Birinci kontakionda akatist “Məsihin ilk çağırılan həvarisi, Müqəddəs İncilin təbliğçisi, Rusiya ölkəsinin Allahdan ilhamlanmış maarifləndiricisi” kimi təriflənir. Qədim ədəbiyyatın çoxsaylı əsərlərində bunun təkzibedilməz dəlilləri qorunub saxlanılmışdır ki, buna görə də Rusiya həvarilərin dövründə müqəddəs vəftiz almışdır.

Müqəddəs eramızın 1-ci əsrində Fələstinin Betsayda şəhərində anadan olub və İsa Məsih tərəfindən apostol xidmətinə çağırılan ilk şəxs olub, Onun ilk çağırılan şagirdi olub. Xristian təbliğatı üçün Bitiniya, Trakya, Makedoniya, Herakliya və Böyük İskitiyaya göndərildi. “Həmçinin, həvari təbliğ etməklə Bosfor krallığını, Abasklar ölkəsini (Abxaziya), Alanlar ölkəsini (Şimali Qafqaz) ziyarət etdi, sonra Dnepr çayının aşağı axınına qayıtdı və çaya qalxaraq təbliğ etdi. burada yaşayan slavyanlara və ruslara.

Kiyev təpələrində həvari şagirdlərinə müraciət edərək dedi: “Mənə inanın ki, Allahın lütfü bu dağlarda parlayacaq; burada böyük bir şəhər olacaq və Rəbb orada çoxlu kilsələr ucaldacaq və bütün rus torpağını müqəddəs vəftizlə işıqlandıracaq.

Rus torpağında Həvari Endryu təbliğinin ən qədim sübutu Portuenanın (Roma) müqəddəs yepiskopu Hippolytuna aiddir (+ c. 222). Origen (200-258) həvarilərin xatirəsinə həsr etdiyi əsərində yazır: “Rəbbimizin və Xilaskarımızın həvariləri və şagirdləri bütün kainata səpələnmişlər, İncili təbliğ edirdilər, yəni: Tomas, ənənə bizə gəlib çatdığı kimi, Parfiyanı miras aldı, Endryu - Skifiya, Yəhya Asiyanı aldı..."

Moskva və Kolomna mitropoliti Müqəddəs Makarius (1816-1882) yazılı sübutları qoruyub saxlayan bu iki qədim kilsə yazıçısının qeydlərinin əhəmiyyəti haqqında yazırdı, çünki “Origen özü olan İsgəndəriyyə Klementindən (150-215) təhsil alırdı. Pantenin tələbəsi (+203) və digər apostol kişilərlə danışdı." “Hippolytus özünü müqəddəs İreneyin (130-202) şagirdi adlandırır, o, uzun müddət Müqəddəs Polikarpla xüsusi yaxınlıqdan zövq alır və həvarilərin birbaşa şagirdlərinə ilahi müəllimləri ilə bağlı hər şeyi sorğulamağı sevirdi. Beləliklə, Origen və Hippolitus müqəddəs Həvari Endryu təbliğ etdiyi yer haqqında ikinci əllə öyrənə bilərdi!”

Qeyd etmək vacibdir ki, həvari Andreyin Böyük İskit-Rus torpağında təbliği haqqında yuxarıda göstərilən məlumatlar yalnız slavyanlar və rus torpaqlarına aiddir, çünki “Roma və erkən Bizans əyaləti Kiçik İskitiya (bölgə) müasir Dobrudja, Rumıniya) yalnız eramızın 3-cü əsrinin sonu - 4-cü əsrin əvvəllərində İmperator Diokletian dövründə meydana çıxdı.

“Tir yepiskopu Dorotey (təxminən 307-322) yazır: “bütün Bitiniyadan, bütün Trakyadan və İskitiyadan keçdi...”. Müqəddəs Sophronius (+390) və Kiprli Müqəddəs Epifani (+403) də öz əsərlərində həvari Endryu İskitiyada təbliğ etdiyinə dair sübutlar təqdim edirlər. Lionlu Eucherius (+449) və İspaniyalı İsidor (570-636) öz əsərlərində müqəddəs Həvari Endryu'nun hərəkətləri, təbliği və təlimləri haqqında yazırlar: "O, Skifiyanı miras olaraq Axaiya ilə birlikdə aldı." İskitlər ölkəsində həvari işinin şücaətini təsvir edən ən son kilsə tarixçisi Nikita Paflaqondur (+873), o qeyd etdi: “Müjdəni qəbul edərək bütün şimal ölkələri və Pontusun bütün sahil hissəsi nitqin, hikmətin və ağılın, əlamətlərin və möcüzələrin gücü ilə, Möminlər üçün hər yerdə qurbangahlar (məbədlər), kahinlər və iyerarxlar (yepiskoplar) quraraq, o (Həvari Endryu)» .

Hətta qədim zamanlarda slavyanların və rusların vəftiz olunduğunu İran yazıçısı İbn əl-Fatih əl-Hamazani “Ölkələr kitabı”nda (“Kitab əl-Buldan”, 903) sübut edir: “slavyanların xaçları var, lakin İslam üçün Allaha həmd olsun”.

Salnaməçi Nestor “Keçmiş illərin nağılı”nda (bundan sonra PVL adlandırılacaq) tələbələrinin Kiyev təpələrinə səfərini təsvir edir. Bununla belə, həvari Endryu Staxius, Amplius, Urvana, Narcissus, Apellius və Aristobulusun şagirdlərinin tərcümeyi-halından məlum olur ki, onlar Müjdəni başqa ölkələrə təbliğ etmək üçün onun tərəfindən göndəriliblər: Stachyius - Bizans, Amplius, Urvana, Amplius, Fələstindəki Diospolisdəki yerli kilsəni idarə etmək üçün qaldı. Bu o deməkdir ki, onlar Böyük İskit-Rusa missionerlik səfərində Həvari Endryuya yaxın ola bilməzdilər, çünki yeparxiyalarını idarə etmək onlara buraxılmışdı. O zaman salnaməçi hansı tələbələrdən danışır? Biz qətiyyətlə təsdiq edirik: bunlar Həvari Endryu'nun rus şagirdləridir. Şübhəsiz ki, onların çoxu onun tərəfindən kahin və yepiskop təyin edilmişdi.

V.N. Tatişev (1686–1750) haqlı olaraq qeyd edir ki, “...onlar (həvarilər) dağlara və ya meşələrə deyil, təbliğat aparırdılar. Xalq və imanı qəbul edən vəftiz olunmuş insanlar». “Nestorun səhvi ondadır ki, o, Dağlar şəhərini adlandırıb, sarmat dilində Kivi sözünün eyni məna daşıdığını bilmədən onları boş dağlar adlandırıb. Məsihdən əvvəl və eramızdan sonra bütün qədim yazıçılar Herodot, Strabon, Plini və Ptolemey Dnepr boyunca bir çox şəhərlər saldıqlarından aydın olur ki, Kiyev və ya Qori şəhəri eramızdan əvvəl şərq ölkəsində Ptolemey kimi məskunlaşmışdır. Kiyev yaxınlığındakı Azagorium və ya Zaqoriya şəhərini göstərir və bu şəhər Dağ şəhərinin arxasında qaldığı üçün belə adlandırılır ... və yunanlar və latınlar slavyan dilini bilmədən və bacarıqsız əfsanələri başa düşmədən, dağlar dolu üçün darıxdım”.

Birinci çağırılan həvari şagirdləri ilə Dnepr çayına qədər getdi, Kiyev dağlarına gəldi, sonra İlmen gölünə çatdı, Ladoqa gölünə qalxdı, Varangian (Baltik) dənizi ilə Vaqriyanın cənub sahilinə qədər üzdü və burada Qərbə təbliğ etdi. Slavlar, nəhayət, Romaya gəldilər və “etiraf etdilər, yaxşı öyrət və yaxşı gör...". Bu əlamətdar xətt necə də vacibdir: onun və rus tələbələrinin çəkdiyi böyük zəhmətlər haqqında qısa, lakin təəccüblü şəkildə lakonik şəkildə deyilir!

İlk rus müqəddəs şəhidləri İnna, Pinna və Rimma (1-ci əsr) müqəddəs Həvari Endryu'nun şagirdləri idi, baxmayaraq ki, rəsmi kilsə tarixində ilk rus müqəddəsləri Şahzadə Vladimir dövründə öldürülən şəhidlər Teodor və Yəhya hesab olunur. pravoslavlığı dövlət dini kimi quran Rusiyanın Böyük Vəftizçisi oldu.

Slavyan-Rus (Antian) çarı Bojun (+375) hakimiyyəti dövründə öz knyazları Vitimirin başçılığı ilə qotlar slavyanlara qarşı müharibəyə başladılar. Döyüşlərin birində Kral Bozh əsir düşdü və çarmıxa çəkildi oğulları və yetmiş ağsaqqalı (bəlkə kahinləri?) ilə xaç keçir! . Qotlar bütpərəst olduqları üçün ancaq onlarla məşğul ola bilirdilər xristianlar, çünki hamıya məlumdur ki, bütün qotların, varangiyalıların və vikinqlərin ortaq düşməni üçün ölüm qılıncla bağlıdır və qədim bütpərəstlik inancına görə qılıncı Odin tanrısının totemi kimi bütləşdirir. Slavyan-rus çarı, onun qohumları və həmfikirləri üçün çarmıxda ölüm, qotların bütpərəstlikdən geri çəkilmiş və pravoslav inancını qəbul edən slavyan-ruslardan qisası idi.

O günlərdə xalqın xristian inancını nə qədər dərindən qəbul etdiyini Ekumenik pravoslavlığın tarixindən görmək olar. Bir çox tarixçilər yepiskopları Ekumenik Şuraların məclis iclaslarında iştirak etmiş Böyük İskit Kilsəsinin əhəmiyyətinə lazımi diqqət yetirmirlər! Müqəddəs Ekumenik Şuraların aktlarının dörd cildlik nəşrində, Yeddi Ekumenik Şuranın məclis iclaslarında iştirak edən yepiskopların siyahılarında təkcə Kiçik deyil, həm də Böyük İskit-Rusların indiki yepiskopları göstərilir və VII Şuranın iştirakçılarının siyahısında (787) hətta Porus yepiskopu da var!

İskit rahibləri Şuraların IV (451) və V (553) aktlarında fəal iştirak edirdilər. Onların fəaliyyəti Şərqin pravoslav yepiskopları, həmçinin Papa Hörmizd (+523) tərəfindən dəstəkləndi. Üstəlik, skif rahiblərinin pravoslavlığın saflığına olan qeyrəti o günlərdə o qədər yaxşı bilinirdi ki, onların sağlığında onları etirafçılar kimi hörmət edirdilər! Qısa bir etiraf simvolu: Bu rahiblər tərəfindən yazılmış “Yalnız Doğulan Oğlu və Allahın Kəlamı ölməzdir...” nəzakətlə Böyük İmperator Yustinianaya (483-565) hədiyyə olaraq təqdim edilmişdir. İmperator Yustinian mənşəcə slavyan idi, əsl adı Upravda idi. Bu simvol-himnin müəllifi sonradan İmperator Yustinianna aid edildi və onun adı ilə İlahi Liturgiya ayininə daxil oldu.

IV Ekumenik Şurada (451) Chersonesos (Skif) Kilsəsinə avtokefal idarəçiliyin verilməsi məsələsi qərara alındı! Bunun xatirəsinə “Rus Pravoslav Kilsəsi IV Ekumenik Şuranın müqəddəs atalarının əməllərini ehtiramla yad edir”. Bu hadisə mayın 18-də qeyd olunur. Məşhur Kilsə Ataları, eləcə də Bizans tarixçiləri və salnaməçiləri öz əsərlərində müstəqil özünüidarə edən müstəqil Rus Pravoslav Kilsəsinin yaradılması üçün Apostol Endryu tərəfindən böyük zəhmət çəkdiyini göstərən çoxlu sübutlar təqdim edirlər ki, bu da öz əhəmiyyətinə görə müstəsnadır. Onların mötəbər sözü bizim torpağımızda Kilsənin banisinin Birinci Çağırılan Apostol Endryu olduğuna dair təkzibolunmaz sübutdur.

Müqəddəs Həvari Endryu'nun təbliğinin xatirəsi Rusiyada müqəddəs şəkildə qorunurdu. 1030-cu ildə Knyaz Yaroslav Müdrikin kiçik oğlu Vsevolod Yaroslaviç vəftiz adı ilə Andrey adını aldı və 1086-cı ildə Kiyevdə Müqəddəs Endryu (Yançin) monastırının əsasını qoydu. 1089-cu ildə Pereyaslavl mitropoliti Efrayim Pereyaslavlda tikdirdiyi daş kafedralı ilk çağırılan Müqəddəs Endryu adına təqdis etdi. 11-ci əsrin sonunda Novqorodda ilk çağırılan Müqəddəs Endryu adına məbəd tikildi.

Yaddaş bütün növ rus təqvimlərinə daxil edilmişdir. 12-ci əsrdən etibarən Rus Proloqunda Həvari haqqında əfsanələr ənənəsi inkişaf etmişdir və s. 16-cı əsrdən bəri keçmiş illərin nağılını tamamlayan Apostol Andreyin rus torpağında təbliği ilə bağlı Novqorod əfsanələri məlum olmuşdur. . Bu cür əfsanələr "Dövlət Kitabı"nda (1560-1563) var, burada yeni uyğunlaşmada "Birinci Çağırılan Endryu'nun Rusiyaya səfəri haqqında xütbə" qeyd olunur, Sankt-Peterburqun həyatında qısa bir formada yerləşdirilir. . Olga və uzunluğu - Sankt-Peterburqun həyatında. Vladimir. "Dəcələr Kitabı" ndan olan əfsanədə deyilir ki, Sloveniya torpağına gələrək həvari Allahın kəlamını təbliğ etdi, əsasını "gürcü adlanan çəkidə" əkdi və buraxdı, burada daha sonra adına kilsə tikildi. Həvari Endryu. Buradan Volxov çayı, Ladoqa gölü və Neva boyunca “Varyaqlara”, sonra Romaya və Konstantinopola getdi. Dərəcələr Kitabı həmçinin Chersonesusda Həvari Endryu ayaq izlərinin daş üzərində qorunduğunu bildirir: onları dolduran yağış və ya dəniz suyu müalicəvi oldu.

16-cı əsrin ikinci yarısında “Valamda Xilaskarımız İsa Məsihin ilahi dəyişdirilməsinin ən şərəfli monastırının yaradılması haqqında qısa nağıl və qismən də eyni monastırın atası olan möhtərəm müqəddəslər haqqında hekayə. , Sergius və Hermanın başçısı və onların müqəddəs qalıqlarının gətirilməsi haqqında" tərtib edilmiş, Valaam adasının Apostolunun ziyarətindən bəhs edir.

Rus Kilsəsinin apostol varisliyi mövzusu Rusiya dövlətinin bütün inkişafı zamanı aktual idi. İlk çağırılan Müqəddəs Endryu öz himayədarı hesab edən İmperator I Pyotrun dövründə Rusiya İmperiyasının ilk ordeni “Rusiya torpağının baptisti” adını aldı və Müqəddəs Endryu xaçının bayraqlarında təsvir olunmağa başladı. rus donanması. 1998-ci ildə Müqəddəs Endryu ordeni Rusiya Federasiyasının ən yüksək mükafatı kimi bərpa edildi.

Rusiya tarixinin bütün dönüş nöqtələrində, Rus Torpaqlarının himayədarı, Birinci Çağırılan Apostol Endryu Xilaskar Məsihin Müjdəsinin qəbul edildiyi torpağa xüsusi şəfaət etdi.

Ədəbiyyat bölməsində nəşrlər

"Apostol" - Rusiyada ilk tarixli çap kitabı

1564-cü ilin martında “Həvari” adlı ilk çap olunmuş, tarixli kitab nəşr olundu. Rusiyada kitab çapının tarixi bununla başladı. “Həvari” və onun naşirləri haqqında maraqlı faktları xatırlayırıq.

"Əl ilə" kitabları

İvan III Vasilieviç. Çarın başlıq kitabından portret. 17-ci əsr

Üçlük-Sergius Lavra Kitabxanasının Əsas Kolleksiyasından “Stoqlava” əlyazmasının baş səhifəsi.

İlk printer İvan Fedorov. İvan Tomaşeviç. 1904

Rusiyada çapdan əvvəl əlyazma kitablar dövrü var idi. Onları monastırlarda köçürdülər və eyni zamanda "insan amili" olmadan etmədilər. Səhvlərin və kilsə normalarından sapmaların kitablarda görünməsinin qarşısını almaq üçün 1551-ci ildə Stoglavda müqəddəs mətnlərin "nüsxəçiləri" ilə işləmə qaydaları nəşr olundu. Kolleksiyada kilsə qaydaları və təlimatları, qədim rus hüquq və əxlaq normaları da var idi.

“Bütün Rusiyanın mübarək çarı və Böyük Hersoq İvan Vasilyeviç müqəddəs kitabların auksionda alınmasını və müqəddəs kilsələrə investisiya edilməsini əmr etdi. Lakin onların arasında uyğun olanlar az idi - onların hamısı elmlərdən bixəbər və cahil olan katiblər tərəfindən korlandı. Sonra kitabların çapını necə təşkil etmək barədə düşünməyə başladı ki, bundan sonra müqəddəs kitablar düzəldilmiş formada nəşr olunsun”.

İvan Fedorov, "Həvari"yə son söz

Rusiyada ilk mətbəə

Tərəqqi bizə problemi ölkə miqyasında həll etməyə kömək etdi. Bir əsr əvvəl mətbəə ixtira edildi və daha sonra Rusiyada meydana çıxdı. 16-cı əsrin ortalarında rus dilində bir neçə "anonim" - nəşriyyatı göstərilmədən - dini məzmunlu kitablar nəşr olundu. Bunlar üç İncil, iki Zəbur və Triodion idi. 1553-cü ildə çar İvan Qroznı kral xəzinəsinin vəsaiti hesabına - Kremldən çox uzaqda, Nikolskaya küçəsində Mətbəə tikməyi əmr etdi. Birinci mətbəənin binalarından ən qədimi – “korreksiya otağı” və ya korrektor otağı salamat qalmışdır.

Suverenin əmri ilə "çap kitablarının sənətkarlığını tapmaq" bu vəzifəni Müqəddəs Nikolay Qostunskinin Kreml kilsəsinin diyakonu İvan Fedorov üzərinə götürdü. Fedorov geniş təhsil aldı: yunan və latın dillərini bilirdi, kitabları necə bağlamaq lazım olduğunu bilirdi və tökmə ilə məşğul idi.

Niyə "Həvari"

İvan Fedorovun abidəsi, Moskva. Foto: artpoisk.info

«Həvari», 1564. Kitabın üz qabığı. Foto: mefodiya.ru

Keçmiş mətbəənin saytı, Moskva. Foto: mefodiya.ru

Birinci nəşri çap etmək üçün onlar Əhdi-Cədidin bir hissəsi olan Evangelist Luka tərəfindən yazılmış “Həvarilərin İşləri və Məktubları”nı götürdülər. Kitabdan ilahi xidmətlərdə, kahinlərin hazırlanmasında və kilsə məktəblərində savadın tədrisində istifadə olunurdu.

Belə ciddi bir kitabın çapı ciddi hazırlıq tələb edirdi. Yeni bir iş üçün İvan Fedorova köməkçilər lazım idi - onların arasında Rusiyada ilk kitab çap edənlərdən biri sayılan Pyotr Mstislavets də var idi. Əvvəlcə hər kəs mətni yazmağı və çap etməyi öyrəndi. Fedorov və köməkçiləri hər hərf üçün formalar düzəldir, getdikcə daha çox müxtəlif şriftli qurğuşun hərfləri tökür və fəsilləri bəzəmək üçün taxta ornamentləri kəsirdilər. Hazırlıq prosesinə suveren şəxsən nəzarət edirdi.

İvan Fedorov və Metropolitan Macarius ilkin mənbəni seçməkdə xüsusilə səy göstərdilər - əlyazma "Həvarilərin" versiyaları monastırlardan göndərildi. Mətbəə Müəssisəsində “istinad otağı” açılmış, burada çap üçün nümunə hazırlanmışdır. Kitabın mətninin özü təfərrüat tələb edirdi.

“Demək lazımdır ki, İvan Fedorov kitabdan kanonik mətnə ​​daxil olmayan, lakin ənənəvi olaraq əlyazma həvarilərdə yerləşdirilən bir çox rəsmi materialı silməklə kitabı “işıqlandırdı”. Bunlar hər cür ön sözlər, təfsirlər və s.”

Evgeni Nemirovski, kitabşünas, tarix elmləri doktoru

Çap maşınının işə salınması üçün kral əmrindən faktiki çapa qədər təxminən on il keçdi. Yalnız 1563-cü ilin aprelində ustalar kitabı özü düzəltməyə başladılar.

Kitab üzərində işləyir

"Həvari" kitabından fraqment. 1564

"Həvari" kitabından fraqment. 1564

İlk kitabın çapı təxminən bir il çəkdi. Nəticədə şrift nümunəsi 16-cı əsrin "əlyazma yarımdiaqramından" götürüldü - sağa bir az əyilmiş orta ölçülü yuvarlaq hərflər. Kilsə kitabları adətən bu üslubda köçürülürdü. Çap olunmuş kitabı oxumaq üçün daha rahat etmək üçün sənətkarlar sözlər arasındakı sətirləri və boşluqları zəhmətlə düzüblər. Çap üçün yapışdırılmış fransız kağızından istifadə etdik - nazik və davamlı. İvan Fedorov mətni özü həkk edib və mətni özü yazıb.

1564-cü ildə ilk rus çaplı tarixli kitab nəşr olundu. Hər biri 25 sətir olmaqla 534 səhifədən ibarət idi. O dövrdə tiraj təsirli idi - təxminən iki min nüsxə. Muzey və kitabxanalarda 60-a yaxın kitab bu günə qədər gəlib çatmışdır.

16-cı əsrə aid çap sənəti əsəri

"Həvari"nin ön hissəsi və baş səhifəsi. 1564. Rusiya Elmlər Akademiyası Sibir Bölməsinin Dövlət İctimai Elmi-Texniki Kitabxanasından surəti.

"Həvari" kitabından fraqment. 1564. Rusiya Elmlər Akademiyası Sibir Bölməsinin Dövlət İctimai Elmi-Texniki Kitabxanasından surəti.

"Apostol" qədim rus əlyazma kitabları üslubunda bəzədilib. Taxta bağlama qızıl naxışlı və mis qapaqlarla mərakeşlə örtülmüşdür. İçəridə "Həvari" "şəkillərlə" idi: kitab meyvələr və konuslarla bir-birinə qarışan 48 təsvirlə bəzədilib. Yazıçı fəslin əvvəlini ornamentlə, ilk hərflər və əlavələr də qırmızı - kinobarla vurğulanmışdır. Boyaların o qədər keyfiyyətli olduğu ortaya çıxdı ki, əsrlər keçsə də solmadı.

Belə bir ənənəvi dizaynla "Həvari"də yeni bir dekorativ element meydana çıxdı: həkk olunmuş ön hissə - başlıq səhifəsi ilə eyni yayılmış rəsm. İki sütunda bir tağda Evangelist Lukanın fiquru təsvir edilmişdir.

“Keçən il çapı tətbiq etdilər... və mən özüm də gördüm ki, artıq Moskvada hansı çeviklik kitabları çap olunub”., - 1564-cü ildə Moskva çapçılarının işini, o illərdə Rusiyaya səfər edən italyan aristokratı Rafael Barberini qeyd etdi.

Kitab üzərində uzun illər davam edən hazırlıq və vasvası iş öz bəhrəsini verdi: tədqiqatçılar kitabda bir dənə də olsun səhv və ya hərf səhvi tapmadılar.

Son söz müəllifi Muskovit Rusunun “bütün şəhərlərində”, xüsusən də “Kazan şəhərində və onun hüdudları daxilində yeni işıqlanmış yerdə” böyük kilsə tikintisindən və təhrif edilməmiş çap olunmuş kilsə kitablarına ehtiyacdan danışmışdır. ilahiyyatçılar tərəfindən: "təhsil edilməmiş və bacarıqsız ağıldan gələn bütün fəsadlar."

İvan Fedorovun digər kitabları

"Həvari"nin buraxılmasından bir il sonra İvan Fedorov "Saatlar kitabı" adlı dualar toplusunu nəşr etdi. Kitab iki “fabrikdə”, yəni nəşriyyatda nəşr olundu. Pioner printer bu işdə təxminən üç aya vaxt sərf etdi, sonra Moskvadan Lvova getdi.

“...Ömrümün vaxtını nə şumlamaqla, nə də toxum səpməklə qısaltmaq mənə yaraşmaz, çünki mən şum əvəzinə əl alətləri sənətinə yiyələnirəm, çörək əvəzinə Kainata mənəvi toxumlar səpməliyəm və bu mənəvi qidanı hamıya rütbəsinə görə payla...”

İvan Fedorov

Daha sonra o, "Ruhani toxum səpmək" kimi həyat prinsipinə əməl edərək, "Həvari"nin başqa bir versiyasını və ilk rus dərsliyi olan "ABC"ni nəşr etdi. İvan Fedorov 1581-ci ildə Ostroq şəhərinin mətbəəsində başqa bir kitab - Ostroq İncilini nəşr etdi.

Akatistin ilk kontakionunda Apostol Endryu "Məsihin ilk çağırılan həvarisi, Müqəddəs İncilin təbliğçisi, Rusiya ölkəsinin Allahdan ilhamlanmış maarifləndiricisi" kimi təriflənir. Qədim ədəbiyyatın çoxsaylı əsərlərində bunun təkzibedilməz dəlilləri qorunub saxlanılmışdır ki, buna görə də Rusiya həvarilərin dövründə müqəddəs vəftiz almışdır.

Kiyev təpələrində həvari şagirdlərinə müraciət edərək dedi: “Mənə inanın ki, Allahın lütfü bu dağlarda parlayacaq; burada böyük bir şəhər olacaq və Rəbb orada çoxlu kilsələr ucaldacaq və bütün rus torpağını müqəddəs vəftizlə işıqlandıracaq.

Rus torpağında Həvari Endryu təbliğinin ən qədim sübutu Portuenanın (Roma) müqəddəs yepiskopu Hippolytuna aiddir (+ c. 222). Origen (200-258) həvarilərin xatirəsinə həsr etdiyi əsərində yazır: “Rəbbimizin və Xilaskarımızın həvariləri və şagirdləri bütün kainata səpələnmişlər, İncili təbliğ edirdilər, yəni: Tomas, ənənə bizə gəlib çatdığı kimi, Parfiyanı miras aldı, Endryu - Skifiya, Yəhya Asiyanı aldı..."

Moskva və Kolomna mitropoliti Müqəddəs Makarius (1816-1882) yazılı sübutları qoruyub saxlayan bu iki qədim kilsə yazıçısının qeydlərinin əhəmiyyəti haqqında yazırdı, çünki “Origen özü olan İsgəndəriyyə Klementindən (150-215) oxumuşdur. Pantenin tələbəsi (+203) və digər apostol kişilərlə danışdı." “Hippolytus özünü müqəddəs İreneyin (130-202) şagirdi adlandırır, o, uzun müddət Müqəddəs Polikarpla xüsusi yaxınlıqdan həzz alır və həvarilərin birbaşa şagirdlərinə ilahi müəllimləri ilə bağlı hər şeyi sorğulamağı sevirdi. Beləliklə, Origen və Hippolitus müqəddəs Həvari Endryu təbliğ etdiyi yer haqqında ikinci əldən öyrənə bilərdi!”

Qeyd etmək vacibdir ki, həvari Andreyin Böyük İskit-Rus torpağında təbliği haqqında yuxarıda göstərilən məlumatlar yalnız slavyanlar və rus torpaqlarına aiddir, çünki “Roma və erkən Bizans əyaləti Kiçik İskitiya (bölgə) müasir Dobrudja, Rumıniya) yalnız eramızın 3-cü əsrinin sonu - 4-cü əsrin əvvəllərində İmperator Diokletian dövründə meydana çıxdı.

“Tir yepiskopu Dorotey (təxminən 307-322) yazır: “Peterin qardaşı Andrey bütün Bitiniyadan, bütün Trakyadan və İskitiyadan keçdi...”. Müqəddəs Sophronius (+390) və Kiprli Müqəddəs Epifani (+403) də öz əsərlərində həvari Endryu İskitiyada təbliğ etdiyinə dair sübutlar təqdim edirlər. Lionlu Eucherius (+449) və İspaniyalı İsidor (570-636) öz əsərlərində müqəddəs Həvari Endryu'nun hərəkətləri, təbliği və təlimləri haqqında yazırlar: "O, İskiti miras olaraq və birlikdə Axayanı aldı." İskitlər ölkəsində həvari işinin şücaətini təsvir edən ən son kilsə tarixçisi Nikita Paflaqondur (+873), o qeyd etdi: “Müjdəni qəbul edərək bütün şimal ölkələri və Pontusun bütün sahil hissəsi nitqin, hikmətin və ağılın, əlamətlərin və möcüzələrin gücü ilə, Möminlər üçün hər yerdə qurbangahlar (məbədlər), kahinlər və iyerarxlar (yepiskoplar) quraraq, o (Həvari Endryu)» .

Hətta qədim zamanlarda slavyanların və rusların vəftiz olunduğunu İran yazıçısı İbn əl-Fatih əl-Hamazani “Ölkələr kitabı”nda (“Kitab əl-Buldan”, 903) sübut edir: “slavyanların xaçları var, lakin İslam üçün Allaha həmd olsun”.

V.N. Tatişev (1686-1750) haqlı olaraq qeyd edir ki, “...onlar (həvarilər) dağlara və ya meşələrə deyil, təbliğat aparırdılar. Xalq və imanı qəbul edən vəftiz olunmuş insanlar». “Nestorun səhvi ondadır ki, o, Dağlar şəhərini adlandırıb, sarmat dilində Kivi sözünün eyni məna daşıdığını bilmədən onları boş dağlar adlandırıb. Məsihdən əvvəl və eramızdan sonra bütün qədim yazıçılar Herodot, Strabon, Plini və Ptolemey Dnepr boyunca bir çox şəhərlər saldıqlarından aydın olur ki, Kiyev və ya Qori şəhəri eramızdan əvvəl şərq ölkəsində Ptolemey kimi məskunlaşmışdır. Kiyev yaxınlığındakı Azagorium və ya Zaqoriya şəhərini göstərir və bu şəhər Dağ şəhərinin arxasında qaldığı üçün belə adlandırılır ... və yunanlar və latınlar slavyan dilini bilmədən və bacarıqsız əfsanələri başa düşmədən, dağlar dolu üçün darıxdım”.

Birinci çağırılan həvari şagirdləri ilə Dnepr çayına qədər getdi, Kiyev dağlarına gəldi, sonra İlmen gölünə çatdı, Ladoqa gölünə qalxdı, Varangian (Baltik) dənizi ilə Vaqriyanın cənub sahilinə qədər üzdü və burada Qərbə təbliğ etdi. Slavlar, nəhayət, Romaya gəldilər və “etiraf etdilər, yaxşı öyrət və yaxşı gör...". Bu əlamətdar sətir necə də vacibdir: Birinci çağırışlı Həvari Endryu-nun və onun rus şagirdlərinin çəkdiyi böyük zəhmətləri haqqında qısa, lakin təəccüblü şəkildə lakonik şəkildə deyilir!

İlk rus müqəddəs şəhidləri İnna, Pinna və Rimma (1-ci əsr) müqəddəs Həvari Endryu'nun şagirdləri idi, baxmayaraq ki, rəsmi kilsə tarixində ilk rus müqəddəsləri Şahzadə Vladimir dövründə öldürülən şəhidlər Teodor və Yəhya hesab olunur. pravoslavlığı dövlət dini kimi quran Rusiyanın Böyük Vəftizçisi oldu.

Slavyan-Rus (Antian) çarı Bojun (+375) hakimiyyəti dövründə öz knyazları Vitimirin başçılığı ilə qotlar slavyanlara qarşı müharibəyə başladılar. Döyüşlərin birində Kral Bozh əsir düşdü və çarmıxa çəkildi oğulları və yetmiş ağsaqqalı (bəlkə kahinləri?) ilə xaç keçir! . Qotlar bütpərəst olduqları üçün ancaq onlarla məşğul ola bilirdilər xristianlar, çünki hamıya məlumdur ki, bütün qotların, varangiyalıların və vikinqlərin ortaq düşməni üçün ölüm qılıncla bağlıdır və qədim bütpərəstlik inancına görə qılıncı Odin tanrısının totemi kimi bütləşdirir. Slavyan-rus çarı, onun qohumları və həmfikirləri üçün çarmıxda ölüm, qotların bütpərəstlikdən geri çəkilmiş və pravoslav inancını qəbul edən slavyan-ruslardan qisası idi.

O günlərdə xalqın xristian inancını nə qədər dərindən qəbul etdiyini Ekumenik pravoslavlığın tarixindən görmək olar. Bir çox tarixçilər yepiskopları Ekumenik Şuraların məclis iclaslarında iştirak etmiş Böyük İskit Kilsəsinin əhəmiyyətinə lazımi diqqət yetirmirlər! Müqəddəs Ekumenik Şuraların aktlarının dörd cildlik nəşrində, Yeddi Ekumenik Şuranın məclis iclaslarında iştirak edən yepiskopların siyahılarında təkcə Kiçik deyil, həm də Böyük İskit-Rusların indiki yepiskopları göstərilir və VII Şuranın iştirakçılarının siyahısında (787) hətta Porus yepiskopu da var!

İskit rahibləri Şuraların IV (451) və V (553) aktlarında fəal iştirak edirdilər. Onların fəaliyyəti Şərqin pravoslav yepiskopları, həmçinin Papa Hörmizd (+523) tərəfindən dəstəkləndi. Üstəlik, skif rahiblərinin pravoslavlığın saflığına olan qeyrəti o günlərdə o qədər yaxşı bilinirdi ki, onların sağlığında onları etirafçılar kimi hörmət edirdilər! Qısa bir etiraf simvolu: Bu rahiblər tərəfindən yazılmış “Tanrının Yeganə Oğlu və Kəlamı ölməzdir...” nəzakətlə Böyük İmperator Yustinianaya (483-565) hədiyyə olaraq təqdim edilmişdir. İmperator Yustinian mənşəcə slavyan idi, əsl adı Upravda idi. Bu simvol-himnin müəllifi sonradan İmperator Yustinianna aid edildi və onun adı ilə İlahi Liturgiya ayininə daxil oldu.

IV Ekumenik Şurada (451) Chersonesos (Skif) Kilsəsinə avtokefal idarəçiliyin verilməsi məsələsi qərara alındı! Bunun xatirəsinə “Rus Pravoslav Kilsəsi IV Ekumenik Şuranın müqəddəs atalarının əməllərini ehtiramla yad edir”. Bu hadisə mayın 18-də qeyd olunur. Məşhur Kilsə Ataları, eləcə də Bizans tarixçiləri və salnaməçiləri öz əsərlərində müstəqil özünüidarə edən müstəqil Rus Pravoslav Kilsəsinin yaradılması üçün Apostol Endryu tərəfindən böyük zəhmət çəkdiyini göstərən çoxlu sübutlar təqdim edirlər ki, bu da öz əhəmiyyətinə görə müstəsnadır. Onların mötəbər sözü bizim torpağımızda Kilsənin banisinin Birinci Çağırılan Apostol Endryu olduğuna dair təkzibolunmaz sübutdur.

Həvari Endryu xatirəsi bütün növ rus təqvimlərinə daxil edilmişdir. 12-ci əsrdən etibarən Rus Proloqunda Həvari haqqında əfsanələr ənənəsi inkişaf etmişdir və s. 16-cı əsrdən bəri keçmiş illərin nağılını tamamlayan Apostol Andreyin rus torpağında təbliği ilə bağlı Novqorod əfsanələri məlum olmuşdur. . Bu cür əfsanələr "Dövlət Kitabı"nda (1560-1563) var, burada yeni bir uyğunlaşmada "Birinci çağırılan Endryu'nun Rusiyaya səfəri haqqında nağıl" qeyd olunur, Sankt-Peterburqun həyatında qısa bir formada yerləşdirilir. . Olga və uzunluğu - Sankt-Peterburqun həyatında. Vladimir. "Dəcələr Kitabı" ndan olan əfsanədə deyilir ki, Sloveniya torpağına gələrək həvari Allahın kəlamını təbliğ etdi, əsasını "gürcü adlanan çəkidə" əkdi və buraxdı, burada daha sonra adına kilsə tikildi. Həvari Endryu. Buradan Volxov çayı, Ladoqa gölü və Neva boyunca “Varyaqlara”, sonra Romaya və Konstantinopola getdi. Dərəcələr Kitabı həmçinin Chersonesusda Həvari Endryu ayaq izlərinin daş üzərində qorunduğunu bildirir: onları dolduran yağış və ya dəniz suyu müalicəvi oldu.

16-cı əsrin ikinci yarısında “Valamda Xilaskarımız İsa Məsihin ilahi dəyişdirilməsinin ən şərəfli monastırının yaradılması haqqında qısa nağıl və qismən də eyni monastırın atası olan möhtərəm müqəddəslər haqqında hekayə. , Sergius və Hermanın başçısı və onların müqəddəs qalıqlarının gətirilməsi haqqında" tərtib edilmiş, Valaam adasının Apostolunun ziyarətindən bəhs edir.

Rus Kilsəsinin apostol varisliyi mövzusu Rusiya dövlətinin bütün inkişafı zamanı aktual idi. İlk çağırılan Müqəddəs Endryu öz himayədarı hesab edən İmperator I Pyotrun dövründə Rusiya İmperiyasının ilk ordeni “Rusiya torpağının baptisti” adını aldı və Müqəddəs Endryu xaçının bayraqlarında təsvir olunmağa başladı. rus donanması. 1998-ci ildə Müqəddəs Endryu ordeni Rusiya Federasiyasının ən yüksək mükafatı kimi bərpa edildi.

Rusiya tarixinin bütün dönüş nöqtələrində, Rus Torpaqlarının himayədarı, Birinci Çağırılan Apostol Endryu Xilaskar Məsihin Müjdəsinin qəbul edildiyi torpağa xüsusi şəfaət etdi.

Həvari Endryu Birinci Çağırılan Katedraldə çarmıxda Birinci Çağırılan Həvari Endryu təsviri ilə fresk. Patras, Yunanıstan. Mənbə: svavva.ru

OLGA BOQDANOVA

Müqəddəs Həvari Endryu Vəftizçi Yəhyanın şagirdləri sırasına qoşularaq Xilaskarın gəlişini səbirsizliklə gözləyirdi və İsa zühur edəndə ilk olaraq Onun ardınca getdi. Əllinci gün bayramından dərhal sonra St. Andrey iberiyalılar, sarmatiyalılar, taurilər və skiflər arasında Allahın Kəlamını təbliğ etmək üçün Trakya və İskitiyaya getdi.

Dekabrın 13-də (30 noyabr, köhnə üslubda) Rus Pravoslav Kilsəsi müqəddəs Həvari Endryu Birinci Çağırılanın xatirəsini qeyd edir.

Həvari Endryu Qalileyalı idi. Bu, Müqəddəs Torpağın şimal hissəsidir; Qalileylilər öz ölkələrində çoxlu sayda yaşayan yunanlar ilə asanlıqla anlaşırdılar və bir çoxları yunanca danışırdılar və Yunan adlarını daşıyırdılar; Andrey adı yunancadır və "cəsarətli" deməkdir.

Vəftizçi Yəhya İordaniya sahillərində təbliğ etməyə başlayanda Endryu Yəhya Zebedi ilə birlikdə (eyni şəhərdən - Betsaydadan gəlmiş) peyğəmbərin ardınca getdi, onun təlimində onun ruhani suallarına cavab tapmaq ümidi ilə. Çoxları düşünməyə başladı ki, bəlkə də Vəftizçi Yəhya gözlənilən Məsihdir, lakin o, insanlara onun Məsih olmadığını, yalnız Ona yol hazırlamaq üçün göndərildiyini izah edirdi.

O vaxt Rəbb İsa Məsih vəftiz olunmaq üçün İordan çayında Vəftizçi Yəhyanın yanına gəldi və o, Rəbbi göstərərək şagirdlərinə dedi: “Budur, dünyanın günahlarını götürən Allahın Quzusu”. Bunu eşidən Andrey və Yəhya İsanın ardınca getdilər. Rəbb onları görüb soruşdu: “Sizə nə lazımdır?” Dedilər: “Rabbi, sən harada yaşayırsan?” «Gəlin və baxın» İsa cavab verdi və o vaxtdan onlar Onun şagirdləri oldular. Həmin gün həvari Endryu qardaşı Şimon Peterin yanına getdi və ona dedi: “Biz Məsihi tapdıq”. Beləliklə, Peter Məsihin şagirdlərinə qoşuldu.

Bununla belə, həvarilər dərhal özlərini tamamilə apostol tituluna həsr etmədilər. İncildən bilirik ki, Andrey və Simon Peter qardaşları və Con və James qardaşları bir müddət ailələrinin yanına qayıtmalı və öz adi işləri ilə - balıqçılıqla məşğul olmalı idilər. Bir neçə aydan sonra Rəbb Qalileya gölünün yanından keçərək onların balıq tutduğunu görüb dedi: “Ardımca gəlin, sizi insan balıqçıları edəcəyəm”. Sonra onlar qayıqlarını və torlarını tərk etdilər və o gündən Məsihin daimi şagirdləri oldular.

Digər həvarilərdən əvvəl Rəbbin ardınca gedən Endryu İlk çağırılan adını aldı. O, ictimai xidmətinin bütün dövrü ərzində Məsihlə birlikdə qaldı. Xilaskarın dirilməsindən sonra Həvari Endryu digər şagirdlərlə birlikdə Onunla görüşmək şərəfinə layiq görüldü və Rəbb onlara xeyir-dua verərək Cənnətə qalxanda Zeytun dağında oldu.

Müqəddəs Ruh endikdən sonra həvarilər Müjdəni təbliğ etmək üçün kimin hansı ölkəyə getməsi barədə püşk atdılar. Müqəddəs Endryu Qara dəniz sahillərində yerləşən ölkələri, Balkan yarımadasının şimal hissəsini və Skifiyanı, yəni Rusiyanın sonradan yarandığı torpaqları miras aldı.

Möhtərəm Nestor Salnaməçi “Keçmiş illərin nağılı”nda yazırdı: Andrey Sinopda dərs deyən və Korsuna gələndə Dnepr çayının ağzının Korsundan çox da uzaq olmadığını öyrəndi və... Dnepr çayının ağzına üzdü və oradan da Dnepr çayına qalxdı. Və elə oldu ki, gəlib sahildəki dağların altında dayandı. Səhər qalxıb yanında olan şagirdlərə dedi: «Bu dağları görürsünüzmü? Bu dağlarda Allahın lütfü parlayacaq, böyük şəhər olacaq və Allah çoxlu kilsələr ucaldacaq”. Və bu dağlara qalxaraq onlara xeyir-dua verdi, xaç qoydu və Allaha dua etdi və Kiyevin sonradan olacağı bu dağdan endi və Dneprlə yuxarı qalxdı. Və o, indi Novqorodun dayandığı slovenlərə gəldi və orada yaşayanları gördü - onların adəti nədir və necə yuyulub qamçılandılar və onlara təəccübləndi. Və o, Varangiyalılar ölkəsinə getdi və Romaya gəldi və necə öyrətdiyini və gördüklərini danışdı və dedi: “Buraya gedərkən Slavyan diyarında bir möcüzə gördüm. Taxta hamamlar gördüm, onları qızdırırdılar, soyunub çılpaq olardılar, dəri kvasla sıçrayardılar, özlərinə cavan çubuqlar yığıb özlərini döyürdülər və özlərini o qədər qurtarırdılar. çətinliklə çıxacaqlarını, güclə sağ qalacaqlarını və soyuq su ilə üz-üzə qalacaqlarını və bu, onların həyata gəlməsinin yeganə yoludur. Və bunu davamlı olaraq, heç kim tərəfindən əzab çəkmədən, özlərinə işgəncə verərək edirlər, sonra isə əzab yox, özləri üçün dəstəmaz alırlar”.. Bunu eşidənlər təəccübləndilər; Romada olan Andrey Sinopa gəldi.

Yunanıstana qayıtdıqdan sonra Həvari Endryu Korinf körfəzi yaxınlığında yerləşən Patros (Patra) şəhərində dayandı. Burada, əllərin qoyulması ilə bir çox insanı xəstəliklərdən sağaltdı, o cümlədən Məsihə bütün qəlbi ilə inanan və həvarinin şagirdi olan nəcib Maksimilla. Patrasın bir çox sakini Məsihə inandığından, yerli hökmdar Egeat həvari Endryuya qarşı nifrətlə alovlandı və Onu çarmıxa çəkilməyə məhkum etdi. Həvari hökmdən qətiyyən qorxmur, ilhamlanmış bir xütbədə Xilaskarın çarmıxda çəkdiyi əzabların mənəvi gücünü və əhəmiyyətini toplayanlara açıqladı.

Birinci Çağırılan Həvari Endryu Katedrali. Patras, Yunanıstan.