Əbəs yerə ailəni “qansız şəhidlik” adlandırmayıblar. Axı, ailədə biz Rəbbin qonşumuzu sevmək əmrini yerinə yetirə bilərik, əksinə biz tez-tez eqomuzu göstəririk, onun köməyi ilə ehtiraslarımız və pisliklərimiz aktuallaşır və təzahür edir.
Müqəddəs Teofanın yazdığı kimi, “evliliyin çox təsəllisi var, eyni zamanda bir çox narahatlıq və kədərlə müşayiət olunur”. Təəssüf ki, evlilikdə kişilər çox vaxt arvad üzərində Allahın onlara verdiyi gücdən sui-istifadə edirlər: Statistikaya görə, evlilikdə ən çox əziyyət çəkən arvaddır. Öz eqoları ilə idarə olunan ərlər unudurlar (bəziləri hətta bilmirlər) “arvad üzərində hakimiyyət despotik yox, sevgi dolu olmalıdır”.
Müqəddəslər Quri, Samon və Aviv ailədə harmoniya üçün dua edirlər
Müqəddəs şəhidlər Quri, Samon və Aviv ailənin və nikahın himayədarları olmaqla, uzun əsrlər boyu ərlərindən kədər və yalandan əziyyət çəkən qadınların köməyinə gəldilər. Bu üç ailə himayədarının şəhidlik tarixi 3-cü əsrə, imperatorlar Diokletian və Licinius tərəfindən təqiblərə məruz qaldıqları vaxta gedib çıxır. Məsihə olan imanlarını tərk etmədən müqəddəslər şiddətli işgəncələrə məruz qaldılar və sonra edam edildilər. Euphemia adlı qızın əfsanəsi ən çox məşhur şəhidlərin möcüzələrinə şahidlik edir. Hunların Bizansa hücumu zamanı qotik döyüşçülərdən biri israrla Edessa şəhərindən olan Xristian qızı Evfemiya ilə evlənmək istəyirdi. Qızın valideynlərinin şübhələrini aradan qaldırmaq üçün döyüşçü Quriya, Samon və Aviv qalıqlarına and içdi ki, heç vaxt xristian arvadını incitməyəcək, onu sevəcək və ona qayğı göstərəcək. Lakin döyüşçü arvadını ölkəsinə gətirəndə məlum olub ki, onun artıq birinci arvadı var. Evfemiya onun qulu oldu və qısqanclığından çox əziyyətlərə dözdü. Digər şeylər arasında birinci arvadı Euphemia'nın yeni doğulmuş uşağını zəhərlədi. Ehtirasların intensivliyi maksimum həddə çatdıqda və Euphemia artıq ölüm təhlükəsi ilə üz-üzə qaldıqda, qəddar aldadıcının qalıqları üzərində and içdiyi müqəddəs şəhidlər Quri, Samon və Avivə dua etdi. Ağ atlı müqəddəs şəhidlər qızın yanına gəldilər və onu doğma şəhəri Edessaya apardılar. Daha sonra xain döyüşçü Edessaya qayıdanda yerli hakimiyyət orqanları tərəfindən ifşa olundu və edam edildi. Beləliklə, III əsrdən bu günə qədər ailənin himayədarları Quri, Samon və Aviv evlilikdə çətinlik çəkən insanlara, xüsusən də ərlərinin qəddarlığından əziyyət çəkən arvadlara ailədə harmoniya, sülh və sevgi tapmağa kömək edirlər. .
Video: Ailənin himayədarları müqəddəs şəhidlər və etirafçılar Gury, Samon və Avivdir
İlk dua
Şəhid və Məsihin etirafçısı Quriya, Samon və Aviv müqəddəsləri haqqında! Allah qarşısında bizim üçün isti şəfaətçilər və dua kitabları, qəlblərimizin zərifliyi ilə, ən saf surətinizə baxaraq, təvazökarlıqla Sənə dua edirik: bizi dinləyin, günahkar və ləyaqətsiz bəndələriniz, bəlalar, kədərlər və bədbəxtliklər içində olan və ağır və saysız-hesabsız günahlarımıza nəzər salaraq, bizə Öz böyük mərhəmətini nazil et, bizi günahın dərinliklərindən qaldır, ağlımızı nurlandır, şər və lənətlənmiş qəlbi yumşalt, içimizdə yaşayan paxıllığı, düşmənçiliyi və fitnəni dayandır. Bizi sülh, məhəbbət və Allah qorxusu ilə kölgədə qoy, rəhmli Rəbbə yalvar ki, günahlarımızın çoxunu öz mərhəməti ilə örtsün. Qoy o, müqəddəs kilsəsini imansızlıqdan, bidətlərdən və parçalanmalardan qorusun. Ölkəmizə sülh, firavanlıq, torpağa bərəkət versin; həyat yoldaşları üçün sevgi və harmoniya; uşaqlara itaət; inciyənlərə səbir; Allah qorxusunu incidənlər; yas tutanlara arxayın olmaq; sevinənlər çəkinərlər. O, hamımızı hər şeyə qüdrətli sağ əli ilə əhatə etsin, bizi aclıqdan, dağıntıdan, qorxaqlıqdan, seldən, oddan, qılıncdan, yadellilərin işğalından və daxili müharibədən, boş ölümlərdən xilas etsin. Qoy O, bizi Öz müqəddəs mələklərinin döyüşçüləri ilə qorusun ki, bu həyatdan gedəndə biz şərin hiylələrindən və onun gizli hava sınaqlarından xilas olaq və Rəbbin taxtının önünə çıxmağa məhkum olmayaq. Müqəddəslərin üzlərinin, mələklərin bütün müqəddəslərlə birlikdə Atanın və Oğulun və Müqəddəs Ruhun ən müqəddəs və əzəmətli adını indi, həmişəlik və əsrlər boyu izzətləndirdiyi Şöhrət. Amin.
İkinci dua
Şəhid Quriya, Samon və Əvivin təsbih edilməsi haqqında! Bizi, Allahın xidmətçisini (adlarını) pis insanların bədbəxtliyindən və cinlərin hiylələrindən qoru: bizi gözlənilməz ölümdən qoru, bizi oddan, qılıncdan və hər cür ruhi məhv edən vəziyyətdən qurtar. Ey Məsihin ehtiras daşıyıcıları, dualarınızla bizim üçün yaxşı və faydalı olan hər şeyi düzəldin ki, müvəqqəti həyatdan mömin bir həyat keçsin və utanmadan ölümə nail olun, biz sizinlə isti şəfaətinizə layiq olacağıq. Bütün müqəddəslər Hakimin Ədalətli Allahının sağındadır və Onu Ata və Müqəddəs Ruhla əbədi və əbədi olaraq izzətləndirsinlər.
Namaz üç
Ey şəhid Quriya, Samona və Avivəyə izzət! Sizə, tez bir köməkçi və isti dua kitabı olaraq, zəiflik və ləyaqətsizliyə əl atırıq, hərarətlə yalvarırıq: çoxlu günahlara düçar olmuş və bütün günlər və saatlar günah edən bizə xor baxma; azmışı doğru yola yönəlt, dərd və yaslara şəfa ver; Bizi qüsursuz və pak bir həyatda saxla; və qədim zamanlarda olduğu kimi, indi də nikahların himayədarı olaraq qalın, məhəbbət və həmfikirlikdə bu, təsdiq edir və bütün pisliklərdən və bəlalardan xilas edir. Ey etirafçının böyük gücü, bütün pravoslav xristianları bədbəxtliklərdən, pis insanlardan və cinlərin hiylələrindən qoruyun; Məni gözlənilməz ölümdən qoru, Uca Rəbbə yalvararaq, O, bizə, təvazökar quluna böyük və zəngin mərhəmət əlavə etsin. Siz ey müqəddəs şəhidlər, bizə şəfaət etməyincə, yaradanımızın əzəmətli adını natəmiz dodaqlarla çağırmağa layiq deyilik; Buna görə də sizə müraciət edib Rəbbin hüzurunda şəfaət diləyirik. Həmçinin bizi aclıqdan, seldən, oddan, qılıncdan, yadellilərin işğalından, daxili müharibədən, ölümcül bəlalardan və hər cür ruhu məhv edən vəziyyətdən xilas et. Ona, Məsihin ehtiras daşıyıcıları, dualarınızla bizim üçün yaxşı və faydalı olan hər şeyi düzəldin ki, müvəqqəti bir həyatın dindar bir həyatı keçdi və utanmadan bir ölüm əldə edildi, biz sizin isti şəfaətinizə layiq olacağıq. Ədalətli Hakimin Allahının sağında olan bütün müqəddəslərlə və O, Ata və Müqəddəs Ruhla əbədi və əbədi olaraq izzətlənsin. Amin.
Quriya, Samon və Avivə 3 güclü dua
3,8 (76,25%) 32 səs.Ailə və evlilik üçün müqəddəslər Quriya, Samon və Avivə dua
“Ey Məsihin şəhidi və etirafçısı Quriyanın, Samon və Avivanın müqəddəsləri! Allah qarşısında bizim üçün isti şəfaətçilər və dua kitabları, qəlblərimizin zərifliyi ilə, ən saf surətinizə baxaraq, təvazökarlıqla Sənə dua edirik: bizi dinləyin, günahkar və ləyaqətsiz bəndələriniz, bəlalar, kədərlər və bədbəxtliklər içində olan və ağır və saysız-hesabsız günahlarımıza nəzər salaraq, bizə Öz böyük mərhəmətini nazil et, bizi günahın dərinliklərindən qaldır, ağlımızı nurlandır, şər və lənətlənmiş qəlbi yumşalt, içimizdə yaşayan paxıllığı, düşmənçiliyi və fitnəni dayandır.
Bizi sülh, məhəbbət və Allah qorxusu ilə kölgədə qoy, rəhmli Rəbbə yalvar ki, günahlarımızın çoxunu öz mərhəməti ilə örtsün. Qoy o, müqəddəs kilsəsini imansızlıqdan, bidətlərdən və parçalanmalardan qorusun. Ölkəmizə sülh, firavanlıq, torpağa bərəkət versin; həyat yoldaşları üçün sevgi və harmoniya; uşaqlara itaət; inciyənlərə səbir; Allah qorxusunu incidənlər; yas tutanlara arxayın olmaq; sevinənlər çəkinərlər.
O, hamımızı hər şeyə qüdrətli sağ əli ilə əhatə etsin, bizi aclıqdan, dağıntıdan, qorxaqlıqdan, seldən, oddan, qılıncdan, yadellilərin işğalından və daxili müharibədən, boş ölümlərdən xilas etsin. Qoy O, bizi Öz müqəddəs mələklərinin döyüşçüləri ilə qorusun ki, bu həyatdan gedəndə biz şərin hiylələrindən və onun gizli hava sınaqlarından xilas olaq və Rəbbin taxtının önünə çıxmağa məhkum olmayaq. Müqəddəslərin üzlərinin, mələklərin bütün müqəddəslərlə birlikdə Atanın və Oğulun və Müqəddəs Ruhun ən müqəddəs və əzəmətli adını indi, həmişəlik və əsrlər boyu izzətləndirdiyi Şöhrət. Amin."
Gözlənilməz ölümdən Quriya, Samon və Avivə dua
“Ey şəhid Quriyanın, Samonun və Avivanın təsbihi! Bizi, Allahın xidmətçisini (adlarını) pis insanların bədbəxtliyindən və cinlərin hiylələrindən qoru: bizi gözlənilməz ölümdən qoru, bizi oddan, qılıncdan və hər cür ruhi məhv edən vəziyyətdən qurtar. Ey Məsihin ehtiras daşıyıcıları, dualarınızla bizim üçün yaxşı və faydalı olan hər şeyi düzəldin ki, müvəqqəti həyatdan mömin bir həyat keçsin və utanmadan ölümə nail olun, biz sizinlə isti şəfaətinizə layiq olacağıq. Bütün müqəddəslər Hakimin Ədalətli Allahının sağındadır və Onu Ata və Müqəddəs Ruhla əbədi və əbədi olaraq izzətləndirsinlər."
Ailənin qorunması üçün şəhidlər Quriya, Samon və Aviv üçün dua
“Ey şəhid Quriya, Samona və Avivəyə izzət! Sizə, tez bir köməkçi və isti dua kitabı olaraq, zəiflik və ləyaqətsizliyə əl atırıq, hərarətlə yalvarırıq: çoxlu günahlara düçar olmuş və bütün günlər və saatlar günah edən bizə xor baxma; azmışı doğru yola yönəlt, dərd və yaslara şəfa ver; Bizi qüsursuz və pak bir həyatda saxla; və qədim zamanlarda olduğu kimi, indi də nikahların himayədarı olaraq qalın, məhəbbət və həmfikirlikdə bu, təsdiq edir və bütün pisliklərdən və bəlalardan xilas edir. Ey etirafçının böyük gücü, bütün pravoslav xristianları bədbəxtliklərdən, pis insanlardan və cinlərin hiylələrindən qoruyun; Məni gözlənilməz ölümdən qoru, Uca Rəbbə yalvararaq, O, bizə, təvazökar quluna böyük və zəngin mərhəmət əlavə etsin. Siz ey müqəddəs şəhidlər, bizə şəfaət etməyincə, yaradanımızın əzəmətli adını natəmiz dodaqlarla çağırmağa layiq deyilik; Buna görə də sizə müraciət edib Rəbbin hüzurunda şəfaət diləyirik. Həmçinin bizi aclıqdan, seldən, oddan, qılıncdan, yadellilərin işğalından, daxili müharibədən, ölümcül bəlalardan və hər cür ruhu məhv edən vəziyyətdən xilas et. Ona, Məsihin ehtiras daşıyıcıları, dualarınızla bizim üçün yaxşı və faydalı olan hər şeyi düzəldin ki, müvəqqəti bir həyatın dindar bir həyatı keçdi və utanmadan bir ölüm əldə edildi, biz sizin isti şəfaətinizə layiq olacağıq. Ədalətli Hakimin Allahının sağında olan bütün müqəddəslərlə və O, Ata və Müqəddəs Ruhla əbədi və əbədi olaraq izzətlənsin. Amin."
Bu böyük müqəddəslər həm sağlığında, həm də şanlı vəfatından sonra çoxlu möcüzələr göstərmişlər. Ancaq ən heyrətamiz möcüzə qədim zamanlarda Edessada baş verdi:
N Bir zamanlar Fars yaxınlığında yaşayan və Efalitlər adlanan pis bir barbar xalq şərqdən Yunan krallığına köçdü və bir çox şəhərləri fəth edərək, Edessanın özünə çatdı, başqalarını məhv etdiyi kimi, onu ələ keçirmək və dağıtmaq niyyəti ilə. şəhərlər.
Və beləliklə, şəhəri düşmənlərdən qorumaq və mühasirədən azad etmək istəyən yunan padşahları çoxlu əsgərlərini toplayıb Edessəyə köməyə göndərdilər. Edessaya daxil olan yunan qoşunları şəhəri barbarlardan müdafiə edərək xeyli müddət orada qaldılar. Yunan ordusunda bir döyüşçü var idi, mənşəcə qot idi. Edessada o, Sofiya adlı iffətli bir dul qadının evində yaşayırdı, onun Evfemiya adlı yeganə qızı var idi, onu göz bəbəyi kimi əzizləyir, onu bakirə saxlayır, gözəl əxlaqı və Allah qorxusunu öyrədirdi. Sofiya onu insan gözündən gizlətməyə çalışırdı, çünki onun çox gözəl siması var idi; onu xüsusi otaqda gizlətdi ki, heç kim onu görməsin. Gotf bu dul qadının evində uzun müddət qaldığı müddətdə bir gün təsadüfən bu gənc qadını gördü. Onun gözəlliyinə heyran, ona qarşı ehtirasla alovlanırdı və yalnız onu necə aldatmaq barədə düşünürdü. Anasına yaxınlaşaraq qızını onun üçün verməsini xahiş etməyə başladı və vətənində arvadı, uşaqları olsa da, istədiyini əldə etmək üçün özünü subay kimi göstərərək bunu gizlədib. Ancaq anası ondan imtina etdi:
“Bircə qızımı yad diyara vermərəm; sən qəribsən, qızımı öz torpağına aparacaqsan və mən böyük kədər içində onsuz qalacağam, çünki dul qaldığımda özümə təsəlli verə biləcəyim başqa uşağım yoxdur, yalnız ondan başqa; Onu sənə verməyəcəyəm, çünki onun üzünü görmədən yaşaya bilmərəm.
Sonra qəzəblənən Goth onu hədələməyə başladı:
O dedi: “Əgər sən onu qızına verməsən, başınıza çoxlu müsibətlər gətirməyincə və sizi ən böyük kədərə düçar etməyincə mən buradan ayrılmayacağam; Axı mən döyüşçüyəm və sənə istədiyim pisliyi asanlıqla verə bilərəm.
Dul qadın tək olsa da, ona kömək edəcək adam olmasa da, cəsarətlə ona etiraz etdi. Bundan sonra döyüşçü yenidən, sonra mehribanlıqla soruşdu, sonra yenidən qəzəbləndi və indi xahişlə, indi təhdidlərlə dul qadını qızını onun üçün verməyə razı saldı. Bu şəkildə o, orada yaşadığı bütün müddət ərzində onu incitdi. O, kasıb olmadığı üçün ona bir neçə hədiyyə də təklif etdi - istədiyini əldə etmək üçün ona və qızına qızıl zinət əşyaları və bahalı paltarlar aldı; Dul qadın hədiyyələri qəbul etmədi, özü də ondan qaçdı və daha da ehtiyatla qızı gizlətdi ki, bu qanunsuz adam onu görməsin. Bir gün ona dedi:
– Eşitdim ki, vətəninizdə həyat yoldaşınız, uşaqlarınız var.
Qıza sahib olmaq istəyinə qalib gələn və Allahdan qorxmayan, heç vaxt evlənmədiyini, qızını özünə arvad almaq və onu bütün var-dövlətlərinə məşuqə etmək istədiyini söyləyərək and içməyə başladı. əmlak. Sonra dul qadın Sofiya inanaraq, nəhayət, onun istəyinə boyun əydi və qızı Evfemiyanı onunla evləndirməyə razı oldu. O, əllərini Allaha qaldıraraq dedi:
- Ustad, yetimlərin atası və dul qadınların hakimi, yaratdıqlarına mərhəmətlə bax və naməlum kişi ilə evlənən bu gənc qadını tərk etmə. Mənim yetimliyimə xor baxma və məni aciz qoyma, çünki mən Sənin rəhmətinə ümid edərək yazıq qızımı bir qəribə verirəm və Səni onun and və vədlərinə şahid və zamin edirəm.
Gənc qadın bu qotlarla evləndi və evləndikdən sonra onlar dinc yaşadılar. Evfemiya hamilə qaldı və doğuşdan əvvəl düşmənlər şəhərdən heç nə ilə geri çəkildilər, çünki şəhərdə olan qoşunlar şəhər divarlarını cəsarətlə qoruduqları və onlarla inadkar mübarizə apardıqları üçün onu ələ keçirə bilmədilər. düşmənlər, xüsusən də şəhərin müqəddəs şəhidlər Quriya, Samon və Avivin dualarını qoruduğuna görə. Düşmənlər geri çəkiləndə yunan qoşunları evə qayıtmalı oldu və bu Qot da vətəninə tələsdi. Qızından ayrılmağa təsəllisiz ağlayan ana onu yad bir ölkəyə aparmağa imkan verməyərək onu Qofdan almağa çalışdı, lakin qanunla möhürlənmiş nikah birliyini poza bilmədi. Pis kürəkəni arvadı ilə yola düşmək istəyəndə Sofiya onu qızı ilə birlikdə müqəddəs ehtiras daşıyıcıları Quriya, Samon və Aviv kilsəsinə gətirdi və şəhidlərin məzarının önünə qoydu. kürəkəninə dedi:
“Əgər Məsih üçün əzab çəkən bu müqəddəsləri mənə zamin kimi verməsən, qızıma etibar etməyəcəyəm; onların müqəddəs məbədini tut və mənə and iç ki, qızıma heç bir pislik etməyəcəksən, ancaq onun qayğısına qalacaqsan. layiqli sevgi və hörmətlə.”
Qotf bunu heç bir əhəmiyyət kəsb etmədiyini nəzərə alaraq dərhal qorxmadan müqəddəs şəhidlərin şərəfli ziyarətgahını götürdü və dedi:
“Müqəddəslər, bu gənc qadını sizin əlinizdən qəbul edirəm və sizi anasının qarşısında zamin və şahid tuturam ki, mən bu həyat yoldaşıma heç bir pislik etməyəcəyəm, onu heç vaxt incitməyəcəyəm, amma onu sevgi və şərəflə qoruyacağam. onu sona qədər."
Qot belə deyirdi və fasiq də düşünmədən və qorxmadan Allaha and içdi ki, intiqam sahibi olan Allah onun əməlinə görə mükafatlandıracaq və pisliyinə görə onu məhv edəcək. Ana kürəkəninin andını eşidəndən sonra müqəddəs şəhidlərə fəryadla dedi:
“Allahdan sonra qızımı sizə tapşırıram, ey müqəddəs şəhidlər, sizin vasitənizlə bu qəribə verirəm”.
Beləliklə, dua edərək bir-birlərinə mehriban öpüşlər verdilər və ayrıldılar: dul qadın Sofiya evinə qayıtdı və Goth Evfemiya ilə yola düşdü və onunla birlikdə olan qulu ondan uzaqlaşdırmağa icazə verdi. sirri onun evində məlum olmazdı.
Onlar bütün yolu keçərək qotların vətəninə çatanda və artıq onun evinin yaxınlığında olduqda, o, düşmən kimi arvadına qarşı böyük qəddarlıqla üsyan etdi; Ona olan məhəbbətini unudaraq, nəzirinə məhəl qoymayaraq, onun bahalı paltarlarını, qızıl-zinət əşyalarını soyundurub onu əsir və qul kimi pis geyindirdi və qılıncını çəkərək ona belə əmr etdi:
“Əgər sağ qalmaq istəyirsənsə, o zaman evimə girəndə aramızda baş verənlər barədə heç kimə heç nə demə, amma əsir olduğunu söylə, çünki mənim evimdə arvadım və uşaqlarım var; Sən mənim arvadımın qulu ol və hər şeydə ona itaət et, öz xanımın kimi; Əgər ona xəbər versən və ya qohumlarımdan birinə səninlə evləndiyimi söyləsən, qılıncımı boynunda görüb öləcəksən.
Pis barbar tərəfindən aldadıldığını və təhqir edildiyini görüb onun hədəsini eşidən Evfemiya ona dedi:
- Bu sənin sevgindir? Bu, vədlərinizin yerinə yetirilməsidirmi? Bunlar sənin andların idimi və məni, arvadını əsir və azad qadını qul etmək niyyətin bu idimi? Sənə görə anamı, qohum-əqrəbamı, vətənimi qoyub sənə natamam məhəbbətlə sarıldım, andlarla təsdiq etdiyin sözlərinizə güvənib, sevginin əvəzini nifrətlə ödəyirsən, ər, dost əvəzinə sən oldun. Məni məhv etmək üçün məni yad bir ölkəyə aparan bir barbar, düşmən və əzabkeş.
Bunu deyib, gözlərini göyə qaldırdı və əllərini qaldıraraq, ürəyinin dərinliklərindən ah çəkərək, acı-acı ağlayaraq, Allaha yalvardı:
- Valideynlərimin Allahı, bədbəxtliyimə bax, ah-naləmi eşit və duamın səsinə qulaq as! Bu yalançının mənə nə etdiyinə baxın və Sənin üçün əziyyət çəkən müqəddəs müqəddəslərinin duaları ilə məni pis fəlakətlərdən qurtar. Ey müqəddəs şəhidlər Quri, Samon və Aviv! İndi sizə səslənirəm: gözlənilməz fəlakətə düçar olmuş mənə kömək edin, çünki mən sizə güvənərək bu qota ilə getdim; Mənim üçün ondan intiqam alan ol və məni bəladan qurtar.
O, belə acı-acı ağlayanda və ürəyində gizli dua edəndə Qofun evinə girdilər. Evfemiyanı görən və onun üzünün gözəlliyini görən arvadı qısqanclıqdan həyəcanlandı, çünki ərinin onunla qanunsuz birgə yaşadığından şübhələndi və ərindən soruşdu.
-Bu qız kimdir, onu hardan gətirmisən?
O cavab verdi:
- Bu əsirdir; Mən onu Edessadan gətirdim ki, sənə qul olsun.
Arvad dedi:
- Üzünün gözəlliyi onun kölə deyil, azad olduğunu ortaya qoyur.
Ər cavab verdi:
"O, öz ölkəsində azad olsa da, zahiri görünüşündən göründüyü kimi, indi o, sənin qulundur."
Qorxusundan heç nə deyə bilməyən Evfemiya susur və qotun arvadına itaət edir, ona məşuqəsinə qul kimi qulluq edirdi; onu başına gələn fəlakətlərdən xilas edə biləcək belə bir işi necə edəcəyini bilmirdi. Və o, qul kimi xidmət edərək yaşayırdı, həmişə müqəddəs şəhidləri ağlında saxlayır və onlara fəryad edirdi:
“Mənə kömək etməyə tələsin, qulunuz, müqəddəslər, mənə mərhəmət göstərməyə tələsin və mənə qarşı edilən təhqir və hiylələrə məhəl qoymayın.”
Ürəyində qısqanclıq hissi keçirən məşuqəsi ona qarşı çox qəddar və amansız idi; ona hər çətin işi görməyi əmr edir, müxtəlif yollarla ona əzab verirdi. Ən pisi o idi ki, heç vaxt onunla danışmaq istəmirdi; Üstəlik, Evfemiya qotika dilini bilmirdi və onun məşuqəsinə özü haqqında heç bir məlumat verə bilməzdi və Qotfa məşuqəsinə özü haqqında nəsə desə, onu öldürəcəyindən qorxurdu.
Bir müddət sonra Qotun arvadı Evfemiyanın hamilə olduğunu öyrəndi və onu daha da qısqandı və daha şiddətli qəzəblə ona qarşı üsyan etdi, onu bu şəkildə yormaq üçün ən yorucu işi ona tapşırdı. Müddət çatdıqdan sonra Euphemia, əsl atası olan qota tamamilə bənzəyən bir oğlan uşağı dünyaya gətirdi. Qotfun arvadı körpəni öz əri kimi görən dəhşətli qəzəblə doldu və bu körpəni necə öldürəcəyini düşünməyə başladı. O, ərinə dedi:
"Niyə özünü gizlədirsən, çünki bu qızı tanımırsan?" Axı, onun doğulduğu körpə sizin işinizi açıq şəkildə ifşa edir, çünki o, tamamilə sizin bənzərinizdir.
Gotf yenidən özünü kilidləməyə başladı:
- Bu doğru deyil, mən onunla heç vaxt birgə yaşamamışam; Onun üzərində gücün var və onunla istədiyini et, çünki o, sənin əsir və qulundur.
Sonra bu pis qadın körpəni zəhərləmək üçün hiylə qurdu. Bir az vaxt keçdikdən sonra ölümcül zəhər hazırladı, ananı körpənin yanından bir az iş görmək üçün yola saldı və körpə tək qalanda zəhəri onun ağzına tökdü və körpə tezliklə öldü. İşdən qayıdan ana körpənin öldüyünü görüb, onun üçün ağlasığmaz qəm-qüssə, ürəyində əzab-əziyyət çəkirdi. Onun qəfil ölümünün səbəbinin nə olduğunu bilmədi, çünki məşuqə körpənin ağzına zəhər tökəndə otaqda heç kim yox idi. Ancaq onu dəfn etməyə hazırlayarkən, Evfemiya uşağın ağzından zəhər axdığını gördü və sonra məşuqəsinin bir dəfə oğlu ilə birlikdə onu məhv edəcəyi ilə hədələdiyini xatırladı və körpənin ölümünə kimin cavabdeh olduğunu təxmin etdi. Lakin o, heç nə deməyə cəsarət etmədən susdu. Bir az yun götürərək, körpənin ağzından axan zəhəri onunla sildi və bu sirri heç kimə açmadan özü ilə gizlətdi. Körpə dəfn edildi.
Bir neçə gün sonra Qotf dostlarını şam yeməyinə çağırdı və Euphemia masada xidmət etdi. Məşuqəyə fincan vermək vaxtı çatanda o, körpəsinin həqiqətən də məşuqə tərəfindən zəhərlənərək öldüyünü öyrənmək istəyən oğlunun ağzını sildiyi yunu götürüb gizlicə içkiyə batırır, sonra çıxartdı, qaba sıxdı və bu içkini xanımına verdi. O, heç nə bilmədən bu fincanı içdi və beləliklə, bədbəxtlik onun başına döndü, çünki elə həmin gecə Qotfun arvadı qəflətən öldü və beləliklə, özünün qazdığı çuxura düşdü. Ertəsi gün səhər qotlar qalxıb arvadının öldüyünü gördü və onun gözlənilməz ölümündən dəhşətə gəldi; bütün ev ağlama ilə doldu; bütün qohumlar, dostlar və qonşular bir yerə toplaşıb onun üçün kədərləndilər; sonra onun üçün dəbdəbəli bir tabut düzəldib təntənəli şəkildə ölü qadını içəri qoydular.
Mərhumun dəfnindən yeddi gün keçəndə qohumları Edessadan gətirilmiş qızı xatırlayaraq deməyə başladılar:
“Qohumumuzun qəfil ölümündə onunla həmişə düşmənçilik edən bu əsirdən başqa heç kim günahkar deyil”.
Beləliklə, hamı Evfemiyaya qarşı üsyan etdi və onu bölgə hökmdarına təqdim etmək istədi ki, məşuqəsini necə öldürdüyü üçün ona işgəncə versin, lakin hökmdar o vaxt evdə olmadığı üçün niyyətlərini dəyişdilər və Evfemiyanı mərhum məşuqəsi ilə birlikdə diri-diri basdırmağa qərar verdi. Mərhumun tabutunu açıb, qoxu verən, qurdlarla yoluxmuş və çürüyən meyitin yanına Evfemiya qoydular - orada şiddətli bir şəkildə ölsün. Evfemiyanın kədərini, kədərini, qorxu və titrəməsini, qorxu və dəhşətini, hönkürtü və ağlamasını kim ifadə edə bilər? Qoy kimsə üfunətli meyitlə birlikdə tabutda həbs edilən diri insanın qorxusunu təsəvvür etsin; ölüdən qorxu, meyitdən gələn üfunət iyi, məzarın qaranlığı və yaxınlığı, ətrafda qurdlar, ölüm nəfəsi və dilə gəlməyən iztirab! Belə hədsiz sıxıntılı şəraitdə olan Evfemia ürəyinin kədəri ilə bir dəfə balinanın qarnında Yunus peyğəmbər kimi qəbirdən Allaha fəryad etdi:
- Keruvlar üzərində oturan və uçuruma baxan səmavi güclərin Rəbbi Allah, Sən bu qaranlıq və üfunətli məzarda ürəyimin acısını və sıxıntısını görürsən; Bilirsən ki, Sənin adın naminə mən qanunsuz qota verildim, çünki o, məni alanda Sənin adına and içdi; müqəddəs adın xatirinə mənə rəhm et. Öldürürsən və yaşayırsan, məni cəhənnəmə endirirsən və məhv edirsən (1 Şamuel 2:6): məni bu acı ölümdən qurtar və cəhənnəmdəki kimi bu məzardan çıxart, çünki Sən ölüləri diriltməyə daha çox qadirsən. sən məni ölümün qapısından diri, amma ölümə yaxın çıxardın. Ustad, Sənin üçün tökülən qan və ölümü pak qurban kimi qəbul etdiyin müqəddəs şəhidlər Quriya, Samon və Aviv xatirinə mənə rəhm et. Ey müqəddəs şəhidlər! Düşmənim səni anamın qarşısında zamin təyin etdi, məni xilas et.
O, ruhunun kədəri içində belə dua edəndə günəş kimi parlayan üç nurlu kişi peyda oldu - müqəddəs şəhidlər Quriy, Samon və Aviv və dərhal məzardakı üfunət qoxusu yox oldu; Euphemia zühur etmiş müqəddəs şəhidlərdən böyük bir qoxu hiss etdi. Ona dedilər:
"Şadlan, qızım və qorxma: tezliklə xilas olacaqsan."
Müqəddəslər bunu deyəndə Evfemiyanın ürəyi həm müqəddəslərin parlaq görünüşündən, həm də onların təsəlliverici sözlərindən sevindi; sevinclə dolub özünü unudub şirin yuxuya getdi. Bu yuxu zamanı o, Allahın gözəgörünməz qüdrətli qüdrəti ilə məzardan götürüldü, bir saat ərzində Edessaya, müqəddəs şəhidlər Quriya, Samon və Aviv kilsəsinə köçürüldü və onların müqəddəs xərçəngi üzərinə qoyuldu. Gecə idi və kilsə bura köçürüləndə kilsədə adi səhər ibadəti keçirilirdi. Yuxudan oyanaraq yenidən müqəddəs şəhidləri gördü və ona dedi:
- Sevin, qızım, indi harada olduğunu bil; İndi sözümüzü yerinə yetirdik, ananızın yanına rahatlıqla gedin.
Bunları dedikdən sonra görünməz oldular. Euphemia ayağa qalxdı və onun harada olduğunu görmək üçün ətrafa baxdı. Kilsə divarlarını, ikonaları, şamları və müqəddəs şəhidlərin şərəfli türbəsini görən və üstəlik, ruhanilərin nəğməsini eşitərək, Edessada, qarantlarının, Məsihin müqəddəs ehtiras daşıyıcılarının kilsəsində olduğuna əmin oldu. Quriya, Samon və Aviv. Sonra o, dillə ifadə olunmaz sevinc və sevinclə doldu və müqəddəs şəhidlərin məzarını məhəbbətlə qucaqlayaraq, ona göstərilən belə mərhəmətə görə Allaha və övliyalarına göz yaşları ilə şükr etdi. O, minnətdarlıq hissi ilə dedi: “Allahımız göydə [və yerdə]dir; O, istədiyini edir” (Məz. 113:11), göydən göndərildi və məni xilas etdi; Ona güvənənləri xilas edən Rəbbə nə bəxtiyardır: “Gecələr ağlayar, amma şadlıq səhər olar” (Məz. 29:6). Sevinc göz yaşları ilə bunu və daha çoxunu deyəndə, presviter onun sözlərini və ağladığını eşitdi və ona yaxınlaşaraq soruşmağa başladı:
-Sən kimsən və niyə bu qədər ağlayırsan?
Ona hər şeyi təfərrüatlı şəkildə danışmağa başladı, anası tərəfindən müqəddəslərin xərçəngində onu necə qotfuya verdi, bu andı pozandan nələr çəkdi, dünən necə bir məzarda həbs edildi və dua zamanı müqəddəs şəhidlər ona göründü və bir saatdan sonra onu Qotfa torpağından bu kilsəyə apardı.
Bunu dinləyən presviter dəhşətə gəldi, Allahın böyük gücünə heyran qaldı. Ancaq yenə də onun dediklərinə tam inanmaq istəmədi və ondan soruşdu:
- Anan kimdir?
Anasının dul qadın Sofiya olduğunu öyrənən presviter dərhal onu kilsəyə dəvət etdi. Ana heç nədən xəbəri olmadan dərhal gəldi və qızının paxıl paltar geyinmiş müqəddəs şəhidlərin məzarı başında dayandığını görüb belə gözlənilməz mənzərədən dəhşətə gəldi; ona yaxınlaşaraq onu qucaqladı və boynuna yıxılaraq ağladı; Evfemiya da ağladı, ikisi də ağlamaqdan bir söz deyə bilmədilər. Sonra anası gözyaşlı hönkürtüsünü tez sakitləşdirmədən ondan soruşdu:
- Necə oldun bura, qızım, niyə belə pis paltar geyinmisən?
Sonra Evfemiya ona pis ərindən yad ölkədə çəkdiyi əzabları, dünən necə tabutda həbs olunduğunu və ona görünən müqəddəs şəhidlər Quri, Samon və Aviv tərəfindən möcüzəvi şəkildə xilas edildiyini və daşındığını ətraflı izah etdi. Bütün bunları eşidən ananın ürəyi mərhəmətlə əridi və məbəddəki hər kəs deyilənləri eşidəndə çox heyrətləndi və Allahın qüdrətli gücünü və mərhəmətini izzətləndirdi. Müqəddəs şəhidlərin məzarı önünə yıxılan ana uca səslə Allaha və Onun müqəddəslərinə şükür etdi; və bütün günü kilsədə qaldılar, dua edib Allaha şükür etdilər, sevgi və şövqlə müqəddəs şəhidlərin məbədini qucaqlayıb öpdülər. Axşam saatlarında ana və qızı sevinclə Allaha həmd-səna edərək evlərinə getdilər.
Ertəsi gün səhər bu möcüzə haqqında şayiələr bütün şəhərə yayıldı; Hər yerdən onun qohumları və qonşuları dul qadının evinə toplaşdılar və Evfemiyanın onlara söylədiklərinə dəhşət içində heyrətləndilər. Hamı Rəbbin adını tərənnüm etdi və müqəddəs şəhidlərin köməyini ucaldıb vəsf etdi.
Sofiya və qızı həyatlarının sonrakı günlərini mömin bir şəkildə keçirdilər. Onlar hər kəsə Allahın onlara göstərdiyi mərhəmətli qüdrətindən danışırdılar. Evfemiya dedi: "Rəbbin sağ əli ucadır, Rəbbin sağ əli güc yaradır!" Rəbbin sağ əli məni qotlardan Edessaya apardı: “Ölməyəcəyəm, yaşayacağam və Rəbbin işlərini bəyan edəcəyəm” (Məz. 118:16-17).
Allah andı pozan Qotfunun qisasını aşağıdakı şəkildə aldı.
Bir müddət sonra, əvvəllər yunanlarla vuruşan, farslarla birləşən eyni pis insanlar yenidən Yunan torpaqlarına getdilər və Edessa şəhərini almağa çalışdılar. Bunu nəzərə alaraq Yunan imperatorları onu qorumaq üçün yenidən Edessaya ordu göndərdilər. Hiylə və yaltaqlıqla Sofiyanın qızı Evfemiyanı Sofiyadan alan qotlar da bu ordu ilə gəlmişdilər. O, baş verən möcüzə haqqında heç nə bilmirdi və Efemiyanın öldüyünü, ölmüş arvadı ilə tabutda həbs olunduğunu düşünürdü; Utanmadan, elə bil qaynanası kimi Sofiyanın evinə gəldi. O, onun gəldiyini görüb, Yefemiyanı içəri otaqlarda gizlətdi və kürəkəninin gəlişinə sevinmiş kimi görünərək onu qəbul etdi. Sonra qohum-qonşularını toplayıb onların qabağında Gotf-u sorğu-sual etməyə başladı:
– “Allah sizə buradan yola çıxmağınıza necə kömək etdi? Qızım hamilə olarkən yolda xəstələnmədimi və necə doğdu! Hamilə olduğu üçün onun üçün çox narahat oldum və qorxurdum ki, yolda başına bir bədbəxtlik gələcək.
O cavab verdi:
– Allah, sənin dualarınla səyahətimizi salamat çıxarmağımıza kömək etdi; qızınız sağlamdır: bir oğlan doğdu. O, sənə salam verir və əgər tələsik getməyimiz əmr edilən bu yol gözlənilməz olmasaydı, qızın mənimlə və körpə ilə sənin yanına gələrdi ki, sənə rahatlıq gətirsin; lakin o, daha əlverişli vaxtda gələcək.
Belə sözləri eşidən Sofiya bu pis adamın yalanlarına haqlı qəzəbləndi və paltarını cıraraq ucadan qışqırdı:
- Yalançı, hiyləgər və qatil, qızımı hara qoymusan?
Bunu deyib Evfemiyanı içəri otaqlardan çıxarıb qotların qarşısına qoydu və dedi:
“Sən bu qızı tanıyırsan, kimdi, bilirsən onu harda həbs etdirdin, andiçən?” Onu öldürdün, ey qanunsuz!
O, bu sözləri eşidən və Efemiyanı görən kimi titrədi, lal oldu və ölü kimi bir söz deyə bilmədi. Sonra dul qadının qohumları və qonşuları onu aparıb otağa bərk-bərk bağladılar və qapıda onu qorumağa qaldılar. Ana və qızı bir mirzə dəvət etdi, başlarına gələn hər şeyi təsvir etdi, bu gözəl möcüzədən heç nəyi kənarda qoymadı və bu şəhərin yepiskopu Mübarək Yevloqinin yanına gedərək bu qeydi ona verdi; Onlar həmçinin şər və hiyləgər qotun gəlişini bildirdilər. Yepiskop qeydi oxuduqdan sonra dərhal ruhanilərini götürdü və gələn Yunan ordusuna komandanlıq edən qubernatorun yanına getdi və dul qadın və qızının ona verdiyi qeydin qubernator qarşısında oxunmasını əmr etdi. müqəddəs şəhidlərdən ətraflı bəhs edildi. Oxuduqlarını diqqətlə dinləyən qubernator dəhşətə gəldi, əzəmətli möcüzəyə heyran qaldı və onunla birlikdə olanların hamısı qorxuya düşdü. Qubernator dərhal Qofun onun yanına gətirilməsini əmr etdi. Dul qadın Sofiya və qızı Evfemiya da ona təqdim edildi. O, yenə onlar haqqında yazılmış yazının açıq oxunmasını əmr etdi, çünki qubernatorun həyətinə çoxlu adamlar, ərlər və arvadlar toplaşmışdı. Və Gotf-dan soruşdu ki, yazılanlar doğrudurmu? Gotf cavab verdi ki, bu doğrudur və burada yalan heç nə yoxdur. Sonra vali ona dedi:
- Lənətə gəlmiş qatil! Necə oldu ki, Allahdan və Onun qiyamətindən qorxmadınız, vədlərinizə zamin və şahidlik etdiyiniz müqəddəs şəhidlərin məzarı başında içdiyiniz anddan qorxmadınız? Hiyləgərliyinizlə aldatdığınız gənc qadını niyə əsirgəmədiniz? Əməllərinizə görə layiq olduğunuz cəzanı qəbul edin.
Qubernator onun başını qılıncla kəsməyi əmr etdi. Allahı sevən yepiskop qubernatordan qotu öldürməməyi, ona mərhəmət göstərməyi və Allahın əzəmətini izzətləndirmək üçün onu sağ buraxmağı ciddi şəkildə xahiş etdi. Lakin qubernator yepiskopa cavab verdi:
“Bu yalançının təhqir etdiyi müqəddəs şəhidləri qəzəbləndirməmək üçün belə böyük cinayəti törədənə rəhm etməkdən qorxuram”.
Və qubernatorun əmri ilə qotun başı kəsildi. Beləliklə, bu lənətlənmiş adam cəza aldı; Allah Öz müqəddəslərində izzətləndi; Biz, günahkarlar, indi və həmişəlik və əbədi olaraq Ona izzət, izzət və ibadət olsun. Amin.
[cənab. , , ; yunan Γουρίας, Σαμωνᾶς, ῎Αβ(β)ιβος] (III - IV əsrin əvvəlləri), şəhidlər, etirafçılar (mem. 15 noyabr), ən məşhur atalar. müqəddəslər, haqqında məlumat Şərqi Məsih tərəfindən qorunub saxlanılmışdır. ənənə. Onların ölüm vaxtı müxtəlif hagioqrafik mənbələrdə 293-322-ci illər (303, 304, 293-306, 306 adlanır) göstərilir. yanan. adət-ənənə və kilsə pərəstişkarlığı müxtəlif vaxtlarda əziyyət çəkən şəhidləri birləşdirdi. Çox güman ki, Q. və S. imperatorun təqibləri zamanı əziyyət çəkmişlər. Diokletian. Asket həyat tərzinə görə “çəkinən” ləqəbli G. və dostu S. Edessada (indiki Urfa, Türkiyə) təqiblərin başlaması ilə doğma şəhərlərini tərk etdilər, lakin digər xristianlar arasında Roma tərəfindən əsir düşdülər. Edessa qubernatoru Antoninus və həbs edildi. Antoninus müqəddəsləri Yupiterə qurban verməyə inandırmağa çalışdı. Sonra G. və S. Romada məhkəmə qarşısına çıxdı. bölgənin hökmdarı Musonia tikilir. Onun əmri ilə əlləri bir-birinə bağlanmış, ayaqlarına daş bağlanmış G. və S. bir neçə dəfə asılı vəziyyətdə qalıblar. saat və işgəncədən sonra müqəddəslərin təqribən keçirdiyi sıx bir zindana göndərildilər. 3 ay (G., S. və A.-nın təriflərinin müəllifi Qeysəriyyəli Aretaya görə, şəhidlər uzun illər həbsdə yatdılar, buna görə onları etirafçılar adlandırdılar). Onlar yenidən Musoniusun yanına gətiriləndə G. həbsdən yorulmuşdu, çünki o, hələ də güclü görünən S.-dən xeyli böyük idi, ona görə də onu başıaşağı asaraq yenidən işgəncələrə məruz qoydular. Ertəsi gün hökmdarın əmri ilə şəhidlərin başları şəhərdən kənarda kəsilir. Onların cəsədləri xristianlar tərəfindən dəfn edilib.
Uzun illər sonra Edessada A adlı diakon yaşayırdı.İmperatorun təqibləri zamanı. Licinius (320-324) ona qarşı xristiyanlığı yaymaqda ittiham edərək donos aldı və imperator A.-nın əmri ilə həbs edildi. Şəhərin hökmdarı Lisaniya onu bütpərəst tanrılara qurban kəsməyə inandırmağa çalışdı, lakin uğursuzluğa düçar olaraq yandırılmağa məhkum edildi. Edamdan sonra xristianlar, o cümlədən A.-nın anası və qohumları onun cəsədini salamat taparaq onu əvvəllər yaralanmış G. və S ilə eyni məzarda dəfn etdilər. Bu müqəddəslərin şəhadəti eyni gündə, bir neçə dəfə ayrı-ayrılıqda baş verdi. . ildir ki, onları etirafçılar və ya II Bazilin minologiyasında kahinlər də adlandırırlar.
G., S. və A. (395?) möcüzəsi haqqında hekayə məşhurlaşdı. Edessanı təhdid edən hunların Bizansa hücumu ilə əlaqədar böyük bir ordu toplandı ki, onların da bir hissəsi qotlar idi. muzdlular. Onlardan biri Edessada Efemiya adlı gözəl qızı olan dindar dul qadın Sofiyanın evində qaldı. Qotlar qızın ona arvad kimi verilməsini tələb etməyə başladılar, lakin dul qadın vətənində gələcək olacağı barədə ona çatan şayiələri əsas gətirərək buna razı olmadı. bəyin artıq ailəsi var. Lakin Goth bu şayiələri təkzib etdi, təkbaşına təkid etməyə davam etdi və ya inandırmaqla, ya da hədə-qorxu ilə hərəkət etdi. Sonda Sofiya Evtimiyanı qota arvad verdi. Bu vaxt düşmənlər geri çəkildi və qotlar hamilə arvadı ilə birlikdə vətənlərinə qayıtmalı oldular. Qızı ilə ayrılmazdan əvvəl Sofiya cütlüyü G., S. və A. kilsəsinə gətirdi və onların məzarı başında qotu Evfemiaya beyət etməyə və ona məhəbbət andı içməyə məcbur etdi, o da bunu etdi. Ancaq evə çatan kimi ona qulluqçu paltarı geyindirməyi əmr etdi və onu məhbus kimi həyat yoldaşı və uşaqlarının onu gözlədiyi evə gətirdi. Evfemiya oğlan uşağı dünyaya gətirəndə Qotun arvadı başa düşdü ki, bu onun oğludur və Evfemiya sadə qulluqçu deyil və qısqanclıq ucbatından körpəni zəhərlədi. Ölən körpənin dodaqlarında zəhər görən Evfemiya yun parçasına batırır və bir neçə dəqiqədən sonra. günlər, o, ev sahibəsinin şam yeməyində içməli olduğu qədəhdə qırıntıları isladı. O, içkinin dadına baxaraq dünyasını dəyişib. Qohumları hər şeydə Euphemia-nı günahlandırdılar və onu məşuqəsi ilə birlikdə diri-diri basdırmağa məhkum etdilər. Mərhumun cənazəsi açıldı və Evfemiya oraya qoyuldu. Qadın şəhidlər G., S. və A.-ya dua etdi, onlar ona ağ atlı atlılar şəklində göründülər və onları Edessadakı kilsələrinə apardılar. Bir keşiş onu orada tapdı və onun gözəl hekayəsini öyrənərək anasına təhvil verdi. Bir müddət sonra hunlar yenidən Edessanı təhdid etməyə başladılar və qoşunlar yenidən şəhərə cəlb edildi. Qot Sofiyanın evinə kürəkəni kimi gəlib və qızının sağlam olduğunu, oğlan uşağı dünyaya gətirdiyini və xoşbəxt yaşadıqlarını bildirib. Sonra Sofiya onun yanına sağ-salamat Evfemiya gətirdi və Goth hər şeyi etiraf etməli oldu. Onun etirafı qeydə alınaraq səlahiyyətli orqanlara təhvil verilir və hökmdarın əmri ilə onun başı kəsilir.
Tədqiqatçıların əksəriyyəti G. və S.-nin şəhadət aktlarının tarixi dəyərini tanıyır, orijinal variantı atada yaradılmışdır. hadisədən qısa müddət sonra dil. O, günümüzə qədər gəlib çatmamışdır və yalnız yunan və qədim erməni dillərinə edilən qədim tərcümələrdən məlumdur. və lat. dillər. Bizə gələn ağa. Şəhidlik mətni 15-ci əsr əlyazmasında aşkar edilmişdir. və con-da dərc edilmişdir. XIX əsr Antakya Patriarxı II İgnatius Rachmani (BHO, N 363). Mətndə müəllifin adı var - Edessalı Teofil, özü haqqında doğuşdan bütpərəst olduğunu, lakin xristianlığı qəbul etdiyini və G. və S-nin şəhidliyindən 5 gün sonra bir povest hazırladığını bildirir. ona məxsusdur.Teofilin 2 mətn üzərində işi yepiskopun təşəbbüsü ilə Edessada tikinti ilə bağlıdır. İbrahim Məbədi, 3 şəhidə həsr olunmuş, onların qalıqlarının qoyulduğu. 6-cı əsrin Edessa xronikasına görə. və anonim cənab. 13-cü əsrin salnamələri, bu tikinti 345-ci ildə baş verdi. müqəddəslər Edessanın himayədarları hesab olunurdu. Daha sonra şəhidlərin şərəfinə qərb tərəfdə yerləşən daha bir məbəd ucaldılıb. şəhərin qapısı. Göründüyü kimi, 3 müqəddəsin birgə ehtiramı da çox erkən yaranmışdır. Tədqiqatçılar hər iki ata ilə tanış olurlar. 360-cı ilə qədər şəhadət, çünki 3 müqəddəsin şücaətləri Müqəddəs Peterin məbədlərindən birində oxundu. Suriyalı Efraemi (Ephraemi Syri Hymni et sermones / Ed. Th. Lamy. Mechliniae, 1889. T. 3. S. 855) və daha sonra serin tərifli sözündə. ilahiyyatçı Yaqub Saruqlu (451-521) (BHO, N 366).
Qədim əfəndidə. Ayın sözü 3 şəhidin - Təşri ayının ikinci (noyabr) ayının 15-də G. və S., İlul ayının 2-də (sentyabr) A.-nın xatirəsinə işarə edir. 1-ci yarıda. VI əsr Şəhidlik işıqlandı. "Sofiyanın qızı Evfemiyanın hekayəsi və etirafçılar Samon, Quri və Avivin onlara göstərdiyi möcüzə" adlı hagioqrafik əsərin davamı. Bu möcüzə sayəsində, cənab. şəhidlər ailənin və nikahın himayədarı sayılmağa başladılar, insanlar da ailə problemlərində kömək üçün onlara müraciət edirdilər. Orijinal “Tarix...” suriyalı müəllif tərəfindən suriyalı dilində yazılmışdır. Ancaq yalnız yunan dilində. əlyazma ənənəsi, hər 3 mətn birləşdirilərək vahid hagioqrafik kompleks təşkil etmişdir. Bu dövrə Müqəddəs Peterdən başlayaraq müxtəlif yazıçılar tərəfindən dəfələrlə işlənmiş və təqdim edilmişdir. Simeon Metafrast (X əsr, BHG, N 736-738b) və sovet yazıçısı K. A. Trenev ilə bitən (kitabda "Edessa müqəddəsləri" hekayəsi: Trenev K. A. Hekayələr və hekayələr. M., 1977). Bizansda müqəddəslərin kultu geniş yayıldı. Yanan əlavə. Simeon Metafrast tərəfindən yunan dilinə uyğunlaşdırmalar. Bir neçə dil qorunub saxlanılmışdır. Şəhidliyin anonim tərcüməsinin nəşrləri (BHG, N 731-735b), G., S. və A. (BHG, N 739-739k) möcüzəsi haqqında ayrıca bir hekayə var idi. Qeysəriyyəli Arethanın (IX-X əsrlər) şəhidlərinin mədhində (BHG, N 740) müqəddəslər haqqında çoxlu əlavə məlumatlar var, bəzən əməllərlə ziddiyyət təşkil edir. Hal-hazırda zaman nəşr olunan 2 tərcümə ermənicə. (BNO, N 364-365) və lat. (BHL, N 7477) G., S. və A. Şəhidlikləri VMC-yə yunan dilindən slavyan dilinə tərcümələr daxildir. G. və S. və A. Şəhidliyinin dili və “Evfemiya hekayələri” (Joseph, Archimandrit. Table of Contents VMCH. Stb. 185).
Arxiyepiskop Entoni K-polda şəhidlərin adına kilsənin olması və orada müqəddəslərin qalıqlarının olması barədə məlumat verir. Novqorod, ziyarətinin təsvirində (1200). Kilsə Konstantin Forumunun yaxınlığında yerləşirdi (arxiyepiskop Antoni tərəfindən - "Mərsiyələr"), nə vaxt və kim tərəfindən tikildiyi məlum deyil.
1613-cü ildə kilsədə şəhidlərin adına bir ibadətgahın adı çəkildi. Moskva Kremlində Senya üzərində xilaskar. In con. XVII əsr 3 Sirə həsr olunmuş kilsə. Şəhidlər, peyğəmbər məbədinə ucaldıldı. İlyas Yaroslavlda.
Mənbə: BHO, N 363-366; BHG, N 731-740m; SynCP. Polkovnik 225; PG. 117. Polkovnik. 161 [II Vasilinin minologiyası]; Acta sanctorum confessorum Guriae et Shamonae exarata syriace lingua və Theophilo Edesseno və Chr. 297/Red. Ignatius Ephraem II Rahmani, Antakya patriarxı. R., 1899. S. 1-19; Cureton W. Qədim Süryani sənədləri. L.; Edinb., 1864. S. 72-85; Badjan. Akta. T. 1. S. 144-160; Die Akten der edessenischen Bekenner Gurjas, Samonas und Abibos: Aus dem Nachlass von O. von Gebhardt / Hrsg. E. von Dobschütz. Lpz., 1911; Kitab Hacı. səh.31, 60, 89; JSV. noyabr səh. 412-433.
Lit.: Sergius (Spassky). Ay qılınc. T. 3. S. 471; Duval R. La littérature syriaque. S., 19073. S. 117-118; Baumstark. Geschichte. S. 29; Halkin F. L"éloge des trois confesseurs d"Edesse par Arethas de Césarée // MFO. 1962. Cild. 38. S. 269-276; Devos P. La list martyrologique des Actes de Guria et Shamona // AnBoll. 1972. Cild. 90. S. 15-26; Piqulevskaya N. IN . Orta əsrlərdə suriyalıların mədəniyyəti. M., 1979. S. 190; Janin. Églises və Monastères. S. 80; Sauget Y.-M. Gurias, Samonas et Habib // DHgE. Cild. 22. Polkovnik. 1193-1194; idem. Gurya, Šmu na e Habb // BiblSS. Cild. 7. S. 540-543; Paykova A. IN . Sirin abidələrindəki əfsanələr və nağıllar. hagioqrafiya // PPS. 1990. Cild. 30(93); Chiesa P. Il dossier agiografico latino dei santi Gurias, Samonas e Abibos // Aevum. Mil., 1991. Cild. 65. S. 221-258; Sagarda N. İ., Sagarda A. VƏ . Patrulologiya üzrə mühazirələrin tam kursu. Sankt-Peterburq, 2004. S. 1109.
E. N. Meşçerskaya
Himnoqrafiya
G., S. və A.-nın xatirəsi Böyük Kilsənin Typikonunda qeyd olunur. IX-X əsrlər (Mateos. Typicon. T. 1. S. 102) liturgik ardıcıllıqla. 1034-cü ilin Studiysko-Aleksievski Typikonunda (Pentkovski. Typikon. S. 296) xidmət nizamnaməsi yazılmayıb, şöhrətlə yazılıb. 11-12-ci əsrlərin Studite Menaions. müqəddəslərin varisliyinə sticheraya bənzər 2 dövrə (onlardan biri müasir liturgik kitablarda çap olunur) və kanon (Yaqiç. Service Menaions. s. 377-382) və XII-XIV əsrlərə aid Sticherars daxildir. . Samoglasn müqəddəslər üçün təyin edilir. Bu Evergetid Typikon con. XI əsr (Dmitrievski. Təsvir. s. 313-314) G., S. və A.-nın xatirəsi günündə Vespers və Matinsdə "Alleluia" mahnısının oxunması ilə həftə içi xidmət var. 1131-ci il Messinian Typicon-da (Arranz. Typicon. S. 55) xidmətin nizamnaməsi Evergetid Typikondakı kimidir (lakin “Lord, I cryed” filmində stichera təkcə G., S. və A., həm də Allahın Anasının , sonrakı Tipiklərdə kiçik orucların gündəlik ibadətinin xarakterik xüsusiyyətidir). Qüds qaydasının müxtəlif nəşrlərində G., S. və A.-nın xidməti ya işdən çıxarılma troparionunun oxunması ilə gündəlik xidmət kimi (məsələn, 1545-ci ildə çap edilmiş ilk Yunan Typikonunda) və ya "Alleluia" mahnısı ilə kiçik orucların gündəlik xidməti; Xidmətin statusunun bu cür dəyişməsi, bir tərəfdən, 15 Noyabrın Doğuş Orucunun 1-ci günü olması ilə əlaqədardır (və buna görə də bu gündə xidmətin oruc qaydalarına uyğun yerinə yetirilməsi çox arzuolunandır) ), digər tərəfdən, ., S. və A. şəhidləri xüsusilə hörmətli müqəddəslər idi. Bu səbəblərə görə ilk çap rus. Typikon (M., 1610) ziddiyyətli göstərişləri ehtiva edir - burada G., S. və A. xidməti eyni vaxtda təntənəli olanları ehtiva edir (2 özünə baxış, Vespersin sonunda troparion, 9-a görə müqəddəslərin işıqları. Matins kanonunun mahnısı) və oruc tutanlar (“Rəbb Allah əvəzinə Alleluia”, Matinlər kanonunun 9-cu mahnısına görə sürətli işıqlandırma) elementləri; liturgiyada - G., S. və A. oxunuşları (Ps 15-dən prokeimenon, Eph 6. 10-17, Ps 33, Lk 12. 8-12-dən bir ayə ilə alleluia, Ps 32. 1-ə daxildir). İlk çap olunmuş Noyabr Meneada (M., 1610) bununla bağlı izah edilir ki, 15 noyabr. iş günlərində "Alleluia" (və özünü təbrik və troparionun ləğvi) "müqəddəs oruc naminə şərəf" ilə bir xidmət göstərilməlidir və şənbə və bazar günləri müqəddəslərin ardıcıllığının bayram elementləri ləğv edilmir. Sonrakı rus dilində Typikon nəşrlərində G., S. və A. yaddaşının ikili statusu, yunanca G., S. və A. ardıcıllığının tərkibi qorunub saxlanılır. Menaion nəşrləri xidmətin poçt rütbəsinə görə yerinə yetirilmədiyini açıq şəkildə göstərir.
Müasir yerləşdirilmiş G., S. və A. ardıcıllığı. liturgik kitablara 1-ci (yəni 5-ci) plagal səsin troparionu daxildir: Τὰ θαύματα τῶν ῾Αγίων σου Μαρτύρων̇ (); 2-ci səsin kontakionu “Ən yüksəkləri axtarmağa” bənzəyir: ᾿Εξ ὕψους, σοφοὶ, τὴν χάριν κομισάμενοι̇ (); 4-cü tonun kanonu, akrostiş beyt: Θεοφάνους ( . ), irmos: Θαλάσσην τὸ ἐρυθραῖον πέλαγος̇ (), başlanğıc: Τριος̇ χίαν, ῞Αγιοι, θεολογοῦντες σεπτῶς ( 
); 2 samoglasna, 3 stichera bənzər dövrü, işıqlı. Ardıcıllıqda Allah Anasının sticherası da var ("Alleluia" ilə xidmət zamanı Octoechos stichera əvəzinə onları oxumaq üçün; yunan kitablarında onlara rast gəlinmir).
Yunan dilində əlyazmalarda G., S. və A.-nın başqa bir qanunu qorunub saxlanılmışdır, 4-cü (yəni 8-ci) plagal səs, akrostiş: ῾Υμνῶ Σαμωνᾶν, ῎Αββιβον καὶ Γουυυ. ᾿Ιωσήφ (Mən Samon, Abib və Quriya oxuyuram. Yusif), irmos: ῾Αρματηλάτην Θαραὼ ἐβύθισε̇ ( 
), başlanğıc: ῾Υμνολογίαις ἱεραῖς τιμήσωμεν (Müqəddəs ilahilərlə izzətləndirək) (Ταμεῖον. Σ. 95).
A. A. Lukaşeviç
İkonoqrafiya
Şərq xristianlığında G., S. və A. obrazları çox yayılmışdır. monumental rəssamlıqda, ikonalarda və üz əlyazmalarında sənət. Bir qayda olaraq, müqəddəslər birlikdə təsvir edilmişdir: G. - uzun saqqallı ağ saçlı qoca, S. - tünd, daha az ağarmış saçlı və kiçik saqqallı orta yaşlı kişi, A. - gənc, saqqalsız adam, bəzən başında saqqal. G. və S. tunika və himation geyinmişlər, hər sağ əlində xaç, A. surplicedə deakon rütbəsinə uyğun olaraq, əlində buxurdan və ya xaç və buxurdan ilə.
Bizansa. və post-Bizans. İncəsənətdə müqəddəslərin təsvirlərinə ən çox divar rəsmlərində rast gəlinir. 11-ci əsrdə Kapadokya kilsələrində: Kənddə Ala-Kilise. Belisyrma; St. Kənddə Teodora (Tagar). Yeshilez; St. Açiksarayda George. 12-ci əsrdən onların təsvirləri xüsusilə çoxalır: Yunanıstanın Dafna monastırının katolikonunda (təxminən 1100), c. St. Kastoriyada həkimlər (XII əsrin sonu); Mon-Rya ap Our Lady of parekklision. Patmos adasında Müjdəçi Yəhya (təxminən 1200); şimal-qərbdə hissələri c. Verriyada Məsih (XIII əsr); c-də. saleh Joachim və Anna (Kraleva c.) Studenica monastırında, Serbiya (1314); K-poldakı Xor monastırının (Kahrie-cami) katolikonunda (1316-1321); c-də. Vmch. George Staro Naqorichino, Makedoniya (1317-1318); c-də. Qraçanica monastırının elanı (təx. 1320); c-də. St. Kastoriyada taksiarxlar (1359/60); Lavra yeməkxanasında, St. Athanasius Athos üzərində (1512); şimala Müqəddəs Katedraldəki tağ. Meteoradakı Anapavs Nikolay Manastırı, Krit ustası Theophanes (1527); c-də. Göldəki filantropinon. Yannina (Pamvotida) (1531/32, 1542); Moldovika, Rumıniya monastırında usta Tomas Suceavski (1537); Böyük Meteora monastırının kafedralının narteksində (1552); Kalambakadakı Metropolisdə (XVI əsr); Müqəddəs kilsəsində. Archangels Cathedral Monastırı, St. Vəftizçi Yəhya Seresdə, Yunanıstanda (1634); Horezu monastırında, Rumıniya (1654); Meteoradakı Müqəddəs Üçlük Monastırında (1692) və s. müqəddəslərin təsvirləri minologiyaların miniatürlərində təqdim olunur: Vat. gr. 1156. Fol. 268r (XI əsrin 3-cü rübü); Pantel. 100. Fol. 11 (XI əsr) - G., S. və A.-nın həyatından fraqmentlər üzərində miniatür; Sinait. 500. Fol. 281v (XII əsr); Bodl. F. 1. Fol. 17r (1327-1340); Yunan yükü ilə 2 dəfə. 15-ci əsrin əlyazmaları. (RNB. O. İ. 58) - digər şəhidlər arasında medalyonlarda çiyin uzunluğu (L. 54 ob.-55) və tam boy (L. 87).
Menaionlarda (əlyazma, divar, nişanlar) müqəddəslərin əzab çəkmə səhnəsi tez-tez təqdim olunurdu: miniatürdə II Basil minologiyası (Vat. gr. 1613. Fol. 183, 976-1025); ikon-menada (sentyabr, oktyabr və noyabrda), sözdə. Sinay heksaptixi (XII əsr, Sinaydakı Böyük Yekaterina kilsəsinin monastırı), - G. və S. başlarının kəsilməsi; Serbiyanın Dekani monastırının (1348-1350) və Rumıniyanın Valaxiya şəhərindəki Müqəddəs Üçlük monastırı Koziumun kilsələrinin narteksinin rəsmində (təxminən 1386), - Q. və S.-nin qılıncla başının kəsilməsi, A. sobada yanmış, c. St. Həvarilər [St. Spas], Peć Patriarxlığı, Serbiya (1561), - G., S. və A. başlarını qılıncla kəsdilər.
Bizansa. nişanlarda onlar əsasən seçilmiş müqəddəslərin bir hissəsi kimi təsvir edilmişdir: "Uşaqla və seçilmiş müqəddəslərlə Allahın Anası" (İoannina və ya Meteora, 1367-1384-cü illər arasında, Meteoradakı Transfiqurasiya Monastırı) ikonasında yalnız G. və S. təmsil olunur (şəkillərin altında reliquarlar var idi); bu ikona qatlanan diptix üçün model oldu (Meteora və ya K-pol, 1382-1384, Kuenka Yeparxiyasının Muzeyi, İspaniya).
Rusda G., S. və A.-ya xüsusi ehtiram Veldə yaranıb. Novqorod əvvəlində XV əsr 21 dekabr 1410-cu ildə Müqəddəs Sofiya Katedralində şəhidlərin ikonasından "kilsə hökmlərinin" işarəsi var idi (NPL. P. 402-403; Novqorod. 4-cü xronika // PSRL. 2000s. T. 4. Hissə 1. S. 410 -411, 605). Bu “işarənin” mahiyyəti tam aydın deyil. Bəzi salnamələrdən möcüzənin "kilsə gəmiləri" ilə əlaqəli olduğu barədə məlumatlar etibarsız görünür, çünki hagioqrafik ənənədə müqəddəslər adətən ədalətlə əlaqələndirilir. Tədbirin xatirəsinə arxiyepiskop. 1411-ci ildə Novqorodlu İohann cənub-qərbə bitişik, ayrıca girişi olan lord həyətində G., S. və A.-dan ibarət daş kilsə tikdirdi. kafedralın küncü. Kilsə adını Kremldən yepiskopun iqamətgahına aparan “Konfessional” qapıya verdi. Sonrakı mənbələrdə ibadətgah kimi qəbul edilmişdir. Bu günə qədər yaşamışdır. yenidən qurulmuş formada vaxt. Şəhidlərin təsviri sonra kral qapılarının sağındakı ikonostazda yerləşdirildi. köçdü Başlanğıcdan əvvəl kafedral inventarlarda qeyd olunur. XX əsr "köhnəlmiş" kimi ( Macarius (Mirolyubov), archim. Novqorod və onun ətrafındakı kilsə qədimlərinin arxeoloji təsviri. M., 1860. Hissə 1. səh.47-48, 62; Hissə 2. səh.64-65, 156, 157; Novqorod Müqəddəs Sofiya Katedrali XVIII əmlakının inventarlaşdırılması - erkən. XIX əsr Novqorod, 1993. Buraxılış. 3. S. 29; 1833-cü ildə Müqəddəs Sofiya Katedralinin əmlakının inventarlaşdırılması / Nəşr: E. A. Gordienko, G. K. Markina // NIS. Sankt-Peterburq, 2003. Buraxılış. 9(19). səh. 512, 538-539). İkon İkinci Dünya Müharibəsi zamanı itdi. Arxiyepiskopun 2 tədris əsəri qorunub saxlanılmışdır. John, möcüzə ilə əlaqələndirilir: "Novqorod arxiyepiskopu Yəhyanın Müqəddəs Sofiya xristianlarına xeyir-duası" və "Üç etirafçı Quriya, Samon və Aviv tərəfindən müqəddəslərin tədarükü haqqında fərman", Sofiya kitabxanasının №1 kolleksiyasında qorunur. 836 (Makariy. Tarix RC. T. 3. S. 457). Yepiskop, yepiskopun malikanələrinə ikona siyahıları göndərərək, mülki mübahisələrin həlli vasitəsi kimi çarpaz and içmə adətini qadağan etdi. Bunun müqabilində o, Q., S. və A.-ya dua etməyi və İlahi Liturgiyadan sonra xidmət prosforasından istifadə edərək “Allahın hökmü” ayinini yerinə yetirməyi təklif etdi (bax: PDRKP. Part 1. No 36. Stb. 305- 308; həmçinin bax: Almazov A. I. Təqdis olunmuş çörəklə sınaq: Oğrunun məhkumluğu üçün “Allahın hökmü” növü. Od., 1904).
G., S. və A. adına kapellalar c. St. 17-ci əsrin bu müqəddəslərinin 2 ikonasının qorunub saxlanıldığı Moskvada Döyüşçü İohann və kilsədə. peyğəmbər İlyas Yaroslavlda. 2-ci və 3-cü pillələrdəki sonuncu kilsənin (17-ci əsrin son rübü) rəsmində əfəndi təsvir edən müqəddəslərin həyatından səhnələr təqdim olunur. mənşəli hagioqrafik dövr: Edessa hökmdarı Antonindən əvvəl G. və S. (3 marka), G. və S. tərəfindən xristianlığı təbliğ etmək, G. və S. Edessa ətrafına, G. və S. Antonindən əvvəl təqaüdə çıxır, G. və. S. həbsxanada, G. və S. bölgə hökmdarı Musonius qarşısında, G. və S. (əllərindən asılmış), G. və S. həbsxanada, G. və S. Musonius qarşısında, işgəncələr G. və S. (ayaqlarından asılmış), S. həbsxanaya aparılır, G. həbsxanaya, S. Musoniusa gətirilir, G. və S. məhkəməsi, G. və S. edam edilir. , G. və S.-nin dəfni, A.-ya xristianlığın təbliği, A.-nın Edessa hökmdarı Lisanias qarşısında, A.-nın işgəncələrə məruz qalması, A.-nın edam yerinə gətirilir, A.-nın edam yerinə pay və onun bütöv cəsədinin aşkar edilməsi, G., S. və A.-nın Edessa məbədindəki mövqeyi. Hagioqrafik dövrün ayrıca mövzusu G., S. və A.-nın ölümündən sonra möcüzəsi - Evfemiyanın xilası haqqında 6 əlamətdar hekayə ilə təmsil olunur. Həmin məbəddə G., S. və A.-nın təsvirləri qalereyada - qərbdən solda təqdim olunur. patronun tərkibində portal: peyğəmbər məbədinin səmavi himayədarları. İlyas, Xutinin müqəddəsləri Varlaam, G., S. və. A. yuxarı mərkəzdə bulud seqmentində təsvir olunan İsa Məsihin hüzurunda; şimaldakı Pokrovski koridorunda. Rəsmin 1-ci pilləsində divarda ölümündən sonra möcüzələri əks etdirən 2 səhnə var.
Müştərilərin istəyi ilə G., S. və A. tez-tez boş yarpaqlarda və ev nişanlarında təsvir edilir və seçilmiş müqəddəslər sırasına daxil edilirdilər: "Müqəddəslər Quri, Samon və Aviv" (1-ci yarım - 16-cı əsrin ortaları). , TsMiAR); "Seçilmiş müqəddəslər: Quri, Samon və Aviv, Radonejli Sergius və Tanrı Anasının Yuxarı ikonasının qarşısında duran Yəhya" (Ekaterinburq, 1815-ci ilə qədər, EMII; Yekaterinburqdakı monastıra ikonanın töhfəsi haqqında qorunan yazı " qızı Elizabetin ölümündən sonra Con Syreishchikov tərəfindən"); “Şəhidlər Quri, Samon, Aviv və s. Alexander Svirsky Xilaskar Emmanuelə duada" (17-ci əsrin sonu, İpatiev Monastır Muzeyi, Kostroma), "Müqəddəslər Quri, Samon və Aviv Xilaskarın əl ilə edilməmiş təsvirindən əvvəl" (2-ci rüb - 17-ci əsrin ortaları, şəxsi kolleksiya M. B. Mindlina); "Seçilmiş müqəddəslər: Quri, Samon və Aviv" (18-ci əsrin sonu - 19-cu əsrin əvvəlləri, CHOKG).
Dionysius Furnoagrafiotun (XVIII əsr) “Erminia” əsərinin yunan ikonoqrafik orijinalında, bölmədə. “Şəhidlər” (3-cü hissə. § 10. No 13-15), Q. “qısa saqqallı qoca”, S. “gənc, qısa saqqallı”, A. - “diyakon, ilə bir az yumru saqqal”.
Rusca 18-ci əsrin ön xülasəsi ikon-rəsm orijinalı. müqəddəslərin görünüşünün aşağıdakı təsviri təklif olunur: “Bradlı Quri İlahiyyatçı Yəhyaya və ya ətəyinə bənzəyir, keçəl deyil, qulaqdan çıxan saçlar, ağ rəngli sankir paltarı, orta paltarı, ağ rəngli cinnabar, oyun ağ, alt tərəfi yaşıl, əlində xaç var, sağ dua xidməti, barmaqları yuxarı və Samon rus Kozma kimidir, ağ göy rəngli, göy ağ, orta göy rəngli, həvari kimi eyni xalatla qurşaqlanmış, ağ və cinnabar ilə qarmaq altında, sağ əlində xaç var, sol əlində isə budunun üstündə uzanmış vəziyyətdə, Aviv Şəhid Georgi obrazında, Stiven kimi Birinci Şəhid, qoy sağ əlin yan tərəfə getsin, içindəki buxurdan uzaqda, solunda isə buxurdan tutsun».
Mənbə: PSRL. 2000 rub. T. 4. 1-ci hissə. S. 370, 410.
Lit.: Erminia DF. S. 164; Concordin A. Novqorod şöbələrinin təsviri. Müqəddəs Sofiya Katedrali. Novqorod, 1901. S. 32-33; Bolşakov. Orijinal ikonoqrafikdir. S. 48; Δρανδάκις Ν . Β. Βυζαντιναί τοιχογραφίαι της Μέσα Μάνης. Αθηνα, 1964. Pl. 23a; Mujovuћ. Menoloq. səh.195, 202, 203, 326, 352, 366; Pelekanidis S., Chatzidakis M. Kastoriya. Afina, 1985. (Yunanıstanda Bizans İncəsənəti: Mosaics Wall painting; 1). S. 24-25, 94-95; Kollias I. Patmos. Afina, 1986. (Yunanıstanda Bizans İncəsənəti: Mozaika Divar rəsm; 2). S. 14-15; Jolivet-L é vy C. Les églises byzantines de Cappadoce: Le program iconographique de l "abside et de ses abords. P., 1991. S. 214, 225-226; Evseeva. Book of Athos. P. 215, 252; Ural icon. Ekaterinburq, 1998. Pişik 46, 52, 70; Şəxsi kolleksiyalardan nişanlar: 14-cü əsr - 20-ci əsrin əvvəlləri rus ikon rəsmləri. M., 2004. Kat. 114; Bizans: İnam və Güc (1261-1557) / Ed. H. C. Evans. N. Y. e. , 2004. Cat.24B.P.51-52;Cat.24C.P.52-53.
E. P. I., N. V. Gerasimenko
