Prije nastave svako je dijete dobilo individualni zadatak u sklopu jedne od 6 grupa: povjesničari, pjesnici, etnografi, pripovjedači, jezikoslovci, umjetnici. Umjetnici su slikali stol i Zbruški idol, jezikoslovci su tražili tumačenja riječi, pjesnici i pripovjedači učili su tekstove napamet, etnografi i povjesničari pripremali poruke. Učenici su samoinicijativno u nastavu unijeli elemente kostima.
1) Rad na tablici “Poganski bogovi Slavena”.
Nastavljamo naše putovanje u svijet slavenskih mitova. Pred nama je kameni idol Zbruch, nastao u 10. stoljeću. Na koliko je dijelova podijeljen? Predložite što bi takva podjela mogla značiti. Tri dijela predstavljaju strukturu svijeta: gornji je nebo, srednji je zemlja, donji je podzemlje. Slijedom toga, budući da su bili pogani i obožavali kult prirode, naši daleki preci podijelili su bogove na
Poganski bogovi i duhovi Slavena 1
uzvišeni zemaljski i vodeni paklovi
Svarog (bog neba) Makosh (božica klana) Niy (Viy)
Svarožiči (sinovi: Veles (bog stoke) Černobog
Dazhdbog itd.) Čudo mora Baba Yaga
Lada (božica braka) Kikimora
Perun (bog groma) Leshy
Koje su vas riječi iznenadile?
Lingvist 1: uzvišen (Staroslav.) – “najviši”, nebeski;
podzemlje (Staroslav.) – pod zemljom.
2) Opis Peruna.
Pogledajte sliku Peruna na idolu Zbruch 2. Zašto vidimo konja pored Boga? Prisjetite se ruskih narodnih priča i epova. Tko u njima sjedi na konju? To znači da je Perun bio zaštitnik... (vojske, ratnika). Zamislite da ste ratnici i da ste zajedno s princem došli Perunu s darovima. Kako ćete vidjeti ovog boga? Usporedite svoju ideju s opisom danim u knjizi V. Ivanova "Primordijalna Rusija".
Povjesničar 1: Bog odreda pojavio se kao ratnik koji nije trebao ljepotu, već snagu. Pod teškim šljemom, usko čelo namrštilo se u dubokim dupljama pod izbočenim obrvama, crvene oči - dragocjene lale. Usta su bila poput rane, brkovi dugi i opušteni. Snažni mišići stršali su na rukama stisnutim uz tijelo, prsa su bila izbočena iznad udubljenog trbuha - znak snažne hrabrosti. Bog je svojim dugim stopalima počivao na zemlji. Bio je gol, ali naoružan - dva mača, sjekira i noževi. Hrast je bio vješto izrezbaren. Prsti ruku pretvorili su se u drške mačeva, u dršku sjekire - tijelo se stopilo s oružjem. Bilo je nemoguće reći gdje jedan završava, a drugi počinje 3 .
Lingvist 2: Lala je stari naziv za dragi crveni kamen
spineli, sorte yahont.
Što mislite koje je karakterne osobine imao Perun? (U bilježnicu će se pisati tijekom cijele lekcije: snažan, hrabar .)
A evo kako je opisan Perunov hram pjesnik XVIII st. G. Kheraskov.
Pjesnik 1: Ovaj hram, strašni hram, iznad Boričevske struje,
Stajao je izgrađen na visokom brdu;
Dizao se dim iz tamjana pred idolom,
Pred njim se vidjela osušena krv.
Pjesnik 2: Hram ponosni Perunov podignut je visoko,
Raširio je sjene daleko po planinama:
Pred njim uvijek gori neugasivi plamen,
Na ulazu je postavljen kamen temeljac,
I ljudi su ga prozvali kamenom uništenja;
Crnom je krvlju posvuda zaliven;
Na njemu je drhtala ta nesretna žrtva,
Žestina svećenika koja je raspirivala:
Tamo visi smrtonosno oružje,
Žile su ispunjene krvlju.
Jezikoslovac 3: Ovaj - ovaj; struja - potok, rijeka; pušenje je tvar
stvaranje aromatičnog dima pri gorenju; stvoreno -
stvoren, izgrađen, podignut; Kamen temeljac -
glavni, glavni; imenovan - imenovan; drhtao -
drhtao.
Zašto je hram “strašan”? Navedite boje koje vidite dok stojite ispred hrama. Čija je gora bila ispred kipa Peruna? Ali ovo je mišljenje pjesnika.
3) Upoznavanje s "Vlesovaya knjigom".
No, to je ono što govori o žrtvovanju glavnom slavenskom bogu u jednoj od nevjerojatnih knjiga koja je pronađena početkom dvadesetog stoljeća, iako je napisana prije više od tisuću godina.
Povjesničar 2: Tijekom građanskog rata ruski umjetnik Isenbek pronašao je drvene ploče u knjižnici jednog od razorenih plemićkih posjeda prekrivene nekim nepoznatim znakovima. Te su tablete bile crvotočne, okrhnute, istrošene i izgledale su vrlo staro. Daske su bile duge 38 cm, široke 22 cm, debele 6-10 mm, au svakoj su bile izbušene po dvije rupe za spajanje uzicom. Ploče su imale ravne linije, strogo ispod kojih su slova izrezana i ispunjena bojom. Ova drevna knjiga nazvana je "Vlesovaya", jer je jedna od ploča govorila o bogu Velesu.
Pripovjedač 1: Pozdrav Perunu - bogu Vatrene kose!
On šalje strijele na svoje neprijatelje,
On vodi vjernike stazom.
On je čast i sud za vojnike,
On je pravedan, zlatna srca i milosrdan! 4
Lingvist 4: Staza - staza, cesta; pravedan - pravedan; Zlatorun –
velikodušan, milostiv - ljubazan, milostiv.
Nastavi karakterizaciju Peruna ( pravedan, velikodušan, nemilosrdan, hrabar, hrabar, ljubazan) . Za sve Je li Bog bio dobar? (Za hrabre ratnike.)
Pripovjedač 2: Slava našim bogovima! Imamo pravu vjeru, koja ne traži ljudske žrtve... usudili smo se davati samo poljske žrtve, a od svoga truda proso, mlijeko, mast. I još pojačano... janjetinom. Tako da će svatko tko sluša Grke za nas reći da smo kanibali. Ali ovo je lažan govor, jer to uistinu nije tako! Imali smo različite običaje.
Pripovjedač 3: I tako smo dugo vladali rodovima, a od svakog roda stariji su odlazili suditi rodbini pod Perunovo drvo. A imali smo toga dana i igre pred starijima: i mladi su pokazali svoju snagu, brzo su trčali, pjevali i plesali. Na taj dan ljudi su išli u ribolov i donosili divljač starcima, koji su je dijelili drugim ljudima. I magi su prinosili žrtve bogovima, hvalili ih i naviještali njihovu slavu.
Povjesničar 3: Neprekidna, neugasiva vatra gorućeg hrasta gorjela je pred Perunom, a smrt je bila kazna tom svećeniku, čijom se nepažnjom sveta vatra ugasila.
Hrast je sveto drvo, nebeska vrata kroz koja se božanstvo moglo pojaviti pred ljudima, prebivalište boga.
Dobro je u šumi ili na čistini, kada se prijatelji zabavljaju i natječu u blizini. Ali što biste doživjeli u istoj šumi, u stepi, u planinama, nalazeći se sami za vrijeme jake grmljavinske oluje, kad gromovi tutnje i sijevaju munje? Želite li zaštitu? Ovako su se drevni ljudi molili za zaštitu i pokroviteljstvo Peruna: uostalom, kiša, munje i sve druge zračne pojave bile su mu podložne. Posebno se vjerovalo da zapovijeda gromovima, pa je po tome i dobio ime, jer Perun u svim slavenskim dijalektima znači “grom”.
Ali postao je najcjenjeniji bog Slavena iz drugog razloga: u to su vrijeme ruske zemlje napali Grci, a biti ratnik smatralo se glavnom i časnom dužnošću.
Pripovjedač 4: Kada su naši preci stvorili Surozh, Grci su počeli dolaziti kao gosti na naše tržnice. I odjednom smo vidjeli njihove ratnike s mačevima i oklopima, i ubrzo su uzeli našu zemlju u svoje ruke, i počela je druga igra. I tako je naša zemlja, koju smo imali četiri stoljeća, postala grčka. I sami smo ispali kao psi, pa su nas odande kamenjem izbacili. A Perunica je nebom letjela i nosila rog slave, a mi smo ga ispili do dna. A imali smo 10 puta više vitezova od neprijatelja. A taj Perunica reče: “Kako ste vi, Rusi, prespavali svoje oranice? Od danas nadalje, morate se boriti za nju!”
Pripovjedač 5: I kad dođosmo na svoju zemlju, udarismo u gradski zid, i napravismo rupu u njemu za sebe i za svoj narod, i onda se nađemo sami na svome. I odlučili su: “Koga je Perun nagradio, otići će u raj. Možda ćemo danas nestati, ali nemamo drugog izlaza u život. I bolje je biti mrtav nego biti živ i robovati tuđinima.”
Pripovjedač 6: Učinite to, jer ćemo imati mnogo grmljavinskih oluja i grmljavinske grmljavine. I tako ćemo pobijediti potpuno, utvrditi se zauvijek. Bogovi će nam dati mnogo, i ništa nas neće poniziti. Ustanite kao lavovi - jedan za jednog! I drži se svog princa. I Perun će biti s tobom i dati ti pobjedu. Slava našim bogovima do kraja svijeta!
Pripovjedač 7: I tako Rusi izvadiše svoje mačeve, navališe na Grke i otjeraše ih s njihovih morskih obala. I došlo je do velikog pokolja, a vrane su graknule ondje ugledavši ljudsko meso razbacano po polju. I pojeli su ostatke Grka, ne dirajući Ruse. Tamo su imali zaštitu, jer bogovi nisu htjeli da Rusi umru. I tamo su se Sunce i Mjesec borili za tu zemlju. I nebo se borilo na bojnom polju...
4) Izražajno čitanje pjesmeS. Gorodetsky "Perun".
Pjesnik 3: Dva neprijatelja - Mjesec i Sunce.
Bojno polje je plavi svod.
Sunce ostaje iza planine.
Lunarni lopov Sunce čeka.
Šuma smreke je začarana
Lunarna moć, vještičarenje.
Silni svijet je zazidan
Uz čarobnjakovu magiju...
Odjednom iza šume na istoku
Svjetlucao je kraj koplja,
Onaj sa strmim stranama pocrvenio je
Lijevani štit Perunov.
Pjesnik 4: Izliveno, iskovano s osekom,
Štit je sjajno pozlaćen.
U tihom čekanju
Bog Perun je iza njega.
I Mjesec, Perun - bog
Gledajući iza planine,
Ona je vrisnula: "Stribogov vihor!"
Rupa u oblacima za sunce!
I to na bojnom polju
Ona problijedi.
Plamen svijetli jarko,
Kuje oštre strijele...
Pjesnik 5:...Sunce, Sunce, pobjedničko lice
Više, više u plavi svod!
Mjesečev kradljivac, blijedi duh,
Past će iza magle.
Lunarni neprijatelj poražen
Jedva svijetli ispod.
Bog Perun je zbunjen svijetom
Lagana grmljavinska oluja se širi...
I opijen pobjedničkom gozbom,
Bacajući zraku za zrakom,
Bog Perun posjeduje svijet,
Jasno, zastrašujuće i moćno.
Kako pjesnik zamišlja Peruna? Odgovara li ovo vašoj viziji? Dodajte epitete ( jasan, strašan, moćan ). Što znači čisto?
5) Slika Peruna u drevnoj ruskoj književnosti.
Perun je imao ogromnu pratnju rođaka i pomoćnika: Gromove, Munje, Grade, Kiše, sirene i vodenjake, vjetrove, kojih ima četiri, poput četiri kardinalna smjera. Stoga je Perunov dan četvrtak.
Lingvist 5: Još uvijek koristimo frazeološke jedinice povezane sa slikom slavenskog boga, na primjer: poslije kiše u četvrtak - nitko ne zna kada, nikad; izraz nevjerice.
Prvi put se ime Perun pojavljuje u ruskoj književnosti u kronikama.
Lingvist 6: Kronika je “ljeto”, odnosno “godina”; Stari ruski žanr
književnost: godinu za godinom redovnici su zapisivali povijesne
događaji koji sežu u biblijska vremena; doXVIIstoljeća
Cvjetalo je kroničarstvo.
Povjesničar 4: Nakon pobjede kneza Igora nad Grcima, u dogovoru s njima, naznačuje: “A ako se ne pokrste, neće im biti pomoći ni od Boga ni od Peruna.” Zatim susrećemo ime Peruna u sporazumu između Svjatoslava i Grka: "Da, imamo zakletvu od Boga, vjerujemo u njega, u Peruna i Volosa" 5.
Povjesničar 5: U Priči o prošlim godinama kroničar Nestor piše da je 980. veliki knez Vladimir I. naredio izgradnju Perunovog idola u Kijevu usred svog dvorišta na obali rijeke. Perun je bio od drveta, glava mu je bila od srebra, a brada od zlata. Pred njim je gorjela neprekidna vatra...
Povjesničar 6: Ali 988. godine, kada je Vladimir prihvatio kršćansku vjeru, naredio je istrebljenje bivših idola: "... jedne nasjeckajte, a druge spalite." Jedini kojeg knez nije uništio bio je Perunov idol: “Perun naredi da se priveže konju za rep i da ga odvuku s planine... i naredi 12 ljudi da ga biju štapovima... Kad su vukli. Peruna do Dnjepra, ljudi ga oplakivali” 6 . Zatim su ga bacili u rijeku.
6) Državni praznici.
“Ali bilo je nemoguće uništiti uspomenu na voljenog boga uništavajući njegove idole. Simbol Peruna bio je prikazan u obliku kotača sa šest krakova. Izrezbaren je na kolibama da bi ih zaštitio od groma. Nakon krštenja Rusije, slika slavenskog poganskog boga povezivala se s epom Ilya Murometsa, kao i s Ilyom prorokom.
Zbog starosti godina teško je točno odrediti kada se slavio Perunov dan (neki navode 20. srpnja, drugi - 2. kolovoza), ali većina povjesničara vjeruje da je to praznik Ivana Kupale: u noći lipnja 24, tijekom ljetnog solsticija, sunce se prvi put okreće zimi.
Etnograf 1: Sunce (Perun) skreće s puta, a bistrooka djevojka Zarja (Kupačica) dolazi u pomoć svijetlom bogu. Ona ne samo da vodi Boga, nego ga svako jutro umiva rosom s livada.
Te su noći najhrabriji (crkva ih je smatrala zločincima) otišli u šumu skupljati čarobno bilje, među kojima je procjep trava, niti jedan dvorac nije mogao preživjeti njegovu moć.
Etnograf 2: A u blizini rijeka ljudi su palili krijesove, momci i djevojke su ih preskakali, plesali i pjevali. Vjerovalo se da će se momak i djevojka vjenčati, ako se pri skoku ruke ne razdvoje. Krijesovi paljeni u čast Peruna personificirali su trijumf sunca, a voda kišu. Kupalu je žrtvovan bijeli pijetao. U narodnom sjećanju sačuvani su i znakovi: "Jaka rosa na Ivana Kupalu znači berbu krastavaca, ili u ivanjskoj noći ima zvijezda i ima puno gljiva."
7) Domaća zadaća.
U priči "Večer uoči Ivana Kupale" N. V. Gogol priča strašnu priču o tome kako je u kupalskoj noći mladić tražio paprat u šumi. A zašto i što se dogodilo, saznat ćete čitajući ovo djelo.
8) Slika Peruna u pjesništvu srebrnog vijeka.
Dakle, zahvaljujući kronikama, povijesnim knjigama, pjesmama i djelima etnografa, saznali ste kakav je bio slavenski bog groma i munje. I premda nas tisućljeće dijeli od doba poganstva, slika Peruna još uvijek živi u sjećanju i kulturi našeg naroda. Štoviše, ponovno se promišlja i s vremenom dobiva nove kvalitete. Na primjer, u pjesmi K. Balmont “Perunu” (1906.). Nakon slušanja pjesme potrebno je odgovoriti na pitanja: 1) zašto pjesnik okreće se Perunu; 2) kako je Bog prikazan; 3) kakve su bile pjesnikove pjesme?
Pjesnik 6: Bog vjetrova i olujnih grmljavina, Pjesnik 7: U moj si stih sipao munje
Bog Slavena, Perun, I reče mi: "Gori."
Dao si mi val kose, Bože olujnih požara,
Zlatne žice. Ispred mene su neprijatelji.
Kovrčave žice, a ne ravne, Bože kišnih stvaratelja,
Lagane kovrče, vlaga i vatra,
Zlatna mi je dala stih, U žarkom plamenu strasti
Dao je mnogo pjesama. ne ostavljaj me
Bože vatre između oblaka, Daj mi, daj mi zle eksplozije
Snovi o vatri, Za žubor žica,
Rekao si mi: "Budi melodičan, neka moj stih bude osveta."
Budi živ u životu." Za mene, Perune!
Nakon izražajnog čitanja pjesme djeca dolaze do zaključka da ako je Perun u mitovima zapovijedao prirodi, onda su ga pjesnici dvadesetog stoljeća obdarili sposobnošću da mijenja snagu Riječi i utječe na ljudsku dušu.
Bilješke
1 Klasifikacija se temelji na studiji G. Glinke "Drevna religija Slavena". – Mitovi starih Slavena. Saratov, 1993.
2 Baš tamo. Str. 55 ili Mitovi naroda svijeta. Enciklopedija. M., 1992.T. 2. str. 451.
3 Ivanov V. Primordijalna Rus'. Harkov, 1991. S. 53 – 54.
4 Vlesova knjiga. – Mitovi starih Slavena. Saratov, 1993. S. 254, 283 – 284, 280 – 281, 285.
5 Shepping D.O. Mitovi slavenskog poganstva. M., 1997. Str. 72.
6 Izbornik. Priče drevne Rusije. M., 1987. S. 42 – 43.
7 Detaljnije informacije mogu se uzeti iz knjiga Korinfskog A.A. Smolensk, 1995. P. 285 – 291; Zabylina M. “Ruski narod: njihovi običaji, obredi, legende, praznovjerja i poezija.” M., 1992. S. 67 – 79; Sheppinga D.O. "Mitovi slavenskog poganstva." str. 85 – 89, 116 – 119.
Godine 988. Međutim, taj proces je bio dug i bolan, jer su svi magi i oni koji se nisu htjeli odreći vjere svojih očeva i djedova bili pogubljeni. Ognjem i mačem, kako je rekao kroničar, usađena je u državu nova vjera, a stara je zaboravljena. Žestoki bog groma i munje, glavni lik u poganskom panteonu Slavena, nije mogao ništa...
Religija Slavena prije krštenja Rusije
Kao što znate, vjera slavenskih plemena prije krštenja Rusije 988. bila je složena. Panteon je uključivao bogove glavnih prirodnih pojava i sila, kao i mnoge bogove i duhove. Oni nisu samo osigurali postojanje svijeta, nego su i odlučivali o njegovoj sudbini, odlučivali o sudbini svih ljudi. Stoga su ih pokušavali umiriti prinošenjem žrtava, a Slaveni su se štitili od zlih duhova uz pomoć raznih rituala, znakova i talismana. Glavna stvar u panteonu u početku je bila Rod - božanstvo koje je stvorilo sve, njegova djeca su mu pomogla vladati. Treba napomenuti da je svako pleme imalo svoje bogove, koje su poštovali više od drugih. Postupno je Perun, bog groma i munje, postao glavni.
Božja bit
Bog groma i munje među Slavenima, kao i među Helenima, smatran je glavnim. Kad je došlo proljeće, Perun je, prema legendi, iskričav od munja, oplodio zemlju izdašnim kišama. A nakon toga je izvukao blago sunce iza crnih oblaka. Probudivši prirodu nakon zimskog sna, Bog kao da je ponovno stvorio svijet, pa su ga često nazivali i stvoriteljem.
Bog groma i munje budio je strah i strahopoštovanje jer je bio kažnjavajuća sila. Kažnjavao je smrtnike vatrenom strijelom koja je izazivala požare, a slao je i pljuskove, oluje i tuču, glad, bolesti i propast usjeva. Ali u svom je arsenalu imao i strelice groma, koje su padale iz oblaka i ulazile duboko u zemlju. Nakon određenog vremena (tri do sedam godina) ponovno su se vraćali na površinu zemlje u obliku duguljastog kamenja tamnosive ili crne boje. Riječ je o belemnitima – ledenicama koje nastaju u pijesku od udara groma. Ljudi su ih nosili kao talisman koji ih je mogao zaštititi od vatre i grmljavine.
Izgled i atributi
Perun je slavenski bog groma i munje. Rimljani su ga zvali Jupiter, stari Grci Zeus. Slični su izgledom i obavljaju gotovo iste funkcije. Ali među našim precima ipak je bila bliža ljudima nego na Mediteranu.
Bog groma i munje kod Slavena izgledao je kao dostojanstven i zreo čovjek visokog rasta. Imao je dugu zlatnu bradu i crnu ravnu kosu. Sjedio je na vatrenim kolima koja su vukli krilati pastuhi, čiju su riku Arijevci smatrali grmljavinom, ili na konju. Uvijek je imao luk i tobolac napunjen strijelama. Mogao je imati i veliku toljagu, kamenje i sjekiru. Perunove svete životinje bile su konj, tura (bog je često uzimao njegov lik putujući zemljom), vrana i svraka.
Kroničar Nestor tvrdio je da je idol boga Peruna, koji je Vladimir podigao u Kijevu tijekom svoje prve vjerske reforme, bio od drveta. Ali glava mu je izlivena od srebra i ukrašena zlatnim brkovima.
Bog je bio pokrovitelj ratnika i vladara, ali je bio predstavljen i kao orač i kovač. Perunovi atributi bili su ralo i kamen, simbol užareno željezo i kipuća voda. Drvo glavnog boga smatralo se hrastom iz kojeg se može dobiti živa vatra, a cvijetom plava perunika. Zakleli su se u ime Gromovnika, a tu svečanu zakletvu nije bilo moguće prekršiti, jer bi to moglo izazvati Božji gnjev. Da bi se umilostivio Perun prinošene su mu žrtve – perad (pijetao), stoka, a u ranijim vremenima i ljudi – zarobljenici ili djeca.
Sveta božja mjesta
Bog groma i munje bio je glavni za sve Slavene, pa su mu često podizani hramovi. Njegovo ime može se prevesti kao "upečatljiv" ili "onaj koji udara jače". Perunova svetišta građena su na otvorenome, u obliku cvijeta. Raniji hramovi sastojali su se od šest "latica", a zatim su dodane još dvije. Bile su to jame određenog oblika u kojima je neprestano gorjela sveta vatra. U središte je postavljen idol, a ispred njega je sazidan žrtvenik okružen kamenim prstenom. Tu su se obično stavljali prinosi i prolijevala krv kurbana.
Postoje pouzdani podaci da su u Kijevu i Novgorodu postojala Perunova svetišta. Usput, u potonjem su pronađeni njegovi ostaci. Nakon pokrštavanja Rusije, hramovi i samostani izgrađeni su na mjestima mnogih hramova, jer su ta mjesta i dalje ostala sveta za hodočasnike.
Rezimirati
Da su istočni Slaveni imali jednog boga groma i munje dokazuje toponimija. Imena koja se vraćaju na ime Perun često se nalaze na području moderne Poljske, Bugarske, Srbije i drugih zemalja. Tako, na primjer, na Balkanskom poluotoku postoji biljka perunika, u Poljskoj belemnit zovu kamen perun, u Novgorodu postoji brdo Perin. A baltički Slaveni koji su živjeli uz rijeku Labu (stari naziv Elbe) zvali su četvrtak Perunov dan i imali su boga groma po imenu Perkons ili Perkunas.
Ali kult Peruna nije izgubljen ili zaboravljen, on se transformirao i usko isprepleo s kršćanstvom. Prorok Ilija, koji je bio gospodar elemenata, poistovjećuje se s bogom gromovnikom. Crkva slavi svečev blagdan 2. kolovoza.
Perun – bog groma i munje
Nakon Svaroga i Roda, glavno mjesto među poganskim bogovima Stare Rusije zauzeo je Perun, bog groma i munje. Po svojim funkcijama Perun nalikuje grčkom bogu Zeusu, rimskom Jupiteru i skandinavskom Odinu.
Iz tekstova ugovora između Rusa i Grka poznato je da su kneževski odredi Olega, Igora i Svjatoslava uvijek prisegnuli na vjernost u ime Peruna. Tradicionalnoj oružnoj prisezi stalno se dodavala zakletva. Tako, pripovijedajući o sklapanju mira između Grka i Olega, ljetopisac bilježi: “I Oleg i njegovi ljudi zakleše se po ruskom zakonu, i zakleše se svojim oružjem i Perunom, svojim bogom.” Još je dojmljivija zakletva iz 945. godine: “Ako koji od knezova ili ruskih ljudi, kršćana ili nekršćana, prekrši ono što je napisano u ovoj povelji, neka se udostoji umrijeti od vlastitog oružja i neka je proklet od Boga a od Peruna zbog toga je prekršio zakletvu.”
Zakletvu je čekala strahovita i strašna osveta neumoljivog Boga, kako stoji u ugovoru Svjatoslava s Grcima 971. godine: „Ako se ne pridržavamo bilo čega od onoga što je ranije rečeno, neka ja (to jest knez Svjatoslav - B.V. ) i one “Tko je sa mnom i poda mnom, bit ćemo prokleti od boga u kojega vjerujemo – od Peruna i Volosa, boga stoke, i nek smo žuti ko zlato, i nek nas vlastito oružje posiječe. .”
Iz sporazuma između Rusa i Grka, zabilježenih u Priči o prošlim godinama, jasno je da je Perun iz 10. stoljeća postao bog oružja, kneževskog odreda, zaštitnik samog princa, odnosno bog kneževski odred Rus'.
Perunov idol stajao je na gori u Kijevu. Evo kako o tome govori Povijest minulih godina pod godinom 945.: “Sutradan pozva Igor poslanike i dođe na brdo gdje Perun stajaše; i oni položiše svoje oružje, i štitove, i zlato, a Igor i njegovi ljudi zakleše se na vjernost - koliko je pogana bilo među Rusima.” Prema istraživačima, posebno E.V. Anichkovu, Perunov idol koji se ovdje spominje nalazio se u kneževskom dvoru Igoreviča, odnosno u najstarijem naselju na planini Starokievskaya.
Kada je knez Vladimir postao vladar Rusije, odnosno knez i družina postali su politička vlast, tada je, prema ljetopisu, Perun postavljen "iza dvorišta kule" na brdu, okružen mnoštvom drugih bogova. Osnivanje poganskog panteona u Kijevu provedeno je s ciljem ujedinjenja raznih plemena u jedinstvenu državu s jednom vjerom. Peruna - boga knezova i ratnika - Vladimir je pretvorio u glavno božanstvo cijele ruske zemlje.
Među novopostavljenim bogovima (Daždbog, Horsa, Stribog, Simargl, Mokoši) kroničar na prvo mjesto stavlja Peruna. Ovaj svemogući bog bio je sličan čovjeku. Tijelo mu je bilo izrezbareno od drveta, glava izlivena od srebra, a brkovi od zlata. Gustinska kronika nadopunjuje sliku Peruna: noge su mu bile od željeza, oči od dragog kamenja. U ruci je držao kamenu sliku strijele, obasutu jahtama. Pred Perunom je uvijek gorjela vatra koju su svećenici bili dužni održavati pod prijetnjom smrti.
I u Novgorodu je ustanovljen Perunov kult. Dakle, dvije glavne točke na putu od "Varajaga do Grka" bile su ujedinjene jednim kultom. Novgorodsko svetište nalazilo se na lijevoj obali Volhova, na visokom brežuljku. U središtu je stajao Perunov idol. Držao je teški hrastov štap i gledao prema istoku, dok je oko njega stalno gorjelo osam vatri.
Uvođenje kršćanstva u Rusiji dovelo je do uništenja svih idola tog vremena, uključujući i Peruna. Vladimir je naredio da se idoli sruše: jedni sasjeku, drugi spale. Prema kronici, prvi je svrgnut glavni bog Kijeva i Rusije. Privezali su ga za konjski rep i odvukli ga s planine duž Boričevske ceste do Dnjepra, a 12 jakih ljudi tuklo je Boga šipkama. I baciše Peruna u Dnjepar, i on zapliva, a pogani trče za njim i viču: "Isplivaj, Bože, isplivaj." Perun je prošao brzake, a vjetar ga je izbacio na obalu. Od tada se to mjesto zove Perunova pličina.
Sudbina novgorodskog Peruna nije bila ništa manje jadna. Legende kažu da su novokršteni Novgorodci bacili idola u Volhov. Jedan od Novgorodaca rekao je Perunu da se "najeo i napio", ismijavajući njegov sramotni odlazak iz Novgoroda na Volhov. Ljutiti Perun kao da je zamahnuo hrastovom batinom prema njemu i bacio je na most, vičući narodu: "Sjetite me se i borite se na ovom mostu." Tako se u stara vremena objašnjavao razlog čestih sukoba Novgorodaca na mostu preko Volhova, a njihove palice nazivane su Perunovim toljagama.
od Wernera Edwarda Iz knjige Mitovi i legende Kine od Wernera Edwarda Iz knjige Mitovi i legende Kine od Wernera Edwarda Iz knjige Mitovi i legende Kine od Wernera Edwarda Iz knjige Arijska Rus' [Baština predaka. Zaboravljeni bogovi Slavena] Autor Belov Aleksandar IvanovičBog groma oduzima svoje Oseti su poštovali boga plodnosti i gromovnika Uacilla (Illa je ime proroka Ilije). Vjerovalo se da je za ljude ubijene gromom pripremljen sunčani raj. Izabranik Božji mora biti pokopan gdje god se Bogu svidi. Tijelo pokojnika stavljeno je na nova kola i
Iz knjige Apostolsko kršćanstvo (1. – 100. po Kr.) autor Schaff PhilipSin groma i ljubljeni učenik Postoje očite razlike između portreta Ivana u sinoptičkim evanđeljima i njegovog autoportreta u njegovom vlastitom evanđelju, kao što postoje između četvrtog evanđelja i Apokalipse. Ali nakon detaljnijeg ispitivanja, te razlike ispadaju
Iz knjige Stari bogovi Slavena Autor Gavrilov Dmitrij AnatoljevičPERUN Pobijeđeni mjesečev neprijatelj jedva svijetli dolje. Zbunjeni Bog Perun baca na svijet laganu grmljavinu. S. M. Gorodecki. Perun, 1907. Tko je on uopće, Perun: bog ratnika, vladara ili ratara? To je pitanje. Prema raširenom mišljenju u ruskoj znanosti,
Iz knjige 100 velikih dvoraca autorica Ionina NadezhdaDzongs “Zemlja Gromovitih Zmajeva” Kraljevstvo Butan, stisnuto visokim planinskim liticama veličanstvene Himalaje, bilo je potpuno izolirano od vanjskog svijeta mnogo stoljeća. “Zemlja izgubljenih horizonata”, “Država skrivenih blaga”! Tajnovitost ovih slika
Iz knjige Etruščanska civilizacija autora Thuilleta Jean-Paula...I MUNJE Naposljetku, uz ove dvije metode proricanja sudbine, Etruščani su ovladali i praksom bacanja ždrijeba (kleromantija). Pronađeni su mnogi žetoni ili male pločice s imenom božanstva proročišta, poput Suri, kojega neki smatraju analognim Apolonu i
Iz knjige Vojne katastrofe na moru Autor Nepomnjaški Nikolaj NikolajevičBogovi groma dokumentarni narativ
Iz knjige Tajne operacije 20. stoljeća: iz povijesti specijalnih službi Autor Birjuk Vladimir Sergejevič“House of Prayer” je usporediva s “Thunderclap-om” Od početka 1945. godine američko strateško zrakoplovstvo počelo je pojačavati napade na Japan s Marijanskog otočja. Bombarderi B-29 su "supertvrđave" koje su prvi put dobile široku upotrebu na pacifičkom ratištu
Iz knjige Slavenski bogovi, duhovi, junaci epova Autor Kryuchkova Olga Evgenievna Iz knjige Tradicije ruskog naroda autor Kuznjecov I. N.Perun Perun je prvi i najvažniji slavenski bog, bio je priznat kao proizvođač groma, munje, kiše, oblaka i svih drugih nebeskih radnji: tijelo mu je bilo vješto izrezbareno od drveta, imao je srebrnu glavu, brkove i zlatne uši , željezne noge, u rukama je držao kamen,
Iz knjige Politička biografija Staljina. Svezak 2 Autor Kapčenko Nikolaj Ivanovič1. Prvi udari groma Ubojstvo Kirova većina Staljinovih biografa smatra događajem koji je postao uvjerljiv izgovor i svojevrsno političko opravdanje za silan val represije koji se ubrzo sručio na partiju i zemlju. Razumjeti i objasniti Staljinove
Iz knjige Propalo carstvo: Sovjetski Savez u hladnom ratu od Staljina do Gorbačova Autor Zubok Vladislav MartinovichUdar munje 6. kolovoza 1945. američka atomska bomba uništila je Hirošimu; tri dana kasnije još jedna bomba spalila je Nagasaki. Vodeći sovjetski nuklearni fizičar Yuli Khariton podsjetio je da su u Moskvi ove korake smatrali "atomskom ucjenom protiv SSSR-a, prijetnjom novom, još više
Iz knjige Na rubu problema Autor Ryzhkov Nikolay IvanovichSenator Nikolaj Rižkov, tadašnji sekretar Centralnog komiteta, govorio je u ekskluzivnom intervjuu za novine Kultura o tome kako je održan plenum Centralnog komiteta KPSS-a na kojem je Mihail Gorbačov izabran za čelnika partije navečer 10. ožujka 1985. Tako i u zemlji
slavenski Bog groma I zaštitnik ratnika. Smatra se jednim od najvažnijih likova u slavenskom panteonu bogova. Peruna su štovali mnogi narodi. Kult boga Peruna zasvjedočen je kod južnih Slavena. Kod polabskih Slavena to se odrazilo u nazivu dana u tjednu četvrtak - "perendan", baš kao što je npr. četvrtak (četvrtak) Thorov dan. Usput, i Thor i slavenski Perun su bogovi gromovnici, i nije slučajno da se isti dan u tjednu naziva njihovim imenima. Perun je bog ratnika. Danas mnogi misle tako. Ali u stvarnosti to nije sasvim točno.
Mnogo je modernih izvora koji govore o Legendama o Perunu. Ali ključna riječ ovdje je "moderna". Ne postoje drevne knjige iz kojih bi se netko mogao nadahnuti mitovima o Bogu Gromovniku. Sve što se danas opisuje u literaturi najvjerojatnije je izum suvremenika. Što nam oni nude? Pišu da je bog Perun bio sin Svaroga i Lade. Legenda kaže da je rođenje Svarožiča bilo popraćeno potresom i grmljavinom:
„Tada zagrmi na nebu, pa munje zasjaše u oblacima, i rodi se kao munja Sin Svarogov, Perun Gromovnik.
Čak iu djetinjstvu, zajedno sa svojim sestrama, božicama Zhivaya, Marena i Lelya, Skipper-zvijer (polu čovjek, polu-škorpion) je otet od strane čuvara drugog svijeta. Zvijer je uronila bebu u vječni san, a božice pretvorila u čudovišta. Najstariji sinovi Lade otišli su spasiti svog brata, pretvarajući se u proročke ptice - Sirin, Alkonost i Stratim širom svijeta. Dugo su tražili bebu, ali je nisu mogli pronaći. Svarožiči su bili potpuno očajni, ali su iznenada primijetili Skiper-zvijer na ulazu u tamnicu. Kad je ugledao Svarožiče, odmah je nestao... Braća su pojurila u tamnicu i zatekla boga Peruna kako duboko spava. Tijekom proteklih godina odrastao je i sazrio, no braća ga nisu mogla probuditi iz sna. Zatim su Svarozhichi poslali pticu Gamayun u planine Burdock po svetu suryu - živu vodu. Oprali su mi brata s tim i on je ostao živ i zdrav. Kad je Bog Gromovnik došao k sebi, odmah je rekao da će se osvetiti Skipper-zvijeri i osloboditi sestre. Slavenski Perun svladao je mnoge prepreke prije nego što je stigao u jazbinu zvijeri-skipera. Pronašao je svoje sestre i razbio čaroliju. On je sam otišao do Skipper-zvijeri kako bi uništio čudovište. Dugo su se borili, ali je konačno Bog Gromovnik podigao svog neprijatelja i bacio ga na zemlju. Zemlja se otvorila i zauvijek progutala Skippera. Nakon ove pobjede Bog Perun vratio se u svijet Vladavine.
Mnogo više legendi povezano je s zaštitnikom ratnika. Kako se borio s Morskim čudovištem da bi dokazao svoju hrabrost ocu svoje buduće žene, kako je Diva-Dodolu pretvorio u bubamaru za izdaju, kako je otišao u svijet Navi da se bori s djecom Černoboga i još mnogo toga.
Bog groma i munje kod Slavena
Ime boga Peruna dolazi od praslavenskog "Perun", što znači "štrajkati, štrajkati". Gromovnika je štovao značajan dio indoeuropskih plemena antike. Njegovo upravljanje može se podijeliti u dvije komponente. Prva komponenta bila je povezana s poljoprivredom, druga - s pokroviteljstvom vojske. S obzirom na želju Slavena za poljoprivredom, Bog Perun je bio božanstvo koje je štitilo žetvu i povećavalo je. Režući oblake mačem, prolijeva kišu na polja, što osigurava dobar rast usjeva. Od boga groma ovisilo je hoće li Slaveni imati gladnu ili situ godinu, zbog čega su ga naši preci toliko štovali. Ponekad se to može čuti Perun se smatra bogom vatre. Ovo nije posve točno. Punopravni bog vatre je Svarog. Ali djelomično je Bog groma i munje posudio vatrene sposobnosti. Uostalom, munja simbolizira i vatru.
Zbog čestih napada neprijatelja na slavenske zemlje, naši su se preci oslanjali na zaštitu Gromovnika-branitelja. A time i bog groma dobio još jednu važnu svrhu – da bude zaštitnik ratnika. Baca vatrene strijele i udara neprijatelje vatrenim munjevitim mačem. Posebna uloga Slavenski Perun igrao je u pokroviteljstvu kneževskog odreda. Nije iznenađujuće da je takva karakteristična značajka boga Peruna kao crveni ogrtač postala sastavni znak vojnih knezova. Što se tiče slike boga groma i munje, zamišljali su ga kao visokog, dostojanstvenog, svijetlokosog ratnika s plavim očima. U zlatnom oklopu, crvenom plaštu, kako smo već rekli, i sa sjekirom u rukama. Ponekad je u borbi koristio štit i koplje. Njegovu pojavu pratila je grmljavina i munje. Štitio je slavenske ratnike na bojnom polju, ali se nije pojavljivao kao bogovi rata. Pokrovitelj ratnika nije žudio za bitkama, poput, na primjer, starogrčkog Aresa. On je bio samo talisman za ruske ratnike.
Povijesni primjer kako je slavenska družina štovala boga Peruna može se navesti u fragmentu ugovora iz 945. između Rusije i Bizanta, koji se spominje u "Priče prošlih godina":
“A tko god misli iz Ruske zemlje takovu ljubav uništiti... dok se ne pokrste, ne će imati pomoći ni od Boga, ni od Peruna, i ne smiju se braniti svojim štitovima, i neka budu posječeni. njihove mačeve i od strijela i od njihovog drugog oružja, i neka budete sluge kroz ovo doba i u budućnosti"
Kult Peruna
Govoreći o bogu gromovniku, kao zaštitniku kneza i njegove družine, treba spomenuti period kada je slavenski Perun po svom značaju došao na jedno od prvih mjesta među ostalim bogovima. To razdoblje datira još iz vremena Kijevske Rusije, kada je vladao knez Vladimir, sin Svjatoslava Igoreviča. Ruska kronika imenuje bogove čiji je kult Vladimir "Crveno sunce" uspostavio 980. godine - to su Perun, Stribog, Daždbog, Hors, Simargl i božica Makoš:
„Volodimer je počeo sam vladati u Kijevu.
I postavi idole na brdo izvan dvorišta dvorca:
Perun je drven, a glava mu srebrna, a brkovi zlatni,
i Dažbog,
i Stribog,
i Semargla,
i Makosh.
A ja ih hranim, nazivam ih bogovima i dovodim svoje sinove i kćeri
i ja ću pojesti demona i oskrnaviti zemlju svojim zahtjevima"
Zašto je Vladimir izdvojio i stavio pojedine bogove iznad ostalih ostaje veliko pitanje. Moguće je da je takvim mjerama pokušao pridobiti podršku ovih božanstava, osjećajući se krivim za ta zlodjela koja su poznata svima koji su upoznati s poviješću Kijevske Rusije... Knez Vladimir je napustio put pravednosti i, ne nalazeći podršku među bogovima svojih predaka, pokušao pronaći oslonac u drugoj vjeri? Možda je zato odlučio prijeći na kršćanstvo...
O bogu Perunu i Iliji proroku
Nakon pojave kršćanstva, Boga Peruna zamijenio je prorok Ilja vozeći vatrena kola po nebu. Upravo je on primio dužnosti boga groma i zaštitnika. Mnogi ljudi to znaju 20. srpnja je Iljin dan. Zauzvrat, na "Glineni kalendar"Černjahovska kultura 20. srpnja obilježen "znakom groma"“ (kotač sa šest krakova), koji je simbol zaštitnika ratnika. U 19. stoljeću takvi grmljavinski znakovi bili su urezani na stupove koliba kako bi ih zaštitili od udara groma. Nakon što se Vladimir obratio na kršćanstvo, Bog Gromovnik je dobio posebnu čast. Idol Peruna sa srebrnom glavom i zlatnim brkovima nije spaljen, kao drugi idoli, nego je uz pratnju od 12 ratnika ispraćen uz Dnjepar do brzaka, gdje je kasnije nastalo selo Perunovo.
Svojstva i znakovi Peruna
Najpoznatiji atribut boga Peruna je Hrast. To je najjače i najtrajnije drvo. Stoga je Hrast je sveto drvo zaštitnika ratnika. Sve do 18.-19. stoljeća hrast je zadržao vodeću ulogu u ritualima. Na primjer, N. M. Galkovskog je u svojim djelima napisao da su seoski svatovi nakon vjenčanja tri puta obilazili oko usamljenog hrasta. U jednoj riječi "Hrast" Pisari naših predaka imenovali su ne samo pojedinu vrstu drveća, već i stabla općenito. Najčešće se to nalazi u prijevodima svetih spisa, kada je ruski prevoditelj, odgojen u štovanju hrasta, smatrao potrebnim svako drvo nazvati hrastom. Stoga se šuma u takvim prijevodima nazivala hrastovim gajevima.
Konstantin Bagrjanorodni pisao je 948. o štovanju Rusa Perunovom hrastu na otoku Hortici:
“Prošavši ovo mjesto (prelaz), stignu do otoka koji se zove Sveti Grgur, i na tom otoku prinose svoje žrtve, jer tamo postoji ogroman hrast, žrtvuju žive pijetlove, zabadaju strijele svuda unaokolo, a drugi donose komade hljeba, mesa i onoga što svi imaju, kako njihov običaj nalaže, a za pijetlove bacaju kocku - da li da ih zakolju (kao kurban), ili da ih pojedu, ili da ih ostave na životu..."
Ovo mjesto se zvalo "Perunja Ren". Prema legendi jest ovdje je na obalu izbačen drveni idol Peruna, kojeg je porinuo knez Vladimir. Čak i danas, u blizini rijeke Verkhnyaya Khortitsa, možete vidjeti hrast star više stotina godina. Deblo ima opseg veći od 6 metara, visinu od oko 36 metara - ovaj zapanjujući prizor nikoga neće ostaviti ravnodušnim. Takvo stablo daje izvrsnu predodžbu o Velikom svetom hrastu slavenskog boga gromovnika i zaštitnika Peruna.
Ako vam se članak svidio, upotrijebite gumbe društvenih mreža i podijelite informacije sa svojim prijateljima! Hvala unaprijed!
Bog groma, bog munje i bog vremena često je najviši nebeski bog, poput Zeusa. Kronid ili Kronion u staroj Grčkoj ili Perun kod slavenskih naroda, čiji je simbol buzdovan.
"Strijela groma" ili "dijamantno žezlo" se u Indiji i Tibetu smatra ritualnim predmetom koji se koristi u tantričkom budizmu kako bi se "razdvojilo neznanje i oslobodilo znanje". U japanskoj ikonografiji bog groma prikazivan je kao crveno obojen lik boga Raiina s krunom od osam bubnjeva u obliku tambura. Općenito, grmljavina se smatra impresivnim i opipljivim utjelovljenjem moći nebeske sfere, koja, s jedne strane, prijeti osobi, as druge, štiti ga od stvorenja koja su mu neprijateljska.
Perun - bog groma i munje, zaštitnik ratnika
Perun je bog groma i munje, svetac zaštitnik ratnika. Prema Slavenima, Perun se sa svojom munjom pojavio u toplim proljetnim danima, oplodio zemlju kišom i izveo jasno sunce iza raspršenih oblaka. Njegovom stvaralačkom snagom priroda se budila u život, a on kao da je ponovno stvarao Svijet. Stoga je Perun proizvođač, stvaratelj. U isto vrijeme, Perun je strašno i kažnjavajuće božanstvo; njegova pojava uzbuđuje strah i trepet. Perunu su žrtvovane životinje, djeca i zarobljenici; posvećen mu je hrast iz kojeg se, prema legendi, proizvodila živa vatra; u njegovo su se ime izricale svečane prisege, npr. prilikom sklapanja ugovora. Drevno štovanje Peruna preneseno je u kršćansko doba do proroka Ilije. Perun je predstavljen kao sredovječni muž: prema opisu staroruske kronike, glava njegovog drvenog idola bila je srebrna, a brkovi zlatni. Glavno Perunovo oružje bilo je kamenje, strijele i sjekire, koji su bili predmeti poganskog kulta.
Slavensko se pleme moralo razdvojiti i preseliti u druge krajeve. Ovdašnja zemlja davala je bogate urode i mogla je prehraniti mnoge ljude. Uzgajali su se lan i konoplja. Prošla su stoljeća burnih povijesnih događaja. Slaveni koji su se naselili na poljima duž srednjeg toka Dnjepra nazivali su se proplancima. Naši preci, Slaveni, došli su iz Azije u Europu u antičko doba.
Grmljavina, jaka kiša, munje po cijelom nebu Čak i modernom čovjeku ovi prirodni fenomeni ulijevaju određeni strah. Zamislite kako je bilo ljudima koji su živjeli deset do petnaest stoljeća ranije!
Čovjek je tada tek počeo svladavati tajne prirode; mnogo toga mu je bilo nedokučivo. A sve što se nije moglo objasniti sa stajališta logike ili znanosti, objašnjavao je postojanjem nadnaravnih sila i bogova. Bog groma i munje bio je najvažniji među ostalim božanstvima u to doba. Njega su najviše obožavali, bojali ga se i štovali.
Perun je kod slavenskih naroda bog groma, munje i rata. Vjerovalo se da je udario one koji su bili krivi ili ga je na neki način razljutio. Da bi umilostivili Peruna, žrtvovane su mu životinje, a na svakoj kući urezan je simbol u obliku munje. Njegovo se ime pojavljuje u mnogim povijesnim izvorima. Na primjer, u Priči o prošlim godinama, koju je napisao Nestor, Neptun se spominje više od deset puta. Bog groma i munje izazivao je strahopoštovanje i strah kod Slavena; čak su govorili: Perun će te zgrabiti!, što je značilo želju za nevoljama i nesrećama.
Ljudi su vjerovali da Perun kažnjava za nepoštivanje posebnih zakona. Vjerovalo se da će Perun na one koji mu se ne budu slagali kamenje, sjekire, strijele i naravno gromove i munje. Ako je obitelj ili čak cijelo selo bilo pogođeno neusjevima i, kao posljedicom, glađu i bolešću, to je značilo Perunovu intervenciju i služilo kao podsjetnik da ljudi vode raskalašen način života i premalo rade.
Bog groma i munje jedno je od prvih objašnjenja nepoznatih prirodnih pojava. Kult Peruna nastao je prije više od tri tisuće godina. No, ne samo da su ga se bojali, nego su i tražili njegovo dobro. Ljudi su vjerovali da će im u slučaju redovitih žrtvi i bezuvjetnog štovanja Perun podariti blagostanje, osloboditi ih bolesti i osigurati bogatu žetvu.
Perun se smatrao praocem svih Slavena. Osim idola izrezbarenih iz drveta, ljudi su imali i slike Boga: bio je moćan ratnik plavo-crne kose sa sijedom kosom i dugom vatrenom bradom.
U Kijevskoj Rusiji bog groma i munje postao je predmet obožavanja još u 6. stoljeću. Kasnije je, kako se pokazalo iz brojnih studija poganstva, razvoj ovog kulta omogućio sam knez Vladimir. Čak i nakon što je, po njegovoj naredbi, u Rusiji prihvaćeno kršćanstvo, drveni idol koji je simbolizirao Peruna nije spaljen, kao mnogi drugi likovi bogova, već je plutao Dnjeprom. Vladimir to nije mogao učiniti, jer su ostaci nekadašnje vjere u poganska božanstva još uvijek čvrsto sjedili u glavama ljudi. Bojao se potpuno uništiti simbol uspješnog života i uspješnog vođenja vojnih poslova.
Prošla su vremena kada su ljudi masovno vjerovali u poganske bogove. Međutim, čak i sada postoje oni koji se nazivaju starovjercima: oni, nastavljajući tradiciju svojih predaka, štuju najstarije bogove, među kojima je, naravno, Perun.
Perun je poganski bog groma i munje u mitologiji istočnih Slavena i pripada njihovom panteonu bogova. Pokrovitelj monarha, simbolizira njihovu moć. Pokrovitelj je svega u vezi s vojnim poslovima: zaštitnik ratnika i boraca. Slavensko-grčki ugovori kažu da je obećanje napisano u Perunovo ime. U istim ugovorima slavenski bog Veles bio je u pozadini. Kult ovog boga groma i munje oblikovao se pojavom vođa i prelaskom na vojnu demokraciju, a novonastala vojna klasa imala je veću moć od službenika kulta.
Prema mitologiji, Perun je u desnoj ruci imao luk, a u lijevoj tobolac sa strijelama. Strijela koju je odapeo izazvala je požare. Kraljevsko žezlo i sudačke palice potječu iz čekića – simbola Perunove moći.
Perun se kao gromovnik poistovjećuje s vojnim funkcijama, što ga poistovjećuje s karakteristikama kao što su snaga, nepovredivost ugovornih obveza i zakletvi. Oni koji su se klanjali ovom idolu imali su svijest borca, sa svim posljedicama koje su iz toga proizašle. Štovatelji Peruna smatrali su da se sve treba rješavati uz pomoć sile i oružja, bez ugovora i otpadništva.
Perun je bio poganski bog, a neke podatke o njemu nalazimo u Gustinskom ljetopisu. Perun se spominje i u priči o “Maminom pokolju” velikog kneza Dmitrija Ivanoviča Donskog, gdje se Perun, uz Mokoš, spominju kao poganski bogovi Tatara, koji su po njima bili zli.
Perun se može povezati sa Zeusom - bogom groma i munje u grčkoj mitologiji i Jupiterom - rimskoj mitologiji.
Zeus je također bio bog neba. prema mitologiji on je bio onaj koji posjeduje cijeli svijet. Kao što je gore spomenuto, Zeus se poistovjećuje s Jupiterom, rimskim bogom. koji dolazi iz grčkog. Zeusovi simboli bili su orao, dvostruka sjekira i štit. Olimp se smatra njegovim mjestom. Njegove funkcije, osim gore navedenih, uključuju raspodjelu dobra i zla u svemiru. Osim toga, on može djelovati kao prorok, vjesnik, vidovnjak budućnosti.
Hramovi u čast Peruna uvijek su se gradili na brdima, a biralo se najviše mjesto u okolici. Idoli su se uglavnom izrađivali od hrasta; ovo moćno drvo bilo je simbol Peruna. Ponekad su tu bila mjesta štovanja Peruna. poredane oko hrasta koji raste na brdu, vjerovalo se da tako sam Perun označava najbolje mjesto. Na takvim mjestima nisu postavljani nikakvi dodatni idoli, a hrast, smješten na brdu, bio je štovan kao idol. Bikovi su žrtvovani bogu gromovniku, a ubijani su direktno u hramu, prerezan vrat, a kada je krv prestala teći, strvina je odmah zakopana u zemlju.
Perun je bog gromovnik, sposoban je izazvati jake grmljavinske oluje i bacati munje. Perun ima i ogromnu fizičku snagu, po čemu se ističe ne samo među ljudima, već i među drugim bogovima. Kao i njegova braća, Perun je izvrstan čarobnjak: može mijenjati svoj izgled po želji, može letjeti i stvarati sablasna stvorenja. koji nestaju kad magija prestane djelovati.
Prije svega, Perun je zaštitnik ratnika; poštovan je nakon velikih pobjeda, a također je tražio pomoć prije velikih bitaka. Ali sfera utjecaja božanstva nije bila ograničena na vojne poslove: Perun je zaštitio Stvarnost od stvorenja iz Navi, protjeravši ih munjom i vatrom natrag u drugi svijet.
Veles je uvijek bio otvoreno suprotstavljen Perunu. a povijest je sačuvala mnoge mitove i legende o njihovom međusobnom neprijateljstvu. No, to se ne može nazvati neprijateljstvom u doslovnom smislu te riječi, oni su više poput dva brata koji jedan drugome nanose sitne nestašluke kako bi privukli pozornost na sebe.
Izvori: www.symbolsbook.ru, 900igr.net, fb.ru, ezoterical.ru, bestiaria.ru
