկերացրեք, որ մթության մեջ տեսնում եք փայլուն պատուհան: Մթության մեջ տեսնում ես միայն շիկացած պատուհան: Մթության պատճառով դուք չեք կարող տեսնել՝ ոչ տունը, որի պատուհանը լուսավորված է, ոչ էլ այն սենյակը, որը գտնվում է անմիջապես պատուհանից դուրս: Ե՛վ սենյակը, և՛ տունը, որին պատկանում է լուսավոր պատուհանը, նույն առարկան են ( տուն) Բայց որոշակի հանգամանքների պատճառով (մթություն) մենք տեսնում ենք միայն մթության մեջ փայլող պատուհան:

Նույնը կարելի է ասել Լուսնի մասին։ Մենք, լինելով եռաչափ հարթության մեջ, կարող ենք տեսնել «Լուսին» մոլորակի միայն ՄԱՍԸ։ Այն մասը, որը պատկանում է (կամ տեսանելի է) մեր երեք չափերին: Բայց «Լուսին» մոլորակի զգալիորեն ավելի մեծ մասը գտնվում է այլ չափսերում։ Բայց մենք դա չենք կարող դիտարկել՝ ելնելով որոշակի հանգամանքներից։

Հետևաբար, մոլորակային համակարգերի բաշխման «բարձրությունը» կախված է նաև այն չափսերի բազմաչափությունից, որոնցում գտնվում են այդ մոլորակները։

Գիտակցության (հոգու) ճանապարհը նուրբ էներգետիկ մարմնում դեպի ADA-ի մոլորակային համակարգեր:

Հետաքրքիր է, որ երբ մեկ մարդու ցույց տվեցին այս նկարը, նա զարմացած ասաց. Բայց ես սրանք տեսա»։ ( որոնք աջ կողմում են) Այս մարդը վարել է հանցավոր կենսակերպ. Եվ մեկ գանգստերական «ցուցադրման» ժամանակ, երբ մի քանի սպանություններ կատարվեցին, նա իրականում տեսավ այս արարածների նուրբ մարմինները, որոնք ժամանել էին «ոչ մի տեղից»։ Երբ մեկ այլ ավազակ սպանվեց այս գանգստերական «ցուցադրման» ժամանակ, այս սարսափելի արարածները վերցրին սպանված ավազակի նուրբ մարմինը, որը առանձնացված էր ֆիզիկականից: Այն, ինչ նա տեսավ, այնքան ցնցեց նրան, որ նա ամբողջովին փոխեց իր կյանքը և սկսեց մանրամասն ուսումնասիրել հոգևոր գիտելիքները: Այնտեղ նա հանդիպեց այս արարածների պատկերներին («Yamadutas» - Յամարաջայի ծառաները, դժոխքի թագավորը , սրանք նկարի աջ կողմում են ), որը նա տեսավ նրանց նուրբ էներգետիկ մարմիններում։

Ինչպես հոգին գոյություն ունի այն մոլորակների վրա, ուր Դժոխք է:

«Մահվան պահին մարդը տեսնում է մահվան աստծո սուրհանդակներին, ովքեր զայրույթով լցված աչքերով կանգնած են նրա առջև և սարսափից հաղթահարված՝ մեզ ու կղանք է արտանետում։

Ինչպես իրավապահները ձերբակալում են հանցագործին, որպեսզի հետո նրան պատժեն, այնպես էլ Յամադուտաները կալանքի տակ են վերցնում մի մեղավորի, ով իր ողջ կյանքն անցկացրել է սեփական զգայարանները բավարարելու համար: Նրանք ամուր օղակ են սեղմում նրա պարանոցին և հատուկ պատյանով ծածկում մեղավորի նիհար մարմինը, որպեսզի նրան ենթարկեն խիստ պատժի։

Յամարաջայի սուրհանդակները նրան քարշ են տալիս ճանապարհով, և նա սարսափով դողում է նրանց ձեռքերում։ Ճանապարհին նրան շները կծում են, և նա հիշում է իր կյանքում գործած բոլոր մեղքերը։ Այս ամենը նրան ծանր տառապանքներ է պատճառում։

Մեղավորին տանում են կիզիչ արևի տակ տաք ավազի վրայով, մինչդեռ ճանապարհի երկու կողմերում մոլեգնում են անտառային հրդեհները: Երբ նա այլևս չի կարողանում քայլել, Յամարաջայի ծառաները թարթիչներով թարթիչներով հորդորում են նրան: Նրան տանջում են սովի ու ծարավի սաստիկ ցավերը, բայց չկա խմելու ջուր, չկա ապաստան, ոչ մի տեղ, որտեղ նա կարող էր հանգստանալ։

Թափառելով Յամարաջայի բնակավայր տանող ճանապարհով՝ նա անընդհատ ընկնում է հոգնածությունից և երբեմն կորցնում գիտակցությունը, բայց ամեն անգամ ստիպված է լինում վեր կենալ։ Այսպիսով նա շատ արագ հասնում է Յամարաջայի բնակավայրը և հայտնվում նրա առջև։

Երկու-երեք ակնթարթում նա անցնում է իննսունինը հազար յոջանա (մոտ 1 միլիոն 285 կմ) տարածություն, իսկ հետո անմիջապես ենթարկվում է այն ցավալի տանջանքին, որին նա արժանի է»։

Այս արագությունը մոտավորապես 450000 կմ/վ է։ Այսինքն՝ լույսի արագությունից բարձր։ Մոլեկուլային կառուցվածք ունեցող սովորական մարմինները չեն կարող շարժվել լույսի արագությունից ավելի արագ (կենդանաբանական այգի հազար կմ վայրկյանում): Բայց գիտակցությունը (հոգին) նուրբ մարմնում ունի այլ հատկություններ: Հոգին մի նյութ է՝ այլ ոչ նյութական հարթության: Ընդ որում, այս երկու-երեք պահերի ընթացքում, որոնց ընթացքում գիտակցությունը (հոգին) երկար ճանապարհ է անցնում, հոգին կարողանում է շատ սարսափելի սենսացիաներ ստանալ։

………………………………………..

Ինչ է դժոխքը գիտակցության համար: Ինչպես հոգին գոյություն ունի նուրբ մարմնում ֆիզիկական մարմնի մահից հետո:

Ինչպես հոգին գոյություն ունի նուրբ մարմնում հետագա.

«Նրան դնում են բոցավառ գերանների վրա, և կրակն այրում է նրա վերջույթները։ Երբեմն նրան ստիպում են ուտել իր միսը, երբեմն էլ նրա մարմինը ուտում են ուրիշները»:

«Դժոխքում ապրող շներն ու բազեները պոկում են նրա ներսը, իսկ ինքը շարունակում է ապրել և հետևում է այս ամենին, իսկ օձերը, կարիճները, մոծակները և այլ արարածներ կծում են նրան՝ պատճառելով անտանելի ցավ»։

«Այնուհետև փղերը պատառոտում և կտոր-կտոր անում են նրա մարմնի տարբեր մասերը։ Նրան գցում են անդունդը և իջեցնում ջրի տակ կամ բանտարկում քարայրում»։

«Տղամարդիկ և կանայք, ովքեր իրենց ողջ կյանքում տարվել են անառակությամբ, սարսափելի տանջանքների են ենթարկվում Թամիսրայի, Անդհա-Տամիսրայի և Ռաուրավայի դժոխքներում»:

Հին վեդայական աղբյուրներում դժոխքի թագավորը կոչվում է Յամարաջա»։ Որը կարելի է բառացի թարգմանել՝ արքա («ռաջա») – «Յամա»։ Գոյություն ունեցող ժամանակակից լեզուների մեծ մասը ծագել է հին լեզվից՝ սանսկրիտից: Իսկ ռուսերենը սանսկրիտին ամենամոտ լեզուներից մեկն է: Դա բացատրվում է նրանով, որ շատ հազարամյակների ընթացքում ժամանակակից Եվրասիայի տարածքում եղել է բարձր զարգացած վեդական մշակույթ:

Ահա թե ինչ են ասում, թե ինչպես գոյություն ունիԿյանքում մեղավոր գործողություններ և արարքներ կատարած մարդու գիտակցությունը (հոգին).

«Պիտասների թագավորությունը ղեկավարում է Յամարաջան՝ արևի աստծո չափազանց հզոր որդին: Նա ապրում է Պիտրիլոկայում իր օգնականների՝ Յամադուտաների հետ միասին: Խստորեն պահպանելով Գերագույն Տիրոջ կողմից հաստատված օրենքները, Յամարաջան հրամայում է Յամադուտաներին բռնել բոլոր մահացող մեղավորների հոգիները և անմիջապես բերել նրանց իր մոտ: Երբ մեղավորների հոգիները հայտնվում են Յամարաջայի առջև, նա արդար դատաստան է անում նրանց նկատմամբ՝ հաշվի առնելով նրանց բոլոր մեղքերը և ուղարկում այդ հոգիներին համապատասխան դժոխային մոլորակներ, որտեղ նրանք ենթարկվում են արժանի պատժի»։

Ահա թե ինչ է ասվում այն ​​մասին, թե ինչպես է մահից հետո գոյություն ունեցող մարդու գիտակցությունը (հոգին), ով կյանքում եղել է ավազակ, ավազակ կամ ավազակ։

«Ով թագավոր, ով բռնությամբ խլում է իր հարևանի օրինական կնոջը, երեխաներին կամ փողը, մահվան պահին նրա մոտ են գալիս ահեղ Յամադուտաները: Մեղավորի վրա ժամանակի օղակ նետելով՝ նրանք բռնում են նրան և քարշ տալիս դեպի դժոխային մոլորակ, որը կոչվում է Թամիսրա: Այս մութ մոլորակի վրա Յամադուտաներն անխնա ծեծում ու նախատում են մեղավորին: Սովից և ծարավից ուժասպառ լինելով՝ նա դաժանորեն տառապում է Յամարաջայի կատաղի սուրհանդակների հարվածներից և երբեմն ուշագնաց է լինում ցավից»։

Ահա թե ինչ է ասվում այն ​​մասին, թե ինչպես է գոյություն ունեցող մարդու գիտակցությունը (հոգին), ով է կյանքում նրանց համար, ովքեր զբաղվում են դավաճանությամբ և մանկապղծությամբ։

«Նա, ով խաբելով մերձավորին, գաղտնի շնություն է անում կնոջ հետ կամ ապականում է իր երեխաներին, գնում է Անդհատամիսրա դժոխքը։ Այնտեղ նա հայտնվում է շատ ողորմելի վիճակում, ինչպես արմատներից կտրված ծառը։ Անգամ Անդհատամիսրա տանող ճանապարհին մեղավորը սարսափելի տանջանքների է ենթարկվում, անտանելի ցավից կորցնում է միտքն ու տեսողությունը։ Դրա համար էլ գիտուն մարդիկ այս դժոխքին նման անուն դրեցին *»։

* Անդհա նշանակում է «կույր»: (Թարգմանչի նշումը):

Ահա թե ինչ է ասվում այն ​​մասին, թե ինչպես է իրականում գոյություն ունենում կյանքում կենդանիների հետ դաժանաբար վերաբերվող մարդու գիտակցությունը (հոգին):

«Մարդը, ով իրեն նույնացնում է նյութական մարմնի հետ, գիշեր-ցերեկ քրտնաջան աշխատում է, որպեսզի փող աշխատի իր և իր կնոջ ու երեխաների կարիքները բավարարելու համար: Միաժամանակ նա հաճախ է բռնություն գործադրում այլ կենդանի էակների նկատմամբ։ Այդպիսի մեղավորը մահվան պահին, իր կամքին հակառակ, բաժանվում է և՛ իր մարմնից, և՛ իր ընտանիքից և նետվում է Ռաուրավայի դժոխքը, որտեղ նա խստորեն պատժվում է կենդանի էակների նկատմամբ դաժանության համար»:

«Չար մարդը իր կյանքի ընթացքում տառապանք է պատճառում բազմաթիվ արարածների. Հետևաբար, երբ նա մահանում է, և Յամարաջան նրա հոգին տանում է դժոխք, այն արարածները, որոնց տանջել է այս մարդը, գալիս են նրա մոտ արյունարբու հրեշների՝ ռուրուի տեսքով և տանջում են նրան՝ պատճառելով սարսափելի ցավ։ Գիտուն իմաստունները այս դժոխքն անվանում են Ռաուրավա։ Ռուրուսները այստեղ երկրի վրա չեն հայտնաբերվել, բայց հայտնի է, որ նրանք օձերից էլ ավելի դաժան են»։

«Որոշ խստասիրտ մարդիկ փորը լցնելու և լեզուն հաճույք ստանալու համար կենդանի եփում են դժբախտ կենդանիներին ու թռչուններին։ Դրա համար նրանց դատապարտում են անգամ մարդակերները։ Երբ նման մեղավորների կյանքը ավարտվում է, Յամադուտաները նրանց քարշ են տալիս դեպի Կումբհիպակա դժոխք և այնտեղ խաշում են եռացող յուղի մեջ»։

Ահա թե ինչ է ասվում այն ​​մասին, թե ինչպես է մահից հետո գոյություն ունեցող մարդու գիտակցությունը (հոգին), ով սպանել է բրահմանին (վերին խավի ներկայացուցիչ՝ մտավորականներ, հոգևորականներ)։

«Բրահմինի սպանության մեջ մեղավոր անձը գնում է դժոխային Կալասուտրա մոլորակ: Այս մոլորակը, որի շրջագիծը 10000 յոջանա է (1 յոջանա – մոտ 13 կմ – մոտ. ադմին), ամբողջությամբ բաղկացած է պղնձից։ Նրա մակերեսը անընդհատ տաք է՝ ներքևից տաքանում է կրակով, իսկ վերևից՝ կիզիչ արևով։ Այս դժոխքում դաժանորեն տառապում է բրահմանայի մարդասպանը (վերին խավի ներկայացուցիչ. մտավորականներ, քահանաներ. Արտաքինից այն այրվում է արևի ճառագայթներից և մոլորակի մակերեսի տակ այրվող կրակից, իսկ ներսից՝ քաղցից ու ծարավից։ Տանջված մեղավորը խաղաղություն չգիտի. նա կամ պառկում է, հետո նստում, հետո վեր է թռչում, կամ շտապում է մի կողմից այն կողմ: Նրա տառապանքը կշարունակվի հազարավոր տարիներ՝ այնքան, որքան կենդանու մարմնի մազերը»։

Ահա թե ինչ է ասվում այն ​​մասին, թե ինչպես է իրականում գոյություն ունեցող մարդու գիտակցությունը (հոգին), ով կյանքում անտեսում է ընդհանուր կրոնական պատվիրանները։

«Մարդուն, ով, բացարձակապես անհրաժեշտության դեպքում, շեղվում է վեդաների ուրվագծած ճանապարհից, Յամարաջայի ծառաները նետում են Ասիպատրավանայի դժոխքը և այնտեղ նրանց անխնա ծեծում են մտրակներով։ Փորձելով փախչել անտանելի ցավից՝ մեղավորը շտապում է այս կամ այն ​​ուղղությամբ, բայց ամենուր հանդիպում է արմավենու ծառերի, որոնց տերեւները սուր են սրերի պես։ Ամբողջ վիրավորվելով՝ նա անընդհատ կորցնում է գիտակցությունը կամ ցավագին ողբում. «Ի՞նչ անեմ։ Ինչպե՞ս կարող եմ փրկվել: Նման տառապանք է սպասվում յուրաքանչյուրին, ով անտեսում է իրենց ընտրած կրոնի պատվիրանները»։

Ահա թե ինչ է ասվում այն ​​մասին, թե ինչպես է մահից հետո գոյություն ունեցող մարդու գիտակցությունը (հոգին), ով կյանքում, ունենալով իշխանություն, դաժանաբար է վերաբերվում այլ մարդկանց։

«Թագավորը կամ պաշտոնյան, ով պատժում է անմեղ մարդկանց կամ մարմնական պատժում է բրահմաններին, Յամադուտաների մահից հետո նետվում է Սուկարամուխայի դժոխքը: Այնտեղ Յամարաջայի հզոր օգնականները կոտրում են նրա բոլոր ոսկորները և ջախջախում նրա մարմինը, ինչպես շաքարեղեգը քամում են հյութից։ Դժբախտ մեղավորը կա՛մ կորցնում է գիտակցությունը, կա՛մ ողորմած լաց է լինում՝ ողորմություն խնդրելով, ինչպես որ նրա անմեղ զոհերն էին լաց լինում։ Նման հատուցում է սպասվում յուրաքանչյուրին, ով պատժում է անմեղներին»։

Սա այն է, ինչ ասվում է այն մասին, թե ինչպես է գիտակցությունը (հոգին) գոյություն ունեցող մարդու համար, ով խլում է կյանքը կամ հաշմանդամ է դարձնում այլ կենդանի էակներ (ոչ մարդկանց):

«Ըստ Գերագույն Տիրոջ նախագծման՝ ստորին արարածները, ինչպիսիք են անկողնու մոլերը և մոծակները, սնվում են մարդկանց և կենդանիների արյունը ծծելով: Այս փոքրիկ արարածները չեն կարողանում հասկանալ, որ իրենց խայթոցները ցավ են պատճառում։ Բայց լավագույն մարդիկ՝ բրահմանները, քշատրիաները և վայշյաները, օժտված են զարգացած գիտակցությամբ, և նրանք լավ գիտեն, թե ինչ ցավ է ապրում էակը, երբ նրան սպանում են: Եթե ​​մարդը, ունենալով գիտելիք, խլում կամ հաշմանդամ է դարձնում անխոհեմ էակներին, ովքեր ի վիճակի չեն գիտակցել իրենց գործողությունները, նա, անշուշտ, մեղք է գործում: Գերագույն Տերը պատժում է այդպիսի մեղավորին՝ գցելով Անդակուպա կոչվող դժոխքը, որտեղ նրա վրա հարձակվում են թռչունները, գազանները, սողունները, մոծակները, ոջիլները, որդերը, ճանճերը և բոլոր մյուս արարածները, որոնց նա տառապանք է պատճառել իր կյանքի ընթացքում: Նրանք ամեն կողմից հարձակվում են նրա վրա՝ զրկելով քնից ու հանգստությունից, ինչի պատճառով էլ նա ուժասպառ ստիպված է անընդհատ թափառել այս դժոխքի մթության մեջ։ Այսպիսով, Անդհակուպայում մեկ անգամ մեղավորը նույն տառապանքն է ապրում, ինչ ցածր էակները»:

Ահա թե ինչ է ասվում այն ​​մասին, թե ինչպես է ֆիզիկական մարմնի մահից հետո գոյություն ունի մարդու գիտակցությունը (հոգին), ով կյանքում պատշաճ ողորմածություն չի ցուցաբերում այլ մարդկանց նկատմամբ։ Հատկապես տարեցներին և երեխաներին։

«Ագռավից լավը չի համարվում այն ​​մարդը, ով ուտում է իր ճաշը՝ առանց հյուրերի, ծերերի ու երեխաների հետ կիսվելու, կամ ուտելիք է ուտում՝ առանց հինգ տեսակի զոհաբերությունների։ Մահից հետո նա գնում է դժոխային մոլորակներից ամենազզվելիը՝ Կրիմիբհոջանան։ Այնտեղ մի հսկայական լիճ կա՝ 100000 յոջանա լայնությամբ, որդերով վարակված։ Դառնալով այս լճի որդերից մեկը՝ մեղավորը խժռում է այլ որդեր, իսկ նրանք էլ իրենց հերթին կուլ են տալիս նրան։ Եթե ​​մարդ իր կենդանության օրոք չքավի իր մեղքերը, ապա նա ստիպված կլինի այնքան տարի անցկացնել Կրիմիբհոջանա դժոխային լճում, որքան լճի լայնությունը յոջանայում է»։

Այստեղ շատ հետաքրքիր զուգադիպություն կա. Հիշողություններ կան մեկ մարդու մասին, ով նման տանջանքներ է ապրել իր կյանքի ընթացքում։ (ներքևում այս հոդվածում): Շարունակեք կարդալ:

«Ով թագավոր, չար մարդը, ով գողանում կամ բռնությամբ խլում է իր հարևանից, հատկապես բրահմանից, ոսկիից, թանկարժեք քարերից կամ այլ գույքից (եթե արտակարգ հանգամանքները նրան ստիպեն դա անել), նախատեսված է Սանդամշայի դժոխքի համար: Այս դժոխքում Յամադուտաներն այրում են նրա մաշկը շիկացած երկաթե գնդիկներով և պոկում այն ​​աքցանով։ Կամաց-կամաց նրա ամբողջ մարմինը պատառոտում են»։

Ահա թե ինչ է ասվում այն ​​մասին, թե ինչպես է իրականում գոյություն ունի դժոխքում գտնվող մարդու գիտակցությունը (հոգին), ով կյանքում շնության մեղք է գործում։

«Մեղավոր սեռական հարաբերության մեջ գտնվող տղամարդն ու կինը մահից հետո հայտնվում են Թափթասուրմի դժոխքում, որտեղ նրանց սպասվում է դաժան պատիժ: Յամարաջայի օգնականները նրանց դաժան ծեծի են ենթարկել մտրակներով, որից հետո տղամարդուն ստիպում են գրկել շիկացած երկաթե կնոջ արձանը, իսկ կնոջը՝ տղամարդու նույն արձանը։ Այս պատիժը կհասնի յուրաքանչյուրին, ով մեղավոր է շնության մեղքի մեջ»:

Ինչպիսի՞ն է իրականում դժոխքը կենդանիների հետ սեքսով զբաղվողների համար (գազանություն):

«Սեռական հարաբերություններում անառակ մարդը և մահից հետո պատրաստ է շփվել ցանկացածի հետ, նույնիսկ կենդանիների հետ, գնում է Վաջրականտակա-շալմալի դժոխք: Այնտեղ աճում է մի հսկայական բամբակ, ամբողջը ծածկված է փշերով, սուր ու հզոր, ինչպես որոտի նետերը։ Յամարաջայի ծառաները մեղավորին կախում են այս ծառից և ուժով ցած են քաշում, որպեսզի այդ փշերը պատռեն նրա ամբողջ մարմինը՝ սարսափելի ցավ պատճառելով նրան»։

Ինչպիսին է իրականում դժոխքը նրանց համար, ովքեր բարձր պաշտոններ են զբաղեցնում, ովքեր անտեսում են իրենց պարտականությունները ուրիշների հանդեպ:

«Մարդ, ով ծնվել է ազնվական ընտանիքում, ինչպիսին է քշաթրիա ընտանիքը(կառավարողների դաս, կառավարիչներ, ռազմիկներ), թագավորական ընտանիքի կամ պետական ​​պաշտոնյայի սերունդ, բայց անտեսում է իր կրոնական պարտականությունները և թաթախվում արատների մեջ, մահից հետո նրան գցում են դժոխային Վայտարան գետը: Այս գետը կոյուղաջրերով լցված վիթխարի խրամատ է, որը շրջապատում է բոլոր դժոխային աշխարհները և լցված է կատաղի ծովային հրեշներով: Երբ մեղավորին գցում են Վայտարան գետը, այդ հրեշներն անմիջապես հարձակվում են նրա վրա և սկսում կուլ տալ նրա մարմինը, բայց քանի որ տղամարդու կյանքը լի էր մեղքով, նրան թույլ չեն տալիս հեռանալ մարմնից: Անընդհատ հիշելով իր մեղքերը՝ նա անչափ տանջվում է կղանքի, մեզի, թարախի, արյան, մազերի, եղունգների, ոսկորների, ծուծի, մսի ու ճարպի այս գետում»։

Բացատրություններ. «...բայց քանի որ այս մարդու կյանքը լի էր մեղքով, նրան թույլ չեն տալիս հեռանալ մարմնից»։ Փաստն այն է, որ Երկրի վրա մնացած ֆիզիկական մարմնի մահից հետո մարդն ունի նաև նուրբ էներգետիկ մարմին՝ «մանոս» (գիտնականների ժամանակակից հետազոտությունները հաստատել են դա): Այդ իսկ պատճառով մարդու գիտակցությունը (հոգին) զգում է բոլոր փորձությունները դժոխքում՝ ամբողջությամբ, ինչպես նաև ֆիզիկական մարմնի գոյության ընթացքում։ Եվ միակ տարբերությունն այն է, որ նուրբ մարմինը չի կարող ոչնչացվել այնքան հեշտությամբ, որքան ֆիզիկական մարմինը: Հետևաբար շարունակվում է դժոխքի մոլորակները, հոգի ( գիտակցությունը) – չի ակնկալում ազատվել տանջանքներից մահվան գալուստով: Ժամանակի զգացում չկա։ Ստեղծվածը լիակատար գիտակցումն է, որ այդ տառապանքները հավերժ են լինելու (որտեղից էլ գալիս է «հավերժական տանջանք դժոխքում» արտահայտությունը):

Ինչպիսի՞ն է իրականում դժոխքը իրականում մեղավոր կյանք վարող ստորին խավի անդամների համար:

«Ընկած կանանց ամուսինները, Սուդրասի դուստրերը, ովքեր կորցրել են բոլոր ամոթը( «Սուդրաներ» - բանվորների և գյուղացիների դասի ներկայացուցիչներ, – մոտ. ադմին) , ապրել կենդանիների պես՝ չիմանալով լավ վարքագիծ, մաքրություն ու ինքնազսպվածություն։ Մահից հետո նրանք գնում են Պույոդայի դժոխք, որը թարախի, կղանքի, մեզի, լորձի, թուքի և այլ կեղտերի օվկիանոս է։ Շուդրաները, ովքեր չեն կարողանում գոյության ավելի բարձր մակարդակի բարձրանալ, նետվում են այս օվկիանոսը և ստիպված են ուտել այս ամբողջ նողկալիությունը»:

Եվ ահա մի քանի հետաքրքիր տեղեկություն այն մասին, թե ինչպիսին կարող է լինել դժոխքը նրանց համար, ովքեր զվարճանալու համար սովորություն ունեն կենդանիներ որսալ առանց որևէ կենսական անհրաժեշտության.

Բարձր դասի անդամ (Բրահմին, Քշատրիա կամ Վայշյա)(«Վաիշյա» - առևտրականների և գործարարների դաս, – մոտ. ադմին) ով պահում է շներ, ջորիներ կամ էշեր և նրանց հետ գնում է որսի՝ պարզապես զվարճանալու նպատակով վայրի կենդանիներին ու թռչուններին սպանելու համար, մահից հետո նա գնում է դժոխք, որը կոչվում է Պրանարոդհա։ Այնտեղ Յամարաջայի ծառաները թիրախ են դնում մեղավորին և խոցում նրան նետերով։

Նա, ով հպարտանում է հասարակության մեջ իր բարձր դիրքով և կենդանիներ է զոհաբերում միայն իր հեղինակությունը պահպանելու համար, մահից հետո գնում է Վիզասանայի դժոխք։ Այնտեղ Յամարաջայի ծառաները ենթարկում են մեղավորին դաժան, տանջալից խոշտանգումների և ի վերջո սպանում նրան:

Հաջորդը. սարսափելի պատկեր այն մասին, թե ինչպիսին է դժոխքը «»-ի ներկայացուցիչների համար. բրահմիններ, քշատրիաներ կամ վայշյաներ»(մտավորականություն, հոգևորականություն, վարչական խավ (կառավարիչներ, ռազմիկներ) և վաճառական դասակարգ, գործարարներ), եթե նրանք բռնության ենթարկեն իրենց կնոջը։ Այս երեք դասերի ներկայացուցիչները կոչվում են « երկու անգամ ծնված«. Երկրորդ ծնունդը համարվում է հոգևոր նախաձեռնություն՝ հոգևոր ուսուցչի (մենթորի) ընդունմամբ։

«Կրկնակի ծնված դասի (Բրահմիններ, Քշատրիաներ կամ Վայշյաներ) ներկայացուցիչը, որը համակված է ցանկասիրությունից և կորցնում է խելքը, ով, փորձելով հնազանդության մեջ պահել իր կնոջը, ստիպում է նրան խմել իր կողմից սերմնաժայթքած սերմը, մահից հետո գնում է Ս. Լալաբակշայի դժոխք. Այնտեղ մեղավորին նետում են սերմի հոսքի մեջ և ստիպում խմել այն»։

«Մարդիկ կան, ովքեր առևտուր են անում գողության և կողոպուտի մեջ, զոհերի վրա թույն ցողում կամ տները հրկիզում։ Նմանապես, թագավորական ընտանիքների որոշ անդամներ կամ պետական ​​պաշտոնյաներ կողոպտում են վաճառականների դասը չափազանց մեծ հարկերով կամ այլ կերպ։ Նման դևերը մահից հետո գնում են Սարամեյդանի դժոխք: Այնտեղ ապրում են յոթ հարյուր քսան արյունարբու շներ, որոնց ատամները նման են կայծակի։ Յամարաջայի ծառաների հրամանով այս կատաղի ոհմակը հարձակվում է մեղավորների վրա և ագահորեն խժռում նրանց»։

Ինչպիսի՞ն է դժոխքը այն մարդկանց համար, ովքեր կեղծ ցուցմունքներ են տալիս (սուտ ցուցմունքներ), ինչպես նաև նրանց համար, ովքեր խարդախություններ են գործում պայմանագիր կնքելիս:

«Ով սուտ վկայություն է տալիս, գործարք կնքելիս խաբում է կամ, խոստանալով նվիրատվություն տալ, չի կատարում իր խոսքը, մահից հետո խիստ պատիժ է կրելու։ Յամարաջայի ծառաները նման մեղավորին քարշ են տալիս հարյուր յոջանա բարձր լեռան գագաթը և գլխովին նետում Ավիցիմատ կոչվող դժոխքը։ Այս դժոխքում թաքնվելու տեղ չկա. շուրջբոլորը միայն մերկ ժայռեր են: Թեև նրանց ձևը նման է ծովի ալիքներին, սակայն ամբողջ մոլորակի վրա ոչ մի կաթիլ ջուր չկա, ինչի համար այն կոչվել է Ավիցիմատ՝ «անջուր»։ Մեղավորը նորից ու նորից շպրտվում է ժայռից, և ամեն անգամ նրա մարմինը կտոր-կտոր են անում, բայց նա չի մահանում, այլ շարունակում է անվերջ ենթարկվել այս դաժան պատժին»։

Ինչպիսին կարող է լինել իրականում դժոխքը նրանց համար, ովքեր չարաշահում են ալկոհոլային խմիչքները և այլ խթանիչներն ու թմրանյութերը:

Բրահմանային կամ բրահմանայի կինը, ով կախված է արբեցնող ըմպելիքներից, Յամարաջայի սուրհանդակները նետում են Այահպանի դժոխքը: Այդտեղ են հայտնվում նաև նրանք, ովքեր անձնատուր են լինում այդ արատին՝ կատարելով սուրբ ուխտը, ինչպես նաև քշատրիներն ու վայշյաները, ովքեր պատրանքի ազդեցության տակ սոմա-ռասա են խմում։ Այահպանում Յամարաջայի ծառաները, կանգնած մեղավորների կրծքերին, հալած երկաթ են լցնում նրանց կոկորդը։

Ահա թե ինչ է ասվում այն ​​մասին, թե ինչպես մահից հետո դժոխքում կա մարդու գիտակցությունը (հոգին), ով կյանքում ունի մեղք՝ ունայնություն։

«Ցածր, արատավոր անձնավորություն, ով իրեն մեծ է պատկերացնում և պատշաճ հարգանք չի ցուցաբերում իր ծագմամբ, ասկետիզմով, կրթությամբ, բարի բարոյականությամբ իրենից բարձր մարդկանց նկատմամբ, կամ ով ավելի բարձր դիրք է զբաղեցնում վարնաների և աշրամների համակարգում, նույնիսկ իր օրոք։ կյանքը դառնում է մեռած մարդու նման, իսկ մահից հետո գլխով ընկնում է Կշարակարդամի դժոխքը: Այնտեղ Յամարաջայի ծառաները բռնում են նրան և սարսափելի տանջանքների ենթարկում»։

Ահա թե ինչ է ասվում այն ​​մասին, թե ինչպես է իրականում գոյություն ունեցող մարդու գիտակցությունը (հոգին), ով կյանքում, աղանդավորական պաշտամունքի գործընթացում (սատանիստներ և այլն) զոհաբերություններ է կատարում։

«Այս աշխարհում կան տղամարդիկ և կանայք, ովքեր Բհայրավային կամ Բհադրա Կալիին երկրպագելիս զոհաբերում են մարդկանց և հետո ուտում նրանց միսը: Նման չար մարդիկ մահից հետո գնում են Յամարաջա [դժոխք, որը կոչվում է Ռակշոգանա-բհոջանա], որտեղ նրանց զոհերը, վերցնելով ռակշասասի ձևը, կտրում են իրենց մարմինները սուր սրերով: Ինչպես նախկինում այս մարդակերները վայրենի երգ ու պարով խմում էին իրենց անմեղ զոհերի արյունը, հիմա էլ այս նույն զոհերն իրենց տոնն են կազմակերպում ու հաճույքով խմում իրենց դահիճների արյունը»։

Ինչպիսին կլինի դժոխքը նրանց համար, ովքեր դիտավորյալ չարաշահում են այլ կենդանիներին զվարճանալու համար։

«Ոմանք անտառում կամ իրենց գյուղում վերցնում են կենդանիներ և թռչուններ, որոնք պաշտպանության կարիք ունեն: Ապաստան տալով այս արարածներին՝ նրանք ստիպում են նրանց ապահով զգալ, իսկ հետո սուր հասկերով խոցում են նրանց միջով, պարան են խրում վերքերի մեջ և խաղալիքների պես խաղում են դժբախտ արարածների հետ՝ պատճառելով նրանց սարսափելի ցավ։ Այդպիսի մարդիկ մահից հետո հայտնվում են դժոխք Շուլապրոտաում, որտեղ Յամարաջայի ծառաները նրանց խոցում են ասեղ-սուր նիզակներով։ Մեղավորները ուժասպառ են լինում սովից ու ծարավից, և բոլոր կողմերից սարսափելի թռչուններ, որոնք նման են անգղերին ու հրեշավոր երաշտերին, հարձակվում են նրանց վրա և նրանց մարմինները կտոր-կտոր անում իրենց սուր կտուցներով։ Սարսափելի տանջանքների մեջ գլորվելով՝ այս մարդիկ հիշում են երկրային կյանքում իրենց գործած մեղքերը»։

Ինչպիսին է իրականում դժոխքը չար ու դաժան մարդկանց համար.

«Մարդիկ, ովքեր չարամիտ են և դաժան, ինչպես օձերը և միշտ պատրաստ են վիրավորել այլ էակներին, մահից հետո ընկնում են Դանդաշուկայի դժոխքը: Ո՛վ թագավոր, այս դժոխքում կան հինգգլխանի և յոթգլխանի օձեր։ Նրանք խժռում են մեղավորներին, ինչպես սովորական օձերն են կուլ տալիս մկներին»։

Մարդը, ով կենդանի էակներին ջրհորի մեջ է գցել, բանտարկել է լեռնային քարանձավում կամ նկուղում, մահից հետո գնում է Ավատանիրոդհանայի դժոխքը։ Այնտեղ նրան մղում են խորը փոսի մեջ, որտեղ նա անտանելի տանջանքներ է կրում՝ շնչահեղձ լինելով ծխից ու թունավոր գոլորշիներից»։

«Տան տերը, ով հյուրերին կամ օտարներին դիմավորում է չար, չորացած հայացքներով, նետվում է Փարյավարտանայի դժոխքը։ Այնտեղ անգղերը, ագռավները, եղջյուրները և այլ գիշատիչ թռչունները անխնա նայում են նրան։ Հանկարծ նրանք հարձակվում են մեղավորի վրա և սարսափելի ուժով հանում նրա աչքերը»։

Ահա թե ինչ է ասվում այն ​​մասին, թե ինչպես է մահից հետո իրականում գոյություն ունեցող մարդու գիտակցությունը (հոգին), ով կյանքում կախված է նյութական հարստության կուտակումից (ագահության մեղքից):

«Մեծ հարստություն կուտակած մարդը շատ է հպարտանում դրանով և անընդհատ մտածում է. «Ես այնքան հարուստ եմ։ Ո՞վ կարող է համեմատվել ինձ հետ: Չտեսնելով ճշմարտությունը՝ նա միշտ վախենում է, որ ինչ-որ մեկը կգողանա իր փողը, և նույնիսկ չի վստահում ընտանիքի ավագ անդամներին։ Այն միտքը, որ նա կարող է կորցնել իր հարստությունը, թառամում է նրա սիրտը, և նա քայլում է մռայլ, ինչպես ուրվական։ Նա չգիտի իսկական երջանկություն և հոգսերից զերծ կյանք: Այն մեղքերի համար, որ նա արել է՝ գումար կուտակելով, իսկ հետո փորձելով պահպանել ու ավելացնել իր հարստությունը, նա գնում է Սուչիմուխայի դժոխքը։ Այնտեղ Յամարաջայի սուրհանդակները դաժանորեն պատժում են մեղավորին՝ ամբողջ մարմնով թել կարելով, ինչպես դերձակները հագուստ են կարում»։

«Ով թագավոր Պարիկսիտ, Յամարաջան իր տիրույթում հարյուր հազարավոր դժոխային մոլորակներ ունի: Իմ նշած բոլոր չարերը, ինչպես նաև չհիշատակվածները, անխուսափելիորեն հայտնվում են այս կամ այն ​​դժոխային մոլորակում և կրում իրենց մեղքերին համապատասխան պատիժը։ Արդարները գնում են այլ մոլորակներ՝ կիսաստվածների մոլորակները: Բայց վաղ թե ուշ թե՛ արդարները, թե՛ մեղավորները, ճաշակելով իրենց բարեպաշտ կամ մեղավոր գործերի պտուղները, վերադառնում են Երկիր»։

/////////////////////////////////////////////////////////////////////

ՈՐՏԵՂ ԵՆ «ՍՏՈՐԻ» ՄՈԼՈՐԱԿԱՅԻՆ ՀԱՄԱԿԱՐԳԵՐԸ:

Նկարում աջ կողմում գտնվող մեծ ուղղանկյունը (մոխրագույն ֆոնով) սա ընդլայնված ուղղանկյուն տարածք է , սկսած որը սլաքն է գնում (ներքև «Գարբոդակի օվկիանոսում»):

Կան «ստորին» մոլորակային համակարգեր ենհենց «դժոխային մոլորակային» համակարգերի (դժոխային մոլորակներ) մակարդակից, որոնց վրա տեղի է ունենում մեղավորների հոգիների պատիժը («ՀԵԼԼԻ ՄՈԼՈՐԱԿՆԵՐ»): Այս «ստորին» մոլորակային համակարգերը նկարում ուրվագծված են կարմիր ուղղանկյունով: ATALA, VITALA, SUTALA, TALATALA, MAHATALA, RASATALA, PATALALOKA, PITRILOKA: Սլավոնական Վեդաներում այս մոլորակային համակարգերը կոչվում են «Նավ»: Երկրի տիպի մոլորակային համակարգերը կոչվում են «Իրականություն»: Իսկ ավելի բարձր մոլորակային համակարգերը («դրախտ») «Կանոն» են։ Ի դեպ, այստեղից էլ առաջացել է «Ուղղափառություն» բառը, որը նշանակում է՝ «փառաբանելու կանոն»։

«Ստորին» մոլորակային համակարգերից մի փոքր ավելի բարձր, կան երկրային տիպի մոլորակային համակարգեր («Իրականություն») և հենց Երկիրը: Էլ ավելի բարձր մակարդակի վրա են գտնվում «բարձրագույն» մոլորակային համակարգերը («Դհրուվալոկա», Մահարլոկա և այլն): Դրանք ավելի մանրամասն կքննարկվեն այս հոդվածի երկրորդ կեսում:

Կա՞ կյանք ցածր մոլորակային համակարգերում:

Վեդայական գիտելիքների համաձայն, կա. ստորգետնյա թագավորություն, այսպես կոչված, Բիլլա-սվարգա:

«Ստորգետնյա» կոչվում է, քանի որ այս մոլորակային համակարգերը գտնվում են մի մակարդակի վրա, որը գտնվում է. ստորև մակարդակԵրկիր.

Այս «ստորին» մոլորակները ունեն իրենց «երկնային» մոլորակները։ Կան կենդանի էակներ (նկարագրված են ստորև), որոնք, ի տարբերություն «բարձրագույն» մոլորակային համակարգերի վրա ապրող էակների, չեն գնում հոգևոր զարգացման ճանապարհով։ Եվ այս «ստորին» մոլորակային համակարգերում գերակշռում է զգայական հաճույքների և նյութական արժեքների պաշտամունքը:

ԻՆՉՆ Է ԻՐԱԿԱՆՈՒՄ ԿՅԱՆՔԸ «ՑԱԾՐ» ՄՈԼՈՐԱԿԱՅԻՆ ՀԱՄԱԿԱՐԳԵՐԻ ՎՐԱ:

«Ստորին» մոլորակային համակարգերը նույնպես ունեն իրենց «երկնային» մոլորակները։ Բայց դրանք քաղաքակրթություններ են, որոնք գնում են զարգացման տեխնոկրատական ​​ճանապարհով։ Առանց իրական հոգևոր գիտելիքն ու զարգացումը հաշվի առնելու։
Մասնավորապես, Շրիմադ Բհագավատամում (5.24.8-11) ասվում է.

«Ո՛վ թագավոր, Երկրի տակ կան ևս յոթ մոլորակային համակարգեր՝ Աթալա, Վիտալա, Սուտալա, Թալաթալա, Մահաթալա, Ռասատալա և Պատալա: Ես արդեն խոսել եմ միջին մոլորակների գտնվելու վայրի և չափերի մասին, իսկ յոթ ստորին համակարգերի մոլորակները ունեն նույն չափերը, ինչ Երկիրը»։

«Այս յոթ մոլորակային համակարգերը կոչվում են բիլա-սվարգա՝ ստորգետնյա երկնային թագավորություն: Կան բազմաթիվ հոյակապ պալատներ, այգիներ և հանգստի և ժամանցի վայրեր։ Իրենց շքեղությամբ այս պալատներն ու այգիները գերազանցում են նույնիսկ նրանց, որտեղ կիսաստվածներն իրենց ժամանակն անցկացնում են բարձր մոլորակների վրա, քանի որ դևերն ամենից շատ կախված են զգայական հաճույքներից, հարստությունից և իշխանությունից:Ստորգետնյա երկնային մոլորակները բնակեցված են Դայտյաներով, Դանավաներով և Նագաներով, և գրեթե բոլորը վարում են ընտանեկան կյանք: Իրենց կանանց, երեխաների, ընկերների և հետևորդների հետ միասին նրանք վայելում են պատրանքային, նյութական երջանկությունը։Նույնիսկ կիսաստվածները (» կիսաստվածներ» – բարձր զարգացած էակներ, որոնք ապրում են «ավելի բարձր» մոլորակային համակարգերում – մոտ. ադմին) և նրանք չեն կարող միշտ ազատորեն տրվել զգայական հաճույքներին, բայց ոչինչ չի խանգարում այս մոլորակների բնակիչներին վայելել կյանքը։ Ահա թե ինչու նրանք բոլորը շատ կապված են պատրանքային երջանկությանը:“

«Ով թագավոր, երկնային մոլորակների պատկերով ստեղծված բելա-սվարգայի այս թագավորությունում ապրում է տաղանդավոր նկարիչ և ճարտարապետ՝ հայտնի դև Մայա Դանավան: Նա կառուցել է աննկարագրելի գեղեցկությամբ բազմաթիվ քաղաքներ՝ նրբագեղ ձևավորված բնակելի շենքերով, պարիսպներով, դարպասներով, ժողովների սրահներով, տաճարներով, բակերով և օտարներին ընդունելու տներով։ Այս մոլորակների տիրակալների պալատները զարդարված են ամենահազվագյուտ թանկարժեք քարերով, որոնց մեջ միշտ հավաքվում են բազմաթիվ նագաներ ու ասուրաներ։ Այնտեղ ապրում են աղավնիների, թութակների և այլ թռչունների ամբողջ երամներ։ Մի խոսքով, դրախտում գտնվողների նմանակով ստեղծված այս քաղաքները կառուցված ու զարդարված են մեծ ճաշակով ու շատ գրավիչ տեսք ունեն»։

«Այս արհեստական ​​դրախտի գեղատեսիլ այգիներն ու պուրակները գեղեցկությամբ նույնիսկ գերազանցում են բարձրագույն երկնային մոլորակների այգիներին: Այնտեղ աճում են առասպելական գեղեցիկ ծառեր։ Նրանց կոճղերն ու ճյուղերը՝ խճճված որթատունկների հետ, թեքվում են մրգերի ծանրության տակ, իսկ ծաղիկները բուրում են նուրբ բուրմունք։ Այս գեղեցկությունը ոչ մեկին անտարբեր չի թողնում։ Այն գերում է միտքը՝ լցնելով այն զգայական հաճույքների ակնկալիքով։ Կան շատ մաքուր, թափանցիկ լճեր և լճակներ, որտեղ ձկները զվարճալի ցողում են, և առատորեն աճում են գեղեցիկ ծաղիկներ՝ կուվալայ, կահլարներ, շուշաններ, ինչպես նաև կապույտ և կարմիր լոտոսներ: Չակրավակին և այլ ջրային թռչունները զույգ-զույգ բնադրում են այս ջրամբարների ափերի երկայնքով։ Կյանքով ուրախանալով՝ նրանք արձակում են հաճելի, մեղեդային հնչյուններ, որոնք հիացնում են ականջները և մեծացնում են ավելի ու ավելի դրախտային հաճույքներ ճաշակելու ցանկությունը»։

«Արևի լույսը չի թափանցում անդրաշխարհ, ուստի այնտեղ ժամանակը չի բաժանվում օրերի և գիշերների: Ահա թե ինչու այս աշխարհների բնակիչները չգիտեն ժամանակի ընթացքում առաջացած վախը»։

«Այնտեղ բազմաթիվ հսկայական օձեր են ապրում, որոնց գլուխները զարդարված են թանկարժեք քարերով։ Փայլուն ու շողշողացող այս քարերը ցրում են անդրաշխարհի խավարը»։

«Այս մոլորակների բնակիչները խմում և լողանում են հրաշագործ բուժիչ դեղաբույսերից պատրաստված հյութերով և էլիքսիրներով, ուստի նրանք ծանոթ չեն մարմնի կամ մտքի հիվանդության պատճառած տառապանքներին: Նրանք չունեն մոխրագույն մազեր կամ կնճիռներ, մաշկը երբեք չի կորցնում իր թարմությունը, իսկ քրտինքը վատ հոտ չի արձակում։ Նրանք հոգնածություն չգիտեն, նրանք միշտ կենսուրախ են, ուժեղ, և նույնիսկ ծերության ժամանակ չգիտեն թուլությունն ու ապատիան»։

«Նրանք ապրում են երջանիկ, առանց վախի վաղաժամ մահվան: Միակ բանը, որ կարող է վերջ տալ նրանց կյանքին, դա հենց ժամանակն է, որը գալիս է նրանց մոտ՝ Սուդարշանա չակրայի կրակոտ շողքի կերպարանքով՝ Աստվածության Գերագույն Անձի զենքի»։

«Եվ հիմա, արքա, ես քեզ մեկ առ մեկ նկարագրելու եմ ստորին մոլորակային համակարգերը: Դրանցից առաջինը կոչվում է Աթալա։ Այնտեղ ապրում է դև Բալան՝ Մայա Դանավայի որդին, ով ստեղծել է իննսունվեց տեսակի կախարդական ունակություններ։ Նույնիսկ այսօր որոշ այսպես կոչված յոգիներ և սվամիներ օգտագործում են այդ ուժերը մարդկանց խաբելու համար: Բալա դևի հորանջից ծնվել են երեք տիպի կանայք՝ սվայրինի, կամինի և պումշչալի։ Սվայրինին ամուսնանում է միայն իրենց դասի անդամների հետ, կամինին պատրաստ է ամուսնանալ ցանկացած ծագման տղամարդու հետ, իսկ պումշչալին մեկը մյուսի հետևից փոխում է ամուսինները: Երբ նոր տղամարդը գալիս է Աթալա, այս կանայք անմիջապես գայթակղում են նրան իրենց տեղը և տալիս արբեցնող ըմպելիք՝ պատրաստված հաթակա [հաշիշ] կոչվող թմրանյութից: Այս դեղամիջոցից տղամարդու սեռական ուժն անչափ մեծանում է, և կանայք պարզապես սպասում են դրան: Տղամարդուն գայթակղելով կրքոտ հայացքներով ու ելույթներով՝ կինը գրկում է նրան և գայթակղիչ ժպտալով խրախուսում է մոտենալ իր հետ և անձնատուր լինել սիրով, մինչև իր կիրքը բավարարվի։ Հպարտանալով իր տղամարդկային ուժով, այդպիսի տղամարդն իրեն ավելի ուժեղ է համարում, քան տասը հազար փղերը։ «Ես կատարելության եմ հասել»,- կարծում է նա։ Հպարտությունից կուրացած և կուրացած՝ նա մոռանում է մոտալուտ մահվան մասին և իրեն Աստված է պատկերացնում»։

«Վիտալայում բնակվող դևերը, ինչպես նաև նրանց կանայք, կրում են այս ոսկուց պատրաստված զարդեր և վայելում կյանքը»:

«Թալաթալայից ներքեւ գտնվող մոլորակային համակարգը կոչվում է Մահաթալա: Այնտեղ ապրում են Կադրուի հետնորդները՝ հսկայական բազմագլուխ օձեր, որոնք հայտնի են իրենց արատավորությամբ։ Դրանցից գլխավորներն են Կուհական, Տակշական, Կալիան և Սուշենան։ Մահաթալայի բոլոր օձերն ապրում են մշտական ​​վախով Գարուդայից՝ թռչունից, որը կրում է Տեր Վիշնուն: («Վիշնու», «Ամենաբարձր» հին սլավոնական լեզվով Ամենաբարձր Տիրոջ անուններից մեկն է, - ադմինիստրատորի նշում). Եվ, այնուամենայնիվ, նրանցից շատերը անհոգ կերպով հաճույք են ստանում իրենց կանանց, երեխաների, ընկերների ու հարազատների հետ»։

«Մահաթալայից ներքեւ Ռասատալա մոլորակային համակարգն է: Այն բնակեցված է դևերով՝ Դիտիի և Դանուի հետնորդներով։ Դրանց թվում են Պանիսը, Նիվատա-Կավաչասը, Կալեյաները և Հիրանյա-Պուրավասիսները՝ Հիրանյա-պուրայի բնակիչները։ Այս բոլոր դևերը կիսաստվածների երդվյալ թշնամիներն են: Ապրում են փոսերում՝ օձերի նման, և ի ծնե առանձնանում են արտասովոր ուժով և դաժանությամբ։ Բայց չնայած նրանք շատ հպարտ են իրենց զորությամբ, նրանք անփոփոխ պարտվում են Սուդարշանա չակրան՝ Գերագույն Տիրոջ սկավառակը, բոլոր մոլորակային համակարգերի տիրակալը: Եվ երբ Սարամա անունով Ինդրայի սուրհանդակը հատուկ հմայություն է անում, օձանման այս բոլոր դևերը հաղթահարվում են Ինդրայի վախից»:

«Իսկ Ռասատալայից ներքև կա ևս մեկ մոլորակային համակարգ՝ Պատալա կամ Նագալոկա, որը նույնպես բնակեցված է օձերի տեսքով դևերով: Նագալոկան կառավարում են Շանխա, Կուլիկա, Մահաշանկխա, Շվետա, Դհանանջայա, Դհրիտարաշտրա, Շանխաչուդա, Կամբալա, Աշվատարա և Դևադատա օձերը։ Դրանցից գլխավորը օձ Վասուկին է։ Նագալոկայի բոլոր բնակիչները շատ չար են, և նրանցից յուրաքանչյուրն ունի բազմաթիվ գլուխներ. ոմանք ունեն հինգ կամ յոթ, ոմանք՝ տասը, իսկ ոմանք՝ հարյուր կամ նույնիսկ հազար։ Գլխներին նրանք կրում են թանկարժեք քարեր, որոնց փայլը լուսավորում է Բիլլա-Սվարգայի բոլոր մոլորակային համակարգերը»։

…………………

«Նագաները» օձեր են: Բայց սրանք խելացի էակներ են: Սանսկրիտ «nagi» բառից առաջացել է ազգակից «մերկ» կամ «մերկ» բառը: Ինչպես արդեն նշեցինք, ռուսերենը շատ ընդհանուր բառեր ունի հին սանսկրիտի հետ։

Տեղեկություններ կան, որ որոշ այսպես կոչված «գաղտնի հասարակությունների» ներկայացուցիչներ իրենց ԴՆԹ-ում ունեն սողունների գեներ (նաև. սողուն մարդիկ, դրակոնյաններ, մողեսներ). Ելնելով դրանից՝ նրանք այս մոլորակային համակարգերի նախնիներն են։
Ահա ևս ինչ հետաքրքիր է՝ ամեն ինչ Չինացիները կարծում են, որ վիշապներն իրենց նախնիներն են , իսկ չինացիները սերել են նրանցից՝ բառացիորեն։ Ըստ լեգենդի՝ վիշապները Երկրի վրա քաղաքակրթության հիմնադիրներն են (առնվազն մոնղոլոիդ ռասայի): Նրանք որոշ ժամանակ ապրել են երկրագնդի վրա, իսկ հետո գնացել այլ աշխարհ:

Բայց վեդական աղբյուրների համաձայն, հնդեվրոպական ցեղի նախնիները «բարձրագույն» մոլորակային համակարգերի ներկայացուցիչներ են: Մասնավորապես, նրանք համարվում են հին սլավոնների և հինդուների նախնիները։

Գոյություն ունինաև հետաքրքիր տեղեկություններ նախնիների՝ հրեա ազգի մասին. Նեպալցիներն ու նրանցից եկած գնչուները։ Բայց այս շատ հետաքրքիր տեղեկությունը չի վերաբերում այս հոդվածին:

Ինչպես հոգին ընդունում է նոր նյութական մարմին, և ինչ օրենքների համաձայն է ամեն ինչ տեղի ունենում մեր տիեզերքում, գրված է «ԲՀԱԳԱՎԱԴ-ԳԻՏԱ» («Աստծո երգը») սուրբ գրքում, որը ճանաչվում է որպես կվինտեսենտ (էություն). ամբողջ վեդական իմաստությունը:

///////////////////////

ՈՐՏԵՂ ԿԱ ՆՅՈՒԹԱԿԱՆ ԴՐԱԽՏԸ («ԲԱՐՁՐ» – բարձր զարգացած քաղաքակրթությամբ նյութական մոլորակային համակարգեր)

Ինչպես արդեն նշեցինք, տիեզերքի հատակին գտնվում էմի նյութ, որը վեդայական աղբյուրներում կոչվում է «Գարբոդակայի օվկիանոս»: Եթե ​​տիեզերքը դիտարկենք ըստ հեռավորության սանդղակի, ապա երկրային մակարդակի մոլորակային համակարգերը և «ստորին» մոլորակային համակարգերը. գոյություն ունենալմի փոքր ավելի բարձր, քան դժոխքի մոլորակների մակարդակը:

Բևեռային աստղի մակարդակից («Դհրուվալոկա») և ավելի բարձր մակարդակից սկսվում են մոլորակային ավելի բարձր («երկնային») մոլորակային համակարգերը։

Նյութական Տիեզերքի ամենաբարձր մոլորակը կոչվում է Սատյալոկա (կամ Բրահմալոկա):
Այս մոլորակը կոչվում է նաև Բրահմալոկա ( «լոկա» - մոլորակ), քանի որ դա Բրահմայի բնակավայրն է՝ Կառավարիչ և Գլխավոր Հիերարխ, Տիեզերքի ստեղծողը: Բայց սա Ամենաբարձրյալ Աստվածը չէ.

Ամենաբարձրը Առաջին Պատճառն է՝ Տերը: Նա ինքն է ստեղծել Բրահման, որպեսզի նա ստեղծի մեր տիեզերքը:
Բրահմայի կյանքի տեւողությունը կազմում է 311,040,000,000,000 երկրային տարի, սակայն ըստ նրա ժամանակագրության՝ նա ապրում է 100 տարի։

Բարձրագույն քաղաքակրթությունների («դրախտային» մոլորակների) բնակիչները մարդկանցից անչափ ավելի երկար են ապրում։ Սա, ի դեպ, փոխկապակցված է հարաբերականության գիտական ​​տեսության հետ, որն ասում է, որ ժամանակը տարբեր մոլորակների վրա տարբեր կերպ է հոսում։

Սատյալոկային, որը գտնվում է Երկրից մեծ հեռավորության վրա, այցելում են յոգիները, ովքեր շնչառական վարժությունների և մեդիտացիայի օգնությամբ հրաժարվում են նյութական իրերից։
Վեդաներն ասում են, որ Ծիր Կաթինը տանում է դեպի Սատյալոկա՝ Տիեզերքի ամենաբարձր մոլորակը։ Սատյալոկայում կան անթիվ օդանավեր, որոնք չեն սնվում յանտրայով ( մեխանիկական գործողություն), և մանտրայի միջոցով ( մտավոր գործողություն).
Սատյալոկայի բնակիչները չունեն կոպիտ ֆիզիկական մարմիններ և գոյություն ունեն նուրբ նյութական մարմիններում, որոնք ունեն միտք և բանականություն:
Նրանք իրենց նուրբ մարմինները վերածում են հոգևորների և այդ մարմիններում մտնում են Հոգևոր աշխարհ:
Կիսաստվածները և միստիկ յոգիները գնում են այս մոլորակ Տիեզերքի վերջնական կործանման ժամանակ, Բրահմայի կյանքի վերջում, երբ բոլոր մոլորակները այրվում են գետնին, մեծ մաքուր հոգիների «սիդհեսվարա-յուշտա-դիշնյաի» թռչող մեքենաների վրա:
Տիեզերքի վերջնական կործանման ժամանակ [Բրահմայի կյանքի վերջում] Անանտայի [տիեզերքի հատակից] բերանից բոցեր բռնկվեցին: Յոգը տեսնում է, թե ինչպես են տիեզերքի բոլոր մոլորակները այրվում մինչև գետնին, և մեծ մաքուր հոգիների թռչող մեքենաների վրա նա գնում է Սատյալոկա: Սատյալոկայի վրա կյանքի տևողությունը 15,480,000,000,000 տարի է:

Այս մոլորակի վրա - Սատյալոկա չկա վիշտ, ծերություն, մահ: Նրա բնակիչները չգիտեն, թե ինչ է տառապանքը, և, հետևաբար, ոչինչ չի խավարում նրանց կյանքը, բացի այն, որ երբեմն նրանց գիտակցությունը ստիպում է նրանց կարեկցել նրանց, ովքեր չգիտեն նվիրված ծառայության մասին ( Ամենակարողին ) և ով անտանելի տառապանք է ապրում նյութական աշխարհում:

Հասնելով Սատյալոկա՝ նվիրյալին (Բարձրյալից) ձեռք է բերում հատուկ կարողություն՝ առանց վախի, նուրբ մարմնի մեջ մտնելու համախառն մարմինը կազմող տարրերից բաղկացած նյութերի մեջ։ Այսպիսով, նա մեկը մյուսի հետևից անցնում է հողից, ջրից, կրակից, լույսից, օդից բաղկացած խեցիների միջով, մինչև վերջապես հասնում է եթերային պատյանին։

Մեկ այլ երկնային մոլորակ՝ Դհուրվալոկան, որը մեզ հայտնի է որպես Հյուսիսային աստղ, անշարժ Վայկունթա է, որը Տիրոջ կամքով է հայտնվել Հոգևոր աշխարհից և Տիեզերքի միակ մոլորակն է, որը չի քանդվում Տիեզերքի կործանման ժամանակ:
Նաև այս մոլորակը և նրա ուղեծիրը կոչվում են Շիշումարայի շրջան, որն այն առանցքն է, որի շուրջ պտտվում է ամբողջ Տիեզերքը:

Միայն յոգին կարող է դուրս գալ Շիշումարայի շրջանից և հասնել այդ մոլորակ [Մահարլոկա], որտեղ մաքուր սրբերը՝ Բհրիգուն և մյուսները, վայելում են 4,300,000,000 արևային տարի տևող կյանքը: Այս մոլորակը պաշտվում է նույնիսկ տրանսցենդենտալ հարթակ հասած սրբերի կողմից:

Մեկ այլ երկնային մոլորակի՝ Սիդդալոկայի՝ Սիդդաների բնակիչները ի ծնե օժտված են միստիկական կատարելություններով և կարող են թռչել թռչունների նման և թռչել մոլորակից մոլորակ:
Մեր իմացած Լուսնի վրա, որը կոչվում է Չանդրալոկա և դրախտային մոլորակ է, նրա բնակիչները ապրում են 10000 տարի՝ խմելով կիսաստվածների սոմա-ռասայի ըմպելիքը։ Այնուամենայնիվ, մենք չենք կարող տեսնել այս բարձրագույն քաղաքակրթությունը մեր անկատար զգայարանների և գիտելիքների պակասի պատճառով: Եվ նաև այն պատճառով, որ այն գտնվում է մեկ այլ հարթության մեջ, որը դեռ հասանելի չէ մեզ։
Եվ սա միայն որոշ մոլորակների նկարագրությունն է, որոնցից շատերը շատ են։

Ինչպիսի՞ն է իրականում դրախտը բարձրագույն («երկնային») մոլորակային համակարգերի վրա.

«Հասնելով երկնային մոլորակներին՝ ծիսական զոհաբերություններ կատարողը ճանապարհորդում է փայլուն վիմանայի վրա, որը նա ստանում է երկրի վրա իր արդարության համար: Գանդարվաների երգեցողությամբ գովաբանված և գեղեցիկ զգեստներ հագած՝ նա վայելում է կյանքը՝ շրջապատված երկնային աստվածուհիներով»։

«Նա, ով վայելում է զոհաբերության պտուղները՝ երկնային կանանց ուղեկցությամբ, թռչում է դեպի ուր կամենում է զարմանալի վիմանայի վրա, որը զարդարված է զանգերի կամարներով: Հանգստացած, շրջապատված Եդեմի պարտեզների հարմարություններով և հարմարավետությամբ, նա չգիտի, որ երբ իր արդարության պտուղները վերջանան, նա կընկնի մահկանացու աշխարհ: »

«Քանի դեռ արդարության պտուղները չեն սպառվել, զոհաբերություն կատարողը վայելում է կյանքը երկնային մոլորակներում: Սակայն, երբ նրանց պաշարը սպառվում է, նա ընկնում է դրախտային այգիներից՝ ձգված հավիտենական ժամանակի զորությամբ»։

………………………

«...Ո՛վ Բհարատա ընտանիքի սերունդներից լավագույնը, այս չորս լեռների միջև կան չորս հսկայական լճեր։ Դրանցից առաջինը լցված է կաթով, երկրորդում՝ մեղրով, երրորդում՝ շաքարեղեգի հյութով, իսկ չորրորդ լիճը բաղկացած է սովորական, քաղցրահամ ջրից։ Սիդդաները, Չարանաները, Գանդարվաները և կիսաստվածներից այլ էակներ խմում են այս լճերից և լողանում դրանցով, ինչի արդյունքում երկնքի այս բնակիչները ինքնաբերաբար զարգացնում են միստիկական ունակություններ, ինչպիսիք են՝ փոքրից փոքր կամ մեծից մեծ դառնալու ունակությունը: . Բացի այդ, այս լեռների հովիտներում կան չորս դրախտային այգիներ՝ Նանդանա, Չայտարաթա, Վայբհրաջակա և Սարվատոբհադրա»։

Բացատրություն. Այս տեքստում նկարագրված լճերը լցված չեն կաթով, շաքարեղեգի հյութով և մեղրով, ինչպես մենք պատկերացնում ենք: Սրանք ընդամենը նշանակումներ են, որպեսզի մենք գոնե մոտավորապես պատկերացնենք, թե ինչ նյութերով են լցված այս լճերը։

ԻՆՉՊԵՍ Է ԵՐԿԻՆՔԸ «ԲԱՐՁՐ» ՄՈԼՈՐԱԿԱՅԻՆ ՀԱՄԱԿԱՐԳԵՐԻ ՎՐԱ ( ՇԱՐՈՒՆԱԿՈՒԹՅՈՒՆ).

«Ընտրված կիսաստվածները իրենց կանանց հետ, որոնք գեղեցիկ են, ինչպես դրախտի սքանչելի զարդանախշերը, հանդիպում են այս այգիներում և զվարճանում՝ շրջապատված Գանդարվաներով, ովքեր գովաբանում են իրենց»:

«Դևաչուտա մանգոյի ծառն աճում է Մանդարա լեռան լանջին։ Նրա բարձրությունը 1100 յոջանա է։ Այս ծառի գագաթից, ի ուրախություն դրախտի բնակիչների, թափվում են մանգոյի պտուղները՝ մեծ, լեռների գագաթների պես և քաղցր, ինչպես նեկտար»։

Մեկնաբանություն. Այս ծառը հիշատակվում է նաև Վայու Պուրանայում (1.46.26).

aratninam shatany ashtava
էկա-սաշթի-ադհիքանի մոտ
ֆալա-պրամանամ ախյաթամ
ռիշիբհիս տատվա-դարշիբհիհ

«Ըստ իմաստունների, ովքեր հասկացել են ճշմարտությունը, այս ծառի պտուղներից յուրաքանչյուրն իր շրջագծով հավասար է 861 կանգունի»*։

* Մեկ կանգունը հավասար է մոտավորապես 0,5 մ-ի, - այսպիսով, այս պտուղներից յուրաքանչյուրի շրջագիծը մոտավորապես 430 մ է (Թարգմանչի նշում):

«Այդպիսի բարձրությունից ընկնելով՝ այս առաձգական պտուղները կոտրվում են, և դրանցից առուներով հոսում է քաղցր, անուշաբույր հյութ։ Այն կլանում է այլ դրախտային բուրմունքներ և դառնում է ավելի բուրավետ: Կասկադներով իջնելով Մանդարա լեռից՝ այս հյութի հոսքերը վերածվում են Արունոդա գետի՝ ազատորեն հոսելով Իլավրիտայի արևելյան մասով»։

«Յակշաների բարեպաշտ կանայք, որոնք ծառայում են Բհավանիին՝ Տեր Շիվայի կնոջը, ջուր են խմում Արունոդա գետից: Այդ պատճառով նրանց մարմինները հիանալի բուրմունք են արձակում, և երբ քամին փչում է, այս բուրմունքը տասը յոջանա է տարածում շուրջը»։

«Ջամբու ծառի հյութեղ պտուղները նույնպես մեծ բարձրությունից են ընկնում ու կտոր-կտորվում։ Նրանց սերմերը փոքր են, իսկ պտուղները՝ փղի չափ։ Դրանցից դուրս հոսող հյութը կազմում է Ջամբու անունով գետ։ Այս գետը Մերումանդարա լեռան գագաթից՝ 10000 յոջանա բարձրությունից, ընկնում է Իլավրիտայի հարավային հատվածը և շուրջբոլորը հեղեղում է հյութով»։

«Ջամբու գետի ափերի երկայնքով հողը հագեցած է այս հյութով, և երբ օդն ու արևի լույսը չորացնում են ջրհեղեղը, այնտեղ գոյանում են ոսկու հսկայական պաշարներ, որոնք կոչվում են «Ջամբու Նադա»: Դրախտի վարպետները այս ոսկուց պատրաստում են զարդերի լայն տեսականի: Ահա թե ինչու դրախտի բոլոր բնակիչները և նրանց հավերժ երիտասարդ կանայք միշտ կրում են ոսկե թագեր, ապարանջաններ, գոտիներ և ապրում են առանց դժվարությունների իմանալու»:

«Լեգենդար Մահակադամբա ծառը աճում է Սուպարշվա լեռան լանջին։ Նրա խոռոչներից հոսում են հինգ մեղրի գետեր՝ յուրաքանչյուրը հինգ վյամ լայնությամբ։ Մեղրի այս հոսքերը շարունակ թափվում են Սուպարշվայի գագաթից և տարածվում Իլավրիտա-Վարշայում՝ սկսած նրա արևմտյան մասից։ Սրանից ամբողջ Իլավրիտան լցվում է հիանալի բուրմունքով»։

Բացատրություն. «մեղրի գետերը» այս գետերի կազմության ընդամենը մոտավոր նշումն է։ Հասկանալի է, որ դա մեր հասկացողությամբ «մեղր» չէ։ Երկրի վրա մենք նման հեղուկ չունենք։ Հետևյալը նկարագրում է դրախտային մոլորակի այս հեղուկի որակը.

ՇԱՐՈՒՆԱԿՈՒԹՅՈՒՆ).

«Այս մեղրը խմողների շուրթերից հրաշալի բուրմունք է բխում, որը հարյուր յոջանա է տարածվում շուրջը»։

«Իսկ Կումուդա լեռան վրա աճում է մի հսկա բանյան ծառ, որը կոչվում է Շատավալշա, քանի որ այն ունի հարյուր հիմնական ճյուղ: Այս ճյուղերը բողբոջել են բազմաթիվ արմատներ, որոնցից սկիզբ են առնում բազմաթիվ գետեր։ Նրանք լեռան գագաթից հոսում են դեպի Իլավրիտա-վարշայի հյուսիսային հատվածը և երջանկություն և բարգավաճում են բերում այս երկրի բնակիչներին: Յուրաքանչյուր ոք, ով ապրում է այդ կողմերում, միշտ ունի բավականաչափ կաթ, կաթնաշոռ, մեղր, յուղ, մելաս և հացահատիկ։ Նրանք ունեն շատ հագուստ, զարդեր և միշտ քնելու և հանգստանալու տեղ ունեն։ Նրանք առատորեն ստանում են այն ամենը, ինչ ցանկանում են, և ապրում են առանց վիշտ իմանալու»:

«Նյութական աշխարհի այն բնակիչները, ովքեր օգտագործում են այս գետերի նվերները, չունեն ալեհեր և կնճիռներ։ Նրանք երբեք չեն հոգնում, և եթե նույնիսկ նրանց մարմինը պատվում է քրտինքով, վատ հոտ չի գալիս։ Նրանք չգիտեն ոչ ծերություն, ոչ հիվանդություն, ոչ վաղաժամ մահ և չեն տառապում ցրտից ու շոգից։ Նրանց մաշկը միշտ պահպանում է առողջ գույնը։ Նրանք բոլորն ապրում են շատ երջանիկ, առանց անհանգստության, մինչև իրենց մահը»։

Բացատրություն. Հիմնվելով նյութական դրախտի մոլորակներից մեկի այս նկարագրությունների վրա՝ մենք տեղեկություն ունենք, որ այդ մոլորակների վրա չկան գոյություն ունիպաթոգեն և փտած բակտերիաներ. Հետեւաբար պտուղները չեն թթվում։ Մարդիկ (նյութական դրախտի բնակչությունը) չեն հիվանդանում (մարդկանց բախտը բերել է):

«Կա նաև մի խումբ լեռներ, որոնք գեղատեսիլ կերպով դասավորված են Մերուի ստորոտի շուրջը, ինչպես լոտոսի ծաղիկի մզկի շուրջը գտնվող ստամները»:

«Սումերուից արևելք կան երկու լեռնաշղթաներ՝ Ջաթարա և Դևակուտա: Նրանք ձգվում են հյուսիսից հարավ։ Սումերուից դեպի արևմուտք կան նույն երկարությամբ ևս երկու լեռնաշղթաներ՝ Պավանան և Պարիյատրան, որոնք նույնպես ձգվում են հյուսիսից հարավ։ Ճիշտ նույն չափով ունեն երկու լեռնաշղթաներ՝ Կայլասան և Կարավիրան, որոնք գտնվում են Սումերուից հարավ և ձգվում են արևմուտքից արևելք, և երկու լեռնաշղթաներ, որոնք նմանապես գտնվում են նրա հյուսիսային կողմում՝ Տրիշրինգան և Մակարան: Այս լեռնաշղթաներից յուրաքանչյուրի բարձրությունը, ինչպես նաև լայնությունը 2000 յոջանա է (26 հազար կմ): Այսպիսով, կրակի պես շողշողացող Սումերուն՝ մաքուր ոսկու լեռը, բոլոր կողմերից շրջապատված է այս ութ լեռնաշղթաներով»։

«Մերուի գագաթին գտնվող հովտի կենտրոնում գտնվում է Լորդ Բրահմայի քաղաքը: Այս քաղաքն ունի չորս կողմ՝ յուրաքանչյուրը 10000 յոջանա (130 հազար կմ) երկարությամբ։ Այն ամբողջությամբ կառուցված է ոսկուց, ինչի համար մեծ իմաստուններն այն անվանում են Shatakaumbhi»:

Բացատրություն. Տեր Բրահման առաջին կենդանի էակն է արարածՏիեզերքում. Նա տիեզերքի ստեղծողն է: Նա ստեղծվել է անմիջապես Ամենակարող Տեր Աստծո կողմից: «Վիշնու» («Ամենաբարձր» - հին սլավոներեն):

ԻՆՉՆ Է ԻՐԱԿԱՆ ՏԵՍԱԿԱՆ ԴՐԱԽՏԸ ԲԱՐՁՐ ԶԱՐԳԱՑՎԱԾ ՔԱՂԱՔԱԿՐԹՈՎ «ԲԱՐՁՐ» ՄՈԼՈՐԱԿԱՅԻՆ ՀԱՄԱԿԱՐԳԵՐԻ ՎՐԱ ( ՇԱՐՈՒՆԱԿՈՒԹՅՈՒՆ):

«Բրահմա քաղաքի շուրջը, Բրահմապուրին, ութ կողմից գտնվում են Ինդրա թագավորի քաղաքները և տարբեր մոլորակային համակարգերի մյուս յոթ գլխավոր կառավարիչները: Այս քաղաքներն իրենց ուրվագիծը նման են Բրահմապուրին, բայց յուրաքանչյուրն իր չափերով չորս անգամ փոքր է»։

Վեդայական սուրբ գրությունները նկարագրում են մեր նյութական տիեզերքի բարձրագույն երկնային մոլորակներից մեկը՝ Սիդդալոկան: Այն գտնվում է անտեսանելի Ռահու մոլորակից 80,000 մղոն ներքեւ: Սիդդալոկայի բնակիչները, ինչպես մյուս բարձր մոլորակների բնակիչները, գերազանցում են երկրացիներին արվեստի, մշակույթի և գիտության բոլոր բնագավառներում, քանի որ նրանք ունեն ավելի զարգացած ինտելեկտ: Սիդդաները, ինչպես կոչվում են Սիդդալոկայի բնակիչները, ի ծնե օժտված են բոլոր առեղծվածային ուժերով, որոնց շնորհիվ նրանք կարող են թռչել մի մոլորակից մյուսը՝ առանց ինքնաթիռների կամ այլ փոխադրամիջոցների օգտագործման։ Սիդհալոկայի բոլոր բնակիչները տիեզերագնացներ են, նրանք կարող են ճանապարհորդել տիեզերքում՝ առանց մեխանիկական սարքերի։
Սիդդաները նյութապես կատարյալ էակներ են, որոնք կարող են կառավարել տարածությունը, ժամանակը և ձգողականությունը:

Շրիմադ-Բհագավատամ; Երգ 11; Գլուխ 10; Տեքստ 25-26:

«Նա, ով վայելում է զոհաբերության պտուղները՝ երկնային կանանց ուղեկցությամբ, թռչում է դեպի ուր կամենում է զարմանալի վիմանայի վրա, որը զարդարված է զանգերի կամարներով: Հանգստացած, շրջապատված Եդեմի պարտեզների հարմարություններով և հարմարավետությամբ, նա չգիտի, որ երբ իր արդարության պտուղները վերջանան, նա կընկնի մահկանացու աշխարհ»:

«Քանի դեռ արդարության պտուղները չեն սպառվել, զոհաբերություն կատարողը վայելում է կյանքը երկնային մոլորակներում: Սակայն, երբ նրանց պաշարը սպառվում է, նա ընկնում է դրախտային այգիներից՝ ձգված հավիտենական ժամանակի զորությամբ»։ (Շրիմադ-Բհագավատամ; Կանտո 11; Գլուխ 10; Տեքստ 25-26)

Բացատրություն. “…երբ նրանց պաշարը սպառվում է, այն ընկնում է դրախտային այգիներից»։

Սա նշանակում է, որ նրա հոգին կրկին կմարմնավորվի երկրային տիպի մոլորակների վրա: Ամենայն հավանականությամբ նույն մոլորակի վրա, որտեղից նրա հոգին «բարձրացավ»՝ մարմնավորվելու «բարձր» մոլորակային համակարգի էակի նյութական մարմնում:

Ինչպես հոգին ընդունում է նոր նյութական մարմին, և ինչ օրենքների համաձայն է ամեն ինչ տեղի ունենում մեր տիեզերքում, գրված է «ԲՀԱԳԱՎԱԴ-ԳԻՏԱ» («Աստծո երգը») սուրբ գրքում, որը ճանաչվում է որպես կվինտեսենտ (էություն). ամբողջ վեդական իմաստությունը:

………………………………………………………………………………………………

Որտե՞ղ է հոգևոր ԵՐԿԻՆՔը (տրանսցենդենտալ «հոգևոր» տիեզերքներ): Ինչ տեսք ունի կյանքը տրանսցենդենտալ («հոգևոր») տիեզերքներում:

Վեդայական հին սուրբ գրությունների համաձայն. գոյություն ունենալ– նյութական տիեզերքներ, որոնք կազմում են տիեզերքների ընդհանուր թվի միայն մոտ 1/4-ը։ 3/4-ը կազմված է տրանսցենդենտալ տիեզերքներից (հոգեւոր դրախտ): Այն էտիեզերքներ, որոնք ունեն ոչ թե նյութական, այլ տրանսցենդենտալ կառուցվածք (բնություն): Չկա մահ, հիվանդություն, պատերազմ, ցավ, հիասթափություն։ Այնտեղ ամեն ինչ ճառագում է՝ սեր և գիտելիք՝ բացարձակ ըմբռնման մեջ։

Ամենակարողի խոսքերը.

«Միստիկական յոգայի օգնությամբ մեծ խստացումներ (ինչ-որ բանի սահմանափակումներ որոշակի նպատակների հասնելու համար, – մոտ. ադմին ) և կյանքից հրաժարվելով, կարելի է հասնել այնպիսի մաքուր վայրեր, ինչպիսիք են Մահարլոկան, Ջանալոկան, Տապալոկան և Սատյալոկան: Բայց նվիրվածության յոգայի (բհակտի) միջոցով մարդ հասնում է Իմ տրանսցենդենտալ բնակավայրին»: (“ Srimad-Bhagavatam» Canto 11; Գլուխ 24; Տեքստ 14):

Բացատրություն:

«Իմ տրանսցենդենտալ բնակավայր» բառերը հոգևոր մոլորակային համակարգեր են: Այսինքն՝ հոգեւոր ԴՐԱԽՏ։

Ա Մահարլոկա, Ջանալոկա, Տապալոկա և Սատյալոկա,սրանք նյութական աշխարհի «բարձրագույն» մոլորակային համակարգերն են: Նյութ «ԴՐԱԽՏ».

«Այն ամենին, ինչին կարելի է հասնել բեղմնավոր գործունեությամբ, ապաշխարությամբ, գիտելիքով, հրաժարումով, միստիկ յոգայով, բարեգործությամբ, կրոնական պարտականություններով և այլ բարելավման մեթոդներ,նվիրված(Ամենակարող Օ)հեշտությամբ հասնել ինձ սիրալիր ծառայության միջոցով: Եթե ​​Իմ նվիրյալը ցանկանում է հասնել դրախտ, ազատագրում կամ Իմ բնակավայր, նա հեշտությամբ ստանում է նման օրհնություններ։ (Շրիմադ-Բհագավատամ; Կանտո 11; Գլուխ 20; Տեքստ 32-33)

«Ե՛վ բարձր, և՛ ստորին մոլորակների բնակիչները երազում են Երկրի վրա որպես մարդ ծնվել, քանի որ մարդկային կյանքը հնարավորություն է տալիս ձեռք բերել տրանսցենդենտալ գիտելիքներ և սեր Աստծո հանդեպ, մինչդեռ ոչ դրախտը, ոչ դժոխքը դրա համար հարմար չեն»: (Սրիմադ-Բհագավատամ; Կանտո 11; Գլուխ 20; Տեքստ 12)

«Իմաստուն մարդը երբեք չպետք է ցանկանա լինել ոչ դրախտային, ոչ էլ դժոխային մոլորակների վրա («Ստորին» մոլորակային համակարգեր ), քանի որ նա չպետք է ցանկանա մշտապես մնալ երկրի վրա, քանի որ նյութական մարմնի մեջ ընկղմվելու պատճառով նա սկսում է հիմարաբար անտեսել իր իրական շահերը»։ (Շրիմադ-Բհագավատամ; Կանտո 11; Գլուխ 20; Տեքստ 13)

Ինչպիսին է դրախտը տրանսցենդենտալ («հոգևոր») տիեզերքների վրա:

Ամենակարողի խոսքերը.

«Իմ այս գերագույն բնակավայրը լուսավորված չէ արևով, լուսնով, կրակով կամ էլեկտրական լույսով: Նրանք, ովքեր հասնում են դրան, երբեք չեն վերադառնում նյութական աշխարհ»:

Ինչպիսի՞ն է իրականում դրախտը, նկար.

«Ի՜նչ ափսոս, որ դժբախտ մարդիկ, փոխանակ քննարկելու Վայկունթա մոլորակների նկարագրությունները, խոսում են ականջները պղծող և միտքը մթագնող թեմաներով: Նրանք, ովքեր հրաժարվում են լսել Վայկունտայի պատմությունները և տրվում են նյութական աշխարհի մասին խոսելուն, ճանապարհ են անցնում դեպի տգիտության ամենամութ շրջանները»:

«Տեր Բրահման ասաց («Բրահման» կիսաստված է՝ մեր նյութական տիեզերքի ստեղծողը: Նա ապրում է Բրահմալոկայում («Սատյալոկա») Բրահման ստեղծվել է Ինքը՝ Գերագույն Տերը, – մոտ. ադմինԻմ սիրելի կիսաստվածներ, մարդկային կյանքի ձևն այնքան արժեքավոր է, որ նույնիսկ մենք ձգտում ենք որպես մարդ ծնվել, քանի որ միայն մարդը կարող է կատարելապես հասկանալ կրոնի իմաստը և ձեռք բերել կատարյալ գիտելիք: Եթե ​​կենդանի էակը, ով ստացել է մարդկային մարմին, չի կարող հասկանալ Աստվածության Գերագույն Անձի և Նրա բնակության էությունը, ապա նրա վրա մեծ ազդեցություն է թողնում Տիրոջ արտաքին էներգիան:

…………………………….

Ինչո՞ւ են տիեզերքի հզոր էակները՝ կիսաստվածները, ձգտում ծնվել (մարմնավորվել ֆիզիկական մարմնում) որպես մարդիկ:

Փաստն այն է, որ «երկնային» նյութական մոլորակների վրա կյանքը ծանրաբեռնված չէ հոգսերով ու խնդիրներով։ Կյանքի իմաստի, հոգևոր ինքնակատարելագործման մասին մտածելու պատճառ չկա։ Եվ այսպես, ամեն ինչ լավ է:

Երկրի վրա, գոյություն ունի- շատ խնդիրներ Կադժվարություններ, որոնք պետք է անընդհատ հաղթահարել. Եվ այս դժվարությունները ստիպում են մարդուն սկսել մտածել կյանքի իմաստի մասին, ըմբռնել հոգևոր գիտելիքները և գործնականում կիրառել այն բաները, որոնք կօգնեն նրա հոգուն (գիտակցությանը) ֆիզիկական մարմնի մահից հետո՝ հասնել հոգևոր դրախտ: , տրանսցենդենտալ («հոգևոր») տիեզերքներին։ Արդեն կան - հաստատ ոչ մի խնդիր չկա, ոչ էլ մահ: Լրիվ անսահման հաճույք լիակատար բացարձակ իմացության և բացարձակ երջանկության զգացումի մեջ:

ԻՐԱԿԱՆՈՒԹՅԱՆ Ի՞ՆՉ Է ՆՊԱՆՎՈՒՄ ԴՐԱԽՏԸ.

Ամերիկացի նյարդավիրաբույժի հուշերից.

«...Վերևից մի ձայն եկավ, կարծես մի գեղեցիկ երգչախումբ էր երգում, և ես մտածեցի. «Սա իրենցի՞ց է»: Ավելի ուշ, մտածելով այդ մասին, ես եկա այն եզրակացության, որ ձայնը ծնվել է այս արարածների միասին մեծանալու ուրախությունից. նրանք պարզապես չէին կարողանում զսպել այն: Ձայնը շոշափելի էր և գրեթե շոշափելի, ինչպես անձրևը, որը զգում ես մաշկիդ վրա՝ առանց քեզ մինչև ոսկորների թրջելու: Իմ ճանապարհորդության մեծ մասում ինչ-որ մեկը ինձ հետ էր: Կին. Նա երիտասարդ էր, և ես մանրամասն հիշում եմ, թե ինչպիսի տեսք ուներ։ Նա ուներ բարձր այտոսկրեր և մուգ կապույտ աչքեր։ Ոսկե-շագանակագույն հյուսերը շրջանակում էին նրա գեղեցիկ դեմքը: Երբ ես առաջին անգամ տեսա նրան, մենք միասին վարում էինք բարդ նախշավոր մակերեսով, որը որոշ ժամանակ անց ես ճանաչեցի որպես թիթեռի թև: Միլիոնավոր թիթեռներ պտտվեցին մեր շուրջը՝ թռչելով անտառից և հետ վերադառնալով։ Դա կյանքի ու գույնի գետ էր, որը հոսում էր օդի միջով: Կնոջ հագուստը պարզ էր, ինչպես գյուղացի կնոջ հագուստը, բայց նրա գույնը՝ կապույտ, ինդիգո և նարնջագույն-դեղձագույն, նույնքան վառ էր, որքան այն ամենը, ինչ շրջապատում էր մեզ։ Նա այնպիսի հայացքով նայեց ինձ, որ եթե դու դրա տակ լինեիր թեկուզ հինգ վայրկյան, քո ամբողջ կյանքը կլցվեր իմաստով, անկախ նրանից, թե ինչ ես ապրել։ Դա ռոմանտիկ հայացք չէր։ Դա ընկերոջ տեսք չէր: Դա ամեն ինչից այն կողմ հայացք էր: Ինչ-որ ավելի բարձր, ներառյալ բոլոր տեսակի սերը, և միևնույն ժամանակ շատ ավելին:

Նա խոսեց ինձ հետ առանց խոսքերի: Նրա խոսքերը քամու պես անցան միջովս, և ես անմիջապես հասկացա, որ դա ճիշտ է: Ես դա գիտեի այնպես, ինչպես գիտեի, որ մեզ շրջապատող աշխարհն իրական է: Նրա ուղերձը բաղկացած էր երեք նախադասությունից, և եթե ես ստիպված լինեի դրանք թարգմանել երկրային լեզվով, դրանք կնշանակեին հետևյալը. «Դու միշտ սիրված և հոգատար ես, սիրելիս: Դուք վախենալու ոչինչ չունեք։ Ոչինչ չես կարող սխալ անել»:

Նրա խոսքերն ինձ մեծ թեթեւության զգացում տվեցին։ Կարծես ինչ-որ մեկն ինձ բացատրել էր խաղի կանոնները, որոնք ես խաղում էի ամբողջ կյանքում՝ չհասկանալով դրանք։ «Մենք ձեզ շատ բաներ ցույց կտանք», - շարունակեց կինը: «Բայց հետո դու կվերադառնաս»:

…………………………

ՀԻՄԱ ԵՍ ԳԻՏԵՄ, թե ԴԺՈԽՔԸ ԻՆՉ Է ԹԵՎՈՒՄ: ԻՐԱԿԱՆ ՓՈՐՁ
ՍՐԱՆՑ ՀԵՏՈ ՎԱՆԱԿԱՆ ԴԱՌՆԱԼ ՄԱՐԴՈՒ ԱՆՁՆԱԿԱՆ ՀԻՇՈՂԵՐԸ.

-Դուք լրագրող եք։ Փորձեք, միգուցե հաջողության հասնեք»,- ասաց նա։ «Ուղղակի խնդրում եմ, մի ասեք իմ ազգանունը. ես վաղուց մեռած եմ այս աշխարհում»: Այս պատմությունը պատմել է ինձ ծանոթ Հարե Կրիշնա վանական Դումրաքշա Դասը:

Նա հուզված խոսեց. Ինձ մնում է միայն հեռացնել ժարգոնը և տեքստին տրամադրել փոքրիկ հղումներ, որոնք այս կամ այն ​​չափով արձագանքում են նրա պատմությանը:

Իմ մահից առաջ ես, ինչպես իմ հասակակիցների մեծ մասը, բացարձակապես մեղավոր կյանք էի վարում: Մենք բիզնեսով էինք զբաղվում, ոչ ամենամաքուրը, և գլխավորը մարդկային հիմարությունից օգուտ քաղելն էր։ Երեկոյան նրանք հավաքվում էին կասկածելի հաստատություններում և ինչքան կարող էին, պայթում էին։

Մինչ մենք տոննաներով փող էինք վաստակում, մենք նաև անմտորեն ծախսում էինք զով մեքենաների, խմիչքի, թմրանյութերի և աղջիկների վրա: Մեր կյանքում գլխավորը փող աշխատելու կարողությունն էր, բայց թե ինչ ձևով դա նշանակություն չունի։ Դուք կարող եք լինել վերջին սրիկա, բայց փողով դուք հեղինակություն եք: Մենք արհամարհում էինք բարոյախոսներին՝ նրանց համարելով նախանձ ու պարտվող։

Երբ հոգիս տխուր էր, և դա երբեմն պատահում էր, ես գնում էի կրտսեր եղբորս մոտ՝ Հին Հավատացյալի վանքի զանգակատուն։ Նա մանկության պես պարզ էր, նա անկեղծորեն ուրախ էր ինձնով և փորձում էր ինչ-որ բան կարդալ իր Հին Կտակարանի գրքերից՝ ինչ-որ բան մարդու բարձրագույն նպատակի մասին, այն մասին, որ Տերը սիրում է մեզ բոլորիս:

Ես նրան հովանավորաբար վերաբերվեցի, պարծենում էի իմ վաստակով և առաջարկեցի փող աշխատել նրա համար, բայց նա պարզապես լուռ ժպտաց և ասաց.

-Սա դատարկ է, Կոլյա, ունայնությունների ունայնություն։ Վաղ թե ուշ ամեն ինչ կանցնի, և կգա գլխավոր փորձությունը՝ մահը։

Բայց միևնույն ժամանակ նա ինձ երբեք չի վախեցրել ո՛չ Աստծո բարկությամբ, ո՛չ դժոխքով: Նա ինքն է վարել արդար մարդու կյանք: Նրա միակ մեղքը խմելն էր, բայց քրիստոնեությունը դա չի արգելում։

Մի երեկո ես ու նա թեժ վիճեցինք։ Նա, ինչպես միշտ, փող չուներ, և ես հանկարծակի փոշմանեցի այսքան քիչ՝ մոտիվացնելով նրան՝ ասելով, որ բավական է հիմարություններ անել և պետք է աշխատի։ Եվ նա անընդհատ խոսում էր Աստծուն ծառայելու մասին։ Ես հեռացա ծայրահեղ նյարդայնացած, իսկ հաջորդ առավոտ նա չկար, ես շտապում էի աշխատանքի գնալ, և նրան հարվածեց էլեկտրական գնացքը։

Կյանքումս առաջին անգամ ցնցում ապրեցի և ինչ-որ կերպ հատկապես սուր զգացի, որ ես ստիպված չեմ լինի ոչ սպասել, ոչ էլ մահվան կանչել. այն միշտ այնտեղ էր:

Երբ մեկ շաբաթ խմելուց հետո ես սկսեցի կարգի բերել նրա սենյակում, քրիստոնեական գրականության մեջ անսպասելիորեն հայտնաբերեցի Բհագավադ Գիտան՝ բազմաթիվ էջանիշներով։ Ես զարմացա, քանի որ եղբայրս ինձ երբեք չէր պատմել հնդկական փիլիսոփայության հանդեպ ունեցած իր կրքի մասին, ես զգուշությամբ բացեցի գիրքը և... սկսեցի կարդալ։

Հաջորդ օրը մեր ընդհանուր ծանոթներից մեկը եկավ Բհագավադ Գիտան վերցնելու, բայց տեսնելով իմ ընկճված վիճակը, ասաց.

-Լավ, թողիր, հիմա քեզ ավելի շատ է պետք:

Մեկ շաբաթ անց ես կտրուկ խզեցի հարաբերությունները գործընկերներիս հետ՝ հայտարարելով, որ մենակ եմ աշխատելու, և ընկա դեպրեսիայի մեջ։ Ես ոչինչ չէի ուզում անել։ Փորձեցի կարդալ Աստվածաշունչը, բայց ոչինչ չհասկացա։ «Բհագավադ-գիտան» այնպիսի տպավորություն էր թողնում, կարծես լույսը վառված է մութ սենյակում։ «Ո՞վ ենք մենք», «Ինչո՞ւ ենք ապրում» իմ հարցերին։ Զարմանալիորեն պարզ ու պարզ պատասխաններ ստացա։

Գրքում նշված հասցեում գտա Հարե Կրիշնա տաճար և հաճույքով անցկացրեցի իմ ազատ ժամանակը այնտեղ: Ինձ դուր էին գալիս այս հանգիստ, ընկերասեր մարդիկ, ովքեր իրենց անվանում էին Կրիշնայի նվիրված ծառաներ: Նրանց ընկերակցությամբ իմ բոլոր վշտերը մի կերպ անցան ինքնուրույն: Ես սկսեցի հաճախել նրանց առավոտյան ժամերգություններին, դասախոսություններին, երբեմն նվիրաբերեցի մի փոքր գումար և նույնիսկ օգնեցի խոհանոցում կարտոֆիլ մաքրել:

Հետո լիցքաթափվելու համար կնոջ ու երեխայի հետ տեղափոխվել է Կովկաս։ Դեռ փող կար, և մենք դեռ անմիտ կերպով վատնում էինք մեր կյանքը, և թվում էր, թե այդպես է լինելու ընդմիշտ։

Բայց շուտով մեր իդիլիան ավարտվեց։ Սկսվեցին վճարումների ընդհատումները, և ես ստիպված էի նորից ընկղմվել ապրանք-փողային հարաբերությունների մեջ՝ իրենց բոլոր հատկանիշներով՝ ռեստորաններ, խմելու մենամարտեր, դիմակայություններ և այլն։ Մի սայթաքուն վիրահատության համար արժանապատիվ գումար խլելով՝ ես գնացի մեկ այլ չարաշահման: Եվ ինչ-որ պահի ես սկսեցի տեսնել մեկ այլ իրականություն, կամ, պարզ ասած, սատանաներ: Գիտության լեզվով սա կոչվում է զառանցանք, երբ մարդը անցնում է բարակ էներգետիկ դաշտը, որը մեզ բաժանում է այլ աշխարհներից:

Շատ ավելի ուշ, Շրիմադ-Բհագավատամում, ես գտա այս բոլոր էակների ճշգրիտ նկարագրությունը, որոնք ապրում են մեր կողքին և կոչվում են այնքան գեղեցիկ՝ զուգահեռ աշխարհներ: Ես չգիտեմ, թե ինչ հրաշքով էի այն ժամանակ ես կարողացել ինքնուրույն դուրս գալ այս սարսափելի ընկերությունից, բայց այդ պահից ես որոշեցի հեռանալ:

Ամբողջ երկու շաբաթ դիմացա, հետո մի շիշ գարեջուր խմեցի ու հանկարծ զգացի, որ ինձ բաժանում են մարմնիցս։ Սենյակն արագ լցվեց ծանոթ գորշ-կանաչ իրերով: Բայց նրանց պահվածքում ինչ-որ բան փոխվեց. Կարծես ինչ-որ մեկին էին սպասում։ Հետո հայտնվեցին արարածներ, որոնք ես նախկինում չէի տեսել։ Երբ նրանք հայտնվեցին, մնացած բոլորը մի կերպ սուզվեցին ու հարգանքով մի կողմ քաշվեցին։ Կասկած չկար, նրանք եկան ինձ համար: Ոտքերովս մի տաք կաթիկ հոսեց։

Հետևանք

Նրանք կարող են ունենալ ցանկացած ձև, առավել հաճախ նրանք, որոնցից մարդն ամենից շատ վախենում է: Անձամբ ես միշտ անտարբեր եմ եղել սարսափ ֆիլմերի նկատմամբ, միակ բանը, որից վախենում էի, դավաճանությունն էր. Եվ նրանք անմիջապես օգտվեցին դրանից։ Ընդունելով ընկերների կերպարանք՝ նրանք նստեցին բազկաթոռների վրա և սկսեցին սովորական փոքրիկ զրույցը, և ես սարսափով հասկացա, որ իմ հիշողությունից հանվում են բոլոր ամենակեղտոտ գործերն ու մտքերը։

Ես նույնիսկ չէի էլ կասկածում, թե որքան նողկալիություն է այնտեղ կուտակվել: Դա այն ժամանակ էր, երբ այն դարձավ իսկապես «տանջալի ցավալի աննպատակ անցկացրած տարիների համար, ստոր և մանր անցյալի համար»: Զարմանալի չէ, որ դպրոցում ինձ ստիպեցին անգիր սովորել։

Հետո սկսվեց խաչաձև հարցաքննությունը։ Ես արագ շփոթվեցի և սկսեցի խելագարվել։ Չդիմանալով լարվածությանը, նա շտապեց դեպի պատուհանը և նետվեց ուղիղ ապակու մեջ։ Արդեն յոթերորդ հարկից ընկնելով` սկսեցի արագ կրկնել ինչ-որ աղոթք... Հաշվել

Առավոտյան չորսն էր՝ Սուրբ Ծննդյան օրը։ Ես ցավ չզգացի գետնին բախվելուց, ուստի հանգիստ վեր կացա և սկսեցի շրջել անդամահատված մարմնիս շուրջը: Նայելով արյան լճակին, տաբատիցս դուրս եկած ոսկորի կտորին ու իմանալով անկման բարձրությունը՝ պարզ հասկացա, որ հրաշքի հույս ունենալն առնվազն միամտություն է։ Ես ինձ զզվանքից բացի ոչինչ չէի զգում: Կինս ինձ լքել էր այդ ժամանակ, և նա ճիշտ արեց՝ հարբած ո՞ւմ է պետք։

Հինգ անց կեսին ինձ գտան։ Երբ ժողովուրդը հավաքվեց, որոշեցի կատակել ու բարձրաձայն ասացի.

-Լավ, ինչու՞ ես նայում: Դու կենդանի մեռած չես տեսել, չէ՞։ Պատվիրեք ձեր արձակուրդը:

Բայց ոչ ոք չարձագանքեց։

- Հիմա արի ծիծաղենք։ – թիկունքից շշնջաց մի չարագուշակ ձայն:

- Ես նայեցի շուրջս և քարացա - Յամադուտաներ (մահվան աստծո սուրհանդակներ): Պարզվում է՝ մարմնիս թողնելը ինձ համար ոչինչ չի փոխել։ Ավելին, ծանրացուցիչ հանգամանք է առաջացել.

Ժամանել է շտապօգնությունը։ Մսի կտորը լցրել են մեքենա՝ առանց ավելորդ սենտիմենտալության։ Ես շտապեցի նրա հետևից, բայց սարսափելի հարվածից անմիջապես տապալվեցի։ Յամադուտաներն ակնթարթորեն ուժեղ անտեսանելի ցանց նետեցին վրաս և ինձ քարշ տվեցին տիեզերք:

Եվ թեև մարմին չկար, ես լիովին գիտակցում էի ինքս ինձ որպես մարդ. ես տեսա, լսեցի, զգացի և դողում էի սառցե ցրտից, ինչը տեղի է ունենում, երբ հասկանում ես, որ ինչ-որ սարսափելի բան է սպասում առջևում, բայց դու չես անում: գիտեք կոնկրետ ինչ...

Դժոխքում պատժի շատ տեսակներ կային. ինձ կա՛մ կտոր-կտոր արեցին ինչ-որ չար կենդանակերպ արարածներ (դրանք Ռուրուն և Կրավյադներն էին, դրանք երկրի վրա չկան - հեղինակի նշումը), կամ մինչև ոսկորները կերան տերմիտների կողմից։ Հետո դրանք տապակել են պղնձե տապակի մեջ, սառցակալել սառցադաշտում, քարշ տալ փշոտ թփերի միջով, կենդանի մորթել։ Տանջանքների շատ տեսակներ, այսպես թե այնպես, հայտնի են Երկրի վրա, բայց ես չէի սպասում, որ դրանք բոլորը կկիրառվեն ինձ վրա: Ոմանք վառ են հիշում:

Մի օր, երբ կասեցված էի, ինձ դանդաղ իջեցրին եռացող յուղի մեջ։ Երբ ցավը հասել է իր գագաթնակետին, հանել են, բայց հենց թուլացել է, նորից թաթախել են։

Նաև շատ ցավալի է, երբ ձեր միջով բամբուկի երիտասարդ կադրեր են աճում։ Թվի պես սուր՝ գիշերը երեսուն սանտիմետրով երկարանում են։

Բայց նույնիսկ ավելի դժվար է մերկ կանգնել թալանին, երբ նրանք, ում համար ապրել և աշխատել ես, անցնում են քո կողքով ամբոխի մեջ, և նրանք դաժան խոսքերով հարվածում են քեզ դաժան բառերով, հանդիմանելով քեզ ամեն ինչի համար, ինչ կուտակվել է: Եվ այս ամենը մերկ ճշմարտությունն է, և դու ոչ կարող ես թաքնվել հետևում, ոչ էլ առարկել, քանի որ մեռած ես: Այսպիսով, միայն մահից հետո կիմանաք, թե ինչպիսի սրիկա եք դարձել ձեր կյանքի ընթացքում: Կարծես ընդունված չէ մեռելների մասին վատ խոսել, բայց հիմա ո՞վ է սրան հետևում։

Ես շատ եմ տանջվել իմ սեփական խելքից։ Առանց այդ էլ ցավալի է, բայց նա շարունակում է նվնվալ և ամեն տեսակ տհաճ բաներ մտցնել, կարծես կյանքում լավ բան չկա: Կամ գուցե իսկապես այդպես չէ՞: Տոները չեն, որ լիովին կեղծ են, կամ ինչպես են դրանք ընդունվել ռահվիրաների մեջ:

Կյանքն անցել է, իսկ մահը ուրախություն չէ։

Ինչ-որ պահի ես հայտնվեցի շատ մեծ, լուսավոր սենյակում, և մի մեղմ կանացի ձայն ասաց. «Հիմա քո ներսում ամեն ինչ պատռված և կոտրված է, բայց մի անհանգստացիր: Մենք ձեզ անպայման կբուժենք, բայց առայժմ հանգստացեք և վայելեք»։

Դա հիանալի է, կարծում եմ: Իմ տանջանքն ավարտվեց - Ես դրախտում եմ:

Այստեղ հավաքված մարդիկ՝ աշխարհիկ հասարակությունը, սկսեցին իրենց համար զանազան խմիչքներ պատվիրել։ Ես պատվիրեցի նաև «Վարդագույն շամպայն»: Ինձ մի ամբողջ տուփ բերեցին։

Բոլորը շնորհավորում էին ինձ, մի քանի հաճելի ելույթներ ունենում, ոգեւորիչ գլխով էին անում, ժպտում ու խմում ու խմում։ Եվ ես հանկարծ հայտնաբերեցի, որ չեմ կարող հասնել գինու բաժակին: Իզուր փորձում էի ժեստերով ցույց տալ, որ ծարավ եմ։ Այսպիսի վառ ծարավ ես կյանքումս չէի ապրել։ Ես պատրաստ էի ամեն ինչ անել մի կում ծորակից ժանգոտած ջրի համար։

Հետո նորից բանտախուց, դահիճներ, ահաբեկում։ Ինձ անհանգստացնում էին նաև տանջված ընկերները։ Թվում է, թե մենք տառապում ենք միասին, արդեն դժոխքում, այլ տեղ չկա գնալու, բայց ոչ, նրանք դեռ ձգտում են ստորություն ստեղծել: Կարծես սա ստիպում է նրանց ավելի լավ զգալ: Սա երկար ժամանակ շարունակվեց: Ես մահացել եմ տասնյակ, եթե ոչ հարյուրավոր անգամներ՝ փոխելով մարմիններն ու մոլորակները, որոնցից շատերը կային:

Բայց մեկ մոլորակ՝ Կրիմիբհոջանան, արժե ավելի մանրամասն պատմել: Սանսկրիտում krimi նշանակում է «ճիճուներ»: Կրիմին հայտնվում է այս մոլորակի վրա՝ նրանք, ովքեր ապրում են ուրիշների տառապանքով: Ամբողջ մոլորակը անծայրածիր լիճ է՝ լցված արյունոտ խառնաշփոթով և լցված հսկայական, գեր որդերով: Մինչ ես կհասցնեի այնտեղ ընկնելու, այս արարածները բոլոր կողմերից փորեցին իմ մեջ։ Ես էլ իմ հերթին սկսեցի կատաղությամբ խժռել նրանց։ Ո՜վ Աստված, որքա՜ն այս ամենը հիշեցրեց մեզ մեր երկրային կյանքի մասին։

Եթե ​​միայն նրանք, ովքեր այժմ քարոզում են հանցագործություն և սեքս, իմանային, թե ինչպես դա կստացվեր իրենց համար: Ես կարող եմ նրանց միայն հավիտենական կյանք մաղթել: Ավելի լավ է չմեռնեն։

Այնուհետև նրանք ինձ որոշ ժամանակ պահեցին ջրանցքի մեջ՝ ինչ-որ սրտխառնոց նյութով, բայց ամոթի և ցավի զգացողություններն արդեն ամբողջովին թուլացել էին, և իմ տանջող հարևաններն այլևս այնքան էլ չէին ցնծում, նրանք նույնպես խմելու շատ բան ունեին:

Համաներում

Մի օր ինձ թափանցիկ փաթեթով տարան հսկայական գահի սենյակ։ Գահին նստած մի մարդ, ինչ-որ չափով նման էր Իվան Ահեղին, արդարադատություն էր իրականացնում։ Երբ հերթը հասավ ինձ, քարտուղարուհին կարդաց իմ գործը և խոսեց կանխարգելիչ միջոցառումների մասին, որից հետևում էր, որ ես ընդհանուր առմամբ ծանոթ էի ինձ սպասվող դժոխային կյանքին։ Ի դեպ, այստեղ էր, որ ինձ առաջին անգամ ցուցադրեցին իմ կյանքի ֆիլմը՝ ցածրակարգ ֆիլմ՝ առանց գաղափարի ու սյուժեի։ Մոտիկից մահվան աստված Յամարաջ պարզվեց, որ ամենևին էլ վախկոտ չէ: Նրա բարի, մարդասիրական ժպիտը կտրուկ հակադրվում էր տանջողներիս դաժան դեմքերին։ Նա ինձ մի բան հարցրեց ու այնքան մեղմ, հայրաբար նախատեց, որ չդիմացա ու արտասվեցի։ Ինձ ջուր են տվել՝ նորմալ, առանց հնարքների։ Ես հարբեցի, և միայն այդ ժամանակ գիտակցությանս հասավ նրա հարցը.

-Եթե քեզ բաց թողնեմ, ի՞նչ կանես։

Եվ ինքս ինձ համար անսպասելիորեն ասացի.

- Ես կդառնամ վանական, ծառայելու Աստծուն:

Յամարաջը զարմացավ.

-Աստծո՞ն: Սա լավ է, շատերը ծառայում են Աստծուն, սրանք, օրինակ՝ հաճելի երաժշտություն սկսեց հոսել, եկեղեցու երգչախումբը սկսեց երգել։

«Ոչ,- ասում եմ ես,- դա այդպես չէ»:

Այնուհետև երգեհոնը սկսեց հնչել այնքան ծանր, որքան «The Gadfly» ֆիլմում:

«Ոչ,- ասում եմ ես,- դա այդպես չէ»: Ես նախընտրում եմ՝ «Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare...»:

Նա ծիծաղեց.

– Աստծուն ծառայելու համար պետք է հավատք ունենալ: Դուք նույնիսկ որևէ մեկին վստահո՞ւմ եք:

Ես մտածեցի, և այդ պահին իմ դիմաց հայտնվեց Դարուկան՝ մի վանական, որին հանդիպեցի Կրիշնայի տաճարում։ Նրա հայացքն այնքան մաքուր էր, պայծառ, և նա ինձ նայեց այնպիսի սիրով, որ ես քիչ էր մնում խեղդվեի երջանկությունից.

- Դա նա է, ես վստահում եմ նրան:

- Ջայա! – գոհունակությամբ ասաց Յամարաջը և ձեռքերը ծափ տվեց։ Ամեն ինչ անհետացել է։

Ես արթնացա վերակենդանացման բաժանմունքում։ Պարզվում է, որ մարմինն արդեն հիմնովին ուղղվել և ամրացվել է հատուկ կցամասերով։ Այս ամբողջ ընթացքում անգիտակից վիճակում էր։ Ես հիանալի հասկանում էի, որ նրանք ինձ հետ բերեցին մի պատճառով՝ նրանք ինձ հնարավորություն տվեցին վերարտադրել իմ կյանքը։ Եվ չնայած ես անսահման երկար ժամանակ դժոխքում էի, Երկրի վրա ընդամենը քսաներեք օր անցավ։

Բժիշկները զարմացած էին, թե որքան հաստատակամորեն եմ դիմանում բոլոր պրոցեդուրաներին։ Դեռ կուզե՜ Այստեղ տանջանքները ոչինչ են այն ամենի համեմատ, ինչ ես ապրեցի այնտեղ:

Երբ ցավը հատկապես զայրացնում էր, ես գիտակցաբար լքեցի մարմինս և, շրջելով հիվանդասենյակում, լսեցի, թե ինչպես են բժիշկները վիճում, թե կենդանի կմնա՞մ, թե՞ ոչ։ Համոզվելով, որ նրանք չեն կարող ինձ տեսնել, ես սկսեցի երկար թափառել իմ նուրբ մարմնով, նախ հիվանդանոցային համալիրի շուրջը, ապա ամբողջ Մոսկվայում:

Ես մի քանի անգամ այցելեցի կնոջս բնակարան և տեսա, որ իմ այցը մեծ անհանգստություն է առաջացրել ընտանիքում։ Նրանք անմիջապես հիշեցին ինձ, սկսեցին նախատել, հետո խղճացին ինձ և նույնիսկ ցանկացան այցելել ինձ, բայց այդպես էլ չհասան:

Բայց հայրս անմիջապես արձագանքեց իմ այցելություններին: Նա ապրում էր Մոսկվայի մերձակայքում, և հենց որ ես հայտնվեի, ամեն ինչ անում էր, վերցնում էր բանջարեղենով ու մրգերով մի զամբյուղ ու գալիս ինձ մոտ։

Հիվանդանոցում գտնվելու ժամանակ ես մի քանի անգամ տեսա Յամադութներին։ Եվ սարսափից սառը դիտում էի, թե ինչպես են նրանք հյուծում մահացողների հոգիները, բայց, բարեբախտաբար, նրանք այլևս չէին հետաքրքրվում ինձնով։

Երբ ես դուրս գրվեցի, նորից բնակարան եկան հին ընկերներն ու ընկերուհիները՝ իհարկե ոչ դատարկաձեռն։ Ես նոր էի սկսել խմել, երբ նույն գիշեր եկան դժոխային տղաները և սկսեցին ինձ դուրս քաշել մարմնիցս։ Վերջին շունչս կռկռացի. «Հարե Կրիշնա»: և արթնացավ սառը քրտինքով: Վախենալով քնել, նա կրկնեց այս փրկարար աղոթքը մինչև լուսաբաց:

Առավոտյան ես մի կերպ վազեցի Կուրսկի կայարան և գնացի գյուղ, առանց վնասի: Այնտեղ, տատիկիս մոտ, հանգիստ մթնոլորտում, ես սկսեցի լրջորեն կարդալ Շրիմադ-Բհագավատամը, հատոր առ հատոր, իսկ Երրորդ, ապա հինգերորդ Կանտոսներում ես հանգեցի մեր տիեզերքի կառուցվածքի մանրամասն նկարագրությանը. բարձրագույն աշխարհները դեպի դժոխային մոլորակները, որոնք ես գիտեի: Հենց այդ ժամանակ նա վերջապես որոշեց նվիրվել Աստծուն ծառայելուն։

Վեց ամիս անց ես գնացի Մոսկվա՝ հեռացնելու մետաղական շրջանակը, որը պահում էր մարմինս։ Բժիշկները զարմացան՝ տեսնելով, որ ես քայլում եմ ինքնուրույն, առանց հենակների։ Ենթադրվում էր, որ բոլոր չափանիշներով ես պետք է անկողնում մնայի առնվազն ևս վեց ամիս։

Վիրահատությունից հետո ապաքինվելով՝ գնացի Հարե Կրիշնա, բայց նրանք այլևս Միրա պողոտայում չէին։ Տաճարը տեղափոխվել է մերձմոսկովյան Սուխարևո։ Հասցեն իմանալով` գնացի այնտեղ, և առաջինը, ում հանդիպեցի, Դարուկան էր, նույնը, ով ինձ դուրս հանեց դժոխքից: Լաց լինելով և ծիծաղելով՝ ես պատմեցի նրան իմ դժբախտությունների և Յամարաջայի հետ տված երդման մասին։ Մեկ տարի անց ես նախաձեռնություն վերցրեցի հոգեւոր ուսուցչից և դարձա վանական:

Առջևս հայտնվեց Դարուկան՝ վանականը, որին ես հանդիպեցի Կրիշնայի տաճարում։ Նրա հայացքն այնքան մաքուր ու շողշողուն էր ու այնպիսի սիրով էր նայում ինձ, որ քիչ էր մնում խեղդվեի երջանկությունից։

Հիմա, երբ ես առաջարկում եմ մարդկանց գնել սուրբ գրություններ՝ Բհագավադ-գիտա կամ Շրիմադ-Բհագավատամ, ես անկեղծորեն ասում եմ, որ այս գրքերն ինձ փրկեցին: Եվ մարդիկ, իմ խոսքերում տեսնելով իրենց համար բարիքի անկեղծ ցանկություն, արձագանքում են սրան. Ես ինքս միանգամայն երջանիկ եմ, և միակ բանը, որ ամեն օր աղոթում եմ Տիրոջն այն է, որ մարդիկ վերադարձնեն իրենց սկզբնական հոգևոր բնության հիշողությունը, որովհետև այդ դեպքում նրանք հնարավորություն կունենան հեռանալ այս սարսափելի աշխարհից, որտեղ նույնիսկ մահից հետո խաղաղություն չկա: .

Ինչպես հոգին ընդունում է նոր նյութական մարմին, և ինչ օրենքների համաձայն է ամեն ինչ տեղի ունենում մեր տիեզերքում, գրված է «ԲՀԱԳԱՎԱԴ-ԳԻՏԱ» («Աստծո երգը») սուրբ գրքում, որը ճանաչվում է որպես կվինտեսենտ (էություն). ամբողջ վեդական իմաստությունը:

…………………………

Գիտնականն այցելել է հետմահու

Մյուս աշխարհից հրաշքով վերադարձած ֆիզիկոս Վլադիմիր Եֆրեմովի սենսացիոն բացահայտումները Հանկարծամահ է եղել Impulse Design Bureau-ի առաջատար դիզայներ Վլադիմիր Եֆրեմովը։ Նա սկսեց հազալ, ընկղմվեց բազմոցի վրա և լռեց։ Սկզբում հարազատները չեն հասկացել, որ սարսափելի բան է տեղի ունեցել։ Մտածեցին, որ նստել է հանգստանալու։ Նատալյան առաջինն էր, ով դուրս եկավ ապուշությունից։ Նա դիպավ եղբոր ուսին.

- Վոլոդյա, ի՞նչ կա քեզ հետ:

Եֆրեմովն անօգնական ընկավ կողքի վրա։ Նատալյան փորձեց զգալ նրա զարկերակը։ Սիրտը չէր բաբախում! Նա սկսել է արհեստական ​​շնչառություն անել, բայց եղբայրը չէր շնչում։ Նատալյան, ինքն էլ բժիշկ էր, գիտեր, որ փրկության հնարավորություններն ամեն րոպե նվազում են։ Ես փորձեցի սիրտս «սկսել»՝ մերսելով կուրծքս։ Ութերորդ րոպեն ավարտվում էր, երբ նրա ափերը զգացին թույլ պատասխան հրում: Սիրտը միացավ։ Վլադիմիր Գրիգորևիչը սկսեց ինքնուրույն շնչել։

-Ապրե՛ս: քույրը գրկեց նրան։ Մենք կարծում էինք, որ դու մեռած ես: Վերջ, վերջ։

«Վերջ չկա», - շշնջաց Վլադիմիր Գրիգորևիչը: Այնտեղ էլ կյանք կա։ Բայց տարբեր. Ավելի լավ…

Վլադիմիր Գրիգորևիչը ամենայն մանրամասնությամբ արձանագրել է իր փորձը կլինիկական մահվան ժամանակ։ Նրա վկայությունն անգին է։ Սա հետմահու կյանքի առաջին գիտական ​​հետազոտությունն է մի գիտնականի կողմից, ով ինքն է ապրել մահը: Վլադիմիր Գրիգորևիչն իր դիտարկումները հրապարակել է «Սանկտ Պետերբուրգի պետական ​​տեխնիկական համալսարանի գիտատեխնիկական տեղեկագիր» ամսագրում, այնուհետև դրանց մասին խոսել գիտական ​​կոնգրեսում։

Հետմահու կյանքի մասին նրա զեկույցը սենսացիա է դարձել։

- Նման բան անհնար է պատկերացնել։ ասել է Գիտնականների միջազգային ակումբի ղեկավար, պրոֆեսոր Անատոլի Սմիրնովը։

Անցում

Վլադիմիր Եֆրեմովի հեղինակությունը գիտական ​​շրջանակներում անբասիր է.

Նա արհեստական ​​ինտելեկտի ոլորտում խոշոր մասնագետ է, երկար ժամանակ աշխատել է Իմպուլս դիզայն բյուրոյում։ Մասնակցել է Գագարինի արձակմանը, նպաստել նորագույն հրթիռային համակարգերի մշակմանը։ Նրա հետազոտական ​​թիմը չորս անգամ արժանացել է պետական ​​մրցանակի։

«Մինչ իր կլինիկական մահը նա իրեն համարում էր բացարձակ աթեիստ», - ասում է Վլադիմիր Գրիգորևիչը: Ես վստահում էի միայն փաստերին։ Հետմահու կյանքի մասին բոլոր քննարկումները նա համարում էր կրոնական անհեթեթություն։ Անկեղծ ասած, ես այն ժամանակ չէի մտածում մահվան մասին։ Ծառայության մեջ այնքան շատ բան կար անելու, որ տասը կյանքի ընթացքում անհնար կլիներ դրանք կարգավորել: Հետագա բուժումն այն էր, որ մի անգամ սիրտս չարաճճի էր, խրոնիկ բրոնխիտը տանջում էր ինձ, անհանգստացնում էին այլ հիվանդություններ:

Մարտի 12-ին քրոջս՝ Նատալյա Գրիգորիևնայի տանը հազի նոպա ունեցա։ Ես զգացի, որ շնչահեղձ եմ լինում։ Թոքերս չլսեցին ինձ, ես փորձեցի շունչ քաշել և չկարողացա: Մարմինը թուլացավ, սիրտը կանգ առավ։ Վերջին օդը թոքերից թողեց շնչափող ու փրփուր: Մտքումս փայլատակեց այն միտքը, որ սա իմ կյանքի վերջին վայրկյանն է։

Բայց գիտակցությունս չգիտես ինչու չանջատվեց։ Հանկարծ արտասովոր թեթեւության զգացում առաջացավ։ Այլևս ոչ մի ցավ չունեի, ոչ կոկորդս, ոչ սիրտս, ոչ ստամոքսս։ Ես սա հարմարավետ էի զգում միայն մանկուց: Ես չեմ զգացել իմ մարմինը կամ չեմ տեսել այն: Բայց իմ բոլոր զգացմունքներն ու հիշողությունները ինձ հետ էին։ Ես ինչ-որ տեղ թռչում էի հսկա խողովակի երկայնքով: Թռիչքի սենսացիաները, պարզվեց, ծանոթ էին երազում։ Հոգեպես փորձեցի դանդաղեցնել թռիչքը և փոխել ուղղությունը։

Տեղի է ունեցել! Սարսափ ու վախ չկար։ Միայն երջանկություն: Փորձեցի վերլուծել, թե ինչ է կատարվում։ Եզրակացություններն անմիջապես եկան. Աշխարհը, որը դուք մտել եք, գոյություն ունի: Մտածում եմ, հետևաբար և ես գոյություն ունեմ։ Եվ իմ մտածողությունն ունի պատճառականության հատկություն, քանի որ այն կարող է փոխել իմ թռիչքի ուղղությունն ու արագությունը։

Խողովակ

«Ամեն ինչ թարմ էր, պայծառ ու հետաքրքիր», - շարունակում է իր պատմությունը Վլադիմիր Գրիգորևիչը: Իմ միտքը բոլորովին այլ կերպ էր աշխատում, քան նախկինում։ Այն միաժամանակ ընդգրկում էր ամեն ինչ, դրա համար ժամանակ և հեռավորություն չկար. Ես հիանում էի ինձ շրջապատող աշխարհով: Կարծես նրան գլորել էին խողովակի մեջ։

Ես չտեսա արևը, նույնիսկ ամենուր լույս կար, որը ստվեր չէր գցում: Խողովակի պատերին տեսանելի են որոշ տարասեռ կառույցներ, որոնք հիշեցնում են ռելիեֆը: Անհնար էր որոշել, թե որտեղ է վերև, որտեղ՝ ներքև։

Փորձեցի հիշել այն տարածքը, որի վրայով թռչում էի: Այն կարծես ինչ-որ սարեր լիներ։ Ես հիշեցի բնապատկերն առանց որևէ դժվարության. Ես փորձեցի վերադառնալ այն վայրը, որտեղ արդեն թռել էի, մտքումս դա պատկերացնելով։ Ամեն ինչ ստացվեց! Դա նման էր տելեպորտացիայի:

հեռուստացույց

«Խենթ միտք ծագեց», - շարունակում է իր պատմությունը Եֆրեմովը: Որքա՞ն կարող եք ազդել ձեզ շրջապատող աշխարհի վրա: Իսկ հնարավո՞ր է վերադառնալ անցյալ կյանքին։ Ես մտովի պատկերացրեցի իմ բնակարանից հին կոտրված հեռուստացույց. Եվ ես դա տեսա միանգամից բոլոր կողմերից։ Ինչ-որ կերպ ես ամեն ինչ գիտեի նրա մասին: Ինչպես և որտեղ է այն կառուցվել: Նա գիտեր, թե որտեղ է արդյունահանվում հանքաքարը, որտեղից հալեցնում էին շինարարության մեջ օգտագործվող մետաղները։ Գիտեի, թե որ պողպատագործն է դա արել: Ես գիտեի, որ ամուսնացած է, սկեսուրի հետ խնդիրներ ունի։ Ես տեսա այն ամենը, ինչ կապված է այս հեռուստացույցի հետ գլոբալ՝ տեղյակ լինելով ամեն մի մանրուքից։ Եվ նա հստակ գիտեր, թե որ հատվածն է թերի։ Հետո, երբ ինձ վերակենդանացրին, փոխեցի այդ T-350 տրանզիստորը, և հեռուստացույցը սկսեց աշխատել...

Մտքի ամենազորության զգացում կար։ Մեր կոնստրուկտորական բյուրոն երկու տարի պայքարեց թեւավոր հրթիռների հետ կապված ամենադժվար խնդիրը լուծելու համար։ Եվ հանկարծ, պատկերացնելով այս դիզայնը, ես տեսա խնդիրը իր ողջ բազմակողմանիությամբ: Եվ լուծման ալգորիթմն ինքնին առաջացավ։ Հետո գրեցի ու իրագործեցի։

Աստված

Այն գիտակցումը, որ նա մենակ չէ հաջորդ աշխարհում, Եֆրեմովի մոտ աստիճանաբար եկավ։

«Իմ տեղեկատվական փոխազդեցությունը շրջակա միջավայրի հետ աստիճանաբար կորցրեց իր միակողմանի բնույթը», - ասում է Վլադիմիր Գրիգորևիչը: Մտքումս հայտնվեց ձեւակերպված հարցի պատասխանը. Սկզբում նման պատասխաններն ընկալվում էին որպես արտացոլման բնական արդյունք։ Բայց ինձ եկող տեղեկատվությունը սկսեց դուրս գալ այն գիտելիքներից, որոնք ես ունեի իմ կյանքի ընթացքում: Այս խողովակում ձեռք բերված գիտելիքները շատ անգամ ավելի մեծ էին, քան իմ նախկին գիտելիքները:

Ես հասկացա, որ ինձ առաջնորդում է Մեկը, ով ամենուր է և չունի սահմաններ: Իսկ Նա ունի անսահմանափակ հնարավորություններ, ամենակարող է ու լի սիրով։ Այս անտեսանելի, բայց շոշափելի առարկան իմ ամբողջ էությամբ ամեն ինչ արեց, որ չվախեցնի ինձ։ Ես հասկացա, որ հենց Նա է ինձ ցույց տվել երևույթներ և խնդիրներ բոլոր պատճառահետևանքային հարաբերություններում: Ես չտեսա Նրան, բայց ես սուր զգացի Նրան: Եվ ես գիտեի, որ դա Աստված է... Հանկարծ նկատեցի, որ ինչ-որ բան ինձ անհանգստացնում է. Ինձ այգու գազարի պես քարշ տվեցին դրսում։ Ես չէի ուզում վերադառնալ, ամեն ինչ լավ էր: Ամեն ինչ փայլեց, և ես տեսա քրոջս: Նա վախեցավ, իսկ ես ուրախությունից փայլում էի...

Համեմատություն

Եֆրեմովն իր գիտական ​​աշխատություններում նկարագրել է հետմահու կյանքը՝ օգտագործելով մաթեմատիկական և ֆիզիկական տերմիններ։ Այս հոդվածում մենք որոշեցինք փորձել անել առանց բարդ հասկացությունների և բանաձևերի:

– Վլադիմիր Գրիգորիևիչ, ինչո՞վ կարող եք համեմատել այն աշխարհը, որին հայտնվել եք մահից հետո:

– Ցանկացած համեմատություն սխալ կլինի։ Այնտեղ գործընթացները գծային չեն ընթանում, ինչպես մեզ մոտ, դրանք ժամանակի ընթացքում չեն տարածվում։ Նրանք գնում են միաժամանակ և բոլոր ուղղություններով։

«Հաջորդ աշխարհում» առարկաները ներկայացված են տեղեկատվական բլոկների տեսքով, որոնց բովանդակությունը որոշում է դրանց գտնվելու վայրը և հատկությունները: Ամեն ինչ և բոլորը միմյանց հետ պատճառահետևանքային հարաբերությունների մեջ են։ Օբյեկտները և հատկությունները պարփակված են մեկ գլոբալ տեղեկատվական կառուցվածքում, որտեղ ամեն ինչ ընթանում է առաջատար սուբյեկտի, այսինքն՝ Աստծո կողմից սահմանված օրենքներով: Նա ենթակա է որևէ առարկայի, հատկության, գործընթացի ի հայտ գալուն, փոփոխությանը կամ հեռացմանը, ներառյալ ժամանակի ընթացքը:

– Որքանո՞վ է ազատ մարդը, նրա գիտակցությունը, հոգին իր գործողություններում:

– Մարդը, որպես տեղեկատվության աղբյուր, կարող է ազդել նաև իրեն հասանելի ոլորտի օբյեկտների վրա։ Իմ կամքով փոխվեց «խողովակի» ռելիեֆը, հայտնվեցին երկրային առարկաներ։

– Կարծես «Սոլարիս» և «Մատրիցա» ֆիլմերը...

– Եվ մի հսկա համակարգչային խաղի: Բայց երկու աշխարհներն էլ՝ մերն ու հանդերձյալ կյանքը, իրական են: Նրանք անընդհատ շփվում են միմյանց հետ, թեև մեկուսացված են միմյանցից, և կառավարող սուբյեկտի՝ Աստծո հետ միասին կազմում են գլոբալ ինտելեկտուալ համակարգ։

Մեր աշխարհն ավելի պարզ է ըմբռնելի, այն ունի հաստատունների կոշտ շրջանակ, որոնք ապահովում են իրադարձությունների անձեռնմխելիությունը:

Հետմահու կյանքում կամ ընդհանրապես չկան հաստատուններ, կամ դրանք զգալիորեն ավելի քիչ են, քան մերը, և դրանք կարող են փոխվել: Այդ աշխարհի կառուցման հիմքը կազմված է տեղեկատվական կազմավորումներից, որոնք պարունակում են նյութական առարկաների հայտնի և դեռևս անհայտ հատկությունների ամբողջությունը՝ հենց այդ առարկաների բացակայությամբ: Ճիշտ այնպես, ինչպես դա տեղի է ունենում Երկրի վրա համակարգչային մոդելավորման պայմաններում: Ես հասկանում եմ, որ մարդ այնտեղ տեսնում է այն, ինչ ուզում է տեսնել։ Հետևաբար, մահը ապրած մարդկանց կողմից անդրշիրիմյան կյանքի նկարագրությունները տարբերվում են միմյանցից: Արդարը դրախտ է տեսնում, մեղավորը՝ դժոխք...

Ինձ համար մահն աննկարագրելի ուրախություն էր՝ անհամեմատելի Երկրի վրա ոչ մի բանի հետ։ Նույնիսկ կնոջ հանդեպ սերը ոչինչ է այն ամենի համեմատ, ինչ դու ապրել ես այնտեղ...

Աստվածաշունչը

Վլադիմիր Գրիգորիևիչը հարությունից հետո կարդաց Սուրբ Գիրքը: Եվ ես գտա իմ հետմահու փորձառության և աշխարհի տեղեկատվական էության մասին իմ մտքերի հաստատումը։

– Հովհաննեսի Ավետարանում ասվում է, որ «Սկզբում Խոսքն էր», - մեջբերում է Եփրեմը Աստվածաշնչից: Եվ Բանը Աստծո մոտ էր, և Բանն Աստված էր: Սկզբում դա Աստծո հետ էր: Ամեն ինչ եղավ Նրա միջոցով, և առանց Նրա ստեղծվեց ոչինչ»: Արդյո՞ք սա ակնարկ չէ, որ Սուրբ Գրքում «խոսք» ասելով մենք հասկանում ենք որոշակի գլոբալ տեղեկատվական էություն, որն իր մեջ ներառում է ամեն ինչի համապարփակ բովանդակությունը։

Եֆրեմովն իր հետմահու փորձը գործնականում կիրառեց։ Նա այնտեղից բերեց բազմաթիվ բարդ խնդիրների բանալին, որոնք պետք է լուծվեն երկրային կյանքում:

«Բոլոր մարդկանց մտածողությունն ունի պատճառականության հատկություն», - ասում է Վլադիմիր Գրիգորևիչը:

- Բայց քչերն են դա գիտակցում: Որպեսզի վնաս չպատճառեք ինքներդ ձեզ և ուրիշներին, դուք պետք է հետևեք կյանքի կրոնական չափանիշներին: Սուրբ գրքերը թելադրված են Արարչի կողմից, սա մարդկության անվտանգության տեխնոլոգիա է...

Վլադիմիր Եֆրեմով. «Մահն ինձ համար հիմա սարսափելի չէ. Ես գիտեմ, որ սա դուռ է դեպի այլ աշխարհ»։

08.06.2005

Գրիգորի Տելնով, Կյանք

Նյութը ներբեռնվել է պաշտոնական կայքից ( հին տարբերակ) Torsunova O. G.: — old.torsunov.ru —

Ինչպես հոգին ընդունում է նոր նյութական մարմին, և ինչ օրենքների համաձայն է ամեն ինչ տեղի ունենում մեր տիեզերքում, գրված է «ԲՀԱԳԱՎԱԴ-ԳԻՏԱ» («Աստծո երգը») սուրբ գրքում, որը ճանաչվում է որպես կվինտեսենտ (էություն). ամբողջ վեդական իմաստությունը:

«Այս մոլորակները, նրանք շատ քաղաքակիրթ են, այնտեղ շատ համակարգիչներ կան, և քաղաքակրթությունն այնտեղ շատ բարձր զարգացած է, բայց ընդհանրապես հոգևորություն չկա: Մենք հիմա գնում ենք այս ուղղությամբ։ Իսկ այնտեղ լանդշաֆտը շատ ամպամած է։ Եվ հիմա ես նույնիսկ որոշ համակարգչային խաղերում տեսել եմ այսպիսի տեսարաններ՝ այսպիսի ամպամած լանդշաֆտներով և շատ չոր մարդկանցով, մի քանի շատ չոր մարդկանց՝ նման քարոտ դեմքով: Այստեղից է գալիս ամբողջ տեղեկատվությունը: Յուրաքանչյուր ոք, ով շատ է ցանկանում դրան, անկասկած կհայտնվի այս մոլորակներում, որտեղ արև չկա: Այնտեղ արև չկա, այնտեղ չի հասնում: Արևի լույսը չի հասնում:

Այնտեղ ավելի խիտ կենդանի էակներ կան։ Իսկ ավելի բարձր մոլորակների վրա, ընդհակառակը, այնտեղ ավելի նուրբ կառուցվածք կա։ Եվ մենք չենք կարողանա տեսնել որևէ մեկին ավելի բարձր մոլորակներից: Նրանք մեզ հետ կարող են քայլել այստեղ, բայց նրանց կառուցվածքը շատ բարակ է։ Ճիշտ է, նրանք շատ են փայլում։ Եթե ​​նրանք հեռացնեն իրենց փայլը, դուք նրանց չեք տեսնի: Բայց եթե նրանք սկսեն փայլել, դուք պարզապես լույս կտեսնեք, դա բոլորն է: Ինձ համար ճիշտ նույնը։ Այնպես որ, դա շատ դժվար է: Այս կերպ պետք է շատ լավ տարբերել։ Այս երաժշտությամբ դա փորձության պես է, եթե երաժշտությունը ձեզ դուր է գալիս... բայց երբեմն երաժշտությունը ձեզ դուր է գալիս, բայց դա այնպիսի ծանր սենսացիաներ է առաջացնում. այս մաքրումը տեղի է ունենում: Այսինքն՝ բուժման մեջ այս մաքրումը շատ անհրաժեշտ է։

Ես ձեզ ասացի վերջին դասախոսության ժամանակ, որ ընդհանուր ութ միլիոն չորս հարյուր հազար կյանքի ձևերից մենք ունենք միայն չորս հարյուր խելացի: Եվ հենց այս ժամանակահատվածում, երբ ես և դու գտնվում ենք, մենք ինչ-որ կերպ դուրս ենք եկել կենդանիների կյանքի ձևերից, սա հենց առաջին փուլն է, գիտես: Տիեզերքի շատ քաղաքակիրթ անհատներ մեզ ընկալում են որպես երկու ոտքերով և խելացի գլխով կենդանիներ: Այսինքն, դա նման է, լավ, քանի որ վարքը նման է կենդանու, մենք վարվում ենք կենդանիների պես: Մենք ուզում ենք սեքսով զբաղվել, խմել, շփվել, մի խոսքով: Սա կենդանիների ապրելակերպն է։ Շատ ավելի բարձր մոլորակների վրա, ավելի բարձր մոլորակների վրա նրանք այլ բաներ են անում, այլևս չեն մտածում դրա մասին: Պետք է դուրս գանք, իսկ հետո հաջորդ միջավայրում ավելի բարենպաստ ծնունդ կլինի։ Սա նաև մեզ համար բուժիչ տեղեկություն է, քանի որ լավագույն բուժումը մեր գոյության բուժումն է։ Ի վերջո, ամեն ինչ նախատեսված է երջանկության համար»:

Մարմնի (ֆիզիկական) լքում, «մահ».

Երբ մենք հեռանում ենք այս (ֆիզիկական) մարմնից, մենք դեռ որոշ ժամանակ գտնվում ենք նուրբ մարմնում: Եվ որքան արագ է կործանվում հանգուցյալի մարմինը, այնքան հոգին ավելի արագ է ազատվում սպասման այս դժոխային պայմաններում գտնվելուց։ Այս սպասումը շատ ցավալի է։ Որովհետև բոլոր հարազատները լաց են լինում, գոռում և կրկնում. «Վերադարձիր ինձ մոտ»: Նրանք գոռում են, կանչում նրանց, պոկում են նրանց մազերը։ Եվ քանի որ հանգուցյալի հոգին չի կարող լինել հարազատների ցանկություններից դուրս, քանի որ մնում են նուրբ կապեր, այն անմիջապես շտապում է դեպի այս մարդը լաց լինելով (նրա կողքին), և նա զգում է նրա ներկայությունը մահացած ազգականին, բայց նրան չի տեսնում. Եվ նա գոռում է, մազերը պատռում, ասում. «Ինչո՞ւ թողեցիր ինձ»: Սկսում է խոսել նրա հետ: Միայն այն ժամանակ, երբ նա քնում է, նա կարող է գալ նրա մոտ և ասել. «Լսիր, հեռացիր ինձանից» ( ծիծաղում է) «Ինձ հնարավորություն տվեք լինել խաղաղության մեջ: Ես արդեն ապրել եմ ամեն ինչ այս Երկրի վրա»:

Այսինքն՝ տգիտություն, երբ մենք տգիտության մեջ ենք, կարծում ենք, որ մեր հարազատները պետք է հավերժ ապրեն մեր կողքին։ Այս վիճակում մենք սարսափելի տանջանք ենք պատճառում մեր հարազատներին, երբ նրանք հեռանում են իրենց մարմնից (ֆիզիկական): Իսկ մարմինը «հագուստի» նման է, գիտե՞ք: Ես թողեցի այն, քանի որ դու այլևս չես կարող դրանում հասնել քո նպատակներին: Նույնիսկ եթե մարմինը երիտասարդ է: Բայց ժամանակն է, որ մարդը գնա ավելի բարձր մոլորակներ, հասկանու՞մ ես: Նա այստեղ անելիք չունի։ Ո՞վ կհամաձայնի ապրել այստեղ, երբ ժամանակն է գնալ ավելի բարձր մոլորակներ: Երբ հոգին կանչում է. Հոգին կանչում է դեպի բարձր մոլորակներ, վերջ: Ես հիվանդացա ինչ-որ լեյկոզով, և մի քանի ամսվա ընթացքում՝ «zip», և ոչ: Ես գնացի: Բավական է արդեն այստեղ շրջվել: Այնտեղ բարձրանալու ժամանակն է:

Այուրվեդան ասում է, որ այն մարդը, ով պատրաստվում է մահանալ, բուժման կարիք չունի: Պարզապես պետք է աջակցել նրան: Տվեք նրան հոգևոր աջակցություն: Իմաստ չկա: Ինչու է նա բուժվում: Բայց քանի որ մենք տգետ ենք, չենք թողնում, որ նա նույնիսկ հանգիստ մեռնի։ Նրան տանում ենք վերակենդանացման բաժանմունք, այնտեղ ամեն կերպ «աղբ ենք անում»՝ ետ ու առաջ, հետ ու առաջ։ Չի կարող դուրս գալ մարմնից: Մարմնից հեռանալու պրոցեսն ինքնին սարսափելի տանջանք է իրականում։ Բայց երբ դուրս եկավ, ազատ արձակվեց։ Եվ հենց որ այն ազատվում է, մարմինը արթնանում է կյանքի համար: Այնտեղ կյանքի նկատմամբ մտերմություն է առաջանում, և հասկանալու համար պետք է հետ գնալ։ Եվ նա սարսափելի տառապանքներ է ապրում դրանից։ Այն նորից վերադառնում է: «Ինչ վատ!!» Նա այլեւս չի ուզում այս ամենը։ Նա. «Ավելի լավ է ինձ հանգիստ թողնես»: Իսկ հետո՝ արհեստական ​​շնչառություն, փոխներարկում, մի քանի օր տանջվում էր։ Նա այնտեղ աղքատ է, այլեւս չգիտի՝ ինչ անի։ Մարմինը կորցնում է գիտակցությունը։ Բայց նուրբ մարմինը չի կորցնում գիտակցությունը։ Շատ մաքուր մարդիկ գիտեն, թե ով երբ կմահանա։

Ինչպե՞ս է մարդը գնում դժոխք:

Եթե ​​կենդանի էակը ապրում է կրքի գունայում («գունան» նյութական բնության որակն է), նա մնում է ապրել (մարմնավորվել) միջին մոլորակային համակարգերում ( Երկիրը պատկանում է միջին մոլորակային համակարգերին,– մոտ. ադմին) Եթե ​​մարդ ապրում է բարության մեջ, ապա հոգին գնում է դեպի երկնային մոլորակային համակարգեր: Եթե ​​մարդ ապրում է անտեղյակության մեջ, ապա նա առաջին հերթին մտահոգված է չորս կենդանական իրերով: Սա ուտել է, եթե նա հիմնականում ուզում է ուտել: Քնում է, եթե նա ցանկանում է հիմնականում քնել: Նա սեքսով է զբաղվում, և դա այն ամենն է, ինչ նա ուզում է անել: Եվ նա պաշտպանվում է ուրիշներից, իր համար տուն է կառուցում, ամեն ինչ ավելի լավ է կազմակերպում իր համար ( գողության կամ այլ մեղավոր արարքների միջոցով) Հետո նա գնում է դժոխային մոլորակներ։ Յամարաջը նրան սպասում է այնտեղ։ Յամարաջը Տիրակալն է, մահվան կիսաստվածը: Նա ունի այդպիսի «համակարգչային» համակարգ, կատարյալ համակարգ՝ մեր բոլոր մեղավոր արարքները գրանցելու համար։ Եվ կախված մեր մեղսավոր արարքներից՝ այս ամենը շատ լավ է հաշվի առնում նույնիսկ նուրբ մարմինը։ Ինչպես գիտեք, կան քարտեր, որոնցով կարող եք գումար ստանալ։ Երբ դուք դնում եք այն, դուք ստանում եք որոշակի գումար: Նույնիսկ մենք արդեն մտածել ենք դրա մասին։ Նույն կերպ նրանք կկարողանան շատ հեշտությամբ որոշել, թե այս մեղսավոր արարքներից քանիսն ենք մենք ունեցել։ Կախված դրանից, մենք հայտնվում ենք այս դժոխային մոլորակային համակարգերի այս կամ այն ​​մակարդակում: Հետո, երբ մենք մաքրվում ենք (դժոխքը կոչվում է նաև «քավարան»), մենք վեր ենք կենում, նորից Երկրի մակարդակին: Մենք հավերժ դժոխքում չենք ապրում: Սա գեղարվեստական ​​է: Կյանքն ավելի դանդաղ է հոսում, այստեղ՝ ավելի արագ։ Բրահմայի կյանքի մի պահը (վերծանել) նման է մեր տարվան: Նույնիսկ ոչ մի վայրկյան, այլ մի պահ։ Երբ մենք ապրում ենք մեկ տարի, կիսաստվածներն ապրում են միայն մեկ օր։ Իսկ դժոխային մոլորակների վրա կյանքն էլ ավելի արագ է հոսում։ Այսինքն՝ այնտեղ շատ ու շատ տարիներ են անցնում, երբ անցնում է մեր օրը։ Այսինքն՝ հոգին այնտեղից վերադառնում է բավականին արագ՝ մեր հաշվարկներով։ Եվ ըստ նրանց՝ պետք է տառապել։

Ինչ տեսք ունի կյանքը ստորին մոլորակային համակարգերում:

Ինչ վերաբերում է ստորին մոլորակային համակարգերին, ապա դրանք ունեն կառուցվածք՝ հարթություններ։ Այսինքն՝ այնտեղ ընդհանրապես մոլորակներ չկան։ Պարզապես հարթ է: Եվ նրանք ունեն միայն մեկ հարթություն. Նրանք սարսափելի տառապանքներ են ապրում, և այնտեղ երջանկություն չունեն։ Այնտեղ պարզապես տանջանք կա: Այնտեղ կենդանի էակները սարսափելի տառապանքներ են ապրում։ Եվ որքան ցածր են այս մոլորակային համակարգերը, այնքան ավելի մեծ է տառապանքը:

Ինչ տեսք ունի կյանքը «ավելի բարձր» մոլորակային համակարգերում:

Այսպիսով, ինձ հարցրին՝ ինչպես է կենդանի էակը ծնվում և մահանում։ Սրա մասին խոսե՞նք։ Ինչպես արդեն գիտեք, կա կարմայի օրենք, որի արդյունքում մենք կուտակում ենք գործողությունների որոշակի ուժ, որը կուտակվում է մեր նուրբ մարմնում, մեր նուրբ մարմնի ամենախոր շերտերի վրա, դա կուտակվում է, որը նույնպես նյութականանում է մեր նուրբ մարմնում: մարմինը. Սա է մեր գործողությունների ուժը: Այս ուժը մեզ ուղղորդում է ամենուր։ Այսինքն՝ սա մեր «այցեքարտն» է, թե ուր ենք գնալու հաջորդը։

Մենք կարող ենք գնալ դեպի ցածր մոլորակային համակարգեր, կամ ավելի բարձր: Բարձրագույն մոլորակային համակարգերն ունեն բազմաթիվ չափեր: Իսկ այնտեղ կյանքը շատ բազմազան է ու հիասքանչ։ Եվ մենք դա ընդհանրապես չենք հասկանում, դա նույնիսկ չարժե նկարագրել. Բայց ես կարող եմ դա նկարագրել ձեզ: Օրինակ, Սվարգալոկայի մակարդակով (« Svargaloka» կամ «Satyaloka», որը նաև հայտնի է որպես «Brahmaloka» ամենաբարձր մոլորակային համակարգն է՝ բարձր զարգացած քաղաքակրթությամբ, – մոտ. ադմին), կա «առողջարան». Այսինքն՝ երկնային մոլորակները, ուր գնում են բարեպաշտ մարդիկ։ Եթե ​​նրանք երկրպագում են Աստծուն, ծառայում, նորմալ բարեպաշտ կյանք են վարում, բայց շատ չեն ջանում առաջադիմելու համար: Պարզապես՝ աստվածապաշտ կյանք: Նրանք կարող են հասնել այս մակարդակին: Այս մակարդակում կա նաև մոլորակ՝ Լուսինը։ Սա առեղծված է մեզ համար: Այնտեղ կենդանի էակներ ապրում են նուրբ մարմնում, ուստի մենք չենք կարող տեսնել: Այս մոլորակային համակարգերում կյանքը շատ ավելի երկար է, քան մերը: Ես ձեզ ասացի, թե որքան կա: Վեդաներում նկարագրություն կա, թե ինչպես են նրանք ապրում այնտեղ։ (10000 տարի, - մոտ. ադմին) Այնտեղ հսկայական պտղատու ծառեր կան։ Ասենք, որ եթե մեկ միրգ է ընկնում, ապա դրանից դուրս են հոսում այսպիսի առվակներ։ Իսկ մարդիկ (նրանց բնակվող արարածները) այս պտուղից շատ անգամ փոքր են։ Սա նրանց բավական է մի քանի ամիս։ Նրանք այնտեղ այնքան արագ չեն թթվում, որքան այստեղ: Այս ծառերի այգիները կոչվում են «նանդանակամանա»: Այսինքն՝ այսպիսի աստվածային այգիներ։ Կան նաև ծովեր, որոնք բաղկացած են «սոմա» կոչվող նյութից։ Սա այնքան արբեցնող հեղուկ է։ Երբ մարդը խմում է, նա լցվում է հսկայական ուժով: Նա դառնում է հերոսի, շատ ուժեղ։ Եվ նա շատ լավատեսություն ունի։ Եվ երբ երկնային մոլորակների վրա գտնվող կենդանի էակը վերջանում է բարեպաշտ կարմայի (դրա պաշարը), նա մահանում է անմիջապես, առանց ծերանալու: Նրանք այնտեղ շատ արագ են ծնվում ու մեծանում։ Իսկ հասուն տարիքում նրանք մնում են շատ երկար։ Եվ հետո, երբ մարդը մի քիչ մռայլ է դառնում, այսինքն՝ մի քիչ ձանձրանում է, ապա հենց այդ վայրկյանին նա ուղղակի ընկնում է, հեռանում այս մոլորակից։ Նա չի կարող այնտեղ մնալ, քանի որ վշտի տեղ չկա, գիտե՞ք: Այնտեղ բոլորը պետք է վայելեն, դա «հանգստավայր» է։

Երբ բարեպաշտ կարման ավարտվում է, նրանք բոլորը նորից ընկնում են (մարմնավորվում են մարմնում) դեպի միջին («երկրային») մոլորակային համակարգեր, և այստեղ նորից սկսում են «պտտվել շուրջը», խաղալ սպորտային լոտո. «ստորին» աշխարհներ), կամ «ավելի բարձր»):

………………………

Ինչպես հասնել ԵՐԿԻՆՔ, տրանսցենդենտալ («հոգևոր») տիեզերքներ:

Հոգևոր աշխարհում կան կենդանի էակներ, որոնք կոչվում են «Վիշնուդուտներ»: Սրանք այն կենդանի էակներն են, որոնք մարդուն տանում են հոգևոր աշխարհ: Նրանք գալիս են տարբեր կարողություններով՝ կախված մարդու բարեպաշտությունից։ Նրանք ժամանում են «վիմանայով»: Vimana-ն լուսավոր նավ է, որը բաղկացած է հոգևոր ուժից: Իսկ մոտակայքում գտնվող մարդիկ նույնիսկ կարող են դա տեսնել, բայց շատ հազվադեպ: Այս հոգին նստում է վիմանայի վրա և այդպիսով հեշտությամբ հաղթահարում է նյութական աշխարհի բոլոր նյութական պատերը: Որովհետև հոգևոր էներգիան ավելի նուրբ է, քան նյութականը: Եվ գնում է հոգևոր աշխարհ:

Դասախոսության ավարտ.
Այս հոդվածի այլ ենթաբաժիններ.

Ինչպես հոգին ընդունում է նոր նյութական մարմին, և ինչ օրենքների համաձայն է ամեն ինչ տեղի ունենում մեր տիեզերքում, գրված է «ԲՀԱԳԱՎԱԴ-ԳԻՏԱ» («Աստծո երգը») սուրբ գրքում, որը ճանաչվում է որպես կվինտեսենտ (էություն). ամբողջ վեդական իմաստությունը:

Կա՞ կյանք մահից հետո: Կերե՛ք

Մարդը կյանքից ավելի արժեքավոր բան ունի՞։ Արդյո՞ք մահը նշանակում է ընդհանրապես մեր գոյության դադարեցում, թե՞ դա մեկ այլ, նոր կյանքի սկիզբ է։ Կա՞ն մարդիկ, ովքեր վերադարձել են այլ աշխարհից, և գիտե՞ն, թե ինչ է կատարվում այնտեղ՝ մահվան շեմից այն կողմ։ Ինչի՞ հետ կարող ես համեմատել այդ վիճակը։

Հասարակության հետաքրքրությունը այս կարգի հարցերի նկատմամբ սկսում է արագորեն աճել, քանի որ շնորհիվ մեր ժամանակներում առկա վերածննդի տեխնիկայի, որը այլ կերպ կոչվում է վերակենդանացման տեխնիկա, որն օգնում է վերականգնել շնչառական ֆունկցիան և մարմնի սրտի ակտիվությունը, աճող թվով մարդիկ կարողանում են. խոսել իրենց ապրած մահվան վիճակների մասին: Նրանցից ոմանք կիսվեցին մեզ հետ այս տպավորություններով՝ իրենց ինքնաբուխությամբ աչքի ընկնող՝ «այլ կյանքից» վերցված. . Եվ երբ նման տպավորությունները հաճելի էին ու ուրախ, մարդիկ հաճախ դադարում էին զգալ մահվան վախը։

Շատերը զարմացած են վերջերս հայտնված զեկույցներից այն չափազանց դրական փորձառությունների մասին, որոնք նկարագրում են կյանք վերադարձած մարդիկ։ Հարց է առաջանում՝ ինչո՞ւ ոչ ոք չի խոսում տհաճ, այսինքն՝ բացասական հետմահու փորձառությունների առկայության մասին։

Որպես կորոնար անբավարարությամբ հիվանդների վերակենդանացման լայնածավալ կլինիկական պրակտիկա ունեցող սրտաբան՝ ես պարզել եմ, որ եթե հիվանդին հարցաքննում են վերակենդանացումից անմիջապես հետո, ապա պարզվում է, որ դրանից հետո կյանքում ստացված տհաճ տպավորությունները քիչ չեն։

Դեպի դժոխք և հետ

Իմ հիվանդների աճող թիվը, ովքեր ենթարկվել են դրան, ինձ ասում են, որ այնտեղ դրախտ և դժոխք կա: Ես ինքս միշտ հավատացել եմ, որ մահը ոչ այլ ինչ է, քան ֆիզիկական անհետացում, և իմ կյանքը դրա հաստատումն էր։ Բայց հիմա ես ստիպված էի արմատապես փոխել իմ հայացքները և այդպիսով վերանայել իմ ամբողջ կյանքը և քիչ մխիթարություն գտա դրանում։ Ես տեսա, որ դա իսկապես այդպես է Անվտանգ չէ մեռնել!

Իմ համոզմունքների փոփոխությունը մի դեպքի արդյունք էր, և այստեղից ամեն ինչ սկսվեց ինձ համար: Մի անգամ ես խնդրեցի իմ հիվանդներից մեկին անցնել մի պրոցեդուրա, որը մենք անվանում ենք «սթրես թեստ», որը թույլ է տալիս մեզ որոշել հիվանդի կրծքավանդակի վիճակը: Այս պրոցեդուրաների ընթացքում մենք հիվանդին տալիս ենք որոշակի ծանրաբեռնվածություն և միաժամանակ արձանագրում սրտի բաբախյունը։ Սիմուլյատորի միջոցով հնարավոր է խթանել հիվանդի շարժումները, որպեսզի նա աստիճանաբար քայլելուց անցնի վազքի: Եթե ​​նման վարժությունների ժամանակ էլեկտրասրտագրության համաչափությունը խախտվում է, դա նշանակում է, որ հիվանդի կրծքավանդակի ցավը, հավանաբար, պայմանավորված է սրտի խանգարմամբ, որը անգինա պեկտորիսի սկզբնական փուլն է:

Այս հիվանդը՝ 48-ամյա գունատ մի տղամարդ, գյուղի փոստատար էր աշխատում։ Միջին կազմվածք, մուգ մազեր և գեղեցիկ տեսք: Ցավոք, երբ պրոցեդուրան սկսվեց, ԷՍԳ-ն ոչ միայն սխալ ստացվեց, այլեւ ցույց տվեց սրտի ամբողջական կանգ: Նա իմ աշխատասենյակում ընկավ հատակին և սկսեց կամաց-կամաց մեռնել։

Դա նույնիսկ նախասրտերի ֆիբրիլյացիա չէր, այլ սրտի կանգ։ Փորոքները կծկվեցին, և սիրտը անշունչ ընկղմվեց:

Ականջս դնելով նրա կրծքին, ես ոչինչ չէի լսում։ Ադամի խնձորի ձախ կողմում զարկերակը շոշափելի չէր: Նա մեկ-երկու հոգոց հանեց և ամբողջովին քարացավ, մկանները սեղմվեցին աննշան ցնցումներից։ Մարմինը սկսեց ձեռք բերել կապտավուն երանգ։

Դա տեղի ունեցավ կեսօրին մոտ, բայց չնայած ինձնից բացի կլինիկայում աշխատում էին ևս 6 բժիշկներ, նրանք բոլորը գնացին մեկ այլ հիվանդանոց երեկոյան շրջագայության: Մնացել են միայն բուժքույրերը, բայց նրանք չեն վնասվել, և նրանց պահվածքն արժանի է գովասանքի։

Մինչ ես սրտի փակ մերսում էի անում՝ սեղմելով հիվանդի կրծքավանդակը, բուժքույրերից մեկը սկսեց բերան առ բերան արհեստական ​​շնչառություն։ Մեկ այլ բուժքույր բերեց շնչառական դիմակ՝ այս պրոցեդուրան հեշտացնելու համար։ Երրորդը շարժեց պահեստային անվասայլակը սրտամկանի սարքավորումով: Բայց, ի դժգոհություն բոլորի, սիրտը կյանքի նշաններ ցույց չտվեց: Սրտամկանն ամբողջությամբ խցանվել էր։ Սրտի ռիթմավարը պետք է վերացնի այս շրջափակումը և սրտի զարկերի քանակը րոպեում 35-ից հասցնելով 80-100-ի։

Խթանիչի լարերը մտցրեցի մանյակի տակ գտնվող մեծ երակի մեջ, որը ուղիղ դեպի սիրտ է գնում: Լարի մի ծայրը մտցվել է երակային համակարգի մեջ և ազատ է մնացել սրտի մկանների ներսում: Նրա մյուս ծայրը միացված էր փոքր էներգիայի մարտկոցին՝ սարքի, որը կարգավորում է սրտի գործունեությունը և թույլ չի տալիս կանգ առնել:

Հիվանդը սկսեց ուշքի գալ։ Բայց հենց որ ես ինչ-ինչ պատճառներով ընդհատեցի կրծքավանդակի մեխանիկական մերսումը, հիվանդը նորից կորցրեց գիտակցությունը, և նրա շնչառական գործունեությունը դադարեց. նորից մահը տեղի ունեցավ:

Ամեն անգամ, երբ նրա կենսական գործառույթները վերականգնվում էին, այս տղամարդը բղավում էր. «Ես դժոխքում եմ»: Նա ահավոր վախեցավ և աղաչում էր ինձ օգնել։ Ես շատ էի վախենում, որ նա կմահանա, բայց ինձ ավելի վախեցրեց դժոխքի հիշատակումը, որի մասին նա բղավում էր, իսկ որտեղ ես ինքս չէի։ Այդ պահին ես լսեցի նրանից մի շատ տարօրինակ խնդրանք. «Մի կանգնիր»։ Փաստն այն է, որ այն հիվանդները, որոնց ես նախկինում ստիպված էի վերակենդանացնել, առաջին բանը, որ նրանք սովորաբար ասում էին ինձ հենց ուշքի գալով. Եվ սա միանգամայն հասկանալի է. ես բավականաչափ ուժ ունեմ, որպեսզի փակ սրտի մերսումով ես երբեմն կոտրում եմ կողոսկրերը: Եվ այնուամենայնիվ այս հիվանդն ինձ ասաց. «Մի կանգնիր»։

Միայն այդ պահին, երբ նայեցի նրա դեմքին, իսկական անհանգստությունը տիրեց ինձ։ Նրա դեմքի արտահայտությունը շատ ավելի վատ էր, քան մահվան պահին։ Նրա դեմքը աղավաղվել էր սարսափ անձնավորող սարսափելի ծամածռությունից, աչքերը լայնացել էին, իսկ ինքն էլ դողում էր ու քրտնում, մի խոսքով այս ամենը հակասում է նկարագրությանը։

Վարժված լինելով նման հուզական սթրեսի մեջ գտնվող հիվանդներին՝ ես ուշադրություն չդարձրեցի նրա խոսքերին և հիշում էի, որ ասացի նրան.

Բայց այդ մարդը լրջորեն ասաց, և վերջապես հասկացա, որ նրա մտահոգությունն անկեղծ էր։ Նա խուճապի մեջ էր, ինչպիսին ես նախկինում չէի տեսել։ Արդյունքում ես սկսեցի գործել տենդային արագությամբ։ Մինչդեռ այս ընթացքում հիվանդը ևս 3 կամ 4 անգամ ու նորից կորցրել է գիտակցությունը։

Վերջապես, մի ​​քանի նման դրվագներից հետո նա ինձ հարցրեց. «Ի՞նչ կարող եմ անել, որ դժոխքից դուրս գամ»: Եվ ես, հիշելով, որ մի անգամ պետք է դասավանդեի կիրակնօրյա դպրոցում, ասացի նրան, որ միակը, ով կարող է բարեխոսել իր համար, Հիսուս Քրիստոսն է։ Հետո նա ասաց. «Ես չգիտեմ, թե ինչպես դա անել ճիշտ: Աղոթիր ինձ համար."

Աղոթե՛ք նրա համար։ Ինչքա՜ն նյարդեր։ Ես պատասխանեցի, որ ես բժիշկ եմ, ոչ թե քարոզիչ։

Բայց նա կրկնեց. «Աղոթիր ինձ համար»։ Ես հասկացա, որ այլընտրանք չունեմ, դա մահամերձ խնդրանք էր: Եվ այսպես, մինչ մենք աշխատում էինք, հենց հատակին, նա կրկնեց իմ խոսքերն ինձանից հետո. Դա շատ պարզ աղոթք էր, քանի որ մինչ այժմ փորձ չունեի այս հարցում։ Այն, ինչ տեղի ունեցավ, նման բան էր.

Իմ Տեր Հիսուս Քրիստոս:

Ես խնդրում եմ Քեզ փրկել ինձ դժոխքից:

Ներիր իմ մեղքերը:

Ես կհետևեմ Քեզ ամբողջ կյանքում:

Եթե ​​ես մեռնեմ, ես ուզում եմ լինել դրախտում

Եթե ​​ողջ մնամ, հավերժ հավատարիմ կլինեմ Քեզ:

Ի վերջո, հիվանդի վիճակը կայունացել է, և նրան տեղափոխել են բաժանմունք։ Երբ հասա տուն, փչեցի Աստվածաշնչի փոշին և սկսեցի կարդալ՝ ցանկանալով այնտեղ գտնել դժոխքի ճշգրիտ նկարագրությունը։

Իմ բժշկական պրակտիկայում մահը միշտ էլ սովորական բան է եղել, և ես դա համարել եմ կենսագործունեության պարզ դադարեցում, որը չի ենթադրում որևէ հետագա վտանգ կամ զղջում։ Բայց հիմա ես համոզվեցի, որ այդ ամենի հետևում ավելին կա։ Աստվածաշունչը խոսում էր մահվան մասին՝ որպես յուրաքանչյուրի վերջնական ճակատագրի: Իմ բոլոր տեսակետները վերանայում էին պահանջում, և ես պետք է ընդլայնեի իմ գիտելիքները: Այլ կերպ ասած, ես փնտրում էի մի հարցի պատասխան, որը կհաստատի Սուրբ Գրքի ճշմարտացիությունը: Ես բացահայտեցի, որ Աստվածաշունչը պարզապես պատմության գիրք չէ: Ամեն մի խոսք մտավ ուղիղ սրտի մեջ և ճշմարիտ ստացվեց: Ես որոշեցի, որ պետք է սկսեմ ավելի լավ ու ուշադիր ուսումնասիրել այն։

Մի երկու օր անց մոտեցա հիվանդիս՝ ցանկանալով հարցաքննել նրան։ Նստելով սենյակի գլխին՝ ես խնդրեցի նրան հիշել, թե իրականում ինչ է տեսել այդ դժոխքում։ Այնտեղ հրդեհ եղե՞լ է։ Ինչպիսի՞ սատանա է նա, և նա պատառաքաղ ուներ։ Ինչի՞ն է նման այս ամենը, և ինչի՞ հետ կարելի է համեմատել դժոխքը։

Հիվանդը զարմացավ. «Ի՞նչ ես խոսում, սա ի՞նչ դժոխք է։ Ես նման բան չեմ հիշում»: Ես ստիպված էի նրան մանրամասն բացատրել՝ հիշելով երկու օր առաջ նրա նկարագրած ամեն մի մանրուք՝ հատակին պառկած ձևը, խթանիչը և վերակենդանացումը։ Բայց չնայած իմ բոլոր ջանքերին, հիվանդը ոչ մի վատ բան չէր հիշում իր զգացմունքների մասին։ Ըստ երևույթին, փորձառությունները, որոնց նա ստիպված էր դիմանալ, այնքան սարսափելի էին, այնքան զզվելի և ցավալի, որ նրա ուղեղը չկարողացավ հաղթահարել դրանք, ուստի դրանք հետագայում ընկղմվեցին ենթագիտակցության մեջ:

Մինչդեռ այս մարդը հանկարծ հավատացյալ դարձավ։ Այժմ նա նախանձախնդիր քրիստոնյա է, թեեւ մինչ այդ եկեղեցի էր գնում միայն պատահաբար։ Լինելով չափազանց գաղտնի և ամաչկոտ, նա, այնուամենայնիվ, դարձավ Հիսուս Քրիստոսի անմիջական վկան: Նա չմոռացավ նաև մեր աղոթքը, թե ինչպես մեկ-երկու անգամ «ուշաթափվեց»: Նա դեռ չի հիշում դժոխքի իր փորձը, բայց ասում է, որ տեսել է, կարծես վերևից, առաստաղից, նրանց, ովքեր ներքևում էին, հետևում էին, թե ինչպես են նրանք աշխատում իր մարմնի վրա։

Բացի այդ, նա հիշեց իր հանգուցյալ մոր և հանգուցյալ խորթ մոր հետ հանդիպման այս մահացող դրվագներից մեկի ժամանակ: Հանդիպման վայրը գեղեցիկ ծաղիկներով լի նեղ կիրճն էր։ Նա տեսել է նաև այլ մահացած հարազատների։ Նա իրեն շատ լավ էր զգում այդ հովտում իր վառ կանաչությամբ ու ծաղիկներով, և ավելացնում է, որ ամբողջը լուսավորված էր լույսի շատ ուժեղ շողով։ Նա առաջին անգամ «տեսավ» իր հանգուցյալ մորը, քանի որ նա մահացավ քսանմեկ տարեկանում, երբ նա ընդամենը 15 ամսական էր, իսկ հայրը շուտով նորից ամուսնացավ, և նրան երբեք չցուցադրեցին նույնիսկ մոր լուսանկարները։ Այնուամենայնիվ, չնայած դրան, նա կարողացավ ընտրել նրա դիմանկարը շատ ուրիշներից, երբ մորաքույրը, իմանալով կատարվածի մասին, մի քանի ընտանեկան լուսանկարներ բերեց ստուգման համար: Սխալ չկար՝ նույն շագանակագույն մազերը, նույն աչքերն ու շուրթերը. դիմանկարի դեմքը նրա տեսածի կրկնօրինակն էր։ Իսկ այնտեղ նա դեռ 21 տարեկան էր։ Կասկած չկար, որ նրա տեսած կինը մայրն էր։ Նա ապշած էր՝ այս իրադարձությունը ոչ պակաս զարմանալի էր հոր համար։

Այսպիսով, այս ամենը կարող է բացատրություն ծառայել այն պարադոքսի համար, որ գրականության մեջ նկարագրվում են միայն «լավ տպավորությունները»։ Բանն այն է, որ եթե հիվանդին վերակենդանացումից անմիջապես հետո հարցազրույց չեն տալիս, ապա վատ տպավորությունները ջնջվում են հիշողությունից, մնում են միայն լավը։

Հետագա դիտարկումները պետք է հաստատեն վերակենդանացման բաժանմունքների բժիշկների կատարած այս բացահայտումը, և բժիշկներն իրենք պետք է քաջություն գտնեն ուշադրություն դարձնելու հոգևոր երևույթների ուսումնասիրությանը, ինչը նրանք կարող են անել՝ հիվանդների հետ հարցազրույց անցկացնելով նրանց վերակենդանացումից անմիջապես հետո: Քանի որ կյանք վերադարձած հիվանդների միայն 1/5-ն է խոսում իր փորձառությունների մասին, շատ նման հարցազրույցներ կարող են անարդյունք լինել: Եթե ​​որոնումը, ի վերջո, հաջողվի, ապա դրա արդյունքները կարելի է համեմատել մարգարիտի հետ, որը համարվում էր աղբի կույտում հայտնաբերված կախազարդ։ Հենց այդպիսի «մարգարիտներն» էին, որ փրկեցին ինձ տգիտության և թերահավատության խավարից և հանգեցրին ինձ այն համոզման, որ այնտեղ, մահվան շեմից այն կողմ, կյանք կա, և այս կյանքը միշտ չէ, որ լիակատար ուրախություն է:

Այս հիվանդի պատմությունը կարելի է ընդլայնել: Սրտի վատ վիճակի պատճառով այն դադարեցվել է պրոցեդուրաների ընթացքում: Որոշ ժամանակ անց, ապաքինվելուց հետո, կրծքավանդակի ցավերը դեռ պահպանվել են. բայց դրանք կրծքավանդակի մերսման արդյունք էին և կապ չունեին նրա հիվանդության հետ։

Կորոնար կատետերիզացիայի միջոցով (սրտի անոթների հետազոտման պրոցեդուրա) հնարավոր եղավ հայտնաբերել կորոնար զարկերակների պաթոլոգիական փոփոխությունները, որոնք նրա հիվանդության պատճառն էին։ Քանի որ կորոնար զարկերակները չափազանց փոքր են խոչընդոտները հեռացնելու համար, արյունատար անոթները պետք է վերցվեն ոտքից և փոխպատվաստվեն, որպեսզի շրջապատեն զարկերակի ախտահարված տարածքը, որն այնուհետև հեռացվում է: Մեր վիրաբուժական թիմը կանչվեց այս վիրահատություններից մեկը կատարելու համար:

Որպես սրտաբան իմ պարտականությունները ներառում են կատետերիզացում, ախտորոշում և բուժում, բայց ոչ վիրահատություն: Բայց այդ հատուկ առիթով ես ընդգրկվեցի վիրաբույժների խմբի մեջ՝ բաղկացած մի քանի բժիշկներից և վիրահատող տեխնիկներից։ Խոսակցության ընդհանուր բովանդակությունը վիրահատական ​​սեղանի մոտ և ավելի վաղ՝ կատետերիզացման ժամանակ, մոտավորապես հետևյալն էր.

«Հետաքրքիր չէ՞,- դիմեց բժիշկներից մեկը կանգնածներին,- այս հիվանդն ասաց, որ վերակենդանացման ժամանակ նա այցելել է դժոխք: Բայց դա ինձ այնքան էլ չի անհանգստացնում: Եթե ​​դժոխքն իսկապես գոյություն ունի, ապա ես դեռ վախենալու ոչինչ չունեմ: Ես ազնիվ մարդ եմ և մշտապես հոգում եմ ընտանիքիս մասին։ Մյուս բժիշկները հեռացան իրենց կանանցից, բայց ես դա երբեք չեմ արել: Բացի այդ, ես հոգում եմ երեխաներիս մասին և հոգում նրանց կրթության մասին։ Այնպես որ, ես վրդովվելու պատճառ չեմ գտնում։ Եթե ​​դրախտ կա, ուրեմն ինձ համար տեղ է պատրաստվել»։

Ես համոզված էի, որ նա սխալվում է, բայց այն ժամանակ դեռ չէի կարող հիմնավորել իմ մտքերը Սուրբ Գրքի վրա հղումով։ Հետագայում նման շատ վայրեր գտա։ Ես համոզված էի, որ միայն լավ վարքագիծը չի կարող դրախտ տանել:

Մեկ այլ բժիշկ շարունակեց զրույցը սեղանի շուրջ. «Անձամբ ես չեմ հավատում, որ մահից հետո այլևս կյանք կարող է լինել։ Ամենայն հավանականությամբ, հիվանդը պարզապես պատկերացրել է այս դժոխքը, մինչդեռ իրականում նման բան չի եղել»։ Երբ հարցրի, թե ինչ հիմքեր ունի նման հայտարարությունների համար, նա ասաց, որ «մինչ բժշկական դպրոց ընդունվելը ես 3 տարի սովորել եմ սեմինարիայում և թողել եմ այն, քանի որ չէի կարող հավատալ հետագա կյանքին»։

Ի՞նչ եք կարծում, ի՞նչ է պատահում մարդու հետ մահից հետո: - Ես հարցրեցի.

Մարդը մահից հետո դառնում է ծաղիկների պարարտանյութ»,- պատասխանեց նա։ Սա նրա կողմից կատակ չէր, և նա դեռևս հավատարիմ է այս համոզմունքին: Ես ամաչում եմ խոստովանել, բայց մինչև վերջերս ես նույնպես այս տեսակետն էի։ Բժիշկներից մեկը, որը գայթակղվել էր ինձ սրսկել, փորձեց զվարճացնել ուրիշներին իր հարցով. Արդյոք դա ճիշտ է?"

Թեման փոխելով փորձեցի խուսափել պատասխանելուց։ «Այո, դա իմ կյանքի ամենաերջանիկ օրերից մեկն էր» ասելու փոխարեն, ես խուսափեցի հարցից, որպեսզի ասեմ. որ ես ամաչեցի. Մինչ օրս ես ափսոսում եմ դրա համար, և հաճախ հիշում եմ Ավետարանի այդ հատվածը, որտեղ Հիսուսն ասում է, որ եթե մենք ամաչենք Նրան այս դարաշրջանի մարդկանց առջև, ապա Նա նույնպես կամաչի մեզ համար Իր Երկնային Հոր առաջ (տես. Մատթ. 10։33)։ Հուսով եմ, որ իմ նվիրվածությունը Քրիստոսին այժմ ավելի պարզ է ինձ շրջապատողների համար:

Տիպիկ արտամարմնային փորձ

Հետևյալ նկարագրությունը ընդհանուր է, բայց այն կարող է ունենալ որոշ տատանումներ:

Սովորաբար մահացողը թուլանում է կամ կորցնում է գիտակցությունը մահվան պահին, և, այնուամենայնիվ, նա որոշ ժամանակ կարողանում է լսել բժշկին իր մահվան մասին։ Այնուհետև նա հայտնաբերում է, որ նա գտնվում է մարմնից դուրս, բայց դեռ նույն սենյակում է և դիտում է որպես վկա, թե ինչ է կատարվում: Նա տեսնում է, որ իրեն վերակենդանացնում են և հաճախ ստիպված է լինում խուսափել այլ մարդկանցից, ովքեր կարող են խանգարել իր դիտարկումներին: Կամ նա կարողանում է լողացող դիրքով ցած նայել՝ առաստաղի տակ լինելով։ Հաճախ նա կանգ է առնում, կարծես լողալով, բժշկի կամ սպասավորների հետևում, նայելով նրանց գլխի հետևի հատվածին, երբ նրանք զբաղվում են վերակենդանացման աշխատանքներով: Նա նկատում է սենյակում գտնվողներին և գիտի, թե ինչ են ասում։

Նա դժվարանում է հավատալ սեփական մահվանը, այն փաստին, որ նախկինում իրեն ծառայած մարմինն այժմ անշունչ է։ Նա իրեն հիանալի է զգում: Մարմինը լքված էր ինչ-որ անհարկի բանի պես։ Աստիճանաբար ընտելանալով նոր, անսովոր վիճակին՝ նա սկսում է նկատել, որ այժմ ունի նոր մարմին, որն իրական է թվում և օժտված ավելի լավ ընկալման կարողություններով։ Նա կարողանում է տեսնել, զգալ, մտածել և խոսել նախկինի պես։ Բայց հիմա նոր առավելություններ են ձեռք բերվել։ Նա հասկանում է, որ իր մարմինն ունի բազմաթիվ հնարավորություններ՝ շարժվել, կարդալ ուրիշների մտքերը; Նրա կարողությունները գրեթե անսահման են։ Այնուհետև նա լսում է արտասովոր աղմուկ, որից հետո տեսնում է, որ իրեն շտապում է երկար սև միջանցքով: Նրա արագությունը կարող է լինել կամ արագ կամ դանդաղ, բայց նա չի հարվածում պատերին և չի վախենում ընկնելուց:

Երբ նա դուրս է գալիս միջանցքից, նա տեսնում է վառ լուսավորված, հիանալի գեղեցիկ տարածք, որտեղ նա հանդիպում և զրուցում է նախկինում մահացած ընկերների և հարազատների հետ: Սրանից հետո նրան կարող է հարցաքննել լույսի կամ խավարի էակը։ Տարածքը կարող է լինել անասելի հիասքանչ, հաճախ շարժվող մարգագետին կամ գեղեցիկ քաղաք; կամ անասելի վանող, հաճախ ստորգետնյա բանտ կամ հսկա քարանձավ։ Մարդու ողջ կյանքը կարող է վերարտադրվել որպես բոլոր կարևոր իրադարձությունների ակնարկ, կարծես դատավարության սպասող: Երբ նա քայլում է իր ընկերների կամ հարազատների հետ (հաճախ նրա ծնողները լավ առողջություն ունեն), սովորաբար կա մի պատնեշ, որը նա չի կարողանում անցնել։ Այս պահին նա սովորաբար վերադառնում է և հանկարծ հայտնվում իր մարմնի մեջ և կարող է զգալ կիրառվող էլեկտրական հոսանքի ցնցումը կամ կրծքավանդակի ցավը՝ դրա վրա ճնշման պատճառով:

Նման փորձառությունները հակված են ուժեղ ազդեցություն ունենալ վերակենդանացումից հետո անհատի կյանքի և վարքի վրա: Եթե ​​զգացումը հաճելի է, ապա մարդը չի վախենում նորից մահանալ։ Նա կարող է ակնկալել այս զգացողության վերսկսում, հատկապես այն պահից, երբ նա իմացավ, որ մահն ինքնին ցավազուրկ է և վախ չի ներշնչում։ Բայց եթե նա փորձում է ընկերներին պատմել այդ զգացմունքների մասին, ապա դա կարող է ընկալվել կա՛մ ծաղրով, կա՛մ կատակով: Այս գերբնական իրադարձությունները նկարագրելու համար բառեր գտնելը բավականին դժվար է. բայց եթե նրան ծաղրի ենթարկեն, նա հետո տեղի ունեցածը գաղտնի կպահի և այլևս չի հիշատակի: Եթե ​​տեղի ունեցածը տհաճ էր, եթե նա դատապարտություն կամ հայհոյանք է ապրել, ապա, ամենայն հավանականությամբ, նա կնախընտրի գաղտնի պահել այդ հիշողությունները։

Սարսափելի փորձառությունները կարող են լինել նույնքան սովորական, որքան հաճելի: Տհաճ սենսացիաներ ապրողներին, ինչպես նաև հաճելի զգացողություններին, կարող են չանհանգստացնել իրենց մահացած լինելու իմացությունը, երբ դիտում են նրանց, ովքեր իրարանցում են իրենց դիակի վրայով։ Նրանք նաև սենյակից դուրս գալուց հետո մտնում են մութ միջանցք, բայց լույսի տարածք մտնելու փոխարեն հայտնվում են մութ, մառախլապատ միջավայրում, որտեղ հանդիպում են տարօրինակ մարդկանց, որոնք կարող են թաքնված լինել ստվերում կամ կրակի բոցավառ լճի երկայնքով: . Սարսափները հակասում են նկարագրությանը, ուստի դրանք հիշելը չափազանց դժվար է: Ի տարբերություն հաճելի սենսացիաների, դժվար է իմանալ ճշգրիտ մանրամասները։

Կարևոր է հիվանդից հարցազրույց վերցնել անմիջապես վերակենդանացումից հետո, քանի դեռ նա գտնվում է իր ապրած իրադարձությունների տպավորության տակ, այսինքն՝ նախքան նա կարող է մոռանալ կամ թաքցնել իր փորձառությունները: Այս արտասովոր, ցավալի հանդիպումները ամենախորը ազդեցությունն են ունենում կյանքի և մահվան նկատմամբ նրանց վերաբերմունքի վրա: Ես երբեք չեմ հանդիպել մի մարդու, ով, ունենալով դա, մնար ագնոստիկ կամ աթեիստ:

Անձնական դիտարկումներ

Ես կցանկանայի խոսել այն մասին, թե ինչն ինձ ստիպեց ուսումնասիրել «հետմահու փորձը»: Ես սկսեցի հետևել Էլիզաբեթ Կուբլեր-Ռոսի (վերջապես տպագրվել է նրա «Մահվան և մեռնելու մասին» գրքում) և դոկտոր Ռայմոնդ Մուդիի հրապարակումներին «Կյանքից հետո»: Եթե ​​չխոսենք ինքնասպանության փորձերի նկարագրությունների մասին, ապա նրանց հրապարակած նյութերը վկայում են միայն չափազանց ուրախ զգացմունքների մասին։ Ես չեմ կարող հավատալ սրան! Նրանց նկարագրած սենսացիաները, իմ կարծիքով, չափազանց ուրախ են, չափազանց վեհ, ճշմարիտ լինելու համար: Իմ պատանեկության տարիներին ինձ սովորեցրել են, որ գերեզմանից այն կողմ կա «կնիքների տեղ» և «երանության վայր», դժոխք և դրախտ: Բացի այդ, այդ զրույցը մի մարդու հետ իր վերակենդանացման ժամանակ, ով պնդում էր, որ ինքը դժոխքում է, և հավատքը Սուրբ Գրքի անփոփոխության հանդեպ, ինձ համոզեցին, որ ոմանք պետք է դժոխք գնան:

Այնուամենայնիվ, գրեթե բոլորն իրենց նկարագրություններում խոսում էին դրախտի մասին։ Հետո ես վերջապես հասկացա, որ որոշ «լավ» զգացումներ կարող էին կեղծ լինել, գուցե կազմակերպված Սատանայի կողմից՝ քողարկված որպես «Լույսի հրեշտակ» (2 Կորնթ. 11.14): Կամ գուցե հանդիպման վայր հաճելի միջավայրում, որը հանդիսանում է «բաժանման երկիր» կամ դատավարության տարածքը, քանի որ շատ դեպքերում հաղորդվում է արգելք, որը խանգարում է առաջընթացին դեպի մյուս կողմ: Հիվանդը վերադառնում է իր մարմնին, նախքան նա կարող է հաղթահարել արգելքը: Այնուամենայնիվ, կան նաև դեպքեր, երբ մահացած հիվանդներին թույլ են տվել անցնել այդ «պատնեշը», որից այն կողմ բացվել է դրախտը կամ դժոխքը: Այս դեպքերը կնկարագրվեն ստորև:

Նման դիտարկումների արդյունքում ես համոզվեցի, որ բոլոր փաստերը, որոնք հրապարակել են դոկտոր Ռայմոնդ Մուդին և դոկտոր Կուբլեր-Ռոսը, իսկ հետո՝ դոկտոր Կարլիս Օզիսը և Էրլենժու Հարալդսոնը իրենց «Մահվան ժամին» հիանալի ժողովածուում ճշգրիտ են։ նշված է հեղինակների կողմից, բայց ոչ միշտ՝ հիվանդների կողմից հաղորդված բավարար մանրամասնությամբ: Ես պարզել եմ, որ տհաճ սենսացիաների մեծ մասը շուտով խորանում է հիվանդի ենթագիտակցական կամ ենթագիտակցական մտքի մեջ: Այդ վատ զգացմունքներն այնքան ցավոտ ու անհանգստացնող են թվում, որ դրանք դուրս են մղվում գիտակցական հիշողությունից, և կա՛մ մնում են միայն հաճելի սենսացիաներ, կա՛մ ընդհանրապես ոչինչ չի մնում։ Եղել են դեպքեր, երբ հիվանդները մի քանի անգամ «մահացել են» սրտի կանգից, հենց որ դադարեցվել է վերակենդանացումը, իսկ երբ վերսկսվել է շնչառությունն ու սրտի ակտիվությունը, նրանց գիտակցությունը վերադարձել է։ Նման դեպքերում հիվանդը բազմիցս ունեցել է մարմնից դուրս փորձառություններ: Սակայն նա սովորաբար հիշում էր միայն հաճելի մանրամասները։

Հետո ես վերջապես հասկացա, որ և՛ դոկտոր Կուբլեր-Ռոսը, և՛ դոկտոր Մուդին և այլ հոգեբույժներ և հոգեբաններ հարցնում էին հիվանդներին, որոնց վերակենդանացրել էին այլ բժիշկներ, և որ վերակենդանացումը տեղի է ունեցել հարցազրույցից մի քանի օր կամ նույնիսկ շաբաթներ առաջ: Որքան ես գիտեմ, ոչ Կուբլեր-Ռոսը, ոչ էլ Մուդին երբևէ չեն վերակենդանացրել հիվանդին կամ նույնիսկ հնարավորություն չեն ունեցել անմիջապես դեպքի վայրում հարցազրույց վերցնել նրանից: Վերակենդանացրած հիվանդներին բազմիցս հարցնելուց հետո ես ապշեցի այն բացահայտումից, որ շատերը տհաճ սենսացիաներ են ունեցել: Եթե ​​հիվանդներին հնարավոր լիներ հարցազրույց վերցնել անմիջապես վերակենդանացումից հետո, ես վստահ եմ, որ հետազոտողները վատ զգացմունքների մասին կլսեն նույնքան հաճախ, որքան լավը: Այնուամենայնիվ, բժիշկների մեծ մասը, ովքեր չեն ցանկանում հավատացյալ թվալ, վախենում են հիվանդներին հարցնել իրենց «հետմահու փորձառության» մասին։

Անմիջական հարցաքննության այս գաղափարը առաջ է քաշվել շատ տարիներ առաջ հայտնի հոգեբան, դոկտոր Վ.Գ. Մայերսը, ով հայտարարեց.

«Հնարավոր է, որ մենք կարող էինք շատ բան սովորել՝ հարցաքննելով մահամերձ մարդկանց որոշ կոմատոզային վիճակներից ապաքինվելու պահին, քանի որ նրանց հիշողությունը պահպանում է որոշակի երազներ կամ տեսիլքներ, որոնք հայտնվել են այս վիճակում: Եթե ​​այս պահին իրականում ինչ-որ սենսացիա է զգացվում, դրանք պետք է անհապաղ գրանցվեն, քանի որ դրանք, ամենայն հավանականությամբ, արագ կջնջվեն հիվանդի վերալինալ (գիտակցական) հիշողությունից, նույնիսկ եթե նա անմիջապես դրանից հետո չի մահանում» (F.W.H Myers, «Մարդ. Անհատականությունը և Բոդիլի մահվան նրա գոյատևումը» (Նյու Յորք: Avon Books, 1977):

Սկսելով ուսումնասիրել այս երևույթը՝ ես շփվեցի այլ բժիշկների հետ, որոնց նույնպես նման տեղեկություններ էին տրամադրում հաճելի և տհաճ սենսացիաների մասին, որպեսզի համեմատվեն բավականին նմանատիպ դեպքերը։ Միևնույն ժամանակ, ինձ սկսեց հետաքրքրել նախկինում տարբեր հեղինակների կողմից արված նմանատիպ հաղորդագրությունների խնդիրը:

Անսովոր դեպքեր մեր ժամանակներում

Իմ հիվանդներից շատերի հիշողությունները տպավորիչ են իրենց վերակենդանացման հետ կապված իրողությունների մանրակրկիտ վերարտադրման մեջ. հագուստ բոլորի հագին: Նման իրադարձությունները ենթադրում են հոգևոր գոյություն մարմնից դուրս երկարատև անգիտակից վիճակում: Նման կոմատոզային վիճակները երբեմն շարունակվում են մի քանի օր։

Այդպիսի հիվանդներից մեկը բուժքույր էր։ Մի օր հիվանդանոցում ինձ խնդրեցին զննել նրան սրտի կոնսուլտացիայի համար՝ կրկնվող կրծքավանդակի ցավերի պատճառով: Սենյակում միակ մարդը նրա հարեւանուհին էր, ով ինձ ասաց, որ հիվանդը կա՛մ ռենտգեն բաժանմունքում է, կա՛մ դեռ լոգարանում է։ Ես թակեցի լոգարանի դուռը և, ոչ մի պատասխան չլսելով, պտտեցի բռնակը, դուռը բացեցի շատ դանդաղ, որպեսզի չշփոթեմ, ով կարող է այնտեղ լինել։

Երբ դուռը բացվեց, ես տեսա մի բուժքույր, որը կախված էր լոգարանի դռան մյուս կողմից վերարկուի կեռից: Նա այնքան էլ բարձրահասակ չէր, ուստի հեշտությամբ շրջվեց բաց դռան հետ միասին: Կինը կախված էր մանգաղից՝ կեռված փափուկ օձիքով, որն օգտագործվում է արգանդի վզիկի ողերը ձգելու համար։ Ըստ երևույթին, նա կապեց այս օձիքը իր պարանոցին, այնուհետև ծայրը կպցրեց մի կեռիկի վրա և աստիճանաբար սկսեց ծալել իր ծնկները, մինչև նա ուշաթափվեց: Ոչ շնչահեղձություն կամ ցնցում, պարզապես գիտակցության աստիճանական կորուստ: Որքան խորանում էր ուշագնացությունը, այնքան նա խորանում էր: Մահվան պահին նրա դեմքը, լեզուն, աչքերը դուրս են ցցվել։ Դեմքը ձեռք բերեց մուգ, կապտավուն երանգ։ Նրա մարմնի մնացած մասը մահացու գունատ էր: Շնչառության դադարեցման պատճառով նա ամբողջությամբ ձգվել է։

Ես արագ հանեցի նրան կեռիկից և ամբողջ երկարությամբ պառկեցի հատակին: Աչքերը լայնացել էին, պարանոցում զարկերակ չէր շոշափվում և սրտի զարկեր չեն զգացվում: Ես սկսեցի փակ սրտի մերսում, մինչդեռ նրա հարևանը վազեց ներքև՝ սպասավորներին օգնության կանչելու: Թթվածինն ու շնչառական դիմակը փոխարինվել է բերանից բերան արհեստական ​​շնչառությամբ։ ԷՍԳ-ն ցույց տվեց ուղիղ գիծ՝ «մեռած կետ»: Էլեկտրաշոկն այլևս չի օգնի. Նատրիումի բիկարբոնատի և էպինեֆրինի IV չափաբաժինը անմիջապես կրկնապատկվեց, մինչդեռ այլ դեղամիջոցներ ավելացվեցին IV շշի մեջ: Արյան ճնշումը պահպանելու և շոկից ազատվելու համար տեղադրվել է IV:

Այնուհետև նրան պատգարակով ուղարկել են վերակենդանացման բաժանմունք, որտեղ նա մնացել է կոմատոզային վիճակում 4 օր։ Ընդլայնված աչքերը ցույց են տվել ուղեղի վնասվածք սրտի կանգի ժամանակ արյան անբավարար շրջանառության պատճառով: Բայց հանկարծ մի քանի ժամ անց նրա արյան ճնշումը սկսեց նորմալանալ։ Արյան շրջանառության վերականգնմանը զուգընթաց սկսվեց միզակապությունը։ Սակայն նա կարողացավ խոսել միայն մի քանի օր անց։ Ի վերջո, մարմնի բոլոր գործառույթները վերականգնվեցին, և մի քանի ամիս անց հիվանդը վերադարձավ աշխատանքի:

Մինչ օրս նա կարծում է, որ իր պարանոցի պաթոլոգիական երկարացումն առաջացել է ավտովթարի նման մի բանից։ Չնայած այն հանգամանքին, որ նա հիվանդանոց է ընդունվել դեպրեսիվ վիճակում, նա այժմ ապաքինվել է առանց դեպրեսիայի մնացորդային ախտանիշների կամ ինքնասպանության հակումների, որոնք, հավանաբար, մեղմվել են ուղեղի արյան մատակարարման երկարատև խախտմամբ:

Կոմայից դուրս գալուց հետո երկրորդ օրը ես նրան հարցրի՝ ամեն ինչից գոնե ինչ-որ բան հիշու՞մ է։ Նա պատասխանեց. «Այո, ես հիշում եմ, թե ինչպես էիր ինձ հետ աշխատում: Դու շպրտեցիր շագանակագույն վանդակավոր բաճկոնդ, հետո արձակեցիր փողկապդ, հիշում եմ, որ այն սպիտակ էր և վրան շագանակագույն գծեր ուներ, Քույրը, ով եկել էր քեզ օգնելու, թվում էր, թե այնքան անհանգստացած էր: Ես փորձեցի նրան ասել, որ լավ եմ։ Դուք խնդրել եք նրան բերել ամբուլատոր պայուսակը, ինչպես նաև IV կաթետերը: Հետո երկու տղամարդ ներս մտան պատգարակով։ Ես հիշում եմ այս ամենը»:

Նա հիշեց ինձ, բայց նա հենց այդ պահին գտնվում էր խորը կոմայի մեջ և մնաց այս վիճակում հաջորդ չորս օրը: Մինչ ես հանում էի շագանակագույն բաճկոնս, սենյակում միայն ես ու նա էինք: Եվ նա կլինիկական մահացած էր:

Անդարձ մահից փրկվածներից ոմանք հիանալի հիշում էին վերակենդանացման ժամանակ տեղի ունեցած զրույցը։ Միգուցե այն պատճառով, որ լսողությունն այն զգայարաններից է, որ մարմինը վերջինն է կորցնում մահից հետո: չգիտեմ։ Բայց հաջորդ անգամ ավելի ուշադիր կլինեմ։

73-ամյա մի ջենթլմեն մտել է հիվանդանոցի բաժանմունք՝ գանգատվելով կրծքավանդակի մեջտեղում սեղմող ցավից: Դեպի իմ աշխատասենյակ քայլելիս նա բռնեց կրծքավանդակը։ Սակայն ճանապարհի կեսից նա ընկել է ու գլուխը հարվածել պատին։ Նա սկսեց փրփրել, մեկ-երկու հոգոց հանեց, իսկ հետո նրա շնչառությունը դադարեց։ Սիրտը դադարեց բաբախել։

Մենք բարձրացրինք նրա վերնաշապիկը և լսեցինք նրա կրծքին՝ ցանկանալով համոզվել դրանում։ Սկսվել է արհեստական ​​շնչառություն և սրտի մերսում։ Կատարվել է ԷՍԳ, որը ցույց է տվել սրտի փորոքների նախասրտերի ֆիբրիլացիա։ Ամեն անգամ, երբ թիթեղների միջով էլեկտրական ցնցում էինք անում, ի պատասխան մարմինը թռչկոտում էր։ Հետագայում նա ժամանակ առ ժամանակ ուշքի էր գալիս՝ պայքարելով մեզ հետ և փորձելով ոտքի կանգնել։ Հետո, հանկարծ կռանալով, նորից ընկավ՝ նորից ու նորից գլուխը հարվածելով հատակին։ Սա կրկնվել է մոտ 6 անգամ։

Տարօրինակ կերպով, 6-րդ անգամ, սրտի աշխատանքին աջակցող մի շարք ներերակային ներարկումներից հետո, հարվածային պրոցեդուրաներն աշխատեցին, և զարկերակը սկսեց զգացվել, արյան ճնշումը վերականգնվեց, գիտակցությունը վերադարձավ, և հիվանդը մինչ օրս ողջ է: . Նա արդեն 81 տարեկան է։ Այս դեպքից հետո նա նորից ամուսնացավ և հետագայում հասցրեց ամուսնալուծվել՝ դրանով իսկ կորցնելով իր եկամտաբեր մրգի առևտուրը, որն իր գոյության հիմնական միջոցն էր։

Կլինիկական մահից 6 վերադարձից, որ նա ապրեց այդ օրը իմ աշխատասենյակում, հիշում է միայն մեկը: Նա հիշում է, թե ինչպես էի ասում մեկ այլ բժշկի, ով աշխատում էր ինձ հետ. «Եկեք մի անգամ էլ փորձենք: Եթե ​​էլեկտրական ցնցումը չի օգնում, եկեք կանգ առնենք»: Ես հաճույքով հետ կկանգնեի խոսքերս, քանի որ նա լսում էր ինձ, թեև այն ժամանակ ամբողջովին անգիտակից էր։ Հետագայում նա ինձ ասաց. «Ի՞նչ նկատի ունեիր, երբ ասացիր՝ «կդադարենք»: Սա վերաբերում էր ինձ, երբ դուք շարունակեցիք աշխատել»:

Հալյուցինացիաներ

Շատ հաճախ մարդիկ ինձ հարցրել են, թե արդյոք այդ լավ և վատ սենսացիաները կարող են լինել հալյուցինացիաներ, որոնք կարող են առաջանալ հիվանդի հիվանդության ծանրության կամ այս հիվանդության ընթացքում նշանակված դեղերի պատճառով: Ավելի հավանական չէ՞, որ թաքնված ցանկությունները կատարվում են նրանց տեսիլքներում: Միգուցե դրանք պայմանավորված են մշակութային կամ կրոնական դաստիարակությամբ։ Արդյո՞ք նրանց զգացմունքները իսկապես համընդհանուր են, թե՞ դա պարզապես նրանց տեսլականն է: Տարբեր կրոնական համոզմունքներ ունեցող մարդիկ, օրինակ, նույն կամ տարբեր փորձառություններ ունե՞ն:

Այս խնդիրը լուծելու համար դոկտոր Կարլիս Օզիսը և նրա գործընկերները երկու հետազոտություն են անցկացրել Ամերիկայում և Հնդկաստանում: Ավելի քան 1000 մարդ, հատկապես նրանք, ովքեր հաճախ առնչվում էին մահացող մարդկանց հետ՝ բժիշկներ և այլ բժշկական անձնակազմ, լրացրեցին հարցաթերթիկներ: Արձանագրվել են հետևյալ արդյունքները.

1. Հիվանդները, ովքեր ընդունել են ցավազրկողներ կամ թմրամիջոցներ, որոնք հայտնի են որպես հալյուցինացիաներ առաջացնող, ավելի քիչ հավատալու հետմահու փորձառություններ ունեցե՞լ են, քան նրանք, ովքեր ընդհանրապես թմրանյութեր չեն օգտագործել: Բացի այդ, թմրամիջոցներից առաջացած հալյուցինացիաները ակնհայտորեն կապված են ներկայի հետ, բայց ոչ:

2. Հալյուցինացիաները, որոնք առաջանում են այնպիսի հիվանդություններով, ինչպիսիք են ուրեմիան, քիմիական թունավորումը կամ ուղեղի վնասվածքը, ավելի քիչ կապված են ապագա կյանքի կամ դրա բաղադրիչների անսպասելի հանդիպումների հետ, քան այլ հիվանդությունների հետ կապված հալյուցինացիաները:

3. Ապագա կյանքում սենսացիաներ ստացած հիվանդները չէին տեսնում դրախտը կամ դժոխքն այն տեսքով, որով նրանք նախապես պատկերացնում էին: Նրանց տեսածը, որպես կանոն, անսպասելի էր նրանց համար։

4. Այս տեսիլքները ցանկալի մտածողություն չեն և, ըստ երևույթին, չեն հաստատում, թե որ հիվանդներն ունեն «հետմահու փորձ»: Նման տեսիլքներ կամ սենսացիաներ նույնպես հաճախ են տեղի ունենում ինչպես հիվանդների մոտ, ովքեր շուտով ապաքինվելու հնարավորություն ունեն, այնպես էլ մահացողների մոտ:

5. Սենսացիաների հաջորդականությունը կախված չէ մշակույթի կամ կրոնի տարբերություններից: Ե՛վ Ամերիկայում, և՛ Հնդկաստանում մահացող հիվանդները պնդում էին, որ տեսել են մութ միջանցք, կուրացնող լույս և իրենցից առաջ մահացած հարազատներին:

6. Այնուամենայնիվ, նշվեց, որ. կրոնական ծագումը որոշակի ազդեցություն է ունեցել ինչ-որ Էակի նույնականացման վրա, ում հնարավոր է հանդիպել: Ոչ մի քրիստոնյա չի տեսել հինդու աստվածություն, և ոչ մի հինդու չի տեսել Քրիստոսին: Թվում է, թե այս Էությունը չի բացահայտում իրեն, այլ որոշվում է դիտորդի կողմից:

Դոկտոր Չարլզ Գարֆիլդը՝ Կալիֆորնիայի համալսարանի բժշկական կենտրոնի հոգեբանության ասիստենտ, իր դիտարկումներից եզրակացրեց, որ ախտանշանները բոլորովին տարբերվում են թմրամիջոցների ազդեցությամբ հալյուցինացիաներից կամ երկակի զգայարաններից, որոնք հիվանդը կարող է ունենալ հիվանդության սրման ժամանակաշրջաններում: Սա հաստատում են իմ սեփական դիտարկումները։

Թմրամիջոցների ազդեցությունը, զառանցանքը, ածխածնի երկօքսիդի նարկոզը և մտավոր ռեակցիաները ավելի հավանական է, որ կապված լինեն այս աշխարհի կյանքի հետ, բայց ոչ ապագա աշխարհի իրադարձությունների հետ:

Իջնում ​​դժոխք

Ի վերջո, կանդրադառնանք այն հաղորդագրություններին, որոնք ընդհանուր առմամբ քիչ են հայտնի հանրությանը։ Կան մարդիկ, ովքեր կլինիկական մահվան վիճակից վերադառնալուց հետո ասել են, որ դժոխքում են։ Որոշ դեպքեր նկարագրված են մարդկանց կողմից, ովքեր, ըստ երևույթին, թափանցել են պատնեշը կամ ժայռոտ լեռները, որոնք բաժանում էին տարածման վայրերը այն վայրերից, որտեղ կարելի էր դատավճիռ կայացնել: Նրանք, ովքեր չհանդիպեցին պատնեշին, գուցե լքել են մահվան վայրը միայն տարբեր տեսակի բաշխման վայրերով անցնելու համար. այդպիսի մի վայր մռայլ էր և մութ, ինչպես կառնավալի ուրվականներով տունը: Շատ դեպքերում այս վայրը զնդան կամ ստորգետնյա ճանապարհ է թվում:

Թոմաս Ուելչն իր «Օրեգոնի զարմանահրաշ հրաշքը» գրքույկում նկարագրել է ամենաարտասովոր զգացումը, որն առաջացել է, երբ նա տեսել է «կրակի լճի ապշեցուցիչ չափը, ավելի սարսափելի տեսարան, քան մարդը երբևէ կարող էր պատկերացնել, դատաստանի այս վերջին կողմը»: »:

Երբ աշխատում էր որպես ինժեների օգնական Bridle Whale Lumber Company-ում, Օրեգոն նահանգի Պորտլենդից 30 մղոն դեպի արևելք, Ուելչին հանձնարարվել էր դիտել ամբարտակից 55 ոտնաչափ բարձրության վրա գտնվող ամբարտակի միջով, ուսումնասիրություն էր իրականացվում՝ որոշելու սահմանները: ապագա սղոցարաններ. Ապա նա ներկայացնում է այս պատմությունը.

«Ես դուրս եկա լաստակի վրա՝ հարթեցնելու գերանները, որոնք դրված էին և չէին բարձրանում փոխակրիչի երկայնքով: Հանկարծ ես կորցրի ոտքս փայտամածի վրա և ընկա ճառագայթների արանքում մոտ 50 ոտնաչափ խորությամբ լճակի մեջ: Մի ինժեներ, որը նստած էր լոկոմոտիվի խցիկում, որը գերանները բեռնաթափում էր լճակը, տեսավ, որ ես ընկա: Գլուխս հարվածեցի առաջին ձողին 30 ոտնաչափ ջրի վրա, իսկ հետո մյուսի վրա, մինչև ընկա ջուրը և տեսադաշտից դուրս մնացի:

Այս պահին բուն գործարանում և նրա շրջակայքում աշխատում էր 70 մարդ։ Գործարանը կանգնեցվել է, և առկա բոլոր անձինք, ըստ իրենց ցուցմունքների, ուղարկվել են իմ դիակը որոնելու։ Խուզարկությունը տևեց 45 րոպեից մինչև մեկ ժամ, մինչև որ ինձ վերջապես գտավ M. J. H. Gunderson-ը, որը գրավոր հաստատեց այս ցուցմունքը:

Ինչ վերաբերում է այս աշխարհին, ես մեռած էի: Բայց ես ապրում էի այլ աշխարհում։ Այնտեղ ժամանակ չկար։ Ես ավելի շատ սովորեցի կյանքի այդ ժամին իմ մարմնից դուրս, քան իմ մարմնի նույն ժամանակահատվածում: Այն ամենը, ինչ ես հիշում էի, պոդիումից ընկնելն էր: Լոկոմոտիվում գտնվող ինժեները տեսավ, որ ես ընկա ջուրը։

Հետո ես հասկացա, որ ես կանգնած եմ հսկայական կրակոտ օվկիանոսի ափին։ Պարզվեց, որ սա հենց այն բանն է, ինչի մասին Աստվածաշունչը խոսում է Հայտնություն գրքում, 21։8. «...մի լիճ, որն այրվում է կրակով և ծծումբով»։ Սա ավելի սարսափելի տեսարան է, քան մարդը կարող է պատկերացնել, սա վերջնական դատաստանի կողմն է։

Ես սա ավելի հստակ եմ հիշում, քան ցանկացած այլ իրադարձություն, որը երբևէ պատահել է ինձ հետ իմ ողջ կյանքում, յուրաքանչյուր իրադարձության ամեն մի մանրամասն, որը ես դիտել եմ, և որը տեղի է ունեցել այս ժամի ընթացքում, երբ ես այս աշխարհում չէի: Ես կանգնեցի կապույտ բոցի վառվող, թանձրացող և մռնչող զանգվածից որոշ հեռավորության վրա։ Ամենուր, ինչքան ես տեսա, այս լիճն էր։ Դրանում ոչ ոք չկար։ Ես էլ դրա մեջ չէի։ Ես տեսա մարդկանց, ում գիտեի, որ մահացել են, երբ ես դեռ 13 տարեկան էի: Նրանցից մեկը մի տղա էր, ում հետ ես դպրոց գնացի, ով մահացավ բերանի քաղցկեղից, որն սկսվել էր ատամի վարակով, երբ նա դեռ փոքր էր: Նա ինձնից երկու տարով մեծ էր։ Ճանաչեցինք իրար, չնայած չէինք խոսում։ Մյուս մարդիկ նույնպես շփոթված և մտքերի մեջ խորասուզված տեսք ունեին, կարծես չէին հավատում, թե ինչ էին տեսնում։ Նրանց դեմքի արտահայտությունները տարակուսանքի և շփոթության մեջ էին։

Այն վայրը, որտեղ տեղի ունեցավ այս ամենը, այնքան զարմանալի էր, որ խոսքերն ուղղակի անզոր են։ Դա նկարագրելու ոչ մի կերպ հնարավոր չէ, բացի ասելուց, որ մենք այն ժամանակ վերջնական դատաստանի վկաների «աչքերն» էինք։ Այնտեղից փախուստ կամ փախուստ չկա։ Դրա վրա նույնիսկ հույս դնելն իմաստ չունի: Դա մի բանտ է, որտեղից ոչ ոք չի կարող փախչել, բացի Աստվածային միջամտությունից: Ես հստակ ասացի ինքս ինձ. «Եթե ես ավելի վաղ իմանայի այս մասին, ես կանեի այն ամենը, ինչ ինձանից պահանջվում էր, որպեսզի խուսափեի նման վայրում», բայց ես նույնիսկ չէի մտածում այդ մասին: Երբ այս մտքերը փայլատակեցին մտքումս, ես տեսա, որ մեր դիմացով անցնում էր մեկ այլ անձ: Ես անմիջապես ճանաչեցի Նրան: Նա ուներ հզոր, բարի, համակրելի դեմք; հանգիստ և անվախ, Տեր այն ամենի, ինչ նա տեսավ:

Հիսուսն Ինքն էր: Մեծ հույս բորբոքվեց իմ մեջ, և ես հասկացա, որ սա մի մեծ և զարմանալի Մարդ է, ով հետևում է ինձ այս մահվան բանտում՝ դատարանի վճռով շփոթված հոգու համար, որպեսզի լուծի իմ խնդիրը։ Ես ոչինչ չարեցի Նրա ուշադրությունը գրավելու համար, այլ ուղղակի նորից ասացի ինքս ինձ. «Եթե Նա միայն նայեր իմ ուղղությամբ և տեսներ ինձ, Նա կարող էր ինձ հեռացնել այս վայրից, քանի որ Նա պետք է իմանա, թե ինչ անել»: Նա անցավ կողքով, և ինձ թվաց, թե ուշադրություն չի դարձրել ինձ վրա, բայց մինչ նա անհետացավ տեսադաշտից, նա շրջեց գլուխը և նայեց ուղիղ ինձ։ Միայն այս, այսքանը: Նրա հայացքը բավական էր։

Վայրկյանների ընթացքում ես դարձա մարմնիս մեջ։ Դա նման էր տան դռնով անցնելուն: Ես լսեցի Բրոքսների (մարդկանց հետ, որոնց հետ ապրում էի) ձայները, երբ նրանք աղոթում էին, մի քանի րոպե առաջ, երբ ես բացեցի աչքերս և կարողացա որևէ բան ասել: Ես կարող էի լսել և հասկանալ, թե ինչ է կատարվում։ Հետո հանկարծ կյանքը մտավ իմ մարմնում, և ես բացեցի աչքերս և խոսեցի նրանց հետ։ Հեշտ է խոսել և նկարագրել այն, ինչ տեսել ես: Ես գիտեմ, որ կա կրակի լիճ, որովհետև ես տեսա այն: Ես գիտեմ, որ Հիսուս Քրիստոսը հավերժ կենդանի է: Ես տեսել եմ Նրան. Աստվածաշունչն ասում է Հայտնությունում (1:9-11). և Վերջինը; գրիր այն, ինչ տեսնում ես գրքում…»

Ի թիվս բազմաթիվ այլ իրադարձությունների, Հովհաննեսը տեսավ դատաստանը, և նա նկարագրում է այն Հայտնություն 20-րդ գլխում, ինչպես ինքն է տեսել: 10-րդ հատվածում նա ասում է. «Եվ սատանան, ով խաբեց նրանց, նետվեց կրակի լիճը...» Եվ կրկին 21.8-ում Հովհաննեսը խոսում է «... կրակով և ծծումբով այրվող լճի մասին»: Սա այն լիճն է, որը ես տեսա, և ես վստահ եմ, որ երբ այս ժամանակաշրջանն ավարտվի, դատաստանի ժամանակ այս աշխարհի ամեն ապականված արարած կնետվի այս լիճը և ընդմիշտ կկործանվի:

Ես երախտապարտ եմ Աստծուն, որ կան մարդիկ, ովքեր կարող են աղոթել: Դա միսիս Բրոքն էր, ով ես լսեցի, թե ինչպես է աղոթում ինձ համար: Նա ասաց. «Օ, Տեր, մի վերցրու Թոմին. նա չի փրկել իր հոգին»:

Շուտով ես բացեցի աչքերս և հարցրի նրանց. «Ի՞նչ է պատահել»: Ես ժամանակ չեմ կորցրել. Ինձ տարան ինչ-որ տեղ, իսկ հիմա ես նորից տեղում էի։ Դրանից կարճ ժամանակ անց շտապօգնության մեքենան եկավ, և ինձ տեղափոխեցին Փորթլենդի Good Samaritan հիվանդանոց: Ինձ այնտեղ տարան հենց երեկոյան ժամը 6-ի սահմաններում, վիրաբուժական բաժանմունք, որտեղ կարեցին գլխիս գլուխս, շատ կարեր դրեցին։ Ինձ թողեցին վերակենդանացման բաժանմունքում։ Փաստորեն, այնտեղ քիչ բժիշկներ կային, որոնք կարող էին ինչ-որ կերպ օգնել։ Ես ուղղակի պետք է սպասեի և նայեի այս 4 օր ու գիշեր, ես Սուրբ Հոգու հետ մշտական ​​հաղորդակցության զգացողություն ունեի։ Ես վերապրեցի իմ հին կյանքի իրադարձություններն ու տեսածս՝ կրակի լիճը, այնտեղ ինձ մոտ եկող Հիսուսը, հորեղբայրս և այն տղան, ում հետ դպրոց էի գնում, և իմ վերադարձը կյանք։ Աստծո Հոգու ներկայությունը անընդհատ զգացվում էր իմ կողմից, և ես շատ անգամ բարձրաձայն աղաղակեցի Տիրոջը: Հետո սկսեցի Աստծուն խնդրել, որ լիակատար վերահսկի իմ կյանքը, և որ Իր կամքն իմը լինի... Սրանից որոշ ժամանակ անց՝ ժամը 9-ի սահմաններում, Աստված ինձ ցույց տվեց Իր ձայնը։ Հոգու ձայնը բավականին պարզ էր. Նա ասաց ինձ. «Ես ուզում եմ, որ դու պատմես աշխարհին, թե ինչ ես տեսել և ինչպես վերադարձար կյանք» (Thomas Welch, Oregon’s Amazing Miracle (Dallas; Christ for the Nations, Inc., 1976, p. 80):

Մեկ այլ օրինակ վերաբերում է մի հիվանդի, ով մահանում էր սրտի կաթվածից։ Նա ամեն կիրակի եկեղեցի էր հաճախում և իրեն սովորական քրիստոնյա էր համարում: Ահա թե ինչ է նա ասել.

Հիշում եմ, թե ինչպես սկսվեց շնչառությունը, իսկ հետո հիշողության անսպասելի կորուստ: Հետո հասկացա, որ մարմնիցս դուրս եմ։ Հաջորդը հիշում եմ, որ հայտնվեցի մի մռայլ սենյակում, որտեղ պատուհաններից մեկում տեսա սարսափելի դեմքով հսկայական հսկա, նա ինձ էր նայում։ Պատուհանագոգի շուրջը պտտվում էին փոքրիկ խուլիգաններ կամ թզուկներ, որոնք ակնհայտորեն մեկ էին հսկայի հետ: Այդ հսկան ինձ նշան արեց, որ հետևեմ իրեն։ Չէի ուզում գնալ, բայց մոտեցա։ Շուրջը մութ ու մռայլ էր, շուրջս լսում էի, թե ինչպես են մարդիկ հառաչում։ Ոտքերիս մոտ զգացի շարժվող արարածներ։ Հենց որ անցնում էինք թունելի կամ քարանձավի միջով, արարածներն էլ ավելի զզվելի էին դառնում։ Հիշում եմ, որ լաց էի լինում: Հետո, չգիտես ինչու, հսկան շրջվեց դեպի ինձ և ինձ հետ ուղարկեց։ Ես հասկացա, որ ինձ խնայել են։ Ես չգիտեմ ինչու. Դրանից հետո ես հիշում եմ, որ ինձ նորից տեսա հիվանդանոցի անկողնում: Բժիշկը հարցրեց, թե ես թմրանյութ օգտագործե՞լ եմ։ Իմ պատմությունը հավանաբար հնչում էր որպես տենդային զառանցանք: Ես ասացի նրան, որ ես սովորություն չունեմ դա անել, և որ պատմությունը ճիշտ է: Սա փոխեց իմ ամբողջ կյանքը։

Հոգևոր աշխարհից խլված կամ հետ ուղարկելու նկարագրությունները, ըստ երևույթին, զգալիորեն տարբերվում են տհաճ սենսացիաների դեպքում, մինչդեռ լավի դեպքում այս պատկերները նույն տեսակի պատմվածքի տպավորություն են թողնում։ Մեկ այլ հաղորդագրություն.

Ես սկսեցի որովայնի ուժեղ ցավ զգալ ենթաստամոքսային գեղձի բորբոքման պատճառով: Ինձ դեղեր էին տալիս, որոնք բարձրացնում էին ճնշումս, որն անընդհատ նվազում էր, ինչի արդյունքում աստիճանաբար կորցնում էի գիտակցությունը։ Հիշում եմ, որ վերակենդանացա: Ես հեռացա երկար թունելի միջով և մտածում էի, թե ինչու ոտքերս չեն դիպչում դրան: Ինձ մոտ այնպիսի տպավորություն էր, որ ես շատ արագ լողում եմ ու հեռանում։ Կարծում եմ՝ դա զնդան էր։ Դա կարող էր լինել քարանձավ, բայց դա շատ սարսափելի էր։ Նրա մեջ սողացող ձայներ էին լսվում։ Փտած հոտ էր գալիս, մոտավորապես նույնը, ինչ քաղցկեղով հիվանդների հոտը։ Ամեն ինչ տեղի ունեցավ կարծես դանդաղ շարժման մեջ: Ես չեմ կարող հիշել այն ամենը, ինչ տեսա այնտեղ, բայց չարագործներից ոմանք միայն կես մարդ էին: Նրանք ընդօրինակում էին միմյանց և խոսում էին ինձ անհասկանալի լեզվով։ Դուք ինձ հարցնում եք՝ հանդիպե՞լ եմ որևէ մեկին, ում ճանաչում էի, թե՞ լույս եմ տեսել, որ շողում է, բայց սրանից ոչ մեկը տեղի չի ունեցել: Մի առատաձեռն մարդ կար փայլուն սպիտակ զգեստներով, ով հայտնվեց, երբ ես կանչեցի. «Հիսո՛ւս, փրկի՛ր ինձ»: Նա նայեց ինձ, և ես զգացի հրահանգը. «Ապրիր այլ կերպ»: Չեմ հիշում, թե ինչպես հեռացա այդ վայրից և ինչպես վերադարձա։ Երևի ուրիշ բան կար, չեմ հիշում։ Երևի վախենում եմ հիշել։

Չարլզ-Դիքինսի՝ համաշխարհային ճանապարհորդության վերջին հրատարակության մեջ, բժիշկ Ջորջ Ռիչեյը նկարագրել է իր մահը լոբարային թոքաբորբից 1943 թվականին Տեխասի Քեմփ Բարքլիում, 20 տարեկանում: Իր զարմանահրաշ գրքում՝ «Վերադարձ վաղվանից», նա նկարագրում է, թե ինչպես է 9 րոպե անց անհասկանալիորեն վերադարձել կյանք, բայց այս ընթացքում նա ապրել է մի ամբողջ կյանք՝ լի իրադարձություններով՝ և՛ տխուր, և՛ ուրախ: Նա նկարագրում է ճամփորդություն մի լուսավոր Էակի հետ, որը լի է պայծառությամբ և զորությամբ, և նրա կողմից նույնացվել է Քրիստոսի հետ, ով առաջնորդել է նրան մի շարք «աշխարհներով»։ Այս պատմության մեջ անիծյալ աշխարհը գտնվում էր մի ընդարձակ հարթավայրի վրա, որը ձգվում էր երկրի երեսին, որտեղ չար ոգիները մշտական ​​պայքարի մեջ էին միմյանց միջև: Կռվելով անձնական կռվի մեջ՝ նրանք բռունցքներով ծեծի են ենթարկել միմյանց։ Ամենուր՝ սեռական այլասերվածություններն ու անհույս լացը, ինչ-որ մեկից բխող զզվելի մտքերը դարձան ընդհանուր սեփականություն: Նրանք չէին կարող տեսնել բժիշկ Ռիչային և նրա հետ Քրիստոսի կերպարանքը: Այս արարածների տեսքը ոչ այլ ինչ էր առաջացնում, քան կարեկցանք այն դժբախտության համար, որին այս մարդիկ իրենց դատապարտել էին:

Սբ. Քենեթ Է. Հեյգինն իր «Իմ վկայությունը» գրքույկում մանրամասն նկարագրել է այն փորձառությունները, որոնք բացարձակապես փոխել են նրա կյանքը: Նրանք ստիպեցին նրան վերցնել քահանայությունը, որպեսզի նա կարողանա ուրիշներին պատմել այդ մասին: Նա հայտնում է հետևյալը.

1933 թվականի ապրիլի 21-ին, շաբաթ օրը, երեկոյան յոթն անց կեսին, Տեխաս նահանգի ՄաքՔիննիում, որը գտնվում է Դալլասից 32 մղոն հեռավորության վրա, իմ սիրտը դադարեց բաբախել, և իմ մարմնում ապրող հոգևոր մարդը բաժանվեց նրանից... Ես գնացի. ցած, ներքև ու ներքև, մինչև հողի լույսը խամրեց... Ինչքան խորանում էի, այնքան մութ էր դառնում, մինչև բացարձակ սև էր։ Ես չէի կարող տեսնել իմ սեփական ձեռքը, նույնիսկ եթե այն իմ աչքերից ընդամենը մի մատնաչափ հեռու լիներ։ Ինչքան խորանում էի, այնքան ավելի խեղդված ու տաք էր դառնում։ Վերջապես իմ տակ հայտնվեց դեպի անդրշիրիմյան աշխարհ տանող ճանապարհը, և ես կարողացա նկատել, թե ինչպես են թարթում դատապարտվածների քարանձավի պատերը։ Սրանք դժոխքի կրակների արտացոլանքներն էին:

Սպիտակ գագաթներով մի հսկա հրեղեն գունդ էր մոտենում ինձ՝ մետաղը դեպի իրեն ձգող մագնիսի պես տանելով ինձ։ Ես չէի ուզում գնալ! Ես նույնիսկ չգնացի, բայց ճիշտ այնպես, ինչպես մետաղը թռչում է մագնիսի վրա, իմ հոգին ձգվեց դեպի այդ վայրը: Ես չէի կարողանում աչքս կտրել նրանից։ Ես զգացի տաքություն: Այդ ժամանակից անցել են շատ տարիներ, բայց այս տեսիլքը դեռ կանգնած է իմ աչքի առաջ, ճիշտ այնպես, ինչպես ես տեսա այն ժամանակ: Հիշողությանս մեջ ամեն ինչ այնքան թարմ է, կարծես դա եղել է երեկ երեկոյան։

Այն բանից հետո, երբ հասա փոսի հատակին, կողքիս զգացի որոշակի հոգևոր Էակ: Ես չնայեցի նրան, որովհետև չէի կարողանում աչքերս կտրել դժոխքի բոցերից, բայց երբ կանգ առա, Արարածը ձեռքը դրեց իմ արմունկի և ուսի միջև՝ ինձ այնտեղ առաջնորդելու համար։ Եվ նույն վայրկյանին մի Ձայն լսվեց մի հեռավոր գագաթից, այս խավարի վերևից, երկրից վեր, երկնքից վեր։ Դա Աստծո ձայնն էր, թեև ես չտեսա Նրան և չգիտեմ, թե Նա ինչ ասաց, քանի որ նա անգլերեն չէր խոսում: Նա խոսում էր ինչ-որ այլ լեզվով, և երբ խոսում էր, Նրա ձայնը հնչում էր այս անիծյալ վայրում՝ այդպես ցնցելով այն. ինչպես է քամին ցնցում տերևները: Դա ստիպեց ինձ բռնող անձը թուլացնել իր ձեռքը: Ես չշարժվեցի, բայց ինչ-որ Ուժ ինձ հետ քաշեց, և ես վերադարձա կրակից ու ջերմությունից հեռու՝ խավարի ստվերի մեջ: Ես սկսեցի բարձրանալ, մինչև հասա փոսի վերին եզրին և տեսա երկրի լույսը։ Ես վերադարձա նույն սենյակը, ինչպես միշտ իրական։ Դռնով մտա այնտեղ, թեև իմ հոգին դռների կարիք չուներ. Ես սահեցի ուղիղ մարմնիս մեջ, ճիշտ այնպես, ինչպես մարդն առավոտյան սուզվում է իր տաբատի մեջ, այնպես, ինչպես դուրս եկա՝ իմ բերանով։ Ես սկսեցի խոսել տատիկիս հետ։ Նա ասաց. «Տղաս, ես կարծում էի, որ դու մահացել ես, ես կարծում էի, որ դու մահացել ես»:

...Երանի բառեր գտնեի այդ վայրը նկարագրելու համար։ Մարդիկ այնքան անփույթ են անցկացնում այս կյանքը, կարծես դժոխքի հետ չդիմանան, բայց Աստծո Խոսքն ու իմ անձնական փորձը ինձ այլ բան են ասում: Անգիտակից վիճակ եմ ապրել, դա նաև խավարի զգացում է տալիս, բայց ուզում եմ ասել, որ Արտաքին խավարի նման խավար չկա։

Դժոխքի հետ հանդիպումների թիվն արագորեն աճում է, բայց դրանք այստեղ չեն նշվի: Միակ միջադեպը, որը ես կցանկանայի նշել այստեղ, դա Եկեղեցու նվիրյալ անդամի դեպքն է: Նա զարմացած էր, որ իր մահից հետո զգաց, թե ինչպես է ընկնում թունելը, որն ավարտվում էր բոցով, որը բացահայտում էր սարսափի հսկա, կրակ շնչող աշխարհը: Նա տեսավ իր «Հին լավ օրերի» ընկերներից մի քանիսին, որոնց դեմքերը դատարկությունից և անտարբերությունից բացի ոչինչ ցույց չէին տալիս: Նրանք ծանրաբեռնված էին անպետք բեռներով։ Նրանք անընդհատ քայլում էին, բայց ոչ մի առանձնահատուկ տեղ չգնացին և երբեք կանգ չառան՝ վախենալով «վերակացներից», որոնք, ըստ նրա, աննկարագրելի էին։ Բացարձակ խավարն ընկած էր աննպատակ գործունեության այս գոտուց այն կողմ: Նա փախավ այնտեղ ընդմիշտ մնալու ճակատագրից, երբ Աստված կանչեց նրան քայլելու ինչ-որ անտեսանելի հրաշք ճանապարհով: Այդ ժամանակվանից ի վեր նա իրեն կոչված է զգում զգուշացնելու ուրիշներին ինքնագոհության վտանգի և նրանց հավատքի մեջ դիրքորոշվելու անհրաժեշտության մասին։

Մորից Ռոլինգս («Մահվան շեմից այն կողմ» գրքից)

Թարգմանությունը՝ Մ.Բ. Դանիլուշկինա, «Հարություն» հրատարակչություն