S. Herberstein - om de stat austriac. A condus misiunea diplomatică a Sfântului Împărat Roman în 1516-1518 și 1526-1527. a călătorit în Rusia.

S-a născut în 1486 în castelul familiei Wippach, unde tatăl său Leonard era responsabil de proprietatea regală. Acest loc a fost locuit de slavi din cele mai vechi timpuri, așa că din copilărie Sigismund, împreună cu germanul său natal, le-a studiat limba. Ulterior, când a călătorit prin Rusia, cunoașterea limbii slave i-a adus un mare beneficiu.

Sigismund a primit studiile la Universitatea din Viena. La douăzeci de ani, Herberstein a intrat în serviciul militar și a luat parte la ostilități. Pentru curaj și loialitate, împăratul Maximilian l-a numit cavaler pe S. Herberstein și l-a făcut membru al consiliului regal.

Herberstein a primit prima misiune ca diplomat în 1516, când a fost trimis la regele danez.

La sfârșitul aceluiași an, Herberstein a fost trimis în Polonia și Rusia.

Scopul misiunii sale a fost de a conveni asupra acțiunilor comune împotriva Turciei, precum și de a reconcilia Rusia cu Polonia. Dar în acea perioadă istorică dificilă s-a dovedit a fi imposibil de rezolvat aceste probleme.

La sfârșitul anului 1525, împăratul Carol al V-lea l-a instruit pe Sigismund Herberstein să meargă din nou la o ambasadă în Moscovia. Scopul ambasadei desfășurate în 1526-1527 a fost același ca înainte. Dar această misiune nu a avut un succes deosebit. Cu toate acestea, ambele călătorii, care urmăreau în principal scopuri politice, au fost foarte utile, au îmbogățit știința europeană cu o descriere detaliată a Moscoviei. În urma a două călătorii în Rusia, Herberstein a creat lucrarea „Note despre afacerile moscovite”. A fost finalizat abia în 1549, adică la 23 de ani de la a doua călătorie în Rusia.

Pentru prima dată această amplă lucrare, scrisă pe baza observațiilor personale ale autorului, a conversațiilor sale cu oameni cunoscători și a studiului monumentelor scrise (cronici etc.), a apărut în 1549 în latină sub denumirea de „Rerum Moscoviticarum Commentarii”.

„Notele” lui Herberstein au fost traduse mai târziu într-o serie de limbi europene și retipărite de multe ori. Numai în Rusia, cartea a trecut prin cel puțin șase ediții.

Calitățile care l-au făcut pe Sigismund Herberstein un diplomat priceput - educație, amploarea opiniilor, capacitatea de a evidenția principalul lucru - i-au permis să creeze o carte destul de precisă și minuțioasă. Observațiile și cercetările sale au inclus moral și obiceiuri, condiții economice și informații geografice, trecutul și prezentul popoarelor care locuiesc în Rusia. „Notele despre afacerile moscovite” ale lui Herberstein nu și-au pierdut semnificația studiului sursă nici astăzi.

S. Herberstein a vizitat multe regiuni ale Rusiei – stat care atunci era extrem de puțin cunoscut în Europa. Această lucrare este considerată pe bună dreptate cea mai bună sursă istorică și culturală despre statul Moscova din secolul al XVI-lea. Autorul a dedicat multe pagini din „Însemnări” diferitelor popoare care au locuit statul „moscovit”, inclusiv ciuvași. El a fost primul dintre scriitorii străini care a menționat ciuvașul, al cărui nume se găsește și în cronicile rusești.

apare pentru prima dată abia în 1524. Herberstein raportează multe trăsături subtil observate ale culturii Chuvash. O serie de informații pe care le-a furnizat nu se găsesc în alte surse și, prin urmare, au o valoare istorică și culturală extremă.

În lucrarea lui Herberstein găsim informații interesante despre alte popoare ale regiunii - mari, mordoveni, tătari, ruși etc.

Informațiile lui S. Herberstein despre viața economică și de zi cu zi a popoarelor din regiunea Volga sunt interesante. Popoarele din regiunea noastră de atunci trăiau împrăștiați în sate, cultivau pământul în desișul pădurii, mâncau vânat și miere, extrageau blănuri prețioase din belșug etc.

Lucrarea lui S. Herberstein s-a bucurat de o mare popularitate, a fost bine cunoscută de oamenii de știință europeni și a fost o sursă pentru literatura cartografică și cosmografică a vremii.

În Rusia, Notele au fost traduse pentru prima dată în 1748 de către traducătorul Academiei de Științe K. Kondratovich.

Cea mai bună traducere a „Notelor” îi aparține lui A. I. Malein și a fost publicată în 1908 la Sankt Petersburg. Mai jos vă prezentăm mici fragmente din această publicație legate direct de ciuvaș.

• 3807 citiri

Extrase din „Note despre afacerile moscovite”

Nijni Novgorod este un oraș mare de lemn, cu o fortăreață de piatră, pe care actualul monarh Vasily 1 l-a construit pe un deal la confluența râurilor Volga și Oka. Se spune că se află la patruzeci de mile germane la est de Murom; dacă este așa, atunci Novgorod va fi la o sută de mile distanță de Moscova 2 . În ceea ce privește fertilitatea și abundența în toate, această țară nu este inferioară lui Vladimir. Și aici, putem considera, este granița religiei creștine. Căci, deși suveranul Moscoviei are o cetate dincolo de acest Novgorod, care se numește Sura 3, popoarele care trăiesc acolo, numite Cheremis 4, urmează nu credința creștină, ci mahomedana 5. Există și alte popoare acolo, numite mordoveni, amestecate cu cheremi, care ocupă o parte semnificativă a țării de pe această parte a Volgăi până la Sura. Căci Cheremii trăiesc dincolo de Volga în nord; pentru a distinge între ei, cei care locuiesc lângă Novgorod sunt numiți Cheremis de sus sau de munte, nu din munți, care nu sunt deloc acolo, ci mai degrabă din dealurile pe care le locuiesc 6 .

Râul Sura împarte posesiunile Țarului Moscovei și ale Țarului Kazanului; curge dinspre sud și, întorcându-se spre est, se varsă în Volga la douăzeci și opt de mile mai jos de Novgorod. La confluența dintre Volga și Sura, împăratul Vasily a ridicat o cetate și i-a dat numele după numele său Vasil-oraș 7; Ulterior, această cetate a fost sursa multor dezastre. Nu departe de acolo se află râul Moksha, curge și din sud și se varsă în Oka deasupra Murom, nu departe de orașul Kasimov, pe care conducătorul Moscovei l-a cedat tătarilor pentru a trăi 8. Femeile lor își vopsesc unghiile în negru de dragul frumuseții și se plimbă constant cu capul deschis și părul curgător 9 . La est și la sud de râul Moksha există păduri uriașe în care trăiesc oamenii mordovian, care au o limbă specială și sunt subordonați suveranului Moscoviei. Potrivit unor știri, ei sunt idolatri, după alții - mahomedani. Ei trăiesc în sate împrăștiate ici și colo, cultivă câmpuri, mănâncă carne de animale și miere,

abundă în blănuri prețioase; aceştia sunt oameni foarte puternici, căci deseori respingeau cu curaj chiar şi jafurile tătarilor; aproape toți sunt infanteriști, remarcați prin experiența lor în tirul cu arcul.

Un popor numit Cheremis 10 trăiește în pădurile de lângă Nijni Novgorod. Ei au propria lor limbă și urmează învățăturile lui Mohamed. Acum ei se supun țarului de Kazan, deși cea mai mare parte dintre ei i-au plătit odată tribut prințului Moscovei; prin urmare, până în ziua de azi ei sunt încă considerați supuși ai Moscovei. Suveranul i-a adus pe mulți de acolo la Moscova, fiind bănuiți de crima de trădare, i-am văzut acolo. Dar când au fost trimiși la granițe în direcția Lituaniei, în cele din urmă s-au împrăștiat în direcții diferite. Acest popor trăiește într-o zonă îndepărtată și largă de la Vyatka și Vologda până la râul Kama, dar fără locuințe. Toți, atât bărbații, cât și femeile, sunt foarte ageri în alergare, apoi toți sunt arcași foarte experimentați, care nu renunță niciodată la arc.

La două mile de Nijni Novgorod erau o mulțime de case, ca un oraș sau un sat, unde se fierbea sarea. Cu câțiva ani în urmă au fost arse de tătari și restaurate din ordinul suveranului.

Poporul mordovian locuiește lângă Volga, sub Nijni Novgorod, pe malul sudic; Se aseamănă cu Cheremis în orice, cu excepția faptului că se găsesc acasă mult mai des.

Regatul Kazanului, orașul și cetatea cu același nume, este situat pe Volga, pe malul îndepărtat al râului, la aproape șaptezeci de mile germane mai jos de Nijni Novgorod; de la est și sud de-a lungul Volgăi acest regat este limitat de stepe deșertice; dinspre nord-est sunt mărginiți de tătari, numiți Sheyban și Kaysat. Regele acestui ținut poate înarma o armată de treizeci de mii de oameni, în principal infanteriști, printre care Cheremis și Chuvași sunt trăgători foarte pricepuți. Chuvașii se disting și prin cunoștințele lor despre transport maritim.

Regiunea Vyatka dincolo de râul Kama se află la aproape o sută cincizeci de mile de la Moscova până la estul verii; se poate ajunge, însă, printr-un traseu mai scurt, dar și mai dificil, prin Kostroma și Galich. Căci, pe lângă faptul că poteca este îngreunată de mlaștinile și pădurile care se află între Galich și Vyatka, oamenii Cheremis rătăcesc peste tot și jefuiesc. Din

Prin urmare, ei merg acolo pe un traseu mai lung, dar mai ușor și mai sigur prin Vologda și Ustyug. Și Vyatka se află la o sută douăzeci de mile de Ustyug și la șaizeci de mile de Kazan. Țara a primit numele de râul cu același nume, pe malurile căruia se află Khlynov, Orlov și Slobodsky 11. În același timp, Orlov este situat la patru mile sub Khlynov, apoi, coborând șase mile spre vest, Slobodskaya; Kotelnich 12 este situat la opt mile de Khlynov pe râul Rechitsa, care, curgând dinspre est, se varsă în Vyatka între Khlynov și Orlova. Țara este mlăștinoasă și sterilă și servește ca un fel de refugiu inviolabil pentru sclavii fugari, abundenți de miere, animale, pești și veverițe. A fost cândva domeniul tătarilor, astfel că până în ziua de azi, de ambele maluri ale râului Vyatka, în special la gura acestuia, unde se varsă în râul Kama, stăpânesc tătarii. Drumurile de acolo sunt măsurate prin chunkas, iar un chunkas conține cinci mile 13.

Pieile de hermină sunt aduse și din mai multe localități și, în plus, sunt reversibile; totuși, majoritatea cumpărătorilor sunt înșelați de aceste piei. Au niște semne în jurul capului și al cozii care vă spun dacă au fost prinși la momentul potrivit. Căci, de îndată ce acest animal este prins, pielea este îndepărtată de pe el și blana este întoarsă, astfel încât părul să nu se îndepărteze și să devină mai rău de pe el. Dacă vreun animal nu este prins în timp util și, prin urmare, blana lui este lipsită de culoarea sa proprie și naturală, atunci (cum se spune) îi smulg niște fire de păr din cap și coadă, ca semne, astfel încât să nu poată fi cunoscute. că nu a fost prins la momentul potrivit și astfel înșelați cumpărătorii. Fiecare piele se vinde cu aproximativ trei sau patru dolari.

Sunt foarte apreciate blănurile de vulpe, și în special cele negre, din care sunt fabricate în mare parte pălăriile. Și anume, se vând cu 10 și uneori 15 aur. Pieile de veveriță sunt aduse și din diverse regiuni, cele mai largi din regiunea siberiană și cele mai nobile decât oricare alta din Chuvahia, nu departe de Kazan 14, apoi din Perm, Vyatka, Ustyug și Vologda. Se aduc mereu legati in pachete a cate 10 bucati; în fiecare grămadă, două dintre ele sunt cele mai bune, care se numesc personale, trei sunt oarecum mai rele, care se numesc roșii, patru sunt subroșii; unul, iar ultimul, numit lapte, este cel mai ieftin dintre toate. Fiecare dintre ele poate fi cumpărat cu unul sau doi bani. Comercianții îi duc pe cei mai buni și mai selecționați dintre ei în Germania și în alte țări, cu mare profit.

Note

1. Busuioc III Ivanovici (1479-1533) a condus statul Moscova între 1505 și 1533.

Nijni Novgorod a fost fondată în 1221 de către prințul Vladimir Iuri Vsevolodovici ca fortăreață. În 1392 a fost anexată la Moscova și în curând a devenit o fortăreață a Rusiei în lupta împotriva Hanatului Kazan. Inițial, orașul a fost înconjurat de ziduri de stejar în 1372, a început construcția unui Kremlin de piatră albă. Aparent, numele lui Chuvash provine din acele vremuri Chul hula- aprins. „Orașul de piatră” Sub Vasily III în 1506-1511. A fost construit un nou Kremlin din cărămidă.

2. Distanța de la Moscova la Nijni Novgorod este de 439 km.

3. Aceasta se referă la orașul Vasilsursk (acum o așezare de tip urban în districtul Vorotynsky din regiunea Nijni Novgorod). Fondată în 1523 lângă gura Surei sub numele de cetatea Vasilgorod, numită în onoarea lui Vasily III. Din 1779, orașul districtual Vasil, guvernator Nizhny Novgorod, din 1927 - o așezare de tip urban.

4. În izvoarele istorice ale secolelor XVI-XVIII. sub etnonim Cheremis sau Tătarii Cheremis Mari și Chuvash se ascund sub etnonim cheremis de munte , și Cheremis Și Tătarii Cheremis Pe malul drept al Volgăi, oamenii principali sunt ciuvașii și un mic grup de munți Mari. În districtele Kurmyshsky, Sviyazhsky, Tsivilsky, Cheboksary, Yadrinsky, precum și în partea de est a Kozmodemyansky și partea dreaptă a districtelor Kokshay, numele Cheremis a fost clar ciuvaș . În acest caz, după toate probabilitățile, vorbim despre muntele Mari și Chuvash.

5. În primul sfert al secolului al XVI-lea. Ciuvașii și muntele Mari, se pare, erau păgâni. În perioada vieții în Hanatul Kazan, ponderea componentei musulmane în credințele religioase ale popoarelor din regiunea Volga Mijloc a crescut, ceea ce a fost foarte facilitat de activitatea misionară a clerului Kazan. În plus, în regiunea Surye existau forturi defensive tătare în care locuiau musulmanii. Islamizarea Chuvașului a avut loc în mod deosebit în regiunea Zakazan, în interfluviul Volga-Sviyazhsk și în zonele adiacente. Ulterior, ciuvașii, care s-au convertit la mahomedanism, s-au alăturat poporului tătar. Acest proces a continuat până la începutul secolului al XIX-lea, iar în unele locuri a continuat mai târziu.

6. Înainte de începerea colonizării ruse, triburile Mordovian și Mari locuiau pe teritoriul regiunii Nijni Novgorod,

decât în ​​regiunile de pe malul drept mordovenii au coexistat cu muntele Mari. Judecând după mărturia lui S. Herberstein, această situație a continuat la începutul secolului al XVI-lea.

7. În zilele noastre Vasilsursk . Vezi nota. 3.

8. Kasimov - un oraș din regiunea Ryazan pe malul stâng al Oka. Fondat în 1152, până în 1471 a fost numit Gorodets Meshchersky. În 1446, Marele Duce al Moscovei Vasily al II-lea Întuneric i-a dat-o Hanului Tătar Kasim, care a fugit de Hoarda de Aur și a intrat în serviciul Prințului Moscovei. În 1471 orașul a fost redenumit Kasimov. De la mijlocul secolului al XV-lea. Kasimov devine centrul regatului Kasimov. Aici, ca urmare a asimilării populației locale Meshchera de către Hoarda de Aur, se formează nucleul principal al tătarilor Mishar. După cucerirea Hanatului Kazan în 1552, o parte din servitorii tătari-Mishars s-au mutat la granițele de sud ale statului rus pentru a-i proteja de atacurile nomazilor din sud. Astfel, tătarii Mishar apar pe teritoriul Chuvashia.

9. Aceste trăsături etnoculturale nu sunt tipice pentru tătarii musulmani. Evident, în primul sfert al secolului al XVI-lea. trăsăturile etnoculturale ale Meșcherei s-au păstrat încă acolo, asupra cărora autorul a atras atenția.

10. Sub nume cheremisy , evident, trebuie să ne referim atât la Mari, cât și la Chuvaș.

11. Hlinov - acum un oraș Kirov , centrul regiunii Kirov. A fost menționat pentru prima dată în cronicile ruse în 1374. Fondată de ushkuiniki din Novgorod.

Orlov - un oraș din regiunea Kirov, un centru regional. A fost menționat pentru prima dată de S. Herberstein, în 1600 a fost menționat sub numele de Orlovets.

Slobodskaya - un oraș din regiunea Kirov, un centru regional. Prima mențiune ca punct fortificat al coloniștilor ruși datează din 1505.

12. Kotelnich - un oraș din regiunea Kirov, un centru regional. Menționat pentru prima dată sub nume Koksharov sub 1143, în 1181 redenumit Kotelnich.

13. Chuncas - vezi mai jos nota corespunzătoare lucrării lui G. F. Miller.

14. Aceasta este prima mențiune despre Chuvahia în literatura vest-europeană. Este de remarcat faptul că la acea vreme comerțul cu blănuri era o parte importantă a vieții economice a Chuvașului.

• 2503 citiri

...Dacă vrei să-i cunoști mai bine pe ruși, atunci în cartea lui Sigismund îl văd pe cel mai bun povestitor”, scria un anume George Turberville (1540-1610), vedetă în devenire a poeziei engleze din a doua jumătate a secolului al XVI-lea, un absolvent al colegiilor din Winchester și Oxford, care a vizitat Rusia în iunie 1568 cu ambasada lui Sir Thomas Randolph ca secretar, dar mai mult ca un căutător de aventură și bani ușori. La Moscova, snobul în vârstă de 28 de ani a pierdut în frânturi, nu și-a îmbunătățit afacerile financiare și, enervat de ruși, a plecat, declarând la sosirea sa în Anglia că „Moscovia nu este un loc pentru domni”.
Pentru Europa, Herberstein este omul care „a descoperit Rusia”. Înaintea lui, autorii au menționat Rusia doar când descriu alte țări, limitându-se la impresii trecătoare, cum ar fi notele lui Matvey Mekhovsky, iar singurul pe care Herberstein se putea baza în opera sa era Pavel Iovy Novokomsky, „concis și pe scurt”, care „ a descris cu deosebită credibilitate” situația din țara Moscovei, unde a ajuns în cadrul ambasadei Papei Clement al VII-lea pentru a încheia cu marele suveran Vasile „o unire veșnică în unanimitate religioasă” și de dragul găsirii „un nou și mod incredibil de a obține tămâie din India.”
„Însemnări despre treburile moscovite, întocmite de Sigismund, baron liber în Herberstein...”, au apărut în Europa în 1549 în latină, apoi în 1551, în 1556, iar în 1563 au fost publicate în limba germană, neștiind că însuși Herberstein i-a tradus. lucrări voluminoase în limba germană în 1557.
Patru ediții de peste 14 ani cu zeci de desene, portrete, cu indexuri și comentarii sunt cea mai bună dovadă a corectitudinii lui Herberstein prin faptul că nu degeaba a preferat tuturor celorlalte chestiuni „treburile moscovite, mult mai ascunse și mai puțin accesibile. contemporanilor noștri”, a scris el într-o dedicație către suveranul său Ferdinand, regele Romei. În opera sa, a scris Herberstein, el s-a străduit „să exploreze și să descopere adevărul”, reînviind tradiția romanilor de a scrie, în numele autorităților, obiceiurile, modul de viață și guvernarea țărilor pe care le-au vizitat: „Dacă această instituție a fost observată de oamenii generației noastre sau de predecesorii noștri apropiați, - argumentează el, „atunci probabil că am avea mai multă lumină în istorie și, în orice caz, mai puțină vanitate”.
În Rusia, lumina aruncată asupra ei de Herberstein a fost considerată o calomnie ingrată sub Ivan cel Groaznic și, desigur, nu a fost făcută publică. Iar mai târziu, în 1748, traducătorul K.A. Kondratovici nu a îndrăznit să publice traducerea acestei cărți - „de dragul multor secrete conținute în ea”. Pentru Ecaterina a II-a în 1795, textul ediției germane din 1567 a fost retipărit.
Interesul pentru Herberstein în Rusia a crescut în secolul al XIX-lea: despre el au fost scrise lucrări de cercetare ale lui F.P. Adelung, E.E. Zamyslovsky, istoricii N.M. s-au bazat pe descrierile sale imparțiale și fără prejudecăți. Karamzin și S.M. Soloviev, traducerile au fost făcute de S.V. Russov, I.N. Anonimov și alții, iar ultima traducere cea mai completă, verificată a fost realizată și publicată în 1907 de A.I. Malein.
A.I. Malein, în introducerea sa, a susținut că „Notele” lui Herberstein „furneau pentru prima dată știri detaliate și în cea mai mare parte verificate despre Rusia, pe lângă cunoașterea limbii slave (...), acest autor s-a remarcat prin educație semnificativă, erudiție subiectul prezentării sale, precum și o conștiinciozitate deosebită.” . A folosit lucrările geografilor și istoricilor antici, cronicile primare rusești, a reprodus multe documente rusești pierdute ulterior, cum ar fi rusul Dorozhnik, a extras informații din conversații cu oameni atât de de încredere precum interpreții Dmitri Gerasimov și Vasily Vlas, care au lucrat cu Maxim Grecul, Gregory Istoma, Yuri Maly, Simeon Kurbsky, frații Dolmatov, Ivan Andreevich Chelyadnin și străinii care locuiesc la Moscova. El a comparat și a verificat faptele obținute, a completat cunoștințele despre Rusia în toate domeniile (europenii cunoșteau doar 3 râuri în Bazinul de Nord - a descoperit încă 39, 132 de râuri rusești în loc de 31 le-au devenit cunoscute și așa, poate, în toate) .
Pe lângă „Note despre Moscovia”, Herberstein a alcătuit un tabel genealogic al suveranilor austrieci, polonezi și ruși, a scris câteva dintre biografiile sale, în care spunea că familia sa nobilă austriacă era cunoscută din 995 și că a început să studieze la vârsta de opt și și-a încheiat studiile la titlul de licență la Universitatea din Viena (1502), care l-a format ca om de știință. În 1506 a luptat cu curaj în armata împăratului Maximilian împotriva maghiarilor, iar în 1508 împotriva venețienilor. După ce a dedicat mai mulți ani treburilor de familie după moartea tatălui său, a condus armata împăratului, i-a învins complet pe venețieni și a capturat liderul lor, pentru care a fost numit cavaler și inclus în consiliul regal. Herberstein a devenit diplomat și a căpătat obiceiul de a ține un jurnal.
Herberstein estimează că a conversat și a desfășurat afaceri cu papa, Doge al Veneției, Margravul de Bradenburg și 12 suverani.
În 1516, i s-a dat sarcina de a reconcilia Polonia și Rusia, iar pe 14 decembrie a început călătoria sa mortală. În martie 1517, a ascultat la Vilna propunerea regelui polonez Sigismund de a negocia cu Rusia nu la Moscova, așa cum dorea țarul Vasily Ivanovici, ci la graniță. Pe 18 aprilie, Herberstein se afla la Moscova, iar la 1 noiembrie 1517 au început negocierile, care s-au încheiat în zadar, deoarece Rusia până atunci nu se mai teme de Turcia și nu avea nevoie de o alianță cu Polonia și Occidentul. După această misiune nereușită, Herberstein a fost trimis în Spania pentru a-l chema la tron ​​pe împăratul muribund Masimilian cel mai apropiat moștenitor al său, Charles W. În notele lui Herberstein despre Spania există o declarație remarcabilă a aragonezului adresată candidatului la tronul regal: „Noi, care suntem la fel de buni ca Tine, te alegem ca rege, care nu este mai bun decât noi.”
Până în 1525, a fost din nou nevoie ca statele europene să se unească împotriva turcilor, ceea ce a fost serios îngreunat de dușmănia Poloniei cu Rusia. Negocierile au fost din nou încredințate lui Herberstein și (nu fără ajutorul ambasadorului papal, care a venit pe neașteptate la Vasily Ivanovici pentru a încheia o uniune bisericească între Rusia și Roma) de data aceasta a fost încheiat un armistițiu. El l-a convins pe sultanul turc Suleiman al II-lea, care atunci lupta victorios împotriva Ungariei, să ajungă la pace și a călătorit de mai multe ori în Polonia pentru negocieri.
Pentru victoriile sale în diplomație, lui Herberstein i s-a acordat titlul de baron în 1531, iar în 1556 a primit titlul de camerlan ereditar al Austriei și mareșal al Carintiei.
Sigismund Herberstein a murit la Viena la 28 martie 1566. Inscripția de pe mormântul său spune că „sub patru împărați a trăit ca un slujitor și sfătuitor credincios, făcând servicii curajoase patriei, de la care a primit multe onoare și favoruri”.
Sigismund Herberstein a început „Note despre afacerile moscovite” aflând numele țării „Rusia”. Există mai multe versiuni. Sau din numele fratelui (nepotului?) al polonezului Lech, care a condus Rusia, care este în consonanță cu acest cuvânt, sau din numele orașului Russ, acum dispărut, lângă Novgorod, sau din tenul întunecat al poporului rus. , sau de la numele modificat de Roxolania, sau din cuvântul grecesc sau caldean care înseamnă „stropire picătură cu picătură”...
Moscoviții înșiși sunt siguri, scrie Herberstein, că țara lor „din cele mai vechi timpuri a fost numită Rosseysya, așa cum chiar numele său indică acest lucru, în limba rusă, înseamnă împrăștiat sau împrăștiat”. există multe naționalități în țară, care trăiesc în zone vaste. În rusă popoarele sunt numite „ruși”, iar în latină „ruteni”, oameni care vorbesc o limbă slavă. Popoarele slave (ruși, polonezi, lituanieni) din tribul lui Iafet, fiul biblicului Noe, s-au stabilit mai întâi pe Dunăre, apoi s-au așezat mai departe.
„Nu se știe cine la început”, povestește Herberstein, „a condus peste ruși, pentru că ei nu aveau scrieri cu care să-și poată comemora faptele”, și relatează că rușii au început să scrie după țarul Constantinopolului, Mihai a trimis scrisori slave în Bulgaria în 6406 (898). Herberstein îl numește pe Gostomysl primul dintre prinții ruși, pentru că a chemat trei frați din varangi (rușii sunt mândri de originea lor romană) și a dat principatul Novgorod lui Rurik, Beloozersk lui Sineus și principatele Pskov și Izborsk lui Truvor. (Herberstein a extras aceste informații, precum și informații suplimentare, din „Povestea anilor trecuti” - din vechea cronică rusă compilată la începutul secolului al XII-lea, probabil de Nestor).
Sineus și Truvor au murit curând, iar Rurik a descoperit familia princiară rusă a lui Rurikovici. Aceștia sunt Oleg, care a murit în urma mușcăturii de șarpe, Igor și Olga, care, ca răzbunare pentru moartea lui Igor, au ars fortăreața Drevlyan cu ajutorul păsărilor returnate la ei cu „proiectile purtătoare de foc”. De la Olga, care a devenit Elena după botezul în Grecia, puterea a trecut la fiul ei Svyatoslav, un războinic glorios care i-a învins pe regii greci Vasily și Constantin, care a fost ucis de prințul peceneg Kures în 6480 (972). Înainte de următoarea campanie, Svyatoslav și-a împărțit pământul între fiii săi Yaropolk, Oleg și Vladimir. Vladimir, în lupta pentru putere, l-a ucis pe Yaropolk, și-a violat soția greacă, a ales credința greacă, a fost botezat în Korsun, a devenit cunoscut sub numele de Vasily și a fondat orașul Vladimir. A avut multe sute de soții și tot atâtea concubine. Vladimir a alocat o moștenire fiecăruia dintre cei 12 fii ai săi, ceea ce a dus la lupte civile în care au murit Boris și Gleb (după uciderea lor, numele lor au fost schimbate în David și Roman și au fost făcuți sfinți).
Vladimir Monomakh l-a reunit pe Rus. Urmașii săi, fiii, au fost înfrânți de Batu (m. 1255), care au prădat și ars toate pământurile rusești. B 6886 (1378),. conform surselor rusești - în 1380) Dmitry l-a învins pe regele tătar Mamai, iar trei ani mai târziu Tokhtamysh l-a învins pe Dmitri și a ars Moscova.
Fiul său Vasily Dmitrievici i-a alungat pe tătari din Bulgaria și i-a predat regatul fratelui său George, considerând singurul său fiu Vasily drept un copil vitreg, răsfățat de soția sa Anastasia.
Numele acestui Vasily este asociat cu o tragedie care a avut loc între zidurile Mănăstirii Treime-Serghie. Deocamdată, Vasily s-a așezat în principatul Uglițki, iar când moștenitorii lui George (nepotul său, de asemenea Vasily și fiii Andrei și Dmitri) au început să lupte pentru tron, el (în relatarea lui Herberstein) „s-a retras la mănăstire. de Sfântul Serghie, a trimis imediat iscoade și a pus gărzi, luând astfel măsuri în cazul unui atac neașteptat Observând acest lucru, cei doi frați au pomenit, după consultarea reciprocă, au umplut mai multe căruțe cu soldați înarmați și i-au trimis acolo, presupus încărcați cu. După ce au călătorit înainte și înapoi, aceste căruțe s-au oprit în cele din urmă noaptea lângă gardieni. Promovați de această ocazie, soldații sar pe neașteptate din căruțe în toiul nopții, atacă paznicii, care nu bănuiau niciun pericol. ei prizonier Vasily este prins în mănăstire, apoi este orbit și trimis cu soția sa la Uglich.
Odată cu trecerea timpului, Dmitri, văzând că oamenii nobili îi erau în general ostili și doreau să cadă de partea orbului Vasily, a fugit curând la Novgorod, lăsându-l pe fiul său Ioan, care mai târziu l-a născut pe Vasily Shemyachich, care a fost ținut în lanțuri când Am fost în Moscovia: mai multe despre asta mai jos. Dmitry era cunoscut sub porecla „Shemyaka”, prin urmare toți descendenții săi sunt porecți Shemyachichi. În cele din urmă, Vasily Orbul, fiul lui Vasily, a luat stăpânire calm pe marea domnie. După Vladimir Monomakh până la Vasily, Rusia nu a avut monarhi. Fiul acestui Vasili, pe nume Ioan, era foarte fericit. Și anume, de îndată ce s-a căsătorit cu Maria, sora Marelui Duce Mihail de Tver, și-a alungat cumnatul și a cucerit Marele Ducat de Tver, iar apoi Novgorod cel Mare; Ulterior, toți ceilalți prinți au început să-i asculte, fiind mișcați să o facă de măreția faptelor sale sau loviți de frică (...). Și-a însușit titlul de Mare Duce al Vladimir, Moscovei și Novgorodului și, în cele din urmă, a început să se denumească monarhul (autocratul) întregii Rusii. Acest Ioan a avut un fiu din Maria pe nume Ioan (...). După moartea primei sale soții Maria, Ioan Vasilievici s-a căsătorit pentru a doua oară cu Sofia, fiica lui Toma (...), fiul lui Manuel, rege al Constantinopolului, din familia lui Paleolog. Din Sophia, Ioan a avut cinci fii: Gabriel, Dmitri, George, Simon și Andrey. El i-a înzestrat cu o moștenire în timpul vieții sale. Pentru primul născut Ioan a numit o monarhie (...). Primul născut Ioan a murit, lăsându-l pe fiul său Dmitri, căruia bunicul său, conform obiceiului, i-a acordat monarhia în locul tatălui său decedat." Dar Sofia, prin viclenie, l-a făcut pe fiul ei Gabriel monarh și pe nepotul ei (Dmitri). a fost aruncat în închisoare, unde a murit Monarhul Gabriel a început să se numească Vasily și, imitându-și tatăl, „a păstrat intact ceea ce i-a lăsat tatăl său, munca tatălui său a fost finalizată - le-a luat toate orașele și fortificațiile”. de la toți prinții și alți conducători” și a încercat să-i captureze pe lituanieni, polonezi și Kazan, deși fără succes, dar cu succes, „asuprește pe toți în egală măsură cu sclavie crudă, acest suveran este cunoscut sub numele de Vasily III Ivanovich (1479-1534).
În Notele sale, Herberstein a inclus un portret al lui Vasily III cu un extras remarcabil din declarația sa despre sine:
„Eu, prin dreptul sângelui tatălui meu, sunt țarul și suveranul rușilor, nu am cumpărat de la nimeni titlurile onorifice ale puterii mele, la nicio cerere sau preț, nu sunt supus vreunei legi ale altui domnitor; crezând într-unul Hristos, dispreţuiesc cinstea cerşetă pentru a altora”.
Această declarație mândră a lui Vasily al III-lea nu corespunde realității, deoarece polonezii, după cum scrie Herberstein, erau convinși că Vasily Ivanovici căuta un titlu regal de la Papă și de la Cezar, scop în care ambasadorul papal pe care l-a chemat a venit în 1525.
Cu mâna ușoară a lui Herberstein, toți străinii care au scris despre Moscovia i-au citat cuvintele, pe baza mărturisirilor rușilor: „Ei declară deschis că voința suveranului este voia lui Dumnezeu și orice ar face suveranul, el face conform la voia lui Dumnezeu, de aceea, ei îl numesc și menajer și paturi în cele din urmă, ei cred că el este executorul voinței divine o altă chestiune importantă, de obicei răspunde: „Dacă Dumnezeu poruncește, atunci îl vom elibera dacă cineva întreabă despre o chestiune neadevărată și dubioasă, atunci, în general, el primește răspunsul: „Dumnezeu și marele suveran știu despre asta”. nu se știe, conchide Herberstein, fie poporul, din cauza insensibilității lor, cere un tiran ca suveran, fie din tirania suveranului poporul însuși devine atât de insensibil și crud.”
Potrivit poveștii lui Herberstein, când Vasily al III-lea a decis să se căsătorească, acesta, la sfatul lui Iuri Trakhaniot, a ales-o pe Salome, fiica boierului Ivan Sapur (soții Saburov, din familia tătarului Murza Chet), din 1.500 de mirese. adunate pentru ocazie. După 21 de ani, „furios pe infertilitatea soției sale, chiar în anul în care am ajuns la Moscova, adică în 1526, a întemnițat-o într-o anumită mănăstire din Principatul Suzdal (...) și s-a căsătorit cu Elena, fiica lui Vasily Glinsky Orbul, deja decedată la acea vreme - era fratele prințului Mihail Glinsky, care a fost ținut atunci captiv.”
Herberstein, acum contemporan și martor al afacerilor de la Moscova, povestește în detaliu zvonurile că Salomeea era însărcinată în acel moment și chiar a născut un fiu și vorbește despre intrigile teribile ale palatului, despre legătura condamnabilă a Elenei Glinskaya după moartea lui Vasily al III-lea. cu boierul Ovchina, că Elena și-a ucis fratele Mihai, care încerca să distrugă această legătură, și că regina însăși, potrivit zvonurilor, a fost otrăvită (1538), după care fiul ei cel mare Ioan, născut în 1528 (data exactă - 1530-1584), a moștenit tronul regal sub numele de Ivan IV Vasilyevich - Ivan cel Groaznic. Întrucât autocratul din Rusia este și un zeu atotputernic, Herberstein examinează religia ortodoxă rusă - „credința creștină a confesiunii grecești”. „Pe vremea aceea”, dă un exemplu de autocrație a țarului asupra bisericii, „când îmi îndeplineam îndatoririle ambasadorului țarului Maximilian la Moscova, mitropolitul era Bartolomeu (Varlaam - Yu.P.), un om de viață sfântă. Când suveranul a încălcat jurământul dat lui și mitropolitului prințului Shemyachich și a permis altceva, care, se pare, era o încălcare a autorității mitropolitului, atunci acesta din urmă i-a apărut suveranului și i-a spus: „Deoarece ești. atribuindu-ți toată puterea, atunci nu-mi pot exercita funcția.”
Regelui nu i-a plăcut această neascultare: l-a scos din îndatoririle sale de mitropolit (fără acordul Patriarhului Constantinopolului), l-a pus în lanțuri, l-a trimis la Beloozero și l-a instalat personal în locul lui pe mâncăciosul gras Daniel.
Herberstein însuși a văzut care este poziția pastorului rus în Rusia, „cum la Moscova preoții beți sunt biciuiți în public: în același timp, s-au plâns doar că au fost bătuți de sclavi, nu de boier”. Ei trăiesc din jertfele slabe ale enoriașilor și din roadele pământului care le sunt alocate, nedisprețuind, din cauza sărăciei, să se angajeze în cămătărie sau să fie întreținute de vreun prinț. Prin urmare, ei se supun tuturor celor de la putere și sunt supuși unor pedepse severe, chiar și pentru prezența instrumentelor muzicale în casa lor.
„Un mitropolit rus (acesta este Isidor, un grec de naștere, care „a unit bisericile sub Papa Eugeniu” în 1438 la Conciliul de la Florența din Ferrara - Y.P.) a fost capturat, privat de proprietate și aruncat în închisoare.” Din cartele și regulamentele antice prezentate de Herberstein în carte, reiese clar cât de ignoranți sunt slujitorii Bisericii Ortodoxe. De exemplu, un anume Chiril (luat de Herberstein din „Regulile” Mitropolitului Ioan) conduce un dialog scris cu episcopul din Novgorod Nifont și ca răspuns la întrebarea sa „Ce se întâmplă dacă o persoană, după împărtășire, vărsă din cauza consumului excesiv de alimente sau băutură?" primește răspunsul: „Să se pocăiască și să postească patruzeci de zile”, iar răspunsul la întrebarea „Este posibil ca un preot care s-a culcat noaptea cu soția sa să intre în biserică dimineața?” urmează următoarea instrucțiune: „Să spele mai întâi partea care este sub buric și apoi să intre în biserică. Poate citi Evanghelia, dar este interzis să se apropie de altar sau să slujească”.
Pentru a evita apariția ereziilor și a disidenței, predicile nu sunt permise în bisericile rusești. „După părerea lor”, scrie Herberstein, „este suficient să fii prezent la slujbă și să asculți Evanghelia, mesajele și cuvintele altor profesori, pe care preotul le citește în limba lor maternă”. Credincioșii postesc mult timp și ascultător și mai ales îl cinstesc pe Sfântul Nicolae din Bar (Miriliki). „În fiecare casă și locuință, într-un loc mai cinstit, au imagini de sfinți, pictați sau turnați și când unul vine la altul, apoi, intrând în locuință, își dezvăluie îndată capul și se uită în jur, căutând unde imaginea; este, după ce a văzut-o, el se umbră de trei ori cu semnul crucii.”
De asemenea, nu stau la ceremonie cu teologii greci invitați în Rusia, ca, de exemplu, cu Maxim Grecul, trimis de Patriarhul Constantinopolului la cererea însuși țarului la Moscova, „pentru ca, după o discuție sănătoasă, să avea să pună în ordine toate cărțile, regulile și statutele individuale legate de credință Când Maximilian (adică Maxim Grecul - Yu.P.) a împlinit acest lucru și, observând multe erori foarte grave, l-a anunțat personal pe suveran că este un schismatic complet. , întrucât nu a urmat nici legea romană, nici cea greacă, - deci, repet, când a spus aceasta, atunci (deși suveranul i-a arătat mare favoare) se spune că a dispărut și, după mulți, s-a înecat”. (Maxim Grek era în închisoare în acel moment, ceea ce mulți nu știau - Yu.P.).
Soarta de a fi ostatic al capriciilor țarului a avut-o atât pe negustorul grec Mark din orașul Kafa, cât și pe grecul Georgiy Maly (Yuri Trakhaniot), care a venit la Moscova împreună cu mama suveranului, Sophia Paleologus. S-a bucurat de o mare influență atât cu Ivan al III-lea, cât și cu Vasily al III-lea, care l-au făcut vistieria lui și principala în relațiile cu puterile străine, iar apoi l-a lipsit brusc de toate funcțiile și favorurile. Și doar „deodată”, din moment ce nu se putea lipsi de el, și-a întors favoarea și a început să-l respecte într-o asemenea măsură, „încât, odată, după ce l-a chemat la locul său bolnav, i-a instruit pe câțiva dintre primii și eminenti consilieri săi duce-l acasă stând pe căruță.” Trachaniot, desigur, nu se lăsa dus în brațe în camerele regale și mergea cu propriile picioare. Regele s-a supărat și i-a silit pe slujitori să-l aducă întins pe o targă, apoi să-l ducă cu cinste în trăsură. De acum înainte, a ordonat să nu se schimbe această ceremonie. Herberstein a văzut una dintre cele mai importante preocupări ale clerului rus în „aducerea tuturor oamenilor la credința lor”, pentru care călugării pustnici, cu riscul vieții și fără niciun câștig personal, și-au propus să semene Cuvântul lui Dumnezeu spre nord. iar la est de capitală şi a găsit mănăstiri. În acest sens, menționează Mănăstirea Treime-Serghie.
„Mânăstirea principală din Moscova este în cinstea Sfintei Treimi, care se află la 12 mile germane la vest de orașul Moscova, îngropat acolo, se spune că face multe minuni și este glorificat cu evlavie de un uimitor; confluență de triburi și popoare adesea suveranul însuși, și oamenii de rând se îngrămădesc acolo în anumite zile, și se hrănesc din bogăția mănăstirii mult, rămâne întotdeauna suficientă hrană pentru ca slujitorii monahali să fie mulțumiți cu ea și astfel nu se observă vreodată nici lipsă, nici exces”.
Toți străinii scriu despre acest minunat vas de cupru, citând atât Herberstein, cât și poveștile pelerinilor, deși ei înșiși, ca și Herberstein, nu l-au văzut niciodată. Abia la mijlocul secolului al XVII-lea ambasadorul și omul de știință al Holsteinului Adam Olearius și ambasadorul austriac Augustine Meyerberg și arhidiaconul Paul de Alep, care au vizitat Mănăstirea Treimii împreună cu patriarhul ortodox antiohian Macarie, au explicat această „minune” într-un mod jalnic. mod materialist.
Herberstein este sincer nedumerit cum, cu o educație religioasă atât de slabă, moscoviții se mai pot lăuda că „sunt singurii creștini adevărați, în timp ce ne condamnă ca apostați de la biserica originală și de la vechile statute sfinte”.
Herberstein a văzut și discrepanța dintre proclamat și real în raport cu cei săraci. Cu mult timp în urmă, chiar și sub Vladimir, a fost votată o lege în apărarea săracilor, potrivit căreia zecimii din toate proprietățile trebuie date în favoarea celor deposedați, a săracilor, a săracilor, a săracilor, a familiilor numeroase și a bisericilor și potrivit căruia toate litigiile civile, litigiile și alte chestiuni trebuie să fie supuse instanței episcopale.
Dar nu există nicio urmă de egalitate în drepturi în Rusia. În timpul sărbătorii magnifice a Adormirii Maicii Domnului în templul de la Kremlin cu suveranul și cei mai înalți ierarhi ai bisericii, Herberstein a observat „cum în această zi festivă peste o sută de oameni au lucrat în șanțul castelului”. autorul explică, „că, așa cum vom spune mai jos, de obicei numai prinții și boierii sărbătoresc cu ei”. (Trei sute de ani mai târziu (în 1856), Lev Tolstoi, după ce a vizitat sărbătorile de mai la Mănăstirea Treime-Serghie, a scris în jurnalul său: „Există o primire în biserică. Oamenii de rând sunt dați deoparte de soldați”). .
„Toți se recunosc ca iobagi, adică sclavi ai suveranului.” Chiar și cetățenii liberi, necumpărați sau capturați, slujind stăpânului, nu pot dispune de ei înșiși și nu pot pleca fără consimțământul lui pentru altul, iar oamenii eliberați de voința liberă a stăpânului se predau imediat în robi altuia. Acest sistem de supunere fără plângeri, instituit în viața rusă, l-a forțat pe observatorul Herberstein să declare lumii întregi că „acest popor găsește mai multă plăcere în sclavie decât în ​​libertate”.
Toți țăranii din Rusia „lucrează șase zile pe săptămână pentru stăpânul lor, iar a șaptea zi le este dată pentru munca lor”. În plus, în orice moment, stăpânul poate lua tot ce au dobândit și nimeni nu-l va ajuta să restabilească dreptatea chiar și în instanță, deoarece „mărturia unui om nobil este mai puternică decât mărturia multor oameni de rang inferior”. Herberstein și-a dat seama că în Rusia „toată justiția este coruptă și, în plus, aproape deschisă” și că, cel mai probabil, „motivul pentru atât de puternică lăcomie și necinste este sărăcia însăși, iar suveranul știe că supușii săi sunt asupriți de aceasta și, prin urmare, închide ochii la greșelile și necinstea lor”.
Relațiile dintre bărbați și femei sunt colorate de o inexplicabilă lipsă de libertate. Un tânăr care, din proprie inițiativă, își alege o fată ca soție este considerat necinstit și dezonorat în Rus'. Treburile personale trebuie să fie hotărâte de părinți: îi aleg o mireasă, se pun de acord asupra zestrei și stabilesc ziua nunții, îl prezintă miresei în ziua nunții, îl obligă pe mire să marcheze, pun deoparte ce este mai bun. cadouri și du-le evaluatorului de la piață (pe cele mai proaste trebuie să le trimită donatorului cu cuvinte de recunoștință) pentru a le plăti apoi valoarea celui care le-a dat în decurs de un an, altfel va trebui să plătești de două ori mai mult. mult. Conform obiceiului stabilit, el trebuie să monitorizeze cu atenție comportamentul soției sale și să o pedepsească, chiar dacă este pură și nevinovată.
„Există un negustor german la Moscova”, spune Herberstein, „poreclit Iordania, care s-a căsătorit cu un rus, după ce a petrecut ceva timp cu soțul ei, uneori i s-a adresat afectuos cu următoarele cuvinte: „Dragă soț, de ce nu. Mă iubești?” Soțul a răspuns: „Da, te iubesc foarte mult”, spune soția – „Desigur,” a remarcat soțul nu mi se pare un semn de dragoste, dar totuși nu voi rămâne în urmă în privința asta.” Și așa, puțin mai târziu, el a bătut-o foarte crunt și mi-a mărturisit că după aceea soția lui l-a urmărit cu mult mai multă dragoste El a practicat apoi această activitate foarte des, iar în timpul șederii noastre în Moscova, i-a rupt în cele din urmă gâtul și picioarele.” (Să ne amintim, în sprijinul acestui lucru, existau zicale rusești care sunt încă în uz astăzi: „Dacă nu te-aș iubi, nu te-aș bate”, „Iubește-ți soția ca pe un suflet și scutură-o ca pe un suflet. o peră”, „Pe cine iubesc, te voi bate”, „Darling te va bate, doar pentru distracție”). Când Adam Olearius, după ce a citit cartea lui Herberstein, le-a cerut rușilor să-i explice o manifestare atât de ciudată a dragostei lor, a fost asigurat că soțiile au spus asta ca pe o glumă.
„Poziția femeilor este foarte deplorabilă, nu cred în onoarea vreunei femei decât dacă trăiește închisă acasă și este atât de păzită încât să nu iasă nicăieri”, relatează Herberstein și dă exemple din viața femeilor nobile. care „nu au drepturi sau afaceri la fermă” și sunt nevoiți să toarnă și să țese fire zi de zi, în așteptarea sărbătorii, când vor avea voie să meargă la biserică, să se plimbe cu prietenii pe pajiște, să călărească pe leagăn sau pe uriaș pași și cântă cântece din palme, dar fără dans. „Pentru cei mai săraci, soțiile lor fac treburile casnice și gătesc”, dar le este interzis să sacrifice ei înșiși animalele domestice, pentru a nu profana carnea, și de aceea femeile fără soț ies pe verandă și roagă pe cineva care trece pe acolo să sacrifica un pui.
Supremația unui bărbat în casă implică și independența sa în treburile de stat, publice și militare. Herberstein a remarcat cum rușii luptă în mod atrăgător la jocurile de masacru ale tinereții, cât de mândri sunt de victorie și îi slăvesc pe câștigători, cum se arată în fața publicului în caftanele lor lungi, fără pliuri, cu mâneci înguste și cum „nu se încingă deloc. peste stomac, dar de-a lungul șoldurilor și chiar coboară centura până la vintre, astfel încât burta să iasă mai mult în evidență.” „Cămășile tuturor sunt aproape împodobite în jurul gâtului cu culori diferite, le fixează cu încheieturi sau bile, argint aurit sau cupru, adăugând perle pentru decorare.”
Herberstein avea o altă părere despre spiritul militar al rușilor pe câmpul de luptă. „La prima ciocnire, ei atacă inamicul cu foarte multă curaj”, notează el, „dar nu rezistă mult, ca și cum ar vrea să sugereze: „Fugi, sau vom fugi.” „Ei rareori cuceresc orașe cu forța sau printr-un atac mai brutal, ci mai degrabă în obiceiul lor de a forța oamenii să se predea printr-un asediu îndelungat, foamete sau trădare." Le place să atace din spate. Rușii au un control slab asupra armelor pe care le aruncă germanii sau italienii. . În luptă, „își pun speranța mai mult în număr (...) decât în ​​războinici de forță și pentru cea mai bună formare posibilă a armatei, „moscovitul își ia zborul cât mai repede posibil”. depășit sau prins de inamic, el nu se apără și nu-și cere iertare.
Un tătar, aruncat de pe cal, lipsit de orice armă și, în plus, rănit foarte grav, se apără de obicei cu mâinile, picioarele, dinții, în general cât poate „Tarul îi favorizează pe cei cumpătați și cumpătați , și îi acceptă de bunăvoie în armată.
Herberstein a dedicat un întreg capitol separat tribului tătar, istoriei, moravurilor, obiceiurilor și conducătorilor săi. Din cronicile rusești, a aflat că tătarii în 6533 (1025) au învins complet armata rușilor și polovțienilor de pe râul Kalka (Eroare. Bătălia de la Kalka a avut loc la 31 mai 1223), după care nepotul lui Batu Khan a mers prin Bulgaria, Volga, Rusia, a ucis pe toată lumea, a ars totul și a impus tribut celor rămași.
Acest Batu, după cum a aflat Herberstein, a fost ucis în Ungaria de regele Vlaslav (Vladislav), care nu a suportat rușinea când Batu și-a luat sora cu el. „Dar în timpul atacului lui Vladislav asupra lui Batu, sora a luat o armă și a venit în ajutorul adulterului împotriva fratelui ei, apoi regele și-a ucis sora, împreună cu adulterul Batu, în 6745 (1237). Data este greșită. Batu a murit în 1255, - Yu .P.).
Herberstein a remarcat, enumerând toți urmașii lui Batu și varietățile triburilor tătare, că tătarii din Kazan sunt mai educați decât alții și că în timpul luptei tătarii sunt mai pricepuți și mai îndrăzneți decât rușii, „căci moscoviții au în mod constant un astfel de obicei încât ei țin totul ascuns, dar nu au nimic pregătit, iar dacă este nevoie, atunci încearcă să facă totul la timp.” (Așa se sugerează proverbul rus: „Până când tunetul nu lovește, un om nu se va cruci”, - Yu.P.).
Războinicii ruși, conform observațiilor lui Herberstein, sunt nepretențioși în viața de câmp și în mâncarea din tabără. La drumeție, ei iau întotdeauna cu ei un topor, un cremen, căldări sau o oală de aramă pentru mâncare - carne de porc sărată, ceapă, usturoi, mei zdrobit: „Dacă un moscovit are fructe, usturoi sau ceapă, atunci poate face ușor; fără orice altceva.”
„Oricât de abstinenți sunt la mâncare, ei se complace în beția nemoderată oriunde se prezintă oportunitatea. Aproape toți nu se complace rapid cu mânia și sunt mândri de sărăcia, al cărei tovarăș este sclavia. În această frază, Herberstein a reunit principalele surse ale problemelor eterne insolubile ale vieții rusești - sclavie, sărăcie, beție.
Probabil, sclavia și sărăcia dictează și reguli speciale, nepotrivite ale comerțului pe piețele rusești, ceea ce a remarcat Herberstein. Rusia face comerț cu blănuri, ceară, piele, colți de morsă, exportă șei, căpăstrui, haine către Tartarie, face comerț în secret cu fier și arme, dar, în primul rând, „face comerț cu mare înșelăciune și înșelăciune” (dacă înjură și înjură, înseamnă vor să înșele), și, în al doilea rând, „vând fiecare lucru străinilor la un preț mult mai mare, ca pentru ceea ce în alte împrejurări se poate cumpăra pentru un ducat, ei cer cinci, opt, zece, uneori douăzeci de ducați. ” De asemenea, străinii nu rămân în datorii și le vând bunuri la prețuri exorbitante. Cămătăria este considerată păcat în Rus', dar înflorește peste tot, chiar și în biserică.
Pe vremea lui Herberstein, în Rusia circulau bani de argint: Moscova, Novgorod, Tver și Pskov. „Altyn (Moscova - Yu.P.) - șase bani, o grivnă - douăzeci, o jumătate - o sută, o rublă - două sute Acum sunt bătute altele noi, marcate cu litere pe ambele părți și valorează patru sute de bani o rublă.” În circulație există și ruble de aur, dar nu ale noastre, ci ruble maghiare și din Riga, „dintre care una valorează două ruble moscovite”. „Înainte de monedă, foloseau fețele și urechile veverițelor și ale altor animale.” Când calculează, rușii nu folosesc sute, ci „până la a patruzecea sau a nouăzecea zi”. „Ei exprimă zece mii într-un cuvânt Întuneric, douăzeci de mii - două întuneric”, etc.
Judecând după conținutul cărții, Herberstein a călătorit mult prin Rusia și a descris cu admirație viteza de mișcare stabilită în țară pe relee de la un oficiu poștal, groapă, la altul: distanța de 600 de mile de la Novgorod la Moscova este acoperită în doar 72 de ore.
Herberstein a prezentat cititorilor Moscova ca un oraș fluvial, cu corăbii și plute pe râu, în mare parte din lemn (când erau numărate la voința țarului, casele s-au dovedit a fi 41.500), cu o fortăreață - Kremlinul, construită pe înmormântare. locul unui anume făcător de minuni Alexy. „Acest oraș vast și spațios este destul de murdar, motiv pentru care există poduri peste tot în piețe, străzi și alte locuri mai aglomerate.”
Solul este nisipos și infertil. Crengile copacilor mor de frig, oamenii îngheață pe drum, urșii pătrund în case de frig și foame... Căldura verii este la fel de puternică, când ard culturile, casele, pădurile și oamenii orbesc din cauza fumului. Și într-un climat atât de nefavorabil, rușii reușesc să cultive cireșe și pepeni delicioase.
„Ei seamănă pepeni cu grijă și sârguință deosebită: toarnă pământul amestecat cu gunoi de grajd într-un pat special, destul de înalt, și îngroapă sămânța în ei în aceeași măsură de căldură și de frig șansă că există căldură excesivă, apoi creează crăpături în gunoiul de grajd amestecat cu pământul, ca niște orificii, pentru ca sămânța să nu se usuce de la căldură excesivă, căldura gunoiului de grajd ajută semințele îngropate.” Herberstein a numit clima Moscovei sănătoasă, protejându-i pe ruși de bolile infecțioase. Și totuși există „un fel de boală în intestine și cap, foarte asemănătoare cu o infecție pe care o numesc febră (probabil holera - Y.P.), iar cei care sunt expuși la ea mor în câteva zile răspândit la Moscova în timpul nostru”, relatează autorul, menționând că străinii nu aveau voie să intre în Moscova în timpul epidemiei.
Herberstein a vorbit despre moscoviți astfel: „Oamenii din Moscova, după cum se spune, sunt mult mai vicleni și mai vicleni decât toți ceilalți și sunt deosebit de perfidă în îndeplinirea obligațiilor (...), de fiecare dată când intră în relații cu străinii, se prefac. că nu sunt moscoviți și străinii”.
Dintre toate orașele rusești descrise în detaliu de Herberstein, nu ar fi deplasat să remarcăm că în Veliky Novgorod oamenii sunt mai politicoși și mai cinstiți decât Moscova, dar se deteriorează sub influența Moscovei, care la Pskov, în loc de obiceiuri mai sociabile și rafinate ale pskoviților, sinceritatea și decența lor în comerț au fost introduse obiceiuri mult mai vicioase ale moscoviților, că orașul Dmitrov este situat pe râuri, prin urmare face comerț cu succes și se îmbogățește, că orașul Beloozero este înconjurat de mlaștini și, prin urmare, este inexpugnabil. „Din această circumstanță, suveranii Moscoviei își păstrează de obicei comorile acolo”, ca în Vologda, în cetatea căreia țarul își depune o parte din vistieria.
Herberstein l-a prezentat pe Pereslavl, cel mai apropiat de Treime, cu pământuri fertile, ca pe un oraș fortificat pe un lac în care se prind peștii selga, iar despre Rostov a spus că „este considerat printre celebrele și mai vechi principate ale Rusiei după Novgorod cel Mare. .” Yaroslavl este renumit pentru faptul că există patrimoniul lui Kurb, de unde provin celebrii Kurbskys bine manierați și abstinenti, în special Simeon Feodorovich. Perm este renumit pentru faptul că permienii de acolo „au o limbă specială și în același fel o scriere specială, care a fost inventată mai întâi de episcopul Ștefan, care i-a întărit pe locuitorii care zgâriau în credința lui Hristos (căci înainte erau încă foarte slabi). în credinţă şi a jupuit un episcop care a încercat pentru acelaşi lucru). (Epifanie cel Înțelept vorbește despre Ștefan din Perm (c.1340 - 1396) în „Viața lui Sergius din Radonezh” - Yu.P.).
Și țările învecinate cu Rusia nu au căzut din vizorul iscoditor Sigismund Herberstein. De exemplu, se spune despre Lituania că este cel mai aproape de Moscova, că are mai multe biserici rusești decât biserici romane, că a înflorit cândva sub Witold, dar acum „oamenii sunt jalnici și asupriți de sclavia grea”, astfel încât chiar și cei condamnat la moarte trebuie să te executi. Herberstein este serios îngrijorat de soarta Ungariei, crezând că trebuie ajutată pentru a salva „patria comună”. (În timpul celei de-a doua ambasade, Herberstein a încercat să-l convingă pe regele maghiar să-l influențeze pe regele polonez Sigismund, unchiul său, să accepte condiții de pace echitabile cu statul Moscova - Yu.P.).
Apariții maiestuoase ale țarului, recepții strălucitoare pe care țarul rus le-a dat ambasadei Herberstein, mese copioase, șoimărie, vânătoare de iepuri, jocuri cu urși și ritualul întâlnirii cu ambasadorii străini, s-au desfășurat de-a lungul anilor, când toate magazinele și atelierele din Moscova sunt închise, când vânzătorii sunt alungați de pe piețe și cumpărătorii, iar nobilii și cetățenii sunt forțați să stea de-a lungul întregului traseu și să-și întâmpine cordial oaspeții - Herberstein a simțit această bunăvoință ostentativă pur rusească și încercările naiv de jalnice ale rușilor de a acoperă cu asta existența lor dezlănțuită cu toată ființa lui, dar deschis și grosolan nu a scos niciun cuvânt. Abia la sfârșitul cărții nu s-a putut abține și într-o formă verbală nevinovată le-a dat de înțeles cititorilor că nu trebuie așteptată unitatea cu Moscovia, dezirabilă pentru europeni, pentru că... „Se spune că atunci când își extind mâna ambasadorului credinței romane, suveranul crede că o întinde către o persoană pângărită și necurată și, de aceea, după ce l-a dat afară, se spală imediat pe mâini.”

NOTE DESPRE MOSCOVA

Lituania este cea mai apropiată de Moscovia. Mă refer aici nu doar la o regiune (lituaniană), ci și la țările adiacente acesteia, care sunt înțelese sub denumirea generală de Lituania ( NG Marele Ducat al Lituaniei și principatele sale se învecinează cu pământurile moscovite.) . Se întinde pe o fâșie lungă din orașul Cherkassy, ​​​​situat lângă Borysthenes ( NG sub Kiev), până la Livonia ( NG care începe la Dunaburg pe Dună, numită de ruși Dvina.). Cerkasii (Circassi) care locuiesc de-a lungul lui Borysthenes sunt ruși și sunt diferiți de cei despre care am spus mai sus că trăiesc în munții de lângă Pont. Pe vremea noastră, erau comandați de Eustachius Dashkevich [care, după cum spuneam, a plecat în Moscovia cu țarul Muhammad-Girey], un om foarte experimentat în treburile militare și o viclenie excepțională. Deși a intrat în repetate rânduri în relații cu tătarii, i-a bătut și mai des; Mai mult decât atât, de mai multe ori a reprezentat un pericol considerabil pentru însuși moscovit, care fusese cândva prizonierul său ( NG aici există o frază nu complet clară, omisă în toate traducerile moderne: So ist er auch bey dem Moscowiter gewest, die alle auch seinen herrn Khuenig offt uberfueert; poate fi inteles cam asa: asa s-a purtat cu moscovitul ( sau poate: l-a vizitat și pe moscovit), care, la rândul său, își înșela adesea regele ( adică ne referim la următoarea poveste despre trădarea lui Dashkovich) ). În acel an, când eram la Moscova, el [a provocat înfrângerea moscoviților cu ajutorul unui truc extraordinar. Această poveste, mi se pare, este demnă de a fi prezentată aici. El a condus pe anumiți tătari în Moscovia, îmbrăcați în haine lituaniene, fiind încrezător că moscoviții îi vor ataca fără teamă, confundându-i cu lituanieni. El însuși a pus o ambuscadă într-un loc convenabil, așteptând răzbunarea de la moscoviți. După ce au devastat o parte din regiunea Seversk, tătarii s-au îndreptat spre Lituania. Când moscoviții și-au dat seama că s-au întors și s-au îndreptat spre Lituania, au crezut că sunt lituanieni și, în curând, arzând de sete de răzbunare, au invadat rapid Lituania. Când s-au luptat cu ea, s-au întors împovărați de pradă, Eustachie, (ieșind) dintr-o ambuscadă, i-a înconjurat și i-a ucis pe toți. Aflând despre acest lucru, moscovitul a trimis ambasadori la regele polonez cu o plângere cu privire la daunele aduse acestuia ( NGîn ciuda armistiţiului) delict. Regele le-a răspuns că (subiecții) săi nu jignesc, ci (dimpotrivă) s-au răzbunat pentru ofensă. Astfel, moscovitul, ridiculizat de două ori, a fost nevoit să îndure atât pagube, cât și dezonoare.

Mai jos ( NG ruși) Cherkassy nu există așezări creștine. La gura Borysthenes, la patruzeci de mile de Cerkassy ( NG pe malul cel mai apropiat de Țara Românească,), există o fortăreață și orașul Ochakov, care era deținut de regele Tauridei, care l-a luat nu cu mult timp în urmă din rege polonez(NG Marele Ducat al Lituaniei.). În prezent este în proprietatea turcilor. De la Ochakov la Alba, al cărui nume vechi este Monkastro, lângă gura Tirasului, la paisprezece mile ( NG este deţinut şi de turci), de la Ochakov la Perekop paisprezece(NG patruzeci de mile. De la Cherkassy, ​​​​lângă Borysthenes, până la Perekop sunt patruzeci de mile. La șapte mile deasupra Cerkasiului, de-a lungul râului Borysthenes, vom întâlni orașul Kanev, la optsprezece mile de care ( NGîn amonte) este Kiev, vechea capitală a Rusiei. Splendoarea și măreția cu adevărat regală a acestui oraș sunt evidente în ruinele sale și ruinele monumentelor sale. Până în zilele noastre, pe munții vecini sunt încă vizibile rămășițele templelor și mănăstirilor părăsite și, în plus, sunt multe peșteri și în ele morminte foarte vechi cu trupuri neatinse de degradare. Am auzit de la oameni de încredere că fetele de acolo rareori rămân caste după vârsta de șapte ani. S-au dat diverse motive pentru aceasta, dar niciunul nu mă satisface; Comercianții au voie să abuzeze fete, dar nu au voie să le ia. Dacă cineva este prins luând o fată, el va pierde atât viața, cât și proprietatea [dacă nu este mântuit prin mila suveranului]. Există și o lege conform căreia proprietatea negustorilor străini, dacă se întâmplă să moară acolo, trece la la rege sau adjunctul acestuia(NG autorități (Herrschafften)); Același lucru se observă printre tătari și turci în raport cu oamenii din Kiev care au murit printre ei. Lângă Kiev există un deal prin care a fost amenajat un drum nu foarte convenabil pentru comercianți. Dacă, în timp ce urcăm de-a lungul ei, orice parte a căruciorului se rupe, atunci proprietatea care era pe căruță este dusă la trezorerie. Toate acestea mi le-a spus Albert Gashtold, voievod de Vilnius, viceregen (-) al regelui din Lituania. La treizeci de mile de la Kiev, în sus pe Borysthenes, îl întâlnim pe Mozyr (Mosier) pe râul Pripyat, care se varsă în Borysthenes la douăsprezece mile deasupra Kievului. Râul de pește Tur (?) (Thur) se varsă în Pripyat, iar de la Mozyr la Bobruisk (Bobranzko) este de treizeci (mile). Urcând mai departe, după douăzeci și cinci de mile ajungem la Mogilev, la șase mile de la care ( NG chiar mai sus) este Orsha. Orașele numite conform lui Borysthenes, toate situate pe malul său vestic, sunt supuse regelui Poloniei, în timp ce cele situate pe malul estic sunt supuse suveranului Moscovei, cu excepția Dubrovno și Mstislavl (Mstislaw), care se află în posesia Lituaniei. După ce am traversat Borysthenes, după patru mile vom ajunge la Dubrovno și la douăzeci de mile de acolo la Smolensk. De la Orsha, drumul nostru era spre Smolensk, apoi direct spre Moscova ( NG Bătălia menționată mai sus a avut loc între Orsha și Dubrovno. Au trecut câțiva ani și acolo au crescut copaci atât de înalți, încât este greu de crezut că ar putea exista un loc pentru atât de mulți oameni și trupe.).

Orașul Borisov este la douăzeci și două de mile de la Orșa la vest; Râul Berezina curge pe lângă el, care se varsă în Borysthenes sub Bobruisk. După evaluarea mea oculară, Berezina este ceva mai lată decât Borysthenes de lângă Smolensk. Cred în mod pozitiv că anticii au considerat această Berezina Borysthenes, ceea ce, mi se pare, este indicat de însăși consonanța numelor lor. Mai mult, dacă ne uităm îndeaproape la descrierea lui Ptolemeu, aceasta este mult mai potrivită pentru izvoarele Berezina decât pentru Borysthenes, numit Nipru.

[Cine erau suveranii în Lituania și când au adoptat creștinismul, s-a spus destul despre asta la început.] Afacerile acestui popor au înflorit constant până pe vremea lui Witold. Dacă de undeva sunt amenințați cu război și trebuie să-și apere proprietatea împotriva inamicului, atunci vin la chemare cu mare fast, mai mult pentru lăudare decât pentru război, iar la sfârșitul antrenamentului se împrăștie imediat. Cei care rămân trimit acasă cei mai buni cai și haine cu care s-au înscris, și îl urmează pe șef (dux,-), cu câțiva (alții), parcă constrânși. Iar magnații, obligați să trimită un anumit număr de soldați la război pe cheltuiala lor, își plătesc șeful cu bani și rămân acasă ( NG Dacă trebuie să meargă într-o drumeție, atunci ei, bine echipați, se adună repede la locul hotărât, dar de îndată ce vine să părăsească tabăra, vin unul după altul la șef, venind cu tot felul de scuze, plătind șeful cu bani și stai acasă. Totul cade pe umerii săracilor și slujitorilor. Dar chiar dacă cineva merge (în drumeție), el trimite acasă cei mai buni cai și echipamente.); iar acest lucru nu este deloc considerat dezonorant, așa că conducătorii și comandanții armatei ordonă să fie anunțat public în diete și în tabără că dacă cineva vrea să plătească cu bani [în numerar], poate fi eliberat (din serviciu). ) și întoarce-te acasă. Între ei există o asemenea voință de sine în tot ceea ce par să nu se bucure atât de mult de o libertate nemoderată ( NGși bunătatea suveranilor lor), cât de mult se abuzează. Ei dau ordine proprietatea gajată de el (bona impignorata) a suveranilor, astfel încât cei care vin în Lituania să nu poată locui acolo din venituri proprii dacă nu se bucură de sprijinul (proprietarilor) (provinciaților) locali ( NG De ceva vreme au gestionat chiar veniturile suveranelor. Așadar, când regele Sigismund a ajuns acolo, a trebuit să trăiască din banii pe care i-a adus cu el, întrucât domnitorii locali (Herrn oder Landleut) nu i-au dat nimic la discreția lor (auss gutem willen).). Acești oameni poartă o rochie lungă; Sunt înarmați cu arcuri, ca tătarii, și o suliță (hasta, Spiess oder Copien) cu un scut ( NGși, de asemenea, o sabie), precum ungurii. Caii lor sunt buni și sunt desculți și fără pantofi de fier; Căpăstrul este ușor. Capitala poporului este Vilna; este extins (NG Vilna, în latină și slavă Wilna) un oraș situat între dealuri la confluența râurilor Welia și Vilna. Râul Viliya ( NG păstrându-ți numele) la câteva mile mai jos Vilna se varsă în Cronon. Krona [curge pe lângă orașul Grodno, al cărui nume este într-o anumită măsură similar cu numele râului și] în locul în care se varsă în Marea Germaniei, separă [odinioară supus Ordinului teuton] Popoare prusace, care se află acum în posesia ereditară a margrafului Brandenburg Albert (-, Albrecht) de când s-a supus regelui polonez, depunându-și crucea și ordinul de la Samogiți. [Există orașul Memel (Mumel), pentru] germani(NG prusacii (Preysen)) se numește Kronon Memel și mai departe local(NGîn limba rusă se numește Neman (Nemen). Acum Vilna este înconjurată de un zid și în ea sunt construite multe temple și clădiri de piatră; este și reședința episcopului, care era atunci Ioan, fiul nelegitim al regelui Sigismund, [un soț extrem de politicos] care ne-a primit cu bunăvoință la întoarcerea noastră ( NG Castelul (einfang), unde se află reședința regelui sau a prințului, are o catedrală și) . În plus, sunt [remarcabile] biserica parohială și câteva mănăstiri, în special mănăstirea franciscană [pentru construcția căreia s-au cheltuit sume mari]. Dar acolo sunt mult mai multe biserici rusești decât ale confesiunii romane. În Principatul Lituaniei ( NGși pământuri care îi aparțin) trei episcopii ale confesiunii romane și anume: Vilna, Samogitia și Kiev. Episcopiile ruse din Regatul Poloniei și Lituaniei [cu principatele lor constitutive] sunt următoarele: Vilna, unde locuiește acum arhiepiscopul, Polotsk, Vladimir, Lutsk, Pinsk (Pinski, Pinsso), Kholm (Chomensis, Khelm) și Przemysl ( Premissiensis, Premissl ). Comerțul lituanienilor constă în miere, ceară și potasă(NG rășină și pâine.). Toate acestea sunt exportate în cantități mari la Gdansk (Gedanum, Dantzkho), a de acolo până în Olanda(NG unde este vândut și schimbat cu sare.). Lituania furnizează și rășină din abundență ( NG scânduri) și cherestea pentru construcția de nave ( NGși alte structuri (gepeu)), precum și pâinea. Ea nu are sare și o cumpără din Marea Britanie. Când creştin a fost alungat din regatul danez(NG a plecat din Danemarca), iar pirații erau răspândiți pe mare, sarea nu era adusă din Marea Britanie, ci din Rusia; iar acum lituanienii o mai folosesc. În vremea noastră, lituanienii erau deosebit de faimoși [pentru gloria militară] pentru doi soți: Konstantin, Prințul (Knes) de Ostrog ( NG care, deși odată a fost învins și capturat de moscoviți, atât înainte, cât și după aceea a avut mare succes, având mai mult de o victorie asupra moscoviților, turcilor și tătarilor. Nu am avut norocul să-l văd, în ciuda faptului că am vizitat adesea Lituania când era încă în viață.) și prințul Mihail Glinsky. Constantin i-a învins de multe ori pe tătari; în același timp, nu a venit să-i întâmpine când mergeau să jefuiască într-o bandă, ci i-a urmărit pe cei încărcați cu pradă. Când au ajuns într-un loc în care, așa cum credeau ei, puteau, fără teamă de nimic din cauza distanței, să tragă aer și să se odihnească – iar acest loc îi era cunoscut – a decis să-i atace și a ordonat războinicilor săi să pregătească mâncare pentru ei înșiși din această noapte, pentru următoarea nu le va permite să facă focuri mari. Deci, după ce a petrecut toată ziua următoare pe drum, Constantin, când tătarii, nevăzând nici o lumină noaptea și crezând că dușmanii ori s-au întors, ori s-au împrăștiat, au lăsat caii lor să pască, au tăiat (vitele) și au ospătat și apoi s-a culcat, cu primele raze de soare i-a atacat și le-a provocat înfrângere completă. Prințul Mihail Glinsky, încă tânăr, a mers în Germania, a dat dovadă de curaj (în slujba) lui Albert (-, Albrecht), duce de Saxonia, care ducea un război în Friesland la acea vreme și, după ce a trecut prin toate nivelurile de serviciu militar, și-a dobândit un nume glorios. Crescut în obiceiurile germane, s-a întors în patria sa, unde s-a bucurat de o mare influență și a ocupat cele mai înalte funcții sub regele Alexandru, astfel încât a hotărât toate chestiunile complexe după părerea și discreția sa. S-a întâmplat însă să aibă o ceartă cu John Zaberezinsky (Sawersinski), guvernatorul Trokai, din cauza regelui. În cele din urmă, această problemă a fost soluționată și în timpul vieții regelui a existat pace între ei, dar după moartea regelui, Ioan a adăpostit ura în adâncul sufletului său, deoarece din cauza lui (Glinsky) și-a pierdut voievodat. Apoi niște oameni invidioși s-au înconjurat Regele Sigismund, care i-a succedat lui Alexandru, atât Glinsky însuși, cât și adepții săi (complici) și prieteni într-o căutare criminală pentru putere, numindu-l trădător al patriei. Incapabil să suporte o asemenea insultă, prințul Mihail s-a adresat adesea regelui cu cereri de soluționare a cazului dintre el și acuzatorul Zaberezinsky la o instanță generală (commune iudicium), care, potrivit lui, i-ar putea înlătura o acuzație atât de gravă. . Din moment ce regele nu și-a respectat cererile, Glinsky (NG Apoi nu a fost numit prinț (Knes), ci Pan (Pan) Mihail. Acolo a învățat maniere grațioase (ehrliche Sitten) și obiceiuri cavalerești, a fost agil în exerciții militare: curse, scrimă, lupte, sărituri, precum și în distracție, precum dansul și tot felul de curtoazie, care l-au câștigat deosebit, mai mult decât altele. , faimă. Marele Duce Alexandru, care a devenit rege polonez după fratele său, Ioan Albrecht, l-a avut într-o asemenea cinste încât a ocupat cele mai înalte și mai importante funcții și (se bucura) de o încredere deosebită. S-a întâmplat într-o zi ca, la ordinul lui, s-au dus la Troki să ia ovăz pentru caii regali. Guvernatorul local, John Zaberezinsky (Saworsinski) - și acesta este la patru mile de Vilna - a permis (să ia ovăz) pentru prima dată, amenințând, însă, șoferul cu bătaie dacă va apărea din nou. Prințul Glinsky a fost informat despre asta. A trimis (acolo) din nou, șoferul a fost bătut și nu s-a dat ovăz. Guvernatorul a ajuns la Vilna, iar când a intrat în camerele regelui, Alexandru s-a întors și s-a rezemat de fereastră - și totuși au o regulă că, dacă un astfel de înalt funcționar îi apare Marelui Duce, el se ridică și face câțiva pași spre l. Ducele Mihai era și el în cameră. Apoi Zaberezinsky a spus cu voce tare că a observat dezgrația, dar nu știa ce a făcut pentru a merita. Prințul Glinsky a spus povestea șoferului și a ovăzului. A început să se justifice, spunând că se gândește la beneficiul regelui, dar regele a spus: „Nu am nevoie de gardieni (Gerhaben), sunt deja adult (hab meine jar).” După aceasta, Zaberezinsky a plecat. Disfavorul a fost atât de mare încât a fost lipsit de voievodat și de altă funcție, deși de obicei voievodatul se dă pe viață și nu este luat. Zaberezinsky a deținut și o a treia poziție; el și prietenii lui s-au temut că va fi alungat și de acesta și, prin urmare, au considerat că este mai bine pentru el să facă pace cu ducele Mihai. Și așa au făcut. Poziția a treia a rămas cu el, dar a adăpostit mânie în inimă. S-a dovedit că regele s-a îmbolnăvit, iar tătarii cu o armată mare au invadat țara. După obiceiurile lor, regele trebuia să plece în campanie: a fost luat. Toate lucrurile erau în mâinile prințului Mihail și a unui anumit nobil (herr) pe nume Kishka (?) (Schisskha) , dar și acesta din urmă s-a îmbolnăvit, așa că prințul Mihail a trebuit să gestioneze totul. În general, a tratat problema cu succes: tătarii au suferit o înfrângere cruntă ca niciodată, regele a fost trimis înapoi la Vilna, dar a murit pe drum. Atunci s-a făcut simțită ura secretă a lui Zaberezinsky, care l-a acuzat pe prințul Glinsky de trădare. El și prietenii lui au trimis și fratele regretatului rege al Velikoglog Ducele Sigismund primește vestea că prințul Mihail caută o mare domnie și Sigismund ar trebui să se grăbească cu sosirea sa. Când ducele Sigismund, fără să sărbătorească, a plecat în Lituania, prințul Mihail a ieșit în întâmpinarea lui cu opt sute de călăreți și l-a recunoscut ca fiind adevăratul său stăpân - (într-un cuvânt), a făcut totul așa cum trebuia. După ce ducele Sigismund a preluat tronul mare-ducal, prințul Mihail a început să solicite un proces și o anchetă (verhoer und Recht) împotriva lui Zaberezinsky. Marele Duce a amânat chestiunea până (la sosirea) la Cracovia, întrucât acum era ales și rege al Poloniei. După sosirea regelui la Cracovia, Mihai a cerut din nou un proces, dar cazul, sub un pretext exagerat, a fost din nou amânat la Vilna, de care Prințul Mihai a fost extrem de jignit și) a plecat în Ungaria pentru a-l vizita pe fratele regelui Vladislav. După ce Vladislav a trimis soli (la fratele său) cu o scrisoare [în care l-a sfătuit pe rege să cerceteze cazul Glinsky, după ce a încercat toate mijloacele], Mihail încă nu l-a putut convinge pe rege să ia în considerare cazul lui. [Revoltat de aceasta] i-a spus regelui că va comite un act pe care atât el, cât și regele însuși l-ar regreta în timp ( NG Dar aceste cuvinte au fost rostite în zadar.). [Întoarcându-se acasă înfuriat], el a trimis [unul dintre apropiații săi, un credincios] om cu o scrisoare către suveranul Moscovei. El a scris că, dacă suveranul, dat cu această ocazie printr-o scrisoare cu adăugarea unui jurământ, îi asigură în Moscovia cu deplin și gratuit (proprietatea) tot ceea ce este necesar pentru viață (vivendi copia), și dacă aceasta îi va aduce beneficii și onoare de la suveran, atunci ( NG a cerut un salva-conduit însoțitor (glaidt und sicherhait) pentru a trăi liber sub braț și apoi) este gata să i se predea cu cetățile pe care le deține în Lituania și altele pe care le va ocupa [cu forța sau (convinge) să se predea]. Moscovitul, care cunoștea vitejia și arta acestui om, s-a bucurat extrem de mult de această veste și i-a promis că va îndeplini tot ce i-a cerut Mihail, adică să-i dea, după dorința lui, o scrisoare cu adăugarea unui jurământ. După ce a aranjat astfel afacerile cu moscovitul, după cum voia el, Mihail, arzând de sete de răzbunare, s-a repezit cu toată puterea ( NG a fost trimisă o scrisoare, întocmită în cel mai bun mod posibil, de confirmare a jurământului. După ce l-a primit, prințul Mihail și-a adunat frații și prietenii, i-a informat despre intenția lui și a numit împotriva căruia dintre prietenii lui Zaberezinsky ar trebui să acționeze fiecare pentru a-i ucide. El însuși a mers) împotriva lui Ioan de Zaberezinsky, care se afla atunci în moșia sa (villa, ofen Hof) lângă Grodno, în care (moșia) a trebuit să petrec odată noaptea. După ce a pus paznici în jurul casei, ca să nu poată scăpa, a trimis (în casă)(NG După ce a deschis ușile camerelor sale, a trimis) un ucigaș [al unui mahomedan], care l-a atacat pe Zaberezinsky adormit în patul său și i-a tăiat capul. Gata cu asta(NG Prietenii lui nu au făcut nimic. După aceasta, prințul Mihail a știut ce să facă), Mihail s-a mutat cu armata la cetatea Minsk ( NG - Am trecut pe lângă el -), încercând să-l ocupe cu forța sau să-l încurajeze să se predea; dar după ce a fost înșelat cu privire la capturarea Minskului, a trecut apoi la alte cetăți și orașe. Între timp, aflând că trupele regelui vin împotriva lui [și dându-și seama că forțele sale sunt departe de a fi egale cu ele], el [a părăsit asediul cetăților și] s-a îndreptat spre Moscova, unde a fost primit cu cinste de suveran, căci știa că nu existau egali cu Glinsky. Prin urmare, moscovitul avea o speranță fermă de a ocupa toată Lituania, [folosind sfaturile, asistența și arta lui Mihail, iar aceste speranțe nu l-au înșelat complet. La urma urmei, după o conferință cu Glinsky, a asediat din nou [celebrul principat lituanian] Smolensk și a luat-o mai degrabă datorită priceperii acestui om decât trupelor sale. Mihai, prin însăși prezența sa, le-a îndepărtat soldaților care apărau (cetatea) orice speranță de a apăra orașul, iar prin intimidare și promisiuni i-a convins să se predea.(NG Soldații îl cunoșteau bine pe prințul Mihail, iar acesta a reușit să negocieze cu ei ca să predea cetatea.). Mihail a reușit acest lucru cu tot mai mult curaj și zel pe care Vasily a promis că îi va ceda pentru totdeauna ( NGîn posesia ereditară) o cetate cu regiunea adiacentă, dacă Mihail reușește să captureze în vreun fel Smolensk. Dar ulterior nu și-a îndeplinit promisiunile și, când Mihail i-a amintit de condiție, l-a consolat doar cu o speranță goală și l-a înșelat. Mihail a fost grav jignit de acest lucru. Întrucât amintirea regelui Sigismund nu fusese încă ștearsă din inimă și el spera că, cu ajutorul prietenilor pe care îi avea în acel moment la curte, își va putea întoarce cu ușurință favoarea, i-a trimis o persoană credincioasă. regelui, promițând că se va întoarce dacă regele îi iartă crimele împotriva regelui nu sunt deloc mici. Această ambasadă a fost plăcută regelui, iar acesta a ordonat imediat să i se dea mesagerului scrisoarea de siguranță cerută (literae publicae fidei). Dar Michael nu avea pe deplin încredere în scrisoarea regală și, prin urmare, dorind să fie mai încrezător în siguranța lui, a căutat și a obținut scrisori similare de la cavalerii germani George Pisbeck și John von Rechenberg, care, după cum știa el, erau consilierii regelui și aveau atâta influență asupra lui încât îl puteau obliga pe rege să-și îndeplinească promisiunea chiar și împotriva voinței lui. Dar mesagerul în această chestiune a dat peste paznici moscoviți și a fost reținut. Cazul a fost deschis și a fost imediat raportat suveranului. Din ordinul suveranului, Mihail a fost capturat. În același timp, un tânăr nobil polonez din familia Trepkones a fost trimis de regele Sigismund la Mihai la Moscova. Dorind să îndeplinească mai bine însărcinarea regală, s-a prefăcut că este un dezertor. Dar soarta lui nu a fost mai bună: a fost capturat și de moscoviți. Și deși s-a prefăcut a fi un dezertor, ei nu l-au crezut, dar a păstrat secretul atât de (corect) încât nu l-a dezvăluit nici măcar sub tortură severă ( NG a fost de acord (cu cererile) domnilor Georg Wispeckh și Johann von Rechenberg, care au slujit anterior cu el (Glinsky), fratele regelui, să dea un salvaconduit și să-i confirme și siguranța. Un mesager i-a fost trimis lui Glinsky, dar unul dintre consilierii regelui, ostil prințului Mihail și temându-se că s-ar putea întoarce din nou la fosta lui favoare, a trimis un mesager secret la Moscova și a deschis întreaga problemă. Mesagerul prințului Mihail a fost un nobil polonez pe nume Trepka; după o astfel de trădare, a fost capturat, torturat sever și ucis, dar nu a trădat niciodată scopul misiunii sale, insistând că l-a părăsit pe rege, dorind să-l slujească pe prințul Mihail. Prințul Mihail s-a pregătit să plece, dar a fost prins în timp ce fugea.). Când Mihail capturat a fost adus la Smolensk în fața suveranului, el i-a spus: „Perfidă, îți voi aplica o pedeapsă vrednică conform deșertăților tale”. Mihai a răspuns la aceasta: „Nu recunosc acuzația de trădare adusă împotriva mea de tine, căci dacă ți-ai fi ținut cuvântul și promisiunile față de mine, atunci aș fi fost cel mai credincios dintre toți slujitorii tăi. Dar, din moment ce tu, după cum sunt convins, nu-i prețuiești deloc și, în plus, mă batjocorești, atunci singurul lucru pe care îl regret este că nu mi-am putut duce la îndeplinire planurile împotriva ta. Eu am disprețuit întotdeauna moartea și o voi întâlni cu atât mai bine pentru că Nu va mai trebui să te văd, tirane.”(NG sufletul meu nu este în puterea ta.). Apoi, din ordinul suveranului său dus la Vyazma(NG l-au dus la Vyazma, unde era staționată cea mai mare parte a armatei și acolo a fost scos) în fața unei mulțimi uriașe de oameni. Aici șeful [conducătorul militar, aruncând (la pământ) în fața tuturor lanțurile grele în care trebuia să fie încătușat prințul, i-a spus: „Mikhail, după cum știi, suveranul ți-a arătat mari favoruri în timp ce ai slujit. cu fidelitate. Dar când vrei să fii un trădător puternic, el, după meritele tale, îți oferă acest dar.” Cu aceste cuvinte, a ordonat să-i pună cătușe. Când a fost astfel înlănțuit în fața mulțimii, s-a întors către oameni și a spus: „Pentru ca printre voi să nu se răspândească zvonuri false despre robia mea, voi explica în câteva cuvinte ce am făcut și de ce am fost prins, așa că că cel puțin după exemplul meu „Înțelegeți ce fel de suveran aveți și la ce ar trebui sau puteți aștepta fiecare dintre voi de la el”. După ce a început așa, a povestit de ce a ajuns în Moscovia, ce i-a promis suveranul cu scrisoarea sa și adăugarea unui jurământ și cum nu și-a îndeplinit promisiunea în nimic. Și când a fost dezamăgit de așteptările sale cu privire la suveran, a vrut să se întoarcă din nou în patria sa, pentru care a fost capturat. Și deși insulta i-a fost adusă în mod nemeritat, el nu fuge de moarte, căci știe că, conform legii generale a naturii, toți trebuie să moară în mod egal. [Se distingea printr-un fizic puternic și o minte plină de resurse, știa să dea sfaturi de încredere, era în egală măsură capabil de o chestiune serioasă și de glumă și era, în mod pozitiv, după cum se spune, un om pentru fiecare oră. Cu viclenia sa, a câștigat o mare influență și favoare la toată lumea, mai ales în rândul germanilor, unde a fost crescut. În timpul domniei regelui Alexandru, el a provocat o înfrângere excepțional de puternică tătarilor: niciodată, după moartea lui Witold, lituanienii nu au câștigat o victorie atât de glorioasă asupra tătarilor. Germanii l-au numit în felul ceh - „Pan Mikhail”]. Ca rus (născut), el și-a mărturisit mai întâi credința conform ritului grecesc, apoi ( NGîn Germania), lăsând-o, a trecut la cea romană și deja în lanțuri, vrând să înmoaie și să îmblânzească mânia și indignarea suveranului, a acceptat din nou credința rusă. În timpul petrecut în Moscovia, multe persoane nobile, în special soția suveranului, care era nepoata lui (a lui Glinsky), fiica fratelui său, i-au cerut suveranului eliberarea sa. Și țarul Maximilian a mijlocit pentru el și chiar a trimis o scrisoare specială în numele lui suveranului în timpul primei mele ambasade. Dar acest lucru s-a dovedit a fi atât de ineficient încât mi s-a interzis apoi accesul la el și nici măcar nu mi sa permis să-l văd. În timpul celeilalte ambasade a mea, când s-a vorbit despre eliberarea lui, moscoviții m-au întrebat constant dacă îl cunosc pe acest om. Le-am răspuns ceea ce, după părerea mea, ar fi trebuit să fie în avantajul lui, și anume că nu-i auzisem decât numele ( NGÎn timpul primei mele ambasade, am fost însărcinat să negociez eliberarea și extrădarea lui către împăratul Maximilian. Mi-au răspuns că, din moment ce a acceptat din nou credința rusă, nu era potrivit ca (Marele) Voie să-l predea unei credințe străine, nu aveam voie să vorbesc cu el sau să-l văd. Când am fost trimis acolo pentru a doua oară, iar Marele Duce a divorțat de soția sa legală, întemnițând-o într-o mănăstire și a luat-o pe fiica fratelui Prințului Mihai, Prințul Vasily Orbul, au cerut eliberarea lui (suveranului). Mulți oameni respectabili din Polonia mi-au cerut să am grijă de prizonier dacă este posibil. Am fost adesea întrebat (de moscoviți) dacă îl cunosc pe prințul Mihail? Am crezut că nu aș putea face nimic mai bun decât să spun: „Nu știu”. Deși aveam ordine de la împăratul Maximilian să negociez despre el, de data aceasta nu a existat niciunul, pentru a nu-i complica treburile și a nu trezi suspiciuni.). Și apoi Mihail a fost eliberat și eliberat. S-a căsătorit cu nepoata lui în timp ce prima lui soție era încă în viață(NG I-au fost repartizați mulți oameni, care l-au păzit mai degrabă decât l-au slujit. Motivul eliberării sale a fost că), suveranul avea mari speranțe în el, întrucât vedea în vitejia lui Mihai o garanție a securității tronului regal pentru copiii săi (din amenințare) de la unchii lor și în cele din urmă ( NGÎi era teamă că, dacă ar avea moștenitori, atunci frații săi, dintre care erau doi, s-ar putea să nu-i recunoască drept legitimi (eelich) și să nu le permită să ajungă la putere. Dexteritatea rudei lor (Vetter) prințul Mihail ar fi trebuit să-i sprijine și, prin urmare, el) l-a numit în testament(NGîmpreună cu alţii) paznic al fiilor săi. După moartea suveranului, Mihail și-a reproșat în mod repetat văduvei ( NG ca ruda ta apropiată (Muhm)) într-o viață dizolvată; pentru aceasta l-a acuzat de trădare ( NG copiii ei), iar el, nefericit, a murit în arest. Puțin mai târziu, femeia [crudă] însăși a murit de otravă, iar iubitul ei, poreclit Owtzina, [cum se spune] a fost rupt în bucăți și tăiat în bucăți.

Dintre celelalte principate ale Lituaniei, cei mai războinici oameni se află în Volynia (Wolinia) ( NG Se întinde spre sud.).

Lituania este extrem de împădurită; conține uriaș ( NG lacuri) mlaștini și multe râuri; unele dintre ele, cum ar fi Bug (de Sud), Pripyat, Tur (?), Berezina (curgând) spre est, se varsă în Borysthenes, altele, precum Bug (Vest) (Boh), Kronon ( NG Dvina) și Narev, curg spre nord ( NG spre Marea Prusiei (Preissisch Moer)). Clima este aspră, animalele de toate rasele sunt mici; xl e ba este abundent acolo, dar culturile ajung rar la maturitate ( NG astfel că snopii se usucă și se coace în încăperi special amenajate în acest scop). Oamenii sunt jalnici și asupriți de sclavia grea (-, dienstperkhait). Pentru că oricine însoţit de o mulţime de servitori(NG având putere (geweltiger)) după ce a intrat în casa țăranului, el poate face tot ce vrea cu nepedepsire, să jefuiască și să ia lucruri necesare în viața de zi cu zi(NG comestibile și tot ce doriți) și chiar bătut cu brutalitate pe țăran ( NG dacă refuză brusc să dea. De aceea satele sunt situate departe de drumuri.). La ţărani(NG subiecte) fără daruri, calea către domni este blocată, indiferent ce au de-a face cu ei. Și chiar dacă sunt admiși, totuși sunt trimiși la funcționari (funcționari) și superiori. Și dacă nu primesc jertfe, nu vor hotărî și nu vor hotărî nimic bun ( NG la vicerege (Namestnick) , adică managerului de afaceri (Phleger) și cel mai nobil (angesehnlicher), sau mai degrabă (în germană) Stathalter; și trebuie să fie date și ele.). Această ordine există nu numai pentru oamenii de rând (tenues, Paurn), ci și pentru ( NG săraci) nobili, dacă vor să obțină ceva de la nobili (-, mechtige). Eu însumi am auzit cum un oficial superior (primarius) sub tânărul rege(NG camerlan regal (Hofmaister)) a spus următoarele: „În Lituania, fiecare cuvânt este aur”. ei (NG Asta înseamnă: nimeni nu va fi ascultat și nimeni nu va fi ajutat fără bani. Oameni săraci (die armen leuet)) plătește pe rege ( NG sau Marele Duce) anual impozit în numerar (imperata recunia)(NG litru (vierdung): doisprezece groschen din fiecare gufa (Huebe)) pentru a proteja hotarele regatului. Pe lângă quitrent (recensământ, ordentlicher Zinss), lucrează și pentru maeștri șase zile pe săptămână ( NG prin urmare, există de obicei doi stăpâni (wirt) într-o casă: unul să lucreze pentru stăpân, celălalt să lucreze pentru el însuși. Dacă domnul are musafiri sau nuntă, sau trebuie să meargă la curte sau altundeva, atunci satului i se atribuie (să dea) atâtea gâște, găini, oi și alte lucruri.); în sfârșit, la căsătoria sau decesul unei soții, precum și la nașterea sau decesul copiilor și după spovedanie, aceștia sunt obligați să plătească o anumită sumă preotului paroh ( NG Pentru mulți poate părea surprinzător și chiar incredibil cum reușesc încă săracii să existe; asta în ciuda faptului că în orice zi puteau veni tătarii sau moscoviții să-l prindă împreună cu soția și copiii săi.) . Din vremea lui Witold și până în zilele noastre, ei au fost într-o sclavie atât de crudă încât cei condamnați la moarte sunt nevoiți, din ordinul stăpânului lor, să se execute și să se spânzureze cu propriile mâini. Dacă refuză brusc să facă acest lucru, va fi biciuit cu brutalitate, torturat în mod inuman și oricum spânzurat. Ca urmare a unei asemenea severități, se întâmplă ca [judecătorul sau șeful desemnat să (analizeze) cazului să amenințe doar cel vinovat], dacă acesta începe să ezite, sau doar spune(NG doar îi vor spune): „Grăbește-te, stăpânul este supărat”, întrucât nefericitul, temându-se de bătăile cele mai grele, își încheie viața cu un laț.

[Despre animale sălbatice]

Pe lângă cele care se găsesc în Germania, în Lituania există [următoarele animale sălbatice] zimbri (Bisontes) [bizon (Uri), elan (Alces), altfel numiți onagri, adică cai de pădure]. În limba lor, lituanienii numesc zimbrii bizon (Suber), germanii [incorect] îl numesc aurox [sau urox; acest nume este potrivit pentru un bivol, care are aspectul exact al unui taur, în timp ce] zimbri nu seamănă deloc cu ei în aparență. Și anume, zimbrii au coama; gâtul și omoplații lor sunt zguduiți, iar ceva ca o barbă le coboară de pe bărbie. Lâna lor miroase a mosc(NG aspru și dur și nu o culoare neagră la fel de frumoasă ca turul), capul este scurt [ochii sunt mari și fioroși, parcă arzând], fruntea este largă, coarne ( NG mai scurt și mai gros (decât bivolul) și) în cea mai mare parte sunt atât de departe unul de celălalt și atât de răspândite ( NG deși se întorc împreună mai târziu) că trei oameni puternici pot sta între ei. Ei spun că un astfel de experiment a fost efectuat de regele polonez Sigismund, tatăl lui Sigismund Augustus, care domnea acum, - și știm că el era voinic și puternic la trup și i-a luat tovarăși pe alți doi nu mai puțin decât el ( NG Prin urmare, cred că zimbrul este un bizon, așa cum se numește în latină, iar celălalt animal este un tur, al cărui nume este același în latină și în dialectul moscovit - bivol; Ei bine, în Elveția, zona Uri are (în stema sa) capul acestei fiare, tot negru, cu aceleași coarne de taur. ). Au ceva ca o cocoașă pe spate, astfel încât părțile din față și din spate ale corpului sunt mai jos (spatele). [Cei care doresc să vâneze zimbri trebuie să aibă mare forță, dexteritate și viclenie.] Se alege un loc convenabil pentru vânătoare, unde copacii [sunt despărțiți unii de alții la intervalele necesare și] au trunchiuri care nu sunt prea groase [astfel încât pot fi plimbați cu ușurință, dar ] și nu mici [astfel încât o persoană să se poată ascunde în spatele lor]. Vânătorii sunt așezați pe rând în apropierea acestor copaci, iar când zimbrul, crescut de câinii urmăritori, este condus în acest loc, se repezi repede spre cel al vânătorilor care iese (din spatele copacului) primul. Ascuns după un copac ( NG așa că fiara trece în fugă), înjunghie fiara cât poate de bine cu un corn (venabulum, Spiess), dar zimbrul nu cade nici măcar din numeroasele lovituri, ci se înflăcărează din ce în ce mai mult de furie, scuturându-și nu numai coarnele, ci și limba, care este atât de dur și este crud încât, după ce a prins abia de hainele vânătorului, îl (poate) deja să-l rețină și să-l tragă înăuntru - și apoi fiara părăsește persoana de îndată ce îl ucide. Dacă vânătorul vrea să se odihnească [obosit să alerge în jurul copacului și să înjunghie animalul], atunci îi aruncă o pălărie roșie, pe care o atacă cu furie [cu copite și coarne]. Dacă fiara nu este terminată și celălalt (vânătorul) trebuie să se angajeze într-o astfel de luptă [ceea ce uneori este necesar dacă vor să se întoarcă nevătămați], atunci el poate chema cu ușurință fiara asupra sa strigând cel puțin o dată în tare. voce (barbarico sono): love-love-liu ( NG Se spune că zimbrul este atât de puternic încât poate arunca în aer un cal și călărețul său.) .

Bivolii se găsesc [doar] în Mazovia [care se învecinează cu Lituania]; în limba locală se numesc Thurs, dar noi germanii avem un nume adevărat pentru ei, urox. [Aceștia sunt adevărați tauri de pădure, nu se deosebesc de taurii domestici, cu excepția faptului că] sunt complet negri și au o dungă albicioasă (ex albo mixtus, grablaten) de-a lungul spatelui. [Numărul lor este mic și există anumite sate cărora li se încredințează îngrijirea și protecția lor și sunt îngrijite aproape ca menajerii. Se întâmplă cu vacile domestice, dar cu rușine. Căci după aceasta, alți bivoli nu le lasă să intre în turmă, întrucât s-au dezonorat, iar vițeii născuți dintr-o astfel de împerechere nu sunt tenace. Când eram ambasador la curtea lui Sigismund Augustus, mi-a dat un animal, deja eviscerat, pe care vânătorii îl terminaseră, (găsindu-l) pe jumătate mort, izgonit din turmă. Cu toate acestea, pielea de pe frunte i-a fost tăiată. Am crezut că acest lucru s-a făcut dintr-un motiv, deși din cauza distragerii mele nu am întrebat de ce se face acest lucru. Dar se știe că brâurile din piele de bivol sunt apreciate și este o credință comună că încingerea lor cu ele accelerează nașterea. În aceste forme, regina Bona, mama lui Sigismund Augustus, mi-a dăruit două astfel de curele, dintre care una a fost acceptată cu bunăvoință de la mine ca dar de cea mai ilustră doamnă a mea, regina Romei.]

Acel animal, pe care lituanienii îl numesc în limba lor elan (Pierdere), se numește Ellend în germană; unii îl numesc alces în latină(NG se găsește nu numai în Lituania, ci și în Prusia și Rusia.). Polonezii susțin că ( NGîn latină) este un onagru, adică un măgar de pădure, dar aspectul lui nu corespunde cu asta. Căci are copitele despicate; Există însă și cele cu copite solide, dar foarte rar. [Acest animal este mai înalt decât o căprioară, cu urechi și nări proeminente] coarnele sale sunt oarecum diferite de cele ale unei căprioare, culoarea hainei este de asemenea mai albă (NG Sunt cei care cred că acestea sunt alces (latine). Dar acest lucru, după părerea mea, nu este așa, deoarece alces nu se pot culca, pentru că, după cum s-a scris, au articulații inactive (?) (khain gengig glyd); este invers: elanii au toate articulațiile ca cerbul.). Când se mișcă, sunt foarte rapizi și nu aleargă ca alte animale, ci ca un pacer. Copitele lor sunt adesea purtate ca amulete împotriva căderii bolilor.

Pe câmpiile de stepă de lângă Borysthenes, Tanais și Ra se află o oaie de pădure, numită de polonezi Solhac, iar de moscoviți - saiga (Seigack), de mărimea unui căprior, dar cu picioarele mai scurte; coarnele ei sunt întinse în sus și par a fi marcate cu inele; Moscoviții fac mânere transparente de cuțit din ei. Sunt foarte rapizi și sar foarte sus ( NG Există cai sălbatici care nu pot fi dresați să lucreze în niciun fel. Omul de rând (der gemam man) le mănâncă. Toate, de regulă, sunt de culoare palid (falb) cu dungi negre de-a lungul spatelui.).

Regiunea cea mai apropiată de Lituania este Samogitia ( NGîn latină Samogithia și în rusă - Zhomot land (Samotzka semla)). Ea se află în nord la(NG din Principatul Lituaniei, aparținând aceluiași (așa cum este) Mare Ducat și ajunge chiar în) Marea Baltica, Și (NG unde ) timp de patru mile germane desparte Prusia de Livonia. Nu este remarcabil pentru niciun oraș sau fortăreață ( NG decât dacă după (călătoria mea) s-a construit ceva.). Suveranul numește acolo un comandant [din Lituania], pe care în propria ta limbă(NG conform poziției sale) îl numesc Starosta, adică „cel mai vechi” (senior, der elter). Nu trebuie să se teamă că va fi demis din funcția sa, cu excepția cazului în unele motive foarte convingătoare(NGÎn Polonia, aceasta este ceea ce ei numesc șefi de nivel scăzut (gemain Haubtman)), (de obicei) rămâne (la locul lui) până la sfârșitul vieții. Există un episcop acolo care este subordonat marelui preot roman ( NG au fost botezați în același timp cu regele Jagiel, care a luat numele Vladislav, și țara lituaniei). [Aceasta este ceea ce merită în primul rând surprinderea în Samogitia] locuitorii acestei țări, de regulă, sunt înalți, iar copiii lor li se vor naște [exact la rândul lor] uneori de dimensiuni extraordinare, alteori mici, de-a dreptul pitici(NG pe care îl numesc de obicei Carls (Carln). ). Samogiții se îmbracă prost, cel mai adesea în culori cenușiu. Ei trăiesc în colibe joase și foarte lungi (casa)(NG case sărace care arată ca hambare lungi sau adăposturi pentru vite); la mijloc se menține un foc în ele, iar când tatăl familiei stă cu el, el (poate) ( NG tot timpul) să vadă animalele și toate ustensilele de uz casnic, pentru că este obiceiul lor să țină animalele sub același acoperiș sub care locuiesc ei înșiși, fără nici un paravan ( NG cal, porc, taur etc. stând în jur. Este extrem de rar să vezi camere de dormit îngrădite printre ele.). Mai mult decât ( NG bogat şi) nobilii (maiores, -) folosesc coarne de bivol drept cupe. Aceștia sunt oameni curajoși [și războinici buni]. În luptă, ei folosesc armuri și alte diferite arme, în principal o suliță [și mai scurtă decât de obicei], ca vânătorii ( NG servește și ca armă pentru călăreți.). Caii lor sunt atât de mici încât este greu de crezut cum pot ( NG sub (sau) unor oameni atât de grei) fac atât de multă muncă: slujesc atât [în război] la campanii, cât și [acasă] la cultivarea câmpurilor. Ei ară pământul nu cu fier, ci cu lemn, iar acest lucru este cu atât mai surprinzător cu cât solul lor este dur [și nu nisipos, așa că nu cresc pini pe el]. Când se duc la arat, iau cu ei mult lemn (ral) (ligna), cu care explodează pământul, folosindu-le pe post de plug, ca, desigur, dacă se sparge unul, vor avea din ce în ce mai multe. gata, fără a pierde timpul cu el. Unul dintre liderii regiunii [dorind să-i scutească pe locuitori de munca lor prea grea] a ordonat livrarea unui număr mare de acțiuni de fier. Dar când atât acel an cât și niste(NG două sau trei) următoarea recoltă [din cauza vicisitudinilor vremii] nu a satisfăcut așteptările fermierilor, oamenii de rând au început să atribuie sterilitatea câmpurilor lor brăzdarului de fier [fără a recunoaște niciun alt motiv]. Apoi șeful, temându-se de ultraj, a desființat fierul, lăsându-i să cultive câmpurile în felul lor. Această zonă abundă în plantații și păduri ( NG precum și mlaștini și lacuri), in care ( NG cum se spune) uneori poți întâlni fantome (horrendae visiones, gesicht oder gespenst). Acolo(NGÎn aceste locuri singuratice) și până astăzi există o mulțime de idolatri ( NG unii se închină la foc, alții la copaci, la soare sau la lună; sunt cateva), care se hrănesc în casele lor [ca penați] cu anumiți șerpi pe patru picioare [scurte], amintind de șopârle ( NG doar mai mare), cu un corp de grăsime neagră, lungime de cel mult trei trave; se numesc Giwoites (giowites - Asa de! - A.N.). În zilele stabilite, ei îndeplinesc ritualuri de curățire în casele lor și, când șerpii se târăsc la hrana oferită, întreaga familie le închină cu frică până când, după ce s-au săturat, se întorc la locul lor ( NG alții le numesc Jastzuka, alții - Szmya . Au un timp (anumite) când își hrănesc zeii: laptele se pune în mijlocul casei, iar ei înșiși stau în genunchi pe bănci; apoi apare un șarpe și șuieră la oameni ca o gâscă supărată – și atunci oamenii se roagă și i se închină cu frică.). Dacă li se întâmplă vreo nenorocire, ei o atribuie hrănirii și primirii proaste a zeității gospodărești [șarpele]. Când eu, întorcându-mă din prima mea călătorie în Moscovia, am ajuns ( NGîn Lituania, la Vilna, și s-a dus să se uite la bivoli la patru mile de acolo) în Troki, atunci gazda mea, la care s-a întâmplat să stau, mi-a spus că în anul când am fost acolo, a cumpărat de la unul un astfel de adorator de șerpi(NGțăran în pădure) câțiva stupi de albine ( NGși le-a lăsat în siguranță la acest țăran.). Cu discursurile sale, el l-a convins pe vânzător de adevărata credință a lui Hristos și l-a convins să omoare șarpele căruia i se închina. După ceva timp, s-a întors acolo să-și privească albinele și a găsit acel om cu fața desfigurată: gura îi era jalnic întredeschisă până la urechi. Întrebat despre motivul unei astfel de nenorociri, el a răspuns că a fost pedepsit cu acest dezastru pentru că și-a pus mâinile rele asupra zeității - șarpele; Deci el trebuie să-și ispășească păcatul și să-și spele vina. Dacă nu se întoarce la credința sa anterioară (ritus), atunci va trebui să îndure multe lucruri și mai dificile ( NG El i-a spus: „Asta mi-ai făcut. Dacă nu mă ajuți curând, va trebui să fac pace cu zeul (șarpele) din nou și să iau unul în casa mea.”). Deși acest lucru s-a întâmplat nu în Samogitia, ci în Lituania, îl citez în continuare ca exemplu. [Se spune că] nicăieri nu este mierea mai bună, mai gustoasă, mai albă și cu mai puțin conținut de ceară decât în ​​Samogitia.

Marea care spala Samogitia ( NG - acest loc se numește coasta Samogitian (Samaitner strand) -), unii îl numesc baltic, alții - german, alții - prusac, iar alții Venedsky (Veneticum), germanii, în legătură cu (numele) „Baltică”, îl numesc Pelts.(NG Pomeranian (Pomerisch), Livonian (Leiflandisch) sau finlandez (Finlendisch).). De fapt, acesta este un golf, pentru că iese dincolo de Cimbri Chersonese, pe care germanii îl numesc acum Iutlanda (Yuchtland) și Schleswig (Sunder Yuchtland), iar în latină - Jutia (Iucia), un nume împrumutat din același loc. De asemenea, spală Germania, numită Lower (Bassa), începând din Holstein (Holsatia), care se învecinează cu Cimbri (Chersonez) ( NGîntre Iutlanda și insula Sieland din Danemarca și între Sieland și Sconland, care face parte din Suedia. Are multe nume. Lângă Danemarca, vizavi de Schleswig, Ducatul Holnstain și Lubeckh, se numește Pelts. Împarte pe o suprafață mare posesiunile moscoviților și suedezilor, precum și Livonia cu Prusia și Suedia. Lângă Germania spală Iutlanda și Schleswig), apoi țara Lübeck (Lubicensis)(NG Lubeck, care, însă, nu este situat direct pe coastă), de asemenea Wismar (Vismaria) și Rostock (Rostok), orașele ducilor de Mecklenburg (Magnopolenses, -) și întreaga regiune Pomerania, așa cum indică chiar numele acestei zone: Pomorie (Pomorije) în limba slavă înseamnă la fel ca „lângă mare” sau „litor”. Apoi spală Prusia, a cărei capitală este Gdansk (Gdanum, -) [numit și Gedanum sau Danzig (Dantiscum)]. Urmează reședința ( NGși curtea) a ducelui prusac, numit de germani Königsberg (Regius mons, Khuenigsperg). În această zonă, în anumite perioade ale anului, chihlimbarul (succinum) care plutește în mare este prins cu mare pericol pentru oameni din cauza fluxurilor și refluxurilor uneori neașteptate ( NGÎntre aceste orașe, la aproximativ patru mile de Konigsberg, chihlimbarul alb și galben (Augstain), altfel numit Pornstain, este prins (în mare) la sfârșitul lunii august; este mai mult aici decât oriunde altundeva. Este complet neclar dacă se naște în pământ sau este rășină de copac. Cred că acestea sunt formațiuni speciale (gewaechs), pentru că nimeni nu a reușit să afle din ce copaci curge o astfel de rășină. Bucăți mari din ea au fost găsite în alte mări, chiar și în alte locuri și câmpuri. Este considerată o piatră prețioasă.). Coasta Samogitiei atinge abia patru mile. Mai departe, pe o distanță lungă, marea spală Livonia [și acea țară care se numește colocvial Curland (Khurland), fără îndoială (pe numele poporului) a Cureților (Cureți)] și ținuturile supuse moscoviților; în sfârşit, curge în jurul Finlandei, care se află în posesia suedezilor şi de la care se crede că provine numele (al mării?) „Venden”. Pe de altă parte, intră în contact cu Suedia(NG ultimul este Skåne, care, deși este adiacent Suediei, aparține Danemarcei. Aceasta nu este o insulă: vechii s-au înșelat în privința asta, iar noii (scriitorii) (die Jungen) chiar și în ziua de azi.). În ceea ce privește regatul Danemarcei, acesta este format în principal din insule și totul este cuprins în întregime în acest golf, cu excepția Iutlandei ( NG Schleswig) și Skane (Scandia), adiacente continentului ( NG Schleswig aparține Ducatului de Holstein, care aparține Germaniei și, făcând parte din acesta, este o feudă imperială (von Reich lehn). Și deși regii danezi o dețin ereditar, ei o primesc drept feudă de la împăratul sau regele roman.). În acest golf se află și insula Gotland, supusă Regatului Danemarcei. Majoritatea credeau că de pe această insulă ( NG lățime de numai douăsprezece mile) au ieșit goții, dar este prea mic pentru a găzdui atât de mulți oameni(NG trecând şi cucerind (atunci) atâtea ţinuturi vaste. Este gresit. Goții au venit din Regatul Suediei, unde până în zilele noastre există suprafețe mari care poartă acest nume. Toți cei care au scris despre originea goților sunt de acord că aceștia provin din Scone, numit în latină Scandia.). În plus, dacă goții au părăsit Skåne, atunci din Gotland ar trebui să ajungă (atunci) în Suedia și, întorcându-se și trecând prin Skåne, să se întoarcă din nou, ceea ce nu este deloc în acord cu bunul simț. Pe insula Gotland (Gothia) sunt încă vizibile ruinele ( NG mare) oraș Visby (Wijsby, Wiswy), în care litigiile și disputele tuturor plutind pe lângă , cauzele și litigiile au fost de asemenea transferate acolo pentru soluționare definitivă (provocabantur) chiar și din locurile de coastă îndepărtate(NG negustorii din țările de coastă – acesta era privilegiul și prerogativa (handierung) acestui oraș.).

Regiunea Livonia se întinde de-a lungul coastei mării. Capitala sa este Riga, unde este responsabil maestrul (magister, Maister) al Ordinului Teutonic (ordo Teutonica, Teutsches orden). Pe lângă Riga, în această zonă există episcopi de Revel și Ezel (Osiliensis, zu Osl). Există multe orașe în Livonia, în special orașul (remarcabil) Riga (-, Ryg) de pe râul Dvina lângă gura sa, precum și orașele Rewal (Rewalia, Refl) și Dorpat (Derbtensis). Rușii îl numesc pe Revel Kolyvanya (Roliwan - Asa de! - A.N., Coliwan) și Dorpat (Derbt) - orașul Yuryev (Iuryowgorod). Riga se numește așa în ambele limbi. Râurile navigabile sunt Rubon (-, Duna) și Narva. Suveranul acestei regiuni, frații ordinului, dintre care principalii sunt numiți comandanți (commendatores) , precum și nobili și cetățeni (ai orașelor)(NG Atât stăpânul Ordinului Teuton, care este prințul țării, cât și comandanții (Comentheuren), care ca nobilime locală (Landtherrn) fac parte din guvern (Regierung), și alți locuitori permanenți (angesessene Landleute), care au posesiuni ereditare și, în plus, cetățeni ai orașului) aproape toți nemții. Oamenii de rând vorbesc trei limbi și, în consecință, sunt împărțiți în trei departamente (ordines) sau triburi (tribus). Din principatele germane Jülich (Iuliacensis, Guelich) ( NG Clevsky (Clef)), Geldrensis (Geldrensis, Geldern) și Munster (Monasteriensis, Muenster), noi servitori (servitori, diener) și războinici ( NGși cavaleri), care iau parțial locul morților și parțial îi înlocuiesc pe cei care au slujit un serviciu anual și ( NG nedorind să slujească mai departe,) se întorc [ca liberi (manumissi)] în patria lor. Au o cavalerie excepțional de numeroasă și puternică, datorită căreia au rezistat cu fermitate invaziilor repetate ale inamicilor asupra pământurilor lor atât de către regele polonez, cât și de către Marele Duce al Moscovei, apărându-se cu vitejie împotriva lor ( NGÎn acele părți se beau nemoderat și (..?) (bedrangts).) .

În septembrie 1502, după nașterea lui Hristos, Alexandru, Regele Poloniei și Marele Duce al Lituaniei, după ce a încheiat un acord, l-a convins pe maestrul livonian Walter von Plettenberg (un Pleterberg) ( NG un sot foarte minunat) adună o armată și atacă regiunea Prințului Moscovei, promițându-se apar cu o armată mare de îndată ce intră pe teritoriul inamic(NGîntâlniți-l în ziua și la locul stabilit.). Dar regele nu a sosit la timpul stabilit [cum era promis] ( NG- partea poloneză (die Khuenigischen) a dat vina pe regina, sora moscovitei, pentru aceasta -), și moscoviți, învăţând despre apropierea inamicului(NG cum este obișnuit pentru ei), a ieșit în număr mare pentru a-l întâlni pe maestru; văzând că [a fost părăsit (de regele polonez) și] nu se putea retrage decât cu [mare rușine și] primejdie, stăpânul, în primul rând, potrivit împrejurărilor, l-a încurajat (pe) în câteva (cuvinte), iar apoi, trăgând o salvă din tunuri, a atacat cu curaj inamicul. La primul atac, a reușit să-i împrăștie pe ruși și să-i pună pe fugă. Dar de vreme ce învingătorii erau prea puțini la număr față de numărul dușmanilor și, mai mult, erau împovărați cu arme prea grele, încât nu puteau urmări suficient de departe pe dușman, moscoviții, dându-și seama ce era, și adunându-și curaj, s-a aliniat din nou și s-a deplasat decisiv spre infanterie Plettenberg (Pletenbergius), care în cantitate ( NG erau mulţi duşmani, iar unii dintre ei, împotrivindu-se infanteriei, erau număraţi) aproximativ o mie cinci sute (oameni) i-au întâlnit cu o falangă, au învins-o(NG a tras cu brutalitate în ea cu arcurile.). În această luptă au fost uciși comandantul Matthias Pernauer, fratele său Heinrich și purtător de stindard Konrad Schwartz. [Isprava remarcabilă a acestui purtător de stindard este memorabilă.] Acoperit de săgeți, epuizat și incapabil să mai stea în picioare, el, înainte de a cădea, a început să cheme cu voce tare vreun om curajos să accepte steagul de la el. . Lucas Hamersteter a alergat imediat la acest apel, lăudându-se că descendea, deși în afara căsătoriei, din ducii de Brunswick și a încercat să ia steagul din mâinile muribundului. Dar Conrad a refuzat să predea steagul, [fie neavând încredere în Lucas, fie] considerându-l nedemn de o asemenea onoare. [Incapabil să suporte insulta] Lucas și-a scos sabia și i-a tăiat mâna lui Conrad împreună cu stindardul. Dar Conrad a apucat stindardul din toată puterea cu cealaltă mână și cu dinții, fără să-i dea drumul, (deci) s-a rupt în bucăți. După ce a confiscat rămășițele steagului, Lucas, trădând infanteriei, a trecut de partea rușilor. Ca urmare a acestei trădari, aproape patru sute ( NG(ex) cu el) infanteriștii au fost exterminați jalnic de inamic, iar rămășițele cu cavaleria(NG Deși cavaleria s-a împrăștiat în repetate rânduri și i-a pus pe moscoviți la fugă, fiind puternic înarmați, aceștia nu au putut urmări un inamic ușor și numeros și, prin urmare, s-au întors la infanterie și ei), fără a pierde formația, s-au întors nevătămați la ai lor. Vinovatul acestei înfrângeri, Lucas, a fost [prins apoi de moscoviți și] trimis la Moscova, unde a ocupat de ceva vreme un loc de onoare la curtea suveranului . Dar incapabil să suporte insulta pe care i-au adus-o moscoviții, el a fost ulterior în secret(NG a intrat curând în serviciu, dar nu a stat mult acolo și) a fugit de la Moscova la Christiern, regele danez, care l-a numit la comanda tunurilor (-, Zeugmaster). Dar când unii dintre infanteriștii care au supraviețuit acelei bătălii și au ajuns în Danemarca și-au descoperit trădarea față de rege și nu au vrut să slujească cu el, regele Christian l-a trimis la Stockholm. Când atunci situația din regat s-a schimbat și Iostericus, altfel Gustav, regele Suediei, s-a întors la Stockholm, el, După ce l-a găsit pe Lucas acolo, l-a acceptat ca unul dintre apropiații săi (familiari)(NG l-a lăsat pe Lucas în serviciu) și l-a făcut șeful orașului Vyborg (Wiburg). Acolo a fost acuzat de nu știu ce crimă și, după ce a aflat despre asta, el, temându-se de ce este mai rău(NG Curând, regele a primit plângeri și acuzații împotriva lui, iar el, fără să aștepte alte proceduri,), din nou retras în Moscovia, unde l-am văzut în haine onorabile(NGîntr-un castel îmbrăcat într-un caftan de catifea neagră) printre mercenarii (tributarii, Dienstleut) ai suveranului.

Suedia se învecinează cu puterea moscovită și este legată de Norvegia și Skåne în același mod în care Italia este cu regatul Napoli și Piemont (Pedemoni). Este spălat pe aproape toate părțile de Marea Baltică, de ocean și de acea (marea) pe care o numim acum Arctica (Glaciale) ( NG Este situat peste mare, vizavi de Livonia, Samogitia si Prusia; (se extinde) până la Skåne și dincolo de Skåne - de-a lungul Norvegiei pe o distanță lungă până la mare, care se numește Arctica (gefrorn), și de acolo din nou către țara moscoviților, unde Dvina se varsă în mare . În apropierea Dvinei există mai multe teritorii (stuckh der lender) care plătesc tribut ambilor suverani: suedezii și moscoviții. . Suedia nu este o insulă, așa cum cred și scriu alții, ci o mare parte a continentului, care include, începând de la râul Dvina, Finlappen, Lappen sălbatic, norvegieni, goți, Skåne și suedezi, ajungând apoi din nou în Finlanda și limitele moscovite. . Există două regate pe acest teritoriu: Suedia și Norvegia; aici sunt goții, care până acum aveau și propria lor împărăție; acum sunt sub suedezi.). Capitala Suediei este Holmia, pe care locuitorii o numesc Stockholm, iar rușii o numesc Stecolna. Acesta este un regat foarte vast, care conține multe naționalități diferite; Printre ei, goții sunt renumiți pentru vitejia lor militară, care, în funcție de poziția regiunilor pe care le locuiesc, sunt împărțiți în ostrogoți, adică goți răsăriteni, și vestrogoți, adică goți occidentali; După ce au ieșit de acolo, ei, conform rapoartelor majorității scriitorilor, au servit ca o furtună pentru întreaga lume ( NG A fost capturat de regele danez Johan (Hanns); când a plecat de acolo, lăsându-și acolo pe soția sa, regina Christina, care venea dintr-o casă săsească, a fost asediată și luată de suedezi. Ei au ținut-o captivă pe regina până când regele a plătit poporul Lübeck ( sau poate: nu le-a plătit din Lübeck. - UN.) mulți bani pentru o navă închiriată. Când regele danez Christiern a intrat în acest oraș (Stockholm), a chemat nobilimea (die ansechliche) la cină, a vorbit despre pace și încredere și (el însuși a început) să se înfurie. Acest lucru s-a întâmplat duminică, 4 noiembrie 1520. Din cauza unei asemenea ferocități, a fost nevoit să părăsească Danemarca de bunăvoie, nesilit de nimeni, împreună cu soția sa, fiica lui Filip, rege al Spaniei, arhiduce etc., și doi copii, pierzând toate regatele, pământurile și subiecte; el însuşi a căzut în închisoare veşnică. Regatul Suediei a fost condus timp de câțiva ani de anumite persoane speciale care nu aveau rang regal. ; încercările regelui Johan și apoi a fiului său Hristiern de a-l lua în stăpânire au fost fără succes. Apoi Gosteric a ajuns acolo ca rege, care conduce regatul până astăzi. Când am fost pentru a doua oară la Moscova, acolo a venit și ambasada Suediei . Eu și contele (Nugarola) am cerut permisiunea să-i invităm la noi; ni s-a permis. Când l-am invitat (ambasadorul suedez) la cină, a fost de acord cu condiția să luăm masa cu el pe rând. După vechiul obicei, era însoțit de mulți preoți, care însă nu se prezentau la cină. La cină au fost prezenți și executorii noștri din Moscova. Numele său (al ambasadorului) era Erich Fleming, era din Brandenburg Mark. Ne-am comportat în manieră germană și în curând am început să vorbim și să râdem într-o manieră prietenoasă. Aceasta a fost o noutate pentru moscoviți și nu au vrut să creadă că până atunci nu ne cunoșteam.).

Norvegia, pe care alții o numesc Northvagia, este învecinată cu Suedia pe o distanță lungă și este spălată de mare. ȘI(NG Potrivit locuitorilor, țara are multe lucruri uimitoare: munți care vorbesc și se fumează , unde se aud țipete ciudate, viziuni extraordinare (erscheinungen), precum și spirite care se presupune că comunică cu oamenii. Dumnezeu știe ce este și dacă trebuie crezut, dar mulți oameni cinstiți au scris și au vorbit despre asta și de la ei am auzit toate acestea. Atât această țară, cât și Suedia includ multe alte zone, de exemplu, laponii sălbatici și altele care se află vizavi de Engraneland.) așa cum acesta din urmă și-a primit numele de la cuvântul Sud, care înseamnă „sud”, la fel primul - de la cuvântul Nort, adică „nord”, unde se află. [Căci germanii și-au dat propriile nume celor patru țări ale lumii și au numit zonele adiacente acestora în consecință. Și anume, Ost înseamnă „est”, deci Austria, pe care germanii o numesc de fapt Osterreich, Vest - „vest”, de unde Westfalia.] În același mod, de la cuvintele Sud și Nort, așa cum am menționat mai sus, Suedia și Norvegia și-au primit numele. .

În ceea ce privește Skåne, nu este o insulă, ci o parte a regatului Suediei (adiacent) continentului, [care se învecinează pe o distanță lungă cu goții și] o parte semnificativă din care este acum deținută de regele danez. Și deși cei care au scris cu această ocazie au reprezentat-o ​​mai mult decât Suedia însăși și au raportat că atât goții, cât și lombarzii provin din ea, totuși, cel puțin în opinia mea, numele Scone părea să însemne toate cele trei regate ca un fel de întreg indivizibil. , pentru că atunci era necunoscută porțiunea de pământ dintre Marea Baltică, care spală Finlanda și Marea Arctică; iar până astăzi rămâne nelocuită (inculta) și puțin cunoscută datorită abundenței mlaștinilor, a nenumăratelor râuri și a climei nefavorabile. Drept urmare, majoritatea a numit această insulă imensă ( Asa de! - A.N.) un nume comun Skone(NG Skåne este atât de aproape de insula Zeelandă, pe care se află capitala daneză Copenhaga, încât (strâmtoarea) este împușcată de ambele părți de tunuri și, din cauza acestor tunuri, nicio navă nu poate trece în siguranță decât dacă are o escortă sau este (nu a plătit) spălat.

Regatul Danemarcei (Dennmarckht), în latină Dania, deține pe continent doar Skåne, după cum am menționat mai sus, și Iutlanda, cu care se învecinează Schleswig, restul sunt insule. Contele Christiern de Oldenburg a fost ales rege. Din el descind urmașii regelui Johan și Frederick, Duce de Holstein. Regele Johan a avut un (fiu), regele Christiann, a cărui soție a fost menționată mai sus. S-a comportat într-un mod nepotrivit, motiv pentru care am fost trimis (la el) de împăratul Maximilian , i-a spus cuvinte de reproș și, de asemenea, că a pus o femeie simplă (ain gmain weib) deasupra lui Dumnezeu, cinstea și datoria lui, precum și prietenia, cea mai înaltă dintre creștini (suverani). De aceea s-a luat următoarea hotărâre în privința lui: Ducele de Holstein Frederic, iar apoi fiul său Christian a devenit regi și (sunt) până astăzi . ).

Despre Korela (Corela) ( NG - așa o numesc moscoviții, altfel - Karela -) se spune mai sus că ea este tributară atât regelui suedez, cât și suveranului Moscoviei, întrucât se află între posesiunile ambelor, motiv pentru care fiecare dintre ei se laudă că este a lui (proprietatea); granițele sale se extind până la Marea Arctică. Și din moment ce majoritatea scriitorilor raportează o mulțime de știri contradictorii despre Marea Arctică, am considerat util să adaug o scurtă descriere a navigației în această mare ( NG ei înșiși au și afluenți. Korela se află lângă o altă mare în care se varsă marea Dvina (Dwina brută) . ).

Diplomatul austriac Sigismund Herberstein a vizitat Moscova în 1517 și 1526.
Herberstein a fost unul dintre primii care a povestit cititorului european despre viața și obiceiurile popoarelor din Rus'. A reușit să se familiarizeze cu astfel de monumente ale scrierii antice rusești care nu au supraviețuit până în prezent și sunt cunoscute doar în traducerile sale. Toate acestea fac din carte o sursă istorică cea mai valoroasă.

Nu s-a putut vedea încă cartea originală, nu este scrisă în limba rusă. Prin urmare, deocamdată putem folosi doar traduceri și retipăriri (cât de acuratețe a scris Sigismund Herberstein și cât de exact a ajuns testul său până la momentul publicării pe acest site este o presupunere a oricui).

Ca rezultat al cercetărilor sale, Herberstein a reușit să creeze prima descriere cuprinzătoare a Rusiei, incluzând comerț, religie, obiceiuri, politică, istorie și chiar teoria vieții politice rusești. Opera lui Herberstein a fost foarte populară: în timpul vieții autorului a trecut prin 5 ediții și a fost tradusă în italiană și germană (de însuși Herberstein). Multă vreme a devenit principala sursă de cunoștințe europene despre Rusia.

Și în timp ce cu toții apelați cu dezinvoltură la inscripția „TARTARIA” din imagine, trecem la publicarea selectivă a traducerilor găsite.

Puterea suveranului în Moscovia

Observatorul Sigismund Herberstein a văzut și a auzit adesea cum i-a tratat Marele Duce de Moscovie pe boieri și pe alți oameni apropiați și cum l-au tratat aceștia. „În putere asupra supușilor săi”, spune Herberstein, „suveranul Moscovei îi depășește pe aproape toți autocrații din întreaga lume”; atât personalitatea supușilor săi, cât și proprietatea lor sunt complet în puterea lui. Fiecare trebuie să-și îndeplinească fără îndoială dorințele. Oamenii bogați erau obligați să slujească gratuit la curtea lui, la ambasada sau în război; El plătește doar celor mai săraci dintre asociații săi un mic salariu la discreția lui.

Cei mai nobili, care trimit ambasade sau alte funcții importante din ordinul suveranului, primesc controlul asupra regiunii sau satului și pământului; mai mult, însă, trebuie să îi plătească un impozit anual pe aceste terenuri, astfel încât doar taxele de judecată și alte venituri să ajungă în beneficiul administratorilor. Marele Duce de Moscovia permite folosirea unor astfel de posesiuni în cea mai mare parte timp de un an și jumătate; dacă vrea să arate cuiva milă și favoare deosebite, mai adaugă câteva luni. Dar după acest timp, toate salariile încetează și timp de șase ani întregi o astfel de persoană trebuie să servească pentru nimic.

La curtea domnească, spune Herberstein, era un grefier, Vasily Tretyak Dalmatov. S-a bucurat de favoarea specială a Marelui Duce. Dar odată ce a fost numit la ambasada din Germania. Costurile au fost considerabile. Dalmatov a început să se plângă că nu are bani pentru călătorii și alte cheltuieli. Pentru aceasta, din ordinul lui Vasily Ivanovich, a fost capturat și dus la Beloozero în custodie. Moșia lui, mobilă și imobilă, a fost luată în vistieria mare-ducală; fraţii şi moştenitorii nu au primit nici măcar o a patra parte.

Dacă ambasadorii trimiși la suverani străini aduc niște daruri prețioase, atunci prințul Moscoviei le duce la vistieria sa, spunând că va mai da boierilor o altă răsplată pentru aceasta. Așadar, când ambasadorii care mergeau la împăratul german aduceau cu ei coliere de aur, lanțuri, ducați spanioli, strachini de argint etc., aproape tot ce era mai valoros era dus la vistieria suveranului. „Când i-am întrebat pe ambasadorii ruși dacă acest lucru este adevărat”, spune Herberstein, „unul dintre ei a negat, temându-se să-și umilească prințul în ochii unui străin; altul a spus că prințul a ordonat să i se aducă daruri pentru a le privi”. Dar curtenii nu au respins faptul că lucruri mai valoroase au fost luate de la boieri de către Marele Duce.

- Şi ce dacă? – au spus ei în același timp. - Împăratul îi va răsplăti cu o altă favoare.

El are putere atât asupra persoanelor laice, cât și asupra celor ecleziastice și dispune în mod liber, la propria discreție, de viețile și proprietatea fiecăruia. Dintre consilierii săi, niciunul nu este atât de important încât să îndrăznească să-l contrazică în ceva sau să aibă o altă părere. Ei admit deschis că voința prințului este voia lui Dumnezeu și că ceea ce face prințul, el face conform voinței lui Dumnezeu. Ei chiar îl numesc pe suveranul lor „păzitorul cheii lui Dumnezeu” și cred că el este executorul voinței lui Dumnezeu. Prințul însuși, întrebat despre un prizonier, de obicei răspunde:

– El va fi eliberat când Dumnezeu va porunci.

Dacă cineva întreabă despre o problemă necunoscută sau dubioasă, de obicei spune:

- Dumnezeu și marele suveran știe despre asta!

Personalitatea lui Vasily Ivanovici l-a ocupat foarte mult pe Herberstein; El a atașat chiar și un desen la notițele sale, care îl înfățișează pe Marele Duce în haine de casă.

Din vremea lui Rurik până la actualul prinț, suveranii anteriori nu au folosit nici un alt titlu, cum ar fi marii prinți ai lui Vladimir, sau Moscova, sau Novgorod, etc., cu excepția lui Ioann Vasilyevich, care se numea stăpânul întregii Rusii. și Marele Duce de Vladimir etc. Vasily Ioannovici își însușește titlul și numele regelui astfel: „Marele Suveran Vasily, prin harul lui Dumnezeu Țar și Suveran al întregii Rusii, și Mare Duce al Vladimir, Moscova, Novgorod, Pskov, Smolensk, Tver, Iugorsk, Perm, Vyatka, bulgară etc., Suveran și Mare Duce Țările inferioare ale Novgorodului și Cernigovului, Riazan, Volotsky, Rjevski, Belevsky, Rostov, Yaroslavl, Belozersky, Udordin, Obdorsky , etc.”

Moscova în secolul al XVI-lea

Sigismund Herberstein și aproape toți străinii care au scris despre Moscovia raportează, de asemenea, câteva informații despre capitala ei. De la distanță, Moscova cu grădinile sale și numeroasele biserici părea foarte frumoasă, dar de aproape s-a dovedit a fi altfel. Aproape întregul oraș era format din clădiri nedescrise din lemn (au fost peste 40 de mii de case); străzile erau neregulate și murdare, așa că era nevoie de poduri; Doar unele străzi aveau trotuare din bușteni, foarte incomode. Aproape fiecare casă avea o grădină și o curte întinsă. De-a lungul periferiei orașului se întindeau locuințele fierarilor și ale altor artizani care trebuiau să folosească focul în munca lor.

Între case, în special cele situate mai aproape de periferia orașului, se aflau câmpuri și pajiști vaste. Mai multe mănăstiri erau, de asemenea, adiacente orașului. Toate acestea s-au contopit, parcă, într-un singur oraș și, prin urmare, Moscova de la distanță părea foarte vastă. În mijlocul orașului, pe malul înalt al râului Moscova, se află o fortăreață (Kremlinul). Pe de o parte a fost spălat de râul Moscova, iar pe de altă parte de râul Neglinnaya, care, curgând din mlaștinile de lângă cetate, se revărsa sub forma unui iaz, iar de aici șanțurile cetății s-au umplut cu apă. De-a lungul malurilor Neglinnaya erau numeroase mori. Potrivit lui Herberstein, cetatea, construită din cărămidă, era foarte mare: în ea, pe lângă camerele de piatră ale suveranului, se aflau case de piatră (adică din cărămidă) ale fraților Marelui Duce, Mitropolitului și altor persoane nobile. . Noaptea, străzile erau de obicei blocate cu bușteni peste ele, iar un gardian era postat de îndată ce se întuneca și luminile din case erau aprinse.

Noaptea, nimeni nu avea voie să meargă după ora stabilită; iar dacă cineva era prins, de obicei era trimis la închisoare pentru neascultare. Dacă mergea vreun demnitar eminent și important, gardienii îl escortau acasă. Jafurile aveau loc adesea noaptea. Garzile au fost plasate și pe partea în care Moscova era complet deschisă (pe celelalte părți era protejată de râurile Moscova și Yauza). Pe râul Moscova erau mai multe poduri. Iarna, pe gheață, negustorii își înființează magazinele, iar comerțul în oraș a încetat aproape complet. În această perioadă, aici se aduceau spre vânzare pâine, fân, vite moarte (carcase înghețate), lemne de foc etc.

Despre structura locuințelor și îmbrăcămintei din Moscova găsim foarte puține informații de la Sigismund Herberstein și alți scriitori străini din secolele XV și XVI. Locuințele, judecând după alte surse, erau foarte simple: o colibă ​​țărănească din bușteni a servit drept model. Pentru 20, 30 de ruble a fost apoi posibil să se construiască locuințe decente.

Desigur, cei care erau mai bogați s-au așezat mai pe scară largă: mai multe colibe erau legate între ele și, astfel, și-au construit locuințe mai spațioase. Camerele, numărate 3 și nu mai mult de 4, erau mici și joase; sobele și băncile ocupau mult spațiu în ele. Pridvorurile locuințelor erau de obicei spațioase; ușile sunt joase, astfel încât cel care intra trebuia să se aplece destul de jos; ferestrele erau mici; în locuinţele simple erau acoperite cu vezici de taur; în casele mai bogate, bucăți de mică erau introduse în ramele ferestrelor cu zăbrele. Sticla în Moscova era atunci foarte apreciată, deoarece a fost adusă de departe, mai întâi de la Constantinopol, iar apoi au început să o transporte din alte țări europene.

În ceea ce privește ustensilele de uz casnic, acestea erau și în Moscova foarte simple: bănci, mese și ustensile - toate acestea erau foarte simple. Fețe de masă și covoare de pe băncile oamenilor mai înstăriți le înseninau casele; dar frumusețea ei principală erau imaginile: în fiecare casă și în fiecare cameră, de obicei în colțul de răsărit, erau așezate icoane, adesea în rame scumpe de argint și aur. Colțul în care se aflau imaginile era considerat cel mai onorabil (numit colțul roșu). Toți cei care intrau într-o locuință s-au închinat mai întâi în fața imaginilor și au fost botezați, apoi s-au închinat în fața proprietarilor. Acest obicei continuă și astăzi printre evlavioșii noștri de rând.

În ceea ce privește îmbrăcămintea, relațiile cu Orientul au dus la faptul că luxul asiatic a început să se răspândească din ce în ce mai mult în rândul oamenilor bogați din Moscova: mătase scumpă cu modele și țesături colorate, hainele lungi țesute cu aur au început să devină un obicei.

În opera lui Herberstein găsim un desen curios care se înfățișează pe sine într-o haină de blană rusească, dăruită lui de Marele Duce, într-o pălărie de blană rusească și în cizme cu model maroc.

Religie

Rusia, atât de la început, cât și până astăzi, rămâne ferm în credința creștină conform legii grecești. Mitropolitul său avea odată sediul la Kiev, apoi la Vladimir, acum la Moscova 25. La fiecare șapte ani, mitropoliții vizitau Rusia, supuși lituanienilor, și se întorceau de acolo cu banii adunați. Dar prințul Witold nu a vrut să mai permită acest lucru, tocmai pentru ca argintul să nu fie exportat din regiunile sale. După ce a adunat episcopi în acest scop, și-a instalat propriul mitropolit, care acum locuiește la Vilna, capitala Lituaniei. Deși Lituania respectă legea romană, încă are mai multe biserici rusești decât cele romane. Totuși, mitropoliții ruși își primesc numirea de la Patriarhul Constantinopolului.

Rușii sunt în mod deschis celebri în cronicile lor pentru faptul că ei Înainte de Vladimir și Olga, pământul rus a fost botezat și binecuvântat de Apostolul lui Hristos Andrei. Ei spun că Andrei a venit din Grecia până la gura Boristenei și a urcat pe râu până la acei munți unde se află acum Kievul și acolo a binecuvântat și a botezat întregul pământ; că și-a pus crucea acolo și a prezis că pe acest pământ va fi mare milă a Domnului și a multor biserici creștine; că apoi de acolo a ajuns la izvoarele Borisfen, până la marele lac Volok și în jos pe râul Lovat și pe lacul Ilmer, de acolo de-a lungul râului Volhov, care curge din acest lac, a ajuns la Novgorod, de acolo, de-a lungul aceluiași râu. , până la Lacul Ladoga și râul Neva în mare, pe care ei îl numesc Varangian, dar noi, în spațiul dintre Finlanda și Livonia, germani, și am ajuns la Roma pe mare; în cele din urmă, că în Peloponez a fost răstignit pentru Hristos de către Ag Antipater. Asta spun cronicile lor.

Preoții sunt întreținuți în cea mai mare parte din ofrandele enoriașilor, și li se oferă căsuțe cu câmpuri și poieni, din care câștigă hrană, ca vecinii, cu mâinile lor sau cu mâinile slujitorilor. Ei primesc daruri foarte mici: uneori dau bani bisericii în dobândă, zece la sută, și dau dobânda preotului pentru a nu fi nevoiți să-l hrănească pe cheltuiala lor. Unii trăiesc din recompensele prinților. Sunt puține parohii înzestrate cu moșii și posesiuni, cu excepția episcopilor și a unor mănăstiri.

Sărbători

Oamenii nobili onorează sărbătorile ospătând după liturghie și purtând haine luxoase; Oamenii de rând, slujitorii și sclavii în cea mai mare parte lucrează, spunând că sărbătorirea și petrecerea timpului liber este treaba stăpânilor. Orășenii și artizanii participă la liturghie, iar după aceasta se întorc la muncă, crezând că este mai cinstit să muncești decât să pierzi bogăția și timpul în beție, jocuri de noroc și lucruri asemănătoare. Căci oamenilor de rând și gloatei le este interzis să bea bere și miere; totuși, au voie să bea în unele zile solemne, precum: de Nașterea lui Hristos, de Paști, de Rusalii și de altele; În zilele noastre nu funcționează - nu din respect pentru religie, ci mai mult pentru beție.

Ei sărbătoresc Ziua Treimii luni, în timpul Rusaliilor; în ziua a opta a Rusaliilor este sărbătoarea tuturor sfinților. Ei nu onorează ziua Corpus Christi, ca a noastră.

Când înjură și înjură, ei folosesc rar numele lui Dumnezeu. Când depun un jurământ, ei confirmă ceea ce s-a spus sau s-a promis prin sărutarea crucii.

Când își fac semnul crucii peste ei înșiși, o fac cu mâna dreaptă în așa fel încât cu o atingere ușoară, mai întâi pe frunte, apoi pe piept, apoi pe dreapta și în final pe partea stângă a piept, fac o aparență de cruce. Dacă cineva îi conduce mâna altfel, el este considerat nu un tovarăș de credință, ci un străin; Îmi amintesc cum m-au numit cu acest nume și m-au certat când, neștiind această ceremonie, mi-am mișcat mâna altfel.

În cartea sa, Sigismund Herberstein a descris de fapt mult mai multe. Este descrisă istoria familiei princiare, a orașelor și a ținuturilor. Și toate acestea ar fi grozave, dar cumva nu prea cred în sinceritatea acestui european și, în plus, judecând după numele lui, este evreu... Deci dacă vrea cineva să continue studiul lucrărilor acestui autor , Internetul vă poate ajuta sau mergeți la bibliotecă, poate veți găsi o carte acolo — Universitatea de Stat din Moscova a publicat-o în 1988.

De pe vremea lui Ivan al III-lea, străinii vizitează din ce în ce mai des regiunile rusești. Unii dintre ei au venit aici de dragul profitului, bazându-se pe un salariu bun, care a fost plătit la Moscova „sprețeilor”, adică meșteșugari străini pricepuți, iscusiți; altele au venit în scop comercial; Încă alții s-au familiarizat cu regiunea noastră în trecere, făcându-și drum spre est, către țările bogate transcaspice.

Ambasadele străine apar și în Moscova (cum străinii numesc de obicei statul moscovit) din ce în ce mai des.

Moscovia în acele vremuri era la fel de puțin cunoscută Europei de Vest precum, de exemplu, China este pentru noi și, prin urmare, este de înțeles că străinii mai educați care se aflau în regiunile rusești priveau cu mare curiozitate atât țara, cât și viața lui. locuitorilor, și i-a inclus cu sârguință în însemnările lor, tot ce li s-a părut minunat, pentru a-și introduce compatrioții într-un pământ necunoscut. În poveștile acestor străini găsim informații prețioase despre viața strămoșilor noștri.

Sigismund Herberstein într-o haină de blană rusească ce i-a fost acordată de Vasily III

Despre Moscova găsim mai multe știri de la călătorii italieni Barbaro și Contarini, care au trecut prin ținuturile rusești – prima la început, iar a doua la sfârșitul secolului al XV-lea, precum și de la unii scriitori care, deși ei înșiși nu erau în Rus', a colectat informații ambasadorii ruși și oamenii care au vizitat Moscovia au vorbit despre asta. Deosebit de interesante sunt notele baronului Sigismund Herberstein, ambasadorul Germaniei. A vizitat de două ori statul Moscova sub Vasily Ivanovici; prima dată am stat vreo opt luni, a doua oară vreo şase luni. Familiar cu două dialecte slave, Herberstein s-a familiarizat curând cu limba rusă și putea vorbi cu rușii fără un interpret. Curiosul și luminat Herberstein era foarte interesat nu numai de ceea ce vedea în Moscovia, ci și de istoria acesteia.

Europenii de Vest au fost loviți de Moscova în primul rând de aspectul ei, natura ei. Nu a existat aceeași diversitate ca în partea de vest, mai ales muntoasă, a Europei, unde priveliști pitorești, sate, orașe frumoase de piatră și castele formidabile se vedeau la fiecare pas. O câmpie nesfârșită, acoperită cu păduri imense, continue, tăiată de multe râuri și râuri, cu multe lacuri și mlaștini - așa și-a imaginat călătorul occidental în patria noastră. Pe vremea lui Herberstein, se putea conduce o zi întreagă fără a întâlni locuința umană. Satele de-a lungul drumului erau în cea mai mare parte foarte mici: trei sau patru colibe, același număr de familii de țărani - acesta este un sat. În Moscovia, ați întâlnit mai des doar așezări în curs de dezvoltare constând dintr-o locuință, „pochinki”, așa cum erau numite, sau „zaimishcha”, adică o așezare formată adesea dintr-o familie de țărani, care a luat un loc pentru o colibă ​​undeva. într-o poiană de pădure. Era posibil să conduci câteva zile și să nu vezi nu doar un oraș, ci chiar un sat decent, adică un sat cu biserică. Și orașele rusești la acea vreme erau complet nepretențioase, în opinia unui vest-european precum Herberstein: aceleași clădiri din lemn ca în sate, gardul de pământ și bușteni care alcătuia orașul în sine - toate acestea erau foarte nepretențioase; Doar bisericile care abundau în orașele noastre le înseninau oarecum, dar și bisericile erau în mare parte mici, de lemn. Numai în orașele mai importante din Moscovia existau garduri de piatră care formau kremlinuri sau detinete. Kremlinul avea de obicei biserici și catedrale din piatră, mai elegante; Conacele guvernatorului princiar au fost amenajate la Kremlin. În orașele mari, în care locuiau boieri bogați, și în posad, partea orașului situată în apropierea Kremlinului, oamenii bogați și negustorii posazi și-au construit uneori locuințe mai complicate și mai spațioase.

Primăvara, când zăpada se topea, râurile s-au revărsat, toate locurile joase din Moscova s-au umplut de apă, la fiecare pas apăreau mlaștini, care nu se usuca nici în vara fierbinte, mai ales în mahalalele pădurii, de nepătruns. la razele soarelui. Era imposibil să călătorești pe uscat primăvara sau vara. Dacă necesitatea îi forța, preferau să călărească, dar și aici au fost nevoiți să depășească dificultăți enorme - croindu-și drum prin desișuri de pădure, traversând mlaștini, pășind sau înotând peste râuri; doar orașele mari aveau poduri sau plute de traversat. În Moscovia, pe vremea ambasadei lui Herberstein, nu era greu să te pierzi în timp ce îți făceai drum prin jungla pădurii. Mai mult, pădurile erau pline de animale răpitoare, iar mlaștinile au dat naștere norilor de muschi și țânțari. Este clar că a întreprinde o călătorie lungă cu toate neplăcerile indicate a însemnat să te hotărăști asupra unei fapte dificile. De aceea, vara, de obicei, încercau să călătorească prin Moscova pe rute fluviale. Abia iarna, când înghețul îngheța mlaștinile și râurile, iar pământul era acoperit cu un covor moale de zăpadă, era posibil să călătorești cu mai mult confort la diferite capete ale pământului rusesc într-o sanie cu ghizi pe schiuri care cercetau potecile. Dar iarna gerurile erau atât de severe încât păsările au înghețat în zbor, iar oamenii și caii convoaielor comerciale au înghețat pe drum. Străinii, neobișnuiți cu atât de frig, le-au găsit astfel de înghețuri insuportabile.

Este clar că în epoca lui Herberstein erau puțini oameni care doreau să călătorească prin Moscovia și să o studieze; Este clar că informațiile despre ea nu puteau fi exacte. Ei știau mai ales puțin despre nordul îndepărtat și se mulțumeau cu diverse basme: spuneau, de exemplu, că în nordul îndepărtat trăiesc oameni care mor sau adorm iarna și prind viață primăvara; au vorbit despre locuitori neobișnuiți din nord, acoperiți cu blană, cu capete de câine, despre oameni care nu vorbesc, dar ciripesc ca păsările etc. Nu este greu de ghicit cum s-au dezvoltat astfel de povești: povești inexacte și întâmplătoare despre unele obiceiuri ale locuitorilor. din nordul îndepărtat, de exemplu, obiceiul să se ascundă de înghețuri severe pentru o lungă perioadă de timp în iurtele lor, acoperite cu zăpadă, purtând haine din piele de animal cu blana în sus, povești despre particularitățile limbajului etc. a dat naștere acestor fabule.

Ambasadorii occidentali mergeau de obicei la Moscova în două moduri: unul, mai departe, dar mai convenabil, trecea prin Livonia până la Novgorod, iar de aici la Moscova, celălalt, cel mai scurt, prin Smolensk.

Primirea ambasadorilor în Moscovia

Pe vremea lui Sigismund Herberstein, un ambasador străin, care se apropia de granițele Moscovei, a trebuit să se facă cunoscut guvernatorului în cel mai apropiat oraș Moscova. A aflat dacă călătorește un mare ambasador, sau un trimis, sau doar un mesager, dacă avea o suită numeroasă etc. Aceste întrebări au fost făcute pentru a aranja o primire adecvată pentru ambasador. Guvernatorul i-a trimis în întâmpinarea lui vreun „om mare” din subalternii săi cu alaiul său, care s-a întâlnit cu ambasadorul străin, stând cu anturajul în mijlocul drumului, și nu s-a sfiit nici măcar un pas, astfel încât străinii au fost nevoiți ia din drum și ocolește-i. Când ambasadorul și oficialul rus trimis în întâmpinarea lui s-au întâlnit pe drum, a avut loc o explicație. Potrivit lui Herberstein, aceasta presupunea ca ambasadorul și „omul mare” rus să coboare din cai sau să coboare din căruțe; acesta din urmă s-a asigurat vigilent să nu coboare din cal în fața ambasadorului străin și, prin urmare, să nu diminueze onoarea suveranului său, apoi s-a apropiat de ambasador cu capul deschis și l-a informat în mod solemn și pronunțat despre el că a fost trimis de către vicerege al marelui suveran să-l înlăture pe ambasador și să-l întrebe cel mai bine dacă a călărit bine; după care a întins mâna către străin și l-a întrebat despre calea de la sine. În cele din urmă, ambasadorul și-a continuat călătoria, conducând în jurul oficialului rus, iar acesta l-a urmărit de departe cu oamenii săi și pe drum a aflat de la servitorii săi numele, gradul și rangul tuturor persoanelor din ambasadă, precum și ca cine a înțeles ce limbă. Marele Duce a fost imediat informat despre toate acestea la Moscova. Executorii judecătorești ruși care au escortat ambasada străină s-au asigurat cu vigilență ca niciunul dintre străini să nu rămână în urma ambasadorului și să nu intre în contact cu populația Moscoviei. Tot felul de provizii le-au fost livrate de aceiași executori judecătorești. Au mers înainte foarte încet: executorii judecătorești au folosit tot felul de trucuri pentru a încetini călătoria ambasadorilor până când au primit de la Moscova un decret cu privire la modul de acțiune.

Sigismund Herberstein a trebuit să petreacă noaptea de trei ori în călătoria de 12 mile și de două ori în aer liber, în zăpadă. În orașele mari, guvernatorii îi onorau și îi tratau de obicei pe ambasadori.

Conform obiceiului Moscovei, o ambasadă străină, care intră la granițele Rusiei, a fost eliberată de toate cheltuielile: nu numai proviziile de hrană au fost livrate ambasadorului și alaiului său, ci transportul în sine a fost efectuat pe cheltuiala trezoreriei suveranului.

Așa-numitele „gropi” (gări) au fost construite de-a lungul drumurilor principale din Moscovia; „Șoferii” trebuiau să arate un anumit număr de cai și căruțe. Pe drum, oaspeții străini au fost întâmpinați de cei trimiși de la oameni eminenti, care au însoțit ambasada, având grijă de tot ce era necesar și, de asemenea, asigurându-se ca străinii să nu intre în relații cu populația.

Lângă Moscova, ambasada în care era prezent Herberstein a fost întâmpinată de un bătrân funcționar, care a anunțat că suveranul trimite oameni „mari” să întâlnească străini. În același timp, grefierul a avertizat că atunci când se întâlnesc cu poporul suveranului, ambasadorii străini ar trebui să coboare de pe cai și să asculte discursurile suveranului în picioare; era foarte agitat, grăbit, aparent obosit și plin de sudoare. Herberstein, care îl întâlnise mai devreme, l-a întrebat despre motivul oboselii sale.

„Sigismund (numele lui Herberstein)”, a răspuns bătrânul, „ei slujesc suveranului nostru altfel decât al tău!”

Curtenii care au ieșit în întâmpinarea ambasadorului au încercat să aranjeze lucrurile astfel încât acesta să fie primul care să-și descopere capul, primul care să coboare din mașină sau să coboare din cal. Aceasta însemna să ne asigurăm că onoarea suveranului nu era compromisă în niciun fel.

La întâlnirea în sine, unul dintre demnitarii de la Moscova le-a spus lui Herberstein și însoțitorilor săi:

- Marele Suveran Vasili, prin harul lui Dumnezeu Țarul și Suveranul întregii Rusii etc. (s-a spus întreg titlul), ați aflat că voi, ambasadorii fratelui său Carol, alesul Împărat al Romei și Înaltul Rege , și fratele său Ferdinand, sosiseră. Împăratul ne-a trimis pe noi, consilierii săi, să vă întrebăm ce mai face fratele său Carol, împăratul roman.

Apoi, același apel în numele suveranului, enumerand titlurile sale, a fost făcut atât ambasadorului șef, cât și camarazilor săi - i-au întrebat pe fiecare dacă călătorește „în stare bună”. După aceste salutări, la care ambasadorii au răspuns în aceeaşi manieră, s-au urcat pe cai.

Executorii judecătorești de la Moscova au încercat să-și pună pălăriile mai repede și să sară pe cai mai repede decât ambasadorii străini, ca să nu li se pară că rușii se considerau mai mici decât ei, iar suveranul lor mai jos decât suveranul lor.

Apoi au intrat în Moscova. De obicei, mulțimi uriașe se adunau pentru a vedea o astfel de minune ca ambasadori străini. Ei spun că, din ordinul suveranului, oamenii au fost adunați mai departe din satele din jur până la Moscova pentru a se întâlni cu ambasadorii: mulțimile de oameni în ținute festive trebuiau să inspire străinilor o părere înaltă despre puterea și bogăția statului Moscova. S-a întâmplat chiar ca atunci când a intrat o ambasadă străină, magazinele să fie încuiate, comercianții și cumpărătorii să fie alungați din piață pe străzile pe care trecea.

Locurile ambasadei, în care se afla Sigismund Herberstein, erau alocate într-o clădire aproape complet goală, chiar și fără paturi. Alimentele erau livrate de un funcţionar special desemnat în acest scop. Executorii judecătorești din adresa lor erau strict în concordanță cu rangul și importanța ambasadorului; s-a stabilit, de asemenea, cu strictețe câtă pâine, carne, sare, piper, ovăz, fân și lemn de foc trebuia să i se dea lui și poporului său zilnic. Executorii judecătorești au încercat din toate puterile să împiedice oaspeții străini să cumpere ei înșiși ceva și, puțin mai târziu după sosirea lor, au aflat de la servitorii ambasadei ce intenționează să le dea ambasadorul.

După ce s-au odihnit două zile, Herberstein și ceilalți ambasadori au început să se intereseze când vor primi o întâlnire cu Marele Duce al Moscoviei. După multă întârziere, ziua întâlnirii a fost în sfârșit stabilită.

- Pregătește-te, că vei fi chemat înaintea feței suveranului! – a anunţat solemn executorul judecătoresc pe ambasadorul şef.

Câtva timp mai târziu, a fost din nou anunțat ambasadorilor:

- Oameni mari vor veni în curând după tine și, prin urmare, ar trebui să te adunați într-o singură cameră!

Totodată, executorul judecătoresc i-a convins pe ambasadorii străini să facă onoare oamenilor mari - să iasă în întâmpinarea lor.

Apoi, însoțiți de mulți boieri, Herberstein și tovarășii lui au mers la palat. Din nou, de-a lungul străzilor pe unde treceau, era o mulțime de oameni în haine de sărbătoare, iar trupele stăteau în rânduri. Înainte de a ajunge pe pridvorul palatului, ambasadorii au fost nevoiți să descălece de pe cai și să meargă. Numai prințul însuși putea călare până la verandă, călare.

Ambasadorii au fost întâmpinați pe scări de către boierii Moscoviei, sfetnicii suveranului. I-au condus pe străini în vârful scărilor; aici au fost predați celor mai înalți demnitari și ei înșiși au mers în urmă. La intrarea în camere, boierii de frunte s-au întâlnit cu ambasadorii și i-au condus la suveran. În camerele principale se aflau mai mulți demnitari eminenți, oamenii cei mai apropiați de suveran. Boierii s-au arătat în hainele lor cele mai bogate, cele mai strălucitoare. Totul era neobișnuit de solemn. În cele din urmă, ambasadorii s-au apropiat de Marele Duce. Unul dintre cei mai buni demnitari i-a făcut o plecăciune și a proclamat cu voce tare:

- Mare Suveran, contele Leonard (ambasador-șef) te lovește cu fruntea!

Salutări similare au fost anunțate de la alte persoane care au fost alături de ambasador.

Conform descrierii lui Herberstein, suveranul Moscoviei stătea cu capul descoperit pe un loc înalt și onorabil (pe tron), lângă un zid strălucitor de aurire și imagini de sfinți; pe banca din dreapta stătea o șapcă, iar în stânga un sceptru; Acolo era un lighean cu două lavoare. (Spun că prințul, întinzând mâna către ambasadorul credinței romane, socotește că o dă unui necurat și, după ce l-a eliberat, o spală îndată.) Vizavi de prinț, în locul cel mai de jos, o banca a fost pregătită pentru ambasadori. Însuși prințul, după ce l-a salutat, i-a invitat cu un semn să se așeze pe bancă.

— E bine fratele nostru Charles, împăratul roman ales și marele rege? - a întrebat suveranul.

Aceeași întrebare a fost pusă și despre Ferdinand, fratele împăratului.

Interpretul, prin care a avut loc convorbirea, i-a tradus trimisului aceste cuvinte. În timp ce numele lui Carol și al fratelui său Ferdinand era pronunțat, Marele Duce s-a ridicat și apoi s-a așezat din nou, primind răspunsul: „Bine”. Apoi suveranul s-a întors către ambasador cu o întrebare prietenoasă:

- Am mers bine, am mers bine?

La aceasta, ambasadorul ar fi trebuit să răspundă astfel:

- Doamne să vă dea, domnule, să fiți sănătos mulți ani de acum înainte. Prin mila lui Dumnezeu și prin mila ta, sunt sănătos.

După aceasta, suveranul a ordonat ambasadorilor să se așeze din nou. Era obiceiul ca ambasadorii acelor state cu care Moscovia avea relații mai dese (Lituania, Livonia, Suedia) să aducă daruri. De asemenea, boierii au amintit oamenilor de ambasada la care participa Herberstein despre daruri, dar ei au răspuns că nu au un astfel de obicei.

Când ambasadorii stătuseră o vreme, suveranul ia invitat să ia masa cu el.

„Luați o mușcătură din pâinea și din sarea noastră cu noi”, a spus el fiecăruia dintre ei.

Apoi executorii judecătorești i-au dus pe ambasadori într-o altă cameră, unde au conturat în detaliu instrucțiunile lor către boieri și funcționari, pe care însuși Marele Duce i-a numit. După aceasta, Sigismund Herberstein și alți trimiși au fost duși în sala de mese. Toți boierii s-au ridicat când au intrat ambasadorii, salutându-i. Ambasadorii, la rândul lor, le-au mulțumit cu plecăciuni în toate direcțiile, apoi au ocupat locul pe care însuși suveranul le-a indicat cu mâna.

Mesele din această cameră, relatează Herberstein, erau așezate într-un cerc al furnizorului, care stătea în mijloc, împovărat cu o mulțime de ustensile de aur și argint. La masa la care stătea suveranul, pe ambele părți era un mic spațiu liber; pe latura dreapta si stanga erau locuri pentru fratii Marelui Duce. Mai departe, la oarecare distanță de aceste locuri, stăteau cei mai bătrâni prinți, boieri - după gradul de noblețe și favoarea de care se bucurau de la suveran. Vizavi de Marele Duce, la o altă masă, stăteau ambasadorii, iar la mică distanță de ei - anturajul lor. Pe mese erau vase mici cu oțet, piper și sare.

Servitorii de mâncare îmbrăcați în haine magnifice au intrat în sufragerie și s-au oprit împotriva Marelui Duce. Între timp, a chemat pe unul dintre slujitori și i-a dat două bucăți de pâine și i-a poruncit să le dea ambasadorilor. Slujitorul, luând cu el pe interpret, a adus pâinea ambasadorilor unul câte unul și a zis:

- Marele Suveran Vasily, prin harul lui Dumnezeu Țarul și Suveranul Întregii Rusii și al Marelui Voievod, vă face o favoare și vă trimite pâine de la masa lui.

Interpretul a tradus aceste cuvinte cu voce tare. Ambasadorii au stat și au ascultat mila suveranului. Alții, în afară de frații Marelui Voievod, s-au ridicat pentru a arăta cinste străinilor și i-au mulțumit suveranului cu o plecăciune, apoi s-au închinat în toate direcțiile boierilor.

Potrivit lui Herberstein, trimițând pâine cuiva care stătea la masă, Marele Duce și-a exprimat mila, iar trimițând sare de la masa sa, și-a exprimat dragostea. Aceasta era cea mai înaltă onoare pe care suveranul Moscovei putea să o acorde la sărbătoarea sa.

Cina a început cu servirea vodcăi, care se bea întotdeauna la începutul cinei; apoi au adus macarale prajite, care se servesc mancatorilor de carne ca prim fel. Trei au fost plasați înaintea Marelui Duce. Le-a tăiat cu un cuțit, testând în ce mod era cel mai bun. Atunci slujitorii le-au luat pentru a fi tăiate în bucăți, iar curând s-au întors și au împărțit bucățile în vase mici. Împăratul dă o bucată slujitorului pentru a o încerca, apoi o mănâncă el însuși. Uneori, dacă vrea să cinstească un boier sau un ambasador, îi trimite un preparat din care el însuși a gustat; Mai mult, același ritual de salutare și plecăciune se repetă din nou, ca atunci când trimiteți pâine sau sare.

Herberstein se plânge că „toată lumea obosește mult, de câte ori salutând prințul, ridicându-se, stând în picioare, mulțumind și deseori plecând capul în toate direcțiile”.

Rușii din Moscova mâncau macarale, adăugând oțet și adăugând sare și piper. Oțetul a fost folosit în loc de sos sau sos. În plus, pe masă au fost puse lapte acru, murături și pere, preparate în același mod ca și castraveții. Macaralele au fost urmate de alte feluri de mâncare. Au fost servite și diverse băuturi: malvasia, vin grecesc și diverse miere. Conform descrierii lui Herberstein, prințul a ordonat ca o dată sau de două ori să i se servească paharul și a tratat, de asemenea, ambasadorii, spunând: „Beți și beți și mâncați bine, până la săturați și apoi odihniți-vă!”

Cina Marelui Duce a durat trei sau patru ore, iar uneori până noaptea.

După cina cu suveranul Moscoviei, demnitarii care i-au escortat pe ambasadori la palat i-au dus înapoi la casa ambasadei și au susținut că ei, boierii, au primit ordin să rămână acolo și să distreze oaspeții. S-au adus strachini de argint și multe vase cu băuturi, iar boierii au încercat să-i îmbată pe ambasadori. Boierii sunt mari maeștri în a forța oamenii să bea, spune Herberstein, iar când, se pare, toate motivele de a bea s-au epuizat, încep să bea pentru sănătatea împăratului, a fratelui său, a Marelui Duce și, în cele din urmă, la sănătatea celor mai importanţi demnitari. Ei cred că este indecent să refuzi cupa. Se beau în Moscova în felul următor: cel care începe, ia cana, pășește în mijlocul camerei și, stând cu capul deschis, își exprimă într-un discurs vesel urările celui pentru sănătatea căruia bea; apoi, după ce a golit paharul, o răsturnează peste cap, astfel încât toată lumea să vadă că a băut până la fund și dorește cu adevărat sănătate celui pentru care bea. Apoi poruncește să fie umplute cupele și cere ca toată lumea să bea celui al cărui nume îl strigă. În acest fel, fiecare ar trebui să meargă în mijlocul camerei și să se întoarcă la locul său doar când este la vedere la fiecare își va goli paharul. Rușii consideră o primire bună și un răsfăț cald doar atunci când oaspeții sunt beți. Pentru a scăpa de consumul excesiv de alcool, potrivit lui Herberstein, trebuie să te prefaci că ești beat sau adormi.

Vânătoarea Marelui Duce în Moscovia

Dorind să le arate ambasadorilor o favoare specială, suveranul Moscoviei ia invitat să participe la distracția obișnuită din acea vreme - vânătoarea.

Așa descrie Sigismund Herberstein una dintre aceste vânătoare.

Lângă Moscova este un loc presărat cu tufișuri, foarte convenabil pentru iepuri de câmp, unde, ca într-o menajerie, se cresc mulți dintre ei; nimeni nu îndrăznește să-i prindă sau să taie tufișurile de acolo sub durerea celei mai mari pedepse. În plus, Prințul Moscoviei păstrează multe dintre ele în țarcuri pentru animale și în alte locuri. De fiecare dată când vrea să se bucure de această distracție, comandă să fie aduse iepuri din diferite locuri, pentru că, după părerea lui, cu cât vânează mai mulți iepuri, cu atât va avea mai multă onoare.

Când ambasadorii au ajuns la chemarea Marelui Duce de a vâna și au îndeplinit toate ritualurile în cinstea prințului, a început vânătoarea. Suveranul, scrie Herberstein, stătea pe un cal bogat împodobit, îmbrăcat în haine luxoase. Purta o pălărie, numită șapcă, care avea viziere pe ambele părți, față și spate, din care plăci de aur se ridicau ca niște pene și se legănau înainte și înapoi. Hainele lui erau brodate cu aur. Pe centură atârnau două cuțite alungite și același pumnal. În spate, sub centură, avea un biciu (un fel de bici, la capătul centurii căreia era atașată o minge de metal). Pe partea dreaptă călărea fostul rege al Kazanului Shig-Alei; în stânga erau doi prinți tineri, dintre care unul ținea în mâna dreaptă un topor (topor) cu mâner de fildeș, celălalt un buzdugan sau topor. Shig-Aley avea două tolbe legate: într-una avea săgeți, în cealaltă avea un arc. Potrivit lui Herberstein, pe câmp erau peste trei sute de călăreți. Aproximativ o sută de vânători stăteau într-un rând lung. Jumătate dintre ei erau îmbrăcați în haine negre, iar cealaltă - galbene. Toți ceilalți vânători stăteau nu departe de ei și priveau pentru ca iepurii să nu alerge prin acest loc și să nu plece complet. La început, nimeni nu avea voie să elibereze câinii, cu excepția regelui, Shig-Aley și oaspeților străini.

Prințul strigă să înceapă. Apoi mesajul a fost dat tuturor vânătorilor. Toți strigă într-un glas și eliberează câinii mari. A fost distractiv să aud, spune Herberstein, lătratul zgomotos și variat al câinilor, iar Marele Duce are o mulțime de ei, și excelente. Când se termină un iepure de câmp, coboară trei, patru, cinci sau mai mulți câini, năvălind după el de pretutindeni, iar când îl apucă, se ridică un strigăt de bucurie și aplauze, de parcă ar fi fost prinsă o fiară mare. Dacă iepurii nu se epuizează prea mult timp, atunci, din ordinul Marelui Duce, se eliberează din saci. Acești iepuri de câmp uneori, parcă adormiți, cad într-o turmă de câini, între care sar ca mieii în turmă. Al cărui câine a vânat mai mulți iepuri este considerat principalul câștigător. De data aceasta, când după vânătoare au aruncat iepurii într-un singur loc, erau peste trei sute.

Herberstein relatează că prinților și boierii Moscoviei le plăcea să se distreze, pe lângă câini, cu vânătoare de păsări. Șoimii și șoimii, obișnuiți cu vânătoarea, loveau din mers lebede, macarale, gâște sălbatice etc., iar pasărea ucisă cădea la picioarele vânătorilor.

Vânătoarea la care a participat Herberstein s-a încheiat cu un festin. Nu departe de Moscova au fost ridicate mai multe corturi: primul dintre ele, mare și spațios, era pentru Marele Duce, celălalt pentru Shig-Aley, al treilea pentru ambasadori, restul pentru alte persoane. Prințul, intrând în cortul său, și-a schimbat hainele și a chemat imediat ambasadorii la el. Când au intrat, stătea pe un scaun de fildeș. În dreapta sa se afla regele Shig-Alei, în stânga sa erau prinții mai tineri, pe care Marele Duce îi favoriza în mod deosebit.

Când toți s-au așezat, au început să servească mai întâi gem de anason, migdale etc., apoi nuci, migdale și prăjituri de zahăr; Au fost servite și băuturi, iar suveranul și-a arătat favoarea tratând oaspeții străini.

Marele Duce al Moscoviei s-a distrat de altă natură, potrivit lui Herberstein. Urșii au fost îngrășați într-o casă spațioasă construită special pentru acest scop. Din ordinul prințului, oamenii de rang inferior au ieșit împotriva lor cu furci de lemn (coarne) și au început o luptă pentru amuzamentul Marelui Duce. Dacă animalele furioase îi rănesc, aleargă la prinț și strigă: „Domnule, suntem răniți!” Marele Duce le spune: „Duceți-vă, vă voi arăta milă” - și poruncește să fie tratați și să le dea haine și pâine.

Puterea suveranului în Moscovia

Observatorul Sigismund Herberstein a văzut și a auzit adesea cum i-a tratat Marele Duce de Moscovie pe boieri și pe alți oameni apropiați și cum l-au tratat aceștia. „În putere asupra supușilor săi”, spune Herberstein, „suveranul Moscovei îi depășește pe aproape toți autocrații din întreaga lume”; atât personalitatea supușilor săi, cât și proprietatea lor sunt complet în puterea lui. Fiecare trebuie să-și îndeplinească fără îndoială dorințele. Oamenii bogați erau obligați să slujească gratuit la curtea lui, la ambasada sau în război; El plătește doar celor mai săraci dintre asociații săi un mic salariu la discreția lui. Cei mai nobili, care trimit ambasade sau alte funcții importante din ordinul suveranului, primesc controlul asupra regiunii sau satului și pământului; mai mult, însă, trebuie să îi plătească un impozit anual pe aceste terenuri, astfel încât doar taxele de judecată și alte venituri să ajungă în beneficiul administratorilor. Marele Duce de Moscovia permite folosirea unor astfel de posesiuni în cea mai mare parte timp de un an și jumătate; dacă vrea să arate cuiva milă și favoare deosebite, mai adaugă câteva luni. Dar după acest timp, toate salariile încetează și timp de șase ani întregi o astfel de persoană trebuie să servească pentru nimic.

La curtea domnească, spune Herberstein, era un grefier, Vasily Tretyak Dalmatov. S-a bucurat de favoarea specială a Marelui Duce. Dar odată ce a fost numit la ambasada din Germania. Costurile au fost considerabile. Dalmatov a început să se plângă că nu are bani pentru călătorii și alte cheltuieli. Pentru aceasta, din ordinul lui Vasily Ivanovich, a fost capturat și dus la Beloozero în custodie. Moșia lui, mobilă și imobilă, a fost luată în vistieria mare-ducală; fraţii şi moştenitorii nu au primit nici măcar o a patra parte.

Dacă ambasadorii trimiși la suverani străini aduc niște daruri prețioase, atunci prințul Moscoviei le duce la vistieria sa, spunând că va mai da boierilor o altă răsplată pentru aceasta. Așadar, când ambasadorii care mergeau la împăratul german aduceau cu ei coliere de aur, lanțuri, ducați spanioli, strachini de argint etc., aproape tot ce era mai valoros era dus la vistieria suveranului. „Când i-am întrebat pe ambasadorii ruși dacă acest lucru este adevărat”, spune Herberstein, „unul dintre ei a negat, temându-se să-și umilească prințul în ochii unui străin; altul a spus că prințul a ordonat să i se aducă daruri pentru a le privi”. Dar curtenii nu au respins faptul că lucruri mai valoroase au fost luate de la boieri de către Marele Duce.

- Şi ce dacă? – au spus ei în același timp. - Împăratul îi va răsplăti cu o altă favoare.

El are putere atât asupra persoanelor laice, cât și asupra celor ecleziastice și dispune în mod liber, la propria discreție, de viețile și proprietatea fiecăruia. Dintre consilierii săi, niciunul nu este atât de important încât să îndrăznească să-l contrazică în ceva sau să aibă o altă părere. Ei admit deschis că voința prințului este voia lui Dumnezeu și că ceea ce face prințul, el face conform voinței lui Dumnezeu. Ei chiar îl numesc pe suveranul lor „păzitorul cheii lui Dumnezeu” și cred că el este executorul voinței lui Dumnezeu. Prințul însuși, întrebat despre un prizonier, de obicei răspunde:

– El va fi eliberat când Dumnezeu va porunci.

Dacă cineva întreabă despre o problemă necunoscută sau dubioasă, de obicei spune:

- Dumnezeu și marele suveran știe despre asta!

Personalitatea lui Vasily Ivanovici l-a ocupat foarte mult pe Herberstein; El a atașat chiar și un desen la notițele sale, care îl înfățișează pe Marele Duce în haine de casă.

Afacerile militare ale Moscoviei în secolul al XVI-lea

Marea forță militară a Moscoviei a atras și atenția lui Sigismund Herberstein. Ambasadorii Moscovei au declarat cu mândrie străinilor că, la prima cerere a suveranului rus, o armată uriașă de două-trei sute de mii de călăreți s-ar putea înghesui ca albinele în câteva zile... Chiar dacă acest lucru este exagerat, se știe totuși că Armata Moscovei era de obicei foarte numeroasă. Potrivit lui Herberstein, Vasily avea deja un detașament permanent, dar mic, de soldați, format din 1.500 de lituanieni angajați și tot felul de străini. Principalele forțe militare erau formate din cavalerie, care era complet înarmată doar în timpul războiului.

Un an sau doi mai târziu, Marele Voievod poruncește ca copiii boierilor să fie recrutați și înregistrați pentru a le cunoaște numărul și câți oameni și cai are fiecare dintre ei. Toți cei care sunt capabili datorită stării lor fac serviciul militar în Moscovia. Rareori se bucură de pace: există un război aproape constant, fie cu lituanienii, fie cu suedezii, fie cu tătarii. Chiar dacă nu există război, douăzeci de mii de soldați sunt încă dislocați anual la periferia de sud, lângă Don și Oka, pentru a-i proteja de raidurile și jafurile tătarilor din Crimeea. Aceste detașări se schimbă de obicei în fiecare an; dar în timp de război, toți cei obligați să slujească trebuie să servească acolo unde indică Marele Duce și atâta timp cât este necesar.

Armata rusă în acele vremuri era, potrivit lui Herberstein, prost organizată. Deși caii cavaleriei erau puternici și rezistenți, ei erau în cea mai mare parte mici, neîncălțați și cu cel mai ușor căpăstru. Seile erau dispuse astfel incat sa se poata intoarce cu usurinta in toate directiile si sa se traga cu sageti. Călăreții stăteau pe cai, cu picioarele îndoite atât de strâns încât nu era greu să-i doborâm din șa cu o lovitură de suliță. Câțiva folosesc pinteni, iar cei mai mulți folosesc un bici, care atârnă mereu de degetul mic de la mâna dreaptă, pentru a putea fi folosit imediat când este nevoie.

Armele comune în Moscovia sunt un arc, săgeți, un topor și un bip. Sabia este folosită mai ales de cei mai bogați și mai nobili. Pumnalele lungi, atârnate ca niște cuțite, sunt adesea atât de ascunse în teaca lor încât sunt greu de scos; Au folosit și sulițe și sulițe sau lănci mici. Frâul căpăstrui este de obicei lung, tăiat la capăt; se pune pe degetul mainii stangi pentru a putea folosi arcul liber. Deși, în același timp, călărețul ține în mâini un căpăstru, un arc, o sabie și un bici, el gestionează toate acestea destul de abil.

Oamenii nobili și bogați, scrie Herberstein, folosesc arme defensive bune în război: diverse tipuri de armuri, zale, bretele etc. Foarte puțini au o cască care este ascuțită în vârf și are un vârf decorat.

Cei mai săraci se mulțumesc adesea cu haine căptușite strâns cu hârtie de bumbac sau cânepă, așa-numitele tegile și aceleași șepci. Bucăți de fier au fost încorporate în grosimea ambelor, astfel încât era foarte dificil să tăiați prin tegilyai. Armamentul soldaților ruși nu a avansat prea mult din secolul al XIV-lea.

Potrivit lui Herberstein, armele și armele de foc în general erau prost manipulate în Moscovia. Războaiele frecvente cu tătarii, și era necesar să se bazeze cel mai mult pe viteza de mișcare și trebuia să acopere spații mari peste stepă, au dus la faptul că nu existau trupe de picior, cu excepția micului detașament menționat. Un atac rapid și brusc asupra inamicului, urmărirea lui sau fuga de el - în asta a constat, conform conceptelor rusești, războiul. Este clar că infanteriei și armele cu această metodă de război ar fi doar o povară.

Sub Vasily Ivanovici, începutul infanteriei a fost totuși stabilit și tunurile au fost, de asemenea, treptat puse în uz, în special în timpul asediului orașelor (asediul Smolensk). Rușii au luat rareori orașe prin luptă sau atac, le-au luat de obicei prin foame, adică au obligat locuitorii să se predea printr-un asediu îndelungat și înfometare. Vasily Ivanovici avea muncitori de turnătorie din germani și italieni în Moscovia: turnau tunuri, ghiule și gloanțe.

„Diferitele popoare”, spune Herberstein, „au o mare diferență în calea războiului, ca și în alte chestiuni”, și face următoarea comparație între rus, tătar și turc: „Un moscovit, de îndată ce începe să fugi, nu se mai gândește la un alt mijloc de mântuire decât la scăpare. Când inamicul îl ajunge din urmă sau îl prinde, nu se mai apără și nu cere milă, ci se predă cu umilință soartei sale. Un tătar, aruncat de pe cal, rămas fără arme, chiar și rănit grav, se apără de obicei până la ultima suflare - cu mâinile, picioarele, dinții și tot ce poate. Turcul, care și-a pierdut orice speranță de ajutor și mântuire, își aruncă arma, imploră milă, își încrucișează mâinile pentru a fi legat, le întinde învingătorului, sperând să-și salveze viața prin captivitate.”

Străinii au fost mai ales surprinși de rezistența extraordinară a războinicului rus. Dacă are, spune Herberstein, mei zdrobit într-o pungă lungă de două palme, apoi opt sau zece kilograme de carne de porc sărată și sare, amestecată, dacă este bogat, cu piper, atunci este destul de mulțumit. În plus, fiecare războinic din Moscova poartă cu el un topor, un tinder și o cratiță, iar dacă vine undeva unde nu este nici fructe, nici usturoi, nici ceapă, nici vânat, atunci face foc, umple oala cu apă. , în care pune o lingură plină de mei, adaugă sare și gătește - atât stăpânul, cât și sclavii trăiesc mulțumiți de această mâncare. Dacă stăpânului îi este prea foame, mănâncă de toate, iar sclavii uneori postesc două-trei zile. Dacă domnul vrea să aibă o cină mai bună, atunci adaugă la asta o bucată de porc. Acest lucru se spune despre oamenii cu condiție mediocră. Conducătorii armatei și alți comandanți îi invită uneori la locul lor pe acești oameni săraci, care, după ce au mâncat bine, uneori se abțin de la mâncare două-trei zile. Când războinicii au legume, ceapă, usturoi și pâine, se pot descurca cu ușurință fără nimic altceva.

Potrivit lui Herberstein, în bătălii rușii se bazează mai mult pe numărul mare al forțelor lor decât pe curajul soldaților și pe buna organizare a armatei ei încearcă să ocolească inamicul și să-l atace din spate;

Morale și obiceiuri din Moscovia, după Herberstein

Interesante sunt și unele informații, deși fragmentare, de la scriitori străini despre moravurile și obiceiurile rușilor din Moscovia în secolele XV-XVI. Găsim din nou mai multe știri de la Herberstein.

Pietatea strămoșilor noștri și respectarea lor a ritualurilor externe au lovit ochii străinilor. Herberstein relatează că rușii respectau cu zel toate posturile; Mai mult, în Postul Mare, unii se abțin nu numai de la pește, ci mănâncă mâncare doar duminică, marți, joi și sâmbătă, iar în alte zile nu mănâncă deloc sau se mulțumesc cu o bucată de pâine și apă. Călugării sunt supuși unor posturi și mai stricte: timp de multe zile trebuie să se mulțumească doar cu kvas.

Rușii, mărturisește Herberstein, nu au predicatori: ei cred că este suficient să fie prezenți la slujbele divine și să asculte Evanghelia, mesajele și învățăturile altor profesori (părinții bisericii: Vasile cel Mare, Grigorie Teologul, Ioan Gură de Aur). În Moscovia, ei cred că prin aceasta evită diverse zvonuri și erezii, care se nasc în mare parte din predici. Duminică se anunță sărbătorile săptămânii ce urmează și se citește cu voce tare mărturisirea (profesiunea de credință). Ei consideră că ceea ce crede sau crede prințul însuși este adevărat și obligatoriu pentru toată lumea. „Moscoviții”, spune același scriitor, „se laudă că numai ei sunt creștini, dar ne condamnă (catolicii) ca fiind apostați din biserica primitivă și din vechile instituții sfinte”. Călugării ruși au încercat de mult să răspândească Cuvântul lui Dumnezeu printre idolatri, merg în diferite țări din nord și est, unde ajung cu mare dificultate și pericol. Ei nu așteaptă și nu doresc niciun folos, dimpotrivă, uneori chiar mor, pecetluind învățăturile lui Hristos cu moartea lor, ei încearcă doar să facă ceea ce este plăcut lui Dumnezeu, să îndrume sufletele multora care sunt rătăciți; cale, să-i conducă la Hristos. Această râvnă pentru credință s-a reflectat și în evlavia rușilor. Herberstein este frapat de „confluența uimitoare de triburi și popoare” în anumite zile la Mănăstirea Trinity-Sergius, unde prințul însuși merge adesea, iar oamenii se îngrămădesc anual în sărbători și se hrănesc cu darul mănăstirii. Oamenii nobili din Moscova onorează sărbătorile mergând în primul rând la liturghie; apoi se îmbracă cu haine luxoase și se delectează... Oamenii de rând - slujitori și sclavi - lucrează în cea mai mare parte după liturghie, spunând că „sărbătorirea și plimbarea sunt treaba stăpânului”. Numai în zilele speciale (sărbătorile de Crăciun și de Paște și altele) negrii „ieșesc”, de obicei complacându-se în beție.

Băieților și băieților din Moscova le plăcea să se distreze cu lupte cu pumnii în vacanțe. Luptătorii sunt chemați cu un fluier: ei converg imediat și începe lupta corp la corp. Luptătorii devin foarte furioși, se lovesc cu pumnii și cu picioarele unul pe celălalt fără discriminare în față, gât, piept, stomac sau încearcă să se doboare. Se întâmplă ca unii să fie uciși până la moarte. Cine bate cei mai mulți adversari, stă mai mult pe loc și îndură loviturile cu mai multă curaj, este lăudat și considerat câștigător.

Nepoliticonia morală s-a reflectat și în tortură și pedepse corporale și s-a reflectat și în relațiile proprietarilor de pământ cu sătenii, stăpânilor și servitorilor. Sătenii din Moscovia, potrivit lui Herberstein, lucrează pentru stăpânul lor (adică, proprietarul pământului pe pământul căruia trăiesc) timp de șase zile, în timp ce a șaptea este lăsată pentru propria lor muncă. Au loturi de câmpuri și poieni, pe care stăpânul le dă și din care se hrănesc; dar situația lor este extrem de jalnică: ei sunt numiți „oameni mici negri” și adesea pot jignit și jefui pe nepedepsit. Un om nobil, oricât de sărac ar fi, consideră că este o rușine și o rușine să câștigi pâine cu propriile mâini. Muncitorii de rând, când sunt angajați să lucreze, primesc câte un bani și jumătate pentru munca lor pe zi, un meșter primește doi bani. În ciuda faptului că aceștia erau angajați civili, angajatorul se consideră îndreptățit să-i bată pentru a-i obliga să muncească mai mult: „Dacă nu-i bateți bine”, spune Herberstein, „nu vor lucra cu sârguință”. Pe lângă servitorii angajați, toți nobilii aveau iobagi și sclavi, cei mai mulți dintre ei cumpărați sau de la prizonieri.

„Sclavia în Moscovia a devenit un obicei într-o asemenea măsură”, spune Herberstein, „că chiar și în acele cazuri când stăpânii, murind, eliberează sclavi, aceștia din urmă sunt de obicei vânduți imediat ca sclavi altor stăpâni. Dacă un tată își vinde fiul în sclavie, după obicei, și fiul devine cumva liber, tatăl are dreptul să-l vândă a doua oară; numai după a patra vânzare tatăl își pierde drepturile asupra fiului său. Un singur prinț poate executa prin moarte atât sclavi, cât și oameni liberi.”

Poziția unei femei în Moscovia era și ea tristă: printre oamenii de rând, ea era o „lucrătoare veșnică” pentru familia ei, o sclavă a soțului ei, iar în cercurile cele mai înalte o femeie era sclavă atât în ​​familia tatălui ei, cât și în cea a soțului ei. familie. Fata nu se putea căsători de bunăvoie: tatăl ei căuta un mire; de asemenea, mirele nu s-a căsătorit de bunăvoie; căsătoria era o tranzacție între tatăl miresei și tatăl mirelui. Se adună și vorbesc despre ceea ce tatăl îi va da fiicei sale drept zestre. După soluționarea cazului de zestre, se stabilește o zi a nunții înainte ca contractul să fie definitiv sigilat. Mirele, continuă Sigismund Herberstein, nu are voie să vadă mireasa. Dacă își exprimă o dorință persistentă de a o vedea, părinții lui îi spun de obicei:

– Află cum este ea de la alții care o cunosc.

Zestrea include cai, haine, ustensile, vite, sclavi etc. Cei invitați la nuntă trimit și cadouri miresei. Mirele le observă cu atenție, le trimite la prețuri pentru a le evalua și apoi încearcă să mulțumească celor care le-au dat fie cu bani, fie cu cadouri de aceeași valoare. El este obligat să facă acest lucru și, în plus, după aprecierea corectă: în caz contrar, cei care au dat pot cere de la el o răsplată pentru darurile lor, la discreția lor, de două ori sau mai mult decât prețul lor real.

Herberstein scrie că, după moartea primei sale soții, unui moscovit i se permite să încheie o a doua căsătorie, dar ei privesc acest lucru cu dezaprobare; nu ai voie să te căsătorești cu o a treia soție fără un motiv important; Nimeni nu are voie să-și ia o a patra soție și consideră această chestiune deloc creștină. Divorțul era considerat un păcat grav. Fericirea conjugală și o viață bună de familie au fost fenomene destul de rare în Moscovia. Acest lucru este de înțeles: s-au căsătorit nu după propria lor alegere și atracție sinceră, ci după ordinul părinților și după calcul.

Soția unui bărbat nobil sau nobil, după descrierea lui Herberstein, a fost o izolare în casa soțului ei. O femeie care nu locuiește, închisă în casa ei, nu este considerată bună, dar este foarte venerată atunci când străinii și străinii nu o văd. Femeile închise acasă fac de obicei fire și diverse obiecte de artizanat. Toate muncile gospodărești în Moscovia sunt făcute de mâinile sclavilor; Soțiile oamenilor săraci fac toate treburile casnice.

Este foarte rar ca soțiile să aibă voie să meargă la biserică, să viziteze cunoscuți apropiați sau să fie în compania prietenilor; doar bătrânele se bucurau de mai multă libertate.

Un răsfăț de sărbători pentru femei a fost leagănul, care a fost instalat în grădinile tuturor oamenilor bogați. Femeile s-au amuzat și cântând cântece, dansuri rotunde etc.

Rușii își priveau soțiile ca pe niște copii sau ca pe niște sclave și au încercat să le țină în frică și ascultare. Tratamentul dur și nepoliticos al soțului față de soția sa, chiar și bătăile, au devenit un obicei atât de mare încât erau considerate aproape un semn al dragostei soțului față de soția sa și al preocupării lui pentru familia sa.

Herberstein povestește următorul incident:

„În Moscovia locuia un fierar german pe nume Jordan, care s-a căsătorit cu un rus. După ce a locuit o vreme cu soțul ei, ea l-a întrebat odată cu blândețe:

— De ce nu mă iubești?

- Dimpotrivă, te iubesc foarte mult! - el a răspuns.

„Încă nu am”, a spus ea, „semne ale iubirii tale”.

Soțul ei a început să o întrebe ce semne de dragoste înțelege. Soția lui i-a răspuns:

-Nu m-ai lovit niciodată!

Puțin mai târziu, Jordan și-a bătut brutal soția și mi-a mărturisit, spune Herberstein, că după aceea a început să-l iubească mult mai mult decât înainte. S-a încheiat cu el bătându-și și desfigurandu-și soția...”

Moscova în secolul al XVI-lea

Sigismund Herberstein și aproape toți străinii care au scris despre Moscovia raportează, de asemenea, câteva informații despre capitala ei. De la distanță, Moscova cu grădinile sale și numeroasele biserici părea foarte frumoasă, dar de aproape s-a dovedit a fi altfel. Aproape întregul oraș era format din clădiri nedescrise din lemn (au fost peste 40 de mii de case); străzile erau neregulate și murdare, așa că era nevoie de poduri; Doar unele străzi aveau trotuare din bușteni, foarte incomode. Aproape fiecare casă avea o grădină și o curte întinsă. De-a lungul periferiei orașului se întindeau locuințele fierarilor și ale altor artizani care trebuiau să folosească focul în munca lor. Între case, în special cele situate mai aproape de periferia orașului, se aflau câmpuri și pajiști vaste. Mai multe mănăstiri erau, de asemenea, adiacente orașului. Toate acestea s-au contopit, parcă, într-un singur oraș și, prin urmare, Moscova de la distanță părea foarte vastă. În mijlocul orașului, pe malul înalt al râului Moscova, se află o fortăreață (Kremlinul). Pe de o parte a fost spălat de râul Moscova, iar pe de altă parte de râul Neglinnaya, care, curgând din mlaștinile de lângă cetate, se revărsa sub forma unui iaz, iar de aici șanțurile cetății s-au umplut cu apă. De-a lungul malurilor Neglinnaya erau numeroase mori. Potrivit lui Herberstein, cetatea, construită din cărămidă, era foarte mare: în ea, pe lângă camerele de piatră ale suveranului, se aflau case de piatră (adică din cărămidă) ale fraților Marelui Duce, Mitropolitului și altor persoane nobile. . Noaptea, străzile erau de obicei blocate cu bușteni peste ele, iar un gardian era postat de îndată ce se întuneca și luminile din case erau aprinse. Noaptea, nimeni nu avea voie să meargă după ora stabilită; iar dacă cineva era prins, de obicei era trimis la închisoare pentru neascultare. Dacă mergea vreun demnitar eminent și important, gardienii îl escortau acasă. Jafurile aveau loc adesea noaptea. Garzile au fost plasate și pe partea în care Moscova era complet deschisă (pe celelalte părți era protejată de râurile Moscova și Yauza). Pe râul Moscova erau mai multe poduri. Iarna, pe gheață, negustorii își înființează magazinele, iar comerțul în oraș a încetat aproape complet. În această perioadă, aici se aduceau spre vânzare pâine, fân, vite moarte (carcase înghețate), lemne de foc etc.

Despre structura locuințelor și îmbrăcămintei din Moscova găsim foarte puține informații de la Sigismund Herberstein și alți scriitori străini din secolele XV și XVI. Locuințele, judecând după alte surse, erau foarte simple: o colibă ​​țărănească din bușteni a servit drept model. Pentru 20, 30 de ruble a fost apoi posibil să se construiască locuințe decente.

Desigur, cei care erau mai bogați s-au așezat mai pe scară largă: mai multe colibe erau legate între ele și, astfel, și-au construit locuințe mai spațioase. Camerele, numărate 3 și nu mai mult de 4, erau mici și joase; sobele și băncile ocupau mult spațiu în ele. Pridvorurile locuințelor erau de obicei spațioase; ușile sunt joase, astfel încât cel care intra trebuia să se aplece destul de jos; ferestrele erau mici; în locuinţele simple erau acoperite cu vezici de taur; în casele mai bogate, bucăți de mică erau introduse în ramele ferestrelor cu zăbrele. Sticla în Moscova era atunci foarte apreciată, deoarece a fost adusă de departe, mai întâi de la Constantinopol, iar apoi au început să o transporte din alte țări europene.

În ceea ce privește ustensilele de uz casnic, acestea erau și în Moscova foarte simple: bănci, mese și ustensile - toate acestea erau foarte simple. Fețe de masă și covoare de pe băncile oamenilor mai înstăriți le înseninau casele; dar frumusețea ei principală erau imaginile: în fiecare casă și în fiecare cameră, de obicei în colțul de răsărit, erau așezate icoane, adesea în rame scumpe de argint și aur. Colțul în care se aflau imaginile era considerat cel mai onorabil (numit colțul roșu). Toți cei care intrau într-o locuință s-au închinat mai întâi în fața imaginilor și au fost botezați, apoi s-au închinat în fața proprietarilor. Acest obicei continuă și astăzi printre evlavioșii noștri de rând.

În ceea ce privește îmbrăcămintea, relațiile cu Orientul au dus la faptul că luxul asiatic a început să se răspândească din ce în ce mai mult în rândul oamenilor bogați din Moscova: mătase scumpă cu modele și țesături colorate, hainele lungi țesute cu aur au început să devină un obicei.

În opera lui Herberstein găsim un desen curios care se înfățișează pe sine într-o haină de blană rusească, dăruită lui de Marele Duce, într-o pălărie de blană rusească și în cizme cu model maroc.

Industria și comerțul Moscovei

Scriitorii străini au acordat o mare atenție industriei și comerțului din Moscovia. Principalele produse ale țării erau pâinea, blănurile, cheresteaua, mierea și ceara. Pinii din pădurile Moscovei i-au uimit pe străini prin dimensiunea lor incredibilă; stejarii și arțarii, conform recenziilor lor, sunt mai bune aici decât în ​​Europa de Vest. Albinele roiau în păduri în număr imens și puneau miere în golurile copacilor bătrâni fără nicio grijă sau supraveghere, așa că cei care făceau comerț cu miere nu trebuiau decât să caute zăcăminte de miere în păduri în scorburile copacilor bătrâni și să o ia. Unui scriitor străin i s-a spus un incident atât de amuzant despre Moscovia.

Odată, un țăran, după ce a găsit în pădure o scobitură cu miere, s-a dus să o ia, dar din neglijență a căzut și s-a blocat în miere până la gât și nu a mai putut ieși. Aici ar trebui să piară. Două zile a mâncat miere, așteptând în zadar ajutor. Spre fericirea lui, un urs a venit să savureze mierea și a început să coboare cu picioarele din spate în gol. Țăranul a apucat ursul și a țipat atât de tare, încât animalul speriat a sărit din gol, l-a târât pe bărbat cu el și a dispărut speriat...

În pădurile rusești erau o mulțime de animale purtătoare de blană la acea vreme: blana de samur, blana de vulpe (în special blana de vulpe argintie), blana de castor și mustelid erau considerate cele mai valoroase.

Potrivit lui Herberstein, blănurile de veveriță și pisică (pisicile domestice) erau cele mai ieftine din Moscovia. În plus, au fost recoltate blănuri de hermină, râs, lup și vulpe arctică. Mai erau elani, urși, lupi mari și negri în păduri și uruci în partea de vest a statului.

Însuși pământul principatului Moscovei era steril: solul de aici este nisipos. Butucii copacilor uriași au arătat că întreaga țară a fost acoperită recent cu păduri aproape continue, dar regiunile Nijni Novgorod și Vladimir sunt foarte fructuoase. Pământul bogat inepuizabil de aici în acele vremuri dădea recolte abundente: o măsură de cereale semănată dădea adesea 20, uneori chiar 30 de măsuri. Regiunea Ryazan era superioară tuturor celorlalte în fertilitate: caii abia puteau trece prin câmpurile sale dese, fructele pomilor de aici erau mult mai bune decât cele de la Moscova. Mai mult, regiunea Ryazan abunda în miere, pește și tot felul de vânat. Pe lângă agricultura, vânătoarea, pescuitul și apicultura, scriitorii străini indică extragerea sării în Staraya Russa, lângă Pereyaslavl-Zalessky și Nizhny; fierul a fost extras de la Serpuhov. Unele zone făceau comerț cu produsele lor: de exemplu, Kaluga era renumită pentru felurile de mâncare din lemn sculptate, care erau vândute nu numai Moscovei, ci și Lituaniei și altor țări învecinate. Dar, în general, industria prelucrătoare din Moscovia nu a înflorit, iar produsele native grosiere au servit doar nevoilor locuitorilor locali, iar unele au fost trimise în Est, iar numai așa-numitele produse brute au mers în Europa de Vest: lemn, cel mai bun in, cânepă, piele de boi, articole din blană; Pieile, blănurile și colții de morsă (dinți de pește) erau exportate în Lituania și Turcia, din care se fabricau de obicei mânere pentru arme. Tătarilor se vindeau și produse rusești: șei, căpăstrui, lenjerie, topoare etc.

Mărfurile importate în Moscovia au fost în mare parte următoarele: lingouri de argint, pânză, mătase, țesături de mătase, brocarte, pietre prețioase, perle, vinuri, rădăcini picante, piper, șofran etc.

Pentru a face comerț pe scară largă, se adunau la un anumit moment într-un anumit loc, unde aveau loc cumpărarea, vânzarea și schimbul de mărfuri, adică comerțul (târgurile). Târgul din Serf Town, pe râul Mologa, a fost deosebit de renumit. Sub Vasily Ivanovici, s-a pus începutul faimosului târg Makaryevskaya: în 1524, Marele Duce, pentru a submina Kazanul, cu care era în dușmănie, le-a interzis negustorilor săi să meargă la licitațiile care aveau loc în apropierea lui și a numit un loc pentru ei în regiunea Nijni Novgorod.

În marile orașe ale Moscovei existau șiruri de magazine și depozite pentru diverse mărfuri, curți de oaspeți, unde era un comerț constant plin de viață, amintind de târguri.

Sigismund Herberstein scrie că comerțul în Moscovia este foarte îngreunat de inconvenientele comunicațiilor. Vara trebuia să ne descurcăm cu traseele fluviale; dar în căldura intensă a verii, multe râuri au devenit atât de puțin adânci încât au devenit imposibil de navigat; Era necesar să găsim timp primăvara sau toamna, când apa din râuri se ridica din cauza ploilor. De asemenea, comercianții au încercat să folosească traseul de iarnă pentru a transporta mărfuri, mai ales în acele locuri unde era greu accesibil pe căile fluviale. Iarna au fost aduse la Moscova cantități uriașe de carcase de porc și vită, păsări de curte, vânat de tot felul și pește; Asta e tot, a fost bine conservat când a fost congelat. Dar drumurile de iarnă din Moscova erau, de asemenea, nesigure: uneori, așa cum am menționat deja, în timpul înghețurilor severe, convoai întregi înghețau pe drum. Mișcarea comercială în sud a întâmpinat mari obstacole: călătoria prin stepa fără apă și fără copaci nu era mai puțin dificilă și periculoasă decât prin pădurile și mlaștinile din nord. Bandele de tătari rătăcitori se implicau în jaf în stepe, iar caravanele comerciale erau o momeală foarte tentantă pentru acești prădători. Mai mult, cei care călătoreau prin stepe au fost nevoiți să traverseze râuri cu mare dificultate și pericol: de multe ori, din lipsă de bărci, erau nevoiți să facă ei înșiși rapid plute, pe care își încarcau bunurile, apoi duceau caii în apă, legau aceste plute. la cozile lor, iar caii, navigând prin râu, i-au târât cu ei. Comerțul era vioi în sud numai de-a lungul Volgăi; dar şi aici a suferit foarte mult din cauza jafurilor.

Străinii se plâng de necinstea comercianților din Moscova. Când își vindeau bunurile, au cerut de trei ori, de patru ori prețul real, au jurat și au jurat că mărfurile în sine sunt foarte scumpe și au încercat cu toată puterea să păcălească și să înșele cumpărătorul. Aparent, atunci comercianții au aderat la acea regulă imorală, care în timpul nostru este urmată doar de micii comercianți necinstiți: „nu poți înșela, nu poți vinde”. Atunci când cumpărau mărfuri de la străini, comercianții moscoviți apreciau mărfurile la mai puțin de jumătate din valoarea lor reală și s-au târguit atât de mult, adăugând treptat, încât pur și simplu i-au chinuit pe vânzători, chiar i-au condus la disperare.

A da bani pentru creștere a fost de mare folos și au fost luate profituri uriașe: de la cinci ruble - o rublă (adică 20 la sută), deși acest lucru a fost considerat un păcat grav.

În prima jumătate a secolului al XVI-lea. În Moscova au circulat bani (monede) de argint de patru tipuri: Moscova, Novgorod, Tver și Pskov. Banii (din cuvântul tătar „tenga”) erau o monedă obișnuită; avea formă neregulată, rotundă sau ovală cu diferite imagini; Pe cei mai noi bani, pe o parte era o poză cu un bărbat pe cal, iar pe cealaltă era o inscripție. Doi bani au făcut un ban; 6 Banii de la Moscova erau un altyn, 20 erau o grivnă, 100 erau o jumătate de rublă, 200 erau o rublă. Pe vremea lui Sigismund Herberstein se batea și jumătate de bani; prin urmare, erau 400 de ei în rublă, banii din Novgorod erau considerați de două ori mai mulți decât banii de la Moscova.

Pe lângă moneda de argint, Moscovia avea o monedă de cupru numită pula. Șaizeci de pula au făcut bani de la Moscova.

Rușii nu aveau propria lor monedă de aur, ci foloseau chervoneți maghiari, fiecare valorând câte o sută de bani; prin urmare, două chervoneți valorau o rublă. Totuși, potrivit lui Herberstein, valoarea chervoneților maghiari a fluctuat: când un străin, cumpărând ceva, dădea negustorului un chervoneț, valoarea acestuia scade; dacă un străin dorea să cumpere cervoneți de aur de la un comerciant rus, atunci valoarea lor creștea. Deși erau considerate ruble, nu existau monede de ruble în secolul al XVI-lea. Anterior, de îndată ce au început să importe argint în Moscovia, au fost turnate bucăți alungite fără nicio imagine sau inscripție, care au fost tăiate în bucăți, care au fost numite ruble. Dintr-o liră de argint au fost bătute șase ruble în valoare de bani. Numărarea în ruble în locul numărării anterioare în grivne a început la mijlocul secolului al XIV-lea.