Książka Hercena rozpoczyna się od opowieści jego niani o perypetiach rodziny Herzenów w okupowanej przez Francuzów Moskwie w 1812 roku (sam A.I. był wtedy małym dzieckiem); kończy się na impresjach europejskich 1865 - 1868. Właściwie „Przeszłości i myśli” nie można nazwać pamiętnikami w ścisłym tego słowa znaczeniu: spójną narrację odnajdujemy, jak się wydaje, dopiero w pierwszych pięciu z ośmiu części (przed przeprowadzką do Londynu w 1852 r.); dalej - cykl esejów, artykułów publicystycznych, ułożonych jednak w porządku chronologicznym. Niektóre rozdziały „Przeszłości i Myśli” pierwotnie ukazały się jako samodzielne pozycje („Arabeski Zachodnie”, „Robert Owen”). Sam Herzen porównał „Przeszłość i myśli” do domu, który jest stale ukończony: z „zestawem dobudówek, nadbudówek, budynków gospodarczych”.
Część pierwsza - „Pokój dziecięcy i uniwersytet (1812–1834)” - opisuje głównie życie w domu ojca - inteligentnego hipochondryka, który wydaje się swojemu synowi (podobnie jak wujek, jak młodzi przyjaciele ojca - na przykład O. A. Zherebtsov ) typowy produkt XVIII w
Wydarzenia z 14 grudnia 1825 roku wywarły niezwykły wpływ na wyobraźnię chłopca. W 1827 r. Herzen poznał swojego dalekiego krewnego N. Ogariewa, przyszłego poetę, bardzo lubianego przez rosyjskich czytelników w latach czterdziestych i sześćdziesiątych XIX wieku; wraz z nim Herzen prowadził później rosyjską drukarnię w Londynie. Obaj chłopcy bardzo kochają Schillera; między innymi to szybko ich zbliża; chłopcy patrzą na swoją przyjaźń jak na sojusz politycznych spiskowców i pewnego wieczoru na Wzgórzach Wróblich „przytulając się, złożyli przysięgę na oczach całej Moskwy, że oddają życie za wybraną przez siebie walkę”. Herzen nadal głosił swoje radykalne poglądy polityczne nawet jako dorosły – student wydziału fizyki i matematyki Uniwersytetu Moskiewskiego.
Część druga – „Więzienie i wygnanie” (1834 - 1838)”: w sfabrykowanym przypadku znieważenia Jego Królewskiej Mości Hercena, Ogariewa i innych osób z ich środowiska uniwersyteckiego aresztowano i wygnano; Herzen w Wiatce pełni funkcję w urzędzie samorządu wojewódzkiego, odpowiadając za wydział statystyczny; w odpowiednich rozdziałach „Przeszłości i Myśli” zebrano cały zbiór smutnych, anegdotycznych przypadków z dziejów władz prowincji.
Bardzo wyraziście opisuje także A.L. Vitberga, którego Herzen poznał na wygnaniu, oraz jego utalentowany i fantastyczny projekt świątyni ku pamięci roku 1812 na Wzgórzach Wróblowych.
W 1838 r. Herzen został przeniesiony do Włodzimierza.
Część trzecia – „Władimir nad Klyazmą” (1838–1839)” – romantyczna historia miłosna Hercena i Natalii Aleksandrownej Zacharyiny, nieślubnej córki wujka Hercena, wychowywanej przez na wpół szaloną i złą ciotkę. Krewni nie wyrażają zgody na ich małżeństwo; w 1838 r. Herzen przybył do Moskwy, gdzie zabroniono mu wjazdu, zabrał narzeczoną i potajemnie się ożenił.
Część czwarta – „Moskwa, Petersburg i Nowogród” (1840–1847)” opisuje moskiewską atmosferę intelektualną tamtej epoki. Herzen i Ogariew, którzy powrócili z wygnania, zbliżyli się do młodych heglistów - kręgu Stankiewicza (przede wszystkim Bielińskiego i Bakunina). W rozdziale „Nie nasze” (o Chomiakowie, Kirejewskim, K.
Książka podzielona jest na kilka części, obejmujących chronologicznie życie autora.
Pierwsza część dotyczy dzieciństwa i młodości studenckiej. Autor spędza dzieciństwo u ojca i dorasta w jego domu. W 1827 r. Herzen poznał N. Ogariewa, z którym po latach otworzył w Londynie własną drukarnię. Stopniowo Herzen kształtował radykalne poglądy polityczne.
Odpowiedź na nie znajduje także w Ogariewie. Dojrzawszy, składają przysięgę na Sparrow Hills, obiecując poświęcić swoje życie dla wybranej ścieżki. Później
Herzen wchodzi na Wydział Fizyki i Matematyki na jednym z moskiewskich uniwersytetów.
Dalsza część opowiada o kilkutygodniowym uwięzieniu i zesłaniu na Wiatce, które miały miejsce w latach 1834–1838. Herzen zostaje aresztowany w swoim domu i po nieprzespanej nocy w biurze trafia do więzienia. Tam Herzen szczególnie cierpi na niezdolność do czytania, ale wkrótce warunki jego przetrzymywania zostają nieco złagodzone i może czytać gramatykę włoską. Dwa tygodnie później Herzen został wysłany do klasztoru Krutitsky, przekształconego w koszary żandarmerii. Spędził tam kilka miesięcy przed procesem.
Oskarżenia
Herzen nie wiedział, podobnie jak treść wyroku wydanego po rozprawie. Niektórzy twierdzili, że są wypędzani na Kaukaz, inni sugerowali, że do Bobrujska. Po procesie Herzen został zesłany do Wiatki, gdzie pracował w biurze i otrzymał kierownictwo działu stylistycznego. Powodem tego wygnania jest sprawa oskarżenia go o obrazę samego cesarza. Na wygnaniu spotyka Witberga, po czym zostaje wysłany do Włodzimierza.
„Władimir nad Klyazmą” - Część 3 autobiografii opowiada o spotkaniu Hercena i Natalii Aleksandrownej. Po śmierci ojca Natasza, będąc jeszcze dzieckiem, została przygarnięta przez ciotkę, księżniczkę. Opisywana jest jako tyrańska i zła kobieta. Przez całe życie Natalia potajemnie kochała Aleksandra. Ich korespondencja trwała długo, ale kiedy księżniczka dowiedziała się o tym, była zdeterminowana poślubić Natalię. Herzen nie mógł pozwolić swojej ukochanej na poślubienie kogoś innego i potajemnie opuścił Włodzimierza do Moskwy, gdzie zaaranżował ucieczkę Natalii i potajemnie pobrali się za pośrednictwem księdza.
„Moskwa, Petersburg i Nowogród” to czwarta część autobiografii. Herzen i Ogariew wracają, opuszczają Klyazmę i wracają do Moskwy. Ich połączenie się skończyło. Zaczynają zbliżać się do kręgu Stankiewicza, chociaż, jak pisze Herzen, wcześniej nie było między nimi sympatii, ponieważ nie do końca akceptowali swoje poglądy.
Później Herzen udaje się do Petersburga na zaproszenie ojca. Jednak po krótkim czasie próbują oskarżyć Hercena o „przyczynienie się do szerzenia szkodliwych plotek” i ponownie chcą go zesłać do Wiatki. Jego przestraszona i zdenerwowana żona rodzi i traci dziecko.
Herzen i jego rodzina zostają jednak zesłani do Nowogrodu, gdzie otrzymuje stanowisko doradcy w rządzie prowincji.
Po pewnym czasie Herzen opuszcza Rosję i rozpoczyna podróż po Europie, gdzie spotyka wiele postaci, o których opowiada w swoich esejach i opowiadaniach.
„Paryż – Włochy – Paryż” (1847–1852). Herzen przybywa do Europy i opisuje swoje pierwsze dni we Francji, pisze o Rzymie, opowiada o trwających ruchach i atrakcjach rewolucyjnych oraz o ucieczce do Szwajcarii. Od tej części prezentacja traci swą spójność i zamienia się w pełnoprawne artykuły i eseje.
W Paryżu Herzen spotyka Proudhona, francuskiego polityka i opisuje swoje wrażenia ze spotkania. Często toczą spory i różnice zdań, ale Herzen jest zaskoczony jego łagodnością w osobistej komunikacji. Nie podoba mu się jednak sposób, w jaki Proudhon traktuje kobiety oraz niektóre jego poglądy na temat życia i struktury politycznej.
Po powstaniu czerwcowym w Paryżu w 1848 roku córeczka Hercena zachorowała. Wydarzenia te wywierają silny wpływ na żonę Hercena, która rozpoczyna korespondencję z Gerwergiem, niemieckim poetą i dobrym przyjacielem Aleksandra. Ich romans staje się zagrożeniem dla małżeństwa, a Herzen proponuje nawet rozwód, ale Natalia Aleksandrowna nadal kocha męża, więc wyjaśnia mu i wychodzą. Gerwerg publikuje osobistą korespondencję z Natalią Aleksandrowną i grozi Herzenom przemocą i samobójstwem.
W 1851 roku podczas katastrofy morskiej Herzen stracił matkę i syna. To ostatecznie dotyka Natalię Aleksandrowną, która umiera podczas następnego porodu.
Herzen nie może już znieść tęsknoty za zmarłą żoną i dlatego wyjeżdża do Anglii. Pozywa Gerwerga i w ich związku rozpoczyna się długa walka, ale Herzen odwraca uwagę dopiero, gdy zaczyna pracować nad swoją autobiografią „Przeszłość i myśli” i otwiera własną drukarnię.
I tak część szósta, „Anglia”, opowiada historię samotnego życia Hercena w Londynie i emigrantów, którzy w tamtym czasie zapełniali Anglię. Rozpoczyna się opisem własnych uczuć i cierpień po ciosach, które nastąpiły jeden po drugim. Teraz bardziej niż kiedykolwiek pragnie towarzystwa przyjaciela, ale rozumie, że nie ma do kogo i nie ma potrzeby iść. Obok niego pozostaje tylko syn Sasza, a reszta dzieci jest w Paryżu.
Herzen pisze o emigracjach różnych narodowości i opisuje pewne cechy ich charakterów. Uważa na przykład, że niemieccy emigranci stają się pełnoprawnymi Anglikami, a Francuzom bardzo dużo czasu zajmuje przyzwyczajenie się do lokalnego stylu życia; nie mogę wybaczyć Anglikom tego, że nie mówią po francusku i nie jedzą na lunch - niewiele małych porcji różnych potraw, ale połknij dwa kawałki mięsa. W rozdziale „dwa procesy” autor szczególnie obrazowo opisuje problemy emigrantów i zderzenia z obcym prawem. Herzen opowiada także o rządzie, który prowadzi swoje intrygi, o ludziach, o tym, jak zderzają się narody i jak to się objawia.
Część siódma (1858–1862) poświęcona jest emigracji rosyjskiej samego Hercena. Pisze, jak pewnego dnia jego poranek rozpoczął się od wizyty rosyjskiego pułkownika. Uważał za swój obowiązek wyrażenie wdzięczności Herzenowi za jego publikacje i artykuły, które są popularne i czytane w Rosji. Herzen mówi też, że później takich wizyt było znacznie więcej.
W tym samym czasie Granovsky umiera.
Wiosną 1856 roku przybył Ogarev, a rok później opublikowano pierwszy arkusz „Dzwonu”. Magazyn ten spotkał się z ogromnym odzewem w Rosji, ale także ogromną ilością krytyki. Herzen otrzymuje wiele listów, w których go chwalą lub wręcz przeciwnie, piszą, że tematyka jego artykułów jest zbyt odważna i nieodpowiednia dla Rosji.
Hercena odwiedza także książę Golicyn, który potajemnie opuścił Rosję.
Ostatnia, ósma część nie ma tytułu ani tematu przewodniego i obejmuje trzy lata życia pisarza (1865–1868). Zawiera wrażenia Hercena z krajów europejskich oraz stare listy Polewoja, Bielinsoja, Granowskiego, Czaadajewa, Proudhona i Carlyle'a. Większość z nich składa się z listów, które Herzen wysłał do swoich przyjaciół. Ich codzienność pozwala lepiej widzieć autora, a autobiografia przypomina księgę wspomnień.
Książka Hercena rozpoczyna się od opowieści jego niani o perypetiach rodziny Herzenów w okupowanej przez Francuzów Moskwie w 1812 roku (sam A.I. był wtedy małym dzieckiem); kończy się na impresjach europejskich 1865 - 1868. Właściwie „Przeszłości i myśli” nie można nazwać pamiętnikami w ścisłym tego słowa znaczeniu: spójną narrację odnajdujemy, jak się wydaje, dopiero w pierwszych pięciu z ośmiu części (przed przeprowadzką do Londynu w 1852 r.); dalej - cykl esejów, artykułów publicystycznych, ułożonych jednak w porządku chronologicznym. Niektóre rozdziały Past and Thought zostały pierwotnie opublikowane jako dzieła niezależne („Arabeski Zachodnie”, „Robert Owen”). Sam Herzen porównał „Przeszłość i myśli” do domu, który jest stale ukończony: z „zestawem dobudówek, nadbudówek, budynków gospodarczych”.
Część pierwsza- „Pokój dziecięcy i uniwersytet (1812–1834)” - opisuje głównie życie w domu ojca - inteligentnego hipochondryka, który wydaje się swojemu synowi (podobnie jak wujek, jak młodzi przyjaciele ojca - na przykład O. A. Zherebtsov) a typowy produkt XVIII wieku.
Wydarzenia z 14 grudnia 1825 roku wywarły niezwykły wpływ na wyobraźnię chłopca. W 1827 r. Herzen poznał swojego dalekiego krewnego N. Ogariewa, przyszłego poetę, bardzo lubianego przez rosyjskich czytelników w latach czterdziestych i sześćdziesiątych XIX wieku; wraz z nim Herzen prowadził później rosyjską drukarnię w Londynie. Obaj chłopcy bardzo kochają Schillera; między innymi to szybko ich zbliża; chłopcy patrzą na swoją przyjaźń jak na sojusz politycznych spiskowców i pewnego wieczoru na Worobiowych Górach „przytulając się, złożyli przysięgę na oczach całej Moskwy, że oddają życie za wybraną walkę”. Herzen nadal głosił swoje radykalne poglądy polityczne nawet jako dorosły – student wydziału fizyki i matematyki Uniwersytetu Moskiewskiego.
Część druga- „Więzienie i wygnanie” (1834 - 1838) „: w związku z wymyśloną sprawą znieważenia Jego Królewskiej Mości Hercena, Ogariewa i innych osób z ich środowiska uniwersyteckiego aresztowano i wygnano; Herzen w Wiatce pełni funkcję w urzędzie samorządu wojewódzkiego, odpowiadając za wydział statystyczny; w odpowiednich rozdziałach „Przeszłości i Myśli” zebrano cały zbiór smutnych, anegdotycznych przypadków z dziejów władz prowincji.
Bardzo wyraziście opisuje także A.L. Vitberga, którego Herzen poznał na wygnaniu, oraz jego utalentowany i fantastyczny projekt świątyni ku pamięci roku 1812 na Wzgórzach Wróblowych.
W 1838 r. Herzen został przeniesiony do Włodzimierza.
Część trzecia- „Władimir nad Klyazmą” (1838–1839) „to romantyczna historia miłosna Hercena i Natalii Aleksandrownej Zacharyiny, nieślubnej córki wujka Hercena, wychowywanej przez na wpół szaloną i złą ciotkę. Krewni nie wyrażają zgody na ich małżeństwo; w 1838 r. Herzen przybywa do Moskwy, gdzie ma zakaz wjazdu, zabiera narzeczoną i bierze potajemny ślub.
W części czwartej- „Moskwa, Petersburg i Nowogród” (1840–1847) „opisuje moskiewską atmosferę intelektualną tamtej epoki. Herzen i Ogariew, którzy powrócili z wygnania, zbliżyli się do młodych heglistów - kręgu Stankiewicza (przede wszystkim Bielińskiego i Bakunina). W rozdziale „Nie nasze” (o Chomiakowie, Kirejewskim, K. Aksakowie, Czaadajewie) Herzen mówi przede wszystkim o tym, co w latach 40. zbliżyło ludzi Zachodu i słowianofilów. (po którym nastąpią wyjaśnienia, dlaczego słowianofilstwa nie można mylić z oficjalnym nacjonalizmem oraz dyskusje o wspólnocie rosyjskiej i socjalizmie).
W 1846 roku z powodów ideologicznych Ogariew i Herzen odsunęli się od wielu, przede wszystkim od Granowskiego (osobista kłótnia między Granowskim a Herzenem wynikająca z tego, że jeden wierzył, a drugi nie wierzył w nieśmiertelność duszy, jest bardzo charakterystyczną cechą epoki) ; Po tym Herzen postanawia opuścić Rosję.
Część piąta(„Paryż – Włochy – Paryż (1847 – 1852): Przed rewolucją i po niej”) opowiada o pierwszych latach spędzonych przez Hercena w Europie: o pierwszym dniu Rosjanina, który wreszcie znalazł się w Paryżu, mieście, w którym większość tego, co w domu, czytałem z taką łapczywością: „A więc naprawdę jestem w Paryżu, nie we śnie, ale w rzeczywistości: w końcu to kolumna Vendôme i rue de la Paix”; o ruchu narodowowyzwoleńczym w Rzymie, o „Młodych Włoszech”, o rewolucji lutowej 1848 r. we Francji (wszystko to jest opisane dość krótko: Herzen odsyła czytelnika do swoich „Listów z Francji i Włoch”), o emigracji w Paryżu - głównie polski, z jego mistycznym mesjanistycznym, katolickim patosem (swoją drogą o Mickiewiczu), o Dniach Czerwcowych, o jego ucieczce do Szwajcarii i tak dalej.
Już w piątej części sekwencyjną prezentację wydarzeń przerywają niezależne eseje i artykuły. W przerywniku „Zachodnie arabeski” Herzen – wyraźnie pod wrażeniem reżimu Napoleona III – z rozpaczą mówi o śmierci zachodniej cywilizacji, tak drogiej każdemu rosyjskiemu socjaliście i liberałem. Europę niszczy filistynizm, który ogarnął wszystko wraz ze swoim kultem dobrobytu materialnego: dusza upada. (Temat ten staje się motywem przewodnim „Przeszłości i myśli”: por. chociażby: rozdział „John Stuart Mill i jego książka „O wolności” w części szóstej.) Jedyne wyjście Herzen widzi w idei społeczeństwa społecznego państwo.
W rozdziałach dotyczących Proudhona Herzen pisze o wrażeniach ze znajomości (nieoczekiwana łagodność Proudhona w kontaktach osobistych) oraz o swojej książce „O sprawiedliwości w Kościele i rewolucji”. Herzen nie zgadza się z Proudhonem, który poświęca ludzką osobowość „nieludzkiemu bogu” sprawiedliwego państwa; Herzen nieustannie polemizuje z takimi modelami państwa społecznego – zarówno wśród ideologów rewolucji 1891 r. jak Ba-boeuf, jak i wśród rosyjskich lat sześćdziesiątych, przybliżając takich rewolucjonistów do Arakcheeva (patrz np. rozdział „Robert Owen” w części szóstej).
Szczególnie nie do przyjęcia dla Hercena jest postawa Proudhona wobec kobiet – zaborcza postawa francuskiego chłopa; Proudhon zbyt prymitywnie ocenia tak złożone i bolesne rzeczy, jak zdrada i zazdrość. Z tonu Hercena jasno wynika, że ten temat jest dla niego bliski i bolesny.
Część piątą zamyka dramatyczna historia rodziny Herzenów w ostatnich latach życia Natalii Aleksandrownej: ta część „Przeszłości i myśli” została opublikowana wiele lat po śmierci opisanych w niej osób.
Wydarzenia z czerwca 1848 roku w Paryżu (krwawa klęska powstania i wstąpienie na tron Napoleona III), a następnie poważna choroba jej córeczki miały fatalny wpływ na wrażliwą Natalię Aleksandrowną, która była ogólnie podatna na napady depresji. Nerwy jej są napięte, a ona, jak można zrozumieć z powściągliwej historii Hercena, wchodzi w zbyt bliską relację z Herweghem (słynnym niemieckim poetą i socjalistą, wówczas najbliższym przyjacielem Herzena), poruszona skargami na samotność jego niezrozumianego dusza. Natalia Aleksandrowna nadal kocha męża, obecny stan rzeczy ją dręczy, a ona, w końcu zdając sobie sprawę z potrzeby wyboru, wyjaśnia mężowi; Herzen wyraża gotowość do rozwodu, jeśli taka jest jej wola; ale Natalia Aleksandrowna pozostaje z mężem i zrywa z Herwegiem. (Tutaj Herzen maluje w satyrycznych barwach życie rodzinne Herwegha, jego żony Emmy – córki bankiera, która wyszła za mąż dla pieniędzy, entuzjastycznej Niemki, która obsesyjnie opiekuje się swoim mężem, który jest jej zdaniem genialny. Emma rzekomo zażądała, aby Herzen poświęcił szczęście rodzinne w imię spokoju ducha Herwegha.)
Po pojednaniu Herzenowie spędzają kilka szczęśliwych miesięcy we Włoszech. W 1851 roku matka i synek Hercena, Kola, zginęli w katastrofie morskiej. Tymczasem Herwegh, nie chcąc pogodzić się ze swoją porażką, zarzuca Herzenom skargi, grozi, że ich zabije lub popełni samobójstwo, by w końcu powiadomić wspólnych znajomych o tym, co się stało. Przyjaciele stają w obronie Herzena; Następują nieprzyjemne sceny ze wspomnieniem starych długów pieniężnych, napadów, publikacji w czasopismach i tak dalej. Natalia Aleksandrowna nie może tego wszystkiego znieść i umiera w 1852 r. po kolejnym porodzie (najwyraźniej z powodu konsumpcji).
Część piątą kończy rozdział „Rosyjskie cienie” - eseje o rosyjskich emigrantach, z którymi Herzen dużo się wtedy komunikował. N.I. Sazonov, przyjaciel Hercena na uniwersytecie, dużo i trochę bezsensownie błąkał się po Europie, dał się ponieść projektom politycznym do tego stopnia, że nie przejmował się „literacką” działalnością Bielińskiego, na przykład dla Hercena ten Sazonov jest typ ówczesnego Rosjanina, na próżno rujnował „przepaść sił”, do której Rosja nie rościła sobie prawa. I tutaj, pamiętając o swoich rówieśnikach, Herzen, w obliczu aroganckiego nowego pokolenia – „lat sześćdziesiątych” – „domaga się uznania i sprawiedliwości” dla tych ludzi, którzy „poświęcili wszystko, co oferowało im tradycyjne życie, ze względu na swoje przekonania. Tacy ludzie nie mogą po prostu przekazać do archiwum…” A.V. Engelson dla Hercena to człowiek z pokolenia petraszewistów z charakterystycznym dla siebie „bolesnym załamaniem”, „ogromną dumą”, która rozwinęła się pod wpływem „tandetnych i małostkowych” ludzi, którzy wówczas stanowili większość, z „pasją do introspekcji” , samobadania, samooskarżania się” – a ponadto z godną ubolewania jałowością i niezdolnością do ciężkiej pracy, drażliwością, a nawet okrucieństwem.
Część szósta. Po śmierci żony Herzen przeniósł się do Anglii: po tym, jak Herwegh upublicznił dramat rodzinny Hercena, Herzen potrzebował sądu arbitrażowego europejskiej demokracji, aby uporządkował jego stosunki z Herweghem i uznał Hercena za słusznego. Ale Herzen odnalazł spokój nie w takiej „próbie” (do takiej nigdy nie doszło), ale w pracy: „zabrał się do pracy nad Przeszłością i Myśli oraz nad organizacją rosyjskiej drukarni”.
Autor pisze o korzystnej samotności, jaka towarzyszyła mu w tamtym czasie w Londynie („wędrując samotnie po Londynie, jego kamiennymi polanami, czasami nie widząc ani kroku przed sobą z ciągłej opalowej mgły i przepychając się z biegnącymi cieniami, przeżyłem dużo” ); była to samotność wśród tłumu: Anglia, dumna ze swojego „prawa azylu”, była wówczas pełna emigrantów; Część szósta („Anglia (1852 - 1864)”) mówi głównie o nich.
Spośród przywódców europejskiego ruchu socjalistycznego i wyzwolenia narodowego, z którymi Herzen był zaznajomiony, niektórzy byli blisko (rozdział „Szczyty górskie” - o Mazzinim, Ledru-Rollinie, Kossuthie itp.; rozdział „Camicia rossa” o tym, jak Anglia gościła Garibaldiego - o narodowych zachwytach i intrygach rządu, który nie chciał kłócić się z Francją) - szpiegom, przestępcom błagającym o korzyści pod pozorem politycznych wygnańców (rozdział „Londyńscy wolni ludzie lat pięćdziesiątych”). Przekonany o istnieniu charakteru narodowego, Herzen poświęca osobne eseje emigracji różnych narodowości („polscy imigranci”, „Niemcy na emigracji” (patrz tu zwłaszcza opis Marksa i „marksydów” – „siarki gang”; Herzen uważał ich za bardzo nieuczciwych ludzi, zdolnych zrobić wszystko, aby zniszczyć politycznego rywala; Marks zapłacił Herzenowi w naturze.
Część siódma poświęcony jest samej emigracji rosyjskiej (patrz np. osobne eseje o M. Bakuninie i W. Peczerinie), historii wolnej drukarni rosyjskiej i „Dzwonowi” (1858–1862). Autor zaczyna od opisu nieoczekiwanej wizyty u niego jakiegoś pułkownika, człowieka pozornie ignoranta i zupełnie nieliberalnego, który jednak uważał za swój obowiązek stawienie się przed Herzenem jako przełożony: „Od razu poczułem się jak generał”. Pierwszy rozdział - „Apogeum i perygeum”: ogromna popularność i wpływ „Dzwonu” w Rosji nastąpiła po słynnych pożarach Moskwy, a zwłaszcza po tym, jak Herzen odważył się wesprzeć drukiem Polaków podczas ich powstania w 1862 roku.
Część ósma(1865 - 1868) nie ma tytułu ani ogólnego tematu (nie bez powodu pierwszy rozdział nosi tytuł „Bez komunikacji”); Tak opisuje wrażenia, jakie wywarły na autorze pod koniec lat 60. różne kraje Europy, a Herzen nadal postrzega Europę jako królestwo umarłych (patrz rozdział o Wenecji i „prorokach” - „Daniels”, nawiasem mówiąc potępiający imperialną Francję o P. Leroux); Nie bez powodu cały rozdział „Z innego świata” poświęcony jest starym ludziom, niegdyś odnoszącym sukcesy i sławnym ludziom. Szwajcaria wydaje się Herzenowi jedynym miejscem w Europie, gdzie można jeszcze żyć.
„Przeszłość i myśli” kończą się „Starymi listami” (teksty listów do Hercena od N. Polewoja, Bielińskiego, Granowskiego, Czaadajewa, Proudhona, Carlyle'a). We wstępie do nich Herzen przeciwstawia litery „książce”: w listach przeszłość „nie napiera z całą mocą, jak to ma miejsce w książce. Przypadkowa treść listów, ich swoboda, codzienne troski przybliżają nas do pisarza.” Tak rozumiane listy przypominają całą księgę wspomnień Hercena, w której wraz z sądami na temat cywilizacji europejskiej starał się on zachować to, co bardzo „przypadkowe” i „codzienne”. Jak stwierdzono w Rozdziale XXIV. część piąta: „Czym w ogóle są listy, jeśli nie notatkami o krótkim czasie?”
Powtórzone
Książka Aleksandra Iwanowicza „Przeszłość i myśli”, której krótkie podsumowanie rozważymy, została opublikowana w 1868 roku. Rozpoczyna się opowieściami niani autora o tym, jak rodzina Hercena błąkała się po Moskwie okupowanej przez Francuzów w 1812 roku. Sam Aleksander Iwanowicz był wtedy jeszcze małym chłopcem. Pracę kończą wydarzenia z lat 1865–1868, wrażenia Herzena z podróży do Europy.
Właściwie „przeszłości i myśli” nie można nazwać wspomnieniami w pełnym tego słowa znaczeniu. Podsumowanie pracy nie daje pełnego wyobrażenia o strukturze narracji, dlatego najpierw zauważamy, że tylko w pierwszych pięciu częściach (w sumie jest ich 8) znajdziemy sekwencyjną prezentację wydarzeń. Następnie, po przeprowadzce autora do Londynu w 1852 r., następuje seria artykułów i esejów publicystycznych, choć ułożonych w porządku chronologicznym. Trzeba przyznać, że niektóre rozdziały dzieła ukazały się po raz pierwszy jako dzieła niezależne (Robert Owen, Western Arabesques). Herzen porównał swoje dzieło do domu, który jest ciągle ukończony, ze zbiorem budynków gospodarczych, nadbudówek i budynków gospodarczych.
Pierwsza część
„Żłobek i uniwersytet” to tytuł pierwszej części pracy „Przeszłość i myśli”. Jego podsumowanie jest następujące. Opowiada o czasie od 1812 do 1834 roku. Pierwsza część dzieła opisuje głównie życie Hercena w domu jego ojca. Był mądrym hipochondrykiem. Synowi (podobnie jak wujowi i młodym przyjaciołom ojca) wydaje się typowym wytworem XVIII wieku.
Wydarzenia, które miały miejsce 14 grudnia 1825 roku, wywarły ogromny wpływ na wyobraźnię dziecka. W 1827 r. Herzen poznał swojego dalekiego krewnego N. Ogariewa. To przyszły poeta, z którym Herzen będzie później prowadził rosyjską drukarnię w Londynie. Obaj chłopcy interesują się Schillerem. Patrzą na swoją przyjaźń jak na sojusz dwóch politycznych spiskowców. Pewnego dnia na Sparrow Hills przysięgają poświęcić swoje życie za wolność.
Herzen nadal głosi radykalne poglądy polityczne nawet gdy dorośnie, kiedy zostaje studentem Uniwersytetu Moskiewskiego (wydział fizyki i matematyki).
Przypomnijmy, że autor dzieła „Przeszłość i myśli” mówi także o wydarzeniach po śmierci. Podsumowanie (część 1, rozdział 3) nie może zawierać szczegółowych informacji na ten temat. Zauważmy jednak, że – jak pisze autor – prześladowania polityczne za panowania Aleksandra były rzadkością. Jednak Nicholas, który go zastąpił, był znienawidzony za swoją małostkową pedanterię, zimne okrucieństwo i urazę. Rozpoczęły się aresztowania. Żony tych, którzy zostali zesłani na ciężkie roboty, zostali pozbawieni praw obywatelskich. Musieli porzucić cały zdobyty majątek i udać się na Syberię Wschodnią, pod nadzorem miejscowej policji. Wszystko to odnotowuje Herzen w swoim dziele „Przeszłość i myśli”. Podsumowanie (właśnie zaprezentowano część 1, rozdział 3) kontynuuje wydarzenia z części drugiej.
Druga część
Nazywa się „Więzienie i wygnanie” i opisuje lata od 1834 do 1838. Ogariewa (jego zdjęcie poniżej), Hercena i innych członków środowiska uniwersyteckiego oskarża się o lèse Jego Królewskiej Mości. Zostają aresztowani i wygnani w oparciu o sfabrykowaną sprawę.
Życie w więzieniu szczegółowo opisuje autor dzieła „Przeszłość i myśli”. Podsumowanie (rozdział 3 tej części daje wyobrażenie o życiu więziennym) kontynuuje fakt, że Herzen służy w Wiatce, w biurze lokalnego samorządu wojewódzkiego. Kieruje działem statystycznym. Rozdziały pracy zawierają wiele smutnych, anegdotycznych przypadków na temat rządzenia prowincją. W tej samej części opisany jest A.L. Vitberg. Herzen spotkał go na wygnaniu. W 1838 roku Herzen został przeniesiony do Włodzimierza. W tym mieście mają miejsce dalsze wydarzenia dzieła, któremu poświęcone jest niniejsze podsumowanie. „Przeszłość i myśli”, część 1 i część 2, które już opisaliśmy, kontynuuje wydarzenia z lat 1838-39. W tym czasie Herzen spotkał swoją ukochaną. Kolejna część poświęcona jest rozwojowi relacji z nią.
Trzecia część
„Władimir nad Klyazmą” to tytuł trzeciej części dzieła „Przeszłość i myśli”. Jej streszczenie wprowadza nas w historię miłosną autora z Zacharyiną Natalią Aleksandrowną, nieślubną córką jego wuja, wychowywaną przez złą i na wpół szaloną ciotkę. Ale Herzen przedstawia nam nie tylko ją. Na przykład rozdział „W Moskwie beze mnie” w dziele „Przeszłość i myśli” (rozdział 4) odnosi się do wydarzeń 1834 roku. Nie będziemy go pokrótce streszczać, gdyż o tym czasie pisaliśmy już w części drugiej. Przejdźmy do opisu relacji autora z Natalią Aleksandrowną Zakharyiną.
Kochankowie z dzieła „Przeszłość i myśli” nie otrzymują zgody na małżeństwo od bliskich. Podsumowanie (rozdział 3 tej części nosi tytuł „Rozdzielenie”) kończy się wyjazdem z Wiatki. Herzen (jego portret przedstawiono powyżej) przybył do Moskwy w 1838 r., choć zabroniono mu tam wstępu. Zabiera swoją narzeczoną i poślubia ją potajemnie. Na tym kończy się trzecia część Hercena („Przeszłość i myśli”). Podsumowanie dalszych wydarzeń przedstawiono poniżej.
Część czwarta
Okres od 1840 do 1847 roku opisany jest w części „Moskwa, Petersburg i Nowogród”. Opowiada o atmosferze intelektualnej ówczesnej Moskwy. Powracający z wygnania Ogariew i Hercen zbliżyli się do heglistów – kręgu Stankiewicza. Bakunin i Bieliński zostają ich przyjaciółmi. Herzen w rozdziale „Nie nasi” (o Czaadajewie, K. Aksakowie, Kirejewskim, Chomiakowie) opowiada o tym, co ich połączyło w latach 40. Wyjaśnia ponadto, dlaczego nie należy mylić słowianofilstwa z oficjalnym nacjonalizmem. Herzen mówi także o socjalizmie i wspólnocie rosyjskiej.
Ze względów ideologicznych w 1846 r. Herzen i Ogarev odsunęli się od wielu, przede wszystkim od Granowskiego. Między autorem a Granowskim dochodzi do osobistej kłótni, ponieważ jeden nie rozpoznał, a drugi uznał nieśmiertelność duszy. Po tym Herzen postanawia opuścić kraj. „Przeszłość i myśli”, którego podsumowanie opisujemy, to duże dzieło. Dlatego możemy o tym mówić tylko ogólnie.
Część piąta
Opisuje lata od 1847 do 1852. Autor opowiada o pierwszych latach spędzonych w Europie. Herzen opowiada o pierwszym dniu w stolicy Francji, o swoich wrażeniach z Paryża. Mówi o „Młodych Włoszech”, rzymskim ruchu narodowowyzwoleńczym, rewolucji we Francji w lutym 1848 r. itd.
Opisując krótką treść opowiadania „Przeszłość i myśli”, zauważamy, że sekwencyjną prezentację wydarzeń już w tej części przerywają artykuły i eseje Hercena. W przerywniku zatytułowanym „Arabeski zachodnie” autor opowiada o śmierci zachodniej cywilizacji, tak bliskiej rosyjskiemu liberałowi czy socjaliście. Europa jest niszczona przez filistynizm, który zawładnął wszystkim i ma kult dobrobytu materialnego. Temat ten można nazwać motywem przewodnim całego dzieła. Herzen widzi jedyne wyjście w budowaniu państwa społecznego.
Autor w rozdziałach poświęconych Proudhonowi opowiada o wrażeniach ze spotkania z nim, zauważa niespodziewaną łagodność tego człowieka w komunikacji. Mówi także o książce Proudhona „O sprawiedliwości w Kościele i rewolucji”. Herzen nie może zgodzić się z autorem tego dzieła, ponieważ poświęca on ludzką osobowość na rzecz sprawiedliwego stanu. Herzen nieustannie polemizuje z takimi modelami państwa, przybliżając takich rewolucjonistów Arakcheevowi (np. w części szóstej, w rozdziale „Robert Owen”).
Herzenowi nie podoba się także zaborczy stosunek Proudhona do kobiet. Uważa, że autor książki zbyt prymitywnie ocenia tak bolesne i skomplikowane rzeczy, jak zazdrość i zdrada.
Dramat w życiu Hercena
Część piątą kończy historia rodziny Herzenów, ostatnie lata życia Natalii Aleksandrownej. Wstąpienie na tron Napoleona III, a następnie poważna choroba jej córki, bardzo odbiły się na tej kobiecie, która była podatna na depresję. Nawiązuje bliskie stosunki ze słynnym niemieckim socjalistą i poetą Herweghem. Człowiek ten był wówczas najbliższym przyjacielem Hercena. Kobietę poruszyły skargi Herwega na samotność, na to, że nikt go nie rozumie. Natalya nadal kocha swojego męża. Dręczy ją obecna sytuacja i wreszcie rozumiejąc potrzebę wyboru, kobieta wyjaśnia Herzenowi. Jest gotowy na rozwód, jeśli Natalia Aleksandrowna tego chce. Jednak zrywa z Herwegiem i pozostaje z mężem.
Po pojednaniu Herzenowie spędzają trochę czasu we Włoszech. Matka autora i jego synek Kola zginęli w katastrofie morskiej w 1851 roku. Herwegh nie chce pogodzić się z porażką. Ściga rodzinę skargami, grozi, że zabije Herzenów lub popełni samobójstwo. Na koniec powiadamia wspólnych znajomych o tym, co się wydarzyło. Przyjaciele stają w obronie Herzena. Potem są nieprzyjemne sceny z napadami, odwoływaniem się do starych długów i publikacjami w periodykach. Natalia Aleksandrowna nie jest w stanie tego wszystkiego znieść. Po kolejnym porodzie, prawdopodobnie z konsumpcji, zmarła w 1852 roku.
Część piątą zamykają eseje na temat rosyjskich emigrantów, prezentowane w dziale „Cienie Rosji”. W tym czasie Herzen dużo się z nimi komunikował. Jego przyjaciel ze studiów, N.I. Sazonov, który wędrował po Europie, jest typem Rosjanina, który na próżno marnował „otchłań siły”, na którą nie było popytu w jego rodzinnym kraju. Wspominając swoich rówieśników, autor domaga się tutaj „sprawiedliwości” i „uznania” dla tych ludzi, którzy ze względu na swoje przekonania poświęcili wszystko, co mogło im zaoferować tradycyjne życie. Dla Hercena A. V. Engelson jest przedstawicielem pokolenia Petraszewistów z charakterystycznym dla niego „bolesnym załamaniem”, „ogromną dumą”, która rozwinęła się w nim pod wpływem „drobnych” i „tandetnych” ludzi, którzy stanowili większość w ten czas.
Część szósta
Nazywa się „Anglia” i opisuje lata od 1852 do 1864. Po śmierci żony Herzen przeniósł się do Anglii. Herwegh upublicznił swój dramat rodzinny, a autor potrzebował, aby sąd europejskiej demokracji przyznał mu rację. Jednak Herzen znalazł spokój nie na tym dworze, ale w swojej pracy. Zaczął pisać „Przeszłość i myśli”, zaczął także zakładać rosyjską drukarnię.
Herzen (jego portret powyżej) zauważa, że samotność londyńskiego życia działała na niego zbawiennie. Anglia była wówczas pełna emigrantów, o których mowa głównie w części szóstej. Była to zróżnicowana publiczność: od przywódców ruchów narodowo-wyzwoleńczych i socjalistycznych w Europie, z którymi autor był zaznajomiony, po szpiegów i przestępców, którzy pod przykrywką wygnańców politycznych żebrzą o korzyści.
Herzen, przekonany, że tak, poświęca kilka esejów emigracji różnych narodowości („Niemcy na emigracji”, „Polscy imigranci” itp.). Zwłaszcza rozdział „Niemcy na emigracji” zawiera ocenę Marksa i jego zwolenników – „bandy siarki”. Autor uważa tych ludzi za nieuczciwych, gotowych zrobić wszystko, aby zniszczyć swoich politycznych rywali. Herzen z ciekawością obserwuje, jak postacie narodowe manifestują się w wzajemnych starciach. Na przykład rozdział „Dwa procesy” zawiera humorystyczny opis rozpatrywania sprawy francuskich pojedynków przed angielskim sądem.
Część siódma
Ta część pracy poświęcona jest emigracji rosyjskiej. W szczególności prezentowane są indywidualne eseje o W. Peczerinie i M. Bakuninie, o historii Dzwonu i wolnej drukarni rosyjskiej. Autor zaczyna od opisu niespodziewanej wizyty pułkownika. Najwyraźniej był człowiekiem ignorantem i wcale nie liberalnym. Uważał jednak za swój obowiązek przybycie do Hercena jako swojego przełożonego. Pierwszy rozdział, „Apogeum i perygeum”, opisuje ogromny wpływ i popularność Dzwonu w Rosji po pożarach Moskwy. Mówi się także, że autor zdecydował się wesprzeć drukiem Polaków w roku 1862, w czasie ich powstania.
Część ósma
Podsumowanie pracy „Przeszłość i myśli” przechodzi do opisu części ósmej. Reprezentuje okres od 1865 do 1868 roku. Nie ma tytułu ani ogólnego tematu. Nieprzypadkowo pierwszy rozdział tej części nosi tytuł „Bez komunikacji”. Herzen opisuje wrażenia, jakie wywarły na nim różne kraje europejskie pod koniec lat 60. Jednocześnie autor nadal postrzega Europę jako królestwo umarłych. Mówi o tym zwłaszcza w rozdziale poświęconym Wenecji i „prorokom” potępiającym cesarską Francję. Rozdział „Z innego świata” części szóstej poświęcony jest starszym ludziom, którzy kiedyś byli sławnymi i odnoszącymi sukcesy ludźmi. Herzen uważa, że jedynym miejscem w całej Europie nadającym się do życia jest Szwajcaria.
„Stare listy”
„Stare listy” uzupełniają pracę „Przeszłość i myśli”, której podsumowanie rozdział po rozdziale opisano w tym artykule. Oto teksty listów do autora Bielińskiego, N. Polewoja, Czaadajewa, Granowskiego, Carlyle’a, Proudhona. Herzen we wstępie do nich przeciwstawia je książce. Przeszłość w listach nie przytłacza całą swoją siłą, czego nie można powiedzieć o książce. Ich swoboda, przypadkowa treść i codzienność listów przybliżają nas do autorów.
Nie sposób oczywiście szczegółowo opisać dzieła „Przeszłość i myśli” w ramach jednego artykułu. Bardzo krótkie podsumowanie jest odpowiednie tylko przy pierwszym zapoznaniu się z nim. Dzieło to warto przestudiować, ponieważ daje jasny obraz epoki. „Przeszłość i myśli”, którego podsumowanie pierwszego rozdziału rozpoczyna się w roku 1812, a wspomnienia kończy w roku 1868, obejmuje okres bogaty w wydarzenia historyczne.
Książka ta zaczyna się od wspomnień niani Hercena o ciężkich doświadczeniach rodziny w 1812 roku, kiedy Francuzi byli w Moskwie. Koniec następuje w latach 1865-1868. opisuje wrażenia z Europy. Można powiedzieć, że wspomnienia znajdują się tylko w pierwszych pięciu częściach, reszta to eseje i opowiadania, niektóre z nich pomyślane zostały jako samodzielne dzieła.
Pierwsza część opisuje chwile z życia w domu mojego ojca. Tam Herzen poznał swojego dalekiego krewnego N. Ogariewa, który później stał się jego towarzyszem broni i osobą o podobnych poglądach. Razem prowadzili rosyjską drukarnię w Londynie. W drugiej części czytelnik zostaje poinformowany o wygnaniu w sfabrykowanym przypadku lese majeste. Herzen spotyka A.L. Vitberga, który projektuje świątynię na Wzgórzach Wróblowych. Trzecia część to historia miłosna Hercena i Natalii Aleksandrownej, nieślubnej córki wuja Hercena. Rodzina jest przeciwna temu małżeństwu, jednak wyjeżdżają do Moskwy, gdzie potajemnie biorą ślub. Część czwarta poświęcona jest atmosferze intelektualnej społeczeństwa moskiewskiego. Po powrocie z wygnania Herzen i jego towarzysz broni Ogariew zbliżyli się do kręgu Stankiewicza. Rok 1846 upłynął pod znakiem nieporozumień między Granowskim a Herzenem. Nie podzielali swoich poglądów na temat nieśmiertelności dusz. Jeden w niego wierzył, drugi nie. Herzen opuszcza Rosję. Pierwsze lata w Europie opisano w części piątej. Herzen opowiada o ruchu narodowowyzwoleńczym w Rzymie, o rewolucji we Francji w lutym 1848 r., o polskiej emigracji w Paryżu i o ucieczce do Szwajcarii. Ciąg wydarzeń przerywają eseje i opowiadania autora
Będąc pod wrażeniem reżimu Napoleona III, Herzen opowiada o śmierci cywilizacji zachodniej. Filistynizm, który zniszczył Europę, wychwala kult bogactwa materialnego. Dusza jest w tym zagubiona. Utworzenie państwa społecznego może być zbawieniem. Staje się to głównym wątkiem przewijającym się przez całą twórczość autora. Herzen pisze o Proudhonie i jego książce „O sprawiedliwości w Kościele i rewolucji”. Zaprzecza idei Proudhona o poświęceniu człowieka dla sprawiedliwego państwa. Proudhon, a także inni ideolodzy, tacy jak Ba-boeuf, powodują spór z Herzenem. Gniewne potępienie przez Hercena zaborczej postawy Proudhona wobec kobiet powoduje oczywiste niezadowolenie, zwłaszcza w przypadku tematów zazdrości i zdrady. Dlatego staje się jasne, że temat ten jest bliski Herzenowi. Na końcu piątej części znajduje się historia ostatnich lat życia Natalii Aleksandrownej. Została opublikowana wiele lat po śmierci jej bohaterów.
W szóstej części Herzen opowiada o przeprowadzce do Anglii i procesie z Herweghem, który upublicznił rodzinną tragedię. Opisuje swoją samotność i życie w tamtym czasie. Część siódma poświęcona jest emigrantom rosyjskim i historii drukarstwa rosyjskiego. Część ósma nosi tytuł „Bez połączenia”, ponieważ nie ma ogólnego tematu. Pracę kończą teksty listów Bielińskiego, Granowskiego, Proudhona i innych do Hercena. Kontrastuje książkę z listami, wierząc, że ich treść i obawy przybliżają czytelnika do autora listów.
