S.Herberşteyn - Avstriya dövlət xadimi. 1516-1518 və 1526-1527-ci illərdə Müqəddəs Roma İmperatorunun diplomatik missiyasına rəhbərlik etmişdir. Rusiyaya səyahət etdi.
O, 1486-cı ildə atası Leonardın kral mülkünə rəhbərlik etdiyi Wippach ailə qalasında anadan olub. Bu yerdə qədim zamanlardan slavyanlar məskunlaşıb, ona görə də Sigismund uşaqlıqdan doğma alman dili ilə birlikdə onların dilini öyrənib. Sonradan Rusiya ətrafında səyahət edərkən slavyan dilini bilmək ona böyük fayda gətirdi.
Sigismund təhsilini Vyana Universitetində alıb. İyirmi yaşında Herberstein hərbi xidmətə girdi və döyüşlərdə iştirak etdi. İmperator Maksimilian cəsarətinə və sədaqətinə görə S.Herberşteynə cəngavər rütbəsi verdi və onu kral şurasının üzvü etdi.
Herberşteyn diplomat kimi ilk təyinatını 1516-cı ildə Danimarka kralının yanına göndərilərkən aldı.
Həmin ilin sonunda Herberşteyn Polşa və Rusiyaya göndərildi.
Onun missiyasının məqsədi Türkiyəyə qarşı birgə hərəkətləri razılaşdırmaq, həmçinin Rusiyanı Polşa ilə barışdırmaq idi. Lakin o çətin tarixi dövrdə bu məsələlərin həlli qeyri-mümkün oldu.
1525-ci ilin sonunda İmperator V Çarlz Sigismund Herbersteynə bir daha Moskvaya səfirliyə getməyi tapşırdı. 1526-1527-ci illərdə həyata keçirilən səfirliyin məqsədi əvvəlki kimi idi. Lakin bu missiya xüsusilə uğurlu alınmadı. Buna baxmayaraq, əsasən siyasi məqsədlər güdən bu səfərlərin hər ikisi Avropa elmini Muskovinin ətraflı təsviri ilə zənginləşdirirdi; Rusiyaya iki səfəri nəticəsində Herberşteyn "Moskva işlərinə dair qeydlər" əsərini yaratdı. Yalnız 1549-cu ildə, yəni Rusiyaya ikinci səfərdən 23 il sonra tamamlandı.
Müəllifin şəxsi müşahidələri, bilikli insanlarla söhbətləri və yazılı abidələrin (salnamələr və s.) tədqiqi əsasında yazılmış bu geniş əsər ilk dəfə 1549-cu ildə latın dilində “Rerum Moscoviticarum Commentarii” adı ilə işıq üzü görmüşdür.
Herberşteynin "Qeydləri" sonralar bir sıra Avropa dillərinə tərcümə edilmiş və dəfələrlə təkrar nəşr edilmişdir. Təkcə Rusiyada kitab ən azı altı nəşrdən keçdi.
Sigismund Herbersteini bacarıqlı diplomat edən keyfiyyətlər - təhsil, baxışların genişliyi, əsas şeyi vurğulamaq bacarığı - ona kifayət qədər dəqiq və hərtərəfli kitab yaratmağa imkan verdi. Onun müşahidələri və tədqiqatları əxlaq və adət-ənənələri, iqtisadi şəraiti və coğrafi məlumatları, Rusiyada yaşayan xalqların keçmişi və bu gününü əhatə edirdi. Herberşteynin “Moskvit işlərinə dair qeydlər” əsəri bu gün də mənbə araşdırması əhəmiyyətini itirməmişdir.
S.Herberşteyn Rusiyanın bir çox bölgələrinə səfər etdi - o zaman Avropada çox az tanınan bir dövlət. Bu əsər haqlı olaraq 16-cı əsr Moskva dövləti haqqında ən yaxşı tarixi və mədəni mənbə hesab olunur. Müəllif “Qeydlər”in bir çox səhifələrini “Moskva” dövlətində yaşayan müxtəlif xalqlara, o cümlədən çuvaşlara həsr etmişdir. O, əcnəbi yazıçılardan ilk olaraq rus salnamələrində də adına rast gəlinən çuvaşların adını çəkmişdir.
İlk dəfə yalnız 1524-cü ildə ortaya çıxdı. Herberstein çuvaş mədəniyyətinin bir çox incə nəzərə çarpan xüsusiyyətlərini bildirir. Onun verdiyi bir sıra məlumatlara başqa mənbələrdə rast gəlinmir və buna görə də həddindən artıq tarixi və mədəni dəyərə malikdir.
Herberşteynin işində bölgənin digər xalqları - mari, mordoviyalılar, tatarlar, ruslar və s. haqqında maraqlı məlumatlar tapırıq.
S.Herberşteynin Volqaboyu xalqlarının iqtisadi və məişət həyatı haqqında məlumatları maraqlıdır. Rayonumuzun xalqları o dövrdə kəndlərə səpələnmiş halda yaşamış, meşə kolluqlarında torpaq becərmiş, ov və bal yeyərək, bol-bol qiymətli xəz çıxarmış və s.
S.Herberşteynin əsəri geniş şöhrət qazanmış, Avropa alimlərinə yaxşı tanış olmuş, o dövrün kartoqrafik və kosmoqrafik ədəbiyyatı üçün mənbə olmuşdur.
Rusiyada Qeydlər ilk dəfə 1748-ci ildə Elmlər Akademiyasının tərcüməçisi K. Kondratoviç tərəfindən tərcümə edilmişdir.
“Qeydlər”in ən yaxşı tərcüməsi A.İ.Maleynə məxsusdur və 1908-ci ildə Sankt-Peterburqda nəşr olunub. Aşağıda bu nəşrdən çuvaşlarla birbaşa əlaqəli kiçik fraqmentləri təqdim edirik.
- 3807 oxunub
“Moskva işlərinə dair qeydlər”dən çıxarışlar
Nijni Novqorod, indiki monarx Vasili 1-in Volqa və Oka çaylarının qovuşduğu yerdə bir təpədə tikdiyi daş qalası olan böyük bir taxta şəhərdir. Muromdan qırx alman mil şərqində olduğu deyilir; əgər belədirsə, Novqorod Moskvadan yüz mil uzaqda olacaq 2 . Hər şeydə məhsuldarlığı və bolluğu baxımından bu ölkə Vladimirdən geri qalmır. Və burada hesab edə bilərik ki, xristian dininin sərhəddi. Çünki Muskovi hökmdarının 3-cü surə adlanan bu Novqoroddan kənarda qalası olsa da, orada yaşayan Çeremis 4 adlanan xalqlar xristian inancını deyil, Məhəmməd 5-i izləyirlər. Orada Volqanın bu tərəfindən Suraya qədər ölkənin əhəmiyyətli bir hissəsini tutan Cheremislərlə qarışmış Mordoviyalılar adlanan başqa xalqlar da var. Çünki Cheremislər şimalda Volqanın o tayında yaşayırlar; onları bir-birindən fərqləndirmək üçün Novqorod yaxınlığında yaşayanlar ümumiyyətlə olmayan dağlardan deyil, daha çox onların məskunlaşdıqları təpələrdən yuxarı və ya dağ Cheremis adlanırlar.
Sura çayı Moskva çarı ilə Kazan çarının mülklərini ayırır; cənubdan axır və şərqə dönərək Novqoroddan iyirmi səkkiz mil aşağıda Volqaya axır. Volqa ilə Suranın qovuşduğu yerdə imperator Vasili qala ucaltdı və onu öz adı ilə Vasil-şəhər 7 adlandırdı; Sonradan bu qala bir çox fəlakətlərin mənbəyi oldu. Oradan çox uzaqda Mokşa çayı var, o da cənubdan axır və Moskva hökmdarının 8 yaşamaq üçün tatarlara verdiyi Kasimov şəhərindən uzaq olmayan Muromun üstündəki Oka çayına axır. Onların qadınları gözəllik naminə dırnaqlarını qara rəngə boyayır və daim başları açıq, saçları 9 . Mokşa çayının şərqində və cənubunda Mordoviya xalqının yaşadığı, xüsusi bir dilə sahib olan və Muskovinin suvereninə tabe olan nəhəng meşələr var. Bəzi xəbərlərə görə onlar bütpərəst, bəzilərinə görə isə Məhəmməddirlər. Onlar ora-bura səpələnmiş kəndlərdə yaşayırlar, tarlalar becərirlər, heyvan əti və bal yeyirlər,
qiymətli xəzlərlə zəngindir; bunlar çox güclü insanlardır, çünki onlar tez-tez tatarların qarətlərini belə cəsarətlə dəf edirdilər; demək olar ki, hamısı ox atma təcrübəsi ilə seçilən piyadalardır.
Cheremis 10 adlı bir xalq Nijni Novqorod yaxınlığındakı meşələrdə yaşayır. Onların öz dilləri var və Məhəmmədin təlimlərinə əməl edirlər. İndi onlar Kazan çarına tabe olurlar, baxmayaraq ki, onların böyük hissəsi bir vaxtlar Moskva knyazına xərac verirdi; buna görə də bu günə qədər onlar hələ də Moskvanın təbəələri sayılırlar. Suveren onların çoxunu vətənə xəyanətdə şübhəli bilinərək oradan Moskvaya gətirdi; Amma onlar Litva istiqamətində sərhədlərə göndəriləndə sonda müxtəlif istiqamətlərə səpələniblər. Bu xalq Vyatka və Voloqdadan Kama çayına qədər uzaq və geniş ərazidə yaşayır, lakin heç bir yaşayış yeri yoxdur. Hamısı, istər kişi, istərsə də qadın qaçışda çox çevikdirlər, deməli, hamısı çox təcrübəli oxatanlardır, heç vaxt yayını buraxmırlar.
Nijni Novqoroddan iki mil aralıda duz qaynadılan şəhər və ya kənd kimi çoxlu ev var idi. Bir neçə il əvvəl tatarlar tərəfindən yandırıldı və suverenin əmri ilə bərpa edildi.
Mordoviyalılar Volqa yaxınlığında, Nijni Novqoroddan aşağıda, cənub sahilində yaşayırlar; Onlar hər şeydə Cheremisə bənzəyirlər, ancaq evdə daha tez-tez rast gəlinir.
Kazan Krallığı, eyni adlı şəhər və qala, Volqada, çayın uzaq sahilində, Nijni Novqoroddan az qala yetmiş alman mili aşağıda yerləşir; şərqdən və cənubdan Volqa boyunca bu krallıq səhra çölləri ilə məhdudlaşır; şimal-şərqdən Şeyban və Kaysak adlanan tatarlarla həmsərhəddirlər. Bu diyarın padşahı otuz min nəfərlik ordunu, əsasən də piyadalardan ibarət ordunu yerləşdirə bilər ki, onların arasında çeremislər və çuvaşlar çox bacarıqlı atıcıdır. Çuvaşlar həm də gəmiçilik bilikləri ilə seçilirlər.
Kama çayının o tayındakı Vyatka bölgəsi Moskvadan yay Şərqinə qədər demək olar ki, yüz əlli mil məsafədədir; buna baxmayaraq, Kostroma və Qaliçdən keçən daha qısa, lakin eyni zamanda daha çətin marşrutla çatmaq olar. Çünki Qaliç və Vyatka arasında yerləşən bataqlıqlar və meşələr yolu kəsməkdən əlavə, çeremislilər hər yerdə dolaşaraq qarət edirlər. From
Buna görə də Vologda və Ustyug vasitəsilə daha uzun, lakin daha asan və təhlükəsiz marşrutla gedirlər. Vyatka isə Ustyuqdan yüz iyirmi mil, Kazandan isə altmış mil məsafədədir. Ölkəyə eyniadlı çay verildi, onun sahilində Xlınov, Orlov və Slobodski 11 yerləşir. Eyni zamanda, Orlov Xlınovdan dörd mil aşağıda yerləşir, sonra altı mil qərbə enən Slobodskaya; Kotelnich 12, Xlınovdan səkkiz mil məsafədə, şərqdən axan, Xlınov və Orlova arasında Vyatkaya axan Reçitsa çayında yerləşir. Ölkə bataqlıq və qısırdır və bal, heyvan, balıq və dələ ilə zəngin olan qaçaq qullar üçün bir növ toxunulmaz sığınacaq kimi xidmət edir. O, vaxtilə tatarların ərazisi olub, belə ki, bu günə qədər Vyatkanın hər iki tərəfində, xüsusən də Kama çayına tökülən ağzında tatarlar hökmranlıq edirlər. Oradakı yollar çunkalarla ölçülür və bir chunkas beş mil 13-dən ibarətdir.
Ermin dəriləri də bir neçə bölgədən gətirilir və üstəlik, onlar geri çevrilir; lakin əksər alıcılar bu dərilərə aldanır. Başlarının və quyruğunun ətrafında bəzi işarələr var ki, bu da sizə lazımi vaxtda tutulduqlarını bildirir. Çünki bu heyvanı tutan kimi onun dərisi çıxarılır və kürkü çıxarılır ki, tükləri sürtünməsin və ondan pisləşməsin. Əgər hər hansı bir heyvan vaxtında tutulmazsa və buna görə də onun tükü öz təbii və təbii rəngindən məhrum olarsa, (deyildiyi kimi) baş və quyruğundakı tükləri əlamət olaraq qoparırlar ki, bilinməsin. vaxtında tutulmadığını və bununla da alıcıları aldatdığını bildirib. Hər dəri təxminən üç-dörd dollara satılır.
Tülkü xəzləri, xüsusən də papaqların daha çox tikildiyi qara rəngli xəzlər yüksək qiymətləndirilir. Yəni 10, bəzən isə 15 qızıla satılır. Sincap dəriləri də müxtəlif bölgələrdən, ən genişi Sibir bölgəsindən və digərlərindən daha nəcib olanlar Çuvaşiyadan, Kazan 14-dən, sonra Permdən, Vyatkadan, Ustyuqdan və Voloqdadan gətirilir. Onlar həmişə 10 ədəd bağlamalar halında çatdırılır; hər bir dəstədə onlardan ikisi ən yaxşısıdır, bunlar şəxsi adlanır, üçü bir qədər pisdir, qırmızı adlanır, dördü altdır; biri, sonuncusu isə süd adlanır, hamısının ən ucuzudur. Onların hər birini bir və ya iki pula almaq olar. Tacirlər onların ən yaxşısını və seçdiklərini Almaniyaya və başqa ölkələrə böyük gəlirlə aparırlar.
Qeydlər
1. reyhan III İvanoviç (1479-1533) 1505-1533-cü illərdə Moskva dövlətini idarə etdi.
Nijni Novqorod 1221-ci ildə Vladimir knyazı Yuri Vsevolodoviç tərəfindən qala kimi qurulmuşdur. 1392-ci ildə Moskvaya birləşdirildi və tezliklə Kazan xanlığına qarşı mübarizədə Rusiyanın qalasına çevrildi. Əvvəlcə şəhər palıd divarları ilə əhatə olunmuşdu, 1372-ci ildə ağ daşdan Kremlin tikintisinə başlanmışdır. Görünür, onun çuvaşca adı o vaxtlardan gəlib Çul hula- yandı. "Daş şəhər" 1506-1511-ci illərdə III Vasilinin dövründə. Yeni bir kərpic Kreml tikildi.
2. Moskvadan Nijni Novqoroda qədər olan məsafə 439 km-dir.
3. Bu, Vasilsursk şəhərinə (indiki Nijni Novqorod vilayətinin Vorotinski rayonunda şəhər tipli qəsəbə) aiddir. 1523-cü ildə Suranın ağzında III Vasilinin şərəfinə adlandırılmış Vasilqorod qalası kimi qurulmuşdur. 1779-cu ildən Nijni Novqorod qubernatorluğunun Vasil rayon şəhəri, 1927-ci ildən şəhər tipli qəsəbə.
4. XVI-XVIII əsrlərə aid tarixi mənbələrdə. etnonimi altında Cheremis və ya Cheremis tatarları Mari və çuvaşlar etnonim altında gizlənirlər dağ çeremisi , və Cheremis Və Cheremis tatarları Volqanın sağ sahilində əsas insanlar çuvaşlar və kiçik bir qrup Mari dağıdır. Kurmışski, Sviyajski, Tsivilski, Çeboksarı, Yadrinski rayonlarında, həmçinin Kozmodemyanskinin şərq hissəsində və Kokşay rayonlarının sağ sahilində Cheremis adı açıq-aydın görünürdü. çuvaş . Bu vəziyyətdə, böyük ehtimalla, Mari dağından və Çuvaşdan danışırıq.
5. XVI əsrin birinci rübündə. Çuvaşlar və Mari dağları, görünür, bütpərəst idilər. Kazan xanlığında həyat dövründə Orta Volqaboyu xalqlarının dini inanclarında müsəlman komponentinin payı artdı ki, bu da Kazan ruhanilərinin missioner fəaliyyəti ilə xeyli asanlaşdı. Bundan əlavə, Sur bölgəsində müsəlmanların yaşadığı tatar müdafiə qalaları var idi. Çuvaşların islamlaşması xüsusilə Zakazan bölgəsində, Volqa-Sviyajsk çaylararası və ona bitişik ərazilərdə fəal şəkildə gedirdi. Sonradan müsəlmanlığı qəbul edən çuvaşlar tatar xalqına qoşuldular. Bu proses 19-cu əsrin əvvəllərinə qədər, bəzi yerlərdə isə sonralar davam etmişdir.
6. Rusiya müstəmləkəçiliyi başlamazdan əvvəl Nijni Novqorod vilayətinin ərazisində mordoviya və mari tayfaları yaşayırdılar.
sağ sahil bölgələrindən daha çox Mordoviyalılar Mari dağı ilə birlikdə yaşayırdılar. S.Herberşteynin ifadəsinə əsasən, bu vəziyyət XVI əsrin əvvəllərində də davam etmişdir.
7. İndi Vasilsursk . Qeydə baxın. 3.
8. Kasımov - Ryazan vilayətində Okanın sol sahilində şəhər. 1152-ci ildə qurulmuş, 1471-ci ilə qədər Gorodets Meshchersky adlanırdı. 1446-cı ildə Moskvanın Böyük Dükü Vasili II Qaranlıq onu Qızıl Ordadan qaçaraq Moskva Knyazının xidmətinə girən Tatar xanı Qasıma verdi. 1471-ci ildə şəhərin adı dəyişdirilərək Qasımov adlandırıldı. 15-ci əsrin ortalarından. Qasımov Kasimov krallığının mərkəzinə çevrilir. Burada yerli meşçera əhalisinin Qızıl Orda tərəfindən assimilyasiyası nəticəsində Mişar tatarlarının əsas özəyi formalaşır. 1552-ci ildə Qazan xanlığının fəthindən sonra xidmət edən tatar-Mişarların bir hissəsi onları cənub köçərilərinin hücumlarından qorumaq üçün Rusiya dövlətinin cənub sərhədlərinə köçdü. Beləliklə, Mişar tatarları Çuvaşiya ərazisində peyda olurlar.
9. Bu etnomədəni xüsusiyyətlər müsəlman tatarlar üçün xarakterik deyil. Aydındır ki, XVI əsrin birinci rübündə. Müəllifin diqqətini çəkən Meşeranın etnomədəni xüsusiyyətləri orada hələ də qorunurdu.
10. Adı altında alçaqlıq , açıq-aydın, biz həm mari, həm də çuvaşları nəzərdə tutmalıyıq.
11. Xlınov - indi şəhər Kirov , Kirov rayonunun mərkəzi. İlk dəfə 1374-cü ildə rus salnamələrində qeyd edilmişdir. Novqorod ushkuiniki tərəfindən yaradılmışdır.
Orlov - Kirov vilayətində şəhər, rayon mərkəzi. İlk dəfə S.Herberşteyn tərəfindən xatırlanmış, 1600-cü ildə Orlovets adı ilə qeyd edilmişdir.
Slobodskaya - Kirov vilayətində şəhər, rayon mərkəzi. Rus köçkünlərinin möhkəmləndirilmiş məntəqəsi kimi ilk qeyd 1505-ci ilə aiddir.
12. Kotelniç - Kirov vilayətində şəhər, rayon mərkəzi. İlk olaraq adı altında qeyd edilmişdir Koksharov 1143-cü ildə, 1181-ci ildə adı dəyişdirildi Kotelniç.
13. Chuncas - aşağıda G. F. Millerin işinə müvafiq qeydə baxın.
14. Bu, Qərbi Avropa ədəbiyyatında Çuvaşiya haqqında ilk qeyddir. Maraqlıdır ki, o dövrdə xəz ticarəti çuvaşların iqtisadi həyatının mühüm hissəsini təşkil edirdi.
- 2503 oxunub
Avropa üçün Herberstein “Rusiyanı kəşf edən” adamdır. Ondan əvvəl müəlliflər digər ölkələri təsvir edərkən, yalnız Matvey Mexovskinin qeydləri kimi keçici təəssüratlarla məhdudlaşaraq Rusiyadan bəhs edirdilər və Herberşteynin işində etibar edə biləcəyi yeganə şəxs Pavel İovi Novokomski idi, “qısa və qısa” böyük suveren Basil ilə “dini yekdillikdə əbədi birlik” bağlamaq və “yeni və Hindistandan buxur əldə etməyin inanılmaz yolu."
“Herberşteyndə azad baron Sigismund tərəfindən tərtib edilmiş Muskovit işləri haqqında qeydlər...” Avropada 1549-cu ildə latın dilində, sonra 1551-ci ildə, 1556-cı ildə çıxdı və 1563-cü ildə alman dilində nəşr olundu, çünki Herberşteynin özünün tərcümə etdiyindən xəbərsizdir. 1557-ci ildə alman dilinə həcmli əsər.
14 il ərzində onlarla rəsm, portret, indekslər və şərhlərlə dörd nəşr Herberstein-in düzgünlüyünün ən yaxşı sübutudur ki, o, bütün digər məsələlərdən heç də boş yerə deyildi "Muskovit işləri, daha gizli və o qədər də əlçatan deyil. müasirlərimizə." Herberstein əsərində yazırdı ki, o, “həqiqəti araşdırmaq və kəşf etmək” üçün səy göstərərək, romalıların hakimiyyət adından getdikləri ölkələrin adət-ənənələrini, həyat tərzini və hökumətini yazmaq ənənəsini canlandırırdı: “Əgər bu quruluşu bizim nəslimizin insanları və ya yaxın sələflərimiz müşahidə etmişdilər, - o hesab edir ki, "onda bizim tarixdə yəqin ki, daha çox işıq olardı və hər halda, daha az puç olardı".
Rusiyada Herberstein tərəfindən ona işıq saçan işıq İvan Dəhşətli altında nankor böhtan hesab olunurdu və təbii ki, ictimaiyyətə açıqlanmadı. Daha sonra, 1748-ci ildə tərcüməçi K.A. Kondratoviç bu kitabın tərcüməsini nəşr etməyə cəsarət etmədi - "onda olan bir çox sirlər naminə". 1795-ci ildə II Yekaterina üçün 1567-ci il alman nəşrinin mətni yenidən çap olundu.
Rusiyada Herberşteynə maraq 19-cu əsrdə artdı: onun haqqında F.P. Adelung, E.E. Zamıslovski, tarixçilər N.M. onun qərəzsiz və qərəzsiz təsvirlərinə istinad edirdilər. Karamzin və S.M. Solovyev, tərcümələri S.V. Russov, İ.N. Anonimov və başqaları və sonuncu ən tam, təsdiqlənmiş tərcümə 1907-ci ildə A.İ. Malein.
A.İ. Malein, giriş sözündə, Herberstein-in "Qeydlər"ində "ilk dəfə Rusiya haqqında ətraflı və əsasən təsdiqlənmiş xəbərlər təqdim etdiyini iddia etdi. Bu müəllif slavyan dilini bilməkdən əlavə (...) əhəmiyyətli təhsili, erudisiyası ilə seçilirdi. onun təqdimatının mövzusu, eləcə də xüsusi vicdan.” O, qədim coğrafiyaşünasların və tarixçilərin əsərlərindən, rus ilkin salnamələrindən istifadə etdi, sonradan itirilmiş bir çox rus sənədlərini, məsələn, Rus Dorojnikini təkrarladı, tərcüməçilər Dmitri Gerasimov və Yunan Maksimlə işləyən Vasili Vlas kimi etibarlı insanlarla söhbətlərdən məlumat aldı. Qriqori İstoma, Yuri Malı, Simeon Kurbski, Dolmatov qardaşları, İvan Andreeviç Çelyadnin və Moskvada yaşayan əcnəbilər. Əldə edilən faktları müqayisə etdi və yoxladı, bütün sahələrdə Rusiya haqqında bilikləri tamamladı (Avropalılar Şimal hövzəsində cəmi 3 çay bilirdilər - daha 39 çay kəşf etdi, 31 deyil, 132 rus çayı onlara məlum oldu və beləliklə, bəlkə də hər şeydə) .
Herberstein "Muskov haqqında qeydlər"ə əlavə olaraq, Avstriya, Polşa və Rusiya suverenlərinin şəcərə cədvəlini tərtib etdi, bir neçə tərcümeyi-halını yazdı, orada onun nəcib Avstriya ailəsinin 995-ci ildən bəri tanındığını, bu yaşda təhsil almağa başladığını söylədi. səkkiz yaşında olmuş və onu bir alim kimi formalaşdıran Vyana Universitetində bakalavr (1502) təhsilini tamamlamışdır. 1506-cı ildə imperator Maksimilianın ordusunda macarlara, 1508-ci ildə venesiyalılara qarşı cəsarətlə döyüşür. Atasının ölümündən sonra bir neçə ili ailə işlərinə həsr edərək, imperatorun ordusuna rəhbərlik etdi, venesiyalıları tamamilə məğlub etdi və liderlərini ələ keçirdi, bunun üçün cəngavər oldu və kral şurasına daxil edildi. Herberstein diplomat oldu və gündəlik tutmaq vərdişi qazandı.
Herberşteyn hesab edir ki, o, papa, Venesiya İtu, Bradenburq marquru və 12 suverenlə söhbət edib və iş aparıb.
1516-cı ildə ona Polşa və Rusiyanı barışdırmaq tapşırığı verildi və dekabrın 14-də onun ölümcül səyahəti başladı. 1517-ci ilin martında Polşa kralı Sigismundun Rusiya ilə çar Vasili İvanoviçin istədiyi kimi Moskvada deyil, sərhəddə danışıqlar aparmaq təklifini Vilnada dinlədi. Aprelin 18-də Herberşteyn Moskvada idi və 1517-ci il noyabrın 1-də danışıqlar nəticəsiz başa çatdı, çünki o vaxta qədər Rusiya artıq Türkiyədən qorxmur və Polşa və Qərblə ittifaqa ehtiyac duymurdu.
1525-ci ilə qədər yenidən Avropa dövlətlərinin türklərə qarşı birləşməsinə ehtiyac yarandı ki, bu da Polşanın Rusiya ilə düşmənçiliyi ilə ciddi şəkildə əngəllənirdi. Danışıqlar yenidən Herberşteynə həvalə edildi və (Rusiya ilə Roma arasında kilsə ittifaqı bağlamaq üçün gözlənilmədən Vasili İvanoviçə gələn papa səfirinin köməyi olmadan) bu dəfə barışıq bağlandı. O, o zaman Macarıstana qarşı zəfərlə döyüşən türk sultanı II Süleymanı sülhə razı salmış, danışıqlar üçün dəfələrlə Polşaya səfər etmişdir.
Diplomatiyada qazandığı qələbələrə görə Herberşteyn 1531-ci ildə baron titulu, 1556-cı ildə isə Avstriyanın irsi kamerleyanı və Karintiya marşalı titulunu aldı.
Sigismund Herberstein 28 mart 1566-cı ildə Vyanada vəfat etdi. Məzarının üzərindəki kitabədə deyilir ki, “dörd imperatorun dövründə sadiq xidmətçi və məsləhətçi kimi yaşamış, vətənə rəşadətli xidmətlər göstərmiş, ondan çoxlu şərəf və lütf qazanmışdır”.
Sigismund Herberstein "Moskvalıların işləri haqqında qeydlər"ə ölkənin adını "Rusiya" tapmaqla başladı. Bir neçə versiya var. Yaxud bu sözlə uzlaşan Rusiyanı idarə edən Polyalı Lexin qardaşının (nəvəsinin?) adından və ya Novqorod yaxınlığında indi yoxa çıxan Rus şəhərinin adından və ya rus xalqının qara rəngindən , və ya Roxolania-nın dəyişdirilmiş adından, ya da "damla-damla püskürtmək" mənasını verən yunan və ya xaldey sözündən...
Herberşteyn yazır ki, moskvalılar özləri də əmindirlər ki, onların ölkəsi “qədim dövrlərdən bəri dağınıq və ya dağınıq xalq kimi Rosseysya adlanırdı ölkədə çoxlu millətlər var, geniş ərazilərdə yaşayırlar. Rus dilində xalqlara “ruslar”, latınca isə “rutenlər”, slavyan dilində danışan xalqlar deyilir. İncildəki Nuhun oğlu Yafət qəbiləsindən olan slavyan xalqları (ruslar, polyaklar, litvalar) əvvəlcə Dunayda məskunlaşdılar, sonra daha da məskunlaşdılar.
Herberşteyn deyir ki, “başlanğıcda rusları kimin idarə etdiyi məlum deyil, çünki onların öz əməllərini xatırlaya biləcək yazıları yox idi” və rusların Konstantinopol çarından sonra yazmağa başladığını bildirir. Mixail 6406-cı ildə (898) Bolqarıstana slavyan məktubları göndərdi. Herberşteyn Qostomisli rus knyazlarının birincisi adlandırır, çünki o, varanqlardan üç qardaşı çağırıb (ruslar özlərinin Roma mənşəli olması ilə fəxr edirlər) və Novqorod knyazlığını Rurikə, Beloozerski Sineusa, Pskov və İzborsk knyazlıqlarını Truvora verib. (Herberşteyn bu məlumatı, eləcə də əlavə məlumatları "Keçmiş illərin nağılı"ndan - 12-ci əsrin əvvəllərində, ehtimal ki, Nestor tərəfindən tərtib edilmiş qədim rus salnaməsindən götürdü).
Sineus və Truvor tezliklə öldü və Rurik Rurikoviçin rus knyazlıq ailəsini kəşf etdi. Bunlar ilan sancmasından ölən Oleq, İqorun ölümünün qisasını alaraq Drevlyan qalasını onlara “atəşli mərmilərlə” qaytarılan quşların köməyi ilə yandıran İqor və Olqadır. Yunanıstanda vəftiz olunduqdan sonra Helen olan Olqadan hakimiyyət 6480-ci ildə Peçeneq şahzadəsi Kures tərəfindən öldürülən yunan padşahları Vasili və Konstantini məğlub edən şanlı döyüşçü oğlu Svyatoslava keçdi (972). Növbəti kampaniyadan əvvəl Svyatoslav torpaqlarını oğulları Yaropolk, Oleq və Vladimir arasında böldü. Vladimir hakimiyyət uğrunda mübarizədə Yaropolku öldürdü, yunan arvadını zorladı, yunan inancını seçdi, Korsunda vəftiz olundu, Vasili kimi tanındı və Vladimir şəhərini qurdu. Onun yüzlərlə arvadı və bir o qədər də cariyəsi var idi. Vladimir 12 oğlunun hər birinə miras ayırdı və bu, Boris və Qlebin öldüyü vətəndaş qarşıdurmasına səbəb oldu (öldürüldükdən sonra adları David və Roma olaraq dəyişdirildi və müqəddəslər edildi).
Vladimir Monomax Rusiyanı bir araya gətirdi. Onun varisləri olan oğulları Batuya (ö. 1255) məğlub oldular və bütün rus torpaqlarını talan və yandırdılar. B 6886 (1378),. rus mənbələrinə görə - 1380-ci ildə) Dmitri tatar şahı Mamayı, üç ildən sonra Toxtamış Dmitrini məğlub edərək Moskvanı yandırdı.
Oğlu Vasili Dmitrieviç tatarları Bolqarıstandan qovdu və arvadı Anastasiya tərəfindən korlanmış yeganə oğlu Vasilini ögey övlad hesab edərək səltənətini qardaşı George-a təhvil verdi.
Bu Vasilinin adı Trinity-Sergius Monastırının divarları içərisində baş verən faciə ilə bağlıdır. Hələlik Vasili Uglitsky knyazlığında oturdu və Georgeun varisləri (qardaşı oğlu da Vasili və oğulları Andrey və Dmitri) taxt uğrunda mübarizə aparmağa başlayanda o (Herberşteynin təkrarında) "monastıra təqaüdə çıxdı. Müqəddəs Sergius, dərhal casuslar göndərdi və mühafizəçilər qurdu, beləliklə, gözlənilməz bir hücum halında tədbir gördükdən sonra, adı çəkilən iki qardaş, qarşılıqlı məsləhətləşmədən sonra, bir neçə arabanı silahlı əsgərlərlə doldurdular və guya onları ora göndərdilər. mallar irəli-geri getdikdən sonra, nəhayət, gecə vaxtı mühafizəçilərin yanında dayanan əsgərlər, gecənin yarısında gözlənilmədən arabalardan tullanır, heç bir təhlükədən şübhələnməyən mühafizəçilərə hücum edir. onları məhbus Vasili monastırda əsir götürür və arvadı ilə birlikdə Uqliçə göndərir.
Vaxt keçdikcə, zadəganların ümumiyyətlə ona düşmən olduğunu və kor Vasilinin tərəfinə keçmək istədiklərini görən Dmitri tezliklə oğlu Conu tərk edərək Novqoroda qaçdı, sonradan Vasili Şemyaçiç doğdu. Mən Muskovidə idim: aşağıda bu barədə ətraflı. Dmitri "Şemyaka" ləqəbi ilə tanınırdı, buna görə də onun bütün nəslinə Şemyaçiçi ləqəbi verilir. Sonda Vasilinin oğlu Kor Vasili sakitcə böyük hökmranlığa sahib oldu. Vladimir Monomaxdan sonra Vasiliyə qədər Rusiyada monarxlar yox idi. Bu Vasilinin Con adlı oğlu çox xoşbəxt idi.
Herberstein “Qeydlərində” III Vasilinin portretini özü haqqındakı ifadəsindən diqqətəlayiq bir parça ilə əlavə etdi:
“Mən atamın qanı ilə rusların çarı və hökmdarıyam; bir Məsihə inanaraq, başqasının dilənən şərəfinə xor baxıram”.
III Vasilinin bu qürurlu bəyanatı reallığa uyğun gəlmir, çünki polşalılar, Herberşteynin yazdığı kimi, əmin idilər ki, Vasili İvanoviç Papa və Sezardan kral titulu istəyir və bu məqsədlə onun çağırdığı papalıq səfiri 1525-ci ildə gəlib.
Herberşteynin yüngül əli ilə Muskovi haqqında yazan bütün əcnəbilər rusların etiraflarına əsaslanaraq onun sözlərini sitat gətirirlər: “Onlar açıq şəkildə bəyan edirlər ki, hökmdarın iradəsi Allahın iradəsidir və hökmdar nə edirsə, o da ona uyğun edir. Allahın iradəsinə görə, onlar onu evdar və çarpayı deyirlər, nəhayət, onun ilahi iradənin icraçısı olduğuna inanırlar, yəni bir məhbus və ya ona müraciət edəndə başqa bir vacib məsələ, adətən belə cavab verir: “Əgər Allah əmr etsə, biz onu azad edəcəyik” bilinmir, Herberşteyn belə qənaətə gəlir ki, ya xalq öz cəsarətsizliyinə görə öz hökmdarı kimi bir tiranı tələb edir, ya da suverenin zülmündən xalqın özü belə həssas və qəddar olur”.
Herberşteynin hekayəsinə görə, III Vasili evlənmək qərarına gəldikdə, o, Yuri Traxanyotun məsləhəti ilə 1500 gəlin arasından boyar İvan Sapurun (Saburovlar, tatar Murza Çetin ailəsindən) qızı Salomeni seçdi. münasibətilə toplanmışdır. 21 ildən sonra “arvadının sonsuzluğuna qəzəblənərək, Moskvaya gəldiyimiz bir ildə, yəni 1526-cı ildə onu Suzdal Knyazlığında (...) müəyyən bir monastırda həbs etdi və Yelena ilə evləndi. Kor Vasili Qlinskinin qızı, o zaman artıq rəhmətə getmişdi - o, o zaman əsir olan knyaz Mixail Qlinskinin qardaşı idi.
İndi müasiri və Moskva işlərinin şahidi olan Herberstein, Salomenin o vaxt hamilə olduğu və hətta bir oğul doğduğu barədə şayiələri ətraflı şəkildə danışır və dəhşətli saray intriqalarından, III Vasilinin ölümündən sonra Yelena Qlinskayanın qınana bilən əlaqəsindən danışır. boyar Ovchina ilə Yelenanın bu əlaqəni pozmağa çalışan qardaşı Mayklını öldürdüyünü və kraliçanın özünün şayiələrə görə zəhərləndiyini (1538), bundan sonra 1528-ci ildə anadan olan böyük oğlu Conun (dəqiq tarix - 1530-1584) il, İvan IV Vasilyeviç - İvan Dəhşətli adı ilə kral taxtını miras aldı. Rusiyadakı avtokrat həm də hər şeyə qadir olan tanrı olduğundan, Herberstein rus pravoslav dinini - "yunan etirafının xristian inancını" araşdırır. “O vaxt, – o, kilsə üzərində çarın avtokratiyasına misal çəkir, – mən çar Maksimilyanın Moskvada səfiri vəzifəsini yerinə yetirəndə mitropolit müqəddəs həyat adamı Barfolomey (Varlaam – Yu.P.) idi. Suveren ona və metropoliten knyaz Şemyaçiçə verdiyi andı pozduqda və başqa bir şeyə icazə verdi ki, bu, yəqin ki, metropolitenin səlahiyyətlərini pozdu, o zaman bu sonuncu suverenə göründü və ona dedi: “Sən bütün səlahiyyətləri özünüzə tapşırsanız, mən öz vəzifəmi yerinə yetirə bilmərəm”.
Bu itaətsizlik padşahın xoşuna gəlmədi: onu metropoliten vəzifələrindən uzaqlaşdırdı (Konstantinopol Patriarxının razılığı olmadan), onu zəncirlədi, Beloozero'ya göndərdi və yerinə yağlı qarınqulu Danieli şəxsən qoydu.
Herberstein özü rus pastorunun Rusiyadakı mövqeyinin nə olduğunu, "Moskvada sərxoş kahinlərin necə açıq şəkildə qamçılandığını gördü: eyni zamanda, boyar tərəfindən deyil, qullar tərəfindən döyüldüklərindən şikayətləndilər." Onlar sələmçiliklə məşğul olmaq və ya hansısa şahzadə tərəfindən dəstəklənmək üçün yoxsulluq üzündən küsməyərək, parishionerlərin cüzi hədiyyələri və onlara ayrılmış torpağın meyvələri ilə yaşayırlar. Buna görə də onlar bütün hakimiyyət sahiblərinə tabe olurlar və hətta evlərində musiqi alətlərinin olmasına görə də ağır cəzalara məruz qalırlar.
“Bir rus metropoliti (bu, 1438-ci ildə Ferraradakı Florensiya Şurasında “Kilsələri Papa Yevgeni altında birləşdirən” əslən yunan İsidordur - Y.P.) tutuldu, əmlakından məhrum edildi və həbsxanaya atıldı”. Herberşteynin kitabda təqdim etdiyi qədim nizamnamə və qaydalardan pravoslav kilsəsinin nazirlərinin nə qədər cahil olduqları aydın görünür. Məsələn, müəyyən bir Kiril (Herberstein tərəfindən Metropolitan Conun "Qaydaları" ndan götürülmüşdür) Novqorod yepiskopu Nifont ilə yazılı dialoq aparır və onun sualına cavab verir: "Bir insan ünsiyyətdən sonra həddindən artıq yemək və ya yeməkdən qusarsa, nə etməli? içmək?” “Qırx gün tövbə edib oruc tutsun” cavabını və “Gecə arvadı ilə yatmış keşiş səhər kilsəyə girə bilərmi?” sualına cavab alır. aşağıdakı göstəriş verilir: "O, əvvəlcə göbək altında olan hissəsini yusun, sonra kilsəyə girsin, İncil oxuya bilər, lakin qurbangaha yaxınlaşmaq və ya xidmət etmək qadağandır."
Bidətlərin və fərqli fikirlərin yaranmasının qarşısını almaq üçün rus kilsələrində moizələrə icazə verilmir. "Onların fikrincə," Herberstein yazır, "ibadətdə iştirak etmək və keşişin ana dilində oxuduğu Müjdəni, mesajları və digər müəllimlərin sözlərini dinləmək kifayətdir." Möminlər uzun müddət və itaətkarlıqla oruc tuturlar və xüsusilə Barın Müqəddəs Nikolasını (Miriliki) hörmət edirlər. “Hər evdə və yaşayış yerində, daha şərəfli bir yerdə, boyalı və ya tökmə müqəddəslərin təsvirləri var və biri digərinə gəldikdə, evə girərkən dərhal başını çılpaq edir və təsvirin harada olduğunu axtarır; O, bunu görüb xaç işarəsi ilə özünü üç dəfə kölgədə qoyur.
Onlar Rusiyaya dəvət olunmuş yunan ilahiyyatçıları ilə də mərasimdə dayanmırlar, məsələn, Çarın özünün xahişi ilə Konstantinopol Patriarxı tərəfindən Moskvaya göndərilən Yunan Maksimlə, “sağlam müzakirədən sonra o, imanla bağlı bütün kitabları, qaydaları və ayrı-ayrı nizamnamələri qaydasına salacaqdı Maksimilian (yəni, yunan Maksimi - Yu.P.) bunu yerinə yetirdikdə və çox ciddi səhvlərə yol verərək, şəxsən hökmdarın tam bir şizmatik olduğunu bildirdi. , nə Roma qanunlarına, nə də Yunan qanunlarına əməl etmədiyinə görə, - deməli, təkrar edirəm, bunu deyəndə (hökmdar ona böyük lütf göstərsə də) onun yoxa çıxdığını və bir çoxlarının fikrincə, boğulduğunu deyirlər. (Maksim Qrek o zaman həbsdə idi, çoxlarının bunu bilmədiyi - Yu.P.).
Çarın şıltaqlığının girovu olmaq taleyi həm Kafa şəhərindən olan yunan taciri Markın, həm də suverenin anası Sofiya Paleoloqla birlikdə Moskvaya gələn yunan Georgiy Malinin (Yuri Traxaniot) başına gəldi. O, həm III İvan, həm də III Vasili ilə böyük təsir bağışladı, bu da onu öz xəzinəsinə çevirdi və xarici güclərlə münasibətlərdə əsas oldu, sonra birdən onu bütün vəzifələrdən və lütflərdən məhrum etdi. Və sadəcə “birdən”, onsuz edə bilmədiyindən, lütfünü geri qaytardı və ona o dərəcədə hörmət etməyə başladı ki, “bir dəfə onu xəstə yerinə çağıraraq, bir neçə ilk və görkəmli məsləhətçisinə göstəriş verdi: arabada oturub evinə çatdır». Trachaniot, təbii ki, özünü qucağında kral otaqlarına aparmağa icazə vermədi və öz ayaqları ilə getdi. Padşah qəzəbləndi və nökərləri məcbur etdi ki, onu xərəyə uzanaraq yanına gətirsinlər, sonra isə şərəflə arabaya mindirsinlər. Bundan sonra bu mərasimi dəyişdirməməyi əmr etdi.
“Moskvadakı əsas monastır, Moskvadan 12 alman mil qərbində yerləşən, orada dəfn edilmiş, bir çox möcüzələr göstərdiyi və heyrətamiz bir ruhla izzətlənən Müqəddəs Üçlüyün şərəfinədir; tayfaların və xalqların qovuşduğu yer, çox vaxt hökmdarın özü və adi insanlar hər il müəyyən günlərdə oraya axışır və monastırın lütfündən qidalanırlar çox, həmişə kifayət qədər yemək qalır ki, monastır xidmətçiləri ondan razı olsunlar və beləliklə, nə çatışmazlıq, nə də artıqlıq heç vaxt müşahidə olunmur.
Bütün əcnəbilər bu ecazkar mis qazan haqqında həm Herberşteynə, həm də zəvvarların hekayələrinə istinad edərək yazır, baxmayaraq ki, onlar özləri də Herberşteyn kimi bunu heç vaxt görməmişlər. Yalnız 17-ci əsrin ortalarında Antakya Pravoslav Patriarxı Macarius ilə birlikdə Üçlük Monastırını ziyarət edən Holşteyn səfiri və alim Adam Olearius, Avstriya səfiri Avqustin Meyerberq və Hələbli arxdeakon Paul bu “möcüzəni” acınacaqlı şəkildə izah etdilər. materialist yol.
Herberşteyn səmimi olaraq çaşqındır ki, moskvalılar belə zəif dini təhsilə malik olduqları halda hələ də “bizi ilkin kilsədən və qədim müqəddəs qanunlardan dönmüşlər kimi qınamaqla yanaşı, onlar yeganə həqiqi xristian olduqları” ilə öyünə bilirlər.
Herberstein kasıblara münasibətdə elan edilənlə real arasındakı uyğunsuzluğu da görürdü. Uzun müddət əvvəl, hətta Vladimir dövründə də kasıbların müdafiəsi üçün qanun qəbul edildi, ona görə bütün əmlakdan onda bir hissə sahibsizlərə, yoxsullara, yoxsullara, kasıblara, çoxuşaqlı ailələrə və kilsələrə verilməlidir. ona görə bütün mülki mübahisələr, məhkəmə çəkişmələri və digər məsələlər yepiskop məhkəməsinə tabe olmalıdır.
Amma Rusiyada hüquq bərabərliyindən əsər-əlamət yoxdur. Suveren və ən yüksək kilsə iyerarxları ilə Kreml məbədində Məryəm fərziyyəsinin möhtəşəm ziyafəti zamanı Herberstein "bu çox bayram günündə yüzdən çox insanın qalanın xəndəsində necə işlədiyini" gördü. Müəllif izah edir ki, “aşağıda deyəcəyimiz kimi, adətən onlarla yalnız şahzadələr və boyarlar bayram edirlər”. (Üç yüz il sonra (1856-cı ildə) Lev Tolstoy Trinity-Sergius monastırında may bayramlarını ziyarət edərək gündəliyində yazırdı: "Kilsədə qəbul var. Sadə insanlar əsgərlər tərəfindən kənara çəkilir") .
"Onların hamısı özlərini qul kimi tanıyır, yəni hökmdarın quludur." Hətta satın alınmamış və ya əsir götürülməmiş, ağaya qulluq edən azad vətəndaşlar da özlərinə sərəncam verə bilməzlər və onun razılığı olmadan başqasına gedə bilməzlər və ağanın azad iradəsi ilə azad edilmiş insanlar dərhal başqasının köləliyinə verilir. Rus həyatında qurulmuş bu şikayətsiz itaət sistemi, müşahidəçi Herberşteyni bütün dünyaya bəyan etməyə məcbur etdi ki, “bu xalq azadlıqdan çox köləlikdən həzz alır”.
Rusiyadakı bütün kəndlilər “həftədə altı gün ağaları üçün işləyirlər, yeddinci gün isə öz işləri üçün onlara verilir”. Bundan əlavə, usta hər an sahib olduqları hər şeyi əlindən ala bilər və heç kim ona məhkəmədə belə ədaləti bərpa etməyə kömək etməyəcək, çünki "bir nəcib adamın ifadəsi bir çox aşağı rütbəli insanların ifadəsindən daha güclüdür". Herberstein başa düşdü ki, Rusiyada "bütün ədalət pozulmuşdur və üstəlik, demək olar ki, açıqdır" və çox güman ki, "bu cür güclü tamah və vicdansızlığın səbəbi yoxsulluğun özüdür və suveren bilir ki, onun təbəələri onun tərəfindən sıxışdırılır və buna görə də. onların yaramazlıqlarına və vicdansızlıqlarına göz yumur”.
Kişi və qadın münasibətləri izaholunmaz azadlığın olmaması ilə rənglənir. Öz təşəbbüsü ilə qız seçən gənc Rusiyada namussuz və biabırçı sayılır. Onun şəxsi işlərini valideynləri həll etməlidir: ona gəlin seçirlər, cehizlə razılaşıb toy gününü təyin edirlər, toy günü onu gəlinlə tanış edirlər, bəyi nişanlamağa məcbur edirlər, ən yaxşısını kənara qoyurlar. hədiyyələr verin və bazarda qiymətləndiriciyə aparın (ən pis olanları donora minnətdarlıq sözləri ilə göndərməlidir), sonra bir il ərzində onları verənə dəyərini ödəmək üçün, əks halda ikiqat ödəməli olacaqsınız. çox. Müəyyən edilmiş adət-ənənələrə görə, o, arvadının rəftarını diqqətlə izləməli və hətta pak və günahsız olsa belə, onu cəzalandırmalıdır.
“Moskvada bir alman taciri var,” ləqəbli İordaniya ilə bir rusla evlənmiş Herberşteyn deyir ki, əri ilə bir qədər vaxt keçirdikdən sonra o, hərdən ona mehribanlıqla bu sözlərlə müraciət edirdi: “Əziz ərim, niyə etmirsən. Məni sevirsənmi?” Ər cavab verdi: “Bəli, mən səni çox sevirəm Mənə sevgi əlaməti kimi görünmür, amma yenə də bu məsələdə geri qalmayacağam.” Beləliklə, bir az sonra onu çox amansızcasına döydü və bundan sonra arvadı onun arxasınca getdiyini etiraf etdi daha çox məhəbbətlə məşğul oldu və biz Muskovidə olarkən, nəhayət, onun boynunu və ayaqlarını sındırdı. (Yada salaq ki, bunu dəstəkləmək üçün bu gün də istifadə olunan rus deyimləri var idi: “Səni sevməsəydim, səni döyməzdim”, “Arvadını can kimi sev, onu da elə sarsıt”. armud", "Kimi sevirəm, səni döyəcəyəm", "Sevgilim səni döyəcək, sadəcə əylənmək üçün"). Adam Olearius Herbersteinin kitabını oxuyanda ruslardan ona sevgilərinin belə qəribə təzahürünü izah etmələrini xahiş etdikdə, arvadların bunu zarafat kimi dediyinə əmin oldu.
“Qadınların vəziyyəti çox acınacaqlıdır, onlar heç bir qadının namusuna inanmırlar ki, o, evdə qapalı yaşamasın və o qədər qorunsun ki, heç yerə çıxmasın”. "fermada heç bir hüququ və işi olmayan" və gündən-günə ipləri əyirməyə və toxunmağa məcbur olan, bayramı, kilsəyə getməyə, dostları ilə çəmənlikdə gəzməyə, yelləncək və ya nəhəngə minməyə icazə veriləcəyini gözləyənlər addımlayır və əl çalaraq mahnılar oxuyur, amma rəqs etmədən. “Kasıb olanlar üçün, arvadları ev işlərini görür və yemək bişirir”, lakin ətini ləkələməmək üçün ev heyvanlarını özləri kəsmək qadağandır və buna görə də ərsiz qadınlar eyvana çıxır və yoldan keçən birindən soruşurlar. toyuq kəsmək.
Kişinin evdə üstün olması onun dövlət, ictimai və hərbi işlərdə müstəqilliyini də nəzərdə tutur. Herberstein, rus kişilərinin gənclərin qırğın oyunlarında necə cəsarətlə döyüşdüklərini, qələbədən necə qürur duyduqlarını və qalibləri necə izzətləndirdiklərini, dar qolları olan qıvrımları olmayan uzun kaftanlarında ictimaiyyət qarşısında necə özünü göstərdiklərini və "heç qurşaq qurmadıqlarını" qeyd etdi. mədə üzərində, lakin omba boyunca və hətta kəməri qasıq nahiyəsinə qədər aşağı salın ki, mədə daha çox seçilsin. "Hər kəsin köynəkləri demək olar ki, boyun ətrafında müxtəlif rənglərlə bəzədilib, onları biləklər və ya toplarla, zərli gümüş və ya mislə bağlayır, bəzək üçün mirvari əlavə edirlər."
Herberşteyn rusların döyüş meydanındakı hərbi ruhu haqqında fərqli fikirdə idi. "İlk toqquşmada düşmənə çox cəsarətlə hücum edirlər," deyə qeyd edir, "amma uzun müddət dayanmırlar, sanki eyham vurmaq istəyirlər: "Qaç, yoxsa qaçacağıq" "Onlar nadir hallarda şəhərləri fəth edirlər." daha qəddar bir hücumla, əksinə insanları uzun mühasirə, aclıq və ya xəyanətlə təslim olmağa məcbur etmək adətinə görə." Onlar arxadan hücum etməyi xoşlayırlar. Ruslar almanların və ya italyanların onlara atdığı silahlara zəif hakimdirlər. Döyüşdə, "ümidlərini güc döyüşçülərindən daha çox (...) və ordunun mümkün olan ən yaxşı şəkildə qurulmasına bağlayırlar" və "Moskvalılar mümkün qədər tez uçurlar". düşmən tərəfindən tutulduqda və ya tutulduqda, özünü müdafiə etməz və bağışlanma diləməz.
Atdan atılan, hər hansı bir silahdan məhrum olan, üstəlik, çox ağır yaralanan tatar, ümumiyyətlə, əlləri, ayaqları, dişləri ilə özünü müdafiə edir, “Çar onlara, qənaətcil və təmkinli insanlara üstünlük verir , və həvəslə onları orduya qəbul edir.
Herberşteyn tatar tayfasına, onun tarixinə, əxlaqına, adət-ənənələrinə və liderlərinə bütöv bir ayrı fəsil həsr etdi. Rus salnamələrindən öyrəndi ki, tatarlar 6533 (1025)-ci ildə Kalka çayı üzərində rusların və polovtsiyalıların ordusunu tamamilə məğlub etdilər (Xəta. Kalka döyüşü 31 may 1223-cü ildə baş verdi), bundan sonra Batu xanın nəvəsi Bolqarıstandan, Volqadan, Rusiyadan keçdi, hamını öldürdü, hər şeyi yandırdı və qalanlara xərac qoydu.
Bu Batu, Herberşteynin öyrəndiyi kimi, Macarıstanda Batu bacısını özü ilə aparan zaman rüsvayçılığa dözə bilməyən kral Vlaslav (Vladislav) tərəfindən öldürüldü. "Ancaq Vladislavın Batuya hücumu zamanı bacı bir silah götürdü və qardaşına qarşı zinakarın köməyinə gəldi. Sonra padşah qəzəblənərək zinakar Batu ilə birlikdə bacısını öldürdü. Bu, 6745-ci ildə baş verdi (1237). Batunun 1255-ci ildə vəfat etdiyi tarix səhvdir, - Yu .P.).
Herberşteyn Batunun bütün varislərini və tatar tayfalarının növlərini sadalayaraq qeyd etdi ki, Kazan tatarları digərlərindən daha savadlıdır və döyüş zamanı tatarlar ruslardan daha çevik və daha cəsarətli olurlar, “çünki moskvalıların daima elə bir vərdişi var ki, onlar hər şeyi gizlədirlər, amma heç nəyə hazır deyillər və ehtiyac yaranarsa, yalnız bundan sonra hər şeyi vaxtında yerinə yetirməyə çalışırlar”. (Rus atalar sözü özünü belə təklif edir: “İldırım gurlayana qədər adam özünü keçməz” - Yu.P.).
Rus döyüşçüləri, Herberstein'in müşahidələrinə görə, tarla həyatında və düşərgə yeməklərində iddiasızdırlar. Gəzintidə həmişə özləri ilə balta, çaxmaq daşı, qazan və ya mis qazan götürürlər - duzlu donuz əti, soğan, sarımsaq, əzilmiş darı: “Əgər moskvalının meyvələri, sarımsaqları və ya soğanları varsa, asanlıqla edə bilərlər; hər şey olmadan."
“Yeməkdən çəkindikləri qədər, fürsət tapdıqları yerdə hədsiz sərxoşluğa düçar olurlar, demək olar ki, hamısı tez qəzəblənmir və ağır yoldaşı köləlik olan yoxsulluqla fəxr edirlər.” Bu ifadədə Herberşteyn rus həyatının həll olunmayan əbədi problemlərinin əsas mənbələrini - köləliyi, yoxsulluğu, sərxoşluğu bir araya gətirdi.
Yəqin ki, köləlik və yoxsulluq Rusiya bazarlarında Herberşteynin qeyd etdiyi xüsusi, yaraşmayan ticarət qaydalarını da diktə edir. Rusiya xəz, mum, dəri, morj dişləri ticarəti ilə məşğul olur, Tatarlara yəhər, cilov, paltar ixrac edir, gizli şəkildə dəmir və silah alveri edir, lakin, birincisi, “böyük hiylə və hiylə ilə ticarət edirlər” (söyüş söyürlərsə, demək aldatmaq istəyirlər), ikincisi, “hər şeyi əcnəbilərə çox baha qiymətə satırlar ki, başqa şəraitdə bir dukaya almaq mümkün olan şeyə beş, səkkiz, on, bəzən iyirmi dukat istəyirlər. ”
|
|
|
Herberşteyn dövründə Rusiyada gümüş pullar dövriyyədə idi: Moskva, Novqorod, Tver və Pskov. “Altyn (Moskva - Yu.P.) - altı pul, bir qrivna - iyirmi, yarım - yüz, rubl - iki yüz rubl." Dövriyyədə qızıllar da var, amma bizimkilər deyil, Macarıstan və Riqa rublları var, “onlardan biri iki Moskva rublu dəyərindədir”. "Sikkədən əvvəl dələlərin və digər heyvanların üzlərindən və qulaqlarından istifadə edirdilər." Ruslar hesablayarkən yüzlərlə deyil, "qırxıncı və ya doxsanıncı günə" istifadə edirlər. "Onlar bir sözlə on min Qaranlığı ifadə edir, iyirmi min - iki qaranlıq" və s.
Kitabın məzmununa görə, Herberstein Rusiyanı çox gəzdi və ölkədə bir poçt şöbəsindən, çuxurdan digərinə relelərdə qurulan hərəkət sürətini heyranlıqla təsvir etdi: Novqoroddan Moskvaya qədər 600 mil məsafəni əhatə edir. cəmi 72 saat.
Herberşteyn Moskvanı oxuculara çay şəhəri kimi təqdim etdi, çayın üzərində gəmiləri və salları olan, əsasən taxtadan (Çarın iradəsi ilə hesablananda evlər 41500 idi), qalası - Kremlin dəfni üzərində qurulmuşdu. müəyyən bir möcüzə işçisi Aleksinin saytı. "Bu geniş və geniş şəhər olduqca çirklidir, buna görə də meydanlarda, küçələrdə və digər daha çox izdihamlı yerlərdə hər yerdə körpülər var."
Torpaq qumlu və münbitdir. Ağaclardakı budaqlar soyuqdan ölür, insanlar yolda donur, ayılar soyuqdan, aclıqdan evlərə soxulur... Yayın istisi də elə şiddətlidir ki, əkinlər, evlər, meşələr yanır, insanlar tüstüdən kor olur. Və belə bir əlverişsiz iqlimdə ruslar dadlı albalı və qovun yetişdirməyi bacarırlar.
“Onlar xüsusi qayğı və səylə qovun səpirlər: peyinlə qarışdırılmış torpağı kifayət qədər hündür bir yatağa tökürlər və toxumları bu şəkildə basdırırlar həddindən artıq istilik olduqda, torpağa qarışan peyində ventilyasiya kimi çatlar əmələ gətirir ki, həddindən artıq soyuqda toxum qurumasın, peyinin istiliyi basdırılmış toxumlara kömək edir.” Herberstein Moskva iqlimini sağlam adlandıraraq rusları yoluxucu xəstəliklərdən qoruyur. Və yenə də bağırsaqlarda və başda infeksiyaya çox oxşar bir xəstəlik var; bizim dövrümüzdə Moskvada geniş yayılmışdı” deyən müəllif epidemiya zamanı əcnəbilərin Moskvaya buraxılmadığını qeyd edir.
Herberşteyn moskvalılar haqqında belə danışırdı: “Moskvalılar, necə deyərlər, hamıdan daha hiyləgər və hiyləgərdirlər və öhdəlikləri yerinə yetirməkdə xüsusilə xəyanətkardırlar (...), hər dəfə əcnəbilərlə münasibətə girəndə özlərini elə göstərirlər. ki, onlar moskvalı deyil, yadplanetlilərdir”.
Herberşteyn tərəfindən ətraflı təsvir edilən bütün Rusiya şəhərləri içərisində Velikiy Novqorodda insanların Moskvadan daha nəzakətli və vicdanlı olduğunu, lakin Moskvanın təsiri altında pisləşdiyini, Pskovda daha çox pisləşdiyini qeyd etmək yersiz olmazdı. Pskovluların daha ünsiyyətcil və zərif adətləri, ticarətdə səmimiyyəti və ədəbliliyi moskvalıların daha pis adətləri ilə tanış oldu, Dmitrov şəhəri çaylar üzərində yerləşir, buna görə də uğurla ticarət edir və zənginləşir, Beloozero şəhəri bataqlıqlarla əhatə olunmuşdur və buna görə də keçilməzdir. "Bu vəziyyətə görə, Moskvanın suverenləri adətən xəzinələrini orada saxlayırlar", Vologdada olduğu kimi, çar öz xəzinəsinin bir hissəsini qalada saxlayır.
Herberşteyn Üçlüyə ən yaxın olan Pereslavlı münbit torpaqlarla selqa balığının tutulduğu gölün üzərində möhkəmlənmiş şəhər kimi təqdim etdi və Rostov haqqında dedi ki, bu, “Böyük Novqoroddan sonra Rusiyanın məşhur və daha qədim knyazlıqları arasında sayılır. .” Yaroslavl məşhur tərbiyəli və çəkinən Kurbskilərin, xüsusən Simeon Fedoroviçin gəldiyi Kurb soyunun olması ilə məşhurdur. Perm oradakı permlilərin “xüsusi bir dilə və eyni şəkildə xüsusi yazıya sahib olması ilə məşhurdur, bunu ilk dəfə yepiskop Stefan icad edib və o, Məsihin imanında tərəddüd edən sakinləri gücləndirdi (çünki əvvəllər onlar hələ çox zəif idilər) Bu Stefan sonralar, Yəhyanın oğlu Demetrius dövründə, ruslar tərəfindən tanrılar arasında yer aldı." (Müdrik Epifani “Radonejli Sergiusun həyatı” əsərində Permli Stefandan (təx. 1340 - 1396) bəhs edir - Yu.P.).
Rusiya ilə qonşu olan ölkələr isə maraqlanan Sigismund Herberstein-in nəzərindən kənarda qalmadı. Məsələn, Litva haqqında deyirlər ki, Moskvaya ən yaxındır, burada Roma kilsələrindən daha çox rus kilsəsi var, bir vaxtlar Vitold dövründə çiçəklənib, indi isə “xalq acınacaqlı və ağır əsarət altındadır”, belə ki, hətta ölümə məhkum özünüzü edam etməlisiniz. Herberstein Macarıstanın taleyindən ciddi şəkildə narahatdır və "ümumi vətəni" xilas etmək üçün ona kömək etmək lazım olduğuna inanır. (İkinci səfirlik zamanı Herberşteyn Macarıstan kralını əmisi Polşa kralı Sigismundun Moskva dövləti ilə ədalətli sülh şərtlərinə razı olması üçün təsir göstərməyə inandırmağa çalışdı - Yu.P.).
Çarın əzəmətli çıxışları, rus çarının Herberşteyn səfirliyinə verdiyi parlaq ziyafətlər, doyumlu yeməklər, şahin ovu, dovşan ovu, ayılarla oyunlar və xarici səfirlərlə görüş ritualı bütün dükanların və dükanların və s. Moskvada emalatxanalar bağlanır, satıcılar bazarlardan və alıcılardan qovulduqda, zadəganlar və vətəndaşlar bütün marşrut boyunca dayanıb qonaqları səmimiyyətlə qarşılamağa məcbur olduqda - Herberstein bu sırf rusların açıq-saçıq xeyirxahlığını və rusların sadəlövhcəsinə acınacaqlı cəhdlərini hiss etdi. bütün varlığı ilə səfil varlıqlarını bununla ört-basdır etsə də, açıq-aydın və kobud şəkildə bir söz demədi. Yalnız kitabın sonunda özünü saxlaya bilmədi və məsum şifahi formada oxuculara aydınlaşdırdı ki, Muskovi ilə avropalılar üçün arzu olunan birlik gözləmək olmaz, çünki... “Deyirlər. Roma imanının səfirinə əlini uzatmaqla hökmdar hesab edir ki, o, murdar və natəmiz adama əl uzatır və buna görə də onu yola saldıqdan sonra dərhal əllərini yuyur.
MOSKVA HAQQINDA QEYDLER
Litva Moskvaya ən yaxındır. Mən burada təkcə bir (Litva) regionunu deyil, həm də Litva ümumi adı altında başa düşülən ona bitişik ölkələri nəzərdə tuturam ( NG Litva Böyük Hersoqluğu knyazlıqları ilə birlikdə moskvalıların torpaqları ilə həmsərhəddir.) . Borysthenes yaxınlığında yerləşən Cherkassy şəhərindən uzun bir zolaqda uzanır ( NG Kiyevdən aşağıda), Livoniyaya qədər ( NG Dune üzərindəki Dunaburqdan başlayır, ruslar Dvina adlandırırlar.). Borysthenes boyunca yaşayan cherkassy (Çerkes) rusdur və yuxarıda Pontus yaxınlığındakı dağlarda yaşadıqlarını söylədiyimlərdən fərqlidir. Bizim dövrümüzdə onlara hərbi işlərdə çox təcrübəli və müstəsna hiyləgər olan Yevstaxi Daşkeviç [o, qeyd etdiyim kimi çar Məhəmməd-Gireylə birlikdə Moskvaya getmişdi] komandanlıq edirdi. Dəfələrlə tatarlarla münasibətə girsə də, onları daha tez-tez döyürdü; Üstəlik, o, dəfələrlə onun məhbusu olmuş moskvalının özü üçün böyük təhlükə yaratmışdı ( NG burada bütün müasir tərcümələrdə buraxılmış tam aydın olmayan bir ifadə var: Belə ki, Moskvaya getməyəcəyəm, Khuenig offt uberfueert; təxminən belə başa düşmək olar: moskvalı ilə belə davrandı ( və ya bəlkə: o da Muskoviti ziyarət etdi), o da öz növbəsində padşahını tez-tez aldatdı ( yəni Daşkoviçin satqınlığı ilə bağlı aşağıdakı əhvalatı nəzərdə tuturuq) ). Həmin il biz Moskvada olanda [fövqəladə bir hiylə ilə moskvalıları məğlubiyyətə uğratdı. Bu hekayə, mənə elə gəlir ki, burada təqdim olunmağa layiqdir. O] bəzi tatarları litva paltarı geyinmiş Moskvaya apardı, moskvalıların qorxmadan onlara hücum edəcəyinə əmin olub, onları litvalılarla səhv salıb. Özü də moskvalılardan qisas almaq üçün əlverişli yerdə pusqu qurdu. Seversk vilayətinin bir hissəsini viran qoyan tatarlar Litvaya doğru yol aldılar. Muskovitlər dönüb Litvaya tərəf getdiklərini anlayanda litvalı olduqlarını zənn etdilər və tezliklə qisas susuzluğu ilə alışıb tez Litvaya soxuldular. Bununla döyüşüb qənimətlə yüklənmiş halda geri qayıtdıqda, pusqudan çıxan Eustakius onları mühasirəyə aldı və hər birini öldürdü. Bundan xəbər tutan moskvalı Polşa kralına ona dəyən ziyanla bağlı şikayət ərizəsi ilə səfirlər göndərdi ( NG atəşkəsə baxmayaraq) cinayət. Padşah onlara cavab verdi ki, onun (təbəələri) incimədi, əksinə (əksinə) cinayətin qisasını aldı. Beləliklə, iki dəfə məsxərəyə qoyulan moskvalı həm ziyana, həm də şərəfsizliyə dözmək məcburiyyətində qaldı.
Aşağıda ( NG Ruslar) Cherkassy'da xristian yaşayış məntəqələri yoxdur. Boristhenin ağzında, Çerkassıdan qırx mil məsafədə ( NG Wallachia'ya ən yaxın sahildə,), bir qala və Taurida padşahına məxsus olan Oçakov şəhəri var, onu çox keçmədən ələ keçirdi. Polşa kralı(NG Litva Böyük Hersoqluğu.). Hal-hazırda türklərə məxsusdur. Oçakovdan köhnə adı Monkastro olan Albaya qədər, Tirasın ağzına yaxın, on dörd mil ( NG o da türklərə məxsusdur), Oçakovdan Perekopa qədər on dörd(NG qırx) mil. Borysthenes yaxınlığındakı Cherkassy-dən Perekopa qədər qırx mil. Borysthenes boyunca Çerkassıdan yeddi mil yuxarıda, on səkkiz mil məsafədə Kanev şəhəri ilə qarşılaşacağıq ( NGçayın yuxarısı) Rusiyanın qədim paytaxtı Kiyevdir. Bu şəhərin əzəməti və əsl şah əzəməti onun xarabalıqlarında və abidələrinin xarabalığında aydın görünür. Bu günə qədər tərk edilmiş məbədlərin və monastırların qalıqları qonşu dağlarda hələ də görünür və bundan əlavə, çoxlu mağaralar və onların içərisində çürümə ilə toxunulmamış cəsədləri olan çox qədim qəbirlər var. Etibarlı adamlardan eşitmişəm ki, orada qızlar yeddi yaşından sonra nadir hallarda iffətli qalırlar. Bunun üçün müxtəlif səbəblər göstərilsə də, heç biri məni qane etmir; Tacirlərə qızları zorlamağa icazə verilir, lakin heç bir halda onları aparmağa icazə verilmir. Hər kəs qızı apararkən yaxalansa, həm canını, həm də malını itirər [hökmdarın mərhəməti ilə xilas olmazsa]. Elə bir qanun da var ki, xarici tacirlərin əmlakı, əgər orada ölsələr, ona keçir padşaha və ya onun müavininə(NG səlahiyyətlilər (Herrschafften)); Eyni şey tatarlar və türklər arasında da onların arasında həlak olan Kiyevlilərə münasibətdə müşahidə olunur. Kiyev yaxınlığında bir təpə var ki, oradan tacirlər üçün o qədər də əlverişli olmayan yol çəkilib. Onunla dırmaşarkən arabanın hər hansı bir hissəsi qırılarsa, arabada olan əmlak xəzinəyə verilir. Bütün bunları mənə Vilnüs voyevodası, Litva kralının naibi (-) Albert Qaştold dedi. Kiyevdən otuz mil yuxarıda, Borysthenes dağından yuxarı, Kiyevdən on iki mil yuxarıda Boristhenə axan Pripyat çayında Mozyr (Mosier) ilə qarşılaşırıq. Balıq çayı Tur (?) (Thur) Pripyat'a axır və Mozyrdan Bobruisk'ə (Bobranzko) otuz (mil). Daha da dırmaşaraq, iyirmi beş mildən sonra Mogilevə çatırıq, buradan altı mil ( NG daha yüksək) Orşadır. Boristhenə görə adlandırılan şəhərlər, hamısı onun qərb sahilində yerləşir, Polşa kralına tabedir, şərq sahilində yerləşənlər isə Moskvanın suverenliyinə tabedir, Dubrovno və Mstislavl (Mstislav) istisna olmaqla. Litvaya sahib olmaq. Borysthenes'i keçərək, dörd mildən sonra Dubrovnoya, oradan isə iyirmi mil Smolenskə çatacağıq. Orşadan yolumuz Smolenskə, sonra düz Moskvaya uzanırdı ( NG Yuxarıda qeyd etdiyimiz döyüş Orşa ilə Dubrovno arasında baş verdi. Bir neçə il keçdi və orada o qədər hündür ağaclar böyüdü ki, bu qədər insan və qoşun üçün yer ola biləcəyinə inanmaq çətindir.).
Borisov şəhəri Orşadan qərbə doğru iyirmi iki mil məsafədədir; Onun yanından Berezina çayı keçir, o, Bobruiskdən aşağıda Boristhenlərə tökülür. Göz qiymətləndirməmə görə, Berezina Smolensk yaxınlığındakı Borysthenesdən bir qədər genişdir. Mən müsbət hesab edirəm ki, qədimlər bu Berezina Borysthenes hesab edirdilər, bu, mənə elə gəlir ki, adlarının uyğunluğu ilə göstərilir. Üstəlik, Ptolemeyin təsvirinə diqqətlə baxsaq, bu, Dnepr adlanan Borysthenesdən daha çox Berezina mənbələri üçün daha uyğundur.
[Litvada suverenlər kimlər idi və onlar xristianlığı qəbul etdikdə, bu barədə əvvəldə kifayət qədər deyilmişdir.] Bu xalqın işləri Vitoldun dövrünə qədər daim çiçəkləndi. Əgər onlara haradansa müharibə təhlükəsi yaranarsa və onlar öz mallarını düşmənə qarşı müdafiə etməlidirlərsə, o zaman çağırışa döyüşdən çox lovğalanmaq üçün təmtəraqla gəlirlər və məşqin sonunda dərhal dağılışırlar. Qalanlar isə ən yaxşı atları və imza atdıqları paltarları evlərinə göndərir və bir neçə nəfərlə (başqaları ilə) rəisin arxasınca (dux,-), sanki təzyiq altındadır. Müəyyən sayda əsgəri öz hesablarına döyüşə göndərmək məcburiyyətində qalan maqnatlar rəislərinə pul ödəyib evdə otururlar ( NG Gəzintiyə getməli olsalar, yaxşı təchiz olunmuş, tez təyin olunmuş yerə toplaşırlar, ancaq düşərgəni tərk etməyə gələn kimi bir-birinin ardınca hər cür bəhanələrlə müdirin yanına gəlirlər, patronu pulla ödəyin və evdə qalın. Hər şey kasıbların və nökərlərin çiyninə düşür. Amma kimsə (piyada) getsə də, ən yaxşı atları və ləvazimatları evə göndərir.); və bu, heç də şərəfsiz sayılmır, buna görə də ordunun rəhbərləri və komandirləri bunu pəhrizlərdə və düşərgədə açıq elan etməyi əmr edirlər ki, əgər hər kəs [nağd] pulla ödəmək istəyirsə, onu (xidmətdən) azad etmək olar. ) və evə qayıdın. Onların arasında hər şeydə elə bir iradə var ki, onlar hədsiz azadlıqdan o qədər də həzz almırlar ( NG və onların hökmdarlarının xeyirxahlığı), nə qədər sui-istifadə edilir. Əmr verirlər onun (bona impignorata) suverenlərin girov qoyduğu əmlak, belə ki, Litvaya gələnlər yerli (mülkiyyətçilərin) (vilayətlərin) dəstəyindən istifadə etməsələr, öz gəlirləri ilə orada yaşaya bilməzlər ( NG Bir müddət hətta suverenlərin gəlirlərini idarə etdilər. Beləliklə, kral Sigismund ora gələndə yerli hökmdarlar (Herrn oder Landleut) ona öz mülahizələri ilə heç bir şey vermədiyi üçün özü ilə gətirdiyi pulla yaşamalı oldu (auss gutem willen).). Bu insanlar uzun paltar geyinirlər; Onlar tatarlar kimi yaylarla və qalxanlı nizə (hasta, Spiess oder Copien) ilə silahlanıblar. NG həm də qılınc), macarlar kimi. Onların atları yaxşı, ayaqyalın və dəmir ayaqqabısız; Yiv yüngüldür. Xalqın paytaxtıdır Vilna; genişdir (NG Vilna, latın və slavyan dillərində Vilna) Welia və Vilna çaylarının qovuşduğu yerdəki təpələr arasında yerləşən şəhər. Viliya çayı ( NG adınızı saxlamaq) Vilnadan bir neçə mil aşağıda Kronona axır. Kron [adı müəyyən dərəcədə çayın adına bənzəyən Qrodno şəhərinin yanından keçir və] Alman dənizinə axdığı yerdə [bir vaxtlar Tevton ordeninə tabe olan] çayı ayırır. Polşa padşahına tabe olandan bəri margrave Brandenburg Albert (-, Albrecht) irsi sahibliyində olan Prussiya xalqları, xaçını qoyaraq Samogitiyalılardan əmr verdilər. [Orada Memel (Mumel) şəhəri var, çünki] almanlar(NG Prusslar (Preysen)) Kronon Memel adlanır və davam edir yerli(NG rusca) dilində Neman (Nemen) adlanır. İndi Vilna divarla əhatə olunub və orada çoxlu məbədlər və daş binalar tikilir; bu həm də yepiskopun iqamətgahıdır, o zaman o zaman Kral Sigismundun qeyri-qanuni oğlu, [son dərəcə nəzakətli ər] olan Conun iqamətgahıdır. NG Padşahın və ya şahzadənin iqamətgahının yerləşdiyi qalada (einfang) kafedral və) . Bundan əlavə, kilsə kilsəsi və bir neçə monastır [diqqətəlayiqdir], xüsusilə Fransiskan monastırı [tikintisinə böyük məbləğlər xərclənmişdir]. Ancaq orada Roma kilsələrindən daha çox rus kilsəsi var. Litva Knyazlığında ( NG və ona məxsus torpaqlar) Roma konfessiyasının üç yepiskopluğu, yəni: Vilna, Samogitiya və Kiyev. Polşa Krallığı və Litvadakı rus yepiskopluqları [təsis knyazlıqları ilə birlikdə] aşağıdakılardır: arxiyepiskopun hazırda yaşadığı Vilna, Polotsk, Vladimir, Lutsk, Pinsk (Pinski, Pinsso), Xolm (Xomensis, Xelm) və Przemysl ( Premissiensis, Premissl). Litvalıların ticarəti bal, mum və kalium(NG qatran və çörək.). Bütün bunlar böyük miqdarda Qdanska (Gedanum, Dantzxo), oradan Hollandiyaya(NG harada satılır və duza dəyişdirilir.). Litva da bol miqdarda qatran verir ( NG taxtalar) və gəmilərin tikintisi üçün taxta ( NG və digər strukturlar (gepeu)), həmçinin çörək. Onun duzu yoxdur və Britaniyadan alır. Xristian olanda Danimarka krallığından qovulmuşdu(NG Danimarkanı tərk etdi), dənizdə dəniz quldurları tüğyan edirdi, duz İngiltərədən deyil, Rusiyadan gətirilirdi; indi də litvalılar bundan istifadə edirlər. Bizim dövrümüzdə litvalılar iki ər üçün [hərbi şöhrəti ilə] xüsusilə məşhur idilər: Konstantin, Ostrog şahzadəsi (Knes) ( NG o, bir dəfə moskvalılar tərəfindən məğlub edilərək əsir düşsə də, həm ondan əvvəl, həm də sonra çox uğurlu oldu, moskvalılar, türklər və tatarlar üzərində birdən çox qələbə qazandı. Hələ sağ ikən Litvaya tez-tez səfər etməyimə baxmayaraq, onu görmək mənə qismət olmadı.) və Şahzadə Mixail Glinsky. Konstantin tatarları dəfələrlə məğlub etdi; eyni zamanda dəstə halında talan etməyə gedəndə qarşısına çıxmadı, qənimətlə yüklənmişləri təqib etdi. Onlar elə bir yerə çatanda ki, inandıqları kimi, məsafəyə görə heç nədən qorxmadan nəfəs alıb dincələ bildilər - bu yer ona məlum idi - onlara hücum etmək qərarına gəldi və döyüşçülərinə yemək hazırlamağı əmr etdi. Bu gecədən sonra o, onlara böyük yanğınlar yandırmağa icazə verməyəcək. Beləliklə, bütün ertəsi günü yolda keçirən Konstantin, tatarlar gecələr heç bir işıq görməyəndə və düşmənlərin ya geri döndüyünə, ya da dağıldıqlarına inanaraq, atlarını otarmağa, (mal-qara) kəsib ziyafətə icazə verdilər və sonra yuxuya getdi, günəşin ilk şüaları ilə onlara hücum etdi və onlara tam məğlubiyyət verdi. Şahzadə Mixail Qlinski hələ gənc ikən Almaniyaya getmiş, o vaxt Frizlandda müharibə aparan Saksoniya hersoqu Albertin (-, Albrext) igidliyi (xidmətində) göstərmiş və bütün səviyyələri keçmişdir. hərbi xidmət keçmiş, özünə şərəfli ad qazanmışdır. Alman adət-ənənələrində böyüyərək vətənə qayıtdı, burada böyük nüfuz qazandı və padşah İsgəndərin dövründə ən yüksək vəzifələr tutdu, beləliklə, bütün mürəkkəb məsələləri öz fikrində və mülahizəsində həll etdi. Ancaq belə oldu ki, Trokay qubernatoru Con Zaberezinski (Saversinski) ilə krala görə mübahisə etdi. Nəhayət, bu məsələ həll olundu və padşahın sağlığında aralarında sülh var idi, lakin padşahın ölümündən sonra John ruhunun dərinliklərində nifrət etdi, çünki onun (Qlinski) ucbatından həyatını itirdi. voevodalıq. Sonra bir neçə paxıl adam ətrafı mühasirəyə aldı İsgəndərin yerinə keçən kral Sigismund, həm Qlinskinin özü, həm tərəfdarları (şərikləri) və dostları hakimiyyət uğrunda cinayət axtarışında, onu vətən xaini adlandırdılar. Belə bir təhqirə dözə bilməyən knyaz Mixail tez-tez padşaha müraciət edərək, onunla ittihamçı Zaberezinski arasındakı işi ümumi məhkəmədə (commune iudicium) həll etmək xahişi ilə ona görə belə bir ciddi ittihamı aradan qaldıra bilərdi. . Kral onun istəklərinə hörmət etmədiyi üçün Qlinski (NG Sonra onu Şahzadə (Knes) deyil, Pan (Pan) Mixail adlandırdılar. Orada zərif davranışları (ehrliche Sitten) və cəngavər adətlərini öyrəndi, hərbi məşqlərdə çevik idi: yarış, qılıncoynatma, güləş, tullanma, eləcə də əyləncələrdə, məsələn, rəqs və hər cür nəzakət, onu digərlərindən daha çox xüsusi qazandırdı. , şöhrət. Qardaşı Con Albrextdən sonra Polşa kralı olmuş Böyük Hersoq Aleksandr onu elə şərəfləndirmişdi ki, o, ən yüksək və ən mühüm vəzifələrdə işləyirdi və xüsusi etimad qazanırdı. Bir gün baş verdi ki, onun əmri ilə kral atları üçün yulaf almaq üçün Trokiyə getdilər. Yerli qubernator Con Zaberezinski (Savorsinski) - və bu, Vilnadan dörd mil məsafədədir - ilk dəfə (yulaf götürməyə) icazə verdi, lakin sürücünü bir daha peyda olacağı təqdirdə döyəcəyi ilə hədələdi. Bu barədə knyaz Qlinskiyə məlumat verilib. Yenə (ora) göndərdi, sürücü döyüldü, yulaf verilmədi. Qubernator Vilnaya gəldi və padşahın otağına girəndə İsgəndər üzünü dönüb pəncərəyə söykəndi - buna baxmayaraq onların belə bir qaydası var ki, Böyük Hersoqun qarşısına belə bir yüksək vəzifəli şəxs görünsə, o, qalxıb bir neçə addım atır. Ona. Duke Michael da otaqda idi. Sonra Zaberezinski ucadan dedi ki, o, xoşagəlməzliyi görüb, amma buna layiq olmaq üçün nə etdiyini bilmir. Knyaz Qlinski sürücü və yulafın hekayəsini danışdı. O, padşahın xeyrinə fikirləşdiyini söyləyərək özünə haqq qazandırmağa başladı, lakin padşah dedi: “Mənə qəyyumlar (Gerhaben) lazım deyil, mən artıq yetkinəm (hab meine jar). Bundan sonra Zaberezinski getdi. Bədbəxtlik o qədər böyük idi ki, o, voyevodalıqdan və başqa vəzifədən məhrum edildi, baxmayaraq ki, adətən voyevodalıq ömürlük verilir və götürülmür. Zaberezinski də üçüncü yeri tuturdu; o və dostları onun da bu işdən uzaqlaşdırılacağından qorxurdular və buna görə də hersoq Maykl ilə barışmağı ən yaxşısı hesab edirdilər. Və belə etdilər. Üçüncü mövqe onun yanında qaldı, lakin o, ürəyində qəzəbləndi. Məlum oldu ki, padşah xəstələnib və tatarlar böyük qoşunla ölkəni işğal ediblər. Onların adətlərinə görə padşah yürüşə getməli idi: onu götürdülər. Bütün işlər knyaz Mixailin və Kişka (?) (Şissxa) adlı bir zadəganın (herr) əlində idi. , lakin bu sonuncu da xəstələndi, buna görə də Şahzadə Mixail hər şeyi idarə etməli oldu. Ümumiyyətlə, o, məsələnin öhdəsindən uğurla gəldi: tatarlar heç vaxt görünməmiş amansız məğlubiyyətə uğradılar, padşahı yenidən Vilnaya göndərdilər, lakin o, yolda öldü. Şahzadə Qlinskini xəyanətdə ittiham edən Zaberezinskiyə gizli nifrət o zaman hiss olundu. O, dostları ilə birlikdə Velikogloqun mərhum padşahının qardaşının yanına da göndərdi Duke Sigismund xəbər alır ki, Şahzadə Mixail böyük bir padşahlıq axtarır və Sigismund onun gəlişi ilə tələsməlidir. Duke Sigismund, qeyd etmədən Litvaya gedəndə, Şahzadə Mixail səkkiz yüz atlı ilə onu qarşılamağa çıxdı və onu əsl ustası kimi tanıdı - (bir sözlə) hər şeyi lazım olduğu kimi etdi. Hersoq Sigismund böyük hersoq taxtına oturduqdan sonra, Şahzadə Mixail Zaberezinskiyə qarşı məhkəmə və istintaq (verhoer und Recht) axtarmağa başladı. Böyük Hersoq məsələni Krakova (gələn) qədər təxirə saldı, çünki o, indi də Polşa kralı seçildi. Kral Krakova gəldikdən sonra Maykl yenidən mühakimə olunmasını tələb etdi, lakin iş, bəzi uzaqgörən bəhanə ilə yenidən Vilnaya təxirə salındı, Şahzadə Maykl çox incidi və) kralın qardaşı Vladislavı ziyarət etmək üçün Macarıstana getdi. Vladislavın (qardaşına) məktubla elçilər göndərməsinə nail olduqdan sonra [onda krala Qlinskinin işinə baxmağı tövsiyə etdi, bütün vasitələrə əl atdı], Mixail hələ də kralı öz işinə baxmağa inandıra bilmədi. [Bundan qəzəbləndi] o, padşaha dedi ki, həm özünün, həm də padşahın vaxtında peşman olacağı bir hərəkət edəcək ( NG Amma bu sözlər boş yerə deyilib.). [Evə qəzəblə qayıdaraq] [yaxın adamlarından biri, sadiq] bir adamı Moskva hökmdarına məktubla göndərdi. O yazırdı ki, əgər suveren bu münasibətlə and əlavə etməklə məktubla ona həyat üçün lazım olan hər şeyi (vivendi copia) tam və pulsuz (mülkiyyət) ilə təmin edərsə və bu ona fayda gətirərsə və hökmdardan şərəf, sonra ( NG qoltuğunun altında sərbəst yaşamaq üçün onu müşayiət edən təhlükəsiz davranış (glaidt und sicherhait) istədi və sonra) Litvada sahib olduğu, tutacağı başqa qalalarla [zorla və ya (təslim olmağa) razı salmaq] ilə ona təslim olmağa hazırdır. Bu adamın şücaətinə, sənətinə bələd olan moskvalı bu xəbərə hədsiz sevindi və Mikayılın ondan istədiyi hər şeyi yerinə yetirəcəyini, yəni istədiyi kimi ona and əlavəsi ilə məktub verəcəyini vəd etdi. Muskovitlə işlərini istədiyi kimi quraraq, qisas almaq susuzluğu ilə yanan Mixail var gücü ilə qaçdı ( NGən yaxşı şəkildə tərtib edilmiş andı təsdiq edən məktub göndərildi. Bunu aldıqdan sonra knyaz Mixail qardaşlarını və dostlarını topladı, onlara niyyəti barədə məlumat verdi və Zaberezinskinin dostlarından hər birinin onları öldürmək üçün onlara qarşı hərəkət etməsini təyin etdi. Özü getdi) Qrodno yaxınlığındakı malikanəsində (villa, offen Hof) olan Zaberezinski John'a qarşı, bir dəfə gecələməli olduğum (mülkiyyət). Evin ətrafına mühafizəçilər qoyub qaça bilməməsi üçün (evə) göndərdi.(NG Otaqlarının qapılarını sındırıb açıb göndərdi) yatağında yatmış Zaberezinskiyə hücum edən və başını kəsən qatil [Məhəmmədin]. Bitdi(NG Dostları heç nə etmədilər. Bundan sonra Şahzadə Mixail nə edəcəyini bildi), Mixail ordu ilə Minsk qalasına köçdü ( NG - Mən onun yanından keçdim -), onu zorla işğal etməyə çalışmaq və ya (təslim olmağa) təşviq etmək; lakin Minskin alınmasına aldanaraq başqa qalalara və şəhərlərə keçdi. Bu vaxt, padşahın qoşunlarının ona qarşı gəldiyini öyrənərək [onun qüvvələrinin onlarla bərabər olmadığını başa düşdükdən] [qalaların mühasirəsini tərk etdi və] Moskvaya getdi və burada hökmdar onu şərəflə qarşıladı, çünki bilirdi ki, Qlinskiyə tayı-bərabəri yoxdur. Buna görə də moskvalı [Mikayılın məsləhətindən, köməyindən və sənətindən istifadə edərək bütün Litvanı işğal etmək ümidi ilə möhkəm ümid edirdi və bu ümidlər onu tam aldatmadı. Axı, Qlinski ilə konfransdan sonra yenidən [məşhur Litva knyazlığını] Smolenski mühasirəyə aldı. və bunu öz qoşunlarından çox bu adamın bacarığı sayəsində aldı. Mikayıl öz varlığı ilə (qalanı) müdafiə edən əsgərlərdən şəhəri müdafiə etmək üçün bütün ümidləri götürdü və hədə-qorxu və vədlər vasitəsilə onları təslim olmağa inandırdı.(NGƏsgərlər knyaz Mixaili yaxşı tanıyırdılar və o, qalanı təslim etmələri üçün onlarla danışıq apara bildi.). Mixail buna Vasilinin ona əbədi olaraq tabe olacağına söz verdiyi daha böyük cəsarət və qeyrətlə nail oldu ( NG irsi mülkiyyətə keçir) Mixail hər hansı bir şəkildə Smolenski tuta bilsə, qonşu bölgə ilə bir qala. Lakin sonradan o, verdiyi vədləri yerinə yetirmədi və Mixail ona şərti xatırladanda boş ümidlə ona təsəlli verdi və onu aldatdı. Mixail bundan çox incimişdi. Kral Sigismundun xatirəsi hələ ürəyindən silinmədiyindən və o, o vaxt məhkəmədə olan dostlarının köməkliyi ilə lütfünü asanlıqla geri qaytara biləcəyinə ümid etdiyi üçün ona bir sadiq adam göndərdi. padşaha qarşı etdiyi cinayətləri bağışlasa, geri dönəcəyini vəd etdi. Bu səfirlik padşahın xoşuna gəldi və o, dərhal elçiyə tələb olunan təhlükəsiz davranış məktubunu (literae publicae fidei) verməyi əmr etdi. Lakin Mixail kral məktubuna tam etibar etmədi və buna görə də öz təhlükəsizliyinə daha çox arxayın olmaq istədiyi üçün, bildiyi kimi, kralın məsləhətçiləri və müşaviri olan alman cəngavərləri George Pisbeck və Con von Rechenberg-dən oxşar məktublar axtardı və əldə etdi. onun üzərində elə təsirə malik idilər ki, padşahın iradəsi olmasa belə, vədini yerinə yetirməyə məcbur edə bilirdilər. Lakin bu məsələ ilə bağlı xəbərçi moskvalı mühafizəçilərə rast gəldi və saxlanıldı. İş açıldı və dərhal suverenə məlumat verildi. Suverenin əmri ilə Mixail tutuldu. Eyni zamanda, Trepkones ailəsindən olan bir gənc Polşa zadəganını Kral Sigismund Moskvaya Mayklın yanına göndərdi. Kral tapşırığını daha yaxşı yerinə yetirmək istəyən o, özünü qaçqın kimi göstərdi. Lakin onun taleyi bundan yaxşı olmadı: o da moskvalılar tərəfindən əsir götürüldü. Özünü qaçqın kimi göstərsə də, ona inanmadılar, lakin o, sirri elə (düzgün) saxladı ki, hətta şiddətli işgəncələrə məruz qaldıqda belə, açmadı ( NG daha əvvəl kralın qardaşına (Qlinski) xidmət etmiş xanım Georg Wispeckh və Johann von Rechenberg-in (tələblərinə) razılaşdılar ki, təhlükəsiz davranışlar göstərsinlər və onların da təhlükəsizliyini təsdiq etsinlər. Qlinskiyə bir qasid göndərildi, lakin şahın məsləhətçilərindən biri knyaz Mixaillə düşmənçilik edərək onun yenidən əvvəlki lütfünə qayıdacağından qorxaraq Moskvaya gizli bir elçi göndərdi və bütün işi açdı. Şahzadə Mixailin elçisi Trepka adlı polşalı zadəgan idi; belə bir xəyanətdən sonra o, tutuldu, ağır işgəncələrə məruz qaldı və öldürüldü, lakin heç vaxt missiyasının məqsədinə xəyanət etmədi, şahzadə Mixailə xidmət etmək istədiyini iddia edərək kralı tərk etdi. Şahzadə Mixail yola düşməyə hazırlaşdı, lakin qaçarkən tutuldu.). Tutulan Mixail hökmdarın önündə Smolenskə gətirildikdə ona dedi: "Xəyanətkar, səhralarına görə sənə layiqli cəza verəcəyəm". Mikayıl buna belə cavab verdi: “Sənin mənə qarşı irəli sürdüyü xəyanət ittihamını tanımıram, çünki sən mənə verdiyin sözə və vədinə əməl etsəydin, mən sənin qullarının arasında ən sadiq olardım. Amma siz, əmin olduğum kimi, onlara heç dəyər vermədiyinizə və üstəlik, məni də məsxərəyə qoyduğunuza görə, təəssüfləndiyim tək şey odur ki, sizə qarşı planlarımı həyata keçirə bilmədim. Mən həmişə ölümə xor baxmışam və onunla daha da həvəslə qarşılaşacağam, çünki Səni daha görməyə məcbur olmayacağam, tiran”.(NG ruhum sənin gücündə deyil.). Sonra öz hökmdarının əmri ilə Vyazmaya aparıldı(NG onu ordunun əsas hissəsinin yerləşdiyi Vyazmaya apardılar və oradan çıxardılar) böyük bir izdihamın qarşısında. Burada rəis [hərbi lider, knyazın buxovlanması lazım olan ağır zəncirləri hamının gözü qarşısında (yerə) ataraq ona dedi: “Mixail, bildiyiniz kimi, sən xidmət edərkən hökmdar sənə böyük lütf göstərdi. sədaqətlə. Amma güclü xəyanətkar olmaq istəyəndə, o, sənin ləyaqətinə görə sənə bu hədiyyəni verir”. Bu sözlərlə ona qandal taxmağı əmr etdi. O, camaatın qarşısında beləcə zəncirləndikdə üzünü camaata tutub dedi: “Əsirliyimlə bağlı yalan şayiələr sizin aranızda yayılmasın deyə bir neçə kəlmə ilə nə etdiyimi və niyə əsir düşdüyümü izah edəcəyəm. ən azı mənim nümunəmlə "Siz necə bir suveren olduğunuzu və hər birinizin ondan nə gözləməli olduğunuzu və ya gözləyə biləcəyinizi başa düşürsünüz." Belə başlayandan sonra o, Moskvaya nə üçün gəldiyini, suveren məktubu və and əlavə edərək ona nə vəd etdiyini və heç bir şeydə vədinə necə əməl etmədiyini söylədi. Suverenlə bağlı gözləntilərindən məyus olanda, əsir düşdüyü vətəninə yenidən qayıtmaq istədi. Və təhqir ona nahaq yerə vurulsa da, o, ölümdən qaçmır, çünki bilir ki, təbiətin ümumi qanununa görə hamı bərabər ölməlidir. [O, güclü bədən quruluşu və hazırcavab ağlı ilə seçilirdi, etibarlı məsləhət verməyi bilirdi, ciddi bir işdə və zarafatda eyni dərəcədə bacarıqlı idi və müsbət, necə deyərlər, hər saata adam idi. O, hiyləgərliyi ilə hamının, xüsusən də tərbiyə aldığı almanların arasında böyük nüfuz və rəğbət qazandı. Kral İsgəndərin dövründə o, tatarları müstəsna dərəcədə güclü məğlubiyyətə uğratdı: Vitoldun ölümündən sonra heç vaxt litvalılar tatarlar üzərində belə şanlı qələbə qazana bilmədilər. Almanlar onu çex dili ilə çağırırdılar - "Pan Mixail"]. (Doğulmuş) bir rus olaraq, o, əvvəlcə yunan ayininə görə inancını elan etdi, sonra ( NG Almaniyada), onu tərk edərək Romalıya keçdi və artıq zəncirlənmiş, suverenin qəzəbini və qəzəbini yumşaltmaq və ram etmək istəyən, yenidən rus inancını qəbul etdi. Moskvada yaşadığımız müddətdə bir çox nəcib adamlar, xüsusən də onun (Qlinskinin) qardaşı qızı, qardaşının qızı olan hökmdarın arvadı onun azad edilməsi üçün suverenə müraciət etdi. Çar Maksimilyan da onun üçün şəfaət etdi və hətta mənim ilk səfirliyim zamanı onun adından suverenə xüsusi məktub göndərdi. Amma bu o qədər səmərəsiz oldu ki, sonra mənim onunla görüşməyimə icazə verilmədi və hətta onunla görüşməyə icazə verilmədi. Digər səfirliyim zamanı onun azadlığa çıxması ilə bağlı söhbət gedəndə, moskvalılar məndən bu adamı tanıyıb-tanımadığımı soruşurdular. Mən onlara cavab verdim ki, məncə, onun xeyrinə nə olmalı idi, daha doğrusu, adını ancaq indiyə qədər eşitmişəm ( NGİlk səfirliyim zamanı mənə onun azad edilməsi və İmperator Maksimiliana ekstradisiyası ilə bağlı danışıqlar aparmaq tapşırılmışdı. Mənə cavab verdilər ki, o, yenidən rus inancını qəbul etdiyinə görə, (böyük) onu yad dinə təslim etmək mənə yaraşmaz. Məni ora ikinci dəfə göndərəndə və Böyük Hersoq qanuni arvadını boşayıb, onu bir monastırda həbs edib və Şahzadə Mayklın qardaşı Şahzadə Vasili Korun qızını götürüb, onun azad edilməsi üçün (suverene) müraciət etdilər. Polşada bir çox hörmətli adamlar məndən xahiş edirdilər ki, imkan daxilində məhbusun qayğısına qalım. Məndən tez-tez (Moskvalılar) soruşurdular ki, mən şahzadə Mixaili tanıyırammı? Düşündüm ki, “bilmirəm” deməkdən yaxşı heç nə edə bilməzdim. İmperator Maksimilyandan onun barəsində danışıqlar aparmaq əmri versəm də, bu dəfə onun işlərini çətinləşdirməmək və şübhə doğurmamaq üçün heç nə olmadı.). Və sonra Mixail azad edildi və sərbəst buraxıldı. Birinci arvadı sağ ikən bacısı qızı ilə evlənmişdi(NG Ona xidmət etməkdənsə, onu qoruyan çoxlu adamlar təyin edildi. Onun azadlığa buraxılmasının səbəbi də bu olub), suveren ona böyük ümidlər bəsləyirdi, çünki o, Mayklın şücaətində övladları üçün kral taxtının təhlükəsizliyinə (təhdiddən) əmilərindən və sonda ( NG Qorxurdu ki, əgər onun varisləri varsa, onda iki nəfər olan qardaşları onları qanuni (eelich) kimi tanımayacaq və hakimiyyətə gəlməyə imkan verməyəcəklər. Qohumları (Vetter) Şahzadə Mixailin çevikliyi onları dəstəkləməli idi və buna görə də o,) onu təyin etdi vəsiyyətdə(NG bəzi başqaları ilə birlikdə) oğullarının qəyyumu. Suverenin ölümündən sonra Mixail dul qadınını dəfələrlə məzəmmət etdi ( NG yaxın qohumun kimi (Muhm)) hədsiz həyatda; buna görə onu vətənə xəyanətdə ittiham etdi ( NG uşaqları) və o, təəssüf ki, həbsdə öldü. Bir az sonra [qəddar] qadının özü zəhərdən öldü və onun Ovtzina ləqəbli sevgilisi [necə deyərlər] parça-parça, tikə-tikə doğrandı.
Litvanın digər knyazlıqları arasında ən döyüşkən insanlar Volyniyada (Wolinia)dır ( NG Cənubda yerləşir.).
Litva son dərəcə meşəlidir; tərkibində böyük ( NG göllər) bataqlıqlar və çoxlu çaylar; onlardan bəziləri (Cənub) Bug (Bug, Bataqlıq), Pripyat, Tur (?), Berezina (axan) şərqdə, Borysthenes'ə axır, digərləri (Qərb) Bug (Boh), Kronon ( NG Dvina) və Narev, şimala axır ( NG Prussiya dənizinə (Preissisch Moer)). İqlimi sərtdir, bütün cins heyvanlar kiçikdir; xl e orada ba boldur, lakin məhsullar nadir hallarda yetkinləşir ( NG buna görə də çubuqlar bu məqsəd üçün xüsusi hazırlanmış otaqlarda qurudulur və yetişdirilir). Xalq acınacaqlı və ağır əsarət altındadır (-, dienstperkhait). Çünki hər kəs bir dəstə xidmətçinin müşayiəti ilə(NG gücə sahib olmaq (geweltiger)) kəndlinin evinə girərək, cəzasız olaraq istədiyini edə bilər, soyub apara bilər. gündəlik həyatda lazım olan şeylər(NG yeməklər və istədiyiniz hər şey) və hətta kəndlini vəhşicəsinə döydü ( NG birdən verməkdən imtina edərsə. Ona görə də kəndlər yollardan uzaqda yerləşir.). Kəndlilərə(NG fənlər) hədiyyəsiz bəylərin yolu bağlanır, nə işi olsun. Və qəbul olunsalar da, yenə də məmurlara (məmurlara) və yuxarılara göndərilirlər. Əgər qurban qəbul etməsələr, heç bir yaxşılığa qərar verməzlər və hökm etməzlər ( NG naibə (Namestnick) , yəni işlər müdirinə (Phleger) və daha zadəganına (angesehnlicher), daha doğrusu (almanca) Stathalterə; və onları da vermək lazımdır.). Bu nizam təkcə adi insanlar üçün deyil (tenues, Paurn), həm də ( NG yoxsul) zadəganlar, zadəganlardan (-, meçtige) bir şey əldə etmək istəsələr. Necə olduğunu özüm eşitdim gənc padşahın yanında bir böyük (primarius) məmur(NG kral kamerası (Hofmaister)) belə dedi: "Litvada hər söz qızıldır." Onlar (NG Bu o deməkdir ki, heç kəsə qulaq asılmayacaq və pul olmadan heç kimə kömək edilməyəcək. Kasıblar (die armen leuet)) krala ödəyin ( NG və ya Böyük Dük) hər il pul vergisi (imperata recunia)(NG quart (vierdung): hər gufadan on iki groschen (Huebe)) krallığın sərhədlərini qorumaq üçün. Qutrentdən əlavə (siyahıyaalma, ordentlicher Zinss), onlar da həftənin altı günü ustalar üçün işləyirlər ( NG buna görə də evdə adətən iki usta (wirt) olur: biri ustaya, digəri özünə işləməyə. Əgər bəyin qonağı olarsa, ya toyu olarsa, ya məhkəməyə və ya başqa yerə getməli olsa, kəndə bu qədər qaz, toyuq, qoyun və başqa şeylər təyin olunur (verilir).); nəhayət, evləndikdə və ya arvad öldükdə, habelə uşaqları doğulduqda və ya öldükdə və etiraf etdikdən sonra kilsə keşişinə müəyyən bir məbləğ ödəməyə borcludurlar ( NG Yoxsulların hələ də mövcud olmağı bacarması çoxları üçün təəccüblü və hətta inanılmaz görünə bilər; buna baxmayaraq tatarlar və ya moskvalılar istənilən gün gəlib onu arvadı və uşaqları ilə tuta bilərdilər.) . Vitold zamanından bu günə qədər onlar o qədər qəddar əsarətdə olublar ki, ölümə məhkum edilənlər ağalarının əmri ilə özlərini edam etməyə və öz əlləri ilə asmağa məcbur edilirlər. Birdən bunu etməkdən imtina edərsə, onsuz da amansızcasına şallaqlanacaq, qeyri-insani işgəncələrə məruz qalacaq və asılacaq. Bu cür ciddiliyin nəticəsidir ki, [hakim və ya işə təyin olunmuş (təhlil edən) rəis yalnız təqsirkarı hədələyəcək], əgər tərəddüd etməyə başlasa, və ya sadəcə deyin(NG sadəcə ona deyəcəklər): “Tələsin, usta qəzəblidir” deyən bədbəxt ən ağır döyülmələrdən qorxaraq ömrünü ilgəklə bitirir.
[Vəhşi heyvanlar haqqında]
Almaniyada tapılanlara əlavə olaraq, Litvada [aşağıdakı vəhşi heyvanlar] bizon (Bisontes) [camış (Uri), sığın (Alces), başqa cür adlandırılan onagerlər, yəni meşə atları] var. Litvalılar bizonu öz dillərində bizon (Suber), almanlar [yanlış olaraq] auroks [və ya uroks] adlandırırlar; Bu ad tam olaraq öküz görünüşünə malik olan camışa uyğundur, halbuki] bizon görünüşcə onlara heç bənzəmir. Məhz, bizonun yal var; boyun və çiyin bıçaqları tüklüdür, çənəsindən saqqal kimi bir şey düşür. Onların yunu müşk kimi iyi gəlir(NG kobud və sərt və tur kimi gözəl qara rəng deyil), baş qısa [gözləri iri və şiddətli, sanki yanır], alın geniş, buynuzlu ( NG daha qısa və qalın (camışdan) və) çox hissəsi bir-birindən çox uzaqdır və o qədər yayılmışdır ( NG baxmayaraq ki, onlar sonradan yenidən birləşirlər) onların arasında üç güclü insan otura bilər. Deyirlər ki, belə bir təcrübəni indi hakimiyyətdə olan Sigismund-Augustus'un atası Polşa kralı Sigismund həyata keçirdi, - və bilirik ki, o, möhkəm və bədəni güclü idi və özündən heç də az olmayan iki nəfəri yoldaş kimi qəbul etdi ( NG Ona görə də inanıram ki, bizon latınca deyildiyi kimi bizondur, o biri heyvan isə turdur, onun adı latınca və moskva ləhcəsində eynidir - camış; Yaxşı, İsveçrədə, Uri bölgəsində (gerbində) bu vəhşi heyvanın başı da qara, eyni öküz buynuzları var.. ). Bədənin ön və arxa hissələri daha aşağı (arxa) olması üçün arxalarında donqar kimi bir şey var. [Bizon ovlamaq istəyənlər böyük gücə, çevikliyə və hiyləgərliyə malik olmalıdırlar.] Ov üçün əlverişli yer seçilir, burada ağaclar [bir-birindən lazımi fasilələrlə ayrılır və] gövdələri çox qalın olmayan [belə ki, onları asanlıqla gəzmək olar, lakin ] və kiçik deyil [bir adam onların arxasında gizlənə bilsin]. Ovçular bir-bir bu ağacların yanında yerləşirlər və təqib edən itlərin yetişdirdiyi bizonu bu yerə qovduqda cəld ovçulardan birinci çıxan (ağacın arxasından) birinə tələsir. Ağacın arxasında gizlənmək ( NG ona görə də heyvan qaçır), o, heyvanı bacardığı qədər buynuzla (venabulum, Spiess) bıçaqlayır, lakin bizon çoxsaylı zərbələrdən belə yıxılmır, getdikcə qəzəbdən alovlanır, təkcə buynuzlarını deyil, dilini də silkələyir, bu o qədər kobud və qəddardır ki, ovçunun paltarını çətinliklə tutaraq, onu artıq tutub içəri çəkə bilər - və heyvan onu öldürməzdən əvvəl adamı tərk edir. Əgər ovçu dincəlmək istəyirsə [ağacın ətrafında qaçmaqdan və heyvanı bıçaqlamaqdan yorulub], o zaman ona qırmızı papaq atır və o, hiddətlə [ayaqları və buynuzları ilə] hücum edir. Əgər heyvanın işi bitməyibsə və digərinin (ovçunun) belə bir döyüşə girməsi lazım gələrsə [bəzən onlar sağ-salamat qayıtmaq istəyirlərsə bu lazım olur], o zaman heç olmasa bir dəfə yüksək səslə qışqıraraq vəhşiliyi öz üzərinə çağıra bilər. səs (barbarico sono): love-love- liu ( NG Deyirlər ki, bizon o qədər güclüdür ki, atı da atını da havaya tullaya bilir.) .
Camışlara [yalnız] Mazoviyada [Litva ilə həmsərhəd] rast gəlinir; yerli dildə onlara cümə deyirlər, amma biz almanların əsl adı var urox. [Bunlar əsl meşə öküzləridir, ev öküzlərindən heç bir fərqi yoxdur] onlar tamamilə qara rəngdədirlər və arxa tərəfində ağımtıl (ex albo mixtus, grablaten) zolaq var. [Onların sayı azdır və bəzi kəndlər var ki, onlara qulluq və mühafizəsi həvalə olunub və onlara az qala heyvandarlıq kimi baxırlar. Onlar ev inəklərində olur, amma rüsvayçılıqdır. Çünki bundan sonra digər camışlar özlərinə şərəfsizlik etdikləri üçün onları sürüyə buraxmırlar və belə cütləşmədən doğulan buzovlar mətanətli deyillər. Mən Sigismund Augustus sarayında səfir olanda, o, mənə ovçuların bitirdiyi, (taparaq) yarı ölü, sürüdən qovulmuş bir heyvanı verdi. Lakin onun alnının dərisi kəsilib. Düşündüm ki, bu, bir səbəbə görə edilir, baxmayaraq ki, öz düşüncəsizliyimdən bunun niyə edildiyini soruşmadım. Amma məlumdur ki, camış dərisindən tikilmiş qurşaqlar qiymətlidir və onları bağlamanın doğuşu sürətləndirdiyinə dair ümumi inanc var. Bu formalarda Sigismund Augustusun anası Kraliça Bona mənə iki belə kəmər bağışladı, onlardan birini mənim ən məşhur xanımım, Roma Kraliçası tərəfindən lütfkarlıqla hədiyyə olaraq qəbul etdim.]
Litvalıların öz dillərində moose (Zərər) adlandırdıqları həmin heyvan almanca Ellend adlanır; bəziləri buna latınca alce deyirlər(NG təkcə Litvada deyil, həm də Prussiya və Rusiyada rast gəlinir.). Polyaklar iddia edir ki, ( NG latınca) onager, yəni meşə eşşəyidir, lakin görünüşü buna uyğun gəlmir. Çünki onun dırnaqları var; Bununla belə, bərk dırnaqları olanlar da var, lakin çox nadir hallarda. [Bu heyvan maraldan hündürdür, qulaqları və burunları çıxıntılıdır] onun buynuzları maraldan bir qədər fərqlidir, palto rəngi də daha ağdır (NG Bunların (latınca) alce olduğuna inananlar var. Amma bu, mənim fikrimcə, belə deyil, çünki alçalar uzana bilməzlər, çünki, yazıldığı kimi, onların hərəkətsiz oynaqları var (?) (xain gengig glyd); əksinədir: moose maral kimi bütün oynaqlara malikdir.). Hərəkət edərkən çox sürətlidirlər və digər heyvanlar kimi deyil, pacer kimi qaçırlar. Onların dırnaqları tez-tez yıxılan xəstəliklərə qarşı amulet kimi istifadə olunur.
Borysthenes, Tanais və Ra yaxınlığındakı çöl düzənliklərində polyakların Solhac adlandırdığı meşə qoyunu və moskvalılar tərəfindən cüyür boyda, lakin daha qısa ayaqlı sayqa (Seigack) var; onun buynuzları yuxarıya doğru uzanır və üzüklərlə işarələnir; Muskovitlər onlardan şəffaf bıçaq tutacaqları düzəldirlər. Onlar çox sürətli və çox yüksək tullanırlar ( NG Vəhşi atlar var ki, onları heç bir şəkildə işləməyə öyrətmək olmur. Adi insanlar (der gemam man) onları yeyirlər. Onların hamısı, bir qayda olaraq, solğun rəngdədir (falb), arxa tərəfində qara zolaqlar var.).
Litvaya ən yaxın bölgə Samogitiyadır ( NG Latın Samogithia, rus dilində - Zhomot land (Samotzka semla)). Şimalda yatır saat(NG Litva Knyazlığından, eyni (olduğu kimi) Böyük Hersoqluğa mənsub və çox çatır.) Baltik dənizi, Və (NG burada ) dörd alman mili Prussiyanı Livoniyadan ayırır. Heç bir şəhər və ya qala üçün əlamətdar deyil ( NG(mənim səyahətimdən) sonra bir şey tikilmədikdə.). Suveren orada [Litvadan] bir komandir təyin edir, o öz dilinizdə(NG tutduğu vəzifəyə görə) onlar Starostanı, yəni "ən yaşlı" adlandırırlar (böyük, der elter). O, bəzi ciddi səbəblər istisna olmaqla, tutduğu vəzifədən uzaqlaşdırılacağından qorxmamalıdır(NG Polşada bunu aşağı səviyyəli müdirlər adlandırırlar (gemain Haubtman)), (adətən) ömrünün sonuna qədər (yerində) qalır. Orada Roma baş keşişinə tabe olan bir yepiskop var ( NG onlar Vladislav adını alan Kral Yagiel və Litva torpağı ilə eyni vaxtda vəftiz olundular.). [Samogitiyada hər şeydən əvvəl təəccüblənməyə layiq olan budur] bu ölkənin sakinləri, bir qayda olaraq, hündürboyludurlar və övladları onlardan [məhz öz növbəsində] bəzən qeyri-adi ölçüdə, bəzən kiçik, tam cırtdanlar(NG adətən Carls adlandırdıqları (Carln). ). Samogitiyalılar pis geyinirlər, çox vaxt kül-boz rənglərdə olurlar. Onlar yaşayır alçaq və çox uzun daxmalar (casa)(NG uzun tövlə və ya mal tövləsinə bənzəyən kasıb evlər); ortada onlarda od saxlanılır və ailənin atası onunla oturanda (bacar) ( NG hər zaman) mal-qaranı və bütün məişət əşyalarını görmək, çünki mal-qaranı heç bir arakəsmə olmadan yaşadıqları damın altında saxlamaq onların adətidir ( NGətrafında duran at, donuz, öküz və s. Onların arasında hasarlanmış yataq otaqlarına çox nadir hallarda rast gəlinir.). Daha çox ( NG zəngin və) zadəganlar (maiores, -) stəkan kimi camış buynuzlarından istifadə edirlər. Bunlar cəsur insanlardır [və yaxşı döyüşçülərdir]. Döyüşdə onlar ovçular kimi zireh və digər müxtəlif silahlardan, əsasən nizə [və həmişəkindən daha qısa] istifadə edirlər ( NG həm də atlılar üçün silah kimi xidmət edir.). Onların atları o qədər balacadır ki, necə bacardıqlarına inanmaq çətindir ( NG belə ağır insanların (yəhərinin) altında) çox iş görürlər: həm [müharibədə] kampaniyalarda, həm də [evdə] tarlaları becərmək üçün xidmət edirlər. Torpağı dəmirlə deyil, ağacla şumlayırlar və bu, daha da təəccüblüdür, çünki onların torpaqları sərtdir [və qumlu deyil, ona görə də şam ağacı yoxdur]. Şumlamağa gedəndə özləri ilə çoxlu taxta (ral) (ligna) götürürlər, onunla torpağı partladırlar, onları şum kimi istifadə edirlər ki, təbii ki, biri qırılsa, daha çox olsun. vaxt itirmədən hazırdır. Rayon rəhbərlərindən biri [sakinləri həddən artıq ağır işdən azad etmək istəyən] çoxlu sayda dəmir payın çatdırılmasını əmr edib. Amma nə zaman həm həmin il, həm də bəziləri(NG iki və ya üç) növbəti məhsul [havanın dəyişkənliyi ilə əlaqədar] əkinçilərin gözləntilərini doğrultmadı, sadə insanlar [başqa bir səbəb tanımadan] tarlalarının qısırlığını dəmir dəzgahla əlaqələndirməyə başladılar. Sonra qəzəbdən qorxan rəis dəmiri ləğv etdi və tarlaları öz qaydasında becərməyə buraxdı. Bu ərazi bağlarla və meşələrlə zəngindir ( NG həmçinin bataqlıqlar və göllər), hansında ( NG necə deyərlər) bəzən xəyallarla qarşılaşa bilərsiniz (horrendae visiones, gesicht oder gespenst). Orada(NG Bu tənha yerlərdə) və bu günə qədər çoxlu müşriklər var ( NG bəziləri atəşə, bəziləri ağaclara, günəşə və ya aya sitayiş edir; biraz var), evlərində kərtənkələləri xatırladan dörd [qısa] ayaqlı ilanları bəsləyənlər ( NG yalnız daha böyük), qara yağlı bədənlə, uzunluğu üç spandan çox olmayan; onlara Giwoites (giowites - Belə ki! - A.N.). Müəyyən günlərdə onlar evlərdə təmizlik ayinlərini yerinə yetirirlər və ilanlar verilən yeməyə sürünəndə, bütün ailə doyunca öz yerlərinə qayıdana qədər qorxu ilə onlara səcdə edir ( NG başqaları onları Jastzuka, digərləri - Szmya adlandırırlar . Onların (müəyyən) vaxtı var ki, öz tanrılarını yedizdirirlər: süd evin ortasına qoyulur, özləri isə skamyalarda diz üstə otururlar; sonra ilan peyda olub hirsli qaz kimi insanlara xışıltı verir - sonra insanlar qorxu ilə dua edib ona sitayiş edirlər.). Əgər başlarına bir bədbəxtlik gəlsə, bunu məişət məbudunun [ilan] zəif bəsləməsi və qəbul etməməsi ilə əlaqələndirirlər. Mən ilk səfərimdən Moskvaya qayıdanda gələndə ( NG Litvaya, Vilnaya getdi və oradan dörd mil aralıda camışlara baxmağa getdi) Trokidə, sonra təsadüfən birlikdə qaldığım ev sahibi mənə dedi ki, orada olduğum ildə birindən alıb. belə ilana pərəstiş edən(NG meşədə kəndli) bir neçə arı pətəyi ( NG və onları bu kəndlinin yanında saxlamağa buraxdı.). Çıxışları ilə satıcını Məsihin həqiqi imanına inandırdı və ibadət etdiyi ilanı öldürməyə inandırdı. Bir müddətdən sonra o, arılarına baxmaq üçün ora qayıtdı və sifətinin eybəcərləşdiyini gördü: ağzı acınacaqlı şəkildə qulaqlarına qədər aralandı. Belə bir bədbəxtliyin səbəbini soruşduqda cavab verdi ki, bədxah əllərini məbudun - ilanın üzərinə qoyduğuna görə bu bəla ilə cəzalandırılıb; Deməli, günahını yumalı və günahını yumalıdır. Əvvəlki imanına (ritusuna) qayıtmasa, daha çox daha çətin şeylərə dözməli olacaq ( NG Ona dedi: “Sənin mənə etdiyin belə oldu. Əgər tezliklə mənə kömək etməsən, mən yenə tanrı (ilan) ilə barışmalı və birini evimə aparmalı olacağam”.). Baxmayaraq ki, bu, Samogitiyada yox, Litvada baş verib, mən hələ də bunu misal gətirirəm. [Deyirlər ki,] heç bir yerdə bal Samogitiyadakı qədər daha yaxşı, daha dadlı, daha ağ və daha az mumlu deyil.
Dəniz Samogitiyanı yuyur ( NG - bu yer Samogitiya sahili adlanır (Samaitner sahili) -), bəziləri onu Baltik, digərləri - Alman, digərləri - Prussiya və bəziləri adlandırırlar Venedsky (Veneticum), almanlar, (adı) "Baltik" ilə əlaqədar olaraq, onu Pelts adlandırırlar.(NG Pomeranian (Pomerisch), Livonian (Leiflandisch) və ya Fin (Finlendisch).). Əslində bu bir körfəzdir, çünki o, almanların indi Jutland (Yuchtland) və Schleswig (Sunder Yuchtland) adlandırdıqları Cimbri Chersonese və Latın dilində - Jutia (Iucia), eyni yerdən götürülmüş bir addır. O, həmçinin Cimbri (Chersonese) ilə bitişik olan Holstein (Holsatia) dan başlayaraq Aşağı (Bassa) adlanan Almaniyanı da yuyur. NG Danimarkada Jutland ilə Sieland adası arasında və İsveçin bir hissəsi olan Sieland ilə Skonland arasında. Onun bir çox adı var. Danimarka yaxınlığında, Şlezviq, Holnstain və Lübek hersoqluğu ilə üzbəüz, Pelts adlanır. O, böyük bir ərazidə moskvalıların və isveçlilərin mülklərini, həmçinin Livoniyanı Prussiya və İsveçlə bölüşür. Almaniya yaxınlığında Jutland və Şlezviqi yuyur), sonra Lübek ölkəsi (Lubicensis)(NG Lübek, lakin birbaşa sahildə deyil), həmçinin Vismar (Vismaria) və Rostok (Rostok), Meklenburq hersoqlarının şəhərləri (Magnopolenses, -) və Pomeraniyanın bütün bölgəsi, bu ərazinin adı ilə göstərildiyi kimi: Slavyan dilində Pomorie (Pomorije) “dəniz kənarında” və ya “dəniz kənarı” ilə eyni deməkdir. Sonra paytaxtı Qdansk (Gdanum, -) [həmçinin Gedanum və ya Danzig (Dantiscum) adlanır] olan Prussiyanı yuyur. Sonrakı yaşayış yeridir ( NG və məhkəmə) Prussiya hersoqunun, almanlar tərəfindən çağırılan Königsberg (Regius mons, Khuenigsperg). Bu ərazidə ilin müəyyən vaxtlarında dənizdə üzən kəhrəba (succinum) bəzən gözlənilməz enişlər və axınlar səbəbindən insanlar üçün böyük təhlükə ilə tutulur ( NG Bu şəhərlər arasında, Konigsberg-dən təxminən dörd mil məsafədə, ağ və sarı kəhrəba (Augstain), başqa cür Pornstain adlanır, avqustun sonunda (dənizdə) tutulur; burada başqa yerlərdən daha çoxdur. Onun torpaqda doğulduğu və ya ağac qatranı olduğu tamamilə aydın deyil. Düşünürəm ki, bunlar xüsusi birləşmələrdir (gewaechs), çünki heç kim bu cür qatranların hansı ağaclardan axdığını öyrənə bilməyib. Onun böyük parçaları başqa dənizlərdə, hətta başqa yerlərdə və tarlalarda tapılıb. Qiymətli daş hesab olunur.). Samogitia sahili dörd mil qədər uzanır. Bundan əlavə, uzun məsafədə dəniz Livoniyanı [və xalq arasında Kurland (Xurland) adlanan ölkəni, şübhəsiz ki, Kuretlərin (Cureti) (xalqın adı ilə)] və Muskovitlərə tabe olan torpaqları yuyur; nəhayət, İsveçlilərin ixtiyarında olan Finlandiya ətrafında axır və "Venden" adının (dənizin?) haradan gəldiyinə inanılır. Digər tərəfdən İsveçlə təmasda olur(NG sonuncusu İsveçlə qonşu olsa da, Danimarkaya aid olan Skånedir. Bu bir ada deyil: qədimlər bu barədə yanılırdılar və yenilər (yazıçılar) (Jungen ölür) bu günə qədər.). Danimarka krallığına gəldikdə, o, əsasən adalardan ibarətdir və Jutland istisna olmaqla, hər şey tamamilə bu körfəzdə yerləşir ( NGŞlezviq) və Skane (Skandiya), materikə bitişik ( NGŞlezviq Almaniyaya aid olan Holşteyn Hersoqluğuna aiddir və onun bir hissəsi olmaqla, imperator fiefidir (von Reich lehn). Danimarka padşahları ona irsi olaraq sahib olsalar da, onu Roma imperatorundan və ya padşahından fief kimi alırlar.). Bu körfəzdə Danimarka Krallığına tabe olan Qotland adası da var. Çoxları inanırdı ki, bu adadan ( NG eni cəmi on iki mil) Gotlar çıxdı, lakin bu qədər insanı yerləşdirmək üçün çox kiçikdir(NG bu qədər geniş torpaqlardan keçib (o zaman) fəth etmiş. Bu səhvdir. Qotlar bu günə qədər bu adı daşıyan geniş ərazilərin olduğu İsveç Krallığından gəldilər. Qotların mənşəyi haqqında yazanların hamısı onların latınca Skandiya adlanan Skondan gəldiyi ilə razılaşır.). Bundan əlavə, əgər qotlar Skananı tərk etsəydilər, o zaman Qotlanddan İsveçə getməli və dönüb Skånedən keçərək yenidən qayıtmalı olacaqlar, bu heç də sağlam düşüncəyə uyğun deyil. Gotland (Gothia) adasında xarabalıqlar hələ də görünür ( NG böyük) Visby şəhəri (Wijsby, Wiswy), burada bütün məhkəmə çəkişmələri və mübahisələri tərəfindən üzən , hətta ucqar sahilyanı yerlərdən də işlər və məhkəmə çəkişmələri yekun həlli üçün (provocabantur) oraya köçürülürdü.(NG sahilyanı ölkələrin tacirləri - bu şəhərin imtiyazı və imtiyazı (handierung) idi.).
Livoniya bölgəsi dəniz sahili boyunca uzanır. Onun paytaxtı Riqadır, burada Tevton ordeninin (ordo Teutonica, Teutsches orden) ustası (magistr, Maister) rəhbərlik edir. Riqadan başqa, bu ərazidə Revel və Ezel yepiskopları (Osiliensis, zu Osl) var. Livoniyada bir çox şəhərlər, xüsusən də Dvina çayının ağzında yerləşən Riqa (-, Ryg) şəhəri, həmçinin Rewal (Rewalia, Refl) və Dorpat (Derbtensis) şəhərləri var. Ruslar Revel Kolyvanya (Rolivan - Belə ki! - A.N., Coliwan), və Dorpat (Derbt) - Yuryev şəhəri (Iuryowgorod). Riqa hər iki dildə belə adlanır. Gəmiçiliyə yararlı çaylar Rubon (-, Duna) və Narvadır. Bu bölgənin hökmdarı, ordenin qardaşları, əsasları komandirlər (kommendatorlar) adlanır. , həmçinin zadəganlar və vətəndaşlar (şəhərlərin)(NG Həm ölkənin şahzadəsi olan Tevton ordeninin ustası, həm də yerli zadəganlar (Landtherrn) kimi hökumətin (Regierung) bir hissəsi olan komandirlər (Komentheuren) və digər daimi sakinlər (angesessene Landleute) irsi mülklər və əlavə olaraq şəhər vətəndaşları) demək olar ki, bütün almanlar. Adi insanlar üç dildə danışır və buna görə üç şöbəyə (ordinlərə) və ya qəbilələrə (tribus) bölünür. Alman Jülich knyazlıqlarından (Iuliacensis, Guelich) ( NG Klevski), Geldrensis (Geldrensis, Geldern) və Munster (Monasteriensis, Muenster), yeni qulluqçular (servitorlar, diner) və döyüşçülər ( NG və cəngavərlər), qismən ölülərin yerini tutan və qismən illik xidmət keçmişləri əvəz edən və ( NG daha çox xidmət etmək istəməmək,) [azad edilmişlər (manumissi) kimi] vətənlərinə qayıdırlar. Onların müstəsna çoxsaylı və güclü süvariləri var, bunun sayəsində həm Polşa kralı, həm də Moskva Böyük Hersoqunun öz torpaqlarına dəfələrlə düşmən basqınlarına mətanətlə tab gətirmiş, onlara qarşı mərdliklə müdafiə etmişlər ( NG Həmin hissələrdə hədsiz içirlər və (..?) (yataqlar).) .
1502-ci ilin sentyabrında Məsihin doğulmasından sonra Polşa Kralı və Litva Böyük Hersoq İskəndər müqavilə bağlayaraq Livoniyalı usta Valter fon Plettenberqi (Pleterberg) razı saldı. NGçox gözəl ər) bir ordu toplayın və özünə söz verərək Moskva knyazının bölgəsinə hücum edin düşmən ərazisinə girən kimi böyük bir ordu ilə meydana çıxın(NG təyin olunmuş gündə və təyin olunmuş yerdə onunla görüşmək.). Lakin padşah təyin olunmuş vaxtda [vəd edildiyi kimi] gəlmədi ( NG- Polşa tərəfi (die Khuenigischen) bunun üçün moskvalının bacısı kraliçanı günahlandırdı -) və moskvalılar, düşmənin yaxınlaşmasını öyrənmək(NG onlar üçün necə adətdir), usta ilə görüşmək üçün çoxlu sayda çıxdı; [onun (Polşa kralı tərəfindən) tərk edildiyini və [böyük biabırçılıq və] təhlükədən başqa geri çəkilə bilməyəcəyini görən ağa, ilk növbədə, şəraitə uyğun olaraq, bir neçə (sözlə) ruhlandırdı, sonra toplardan yaylım atəşi açaraq cəsarətlə düşmənə hücum etdi. İlk hücumda o, rusları pərən-pərən salıb qaçmağa müvəffəq oldu. Lakin qaliblərin sayı düşmənlərin sayı ilə müqayisədə çox az olduğundan və üstəlik, çox ağır silahlarla yüklənmişdiklərindən düşməni kifayət qədər təqib edə bilmədiklərindən, moskvalılar məsələnin nə olduğunu anlayıb, öz qüvvələrini toplamışlar. cəsarətlə yenidən sıraya düzüldü və qətiyyətlə piyada Plettenbergə (Pletenbergius) doğru irəlilədi. NGçoxlu düşmənlər var idi və onlardan bəziləri piyadaya qarşı duraraq, sayı-hesabı vardı) təxminən min beş yüz (nəfər) onları falanks ilə qarşıladılar, onu məğlub etdilər(NG ona yaylarla vəhşicəsinə atəş açıb.). Bu döyüşdə komandir Matias Pernauer, onun qardaşı Haynrix və bayraqdar Konrad Şvarts öldürüldü. [Bu bayraqdarın görkəmli şücaəti yaddaqalandır.] Oxlarla örtülmüş, yorğun və artıq ayaq üstə dura bilməyən o, yıxılmamışdan əvvəl uca səslə hansısa igid adamı çağırmağa başladı ki, bayrağı ondan qəbul etsin. . Lucas Hamersteter dərhal bu çağırışa qaçdı, nikahdan kənar da olsa, Brunsvik hersoqlarının nəslindən olduğu ilə öyündü və pankartı ölüm ayağında olan kişinin əlindən almağa çalışdı. Lakin Konrad bayrağı təhvil verməkdən imtina etdi, [ya Lukasa etibar etmədi, ya da] onu belə bir şərəfə layiq olmadığını hesab etdi. [Təhqirə dözə bilməyib] Lukas qılıncını çəkdi və pankartla birlikdə Konradın əlini kəsdi. Lakin Konrad bütün gücü ilə digər əli və dişləri ilə pankartı buraxmadan tutdu, (beləliklə) parça-parça oldu. Bayraq qalıqlarını ələ keçirən Lukas piyadalara xəyanət edərək rusların tərəfinə keçdi. Bu xəyanət nəticəsində dörd yüzə yaxın ( NG(keçmiş) onunla) piyadalar düşmən tərəfindən acınacaqlı şəkildə məhv edildi, və süvarilərlə birlikdə qalıqlar(NG Süvarilər dəfələrlə səpələnib moskvalıları ağır silahlanmış halda uçuşa çıxarsalar da, onlar yüngül və çoxsaylı düşməni təqib edə bilmədilər və buna görə də piyadaların yanına qayıtdılar və onlar), formasiyasını itirmədən özlərinə sağ-salamat qayıtdılar. Bu məğlubiyyətin günahkarı Lukas [sonra moskvalılar tərəfindən tutuldu və] Moskvaya göndərildi. bir müddət suveren sarayında şərəfli yer tutdu . Lakin moskvalılar tərəfindən ona edilən təhqirlərə dözə bilməyib, sonradan gizli şəkildə(NG tezliklə xidmətə girdi, lakin orada uzun müddət qalmadı və) Moskvadan onu toplara (-, Zeugmaister) komandanlıq etməyə təyin edən Danimarka kralı Kristiernə qaçdı. Lakin bu döyüşdən sağ çıxan və Danimarkaya çatan piyadalardan bəziləri onun krala xəyanətini aşkar etdikdə və onunla birlikdə xidmət etmək istəmədikdə, Kral Kristian onu Stokholma göndərdi. O zaman səltənətdə vəziyyət dəyişdi və İosterik, əks halda İsveç kralı Qustav Stokholma qayıtdı, o, Lukası orada taparaq, onu yaxın adamları (tanışlar) arasında qəbul etdi.(NG Lukası xidmətdə buraxdı) və onu Vıborq (Viburq) şəhərinin başçısı etdi. Orada onu hansı cinayətdə günahlandırdılar, bilmirəm və bundan xəbər tutaraq, ən pisindən qorxdu.(NG Tezliklə padşah ona qarşı şikayətlər və ittihamlar aldı və o, əlavə prosesləri gözləmədən,), yenidən Moskvaya təqaüdə çıxdı, mən onu gördüm şərəfli paltarda(NG qara məxmər kaftan geyinmiş bir qalada) suverenin muzdluları (tributarii, Dienstleut) arasında.
İsveç Muskovit gücü ilə qonşudur və İtaliya Neapol və Piedmont (Pedemons) krallığı ilə eyni şəkildə Norveç və Skåne ilə bağlıdır. Demək olar ki, hər tərəfdən Baltik dənizi, okean və indi Arktika (Glaciale) adlandırdığımız o (dəniz) tərəfindən yuyulur ( NG Livoniya, Samogitiya və Prussiya ilə üzbəüz dənizin o tayında yerləşir; Skåne qədər (uzanır) və Skånedən kənarda - Norveç boyunca Arktika (gefrorn) adlanan dənizə qədər uzun bir məsafəyə və oradan yenidən Dvinanın dənizə axdığı moskvalıların torpağına qədər. . Dvina yaxınlığında hər iki suverenlərə xərac verən bir neçə ərazi (stuckh der kreditor) var: İsveçlilər və Muskovitlər . İsveç, başqalarının inandığı və yazdığı kimi bir ada deyil, Dvina çayından, Finlappendən, vəhşi Lappenlərdən, norveçlilərdən, qotlar, Skåne və isveçlilərdən başlayaraq, sonra yenidən Finlandiya və Muskovit sərhədlərinə çatan materikin böyük bir hissəsidir. . Bu ərazidə iki krallıq var: İsveç və Norveç; burada indiyə qədər öz krallığına malik olan qotlar var; indi isveçlilərin altındadırlar.). İsveçin paytaxtı Holmia şəhəridir, sakinləri Stokholm, ruslar isə Stekolna adlandırırlar. Bu, çoxlu müxtəlif millətləri özündə birləşdirən çox geniş bir səltənətdir; Onların arasında Qotlar hərbi şücaətləri ilə məşhurdurlar, onlar yaşadıqları bölgələrin mövqeyinə uyğun olaraq ostqotlara, yəni Şərq Qotlarına və Vestroqotlara, yəni Qərb Qotlarına bölünürlər; Oradan çıxdıqdan sonra, əksər yazıçıların fikrincə, bütün dünya üçün tufan kimi xidmət etdilər ( NG Danimarka kralı Yohan (Hanns) tərəfindən tutuldu; o, sakson evindən gələn arvadı Kraliça Kristinanı orada qoyub oradan ayrılanda İsveçlilər tərəfindən mühasirəyə alındı və götürüldü. Kral Lübek xalqına pul ödəyənə qədər kraliçanı əsir saxladılar ( və ya bəlkə: Lübekdən onlara pul vermədi. - A.N.) muzdlu gəmi üçün çoxlu pul. Danimarka kralı Kristiern bu şəhərə (Stokholma) daxil olanda zadəganları (die ansechliche) nahara çağırır, sülh və inamdan danışır və (özü də başlayır) qəzəblənir. Bu, 4 noyabr 1520-ci il bazar günü baş verdi. Bu cür vəhşiliyə görə o, bütün krallıqlarını, torpaqlarını və torpaqlarını itirərək həyat yoldaşı Filipin qızı, İspaniya kralı Archduke və s., iki övladı ilə birlikdə heç kimin məcbur etmədiyi öz iradəsi ilə Danimarkanı tərk etməli oldu. fənlər; özü də əbədi zindana düşdü. İsveç Krallığı bir neçə il ərzində kral rütbəsi olmayan bəzi xüsusi şəxslər tərəfindən idarə olundu. ; Kral Yohanın və sonra oğlu Hristiern tərəfindən ələ keçirmək cəhdləri uğursuz oldu. Sonra Gosterich padşah kimi oraya gəldi, bu günə qədər səltənəti idarə edir. Mən ikinci dəfə Moskvada olanda İsveç səfirliyi də ora gəldi . Qraf (Nuqarola) və mən onları öz yerimizə dəvət etmək üçün icazə istədik; icazə verdik. Biz onu (İsveç səfirini) şam yeməyinə dəvət edəndə o, şərtlə razılaşdı ki, növbə ilə onunla nahar edək. Köhnə adət-ənənəyə görə, onu çoxlu keşişlər müşayiət edirdi, lakin onlar nahara gəlmirdilər. Yeməkdə Moskva məhkəmə icraçılarımız da iştirak edirdi. Onun (səfirin) adı Erix Fleminq idi, Brandenburq Markından idi. Biz özümüzü almanca apardıq və tezliklə dostcasına danışıb gülməyə başladıq. Bu moskvalılar üçün yenilik idi və onlar inanmaq istəmirdilər ki, o vaxta qədər biz bir-birimizi tanımırdıq.).
Başqalarının Northvagia adlandırdığı Norveç uzun məsafədə İsveçlə qonşudur və dənizlə yuyulur. VƏ(NG Sakinlərin sözlərinə görə, ölkədə çox heyrətamiz şeylər var: danışan və siqaret çəkən dağlar , burada qəribə qışqırıqları, qeyri-adi görüntüləri (erscheinungen), eləcə də insanlarla ünsiyyət qurduğu iddia edilən ruhları eşitmək olar. Bunun nə olduğunu, inanmaq lazım olub-olmadığını Allah bilir, amma bu haqda çoxlu vicdanlı insanlar yazıb danışıblar, mən bütün bunları onlardan eşitmişəm. Həm bu ölkə, həm də İsveç bir çox başqa əraziləri əhatə edir, məsələn vəhşi Lapps və İngiltərə ilə üzbəüz olan digər ərazilər.) sonuncusu adını “cənub” mənasını verən Sud sözündən aldığı kimi, birincisi də yerləşdiyi Nort sözündən, yəni “şimal” sözündəndir. [Çünki almanlar dünyanın dörd ölkəsinə öz adlarını verdilər və onlara bitişik əraziləri də buna uyğun adlandırdılar. Məhz Ost “şərq” deməkdir, ona görə də almanların əslində Osterreyx adlandırdıqları Avstriya, Qərbi – “qərb”, buradan Vestfaliya.] Eyni şəkildə, Sud və Nort sözlərindən yuxarıda qeyd edildiyi kimi, İsveç və Norveç öz adlarını almışdır. .
Skåne-yə gəlincə, bu, ada deyil, İsveç krallığının bir hissəsidir (qotlar ilə uzun məsafədə həmsərhəddir) və əhəmiyyətli bir hissəsi indi Danimarka kralına məxsusdur. Baxmayaraq ki, bu münasibətlə yazanlar İsveçin özündən daha çox onu təmsil edirdilər və həm qotların, həm də lombardların oradan gəldiyini bildirsələr də, ən azından mənim fikrimcə, Skone adı hər üç krallığı bir növ bölünməz bütövlük kimi ifadə edirdi. , çünki o zaman Finlandiyanı yuyan Baltik dənizi ilə Arktika dənizi arasındakı quru hissəsi məlum deyildi; və bu günə qədər yaşayışsız (inculta) qalır və bataqlıqların bolluğu, saysız-hesabsız çaylar və əlverişsiz iqlim səbəbindən az tanınır. Nəticədə, əksəriyyət bu nəhəng adaya ( Belə ki! - A.N.) bir ümumi ad Skane(NG Skåne, Danimarkanın paytaxtı Kopenhagenin yerləşdiyi Zelandiya adasına o qədər yaxındır ki, (boğaz) hər iki tərəfdən toplarla vurulur və bu toplara görə heç bir gəmi müşayiəti və ya müşayiəti olmadan onu təhlükəsiz keçə bilməz. (ödəmədi) yuyulur.
Danimarka Krallığı (Dennmarckht), Latın Daniyasında, qitədə yuxarıda qeyd edildiyi kimi yalnız Skåne və Şlezviqin qonşu olduğu Yutlandiyaya sahibdir, qalanları adalardır. Qraf Oldenburqlu Kristiern kral seçildi. Onun nəslindən Kral İohan və Holşteyn hersoqu Frederik nəsli. Kral Yohanın (oğlu) Kral Kristiann var idi, onun arvadı yuxarıda qeyd olunurdu. O, nalayiq hərəkət etdi, buna görə də məni imperator Maksimilian (ona) göndərdi. , ona məzəmmətli sözlər söylədi və həmçinin sadə qadını (ain gmain weib) Allahdan, şərəf və borcundan, eləcə də xristian (hakimlər) arasında dostluqdan üstün tutduğunu söylədi. Məhz buna görə də onun barəsində belə bir qərar verildi: Holşteyn hersoqu Frederik, sonra onun oğlu Kristian padşah oldular və bu günə qədər də var. . ).
Korela (Corela) haqqında ( NG - moskvalılar bunu belə adlandırırlar, əks halda - Karela -) yuxarıda deyilir ki, o, həm İsveç kralının, həm də Muskovi hökmdarının qoludur, çünki o, hər ikisinin mülkü arasında yerləşir, buna görə də onların hər biri onun (mülkiyyəti) olması ilə öyünür; onun sərhədləri Arktika dənizinə qədər uzanır. Əksər yazıçılar Arktika dənizi haqqında çoxlu ziddiyyətli (xəbərlər) xəbər verdiyi üçün mən bu dənizdə naviqasiyanın qısa təsvirini əlavə etməyi faydalı hesab etdim ( NG onların özlərinin də qolları var. Korela böyük Dvinanın axdığı başqa bir dənizin yaxınlığında yerləşir (Gross Dwina) . ).
Avstriyalı diplomat Sigismund Herberstein 1517 və 1526-cı illərdə Moskvada olmuşdu.
Herberstein rus xalqlarının həyatı və adət-ənənələri haqqında avropalı oxucuya ilk danışanlardan biri idi. O, qədim rus yazısının bu günə qədər gəlib çatmayan və yalnız onun tərcümələrində tanınan belə abidələri ilə tanış ola bilmişdir. Bütün bunlar kitabı ən qiymətli tarixi mənbəyə çevirir.
Hələ kitabın orijinalını görmək mümkün olmayıb, üstəlik o, rus dilində yazılmayıb; Buna görə də, hələlik biz yalnız tərcümələrdən və təkrar nəşrlərdən istifadə edə bilərik (Sigismund Herberstein nə qədər dəqiq yazıb və onun testinin bu saytda dərc olunma nöqtəsinə nə qədər dəqiq çatdığını hər kəs təxmin edir).
Tədqiqatları nəticəsində Herberşteyn Rusiyanın ticarəti, dini, adət-ənənələri, siyasəti, tarixi, hətta Rusiyanın siyasi həyatının nəzəriyyəsi də daxil olmaqla, Rusiyanın ilk hərtərəfli təsvirini yarada bildi. Herberşteynin əsəri çox məşhur idi: müəllifin sağlığında o, 5 nəşrdən keçmiş və italyan və alman dillərinə tərcümə edilmişdir (Herberşteyn özü tərəfindən). Uzun müddət Rusiya haqqında Avropa biliklərinin əsas mənbəyinə çevrildi.
Siz hamınız təsadüfən şəkildəki “TARTARIA” yazısına müraciət edərkən, biz tapılan tərcümələrin seçmə nəşrinə keçirik.
Muskovidə suverenin gücü
Müşahidəçi Sigismund Herberstein, Moskvanın Böyük Hersoqunun boyarlara və digər yaxın insanlara necə davrandığını və onunla necə rəftar etdiyini tez-tez görür və eşidirdi. Herberstein deyir ki, "təbəələri üzərində hakimiyyətdə Moskva hökmdarı bütün dünyada demək olar ki, bütün avtokratları üstələyir"; həm təbəələrinin şəxsiyyəti, həm də mülkü tamamilə onun ixtiyarındadır. Hər kəs şübhəsiz öz istəklərini yerinə yetirməlidir. Varlılar onun sarayında, səfirliyində və ya müharibədə pulsuz xidmət etməyə məcbur idilər; O, öz mülahizəsinə uyğun olaraq, həmkarlarından yalnız ən kasıbına kiçik bir maaş verir.
Hökmdarın əmri ilə səfirliklər və ya digər mühüm vəzifələr göndərən ən zadəganlara bölgə və ya kənd və torpaq nəzarəti verilir; üstəlik, bununla belə, ona bu torpaqlarda illik vergi ödəməlidirlər ki, yalnız məhkəmə haqları və digər gəlirlər idarəçilərin xeyrinə olsun. Muskovinin Böyük Dükü, bir il yarım ərzində bu cür mülklərdən istifadə etməyə icazə verir; kiməsə xüsusi mərhəmət və lütf göstərmək istəsə, bir neçə ay əlavə edər. Amma bu müddətdən sonra bütün maaşlar kəsilir və tam altı il belə bir adam pulsuz xidmət etməlidir.
Herberstein deyir ki, knyazlıq məhkəməsində katib Vasili Tretyak Dalmatov var idi. O, Böyük Hersoqun xüsusi lütfündən həzz alırdı. Amma bir dəfə Almaniyadakı səfirliyə təyin olundu. Xərclər xeyli idi. Dalmatov ezamiyyə və digər xərclər üçün pulu olmadığından şikayət etməyə başlayıb. Bunun üçün Vasili İvanoviçin əmri ilə o, tutuldu və həbsdə Beloozeroya aparıldı. Onun daşınar və daşınmaz əmlakı böyük hersoq xəzinəsinə götürüldü; qardaşlar və varislər dördüncü hissəni belə almadılar.
Xarici suverenlərə göndərilən səfirlər bəzi qiymətli hədiyyələr gətirirlərsə, Muskovi şahzadəsi bunun üçün boyarlara başqa bir mükafat verəcəyini söyləyərək onları xəzinəsinə aparır. Belə ki, alman imperatorunun yanına gedən səfirlər özləri ilə qızıl boyunbağılar, zəncirlər, ispan dukatları, gümüş qablar və s. gətirəndə, demək olar ki, daha qiymətli olan hər şey suverenin xəzinəsinə aparılırdı. Herberşteyn deyir: “Mən Rusiya səfirlərindən bunun doğru olub-olmadığını soruşduqda, onlardan biri öz şahzadəsini əcnəbilərin gözündə alçaltmaqdan qorxaraq inkar etdi; başqa biri dedi ki, şahzadə onlara baxmaq üçün ona hədiyyələr gətirməyi əmr edib”. Lakin saray əyanları böyük knyaz tərəfindən boyarlardan daha qiymətli əşyaların götürülməsini rədd etmədilər.
- Nə olsun? – eyni vaxtda dedilər. - İmperator onları başqa bir lütflə mükafatlandıracaq.
O, həm dünyəvi, həm də dini şəxslər üzərində hakimiyyətə malikdir və öz mülahizəsinə uyğun olaraq hər kəsin can və malına sərbəst sərəncam verir. Məsləhətçilərindən heç biri onunla heç nə ilə ziddiyyət təşkil etməyə və ya fərqli bir fikrə sahib olmağa cəsarət edəcək qədər vacib deyil. Onlar açıq şəkildə etiraf edirlər ki, şahzadənin iradəsi Allahın iradəsidir və şahzadə nə edirsə, Allahın iradəsinə uyğun edir. Onlar hətta öz hökmdarlarını “Allahın əsas qoruyucusu” adlandırır və onun Allahın iradəsinin icraçısı olduğuna inanırlar. Şahzadənin özü, məhbus haqqında soruşduqda, adətən belə cavab verir:
– Allah əmr edəndə azadlığa çıxacaq.
Əgər kimsə naməlum və ya şübhəli bir məsələ haqqında soruşsa, adətən belə deyir:
- Bunu Allah və böyük hökmdar bilir!
Vasili İvanoviçin şəxsiyyəti Herberşteyni çox məşğul etdi; O, hətta qeydlərinə Böyük Hersoqun ev paltarında təsvir olunduğu rəsm də əlavə edib.
Rurikin dövründən indiki knyazlığa qədər əvvəlki hökmdarlar, özünü bütün Rusiyanın ağası adlandıran İoan Vasilyeviçdən başqa, Vladimirin, Moskvanın və ya Novqorodun böyük knyazları kimi heç bir başqa tituldan istifadə etmədilər. və Vladimirin Böyük Hersoqluğu və s. Vasili İoannoviç onu kralın titulu və adını belə özünə uyğunlaşdırır: “Böyük Suveren Vasili, Tanrı Çarının və Bütün Rusiyanın Hökmdarının lütfü ilə və Vladimirin Böyük Hersoqluğu, Moskva, Novqorod, Pskov, Smolensk, Tver, Yuqorsk, Perm, Vyatka, Bolqar və s., Suveren və Böyük Hersoq Novqorod və Çerniqovun aşağı torpaqları, Ryazan, Volotski, Rjevski, Belevski, Rostov, Yaroslavl, Belozerski, Udorski, Obdorski, Kondinski. və s.”
16-cı əsrdə Moskva
Sigismund Herberstein və Muskovi haqqında yazan demək olar ki, bütün əcnəbilər də paytaxtı haqqında bəzi məlumatları bildirirlər. Uzaqdan baxanda bağları və çoxsaylı kilsələri olan Moskva çox gözəl görünsə də, yaxından fərqli görünürdü. Demək olar ki, bütün şəhər qeyri-adi taxta binalardan ibarət idi (40 mindən çox ev var idi); küçələr nizamsız və çirkli olduğundan piyada körpüləri lazım idi; Yalnız bəzi küçələrdə taxta örtüklər var idi, çox əlverişsiz olanlar. Demək olar ki, hər evin geniş bağı və həyəti var idi. Şəhərin kənarında öz işlərində oddan istifadə etməli olan dəmirçilərin və digər sənətkarların məskənləri uzanırdı.
Evlərin, xüsusən də şəhər kənarına yaxın olan evlərin arasında geniş tarlalar və çəmənliklər var idi. Bir neçə monastır da şəhərə bitişik idi. Bütün bunlar sanki bir şəhərdə birləşdi və buna görə də Moskva uzaqdan çox geniş görünürdü. Şəhərin ortasında, Moskva çayının yüksək sahilində bir qala (Kreml) var. Bir tərəfdən onu Moskva çayı, digər tərəfdən isə qalanın yaxınlığındakı bataqlıqlardan axan, gölməçə halında axan Neqlinnaya çayı yuyur və buradan qalanın arxları su ilə doldurulur. su. Neqlinnaya sahillərində çoxlu dəyirmanlar var idi. Herberşteynə görə, kərpicdən tikilmiş qala çox böyük idi: burada hökmdarın daş otaqlarından əlavə, Böyük Hersoq, Metropolitenin və digər zadəganların qardaşlarının daş (yəni kərpicdən) evləri var idi. . Gecələr, adətən, küçələr kündələrlə kəsilir, hava qaralan kimi, evlərdə işıqlar yandırılan kimi mühafizəçi qoyulurdu.
Gecələr təyin olunmuş saatdan sonra heç kəsə yeriməyə icazə verilmirdi; və əgər kimsə tutulsa, o, adətən itaətsizliyə görə həbsxanaya göndərilirdi. Əgər hansısa görkəmli və mühüm mötəbər gəzirdisə, mühafizəçilər onu evə qədər müşayiət edərdilər. Oğurluqlar çox vaxt gecələr baş verirdi. Moskvanın tamamilə açıq olduğu tərəfə də mühafizəçilər yerləşdirildi (digər tərəfdən Moskva və Yauza çayları tərəfindən qorunurdu). Moskva çayı üzərində bir neçə körpü var idi. Qışda, buz üzərində, tacirlər öz dükanlarını qurdular və şəhərin özündə ticarət demək olar ki, tamamilə dayandırıldı. Bu zaman burada satış üçün çörək, ot, ölü mal-qara (donmuş cəsədlər), odun və s. gətirilirdi ki, burada başqa cəsarətlilər tez-tez şikəst qalırdılar.
Sigismund Herberstein və 15-16-cı əsrlərin digər xarici yazıçılarından Muskovidə yaşayış və geyim quruluşu haqqında çox az məlumat tapırıq. Digər mənbələrə görə, yaşayış yerləri çox sadə idi: bir kəndli daxması nümunə kimi xidmət etdi. 20, 30 rubl üçün o zaman layiqli mənzil tikmək mümkün idi.
Əlbəttə ki, daha zəngin olanlar daha geniş məskunlaşdılar: bir neçə daxma bir-birinə bağlandı və beləliklə, özlərinə daha geniş mənzillər tikdilər. Sayları 3 olan və 4-dən çox olmayan kameralar kiçik və alçaq idi; sobalar və skamyalar onlarda çox yer tuturdu. Yaşayış evlərinin eyvanları adətən geniş olurdu; qapılar alçaqdır, buna görə içəri girən kifayət qədər aşağı əyilməlidir; pəncərələr kiçik idi; sadə yaşayış yerlərində öküz kisəsi ilə örtülmüşdülər; zəngin evlərdə slyuda parçaları qəfəsli pəncərə çərçivələrinə daxil edilirdi. Muskovidəki şüşə o zaman çox yüksək qiymətləndirildi, çünki uzaqdan, əvvəlcə Konstantinopoldan gətirildi, sonra onu digər Avropa ölkələrindən daşımağa başladılar.
Məişət əşyalarına gəlincə, onlar da Muskovidə çox sadə idi: skamyalar, masalar və qablar - bütün bunlar çox sadə idi. İmkanlı adamların skamyalarındakı süfrələr, xalçalar onların evlərini işıqlandırırdı; lakin onun əsas gözəlliyi onun təsvirləri idi: hər evdə və hər otaqda, adətən şərq küncündə ikonalar, çox vaxt bahalı gümüş və qızıl çərçivələrdə yerləşdirilirdi. Şəkillərin dayandığı künc ən şərəfli sayılırdı (qırmızı künc adlanır). Evə girən hər kəs ilk növbədə heykəllərə baş əyir və vəftiz olunur, sonra isə sahiblərinə baş əyirdi. Bu adət bizim dindar adi insanlar arasında bu günə qədər davam edir.
Geyimə gəlincə, Şərqlə əlaqələr ona gətirib çıxardı ki, Asiya dəbdəbəsi Moskvanın varlı insanları arasında getdikcə daha çox yayılmağa başladı: bahalı ipək naxışlı və rəngli parçalar, uzun qızıl toxunmuş paltarlar adət halına gəlməyə başladı.
Herberşteynin əsərində biz Böyük Hersoq tərəfindən ona rus xəz paltarında, rus xəz papağında və mərakeş naxışlı çəkmələrdə özünü təsvir edən maraqlı bir rəsm tapırıq.
Din
Rusiya həm əvvəldən, həm də bu günə qədər Yunan qanunlarına görə xristian inancında möhkəm qalır. Onun metropoliteni vaxtilə Kiyevdə, sonra Vladimirdə, indi isə Moskvada 25-də oturmuşdu. Hər yeddi ildən bir metropolitenlər litvalılara tabe olan Rusiyaya səfər edir və oradan yığılan pulla qayıdırdılar. Lakin Şahzadə Vitold bunun daha baş verməsinə icazə vermək istəmədi, daha dəqiq desək, onun bölgələrindən gümüş xaricə getməsin. Bu məqsədlə yepiskopları toplayaraq, o, hazırda Litvanın paytaxtı Vilnada yaşayan öz metropolitenini təyin etdi. Litva Roma qanunlarına əməl etsə də, hələ də Roma kilsələrindən daha çox rus kilsəsinə malikdir. Ancaq rus metropolitenləri təyinatlarını Konstantinopol Patriarxından alırlar.
Ruslar öz salnamələrində açıq şəkildə məşhurdurlar ki, onlar Vladimir və Olqadan əvvəl rus torpağı Məsihin Həvari Andrey tərəfindən vəftiz olundu və xeyir-dua aldı. Deyirlər ki, Endryu Yunanıstandan Boristhenin ağzına gəlib çayla yuxarı Kiyevin indi olduğu dağlara getdi və orada bütün dünyanı xeyir-dualandırıb vəftiz etdi; o, çarmıxını oraya qoydu və bu yer üzündə Rəbbin və bir çox xristian kilsələrinin böyük mərhəmətinin olacağını proqnozlaşdırdı; oradan Borisfen mənbələrinə çatdı, böyük Volok gölünə və aşağı Lovat çayı ilə İlmer gölünə, oradan bu göldən axan Volxov çayı boyunca, o, Novqoroda, oradan, eyni çay boyunca gəldi. , Ladoga gölünə və Varangian adlandırdıqları dənizdəki Neva çayına, lakin biz Finlandiya ilə Livoniya arasındakı boşluqda alman və dəniz yolu ilə Romaya gəldik; nəhayət, Peloponnesdə Ag Antipater tərəfindən Məsih üçün çarmıxa çəkildi. Bu, onların salnamələrində deyilir.
Kahinlər daha çox parishionerlərin təqdimləri ilə dəstəklənir və onlara tarlaları və çəmənlikləri olan kiçik evlər verilir, qonşuları kimi öz əlləri və ya qulluqçuların əlləri ilə yemək qazanırlar. Onlar çox kiçik qurbanlar alırlar: bəzən kilsə pulunu faizlə, yüzdə on olaraq verirlər və öz hesablarına yedirtməyə məcbur olmamaq üçün faizi keşişə verirlər. Bəziləri şahzadələrin lütfü ilə yaşayırlar. Yepiskopluqlar və bəzi monastırlar istisna olmaqla, mülk və mülklərə sahib olan kilsələr azdır.
Bayramlar
Soylu insanlar bayramları məclisdən sonra ziyafət verməklə, dəbdəbəli paltarlar geyinməklə qeyd edirlər; Adi insanlar, nökərlər və nökərlər əksəriyyətlə işləyirlər və deyirlər ki, bayram etmək və istirahət etmək ağaların işidir. Şəhərlilər və sənətkarlar məclisdə iştirak edir, ondan sonra isə işə qayıdırlar və sərxoşluq, qumar və buna bənzər şeylərlə sərvət və vaxt sərf etməkdənsə işləməyin daha namuslu olduğunu düşünürlər. Çünki adi insanlara və kütləyə pivə və bal içmək qadağandır; lakin bəzi təntənəli günlərdə içməyə icazə verilir, məsələn: Məsihin Doğuşunda, Pasxada, Pentikostda və bəzi başqalarında; bu günlər işləmirlər - dinə hörmətdən yox, daha çox sərxoşluğa görə.
Onlar Əllinci gün bayramında bazar ertəsi Trinity Gününü qeyd edirlər; Əllinci gün bayramının səkkizinci günü bütün müqəddəslərin bayramıdır. Onlar bizim kimi Corpus Christi Gününü qeyd etmirlər.
Söyüş və söyüş söyəndə nadir hallarda Allahın adından istifadə edirlər. And içərkən xaçı öpməklə deyilənləri və ya vədləri təsdiqləyirlər.
Özləri üzərində xaç işarəsi çəkəndə bunu sağ əlləri ilə elə edirlər ki, yüngül bir toxunuşla əvvəlcə alnına, sonra sinəsinə, sonra sağına və ən sonda sol tərəfinə toxunurlar. sinə, onlar xaç oxşayır. Kimsə əlini başqa cür aparırsa, o, din yoldaşı deyil, yad sayılır; Yadımdadır, bu mərasimi bilmədən əlimi başqa tərzdə hərəkət etdirəndə məni bu adla çağırıb danladılar.
Sigismund Herberstein kitabında əslində daha çox şey təsvir etdi. Şahzadə ailəsinin tarixi, şəhərləri və torpaqları təsvir edilmişdir. Bütün bunlar əla olardı, amma mən nədənsə bu avropalının səmimiyyətinə inanmıram və üstəlik, adına baxanda o, yəhudidir... Deməli, kimsə bu müəllifin əsərlərinin öyrənilməsini davam etdirmək istəyirsə , İnternet sizə kömək edəcək və ya kitabxanaya gedə bilərsiniz, bəlkə orada bir kitab tapa bilərsiniz - Moskva Dövlət Universiteti onu 1988-ci ildə nəşr etdi.
III İvan dövründən bəri əcnəbilər Rusiya bölgələrinə getdikcə daha çox gəlirlər. Onlardan bəziləri Moskvada “hiyləgər”, yəni bilikli, bacarıqlı əcnəbi sənətkarlara verilən yaxşı maaşı hesab edərək bura gəlir əldə etmək üçün gəlirdilər; digərləri ticarət məqsədləri üçün gəldi; Digərləri isə oradan keçərək, şərqə, zəngin Transxəzər ölkələrinə üz tutaraq bölgəmizlə tanış oldular.
Xarici səfirliklər də Muskovidə (əcnəbilər adətən Muskovit dövləti adlanır) getdikcə daha tez-tez görünür.
O vaxtlar Muskovi Qərbi Avropaya, məsələn, Çin bizim üçün az tanınırdı və buna görə də başa düşmək olar ki, Rusiya bölgələrində olan daha savadlı əcnəbilər həm ölkəyə, həm də onun həyatına böyük maraqla baxırdılar. sakinləri naməlum bir diyarla tanış etmək üçün onlara gözəl görünən hər şeyi səylə qeydlərinə daxil etdilər. Bu əcnəbilərin hekayələrində əcdadlarımızın həyatı ilə bağlı qiymətli məlumatlar tapırıq.
Sigismund Herberstein III Vasili tərəfindən ona verilən rus xəz paltarında
Rus torpaqlarından keçən italyan səyyahları Barbaro və Kontarinidən - birincisi XV əsrin əvvəlində, ikincisi isə 15-ci əsrin sonundan, həmçinin özləri olmayan bəzi yazıçılardan Muskovi haqqında bir neçə xəbər tapırıq. Rus', topladığı məlumatı Rusiya səfirləri və Moskvaya səfər edən insanlar bu barədə danışdılar. Almaniya səfiri Baron Sigismund Herbersteinin qeydləri xüsusilə maraqlıdır. Vasili İvanoviçin rəhbərliyi altında iki dəfə Moskva dövlətinə səfər etdi; birinci dəfə təxminən səkkiz ay, ikinci dəfə təxminən altı ay qaldım. İki slavyan ləhcəsinə bələd olan Herberşteyn tezliklə rus dilini rahat hiss etdi və ruslarla tərcüməçi olmadan danışa bildi. Maraqlı və maariflənmiş Herberşteyn təkcə Muskovidə gördükləri ilə deyil, həm də onun tarixi ilə çox maraqlanırdı.
Qərbi avropalıları Muskovi ilk növbədə görünüşü, təbiəti ilə heyran etdi. Mənzərəli mənzərələrin, kəndlərin, gözəl daş şəhərlərin və nəhəng qalaların hər addımda rastlaşdığı Avropanın qərbində, xüsusən də dağlıq hissəsindəki kimi müxtəliflik yox idi. Nəhəng, davamlı meşələrlə örtülmüş, çoxlu çaylar və dərələrlə kəsilmiş, çoxlu göllər və bataqlıqlar olan ucsuz-bucaqsız düzənlik - Qərb səyyahının vətənimizdə təsəvvür etdiyi budur. Herberşteynin dövründə insan məskəni ilə qarşılaşmadan bütün günü maşın sürmək olardı. Yol boyu kəndlər çox kiçik idi: üç-dörd daxma, eyni sayda kəndli ailəsi - bu kənddir. Moskvada siz daha tez-tez bir yaşayış yerindən, "poçinki" və ya "zaimişça" dan ibarət yeni yaranan qəsəbələrə rast gəlirdiniz, yəni tez-tez bir yerdə daxma üçün yer tutan bir kəndli ailəsindən ibarət bir qəsəbə. meşə təmizliyində. Bir neçə gün maşın sürmək və nəinki şəhəri, hətta ləyaqətli kəndi, yəni kilsəsi olan bir kəndi görməmək mümkün idi. Və o dövrdə rus şəhərləri, Herberşteyn kimi Qərbi Avropalının fikrincə, tamamilə iddiasız idi: kəndlərdəki kimi taxta binalar, şəhərin özünü təşkil edən torpaq və taxta hasar - bütün bunlar çox iddiasız idi; Yalnız şəhərlərimizdə çox olan kilsələr onları bir qədər işıqlandırdı, lakin kilsələr də əsasən kiçik, taxta idi. Yalnız Moskvanın daha əhəmiyyətli şəhərlərində kremlinləri və ya detinetləri təşkil edən daş hasarlar var idi. Kremldə adətən daş, daha zərif kilsələr və kafedrallar var idi; Knyazlıq qubernatorunun malikanələri Kremldə quruldu. Zəngin boyarların yaşadığı böyük şəhərlərdə və şəhərin Kremlin yaxınlığında yerləşən Posadda zəngin posad adamları və tacirlər bəzən daha mürəkkəb və geniş yaşayış evləri tikirdilər.
Yazda, qar əriyəndə, çaylar daşdı, Muskovinin bütün alçaq yerləri su ilə doldu, hər addımda bataqlıqlar yarandı, isti yayda belə qurumayan, xüsusən də meşə gecəqondularında, keçilməz günəş şüalarına. Yazda, yayda quru yolu ilə getmək mümkün deyildi. Əgər zərurət onları məcbur etsəydi, minməyə üstünlük verirdilər, amma burada da böyük çətinlikləri dəf etməli oldular - meşə kollarından keçmək, bataqlıqları keçmək, çaylarda su ilə üzmək və ya üzmək; yalnız böyük şəhərlərdə keçid üçün körpülər və ya sallar var idi. Moskvada, Herberstein səfirliyi dövründə meşə cəngəlliyindən keçərkən itmək çətin deyildi. Üstəlik, meşələr yırtıcı heyvanlarla dolu idi və bataqlıqlar midge və ağcaqanad buludlarına səbəb oldu. Aydındır ki, bütün göstərilən çətinliklərlə uzun bir səyahətə çıxmaq çətin bir cəsarətə qərar vermək demək idi. Buna görə yayda adətən çay marşrutları ilə Muskovidən keçməyə çalışırdılar. Yalnız qışda, şaxta bataqlıqları və çayları dondurduqda və yer yumşaq qar xalçası ilə örtüldükdə, yolları kəşf edən xizəklərdə bələdçilərlə kirşədə rus torpaqlarının müxtəlif uclarına daha rahat səyahət etmək mümkün idi. Ancaq qışda şaxtalar o qədər şiddətli idi ki, quşlar uçarkən dondu, insanlar və tacir karvanlarının atları yolda dondu. Belə soyuğa öyrəşməyən əcnəbilər belə şaxtaları dözülməz hesab edirdilər.
Aydındır ki, Herberşteyn dövründə Muskovi ətrafında səyahət etmək və onu öyrənmək istəyənlər az idi; Onun haqqında məlumatların dəqiq ola bilməyəcəyi aydındır. Onlar ucqar şimal haqqında xüsusilə az şey bilirdilər və müxtəlif nağıllarla kifayətlənirdilər: məsələn, ucqar şimalda qışda ölən və ya yuxuya gedən, yazda dirilən insanlar yaşayır; xəzlə örtülmüş, it başlı qeyri-adi şimal sakinlərindən danışırdılar, danışmayan, lakin quşlar kimi cırıltılı və s. insanlardan danışırdılar. məsələn, ucqar şimallıların yurdlarında uzun müddət şiddətli şaxtadan gizlənmək, qarla örtülmək, kürkləri yuxarı baxan heyvan dərisindən tikilmiş paltarlar geyinmək, dil xüsusiyyətləri haqqında hekayələr və s. bu nağılların yaranmasına səbəb olmuşdur.
Qərb səfirləri adətən iki yolla Moskvaya gedirdilər: biri daha irəli, lakin daha rahat, Livoniyadan Novqoroda, buradan Moskvaya, digəri isə ən qısası Smolenskdən keçirdi.
Moskvada səfirlərin qəbulu
Sigismund Herberstein dövründə, Moskva sərhədlərinə yaxınlaşan xarici səfir, ən yaxın Moskva şəhərində qubernatora özünü tanıtmalı oldu. O, böyük səfirin, yaxud elçinin, yaxud sadəcə bir elçinin səfərdə olub-olmadığını, onun çoxlu yoldaşlarının olub-olmadığını və s. öyrəndi. Qubernator onu qarşılamağa müttəfiqləri ilə tabeliyində olan bir “böyük adamı” göndərdi ki, o da yolun ortasında öz ətrafı ilə birlikdə dayanan xarici səfiri qarşılayan və bir addım belə çəkinmədi ki, əcnəbilər getməyə məcbur oldular. yoldan dönün və onların ətrafında gəzin. Səfirlə onu qarşılamağa göndərilən rusiyalı məmur yolda qarşılaşanda izahat alınıb. Herberşteynin fikrincə, bu, səfir və rus “böyük adamı”nın atdan düşməsini və ya arabalardan düşməsini tələb edirdi; sonuncu ayıq-sayıq şəkildə onun xarici səfirin qarşısında atından enməməsini və bununla da öz suvereninin şərəfinə xələl gətirməməsini təmin etdi, sonra başı açıq səfirə yaxınlaşdı və onun tərəfindən göndərildiyini təntənəli və şifahi şəkildə ona bildirdi. böyük hökmdarın canişinindən səfiri yola salmaq və onun necə yaxşı sürdüyünü soruşmaq; sonra əcnəbiyə əlini uzadıb özündən yolu soruşdu. Nəhayət, səfir rus məmurunun ətrafında gəzərək yoluna davam etdi və öz adamları ilə birlikdə onu uzaqdan izlədi və yolda nökərlərindən səfirlikdəki bütün şəxslərin adlarını, rütbələrini və rütbələrini öyrəndi. kimin hansı dili anladığı kimi. Bütün bunlar barədə Moskvada Böyük Hersoq dərhal məlumatlandırıldı. Xarici səfirliyi müşayiət edən Rusiya məhkəmə icraçıları sayıqcasına əcnəbilərdən heç birinin səfirdən geri qalmamasını və ya Moskva əhalisi ilə təmasda olmamasını təmin etdilər. Onlara hər cür ləvazimat eyni məhkəmə icraçıları tərəfindən çatdırılıb. Onlar çox yavaş-yavaş irəliləyirdilər: məhkəmə icraçıları Moskvadan necə hərəkət etmək barədə fərman alana qədər səfirlərin yolunu ləngitmək üçün hər cür hiylə işlətdilər.
Sigismund Herberstein üç dəfə 12 millik yolda, iki dəfə isə açıq havada qarda gecələməli oldu. Böyük şəhərlərdə qubernatorlar adətən səfirlərə hörmət və rəftar edirdilər.
Moskva adətinə görə, Rusiya sərhədlərinə daxil olan xarici səfirlik bütün xərclərdən azad edildi: səfirə və onun yoldaşlarına nəinki ərzaq tədarükü çatdırıldı, həm də daşınma özü suveren xəzinə hesabına həyata keçirildi.
Muskovinin əsas yolları boyunca sözdə "çuxurlar" (stansiyalar) tikilmişdir; “Sürücülər” müəyyən sayda at və araba nümayiş etdirməli idilər. Yolda xarici qonaqları səfirliyi müşayiət edən, lazım olan hər şeylə məşğul olan, həmçinin əcnəbilərin əhali ilə əlaqəyə girməməsinə diqqət yetirən görkəmli şəxslərdən göndərilənlər qarşıladılar.
Moskva yaxınlığında Herberstein-in olduğu səfirliyi köhnə bir məmur qarşıladı və hökmdarın xaricilərlə görüşə "böyük" adamlar göndərdiyini bildirdi. Eyni zamanda, katib xəbərdarlıq etdi ki, suveren xalqı ilə görüşərkən xarici səfirlər atlarından enməli və hökmdarın çıxışlarını ayaq üstə dinləməlidirlər; o, çox təlaşlı, tələsik idi, görünür, yorğun və tər içində idi. Daha əvvəl onunla görüşən Herberşteyn ondan yorğunluğunun səbəbini soruşdu.
"Sigismund (Herberstein adı)," qoca cavab verdi, "onlar bizim suverenimizə sizinkindən fərqli xidmət edirlər!"
Səfiri qarşılamağa çıxan saray əyanları elə tənzimləməyə çalışırdılar ki, o, başını birinci açsın, maşından birinci düşsün və ya atından düşsün. Bu, suverenin şərəfinə heç bir şəkildə güzəştə getmədiyinə əmin olmaq demək idi.
İclasda Moskvanın yüksək vəzifəli şəxslərindən biri Herberstein və onun yoldaşlarına dedi:
- Böyük Hökmdar Vasili, Allahın çarı və bütün Rusiyanın hökmdarı və s. lütfü ilə (bütün başlıq deyilirdi) öyrəndiniz ki, siz onun qardaşı Çarlzın, seçilmiş Roma imperatoru və Ali Kralın səfirlərisiniz. , və qardaşı Ferdinand gəlmişdi. İmperator bizə, öz müşavirlərini göndərdi ki, sizdən qardaşı Roma imperatoru Karlın vəziyyətini soruşaq.
Sonra suveren adından titullarını sadalayan eyni müraciət həm baş səfirə, həm də yoldaşlarına edildi - hər birindən onun "sağlam" səyahət edib-etmədiyini soruşdular. Səfirlərin də eyni tərzdə cavab verdiyi bu salamlardan sonra atlarına mindilər.
Moskva pristavları xarici səfirlərdən daha tez papaqlarını geyinib atlarına tullanmağa çalışırdılar ki, onlara rusların özlərini onlardan, suverenlərini isə suverenlərindən aşağı hesab etdikləri kimi görünməsin.
Sonra Moskvaya girdilər. Adətən böyük izdiham belə bir möcüzəyə xarici səfirlər kimi baxmaq üçün toplanırdı. Deyirlər ki, suverenin əmri ilə insanlar səfirləri qarşılamaq üçün ətraf kəndlərdən Moskvaya toplanırdı: bayram geyimində olan izdiham əcnəbiləri Moskva dövlətinin gücü və sərvəti haqqında yüksək fikirdə ruhlandırmalı idi. Hətta elə olub ki, xarici səfirlik içəri girəndə dükanlar bağlanıb, tacirlər və alıcılar bazardan onun keçdiyi küçələrə sürülüb.
Sigismund Herberstein-in olduğu səfirlik üçün otaqlar, çarpayı olmadan belə demək olar ki, tamamilə boş olan bir binada ayrıldı. Ərzaq ləvazimatları bu məqsədlə xüsusi təyin olunmuş məmur tərəfindən çatdırılırdı. Onların ünvanındakı məhkəmə icraçıları səfirin rütbəsinə və əhəmiyyətinə ciddi şəkildə uyğun gəlirdilər; ona və xalqına gündə nə qədər çörək, ət, duz, istiot, yulaf, ot və odun verilməli olduğu da ciddi şəkildə müəyyən edilirdi. Məhkəmə icraçıları bütün gücləri ilə əcnəbi qonaqların özləri bir şey almasına mane olmağa çalışırdılar və onlar gələndən bir qədər sonra səfirin onlara nə vermək niyyətində olduğunu səfirlik qulluqçularından öyrəndilər.
İki gün istirahət etdikdən sonra Herberşteyn və digər səfirlər Moskvanın Böyük Hersoqundan nə vaxt görüş alacaqlarını soruşmağa başladılar. Çox gecikmədən sonra nəhayət görüş günü təyin olundu.
- Hazır ol, çünki hökmdarın qarşısında çağırılacaqsan! – məmur təntənəli şəkildə baş səfirə elan etdi.
Bir müddət sonra yenidən səfirlərə elan olundu:
- Tezliklə böyük adamlar sənin yanına gələcək və ona görə də bir palatada toplaşmalısan!
Eyni zamanda pristav əcnəbi səfirləri böyük insanlara hörmət etməyə - onların qarşısına çıxmağa inandırdı.
Sonra bir çox boyarın müşayiəti ilə Herberstein və yoldaşları saraya getdilər. Yenə də onların keçdiyi küçələrdə bayram geyimində izdiham var idi, qoşunlar cərgə-cərgə dayanmışdı. Elçilər saray eyvanına çatmazdan əvvəl atlarından enib piyada getməli idilər. Yalnız şahzadənin özü at belində eyvanın özünə çıxa bilərdi.
Səfirləri pilləkənlərdə suverenliyin müşavirləri olan Muskovinin boyarları qarşıladılar. Onlar əcnəbiləri pilləkənlərin yuxarısına apardılar; burada onları ən yüksək vəzifəli şəxslərə təhvil verirdilər və özləri də arxadan gedirdilər. Palataların girişində aparıcı boyarlar səfirləri qarşıladılar və onları suverenin yanına apardılar. Əsas palatalarda daha görkəmli rütbəli şəxslər, hökmdarın ən yaxın adamları var idi. Boyarlar ən zəngin, ən parlaq libasları ilə nümayiş etdirildi. Hər şey qeyri-adi təntənəli idi. Nəhayət, səfirlər Böyük Hersoqun yanına gəldilər. Böyük mötəbərlərdən biri ona baş əydi və ucadan dedi:
- Böyük Hökmdar, Qraf Leonard (baş səfir) sənin alnınla vurur!
Səfirin yanında olan digər şəxslərdən də analoji salamlar səsləndirilib.
Herberşteynin təsvirinə görə, Muskovi hökmdarı başı açıq şəkildə yüksək və şərəfli bir yerdə (taxtda), zərli və müqəddəslərin təsvirləri ilə parıldayan divarın yanında oturdu; skamyada sağda papaq, solda isə əsa; Orada iki yuyucusu olan bir çanaq var idi. (Deyirlər ki, şahzadə Roma inancının səfirinə əl uzadaraq, onu murdar adama verdiyini hesab edir və onu azad edib dərhal yuyur.) Şahzadə ilə üzbəüz, ən aşağı yerdə, bir səfirlər üçün kürsü hazırlanmışdı. Şahzadə özü onu salamladıqdan sonra işarə ilə onları skamyada oturmağa dəvət etdi.
“Seçilmiş Roma imperatoru və yüksək padşah olan qardaşımız Çarlz yaxşımı? - suveren soruşdu.
Eyni sual imperatorun qardaşı Ferdinand haqqında da verilib.
Söhbətin getdiyi tərcüməçi bu sözləri elçiyə tərcümə etdi. Çarlz və qardaşı Ferdinandın adı tələffüz edilərkən, Böyük Hersoq ayağa qalxdı və sonra yenidən oturdu və cavab aldı: "Yaxşı". Sonra suveren səmimi sualla səfirə üz tutdu:
- Yaxşı getdim, yaxşı getdim?
Səfir buna belə cavab verməli idi:
- Allah rəhmət eləsin, bəy, hələ uzun illər sağlam olasınız. Allahın rəhməti və sənin mərhəmətinlə mən sağlamam.
Bundan sonra suveren səfirlərə yenidən oturmağı əmr etdi. Muskovinin daha tez-tez əlaqə saxladığı dövlətlərin (Litva, Livoniya, İsveç) səfirlərinin hədiyyələr gətirmək adəti idi. Boyarlar, həmçinin Herbersteinin iştirak etdiyi səfirliyi insanlara hədiyyələr haqqında xatırlatdılar, lakin onlar belə bir adətlərinin olmadığını söylədilər.
Səfirlər bir qədər oturandan sonra hökmdar onları onunla nahar etməyə dəvət etdi.
Onların hər birinə dedi: “Bizimlə duz-çörəyimizdən bir tikə yeyin”.
Sonra məhkəmə icraçıları səfirləri başqa bir palataya apardılar, burada Böyük Dükün özünün təyin etdiyi boyarlara və katiblərə təlimatlarını ətraflı şəkildə izah etdilər. Bundan sonra Sigismund Herberstein və digər elçilər yeməkxanaya aparıldı. Səfirlər içəri girəndə bütün boyarlar ayağa qalxaraq onları salamladılar. Səfirlər də öz növbəsində hər tərəfdən təzim edərək onlara təşəkkür etdilər, sonra suverenin özünün əli ilə onlara göstərdiyi yerə oturdular.
Herberstein xəbər verir ki, bu otaqdakı masalar, ortada duran, çoxlu qızıl və gümüş qab-qacaq ilə yüklənmiş tədarükçünün dairəsinə yerləşdirilib. Suverenin oturduğu masada hər iki tərəfdə kiçik boş yer var idi; sağ və sol tərəflərdə Böyük Knyazın qardaşları üçün yerlər var idi. Bundan əlavə, bu yerlərdən bir qədər məsafədə ən qədim şahzadələr, boyarlar - hökmdardan bəhrələnən zadəganlıq və lütf dərəcəsinə görə oturdular. Böyük Hersoqla üzbəüz, başqa bir masada səfirlər, onlardan bir az aralıda isə onların ətrafı oturmuşdu. Stolların üstündə sirkə, istiot və duz olan kiçik qablar var idi.
Möhtəşəm paltarda yemək verənlər yemək otağına daxil olub Böyük Dükün qarşısında dayandılar. Bu vaxt nökərlərdən birini çağırıb ona iki tikə çörək verdi və elçilərə verməyi əmr etdi. Nökər tərcüməçini də özü ilə aparıb, çörəyi bir-bir səfirlərin yanına gətirib dedi:
- Böyük Hökmdar Vasili, Allahın çarı və bütün Rusiyanın hökmdarı və Böyük Hersoqun lütfü ilə sizə bir yaxşılıq edir və süfrəsindən çörək göndərir.
Tərcüməçi bu sözləri yüksək səslə tərcümə etdi. Səfirlər durub hökmdarın mərhəmətinə qulaq asdılar. Böyük Knyazın qardaşlarından başqa digərləri də əcnəbilərə hörmət göstərmək üçün ayağa qalxdılar və onlar hökmdarlara təzim edərək təşəkkür etdilər, sonra boyarlara hər tərəfə baş əydilər.
Herberşteynə görə, süfrədə oturan birinə çörək göndərməklə Böyük Hersoq mərhəmətini, süfrəsindən duz göndərməklə isə sevgisini ifadə etmiş olur. Bu, Moskva suvereninin öz bayramında verə biləcəyi ən yüksək şərəf idi.
Şam yeməyi həmişə naharın əvvəlində sərxoş olan araq süfrəsi ilə başladı; sonra ət yeyənlərə birinci yemək kimi təqdim olunan qızardılmış durnalar gətirdilər. Üçü Böyük Dükün qarşısına qoyuldu. Onları bıçaqla kəsdi, hansı yolun daha yaxşı olduğunu sınadı. Sonra xidmətçilər onları doğramaq üçün götürdülər və tezliklə qayıdıb kiçik qablara payladılar. İmperator xidmətçiyə sınamaq üçün bir tikə verir, sonra özü yeyir. Bəzən bir boyar və ya elçiyə hörmət etmək istəsə, ona özü daddığı yemək göndərir; Üstəlik, çörək və ya duz göndərərkən olduğu kimi, salamlaşma və baş əymə mərasimi də təkrarlanır.
Herberstein şikayətlənir ki, "hamı çox yorulur, şahzadəni neçə dəfə salamlayır, ayağa qalxır, dayanır, təşəkkür edir və tez-tez başını hər tərəfə əyir."
Muskovidəki ruslar turnalar, sirkə əlavə edib duz və istiot əlavə edirdilər. Sirkə sous və ya sous yerinə istifadə olunurdu. Bundan əlavə, xiyar kimi hazırlanan turş süd, turşu, armud da süfrəyə düzülürdü. Turnaların ardınca başqa yeməklər də gəlirdi. Müxtəlif içkilər də verilirdi: malvaziya, yunan şərabı və müxtəlif ballar. Herberşteynin təsvirinə görə, şahzadə qədəhini bir və ya iki dəfə özünə verməyi əmr etdi və o da elçilərə müraciət edərək dedi: "İç, için, yaxşı yeyin, doyun, sonra dincəlin!"
Böyük Hersoqun şam yeməyi üç-dörd saat, bəzən isə gecəyə qədər davam edirdi.
Moskvanın hökmdarı ilə şam yeməyindən sonra, səfirləri saraya müşayiət edən hörmətli şəxslər onları yenidən səfirlik evinə apardılar və iddia etdilər ki, onlara, boyarlara, orada qalmaq və qonaqları əyləndirmək əmri verildi. Gümüş qablar və içkilər olan çoxlu qablar gətirildi və boyarlar səfirləri sərxoş etməyə çalışdılar. Herberşteyn deyir ki, boyarlar insanları içməyə məcbur etməkdə böyük ustadırlar və deyəsən, içmək üçün bütün səbəblər tükəndikdən sonra imperatorun, qardaşının, Böyük Hersoqun sağlamlığı üçün içməyə başlayırlar və nəhayət, ən mühüm hörmətli şəxslərin sağlamlığına. Onlar hesab edirlər ki, kubokdan imtina etmək ədəbsizdir. Muskovidə belə içirlər: başlayan, fincanı götürən, otağın ortasına qədəm qoyan və başı açıq dayanaraq, sağlamlığı üçün içdiyinə öz arzularını şən nitqlə bildirir; sonra fincanı boşaldıb başının üstünə keçir ki, hamı onun dibinə qədər içdiyini görsün və həqiqətən içdiyi adama sağlamlıq arzulayır. Sonra stəkanların doldurulmasını əmr edir və hamının adını çəkdiyi şəxsə içməsini tələb edir. Beləliklə, hər kəs otağın ortasına getməli və yalnız gözə göründükdə öz yerinə qayıtmalıdır saat hər kəs öz fincanını boşaltacaq. Ruslar yalnız qonaqlar sərxoş olduqda yaxşı qarşılanma və isti münasibət hesab edirlər. Həddindən artıq içkidən qurtulmaq üçün Herbersteynə görə, özünü sərxoş və ya yatmış kimi göstərmək lazımdır.
Moskvada Böyük Dükün ovu
Səfirlərə xüsusi lütf göstərmək istəyən Muskovi hökmdarı onları o dövrün adi əyləncəsində - ovda iştirak etməyə dəvət etdi.
Sigismund Herberstein bu ovlardan birini belə təsvir edir.
Moskvanın yaxınlığında, dovşanlar üçün çox əlverişli kollarla örtülmüş bir yer var, burada, sanki bir heyvandarlıqda, çoxu yetişdirilir; heç kim onları tutmağa, oradakı kolları kəsməyə ən böyük cəzanın əzabından cəsarət etmir. Bundan əlavə, Muskovi Şahzadəsi onların bir çoxunu heyvanların qarajlarında və başqa yerlərdə saxlayır. O, hər dəfə bu əyləncədən həzz almaq istəyəndə müxtəlif yerlərdən dovşanların gətirilməsini əmr edir, çünki onun fikrincə, nə qədər çox dovşan ovlasa, bir o qədər şərəf qazanacaq.
Səfirlər Böyük Hersoqun çağırışı ilə ova gələndə və şahzadənin şərəfinə bütün ayinləri yerinə yetirdikdə ov başladı. Herberstein yazır ki, suveren dəbdəbəli paltar geyinərək zəngin bəzədilmiş atın üstündə oturmuşdu. Başında papaq adlanan papaq vardı, onun hər iki tərəfində, öndə və arxada üzlükləri var idi, ondan qızıl lövhələr lələk kimi yapışıb irəli-geri yellənirdi. Onun paltarları qızılla işlənmişdi. Kəmərdə iki uzunsov bıçaq və eyni xəncər asılıb. Arxa tərəfdə, kəmərin altında bir çəngəl var idi (bir növ qamçı, kəmərin ucuna metal top bağlanırdı). Sağ tərəfdə keçmiş Qazan padşahı Şiq-Aley minirdi; solda iki gənc şahzadə var idi, onlardan biri sağ əlində fil sümüyündən saplı dirək (balta), digəri isə gürz və ya dirək tuturdu. Şiq-Əleyin iki sarğı bağlanmışdı: birində oxları, digərində kamanları var idi. Herberşteynə görə, tarlada üç yüzdən çox atlı var idi. Yüzə yaxın ovçu uzun cərgədə dayanmışdı. Onların yarısı qara, digəri isə sarı paltar geyinmişdi. Bütün digər ovçular onlardan uzaqda dayanıb dovşanların bu yerdən qaçmaması və tamamilə tərk etməməsi üçün baxırdılar. Əvvəlcə padşah, Şiq-Əley və xarici qonaqlardan başqa heç kimin itləri buraxmasına icazə verilmədi.
Şahzadə başlamaq üçün qışqırdı. Sonra bütün ovçulara xəbər verildi. Hamısı bir səslə qışqırır və böyük itləri buraxırlar. Herberstein deyir ki, itlərin yüksək və müxtəlif hürməsini eşitmək əyləncəli idi və Böyük Hersoqda onların çoxu var, həm də əlaları. Dovşan tükəndikdə üç, dörd, beş və ya daha çox it hər yerdən onun arxasınca qaçaraq aşağı enir və onu tutduqda, sanki böyük bir heyvan tutulubmuş kimi sevincli qışqırıq və alqış səsləri eşidilir. Dovşanlar çox uzun müddət tükənməzsə, Böyük Dükün əmri ilə çantalardan azad edilirlər. Bu dovşanlar bəzən yuxulu kimi itlər sürüsünün içinə düşürlər və onların arasında sürüdəki quzular kimi tullanırlar. Kimin iti daha çox dovşan ovlasa, əsas qalib hesab olunur. Bu dəfə ovdan sonra dovşanları bir yerə tökəndə onların sayı üç yüzdən çox idi.
Herberstein bildirir ki, Muskovi şahzadələri və boyarları itlərdən əlavə quş ovları ilə də əylənməyi sevirdilər. Ovlamağa vərdiş etmiş şahinlər və gırfalqonlar milçəkdə qu quşlarını, durnaları, çöl qazlarını və s.-ni vurar, öldürülən quş ovçuların ayağına düşərdi.
Herbersteinin iştirak etdiyi ov ziyafətlə başa çatdı. Moskvadan bir qədər aralıda bir neçə çadır qurulmuşdu: bunlardan birincisi böyük və geniş idi, Böyük Hersoq üçün, digəri Şiq-Aley üçün, üçüncüsü səfirlər üçün, qalanları başqa şəxslər üçün idi. Çadırına girən şahzadə paltarını dəyişdi və dərhal elçiləri yanına çağırdı. İçəri girəndə o, fil sümüyündən olan kresloda oturmuşdu. Onun sağında Kral Şiq-Alei, solunda isə Böyük Hersoqun xüsusilə bəyəndiyi kiçik şahzadələr var idi.
Hamı əyləşəndən sonra əvvəlcə anis mürəbbəsi, badam və s., sonra qoz-fındıq, badam və şəkərli tortlar təqdim etməyə başladılar; İçkilər də təqdim edildi və suveren xarici qonaqları qəbul etməklə öz lütfünü göstərdi.
Herberşteynin sözlərinə görə, Muskovi Böyük Hersoq başqa əyləndi. Ayılar bu məqsədlə xüsusi tikilmiş geniş evdə kökəldilər. Şahzadənin əmri ilə aşağı rütbəli insanlar taxta çəngəllərlə (buynuzlarla) onlara qarşı çıxdılar və Böyük Hersoqun əylənməsi üçün döyüşə başladılar. Qəzəbli heyvanlar onları yaralarsa, şahzadənin yanına qaçaraq qışqırırlar: "Cənab, yaralıyıq!" Böyük Dük onlara deyir: "Gedin, mən sizə mərhəmət göstərəcəyəm" və onlara qulluq etməyi, paltar və çörək verməyi əmr edir.
Muskovidə suverenin gücü
Müşahidəçi Sigismund Herberstein, Moskvanın Böyük Hersoqunun boyarlara və digər yaxın insanlara necə davrandığını və onunla necə rəftar etdiyini tez-tez görür və eşidirdi. Herberstein deyir ki, "təbəələri üzərində hakimiyyətdə Moskva hökmdarı bütün dünyada demək olar ki, bütün avtokratları üstələyir"; həm təbəələrinin şəxsiyyəti, həm də mülkü tamamilə onun ixtiyarındadır. Hər kəs şübhəsiz öz istəklərini yerinə yetirməlidir. Varlılar onun sarayında, səfirliyində və ya müharibədə pulsuz xidmət etməyə məcbur idilər; O, öz mülahizəsinə uyğun olaraq, həmkarlarından yalnız ən kasıbına kiçik bir maaş verir. Hökmdarın əmri ilə səfirliklər və ya digər mühüm vəzifələr göndərən ən zadəganlara bölgə və ya kənd və torpaq nəzarəti verilir; üstəlik, bununla belə, ona bu torpaqlarda illik vergi ödəməlidirlər ki, yalnız məhkəmə haqları və digər gəlirlər idarəçilərin xeyrinə olsun. Muskovinin Böyük Dükü, bir il yarım ərzində bu cür mülklərdən istifadə etməyə icazə verir; kiməsə xüsusi mərhəmət və lütf göstərmək istəsə, bir neçə ay əlavə edər. Amma bu müddətdən sonra bütün maaşlar kəsilir və tam altı il belə bir adam pulsuz xidmət etməlidir.
Herberstein deyir ki, knyazlıq məhkəməsində katib Vasili Tretyak Dalmatov var idi. O, Böyük Hersoqun xüsusi lütfündən həzz alırdı. Amma bir dəfə Almaniyadakı səfirliyə təyin olundu. Xərclər xeyli idi. Dalmatov ezamiyyə və digər xərclər üçün pulu olmadığından şikayət etməyə başlayıb. Bunun üçün Vasili İvanoviçin əmri ilə o, tutuldu və həbsdə Beloozeroya aparıldı. Onun daşınar və daşınmaz əmlakı böyük hersoq xəzinəsinə götürüldü; qardaşlar və varislər dördüncü hissəni belə almadılar.
Xarici suverenlərə göndərilən səfirlər bəzi qiymətli hədiyyələr gətirirlərsə, Muskovi şahzadəsi bunun üçün boyarlara başqa bir mükafat verəcəyini söyləyərək onları xəzinəsinə aparır. Belə ki, alman imperatorunun yanına gedən səfirlər özləri ilə qızıl boyunbağılar, zəncirlər, ispan dukatları, gümüş qablar və s. gətirəndə, demək olar ki, daha qiymətli olan hər şey suverenin xəzinəsinə aparılırdı. Herberşteyn deyir: “Mən Rusiya səfirlərindən bunun doğru olub-olmadığını soruşduqda, onlardan biri öz şahzadəsini əcnəbilərin gözündə alçaltmaqdan qorxaraq inkar etdi; başqa biri dedi ki, şahzadə onlara baxmaq üçün ona hədiyyələr gətirməyi əmr edib”. Lakin saray əyanları böyük knyaz tərəfindən boyarlardan daha qiymətli əşyaların götürülməsini rədd etmədilər.
- Nə olsun? – eyni vaxtda dedilər. - İmperator onları başqa bir lütflə mükafatlandıracaq.
O, həm dünyəvi, həm də dini şəxslər üzərində hakimiyyətə malikdir və öz mülahizəsinə uyğun olaraq hər kəsin can və malına sərbəst sərəncam verir. Məsləhətçilərindən heç biri onunla heç nə ilə ziddiyyət təşkil etməyə və ya fərqli bir fikrə sahib olmağa cəsarət edəcək qədər vacib deyil. Onlar açıq şəkildə etiraf edirlər ki, şahzadənin iradəsi Allahın iradəsidir və şahzadə nə edirsə, Allahın iradəsinə uyğun edir. Onlar hətta öz hökmdarlarını “Allahın əsas qoruyucusu” adlandırır və onun Allahın iradəsinin icraçısı olduğuna inanırlar. Şahzadənin özü, məhbus haqqında soruşduqda, adətən belə cavab verir:
– Allah əmr edəndə azadlığa çıxacaq.
Əgər kimsə naməlum və ya şübhəli bir məsələ haqqında soruşsa, adətən belə deyir:
- Bunu Allah və böyük hökmdar bilir!
Vasili İvanoviçin şəxsiyyəti Herberşteyni çox məşğul etdi; O, hətta qeydlərinə Böyük Hersoqun ev paltarında təsvir olunduğu rəsm də əlavə edib.
16-cı əsrdə Muskovinin hərbi işləri
Muskovinin böyük hərbi gücü Sigismund Herbersteinin də diqqətini çəkdi. Moskva səfirləri əcnəbilərə qürurla bəyan edirdilər ki, rus suvereninin ilk xahişi ilə iki-üç yüz minlik nəhəng atlı ordu bir neçə günə arı kimi axışa bilər... Bunu şişirtsələr də, hələ də məlumdur ki, Moskva ordusu adətən çox sayda idi. Herberşteynə görə, Vasilinin artıq 1500 muzdlu litvalı və hər cür əcnəbidən ibarət daimi, lakin kiçik piyada dəstəsi var idi. Əsas hərbi qüvvələr yalnız müharibə zamanı tam silahlanmış süvarilərdən ibarət idi.
Bir-iki il sonra Böyük Dük əmr edir ki, boyarların övladlarını işə götürüb qeydiyyata alsınlar ki, onların sayı, hər birində neçə adam və at var. Vəziyyətinə görə imkanı olanların hamısı Moskvada hərbi xidmətdədir. Nadir hallarda sülhdən zövq alırlar: ya litvalılarla, ya isveçlilərlə, ya da tatarlarla demək olar ki, davamlı müharibə gedir. Müharibə olmasa belə, onları Krım tatarlarının basqınlarından və soyğunlarından qorumaq üçün hər il iyirmi min əsgər cənub kənarlarında, Don və Oka yaxınlığında yerləşdirilir. Bu dəstələr adətən hər il dəyişir; lakin müharibə zamanı xidmət etməyə borclu olan hər kəs Böyük Dükün göstərdiyi yerdə və lazım olduğu qədər xidmət etməlidir.
O günlərdə rus ordusu, Herberşteynin fikrincə, zəif təşkil olunmuşdu. Süvarilərin atları güclü və dözümlü olsalar da, əksər hallarda kiçik, yalın və ən yüngül cilovlu idilər. Yəhərlər elə düzülmüşdü ki, rahatlıqla hər tərəfə dönüb ox atmaq mümkün idi. Atlılar atlarının üstündə oturmuşdular, ayaqları elə bərk əyilmişdi ki, onları nizə zərbəsi ilə yəhərdən yıxmaq çətin deyildi. Bir neçəsi şpurdan, çoxu isə həmişə sağ əlin kiçik barmağına asılan qamçıdan istifadə edir ki, ehtiyac yarandıqda dərhal istifadə olunsun.
Muskovidə ümumi silahlar yay, oxlar, balta və çəngəldir. Qılıncdan daha çox varlı və nəcib insanlar istifadə edir. Bıçaq kimi asılmış uzun xəncərlər çox vaxt qınında elə gizlənir ki, onları çıxarmaq çətindir; Onlar həmçinin nizə və nizə və ya kiçik nizələrdən istifadə edirdilər. Cilovun cilovu adətən uzun olur, sonunda kəsilir; kamandan sərbəst istifadə etmək üçün sol əlin barmağına qoyulur. Atlı eyni zamanda əlində cilov, kaman, qılınc və qamçı tutsa da, bütün bunları olduqca məharətlə idarə edir.
Soylu və zəngin insanlar, Herberstein yazır, müharibədə yaxşı müdafiə silahlarından istifadə edirlər: müxtəlif növ zirehlər, zəncirli poçtlar, braketlər və s. Çox az adamın dəbilqəsi yuxarıya doğru yönəldilmiş və üstü bəzədilmişdir.
Daha kasıb olanlar çox vaxt pambıq kağızı və ya çətənə ilə sıx örtülmüş paltarlarla, sözdə tegillər və eyni papaqlarla kifayətlənirlər. Hər ikisinin qalınlığına dəmir parçaları vurulmuşdu ki, tegilyayı kəsmək çox çətin idi. Rus əsgərlərinin silahlanması 14-cü əsrdən bəri çox inkişaf etməmişdir.
Herberşteynə görə, Moskvada silah və odlu silahlar ümumiyyətlə zəif idarə olunurdu. Tatarlarla tez-tez müharibələr, ən çox hərəkət sürətinə güvənmək lazım idi və çöldə geniş yerləri əhatə etməli oldu, qeyd olunan kiçik dəstə istisna olmaqla, piyada qoşunlarının olmamasına səbəb oldu. Düşmənə sürətli, qəfil hücum, onu təqib etmək və ya ondan qaçmaq - rus anlayışlarına görə müharibə əsasən bundan ibarət idi. Bu döyüş üsulu ilə piyada və silahların yalnız bir yük olacağı aydındır.
Vasili İvanoviçin rəhbərliyi altında piyada qoşunlarının başlanğıcı qoyuldu və toplar da tədricən, xüsusən də şəhərlərin mühasirəsi zamanı (Smolensk mühasirəsi) istifadəyə verildi. Ruslar şəhərləri nadir hallarda döyüş və ya hücumla ələ keçirdilər, adətən aclıq yolu ilə aldılar, yəni sakinləri uzun mühasirə və aclıqdan təslim olmağa məcbur etdilər. Vasili İvanoviçin Moskvada alman və italyanlardan tökmə işçiləri var idi: onlar toplar, top güllələri və güllələr tökürdülər.
“Müxtəlif xalqların, – deyən Herberşteyn, “başqa məsələlərdə olduğu kimi, müharibə tərzində də böyük fərqə malikdir” və rus, tatar və türk arasında belə bir müqayisə aparır: “Moskvalı, o, işə başlayan kimi. qaç, artıq qaçmaqdan başqa xilas yolu düşünmür. Düşmən ona yetişəndə və ya ələ keçirəndə artıq özünü müdafiə etmir və mərhəmət diləmir, təvazökarlıqla taleyinə təslim olur. Atdan atılan, silahsız qalan, hətta ağır yaralanan tatar adətən son nəfəsinə qədər özünü müdafiə edir - əli, ayağı, dişi və bacardığı qədər. Yardım və qurtuluş ümidini itirmiş türk silahını yerə atır, mərhəmət diləyir, bağlanmaq üçün əllərini qatlayır, əsirlikdə canını qurtarmaq ümidi ilə qalibə uzadır”.
Xariciləri xüsusilə rus döyüşçünün qeyri-adi dözümlülüyü heyrətləndirdi. Herberşteyn deyir ki, bir torbada iki xurma uzunluğunda əzilmiş darı, sonra səkkiz-on pud duzlu donuz əti və duz, zəngindirsə, istiotla qarışdırılırsa, o, kifayət qədər razıdır. Bundan əlavə, Moskvada hər bir döyüşçü özü ilə balta, çınqıl və qazan aparır və meyvə, sarımsaq, soğan, ov olmayan bir yerə gəlirsə, odun yandırır, qazanı su ilə doldurur. , onun içinə dolu bir qaşıq darı qoyur, duz qatır və bişirir - həm ağa, həm də qullar bu yeməkdən məmnun yaşayırlar. Ağa çox acdırsa, hər şeyi yeyir və qullar bəzən iki-üç gün oruc tuturlar. Əgər centlmen daha yaxşı nahar etmək istəyirsə, ona bir parça donuz əti əlavə edir. Bu vəziyyəti orta səviyyəli insanlar haqqında deyirlər. Qoşun başçıları və başqa sərkərdələr gah yaxşı nahar edib, gah da iki-üç gün yeməkdən çəkinən bu kasıbları öz yerlərinə dəvət edirlər. Döyüşçülərdə tərəvəz, soğan, sarımsaq və çörək olduqda, başqa heç bir şey olmadan asanlıqla edə bilərlər.
Herberşteynə görə, döyüşlərdə ruslar əsgərlərin cəsarətinə və ordunun yaxşı təşkilatlanmasına daha çox öz qüvvələrinin çoxluğuna arxalanırlar və düşməni arxadan almağa çalışırlar;
Herberstein görə, Muskovinin əxlaqı və adətləri
XV-XVI əsrlərdə Moskvada rusların əxlaqı və adət-ənənələri haqqında əcnəbi yazıçıların bəzi fraqmentlərə baxmayaraq, məlumatları da maraqlıdır. Yenə Herberstein-dən daha çox xəbər tapırıq.
Əcdadlarımızın təqvası, zahiri ayinlərə riayət etməsi yadellilərin gözünü oxşayırdı. Herberstein bildirir ki, ruslar bütün orucları canfəşanlıqla tuturdular; Üstəlik, oruc zamanı bəziləri nəinki balıqdan çəkinir, yalnız bazar, çərşənbə axşamı, cümə axşamı və şənbə günləri yemək yeyirlər, digər günlərdə isə heç yemirlər və ya bir tikə çörək və su ilə kifayətlənirlər. Rahiblər daha da sərt oruclara tabedirlər: bir çox günlər onlar yalnız kvasla kifayətlənməlidirlər.
Herberstein şəhadət edir ki, rusların təbliğçiləri yoxdur: onlar inanırlar ki, ilahi xidmətlərdə iştirak etmək və İncil, mesajlar və digər müəllimlərin təlimlərini eşitmək kifayətdir (kilsə ataları: Böyük Bazil, Qriqori İlahiyyatçı, John Chrysostom). Moskvada onlar əsasən moizələrdən doğan müxtəlif şayiələrdən və bidətlərdən qaçmaq üçün bununla düşünürlər. Bazar günü gələn həftənin bayramları elan edilir və etiraf (iman peşəsi) yüksək səslə oxunur. Onlar şahzadənin özünün inandığını və ya düşündüyünü doğru və hamı üçün məcburi hesab edirlər. “Moskvalılar” deyir eyni yazıçı, “yalnız xristian olduqları ilə öyünürlər, lakin bizi (katolikləri) ibtidai kilsədən və qədim müqəddəs qurumlardan dönüklər kimi qınayırlar”. Rus rahibləri uzun müddətdir ki, bütpərəstlər arasında Allahın Kəlamını yaymağa çalışırlar, onlar şimalda və şərqdə yerləşən müxtəlif ölkələrə gedirlər, orada böyük çətinlik və təhlükə ilə gəlirlər. Onlar heç bir fayda gözləmirlər və ya arzulamırlar, əksinə, hətta ölürlər, öz ölümləri ilə Məsihin təlimlərinə möhür vururlar, onlar yalnız Allaha xoş gələni etməyə, həqiqətdə azmış insanların ruhuna rəhbərlik etməyə çalışırlar; onları Məsihə aparan yol. Bu iman qeyrəti rusların təqvasında da özünü göstərirdi. Herberstein, Şahzadənin tez-tez getdiyi Trinity-Sergius Monastırında müəyyən günlərdə "tayfaların və xalqların heyrətamiz birləşməsindən" heyrətlənir və insanlar hər il tətillərdə axışır və monastırın nemətləri ilə qidalanırlar. Moskvanın zadəganları bayramları ilk növbədə kütləvi aksiyalara çıxmaqla qeyd edirlər; sonra dəbdəbəli paltarlar geyinib əylənirlər... Adi insanlar - nökərlər və nökərlər əksər hallarda “bayram etmək, gəzmək ağanın işidir” deyərək məclisdən sonra işləyirlər. Yalnız xüsusi günlərdə (Milad və Pasxa bayramları və bəzi başqaları) qaradərililər adətən sərxoşluqla “çıxırlar”.
Muskovidə oğlanlar və oğlanlar bayramlarda yumruq döyüşləri ilə əylənməyi sevirdilər. Döyüşçülər fit ilə çağırılır: dərhal birləşirlər və əlbəyaxa döyüş başlayır. Döyüşçülər çox qəzəblənir, bir-birinin üzünə, boyuna, sinəsinə, mədəsinə fərq qoymadan yumruq və təpik vurur və ya bir-birini yıxmağa çalışır. Elə olur ki, bəziləri öldürülərək öldürülür. Kim daha çox rəqibini üstələyir, yerində daha uzun müddət qalır və zərbələrə daha cəsarətlə dözür, təriflənir və qalib hesab olunur.
Əxlaqın kobudluğu işgəncə və cismani cəzalarda da özünü göstərirdi, mülkədarların kəndlilərlə, ağaların qulluqçularla münasibətlərində də özünü göstərirdi. Herbersteynə görə, Muskovi kəndliləri altı gün ağaları (yəni torpağında yaşadıqları torpaq sahibi) üçün işləyirlər, yeddincisi isə öz işləri üçün qalır. Onların tarlaları və çəmənlikləri var, ağa onlara verir və ondan qidalanırlar; lakin onların vəziyyəti son dərəcə acınacaqlıdır: onları “qara balaca insanlar” adlandırırlar və tez-tez təhqir edə və cəzasızlıqla soymağa qadirdirlər. Nəcib insan nə qədər kasıb olsa da, öz əli ilə çörək qazanmağı rüsvayçılıq və rüsvayçılıq hesab edir. Adi fəhlələr işə götürüldükdə işlərinə görə gündə bir yarım pul alırlar, usta iki pul alır. Bunların mülki işçilər olmasına baxmayaraq, işəgötürən onları daha çox işləməyə məcbur etmək üçün onları döymək hüququna malik olduğunu düşünür: “Əgər onları yaxşı döyməsəniz,” Herberstein deyir, “onlar səylə işləməyəcəklər”. Muzdlu nökərlərdən başqa, bütün zadəganların əksəriyyəti satın alınmış və ya əsirlərdən alınan təhkimli və qullar var idi.
Herberşteyn deyir: “Moskvada quldarlıq elə bir adət halına gəldi ki, hətta ağalar ölərkən, qulları azad etdikdə belə, onlar dərhal başqa ağalara köləliyə satılırlar. Əgər ata adət üzrə oğlunu köləliyə satarsa və oğul birtəhər azad olarsa, atanın onu ikinci dəfə satmaq hüququ vardır; yalnız dördüncü satışdan sonra ata oğlu üzərində hüququnu itirir. Yalnız bir şahzadə həm qulları, həm də azad insanları ölümlə edam edə bilər."
Muskovidə qadının vəziyyəti də acınacaqlı idi: sadə insanlar arasında o, ailəsi üçün “əbədi işçi”, ərinin qulu, ən yüksək dairələrdə isə qadın həm atasının, həm də ərinin ailəsində qul idi. ailə. Qız öz istəyi ilə evlənə bilməzdi: atası bəy axtarırdı; həm də bəy öz istəyi ilə evlənməyib; nikah gəlinin atası ilə bəyin atası arasında bir əməliyyat idi. Bir yerə yığışıb atanın qızına cehiz kimi nə verəcəyini danışırlar. Cehiz məsələsini həll etdikdən sonra müqavilə bağlanana qədər toy günü təyin edilir. Sigismund Herberstein davam edir, bəyin gəlini görməsinə icazə verilmir. Əgər o, onu görmək arzusunda olduğunu bildirirsə, adətən valideynləri ona deyirlər:
– Onu tanıyanlardan onun necə olduğunu öyrənin.
Cehizə at, paltar, qab-qacaq, mal-qara, qul və s. daxildir.Toya dəvət olunanlar gəlinə hədiyyə də göndərirlər. Bəy onları diqqətlə görür, qiymət verənlərə göndərir ki, qiymət versinlər, sonra isə ya pulla, ya da eyni dəyərdə hədiyyə verənlərə təşəkkür etməyə çalışır. O, bunu etməyə borcludur və üstəlik, düzgün qiymətləndirməyə görə: əks halda, verənlər ondan öz ehsanlarına görə, həqiqi qiymətindən iki dəfə və ya daha çox mükafat tələb edə bilərlər.
Herberşteyn yazır ki, birinci arvadının ölümündən sonra moskvalıya ikinci nikaha girməyə icazə verilir, lakin onlar buna narazılıqla baxırlar; vacib bir səbəb olmadan üçüncü arvadla evlənməyə icazə verilmir; Heç kimə dördüncü arvad almağa icazə verilmir və onlar bu məsələni heç xristian hesab etmirlər. Boşanma böyük günah sayılırdı. Evlilik xoşbəxtliyi və yaxşı ailə həyatı Moskvada olduqca nadir hadisələr idi. Bu başa düşüləndir: onlar öz seçimləri və səmimi cazibələri ilə deyil, valideynlərinin əmri və hesablamaları ilə evləndilər.
Bir zadəgan və ya nəcib bir kişinin arvadı, Herberstein-in təsvirinə görə, ərinin evində tək idi. Yaşamayan, öz evinə qapanan qadın yaxşı rəftarlı sayılmasa da, yad və yad adamlar onu görmədikdə ona böyük hörmət bəslənir. Evə məhkum qadınlar adətən iplik və müxtəlif əl işləri ilə məşğul olurlar. Moskvada bütün məişət işləri qulların və qulların əli ilə edilir; Kasıbların arvadları bütün ev işlərini görür.
Çox nadir hallarda arvadların kilsəyə getməsinə, yaxın tanışlarına baş çəkməsinə və ya dostların əhatəsində olmağa icazə verilir; yalnız yaşlı qadınlar daha çox azadlıqdan istifadə edirdilər.
Qadınlar üçün bayram şənliyi bütün varlı insanların bağlarında quraşdırılmış yelləncək idi. Qadınlar həm də mahnı oxumaqla, dairəvi rəqslərlə və s.
Ruslar arvadlarına uşaq və ya qul kimi baxır, onları qorxu və itaətdə saxlamağa çalışırdılar. Ərin arvadına qarşı sərt, kobud rəftarı, hətta döyülməsi elə bir adət halına gəldi ki, bu, az qala ərin arvadına məhəbbətinin və ailəsinə qayğısının əlaməti hesab olunurdu.
Herberstein aşağıdakı hadisəni izah edir:
“Moskvada İordaniya adlı bir alman dəmirçi yaşayırdı, o, bir rusla evləndi. Bir müddət əri ilə yaşadıqdan sonra bir dəfə ondan nəzakətlə soruşdu:
-niye meni sevmirsen
- Əksinə, mən səni çox sevirəm! - deyə cavab verdi.
"Məndə hələ ki, sevginizin əlamətləri yoxdur" dedi.
Əri ondan sevginin hansı əlamətlərini başa düşdüyünü soruşmağa başladı. Arvadı ona cavab verdi:
-Sən məni heç vurmadın!
Bir az sonra Jordan həyat yoldaşını vəhşicəsinə döydü və mənə etiraf etdi ki, Herberstein deyir ki, bundan sonra onu əvvəlkindən daha çox sevməyə başladı. Arvadını döyüb eybəcər salması ilə bitdi...”
16-cı əsrdə Moskva
Sigismund Herberstein və Muskovi haqqında yazan demək olar ki, bütün əcnəbilər də paytaxtı haqqında bəzi məlumatları bildirirlər. Uzaqdan baxanda bağları və çoxsaylı kilsələri olan Moskva çox gözəl görünsə də, yaxından fərqli görünürdü. Demək olar ki, bütün şəhər qeyri-adi taxta binalardan ibarət idi (40 mindən çox ev var idi); küçələr nizamsız və çirkli olduğundan piyada körpüləri lazım idi; Yalnız bəzi küçələrdə taxta örtüklər var idi, çox əlverişsiz olanlar. Demək olar ki, hər evin geniş bağı və həyəti var idi. Şəhərin kənarında öz işlərində oddan istifadə etməli olan dəmirçilərin və digər sənətkarların məskənləri uzanırdı. Evlərin, xüsusən də şəhər kənarına yaxın olan evlərin arasında geniş tarlalar və çəmənliklər var idi. Bir neçə monastır da şəhərə bitişik idi. Bütün bunlar sanki bir şəhərdə birləşdi və buna görə də Moskva uzaqdan çox geniş görünürdü. Şəhərin ortasında, Moskva çayının yüksək sahilində bir qala (Kreml) var. Bir tərəfdən onu Moskva çayı, digər tərəfdən isə qalanın yaxınlığındakı bataqlıqlardan axan, gölməçə halında axan Neqlinnaya çayı yuyur və buradan qalanın arxları su ilə doldurulur. su. Neqlinnaya sahillərində çoxlu dəyirmanlar var idi. Herberşteynə görə, kərpicdən tikilmiş qala çox böyük idi: burada hökmdarın daş otaqlarından əlavə, Böyük Hersoq, Metropolitenin və digər zadəganların qardaşlarının daş (yəni kərpicdən) evləri var idi. . Gecələr, adətən, küçələr kündələrlə kəsilir, hava qaralan kimi, evlərdə işıqlar yandırılan kimi mühafizəçi qoyulurdu. Gecələr təyin olunmuş saatdan sonra heç kəsə yeriməyə icazə verilmirdi; və əgər kimsə tutulsa, o, adətən itaətsizliyə görə həbsxanaya göndərilirdi. Əgər hansısa görkəmli və mühüm mötəbər gəzirdisə, mühafizəçilər onu evə qədər müşayiət edərdilər. Oğurluqlar çox vaxt gecələr baş verirdi. Moskvanın tamamilə açıq olduğu tərəfə də mühafizəçilər yerləşdirildi (digər tərəfdən Moskva və Yauza çayları tərəfindən qorunurdu). Moskva çayı üzərində bir neçə körpü var idi. Qışda, buz üzərində, tacirlər öz dükanlarını qurdular və şəhərin özündə ticarət demək olar ki, tamamilə dayandırıldı. Bu zaman burada satış üçün çörək, ot, ölü mal-qara (donmuş cəsədlər), odun və s. gətirilirdi ki, burada başqa cəsarətlilər tez-tez şikəst qalırdılar.
Sigismund Herberstein və 15-16-cı əsrlərin digər xarici yazıçılarından Muskovidə yaşayış və geyim quruluşu haqqında çox az məlumat tapırıq. Digər mənbələrə görə, yaşayış yerləri çox sadə idi: bir kəndli daxması nümunə kimi xidmət etdi. 20, 30 rubl üçün o zaman layiqli mənzil tikmək mümkün idi.
Əlbəttə ki, daha zəngin olanlar daha geniş məskunlaşdılar: bir neçə daxma bir-birinə bağlandı və beləliklə, özlərinə daha geniş mənzillər tikdilər. Sayları 3 olan və 4-dən çox olmayan kameralar kiçik və alçaq idi; sobalar və skamyalar onlarda çox yer tuturdu. Yaşayış evlərinin eyvanları adətən geniş olurdu; qapılar alçaqdır, buna görə içəri girən kifayət qədər aşağı əyilməlidir; pəncərələr kiçik idi; sadə yaşayış yerlərində öküz kisəsi ilə örtülmüşdülər; zəngin evlərdə slyuda parçaları qəfəsli pəncərə çərçivələrinə daxil edilirdi. Muskovidəki şüşə o zaman çox yüksək qiymətləndirildi, çünki uzaqdan, əvvəlcə Konstantinopoldan gətirildi, sonra onu digər Avropa ölkələrindən daşımağa başladılar.
Məişət əşyalarına gəlincə, onlar da Muskovidə çox sadə idi: skamyalar, masalar və qablar - bütün bunlar çox sadə idi. İmkanlı adamların skamyalarındakı süfrələr, xalçalar onların evlərini işıqlandırırdı; lakin onun əsas gözəlliyi onun təsvirləri idi: hər evdə və hər otaqda, adətən şərq küncündə ikonalar, çox vaxt bahalı gümüş və qızıl çərçivələrdə yerləşdirilirdi. Şəkillərin dayandığı künc ən şərəfli sayılırdı (qırmızı künc adlanır). Evə girən hər kəs ilk növbədə heykəllərə baş əyir və vəftiz olunur, sonra isə sahiblərinə baş əyirdi. Bu adət bizim dindar adi insanlar arasında bu günə qədər davam edir.
Geyimə gəlincə, Şərqlə əlaqələr ona gətirib çıxardı ki, Asiya dəbdəbəsi Moskvanın varlı insanları arasında getdikcə daha çox yayılmağa başladı: bahalı ipək naxışlı və rəngli parçalar, uzun qızıl toxunmuş paltarlar adət halına gəlməyə başladı.
Herberşteynin əsərində biz Böyük Hersoq tərəfindən ona rus xəz paltarında, rus xəz papağında və mərakeş naxışlı çəkmələrdə özünü təsvir edən maraqlı bir rəsm tapırıq.
Muskovinin sənaye və ticarəti
Xarici yazıçılar Muskovinin sənaye və ticarətinə böyük diqqət yetirirdilər. Ölkənin əsas məhsulları çörək, xəz, ağac, bal və mum idi. Moskva meşələrindəki şam ağacları inanılmaz ölçüləri ilə əcnəbiləri heyran etdi; palıd və ağcaqayın, onların rəylərinə görə, burada Qərbi Avropadan daha yaxşıdır. Arılar heç bir baxım və nəzarət olmadan çoxlu sayda meşələrdə cırıldayaraq yaşlı ağacların çuxurlarına bal qoyduqlarından, bal alveri ilə məşğul olanlar yalnız meşələrdə köhnə ağacların oyuklarında bal yataqlarını axtarıb götürməli idilər. Bir əcnəbi yazıçıya Muskovi ilə bağlı belə bir gülməli hadisə danışıblar.
Bir dəfə meşədə bal olan bir çuxur tapan bir kəndli onu almağa getdi, lakin ehtiyatsızlıqdan yıxıldı və balın boğazına qədər ilişdi və çıxa bilmədi. Burada o, həlak olmalı idi. İki gün bal yedi, boş yerə kömək gözlədi. Xoşbəxtlik üçün bir ayı baldan ləzzət almağa gəldi və arxa ayaqları ilə çuxura enməyə başladı. Kəndli ayını tutub elə qışqırdı ki, qorxmuş heyvan çuxurdan sıçradı, adamı da özü ilə sürüdü və qorxudan gözdən itdi...
O dövrdə rus meşələrində çoxlu xəzli heyvanlar var idi: samur xəzi, tülkü xəzi (xüsusilə gümüş tülkü), qunduz və mustelid xəzi ən qiymətli sayılırdı.
Herberşteynə görə, dələ və pişik kürkləri (ev pişikləri) Muskovidə ən ucuz olub. Bundan əlavə, ermin, vaşaq, canavar və arktik tülkü xəzləri minalanmışdır. Meşələrdə kürəkənlər, ayılar, iri və qara canavarlar, ştatın qərb hissəsində isə auroxlar da var idi.
Moskva knyazlığının torpağının özü münbit idi: burada torpaq qumludur. Nəhəng ağacların kötükləri göstərirdi ki, bu yaxınlarda bütün ölkə demək olar ki, davamlı meşələrlə örtülmüşdür, lakin Nijni Novqorod və Vladimir bölgələri çox məhsuldardır. O vaxtlar buradakı tükənməz zəngin torpaq bol məhsul verirdi: səpilən bir ölçü taxıl çox vaxt 20, bəzən hətta 30 ölçü məhsul verirdi. Ryazan bölgəsi məhsuldarlığa görə hamıdan üstün idi: atlar onun sıx tarlalarından çətinliklə keçə bilirdi, buradakı ağac meyvələri Moskvadakından daha yaxşı idi. Üstəlik, Ryazan bölgəsi bal, balıq və hər cür ov növləri ilə zəngin idi. Əkinçilik, ovçuluq, balıqçılıq və arıçılıqla yanaşı, xarici yazıçılar Pereyaslavl-Zalesski və Nijni yaxınlığındakı Staraya Russada duzun çıxarılmasına işarə edirlər; dəmir Serpuxovdan hasil edilmişdir. Bəzi ərazilər öz məhsulları ilə ticarət edirdilər: məsələn, Kaluqa təkcə Moskvaya deyil, Litvaya və digər qonşu ölkələrə də satılan oyma taxta qabları ilə məşhur idi. Lakin, ümumiyyətlə, Moskvada istehsal sənayesi inkişaf etmədi və qaba yerli məhsullar yalnız yerli sakinlərin ehtiyaclarına xidmət etdi, bəziləri Şərqə göndərildi və Qərbi Avropaya yalnız xammal adlanan məhsullar getdi: ağac, ağac ən yaxşı kətan, çətənə, öküz dərisi, xəz məhsulları; Dərilər, xəzlər və morj dişləri (balıq dişləri) Litvaya və Türkiyəyə ixrac edilirdi, onlardan adətən silah üçün tutacaqlar hazırlanırdı. Rus məhsulları da tatarlara satılırdı: yəhər, cilov, kətan, balta və s.
Moskvaya gətirilən mallar əsasən aşağıdakılardır: gümüş külçə, parça, ipək, ipək parçalar, brokarlar, qiymətli daşlar, mirvarilər, şərablar, ədviyyatlı köklər, bibər, zəfəran və s.
Geniş miqyasda ticarət etmək üçün müəyyən vaxtda malların alqı-satqısı və mübadiləsinin aparıldığı, yəni ticarətin (yarmarkaların) keçirildiyi müəyyən bir yerə toplaşırdılar. Moloqa çayı sahilindəki Serf qəsəbəsindəki yarmarka xüsusilə məşhur idi. Vasili İvanoviçin dövründə məşhur Makaryevskaya yarmarkasının başlanğıcı qoyuldu: 1524-cü ildə Böyük Knyaz düşmənçilik etdiyi Kazanı sarsıtmaq üçün tacirlərinə onun yaxınlığında keçirilən hərraclara getməyi qadağan etdi və təyin etdi. Nijni Novqorod vilayətində onlar üçün bir yer.
Moskvanın böyük şəhərlərində yarmarkaları xatırladan daimi canlı ticarətin aparıldığı müxtəlif mallar üçün cərgə dükan və anbarlar, qonaq həyətləri var idi.
Sigismund Herberstein yazır ki, Muskovidə ticarət rabitənin əlverişsizliyi ilə çox çətinləşir. Yayda çay yolları ilə kifayətlənməli olduq; lakin yayın şiddətli istisində bir çox çaylar o qədər dayazlaşdı ki, onlar gəmi üçün mümkün deyildi; Yazda və ya payızda, çaylarda su yağışdan qalxanda vaxt tapmaq lazım idi. Alverçilər, xüsusən də çay yolları ilə çətin olan yerlərə mal daşımaq üçün qış yolundan da istifadə etməyə çalışırdılar. Qışda Moskvaya çoxlu miqdarda donuz və mal əti cəmdəkləri, quş əti, hər cür ov və balıq gətirilirdi; Hamısı budur, dondurulan zaman yaxşı qorunurdu. Lakin Muskovidəki qış yolları da təhlükəli idi: bəzən, artıq qeyd edildiyi kimi, şiddətli şaxtalar zamanı bütün karvanlar yol boyu donurdu. Cənubda ticarət hərəkatı da böyük maneələrlə qarşılaşdı: susuz və ağacsız çöldən keçmək şimalın meşələri və bataqlıqlarından keçməkdən az çətin və təhlükəli deyildi. Səyyah tatarların dəstələri çöllərdə quldurluqla məşğul olurdular və ticarət karvanları bu yırtıcılar üçün çox şirnikləndirici yem idi. Üstəlik, çöllərdə səyahət edənlər böyük çətinlik və təhlükə ilə çayları keçməli olurdular: onlar çox vaxt qayıqların olmaması səbəbindən tez bir zamanda özləri sallar düzəltməyə məcbur olurdular, əşyalarını yükləyir, sonra atları suya salır, bu salları bağlayırdılar. quyruğuna çatdı və çayda üzən atlar onları sürüyərək aparırdılar. Cənubda yalnız Volqa boyu ticarət sürətlə gedirdi; lakin burada da o, quldurluqdan çox əziyyət çəkirdi.
Xaricilər Moskva tacirlərinin vicdansızlığından şikayətlənirlər. Mallarını satarkən 3 dəfə, 4 dəfə real qiyməti soruşur, malın özünün çox baha olduğunu söyüb and içir, var gücləri ilə alıcını aldadaraq aldatmağa çalışırdılar. Görünür, o zaman tacirlər bizim dövrümüzdə yalnız vicdansız xırda tacirlərin əməl etdiyi o əxlaqsız qaydaya əməl edirdilər: “aldada bilməzsən, sata bilməzsən”. Moskva tacirləri əcnəbilərdən mal alarkən malı real dəyərinin yarısından az qiymətə qiymətləndirir və o qədər uzun müddət bazarlıq edirdilər, get-gedə əlavə edirdilər ki, sadəcə olaraq satıcılara əzab verir, hətta onları ümidsizliyə sürükləyirdilər.
Artım üçün pul vermək çox istifadə olunurdu və böyük qazanc əldə edildi: beş rubldan - bir rubldan (yəni 20 faiz), baxmayaraq ki, bu, böyük günah sayılırdı.
16-cı əsrin birinci yarısında. Moskvada dörd növ gümüş pul (sikkələr) dövriyyədə idi: Moskva, Novqorod, Tver və Pskov. Pul (tatarca “tenqa” sözündəndir) adi yeriyən sikkə idi; müxtəlif təsvirlərlə qeyri-müntəzəm, yuvarlaq və ya oval formada idi; Ən təzə pulun bir tərəfində atlı adam şəkli, digər tərəfində isə yazı vardı. İki pul bir qəpik etdi; 6 Moskva pulu altın, 20 qrivna, 100 yarım rubl, 200 rubl idi. Sigismund Herberstein dövründə yarım pul da zərb olunurdu; ona görə də 400 rubl var idi Novqorod pulu Moskva pulundan iki dəfə çox hesab olunurdu.
Gümüş sikkə ilə yanaşı, Muskovidə pula adlı mis sikkə də var idi. Altmış pula Moskva pulu düzəldib.
Rusların öz qızıl sikkələri yox idi, lakin hər biri yüz pul olan macar çervonetlərindən istifadə edirdilər; buna görə də iki chervonets bir rubl dəyərində idi. Bununla belə, Herberşteynə görə, macar çervonetsinin dəyəri dəyişirdi: əcnəbi nəyisə alanda tacirə çervonets verəndə onun dəyəri aşağı düşür; əcnəbi rus tacirindən qızıl çervonets almaq istəsə, onların dəyəri artdı. Onlar rubl hesab edilsə də, 16-cı əsrdə rubl sikkələri yox idi. Əvvəllər, Muskoviyə gümüş idxal etməyə başlayan kimi, uzunsov parçalar heç bir şəkil və ya yazı olmadan tökülürdü, parçalara doğranırdı və bunlar rubl adlanırdı. Bir funt gümüşdən altı rubl dəyərində pul zərb edildi. Əvvəlki qrivnalarla hesablama əvəzinə rublla hesablama 14-cü əsrin ortalarında başladı.
