Святі мощі преподобних Кирила та Марії, батьків преподобного Сергія Радонезького, всієї Росії чудотворця, спочивають у Покровському Хотькові ставропігійному жіночому монастирі. Обитель розташована за 10 км від Троїце-Сергієвої Лаври, недалеко від Радонежа, на березі річки Пажі на Обнорській горі. Монастир був заснований за князя Юрія Даниловича (1281–1322) та за святителя Петра, митрополита Московського (1308–1326). Точна дата утворення монастиря невідома, проте вперше Хотьківська обитель згадується у літописах під 1308 р.

Преподобні Кирило і Марія з усім своїм сімейством переселилися в Радонеж із Ростова Великого близько 1328 року. Незабаром вони постриглися у Покровському Хотькові монастирі, де й відпочили у 1337 році. Крім преподобних Кирила та Марії в Хотьківській обителі покояться й інші члени їхньої родини (молодший син Петро та його дружина Катерина, дружина старшого сина Стефана Анна та його син Климент) – обитель стала усипальницею роду Сергієва.

Покровський Хотьков жіночий монастир. Листівка початку 20 ст.

У 1544 р. монастир був приписаний до Трійці-Сергієвої Лаври. Довгий час усі споруди монастиря були дерев'яними. На початку XVII ст. обитель була спалена польсько-литовськими військами, які 16 місяців тримали в облозі Троїце-Сергіїв монастир і розорили радонезькі околиці. Але за молитвами угодників Божих Покровську обитель швидко відновили. Першою кам'яною будовою став Покровський собор (1648), який простояв до 1811 р. У 1816 р. будують інший, більш просторий собор з двома межами: в ім'я Преподобного Сергія і святителя Алексія, митрополита Московського. У ньому в усі віки і нині спочивають святі мощі преподобних Кирила та Марії.

Рака із чесними мощами прпп. Кирила та Марії

У 1768 р. був збудований, а в 1904 р. – відновлено храм на честь Святителя Миколая Чудотворця з двома межами: в ім'я святих апостолів Петра та Павла та на згадку про відновлення храму Воскресіння Христового в Єрусалимі. У 1791 р. був побудований північний надбрамний храм на честь Різдва Іоанна Предтечі (нині це найдавніша будівля на території монастиря), а в 1833 р. – храм святителя Митрофана Воронезького над південною брамою. У 1834 р. була зведена висока дзвіниця, яка простояла рівно 100 років - до 1934 р. Один з її дзвонів важив 20 пудів і був відлитий 1694 р. у Москві.

Були також збудовані готель для прочан (1879), лікарня на 10 ліжок (1890), богадельня на 40 літніх сестер (1826), церковно-парафіяльна школа на 60 дітей (1884) та майстерні. У ХІХ ст. монастир став особливо відомим. Сюди приходили всі благочестиві прочани, дотримуючись заповідей Преподобного Сергія, який заповідав: перш ніж іти в Трійцю-Сергієву Лавру – поклонитися його святим батькам.

Народження сина у Кирила та Марії

На початку XX в. у монастирі мешкало близько 400 сестер. Було розвинене городництво, золотошвейне та іконописне мистецтва, насельниці пряли тонку нитку, ткали з неї полотно і прикрашали його мереживом, золотом та шовковим гаптуванням. Свою майстерність передавали дівчаткам із сиріт, яких виховували за монастиря.

Після революції монастир було закрито. Церковне начиння та майно сестер перейшли державі. Було зруйновано дзвіницю, знищено некрополь у крипті Микільського собору, перебудовано монастирські будівлі, які почали використовувати з господарською метою. У квітні 1931 р. заарештували останню ігуменію обителі Варсонофію та відправили по етапу до Казахстану, де вона померла у травні того ж року. У 1960 р. напівзруйнований Покровський монастир було визнано історико-архітектурною пам'яткою та взято під охорону держави. У 1985 р. сильна пожежа, що спалахнула в Покровському соборі, знищила не тільки хімічний цех, який в ньому розташовувався, але і весь настінний живопис. І лише 1989 р. Покровський собор було передано у відання Московської Патріархії. Почалися відновлювальні роботи.

У рік 600-річчя від дня преставлення Преподобного Сергія – у 1992 р. – на Архієрейському Соборі Російської Православної Церкви відбулося загальноцерковне прославлення місцевошанованих святих преподобних Кирила та Марії, Радонезьких та Хотьківських чудотворців. З 1 серпня 1992 р. рішенням Священного Синоду Російської Православної Церкви у монастирі відновилося чернече життя.

Покровський Хотьків монастир

За молитвами святих батьків Преподобного Сергія за всіх часів і в наші дні здійснюються зцілення від їхніх святих мощей Кирила та Марії і є допомога віруючим у всіх скорботах та потребах.

Преподобні КИРИЛ і МАРІЯ РАДОНІЖСЬКІ, батьки преподобного Сергія Радонезького (†1337)

Преподобний Сергій дав заповідь: «Перш ніж йти до нього, помолитися за упокій його батьків над їх труною».Всі подорожі для прощі до Троїцької Лаври постачають боргом - внаслідок заповіту Преподобного - попередньо відвідати Хотьківський Покровський монастир і вклонитися гробницям його батьків. (Рака з мощами преподобних схимонаха Кирила та схімонахіні Марії Радонезьких та Хотьківських чудотворців зараз перебуває в Микільському соборі Покровського Хотькова монастиря).

Наприкінці XIII — на початку XIV століття за 4 км від Ростова Великого, на березі річки Ішні, в селі Варниці, знаходився маєток знатних ростовських бояр Кирила та Марії (На місці маєтку Кирила та Марії під Ростовом тепер знаходиться Варницький монастир).

Кирило перебував на службі у Ростовських князів - спочатку у князя Костянтина II Борисовича, а потім у Костянтина III Васильовича, яких він, як один із найближчих до них людей, не раз супроводжував до Золотої Орди. Св. Кирило володів достатнім за своїм станом станом, але за простотою тодішніх вдач, живучи в селі, не нехтував і звичайними сільськими працями.

Подружжя мало вже сина Стефана, коли Бог дарував їм іншого сина — майбутнього засновника Свято-Троїцької Сергієвої Лаври, преподобного Сергія (всього у подружжя було 3 дітей - Стефан, Варфоломій (майбутній Сергій Радонезький) та Петро). Задовго до народження Промисл Божий дав про нього знамення, як про великого Божого обранця. За переказами, коли його мати, вагітна ним, була в церкві, дитина, на превеликий подив усіх присутніх, тричі вигукнула голосним голосом у материнському утробі: на початку читання Євангелія, перед співом Херувимської і в момент, коли священик виголосив: «Вонмем, Свята святим!»Після цього мати стала особливо стежити за своїм духовним станом, пам'ятаючи, що носить у утробі немовля, якому призначено бути обраним посудом Святого Духа. Пост Марія дотримувалася всієї вагітності, не даючи собі поблажок.

Праведна Марія разом із чоловіком дають обітницю: якщо народиться у них хлопчик, принести його до церкви та віддати Богові.

3 травня 1314 року праведних батьків завітала велика радість: народився хлопчик. 40-го дня після народження Немовля принесли до церкви, щоб здійснити над ним таїнство хрещення. Священик Михайло назвав немовля Варфоломія, бо цього дня (11 червня) святкувалася пам'ять святого апостола Варфоломія. Це ім'я за своїм значенням – «Син радості (втіхи)» було особливо втішним для батьків. Священик відчув, що це особливе немовля і, осінене Духом Божественним, передрік: «радійте і веселіться, бо дитина ця посудина буде обрана Богом, обитель і слуга Святої Трійці».

З перших днів життя немовля Варфоломій усіх дивувало постництвом: по середах і п'ятницях воно зовсім нічого не їло, а в інші дні відмовлялося від материнського молока, якщо Марія їла м'ясо. Стримане постом у череві, немовля і по народженні ніби вимагало від матері посту. І вона стала суворіше дотримуватися посту: зовсім залишила м'ясну їжу, і немовля, крім середи і п'ятниці, завжди після цього харчувалося її молоком.

Коли Варфоломію виповнилося 7 років, батьки віддали його вчитися грамоті, щоб він міг читати і розуміти Слово Боже. Разом із ним навчалися і два брати його: старший Стефан, і молодший Петро. Брати навчалися успішно, а Варфоломій далеко відставав від них. Вчитель карав його, товариші дорікали і навіть сміялися з нього, батьки вмовляли; та й сам він напружував усі зусилля свого дитячого розуму, проводив ночі над книгою, і часто, сховавшись від людських поглядів, десь на самоті, гірко плакав про свою нездатність, палко і старанно молився Господу Богу: "Дай же Ти мені, Господи, зрозуміти цю грамоту; навчи Ти мене. Господи, просвіти і вразуми!"Але грамота все ж таки йому не давалася. Поки одного разу, посланий батьком у поле за кіньми, 13-річний Варфоломій не зустрів старця-схимника. Він попросив того прийти в дім своїх батьків, за трапезою старець передбачив Кирилові та Марії, що «хлопець буде великий перед Богом і людьми за своє доброчесне життя». Благословивши їх, схимник вийшов. Грамота Варфоломія, на батьківську радість, з того часу почала даватися легко.

Коли Варфоломію виповнилося 15 років (близько 1328), Ростовське князівство потрапило під владу Московського великого князя Івана Калити. У Ростов був призначений намісником один із московських бояр, який утискував і грабував мешканців. Багато хто з ростовців стали залишати місто. Серед них був і боярин Кирило. Крім утисків московських воєвод, він ще й розорився, і не хотів залишатися там, де колись жив у багатстві та пошані. Для проживання він вибрав маленьке містечко Радонеж у Московських землях (в 12 км від Троїцької Лаври, у напрямку до Москви, є село Городище або Городок, яке в давнину носило ім'я Радонеж).

За звичаєм на той час Кирило мав отримати маєток, але за старості не міг служити Московському князю, і цей обов'язок прийняв він старший син Стефан, на той час вже одружений. Молодший із синів Кирила та Марії — Петро також одружився, але Варфоломій і в Радонежі продовжував свої подвиги. Коли йому було близько двадцяти років, він попросив у батьків благословення на чернецтво. Батьки не заперечували, але просили почекати лише до їхньої смерті: з відходом вони втратили б останню підтримку, оскільки два старші брати були вже одружені і жили окремо. Благодатний син корився і робив усе, щоб заспокоїти старість своїх батьків, які не змушували його одружитися.

Тоді Русі поширений був звичай приймати чернецтво під старість. Так робили проститеці, князі та бояри. Згідно з цим благочестивим звичаєм Кирило і Марію наприкінці свого життя теж прийняли спочатку чернечий постриг, а потім і схиму в Хотьківському Покровському монастирі, який розташовувався за 3 км від Радонежа і був на той час одночасно чоловічим та жіночим. Майже водночас відбулася сумна зміна і в житті їхнього старшого сина Стефана: дружина його померла, залишивши двох синів. Поховавши дружину в Хотьківському монастирі, Стефан не побажав повертатися у світ. Доручивши своїх дітей молодшому братові Петру, він тут же в Хотькові прийняв чернецтво.

У 1337 роцісхимонах Кирило та схимонахиня Марія відійшли до Господа. Перед своєю блаженною смертю вони благословили Варфоломія на чернецький подвиг.

Діти поховали їх під покровом Покровської обителі, яка з того часу стала останнім притулком та усипальницею роду Сергія.

Рака з мощами преподобних схимонаха Кирила та схимонахині Марії Радонезьких та Хотьківських чудотворців наразі знаходиться у Микільському соборі Покровського Хотькова монастиря.

Вже будучи ігуменом, преподобний Сергій часто ходив із заснованого ним монастиря (нині - Трійце-Сергієва Лавра)до могил батьків і, за переказами, заповідав тим, хто йде до нього, перш ніж помолитися за його батьків у Хотьково. Так і повелося: перед тим, як вирушати в Трійцю-Сергієву Лавру, прочани приходили до Покровського монастиря в Хотьково, бажаючи «вклонитися на могилці його праведних батьків, щоб з'явитися благодатному синові від дорогої йому могили ніби з напуттям від самих праведних батьків».

До самої революції 1917 року мощі преподобних лежали під підлогою Покровського собору в Хотьківському монастирі. А після ліквідації монастиря робітники, які займалися його перебудовою під склади та майстерні… дозволили віруючим забрати мощі та, більше того, самі допомогли розкрити підлогу храму та винести останки. Мощі були покладені в склепі на території монастиря, причому жодних знаків чи написів на склеп не нанесли – місце пам'ятали лише безпосередні учасники цих подій…

Загальноцерковне прославлення Кирила і Марії в лику святих відбулося в 1992 році, рівно через 600 років після припинення їхнього «сина радості», преподобного Сергія Радонезького.

Сьогодні їхні мощі повернуто до Хотьківського монастиря. Пам'ять святкується через день після пам'яті їхнього знаменитого сина - 11 жовтня, 31 січня і в день собору Радонезьких святих - 19 липня, наступного дня після пам'яті набуття мощей преподобного Сергія, ігумена Радонезького.

Літопис Хотьківського Покровського монастиря наводить свідчення про те, як молитовне звернення до преподобного Сергія та його батьків рятувало людей від тяжких недуг. Особливо виявилося їхнє заступництво під час народних лих — страшної морової виразки 1770-1771 років, епідемій холери у 1848 році та 1871 році. Тисячі людей стікалися до Хотькового. Біля гробниці батьків преподобного читалася невсипу Псалтир і молитва святим схимонаху Кирилу та схимонахині Марії. Водночас, вони вже місцево шанувалися в монастирі. І щоразу безліч людей зберігалися від згубних хвороб.

Матеріал підготував Сергій ШУЛЯК

для Храму Живоначальної Трійці на Воробйових горах

Молитва до преподобних Кирила та Марії
О раби Божій, преподобні Кирилі та Маріє!Коли й померли тимчасове життя своє тілом, але духом не відступаєте від нас, керуєте ж нас до Христа Бога, наставляєте ходити за заповідями Господніми і носити хрест свій і йти за Владицею нашою. Ви, преподобні, разом з преподобним і Богоносним отцем нашим Сергієм, вашим улюбленим сином, маєте відвагу до Христа Бога нашого і до Святої Його Богоматері. Будіть молитовниці та клопотання за нас, недостойних, що живуть у святій обителі вашій, їй же ви і начальниці. Будіть помічниці і заступниці Богом зібраної дружині цій, нехай ті, що живуть на цьому місці і приходять з вірою, вашими молитвами зберігаємо, неушкодженими від бісів і від людей злих будемо, славлячи Святу Трійцю, Отця і Сина і Святого Духа, нині й повсякчас, і на віки. століть. Амінь.

Тропар, глас 3
Блаженств Христових причасниці, чесного подружжя і піклування про дітей доброго образу,праведні Кирилі та Маріє, плід благочестя, Сергія преподобного нам явили,з ним же старанно моліть Господа послати нам дух любові і смиренномудрості,так у світі та однодумності прославимо Трійцю Єдиносущну.

Кондак, глас 4
Дня, вірні, що зійшлося, восхвалим двійцю блаженну благовірного Кирила і Марію добронравну,бо ті моляться разом з улюбленим сином своїм, преподобним Сергієм, до Єдиного у Святій Трійці Богові,вітчизна наша в правовір'ї утвердити, доми світом огородити, юні від напастей і спокус визволити,старість зміцнити та врятувати душі наша.

Величення
Ублажаємо, ублажаємо вас, преподобні Кирилі та Марії і преподобні отче наш Сергіє,і шануємо святу пам'ять вашу, наставниці ченців та співрозмовниці Ангелів.

ЖИТТЯ ПЕРЕВІДНИХ СХІМОНАХА КИРИЛА

І СХІМОНАХІНІ МАРІЇ, БАТЬКІВ

ПЕРЕВІДНОГО СЕРГІЯ РАДОНІЖСЬКОГО

Верстах в чотирьох від славного в давнину, але смиренного нині Ростова Великого, на рівній відкритій місцевості по дорозі в Ярославль, самотньо розташувалася невелика обитель в ім'я Пресвятої Трійці - Варницький монастир. Тут був маєток шляхетних у знатних бояр Ростовських Кирила та Марії. Тут і жили вони, воліючи усамітнення сільської природи міського життя при княжому дворі. Втім, Кирило перебував на службі у ростовського князя Костянтина II Борисовича, а потім у Костянта III Васильовича, яких не раз супроводжував в Орду як один з найближчих до них людей. Він володів достатнім у своєму положенні станом, але за простотою тодішніх вдач, живучи в селі, не нехтував і звичайними сільськими працями.

Кирило і Марія були люди добрі і богоугодні. Говорячи про них, блаженний Єпифаній зауважує, що Господь, який благоволив засяяти на землі Руській великому світильнику, не попустив народитися йому від неправедних батьків, бо такому дітищу, якому за устроєм Божим мало згодом послужити духовну користь і спасіння багатьох, личило мати і батьків святих, щоб добре сталося від доброго, і краще додалося на краще, щоб взаємно помножилася похвала і народженого, і тих, що самі народили на славу Божу. І праведність їх була відома не одному Богу, а й людям. Суворі охоронці всіх уставів церковних, вони допомагали і бідним, але особливо свято зберігали вони заповідь апостола: «Дивнолюбство не забувайте: тим невидяче неції дивноприяша Ангели» (Єв. 13, 2). Тому ж навчали вони і дітей своїх, суворо вселяючи їм не опускати нагоди покликати до себе ченця, що подорожує, або іншого втомленого мандрівника.

До нас не дійшло докладних відомостей про благочестиве життя цього блаженного подружжя, зате ми можемо разом зі святителем Платоном сказати, що «найбільший від них плід показав, краще за всякі красномовні похвали, доброту благословенного древа. Щасливі батьки, яких імена прославляються вічно у їхніх дітях та нащадках! Щасливі й діти, які не тільки не осоромили, а й примножили, і звеличили честь і шляхетність своїх батьків і славних предків, бо справжня шляхетність полягає в чесноті!

Праведні Кирило та Марія мали вже сина Стефана, коли Бог дарував їм іншого сина — майбутнього засновника Троїцької лаври, красу Церкви Православної та незламну опору рідної землі. Задовго до народження цього святого немовля дивний Промисл Божий вже дав про нього знамення, що це буде великий обранець Божий і свята галузь благословенного кореня. Одного недільного дня його благочестива мати прийшла до церкви до Божественної літургії і смиренно стала, за тодішнім звичаєм, у притворі церкві разом з іншими жінками. Почалася літургія; проспівали вже Трисвяту пісню, і ось, незадовго перед читанням святого Євангелія, раптом серед загальної тиші і благоговійного мовчання немовля скрикнуло в неї в утробі, так що багато хто звернув увагу на цей крик. Коли почали співати Херувимську пісню, немовля скрикнув вдруге, і притому вже так голосно, що голос його чути по всій церкві. Зрозуміло, що мати його злякалася, а жінки, які стояли біля неї, стали між собою перемовлятися, що б міг означати цей незвичайний крик немовляти? Тим часом літургія тривала. Священик виголосить: «Вонмем! Свята святим!» При цьому виголошенні дитина вигукнула втретє, і збентежена мати ледь не впала від страху: вона почала плакати ... Тут її оточили жінки і, можливо, бажаючи допомогти їй заспокоїти дитя, що плаче, стали запитувати: «Де ж у тебе немовля? Чому він кричить так голосно? Але Марія в душевному хвилюванні, обливаючись сльозами, ледве могла вимовити їм: «Нема в мене немовляти; запитайте ще в когось». Жінки стали озиратися навколо, і не бачачи ніде немовляти, знову пристали до Марії з тим самим питанням. Тоді вони змушені були сказати їм відверто, що на руках у неї, дійсно, немає немовляти, але вона носить його в утробі ». «Як же може кричати немовля, коли воно ще в утробі матері?» - Заперечували їй здивовані жінки. «Я й сама дивуюсь цьому, — відповіла їм Марія, — і перебуваю в неабиякому здивуванні та страху».

Благоговійний описувач житія Сергєєва, преподобний Єпіфаній, супроводжує свою розповідь про цю незвичайну подію таким роздумом: «Годує здивування, — каже він, — що немовля, будучи в утробі матері, не скрикнув десь. або поза церквою, у відокремленому місці, де нікого не було, але саме при народі, як би для того, щоб багато хто його почув і став достовірним свідком цієї обставини. Чудово ще й те, що прокричав він не якось тихо, але на всю церкву, ніби даючи зрозуміти, що по всій землі пошириться слава про нього. Не прокричав він у якомусь іншому місці, але саме в церкві — у місці чистому, у місці святому, де перебувають святині Господні та звершуються священнодійства, знаменуючи тим, що й сам він буде досконалою святинею Господа у страху Божому. Достойно помічаючи ту обставину, що не виголосив він одного разу чи двічі, але саме тричі, являючи тим, що він буде справжнім учнем Святої Трійці.

Незабаром віддані Божій волі і уважні до шляхів Провидіння св. Кирило і Марія зрозуміли вказівки Промислу Божого і відповідно до цих вказівок мали вести справу виховання дитини. Після описаної події особливо мати стала надзвичайно уважною до свого стану. Завжди маючи на думці, що вона носить у утробі немовля, яке буде обраною судиною Святого Духа, Маріє, у весь інший час вагітності готувалася зустріти в ньому майбутнього подвижника благочестя і помірності, а тому й сама, подібно до матері стародавнього судді ізраїльського. Сампсона (Суд. 13, 4), ретельно дотримувалася душі і тіла в чистоті і строгому помірності у всьому. «Дбайливо зберігаючи носий нею в утробі Божий дар, вона бажала, — як каже святитель Платон, — через свою помірність дати тілесному складу дитині чисте і здорове харчування, добре розуміючи добрим серцем своїм ту істину, що чеснота, що сяє в здоровому. і прекрасному тілі, стає через те ще прекрасніше ». Завжди благоговійна, старанна молитовниця, праведна мати тепер відчувала особливу потребу серця в молитві; тому вона часто віддалялася від людського погляду і в тиші усамітнення зі сльозами виливала перед Богом свою гарячу материнську молитву про майбутню долю свого немовляти. «Господи! - говорила вона тоді, - врятуй і збережи мене, убогу рабу Твою; врятуй і дотримайся цього немовляти, що носиться в утробі моїй. Бо ти “ховай немовлята Господь” (Пс. 114, 5); Нехай буде воля Твоя, Господи, на нас, і буди ім'я Твоє благословенно на віки!» Так у суворому пості та частої сердечній молитві перебувала богобоязлива мати святого дитяти; так і сама дитина, благословенний плід її утроби, ще до появи свого на світ деяким чином вже передбачався і освячувався постом і молитвою.

«О батьки, — зауважує при оповіданні про це святитель Філарет, — якби ви звали, скільки добра, або навпаки, скільки зла можете ви повідомити ваших дітей ще до їхнього народження! Ви здивувалися б точності суду Божого, що благословляє дітей у батьках і батьків у дітях і віддає гріхи батьків на чада (Чис. 14, 18), і, думаючи про це, з благоговінням проходили б служіння, довірене вам від Того, з Нього ж всяка батьківщина на небесах і на землі іменується (Еф. 3, 15)».

Кирило та Марія бачили на собі велику милість Божу; їх благочестя вимагало, щоб почуття подяки, що їх одушевляли, до благодійного Бога були виражені в якомусь зовнішньому подвигу благочестя, в якомусь благоговійному обітниці; а що могло бути приємніше Господу в таких обставинах, в яких вони перебували, як не міцне серцеве бажання і тверда рішучість виявитися цілком гідними милості Божої? І ось праведна Марія, подібно до святої Анни, матері пророка Самуїла, разом зі своїм чоловіком дала таку обіцянку: якщо Бог дасть їм сина, то присвятити його на служіння Богу. Це означало, що вони, зі свого боку, обіцяли зробити все, що могли, щоб на їхньому майбутньому дитині виповнилася Божа воля. Здійснилося таємне про нього Боже приречення, на яке вони вже мали деяку вказівку.

3 травня 1319 року в будинку боярина Кирила була спільна радість та веселість: Марії Бог дав сина. Праведні батьки запросили своїх рідних і добрих знайомих розділяти з ними радість з нагоди народження нового члена сім'ї, і всі дякували Богові за цю нову милість, явлену Ним на домі благочестивого боярина. У сороковий день після народження батьки принесли немовля до церкви, щоб здійснити над ним святе хрещення і в той же час виконати свою обіцянку представити дитину в непорочну жертву Богові, Який дав її. Благоговійний ієрей, на ім'я Михайло, назвав немовляті у святому хрещенні ім'я Варфоломій, звичайно тому, що цього дня (11 червня) святкувалася пам'ять святого апостола Варфоломія, бо цього вимагав тодішній церковний звичай; але це ім'я і за самим значенням своїм — син радості — було втішно для батьків цього немовляти, бо чи можна описати ту радість, яка переповнювала їхні серця, коли вони бачили перед собою початок виконання тих світлих надій, які спочивали на цьому немовля з дня його чудесного проголошення в утробі матері?

Тим часом мати, а потім і інші стали помічати в немовля щось незвичайне: коли матері траплялося насичуватися м'ясною їжею, то немовля не брав сосків її; те ж повторювалося, і вже без жодної причини, по середах і п'ятницях: так що в ці дні немовля зовсім залишалося без їжі. І це повторювалося не раз, на два, а постійно; мати, звичайно, турбувалася, думала, що дитина нездорова, радилася з іншими жінками, які ретельно оглядали дитину, але на ньому її було помітно ознак хвороби. Повернений постом у утробі матері, немовля і після народження начебто вимагав від матері посту. І мати, справді, стала ще суворіше дотримуватися посту: вона зовсім залишила м'ясну їжу, і немовля, крім середи і п'ятниці, завжди після того харчувалося молоком матері.

Нерідко можна і в наш час зустріти гаряче дитяче благочестя, тривалі гарячі зі сльозами молитви, любов до богослужіння, старанне прагнення наслідувати подвиги святих отців; це буває в тих благочестивих сімействах, у яких діти виховуються у страху Божому, на читанні житій святих, під покровом храму Божого. А в Стародавній Русі все виховання дітей велося у строго-церковному дусі. Так було і з отроком Варфоломієм. Рано в його душі, вихованій прикладами та уроками благочестя, розкрилося почуття любові до молитви та готовність до подвигів догодити Богу. Але приборкуючи юну плоть свою стриманістю і працями для збереження чистоти душевної та тілесної, він ні в чому не виходив з волі своїх батьків: як лагідний і слухняний син, він був справжньою втіхою для них.

Але не в Ростовській землі, не в Ростовському князівстві судилося осяяти цьому благодатному світильнику, а призначено Промислом Божим серед дрімучих лісів Радонезьких, щоб звідти світити і всьому православному царству Російському.

Славний і іменитий колись боярин Кирило на старість став терпіти потребу. Часті подорожі в Орду зі своїм князем, тяжкі данини та непосильні подарунки ординським вельможам, без чого ніколи не обходилися ці подорожі, жорстокий голод, що нерідко спустошував Ростовську область, а найбільше, каже преподобний Єпифаній, велика рать, чи нашестя Турали7 року — все це разом озвалося вкрай несприятливо на його стані і майже довело його до марності. Дуже ймовірно також, що свавілля московських намісників, які розпоряджалися в Ростові, як незалежні государі, не пощадило і Кирила як ближнього боярина князів ростовських: можливо і він втратив тоді не тільки честі своєї, а й всього свого надбання. Тяжко було Кирилу після всього, що випробував він у Ростові, залишатися там, а може бути і прямо наказано було від намісників московських піти з Ростова, і тому він вирішив, щойно відкриється можливість, покинути рідне місто і перейти на службу до іншого князю.

Випадок незабаром трапився. За дванадцять верст від Троїцької лаври, до Москви, є село Городище, або Городок, яке в давнину носило ім'я Радонежа. Туди і переселився блаженний Кирило з усім своїм сімейством.

За звичаєм того часу Кирило мав отримати маєток, але сам він по старості вже не міг нести служби, і тому обов'язок цей прийняв на себе старший син його Стефан, який, мабуть, ще в Ростові одружився. Молодший із синів Кирила Петро також обрав подружнє життя, але Варфоломій і в Радонежі продовжував свої подвиги, розмірковуючи про суєту всього земного. Роздумуючи таким чином, Варфоломій став просити у своїх батьків благословення обрати шлях чернечого життя. Не раз він казав батькові: «Відпусти мене, батюшку, з благословенням, і я піду до монастиря». «Зволікай, чадо,— відповів йому на це батько,— сам бачиш: ми стали старі й немічні; послужити нам нема кому, у братів твоїх чимало турботи про свої сім'ї. Ми радіємо, що ти дбаєш, як догодити Господу Богу; це діло добре, але вір, сину мій, твоя блага частина не забереться в тебе, тільки послужи нам трохи, поки Бог явить милість Свою над нами і візьме нас звідси; ось, проведи нас у могилу, тоді вже ніхто не заборонить тобі виконати своє заповітне бажання».

І благодатний син корився, він докладав усе своє старання догодити святим батькам упокоїти їх старість, щоб заслужити собі їх благословення і молитви. Не пов'язаний сімейними турботами, він всього себе присвятив упокою батьків, а за своїм коротким, люблячим характером був як не можна більш здатний до цього.

Який прекрасний, повчальний приклад і розсудливість батьківського, і послух синів! Святі Кирило і Марія не посилюються погасити Божественне бажання, що загоряється в сині своєму, не примушують його пов'язати себе з метушнею світу узами шлюбними; вони тільки вказують йому на свої потреби та немочі, а в таємниці, мабуть більше мають на увазі його молодість і дають йому нагоду ще випробувати самого себе і зміцнитися у святому намірі, щоб він, поклавши руку на рало, вже не озирнувся назад. Але й Варфоломій знає гідність того, чого бажає; однак, дивлячись на Божу заповідь: Шануй батька та матір(Мф. 15, 4), погоджується до часу нудити себе невиконаним бажанням, щоб зберегти покору батькам і через те успадкувати їхнє благословення. Так дорожив він цим благословенням! І батьки, звичайно, від усього люблячого серця благословляли слухняного сина святим своїм благословенням до останнього свого зітхання!

Але дух чернецтва нечутливо повідомився від сина батькам: при кінці свого багатоскорботного життя Кирило і Марія побажали і самі, за благочестивим звичаєм давнини, сприйняти на себе ангельський образ. Верстах за три від Радонежа був Покровський Хотьків монастир, який складався з двох відділень: для старців та стариць. У цей монастир і направили свої стопи праведні батьки Варфоломії, щоб тут провести решту днів своїх у подвигу покаяння та приготування до іншого життя. Майже в той же час відбулася важлива зміна і в житті старшого брата Варфоломєєва - Стефана: не довго жив він у подружжі; дружина його Анна померла, залишивши йому двох синів - Климента та Іоанна. Поховавши дружину в Хотьковому монастирі, Стефан не захотів уже повернутися у світ; доручивши дітей своїх, мабуть, Петру, він тут же, у Хотькові і залишився, щоб прийняти чернецтво, а водночас послужити і своїм немічним батькам. Втім, перетружені старістю і скорботами схимні-ки-бояри недовго попрацювали у своєму новому званні: не пізніше 1339 вони зі світом вже відійшли до Господа на вічний спокій. Діти вшанували їх сльозами синів любові і поховали під покровом тієї ж Покровської обителі, яка з цього часу стала усипальницею роду Сергієва.

Труни схимонаха Кирила та схимонахині Марії перебували у трапезній монастирського собору, на правій стороні. На верхній стороні гробниці, що осіняється балдахіном, угодники Божі зображені були на весь зріст і зображення їх прикрашені були срібними ризами, які влаштовані в 1827 ігуменією Євпраксією. На передній стороні гробниці викарбувано написи: «Літо 6845 відправився раб Божий інок Кирило, отець преподобного Сергія, Радонезького чудотворця. Літа 6845 преставися раба Божого інокиня Марія, мати преподобного Сергія, Радонезького чудотворця».

Преподобний Сергій дав заповідь: «Перш ніж йти до нього, помолитися за упокій його батьків над їх труною». Всі подорожі для прощу до Троїцької Лаври постачають боргом - внаслідок заповіту Преподобного - попередньо відвідати Хотьківський Покровський монастир і вклонитися гробницям його батьків. ( Рака з мощами преподобних схимонаха Кирила та схимонахині Марії Радонезьких та Хотьківських чудотворців наразі знаходиться у Микільському соборі Покровського Хотькова монастиря.).

Наприкінці XIII - початку XIV століття за 4 км від Ростова Великого, на березі річки Ішні, в селі Варниці, знаходився маєток знатних ростовських бояр Кирила і Марії ( На місці маєтку Кирила та Марії під Ростовом тепер знаходиться Варницький монастир.).

Троїце-Сергієв Варницький монастир

Кирило перебував на службі у Ростовських князів — спочатку у князя Костянтина II Борисовича, а потім у Костянтина III Васильовича, яких він, як один із найближчих до них людей, не раз супроводжував у Золоту Орду. Св. Кирило володів достатнім за своїм станом станом, але за простотою тодішніх вдач, живучи в селі, не нехтував і звичайними сільськими працями.

Подружжя мало вже сина Стефана, коли Бог дарував їм іншого сина - майбутнього засновника Свято-Троїцької Сергієвої Лаври, преподобного Сергія ( всього у подружжя було 3 дітей - Стефан, Варфоломій (майбутній Сергій Радонезький) та Петро). Задовго до народження Промисл Божий дав про нього знамення, як про великого Божого обранця. За переказами, коли його мати, вагітна ним, була в церкві, дитина, на превеликий подив усіх присутніх, тричі вигукнула голосним голосом у материнському утробі: на початку читання Євангелія, перед співом Херувимської і в момент, коли священик виголосив: «Вонмем, Свята святим!» Після цього мати стала особливо стежити за своїм духовним станом, пам'ятаючи, що носить у утробі немовля, якому призначено бути обраним посудом Святого Духа. Пост Марія дотримувалася всієї вагітності, не даючи собі поблажок.

Праведна Марія разом із чоловіком дають обітницю: якщо народиться у них хлопчик, принести його до церкви та віддати Богові.

3 травня 1314 рокуправедних батьків завітала велика радість: народився хлопчик. 40-го дня після народження Немовля принесли до церкви, щоб здійснити над ним таїнство хрещення. Священик Михайло назвав немовля Варфоломія, бо цього дня (11 червня) святкувалася пам'ять святого апостола Варфоломія. Це ім'я за своїм значенням – «Син радості (втіхи)» було особливо втішним для батьків. Священик відчув, що це особливе немовля і, осінене Духом Божественним, передрік: « радійте і веселіться, бо буде дитина ця посудина обрана Бога, обитель і слуга Святої Трійці».

З перших днів життя немовля Варфоломій усіх дивувало постництвом: по середах і п'ятницях воно зовсім нічого не їло, а в інші дні відмовлялося від материнського молока, якщо Марія їла м'ясо. Стримане постом у череві, немовля і по народженні ніби вимагало від матері посту. І вона стала суворіше дотримуватися посту: зовсім залишила м'ясну їжу, і немовля, крім середи і п'ятниці, завжди після цього харчувалося її молоком.

Коли Варфоломію виповнилося 7 років, батьки віддали його вчитися грамоті, щоб він міг читати і розуміти Слово Боже. Разом із ним навчалися і два брати його: старший Стефан, і молодший Петро. Брати навчалися успішно, а Варфоломій далеко відставав від них. Вчитель карав його, товариші дорікали і навіть сміялися з нього, батьки вмовляли; та й сам він напружував усі зусилля свого дитячого розуму, проводив ночі над книгою, і часто, сховавшись від людських поглядів, десь на самоті, гірко плакав про свою нездатність, палко і старанно молився Господу Богу: « Дай же Ти мені, Господи, зрозуміти цю грамоту; навчи Ти мене. Господи, просвіти і зрозумій!» Але грамота все ж таки йому не давалася. Поки одного разу, посланий батьком у поле за кіньми, 13-річний Варфоломій не зустрів старця-схимника. Він попросив того прийти в дім своїх батьків, за трапезою старець передбачив Кирилові та Марії, що «хлопець буде великий перед Богом і людьми за своє доброчесне життя». Благословивши їх, схимник вийшов. Грамота Варфоломія, на батьківську радість, з того часу почала даватися легко.

Коли Варфоломію виповнилося 15 років (близько 1328), Ростовське князівство потрапило під владу Московського великого князя Івана Калити. У Ростов був призначений намісником один із московських бояр, який утискував і грабував мешканців. Багато хто з ростовців стали залишати місто. Серед них був і боярин Кирило. Крім утисків московських воєвод, він ще й розорився, і не хотів залишатися там, де колись жив у багатстві та пошані. Для проживання він вибрав маленьке містечко Радонеж у Московських землях ( за 12 км від Троїцької Лаври, до Москви, є село Городище або Городок, яке в давнину носило ім'я Радонеж.).

За звичаєм на той час Кирило мав отримати маєток, але за старості не міг служити Московському князю, і цей обов'язок прийняв він старший син Стефан, на той час вже одружений. Молодший із синів Кирила та Марії - Петро, ​​також одружився, але Варфоломій і в Радонежі продовжував свої подвиги. Коли йому було близько двадцяти років, він попросив у батьків благословення на чернецтво. Батьки не заперечували, але просили почекати лише до їхньої смерті: з відходом вони втратили б останню підтримку, оскільки два старші брати були вже одружені і жили окремо. Благодатний син корився і робив усе, щоб заспокоїти старість своїх батьків, які не змушували його одружитися.

Тоді Русі поширений був звичай приймати чернецтво під старість. Так робили проститеці, князі та бояри. Згідно з цим благочестивим звичаєм Кирило і Марію наприкінці свого життя теж прийняли спочатку чернечий постриг, а потім і схиму в Хотьківському Покровському монастирі, який розташовувався за 3 км від Радонежа і був на той час одночасно чоловічим та жіночим. Майже водночас відбулася сумна зміна і в житті їхнього старшого сина Стефана: дружина його померла, залишивши двох синів. Поховавши дружину в Хотьківському монастирі, Стефан не побажав повертатися у світ. Доручивши своїх дітей молодшому братові Петру, він тут же в Хотькові прийняв чернецтво.

Преподобний Сергій біля мощів своїх батьків

У 1337 роцісхимонах Кирило та схимонахиня Марія відійшли до Господа. Перед своєю блаженною смертю вони благословили Варфоломія на чернецький подвиг.

Діти поховали їх під покровом Покровської обителі, яка з того часу стала останнім притулком та усипальницею роду Сергія.

Рака з мощами преподобних схимонаха Кирила та схимонахині Марії Радонезьких та Хотьківських чудотворців наразі знаходиться у Микільському соборі Покровського Хотькова монастиря.

Мощі преподобних Кирила та Марії у Покровському соборі

Вже будучи ігуменом, преподобний Сергійчасто ходив із заснованого ним монастиря ( нині – Троїце-Сергієва Лавра) до могил батьків і, за переказами, заповідав тим, хто йде до нього, перш ніж помолитися про його батьків у Хотьково. Так і повелося: перед тим, як вирушати в Трійцю-Сергієву Лавру, прочани приходили до Покровського монастиря в Хотьково, бажаючи «вклонитися на могилці його праведних батьків, щоб з'явитися благодатному синові від дорогої йому могили як би з напуттям від самих праведних батьків».

До самої революції 1917 року мощі преподобних лежали під підлогою Покровського собору в Хотьківському монастирі. А після ліквідації монастиря робітники, які займалися його перебудовою під склади та майстерні… дозволили віруючим забрати мощі та, більше того, самі допомогли розкрити підлогу храму та винести останки. Мощі були покладені в склепі на території монастиря, причому жодних знаків чи написів на склеп не завдали – місце пам'ятали лише безпосередні учасники цих подій…

Загальноцерковне прославлення Кирила і Марії в лику святих відбулося в 1992 році, рівно через 600 років після припинення їхнього «сина радості», преподобного Сергія Радонезького.

Сьогодні їхні мощі повернуто до Хотьківського монастиря. Пам'ять святкується через день після пам'яті їхнього знаменитого сина – 11 жовтня, 31 січняі в день собору Радонезьких святих – 19 липня, наступного дня після пам'яті набуття мощей преподобного Сергія, ігумена Радонезького.

Покровський Хотьків монастир

Літопис Хотьківського Покровського монастиря наводить свідчення про те, як молитовне звернення до преподобного Сергія та його батьків рятувало людей від тяжких недуг. Особливо виявилося їхнє заступництво під час народних лих - страшної морової виразки 1770-1771 років, епідемій холери у 1848 році та 1871 році. Тисячі людей стікалися до Хотькового. Біля гробниці батьків преподобного читалася невсипу Псалтир і молитва святим схимонаху Кирилу та схимонахині Марії. Водночас, вони вже місцево шанувалися в монастирі. І щоразу безліч людей зберігалися від згубних хвороб.

Молитва до преподобних Кирила та Марії
О раби Божій, преподобні Кирилі та Маріє! Коли й померли тимчасове життя своє тілом, але духом не відступаєте від нас, керуєте ж нас до Христа Бога, наставляєте ходити за заповідями Господніми і носити хрест свій і йти за Владицею нашою. Ви, преподобні, разом з преподобним і Богоносним отцем нашим Сергієм, вашим улюбленим сином, маєте відвагу до Христа Бога нашого і до Святої Його Богоматері. Будіть молитовниці та клопотання за нас, недостойних, що живуть у святій обителі вашій, їй же ви і начальниці. Будіть помічниці і заступниці Богом зібраної дружині цій, нехай ті, що живуть на цьому місці і приходять з вірою, вашими молитвами зберігаємо, неушкодженими від бісів і від людей злих будемо, славлячи Святу Трійцю, Отця і Сина і Святого Духа, нині й повсякчас, і на віки. століть. Амінь.

Тропар, глас 3
Блаженств Христових причасниці, чесного подружжя і піклування про чадів добрий образ, праведність Кирила і Марія, плід благочестя, Сергія преподобного нам явили, з ним же старанно моліть Господа послати нам дух любові і смиренномудрості, та в мирі і єдинодумстві.

Кондак, глас 4
Дня, вірні, що зійшлося, возвеличимо двійцю блаженну благовірного Кирила і Марію добронрівну, бо моляться разом з коханим сином своїм, преподобним Сергієм, до Єдиного у Святій Трійці Богу, вітчизну нашу в правовір'ї утвердити, доми миром огородити і , старість зміцнити та врятувати душі наша.

Величення
Ублажаємо, ублажаємо вас, преподобні Кирилі та Маріє і преподобні отче наш Сергіє, і шануємо святу пам'ять вашу, наставниці ченців та співбесідниці Ангелів.

Житіє преподобних Кирила та Марії, Радонезьких та Хотьківських чудотворців,

батьків преподобного Сергія Радонезького

У 2017 році виповнилося 25 років прославлення та 680 років преставлення преподобних Кирила та Марії

Ікона преподобних Кирила та Марії з життям

Преподобні Кирило та Марія належали до знатного боярського роду. За стародавнім ростовським переказом, боярин Кирило походив із старовинного роду Симоновичів, родоначальником якого був один із нащадків варязького князя Африкана – Симон (Шимон). Нащадки Симона переїхали північний схід Русі у свиті князя Юрія Володимировича Долгорукого.

На початку XIV століття маєток преподобних Кирила та Марії розташовувався неподалік Ростова Великого у селищі Варниці. В 1427 Ростовський архімандрит Єфрем заснував тут Троїце-Сергієв Варницький чоловічий монастир. Так наші благочестиві предки увічнили у пам'яті майбутніх поколінь батьківщину великого подвижника російської землі – преподобного Сергія Радонезького.

Троїце-Сергієв Варницький монастир

Криниця преподобних Кирила та Марії

у Трійці-Сергієвому Варницькому монастирі

Боярин Кирило перебував на службі у Ростовських удільних князів, яких він, як один із найближчих до них людей, не раз супроводжував до Золотої Орди. Це були небезпечні подорожі, з яких багато князів і бояр не поверталися, гинули за батьківську віру. Преподобна Марія та діти щоразу прощалися з ним, як перед смертю.

"Святий Кирило радник був князю"

Жили Кирило і Марія просто, їхній домашній побут був близький до селянського і дуже благочестивий. Добрі батьки виховували дітей у смиренні, цнотливості та любові, розуміючи, що інакше не можна здобути Небесне Царство. Житіє Преподобних особливо прикрашене свідченням про їх милосердя і дивнолюбство, яке було увінчане відвідуванням їхнього дому Ангелом. І діти були гідні своїх батьків. Сім'я преподобних Кирила та Марії – особлива у Російській Православній Церкві: п'ять її членів Господь прославив у лику святих.

"Святі Кирило і Марія скромно живуть" "Святі щодня старанно Бога моляху"

"Святі милостині та дивнолюбству прилежаху"

Варфоломій (майбутній Великий Сергій) був другим сином Кирила та Марії після Стефана. Перед його народженням (3/16 травня 1314 року) відбулося диво, яке вказало, що він буде великий перед Богом і стане справжнім служителем Живоначальної Трійці. Коли мати його стояла в храмі на Божественній Літургії, немовля, що знаходилося в утробі, тричі вигукнуло гучним голосом. Перший раз перед читанням Євангелія, вдруге, коли почали співати Херувимську пісню, і втретє під час виголошення священика: «Свята святим!» Преподобні Кирило і Марія з упокоренням прийняли цей знак Божого Промислу і з сердечною вдячністю дали обітницю присвятити Господу своє чадо. І Господь прийняв його і вирощував як Свою священну посудину. Вже з дитинства преподобний Сергій у середу і п'ятницю утримувався від їжі і зовсім не торкався материнських грудей, якщо мати їла м'ясо. Тому і преподобна Марія зовсім відмовилася від м'ясної їжі, зрозумівши явлену їй Божественну промисловість, і з цим повела справу виховання своєї дитини. Коли дитина підросла, то в ній стали ще явніше виявлятися знаки богообраності: він любив молитву, духовні книги, працю, ухилявся від витівок, шанував батьків і мав велику послух і смирення, що є корінням усіх чеснот.

"Коли хрестили отроча пророцтво про нього почули" "Святі батьки про чаду святого раділи"

У похилому віці боярину Кирилу довелося покинути ростовську землю і переїхати в Радонеж. У всіх своїх шляхах Преподобні зберігали душевний мир і сподівання на Бога. Їхнє сімейне вогнище було подібне до монастирської обителі, де все служило до утвердження в благочестя. По старості років боярин Кирило більше не міг нести служби, і цей обов'язок прийняв він старший син Стефан, який на той час одружився. Молодший син Петро також обрав подружнє життя, а Варфоломій хотів прийняти чернечий постриг. Праведні Кирило та Марія були старанними шанувальниками чернецтва, але просили Варфоломія почекати з виконанням свого наміру та упокоїти їхню старість. З великою любов'ю погодився він ще залишитися з ними, до часу нудити себе невиконаним бажанням і зберегти покору батькам, а через це успадкувати їхнє благословення. Так розкривається Божественна премудрість: «Шатай батька твого і матір твою, нехай добре буде, і нехай довголітній будеш на землі» (Вихід, 20, 12).

"Святий отрок випросив благословення батьківське

на життя чернече"

Наприкінці життя преподобні Кирило і Марія побажали прийняти чернецтво і, залишивши всяке піклування земне, пішли на проживання в монастир Хотьків, щоб назавжди стати хранителями і покровителями цієї землі. Тут провели вони останні дні свого життя в невпинній молитві та богомислі, прийнявши схиму – великий ангельський образ.

"Святі Кирило і Марія прияша постриг" "Святі померли дні свої в монастирі в Хотьковому"

"Зупинення святих Кирила та Марії"

Трохи раніше (близько 1334) став ченцем овдовілий брат Варфоломія Стефан. Поховавши дружину в Покровському монастирі на Хотькові, він уже не побажав повернутися у світ і разом із братом послужив схимникам-батькам до їхньої блаженної кончини, що настала у 1337 році. Перед смертю святі Кирило та Марія благословили Варфоломія на чернечий подвиг іконами Божої Матері «Одигітрія» та святителя Миколи Чудотворця. Протягом сорока днів брати залишалися в монастирі, молячись за упокій своїх батьків і вчиняючи справи милосердя на їхню пам'ять.

Російський народ завжди з вдячністю шанував це святе сімейство – молитовників за нашу Вітчизну. Великий Сергій зберіг і примножив головний скарб - безсмертне Православ'я - у той час, коли сили народу закінчувалися, і врятував народну душу від загибелі. Примиривши російських князів, він сприяв їхньому об'єднанню під прапором благовірного князя Димитрія Донського. І Господь виявив милість, дарувавши вимолену преподобним Сергієм перемогу російському воїнству, і звільнив Русь від тяжкого тягаря татарського ярма, вибачивши їй гріх міжусобних кровопролиття.

Настав час відродження Росії. З того часу ніколи не забували вдячні нащадки батьків Ігумена Землі Руської. Пам'ять преподобних Кирила та Марії відбувалася у Трійці-Сергієвій Лаврі та у Хотьківському монастирі 28 вересня/11 жовтня та 18/31 січня. Біля мощів Преподобних у Покровському соборі читалася Невсипана Псалтир і служили панахиди. Канонізація святих у 1992 році гідно увінчала шестивікове шанування святих батьків, які дали світові зразок святості, християнського улаштування сім'ї та благочестивого чернецтва.

(На ній зображений преподобний Сергій Радонезький та його родичі - преподобні Кирило і Марія,

преподобний Стефан і Петро – сини їх – з дружинами, святитель Феодор Ростовський – син Стефана)

Преподобні Кирилі та Маріє і преподобні отче наш Сергіє, моліть Бога за нас

Молитва до преподобних Кирила та Марії

О раби Божій, преподобні Кирилі та Маріє! Коли й померли тимчасове життя своє тілом, але духом не відступаєте від нас, керуєте ж нас до Христа Бога, наставляєте ходити за заповідями Господніми і носити свій хрест і піти до Владиці нашої. Ви, преподобні, разом із преподобним і Богоносним отцем нашим Сергієм, вашим улюбленим сином, маєте відвагу до Христа Бога нашого і до Святої Його Богоматері. Будіть молитовниці та клопотання за нас, недостойних, що живуть у святій обителі вашій, їй же ви і начальниці. Будьте помічниці та заступниці Богом зібраній дружині цій, нехай ті, що живуть на цьому місці, і що приходять з вірою, вашими молитвами зберігаємо, неушкоджені від бісів і від людей злих будемо, славляче Святу Трійцю, Отця і Сина і Святого Духа, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь

Тропар, глас 3

Блаженств Христових причасниці, чесного подружжя і піклування про дітей доброго образу,

праведні Кирилі та Маріє, плід благочестя, Сергія преподобного нам явили,

з ним же старанно моліть Господа послати нам дух любові і смиренномудрості,

так у світі та однодумності прославимо Трійцю Єдиносущну

Кондак, глас 4

Дня, вірні, що зійшлося, возвеличимо двійцю блаженну благовірного Кирила та Марію добронрівну,

бо ті моляться разом з улюбленим сином своїм, преподобним Сергієм, до Єдиного у Святій Трійці Богові,

вітчизна наша в правовір'ї утвердити, доми світом огородити, юні від напастей і спокус визволити,

старість зміцнити та врятувати душі наша

Величення

Ублажаємо, ублажаємо вас, преподобні Кирилі та Марії і преподобні отче наш Сергіє,

і шануємо святу пам'ять вашу, наставниці ченців та співрозмовниці Ангелів