ACASĂ Vize Viza pentru Grecia Viză în Grecia pentru ruși în 2016: este necesar, cum se face

Viața și moartea nobilei Morozova. Povestea nobilei Morozova

(1675-11-12 ) (43 ani) Un loc al morții Borovsk O tara Ocupaţie Nobilă a palatului suprem, activistă a Vechilor Credincioși Tată Sokovnin, Prokofi Fedorovici Copii Ivan Glebovici Feodosia Prokofievna Morozova la Wikimedia Commons

Feodosia Prokofievna Morozova(na Sokovina, în monahism Teodora; 21 mai (31) - 2 noiembrie (12), Borovsk - nobilă de palat suprem, activistă a Vechilor Credincioși ruși, asociată cu protopopul Avvakum. Pentru aderarea ei la „vechea credință” ca urmare a unui conflict cu țarul Alexei Mihailovici, a fost arestată, lipsită de proprietatea ei, apoi exilată la Mănăstirea Pafnutievo-Borovsky și închisă într-o închisoare mănăstirească, în care a murit. foame. Ea este venerata de Biserica Vechiului Credincios ca o sfanta.

YouTube enciclopedic

    1 / 3

    ✪ Boiarina Morozova. Split (2011)

    ✪ nobilă Feodosia Morozova

    ✪ V.I. Boyarina Morozova

    Subtitrări

Biografie

Bătrâni Credincioși

Boyarina Morozova a fost un oponent al reformelor Patriarhului Nikon și a avut contact strâns cu apologetul Vechilor Credincioși, protopopul Avvakum. Feodosia Morozova a fost implicată în lucrări de caritate și a găzduit în casa ei rătăcitori, cerșetori și sfinți proști. A lăsat văduvă la vârsta de treizeci de ani, ea „și-a liniștit carnea” purtând o cămașă de păr. Cu toate acestea, Habacuc i-a reproșat tinerei văduve că nu și-a „smerit” suficient carnea și i-a scris: „ Prostuț, nebun, urât scoate-ți ochii cu o navetă ca Mastridia„(chemând, după exemplul Sfintei Mastridia, ca să scapi de ispitele amoroase, scoate-ți ochii). Morozova și-a îndeplinit rugăciunile de acasă „conform ritualurilor străvechi”, iar casa ei din Moscova a servit drept refugiu pentru vechii credincioși persecutați de autorități. Dar sprijinul ei pentru vechii credincioși, judecând după scrisorile lui Avvakum, a fost insuficient: „ Pomana curge din tine ca o picatura mica din adancul marii, si apoi cu rezerva».

Din ordinul lui Alexei Mihailovici, ea și sora ei, Prințesa Urusova, au fost exilați la Borovsk, unde au fost întemnițați într-o închisoare de pământ din închisoarea orașului Borovsky, iar 14 dintre slujitorii lor au fost arși într-o casă din lemn pentru că aparțineau vechii credințe. la sfârşitul lunii iunie 1675. Evdokia Urusova a murit la 11 (21) septembrie 1675 de epuizare completă. Feodosia Morozova a murit și ea de foame și, înainte de moartea ei, cerându-i temnicerului să-și spele cămașa în râu ca să moară în cămașă curată, a murit la 2 (12) noiembrie 1675.

O capelă a fost construită pe locul presupusei închisori a Feodosiei Morozova și a altor credincioși bătrâni. Încercările de a face acest lucru au fost făcute la începutul secolului al XX-lea, înainte de revoluție, dar nu s-a dat permisiunea de construcție.

Loc de înmormântare

În 1998, administrația orașului a alocat un teren pentru construirea unei capele și, după alegerea unui proiect potrivit, aceasta a fost construită în anii 2002-2005. Piatra funerară, returnată de muzeu, a fost amplasată în partea subterană a capelei.

În cultură și artă

tabloul lui Surikov

Pictură de Litovchenko Imaginea nobilei Feodosia Morozova este, de asemenea, întruchipată în pictura pictorului istoric și religios rus, academician al Academiei Imperiale de Arte, participant la „răzvrătirea celor paisprezece”, unul dintre fondatorii artelului artiștilor din Sankt Petersburg. , membru al Asociației Expozițiilor de Artă Itinerante a lui Alexander Dmitrievich Litovchenko. Pictura sa „Boyaryna Morozova” a fost pictată în 1885 și se află în Rezervația Muzeului Unit al Statului Novgorod.

Opera lui Shchedrin Serialul TV „Raskol” (2011).

În rolul femeii nobile Morozova, actrița Yulia Melnikova.

MOROZOVA FEODOSIA PROKOPEVNA

(n. 1632 – d. 1675)

Nobilă rusă-Bătrân credincios, care a devenit un simbol al mișcării schismatice.

„Frumusețea feței tale a strălucit precum sfânta văduvă Judith din vechime în Israel, care l-a învins pe prințul lui Necadnețar, Olefernes... Cuvintele gurii tale, ca o piatră prețioasă, sunt uimitoare înaintea lui Dumnezeu și a oamenilor. Degetele mâinilor tale sunt oase subțiri și active... Ochii tăi sunt fulgerați, se țin departe de deșertăciunea lumii, uitându-se doar la săraci și nenorociți.” Este pentru a enusa oară când V. I. Surikov citește textul antic. Era un portret literar subtil din punct de vedere psihologic al nobilei Morozova, creat de protopopul Avvakum. Imaginea despre vremurile schismei bisericești este complet gata. Singurul lucru care lipsește este chipul unui martir pentru credință. Artista a simțit că chipul ei ar trebui să aibă o asemenea putere pentru a nu se pierde în mulțimea de privitori - simpatici, indiferenți, urăși. Surikov a găsit furia spiritului și renunțarea la tot ce este pământesc în profilul tânărului cititor monahal. Astfel, imaginea necunoscută a nobilei a căpătat un aspect specific. Tenacitatea credinței, soarta crudă a martiriului, au transformat chipul unei tinere în chipul arzător al unui bătrân fanatic. Ochii îi arde ca cărbunii, mâna ei fie umbrește, fie blestemă mulțimea cu o cruce cu două degete, iar ea însăși este ca o „cioara neagră în zăpadă”. Astfel, datorită picturii, nobila Morozova, a cărei amintire în popor a străbătut secolele, a primit un monument demn de devotamentul ei pentru credință.

Feodosia provenea dintr-o familie nobilă Sokovnikov. Ea a trăit în confort și prosperitate. Era drăguță, așa că nu a stat prea mult cu fetele. La vârsta de 17 ani, a fost căsătorită cu un văduv bogat, fără copii, Gleb Ivanovich Morozov, a cărui familie nu era inferioară ca noblețe față de familia regală. Fratele său, Boris Morozov, era tutorele, cumnatul și cel mai apropiat consilier al țarului, iar Gleb ocupa și el un loc proeminent la curte. Și tânăra nobilă Feodosia Prokopyevna însăși era prietenă cu țarina Marya Ilyinichna din familia Miloslavsky.

Tanara Theodosia nu a fost intrebata daca sotul ei, in varsta de 50 de ani, o iubea. A fost ascultătoare de fiica și soția ei. A trecut mai puțin de un an de când s-a născut fiul meu Ivan. Viața curgea lin. Ce griji ar putea avea o nobilă, în conacul căreia 300 de slujitori se plictisesc? Mamele și bonele sunt ocupate cu copiii lor. Bogăția se revarsă în casă, datorită grijilor soțului. Cuferele sunt pline cu haine și bijuterii scumpe. Iar dacă nobila vrea să iasă din casă, vor înhama șase sau chiar doisprezece cai într-o trăsură împodobită cu argint și mozaicuri și o sută vor alerga după ei, iar la marea ieșire, trei sute de servitori și sclavi. Trăiește fără să te gândești la nimic.

La vârsta de 30 de ani, Feodosia Prokopievna a rămas văduvă. Boris Morozov a luat custodia ei și tânărul ei nepot. Era un bărbat calm, căsătorit pentru a doua oară cu sora țarului, Anna, și fără copii. Boierului îi plăcea să poarte discuții cu nora lui, care era deșteaptă și citită pentru femeile de atunci. Era un timp neliniștit, ei așteptau sfârșitul lumii și Judecata de Apoi. Boris Morozov l-a numit pe Teodosie „un prieten spiritual, o bucurie sufletească” și, după lungi conversații, a recunoscut: „Mi-au plăcut mai mult decât mierea și o sută din cuvintele tale benefice din punct de vedere spiritual”. Nu se știe ce subiecte au atins, dar, se pare, nobila a avut curaj de judecată și profunzime de gândire.

Boris Morozov a murit fără copii, lăsându-și toate bunurile văduvei și singurului nepot. Morozova a devenit acum egală cu țarul nu numai în nobilime, ci și în bogăție. Cu o asemenea avere, ce treabă avea boierul cu disputele religioase dintre Patriarhul Nikon și biserica dominantă supusă lui cu protopopul schismatic Avvakum, campionul „adevăratei” credințe? Înainte de 1664, nu există nicio dovadă clară a aderării lui Morozova la Vechii Credincioși. Există doar o presupunere că o femeie singură nu era indiferentă față de Nikon impunător, chipeș și independent. Și a mers împotriva bisericii „Nikonian” din cauza nesocotirii ofensive a patriarhului față de sentimentele ei. Și apoi discursurile acuzatoare pasionale ale protopopului Avvakum au izbucnit în sufletul neliniștit al Morozovei.

În anii 1640. ambii slujitori ai bisericii aparțineau unui cerc de zeloți ai evlaviei și încercau să sporească autoritatea bisericii oficiale, să ridice nivelul de alfabetizare a clerului, să corecteze erorile care se strecuraseră în cărțile liturgice din vina copiștilor și să facă slujbele bisericești de înțeles. la enoriași. Doar Nikon, după ce a câștigat favoarea regală, a devenit patriarh și a distrus cu autoritate și de unul singur obiceiurile și ritualurile antice. Dar cu achizitivitatea sa a stârnit ura curtenilor și nemulțumirea în rândul oamenilor, pentru care vechea credință era mai bună decât cea „latină”. Astfel a început în Rus' o mișcare cunoscută sub numele de schismă, sau Vechii Credincioși.

Avvakum a devenit liderul schismaticilor, acuzând ereticii care cedaseră în fața lui Nikon. Ei spun că cărțile bisericești sunt copiate în mod grecesc, în loc de „Isus” obișnuit se scrie „Isus”, „Aleluia” trebuie cântat în mod vechi de două ori, precum și botezat cu două degete, și nu cu o ciupitura".

Morozova a întâlnit adesea un bătrân credincios furios în casa vărului ei F. M. Rtishchev. I-am ascultat discursurile în care, citând exemplul lui Hristos, a cerut crearea unor comunități în care toți – de la boieri la cerșetori – să fie egali. I-a scris lui Morozova: „Ne înșeli ca pe o nobilă? Dumnezeu să ne răspândească toți cerul la fel, și luna și soarele să strălucească în mod egal pentru toți, și așa pământul, și apele și tot ce vegetează la porunca stăpânei să nu vă mai servească și nici mai puțin pt. pe mine." Predicile lui Avvakum au fost atât de convingătoare, încât nobila a cedat în fața lor, iar apoi sora ei, Prințesa E. P. Urusova. Au devenit adepți înfocați și entuziaști ai învățăturilor sale.

Avvakum s-a stabilit în casa lui Morozova și a predicat aici. Nobila, ca femeie, nu a putut rezolva nicio dispută bisericească, dar și-a deschis inima către evlavie și caritate. Ea a deschis ușile casei sale bogate și grânarului nu numai schismaticilor. Haine, pomană și hrană au fost oferite tuturor persecutaților și lepădați, nenorociților și sfinților proști. Ea i-a răscumpărat pe cei condamnați la executare publică pentru neplata datoriilor și i-a ajutat pe cei suferinzi din pomeni și temnițe.

Acțiunile și discursurile lui Morozova au provocat condamnare în cercul ei. Ei au stabilit supravegherea asupra ei și au raportat țarului că nobila „defăimează sfânta biserică cu cuvinte obscene și nu se supune, iar sfintele taine după cărțile de slujbă nou corectate pe care le slujesc preoții - nu primește împărtășania de la ei. , și rostește blasfemii cumplite...”. De ceva vreme, amenințarea țarului de a-i lua cele mai bune moșii a forțat-o pe Morozova să-și slăbească zelul. Dar îndemnurile „puternice” ale lui Habacuc și apoi excomunicarea prin decizia consiliului din 1666–1667. Toți schismaticii din biserică și exilul unor oameni asemănători la Pustoozersk au forțat-o pe nobilă să ia din nou calea adevăratei evlavie. Acum ea a făcut în mod conștient o alegere între bogăție și noblețe, suflet și credință.

Habacuc a trimis din exil scrisori cu îndemnuri și învățături. Textele erau pline de cuvinte afectuoase: „lumina mea”, „prietenul meu drag”, „gustul meu dulce”, „porumbel”, „interlocutor pentru îngeri”. Dar aflând că nobila s-a adunat și a păcătuit cu sfântul prost Fiodor, s-a înfuriat ca pe soția sa: „Știu ce s-a întâmplat între tine și Fiodor. Am făcut-o cum am vrut. Da, Preasfânta Născătoare de Dumnezeu a rupt acea unire rea și v-a despărțit pe voi blestemaților... v-a sfâșiat iubirea murdară. Prost, nebun, urat! Scoate-ți ochii. Fă-ți o pălărie ca să-ți poți acoperi toată fața..."

Morozova nu s-a mai gândit la deșertăciunea lumii, iar în 1670, sub numele de Teodora, a luat în secret jurăminte monahale ca călugăriță. Ea a hotărât ferm să susțină credința, s-a retras din treburile gospodărești în numeroasele sale moșii și a încetat să mai apară în palat. Între timp, persecuția schismaticilor s-a intensificat: au fost spânzurați, limbile tăiate, mâinile tăiate. Țarul a tolerat mult timp neascultarea lui Morozova. Poate în amintirea soției sale decedate, a cărei cea mai bună prietenă era, poate spera că capriciul femeii va trece. „Furia de foc” a lui Alexei Mihailovici a căzut asupra nobilului pentru neascultarea deschisă față de voința regală. În ianuarie 1671, Feodosia Prokopyevna a refuzat categoric să participe la nunta țarului cu tânăra frumusețe Natalya Kirillovna Naryshkina, viitoarea mamă a lui Petru I. Dar Morozova, printre primele femei nobile, trebuia să „vorbească titlul țarului”, sună. credincios, să-i sărute mâna și, împreună cu toți ceilalți, să accepte binecuvântarea episcopului după noul obicei. Împăratul, supranumit cel mai liniștit, nu a iertat rebeliunea deschisă. I-a trimis de mai multe ori pe boieri cu poruncă să se supună voinței sale, dar Morozova nu s-a dat înapoi. De atunci, pentru mii de vechi credincioși, a devenit un simbol al mișcării schismatice.

În noaptea de 16 noiembrie 1671, arhimandritul Ioachim de la Mănăstirea Chudov din Kremlin și diaconul Larion au declarat decretul regal rebel: „Este timpul să fii în frunte! Da-te jos! Ridică-te, pleacă de aici!” Acest „go” a însemnat privarea de toate drepturile și libertatea. Împreună cu sora sa, Prințesa E.P Urusova, și soția colonelului Streltsy, M.G. Danilova, nobila Morozova a fost dusa sub paza la Manastirea Chudov. Aici i-au încătușat picioarele, brațele și gâtul în „fiare de călcat”, apoi pe o sanie obișnuită, ca un om de rând, au dus-o prin toată Moscova pentru distracția privitorilor la îndepărtata Mănăstire Pechersky. Dar mai întâi, boierul a trebuit să îndure chinurile și umilințele de moarte, la fel ca și femeile ei asemănătoare. A atârnat pe un suport cu brațele răsucite, a înghețat goală în zăpadă și a fost bătută cu bice. Ea a îndurat totul și nu s-a retras.

Clerul a cerut foc pentru Morozova, dar boierii s-au opus. Ei au cerut milă pentru Feodosia Prokopyevna în memoria slujirii credincioase a lui Gleb și Boris Morozov. Și regele și-a arătat „mila”. El a înlocuit execuția publică, care ar putea înălța martira și să-i dea o aură de sfințenie, cu o închisoare de pământ la Borovsk. Securitatea, mituită de colegii credincioși, nu a arătat prea multă cruzime. Prizonierii primeau scrisori, haine, mâncare. În această groapă, Morozova a aflat despre moartea subită a singurului ei fiu și că țarul a împărțit toate proprietățile și moșiile ei boierilor ascultători. Dar nu era vorba despre bogăție că prizonierul plângea și lupta împotriva zidurilor de pământ. S-a întristat că nu a putut să-și ia rămas bun de la fiul ei, că mâinile altcuiva îi închiseseră ochii, că i-au împărtășit pe muribund și l-au îngropat după un nou rit.

Curând, țarul a fost informat despre o relaxare în întreținerea Vechilor Credincioși. A ordonat ca securitatea să fie schimbată și înăsprită. Într-o groapă adâncă de cinci picioare, în întuneric și canalizare, înăbușindu-se de duhoare, trei femei mureau de foame. Prințesa Urusova a fost prima care a murit. În noaptea de 1–2 noiembrie 1675, nobila Morozova a murit. Singura ei cerere către temniceri era să-și spele cămașa, pentru ca, după obiceiul rusesc, să întâmpine moartea în lenjerie curată. O lună mai târziu, Maria Danilova a murit.

Vechea familie Morozov nu mai exista. Au fost pedepsiți și frații nobilei în dizgrație - au fost executați în exil. Neclintirea Teodosiei Prokopievna i-a șocat pe contemporani nu numai cu martiriu, ci și prin faptul că un astfel de comportament pentru o femeie din nobilimea curții era ieșit din comun: să schimbe noblețea și bogăția cu credință! Și nu a fost executată ca ateu. Credincioșii în milostivul Hristos au executat o creștină ortodoxă doar pentru că a apărat dreptul de a se ruga lui Dumnezeu în felul ei!

Din cartea Istoria declinului și prăbușirii Imperiului Roman [fără un album de ilustrații] de Gibbon Edward

Capitolul 12 (XXVII) Grațian îl ridică pe Teodosie la rangul de Împărat de Est. - Originea și caracterul lui Teodosie. - Moartea lui Gratian. - Sf. Ambrozie. - Primul război intestin cu Maxim. - Caracterul, conducerea și pocăința lui Teodosie. - Moartea lui Valentinian al II-lea. - Al doilea

Din cartea Rus' si Roma. Revolta Reformei. Moscova este Ierusalimul Vechiului Testament. Cine este regele Solomon? autor

11. Ciudățeniile obeliscului egiptean al lui Thutmes-Theodosius din Istanbul Acest obelisc este instalat la Hipodromul din Istanbul lângă Sofia Mare. Se crede că a fost făcută din ordinul vechiului faraon egiptean Thutmes, dar apoi transportată de împăratul bizantin.

de Gibbon Edward

Capitolul XXVI Morala popoarelor pastorale. - Mișcarea hunilor din China în Europa. - Evadarea este gata. - Trec Dunărea. - Războiul cu goţii. - Înfrângerea și moartea lui Valens. - Grațian îl ridică pe Teodosie la rangul de Împărat de Est. - Caracterul și succesele lui Teodosie. - Încheierea păcii și

Din cartea Declinul și căderea Imperiului Roman de Gibbon Edward

Capitolul XXVII Moartea lui Gratian. - Distrugerea arianismului. -Sf. Ambrozie. - Primul război intestin cu Maxim. - Caracterul, managementul și pocăința lui Teodosie. - Moartea lui Valentinian al II-lea. - Al doilea război intestin cu Eugene. - Moartea lui Teodosie. 378-395 d.Hr Faima dobândită

Din cartea Nicee and Post-Nicenism Christianity. De la Constantin cel Mare la Grigore cel Mare (311 - 590 d.Hr.) de Schaff Philip

Din cartea Bucătărie rusească autor Kovalev Nikolai Ivanovici

Viața lui Teodosie din Pechersk Bucătarii mănăstirilor au dobândit nu mai puțină pricepere decât bucătarii palatelor domnești În viața rectorului Lavrei Kiev-Pechersk Teodosie, autorul Nestor (Poveștile Rusiei antice din secolele XI-XII. , 1983) oferă o mulțime de informații interesante despre hrana călugărilor. Inainte de

Din cartea Sinoade Ecumenice autor Kartașev Anton Vladimirovici

Politica bisericească a lui Teodosie I cel Mare după conciliul din 381–382. Liniștea sufletească nu a ajuns încă. Atât Demophilus, cât și Eunomius au avut sprijin în adepții lor și ei „nu au renunțat”. Necazurile au continuat de fapt. Teodosie a văzut că autoritatea fostului consiliu nu aducea ușor

Din cartea Cursul spre victorie autor

Kerci și Feodosia Comandamentul german, în ciuda eforturilor disperate, nu a reușit să cucerească Leningradul; inamicul, îngropându-se în pământ, a început bombardarea barbară a orașului. Bătălia de la Moscova nu numai că a îmblânzit Taifunul, deoarece operațiunea de capturare a fost numită în Germania nazistă

Din cartea Lista de referință alfabetică a suveranilor ruși și a celor mai remarcabile persoane din sângele lor autor Hmirov Mihail Dmitrievici

166. ROSTISLAVA MSTISLAVOVNA, in St. botezul lui Teodosie, Mare Ducesă a doua soție a lui Yaroslav al II-lea Vsevolodovich, Mare Duce de Kiev și Vladimir, fiica lui Mstislav Mstislavich Udal, Prinț de Novgorod și Galiția din căsătoria sa cu fiica lui Kotyan, sau Kotyak, Khan

Din cartea Cartea 2. Cucerirea Americii de către Rusia-Horda [Biblical Rus'. Începutul civilizațiilor americane. Noe biblic și Columb medieval. Revolta Reformei. Dărăpănat autor Nosovski Gleb Vladimirovici

16. Ciudățenii obeliscului egiptean al lui Thutmes-Theodosius din Istanbul Acest celebru obelisc se află la Hipodromul din Istanbul, nu departe de Marea Sofia. Se crede că a fost făcut de „vechiul” faraon egiptean Thutmes, dar apoi transportat de împăratul bizantin Teodosie la

autor Posnov Mihail Emmanuilovici

Ordinele împăratului Teodosie. Împăratul, care a primit raportul lui Candidian înaintea altora, a luat mai întâi, aparent, decizia corectă: să deschidă ședințe conciliare după sosirea celor răsăriteni la Efes. Și-a trimis mesajul cu demnitarul Palladius pe 29 iunie și a ordonat

Din cartea Istoria Bisericii Creștine autor Posnov Mihail Emmanuilovici

Încercările împăratului Teodosie al II-lea de a împăca părțile aflate în litigiu. Dorința comitetului Ioan de a organiza cursul acțiunilor conciliare, după arestarea celor care păreau a fi principalii vinovați ai necazurilor, a eșuat, iar în acest sens a raportat împăratului - și nu a fost singur... Teodosie, acum convins de

Din cartea Comorile sfinților [Povești de sfințenie] autor Cernîh Natalia Borisovna

Din cartea Vertograd cel Vorbitor de Aur autor Ranchin Andrei Mihailovici

Viața lui Teodosie de Pechersk: tradiționalitatea și originalitatea poeticii Opinia despre înaltele merite artistice și originalitatea Vieții lui Teodosie de Pechersk (în continuare - ZhF), scrisă de călugărul Kiev-Pechersk Nestor, a fost stabilită în știința secolul al 19-lea. „Cu pricepere și pe larg

Din cartea Femei care au schimbat lumea autor Sklyarenko Valentina Markovna

Morozova Feodosia Prokopyevna (născută în 1632 - decedată în 1675) nobilă rusă-Bătrână credincioasă, care a devenit un simbol al mișcării schismatice „Frumusețea feței tale a strălucit, precum sfintele văduve ale lui Judith din vechime, care l-au învins pe prințul lui Necadnețar. Olefernes... Verbele gurii tale, ca

Din cartea Cursul spre victorie autor Kuznețov Nikolay Gerasimovici

KERCH ȘI FEODOSIA Comandamentul german, în ciuda eforturilor disperate, nu a reușit să cucerească Leningradul; inamicul, îngropându-se în pământ, a început bombardarea barbară a orașului. Bătălia de la Moscova nu numai că a îmblânzit Taifunul, deoarece operațiunea de capturare a fost numită în Germania nazistă

IN SI. Surikov. Boyarina Morozova

Feodosya Prokopievna Morozova (1632-1675) – activist al Vechilor Credincioși, asociat cu protopopul Avvakum. Datorită picturii, Surikova a devenit cunoscută pur și simplu ca nobila Morozova.

Primele schițe pentru „Boyaryna Morozova” datează din 1881. Surikov a finalizat versiunea finală măsurând 3,04 x 5,86 m în 1887. Contemporanii au spus despre pictură că Surikov a recreat „antichitatea autentică, ca și cum ar fi fost un martor ocular al acesteia”.

Artista a oferit imaginii nobilei trăsături frenetice: mâna ei ridicată cu două degete și fața ei fără sânge, fanatică reflectă ceea ce a spus Avvakum despre ea: „Te năpusti asupra inamicul ca un leu”.

Pictura înfățișează „rușinea nobilei Feodosya Prokopyevna Morozova care a urmat-o pentru interogatoriu la Kremlin pentru aderarea ei la schisma din timpul domniei lui Alexei Mihailovici”. Unele personaje din imagine sunt curioase, altele batjocoritoare, dar majoritatea oamenilor o privesc cu reverență și se închină în fața ei. Printre mulțime, Surikov s-a înfățișat ca un rătăcitor cu un toiag, stând în gânduri adânci.

Tabloul Boyarinei Morozova Surikov V.I. Această lucrare a artistei este inspirată din curentul pur rusesc al vieții grele din acea vreme, vremea grea și proastă a schismei bisericești.

Surikov a descris imaginea tristă, dar invincibilă a personajului principal al pânzei, Boyarina Morozova, în 1887, chiar în centrul compozițional al imaginii, este îmbrăcată bogat într-o haină de blană de catifea, fiind dusă pe o sanie pe străzile din Moscova până la moarte sigură, încătușată, mâinile ei sunt legate cu un lanț, cu mâna ridicată.

Nobila strigă cuvinte de rămas bun mulțimii de oameni, este devotată în mod fanatic vechii ei credințe și nu o va vinde cu niciun preț, iar oamenii în cea mai mare parte o simpatizează cu blândețe și experimentează tragedia ei, precum și a lor.

După imaginea Boierinei Morozova, Surikov era hotărât să arate marele spirit al credinței neîntrerupte a unei rusoaice, care era apropiată de țar și avea o autoritate semnificativă la curte și tot luxul vieții boierești, dar de dragul credinței. era gata să moară.

Tabloul Boyarinei Morozova este executat în culorile obișnuite colorate ale lui Surikov, jucându-se pe contrastul destinelor umane, reflectându-se printre orășenii îmbrăcați și încălțați, desculți, îmbrăcați în haine murdare și mizerabile, un prost sfânt, un personaj tipic Rusiei medievale. ' care, de asemenea, cu simpatie o vede pe nobil în ultima ei călătorie. În dreapta Boierinei Morozova este însoțită de sora ei, Prințesa Urusova, îmbrăcată într-o eșarfă albă cu broderie, văzând-o de drum este inspirată să repete un act similar.

Tabloul înfățișează mulți ruși printre cei care simpatizează, se numără și cei nemulțumiți de acțiunea ei, râzând cu răutate după ea, vorbind în rândul lor despre extravaganța ei. Printre numeroasele personaje din film, Surikov s-a portretizat în rolul unui rătăcitor care rătăcește prin orașe și sate. Numele Boyarinei Morozova era pe buzele tuturor și toată lumea o înțelegea în felul său.

Acesta este un tablou rusesc profund istoric de Surikov, în care artistul o prezintă pe schismatica umilită Boyarina Morozova în imaginea victorioasă a unei femei neîntrerupte. Artistul Surikov Boyarynya Morozova oferă privitorului imaginii ocazia de a simți întreaga tragedie a acestei acțiuni, de a simți acea viață trecută și dificilă a poporului rus profund religios.

Astăzi pictura se află în Galeria Tretiakov din Moscova, dimensiunea 304 x 587,5 cm

Biografia Boyarinei Morozova

Boyarina Morozova s-a născut la Moscova la 21 mai 1632, este fiica okolnichiului Sokovnin Prokopiy Fedorovich, care a fost o rudă cu Maria Ilyinichna, prima soție a țarului Alexei Mihailovici. Numele de familie Morozov a fost moștenit din căsătoria sa cu Gleb Ivanovich Morozov, care provenea dintr-o familie nobilă de Morozov la acea vreme, care erau rudele cele mai apropiate ale familiei regale Romanov.

După moartea fratelui Boris Ivanovici Morozov și, ulterior, a lui Gleb Ivanovich, întreaga moștenire trece către tânărul său fiu Ivan. În timpul copilăriei timpurii a fiului ei, Feodosia Morozova însăși a gestionat întreaga avere, avea 8 mii de țărani în puterea ei, iar în casă erau doar trei sute de servitori.

La acea vreme, ea avea o moșie, o moșie remarcată prin mare lux, modelată după moșii străine bogate. Ea a călărit într-o trăsură frumoasă și scumpă, cu o escortă de până la o sută de oameni. O moștenire bogată, o viață cu gust, s-ar părea că nimic rău nu ar fi trebuit să se întâmple în biografia ei de viață boierească.

Boyarina Morozova Feodosia Prokopyevna a fost o susținătoare deschisă a vechilor credincioși ruși. Diferiți bătrâni credincioși, persecutați de puterea regală a țarului Alexei Mihailovici, se adunau adesea în casa ei pentru a se ruga la vechile icoane vechi credincioși după vechile rituri rusești.

Boyarina Morozova era în contact foarte strâns cu protopopul Avvakum, unul dintre ideologii Vechilor Credincioși, și avea o atitudine favorabilă față de sfinții proști și cerșetori, care își găseau adesea căldură și adăpost în casa ei.

În ciuda faptului că Boyarina Morozova a aderat la Vechii Credincioși, ea a frecventat și biserica noului rit, ceea ce, prin urmare, nu a făcut-o să arate ca susținători ai vechii credințe. Ca urmare a tuturor acestor lucruri, ea a luat în secret jurăminte monahale de la Vechii Credincioși, unde a fost numită Teodor, retrăgându-se astfel de la participarea la evenimentele sociale și bisericești. Ea a refuzat o invitație la nunta țarului Alexei Mihailovici sub pretext de boală, în ciuda faptului că la curtea Feodosia Prokopievna a fost întotdeauna apropiată de țar și a avut statutul de nobilă supremă.

În consecință, regelui nu i-a plăcut acest comportament al Teodorei. Țarul a încercat de multe ori să o influențeze cu ajutorul rudelor, l-a trimis pe boierul Troekurov să o convingă să accepte noua credință, dar totul a fost în zadar.

Pentru a pedepsi boierul pentru astfel de păcate, țarul a fost împiedicat de înalta poziție boierească a lui Morozova, iar țarina Maria Ilyinichna l-a împiedicat și pe țar să-l pedepsească pe boierul obstinat. Cu toate acestea, țarul Alexei Mihailovici, după ce și-a epuizat toată răbdarea regală, l-a trimis pe arhimandritul Iakim de la Mănăstirea Chudov la Morozova împreună cu sacristanul Dumei Hilarion Ivanov.

Din ură față de acești oaspeți și din noua credință a surorii Teodosie, Principesa Urusova, în semn de dezacord, s-a culcat și, întinsă, le-a răspuns la interogatoriu. După toată această acțiune rușinoasă, după părerea arhimandritului, au fost încătuși, deși deocamdată le-au lăsat pe surorile în arest la domiciliu.

Chiar și după ce, când a fost dusă la interogatoriu la Mănăstirea Chudov și apoi la Mănăstirea Pskov-Pechersky, nu s-a predat niciodată, toată moșia ei boierească, proprietatea boierului, a trecut în vistieria regală, tot timpul întemnițării ei a trecut. a întreținut relații cu asociații Vechilor Credincioși care au ajutat-o ​​și Ei au simpatizat, i-au adus mâncare și lucruri, și chiar și un preot Vechi Credincios i-a dat împărtășirea în secret.

Pentru sufletul ei, însuși Patriarhul Pitirim a implorat și l-a implorat pe rege să aibă milă, la care regele l-a sfătuit pe preotul principal să se asigure el însuși de extravaganța ei. În timpul interogatoriului lui Pitirim, nici Boyarina Morozova nu a vrut să stea pe picioarele ei în fața patriarhului, atârnând în brațele arcașilor.

În 1674, la curtea Yamsky, două surori Morozov și Bătrâna Credincioasă Maria Danilova au fost torturați pe rafturi, în speranța că le vor convinge. Nici o cantitate de convingere nu a ajutat și ei erau pe cale să fie arși pe rug, dar sora țarului Irina Mihailovna și boierii indignați au împiedicat acest lucru să devină realitate.

Decizia țarului a fost următoarea: 14 slujitori care au rămas și cu vechea credință au fost arși de vii într-o casă de lemn Morozov Feodosia și sora sa, Principesa Urusova, au fost exilați la mănăstirea Borovsk Pafnutievo-Borovskoy, unde au fost puși într-o închisoare de pământ. Din epuizare completă și chin de închisoare, surorile Morozov au murit la câteva luni una de cealaltă în 1675.

Anii de creație: 1881-1887
Dimensiunea pânzei: 304 x 587,5 centimetri
Depozitare: Galeria de Stat Tretiakov, Moscova

Pictură monumentală a artistului rus Vasily Surikov " Boyarina Morozova„, perla colecției Galerii Tretiakov, înfățișează o scenă din istoria schismei bisericii din secolul al XVII-lea.

Referință istorică:

Despărțirea Bisericii Ruse a avut loc în anii 1650-1660 după reformele Patriarhului Nikon, care vizau inovații și modificări ale cărților și ritualurilor liturgice pentru a le unifica cu cele grecești moderne. Adepții vechilor ritualuri, așa-numiții „Vechi credincioși”, au fost anatematizați. Un adversar ireconciliabil al reformei a fost protopopul Avvakum Petrov, un ideolog și o figură influentă în Vechii Credincioși, care a fost exilat, întemnițat și executat.

Tema istoriei poporului rus a fost întotdeauna centrală pentru pictura cazacului ereditar Vasily Surikov. Emoțiile naționale, exprimate în acțiunile unor personaje istorice individuale pe fundalul naturii unice colorate siberiene, l-au inspirat invariabil pe artist.

Copilăria sa petrecută în Siberia i-a oferit artistului cunoștințe din „viețile” sfinților martiri Vechi Credincioși, dintre care erau foarte mulți în Siberia. Surikov a fost inspirat în special de „Povestea boiarinei Morozova”, care i-a fost repovestită de mătușa sa, Olga Matveevna Durandina.

Referință istorică:

Feodosia Prokofievna Morozova, numele monahal Teodora, s-a născut la Moscova la 21 (31) mai 1632. Ea a fost reprezentanta uneia dintre cele mai înalte șaisprezece familii aristocratice ale statului Moscova, nobilă supremă, activistă a Vechilor Credincioși Ruși și asociată cu protopopul Avvakum. Fiind văduvă la vârsta de 30 de ani, Feodosia Morozova s-a angajat în lucrări de caritate, primind în casa ei rătăcitori, cerșetori și sfinți proști, persecutați de autoritățile Vechilor Credincioși. Și-a liniștit carnea cu o cămașă de păr.

După cum își amintesc contemporanii nobilei Morozova, „aproximativ trei sute de oameni au servit-o acasă. Erau 8.000 de țărani; sunt mulți prieteni și rude; călărea într-o trăsură scumpă, împodobită cu mozaicuri și argint, cu șase sau doisprezece cai cu lanțuri zdrănnitoare; aproximativ o sută de servitori, sclave și sclave au urmat-o, protejându-i onoarea și sănătatea.”

Din cauza unui conflict personal cu țarul reformator Alexei Mihailovici și pentru aderarea ei la „vechea credință”, a fost arestată împreună cu sora și slujitorii ei, lipsită de orice proprietate, exilată la Mănăstirea Pafnutievo-Borovsky și închisă într-o închisoare mănăstirească. , în care, după ce a fost torturat pe raft, a murit de foame. Canonizat de Biserica Vechi Credincios.

Prima schiță a viitoarei picturi " Boyarina Morozova» Vasily Surikov a creat-o în 1881, la vârsta de 33 de ani. Dar a început să lucreze la crearea unei pânze istorice la scară largă doar trei ani mai târziu.

Figura centrală în compoziția imaginii este însăși nobila Morozova. Ea este transportată, încătușată și înlănțuită, într-o sanie care „desparte” simbolic mulțimea de privitori. Fața ei este slăbită de post și privare, paloarea și lipsa de sânge sunt puse în evidență de o haină de blană neagră. Mâna dreaptă este îndoită în semnul Bătrânului Credincios în fața icoanei Maicii Domnului.

Imaginea nobilei din imagine este colectivă. Surikov a copiat starea generală a nobilei dintr-o cioară cu o aripă neagră pe care a văzut-o cândva, bătând de zăpadă. Imaginea femeii nobile se bazează pe un Vechi Credincios pe care Surikov l-a întâlnit la Mănăstirea Rogozhsky. A fost mult mai dificil să găsești modelul ideal pentru a crea aspectul unic al nobilei Morozova. În cele din urmă, a devenit mătușa lui Vasily Surikov, Avdotya Vasilievna Torgoshina.

Zeci de nuanțe de zăpadă în tablou " Boyarina Morozova„Nici nu a fost ușor pentru artist. La realizarea schițelor, artistul a așezat modele direct pe zăpadă, surprinzând cele mai mici reflexii de lumină, studiind efectul culorii geroase asupra pielii fețelor. Așa a fost creată o „simfonie de culori”, așa cum criticii vor numi mai târziu tabloul.

Mulțimea prin care este transportată femeia schismatică arestată reacționează diferit la ceea ce se întâmplă. Cineva își bate joc de „femeia nebună”, cineva este perplex de ce un aristocrat bogat se sinucide în mod deliberat de dragul ritualurilor vechi, cineva vede în Morozova suferind propria lor soartă tristă în viitor. Ceea ce este de remarcat este că toate figurile feminine din imagine simpatizează cu personajul principal. Sfântul prost din partea dreaptă jos a imaginii repetă gestul nobilei. Și numai copiii rămân fără griji.

„Oameni nepoliticoși din Moscova, în haine de blană, jachete căptușite, torlops, cizme stângace și pălării, stau în fața ta ca și cum ar fi în viață. Nu a existat niciodată o asemenea imagine a vechei noastre mulțimi pre-petrine în școlile rusești. E ca și cum ai sta printre acești oameni și le simți respirația.”

Criticul Garshin

Prima prezentare publică a lucrării a avut loc la a XV-a Expoziție itinerantă în 1887. Telespectatorii și criticii nu au fost unanimi în recenziile lor. Mulți au observat lipsa de profunzime a perspectivei în pictură, academicienii au numit-o „covor pestriț”. La care Alexander Benois a răspuns:

„Într-adevăr, această lucrare, uimitoare prin armonia ei de culori pestrițe și strălucitoare, este demnă de a fi numită un covor frumos prin însuși tonul ei, prin muzica sa foarte colorată, care ne transportă în Rusia antică, încă unic de frumoasă.”

Criticul V. Stasov a scris următoarele despre „Boyaryna Morozova”:

„Surikov a creat acum o astfel de imagine, care, în opinia mea, este prima dintre toate pozele noastre despre subiecte ale istoriei Rusiei. Arta noastră, care își asumă sarcina de a descrie istoria Rusiei, nu a mers încă mai sus și mai departe decât această imagine.”

La scurt timp după aceasta, pictura a fost achiziționată pentru Galeria de Stat Tretiakov pentru 25 de mii de ruble.

De asemenea, se păstrează aproximativ o sută de schițe pentru „Boyaryna Morozova”, majoritatea portrete.