KALMICI (podrijetlo etnonima je kontroverzno: od turskog "Kalmak" - ostatak, mongolskog "Khalikh" - otišao dalje, Oirat "Halimag" - miješano; samoime - Kalmg), ljudi koji govore mongolski u Rusiji, glavni stanovništvo Kalmikije. Stanovništvo je 174,4 hiljade ljudi, uključujući Kalmikiju 155,9 hiljada ljudi, Astrahansku oblast 7,2 hiljade ljudi, Volgogradsku oblast 1,6 hiljada ljudi, Rostovsku oblast 0,9 hiljada ljudi (2002, popis stanovništva). Oni takođe žive u Kirgistanu (Issyk-Kul Kalmaks - oko 6 hiljada ljudi na području jezera Issyk-Kul), Ukrajina; u 20. veku nastaju značajne kalmičke dijaspore u SAD (oko 2 hiljade ljudi, Nju Džersi, Filadelfija; preselio se iz Evrope 1953), Nemačkoj, Francuskoj i drugim evropskim zemljama. Ukupan broj je oko 200 hiljada ljudi (2008, procjena). Govore kalmički, skoro svi govore ruski. Vjernici su uglavnom budisti (Mahajana, Gelugpa škola), neki su pravoslavci.
Preci Kalmika su zapadni Mongoli Oirati, koji su se početkom 17. stoljeća preselili u Rusiju i prihvatili rusko državljanstvo (brojanih oko 270 hiljada ljudi). Do sredine 17. veka formirali su Kalmički kanat; podijeljeni su u 4 ulusa, što odgovara etničkoj podjeli (Derbets, Torguts, Khoshuts, Choros; očuvanje specifičnosti etničkih grupa utječe na društveni i politički život modernih Kalmika, kako u Rusiji, tako iu inostranstvu - "ulusizam"). Godine 1771. većina Kalmika, nezadovoljna ugnjetavanjem ruskih vlasti, migrirala je u Kinu, a Kalmički kanat je ukinut. Rusi i Ukrajinci su počeli da se naseljavaju u napuštene zemlje, donoseći sa sobom veštine naseljavanja, zemljoradnje itd. Kalmici su činili kalmičku vojsku, male grupe Kalmika bile su dio Uralskih, Orenburških i Tereških kozaka. Kalmici, koji su živeli duž reka Don, Sal i Manych (Buzava), od kraja 18. veka bili su pod kontrolom Donske kozačke vojske; 1870. godine njihove zemlje su postale deo oblasti Donske armije, gde je Donja , formirani su srednji i gornji ulusi. Godine 1877. ovi nomadski ulusi su reorganizovani u naseljena sela prema opštem kozačkom modelu - Ilovaiskaya, Denisovskaya, Platovskaya, Vlasovskaya, Kuteynikovskaya, Grabbevskaya, Potapovskaya; 1884. ušli su u Salski okrug formiran u isto vreme. Nakon građanskog rata 1917-22, neki Kalmici su završili u izgnanstvu. Kao rezultat deportacije 1943. godine, umrlo je više od trećine Kalmika. Nakon 1957. godine većina deportiranih vratila se u Kalmikiju. U dijaspori postoje etnokulturne organizacije (na primjer, Međuregionalno udruženje kalmičkih studenata osnovano 2000. godine).
Glavno tradicionalno zanimanje je nomadsko i polunomadsko stočarstvo. Uzgajali su goveda (kalmička pasmina, uvezena iz centralne Azije), ovce (pasmina grube vune s repom), konje (kalmička pasmina) i baktrijske deve. Ljeti su goveda, konji i deve slobodno pasli na pašnjacima, ovce - pod nadzorom pastira. Od 2. četvrtine 19. vijeka širi se kosina sijena, a stoka i kamile su preseljene u štale. Putovali su na konjima, u kolima i saonicama koje su vukli konji, deve i volovi. Bavili su se lovom (uglavnom saiga antilopa). Zanati - graviranje i tečenje na metalu (nakit, dijelovi uzde, sedla, korice, drške, lule za pušenje, kundaci), duborez; kožni pribor (posude, torbe) i konjska orma ukrašavali su se utiskivanjem, aplikacijama i vezom, ženska odjeća - vezom i aplikacijama (zegom) od raznobojnih gajtana, gajtana, gajtana itd. Sa širenjem ustaljenog života, svinjogojstvo i razvila se poljoprivreda (zemlja se orala plugom sa 2 pluga u zaprezi od 6 bikova), od sredine 19. veka u donjem toku Volge - baštovanstvo, od početka 20. veka - uzgoj dinja i vrtlarstvo, zatim poplavno uzgoj riže (Sarpinskaya nizina). Trgovci duž Volge i obale Kaspijskog mora bavili su se ribolovom i radili su za najam u ribarstvu i rudarskoj industriji.
Tradicionalni stan je rešetkasta jurta (ger, koja se u literaturi naziva i vagon; u početku se prevozila u nesastavljenim kolicima). Naselje (hoton) se sastojalo od 4-10 jurta muških porodica (torol). Jurte su bile postavljene u krug; Stoka je tjerana u sredinu noći. Khotoni su ujedinjeni u aimake (predvođene zaisangom) i uluse. U naseljenim naseljima javljale su se zemunice, poluzemnice i nadzemne građevine sa zidovima od ćerpiča ili busena, busena ili trske obložene glinom; Ulaz je bio okrenut prema jugu ili istoku, peć je postavljena u sredini ili blizu ulaza. Prosperitetni Kalmici gradili su kuće od brvana i cigle ruskog tipa.
Donje rublje - bijela košulja (kiilg) sa ušivenim rukavima i pantalone (shalvr). Muškarci su nosili bešmet (bušmud), naslagani pojas sa nožem u korici, prsten i narukvicu i naušnicu u lijevom uhu; kosa im je bila upletena, starci su brijali glave, ostavljajući pramen kose na tjemenu. Odjeća za djevojčice, po svemu sudeći, bila je posuđena od naroda Kavkaza: do 12-13 godina nosile su korzet (kamisol) koji je čvrsto stezao grudi i struk preko košulje, koji se nosio do udaje. Na vrhu su nosile vunenu ili kaliko haljinu (biiz) sa pripijenim steznikom, čvrstim leđima i skupovima u struku, trokutastim dekolteom do struka i prednjom stranom košulje, kragnom i uskim ušivenim rukavima ispod. lakat sa pufovima, sa naslaganim pojasom. Ženska haljina (berz) nosila se bez pojasa, imala je jednodijelni prednji dio i odrezanu stražnju stranu; preko njega su obukli dugački kaftan (terlg) i jaknu bez rukava (tsegdg), izvezenu na kragni, porubovima i rupama za ruke. Djevojke su plele kosu, a na glavi su nosile šešir (zhatg). Tipičan ženski šešir (pola) sa širokom vezenom trakom; dvije pletenice su bile vezane u pletenice (shivrlg, shiverlig) od crnog somota ili svile; Na krajeve pletenica bili su pričvršćeni lanci sa srebrnom pločicom u obliku srca (tokugom) koja visi sa šiverliga. Ženske crvene ili crne čizme imale su potpetice i zakrivljeni vrh. Muške i ženske frizure za glavu bile su ukrašene na vrhu glave crvenom svilenom kićankom (otuda i nadimak Kalmika - "crvenkasti").
Glavna hrana je meso (uglavnom jagnjetina) i mlijeko. Jela od mesa - čorba (šeljun), rezanci sa mesom i lukom, pečeno meso (nekada - ceo leš pečen u zemljanoj peći), knedle, iznutrice, kobasice itd.; mliječni proizvodi - sir, svježi sir, kumis (chigen), kiselo piće od kravljeg mlijeka (chidmeg), koje je također destilirano u votku (arku); od taloga koji je preostao nakon destilacije pravili su kiselu masu (admg), od koje su pravili sušene kolače (khurs), koji su se čuvali za zimu; Nismo pili svježe mlijeko. Od beskvasnog tijesta su se pravili somunovi (guir), slatke krofne (bortsog), pržene na ulju ili jagnjećoj masti i palačinke (tzelvig). Glavno piće je čaj od cigle (jomba) sa mlijekom, puterom, solju i začinima (muškatni oraščić, lovorov list itd.). Glavni pribor su kazan, visoka uska kaca za pripremanje proizvoda od mliječne kiseline, drvena posuda za čaj (domb), korito (tevš) ili posuda (tavg) za meso itd.; Ghee se čuvao u mjehuru napravljenom od želuca ili crijeva. U prvoj četvrtini 20. stoljeća porculan i zemljano posuđe postaju široko rasprostranjeni.
Postojale su velike patrijarhalne porodice (torol) i patrilinearni rodovi (nutuk). Sistem termina srodstva bifurkativno-linearnog tipa sa generacijskom iskrivljenošću tipa “Omaha”. Braća i sestre su podijeljeni prema relativnoj dobi i spolu. Posebni izrazi postoje za svaku kategoriju rođaka ("Sudanski tip"). Patrilinealni srodnici do 4. uzlazne generacije razlikuju se pomoću složenih termina izvedenih od izraza za oca i očev brat. Matrilateralni orto i međubratnički brakovi bili su uobičajeni; brakovi sa muškim rođacima bilo kog stepena bili su strogo zabranjeni. Za mladu je plaćena cijena za nevjestu i dat je miraz. Vježbalo se otimanje. Poliginija je pronađena samo među plemstvom. Levirat i sororat su bili uobičajeni. Snahu je trebalo pokazati muškim rođacima svog muža samo u punoj ženskoj odeći; Mogli su biti otkriveni samo lice i ruke. Od kalendarskih praznika najvažniji su Nova godina (Zul) na početku zime, prolećni praznik Tsagan kapa (Beli mesec) u februaru, letnji „vodeni praznik“ Uryus kapa.
Usmeno stvaralaštvo Kalmika uključuje mitove, legende, priče, bajke i herojske epove, obredne pjesme. Najznačajniji spomenik kalmičke usmene kulture je herojski ep "Džangar". Među specifičnim žanrovima su: yorels (dobre želje), kharals (kletve, čini), maktali (uveličavanja), zagonetke od 3 i 4 reda („trijade“ i „kvatrene“), basne, kemyalgen (verbalno nadmetanje na svadbi ), jadikuje. “Duge” pjesme utu duna (lirske, svadbene pjesme, pjesme o praznicima Zul i Tsagan kapi, stočarske čarolije) pjevaju se same bez pratnje, odlikuju se ritmičkom slobodom i bogatom ornamentikom. “Kratke” ahr dun (strip, plesne) pjesme pjevaju se uz pratnju dombre (dvožičani trzački instrument) i odlikuju se jasnim ritmom. Muški plesovi su brzi, ženski plesovi su uglađeni. Ostali tradicionalni muzički instrumenti: flaute biive (poprečne) i šovšur (uzdužne; među kalmicima Kuma i Terek - sa zvonom od roga; među volškim kalmicima - zvani hulsn bishkur), puhačka trska džimbur (analogno tibetanskoj surni), harmonika ikel (blizu ruskog Saratova). U prošlosti su bili poznati gudački instrument khur i trkački instrument shudarga (analogno kineskom sansianu). Određeni broj modernizovanih tradicionalnih instrumenata (porodica dombra sa 3 žice), kao i instrumenti mongolskog porekla (Dzhinginur cimbali) deo su orkestra kalmičkih narodnih instrumenata. Kultni muzički instrumenti (tibetanskog porijekla; tradicija je gotovo potpuno izgubljena): duge srebrne lule bjurja, ukjur-bjurja, kratke lule gangdn, ganglin (iz ljudske tibije), bishkur od trske, izmet od školjke; bubnjevi - 2-strani kenkerge, arambru u obliku pješčanog sata; gong karang, ručno zvono honkho, tsang činele, danksha činele (ili tsang-tselnik), yarka štap sa 3 zvona.
Lit.: Dzhangar. Kalmički herojski ep / Trans. S. Lipkina. M., 1958; Bartold V.V. Kalmici // Bartold V.V. Op. M., 1968. T. 5; Nominkhanov D. Ts.-D. Eseji o kulturi naroda Kalmika. Elista, 1969; Kalmička narodna umjetnost. Elista, 1970; Sychev D.V. Iz istorije kalmičke nošnje. Elista, 1973; Žukovskaja N. L., Stratanovič G. G. Kalmici // Narodi regije Volge i Urala. Istorijski i etnografski ogledi. M., 1985; Erdniev U. E. Kalmyks: Istorijski i etnografski eseji. 3rd ed. Elista, 1985; Luganski N. L. Kalmički narodni muzički instrumenti. Elista, 1987; Batmaev M.M. Kalmici u 17-18 veku: događaji, ljudi, svakodnevni život. Elista, 1992-1993. Book 1-2; Palmov N. N. Esej o istoriji naroda Kalmika tokom njihovog boravka u Rusiji. 2nd ed. Elista, 1992; Bakaeva E. P. Budizam u Kalmikiji: istorijski i etnografski eseji. Elista, 1994; ona je ista. Predbudistička vjerovanja Kalmika. Elista, 2003; Kičikov A. Š. Herojski ep "Džangar": komparativna tipološka studija spomenika. M., 1997; Mitirov A. G. Oiraci - Kalmici: vekovi i generacije. Elista, 1998; Khabunova E. E. Kalmička svadbena ritualna poezija. Istraživanja i materijali. Elista, 1998; Badmaeva G. Yu Kalmička muzika u kontekstu azijskih kultura. M., 1999. Br. 1-2; Avlyaev G. O. Poreklo naroda Kalmika. Elista, 2002; Olzeeva S.Z. Kalmički običaji i tradicija. Elista, 2003; Guchinova E. B. Post-sovjetska Elista: moć, posao i ljepota. Eseji o socio-kulturnoj antropologiji Kalmika. Sankt Peterburg, 2003; Kalmici. M., 2003; Batyreva S.G. Stara kalmička umjetnost 17. - ranog 20. stoljeća: iskustvo povijesne i kulturne rekonstrukcije. M., 2005; ona je ista. Narodna dekorativna i primijenjena umjetnost Kalmika 19. - ranog 20. stoljeća. Elista, 2006; Bakaeva E. P., Sangadzhiev Yu. I. Kultura doma: etničke tradicije i moderni prioriteti među Kalmicima. Elista, 2005; Bicheev B.A. Djeca neba - plavi vukovi. Mitološke i religijske osnove za formiranje etničke svijesti Kalmika. Elista, 2005; Badmaeva T. A. Filozofska i kulturološka analiza tradicionalne kalmičke kulture. Elista, 2006; Esipova M.V. Kultni muzički instrumenti Vajrayana budizma // Zbornik Državnog centralnog muzeja muzičke kulture po imenu M. I. Glinka. Almanah. M., 2007. Br. Z; Bordzhanova T. G. Ritualna poezija Kalmika (sistem žanrova, poetika). Elista, 2007.
N. L. Žukovskaja; A. V. Badmaev, M. V. Esipova, N. I. Žulanova (usmeno stvaralaštvo).
I oko njega. U ruskim pisanim izvorima etnonim Kalmik javlja se početkom 16. veka, a od kraja 18. veka. Sami Kalmici su ga počeli koristiti.
Kalmici su na ruskom jeziku poznati i kao Oirati (iskrivljeno samoime Kalmika je „ɨɩrd“; etnonim Oirati se ranije koristio u odnosu na Altajce, koje su Rusi tradicionalno zvali kao Bijeli Kalmici), džungari, zapadni Mongoli, Kalmici, i na drugim jezicima kao kalmuci, kalmuci, kalmuci, kalmici.
autoetnonim (samoime)
Kalmici (evropski dio Oirata) sebe nazivaju halmg(što znači "odvojen") Oord(oyirad - pravopis na oiratskom književnom jeziku) ili Dөrvn Өөrd, što znači “četiri bliska”, “četiri saveznika” (jedna verzija, postoje i druge). Oirati Narodne Republike Kine Oirati sebe nazivaju i Mongolima. Narod Kalmika podijeljen je u četiri velike grane, odnosno generacije, kako su ih Rusi nazivali u 16. vijeku - Torgout (Torgud), Derbet (Dervyud), Khoshout (Khoshud), Zvvngar. Na evropskoj teritoriji formiran je novi ogranak Buzava (Don Kalmyks). Ranije su se tako zvali neki od Torgouta, Derbeta i Zvvngara koji su živjeli na Donu pored donskih kozaka. Ali u ovom trenutku, Buzavi čine treću najveću grupu Kalmika i imaju kulturne karakteristike koje se razlikuju od drugih (njihovi plesovi, pjesme, itd.).
Područje naselja
Distribucija oiratskih dijalekata u Kini i Mongoliji
Kalmici (Dorvyuds (Derbets), Torgouts, Khoshouts, Buzavs) žive u Republici Kalmikiji - 173,996 hiljada ljudi. (više od 50% stanovništva) prema Sveruskom popisu stanovništva iz 2002. godine.
Velike grupe Oirata (Torgouts, Derbeti, Khoshouts, Zungari (Olyots)) se takođe nalaze u zapadnoj Kini (Baingol-Mongolski i Borotala-Mongolski autonomni region Xinjiang Uyghur Autonomne Region; Qinghai Province) - prema različitim izvorima, od 170. do 250 hiljada ljudi, a Zapadna Mongolija (aimaci Kobd i Ubsunur) - oko 150 hiljada ljudi.
Postoje male grupe Kalmika u centralnoj Aziji (u Kirgistanu - preko 10 hiljada ljudi) i na Kavkazu, iz zemalja takozvanog „daleko inostranstva“ - u SAD (2 hiljade ljudi) i Francuskoj (1 hiljada ljudi )
Broj
Broj Volga Kalmika u vrijeme njihovog dolaska u njihova sadašnja mjesta stanovanja početkom 17. stoljeća. procjenjuje se na oko 270 hiljada ljudi. Zatim se u sastavu stanovništva zemlje njihov broj promijenio na sljedeći način: 1926. - 131 hiljada, 1937. - 127 hiljada, 1939. - 134 hiljade, 1959. - 106 hiljada, 1970. - 137 hiljada. , 1979. - 147 hiljada -, 174 hiljada ljudi; od toga u Republici Kalmikiji (Khalmg Tankhch) - 166 hiljada ljudi. Prema popisu stanovništva iz 2002. godine, u Rusiji živi 178 hiljada Kalmika, od čega 164 hiljade ljudi živi u Kalmikiji.
Etničke i etnografske grupe
Do sada, Kalmike karakteriše prisustvo grupa - Dorvuds (Derbet), Torgout, Khosheut i Buzava. Od sredine 20. veka. Dolazi do aktivnog miješanja različitih grupa i formiranja jedne kalmičke nacije.
Rasni identitet, antropološki tip
Rasno gledano, Kalmici su Mongoloidi.
Pisanje
Oirat-Kalmyk alfabet Todo-Bichig ( Jasno pismo) nastao je 1648. na osnovu starog mongolskog pisma. Godine 1925. usvojena je nova abeceda zasnovana na ruskoj grafici, 1930. godine zamijenjena je latiniziranom, a od 1938. do danas ponovo se koristi ruska grafička osnova. Kalmici Kine i dalje koriste starokalmičko pismo.
Religija
Kalmici ispovijedaju budizam (tibetanski budizam, lamaizam).
Etnogeneza i etnička istorija
Kalmici koji su se naselili u Kirgistanu, tačnije u Issyk-Kulu, su muslimani, tj. ispovijedaju islam. Postoji čitava ruralna uprava u kojoj postoje naselja poput Čelpeka, Borju-baša i drugih u kojima žive Kalmici.
Farma
Osnova tradicionalne kalmičke ekonomije bilo je nomadsko stočarstvo. U krdu su dominirale ovce s debelim repom i grubom vunom, te konji kalmičke stepske pasmine, odlikujući se svojom nepretencioznošću; Uzgajala su se i goveda - crvene krave koje se uzgajaju za meso, kao i koze i deve. Stoka se od 19. veka drži na pašnjacima tokom cele godine. počeo da pravi zalihe hrane za zimu. S prijelazom na sedentizam (s izuzetkom ruskih Kalmika i onih koji su živjeli na Zapadu, ostatak Oirat-Kalmyka i dalje vodi polunomadski način života), počeo se prakticirati uzgoj svinja. U regiji Volge i Kaspijskog mora ribolov je igrao značajnu ulogu. Lov je bio od velikog značaja, uglavnom saiga, ali i vukova, lisica i druge divljači. Neke grupe Kalmika su se dugo bavile poljoprivredom, ali to nije igralo značajnu ulogu. Tek sa prelaskom na ustaljeni život, njegov značaj je počeo da raste. Uzgajale su se žitarice - raž, pšenica, proso itd., industrijske kulture - lan, duvan, povrtnjaci, voćnjaci i dinje. Od 20. veka Kalmici također počinju da se bave uzgojem pirinča u poplavama. Razvijali su se zanati, uključujući obradu kože, filcanje, rezbarenje drveta, itd., uključujući i umjetničke - štancanje kože, utiskivanje i metalno graviranje, vez.
Tradicionalna naselja i nastambe
Sve do početka 20. vijeka. Tradicionalna kalmička naselja (hotoni) imala su porodični karakter. Odlikuje ih kružni raspored prijenosnih nastambi, stoka je tjerana u centar, a tamo su se održavala javna okupljanja. Od 19. vijeka pojavila su se stacionarna naselja linearnog rasporeda. Glavno prebivalište nomadskih Kalmika bio je šator (jurta mongolskog tipa). Njegov drveni okvir sastojao se od 6-12 preklopnih rešetki, krug u gornjem dijelu, koji je sa rešetkama bio povezan dugim zakrivljenim letvicama. Vrata su izrađena sa duplim vratima. Lijeva strana ulaza smatrana je muškom, tu su bile konjske orme, obrađene kože, krevet za vlasnike i posteljina; Desno od ulaza bio je ženski konak sa kuhinjskim priborom. U sredini je bilo ognjište, iznad njega je postavljen kazan na tronošcu, a iza ognjišta je bilo počasno mjesto gdje su sedili gosti. Pod je bio prekriven filcom. Još jedno prenosivo prebivalište nomadskih Kalmika bio je šator postavljen na kolica. U početku su stalne nastambe bile zemunice i polu-zemunice od cigle od blata ili izrezane od trave, a od 19. stoljeća. Počele su da se šire zgrade ruskog tipa, brvnare i cigle.
Tradicionalna odjeća
Kalmička muška odjeća bila je košulja sa dugim ušivenim rukavima i okruglim izrezom (bila je bijela) i plave ili prugaste pantalone. Preko njih su nosili bešmet prišiven u struku i još jedan par pantalona, obično suknenih. Bešmet je bio opasan kožnim remenom, bogato ukrašen srebrnim pločicama, bio je pokazatelj bogatstva vlasnika, o pojasu s lijeve strane visio je nož u korici. Muška kapa za glavu bila je krznena kapa poput papake ili kapa od ovčje kože sa ušicama. Svečane frizure za glavu su imale crvenu svilenu resicu, zbog čega su susjedni narodi Kalmike nazivali "crvenim resama". Cipele su bile mekane kožne čizme crne ili crvene boje sa blago zakrivljenim vrhovima; zimi su se nosile sa filcanim čarapama, a ljeti s platnenim namotama za stopala. Ženska odjeća bila je raznovrsnija. Sastojao se od bijele dugačke košulje sa otvorenom kragnom i prorezom sprijeda do struka i plavih pantalona. Djevojčice od 12-13 godina su preko košulje i pantalona nosile kamisol koji je čvrsto stezao grudi i struk i činio figuru ravnom, nisu je skidale ni noću. Ženska odjeća bila je i biz od cinca ili vunene tkanine u obliku dugačke haljine, vezana u struku kaišem sa metalnim zakrpama, kao i birz - široka haljina bez kaiša. Devojčino pokrivalo za glavu bilo je kačket: ženska je ličila na beretku sa širokim, tvrdim obručem na dnu. Udate žene su kosu pletale u dvije pletenice i stavljale u crne ili baršunaste pletenice. Ženske cipele bile su kožne čizme. Postojali su brojni ženski nakit - minđuše, ukosnice, ukosnice i dr. od zlata, srebra, kostiju, dragog i poludragog kamenja. Muškarci su nosili minđuše u lijevom uhu, prsten i amajliju.
Hrana
Društvena organizacija
Tradicionalno kalmičko društvo imalo je razvijenu društvenu strukturu. Sastojao se od nojona i zaisanga - nasljedne aristokratije, budističkog sveštenstva - gelunga i lama. Očuvani su plemenski odnosi, a značajnu ulogu u društvenim odnosima imala su patronimska udruženja koja su zauzimala zasebna naselja i sastojala se od malih porodica.
Duhovna kultura i tradicionalna vjerovanja
Brak
Brak je sklopljen dogovorom između roditelja budućeg muža i žene, pristanak momka i djevojke obično se nije tražio. Djevojka je udata izvan svog kotona. Kalima nije bilo, ali vrijednosti koje je mladoženjina porodica prenijela na mladenkinu porodicu mogle su biti značajne. Gelyung je ranije utvrdio da li će brak biti uspješan. Da bi to učinili, uporedili su godine rođenja mladenke i mladoženja prema istočnom kalendaru. Na primjer, smatralo se dobrim ako je mlada rođena u godini zeca, a mladoženja u godini zmaja, ali ne i obrnuto, jer će „zmaj proždrijeti zeca“, odnosno muškarac će nemoj biti glava kuće. Za novu porodicu postavljen je poseban šator, pri čemu je mladoženjina strana pripremala sam dom, a mladenkina strana je obezbjeđivala uređenje interijera i kućne potrepštine. Da bi se smanjili troškovi vjenčanja, dogovorom stranaka, mogla bi se dogovoriti zamišljena otmica mladenke. Svatari su tri puta dolazili u mladenkinu porodicu da ozvaniče dogovor, a ovi sastanci su bili praćeni svečanom trpezom. Da li će brak biti uspješan i "sretan" dan vjenčanja određivao je zurhachi (astrolog) pomoću posebnog proricanja sudbine.
Religija
U kalmičkoj religiji, uz lamaizam, bila su uobičajena tradicionalna vjerovanja i ideje - šamanizam, kult vatre i ognjišta. Oni su se posebno ogledali u kalendarskim praznicima. Jedan od njih bio je povezan s početkom proljeća, slavio se u februaru i zvao se Tsagan Sar. Tokom toga obukli su se u svoju najbolju odjeću, obilno jeli i obilazili jedni druge uz obostrane čestitke i dobre želje. Ovaj praznik se još uvijek poštuje među Kalmicima.
Folklor
U duhovnoj kulturi Kalmika, folklor je igrao veliku ulogu, posebno herojski ep "Dzhangar", koji su izveli Dzhangarchi pripovjedaci. Ovo djelo sadrži nekoliko desetina hiljada stihova.
Gurvnt terceti, koji kombinuju karakteristike zagonetki i poslovica ili izreka, bili su popularni.
Yoryal je jedna od vrsta usmene narodne umjetnosti Kalmika. Koristi se u različitim životnim situacijama, kao što su: rođenje djeteta, davanje poklona itd.
Kalmikija je jedina država u Evropi u kojoj je budizam državna religija.
Republika Kalmikija se nalazi na jugoistoku Rusije. Kalmikija su bezgranične stepe, stada saiga. Glavni grad republike je Elista. Kalmici, potomci nomadskih Oirata, plemena srodnih Mongolima po svom načinu života, jeziku, kulturi i vjeri, koji su početkom 17.st. postao deo Rusije.
Postoji tragičan period u istoriji Kalmika kada je čitav jedan narod pretrpeo genocid. U decembru 1943. godine, po Staljinovom naređenju, stari ljudi, žene i djeca, proglašeni politički nepouzdanima, odvedeni su u hladne krajeve u teretnim vagonima. Kalmici koji su se borili u redovima sovjetske vojske protiv nacista sakupljeni su sa svih frontova i odvedeni na izgradnju hidroelektrane u Široklagu. Godine 1956. Kalmicima je dozvoljeno da se vrate u svoju domovinu. Tokom 13 godina izgnanstva, broj Kalmika se smanjio za polovinu. Na sjeveru su sačuvana cijela groblja koja se i danas zovu Kalmička. Ova tužna priča je nezacijeljena rana u srcima Kalmika. Sada više od 173 hiljade Kalmika živi u Rusiji.
Danas se kalmički govor uglavnom može čuti samo u ruralnim područjima. Kao maternji jezik, ostao je, moglo bi se reći, za starije Kalmike. Mediji često objavljuju članke o krizi kalmičkog jezika. Vlada Republike preduzima programe za njegovu obnovu i razvoj. Stvorena je nacionalna gimnazija sa nastavom na kalmičkom jeziku. Nacionalni jezik je uključen u obrazovni proces u predškolskim ustanovama.
Pravo hrišćanstvo među Kalmicima počelo je 1991. Tada je američki misionar E.V., koji je govorio kolokvijalnim kalmičkim, osnovao grupu za proučavanje Biblije. Privukao je ljude svojim poznavanjem kalmičkog jezika, iako su se učenje i komunikacija odvijali na ruskom. Kasnije je ova grupa prerasla u nezavisnu crkvu. Jednu od današnjih crkava, koja funkcioniše u selu Tsagan Aman, osnovala su braća Kalmici koji su se preko ove crkve preobratili. Trenutno u Kalmikiji postoji 14 hrišćanskih zajednica (različitih denominacija). Većina ovih crkava nalazi se u Elisti. Broj hrišćanskih Kalmika je oko 200 ljudi.
U selima u kojima živi većina autohtonog stanovništva, jevanđelje se dijeli kroz distribuciju kršćanske literature i privatne razgovore. Tamo je preporučljivo govoriti kalmički. Činjenica je da Kalmici Isusa Krista smatraju „ruskim“ Bogom, a ruski jezik postavlja određenu barijeru na putu do njihovih srca (iako gotovo cijelo stanovništvo međusobno dobro komunicira na ruskom).
Kalmikija je jedina država u Evropi u kojoj je državna religija budizam (tibetanske sorte, kao u Tyvi). Ali većina ljudi ne poznaje ovo učenje u njegovom čistom obliku. Sve počiva na poverenju u sveštenstvo. Budizam se, u svom sadašnjem obliku, nedavno pojavio u Kalmikiji. Prije toga, Kalmici su sebe nazivali i budistima, ali njihov bog je bio takozvani "Tsagan Ava", što se prevodi kao Bijeli starac. On je Gospodar Univerzuma i Stvoritelj. Stoga se u Kalmikiji čini da ljudi misle na Boga Stvoritelja, ali u isto vrijeme obožavaju sve ostalo što im je moderni budizam donio. Ali što se tiče pitanja života nakon smrti, gotovo sve je isto: nakon smrti, osoba se može ponovno roditi u bilo koje životinjsko stvorenje. Neki ljudi vjeruju da je mačka ili pas koji se pojavi u njihovom dvorištu nakon sahrane nekog rođaka ta preporođena osoba. Ali u stvarnosti to niko ne želi i nada se da su duše mrtvih na dobrom mjestu. Snovima se pridaje veliki značaj. Sanjati preminulog rođaka znači da on želi nešto od njih. Odlaze u "Khurul" - budistički hram - i naručuju određeni ritual.
Općenito, budistički pribor nalazi se u gotovo svakom domu. To su ukrašeni kalendari, slike bogova, ritualni natpisi na krpama koje vise iznad vrata ili na zidu.
Kalmička kultura je isprepletena sa religijom. Državni praznici počinju posjetom Khurulu i bogoslužjem hrama. Ceremonija vjenčanja također dolazi sa ritualima. Mlada, prešavši mladoženjin prag, mora se pokloniti duhovima svojih predaka.
U mnogim školama možete vidjeti budističku molitvu postavljenu na zid. U obrazovni proces školaraca uključeno je upoznavanje s vjerom naroda.
Kalmici koji istinski vjeruju u Krista i ne slijede tradicije i rituale svojih predaka su uglavnom mladi ljudi. Teže je izaći na kraj sa starim ljudima. Jedan starac koji je vjerovao u Krista dugo je držao atribute budističke religije na polici. Samo dvije godine kasnije, slobodno ih se riješio. Drugi mogu još uvijek sudjelovati u nekoj vrsti vjerske prakse, bojeći se otvoreno priznati Isusa kao svog Gospodina.
U međuvremenu, kako piše Lev Gumiljov, u 11. veku je okončan najmoćniji hrišćanski kanat Centralne Azije (koji je uključivao narod Keraiti, od koga se kasnije izolovao narod koji se zove Ojrati ili sada Kalmici). Gumilev se poziva na iranskog naučnika koji, samo u preliminarnom opisu azijskog hrišćanstva, napominje: „Isusov poziv je stigao do Azijata - mir neka je s njim! I ušli su u Njegovu vjeru.” Dakle, istorijski podaci pokazuju da su Kalmici bili povezani s kršćanstvom u predbudističkoj prošlosti.
Mnogi Kalmici ne razumiju kako Kalmik može postati kršćanin. Za njih je riječ kalmik identična riječi budista. Oni priznaju kršćanstvo kao jednu od svjetskih religija. U Kalmikiji se hrišćanstvo smatra religijom ruskog naroda. Postoji pravoslavna crkva, na njoj su krstovi i tamo idu Rusi. Ovo je za njih. I ovde je sve u redu. To je cijeli koncept kršćanstva. Ako Kalmik vjeruje, to je većini već neshvatljivo. Iako se ne može reći o agresivnosti prema njima. Naprotiv, ljudi su iznenađeni pozitivnim promjenama u njihovim životima. Mnogi mladi Kalmici koji su prihvatili Hrista zauvek su oslobođeni zavisnosti od droge ili alkoholizma. Po njima, to je Hristovo delovanje u njihovim dušama.
Na kalmički su prevedeni samo Novi zavjet i Psaltir. Tokom procesa prevođenja nailazile su se na poteškoće u prenošenju pojma ljubavi, Sina Božijeg. Za Kalmike, Bog je negdje daleko iznad, nedostižan i općenito “On nije osoba za ljubav”. Ili kako Bog može imati sina poput ljudi. Ali da je Bog Stvoritelj, ovaj koncept je blizak. U kalmičkoj religiji postoji koncept Boga Stvoritelja. U stvari, većina Kalmika ne ulazi u suštinu budističkih učenja, koja negiraju Stvoritelja.
Molitva Kalmika se „čita“. Ovo je vrsta rituala koji izvode samo sluge hrama. To su, da tako kažem, običajne molitve za lično blagostanje i ozdravljenje ili za potrebe vaših srodnika. U javnim bogomoljama postoje rotirajući molitveni točkovi do kojih svako može prići i okretati ih. Svako pristupa ovom ritualu iz svog razloga, ali se svi oslanjaju na magični efekat ovog bubnja.
Kalmikija se nalazi u stepskoj zoni. Glavno prevozno sredstvo je automobil. Ranije su se Kalmici bavili stočarstvom. Uzgoj goveda je bio glavna grana privrede u republičkoj privredi tokom prethodnog režima. Sada je smanjio svoj obim. Malo ko to može učiniti u današnjoj ekonomskoj klimi.
Zbog nezaposlenosti, mnogi su otišli da rade u Moskvi i inostranstvu. Istovremeno, njihova djeca ostaju kod kuće bez roditeljske pažnje. Ovdje ljudi ne moraju birati, inače će porodica ostati u stalnoj finansijskoj potrebi. Često je žena čije prisustvo u kući stvara toplinu i udobnost danas prisiljena da zarađuje u dalekoj Moskvi. Ne može se svaki muškarac nositi s ovim zadatkom zbog svoje ovisnosti o alkoholu. Dakle, današnja žena nije ona tiha Kalmika koja u svemu sluša svog muža.
Kalmička kuhinja koristi meso i mliječne proizvode. "Makhan" - meso kuvano u velikim komadima - i čorba uvek se poslužuju za svečanom trpezom. Nijedan praznik nije potpun bez ovog jela i kalmičkog čaja. Morate znati skuhati Kalmyk čaj, iako na prvi pogled ovdje nema ništa komplicirano. Stavite šaku čaja u kipuću vodu, dodajte sol, mlijeko i puter. Ali pravi ukus mogu napraviti samo stručnjaci u ovoj stvari. Inače nije čaj. “Rvači” se služe uz čaj. To su proizvodi od tijesta prženi u ulju. Mogu biti u obliku zamršenog čvora ili figurica kućnih ljubimaca. Okus "borcoka", takođe napravljen po posebnom receptu, je neverovatan, posebno sa kalmičkim čajem. Još jedno popularno jelo kalmičke kuhinje je "beregi". U procesu kuhanja podsjećaju na ruske knedle. Ali imaju drugačiji oblik i veoma su sočne. Ovo nije samo mleveno meso u testu, već i ukusna čorba koja teče kada ga zagrizete.
Danas se život Kalmika ne razlikuje mnogo od života ruskog naroda. Veliku važnost pridaju odjeći. Prednost se daje skupoj modernoj odjeći. Mladi posebno vole da budu moderni.
Kalmici su veoma gostoljubivi ljudi. Dostojanstveno dočekati gosta znači izložiti sve najbolje poslastice pred njim. Ako gost dođe izdaleka, daje mu se poseban poklon.
Ranije je, kako se sjećaju stariji Kalmici, odnos mladih prema starijima bio vrlo poštovan. Nepoštovanje u javnom prevozu bilo je veoma retko. Niko se nije usudio da pred starcima upotrebi jake reči. Roditeljska riječ imala je veliku snagu. Nažalost, svjetonazor današnje omladine izaziva veliku zabrinutost kod starijih. Raskidi brakova, abortusi i rani brakovi su takođe relevantni za Kalmikiju.
Kalmici imaju stepski mentalitet. Navikli na nomadizam, Kalmici nisu baš marili za poboljšanje svog logora. Danas u Kalmikiji, naravno, postoje čitava područja u kojima je sve okruženo zelenilom. Ali uglavnom, Kalmik nikada nije naučio ostaviti barem jedno drvo iza sebe.
Nacionalna osobina Kalmika je tajnovitost i ponos. Kalmik neće otvoriti dušu svima. Ali ako nađe nešto uvredljivo od strane druge osobe, može se razbuktati. Generalno, ljudi su ljubazni. Lako se slaže sa Rusima, Čečenima, Kazahstanima i bilo kojim drugim narodom.
Istorija Kalmika kao naroda počinje krajem 16. veka, kada su Oiratska plemena podeljena na tri dela, od kojih se jedan preselio iz centralne Azije na teritoriju savremene Republike Kalmikije, gde se konsolidovao u okviru Rusije. 1609.
Prvi put je bio praćen čestim ratovima, uključujući međusobne ratove, promjene granica i nomadska kretanja. Kalmici se povremeno zaklinju na odanost Rusiji, ali često krše dogovore napadajući Ruse. Ali oko kraja 18. veka počeo je miran život kao deo Rusije.
Godine 1917. formirana je takozvana Stepska oblast naroda Kalmika, a 1920. - Kalmička autonomna oblast, koja je 15 godina kasnije pretvorena u Kalmičku autonomnu Sovjetsku Socijalističku Republiku.
1943. je bila jedna od najmračnijih godina u istoriji Kalmika - Kalmička Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika je ukinuta, njena teritorija je prebačena u Astrahansku oblast, a skoro svi Kalmici su deportovani (uglavnom u Sibir).
Samo 14 godina kasnije Kalmici su se vratili u svoju domovinu, a 1958. je obnovljena Kalmička Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika, koja je 1992. preimenovana u Republiku Kalmikiju.
Geografija i klima Kalmikije
Republika Kalmikija ima mnogo susjeda, na jugu - Stavropoljsku teritoriju i Republiku Dagestan, na istoku - Astrahansku oblast, na zapadu - Rostov, a na sjeveru - Volgogradsku oblast. Dio jugoistočne teritorije opran je Kaspijskim morem.
Ravna teritorija regije uglavnom je prekrivena beskrajnim stepama, polupustinjama i pustinjama.
Kaspijsko more nije jedini vodni resurs republike. Na jednom od mjesta, Kalmikija se uskom ivicom otvara do Volge - tu je grad Tsagan Aman, pored toga na teritoriji republike teku rijeke Kuma i Manych. Na teritoriji Kalmikije postoje i jezera: Sarpinska jezera, Slano jezero Yashalta i Sostinska jezera.
Klima Republike Kalmikije je oštro kontinentalna. Njegove karakteristike su vruća i suva ljeta, kao i malo snijega i ne najhladnije zime (iako ponekad temperatura zimi značajno padne). Osim niske količine padavina i sušnosti, karakteristika klime su stalni vjetrovi.
Priroda Kalmikije
IN Republika KalmikijaŠume praktično nema, a većina faune i flore su predstavnici stepa.
Prije svega, među njima vrijedi istaknuti razne glodare (gofove, svizce) i saige, za čiju zaštitu je stvoren Rezervat prirode Crne zemlje. Osim njih, ovdje možete pronaći mrke zečeve, ježeve, jerboe i korsake. Floru ovdje predstavljaju istinski stepske i pustinjske biljke: perjanica, pelin, kamilji trn, različak i Šrenkovi tulipani.
Drugi dio ovog rezervata također štiti brojne populacije raznih ptica: pelikana, labudova, sivih gusaka, droplja, ždralova, galebova, lastavica i drugih.
Stanovništvo i ekonomija Kalmikije
U republici postoje tri grada: Elista, Lagan i Gorodovikovsk i 13 administrativnih okruga. Ukupna populacija je manje od 300 hiljada ljudi. Kao što biste i očekivali, većinu stanovništva čine Kalmici, a ima i mnogo Rusa. Zastupljene su i druge nacionalnosti, uglavnom stanovnici drugih južnih republika.
Privreda Republike Kalmikije je slabo razvijena, industrija je uglavnom koncentrisana na vađenje minerala (nafta i prirodni gas), postoji mašinstvo, obrada metala i proizvodnja građevinskog materijala.
Seosko stanovništvo se bavi uzgojem žitarica, povrća i dinja, kao i stočarstvom i proizvodnjom vune.
Kultura i religija Kalmikije
Kalmici imaju vrlo zanimljivu i osebujnu kulturu povezanu s njihovim azijskim korijenima. Religija je takođe neobična za Rusiju; Republika Kalmikija je jedna od tri regije u kojima se propovijeda budizam. Štaviše, zanimljivo je da su paganska vjerovanja Kalmika usko isprepletena s budizmom, ne protivreči Budinom učenju, već ga, naprotiv, dopunjuju.
Kalmici takođe imaju svoj folklor i ep - "Džangar", gde pesme govore o zemlji besmrtnika i njenim stanovnicima, moćnim herojima. Džangarči (kako su se zvali oni koji su izvodili narodne pjesme) oduvijek su uživali ogromnu popularnost među ljudima. Ali ni sada Kalmici ne zaboravljaju svoju kulturu: u Elisti postoji mnogo spomenika posvećenih junacima „Džangara“: Zlatni konjanik, spomenik Džangaru, Khongor (heroji epa) i druge skulpturalne slike.
