Elin mühitində varislik institutu (xaç ataları) yaranmışdır. Belə qurulmuşdur: dini bilik və təcrübə müəllimdən tələbəyə ötürülürdü.
Kilsə şagirdi müəllimin əlinə verdi, o, şəxs üçün çoban hüquq və vəzifələrini aldı. Bəziləri bioloji valideynlərinin müəllim olmasının qadağasını Hind-Aryan Veda ənənəsində görürlər ki, bu da elinlər tərəfindən fəlsəfənin (daha doğrusu, bütün kitab hikməti) tədrisində müşahidə edilirdi.

Qəbul edən vəftiz olunmağa hazırlaşanı kilsədən alır. Qəbul edən öz dini və mənəvi-zahid təcrübəsini, biliyini dərk etdiyinə çatdırmalıdır. Qəbul edən elanın əsas iştirakçısıdır. Klassik dövrdə yalnız diakonlar və diakoneslər (yaxud iyerarxik nərdivanda daha yüksək) alıcılar ola bilərdi.
Vəftiz yalnız qəbul edən şəxs hər şeyi öyrətdiyini və imanı yaşadığını ifadə etdikdə katexumen üzərində edildi.
Körpə vəftiz olunarsa, alıcının vədi körpəni ilk etiraf üçün böyütməkdir, vəftiz olunan şəxs özü şüurlu şəkildə özü üçün vəftiz əhdini elan edir.

əlavə etdi: 19 dekabr 2014-cü il

Dini təcrübə ilk növbədə imanı ehtiva edir. İmanın əti iman qaydalarının (doqmalarının) saxlanmasıdır.
Katolik pravoslav inancına sahib olsaydı, ona pravoslav deyilirdi.
Fakt budur ki, biz bir insanı mücərrəd xristianlığa "hər şey yaxşılıqla" vəftiz etmirik, ancaq bir budaqı Üzümə - Məsihin Bədəninə - Kilsəyə köçürürük.

Körpə vəftiz olunursa, onun xaç atası (xaç atası) Müqəddəs Ruh Məbədinin qurucusu kimi görünür. Müqəddəs Kitabda yəhudilərin samariyalılara Yerusəlim məbədini tikməyə icazə verməkdən necə imtina etdiyinə dair bir epizod təsvir edilir. Samariyalılar “Allaha ibadətlərinin bəzi təfərrüatlarına görə” yəhudilərdən fərqlənirdilər. Katoliklərdən və protestantlardan təxminən eyni şəkildə fərqlənirik.

əlavə etdi: 19 dekabr 2014-cü il

Əgər alıcı şüurlu şəkildə, məqsəd üçün qəbul edilirsə, bu, yalnız təcrübəsinə və biliyinə etibar edə biləcəyiniz bir insan ola bilər.
Varis namizədinizin uyğun olmadığını göstərir: o, Məsihə inanmır, birlik qəbul etmək, Müqəddəs Yazıları öyrənmək və dua iclasını tərk etməmək lazımdır. O, dünyagörüşünü əməli ilə nümayiş etdirə bilir. Üstəlik, kilsənin iman qaydalarına qulaq asmasa, heç də yaxşı deyil. Məsələn, Üçlük və ya Kilsə doktrinasında (yəni katoliklərlə ən böyük ziddiyyətlərimiz var ki, bu, Creed və katexizmdə öz əksini tapır - bizim və onların).
Katoliklərin Kilsənin təlimlərini qəbul etməsinin əlaməti, Romadakı bütün səhvlərdən qəti şəkildə imtina etdiyi bir Katolik Kilsəsi Ritesidir.

Əgər siz dostunuzu ailə dairənizdə dekorativ personaj kimi dəvət etmək istəyirsinizsə, o zaman Creed-i səhvsiz oxuya bilən hər kəsi seçə bilərsiniz və möhkəm əllə uşağınızı 15 dəqiqə saxlayın.
Ümid edirəm ki, siz buna uyğun olaraq, hələ görməmiş körpənizi öz çuxuruna aparacaq kor bir insana etibar etməyəcəksiniz və uşağınızı pravoslav inancında böyüdəcəksiniz. Gəlin brahmaçaryanın Vedik ənənələrinin üstündən xətt çəkək (belə görünür)!

Quzunun toy mərasimində varislər toy generalı olduqlarına görə, bundan sonra istədiyiniz hər kəsi varis kimi dəvət edə bilərsiniz. Bizdə xaç babası olaraq həm müsəlmanlar, həm də ateistlər var. Deməli, bizim şanlı dövrümüzdə sakit, mehriban katolik artıq bir nemətdir (məsələn, Müqəddəs Luka Voyno-Yasenetskini Allaha onun mehriban, mülayim katolik qütbü – atası Feliks gətirmişdi, amma anası dini məsələlərdə həddindən artıq liberal idi. ).

əlavə etdi: 19 dekabr 2014-cü il

Əgər hələ də katolik xaç atası seçmək istəyirsinizsə, çox yaxşı oxunan və dialektik cəhətdən aktiv bir keşiş axtarın. Məsələn, mən Kilsə hüququ ilə Odessa Seminariyasının dərsliyindən tanış oldum, burada ağ-qara “MÜMKÜNDÜR” yazılmışdır (və əsaslandırma göstərilmişdir). Tsipinin çox hörmətli kitabı mənə, ciddi bir adama deyir ki, bu da mümkün deyil. Amma daha sonra göstərilir ki, çoxlarının hörmət etdiyi bəzi ədəbiyyatlarda naməlum müəlliflə bəzən bunun mümkün olduğu deyilir. Yəni əvvəlcə açıq-aydın bir qadağa səsləndi, sonra isə elmi diskurs kimi onun keyfiyyətinə böyük şübhə ilə fərqli fikir bildirildi.
Mən buna bənzər bir texnika görürəm: biz Terapiya dərsliyini açıb oxuyuruq: insan ağızdan yeyir. Amma həqiqətən ehtiyacınız varsa, o zaman edə bilərsiniz... Mən qida və ya qida qarışığının ağızla daxil edilməməsinin onlarla üsulunu sadalaya bilərəm. Buna görə də ağıllı olun.

əlavə etdi: 19 dekabr 2014-cü il

Və "sevgi üçün" seçmək ümumiyyətlə qəribədir. Adətən yemək bişirməkdə mahir birini, maşın təmir etmək üçün avtomobil ustasını, müalicə etmək üçün həkimi, vəftiz etdikləri kilsənin inancını vəftiz etmək üçün dəvət edirlər (Kilsə Məsihin Bədənidir, ona görə də buna inanırlar. və orada vəftiz edin).
Bir həkimi ixtisasa görə deyil, onunla dostluq yolu ilə seçsəniz, doğru olacağı ehtimalı azdır: göz xəstəliklərinin müalicəsində bir uroloq. Bir katolik vəziyyətində, boks öyrətmək üçün bir şahmatçı çağıracaqsınız.

Mənim çoxlu qeyri-pravoslav dostlarım var: müsəlmanlar, katoliklər, məzhəbçilər. Judeev. Mən onları sevirəm və onlarla dostluq edirəm, ümumi inanc naminə deyil. Ona görə də məni məsciddə, sinaqoqda və ya kilsədə “qəbul edən” adlandırmasalar, inciməyəcəyəm. Mən hətta mütləq ev tətilinə "təsadüfən" gələcəm, amma katexizmində gənc bir katolik müəllimi ola bilməyəcəm. Yoxsa inanmadığım bir şeyi öyrədərək ikiüzlü olmalıyam.

Kilsədə katolikləri xatırlamaq ənənə məsələsidir və kilsəyə mənsubiyyət əlaməti deyil. Məsələn, hər liturgiyada “hakimiyyət və ordularımızın” bir hissəsinin məzhəbçilər, müsəlmanlar, ateistlər, birliklər və satanistlər olduğuna əmin olaraq “hakimiyyətləri və orduları” xatırlayıram. Və belə bir münaqişə bu gün deyil, həvarilərin dövründə meydana çıxdı.

Mən uşağı vəftiz edəcəkdim və xaç atalarından biri mənim dostum olmalı idi. O, Roma Katolikidir. Və biz bu barədə "narahat etmədik", biz düşündük ki, xristianların eyni müqəddəs mərasimləri var və hamısı eynidir. Artıq Vəftizdən əvvəl kilsədə olan keşiş, ata-ana namizədinin katolik olduğunu öyrənərək namizədliyini "rədd etdi" və yeganə seçim olaraq ona pravoslavlığa "yenidən vəftiz etməyi" təklif etdi. Bu bizi çox üzdü və biz Vəftizi təxirə saldıq. Tarifə uyğun olaraq Epiphany üçün ödənilən pul bizə qaytarılmadı (həqiqətən təkid etmədim). Bu vəziyyəti düşünərək qərara gəldim ki, xristian həm dininə, həm də həyatına görə Kilsə tərəfindən xaç atası kimi “rədd edilib” və mən uşağı başqa kilsədə, Katolik Kilsəsində vəftiz edəcəyəm. Gələcəkdə mən özüm katexizdən keçəcəyəm və katolikliyə keçəcəyəm (yenidən vəftiz olunmadan!). Ona görə də bilmək istərdim ki, keşiş katoliklərə xaç atası olmaqdan imtina edəndə mənim vəziyyətimdə nə qədər düzgün və təlimə görə hərəkət etdi? Mən əxlaqi xristian standartlarından danışmıram, heç olmasa Rus Pravoslav Kilsəsinin təlimlərinə və qanunlarına görə?

sahibkar

Hörmətli Yuri, keşişin hərəkətini tanımaq (sizin təsvir etdiyiniz kimi) Kilsəmizin rəsmi mövqeyinə tamamilə uyğun gəlmir, bu, birincisi, bir heterodoks varisin olmasına, digərinin pravoslav olmasına və , ikincisi, katoliklərin vəftiz yolu ilə pravoslavlığa qəbul edilməsini nəzərdə tutmur (qəbul ya üçüncü ayin, tövbə yolu ilə, ya da ikinci - Təsdiq yolu ilə icazə verilir), mən başqa bir sual verməyə kömək edə bilmirəm: pravoslavlığınız tam olaraq nədən ibarətdir? Əgər emosional cəhətdən güclü mənfi olsa da, lakin nə inancımızın mahiyyəti ilə, nə də pravoslavlıq və katoliklik arasındakı doktrinal fərqlərin təbiəti ilə heç bir əlaqəsi olmayan bir epizod səbəbindən, tərəddüd etmədən etirafınızı dəyişdirmək qərarına gəlsəniz, pravoslavlıq nədir? Sən? Əgər keşiş nəzakətli və diqqətli olsaydı, siz pravoslav kilsəsində qalardınızmı? Belə bir şüursuzluq ölçüsü ilə, təbii ki, inancımız birinci kobud keşişə və ya ədəbsiz şamdana qədər davam edəcək... Katoliklərlə katexizdən sonra hər şey tapa bilərsiniz. Baptistlərə daha da gedəcəksən? Aylara, Yehovanın Şahidlərinə? Biz dini dünyagörüşümüzü, öz müqəddəratını təyin etməyimizi müəyyən ruhanilərin zəif və ya fəzilətlərindən daha fundamental bir şey üzərində qurmalıyıq.

Bu məqalə katolikliyin nə olduğuna və katoliklərin kim olduğuna diqqət yetirəcəkdir. Bu istiqamət 1054-cü ildə baş vermiş bu dində böyük parçalanma nəticəsində yaranmış xristianlığın qollarından biri hesab olunur.

Onların kim olduqları bir çox cəhətdən pravoslavlığa bənzəyir, lakin fərqlər də var. Katolik dini xristianlıqdakı digər cərəyanlardan dini təlimləri və kult ritualları ilə fərqlənir. Katoliklik Creed-ə yeni dogmalar əlavə etdi.

Yayılma

Katoliklik Qərbi Avropa (Fransa, İspaniya, Belçika, Portuqaliya, İtaliya) və Şərqi Avropa (Polşa, Macarıstan, qismən Latviya və Litva) ölkələrində, eləcə də əhalisinin böyük əksəriyyətinin etiqad etdiyi Cənubi Amerika ölkələrində geniş yayılmışdır. o. Asiya və Afrikada da katoliklər var, lakin burada katolik dininin təsiri əhəmiyyətsizdir. Ortodoks xristianlarla müqayisədə azlıq təşkil edir. Onların 700 minə yaxını var. Ukraynada katoliklərin sayı daha çoxdur. Təxminən 5 milyon insan var.

ad

"Katoliklik" sözü yunan mənşəlidir və tərcümədə universallıq və ya universallıq deməkdir. Müasir anlayışda bu termin xristianlığın apostol ənənələrinə sadiq qalan Qərb qoluna aiddir. Görünür, kilsə universal və universal bir şey kimi başa düşülürdü. Antakyalı İqnatius bu barədə 115-ci ildə danışmışdır. "Katoliklik" termini rəsmi olaraq ilk Konstantinopol Şurasında (381) təqdim edilmişdir. Xristian Kilsəsi tək, müqəddəs, katolik və apostol kimi tanınırdı.

Katolikliyin mənşəyi

“Kilsə” termini yazılı mənbələrdə (Romalı Klementin, Antakyalı İqnatiusun, Smirnalı Polikarpın məktubları) II əsrdən etibarən görünməyə başladı. Bu söz bələdiyyənin sinonimi idi. II-III əsrlərin əvvəlində Lionlu İreney “kilsə” sözünü ümumiyyətlə xristianlığa aid etdi. Fərdi (regional, yerli) xristian icmaları üçün müvafiq sifətlə (məsələn, İsgəndəriyyə kilsəsi) istifadə edilmişdir.

II əsrdə xristian cəmiyyəti dinsizlərə və ruhanilərə bölündü. Öz növbəsində, sonuncular yepiskoplara, kahinlərə və diakonlara bölündü. İcmalarda idarəetmənin kollegial və ya fərdi şəkildə necə həyata keçirildiyi hələ də qeyri-müəyyən olaraq qalır. Bəzi ekspertlər hesab edir ki, hökumət əvvəlcə demokratik olub, lakin zaman keçdikcə monarxiyaya çevrilib. Ruhanilər yepiskopun başçılıq etdiyi Ruhani Şura tərəfindən idarə olunurdu. Bu nəzəriyyə, Suriya və Kiçik Asiyada xristian bələdiyyələrinin rəhbərləri kimi yepiskopları xatırlatdığı Antakyalı İqnatiusun məktubları ilə dəstəklənir. Zaman keçdikcə Ruhani Şura sadəcə bir məsləhət orqanına çevrildi. Ancaq müəyyən bir əyalətdə yalnız yepiskop real gücə sahib idi.

II əsrdə apostol ənənələrini qorumaq istəyi bir quruluşun yaranmasına kömək etdi. Kilsə Müqəddəs Yazıların imanını, dogmalarını və qanunlarını qorumalı idi. Bütün bunlar, eləcə də ellinizm dininin sinkretizminin təsiri qədim formada katolikliyin formalaşmasına səbəb oldu.

Katolikliyin son formalaşması

1054-cü ildə xristianlığın qərb və şərq qollarına bölünməsindən sonra onlar katolik və pravoslav adlandırılmağa başladılar. XVI əsrin İslahatından sonra gündəlik istifadədə “Katolik” termininə “Roma” sözü getdikcə daha çox əlavə olunmağa başladı. Dinşünaslıq nöqteyi-nəzərindən “Katoliklik” anlayışı katolik kilsəsi ilə eyni doktrinaya sadiq qalan və Papanın səlahiyyətinə tabe olan bir çox xristian icmalarını əhatə edir. Uniate və Şərqi Katolik kilsələri də var. Bir qayda olaraq, onlar Konstantinopol Patriarxının səlahiyyətlərini tərk edərək Papaya tabe oldular, lakin öz dogmalarını və rituallarını saxladılar. Buna misal olaraq yunan katoliklərini, Bizans katolik kilsəsini və başqalarını göstərmək olar.

Əsas müddəalar və postulatlar

Katoliklərin kim olduğunu başa düşmək üçün onların inanclarının əsas prinsiplərinə diqqət yetirmək lazımdır. Katolikliyi xristianlığın digər sahələrindən fərqləndirən əsas dogma Papanın səhvsiz olması tezisidir. Bununla belə, Papaların hakimiyyət və nüfuz uğrunda mübarizədə iri feodallar və krallarla vicdansız ittifaqlara girməsi, qazanc təşnəsinə aludə olması və sərvətlərini daim artırması, həmçinin siyasətə qarışması məlum hallar çoxdur.

Katolikliyin növbəti postulatı 1439-cu ildə Florensiya Şurasında təsdiq edilmiş təmizlik dogmasıdır. Bu təlim insan ruhunun ölümdən sonra cəhənnəmlə cənnət arasında aralıq səviyyə olan təmizliyə getməsi faktına əsaslanır. Orada o, müxtəlif sınaqlarla günahlarından təmizlənə bilər. Mərhumun qohumları və dostları dualar və ianələr vasitəsilə ruhuna sınaqların öhdəsindən gəlməyə kömək edə bilərlər. Buradan belə çıxır ki, insanın axirətdəki taleyi təkcə onun həyatının salehliyindən deyil, həm də yaxınlarının maddi rifahından asılıdır.

Katolikliyin mühüm postulatı ruhanilərin müstəsna statusu haqqında tezisdir. Onun fikrincə, insan ruhanilərin xidmətinə müraciət etmədən müstəqil şəkildə Allahın rəhmətini qazana bilməz. Katolik keşişinin adi sürü ilə müqayisədə ciddi üstünlükləri və imtiyazları var. Katolik dininə görə, yalnız ruhanilərin İncil oxumaq hüququ var - bu, onların müstəsna hüququdur. Bu, digər möminlərə haramdır. Yalnız latın dilində yazılmış nəşrlər kanonik sayılır.

Katolik doqmatikası dindarların ruhanilər qarşısında sistematik etiraflarının zəruriliyini müəyyən edir. Hər kəsin öz etirafçısı olmalıdır və daima öz düşüncələri və hərəkətləri barədə ona hesabat verməlidir. Sistemli etiraf olmadan ruhun xilası mümkün deyil. Bu vəziyyət katolik ruhanilərinə sürünün şəxsi həyatına dərindən nüfuz etməyə və insanın hər bir hərəkətinə nəzarət etməyə imkan verir. Daimi etiraflar kilsənin cəmiyyətə, xüsusən də qadınlara ciddi təsir göstərməsinə imkan verir.

Katolik mərasimləri

Katolik kilsəsinin (bütövlükdə möminlər icmasının) əsas vəzifəsi Məsihi dünyaya təbliğ etməkdir. Müqəddəs mərasimlər Allahın görünməz lütfünün görünən əlamətləri hesab olunur. Əslində, bunlar ruhun yaxşılığı və xilası üçün yerinə yetirilməli olan İsa Məsih tərəfindən müəyyən edilmiş hərəkətlərdir. Katoliklikdə yeddi müqəddəs mərasim var:

• vəftiz;
• məsh (təsdiq);
• Evxaristiya və ya birlik (Katoliklər ilk birliyi 7-10 yaşlarında edirlər);
• tövbə və barışıq müqəddəsliyi (etiraf);
• məsh;
• kahinliyin müqəddəsliyi (təyinat);
• nikah mərasimi.

Bəzi ekspert və tədqiqatçıların fikrincə, xristianlığın müqəddəs mərasimlərinin kökləri bütpərəstlik sirlərinə gedib çıxır. Lakin bu fikir ilahiyyatçılar tərəfindən fəal şəkildə tənqid olunur. Sonunculara görə, eramızın birinci əsrlərində. e. Bütpərəstlər bəzi ritualları xristianlıqdan götürdülər.

Katoliklərlə pravoslav xristianlar arasındakı fərq nədir?

Katolikliklə pravoslavlığın ortaq cəhəti budur ki, xristianlığın bu hər iki qolunda kilsə insanla Allah arasında vasitəçidir. Hər iki kilsə Müqəddəs Kitabın xristianlığın əsas sənədi və doktrinası olması ilə razılaşır. Bununla belə, pravoslavlıq və katoliklik arasında çoxlu fərqlər və fikir ayrılıqları var.

Hər iki istiqamət üç təcəssümdə bir Tanrının olması ilə razılaşır: Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh (üçlük). Lakin sonuncunun mənşəyi başqa cür şərh olunur (Filiok problemi). Pravoslavlar Müqəddəs Ruhun yalnız “Atadan” gəlişini elan edən “Kreed”i qəbul edirlər. Katoliklər mətnə ​​“və Oğul” əlavə edirlər ki, bu da dogmatik mənası dəyişir. Yunan katolikləri və digər Şərqi Katolik məzhəbləri Creedin pravoslav versiyasını qoruyub saxlamışlar.

Həm katoliklər, həm də pravoslavlar başa düşürlər ki, Yaradanla yaradılış arasında fərq var. Halbuki, katolik kanonlarına görə dünya maddi təbiətə malikdir. Onu Allah yoxdan yaratmışdır. Maddi aləmdə ilahi heç nə yoxdur. Pravoslavlıq ilahi yaradılışın Tanrının özünün təcəssümü olduğunu fərz etsə də, o, Allahdan gəlir və buna görə də o, öz yaradıcılığında görünməz şəkildə mövcuddur. Pravoslavlıq hesab edir ki, təfəkkür vasitəsilə Allaha toxuna bilərsiniz, yəni şüur ​​vasitəsilə ilahiyə yaxınlaşa bilərsiniz. Katoliklik bunu qəbul etmir.

Katoliklərlə pravoslav xristianlar arasındakı digər fərq ondan ibarətdir ki, birincilər yeni dogmaların tətbiqini mümkün hesab edirlər. Katolik müqəddəslərinin və kilsənin "yaxşı əməlləri və ləyaqətləri" haqqında bir təlim də var. Bunun əsasında Papa öz sürüsünün günahlarını bağışlaya bilər və yer üzündə Allahın vikarıdır. Dini məsələlərdə o, məsum sayılır. Bu dogma 1870-ci ildə qəbul edilmişdir.

Rituallardakı fərqlər. Katoliklər necə vəftiz olunur

Həmçinin rituallarda, kilsələrin dizaynında və s. fərqlər var. Pravoslav xristianlar hətta dua prosedurunu katoliklərin dua etdiyi kimi yerinə yetirmirlər. İlk baxışdan fərqin bəzi xırda detallarda olduğu görünsə də. Mənəvi fərqi hiss etmək üçün katolik və pravoslav iki simvolu müqayisə etmək kifayətdir. Birincisi daha çox gözəl bir rəsm əsərinə bənzəyir. Pravoslavlıqda nişanlar daha müqəddəsdir. Bir çox insan maraqlanır, katoliklər və pravoslavlar? Birinci halda, onlar iki barmaqla, pravoslavlıqda isə üç barmaqla vəftiz olunurlar. Bir çox Şərq Katolik ayinlərində baş barmaq, şəhadət və orta barmaqlar bir yerdə yerləşdirilir. Katoliklər başqa necə vəftiz olunurlar? Daha az yayılmış üsul, barmaqları bir-birinə sıx basaraq və baş barmağı bir az içəriyə sıxaraq açıq xurma istifadə etməkdir. Bu, ruhun Rəbbə açıqlığını simvollaşdırır.

İnsanın taleyi

Katolik Kilsəsi öyrədir ki, insanlara ilkin günah yükü (Məryəm Məryəm istisna olmaqla), yəni doğulandan hər bir insanda bir şeytan taxıl var. Buna görə də insanların imanla yaşamaq və xeyirxah işlər görməklə əldə edilə bilən xilas lütfünə ehtiyacı var. Allahın varlığı haqqında bilik, insanın günahkar olmasına baxmayaraq, insan ağlı üçün əlçatandır. Bu o deməkdir ki, insanlar öz əməllərinə görə məsuliyyət daşıyırlar. Hər bir insan Allah tərəfindən sevilir, amma sonunda onu qiyamət gözləyir. Xüsusilə saleh və mömin insanlar müqəddəslər arasında sıralanır (kanonlaşdırılmış). Kilsə onların siyahısını saxlayır. Kanonizasiya prosesindən əvvəl beatification (beatification) keçir. Pravoslavlıqda da müqəddəslər kultu var, lakin əksər protestant hərəkatları bunu rədd edir.

İndulgensiyalar

Katoliklikdə indulgensiya bir insanın günahlarına görə cəzadan, habelə kahinin ona tətbiq etdiyi müvafiq kəffarə hərəkətindən tam və ya qismən azad edilməsidir. Əvvəlcə indulgensiya almaq üçün əsas hansısa xeyirxah əməlin yerinə yetirilməsi (məsələn, müqəddəs yerləri ziyarət etmək) idi. Sonra onlar kilsəyə müəyyən məbləğdə ianə oldular. İntibah dövründə pul müqabilində indulgensiyaların paylanmasından ibarət olan ciddi və geniş yayılmış sui-istifadə halları müşahidə olunurdu. Nəticədə bu, etirazların və islahat hərəkatının başlamasına səbəb oldu. 1567-ci ildə Papa V Pius pul və ümumilikdə maddi sərvətlər üçün indulgensiyaların verilməsini qadağan etdi.

Katoliklikdə subaylıq

Pravoslav Kilsəsi ilə Katolik Kilsəsi arasındakı digər ciddi fərq ondan ibarətdir ki, sonuncunun bütün ruhaniləri katolik ruhanilərinə evlənmək və hətta cinsi əlaqədə olmaq hüququna malik deyillər. Diakonat aldıqdan sonra evlənmək üçün edilən bütün cəhdlər etibarsız sayılır. Bu qayda Böyük Papa Qriqorinin (590-604) dövründə elan edilmiş və nəhayət, yalnız 11-ci əsrdə təsdiq edilmişdir.

Şərq kilsələri Trullo Şurasında subaylığın katolik versiyasını rədd etdi. Katoliklikdə subaylıq andı bütün ruhanilərə şamil edilir. Əvvəlcə kiçik kilsə rütbələri evlənmək hüququna malik idi. Evli kişilər onlara təşəbbüs göstərə bilər. Lakin Papa VI Pavel onları ləğv edərək, artıq din xadimi statusu ilə bağlı olmayan oxucu və köməkçi vəzifələrlə əvəz etdi. O, həmçinin ömürlük diakonlar institutunu təqdim etdi (kilsə karyerasında daha da irəliləmək və keşiş olmaq niyyətində olmayanlar). Bunlara evli kişilər də daxil ola bilər.

İstisna olaraq, keşiş, ruhani və s. rütbələrini tutduqları protestantlığın müxtəlif qollarından katolikliyi qəbul etmiş evli kişilər kahinliyə təyin oluna bilər.Lakin Katolik Kilsəsi onların kahinliyini tanımır.

İndi bütün katolik ruhaniləri üçün məcburi subaylıq qızğın müzakirə mövzusudur. Bir çox Avropa ölkələrində və ABŞ-da bəzi katoliklər inanırlar ki, monastır olmayan ruhanilər üçün məcburi subaylıq ləğv edilməlidir. Lakin Papa belə bir islahatı dəstəkləmədi.

Pravoslavlıqda subaylıq

Pravoslavlıqda, nikah kahinliyə və ya diakonluğa təyin edilməzdən əvvəl baş verərsə, ruhanilər evlənə bilər. Bununla belə, yalnız kiçik sxemin rahibləri, dul və ya subay kahinlər yepiskop ola bilərlər. Pravoslav Kilsəsində yepiskop rahib olmalıdır. Bu rütbəyə yalnız arximandritlər təyin edilə bilər. Sadəcə subaylar və evli ağ ruhanilərin nümayəndələri (monastır olmayanlar) yepiskop ola bilməzlər. Bəzən, istisna olaraq, bu kateqoriyaların nümayəndələri üçün yepiskop təyinatı mümkündür. Ancaq bundan əvvəl onlar kiçik monastır sxemini qəbul etməli və arximandrit rütbəsi almalıdırlar.

inkvizisiya

Orta əsrlər dövrünün katoliklərinin kim olduğu sualına, inkvizisiya kimi bir kilsə orqanının fəaliyyəti ilə tanış olmaqla bir fikir əldə edə bilərsiniz. Bu, Katolik Kilsəsinin bidət və bidətlərlə mübarizə aparan məhkəmə institutu idi. 12-ci əsrdə katoliklik Avropada müxtəlif müxalifət hərəkatlarının böyüməsi ilə üzləşdi. Əsas olanlardan biri Albigensianizm (Katarlar) idi. Papalar onlarla mübarizə aparmaq məsuliyyətini yepiskoplara tapşırdılar. Onlar bidətçiləri müəyyən etməli, onları mühakimə etməli və edam edilmək üçün dünyəvi hakimiyyət orqanlarına verməli idilər. Ən böyük cəza odda yandırmaq idi. Amma yepiskopluq fəaliyyəti o qədər də təsirli olmadı. Buna görə də Papa IX Qriqori bidətçilərin cinayətlərini araşdırmaq üçün xüsusi kilsə orqanı - inkvizisiya yaratdı. Əvvəlcə katarlara qarşı yönəldilib, tezliklə bütün azğın hərəkatlara, eləcə də cadugərlərə, sehrbazlara, küfr edənlərə, kafirlərə və s.

İnkvizitor Tribunal

İnkvizitorlar müxtəlif üzvlərdən, ilk növbədə Dominikanlılardan seçilirdi. İnkvizisiya birbaşa Papaya hesabat verdi. Əvvəlcə tribunala iki hakim, 14-cü əsrdən isə bir hakim rəhbərlik edirdi, lakin o, “bidətçilik” dərəcəsini təyin edən hüquq məsləhətçilərindən ibarət idi. Bundan əlavə, məhkəmə işçilərinin sayına notarius (təsdiqlənmiş ifadələr), şahidlər, həkim (edamlar zamanı cavabdehin vəziyyətinə nəzarət edən), prokuror və cəllad da daxildir. İnkvizitorlara bidətçilərin müsadirə edilmiş əmlakının bir hissəsi verildi, ona görə də onların mühakiməsinin dürüst və ədalətli olması barədə danışmağa ehtiyac yoxdur, çünki bidətdə günahkar tapmaq onlar üçün faydalı idi.

İnkvizisiya proseduru

İnkvizitor istintaqın iki növü var idi: ümumi və fərdi. Birincidə, müəyyən bir ərazinin əhalisinin böyük bir hissəsi sorğulandı. İkinci halda, keşiş vasitəsilə müəyyən bir şəxs çağırıldı. Çağırılan şəxsin görünmədiyi hallarda, o, kilsədən xaric edilir. Adam and içdi ki, bidət və bidət haqqında bildiyi hər şeyi səmimi qəlbdən söyləyəcək. İstintaqın və prosesin gedişi ən dərin məxfilik şəraitində saxlanılıb. Məlumdur ki, inkvizitorlar Papa IV İnnokentinin icazə verdiyi işgəncələrdən geniş istifadə edirdilər. Bəzən onların qəddarlığı hətta dünyəvi hakimiyyət tərəfindən də pislənirdi.

Təqsirləndirilən şəxslərə heç vaxt şahidlərin adları verilməyib. Çox vaxt onlar kilsədən, qatillərdən, oğrulardan, andı pozanlardan - o dövrün dünyəvi məhkəmələri tərəfindən belə ifadələri nəzərə alınmayan insanlardan xaric edilirdilər. Təqsirləndirilən şəxs vəkil tutmaq hüququndan məhrum edilib. Bull 1231 tərəfindən rəsmi olaraq qadağan olunsa da, yeganə mümkün müdafiə forması Müqəddəs Taxt-taca müraciət idi. Bir vaxtlar inkvizisiya tərəfindən məhkum edilmiş insanlar istənilən vaxt yenidən məhkəmə qarşısına çıxarıla bilərdilər. Hətta ölüm də onu istintaqdan xilas edə bilməyib. Əgər artıq ölmüş şəxs günahkar bilinirdisə, onun külünü məzardan çıxarıb yandırırdılar.

Cəza sistemi

Bidətçilər üçün cəzaların siyahısı öküzlər 1213, 1231, habelə Üçüncü Lateran Şurasının fərmanları ilə müəyyən edilmişdir. Əgər mühakimə zamanı bir şəxs bidət etdiyini etiraf edib tövbə edibsə, ona ömürlük həbs cəzası verilirdi. Məhkəmənin müddəti azaltmaq hüququ var idi. Ancaq belə cümlələr nadir idi. Məhkumlar son dərəcə dar kameralarda saxlanılır, tez-tez qandallanır, su və çörəklə qidalanırdılar. Orta əsrlərin sonlarında bu hökm qalereyalarda ağır əməklə əvəz olundu. İnadkar bidətçilər odda yandırılmağa məhkum edildi. Bir şəxs məhkəmə başlamazdan əvvəl etiraf etdisə, ona müxtəlif kilsə cəzaları verildi: xaricetmə, müqəddəs yerlərə ziyarət, kilsəyə ianələr, qadağalar, müxtəlif növ cəzalar.

Katoliklikdə oruc tutmaq

Katoliklər üçün oruc həm fiziki, həm də mənəvi həddi aşmaqdan çəkinməkdən ibarətdir. Katoliklikdə aşağıdakı oruc dövrləri və günləri var:

• Katoliklər üçün oruc verilir. Pasxadan 40 gün əvvəl davam edir.
• Advent Miladdan əvvəl dörd bazar günü möminlər onun gələcək gəlişini düşünməli və ruhən diqqət mərkəzində olmalıdırlar.
• Bütün cümə günləri.
• Bəzi əsas xristian bayramlarının tarixləri.
• Quatuor anni tempora. “Dörd fəsil” kimi tərcümə olunur. Bunlar tövbə və oruc tutmaq üçün xüsusi günlərdir. Mömin hər mövsümdə bir dəfə çərşənbə, cümə və şənbə günləri oruc tutmalıdır.
• Birlikdən əvvəl oruc tutmaq. Mömin ünsiyyətdən bir saat əvvəl yeməkdən çəkinməlidir.

Katoliklik və Pravoslavlıqda oruc tutmaq üçün tələblər əsasən oxşardır.

Qısaca:

Xaç atası və ya xaç atası pravoslav xristian olmalıdır.Xaç atası katolik, müsəlman və ya çox yaxşı ateist ola bilməz, çünki xaç atasının əsas vəzifəsi uşağın pravoslav inancında böyüməsinə kömək etməkdir.

Xaç atası kilsə adamı olmalıdır, xaç oğlunu müntəzəm olaraq kilsəyə aparmağa və onun xristian tərbiyəsinə nəzarət etməyə hazır olmalıdır.

Vəftiz olunduqdan sonra xaç atası dəyişdirilə bilməz, lakin xaç atası daha pisə doğru çox dəyişibsə, xaç oğlu və ailəsi onun üçün dua etməlidirlər.

Hamilə və subay qadınlar həm oğlanların, həm də qızların xaç babası ola bilərlər - mövhumat qorxularına qulaq asmayın!

Uşağın atası və anası xaç babası ola bilməz, ər və arvad isə eyni uşaq üçün xaç atası ola bilməzlər. digər qohumlar - nənələr, xalalar və hətta böyük qardaş və bacılar da xaç babası ola bilərlər.

Bir çoxumuz körpəlikdə vəftiz olunduq və bunun necə baş verdiyini artıq xatırlamırıq. Və sonra bir gün bizi xaç anası və ya xaç atası olmağa dəvət edirlər və ya bəlkə də daha sevinclə - öz övladımız dünyaya gəlir. Sonra Vəftiz müqəddəsinin nə olduğunu, kiməsə xaç babası ola biləcəyimizi və uşağımız üçün necə xaç babası seçə biləcəyimizi bir daha düşünürük.

Rev tərəfindən cavablar. Maksim Kozlov "Tatyana Günü" saytından xaç valideynlərinin vəzifələri ilə bağlı suallara.

- Məni xaç atası olmağa dəvət etdilər. Mən nə etməliyəm?

Xaç atası olmaq həm şərəf, həm də məsuliyyətdir.

Müqəddəs mərasimdə iştirak edən xaç anaları və ataları kilsənin kiçik üzvü üçün məsuliyyət daşıyırlar, buna görə də onlar pravoslav insanlar olmalıdırlar. Godparents, əlbəttə ki, kilsə həyatında müəyyən təcrübəyə malik olan və valideynlərə körpəni iman, təqva və saflıq içində böyütməyə kömək edəcək bir şəxs olmalıdır.

Körpənin üzərində müqəddəs mərasimin qeyd edilməsi zamanı xaç atası (uşaq ilə eyni cinsdən olan) onu qucağında tutacaq, onun adından Creed və Şeytandan imtina və Məsihlə birlik andı verəcəkdir.

Xaç atasının kömək edə biləcəyi və etməli olduğu və öhdəlik götürdüyü əsas şey yalnız Vəftizdə iştirak etmək deyil, həm də şriftdən alınan birinin böyüməsinə, kilsə həyatında güclənməsinə kömək etməkdir və heç bir halda Xristianlığınızı yalnız Vəftiz faktı ilə məhdudlaşdırın. Kilsənin təlimlərinə görə, bu vəzifələri yerinə yetirmək üçün qayğı göstərdiyimizə görə, öz övladlarımızın tərbiyəsi üçün olduğu kimi, son qiyamət günündə də cavab verəcəyik. Ona görə də təbii ki, məsuliyyət çox, çox böyükdür.

- Xaç oğluma nə verim?

Əlbəttə ki, siz öz tanrıçanıza xaç və zəncir verə bilərsiniz və onların nədən hazırlanmasının əhəmiyyəti yoxdur; əsas odur ki, xaç pravoslav kilsəsində qəbul edilən ənənəvi formada olsun.

Köhnə günlərdə vəftiz üçün ənənəvi bir kilsə hədiyyəsi var idi - "diş hədiyyəsi" adlanan gümüş qaşıq; bir uşağı qidalandırarkən, qaşıqdan yeməyə başlayanda istifadə edilən ilk qaşıq idi.

- Uşağım üçün xaç atasını necə seçə bilərəm?

Birincisi, xaç babaları vəftiz olunmalı, kilsəyə gedən pravoslav xristianlar.

Əsas odur ki, xaç atası və ya xaç anası seçiminizin meyarı, bu insanın sonradan yalnız praktik şəraitdə deyil, şriftdən alınan yaxşı, xristian tərbiyəsində sizə kömək edə biləcəyidir. Və əlbəttə ki, vacib meyar tanışlığımızın dərəcəsi və sadəcə münasibətlərimizin mehribanlığı olmalıdır. Seçdiyiniz xaç valideynlərinin uşağın kilsə müəllimi olub-olmayacağını düşünün.

- İnsanın yalnız bir xaç atasının olması mümkündürmü?

Bəli mümkündür. Yalnız xaç atasının xaç oğlu ilə eyni cinsdən olması vacibdir.

Əgər xaç valideynlərindən biri Vəftiz mərasimində iştirak edə bilmirsə, onsuz mərasimi yerinə yetirmək, ancaq onu xaç babası kimi qeyd etmək olarmı?

1917-ci ilə qədər xaç ata-babalarının xaricdən getmə təcrübəsi var idi, lakin bu, yalnız imperator ailəsinin üzvlərinə şamil edildi, onlar kral və ya böyük hersoq lütfü əlaməti olaraq müəyyən bir körpənin xaç babası hesab olunmağa razılaşdılar. Bənzər bir vəziyyətdən danışırıqsa, bunu edin, amma yoxsa, ümumiyyətlə qəbul edilmiş təcrübədən davam etmək daha yaxşıdır.

-Kim xaç atası ola bilməz?

Əlbəttə, qeyri-xristianlar - ateistlər, müsəlmanlar, yəhudilər, buddistlər və s. - uşağın valideynləri nə qədər yaxın dost olsalar da və onlarla söhbət etmək üçün nə qədər xoş insanlar olsalar da, xaç babası ola bilməzlər.

Müstəsna bir vəziyyət - əgər pravoslavlığa yaxın insanlar yoxdursa və qeyri-pravoslav xristianın yaxşı əxlaqına arxayınsınızsa - o zaman Kilsəmizin təcrübəsi xaç babalarından birinə başqa bir xristian məzhəbinin nümayəndəsi olmağa imkan verir: Katolik və ya protestant.

Rus Pravoslav Kilsəsinin müdrik ənənəsinə görə, ər və arvad eyni uşağın xaç babası ola bilməzlər. Buna görə də, sizin və ailə qurmaq istədiyiniz şəxsin övladlığa götürən valideyn olmağa dəvət edilib-edilmədiyini düşünməyə dəyər.

- Hansı qohum xaç atası ola bilər?

Xala və ya əmi, nənə və ya baba kiçik qohumlarının övladlığa götürən valideynləri ola bilər. Sadəcə yadda saxlamaq lazımdır ki, ər və arvad bir uşağın xaç babası ola bilməzlər. Ancaq bu barədə düşünməyə dəyər: yaxın qohumlarımız hələ də uşağa baxacaq və onu böyütməkdə bizə kömək edəcəklər. Bu vəziyyətdə, kiçik insanı sevgi və qayğıdan məhrum etmirik, çünki onun həyatı boyu müraciət edə biləcəyi daha bir və ya iki yetkin pravoslav dostu ola bilər. Bu, uşağın ailədən kənarda hakimiyyət axtardığı dövrdə xüsusilə vacibdir. Bu zaman xaç atası heç bir şəkildə valideynlərinə qarşı çıxmadan yeniyetmənin güvəndiyi, hətta yaxınlarına deməyə cəsarət etmədiyi şeylər barədə də məsləhət istədiyi şəxsə çevrilə bilər.

- Xaç atalarından imtina etmək olarmı? Yoxsa imanda normal tərbiyə etmək üçün uşağı vəftiz etmək?

Hər halda, uşaq yenidən vəftiz oluna bilməz, çünki Vəftiz rabbani ayini bir dəfə yerinə yetirilir və nə xaç atasının, nə də onun doğma valideynlərinin, hətta insanın özünün heç bir günahı ona verilən bütün lütflə dolu hədiyyələri ləğv edə bilməz. Vəftiz müqəddəsində olan şəxs.

Xaç babaları ilə ünsiyyətə gəlincə, o zaman, əlbəttə ki, imana xəyanət, yəni bu və ya digər heterodoks etiraflara - katolikliyə, protestantlığa, xüsusən də bu və ya digər qeyri-xristian dininə, ateizmə, açıq-aşkar allahsız həyat tərzinə düşmək. - mahiyyət etibarı ilə həmin şəxsin xaç anası kimi vəzifəsini yerinə yetirmədiyindən danışır. Vəftiz mərasimində bu mənada bağlanan mənəvi birlik xaç anası və ya xaç atası tərəfindən ləğv edilmiş hesab edilə bilər və başqa bir kilsəyə gedən dindar bir şəxsdən bunun üçün xaç atası və ya xaç anasına qayğı göstərmək üçün öz etirafçısından xeyir-dua almasını xahiş edə bilərsiniz. o uşaq.

Məni qızın xaç anası olmağa dəvət etdilər, amma hamı mənə deyir ki, oğlan əvvəlcə vəftiz edilməlidir. Belədir?

Qızın ilk xaç oğlu olaraq oğlan olması və şriftdən götürülən qız uşağının onun sonrakı evliliyinə əngəl törədəcəyi ilə bağlı mövhumat ideyasının heç bir xristian kökü yoxdur və pravoslav xristian qadının rəhbər tutmamalı olduğu tamamilə uydurmadır. .

- Deyirlər, xaç atalarından biri mütləq evli və uşaq sahibi olmalıdır. Belədir?

Bir tərəfdən xaç atalarından birinin evli və uşaq sahibi olması fikri xurafatdır, eynilə vəftizdən qız alan qızın ya özü ilə evlənməyəcəyi, ya da onun taleyinə təsir edəcəyi fikri kimi. - bu çapdır.

Digər tərəfdən, bu fikrə mövhumat təfsiri ilə yanaşmasa, müəyyən bir təvazökarlıq da görmək olar. Təbii ki, kifayət qədər həyat təcrübəsi olan, artıq özləri də övladları iman və təqvada böyütmək bacarığına malik olan və körpənin fiziki valideynləri ilə bölüşəcək bir şeyi olan insanlar (və ya xaç atalarından ən azı biri) ağlabatan olardı. körpə üçün xaç babası seçilir. Və belə bir xaç atası axtarmaq çox arzuolunan olardı.

- Hamilə qadın xaç anası ola bilərmi?

Kilsə nizamnamələri hamilə qadının xaç anası olmasına mane olmur. Sizi düşünməyə çağırdığım tək şey, öz övladınıza olan məhəbbəti övladlığa götürülmüş körpəyə olan məhəbbətlə bölüşməyə gücünüz və qətiyyətinizin olub-olmaması, ona qulluq etməyə, körpənin valideynlərinə məsləhət verməyə vaxtınız olub-olmayacağıdır. bəzən onun üçün hərarətlə dua edin , məbədə gətirin, birtəhər yaxşı köhnə dost olun. Özünüzə az və ya çox güvənirsinizsə və şərait imkan verirsə, onda heç bir şey xaç anası olmağa mane olmur, lakin bütün digər hallarda bir dəfə kəsmədən əvvəl yeddi dəfə ölçmək daha yaxşı ola bilər.

İrina, Moskva

Ana katolik, atası pravoslavdırsa, uşağı harada vəftiz etməli?

Axşamınız xeyir. Ərimlə aramızda mübahisəli bir məsələ var idi: oğlumuzu harada vəftiz etmək. Xahiş edirəm bunu anlamağa kömək edin. Mən Jitomirdə anadan olmuşam və 29 yaşıma qədər orada yaşamışam və bir ildən bir qədər çox əvvəl bir rusla evləndim və Moskvaya köçdüm. 2 ay əvvəl oğlumuz dünyaya gəldi və biz onu vəftiz etmək üçün yola düşdük, amma böyük fikir ayrılıqlarımız var. Haqqımızda qısaca: ərim və mən xristianıq, lakin biz fərqli inanclara etiqad edirik və evlənməzdən əvvəl gələcəkdə uşaqların vəftiz edilməsi və toy məsələsini qaldırmamışıq (evlənmək niyyətimiz var). Mən katolikəm və Allahı sevmək üçün böyümüşəm. Nənəm və anam dini təhsilimizlə məşğul idilər (mənim daha 2 bacım var), mən Allaha inanıram, kilsəyə gedirəm (indi bunu daha az edirəm, çünki bütün Moskvada cəmi 3 kilsə var və mən yox. Həmişə oraya getməyə və Messdə olmağa vaxt tapır), Berdiçevdə dini yürüşlərə gedirdim və s. Mən də pravoslav müqəddəslərinə hörmət edirəm. Mənim ərim pravoslavdır, onun bütün ailəsi də. O, Allaha inanır, xaç taxır, lakin kilsəyə çox nadir hallarda gedir (böyük bayramlarda ancaq şam yandırır). Ancaq onların ailəsində heç kim kilsəyə öyrəşmir, insanlar ora getmirlər və məncə, buna ehtiyac yoxdur. Ona görə də ərimə deyirəm ki, oğlumun katolik dinini qəbul etməsini istəyirəm, çünki mən tərbiyə, o cümlədən dini təhsillə məşğul olacağam, amma o deyir: “Oğlum pravoslav torpaqlarında doğulub, bu o deməkdir ki, pravoslav olacaq”. Mən ona deyirəm ki, əgər o, anası ilə oğlunu kilsəyə aparsa (çünki orada qaydaların nə olduğunu bilmirəm, hətta dualarını da bilmirəm), onda onu orada vəftiz etməkdən çəkinmirəm, amma qalib gəldilər. bunu etmə! Ancaq "ikili həyata" başlamaq - bir yerdə vəftiz etmək və başqa yerdə Allaha aparmaq - yanlışdır. Biz bu əsasda mübahisə edirik və burada anası katoliklikdə vəftiz olunmağın əleyhinə olduğunu qəti şəkildə bildirdi. Xahiş edirəm, necə düzgün hərəkət etməyi məsləhət verin ki, oğlum özünü yaxşı hiss etsin və hamımız mübahisə etməyək.

Sizin vəziyyətinizdə hər şey çox mürəkkəbdir. Başa düşürəm ki, məni başa düşməyə bilərlər, amma siz Rus Pravoslav Köhnə Mömin Kilsəsinin keşişinə müraciət etdiniz, mən bacardığım qədər vəziyyəti öz nöqteyi-nəzərimdən izah etməyə çalışacağam.

« pravoslavlıq“coğrafi termin deyil, din məsələsidir, yəni. adda deyil, imanla şüurlu yanaşmada! Xristianlığın dogmaları və kilsə qanunları insan üçün kənar bir şey ola bilməz. Xristian ya xristian həyatı yaşayır, yəni. ruhunu təmiz saxlamağa, Allahın qarşısında dayanmağa hazır olmağa çalışır, yoxsa o, artıq xristian deyil. 6-cı Ekumenik Şuranın 80-ci Qaydasında deyilir:

“Kimsə, bir yepiskop, ya presviter, ya da bir diakon və ya ruhanilər arasında sayılanlardan hər hansı biri və ya layman, onu uzun müddət kilsəsindən uzaqlaşdıracaq təcili ehtiyacı və ya maneəsi olmayan, lakin kilsədə olarsa şəhər, üçdə Əgər o, üç həftə ərzində bazar günləri kilsə yığıncağına gəlməzsə, o zaman din xadimi ruhanilikdən xaric ediləcək və laysiz adam xaric ediləcək”.

Moskvada metro və digər nəqliyyatlar tamamilə əladır. Bu şəhərdə yaşayaraq, kilsə xidmətlərinə getməmək üçün hər hansı bir bəhanə gətirə bilərsiniz, amma etiraf etməlisiniz, çox güman ki, səbəb sizin və ərinizin ailəsinin səhlənkarlığıdır. Onlar özlərini " pravoslav”, daha az bəhanə var, çünki ev duası və məbədləri ziyarət etmək, istəsən, çətin olmayacaq. Onlar üçün və sizin üçün, istəsəniz, bir fürsət yaranacaq.