Լոնգչեն Ռաբջամը (1308–1363) Նայինգմայի ավանդույթի և, մասնավորապես, մեծ կատարելության ուսմունքի՝ Ձոգչենի մեծ ուսուցիչն է, ով հասել է Դարմակայայի իրականացմանը՝ «երևույթների սպառման» փուլի ավարտին։

«Բանավոր հրահանգների թանկագին գանձարանը» Լոնգչենպայի ամենանշանակալի և նշանավոր գործերից մեկն է, որը ներառված է «Լոնգչենպայի յոթ գանձերը» (Լոնգչեն ձոդուն): Այն խորը հրահանգների հավաքածու է սուտրաների, տանտրաների և հատկապես Ձոգչենի ուսմունքների վերաբերյալ: Այս տրակտատում Ուսուցիչը անգնահատելի խորհուրդներ է տվել նրանց համար, ովքեր գտնվում են հոգևոր պրակտիկայի բոլոր հնարավոր փուլերում և իրացման մակարդակներում, ինչպես ամենակարողներին, այնպես էլ նրանց համար, ում ըմբռնելու ունակություններն այնքան էլ մեծ չեն, բոլոր նրանց, ովքեր իրենց առնչվում են «ինչ-որ բանի հետ»: »

Լոնգչեն Ռաբջամ

Հրատարակչությունն իր սրտանց շնորհակալությունն է հայտնում Սերգեյ Բրյուխովիչին՝ այս գրքի հրատարակման գործում ցուցաբերած օգնության համար։

Թարգմանություն տիբեթերենից. Քաշիրամ

Խմբագիր Կոնստանտին Կրավչուկ

Թարգմանություն տիբեթերեն 2-րդ վերանայված հրատարակությունից

Թարգմանչի առաջաբան

Հրապարակված տրակտատը խորը ցուցումների հավաքածու է սուտրաների, տանտրաների և ձողչենի ուսմունքների վերաբերյալ, որոնք տրվել են Լոնգչեն Ռաբջամի (1308–1363) կողմից՝ մեծ Ուսուցչի, որը հասել է «երևույթների սպառման» փուլի ավարտին (նշանակում է կառչելու դադարեցումը։ ցանկացած փորձառության, ներառյալ պարզ լույսի փորձը, և, համապատասխանաբար, իրեն չառնչելը որևէ բանի հետ, որը կարելի է արտահայտել) և կոչվում է իրականացում Ձոգչենում դհարմակայա. Նման Ուսուցչի հրահանգները իսկապես հազվագյուտ են և թանկարժեք, քանի որ դրանք կենդանի խոսքեր են, որոնք բխում են անմիջական ըմբռնման անդունդից, և ոչ թե փոխառված գիտելիքի մեռած իմաստությունից: Այս կենդանի խոսքերն ունակ են քայքայել կոպիտի, նուրբի և գերնուրբին հարաբերակցության հիմքերը նրանց համար, ովքեր լսում են դրանք ամենայն անկեղծությամբ և վստահությամբ և կիրառում դրանք:

Տրակտատն ամբողջությամբ գրված է բանաստեղծական տեսքով։ Յուրաքանչյուր հատված պարունակում է հիմնականում վեց (որոշ վեցից պակաս, որոշները՝ յոթ) խորհուրդներ կամ սկզբունքներ՝ կապված հոգևոր պրակտիկայի հետ:

Անսահման կարեկցանքից դրդված՝ Ուսուցիչը այս տրակտատում տվել է անգնահատելի խորհուրդներ. բոլոր նրանք, ովքեր իրենց հետ կապված են ինչ-որ բանի հետ»: Այս հրահանգները օրհնություն են դհարմակայա,դրանք իսկապես անգին են: Կարդալով այս գիրքը, ազատագրելով «ձեր» գիտակցությունը, միացնելով այն՝ կարող ես զգալ Ներկայությունը՝ կյանք տվող և ազատագրող:

Քաշիրամ

Բագսու, Հնդկաստան, 2011 թ

Սանսկրիտում այս տրակտատի անվանումն է

Ուպադեշա ռատնա կոշա նամա.

Տիբեթերեն - Ման նգ րին պո չե՚ի մձոդ ցես բյա բա

Հարգանք բոլոր Բուդդաներին և Բոդհիսատտվաներին:

Ես հարգանքի տուրք եմ մատուցում հաղթականներին և նրանց հոգևոր իրավահաջորդներին, առաջնորդներին, ովքեր հագեցնում են [ազատագրության] ծարավը, ովքեր հասել են գիտակցության ամենաբարձր մակարդակին, ովքեր անցել են երեք աշխարհների օվկիանոսից այն կողմ՝ մեծի վրա։ հավերժական գիտակցության նավ՝ գոյության անթերի բնորոշ արձագանք:

Կան վեց սկզբունքներ, որոնք պետք է հետևեն.

Լսեք և ուսումնասիրեք մի շարք ուսմունքներ բաց մտքով:

Հանգստացրեք ձեր մարմինը, խոսքը և միտքը, հարցաքննեք «ձեր սեփական» փորձառությունները:

Զերծ մնացեք վնասակար գործողություններից և զարգացրեք լավը:

Մշակեք ինքնահարգանք, պարկեշտություն և հավատք:

Վստահեք [իսկական] հոգևոր առաջնորդներին և իսկական ուղեկիցներին:

Սրանք հիմնական սկզբունքներն են սկսնակների համար:

Եթե ​​ցանկանում եք ճգնավոր կյանք վարել, օգտագործեք հետևյալ վեց խորհուրդները.

Համոզվեք, որ ձեր ուսուցչից հեռու մնալուց հետո կարող եք ինքնաբավ լինել:

Լուծեք բոլոր հարցերը, թե ինչպես փարատել կասկածներն ու խոչընդոտները:

Համոզվեք, որ ձեր մարմինը հիվանդ չէ, և որ ձեզ կաշկանդված չեն բացասական ուժերը կամ խոչընդոտները:

Ազատվեք սովորական հոգսերի սահմանափակումներից։

Ստացեք պրակտիկայի վերաբերյալ համապարփակ հրահանգներ երկու խնայողություն.

Անսասան համոզվեք տեսակետի էության մեջ։

Այժմ կան վեց հրահանգներ, թե ինչպես ապրել որպես ճգնավոր.

Տեղը պետք է մեկուսացված լինի և ունենա համապատասխան հատկանիշներ։

Լավ կլիներ, որ նախկինում այս վայրում լինեին փորձառու պրակտիկանտներ:

Այն չպետք է խախտվի Սամայա,պահպանելու կապը պահակախմբի հետ.

Չպետք է լինեն խոչընդոտներ, որոնք կարող են շեղել կամ շեղել ձեզ [ասկետիզմից]:

Պետք է ապահովվեն բարենպաստ պայմաններ և հեշտ հասանելի միջոցներ [վայրում ապրելու համար]։

Ոչ մի սպառնալիք չպետք է լինի մարդկանց կամ հոգիների կողմից:

Բարենպաստ պայմաններ ապահովելու վեց եղանակ կա.

Սննդի, խմիչքի և այլ կարիքների հետ կապված որևէ ծայրահեղության մի գնա:

Վերցրեք ձեզ հետ առաջարկներ և այն ամենը, ինչ ձեզ անհրաժեշտ է պրակտիկայի համար:

Ձեզ հետ վերցրեք խորը հրահանգների բոլոր [անհրաժեշտ] տեքստերը:

Ձեզ հետ վերցրեք նաև տեքստեր, որոնք օգնում են հեռացնել խոչընդոտները:

Հաշվի առեք մնացած ամեն ինչ, որ կարող է անհրաժեշտ լինել,

Բայց ազատվեք բազմաթիվ ունեցվածքի բեռից:

Որակավորված ազնիվ ուղեկիցները ունեն վեց հատկանիշ.

Նրանք ունեն լավ բնավորություն և անկաշկանդ տրամադրվածություն։

Նրանք օժտված են իսկական հավատքով, մեծ եռանդով և իմաստությամբ։

Լոնգչեն Ռաբջամ

ԴԱՐՄԱԴՀԱՏՈՒԻ ԹԱՆԿԻ ԳԱՆՁԱՐԱՆ

Լոնգչեն Ռաբջամ. Dharmadhatu-ի թանկագին գանձարան

Կիև. Նիկա-Կենտրոն 2002թ

BBK 87.3 L76

Լոնգչեն Ռաբջամը համարվում է տիբեթական բուդդիզմի հնագույն Նիինգմայի դպրոցի և հատկապես Ձոգչենների տոհմի ողջ պատմության ընթացքում ամենաիրականացված և գիտուն վարպետը: Նա գրել է ավելի քան 270 տեքստ, որոնցից ամենահայտնին Ձոգչենի մասին նրա ստեղծագործություններն են, հատկապես տեքստերի ժողովածուն, որտեղ նա ներկայացնում է Մեծ կատարելության տանտրաները։ Այս հավաքածուի մեջ, որը կոչվում է «Լոնգչենպայի յոթ գանձերը», ամենաակնառուը այս տեքստն է՝ «Դարմադհաթուի թանկագին գանձարանը»: Սա առաջին տեքստն է Ձոգչենի հրահանգների ամենագաղտնի բաժնի Մենգակ-դե (Ուպադեշա) հրապարակայնորեն հրապարակված ռուսերեն, և ամենախորը բոլոր հրատարակված գրքերից բուդդիզմի մասին:

Բոլոր իրավունքները պաշտպանված են. Այս հրատարակության ոչ մի մաս չի կարող վերարտադրվել առանց սույն գրքի նկատմամբ իրավունքների սեփականատիրոջ գրավոր թույլտվության:

© Տիբեթերենից թարգմանությունը՝ Լամա Սոնամ Դորջեի

© Գրքի իրավունքները պատկանում են Պյոտր Ֆեդորովիչ Պոզդնյակովին։

Յոգայի վանք-ակադեմիա «Գաղտնիքների հավաքածու»

Լոնգչեն Ռաբջամ. Dharmadhatu-ի թանկագին գանձարան

Թարգմանչի առաջաբան

Ձեր ուշադրությանն ենք ներկայացնում ամենագետ Լոնգչենպայի (1308-1363) ակնառու տեքստը, որը հայտնի է որպես «Դարմադհաթուի գանձարան»: Լոնգչեն Ռաբջամը միաձայն ճանաչվում է որպես տիբեթյան Նինգմայի ավանդույթի և, մասնավորապես, Ձոգչենի դարավոր պատմության ողջ պատմության ընթացքում ամենաիրականացված և գիտուն վարպետը: Լոնգչեն Ռաբջամը միշտ եղել է, կա և կլինի լուսավոր վարպետի, գիտնականի և սուրբի ամենակատարյալ օրինակը բուդդիզմի համատեքստում: Նրա ողջ կյանքը լցված էր զարմանալի հրաշքներով, բայց նրա գլխավոր հրաշքը մարմնավորված է իր գործերում, որոնք նա թողել է իր հետևում։ Նրա ուսմունքների կորպուսը պարունակում է ավելի քան 270 տեքստ, սակայն դրանց մեծ մասը կորել է դարերի ընթացքում: Բարեբախտաբար, Լոնգչենպայի ամենանշանակալի և նշանավոր գործերը հասել են մեզ։ «Լոնգչենպայի յոթ գանձերը» (Լոնգչեն Ձոդուն) հանդիսանում են Մեծ կատարելության (Ձոգչեն) ուսմունքի իրագործման մարմնավորումը։ Այս Գանձերից յուրաքանչյուրը եզակի է և անկրկնելի, և ես աղոթում եմ Ձոգչենի տոհմի բոլոր վարպետներին, որ այս բոլոր տեքստերը վաղ թե ուշ հասանելի դառնան ռուս պրակտիկանտներին:

Լոնգչենպայի և նրա ուսմունքների հանդեպ խորը հավատքից և նվիրվածությունից բացի, ես համարձակվել եմ թարգմանել Յոթ Գանձերից ամենաակնառու տեքստը, որպեսզի սկսեմ թարգմանել այս մեծ Վարպետի մնացած գեղեցիկ տեքստերը: «Dharmadhatu-ի գանձարանը» գլուխգործոցների գլուխգործոց է, դրա իրականացման կրկնօրինակը։ Լոնգչենպայի բոլոր ստեղծագործություններից այս տեքստն ամենաշատը հարգված է: Միայն ռուսերեն լինելու փաստը նշանակում է, որ ռուսաց լեզուն ստացել է Դհարմակայի օրհնությունը։ Անկախ նրանից, թե այս տեքստը ինչ այլ լեզվով է թարգմանվում, Դհարմայկայի օրհնությունն ինքնաբերաբար փոխանցվում է ողջ ազգին և նրա լեզվին:

Այդ իսկ պատճառով ես համարձակվեցի ռուսերեն թարգմանել «Դարմադատուի գանձարանը»։ Այսպիսի վեհ բառեր արտասանելով՝ ես գիտակցում եմ այն ​​ողջ պատասխանատվությունը, որն ինձ վրա է դրված թարգմանության կոռեկտության համար։ Տեքստը թարգմանելիս ամեն ջանք գործադրեցի, որպեսզի թարգմանությունը համապատասխանի բառերի իմաստին և, մասնավորապես, հեղինակի մանրամասն մեկնաբանությանը։ Ես փորձում էի այնպես անել, որ թարգմանությունը չհնչի չոր, անհասկանալի բառերի նման, և դրա համար ես թարգմանեցի տեքստը երկարաժամկետ Ձոգչենյան նահանջում՝ երկար մտածելով յուրաքանչյուր նախադասության իմաստի շուրջ, նախքան այն թարգմանելը: Այս տեքստը իմ լրացուցիչ պրակտիկան էր նահանջի ընթացքում, որի արդյունքում թարգմանչական գործընթացը ինքնին տեւեց գրեթե վեց ամիս։ Հակառակ կանոնների՝ ես ոչ մեկին չեմ հանձնարարել խմբագրել այս տեքստը, քանի որ այս տեքստը մտավոր ստեղծագործության արդյունք չէ և մտադիր չէ թարգմանվել, խմբագրվել և կարդալ սովորական բանականության շրջանակներում։ Այս տեքստը մեկ նպատակ ունի՝ ընթերցողի մեջ արթնացնել մտքի էության գիտակցում, և այն ձեր գաղափարների մեջ տեղավորելու ցանկացած փորձ միայն զրոյի կհասցնի իրազեկման հնարավորությունը: Քանի որ ես չեմ կարող պատկերացնել, թե ռուս խմբագիրներից ով կարողացավ առնվազն վեց ամիս անցկացնել Treccio-ում այս թարգմանությունը խմբագրելու համար, ես նախընտրեցի այն թողնել իմ խմբագրությունում և իմ խղճի վրա: Այնուամենայնիվ, ես գիտակցում եմ, որ իմ թարգմանությունը չի կարող լիովին կատարյալ լինել, թեկուզ միայն այն պատճառով, որ ռուսերենում բացակայում են բնագրում հայտնաբերված բազմաթիվ համարժեք բառեր և տերմիններ: Այսպես թե այնպես, թարգմանության մեջ անհրաժեշտ էր օգտագործել անհարիր փիլիսոփայական տերմիններ, անգլերեն և սանսկրիտ փոխառություններ և այլ գոգեր։ Ուստի ես անկեղծորեն զղջում եմ Լոնգչենպային, Ձոգչենի բոլոր վարպետներին ու պաշտպաններին, ինչպես նաև ընթերցողներին (հատկապես քննադատներին), որ ակամա աղավաղել են բնագրի անաղարտ գեղեցկությունը, նրբագեղությունն ու պոեզիան։

Ես երբեք չէի ձեռնարկի այս թարգմանությունը, եթե չունենայի Ձոգչենի իրական տոհմակալների օրհնությունները: Նաև ես երբեք չէի ձեռնարկի դա (և խորհուրդ չեմ տա դա ռուսերեն այլ թարգմանիչներին), եթե չգիտեի բուն տեքստը, Լոնգչենպայի այլ ստեղծագործությունները և նրա հատուկ տերմինաբանությունը: Ի դեպ, ամբողջ արմատային տեքստը գրված է չափածո, և տիբեթյան վարպետների «պոեզիայի» կանոնների համաձայն դա ամենևին էլ անհրաժեշտ չէ.

Յոգայի վանք-ակադեմիա «Գաղտնիքների հավաքածու»

Լոնգչեն Ռաբջամ. Dharmadhatu-ի թանկագին գանձարան

հետևել նույնիսկ տարրական քերականական կանոններին. Նրանք դա հիմնավորում են տեքստերի գաղտնիությամբ. «նրանք, ովքեր դրա կարիքն ունեն, կհասկանան, բայց մյուսներն ընդհանրապես կարիք չունեն դա իմանալու»: Հետևաբար, նույնիսկ սովորական տիբեթցու համար նման տեքստը մեծ նշանակություն չի տա, եթե չգիտեք, թե ինչի մասին է խոսքը։ Եթե ​​ես բառ առ բառ թարգմանեի արմատային տեքստը և այնքան հակիրճ, որքան այն հնչում է տիբեթերենում, ապա ընթերցողները ինձ կմեղադրեին անգրագիտության մեջ: Թարգմանության մեջ ամենադժվարը հենց բանաստեղծական արտահայտությունների պահպանումն էր և դրանց համապատասխանությունը ռուսաց լեզվի նորմերին։ Խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ արմատային տեքստը գրվել է գրեթե յոթ հարյուր տարի առաջ, և նույնիսկ ժամանակակից տիբեթյան լամաների համար այն հնչում է մոտավորապես նույնը, ինչ ձեզ համար «Իգորի արշավի հեքիաթը»: Բնօրինակը հնչում է շատ խտացված, խորհրդանշական և գաղտնի։ Սա նորմ է Ձոգչենի բոլոր արմատային տեքստերում, հատկապես Գաղտնի հրահանգների բաժնում (Mengak-de): Ձողչենի արմատային տեքստերը պետք է անհասկանալի հնչեն։ Ես փորձեցի հնարավորինս պարզ թարգմանել արմատային տեքստը, որպեսզի ընթերցողը գոնե մի փոքր պատկերացում ունենա, թե ինչի մասին է խոսքը:

Մի հիասթափվեք, եթե որոշ բառեր ձեզ համար իմաստ չունեն: Դրանք հեշտ չէ հասկանալ սովորական մարդկանց համար։ Ինքը՝ Լոնգչենպան, այս տեքստում նշել է, որ «այս աշխատանքի թեմաներն այնքան խորն են, որ սովորական մարդիկ դժվարությամբ կհասկանան դրանց իմաստը...»։

Որպեսզի այս տեքստը ձեզ համար բացի իմաստի դարպասները, կարևոր է կարդալ այն նվիրվածությամբ նրան և անձամբ Լոնգչենպային, սկսել կարդալ Բոդհիչիտայի մոտիվացիայի զարգացմամբ և կարդալ այս բառերը՝ առանց դրանք հարմարեցնելու ձեր սահմանափակ հասկացություններին և գաղափարներին: . Շատ մեծ Ձոգչեն վարպետներ իրագործվել են Լոնգչենպայի տեքստերից, մասնավորապես Դհարմադհաթուի գանձարանից: Բայց դրանց իրականացման հիմնական գործոնը նվիրվածությունն էր Լոնգչենպային, այլ ոչ թե ընթերցված աշխատանքների քանակը։ Օրինակ՝ Վիդյահարա Ջիգմե Լինգպան (1730-1798) ասել է. «Երբ ես կարդացի Լոնգչենպայի տեքստերը, ես հասկացա, որ նա Բուդդան է՝ «երկրորդ Բուդդան», և իմ մտքում առաջացավ անկեղծ նվիրվածություն նրա հանդեպ։ Ես աղոթեցի նրան իմ սրտի խորքից, որի արդյունքում նա ինձ ցույց տվեց իր Իմաստության Մարմինը (Ջնանակայա): Ինքնուրույն գիտակցումը տիրեց իմ մտքին: Այդ ժամանակվանից ես հրահանգներ եմ տվել հարյուրավոր մարդկանց, ովքեր եկել են։ Նրանք, ովքեր չափազանց նախանձախնդիր էին և հույսեր ու վախեր էին կրում, սովորական խորհրդածությունից այն կողմ չէին անցնում: Չափազանց անհասկանալի մտավորականները մնացին իրենց հայեցակարգերով և դատողություններով: Բացարձակի գիտակցումը ծնվում է միայն նրանց մեջ, ովքեր գնում են նվիրվածության ճանապարհով»: Ինքը՝ Ջիգմե Լինգպան, հաշվում էր արտասանված մանտրաների քանակը միայն այն ժամանակ, երբ նվիրվածության արցունքների մեջ էր։

Ես այս տեքստի վերաբերյալ բանավոր հաղորդում ստացա Լոպոն Ջիգմե Ռինպոչից, ով ներկայումս ղեկավարում է Նորին Սրբություն Չատրալ Ռինպոչեի Ձոգչեն վանքը: Նա սիրով բացատրեց ինձ այս տեքստը։ Չնայած այս տեքստը թարգմանելու գաղափարը վաղուց էր, ես չէի համարձակվում դա անել, քանի դեռ հստակորեն չտեսա բարենպաստ նշաններ այս կոնկրետ թարգմանության համար: Կարծում եմ, որ այս նշանների պատճառը իմ խորին նվիրվածությունն էր Լոնգչենպային և նրա ուսմունքներին: Որոշ Խենպոներ ինձ նույնիսկ «Լոնգչենպայի աշակերտ» մականունն են տվել։ Անբացատրելի հանգամանքների բերումով 2001 թվականին երեք անգամ նվեր ստացա այս հոյակապ տեքստը։ Առաջին անգամ այն ​​ինձ նվիրեց ամերիկացի ընկեր Բրայանը, երկրորդ անգամ՝ հարգարժան Կատոկ Սիտու Ռինպոչեն (Նորին Սրբություն Դուդջոմ Ռինպոչեի թոռը և Դուդջոմ Լինգպայի և Կատոկ Մահապանդիտայի տերտոն մարմնավորումը) Ջիգմե Ռինպոչեի հետ միասին։ Երրորդ անգամ ամերիկյան հրատարակիչների անունից և իր սրտից այն ինձ ներկայացրեց Պալոմա Լենդրին (Չագդուդ Թուլկուի թարգմանիչ և Իր ամերիկյան կենտրոնի սեփականատեր): Արդեն ստանալով տեքստը, իրավունքները և Լամաների օրհնությունը, ես որոշեցի ստանձնել թարգմանությունը և խնդրեցի անձնական օրհնություն Նորին Սրբություն Չատրալ Ռինպոչեի վանքում: Պատկերացրեք իմ զարմանքը, երբ Վաջրա Վարպետն ինձ ուղարկեց Չատրալ Ռինպոչեի տեքստի անձնական պատճենը նահանջի մասին: Երբ ձեռքերումս պահում էի հին կտորի մեջ փաթաթված օրհնված տեքստը, արցունքներ հոսեցին աչքերիցս: Սրանից հետո ես որոշեցի հասույթը նվիրաբերել Չատրալ Ռինպոչեի նոր նահանջի կենտրոնի կառուցմանը, որը, ըստ երևույթին, կլինի նրա կյանքի վերջին նախագիծը։

Առանց վերոհիշյալ մարդկանց բարության ու օրհնության այս գիրքը չէր տպագրվի։ Հատկապես շնորհակալ եմ Պալոմա Լանդրիին, ում բարությունն ու սերը ոգեշնչեցին ինձ

Յոգայի վանք-ակադեմիա «Գաղտնիքների հավաքածու»

Լոնգչեն Ռաբջամ. Dharmadhatu-ի թանկագին գանձարան

թարգմանել և հրատարակել այս գիրքը։ Հատուկ շնորհակալություն բոլոր ռուս, իսրայելցի և ուկրաինացի ընկերներին, ովքեր իրենց ժամանակը, գումարն ու ջանքերը տրամադրեցին գրքի հրատարակման համար: Թող այս մեծ խոսքերը ցրեն տգիտության խավարը բոլոր նրանց մեջ, ովքեր կարդում են դրանք: Թող այս ստեղծագործության և ուրիշների կողմից դրա ընթերցման ողջ արժանիքները ի օգուտ բոլոր էակների:

Լամա Սոնամ Դորջե Ֆարպինգ, Նեպալ, 2002 թ

Յոգայի վանք-ակադեմիա «Գաղտնիքների հավաքածու»

Լոնգչեն Ռաբջամ. Dharmadhatu-ի թանկագին գանձարան

Պալտրուլ Ռինպոչե (1808-1887)

«Ոգեշնչում եմ ձեզ կարդալ ամենագետ Լոնգչեն Ռաբջամի Յոթ գանձերի գերազանց խոսքերը»

ՆԱՄԱ ՍԱՐՎԱՋՆՅԱՆԱՅԱ

Հավերժական խաղաղություն, ընդգրկող բնության աշխարհ, Դհարմայական իմաստության երբեք անսասան տարածություն,

Ամենագետ Վարպետ, ում քայլվածքը ճառագում է գիտակցման մեծ զորության կատարելությունը, Քո առջև ես խոնարհվում եմ:

Լսի՛ր։ Բարձրագույն առաքինությունների բնույթն ինքնին տեղի չի ունենա, քանի դեռ դուք չեք հետևում սուրբ ճանապարհին:

Ամենաթանկ գանձերը թաքնված են մեծ օվկիանոսում։ Կարո՞ղ եք գտնել դրանք ճանապարհի եզրին:

Իրականացման իմաստության արևը գալիս է միայն օրհնության անբասիր տող ունեցող Լամայի հրահանգներից:

Քիչ են նրանք, ովքեր իսկապես առաջ են գնացել իրական ճանապարհով նրանց թվում, ովքեր խորհում են դատարկության մասին՝ կուրորեն քարեր նետելով մթության մեջ:

Կրթության բացակայությունը մեծ թերություն է այս աշխարհում, բայց վատ կրթությունը շատ ավելի վատ է:

Ժամանակ ունենալով կարդալու իմաստունի տեքստերը, ինչու՞ չես բացում քո աչքերը սովորելու համար:

Ճիշտ այնպես, ինչպես միակ գոհարը, որը լիովին կատարում է, բացի ամենագետ Լամայի սուրբ տեքստերից, այս աշխարհում այլ Բուդդա չկա:

Ինչպե՞ս կարող է որևէ մեկը չուրախանալ դրանցով:

(1) Բոլոր տրանսպորտային միջոցների Belvedere, ամենաբարձր վաջրա էությունը - Սա 100,000 տանտրաների իրացման գոհարների գանձարանն է:

Նրա (բառերը) արտահայտող (իմաստ) ընդարձակ են. նրանց արտահայտած իմաստը խորն է: Տեսնելով նրան՝ դուք անձամբ կհանդիպեք Սամանթաբհադրային։

Դուք կհասկանաք 64 միլիոն տանտրայի իմաստը։

Դուք լիովին կհասկանաք խաղաղության և գոյության բնույթը՝ սամսարա և նիրվանա: Դուք գիտակցում եք խորը ճանապարհի առանձնահատուկ հատկանիշները, կառքերի գագաթնակետը։ Հետեւաբար, ջանք գործադրեք այս տեքստը տիրապետելու համար:

(2) Դհարմակայայի բնական վիճակը, ուխտի կատարումից դուրս, Սամանթաբհադրայի իրականացման գանձարանն է, որը գերազանցում է պատճառն ու հետևանքը:

Եթե ​​այդպիսի հիանալի տեքստը չի կտրում մտավոր կառուցվածքը, էլ ի՞նչը կկործանի փիլիսոփայական ավերիչ կառչածությունը.

Յոգայի վանք-ակադեմիա «Գաղտնիքների հավաքածու»

Լոնգչեն Ռաբջամ. Dharmadhatu-ի թանկագին գանձարան

(3) Վերածվելով հիմնականին, բոլոր բանավոր հրահանգների էությունը կատարելապես մարմնավորում է սուրբ Դհարմայի գանձարանը յուրաքանչյուր վեց տողանոց հատվածում:

Հեշտ կլինի՞ միանգամից լսել նման հիանալի ճանապարհի մասին, նույնիսկ Բուդդային անձամբ հանդիպելուց հետո:

(4) Փիլիսոփայական համակարգերի թանկարժեք գանձարան Ամբողջովին պարունակում է բոլոր վարդապետությունները մեկ տեքստում:

Երդվում եմ, որ նման հրաշալի ստեղծագործություն չի գրվել անցյալում և չի հայտնվի ապագայում ոչ Հնդկաստանում, ոչ էլ Տիբեթում։

(5) Ուսուցման, խորհրդածության և մեդիտացիայի ամբողջական գանձարանը բոլոր Դհարմայի վերաբերյալ լավագույնս ցույց է տալիս այն, ինչ պետք է սովորել և թողնել:

Այն կարդալուց հետո դուք կհասկանաք բոլոր վարդապետությունների էությունը և միևնույն ժամանակ ձեռք կբերեք էրուդիցիա հարյուր տեքստերում։

(6) Եթե որևէ բան կարող է կտրել սամսարայի արմատը,

Այսպիսով, սա պրակտիկայի հիմնական կետերի միայն մեկ գանձարան է, գագաթնակետային ճանապարհի մտադրության հիմնական հրահանգները, որոնք ամբողջությամբ հավաքված են տասնմեկ բառերի իմաստով:

[Dharmadhatu, որից ավելի խորը ոչինչ չկա]

(7) Մասնավորապես, Դհարմադաթուի թանկագին գանձարանը, որից ավելի խորը ոչինչ չկա - Սա ամենագետ Վարպետի իրագործման գլուխգործոցն է:

Այն ուղղակիորեն և ամբողջությամբ բացահայտում է ապացույցներից և հերքումից ազատության զարթոնքը՝ ցույց տալով մտքի բնածին բնույթը՝ որպես Դհարմակայայի իրականություն:

Այս տեքստը անձամբ ներկայացված իրական Դհարմակայան է։ Այդպիսի գեղեցիկ գործ է հենց ինքը՝ Բուդդան։ Նա մարմնավորում է Հաղթանակածների գործերն այս աշխարհում:

Այս տեքստը ուղղակիորեն ցույց է տալիս Լուսավոր միտքը:

Երդվում եմ, որ ավելի բարձր բան չկա, նույնիսկ եթե հանդիպես Բուդդային:

Այսպիսի բացառիկ տեքստը ողջ սուրբ Դհարմայի գանձարանն է, Լինելով բառերով արտահայտված բոլոր ուսմունքների բացարձակ իմաստը:

Այն բացահայտում է Դհարմակայայի մերկության արթնացումը, երդվում եմ, որ այն հավասարը չունի բոլոր մյուս ուսմունքների մեջ:

Նման հիանալի տեքստը ողջ Սանգայի սիրտն է: Նույնիսկ Երեք ժամանակների բոլոր ազնիվ բոդհիսատվաները գիտակցելու իմաստությունը չի կարող գերազանցել այն:

Երդվում եմ, որ նա բարձր է ազնվականների իմաստությունից։

Դհարմակայայի և երեք գոհարների այս մասունքը բոլոր Հաղթողների Անգերազանցելի Ճանապարհն է:

Սա ամենագետ Վարպետի գիտակցման կրկնօրինակն է։

Ում էլ հանդիպի, այլեւս վերածնվելու վտանգ չի սպառնում։

Նման տեքստից միայն մեկ բառ լսելով,

Յոգայի վանք-ակադեմիա «Գաղտնիքների հավաքածու»

Լոնգչեն Ռաբջամ. Dharmadhatu-ի թանկագին գանձարան

Ձեր սամսարական փորձը չի կարող չկործանվել: Ունենալով հնարավորություն ամբողջությամբ կարդալու, ինչի՞ մասին պետք է մտածել՝ մի կողմ նետելու համար։

Լսի՛ր։ Tripitaka-ն և ինը ուղիների ուսմունքները Հիմնականում նախատեսված են ջանասեր մարդկանց համար:

Պնդելով, որ դուք «ազատագրել եք ինքներդ ձեզ» ջանքերի, մեդիտացիայի և պրակտիկայի միջոցով, դուք դեռ չեք տեսնի այն զարթոնքը, որը վեր է հաստատումից և հերքումից:

Այս վաջրա ապոգեը, որը գերազանցում է ջանքերը և ռացիոնալ մտածողությունը, լուսավորություն է առանց մեդիտացիայի, մերկ դատարկ գիտակցության տարածություն:

IN մեդիտացիայից ինտելեկտուալ կառչելու և ջանքեր գործադրելու բացակայությունը Նույնիսկ ծույլն է իր մեջ գիտակցում Դհարմակայան:

IN այս աշխարհում, ինչպես նաև աստվածների աշխարհում,

Այս ճանապարհը սովորեցնում է միայն ամենագետ Դհարմակայա Վարպետը: Դհարմակայայի բոլոր զանազան ուսմունքների շարքում, «Դարմադհաթուի գանձարանը» Դհարմայի կվինտեսսն է:

Հետևաբար, նման գեղեցիկ տեքստը ազատագրումն է տեսնելու, լսելու և հիշելու միջոցով: Յուրաքանչյուր ոք, ով շփվում է դրա հետ, ապագայում կդառնա Բուդդա:

Ամեն ոք, ով հասնում է դրան, հենց հիմա կհասնի լուսավորության:

Քանի որ օրհնության գիծն անարատ է, Նրա մտադրությունը զորացած է ձեզ փոխանցելու բացարձակ գծի իմաստությունը:

Տեքստը կնքելով ապագա ուսանողների մանդատով՝ Ամենագետ Վարպետն այն նմանեցրեց իրեն:

Եթե ​​անգամ բառերի ճշգրիտ իմաստը չհասկանաս, եթե նվիրում ունես, օրհնության գծի իմաստությունը կփոխանցվի քեզ։

Երբ հանդիպեք այս տեքստին, դուք կստանաք «թանկարժեք խոսքի» նվիրումը։

Ինչպես ոչ ոք, նա ձեզ կտա «իրազեկման էներգիայի» կատարյալ հզորացում:

Երբ զգում եք հոգնած, տխուր, խուճապ կամ ընկճված, կարդացեք այս տեքստը և ձեռք բերեք մեծ ուրախության իմաստություն:

Առույգ և ուրախ, ձեր գիտակցությունը կդառնա պարզ և թարմ՝ անմիջապես ոչնչացնելով ձեր ամպամած փորձը:

Եթե ​​դուք կարդաք այս տեքստը բուռն ուրախության կամ երանության ժամանակ, ապա կազատվեք ձեր հուզմունքից կառչելուց:

Ամենագետ Վարդապետի ամենախոր գիտակցումը կբացի ձեր առջև ընդգրկող նախնադարյան տարածությունը, որտեղ տեղ չկա ո՛չ յուրացման, ո՛չ մերժման համար:

Երբ ձեզ ճնշում է գերլարվածությունը կամ առօրյա խնդիրներով տարվածությունը, կարդացեք այս տեքստը, և դուք կմնաք իներտ նյութականության հետ կապված այս զբաղվածությամբ: Հանգիստ ընկալումը ձեզ բավարարվածություն կբերի այն ամենից, ինչ անում եք:

Առանց լարելու ձեզ վախերով և սպասումներով, ձեր մեդիտացիան հեշտ և պարզ կլինի:

Այս տեքստը և՛ Մադհամիկա է, և՛ Պարամիտա;

ԵՎ «Կտրում» (Chöd) և «Pacifying» (Shijé);

ԵՎ Մահամուդրա և Ձոգչեն, -

Յոգայի վանք-ակադեմիա «Գաղտնիքների հավաքածու»

Լոնգչեն Ռաբջամ. Dharmadhatu-ի թանկագին գանձարան

Միավորելով այս բոլոր ուսմունքները՝ նա բարձրանում է դրանցից յուրաքանչյուրից վեր։

Եթե ​​դուք ձեզ ամենագետ Լամայի հետևորդներ եք համարում, երբեք մի բաժանվեք այս գեղեցիկ տեքստից։

Միանգամայն բավարար է դրա վրա ապավինել իրազեկմանը աջակցելու համար: Երդվում եմ, որ այս բացարձակ աջակցության նման չկա։

Այն կհիացնի ձեր միտքը տվյալ պահին և ի վերջո հնարավորություն կտա հասնել լուսավորության: Առանց ձեզ անհանգստացնելու՝ նա կկոտրի ինտելեկտուալ կապանքները։

Ձեզ հիմնավորելով հուզմունքի մեջ և մխիթարելով ձեզ նեղության մեջ, այս գեղեցիկ տեքստն այն ընկերն է, ով երբեք չի հուսահատի ձեզ:

Այսպիսով, երգեք այն երգի պես՝ ընտրելով մեղեդի:

Տող առ տող հանգավորելով այն, կարդացեք այնքան, մինչև այն մնա ձեր հիշողության մեջ: Երբեք չբաժանվել նրանից,

Ձեր մոլորված սամսարական փորձը կփշրվի փոքր կտորների:

Երբ օրհնության գիծը հատի ձեր վրայով, ձեր ներսից կծագի իրականացման առանցքային կետը՝ Անասելի Զարթոնքը:

Տեսնելով ամենագետ Դհարմակայա Վարպետի իրական դեմքը՝ ձեր երջանկությունը գետնի երանության մեջ վերջ չի ունենա:

Բացի այս տեքստը կարդալուց, դուք չեք կարող որևէ այլ պրակտիկա անել, քանի որ դա մեդիտացիայի և բոլոր սադանների էությունն է:

Այսպիսով, մի գրգռեք ձեր միտքը շատ լարված գաղափարներով, այլ կարդացեք այս լավագույն տեքստը ազատ հանգստի ժամանակ: Երբ համոզվես, որ դրանում արտահայտված իմաստից ավելի խորը բան չկա, հանգստացիր բնական վիճակում։

Պետք չէ լարվել՝ փորձելով գտնել բառերի իմաստը, ինչպես անհասկանալի է անհասկանալի մտածողների գործերում: Պարզապես համադրեք տեքստը մտքի հետ բնական վիճակում, Եվ մերկ բացությունը կբացվի անսահման։

Սա ուղղակի ներածություն է, ձեր բնորոշ զգոնությունը: Սա ամենագետ Վարպետի անձնական ցուցումն է:

Այս տեքստն իսկական նվիրում է, այն արտահայտում է այն, ինչ պետք է արտահայտել։ Բավական է այն օգտագործել որպես էական պրակտիկա։

Անկախ նրանից, թե հասկանում եք դրա ստուգաբանությունն ու տերմինաբանությունը, թե ոչ, ըմբռնում եք դրա խորը իմաստը, թե ոչ, բացահայտում եք դրա բացարձակ մտադրությունը, թե ոչ,

Պարզապես մի կողմ դրեք ձեր վախերն ու սպասումները և կարդացեք այն առանց շեղումների:

Կրկին կարդացեք, նորից կարդացեք, կարդացեք՝ այն ինտեգրելով ձեր փորձին: Միաձուլեք ձեր միտքը այս տեքստի հետ, կնքեք ձեր միտքը դրանով:

Այս անքակտելի վիճակում բզզի՛ր այն հաճելի մեղեդիով, Եվ գիտակցության իմաստությունը կծագի քո մեջ։

Յոգայի վանք-ակադեմիա «Գաղտնիքների հավաքածու»

Լոնգչեն Ռաբջամ. Dharmadhatu-ի թանկագին գանձարան

Լսիր, սա այնքան էական հնարք է, դրանից ավելի խորը բան չկա։

Սա օրհնությունների գանձարան է, Էության Ուսմունքը:

Սա հենց ինքը ուսուցիչն է, Բուդդան ձեր ձեռքերի ափերում:

Եթե ​​նույնիսկ միլիոնավոր տարիներ գովաբանեի նրա յուրահատկությունը, իմ փոքրիկ մտքի ոգեշնչմանը վերջ չէր լինի:

Ի՞նչ կարող ենք ասել մյուս մեծ իմաստունների պերճախոսության մասին: Ոչ մի ճանապարհ չի կարող այդքան գոհացնել Ազնվականներին։

Լսի՛ր։ Այժմ, երբ ձեզ բախտ է վիճակվել հանդիպել այդպիսի մեծ գոհարի, դուք առանձնապես չեք ձանձրանա, նույնիսկ երբ գտնվում եք սամսարայում: Բավական չէ՞ բաց միտք ու հավատ ունենալը։

Սիրտ ընկերներ, երբ ձեր մտքերը հանդիպեն այս տեքստին, որոշեք միտքը ազատ և ազատ վիճակում:

Հանգստացեք ձեր միտքը այս տեքստով, ազատելով բոլոր լարվածությունն ու անհանգստությունը: Շատ այլ ուսմունքների համար կտրեք դրա մեջ եղած ճեղքերը:

Ի՞նչ օգուտ են բերում շատ հետաքրքիր տրակտատները: Ո՞րն է շատ խորը հրահանգների օգուտը: Ո՞րն է բազմաթիվ բարդ պրակտիկաների օգուտը:

Ի՞նչ օգուտ շատ դոգմատիկ քարոզչությանը:

Սա ամենահեշտ մեդիտացիան է, որտեղ պարզապես պետք է հանգստանալ։ Սա ինքնաազատագրման անհոգ երջանկությունն է։

Սա լավագույն տեքստն է, որի իմացությունն ազատում է ամեն ինչ։

Այս հրահանգը հենց «միակ կամուրջն է, որն անցնում է բոլոր գետերի վրա»։

Հեյ, ամենուր մի փնտրիր այն, երբ այն պառկած է քո տան շուրջը: Հեյ, մի հավաքեք կեղևը և դեն մի նետեք միջուկը: Ողջույն, մի լարեք ինքներդ ձեզ՝ անտեսելով առանց ջանքերի մեթոդը: Հեյ, մի ծանրաբեռնեք ձեզ աղմուկով և մոռացեք անգործության մասին:

Ամենագետ Վարպետի շարքը մտնելուն պես այս գեղեցիկ տեքստը ժառանգեցիր քո հորից, Ով թողեց այսքան հիանալի ուղի։ Եթե ​​ցանկանում եք հանգստանալ, սա հենց այն վայրն է:

Լսի՛ր։ Լսի՛ր։ Որքան մեծ է Երեք տողերի բարությունը: Ի՜նչ անհավանական հաջողություն է հանդիպել այսպիսի հրաշալի տեքստի։ Ի՜նչ մեծ պատիվ է այս ավելի լավ ձևով զբաղվելը։ Լուսավորությունը քո ներսում է: Իսկապես! Իսկապես!

Այս գեղեցիկ ճանապարհին, որը գոհացնում է Հաղթանակին, միացրեք ձեր մտքերը Դհարմայի հետ, իմ սիրելի ընկերներ:

Սա իմ սրտանց խորհուրդն է, պահեք այն ձեր սրտերում:

Եթե ​​դուք պահում եք այն ձեր սրտում, կարող եք այն դարձնել ձեր էությունը:

Ես՝ մոլորված և անփույթ ռագամուֆինս, չեմ սիրում բղավել այն թեմաների շուրջ, որոնք ես չեմ հասկանում:

Յոգայի վանք-ակադեմիա «Գաղտնիքների հավաքածու»

Հրատարակչությունն իր սրտանց շնորհակալությունն է հայտնում Սերգեյ Բրյուխովիչին՝ այս գրքի հրատարակման գործում ցուցաբերած օգնության համար։

Թարգմանություն տիբեթերենից. Քաշիրամ

Խմբագիր Կոնստանտին Կրավչուկ

Թարգմանություն տիբեթերեն 2-րդ վերանայված հրատարակությունից

Թարգմանչի առաջաբան

Հրատարակված տրակտատը սուտրաների, տանտրաների և ձողչենի ուսմունքների վերաբերյալ խորը ցուցումների հավաքածու է, որը տվել է Լոնգչեն Ռաբջամը (1308–1363), մեծ Ուսուցիչը, ով հասել է «երևույթների սպառման» փուլի ավարտին (նշանակում է կառչելու դադարեցումը։ ցանկացած փորձառության, ներառյալ պարզ լույսի փորձը, և, համապատասխանաբար, իրեն չառնչելը որևէ բանի հետ, որը կարելի է արտահայտել) և կոչվում է իրականացում Ձոգչենում դհարմակայա. Նման Ուսուցչի հրահանգները իսկապես հազվագյուտ են և թանկարժեք, քանի որ դրանք կենդանի խոսքեր են, որոնք բխում են անմիջական ըմբռնման անդունդից, և ոչ թե փոխառված գիտելիքի մեռած իմաստությունից: Այս կենդանի խոսքերն ունակ են քայքայել կոպիտի, նուրբի և գերնուրբին հարաբերակցության հիմքերը նրանց համար, ովքեր լսում են դրանք ամենայն անկեղծությամբ և վստահությամբ և կիրառում դրանք:

Տրակտատն ամբողջությամբ գրված է բանաստեղծական տեսքով։ Յուրաքանչյուր հատված պարունակում է հիմնականում վեց (որոշ վեցից պակաս, որոշները՝ յոթ) խորհուրդներ կամ սկզբունքներ՝ կապված հոգևոր պրակտիկայի հետ:

Անսահման կարեկցանքից դրդված՝ Ուսուցիչը այս տրակտատում տվել է անգնահատելի խորհուրդներ. բոլոր նրանք, ովքեր իրենց հետ կապված են ինչ-որ բանի հետ»: Այս հրահանգները օրհնություն են դհարմակայա,դրանք իսկապես անգին են: Կարդալով այս գիրքը, ազատագրելով «ձեր» գիտակցությունը, միացնելով այն՝ կարող ես զգալ Ներկայությունը՝ կյանք տվող և ազատագրող:

Քաշիրամ

Բագսու, Հնդկաստան, 2011 թ

Բանավոր հրահանգների թանկագին գանձարան

Սանսկրիտում այս տրակտատի անվանումն է

Ուպադեշա ռատնա կոշա նամա.

Տիբեթերեն - Man ngag rin po che’i mdzod ces bya ba

Հարգանք բոլոր Բուդդաներին և Բոդհիսատտվաներին:

Ես հարգանքի տուրք եմ մատուցում հաղթականներին և նրանց հոգևոր իրավահաջորդներին, առաջնորդներին, ովքեր հագեցնում են [ազատագրության] ծարավը, ովքեր հասել են գիտակցության ամենաբարձր մակարդակին, ովքեր անցել են երեք աշխարհների օվկիանոսից այն կողմ՝ մեծի վրա։ հավերժական գիտակցության նավ՝ գոյության անթերի բնորոշ արձագանք:

Ազատագրման տենչացող բախտավորների համար ես դուրս եմ բերել սուտրաների, տանտրաների և բանավոր հրահանգների բուն էությունը՝ բացահայտելով նրանց ամենախորը հիմնական սկզբունքները՝ առանց որևէ բան բաց թողնելու: Հարգանքով լսեք այս էությունը, որը ներկայացված է այստեղ՝ վեց տողերի ցուցումներում։

* * *

Կան վեց սկզբունքներ, որոնք պետք է հետևեն.

Կառչեք դրան երեք վեհ պրակտիկա1
Գրքի վերջում կա բուդդայական տերմինների բառարան, որոնք այս տեքստում շեղ տառերով են։

Որոնք են հիմքը հոգեւոր ճանապարհին:

Լսեք և ուսումնասիրեք մի շարք ուսմունքներ բաց մտքով:

Հանգստացրեք ձեր մարմինը, խոսքը և միտքը, հարցաքննեք «ձեր սեփական» փորձառությունները:

Զերծ մնացեք վնասակար գործողություններից և զարգացրեք լավը:

Մշակեք ինքնահարգանք, պարկեշտություն և հավատք:

Վստահեք [իսկական] հոգևոր առաջնորդներին և իսկական ուղեկիցներին:

Սրանք հիմնական սկզբունքներն են սկսնակների համար:

* * *

Եթե ​​ցանկանում եք ճգնավոր կյանք վարել, օգտագործեք հետևյալ վեց խորհուրդները.

Համոզվեք, որ ձեր ուսուցչից հեռու մնալուց հետո կարող եք ինքնաբավ լինել:

Լուծեք բոլոր հարցերը, թե ինչպես փարատել կասկածներն ու խոչընդոտները:

Համոզվեք, որ ձեր մարմինը հիվանդ չէ, և որ ձեզ կաշկանդված չեն բացասական ուժերը կամ խոչընդոտները:

Ազատվեք սովորական հոգսերի սահմանափակումներից։

Ստացեք պրակտիկայի վերաբերյալ համապարփակ հրահանգներ երկու խնայողություն.

Անսասան համոզվեք տեսակետի էության մեջ։

* * *

Այժմ կան վեց հրահանգներ, թե ինչպես ապրել որպես ճգնավոր.

Տեղը պետք է մեկուսացված լինի և ունենա համապատասխան հատկանիշներ։

Լավ կլիներ, որ նախկինում այս վայրում լինեին փորձառու պրակտիկանտներ:

Այն չպետք է խախտվի Սամայա,պահպանելու կապը պահակախմբի հետ.

Չպետք է լինեն խոչընդոտներ, որոնք կարող են շեղել կամ շեղել ձեզ [ասկետիզմից]:

Պետք է ապահովվեն բարենպաստ պայմաններ և հեշտ հասանելի միջոցներ [վայրում ապրելու համար]։

Ոչ մի սպառնալիք չպետք է լինի մարդկանց կամ հոգիների կողմից:

* * *

Բարենպաստ պայմաններ ապահովելու վեց եղանակ կա.

Սննդի, խմիչքի և այլ կարիքների հետ կապված որևէ ծայրահեղության մի գնա:

Վերցրեք ձեզ հետ առաջարկներ և այն ամենը, ինչ ձեզ անհրաժեշտ է պրակտիկայի համար:

Ձեզ հետ վերցրեք խորը հրահանգների բոլոր [անհրաժեշտ] տեքստերը:

Ձեզ հետ վերցրեք նաև տեքստեր, որոնք օգնում են հեռացնել խոչընդոտները:

Հաշվի առեք մնացած ամեն ինչ, որ կարող է անհրաժեշտ լինել,

Բայց ազատվեք բազմաթիվ ունեցվածքի բեռից:

* * *

Որակավորված ազնիվ ուղեկիցները ունեն վեց հատկանիշ.

Նրանք ունեն լավ բնավորություն և անկաշկանդ տրամադրվածություն։

Նրանք օժտված են իսկական հավատքով, մեծ եռանդով և իմաստությամբ։

Նրանց պրակտիկան ներդաշնակ է ձերի հետ, և նրանք հոգով մոտ են ձեզ:

Նրանք ամբարտավան չեն և կարողանում են ընտելացնել իրենց զգացմունքների հուզմունքը։

իրենց սամայաանբասիր, և նրանք ունեն մաքուր տեսարան՝ անկաշկանդ նեղությունից:

Նրանք ձեզ սիրով են վերաբերվում և չեն անտեսում խորը հրահանգները:

Խոսեք այս մարդկանց հետ:

* * *

Ահա վեց սուրբ սկզբունքներ, որոնք հոգեւոր պրակտիկան տանում են դեպի կատարելություն.

Ստացեք օժանդակ բանավոր փոխանցումներ:

Օգտագործեք տրամաբանությունը՝ էությունը հասկանալու համար:

Կենտրոնացեք գլխուղեղի հրահանգների հիմնական սկզբունքների վրա:

Բարձրացեք հոգևոր ուղիների և մակարդակների աստիճաններով մինչև վերջնական պտուղը:

Հանձնարարեք բոլորին՝ և՛ «բարձր», և՛ «ցածր»:

Ծայրահեղությունների մեջ մի ընկեք.

* * *

Հոգևոր պրակտիկայի մեջ կատարյալ ջանասիրություն կիրառելու վեց եղանակ կա.

Նույնիսկ ձեր կյանքը կորցնելու սպառնալիքի ներքո մի շեղեք ձեր միտքը սուրբ դհարմայից:

Նույնիսկ եթե հիվանդ եք, մի ընկեք սխալ դատողությունների մեջ:

Թույլ մի տվեք, որ վստահությունը [դհարմայի նկատմամբ] խաթարվի սոցիալական ճնշման կամ այլ խոչընդոտների պատճառով:

Զարգացրեք ձեր «մեդիտացիոն» փորձը ձեր «հետմեդիտացիոն» գործունեության հետ միաձուլելու կարողությունը:

Եղեք ջանասեր, մինչև հասնեք ձեր նպատակին:

Զարգացրե՛ք մեկ ճաշակ ընկալելու կարողություն այն ամենի մեջ, ինչի հետ շփվում եք՝ ոչինչ չմերժելով և որևէ բանից կախված չլինելով:

* * *

Այժմ վեց բան, որոնց մասին պետք է մտածել.

Հասկացեք, որ ամբողջ պատասխանատվությունը միայն ձեզ վրա է:

Որ ձեր ամբողջ տառապանքը նախորդ գործողությունների արդյունք է:

Որ նախորդ գործողությունները կատարման պահին պայմանավորված էին հանգամանքներով։

Որ այս «բացասական հանգամանքները» բխում են ձեր անկայուն մտքի օրինաչափություններից:

Որ դրանք, ընդ որում, ձեր մոլորության արդյունքն էին, որը արտաքին առարկաների հետապնդումն է։

Եվ որ այդպիսով մթագնում է դեպի ազատագրման ճանապարհը։

* * *

Ահա վեց մտքեր, թե ինչպես պատասխանատվություն կրել ձեր բոլոր թերությունների համար.

Ծննդյան և մահվան այս աշխարհի տառապանքը ձեր ներսում է:

Այս տառապանքը գոյություն ունի, քանի որ դուք փնտրում եք մի բան, որը հնարավոր չէ գտնել փնտրելով:

Այս տառապանքը գոյություն ունի ձեր հետաքրքրությունները բավարարելու ցանկության պատճառով, դուք ինքներդ եք դա բերում ձեր վրա այս գրավչության միջոցով:

Սա տառապանք է թշնամիների հետ հանդիպելուց և ընկերներից բաժանվելուց, որոնք առաջանում են ընկերների հետ ձեր կապվածությունից և թշնամիների հանդեպ թշնամությունից:

Սա ինտենսիվ տառապանք է երեք ստորին աշխարհներում վերածննդի պատճառով:

Այս ամենը ստեղծվում է ձեր սեփական կարմայի կողմից և ուրիշ ոչինչ:

* * *

Զառանցանքի վեց ցուցիչ՝ սխալ ընկալումներ և բացասական մտքեր.

Դա ձեր սեփական անսանձ միտքն է, որ ստեղծում է անվերջ վնաս:

«Վնասակար»-ի տեսքը ձեր սեփական անմաքուր ընկալման արդյունքն է:

Դուք կողմնակալ դատողություններ եք անում այն ​​մասին, թե ինչ է հնչում, մինչդեռ այս ամենը պարզապես լսելի դատարկություն է։

Դուք ճնշում եք ձեր մտքերը կամ անձնատուր եք լինում դրանց, բայց այս ամենը միայն ձեր սեփական բնական համապարփակ գիտակցությունն է։

Դուք ինքներդ ձեզ համոզել եք, որ հաճույքն ու ցավը հենց այն է, ինչ ձեզ թվում են, մինչդեռ դրանք չեն։

Ձեր միտքը վառվում է բարկությունից և դառնությունից:

* * *

Սխալ ընկալմանը հակազդելու վեց եղանակ կա.

Հանդուրժողական եղեք նրանց հանդեպ, ովքեր վնասում են ձեզ և կարեկցանք արթնացնում նրանց հանդեպ:

Մի վախեցեք «դևերից», ճանաչեք նրանց մեջ այն (գիտակցությունը), որը և՛ ձեր ծնողներն են, և՛ աստվածները:

Սովորեք տեսնել, որ որևէ բանի վրա շփոթեցնելու հիմքեր չկան:

Կտրեք «մտքի» արմատը, որպեսզի հեռացնեք մոլորության հիմքը:

Անկախ նրանից, թե ինչպես կհայտնվեն հանգամանքները, ներառեք դրանք ձեր հոգևոր ուղու մեջ:

Մի շեղվեք առօրյա հարաբերություններով, այլ հույս դրեք դրանց վրա հակաթույններ.

* * *

Սամսարայում մնալու վեց թերություն կա.

Ձեր միտքն ու մարմինը չեն կարող ազատվել տառապանքից, և դուք գտնում եք, որ երջանկությունն անիրական է:

Այս երջանկության որոնումներում դուք չեք կարող գտնել այս կյանքի տառապանքներից զերծ տեղ:

Դուք չեք կարող հասնել իսկական երջանկության, քանի որ նույնիսկ չեք վերահսկում ձեր մարմինը:

Չկա շանս, որ երիտասարդությունդ քեզ ուրախացնի ու վերջ չգա։

Սամսարայի տառապանքը կշարունակվի այնքան ժամանակ, քանի դեռ կարման չի սպառվել:

* * *

Վեց բան, որոնց մասին պետք է մտածել, բացարձակապես անօգուտ են.

Ձեր բոլոր գործերը անօգուտ են, եթե դրանք արվում են հոգևոր ուղու հետ կապված:

Ամեն ինչ անօգուտ է, եթե ինչ-որ լավ բան ավարտին չհասցվի։

Երկար կյանքն անօգուտ է, եթե դրա նպատակը չկա հոգևոր պրակտիկա:

Բոլոր ձեռքբերումներն անօգուտ են, եթե դրանք ձեռք են բերվել դհարման հակասող ձևերով:

Գույքն անօգուտ է, եթե օգուտ չի բերում երկու կուտակումներ.

Այնպես որ, ամեն ինչ, ինչը չի տանում դեպի լուսավորություն, անօգուտ է։

* * *

Ուսուցիչները՝ ազատագրման ճանապարհին առաջնորդողներն ունեն վեց առաքինություններ.

Նրանք վառում են հավերժական գիտակցության ճրագը խավարի մեջ թափառողների համար:

Նրանք փրկում են կորածներին, ովքեր հայտնվել են անդունդի եզրին և վերադարձնում են ճշմարիտ ուղի:

Նրանք փրկում են կրքերի գետում խեղդվողներին նավակի օգնությամբ, որը նրանց տանում է դեպի բարձրագույն երանություն։

Նրանք տանում են անգիտության մեջ բանտարկվածներին դեպի կատարյալ ազատություն։

Տառապանքի ճահիճում խրվածներին տանում են դեպի ազատության ապահով երկիր։

Նրանք հավերժական գիտակցության սրով կտրեցին երկակիության ամրագրման կապանքները:

Ուստի հարգե՛ք ուսուցիչներին որպես իսկական Բուդդաներ:

* * *

Վեց թեմա՝ բոլոր բաների անցողիկությունն ու անկայունությունը դիտարկելու համար.

Անցողիկությունը պայմանավորված է «պատճառներով» և «հանգամանքներով», որոնք միավորվում են:

Դուք անխուսափելիորեն կմեռնեք՝ բոլորը, ովքեր ծնվում են, առանց բացառության, մահանում են:

Տիեզերքն ինքը, անկասկած, կվերանա, քանի որ այն նույնպես անկայուն է և ենթակա է փոփոխության:

Հայտնի չէ, թե որքան կապրես, մահը քեզ անպայման կկանչի։

Վայրկյանները, օրերն ու գիշերները անցողիկ են:

Նրանք անցողիկ են, քանի որ «կյանքը», անկասկած, ավարտվում է «մահով»։

* * *

Հոգևոր ուսմունքներից օգուտ քաղելու վեց եղանակ.

Նրանց նկատմամբ խորը հետաքրքրություն զարգացրեք:

Լսեք նրանց:

Ուրախացեք նրանցով:

Պատվե՛ք նրանց։

Խորհեք դրանց մասին:

Գոնե մի փոքր կիրառեք դրանք։

Այս ամենը ազատագրության սերմեր կցանի և վերջ կդնի սամսարային։

* * *

Հոգևոր ուսմունքների պատշաճ գործնական կիրառման վեց հետևանք.

Դուք հարգանքի արժանի կլինեք։

Դուք պատվի արժանի կլինեք։

Դուք պաշտպանված կլինեք աստվածների կողմից:

Արդեն այս կյանքում շատ երջանկություն կլինի:

Մահից հետո դուք կտեղափոխվեք գոյության ավելի բարձր հարթություններ:

Ի վերջո, դուք կհասնեք կատարյալ լուսավորության:

* * *

Առանց հոգևոր կյանքի դուք կունենաք վեց թերություններ.

Դուք նման կլինեք կույր պառավի, որը կխավարամի՝ չճանաչելով բնածին գիտակցությունը:

Դուք նման կլինեք պոռնիկին, որը խելամտորեն հրապուրում է մարդկանց դեպի պայմանավորված գոյություն:

Դուք նման կլինեք տոնավաճառին, ում ուշադրությունը կշեղվի անիմաստից:

Դուք նման կլինեք երեխայի, որը զվարճացնում է դայակը, խորամանկորեն շեղված զգայական սենսացիաներով:

Դուք նման կլինեք ժիր երեխային, որը կտարվի ձեր «ես»-ի շրխկոցով:

Դուք նման կլինեք ցանցի մեջ բռնված ձկան, դժվար կլինի կոտրել ձեր շփոթված ընկալումը:

Այսպիսով, դուք կվատնեք ձեր մարդկային կյանքը կախազարդի վրա:

* * *

Հոգևոր կյանքի դեգեներացիան ուղեկցվում է վեց արատներով.

Դուք ամբարտավան կդառնաք նրանց հանդեպ, ովքեր ձեզանից «ցած» են։

Ձեր վատ համբավը կտարածվի ամենուր՝ մարդկանց և աստվածների մեջ։

Արդար մարդիկ ձեզանից կխուսափեն աղբի կաթսայի պես:

Պաշտպանները կլքեն ձեզ, և շատ խոչընդոտներ կառաջանան։

Դուք չեք կատարի ձեր ծրագրերը, և ձեր արժանիքներն ու ուժերը կսպառվեն։

Ապագա գոյության մեջ դուք կտուժեք՝ վերածնվելով ստորին աշխարհներում:

* * *

Ապագայի վրա հուսալու վեց թերություն կա.

Եթե ​​դուք հայտնվեք [մարդկային գոյության] ազատության և հնարավորությունների ներկայիս դիրքում և չօգտվեք դրանցից՝ զբաղվելու հոգևոր ճանապարհով, ապա ձեր կյանքը կվատնեք շեղումների վրա:

Մահը կհարվածի քեզ անսպասելի, կայծակի պես անկանխատեսելի։

Մահից հետո դուք կընկնեք սամսարայի ստորին աշխարհները:

Ձեր միտքն ու մարմինը անչափ կտուժեն:

Ձեր հիշողությունները միայն ափսոսանք կբերեն՝ դրանով իսկ մեծ տառապանք պատճառելով:

Դու կմնաս անորոշության մեջ՝ առանց ազատվելու հնարավորության:

* * *

Սամսարական աշխարհների վեց սարսափ կա.

Ցավալի է խորհել մարդկանց տառապանքների մասին։

Սարսափելի է խորհել կիսաստվածների տառապանքների մասին։

Անտանելի է խորհել աստվածների տառապանքների մասին։

Ցավալի է խորհել կենդանիների տառապանքների մասին։

Տառապանքի մասին խորհրդածություն շտապելովշոկ է առաջացնում.

Դժոխքի արարածների տառապանքին ականատես լինելը սրտաճմլիկ է:

Ահա թե ինչու է այդքան կարևոր խուսափել այս վեց ճակատագրից:

Հարմար պահը եկել է, բայց դուք դեռ հետաձգում եք։

* * *

Այս ժառանգություններից ազատվելու վեց եղանակ կա.

Ազատվեք այն մտքից, որ ամեն ինչ մշտական ​​է, դրանով իսկ վերացնելով ձգձգումն ու ծուլությունը։

Զերծ մնացեք գալիք տարիներ պլանավորելուց և փոխարենը ձեր բոլոր կարողությունները նվիրեք ձեր ներկայիս հոգևոր պրակտիկային:

Հրաժարվեք ձեր փղշտական ​​վարքից և հետևեք ուսմունքների ճանապարհին:

Մաքրվեք բացասական կարմայից և վնասակար գործողությունների հետևանքներից չորս ուժերԻնչպես հակաթույններ.

Ձեր ամբողջ ուժով ձգտեք դեպի երկու կուտակում,օգտագործելով Հոգևոր պրակտիկայի տասը մեթոդ.

Ներառեք ամեն ինչ ձեր հոգևոր ուղու մեջ՝ անկախ նրանից՝ սկսում եք, շարունակում, թե ավարտում:

Այս ամենը ձեզ արագ կազատի սամսարայի պայմաններից։

* * *

Վեց սխալներ խանգարում են հոգևոր կյանքին.

Հասարակության աչքում աչքի ընկնող մարդիկ սխալվում են՝ կենտրոնանալով փառքի և իշխանության վրա, որոնք միայն շեղում են ուշադրությունը և տանում դեպի ամբարտավանություն:

Մեծարգո վանականները սխալվում են՝ ներգրավվելով աշխարհիկ գործերի մեջ:

Ուսուցիչները սխալվում են՝ վատնելով իրենց կյանքը տեսության մեջ:

Տանտրիկ պրակտիկանտները սխալվում են՝ թույլ տալով, որ միտքը թունավորվի հինգ թունավոր հույզերով:

Նախանձախնդիր մեդիտատորները սխալվում են՝ օգտագործելով անբարոյական միջոցներ իրենց ապրուստն ապահովելու համար:

Հասարակ մարդիկ սխալվում են, երբ վստահում են իրենց շփոթված ընկալումներին։

Հրամայական է խուսափել այս սխալներից և նվիրվել հոգևոր պրակտիկային:

* * *

Օգուտ ստանալու վեց վստահ եղանակ կա.

Լսեք այն հրահանգները, որոնք տրվում են Ուսուցչի կողմից ձեր հանդեպ սիրուց դրդված:

Ուսումնասիրեք սուրբ գրությունները, որոնք պարունակում են Հաղթանակի խոսքերը 2
Բուդդա Շաքյամոնի.

Դուք կարող եք վստահել նրանց ամեն ինչում:

Օր ու գիշեր, նույնիսկ երբ հատուկ չեք պարապում, նվիրվեք լավ բաներին և խուսափեք վնասակար բաներից:

Մտածեք պատճառի և հետևանքի փոխադարձ կախվածության մասին. որտե՞ղ կհայտնվեք ձեր հաջորդ կյանքում:

Բաց թողեք կապվածությունները և կառչածները, մի անհանգստացեք ձեր մարմնի և ունեցվածքի մասին:

Թող տանտրաները, պարզաբանող մեկնաբանությունները և բանավոր հրահանգները ոգեշնչեն ձեր միտքը:

Հետևելով այս հրահանգներին՝ դուք շուտով կհասնեք Բուդդա դառնալուն:

* * *

Գոյություն ունեն վեց եղանակ՝ պարզելու, թե որն է առավել հրատապ.

Պարզեք, թե արդյոք աշխարհիկ նպատակները իսկապես շահավետ են:

Գիտակցեք, որ երբ մեռնեք, ձեր ամբողջ կուտակած հարստությունը կթողնեք։

Նայեք, թե ինչպես է ձեր արած «բարին» երբեմն պատասխանում «չարով»:

Ուշադրություն դարձրեք, որ դուք միայնակ եք մնում այդքան «ուրիշների» մեջ։

Հասկացեք, որ այս կյանքի ձեռքբերումներն ու կորուստները չեն օգնի մահվան պահին:

Հասկացեք, որ երբ մահանաք, համբավը, իշխանությունը և ազդեցությունը կմնան հետևում:

Նկատի ունենալով գործերի վիճակը՝ կիրառեք այն ձեր ներքին փորձառության վրա:

* * *

Կան վեց մեծ փորձություններ, որոնց համար երբեք չպետք է զղջաք.

Նույնիսկ եթե դուք պետք է մահանաք հոգևոր ուսուցման ճանապարհին դժվարություններ կրելով, մի զղջացեք դրա համար:

Նույնիսկ եթե դուք ստիպված եք ցածր դիրք գրավել և ենթակա լինել, մի զղջացեք դրա համար։

Նույնիսկ եթե ստիպված լինեք լքել ձեր հայրենիքը, կորցրած փառքը, մի զղջացեք դրա համար:

Նույնիսկ եթե դուք պետք է հրաժարվեք հարստությունից և սովի մատնվեք հանուն դհարմայի, մի զղջացեք դրա համար:

Եթե ​​նույնիսկ ստիպված լինեք, թողնելով վնասակար գործողություններ, ընկեք ստորին ոլորտներ 3
Սա կարող է վերաբերել բոդհիսատտվայի՝ ավելի ցածր տիրույթում վերածնվելու կարողությանը՝ իր էակներին օգուտ բերելու համար:

Մի ափսոսա դրա համար:

* * *

Վեց տեսակի մարդիկ պիտանի չեն դհարմայի համար, շատ հեռու են դրանից.

Նա, ով չի կարող զբաղվել [դհարմա], քանի որ նա նման է խոզի, որը անխտիր կուլ է տալիս այն ամենը, ինչ գալիս է իր ճանապարհին:

Ով չի կարող ապրել մարդկանց հետ, քանի որ նման է հպարտ սիրամարգի։

Նրանք, ովքեր բաց են թողնում հնարավորությունները, որոնք առաջանում են, քանի որ նրանք նման են քարի, որը չի կարող շարժվել:

Ով փորձում է գոհացնել բոլորին և, հետևաբար, չի կարող պահել իր երդումը. Սամայա,որովհետև այն նման է խոտի՝ քամուց բոլոր կողմերից թեքված։

Ով չի կարող զսպել միտքը՝ խրված չարության և չարության մեջ, որովհետև նա օձի է նման։

Ով չի կարող կենտրոնացած մնալ իր պրակտիկայի վրա, որովհետև կապիկի պես է, որը չի կարող մի քիչ հանգիստ նստել:

Ում ձանձրալի ինտելեկտը չի կարող հասկանալ դհարման, քանի որ այն նման է եզին:

Կենսականորեն կարևոր է զբաղվել և չլինել մեկը:

* * *

Գոյություն ունեն վեց ճանապարհ՝ խուսափելու վերը նկարագրված ուսմունքների ոչ պիտանի ստացողների ճակատագրից.

Համոզվեք, որ կյանքի եռուզեռը ձեզ չի սպառում, սա այն դարպասն է, որը բացում է գիտակցության պղտորման ճանապարհը:

Ոգեշնչվեք նրանով, ինչ իսկապես լավ է, ճշմարտությունը դարձրեք ձեր մշտական ​​նպատակը, այդպիսի ոգեշնչումը հիանալի է:

Վտարե՛ք հպարտության և ինքնասիրության ստոր դևերին:

Ցածր դիրք բռնեք, դա կբերի հոգեւոր նվաճումների։

Ազատվեք հորդաներից Մարտու կառչելով հակաթույններորպես իբր ինքնաբավ։

Դիտե՛ք այն մտքերը, որոնք առաջանում են որպես դաշնակիցներ, իսկ վատ նախանշանները՝ որպես բարգավաճման նշան:

Այս ամենը ձեզ դհարմայի ազնիվ ստացող կդարձնի:

* * *

Գոյություն ունեն կենտրոնացման վեց մեթոդներ, որոնք ավարտին են հասցնում հոգևոր պրակտիկան.

Զգացեք մահվան Տիրոջը որպես մարդասպան, որը հետապնդում է ձեզ:

Եղեք վատ ամուսնուց հիասթափված կնոջ պես, նույն հիասթափությունը զգացեք սամսարայում:

Զգացեք նույն զզվանքը խեղաթյուրված ընկալման համար, ինչպես սննդի քողի տակ առաջարկվող փսխման համար:

Սովորական գործերի հանդեպ նույն զզվանքն զգացեք, ինչ նրանց հանդեպ, ովքեր ձեզ սիրեցին և հանկարծակի դավաճանեցին։

Զգացեք նույն անտարբերությունը աշխարհիկ կոչումների նկատմամբ, ինչպես սառնամանիքից մեռած անապատի նկատմամբ:

Զգացեք նույն զզվանքը ընկերների և [աշխարհիկ այլ] հարաբերությունների հանդեպ միամիտ կապվածության համար, ինչպես ժամանակին մանկության տարիներին, երբ ինչ-որ մեկը (ձեզ մոտ) հանկարծ դարձավ ձեր «թշնամին»:

Միայն այս հրահանգներին հետևելով կարող եք հաջողությամբ ավարտել սուրբ դհարմայի պրակտիկան:

* * *

Մարդիկ, ովքեր չունեն այս մոտեցումը, անում են հետևյալը.

Չնայած նրանք ստանում են հոգեւոր ուսմունքներ, նրանք կարող են խոսել միայն հոգեւոր թեմաների մասին:

Թեև նրանք կարող են ուսման մասին տեսություն ստեղծել, նրանք սովորում են միայն մրցույթում հաղթելու ցանկությամբ:

Չնայած նրանք կարող են մեդիտացիա անել, նրանց միտքը մնում է կապված սովորական գաղափարների հետ:

Չնայած նրանք կարող են մտածել, բայց իրականում նրանք միայն պարգևներ են փնտրում սննդի և հարստության տեսքով:

Չնայած նրանք կարող են մնալ մեկուսացված, նրանք կլանված են իրենց մտքերով և զգացմունքներով:

Թեև նրանք կարող են հետևել հրահանգներին և աջակցել դրանց ճիշտ կատարմանը, նրանք միայն կերակրում են իրենց բացասական հույզերը:

* * *

Ինքներդ բացահայտելու վեց եղանակ կա.

Հետաքննեք, թե արդյոք դուք խզել եք կապերը սամսարական պետության հետ։

Քննեք, թե արդյոք դուք սիրում եք ընկերների և թշնամիների հանդեպ զզվանք:

Քննեք, թե արդյոք ձեր վարքագիծը ձեռնտու է պրակտիկայի:

Քննեք, երբ խորհրդածում եք, արդյոք հաջողակ պրակտիկայի նշանները լիովին դրսևորված են:

Տեսեք, թե արդյոք ձեր համոզմունքը նվազում է, երբ փորձում եք օգուտ քաղել ուրիշներին: 4
Օրինակ, եթե ձեզ շնորհակալություն չեն հայտնում ձեր օգնության համար կամ եթե ձեր խորհուրդը չի օգնում, այլ հանգեցնում է հակառակ արդյունքի։

Երբ դուք մահանաք, դիտեք, թե արդյոք կա մաքուր տեսիլքների փորձ:

Եթե ​​ուշադրություն դարձնեք սրան, նշանակում է, որ ճիշտ եք ընդունել լավագույն խորհուրդը։

* * *

Դուք խուսափում եք դհարմայից վեց թերությունների հետևանքով.

Սեփական մահկանացու լինելը հիշելու և [այն գերազանցելու] մեծ նպատակին հասնելու դժկամության պատճառով:

Հասարակության մեջ դիրքի և իշխանության համար պայքարը դատարկ գայթակղություն է գիտակցելուց հրաժարվելու պատճառով։

Չցանկանալու պատճառով հասկանալ, որ դուք ի վերջո կթողնեք ձեր սիրելի ընկերներին և հարաբերությունները հասարակության մեջ:

Հաճույքի ծարավի անիմաստությունը ճանաչելուց հրաժարվելու պատճառով:

Չգիտակցելու չցանկանալու պատճառով, որ կուտակված հարստությունն ի վերջո կկորչի։

Մեդիտացիայի և այլ պրակտիկաների մեջ ծուլության և [երևույթների] անկայունությունը տեսնելուց հրաժարվելու պատճառով:

Իմ խորհուրդն է՝ խուսափել այս թերություններից։

* * *

Գոյություն ունի միտքը դհարմայի հետ հարմարեցնելու վեց եղանակ.

Եթե ​​հանեիք «ձեր վրա» ֆիքսվածությունը, բնականաբար, ինչպես որ հանգիստ կհանեիք կիրճում գտնվող ինչ-որ դիակի շղարշը։

Հագեցեք ձեր միտքը կարեկցանքով, զգալով, որ մայրը սիրում է իր միակ երեխային:

Թող դրական հատկությունները բնականորեն առաջանան, ինչպես ամռանը խոտը [ինքնաբուխ աճում է] գետնից:

Ձեր նախանձախնդրության մեջ եղեք անկասելի, ինչպես մարտական ​​մեքենան գործողության մեջ:

Թույլ տվեք, որ ձեր շփոթված ընկալումները բնական կերպով բացահայտվեն, ինչպես օձը, որը քանդում է իր մարմնի հանգույցը:

Վերադարձեք բնական կացարան լրիվ բնական ճանապարհով, ինչպես հերոսը վերադառնում է տուն։

Նա, ով ունի նման հատկությունների լրիվությունը, կարելի է անվանել իսկապես հիանալի հոգևոր պրակտիկանտ:

* * *

Վեց կետերը վերաբերում են հակադհարմայի մոլորությանը.

Այնքան դժվար է ազատվել սամսարային կապված մտքից։

Այնքան հեշտ է շեղվել գիտակցությունից, երբ գիտակցության նույնիսկ փոքր մակարդակ չկա:

Այնքան չափազանց դավաճանական են գայթակղիչ առարկաները գիտակցության վեց ունակություն.

Սամսարայի անիմաստ հոսքն այնքան հարթ է թվում։

Հատկացված ժամանակը ավարտվում է, օրերն ու գիշերներն այնքան արագ են թռչում:

Այսպիսով, դուք վատնում եք ձեր կյանքը անվերջ բաների վրա, որոնց իմաստը աննշան է:

ՄԱՍԻՆ! Ուսումնասիրեք վերը նշվածը և գործադրեք սուրբ դհարման:

* * *

Գոյություն ունեն վեց ճանապարհ՝ գտնելու այն, ինչ իսկապես կարևոր է.

Հարցրեք ինքներդ ձեզ. «Ո՞ւր է մոլորության այն կետը, որտեղ ես սկսում եմ ունենալ կապվածություն և զզվանք, որոնք արագորեն գայթակղում են ինձ»:

«Ե՞րբ վերջապես իմ միտքն ու մարմինը կդառնան ճանապարհի մի մասը, կոնկրետ ո՞րն է նրանց նպատակը»:

«Ի՞նչ կլինի, երբ ես նորից «վերցնեմ» չորս տարրերը:

«Ի՞նչ եմ անելու, երբ այս կյանքի զգացմունքները մարեն»:

«Ի՞նչ եմ անելու, երբ ստիպված լինեմ հեռանալ պատրանքային բարեկեցությունից»:

Նախնադարյան լուսավորությունը, դրսևորված զարթոնքի հիմքը, Վաջրայի էության անփոփոխ ինքնաբուխ ներկա տարածությունը, մտքի բնությունը բնական մեծ կատարելությունն է, որի առաջ ես խոնարհվում եմ՝ ոչինչ չհաստատելով կամ թողնելով, առանց գալու կամ գնալու: Տեսակետների ամենաբարձր գագաթնակետը երևույթների անարտահայտելի բնույթի ոլորտն է: Լսեք, որ բացատրեմ իմ գիտակցման համաձայն՝ դրա Տրանսցենդենտալ Էությունը, որը ոչ մի կապ չունի։

ՄԱՍ 1
ԱՆԳՈՅՈՒԹՅՈՒՆ
Գլուխ 1
Իրերի գոյություն չունեցող բնույթն այն է, որ դրանք դատարկ են իրենց էությամբ:
Այն, ինչ հայտնվում է երկնային Արթնացած Մտքի Մեծ Թագավորությունում, զուրկ է անկախ բնույթից: Անկախ նրանից, թե որքան փոփոխական են չորս տարրերը դրսևորվում Աշխարհի Անոթի և դրանում պարունակվող էակների միջոցով՝ Բաց Հիմնական տարածության Երկնային արգանդում, այդ դատարկ ձևերը զուրկ են անկախ բնույթից, քանի որ դրանք Արթնացած Մտքի դրսևորումներ են: Որքան էլ պատրանքային պատկերներ ի հայտ գան, դրանք իրենց բնույթով դատարկ են և ոչ էական։ Բայց նաև, բոլոր դրսևորված և գոյություն չունեցող բաները - հենց առաջացման պահից - չունեն նյութ և չեն հեռանում Արթնացած Միտքից:
Ինչպես երազները չեն անցնում քնից այն կողմ՝ չունենալով ինքնուրույն բնույթ իրենց ի հայտ գալու պահից, այնպես էլ այն ամենը, ինչ դրսևորվում և գոյություն ունի Սամսարայում և Նիրվանայում, չի լքում Արթնացած մտքի ոլորտը և չունի ոչ նյութ, ոչ բնորոշ հատկանիշներ։
Թեև երևույթները հայտնվում են մտքի առջև, դրանք ոչ խելք են, ոչ այլ բան, քան միտքը: Եվ քանի որ նրանց պատրանքային բնույթը հստակորեն դրսևորվում է չգոյության մեջ, նրանք ակնթարթորեն գերազանցում են նկարագրությունը, արտահայտությունը և երևակայությունը։
Հետևաբար, հասկացեք, որ բոլոր երևույթները, որոնք հայտնվում են մտքի առջև, գոյություն չունեն հենց դրանց առաջացման պահից:
Ինչպես ընկալվող առարկաները չունեն անկախ բնույթ, այնպես էլ Զարթնած Մտքի բնույթը, որն ընկալում է դրանք, պետք է դիտարկել ամեն նկարագրությունից, արտահայտությունից և երևակայությունից դուրս, քանի որ նրա անբացատրելի էությունը նման է երկնքին:
Self-Existing Awakening - The Heart of the Absolute-ում չկան պատճառահետեւանքային հարաբերություններ: Հետևաբար, Սամսարայի անդունդը կամրջվել է։ Երբ չկա ոչ լավ, ոչ վատ, Սամսարան և Նիրվանան հավասարության համապարփակ ոլորտն են:
Սխալների և խավարումների բացակայության դեպքում գոյության երեք տեսակները ջնջվում են. Քանի որ մտքի արթնացած բնության մեջ, ինչպես երկնքում, չկան ծայրահեղություններ, սահմանափակումներ, երկակիություն, կարիք չկա մտածելու հայացքի շուրջ, կատարել երդումներ կամ ձգտել գործունեության: Ոչինչ չի մթագնում Զարթոնքը: Իրականացման մակարդակներ չկան մարզվելու համար: Անցնելու ճանապարհներ չկան: Չկան նուրբ գործոններ, չկան երկակիություն, ոչ մի փոխկախվածություն: Երբ աբսուրդ գաղափարները լքվում են, չկա ոչ հոգևորություն, ոչ էլ ոչ հոգևորություն: Այս ոլորտը, որում, ինչպես ոսկե կղզում, չկա տարբերակելու և հեռացնելու բան, Ինքնուրույն Մտքի Բնությունն է, ինչպես երկինքը, բնության մեջ գոյություն չունի և գերազանցում է բոլոր նկարագրություններն ու բնութագրերը:
Բացարձակի սրտում, հենց գիտակցության տեսանկյունից, ուղղելու բան չկա: Այսպիսով, նույնիսկ առաքինությունից օգուտ չկա: Փոխելու բան չկա, ուրեմն ոչ առաքինությունից վնաս չկա։ Չկա կարմա և դրա արդյունքները, և, հետևաբար, չկան հաճելի կամ տհաճ հետևանքներ: Այնտեղ ոչ լավ կա, ոչ վատ։ Այսպիսով, Սամսարան չի մերժվում, և Նիրվանան չի ստացվում:
Անարտահայտելի է ու աննկարագրելի։ Նրա ոլորտը զերծ է սրանից։ Չկա նախորդ և հաջորդ.
Եվ, հետևաբար, մի շարք կյանքեր, պարզապես պիտակների ժապավեն:
Ինչպե՞ս կարելի է դրանք ընդհանրապես յուրացնել։
Ո՞վ է նույնիսկ պտտվում Սամսարայում:
Ի՞նչ է կարման: Ի՞նչ այլ պտուղներ է նա հասունանում:
Պատկերացրեք և ուսումնասիրեք այս երկնման իրականությունը: Եթե ​​նույնիսկ տրամաբանության օգնությամբ վերլուծես, ըմբռնես ու ուսումնասիրես, չես գտնի ժամանակի ոչ մի անբաժանելի մասնիկ, նյութ, առանձին բան կամ անբաժանելի պահ։ Այսպիսով, հենց այս պահից մնացեք Բացարձակ Իրականության Էության մեջ՝ առանց դուալիստական ​​կառչելու:
Նրանք գոյություն չունեն քննության ժամանակ, նրանք գոյություն չունեն առանց վերլուծության. բոլոր երևույթներն իրենց բազմազանությամբ Հավերժական Գոյություն են, քանի որ նրանք չունեն աջակցություն ամենաչնչին կետ, նույնիսկ զուտ պայմանական: Հասկացեք, որ դրանք նյութական չեն, ինչպես պատրանք:
Երբ գիտելիքից զրկված մարդիկ երազներ կամ դատարկ պատրանքներ են տեսնում, նրանք կապվում են կառչելով: Բայց նրանց, ովքեր գիտեն իրենց էությունը, չեն կարող կաշկանդվել: Նույն կերպ, այն մարդիկ, ովքեր չգիտեն չգոյության փաստը, շղթայված են Սամսարային՝ եսակենտրոն կառչելով։ Այնուհետև, որպես այդպիսին գիտակցող իմաստուն յոգիներ, միևնույն ժամանակ նրանք սահմանվում են չգոյության մեջ և ազատագրվում են երևույթների էության ոլորտում, որտեղ չկա պատճառահետևանքային կապ։
Մտքի Լուսավոր Բնության մեջ, զերծ մշտականությունից և անկայունությունից, կա բնականաբար ներկա Զարթոնք՝ զուրկ դուալիստական ​​կառչածությունից: Մերկ գիտակցության մեջ, զերծ պատճառահետևանքային հարաբերություններից, կա Մեկ Բինդու, որի մեջ չկա ոչ բարի, ոչ չար: Անխոչընդոտ գիտակցության մեջ, որը չունի ոչ կենտրոն, ոչ եզր, բնականաբար առկա է Դհարմակայայի Ամենաբարի չափումը: Արթնացած գիտակցության մեջ՝ Չգոյության Սիրտը, փայլում է Հաղթանակի անառարկայական, լիովին մաքուր միտքը:
Իրազեկման ինքնադրսեւորման պատրանքային յոգայում շարունակական խաղի մեջ վեր են բարձրանում գոյություն չունեցող երեւույթները։ Իրենց ի հայտ գալու պահից վճռական լինելով իրենց անարտահայտելիության մեջ՝ յոգիները մնում են Էմանսիպացիայի Մեծ Ազատության մեջ՝ բաց երանելի մտքով՝ ոչ ընդունելով, ոչ մերժելով, առանց որևէ ծանր ջանք գործադրելու:
Չեղած երևույթներից խաբված՝ չհասուն մարդիկ, նման են եղջերուներին, որոնք ծարավից հետապնդում են ջրի միրաժը։ Զառանցանքով պայմանավորված բառերի մեջ իմաստ գտնելու հույսով՝ նրանք ընկնում են համապատասխան եսակենտրոն փիլիսոփայությունների կապանքների մեջ։ Քանի որ ճանապարհի ութ փուլերը չեն բացառում սովորական բանականության ծուղակը, նրանց բացակայում է Բացարձակ էության բնական տեսլականը:
Ատի-յոգան երևույթներից այն կողմ տարածություն է: Նրա վիթխարի, անբացատրելի բնությունը նույնիսկ հիմա չի հեռանում Դհարմակայայի բնական մահճակալից:
Այն ինքնաբերաբար ներկա է Նախնական Երկնային Տիեզերքում որպես բնական խաղաղության մեծ երանություն:
Եթե ​​դուք չեք գիտակցում Գաղտնի Իրազեկությունը՝ Բացարձակ Չափը, ապա դուք երբեք չեք ազատվի ինտենսիվ պրակտիկայի միջոցով: Չգիտե՞ք, որ ամեն ինչ, ինչ պայմանավորված է, անընդհատ չէ և հաստատ քանդվում է։ Ինչպե՞ս կարող է սովորական մարմնի, խոսքի և մտքի այս ամուր հանգույցը շփվել Բացարձակի անխորտակելի էության հետ:
Այսպիսով, եթե ցանկանում եք Բնական վիճակի բարձրագույն իմաստը, թողեք բոլոր այն գործողությունները, որոնք, ինչպես մանկական խաղերը, կապում են ձեզ՝ հոգնեցնելով ձեր երեք դարպասները!!!
Բնությամբ գոյություն չունեցող, Բարդություններից զերծ Ոլորտը այն վայրն է, որտեղ գտնվում է Բնական Մեծ Կատարելությունը՝ երեւույթների բնույթը։ Մտածեք Մեծ Իրական Հավասարակշռության Էությունը մտքերից այն կողմ ընդգրկող անգործության մեջ!!!
Պարզապես որոշեք դա, քանի որ այն գերազանցում է ինչպես ինտենսիվ ջանքերը, այնպես էլ պատճառահետևանքային հարաբերությունները: Ինքնագիտակցությունը, զերծ արտաքին և ներքին դուալիստական ​​կառչածությունից, չունի ոչ ժամանակ, ոչ էլ տեղաշարժ: Այն գերազանցում է առաջանալու և դադարելու փաստը: Այն մաքուր է, ինչպես տարածությունը, և, հետևաբար, կարիք չունի ստորին ուղիների միջնորդության: Քանի որ այս հարցի վերաբերյալ բոլոր մտքերը սխալ են, ուրեմն թողեք մթնեցնող գործոնները, որոնք կապված են երևույթների սխալ եսակենտրոն ընկալման հետ:
Անբաժանելի Ամենաբարի Պետությունը որոշվում է Մեծ Դատարկության Գերագույն Անսահմանության մեջ: Երևույթների բնույթն իր տեղն է գրավում առանց փոփոխության կամ փոխակերպման:
Նախնական չմնացող Երկնային Տիեզերքում հայացքների արտաքին թաղանթները կտրված են և բոլոր առանցքային կետերը բացահայտվում են չգոյության փաստի մեջ:

Գլուխ 2
Այսպիսով, բացահայտելով Չգոյության առանցքային կետը, պետք է ասել, որ գիտակցության գոտին ազատորեն հանգչում է ոչ մեդիտացիայի վիճակում, կայանում է ծագածի յուրացման և մերժման բացակայության մեջ: Մեծ տարածությունը մտքի համապարփակ հավասար ոլորտն է: Անխորտակելի միջուկային տարածությունը - Բնական խաղաղության մեծ երանությունը - ամենաբարձր ինքնաբուխ ներկա մեդիտացիան է, որը կիրառելու կարիք չունի: Այն միշտ ներկա է, ինչպես մեծ գետի հոսքը։ Սա ակնհայտ է, եթե դուք իսկական հավասարության մեջ եք:
Երևույթների դրախտային բնության մեջ, ինչպես որ կա, չկա ոչ վերացականություն, ոչ էլ շեղում, քանի որ փոփոխություն չկա: Այս Համապարփակ և Անբաժանելի Գերագույն Տիեզերքը չի գտնվում բառերով նշված փորձառության ոլորտում:
Այն յոգիները, ովքեր անցել են մտքի և բառերի սահմանները, որոնց միտքը չի կորցրել բազմաթիվ ուսմունքների բաց լինելը և որոնց բնականաբար առաջացող գիտակցությունը լցվում է իմաստությամբ, հստակորեն վստահ են, որ այն չի կարող նշանակվել այս կամ այն ​​կերպ:
Քանի որ դրա մեջ չեք գտնի ո՛չ մեդիտացիա, ո՛չ էլ մեդիտացիայի առարկա, կարիք չկա անհանգստանալու թշնամու քնկոտությունից կամ հուզմունքից: Քանի որ երևույթներն ու միտքն ի սկզբանե ազատ են և իրենց էությամբ անարտահայտելի, երևույթների բնության համաչափության ոլորտը, որտեղ մոլորությունը բնականաբար հանդարտվում է, շարունակաբար մնում է Դհարմակայայի տարածքում:
Առանց առաջացման և ազատագրման միջև որևէ տարբերության, մտքերը միաձուլվում են Մեկ Երանելի տարածության մեջ:
Առաջանալու ժամանակ դրանք առաջանում են բնական ճանապարհով՝ իրենց տեղը գրավելով։ Իրենց կեցության ընթացքում նրանք բնականաբար մնում են՝ զբաղեցնելով իրենց տեղը։ Ազատագրման ժամանակ նրանք ազատվում են բնական ճանապարհով՝ զբաղեցնելով իրենց տեղը։
Երևույթների էության տիրույթում առաջանալով, մնալով և ինքնազատագրվելով՝ նրանք ոչ մի տեղ չեն շարժվում՝ լինելով միայն Դհարմակայայի պիես։
Ինքնադրսևորումը Անբաժանելի Դատարկության բնական ուրվագծերն են, որոնք բնակվում են Բացարձակի սրտում՝ լավի և վատի բացակայության դեպքում:
Ինչ էլ որ դրսևորվի և առաջանա, մեր բոլոր կանխատեսումները ինքնամփոփ են, և հուզական հինգ թույները գիտակցության արտահայտություն են: Ինչ էլ որ նրանք հայտնվեն հենց այս պահին, դու ճանաչում ես նրանց էությունը, բարելավում նրանց էներգիան և բնականաբար անհետանում են առանց հետքի։
Ազատ էմանսիպացիայի հավասարակշռության գոտին գտնվում է առարկաների և մտքի միջև ընկած բացվածքում:
Ինքնագոյն Զարթօնքի Գօտին առանց հետքի է, ինչպէս թռչնի թռիչքը երկնքում: Ինչպես ջրային գոտում ալիքները, այնպես էլ ամեն ինչ պարունակվում է Մեկ Հիմնական Տիեզերքում: Ահա թե ինչու -
Երևույթների բնույթն այնպիսին է, որ դուք ազատվում եք պարզապես հասկանալով այս հիմնական կետերը:
Ցանկացած պահի Ինքնագիտակցման Մեծ Ոլորտում կա հավասար առաջացում, հավասար մնայուն և հավասար ազատագրում` լավից և վատից այն կողմ:
Քանի որ չկան այնպիսի երևույթներ, որոնք չմնան, չազատագրվեին և հավասար չլինեին, զարթոնքը ի սկզբանե բաց տիրույթի գոտում է։ Բնական խաղաղության բաց իրականացում - առանց ջանքերի բխում է Չստեղծված ինքնաբուխ ներկա գիտակցությունից: Արթնացած միտքը, բարուց ու չարից, պատճառներից ու հետևանքներից դուրս, պարունակվում է Երևույթների անփոփոխ բնույթի վիճակում:

Գլուխ 3
Շղթայակապ.
Գոյություն չունեցող բնության այս երկնային չափումը կապում է բոլոր երեւույթներն առանց բացառության իր կապերով:
Ինչպես Աշխարհի Անոթը և նրա բովանդակությունը ընդգրկված են Տիեզերքի կապերով, այնպես էլ ինքնառաջացող երևույթները ընդգրկված են Մեծ Նախնական Դատարկության կողմից:
Սամսարան պարզապես պիտակ է: Դուք ջանքից ու ձեռքբերումից, պատճառից ու հետևանքից վեր եք: Դատարկության համատեքստում առաքինությանը ոչ վնաս կա, ոչ էլ առաքինությունից օգուտ: Ազատագրումը նաև դյուրանցում է: Nirvana գոյություն չունի: Դու ոչինչ չունես ձգտելու։ Դուք ոչինչ չունեք հասնելու պրակտիկայի տասը ասպեկտների միջոցով:
Այս հոգնեցուցիչ գործերը, որոնցում դուք ջանասեր և համառ եք կրկին ու կրկին, նման են ավազից պատրաստված մանկական Զատկի տորթերի: Դրանք ժամանակավոր բաներ են։ Հետևաբար, բոլոր երևույթները՝ լինի դա պատճառ և հետևանք, բարի և չար, ջանք և աշխատասիրություն, ի սկզբանե գրավված են Չգոյության Կապերով:
Այսպիսով, յոգիները, ովքեր կիրառում են Աթիի էությունը, պետք է կապեն իրենց էության չափերը՝ կրոնին գերազանցող նշանակությունը, անգործության Երկնային կապերով և որոշեն, որ պատճառահետևանքային բոլոր ուսմունքները, որոնք նախատեսված են անհաս երեխաների առաջնորդության համար, ճանապարհներ են պարտվողների համար։ բարձրանալով վերև
Գործողությունները մեզ խաբում են։ Պարզապես նայեք Սամսարայի մոլորված ընկալմանը: Ջանքն այն է, ինչ փչացնում է մեզ: Պարզապես մտածեք տառապանքի պատրանքային շրջանի մասին։ Բարու և չարի միջոցով դուք չեք կանգնեցնի ցավի և հաճույքի հոսքը: Բայց պարզապես կուտակեք կարմա, և դուք կթափառեք Բարձրագույն և Ստորին Աշխարհներում: Այսպիսով, դուք հնարավորություն չեք ունենա ազատվել պայմանական գոյության օվկիանոսից:
Եթե ​​դուք ընդհատել եք բարու և չարի հոսքը և ձեզ ազատել եք երևույթների բնույթի վիճակի հետ հանդիպումների և բաժանումների երկակիությունից, ապա դուք զբաղվում եք իրական յոգայով՝ Մեծ առեղծվածի յոգայով, որի միջոցով դուք կհասնեք Նախնադարյան պետություն առանց ծանր ջանքերի և գրավել Հիմնականում ներկա Դհարմակայայի թագավորական պալատը:
Այսպիսով, բոլոր երևույթները, որոնց կպչում են պիտակներ և կցվում են բառեր և իմաստներ՝ լավն ու վատը, յուրացվածն ու մերժվածը, պատճառներն ու հետևանքները, գործողություններն ու ջանքերը, դրանք բոլորը գոյություն չունեն հենց առաջացման պահից և գործողությունների կարիք չունեն. տիեզերքի նման!!! Նրանց համար, ովքեր հասկանում են դա, բոլոր երեւույթները կապված են Չգոյության Կապերով:

Գլուխ 4
Փորձառությունների սահմանում.
Չգոյության որոշիչ փորձառությունները բացարձակի սիրտն են: Քանի որ Սամսարայի և Նիրվանայի բոլոր տեսակի դրսևորված իրերը, առանց բացառության, չունեն ինքնուրույն բնույթ, դրանք գոյությունից դուրս են: Քանի որ նրանց դրսևորման պատկերը շարունակական է, դրանք տրանսցենդենտալ են և գոյություն չունեն։ Քանի որ չկան ու չկան, երկուսին էլ գերազանցում են։ Քանի որ նման երկակիություն չկա, ոչ երկվությունը նույնպես այն կողմ է: Քանի որ չկան «կա» և «չկա» հասկացություններ, Բացարձակի սիրտը չի կարող նկարագրվել որպես այդպիսին, քանի որ այն գերազանցում է ցանկացած արտահայտություն և երևակայություն: Երևույթների այս սկզբնապես մաքուր բնության մեջ վերագրելու կամ մերժելու բան չկա:
Այնուամենայնիվ, նրանք, ովքեր չեն հասկանում էությունը, կառչում են իրենց տեսակետներից՝ դրանով իսկ անընդհատ կապանքների մեջ են դնում իրենց: Որքա՜ն անհանգստացնող են նրանց զգացմունքները։ Նրանք կառչում են իրենց հասկացությունների ատրիբուտներից: Որքա՜ն մոլորության մեջ են նրանք՝ եսակենտրոն կերպով ընկալելով գոյություն չունեցող բաները։ Որքա՜ն հոգնեցուցիչ է ծայրահեղությունների ընկալումը սահմանափակումների բացակայության պայմաններում։ Ի՜նչ դժբախտություն է անընդհատ թափառել Սամսարայում։ Բացարձակի արևը - Ինքնագոյություն ունեցող Իրազեկում - խավարում է բարու և չարի թե՛ լույս, թե՛ մութ ամպերով՝ ստվերված յուրացման և մերժման, ջանքերի և կառչելու կայծակներով: Սխալ ընկալումների, ցավի և հաճույքի մշտական ​​հեղեղումների պատճառով Սամսարայի սերմերը վերածվում են կյանքի վեց ձևերի բերքի: Վա՜յ, որքա՜ն թշվառ են այս բոլոր տառապյալ արարածները։
Բացարձակ իմաստի որոշիչ էության տեսանկյունից պարաններն ու ոսկե շղթաները հավասարապես կապում են: Եվ նույն կերպ՝ հոգևորությունը և ոչ հոգևորությունը, հավասարապես կապում են միտքը: Բարին ու չարը հավասարապես խավարում են գիտակցությունը, ճիշտ այնպես, ինչպես լույսի և մութ ամպերի խավարը հավասարապես մթնում է: Հետևաբար, շատ կարևոր է, որ յոգիները, ովքեր հասկացել են այս փաստը, գերազանցեն պատճառն ու հետևանքը, բարին և չարը:
Երբ Ինքնագոյն Զարթօնքը ծագում է ներսից՝ մաքրելով գիշերային խաւարը պատճառից եւ հետեւանքից, Բացարձակի Արեգակը ծագում է Երեւոյթների Տիեզերական երկնքում՝ առանց բարու ու չարի ամպերի: Սա Բացարձակ իրականության որոշիչ փորձն է:
Դուք սահմանվում եք պրակտիկայի տասը ասպեկտների գոյություն չունեցող բնույթով, որոնք վեր են բարձրանում բոլոր պատճառահետևանքային ուղիներից: Եվ ձեր անտեսանելի սամադին գերազանցում է մեդիտացիայի տիրույթը: Այս մաքուր ինքնագիտակցությունը, զերծ բարդություններից, բոլոր երևույթների սպառիչ փորձն է: Երևույթները սպառվում են Նրա մեջ, և Այն սպառվում է երևույթների մեջ: Քանի որ նախադասությունը տրվում է առանց սպառելու կամ չսպառելու հաշվին, դուք հստակորեն սահմանվում եք գոյությունից ու չգոյությունից և դրանց նշանակումներից ու նկարագրություններից դուրս։
Առանց որևէ բանի կողմնորոշվելու՝ Մեծ բացությունն անսահման է: Որքա՜ն երջանիկ են յոգիները, ովքեր գերազանցել են բանականությունը և սպառել են երևույթները: Միաձուլումը հենց այս Իրականության հետ՝ ներկայում, անցյալում և ապագայում, անբաժանելի է միայնակ հիմնարար տարածության երևույթների էության գիտակցումից:
Նրանք, ովքեր տիրապետել են Վիդյահարայի գիտակցությանը, իրենց փորձով հավասար են բոլոր Հաղթանակներին: Անփոփոխելի, անբաժանելի և չստեղծված ոլորտը ինքնագոյություն ունեցող զարթոնքի տարածությունն է՝ ջանք ու ձեռքբերումից վեր: Սա մի տիրույթ է, որը գերազանցում է արտահայտությունն ու երևակայությունը, որտեղ բոլոր երևույթները պարզապես պիտակներ են: Այս Ամենալավ Պետությունում, զերծ գործողություններից, այն ամենը, ինչ հայտնվում է, Սամանթաբհադրայի գլխավոր տարածությունն է: Սամանթաբհադրայի տարածության մեջ դրսևորումները ոչ ավելի լավն են և ոչ ավելի վատ, քան Դատարկությունը:
Չեղածը որպես գոյություն ընկալելով՝ ձեր ցնորքը պիտակներ է դնում։ Բայց նույնիսկ պիտակավորման պահին չկա մոլորություն կամ դրա հակառակը։
Դուք գալիս եք զգալու Երևույթների Մեծ Հանդարտությունը: Սա բնական մեծ կատարելության մշտական ​​իրականությունն է: Որոշելով Սամսարայի և Նիրվանայի բոլոր տեսակի երևույթների առնչությամբ մոլորության և ոչ մոլորության բացակայությունը, ձեզ հարկավոր չէ մերժել Սամսարան՝ Նիրվանային հասնելու համար: Հաստատվելով ծնվելու և չծնվելու պայմաններում՝ դու դուրս ես գալիս ընկալման ոլորտից՝ գոյության և չգոյության, առաջացման և անհետացման շրջանակներում։ Որոշելով մաքրության և անմաքրության բացակայությունը, դուք մնում եք Հավասար Համատարած՝ չմերժելով վատը և յուրացնելով լավը: Բոլոր երևույթները վերապրվում են որպես Սամանթաբհադրայի ոլորտ:
Սա բնական վիճակի թանկագին գանձարանի առաջին բաժինն էր, որը սահմանում էր բոլոր երևույթների բացարձակ անասելիությունը:

ՄԱՍ 2
ԲԱՑ
Գլուխ 1
Երբ բնական վիճակի անարտահայտելիությունը լիովին ընկալվում է, մենք սահմանվում ենք նրա բաց բնույթով:
Ատի-Յոգայի փոխանցումը՝ բոլոր հոգևոր ուղիների գագաթնակետը, նման է երկնքին, չունի ոչ միջին, ոչ եզր:
Ի՞նչ կարող է լինել ավելի մեծ, քան Սամանթաբհադրայի Մեծ բաց միտքը, որի բնույթը Մեծ Շարունակական Հավասարակշռություն է:
Քանի որ անտեսանելի Արթնացած միտքը, ինչպիսին որ կա, և բոլոր տեսակի գոյություն ունեցող երևույթները, չեն թողնում ազատություն բարդություններից, որոնցում չկա կենտրոն, ծայրամաս, կողմնորոշում, նրանք բնակվում են Բաց Բնության Մեծ շարունակականության մեջ:
Հենց ի հայտ գալու պահից բոլոր երևույթներն ու ընկալման առարկաները զուրկ են կողմերից, բեկորներից և նյութից՝ լինելով անսահման բացություն։
Քանի որ ինքնագիտակցական միտքը չի կարող բաժանվել անցյալի և ապագայի, նրա անսահման բացությունը «այնպես, ինչպես որ կա», նման է դրախտին:
Երբ անցյալը անհետացել է, իսկ ապագան դեռ չի եկել, արթնացած մտքի վիճակը, որում ներկա չկա, դուրս է բնութագրերի ոլորտից, քանի որ այն չունի հիմք, արմատ և էություն:
Նրա բնական բացությունը բաց է երկնքի մեջտեղում։ Բացարձակի անաչառ և անաչառ սրտում չկան տեսակետներ, նախաձեռնություններ, մանդալաներ, ասմունքներ: Առանց ուղի անցնելու երդումների և մակարդակների վրա մարզվելու վրա կենտրոնանալու՝ բացությունն անսահման է Մեծ անհիմն բացության մեջ և ամբողջությամբ մարմնավորված է արթնացած մտքում՝ երևույթների բնույթը: Իրենց չծնված բնության օրհնության ուժով բոլոր երևույթները, անկախ նրանից, թե ինչպես են դրանք առաջանում, առկա են ինքնաբուխ, ոչ գալիս են, ոչ էլ անցնում են:
Մտքերից, կողմնորոշումից, գոյությունից և չգոյությունից ազատության ամբողջական մաքրության շնորհիվ երեւույթների բնույթը լայնորեն բաց է Մեծ Կատարելության մեջ։
Բացարձակ գիտակցության մեջ՝ զարթոնքի սիրտը, դուք ծայրահեղություններ չեք տեսնի: Այն զերծ է ընտրովի հատկանիշներից: Խոսքով ու տրամաբանությամբ չես հաստատի։ Այն զերծ է բնութագրերից, կայունությունից և նիհիլիզմից - չի ավելանում կամ նվազում, չի գալիս և չի գնում: Ինքնաբուխ Հավասարակշռության Մեծ բացության ամբողջական մաքրության շնորհիվ շարունակական բացությունը զերծ է բոլոր սահմանափակումներից և մասնատումներից:
Քանի որ Իրականացումը կապված չէ հույսերի և վախերի հետ, հանգստությունը շարունակական է այն ամենում, ինչ առաջանում է: Այս ինքնաբավ, անկանխակալ և անսահմանափակ վիճակում, որպես այդպիսին, հնարավոր չէ երբևէ ընկնել կառչելու թակարդը:
Քանի որ ամեն ինչ վերադառնում է իր բացության շրջանակներին, ամեն ինչի էությունը դուրս է հաստատումների և ժխտումների սահմաններից:
Ճիշտ այնպես, ինչպես Աշխարհի անոթը և նրա բովանդակությունը դատարկվում են երկնքի ոլորտում, հաստատումներն ու ժխտումները, կրքերը և զայրույթը անհետանում են սկզբնական հիմնական տարածության մեջ: Մտքերի այս ամբողջ կուտակումը հետքեր չի թողնում, քանի որ դրանք ոչ մի տեղ չեն գնում։
Իրազեկման շարունակական վիճակի անսահման բացության մեջ՝ հույսերի և վախերի կառչելու ծայրահեղությունները հաղթահարվում են, մտքի դուալիստական ​​ընկալման սեպը տապալվում է, և Սամսարայի սխալ դրսևորումների քաղաքը ավերվում է:
Հետևաբար, նրա համար, ով հասկացել է բոլոր արտաքին երևույթների ի սկզբանե դատարկ բացությունը, որն արտահայտված է ընկալման առարկաների խաղով և ներսում դրսևորվող սեփական մտքի խաղային էներգիայով, բոլոր երևույթները բացահայտվում են բացության բանալին:

Գլուխ 2
Երևույթների բնույթի իրականությունը դատարկ և հստակ գիտակցության լայն բաց զարթոնքի գոտում է։ Անկաշկանդ կառչած, ընկալման օբյեկտներից դուրս և կողմնորոշման կենտրոնացումից զուրկ՝ լայն բաց պարզություն՝ անսահմանափակ:
Չշեղված լուսավոր միտքը, որի մեջ մտավոր գործունեությունը սպառված է, նման է երկնքին, քանի որ և՛ մեդիտացիան, և՛ ոչ մեդիտացիան խորթ են նրա անսահման բացությանը: Սա Սամանթաբհադրայի մտքի մեծ ոլորտն է: Մաքուր և դատարկ գիտակցության այս բաց Մեծ ոլորտում տարբեր նշաններ կարող են անընդհատ առաջանալ, բայց այնուամենայնիվ, երբ զգայարանները դրանք ընկալում են մերկության մեջ, գիտակցությունը լուսավորում է երևույթների էությունը: Երևույթները սահմանափակված չեն. Ընկալումը բնականաբար տեղի է ունենում հաճույքի մեջ:
Ազատագրված է գիտակցությունների վեցակի հավաքածուն։
Սա զարթոնքի ինքնառաջացող թագավորությունն է:
Որովհետև պարզ լույսը սահմանափակված չէ ոչ դրսում, ոչ ներսից, այն ինքնաբերաբար առկա է Մեծ և իսկական բնական խաղաղության մեջ:
Անհոգ մարդու պես, ով ոչինչ չունի անելու, ձեր մարմինն ու միտքը մնում են այնքան հարմարավետ, որքան ցանկանում եք՝ առանց լարվածության և նպատակային թուլացման:
Անսահման բաց գիտակցությունը պարզ երկնքի նման է: Այն անբաժանելիորեն բնակվում է երևույթների տարածության ոլորտում։ Երևույթների դատարկ և պարզ բնույթի գիտակցման դրախտում անսանձ գիտակցությունը շարունակաբար և լայն բաց է և անկաշկանդ՝ կառչելով՝ գերազանցելով բոլոր մտքերն ու հիշողությունը: Ամեն ինչ ամբողջովին բաց է և փլուզված Իրացման Միասնական ոլորտում։ Երանելի միտքը միաձուլվում է հիմքի երանելի վիճակին։ Արթնացած մտքի այս վիճակը, որտեղ արտաքինն ու ներքինը մեկ համ ունեն, իրականության մեջ բնակվող երևույթների սպառիչ բնույթի տեսլականն է:
Այն պահին, երբ ինտելեկտը շտապում է դեպի առարկաներ և զգայական օրգաններ, բնական միտքը լայն բաց է, իսկ փորձը՝ երանելի և բաց: Շարունակական բացության մեծ գոտին գտնվում է Ինքնալուսավոր բնական ճառագայթման մեջ, որը չի կաշկանդվում կառչելով:

Գլուխ 3
Կպչունությունից մաքրված առարկաների և մտքի տարածության մեջ մտավոր ցնցումներից զերծ գիտակցությունը կապված է Բացության բնական ճառագայթման կապերով: Սա երևույթների անսահմանափակ և շարունակական բնույթի վաջրա քայլքն է։
Հավասար զարթոնքը՝ նմանության հիմնական տարածությունը, ի սկզբանե ինքնակնքվում է Սամանթաբհադրայի Իրականացմամբ: Ինչպես զանազան երազներ են պարունակվում քնի մեջ՝ լինելով իրականությանը չհամապատասխանող, դատարկ ինքնադրսևորումներ, այնպես էլ Սամսարայի և Նիրվանայի գոյություն ունեցող և դրսևորված իրերը պարունակվում են մտքում:
Չունենալով նյութ, դրանք առաջանում են նրա Մեծ Ոլորտում։ Ինչպես Աշխարհի ողջ հսկայական անոթը և նրա բովանդակությունը չունեն ծայր և եզրեր արտաքին տարածության մեջ, որը ներկայացնում է շարունակական բացություն, այնպես էլ բոլոր արտաքին և ներքին առարկաները և մտքերը, որոնք հայտնվում են գիտակցության ոլորտում, սահմանափակված են բացությամբ, ինչպես դատարկ ինքնությունը: դրսեւորումներ։
Սրանք Արթնացած Մտքի կապերն են, որն իր մեջ ներառում է բոլոր երեւույթները: Բաց լինելը ցույց է տալիս բաց մտածողություն և ազատություն դուալիստական ​​կառչածությունից: Բացի այդ, գրգռված միտքն ինքը, որն ընդգրկում է բոլոր երեւույթները, ընդգրկված է Մեծ Անկանխակալ Բացության կողմից՝ առանց սահմանափակումների: Ինչպես արտաքին տարածությունը, որը պարունակում է աշխարհն ու արարածները, այն չունի ոչ եզր, ոչ էլ միջին:
Այն գերազանցում է ցանկացած արտահայտություն և երևակայություն:
Մեծ Հասարակածային Իրազեկման մեջ, ծայրահեղություններից զերծ, Սամսարայի և Նիրվանայի բոլոր տեսակի երևույթներն առաջանում են անարգել: Բայց ի հայտ գալու պահին ոչ միտքը, ոչ այս երևույթներից որևէ մեկը չի կարելի նման բան անվանել, քանի որ դրանք ծածկված են երևույթների լայն բաց բնույթով:
Արթնացած մտքի կնիքը, որը ոչ ոք չի կարող ցնցել, ի սկզբանե դրվել է Սամանթաբհադրայի Մեծ Բացության կողմից: Այն կնքված է Գուրուի գիտակցմամբ՝ Դհարմայի Տերը և էակների հովանավորը և ինքնին կնքված է որպես Նախնական Լուսավոր Վաջրայի Էություն: Մեծ Առեղծվածի որոշիչ իմաստը գտնվում է Անփոփոխ Վաջրա Ապոգիի տիրապետության մեջ և դուրս է բոլոր նրանց փորձից, ովքեր զրկված են բարձրագույն ինտելեկտից և Մեծ Բախտից:
Թեև Իրազեկման այս Մաքուր Լույսը՝ Լուսավոր Մտքի Մեծ Ոլորտը, գտնվում է մեր ներսում, միշտ դժվար է դա ըմբռնել: Նա տեսանելի է դառնում միայն Գուրուի բարության շնորհիվ՝ Դհարմայի Տիրոջ և Հոյակապ հովանավորի:
Սա այն է, ինչ կոչվում է շղթայազերծել բոլոր երևույթները շարունակական բացության կապերով:

Գլուխ 4
Բացության որոշիչ փորձառությունները բացարձակի սիրտն են:
Արտաքին բոլոր երեւույթները չծնված դատարկության ոլորտն են, որը դուրս է արտահայտություններից ու նշանակումներից, քանի որ չի մնում, չի գալիս ու չի գնում։
Ներքին երևույթները զերծ են հատվածական ծագումից և ազատագրումից։ Երկնքում թռչող թռչունի պես նրանք ուղղություն չունեն։
Ե՛վ արտաքին առարկաները, և՛ ներքին միտքը, և գոյություն ունեցող գիտակցությունը, պարզապես պիտակներ են: Նրանք դուրս են խորհրդանիշներից և նկարագրություններից և զերծ են բարդություններից: Նրանք, ինչպես երկինքը, արարիչ չունեն։ Եվ ուրեմն, դատարկության վիճակը զուրկ է ջանքից ու գործողությունից և դուրս է լավից ու վատից, բարուց ու չարից: Այն գերազանցում է պատճառն ու հետևանքը և զերծ է պրակտիկայի տասը բնական հատկանիշներից:
Բացարձակ բաց բացությունը նշանակումներից ու նկարագրություններից զերծ մի ոլորտ է, որը գոյություն չի ճանաչում։ Ի սկզբանե դատարկ լինելով՝ այն զուրկ է ոգեղենությունից և ոչ հոգևորությունից։ Անասելի և աներևակայելի բնությունը ընկալվում է որպես Մեծ Կատարելություն՝ զերծ ինտելեկտուալ բանականությունից:
Սա բնական վիճակի թանկագին գանձարանի երկրորդ բաժինն էր՝ սահմանելով բոլոր երևույթները շարունակական մեծ բացության մեջ:

ՄԱՍ 3
ԻՆՔՆԱԲԱՆԱԿ ՆԵՐԿԱՅՈՒԹՅՈՒՆ
Գլուխ 1
Ինքնաբուխ ներկա բնությունը ոչ ոքի կողմից չի ստեղծվել, այն գոյություն ունի ի սկզբանե:
Ինչպես Ամենակարող Զարդը, Արթնացած Միտքը ներկայացնում է Սամսարայի և Նիրվանայի բոլոր երևույթների հիմքը կամ աղբյուրը: Ինչպես բոլոր տեսակի երևույթներն են առաջանում երկնային ոլորտից, այնպես էլ Սամսարան և Նիրվանան անընդհատ առաջանում են Արթնացած մտքից: Ինչպես տարբեր երազներ են հայտնվում քնի մեջ, այնպես էլ երեք աշխարհներով կյանքի վեց ձևերը ծագում են մտքի տիրույթից: Հենց ի հայտ գալու պահից բոլոր երեւույթները Իրազեկման ոլորտն են։ Նրանք Դատարկության և ինքնաբուխ ներկայության մեծ դրսևորումն են:
Կեցության հիմքն իր բնույթով մեկ կամ նույնը չէ, ինչ հողի դրսևորման գործընթացը, որն ի սկզբանե բարձրանում է Ինքնաբուխ Ներկայ Իրազեկման Դարպասի միջով:
Կեցության հիմքի էներգիան՝ արտահայտված Սամսարայում և Նիրվանայում, դրսևորվում է համապատասխանաբար անմաքուր և մաքուր ձևով։ Այնուամենայնիվ, նույնիսկ դրսևորման ժամանակ այս երկու ասպեկտներից ոչ մեկը մյուսից ավելի վատ կամ լավ չէ, որը տեղի է ունենում մեկ հիմնական տարածքում:
Երբ ծիածանի լույսն ազատորեն դուրս է գալիս բյուրեղից, լույսի սպեկտրը ընկալվում է տարբեր գույներով, բայց դրանցից ոչ մեկը ավելի վատն է կամ ավելի լավը, քանի որ դրանք բոլորը նույն բյուրեղյա գնդակի էներգիան են:
ՀԵՏԸ, ինքնագիտակցությունը նման է այս բյուրեղյա գնդակին. նրա դատարկությունը Դհարմակայի բնույթն է
Նրա պայծառության բնական ճառագայթումն է
Սամբհոգակայա, Եվ նրա անխոչընդոտ դարպասները
պոտենցիալ առաջացում - Nirmanakaya.
Երեք կայաները ինքնաբերաբար ներկա են Գետնի տարածության մեջ: Երբ դրա դրսևորումը բարձրանում է Գոյության Հողից, ապա նրա սեփական էության երեք ասպեկտները՝ դատարկություն, պայծառություն և բազմազանություն, որը Դհարմակայայի, Սամբհոգակայայի և Նիրմանակայայի էներգիան է. հավասարապես մարմնավորված են, ինչպես երեք Հաղթական Քայաների մաքուր ինքնադրսևորումներում, այնպես և աշխարհների և դրանցում պարունակվող էակների բոլոր անմաքուր դրսևորումներում:
Այս երեք կայաները, որոնք արտահայտված են կեցության դրսևորված Հողի էներգիայով, ինքնաբերաբար ներկա են որպես ձեր ինքնադրսևորում, որն այլ տեղ փնտրելու կարիք չկա: Լավ հասկանալով, թե որոնք են այս տարբերությունները, դուք պետք է հասկանաք, որ Արթնացած մտքի ոլորտում Սամսարայի և Նիրվանայի բոլոր երևույթները երեք Կայաների ինքնաբուխ ներկա աշխարհն են:
Երեք ժամանակների բուդդաների կայասը և արթնացումը, երեք աշխարհների էակների մարմինը, խոսքը և միտքը, ինչպես նաև նրանց զգացմունքները, կարմա
և բոլոր բացահայտ և գոյություն ունեցող իրերը, առանց բացառության, ոչ այլ ինչ են, քան Արթնացած միտքը:
Ինքնաբուխ ներկայության ոլորտը աղբյուրն է,
որից ամեն ինչ առաջանում է.
Այն ամենը, ինչ դրսևորվում է ձևով` արտաքին աշխարհը և նրա ներսում գտնվող էակները, անսահման Լուսավոր Մարմինն է, որը բարձրանում է զարդանախշերի շրջանակում:
Բարձր, միջին և ստորին հնչյուններն ու ձայները զարդարանքների շրջանակում բարձրացող անսահման լուսավոր խոսք են։
Ե՛վ միտքը, և՛ զարթոնքը, և՛ գիտակցումը, և՛ դրա բացակայությունը - Սա անսահման լուսավորված միտքն է,
զարդանախշերի շրջանով բարձրանալը.
Քանի որ դրանից բխում են անսահման լուսավոր հատկություններ և գործունեություն, երևույթների Թանկարժեք տարածքը Ամենակարող Զարդն է: Քանի որ նրանում ամեն ինչ բնականաբար առաջանում է առանց փնտրելու, այն կոչվում է
«ԻՆՔՆ ԳՈՅՈՒԹՅԱՆ ԶԳՈՒՆԱՑՈՒՄ,
ՈՐԸ ԻՆՔՆԱԲԱՆԱԿ ՆԵՐԿԱՅԱՑՎՈՒՄ Է»:
Տարբեր երևույթների ինքնաբուխ ներկա հիմքը Արթնացած միտքն է, որը միշտ ինքնաբերաբար ներկա է, և հետևաբար երեք կայաները ներկա են ձեր մեջ որպես ձեր սեփական չափումներ՝ առանց փնտրելու անհրաժեշտության:
Որովհետև չարի ու բարու հանդեպ նախանձախնդիր լինել պետք չէ
Եվ շարունակեք պատճառահետևանքային հարաբերություններում,
Պարզապես միաձուլվեք բնական ազատագրման իրականության հետ՝ առանց որևէ գործողության:
Ինքնաբուխ ներկայության տիրույթը զուրկ է ջանքերից, գործողություններից, ընդունումից և մերժումից:
Այսուհետ ոչ մի ջանք մի գործադրեք,
քանի որ բոլոր երեւույթներն արդեն կատարյալ են!!!
Քանի որ երեք ժամանակների բոլոր Հաղթանակների զարթոնքը ինքնաբերաբար ներկա է որպես բնական խաղաղության մեծ երանություն.
Առանց հենվելու պատճառահետևանքային դոկտրինների վրա,
Նախատեսված է բախտից զրկվածների համար։
«Ինչպես որ կա» վիճակին հնարավոր չէ հասնել!!! Այսպիսով, կտրեք բոլոր մտավորականները
փնտրեք հույսեր և վախեր Մեծ, Իրական Ինքնաբուխ Ներկայության մեջ, որն այդպես է եղել ի սկզբանե, և իմացեք իրական ինքնաբուխ ներկայությունը հիմնական տարածքում:
Բոլոր երևույթները, անկախ նրանից, թե ինչպես են դրանք առաջանում, ունեն իսկական էություն, բնություն և էներգիա, որոնք արտահայտում են Դհարմակայան, Սամբհոգակայան և Նիրմակայան:
Սամսարան և Նիրվանան երեք Կայաների Արթնացած Մտքի թագավորությունն են, որոնք ինքնաբերաբար ներկա են մեծ իսկական հանգստության մեջ: Ուստի կարիք չկա մերժել Սամսարային և հասնել Նիրվանային։ Թուլանալով անհեթեթ գաղափարներից՝ մնացեք Բացարձակի սրտում: Բոլոր երևույթները բացահայտվում են Արթնացած Մտքի տիրույթում` սկզբնական ինքնաբուխ ներկայության բանալիով:

Գլուխ 2
Ինքնաբուխ ներկայության գոտին պարունակում է բոլոր երեւույթները։
Հինգ մեծ տարրերը և դրանց դրսևորումները որպես Աշխարհ և էակներ ի սկզբանե բխում են ոչ հայեցակարգային ինքնաբուխ ներկայությունից: Առանց ձեր և ուրիշների մասին պատկերացումների, դրանք պարունակվում են ձեր սեփական մտքի գոտում՝ առանց գործողության և առանց ջանքերի, ինչպես Ինքնալուսավոր մաքրությունը: Մի արգելափակեք ընկալվող առարկաները, այլ ազատեք ձեր վեց գիտակցությունները:
Բոլոր ստեղծագործական հիմքերը ինքնաբերաբար առկա են որպես Լուսավոր ճառագայթ:
Հինգ դարպասների տարածքը, որը չի շոշափվում պատկերավոր կանխատեսումներով, դատարկ գիտակցության Դհարմակայայի ինքնաբուխ ներկա հարթությունն է: Ճանաչիր Նրա էությունը: Որոշեք Նրա մասին: Եվ հանգիստ հանգստացեք բարդություններից ազատված:
Ինքնագիտակցության մեծ ոլորտում՝ անսահմանափակ մաքրություն, ցանկացած դրսևորված առարկաների և մտքի շարունակական հավասարակշռության գոտին պարունակվում է բնական մեդիտացիայի ինքնաբուխ ներկայության միջակայքում:
Ցանկացած պահի, ինչպես մեծ գետի հոսքը՝ ինքնաբուխ ներկա զարթոնքը, շարունակական է նույնիսկ առանց մեդիտացիայի: Ինքնագոյություն ունեցող Նախնական ոլորտը` բոլոր երևույթների սիրտը, հասնում է Սամանթաբհադրայի Իրականացման մակարդակին: Արթնացած միտքը նման է երկնքի, որը կարող է խորհրդանշել ամեն ինչ:
Այն ամենը, ինչ գոյություն ունի, պարունակվում է Երկնային Ոլորտում և զուտ իր բնույթով է՝ առանց որևէ ջանքի և ձեռքբերումների:
Նույն կերպ, արտաքին և ներքին բոլոր երևույթները ինքնաբերաբար պարունակվում են Մեծ Ինքնաբուխ Ներկայության Գոտում - ինչ էլ որ առաջանա - երևակայության ոլորտից դուրս, որտեղ անելիք չկա: Առանց ծնվելու և առանց ընդհատումների, առանց գալու և առանց գնալու - միավորելով Հաղթանակած «Ինչպես որ կա» բոլոր լուսավոր չափերը - Ինքնաբուխ ներկայությունը մաքուր անսասան սամադհին է:
Բոլոր երեւույթները պարունակվում են անգործության գոտում։

Գլուխ 3
Ավելին, բոլոր երեւույթները կապված են Ինքնաբուխ ներկայության կապերով: Այն ամենը, ինչ առաջանում և գոյություն ունի, ինքնաբերաբար ներկա է, որպես քո ինքնադրսևորում:
Սամսարան և Նիրվանան ինքնաբերաբար ներկա են որպես խաղ:
Արթնացած միտքը ի սկզբանե ինքնաբերաբար ներկա է: Այսպիսով, բոլոր երևույթները ոչ այլ ինչ են, քան Ինքնաբուխ ներկայություն, քանի որ մտքի բնույթը ինքնաբուխ առկա է: Գոյության հիմքի էությունն ու աղբյուրը պարունակվում է Արթնացած մտքում: Քանի որ Նա ինքնաբերաբար ներկա է առանց ջանքերի և առանց պրակտիկայի տասը ասպեկտների, կարիք չկա ձգտել հայացքի, մեդիտացիայի և սամադիի: Կարիք չկա որևէ բանի հասնել պատճառի և հետևանքի միջոցով: Պետք չէ հույսերի ու վախերի իրարանցում ստեղծել։ Այս ներկա Ինքնաբուխ Ներկայությունը Նախնական Դհարմակայան է:
Թեև մտքի բնության մեծ տարածությունում՝ անփոփոխ երկնային ոլորտը, Սամսարան և Նիրվանան բնականաբար առաջանում են Երեք Կայաների Ոլորտից, այնուամենայնիվ, նրանք երբեք չեն լքում այն: Այս խաղում վստահություն չկա:
Սա էներգիայի գանձարանի կախարդանքն է:
Քանի որ ամեն ինչ առաջանում է մեկ ձևով, որպես Ամենալավ Ինքնաբուխ Ներկայություն, և՛ Սամսարան, և՛ Նիրվանան ենթակա են ձեզ, որոնք չեն հեռանում հիմնական տարածքից: Քանի որ ամեն ինչ գեղեցիկ է, ոչ մի բացասական բան չկա: Ամեն ինչի ինքնաբուխ ներկայությունը Վաջրայի էության տարածությունն է: Բոլոր երևույթներն ի սկզբանե կապված են Ինքնաբուխ ներկայության կապերով:

Գլուխ 4
Սրա որոշիչ փորձը բնության կողմից ինքնաբերաբար առկա է: Ինքնաբուխ ներկայության մեջ, որը սահմանափակված չէ ոչ առանց, ոչ էլ ներսում, ամեն ինչ ձեր ինքնադրսևորումն է, որը չի գալիս կամ գնում, չի հաստատվում կամ վերացվում:
Մեծ համապարփակ ոլորտը, որում չկա կողմեր, չկան վերև, ոչ ներքև, ոչ մի կերպ կանխորոշված ​​չէ և ընդհանրապես ոչնչով սահմանափակված չէ, որպես այդպիսին:
Քանի որ երևույթների էությունն ի սկզբանե մաքուր է, և դրանց բնույթն ինքնաբերաբար առկա է, դրանք զերծ են գոյության և չգոյության չորս ծայրահեղություններից, կայունությունից և նիհիլիզմից:
Սրանք ոչ երկակի արթնացած մտքի հատկություններն են: Ի սկզբանե, Pure Essence-ը չի կարող հաստատվել որպես որևէ բան: Նրա ի սկզբանե մաքուր բնությունը նման է երկնքին: Ինքնաբուխ ներկայության էությունը ոչ ոքի կողմից ստեղծված չէ: Իսկ նրա վերելքի ընթացքը շարունակական է եւ դրսեւորվում է ամեն ինչում։
Սամսարայի և Նիրվանայի աղբյուրը չունի ոչ սկիզբ, ոչ վերջ, ոչ անցյալ, ոչ ապագա: Չծնված և չսահմանված ինքնաբուխ ներկայությունը գոյության բացարձակ հիմքն է: Ինքնաբուխ Ներկայության՝ նրա Ճշմարիտ Իրականության վերելքի անսկիզբն ու անվերջ ընթացքը չունի էություն և կողմնորոշում: Իրերի ազատագրման պատկերը շարունակական է՝ անկախ բնույթի բացակայության պայմաններում։ Հենց առաջանում են, դրանք անմիջապես լուծվում են։ Սա կոչվում է «սպառիչ տարրալուծում ցամաքային տարածության Դհարմայկայում»: Ինչպես ամպերը լուծվում են երկնքում, որտեղից նրանք եկել են, կամ բյուրեղի լույսը անհետանում է բյուրեղի մեջ, այնպես էլ դրսևորված հիմքը, որը բարձրանում է պոտենցիալ գետնից, Սամսարայի և Նիրվանայի հետ միասին, գրավում է Նախնական մաքրության իր դիրքը էական հողում: լինելիության.
Երբ Ինքնաբուխ Ներկայությունը ոլորվում է գլխավոր տարածության իր անկողնում, սա բոլոր երևույթների ամենամեծ դատողությունն է: Բոլոր մտավոր կառուցվածքները բնականաբար լուծվում են ոչ հայեցակարգային տարածության մեջ: Երբ վեց գիտակցությունները լուծվում են Դհարմակայայի սեփական անկողնում, ապա բոլոր առարկաները և երևույթները, որոնք առաջանում են հիմա, զգացվում են, քանի որ Արտաքին և Ներքին և Ինքնաբուխ ներկայության մեկ հավասարությունը լուծվում է Հիմնական տարածության մեջ: Դրսևորված Լուսավորության Բացարձակ Փորձառության մեջ Սամսարայի և Նիրվանայի ինքնադրսևորումները լուծվում են Չբացահայտված զարթոնքի մեջ:
Նույն կերպ, դուք կարող եք զգալ դատարկ, պարզ և թափանցիկ վիճակ հենց հիմա, եթե թողնեք մտքի և ընկալման կանխատեսումները՝ լուսավոր տարածության բնական խաղաղության մեջ և ազատեք Բնական ոչ հայեցակարգային ներկայությունը բարդություններից: Սա կոչվում է «Կայուն ներկայություն թանկարժեք ոլորտում»:
Եթե ​​դուք հիմա չեք կողմնորոշվում Տիեզերքի բնական հունում, ապա ազատագրումը սկզբնական հիմքում որոշ ժամանակ անց չի գա:
Ինտենսիվ կենտրոնացման միջոցով, որը չի ազատում բազայի տարածության մեջ, դուք կհասնեք ոչ թե ազատության, այլ աստվածների մեջ բարձր վերածննդի:
Հետևաբար, և՛ հիմա, և՛ դրանից հետո ցանկացած պահի, կարևոր է ակնթարթորեն որոշել ներքին տարածության մեջ բնական ներկայության սամադին:
Բոլոր երևույթները ապրում են ինքնաբուխ ներկա գիտակցության մեջ: Ինքնաբուխ ներկայությունը զգացվում է Մեծ սկզբնական մաքրության բնական օրրանում: Նախնական մաքրությունը զգացվում է Անասելիության մեջ՝ առանց մտքի կամ կողմնորոշման:
Սա ինքնաբուխ ներկայության որոշիչ փորձն է:
Սա բնական վիճակի թանկագին գանձարանի երրորդ բաժինն էր, որը սահմանում էր Նախնական ինքնաբուխ ներկայության բոլոր երևույթները:

ՄԱՍ 4
ՄԻԱՍՆՈՒԹՅՈՒՆ
Գլուխ 1
Ես հիմա ցույց կտամ Միասնության բնույթը:
Միասնական գիտակցումը բոլոր երեւույթների հիմքն է։
Չնայած այն արտահայտվում է բազմազանության մեջ, բայց ասում են, որ այն չի հեռանում Unity-ից: Ինքնագոյն Զարթոնքը ցուցադրվում է որպես բոլոր երևույթների Մեկ Աղբյուր: Թեև համապատասխան պայմանների շնորհիվ՝ և՛ կրակը, և՛ ջուրը կարող են հայտնվել մեկ գոհարից, նրանք ունեն մեկ աղբյուր՝ մաքուր լազուր:
Նմանապես, Միասնական Իրազեկումից առաջանում են և՛ Սամսարան, և՛ Նիրվանան: Բայց նրանք ունեն մեկ Աղբյուր՝ բացարձակ արթնացած միտքը: Ամբողջ իմաստը միայն գիտակցության և դրա բացակայության պատրանքային տարբերության մեջ է։ Սամսարայի և Նիրվանայի բոլոր տեսակի երևույթները առաջանում են միայն իրազեկման տեսանկյունից, այլ նաև առաջացման պահին. դրանք ունեն մեկ դատարկ էություն: Ինչպես երազը, պատրանքը կամ լուսնի արտացոլումը ջրի մեջ, ինչպես տիեզերքը, չորս տեսիլքների գիտակցումը չունի նյութ: Դա բարդություններից զերծ է, լինելով բացարձակ նախնադարյան դատարկություն: Քանի որ ամեն ինչ ի սկզբանե մաքուր է մեկ տարածության մեջ, գոյություն չունի երկակիություն, քանի որ ամեն ինչ պարունակվում է One Bindu-ում որպես զարմանալի Dharmakaya՝ զերծ եզրերից և անկյուններից:
Թեև հինգ տարրերը հայտնվում են արթնացած մտքի տիրույթում, նրանք չեն ծնվում և չեն հեռանում մեկ համեստությունից: Թեև վեց տեսակի էակների դատարկ ձևերը հայտնվում են պայմանավորված գոյության մեջ, նրանք չեն հեռանում դրսևորված հիմքի գիտակցման տիրույթից։
Թեև թվում է, թե երջանկություն և տառապանք կա, դրանք Զարթոնքի էական վիճակներ են, որոնք չեն հեռանում Մեկ Ինքնագոյացնող Զարթոնքից: Հետևաբար, բոլոր երևույթները մեկ հիմնական տարածության դատարկ ոլորտ են։ Նրանց պետք է հասկանալ որպես չծնված արթնացած միտք:
Իրազեկման Մեծ Ոլորտի այս տարածքում առկա է Հաղթական Եռակի Միասնական Իրականացումը: Զարթոնքի անսասան էության պալատը զերծ է անհատական ​​բարդություններից և չի կարող ընկալվել որպես բազմություն։ Հենց այնտեղ է, և ոչ մի այլ տեղ, որ տիրում է գոյություն ունեցող Զարթոնքը: Երևույթների այս թանկագին գանձարանը բոլորովին իրականացնող գոհարն է՝ Հաղթողների մաքուր երկիրը, որտեղ երեք կայաները ինքնաբուխ ներկա են:
Այս եզակի Մեծ ոլորտը ոչ ոքի կողմից չի ստեղծվել։
Բոլոր երևույթները, առանց բացառության, պրոյեկտվում են դրանից՝ միավորված իրենց սկզբնաղբյուրում, որտեղից առաջացել են հակառակ պատճառահետևանքային հարաբերություններին: Նա ինքը դատարկ Լուսավորությունն է՝ երևույթների բնության մեծ բացությունը՝ պարզ, պարզ երկնքի պես և զերծ հատվածական սահմանափակումներից:
Թեև այս գոյություն ունեցող եզակիությունը առաջացնում է և՛ Սամսարան, և՛ Նիրվանա, գիտակցությունը՝ դրա արմատը, չի ստեղծվել որևէ մեկի կողմից և մնում է երկնքի պես՝ գործողություններից և ջանքերից դուրս:
Այս անալոգիայի իմաստին համապատասխան, շատ անհեթեթ գաղափարներ իջնում ​​են մեկ հիմնական տարածության Մեծ Ոլորտի վիճակում։
Բացարձակի սրտում, գոյությունից ու չգոյությունից անդին, բոլոր երեւույթներն առաջանում են շարունակական խաղի մեջ: Այնուամենայնիվ, նրանց սեփական էությունը աներևակայելի և անասելի տիրույթ է, որը դուրս է բոլոր լեզվական և բանավոր պայմանականություններից:
Ամենաարտադրող էության զարթոնքի համատեքստում երկակիություն չկա։ Բայց եթե դուք փորձում եք հաշվել ամեն ինչ, ապա ոչ ոք չի կարող դա անել:
Բուդդաները և կենդանի էակները, որոնք մենք ընկալում, դրսևորվում և գոյություն ունեն, Աշխարհի Անոթը և դրա բովանդակությունը չեն թողնում երևույթների միասնական բնույթը «ինչպես որ կա»: Միասնության մեջ ամեն ինչ փոխկապակցված է:
Բոլոր երևույթները կատարյալ են։
Սա արթնացած մտքի մեծ որակն է:
Երբ և ինչ հայտնվի, թողեք ձեր անհեթեթ գաղափարները!!! Բոլոր արտաքին երևույթները պետք է ընկալել որպես մտքի դատարկ և ոչ երկակի բնույթի բնական էմանացիաներ: Հետո, որպես ներքին երևույթներ, սա գիտակցումն է որպես այդպիսին։
Երևույթների էության մեջ, որը գոյություն չունի ոչ մի բանում, ոչ էլ շատերում, Միասնական տարածության ըմբռնումը բացահայտվում է որպես գիտակցության առանցքային կետ:

Գլուխ 2
Բոլոր երեւույթները պարունակվում են մեկ ճաշակի գոտում։
Բոլոր ընկալվող առարկաները դատարկ տիրույթի խաբուսիկ դրսեւորումներ են: Անկախ նրանից, թե ինչպես են նրանք հայտնվում, մնացեք մեկ, իսկական վիճակում: Ինչ էլ որ առաջանա, մեկ դատարկ լուսավորությունը բարձրանում է հենց դրա մեջ:
Մտքի և երևույթների մասին բոլոր մտքերը բնականաբար անհետանում են դատարկության մեջ: Անկախ նրանից, թե ինչպես են նրանք թարթում, հանգստացեք բնական ներկայությամբ:
Երևույթների բնույթի գիտակցումը լուսավորվում է մտավոր շարժումների և կանխատեսումների ներսից: Բնորոշ է առարկաների և մտքի շարունակական հավասարակշռության ժամանակին. զերծ մնացեք կողմնորոշումից և հենակետից, որպեսզի ձեր պարզությունը հետք չթողնի: Բարձրագույն տեսողության արթնացումը լուսավորված է բնական ճառագայթման իրականությունից:
Մեկ միավորի գոտում կան երեք հիմնական կետեր.
1. Հավասարությունն ի սկզբանե անկախ է ներկայությունից
կամ իրականացման բացակայությունը:
2. Դհարմակայայում խաղաղություն չկա
առարկաների և մտքի երկակիություն.
3. Հանդարտությունը որպես լուսավոր հարթություն.
զուրկ սխալների և խավարումների երկակիությունից:
Այսպիսով, Բացարձակի սեփական դիրքորոշումը
գրավվում է շարունակաբար:
Առանց որևէ բան մերժելու կամ հաստատելու, դուք հանդիպում եք որոշիչ էությանը: Առանց գալով և չհեռանալով դուք մնում եք երևույթների էության հարթության մեջ՝ համապարփակ, անփոփոխ վիճակ։
Որքա՜ն մեծ ու լայն կլինի Հաղթանակի միտքը՝ երկնքին հավասար։ Մեկ բինդուի ոլորտը դուրս է հրաժարումից և ձեռքբերումից: Դուք ազատ եք ձեր սեփական վիճակում, որտեղ չկա դրա ոչ գիտակցում, ոչ պակաս:
Դուք հասել եք սպառիչ վիճակի՝ ընդարձակ բացության, բանականությունից դուրս:
Հաղթանակի անկայուն դրոշի ծայրից Արևն ու Լուսինը փայլում են՝ լուսավորելով ամբողջ աշխարհը:

Գլուխ 3
Բոլոր երեւույթները կապված են մեկ ինքնագիտակցությամբ։
Թեև առաջանում են անվերջ ու անհամար երևացող ու գոյություն ունեցող իրեր, դրանք առաջանում են հիմնական տարածությունից։ Եվ հետևաբար, ի սկզբանե դրանք ծածկված են այն տարածությամբ, որտեղից առաջանում են։ Ներկա բազմազանության դրսևորման պահից այն ոչ մի տեղ չի շարժվել իրազեկվածության վիճակից։ Այսպիսով, երեւույթները կապված են ինքնագոյություն ունեցող գիտակցության տիրույթով:
Առանց առաջանալու և ազատագրման միջև որևէ տարբերության, նրանք անհետանում են հիմնական տարածության մեջ և դառնում ոչ այլ ինչ, քան արթնացած միտք: Հետևաբար, նրանք կաշկանդված են երևույթների միակ բնույթով, որոնցում նրանք ի սկզբանե սպառվել են։ Այս պատճառով բոլոր երևույթները կապված են մեկ գիտակցությամբ։ Բացարձակի անփոփոխ սիրտը կապված է զարթոնքի անսասան էության՝ գիտակցության հետ և ամբողջությամբ ընդգրկված է չստեղծվածի ու անփոփոխի մեջ։

Գլուխ 4
Ինքնագոյն արթնությունը միակ որոշիչ փորձն է:
Անսկիզբ ու անսահման տարածության մեջ ամեն ինչ միանգամայն կատարյալ է, և հոգեկան բոլոր կառույցները հանդարտվում են։ Բոլոր երևույթները գտնվում են Բացարձակի սրտում՝ երևույթների էության մեջ: Այսպիսով, արտաքին առարկաները և ներքին միտքը՝ Սամսարայի և Նիրվանայի երևույթները, զերծ են առանձնահատուկ բարդություններից և կոպիտ և նուրբ տարբերություններից: Նրանք ընկալվում են որպես ի սկզբանե դատարկ տարածություն, ինչպես երկինքը:
Եթե ​​նույնիսկ քննես արթնացած միտքը, այն չունի նյութ, այն չի ծնվում և չի մնում, չի գնում և չի գալիս, չի կարող նշանակվել և նկարագրությունից դուրս է: Երբ դուք գտնվում եք լուսավոր մտքի ոլորտում, որը գերազանցում է բանականությունը, դուք չեք կարողանա դա ցույց տալ որպես նման բան, քանի որ այն չունի բնորոշ նյութ. այն չի արտահայտվում բառերով և չի հասկացվում հնչյունների միջոցով:
Դուք ապրում եք Սամսարայի և Նիրվանայի դրսևորված և գոյություն ունեցող երևույթները՝ որպես մեծ հանդարտ ոլորտ՝ զերծ մտավոր կոնստրուկտներից: Դուք զգում եք երևույթների ինքնագիտակցություն դատարկ չծնված տեսողության մեծ ոլորտում: Դուք ապրում եք արթնացած մտքի երևույթները՝ որպես մեծ ոլորտ, որտեղ չկա ոչ գիտակցություն, ոչ էլ գիտակցության պակաս:
Դուք լիովին և ի սկզբանե դատարկ երևույթներ եք ապրում մի մեծ ոլորտում, որը երեք անգամ չի փոխվում:
Սա «Բնական վիճակի թանկագին գանձարանի» չորրորդ բաժինն էր, որը նույնացնում է միասնական արթնացած գիտակցությունը որպես բոլոր երևույթների աղբյուր:

Վերջաբան
Թող բոլոր էակները, առանց բացառության, առանց ջանքերի ազատագրվեն անսկզբնական հիմքի տարածքում այս Ուսմունքի միջոցով, որն ուղղակիորեն և առանց թաքցնելու ցույց է տալիս Մեծ Ամենագաղտնի Կատարելության իմաստը:
Այս Ուսմունքը, զուրկ արտաքին հայացքների պատյաններից, բոլոր Հոգևոր ուղիների ապոգեությունն է՝ Մեծ Գարուդայի թագավորական տարածությունը:
Ուրեմն թող Ատի-Յոգիխ փոխանցումը, որը բարձրանում է բոլորից վեր, բացում է իր անմահ Հաղթանակի դրոշը տասը ուղղություններով:
Սա եզրափակում է «Բնական վիճակի թանկագին գանձարանը», որը կազմվել է Գերագույն մեքենայական յոգի Լոնգչեն Ռաբջամի կողմից:
Լավի համար: Լավի համար: Լավի համար:

| Dharmadhatu-ի թանկագին գանձարան

Լոնգչեն Ռաբջամ
Dharmadhatu-ի թանկագին գանձարան

Թարգմանչի առաջաբան

Ձեր ուշադրությանն ենք ներկայացնում ամենագետ Լոնգչենպայի (1308-1363) ակնառու տեքստը, որը հայտնի է որպես «Դարմադհաթուի գանձարան»:

Լոնգչեն Ռաբջամը միաձայն ճանաչվում է որպես տիբեթյան Նինգմայի ավանդույթի և, մասնավորապես, Ձոգչենի դարավոր պատմության ողջ պատմության ընթացքում ամենաիրականացված և գիտուն վարպետը: Լոնգչեն Ռաբջամը միշտ եղել է, կա և կլինի լուսավոր վարպետի, գիտնականի և սուրբի ամենակատարյալ օրինակը բուդդիզմի համատեքստում:

Նրա ողջ կյանքը լցված էր զարմանալի հրաշքներով, բայց նրա գլխավոր հրաշքը մարմնավորված է իր գործերում, որոնք նա թողել է իր հետևում։ Նրա ուսմունքների կորպուսը պարունակում է ավելի քան 270 տեքստ, սակայն դրանց մեծ մասը կորել է դարերի ընթացքում:

Բարեբախտաբար, Լոնգչենպայի ամենանշանակալի և նշանավոր գործերը հասել են մեզ։ «Լոնգչենպայի յոթ գանձերը» (Լոնգչեն Ձոդուն) հանդիսանում են Մեծ կատարելության (Ձոգչեն) ուսմունքի իրագործման մարմնավորումը։ Այս Գանձերից յուրաքանչյուրը եզակի է և անկրկնելի, և ես աղոթում եմ Ձոգչենի տոհմի բոլոր վարպետներին, որ այս բոլոր տեքստերը վաղ թե ուշ հասանելի դառնան ռուս պրակտիկանտներին:

Լոնգչենպայի և նրա ուսմունքների հանդեպ խորը հավատքից և նվիրվածությունից բացի, ես համարձակվել եմ թարգմանել Յոթ Գանձերից ամենաակնառու տեքստը, որպեսզի սկսեմ թարգմանել այս մեծ Վարպետի մնացած գեղեցիկ տեքստերը:

«Dharmadhatu-ի գանձարանը» գլուխգործոցների գլուխգործոց է, դրա իրականացման կրկնօրինակը։ Լոնգչենպայի բոլոր ստեղծագործություններից այս տեքստն ամենաշատը հարգված է: Միայն ռուսերեն լինելու փաստը նշանակում է, որ ռուսաց լեզուն ստացել է Դհարմակայի օրհնությունը։ Անկախ նրանից, թե այս տեքստը ինչ այլ լեզվով է թարգմանվում, Դհարմայկայի օրհնությունն ինքնաբերաբար փոխանցվում է ողջ ազգին և նրա լեզվին:

Այդ իսկ պատճառով ես համարձակվեցի ռուսերեն թարգմանել «Դարմադատուի գանձարանը»։ Այսպիսի վեհ բառեր արտասանելով՝ ես գիտակցում եմ այն ​​ողջ պատասխանատվությունը, որն ինձ վրա է դրված թարգմանության կոռեկտության համար։ Տեքստը թարգմանելիս ամեն ջանք գործադրեցի, որպեսզի թարգմանությունը համապատասխանի բառերի իմաստին և, մասնավորապես, հեղինակի մանրամասն մեկնաբանությանը։

Ես փորձում էի այնպես անել, որ թարգմանությունը չհնչի չոր, անհասկանալի բառերի նման, և դրա համար ես թարգմանեցի տեքստը երկարաժամկետ Ձոգչենյան նահանջում՝ երկար մտածելով յուրաքանչյուր նախադասության իմաստի շուրջ, նախքան այն թարգմանելը: Այս տեքստը իմ լրացուցիչ պրակտիկան էր նահանջի ընթացքում, որի արդյունքում թարգմանչական գործընթացը ինքնին տեւեց գրեթե վեց ամիս։

Հակառակ կանոնների՝ ես ոչ մեկին չեմ հանձնարարել խմբագրել այս տեքստը, քանի որ այս տեքստը մտավոր ստեղծագործության արդյունք չէ և մտադիր չէ թարգմանվել, խմբագրվել և կարդալ սովորական բանականության շրջանակներում։ Այս տեքստը մեկ նպատակ ունի՝ ընթերցողի մեջ արթնացնել մտքի էության գիտակցում, և այն ձեր գաղափարների մեջ տեղավորելու ցանկացած փորձ միայն զրոյի կհասցնի իրազեկման հնարավորությունը:

Քանի որ ես չեմ կարող պատկերացնել, թե ռուս խմբագիրներից ով կարողացավ առնվազն վեց ամիս անցկացնել Treccio-ում այս թարգմանությունը խմբագրելու համար, ես նախընտրեցի այն թողնել իմ խմբագրությունում և իմ խղճի վրա: Այնուամենայնիվ, ես գիտակցում եմ, որ իմ թարգմանությունը չի կարող լիովին կատարյալ լինել, թեկուզ միայն այն պատճառով, որ ռուսերենում բացակայում են բնագրում հայտնաբերված բազմաթիվ համարժեք բառեր և տերմիններ:

Այսպես թե այնպես, թարգմանության մեջ անհրաժեշտ էր օգտագործել անհարիր փիլիսոփայական տերմիններ, անգլերեն և սանսկրիտ փոխառություններ և այլ գոգեր։ Ուստի ես անկեղծորեն զղջում եմ Լոնգչենպային, Ձոգչենի բոլոր վարպետներին ու պաշտպաններին, ինչպես նաև ընթերցողներին (հատկապես քննադատներին), որ ակամա աղավաղել են բնագրի անաղարտ գեղեցկությունը, նրբագեղությունն ու պոեզիան։

Ես երբեք չէի ձեռնարկի այս թարգմանությունը, եթե չունենայի Ձոգչենի իրական տոհմակալների օրհնությունները: Նաև ես երբեք չէի ձեռնարկի դա (և խորհուրդ չեմ տա դա ռուսերեն այլ թարգմանիչներին), եթե չգիտեի բուն տեքստը, Լոնգչենպայի այլ ստեղծագործությունները և նրա հատուկ տերմինաբանությունը:

Ի դեպ, ամբողջ արմատային տեքստը գրված է չափածո, և ըստ տիբեթյան վարպետների «պոեզիայի» կանոնների՝ ամենևին էլ պարտադիր չէ հետևել նույնիսկ տարրական քերականական կանոններին։ Նրանք դա հիմնավորում են տեքստերի գաղտնիությամբ. «նրանք, ովքեր դրա կարիքն ունեն, կհասկանան, բայց մյուսներն ընդհանրապես կարիք չունեն դա իմանալու»: Հետևաբար, նույնիսկ սովորական տիբեթցու համար նման տեքստը մեծ նշանակություն չի տա, եթե չգիտեք, թե ինչի մասին է խոսքը։

Եթե ​​ես բառ առ բառ թարգմանեի արմատային տեքստը և այնքան հակիրճ, որքան այն հնչում է տիբեթերենում, ապա ընթերցողները ինձ կմեղադրեին անգրագիտության մեջ: Թարգմանության մեջ ամենադժվարը հենց բանաստեղծական արտահայտությունների պահպանումն էր և դրանց համապատասխանությունը ռուսաց լեզվի նորմերին։

Խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ արմատային տեքստը գրվել է գրեթե յոթ հարյուր տարի առաջ, և նույնիսկ ժամանակակից տիբեթյան լամաների համար այն հնչում է մոտավորապես նույնը, ինչ ձեզ համար «Իգորի արշավի հեքիաթը»: Բնօրինակը հնչում է շատ խտացված, խորհրդանշական և գաղտնի։

Սա նորմ է Ձոգչենի բոլոր արմատային տեքստերում, հատկապես Գաղտնի հրահանգների բաժնում (Mengak-de): Ձողչենի արմատային տեքստերը պետք է անհասկանալի հնչեն։ Ես փորձեցի հնարավորինս պարզ թարգմանել արմատային տեքստը, որպեսզի ընթերցողը գոնե մի փոքր պատկերացում ունենա, թե ինչի մասին է խոսքը:

Մի հիասթափվեք, եթե որոշ բառեր ձեզ համար իմաստ չունեն: Դրանք հեշտ չէ հասկանալ սովորական մարդկանց համար։ Ինքը՝ Լոնգչենպան, այս տեքստում նշել է, որ «այս աշխատանքի թեմաներն այնքան խորն են, որ սովորական մարդիկ դժվարությամբ կհասկանան դրանց իմաստը...»։

Որպեսզի այս տեքստը ձեզ համար բացի իմաստի դարպասները, կարևոր է կարդալ այն նվիրվածությամբ նրան և անձամբ Լոնգչենպային, սկսել կարդալ Բոդհիչիտայի մոտիվացիայի զարգացմամբ և կարդալ այս բառերը՝ առանց դրանք հարմարեցնելու ձեր սահմանափակ հասկացություններին և գաղափարներին: . Շատ մեծ Ձոգչեն վարպետներ իրագործվել են Լոնգչենպայի տեքստերից, մասնավորապես Դհարմադհաթուի գանձարանից:

Բայց դրանց իրականացման հիմնական գործոնը նվիրվածությունն էր Լոնգչենպային, այլ ոչ թե ընթերցված աշխատանքների քանակը։ Օրինակ՝ Վիդյահարա Ջիգմե Լինգպան (1730-1798) ասել է. «Երբ ես կարդացի Լոնգչենպայի տեքստերը, ես հասկացա, որ նա Բուդդան է՝ «երկրորդ Բուդդան», և իմ մտքում առաջացավ անկեղծ նվիրվածություն նրա հանդեպ։ Ես աղոթեցի նրան իմ սրտի խորքից, որի արդյունքում նա ինձ ցույց տվեց իր Իմաստության Մարմինը (Ջնանակայա):

Ինքնուրույն գիտակցումը տիրեց իմ մտքին: Այդ ժամանակվանից ես հրահանգներ եմ տվել հարյուրավոր մարդկանց, ովքեր եկել են։ Նրանք, ովքեր չափազանց նախանձախնդիր էին և հույսեր ու վախեր էին կրում, սովորական խորհրդածությունից այն կողմ չէին անցնում: Չափազանց անհասկանալի մտավորականները մնացին իրենց հայեցակարգերով և դատողություններով: Բացարձակի գիտակցումը ծնվում է միայն նրանց մեջ, ովքեր գնում են նվիրվածության ճանապարհով»: Ինքը՝ Ջիգմե Լինգպան, հաշվում էր արտասանված մանտրաների քանակը միայն այն ժամանակ, երբ նվիրվածության արցունքների մեջ էր։

Ես այս տեքստի վերաբերյալ բանավոր հաղորդում ստացա Լոպոն Ջիգմե Ռինպոչից, ով ներկայումս ղեկավարում է Նորին Սրբություն Չատրալ Ռինպոչեի Ձոգչեն վանքը: Նա սիրով բացատրեց ինձ այս տեքստը։ Չնայած այս տեքստը թարգմանելու գաղափարը վաղուց էր, ես չէի համարձակվում դա անել, քանի դեռ հստակորեն չտեսա բարենպաստ նշաններ այս կոնկրետ թարգմանության համար:

Կարծում եմ, որ այս նշանների պատճառը իմ խորին նվիրվածությունն էր Լոնգչենպային և նրա ուսմունքներին: Որոշ Խենպոներ ինձ նույնիսկ «Լոնգչենպայի աշակերտ» մականունն են տվել։ Անբացատրելի հանգամանքների բերումով 2001 թվականին երեք անգամ նվեր ստացա այս հոյակապ տեքստը։

Առաջին անգամ այն ​​ինձ նվիրեց ամերիկացի ընկեր Բրայանը, երկրորդ անգամ՝ հարգարժան Կատոկ Սիտու Ռինպոչեն (Նորին Սրբություն Դուդջոմ Ռինպոչեի թոռը և Դուդջոմ Լինգպայի և Կատոկ Մահապանդիտայի տերտոն մարմնավորումը) Ջիգմե Ռինպոչեի հետ միասին։ Երրորդ անգամ ամերիկյան հրատարակիչների անունից և իր սրտից այն ինձ ներկայացրեց Պալոմա Լենդրին (Չագդուդ Թուլկուի թարգմանիչ և Իր ամերիկյան կենտրոնի սեփականատեր):

Արդեն ստանալով տեքստը, իրավունքները և Լամաների օրհնությունը, ես որոշեցի ստանձնել թարգմանությունը և խնդրեցի անձնական օրհնություն Նորին Սրբություն Չատրալ Ռինպոչեի վանքում: Պատկերացրեք իմ զարմանքը, երբ Վաջրա Վարպետն ինձ ուղարկեց Չատրալ Ռինպոչեի տեքստի անձնական պատճենը նահանջի մասին: Երբ ձեռքերումս պահում էի հին կտորի մեջ փաթաթված օրհնված տեքստը, արցունքներ հոսեցին աչքերիցս: Սրանից հետո ես որոշեցի հասույթը նվիրաբերել Չատրալ Ռինպոչեի նոր նահանջի կենտրոնի կառուցմանը, որը, ըստ երևույթին, կլինի նրա կյանքի վերջին նախագիծը։

Առանց վերոհիշյալ մարդկանց բարության ու օրհնության այս գիրքը չէր տպագրվի։ Հատկապես շնորհակալ եմ Պալոմա Լենդրիին, ում բարությունն ու սերը ոգեշնչեցին ինձ թարգմանելու և հրատարակելու այս գիրքը։ Հատուկ շնորհակալություն բոլոր ռուս, իսրայելցի և ուկրաինացի ընկերներին, ովքեր իրենց ժամանակը, գումարն ու ջանքերը տրամադրեցին գրքի հրատարակման համար: Թող այս մեծ խոսքերը ցրեն տգիտության խավարը բոլոր նրանց մեջ, ովքեր կարդում են դրանք: Թող այս ստեղծագործության և ուրիշների կողմից դրա ընթերցման ողջ արժանիքները ի օգուտ բոլոր էակների:

Լամա Սոնամ Դորջե Ֆարպինգ, Նեպալ, 2002 թ

Պալտրուլ Ռինպոչե (1808-1887)
«Ոգեշնչում եմ ձեզ կարդալ ամենագետ Լոնգչեն Ռաբջամի Յոթ գանձերի գերազանց խոսքերը»

ՆԱՄԱ ՍԱՐՎԱՋՆՅԱՆԱՅԱ

Հավերժական խաղաղություն, ընդգրկող բնության աշխարհ,
Դհարմայական իմաստության երբեք անսասան տարածություն,
Ամենագետ Վարպետը, որի քայլվածքը ճառագում է գիտակցման մեծ ուժի կատարելությունը,
Ես խոնարհվում եմ քո առաջ։

Լսի՛ր։ Բարձրագույն առաքինությունների բնույթը
Դա ինքնին տեղի չի ունենա, քանի դեռ չեք հետևել սուրբ ճանապարհին:
Ամենաթանկ գանձերը թաքնված են մեծ օվկիանոսում։
Կարո՞ղ եք գտնել դրանք ճանապարհի եզրին:

Իրականացման իմաստության արևի լույս
Գալիս է միայն օրհնության անբասիր տող ունեցող Լամայի հրահանգներից:
Քչերն են իսկապես առաջադիմել այս ճանապարհով:
Դատարկության մասին խորհրդածողների մեջ, մթության մեջ կուրորեն քարեր նետելով:

Տգիտությունը մեծ թերություն է այս աշխարհում,
Այնուամենայնիվ, շատ ավելի վատ է կեղծ կրթությունը:
Ժամանակ ունենալով կարդալ իմաստունի տեքստերը,
Ինչո՞ւ չեք բացում ձեր աչքերը սովորելու համար:

Ինչպես միակ գոհարը, որը լիովին կատարում է,
Բացի ամենագետ Լամայի սուրբ տեքստերից
Ուրիշ Բուդդա չկա այս աշխարհում:
Ինչպե՞ս կարող է որևէ մեկը չուրախանալ դրանցով:

(1) Բոլոր մեքենաների Belvedere, ամենաբարձր վաջրա էությունը -
Սա 100,000 տանտրաների իրացման գոհարների գանձարան է:
Նրա (բառերը) արտահայտող (իմաստ) ընդարձակ են. նրանց արտահայտած իմաստը խորն է:
Տեսնելով նրան՝ դուք անձամբ կհանդիպեք Սամանթաբհադրային։

Դուք կհասկանաք 64 միլիոն տանտրայի իմաստը։
Դուք լիովին կհասկանաք խաղաղության և գոյության բնույթը՝ սամսարա և նիրվանա:
Դուք գիտակցում եք խորը ճանապարհի առանձնահատուկ հատկանիշները, կառքերի գագաթնակետը։
Հետեւաբար, ջանք գործադրեք այս տեքստը տիրապետելու համար:

(2) Դհարմակայայի բնական վիճակը, ուխտի կատարումից դուրս, այն է
Սա Սամանթաբհադրայի իրականացման գանձարանն է, որը գերազանցում է պատճառն ու հետևանքը:
Եթե ​​նման հիանալի տեքստը չի կտրում մտավոր կառուցվածքը,
Էլ ի՞նչը կկործանի փիլիսոփայականի վնասակար կառչածությունը
ուղիներ?

(3) Կրճատվել է հիմնականին, բոլոր բանավոր հրահանգների էությունը
Կատարյալ կերպով մարմնավորում է սուրբ Դհարմայի գանձարանը յուրաքանչյուր վեց տողանոց հատվածում:
Մի՞թե հեշտ կլիներ լսել նման հիանալի ճանապարհի մասին մեկ անգամ,
Նույնիսկ անձամբ հանդիպել եք Բուդդային:

(4) Փիլիսոփայական համակարգերի թանկագին գանձարան
Ամբողջովին պարունակում է բոլոր վարդապետությունները մեկ տեքստում:
Երդվում եմ, որ այսպիսի գեղեցիկ ստեղծագործություն դեռ չի գրվել
Ո՛չ անցյալում, ո՛չ ապագայում այն ​​չի հայտնվի ո՛չ Հնդկաստանում, ո՛չ Տիբեթում։

(5) Ուսուցման, խորհրդածության և մեդիտացիայի ամբողջական գանձարանը ամբողջ Դհարմայի մասին
Այն լավագույնս ցույց է տալիս այն, ինչ պետք է սովորել և թողնել:
Այն կարդալուց հետո դուք կհասկանաք բոլոր վարդապետությունների էությունը և
Միևնույն ժամանակ, դուք ձեռք կբերեք էրուդիցիա հարյուր տեքստերում։

(6) Եթե որևէ բան կարող է կտրել սամսարայի արմատը,
Այսպիսով, սա միայն պրակտիկայի հիմնական կետերի միակ գանձարանն է, -
Գագաթնակետային ճանապարհի մտադրության հիմնական հրահանգները,
Որն ամբողջությամբ հավաքված է տասնմեկ բառի իմաստով։

[Dharmadhatu, որից ավելի խորը ոչինչ չկա]

(7) Մասնավորապես, Դհարմադատուի թանկագին գանձարանը, որից ավելի խորը ոչինչ չկա.
Սա ամենագետ Վարպետի գիտակցման գլուխգործոցն է։
Այն ուղղակիորեն և ամբողջությամբ բացահայտում է ապացույցներից և հերքումից ազատության զարթոնքը,
Ցույց տալով մտքի բնածին բնույթը որպես Դհարմայկայի իրականություն:

Այս տեքստը անձամբ ներկայացված իրական Դհարմակայան է։
Այդպիսի գեղեցիկ գործ է հենց ինքը՝ Բուդդան։
Նա մարմնավորում է Հաղթանակածների գործերն այս աշխարհում:
Այս տեքստը ուղղակիորեն ցույց է տալիս Լուսավոր միտքը:

Երդվում եմ, որ ավելի բարձր բան չկա, նույնիսկ եթե հանդիպես Բուդդային:
Նման բացառիկ տեքստը ողջ սուրբ Դհարմայի գանձարանն է,
Լինելով բառերով արտահայտված բոլոր ուսմունքների բացարձակ իմաստը:
Նա բացահայտում է Dharmakaya-ի զարթոնքը մերկության մեջ,
Ես երդվում եմ, որ այն հավասարը չունի բոլոր մյուս ուսմունքների մեջ:

Նման հիանալի տեքստը ողջ Սանգայի սիրտն է:
Նույնիսկ իրականացման իմաստությունը չի կարող գերազանցել այն
Երեք ժամանակների բոլոր ազնիվ բոդհիսատվաներին:
Երդվում եմ, որ նա բարձր է ազնվականների իմաստությունից։

Դհարմակայայի և երեք գոհարների այս մասունքն է
Բոլոր Հաղթանակածների անգերազանցելի ուղին։
Սա ամենագետ Վարպետի գիտակցման կրկնօրինակն է։
Ում էլ հանդիպի, այլեւս վերածնվելու վտանգ չի սպառնում։

Նման տեքստից միայն մեկ բառ լսելով,
Ձեր սամսարական փորձը չի կարող չկործանվել:
Հնարավորություն տալով կարդալ այն ամբողջությամբ,
Ինչի՞ մասին է պետք մտածել՝ մի կողմ նետելու համար։

Լսի՛ր։ Տրիպիտակա և ինը ուղիների ուսմունքները
Հիմնականում նախատեսված է աշխատասեր մարդկանց համար։
Հայտարարելով, որ դուք «ազատագրվել» եք ջանքերի, մեդիտացիայի և պրակտիկայի միջոցով,
Դուք դեռ չեք տեսնի այն զարթոնքը, որը վեր է հաստատումից ու հերքումից:

Այս վաջրա ապոգեը՝ գերազանցող ջանքերն ու ռացիոնալ մտածողությունը,
Դա լուսավորություն է առանց մեդիտացիայի, մերկ դատարկ գիտակցության տարածություն:
Մեդիտացիայից և ջանք գործադրող պրակտիկայից ինտելեկտուալ կառչելու բացակայության դեպքում
Անգամ ծույլն է իր մեջ ճանաչում Դհարմայային։

Այս աշխարհում, ինչպես նաև աստվածների աշխարհում,
Այս ճանապարհը սովորեցնում է միայն ամենագետ Դհարմակայա Վարպետը:
Դարմակայայի տարբեր ուսմունքների շարքում
«Դարմադհաթուի գանձարանը» Դհարմայի կվինտեսենտությունն է:

Հետևաբար, այսպիսի հիանալի տեքստ է
Ազատագրում տեսնելու, լսելու և հիշելու միջոցով:
Յուրաքանչյուր ոք, ով շփվում է դրա հետ, ապագայում կդառնա Բուդդա:
Ամեն ոք, ով հասնում է դրան, հենց հիմա կհասնի լուսավորության:

Քանի որ օրհնության գիծն անբասիր է,
Նրա մտադրությունն ուժ ունի ձեզ փոխանցելու բացարձակ տոհմի իմաստությունը:
Տեքստը կնքելով որպես մանդատ ապագա ուսանողների համար,
Ամենագետ Վարպետը նրան նմանեցրեց իր հետ:

Նույնիսկ եթե դուք չեք հասկանում բառերի ճշգրիտ իմաստը,
Եթե ​​դուք ունեք նվիրվածություն, ապա օրհնության գծի իմաստությունը կփոխանցվի ձեզ:
Երբ հանդիպեք այս տեքստին, դուք կստանաք «թանկարժեք խոսքի» նվիրումը։
Ինչպես ոչ ոք, նա ձեզ կտա «իրազեկման էներգիայի» կատարյալ հզորացում:

Երբ զգում եք հոգնած, տխուր, խուճապ կամ ընկճված,
Կարդացեք այս տեքստը և կստանաք մեծ ուրախության իմաստություն:
Առույգ և ուրախ, ձեր գիտակցությունը կդառնա պարզ և թարմ,
Անմիջապես ոչնչացնելով ձեր ամպամած փորձը:

Եթե ​​դուք կարդում եք այս տեքստը մեծ ուրախության կամ երանության ժամանակ,
Այդ ժամանակ դուք կազատվեք ձեր գրգռվածությունից կառչելուց։
Ամենագետ Վարպետի ամենախոր գիտակցումը կբացահայտի ձեզ
Համապարփակ նախնադարյան տարածություն, որտեղ տեղ չկա յուրացման կամ մերժման համար:

Երբ զգում ես, որ քեզ ճնշված է սթրեսը կամ կյանքի խնդիրներով մոլուցքը,
Կարդացեք այս տեքստը և ձեզ կմնա այս զբաղվածությունը իներտ նյութականությամբ:
Հանգիստ ընկալումը ձեզ բավարարվածություն կբերի այն ամենից, ինչ անում եք:
Առանց լարելու ձեզ վախերով և սպասումներով, ձեր մեդիտացիան հեշտ և պարզ կլինի:

Այս տեքստը և՛ Մադհամիկա է, և՛ Պարամիտա;
Եվ «Կտրում» (Chod) և «Pacifying» (Shijeh);
Եվ Մահամուդրան և Ձոգչենը, -
Միավորելով այս բոլոր ուսմունքները՝ նա բարձրանում է դրանցից յուրաքանչյուրից վեր։

Եթե ​​դուք ձեզ համարում եք ամենագետ Լամայի հետևորդներ,
Երբեք մի բաժանվեք այս գեղեցիկ տեքստից։
Միանգամայն բավարար է դրա վրա ապավինել իրազեկմանը աջակցելու համար:
Երդվում եմ, որ այս բացարձակ աջակցության նման չկա։

Այն կհիացնի ձեր միտքը տվյալ պահին և ի վերջո հնարավորություն կտա հասնել լուսավորության:
Առանց ձեզ անհանգստացնելու՝ նա կկոտրի ինտելեկտուալ կապանքները։
Ձեզ հիմնավորելով հուզմունքի մեջ և մխիթարելով ձեզ դժվարության մեջ,
Այս հրաշալի տեքստը միակ ընկերն է, ով ձեզ երբեք չի հուսահատի։

Այսպիսով, երգեք այն երգի պես՝ ընտրելով մեղեդի:
Տող առ տող հանգավորելով այն, կարդացեք այնքան, մինչև այն մնա ձեր հիշողության մեջ:
Երբեք չբաժանվել նրանից,
Ձեր մոլորված սամսարական փորձը կփշրվի փոքր կտորների:

Այն բանից հետո, երբ օրհնության գիծը հատվի ձեր վրայով, սա է գիտակցման առանցքային կետը,
Անարտահայտելի զարթոնք կծագի ձեր ներսից։
Տեսնելով ամենագետ Դհարմակայա Վարպետի իրական դեմքը,
Հիմնադրամի երանության մեջ ձեր երջանկությունը վերջ չի ունենա:

Բացի այս տեքստը կարդալուց, դուք չեք կարող այլ պրակտիկաներ անել,
Որովհետև նա մեդիտացիայի և բոլոր սադանաների էությունն է:
Քանի դեռ դուք կարդում եք այս հիանալի տեքստը,
Դհարմակայայի իրականացումն ինքնին կբարձրանա:

Այսպիսով, մի գրգռեք ձեր միտքը շատ ինտենսիվ գաղափարներով,
Եվ կարդացեք այս լավագույն տեքստը ազատ էմանսիպացիայի մեջ:
Համոզված լինելով, որ դրանում արտահայտված իմաստից ավելի խորը բան չկա,
Հանգստացեք բնական վիճակում։

Պետք չէ լարվել՝ փորձելով գտնել բառերի իմաստը,
Ինչպես աբստրուկ մտածողների դժվար ըմբռնելի գործերում։
Պարզապես համատեղեք տեքստը մտքի հետ բնական վիճակում,
Իսկ մերկ բացությունը կբացվի անսահման։

Սա ուղիղ ներածություն է, ձեր բնորոշ զգոնությունը:
Սա ամենագետ Վարպետի անձնական ցուցումն է:
Այս տեքստն իսկական նվիրում է, այն արտահայտում է այն, ինչ պետք է արտահայտել։
Բավական է այն օգտագործել որպես էական պրակտիկա։

Անկախ նրանից, թե դուք հասկանում եք դրա ստուգաբանությունը և տերմինաբանությունը, թե ոչ,
Անկախ նրանից, թե դուք հասկանում եք դրա խորը իմաստը, թե ոչ,
Անկախ նրանից, թե դուք բացահայտում եք նրա բացարձակ մտադրությունը, թե ոչ,
Պարզապես մի կողմ դրեք ձեր վախերն ու սպասումները և կարդացեք այն առանց շեղումների:

Կրկին կարդացեք, նորից կարդացեք, կարդացեք՝ այն ինտեգրելով ձեր փորձին:
Միաձուլեք ձեր միտքը այս տեքստի հետ, կնքեք ձեր միտքը դրանով:
Այս անբաժան վիճակում, բզզի՛ր այն հաճելի մեղեդիով,
Եվ ձեր մեջ կծագի գիտակցության իմաստությունը։

Լսիր, սա այնքան էական էություն է,
Դրանից ավելի խորը բան չկա։
Սա օրհնությունների գանձարան է, Էության Ուսմունքը:
Սա հենց ինքը ուսուցիչն է, Բուդդան ձեր ձեռքերի ափերում:

Նույնիսկ եթե ես միլիոնավոր տարիներ գովաբանեի նրա յուրահատկությունը,
Իմ փոքրիկ մտքի ոգեշնչմանը վերջ չէր լինի։
Ի՞նչ կարող ենք ասել մյուս մեծ իմաստունների պերճախոսության մասին:
Ոչ մի ճանապարհ չի կարող այդքան գոհացնել Ազնվականներին։

Լսի՛ր։ Հիմա, երբ դու հաջողակ ես
Նման մեծ գոհարի հանդիպելու համար,
Դուք առանձնապես չեք ձանձրանա, նույնիսկ երբ գտնվում եք սամսարայում:
Բավական չէ՞ բաց միտք ու հավատ ունենալը։

Հարգելի ընկերներ, երբ այս տեքստը մտքովդ անցավ,
Գտեք միտքը ազատ և հանգիստ վիճակում:
Հանգստացեք ձեր միտքը այս տեքստով, ազատելով բոլոր լարվածությունն ու անհանգստությունը:
Շատ այլ ուսմունքների համար կտրեք դրա մեջ եղած ճեղքերը:

Ի՞նչ օգուտ են բերում շատ հետաքրքիր տրակտատները:
Ո՞րն է շատ խորը հրահանգների օգուտը:
Ո՞րն է բազմաթիվ բարդ պրակտիկաների օգուտը:
Ի՞նչ օգուտ շատ դոգմատիկ քարոզչությանը:

Սա ամենահեշտն է, որտեղ պարզապես պետք է հանգստանալ։
Սա ինքնաազատագրման անհոգ երջանկությունն է։
Սա լավագույն տեքստն է, որի իմացությունն ազատում է ամեն ինչ։
Այս հրահանգը հենց «միակ կամուրջն է, որն անցնում է բոլոր գետերի վրա»։

Հեյ, ամենուր մի փնտրիր այն, երբ այն պառկած է քո տան շուրջը:
Հեյ, մի հավաքեք կեղևը և դեն մի նետեք միջուկը:
Ողջույն, մի լարեք ինքներդ ձեզ՝ անտեսելով առանց ջանքերի մեթոդը:
Հեյ, մի ծանրաբեռնեք ձեզ աղմուկով և մոռացեք անգործության մասին:

Երբ դուք մտաք ամենագետ Վարպետի տոհմը,
Դուք ժառանգել եք այս հիանալի տեքստը ձեր հորից,
Ով թողեց այսքան հիանալի ուղի։
Եթե ​​ցանկանում եք հանգստանալ, սա հենց այն վայրն է:

Լսի՛ր։ Լսի՛ր։ Որքան մեծ է Երեք տողերի բարությունը:
Ի՜նչ անհավանական հաջողություն է հանդիպել այսպիսի հրաշալի տեքստի։
Ի՜նչ մեծ պատիվ է այս ավելի լավ ձևով զբաղվելը։
Լուսավորությունը քո ներսում է: Իսկապես! Իսկապես!

Այս գեղեցիկ ճանապարհին, հաճոյանալով Հաղթանակին,
Միացրեք ձեր մտքերը Դհարմայի հետ, իմ սիրելի ընկերներ:
Սա իմ սրտանց խորհուրդն է, պահեք այն ձեր սրտերում:
Եթե ​​դուք պահում եք այն ձեր սրտում, կարող եք այն դարձնել ձեր էությունը:

Ես՝ կորած ու անփույթ ռագամուֆին,
Ես չեմ սիրում բղավել այն թեմաների շուրջ, որոնք ես չեմ հասկանում:
Բայց ամենագետ Վարպետի փոխանցած տեքստերում.
Ես ունեմ և՛ վստահություն, և՛ փորձ:

Հինգ թույնի բոցերի մեջ բռնված՝ ես թափառում եմ շեղման գերության մեջ:
Բայց նույնիսկ ինձ նման անհույս մեղավորի համար, որի խավար ընկալումը չի կարող մաքրվել,
Սամսարայի փորձը փլուզվում է,
Երբ լսում և կարդում եմ այս գեղեցիկ տեքստը.

Ձեզ նման բախտավոր մարդկանց, ովքեր դիտում են սամայա և ունեն կայուն միտք հինգ հուզական թույների փոքր քանակությամբ,
Այս տեքստը կարդալը, անշուշտ, կբերի օրհնության տոհմի ամենաբարձր իմաստությունը:
Դուք կարող եք վստահ լինել այս!

Ում դիպչի օրհնության լույսը
Ամենագետ Լամա, Կատարյալ Բուդդա,
Իրականացումը համակվում է ազատագրման հետ միաժամանակ, ինչն ակնհայտ է դառնում։
Հետեւաբար, ամենագետ Լաման հարյուրավոր սիդդաների նախահայրն է:

Իրականացված Լհացունի մեծ Տերը (Նամխայ Նալջոր),
Վիդյահարա Ջիգմե Լինգպան, որը լցված էր ինքնաբուխ իմաստությամբ,
Ինչպես նաև ուսուցման տիրակալ Տերչեն Լամա (Գյուրմե Դորջե) և ուրիշներ
Մենք օրհնության տող ստացանք Ամենագետի տեքստերից:

Պահպանե՛ք այս կարգը, սիրելի ընկերներ։
Եթե ​​դուք նույնպես վերաբերվում եք գերազանց խոսքերին
Ամենագետ (նրանց նման), ապա դուք կստանաք բացարձակ գծի իմաստությունը:
Թող որ դուք ազատագրվեք Նրա գիտակցման ոլորտում՝ նմանության տարածության մեջ։

Այս մասին ասել է Paltrul-ը։
Սարվա Մանգալամ.

ԴԱՐՄԱԴՀԱՏՈՒԻ ԹԱՆԿԻ ԳԱՆՁԱՐԱՆ

Սանսկրիտում՝ DHARMADHATU RATNA KOSH NAMA

Տիբեթերեն՝ CHOS dbYINGS RINPOCHEY mDZO CHE BYA VA

[«Դարմադատուի թանկագին գանձարանը» եզրակացությունից]

Ըստ կանոնի նշանակության՝ ըստ.

Քսանմեկ փոխանցումներով
Մտքի բաժին,

և չորս ցիկլ
Գաղտնի հրահանգների բաժին.

Նախաբան

Փառք շքեղ Սամանթաբհադրային:
Ինքնուրույն արթնություն, լուսավոր արթնացած միտք
Ինքնաբուխ ներկայացնել որպես անհիշելի ժամանակներից եկող զարմանալի ու զարմանալի երեւույթ:
Այս ջրհորը, որտեղից բխում է այն ամենը, ինչ հայտնվում և գոյություն ունի սամսարայում և նիրվանայում,
Ես գովաբանում եմ անսասան պարզությամբ:

Հոգևոր ուղիների գագաթնակետը, որը ծագում է Արևի, Լուսնի և թագավորական լեռան ոլորտում,
Ինքնաբուխ ներկա և լուսավոր վաջրա էության տարածությունն է:
Լսեք այս նախնադարյան անսահման և զարմանալի տարածության նկարագրությունը,
Ինչը բնականաբար առկա է առանց ջանքերի կամ ձեռքբերումների անհրաժեշտության:

Գլուխ 1
[Ցույց տալով, որ սամսարան և նիրվանան չեն հեռանում հիմնական տարածքից:]

1. Ինքնաբուխ ներկայության ոլորտից բխող ամեն ինչի հիմքը
   Դատարկ է իր էությամբ և շարունակական բնույթով,
   Դա ամենևին էլ ոչինչ չէ՝ արտահայտված որևէ բանով։
   Չնայած սամսարան և նիրվանան գալիս են երեք կայաների թագավորությունից,
   Նրանք չեն հեռանում հիմնական տարածությունից՝ բնական երեւույթների երանելի աշխարհից։
2. Մտքի բնույթը մեծ տարածության անփոփոխ երկնային վիճակն է:
   Նրա անորոշ դրսևորումն արտահայտվում է կարեկից ռեզոնանսի պատրանքային խաղում,
   Եվ այս ամենը ոչ այլ ինչ է, քան հիմնական տարածքի ձևավորում։
   Էվոլյուցիայի և ինվոլյուցիայի արտաքին և ներքին գործընթացները արթնացած մտքի էներգիան են:
   Նման մոգությունը արժանի է հիացմունքի և զարմանքի,
   Որովհետև որևէ բանի իսպառ բացակայությունը առաջանում է ցանկացած բանի մեջ։
3. Բոլոր արտաքին և ներքին երևույթները և կյանքի ձևերը
   Դրանք առաջանում են լուսավոր Մարմնի տիրույթում՝ լինելով հիմնական տարածության զարդարանք։
   Բոլոր հնչյուններն ու ձայները, առանց բացառության, որքան էլ որ լինեն,
   Դրանք առաջանում են լուսավոր Խոսքի ոլորտում՝ լինելով հիմնական տարածության զարդարանք։
   Բոլոր մտավոր կանխատեսումները և շարժումները, ինչպես նաև աներևակայելի ոչ հայեցակարգային վիճակները
   Դրանք առաջանում են լուսավոր մտքի ոլորտում՝ լինելով հիմնական տարածության զարդարանք։
4. Վեց տեսակի էակներ, որոնք ծնվել են չորս ձևով.
   Նրանք նույնիսկ մի պահ չեն հեռանում Դհարմադհաթուից։
   Դուալիստական ​​ընկալման բոլոր տեսակի փորձառությունները, որոնք դրսևորվում են վեց իմաստային առարկաներում,
   Դարմադատու նահանգում առաջանալ գոյություն չունեցող պատրանքի տեսքով:
   Անհիմն, թափանցիկ, ի սկզբանե դատարկ և շատ ընդարձակ, -
   Նրանք, բնականաբար, պարզ են «այնպիսին, ինչպիսին կան», երևալով որպես զարդարանք Դհարմադաթուի համար:
5. Ինչքան էլ որ բաներ թվան և հնչեն հիմնական տարածության այս մեծ տիրույթում,
   Նրանց ինքնաբուխ հանդարտությունը չի բաժանվում Դհարմակայայի արթնացած մտքից:
   Քանի որ նրանց սկզբնական ներկայությունը բնականաբար դատարկ է և ենթակա չէ փոփոխության կամ փոխակերպման,
   Նրանք բոլորն էլ առաջանում են գոյություն ունեցող արթնության վիճակում, այսինքն՝ երևույթների բնույթով,
   Ընկնել երանության մեկ տարածության մեջ՝ առանց աշխատանքի և ջանքի:
6. Սամբհոգակայան անսասան բնական պարզություն է:
   Նրա բնույթը ինքնաբերաբար առկա է այն ամենի մեջ, ինչ հայտնվում է:
   Առանց ուղղումների կամ փոփոխությունների, որպես համապարփակ ինքնաբուխ համեստություն:
7. Տարբեր և բազմազան դրսևորումների գործընթացում (էներգիա)
   Nirmanakaya-ի էմանացիաները, բնականաբար, հայտնվում են որպես զարմանալի մոգություն,
   Չթողնելով անգործության ամենալավ վիճակը։
8. Առավել արթնացած, թերություններից զուրկ մտքում,
   Երեք կայաները ինքնաբերաբար ներկա են առանց ջանքերի ամբողջական և չստեղծված կատարելության մեջ,
   Առանց հիմնական տարածքը թողնելու:
   Կաիսի ինքնաբուխ կատարելագործում, իմաստություններ և գործունեություն.
   Սա նախնադարյան կատարելության բարձրագույն ոլորտի մեծ առատությունն է, որն առաջացել է անհիշելի ժամանակներից։
9. Այս անփոփոխ աշխարհը ինքնաբերաբար ներկա է եղել անհիշելի ժամանակներից:
   Դարմադատու նահանգում երևույթների բնույթի մասին մտածելը,
   Ձեր իմաստությունը շարունակաբար բարձրանում է որպես հիմնական տարածքի զարդարանք:
   Նա ներկա է նրա մեջ ի սկզբանե չստեղծված և չստեղծված ձևով,
   Ինչպես արևը երկնքում - զարմանալի և հիասքանչ:
10. Այս անժամանակ և ինքնաբուխ ներկա տարածության արգանդում,
    Սամսարան ամբողջովին գեղեցիկ է, ամբողջովին գեղեցիկ և նիրվանա, -
    Սամանթաբհադրայի թագավորությունում երբեք չի եղել սամսարա կամ նիրվանա:
    Երևույթները միանգամայն գեղեցիկ են, դատարկությունը նույնպես ամբողջովին գեղեցիկ է, -
    Սամանթաբհադրայի թագավորությունում երբեք որևէ տեսք կամ դատարկություն չի եղել:
    Ծնունդն ու մահը միանգամայն գեղեցիկ են, երջանկությունն ու տառապանքը՝ միանգամայն գեղեցիկ, -
    Սամանթաբհադրայի թագավորությունում չկա ոչ ծնունդ և մահ, ոչ երջանկություն և տառապանք:
    Սեփականն ու ուրիշինը բոլորովին գեղեցիկ են, միանգամայն գեղեցիկ (տեսակետները) կայունության և նիհիլիզմի, -
    Սամանթաբհադրայի ոլորտում չկա ոչ էգոիզմ և օտարում, ոչ էլ կայունություն և նիհիլիզմ:
11. Չեղածը գոյություն ունեցող ընկալելով՝ իրերը սխալմամբ ես անվանում։
    Մինչդեռ սամսարայի և նիրվանայի բնույթը անպաշտպան է և երազի նման,
    Տարօրինակ չէ՞ կառչել նրանց իրականությունից։
12. Ամեն ինչ միանգամայն գեղեցիկ է՝ լինելով մեծ ինքնաբուխ ներկայություն։
    Քանի որ երբեք չի եղել, չկա և երբեք չի լինի մոլորություն,
    Այդ «պայմանավորված էակը» ընդամենը պիտակ է, այն գտնվում է գոյության և չգոյության ծայրահեղությունից դուրս։
    Քանի որ նախկինում ոչ ոք չի սխալվել,
    Հետո ոչ ոք հիմա չի սխալվում, ոչ ոք չի սխալվի ապագայում։
    Սա գոյության երեք աշխարհների սկզբնական մաքրության գիտակցումն է։
13. Քանի որ չկա մոլորություն, առավել ևս չկա մոլորության բացակայություն:
    Մեծ ինքնագոյություն գիտակցությունը ինքնաբուխ առկա է անհիշելի ժամանակներից:
    Քանի որ երբեք չի եղել ազատագրում, չկա և չի լինի,
    Հետո նիրվանան նույնպես պարզապես պիտակ է, քանի որ ոչ ոք չի ազատվել։
    Որտեղի՞ց կգա ազատագրումը, եթե երբեք բանտարկություն չի եղել։
    Երկնային մաքրությունը չի ընկնում սահմանափակումների կամ ծայրահեղությունների մեջ.
    Սա լիակատար ազատության ի սկզբանե մաքուր գիտակցումն է։
14. Այսպիսով, սամսարայի և նիրվանայի ինչ դրսևորումներ էլ ծագում են գիտակցության էներգիայից
    Ինքնաբուխ ներկայ տարածության բաց արգանդում,
    Սամսարան և նիրվանան գոյություն չեն ճանաչում հենց իրենց ծագման պահից:
    Ինչ երազներ էլ որ հայտնվեն քնի ժամանակ,
    Նրանք իրականում գոյություն չունեն:
    Ինքնիրականացումը՝ երանության օրրանը, ամբողջությամբ գրկում է
    Իր ինքնաբուխ համեստության մեծ բացություն:

Սա «Դարմադատուի թանկագին գանձարան»-ի առաջին գլուխն է.
ցույց տալով, որ սամսարան և նիրվանան չեն հեռանում հիմնական տարածությունից:

Գլուխ 2
[Ցույց տալով այն ամենի մաքուր հարթությունը, ինչ հայտնվում և գոյություն ունի:]

1. Հիմնական տարածության բնույթը, որը ինքնաբերաբար առկա է անհիշելի ժամանակներից,
   Լցնում է ամեն ինչ՝ չբաժանելով արտաքինի և ներքինի։
   Այն չունի սահման, չկա վեր ու վար, ոչ մի կարդինալ ուղղություն,
   Ոչ լայնություն, ոչ երկայնություն՝ երկնային մաքուր գիտակցություն
   Եվ կա այդ նույն տարածությունը՝ զուրկ մտավոր կանխատեսումներից ու ուղենիշներից։
2. Չծնված տարածությունից բխող բոլոր պատրանքային իրերը,
   Բացարձակապես սահմանված չէ և ոչնչով չի սահմանափակվում։
   Նրանք չեն կարող սահմանվել որպես «ինչ-որ բան», քանի որ դրանք չունեն ոչ նյութական, ոչ բնորոշ հատկանիշներ:
   Նրանց չծնված բնությունը՝ երկնքի պես ընդարձակ,
   Ինքնաբուխ ներկա՝ առանց սկզբի կամ ավարտի, անցյալի և ապագայի ժամանակներից դուրս:
3. Արթնացած միտքը ամեն ինչի և նիրվանայի էությունն է:
   Ծնունդից, արտաքինից և վճռականությունից այն կողմ, նա ինքնաբուխ ներկա է,
   Առանց որևէ տեղ գնալու կամ գալու։
   Արթնացած մտքի տարածությունը՝ անբաժանելի անցյալի և ապագայի,
   Այն տարածվում է ամեն ինչի վրա՝ ո՛չ առաջանում է, ո՛չ էլ անհետանում։
4. Դհարմատայի նմանությունը չունի սկիզբ, միջին, վերջ:
   Նրա ընդգրկող բնությունը՝ մաքուր, ինչպես երկինքը,
   Այն անցյալից ու ապագայից, սկզբից ու ավարտից դուրս է:
   Այն զուրկ է էությունից ու բնութագրերից, ծնունդից ու դադարից։
   Այն չի գալիս և չի գնում, և չի կարող նշանակվել որպես «նման բան»:
   Դա ձեռքբերում, ջանք կամ որևէ գործողություն չի պահանջում։
   Նմանության հիմքում չկա կենտրոն, կողմեր, չափեր:
   Հանգստության այս ոլորտը շարունակական է և զուրկ է կողմնորոշումից։
5. Բոլոր երևույթների հավասարության պատճառով
   Չկա մի բան, որ չլինի իր համեստության ոլորտում։
   Արթնացած մտքի վիճակը, որի միասնական հանգստության մեջ ամեն ինչ հավասար է,
   Ամբողջովին ընդգրկում է ամեն ինչ իր բացությամբ, ինչպես չծնված երկինքը,
   Որովհետև հավասարակշռության վիճակը շարունակական է:
6. Նրա համապարփակ ուժը ինքնաբերաբար առկա է ուղղություններից դուրս:
   Նախնադարյան տարածության բաց ամրոցը չունի վերև, ներքև կամ միջին։
   Չծնված Դհարմակայայի ուժը լցնում է ամեն ինչ առանց սահմանափակման:
   Թանկարժեք հաղորդության ուժը ինքնաբերաբար առկա է առանց փոփոխության:
   Այն ամենը, ինչ դրսևորվում և գոյություն ունի սամսարայում և նիրվանայում, ամբողջովին գտնվում է մեկ համեստության սկզբնական ուժի մեջ:
7. Այս անվերջանալի հիմքի վրա՝ սփռված բոլոր ուղղություններով,
   Արթնացած մտքի միջնաբերդը, որը հակված չէ դեպի սամսարան կամ նիրվանա,
   Երևույթների բնույթի բաց տարածության գագաթնակետին բարձրանալը.
   Այս չարար բնության չորս կողմերի բաց կենտրոնում
   Դարպասը լայն բաց է, ինչը հանգեցնում է հետևողական ջանքերից ազատվելու:
8. Այս (պալատում) գահին նստած է ինքնագոյն արթնության արքան,
   Զարդարված ինքնաբուխ ներկա շքեղության հանդերձանքով:
   Զարթոնքի էներգիայի բոլոր արտագնա և հավաքող դրսեւորումները
   Ծառայեք որպես թագավորության համար պատասխանատու նախարարներ:
   Բնականաբար ներկա մեդիտացիայի գեղեցիկ թագուհին
   Արքայազնների և ինքնորոշման երևացող գիտակցության շքախմբի հետ
   Լրացրեք մեծ երանության տարածությունը, որտեղ բնական պարզությունը զուրկ է հասկացություններից:
9. Այս անդրդվելի վիճակին՝ բառերով անարտահայտելի և մտքում աներևակայելի,
   Այն ամենը, ինչ հայտնվում և գոյություն ունի տիեզերքում, ենթակա է.
   Այդպիսին է Դհարմադհաթուի բաց տարածության հսկայական տիրույթը:
10. Նրա համար, ով այս տիրապետության տակ է, ամեն ինչ Դհարմակայա է:
    Չթողնելով միակ գոյություն ունեցող արթնությունը,
    Ջանքերն ու ձեռքբերումները մնում են չստեղծված սկզբնական կատարելությունից դուրս։
    Քանի որ գոյության գնդաձև բինդուն զուրկ է կոր անկյուններից և եզրերից,
    Նրա տարածքը լցված է ամեն ինչով առանց բացառության «ինչպես որ կա»:
11. Ե՛վ վեց տեսակի էակների աշխարհները, և՛ Բուդդաների մաքուր հողերը
    Դրանք գտնվում են երևույթների բնույթի տարածության ոլորտում, և ոչ այլուր։
    Սամսարան և նիրվանան պարունակվում են գիտակցության մեջ,
    Ունենալով մեկ ճաշակ արթնացած մտքի բնական պարզության մեջ:
12. Dharmadhatu-ի այս գանձարանում, որտեղից ամեն ինչ գալիս է,
    Nirvana-ն ինքնաբերաբար ներկա է եղել անհիշելի ժամանակներից՝ առանց փնտրելու,
    Այսպիսով, համապարփակ, աննյութական և անփոփոխ Դհարմակայայում
    Սամբհոգակայան փորձառու է արտաքին աշխարհի և նրա էակների տեսքով,
    Իսկ Նիրմանակայան բնականաբար առաջանում է արտացոլումների նման։
    Քանի որ երեք կայաների զարդարման մեջ ոչ մի անկատար բան չկա,
    Հետո ամեն ինչ բարձրանում է լուսավոր Մարմնի, Խոսքի և Մտքի դրսևորման մեջ։
    Եվ Սուգատի անթիվ մաքուր աշխարհները
    Եվ առավել եւս նրանք առաջանում են երեք կայաների նույն տարածությունից՝ մտքի բնույթից:
13. Նույնիսկ վեց տեսակի էակների բնակատեղիները, որոնք կազմում են սամսարայի բնույթը, են
    Սրանք միայն Դհարմադհաթու վիճակից բխող արտացոլումներ են:
    Ավելին, ծննդյան և մահվան, երջանկության և տառապանքի բոլոր տեսակի փորձառությունները
    Մտքի բնության այս տարածության մեջ պատրանքային ներկայացման նման:
    Թեև չկան, բայց կարծես թե կան, բայց իրենց անհիմն լինելու պատճառով
    Նրանք հայտնվում են միայն ժամանակավոր և պայմանականորեն, ինչպես ամպերը երկնքում:
    Քանի որ նրանց բնույթը դուրս է գոյության և չգոյության ծայրահեղություններից,
    Դրանք ամբողջությամբ հավաքված են բինդու պարզության վիճակում:
14. Մտքի բնույթը, մասնավորապես՝ արթնացած միտքը,
    Մաքուր, ինչպես երկինքը և չգիտի ոչ ծնունդ ու մահ, ոչ երջանկություն ու տառապանք:
    Այն չունի նկատելի նյութ. այն զերծ է և՛ սամսարայից, և՛ նիրվանայից:
    Քանի որ տարածության այս բացարձակ բաց ոլորտը չի կարող նշանակվել որպես «ինչ-որ բան»,
    Այնուհետև այն առկա է ինքնաբուխ, անվերապահորեն, անփոփոխ և անշարժ:
    Բուդդաությունը պարզ լույսի վաջրա էության մեջ է,
    Որտեղ ամեն ինչ ինքնագոյություն ունեցող երանության աշխարհ է:
    Սա ինքնաբուխ հանդարտության ամենաբարձր զարթոնքի վիճակն է։

Սա «Դարմադատուի թանկագին գանձարանը» երկրորդ գլուխն է.
ցույց տալով այն ամենի մաքուր չափումը, ինչ հայտնվում և գոյություն ունի:

Գլուխ 3
[Ցույց տալով արթնացած մտքի անալոգիաները:]

1. Ամբողջ արթնացած միտքը պարունակում է ամեն ինչ:
   Որովհետև ոչինչ չկա, որ նա չի ներառում,
   Բոլոր երևույթները արթնացած մտքի բնույթ են կրում։
2. Եթե ​​արթնացած միտքը կարելի է օրինակ բերել, ապա դա նման է տիեզերքին:
   Քանի որ միտքը ծագած չէ և պատճառ չունի,
   Նրա չգոյությունը դուրս է երեւակայության ու արտահայտման ոլորտից։
   Այն, ինչ մենք անվանում ենք «երկնային տարածություն», միայն փոխաբերական նշանակման փորձ է:
   Նույնիսկ եթե այս անալոգիան որևէ կոնկրետ բան չունի դրա հետևում,
   Ինչպե՞ս կարելի է նույնիսկ արտահայտել այն իմաստը, որը նշանակում է:
   Սա պետք է հասկանալ որպես բնական մաքրության օրինակ։
3. Այս անալոգիայի իմաստը վերաբերում է ինքնագիտակցությանը, արթնացած միտքը, ինչպես տարածությունը:
   Այն նկարագրություններից ու նշանակումներից դուրս է և մտքի ոլորտում չի գտնվում։
   Մաքուր լույսի բաց տարածության դեռ բնական պարզություն
   Առկա է չստեղծված ինքնաբերաբար լայնությունից և երկայնությունից դուրս,
   Դարմակայայի զարթոնքի էության բաց կենտրոն լինելը։
4. Տեսողական նշան (այս իմաստով) հայտնվում է էներգիայից (իրազեկությունից) որևէ բանում:
   Երբ ինչ-որ բան է առաջանում, չկա ոչ ծագման վայր, ոչ էլ առաջացող բան.
   «Emergence»-ը պարզապես պայմանական անուն է, որը դիտարկելիս նման է տարածության։
   Դուալիստական ​​ընկալումից զուրկ համապարփակ ամբողջականության ոլորտը,
   Լիովին պարունակվում է անկանխատեսելի համեստության մեծ բնույթի մեջ:
5. Երևույթների անսահման բնույթը, գոյություն ունեցող արթնությունը,
   Ցուցադրվում է՝ օգտագործելով անալոգիա, իմաստ և տեսողական նշան՝ փոխաբերական նշանակման համար:
   Այս երեք մեծ կողմերի երկնային էությունը
   Ամբողջովին ներառում է ամեն ինչ առանց բացառության կամ տարբերության:
   Ամբողջական հանգստության լայն բաց տարածության գրկում
   Ամեն ինչ ի սկզբանե հավասար է՝ չկա լավ, չկա վատ, չկա անցյալ, չկա ապագա:
   Սա Սամանթաբհադրայի և Վաջրասատտվայի իրականացումն է:
6. Արթնացած միտքը նման է արևի,
   Նրա բնական պայծառությունը երբեք չի ստեղծվել:
   Նա ինքնաբուխ և անարգել ներկա է առանց խավարումների։
   Երևույթների այս ոչ հայեցակարգային վիճակը զուրկ է հոգեկան բարդություններից։
7. Նրա դատարկությունը Դհարմակայան է, պարզությունը՝ Սամբհոգակայան,
   Եվ նրա փայլը Նիրմանակայան է. այս երեք կայաները անբաժանելի են։
   Քանի որ լուսավոր հատկությունները ինքնաբերաբար առկա են կատարելության մեջ,
   Նրանք չեն մթնում թերությունների և արատների խավարից:
   Նրանք մեկ են երեք անգամ առանց փոփոխության:
   Նրանք հավասարապես ընդունում են բոլոր էակներին և Բուդդաներին:
   Սա կոչվում է «ինքնուրույն արթնացած միտք»։
8. Նրա էներգիան կարող է արտահայտվել ամեն ինչում.
   Ե՛վ մտքերով, և՛ դրանց բացակայությամբ, այն ամենի մեջ, ինչ հայտնվում և գոյություն ունի տիեզերքում,
   Էակների բոլոր տեսակի փորձառությունների մեջ:
9. Չնայած նրանք բոլորն էլ առաջանում են, նրանցից ոչ մեկն առանձին բնույթ չի կրում:
   Դրանք միայն անցողիկ, անհիմն և անհիմն երևույթներ են,
   Որոնք ակնհայտորեն հայտնվում են, բայց որպես այդպիսին գոյություն չունեն,
   Ինչպես ջրի միրաժ, երազ, արձագանք, կախարդանք,
   Արտացոլում, Գանդարվասի քաղաք կամ հալյուցինացիա։
   Դրանք պետք է հասկանալ որպես ժամանակավոր և պատահական երևույթներ։
10. Արթնացած մտքի ինքնաբուխ ներկա բնույթը
    Հայտնվում է սամսարայի և նիրվանայի պատրանքների շարունակական դրսևորման մեջ։
    Քանի որ այս բոլոր պատրանքներն ամբողջությամբ հավաքված են հիմնական տարածքում,
    Դուք պետք է իմանաք, որ դրանք չեն հեռանում սկզբնական վիճակից։
11. Ամեն ինչ արթնացած միտք է:
    Ամեն ինչ կատարյալ է մեկ կատարելության մեջ. այդպիսին է չստեղծված համընդհանուր կատարելությունը:
    Ինքնուրույն արթնությունը բնության մեջ ինքնաբերաբար կատարյալ է:
12. Արթնացած մտքի չբացահայտված իրականության մեջ
    Չկա սամսարա և նիրվանա հասկացություններ, դրա ներսում չկա արտաքին (աշխարհ) և (կյանքի ձևեր),
    Այնուամենայնիվ, նրա էներգիայի բնական ազդակները
    Դրանք առաջանում են սամսարայում և նիրվանայում երևացող և գոյություն ունեցողի տարբեր դրսևորումներով:
13. Պարզապես առաջացած իրերը բնության մեջ դատարկ ձևեր են:
    Նրանք կարծես ծնվել են չծնված տարածությունից,
    Բայց իրականում ոչինչ չի ծնվում, նույնիսկ երբ քեզ այդպես է թվում։
    Նրանք կարծես անհետանում են շարունակական վիճակում,
    Բայց իրականում ոչինչ չի անհետանում, դա պարզապես դատարկության խաբուսիկ խաղ է:
    Երբ նրանք մնում են, այդպիսի գոյության փաստը բացակայում է, -
    Մի վիճակում, որտեղ ոչինչ չի հեռանում կամ գալիս, ամեն ինչ անհիմն է:
    Նրանք գոյություն չունեն այնքանով, որքանով որ հայտնվում են,
    Հետևաբար, մենք այլ ելք չունենք, քան դրանք անվանել «անկախ բնույթից զուրկ»։
14. Որովհետև երեւույթները բնականաբար առաջանում են էներգիայից (գիտակցությունից):
    Նրանց բնույթը զուտ խորհրդանշականորեն կոչվում է «կախված ծագում»:
    Երբ նրանք կարծես թե դուրս են գալիս այս էներգիայից,
    Նրանց համար անհնար է տարբերակել առաջացող և չառաջացող,
    Եվ նույնիսկ այս «էներգիան» ընդամենը էություն չունեցող խորհրդանիշ է։
    Հետևաբար, ամեն ինչ հավերժ անփոփոխ վիճակում է,
    Մի պահ չհեռանալով արթնացած մտքից։

Սա «Dharmadhatu-ի թանկագին գանձարան»-ի երրորդ գլուխն է.
ցույց տալով արթնացած մտքի անալոգիաները:

Գլուխ 4
[Ցույց տալով արթնացած մտքի բնույթը:]

1. Սա է համապարփակ արթնացած մտքի բնույթը,
   Այն փաստով, որ այն չի դրսևորվում, քանի որ այն դրսևորումներից դուրս է,
   Բայց այն էլ դատարկ չէ, քանի որ դատարկությունից այն կողմ է։
   Այն գոյություն չունի, քանի որ չունի էություն և առանձնահատկություններ,
   Բայց դա նույնպես բացակայում է, քանի որ այն ներթափանցում է բոլոր սամսարային և նիրվանային:
   Ինքնաբուխ հավասար նախնադարյան տարածությունը չգիտի գոյություն և չգոյություն,
   Չկան ծայրահեղություններ, չկան բաժանումներ, չկան բովանդակություն, հիմքեր:
2. Շարունակական իրազեկումը լուսավորության ոլորտն է:
   Այս ի սկզբանե ընդգրկող երկնային տարածությունը փոփոխության կամ վերափոխման ենթակա չէ:
   Ինքնագոյն արթնութիւն, որ ուրիշ չունի,
   Պարունակվում է մեկ բինդուի մեջ՝ ծնվելուց և անհետացումից դուրս:
   Անորոշ և ընդգրկող, այն ամբողջովին զուրկ է որևէ ծայրահեղությունից կամ սահմանափակումից:
3. Վաջրայի էության ինքնաբուխ հասարակածային ժառանգությունը
   Անբաժանելի անսահման հիմնարար տարածության գերագույն վիճակից,
   Ինչն անհասանելի է բառային նշանակումների համար։
   Անձնական ինքնագիտակցությունը լցվում է իմաստությամբ
   Այն յոգիները, ովքեր զերծ են մտավոր և բանավոր խառնաշփոթից,
   Եվ մենք վստահ ենք, որ այստեղ վերագրելու կամ բաժանորդագրվելու բան չկա։
   Քանի որ նրանք չգիտեն ոչ մեդիտացիա, ոչ էլ մեդիտացիայի առարկա,
   Նրանք ազատվում են մտքերի, քնկոտության և գրգռվածության «թշնամիների» դեմ պայքարելու անհրաժեշտությունից։
4. Երևույթների բնույթը, որը ժառանգել եք ձեզ անհիշելի ժամանակներից,
   Չեն ենթարկվում ձեր և ուրիշների մասին պատկերացումներին,
   Հետևաբար, այդ նույն երեք աշխարհները (սամսարաները) ոչ այլ ինչ են, քան բնականորեն մաքուր խաղաղության հողեր:
5. Երեք ժամանակի հաղթողները մաքուր տեսողություն ունեն։
   Բոլոր բաների միասնական ամբողջականության մեջ, որտեղ մերժելու կամ ընդունելու ոչինչ չկա,
   Դրսից ինչ-որ տեղից ձեռք բերված ամենափոքր մասնիկ չկա։
   Բոլոր երևույթներն ակնհայտ են մտքի բնության այս մեծ տարածքում,
   Մի պահ չհեռանալով հավասար իրականությունից։
6. Անհանգիստ տեսքի և (մտքերի) անհետացման բացակայության դեպքում՝ տարանջատում արտաքինի և ներքինի
   Արթնացած միտքը լիովին վերացնում է ծայրահեղ հասկացությունների խավարը:
   Երբ մերժելու բան չկա, պոտենցիալ սխալները ինքնաբերաբար վերացվում են:
7. Իրականացման կամ անիրականացման (իրազեկվածության) պատճառով.
   Նրա էներգիան անընդհատ դրսևորվում է կամ մաքուր Կայասի և լուսավորության իմաստության մեջ,
   Կամ այս մահկանացու աշխարհի արարածների տարբեր փորձառություններում,
   Լրացնելով ամբողջ երկնային տարածությունը:
   Կամ դու գիտակցություն ունես Դհարմադատու նահանգում, կամ չունես, -
   Իրականացման միջոցով դուք ստանում եք Sugath-ի մաքուր տեսլականը,
   Իսկ իրացման պակասի պատճառով պատկերացնում եք տարբեր փորձառություններ,
   Պայմանավորված տգիտությամբ և դուալիստական ​​ընկալման միտումներով, որոնք, այնուամենայնիվ, չեն հեռանում հիմնական տարածությունից։
8. Արթնացած միտքը ողջ գոյության իրական հիմքն է:
   Նրա շարունակական հատկությունը դրսևորվում է ձևավորվող բազմազանության մեջ,
   Մինչդեռ դրա բնական պարզությունն ակնհայտ է երևույթների մաքուր բնույթի հիմքում ընկած տարածության մեջ:
   Դրանում բացառություններ կամ բաժանումներ չկան. սա անսահմանափակ գիտակցության «քայլն» է:
9. Անխոչընդոտ արթնությունը գոյություն ունեցող բաց տարածություն է,
   Որը լուսավոր է առանց խավարի՝ և՛ արտաքին, և՛ ներքին,
   Հետևաբար, ինքնագիտակցությունը (կոչվում է) «մեծ լույս մտքի հայելու մեջ»:
   Դարմադհաթու թանկարժեք գոհարի մեջ
   Ամեն ինչ բնական է ծագում առանց փնտրտուքի,
   Այսպիսով, գոյություն ունեցող արթնությունը ամեն ցանկալիի հրաշալի աղբյուրն է:
10. Անկախ նրանից, թե որքան մեծ լուսավոր հատկություններ եք դուք հաշվում,
    Բոլորն էլ առաջանում են հիմնական տարածությունից՝ բարձրանալով ամենաբարձր Մեթոդի (ուպայա) շարունակականությամբ։
    Քանի որ ամեն ինչ ինքնաբերաբար կատարյալ է չծնված հիմնական տարածքում,
    Դատարկության արթնացած տարածությունը խավարում է նյութը,
    Մինչդեռ ինքնագիտակցության արթնացած տարածությունը խավարում է դատարկությունը։
11. Արթնացած մտքում երբեք որևէ տեսք կամ դատարկություն չի եղել, -
    Աներևակայելի պատրանքներ են առաջանում՝ չպահանջելով կառչել ոչ երկակիությունից:
    Չծնված Դհարմադաթուն՝ ազատ այն ժամանակների պայմանականություններից,
    Այն անստեղծ, անփոփոխ ու անբաժանելի տարածություն է։
    Երեք ժամանակներից որևէ մեկում լուսավորությունը տեղի է ունենում արթնացած գիտակցության հիմնական տարածքում:
    Ինքնագիտակցության արթնացած ոլորտը խավարում է դուալիստական ​​ընկալումը։
    Երևույթների բնույթի ինքնաբուխ բացությունն անբաժանելի է արտաքինի և ներքինի։

Սա «Դարմադատուի թանկագին գանձարան»-ի չորրորդ գլուխն է.
ցույց տալով արթնացած մտքի բնույթը:

Գլուխ 5
[Ձեզ տանում է ջանքերից, ձեռքբերումներից և պատճառահետևանքից:]

1. Արթնացած մտքի էությամբ, այսինքն՝ մտքի բնույթով
   Չկա տեսակետ, որի մասին կարելի է խորհրդածել, չկա վարք, որը պետք է հետևել.
   Չկա պտուղ, որին պետք է հասնել, չկան ճանապարհներ և թռիչքներ, որոնք պետք է անցնել.
   Ոչ մի մանդալա պատկերացնելու համար, ոչ ասմունքի և ավարտի փուլ;
   Չկա ոչ մի նախաձեռնություն, որը պետք է ընդունվի, ոչ մի սամայա, որը պետք է դիտարկվի:
   Երևույթների մաքուր բնույթը, որը ինքնաբերաբար առկա է անհիշելի ժամանակներից,
   Պատճառից և հետևանքից, ժամանակավոր և հաջորդական ջանքերից դուրս է:
2. Արթնացած միտքը այս բոլոր ասպեկտների էությունն է:
   Արևը բնականորեն փայլում է չստեղծված երկնքում
   Առանց խավարի ամպերի և անցողիկ ամպերի:
3. Դհարմայի տասը ասպեկտներից որևէ մեկը՝ հիմնված ջանքերի և ձեռքբերումների վրա,
   Ուսուցանվում է էներգիայից առաջացող ժամանակավոր մոլորության հետ կապված (գիտակցություն),
   Որպես աստիճանաբար ներկայացնելու միջոց (մարդկանց, որոնց ինտելեկտուալ կարողությունները պահանջում են մեթոդական ջանք.
   Դրանք չեն սովորեցնում նրանց, ովքեր իսկապես մասնակցում են
   Աթի յոգայի վաջրա էության իմաստին «ինչպես որ կա»:
4. Երևույթների բնույթի սկզբնական տարածություն տանելու համար
   Նրանք, ովքեր աստիճանաբար առաջ են գնում ջանքերի միջոցով,
   Դասավանդվել են երեք փոքր փուլեր
   Ճանապարհներ Շրավակաների, Պրատյեկաբուդդաների և Բոդհիսատտվաների համար:
   Երեք (տանտրա) Կրիա, Ուպա և Յոգա
   Բնականաբար ներկայացված է որպես երեք միջին մակարդակ:
5. Մահայի, Անուի և Ատիի (յոգա) երեք փուլ
   Սկզբում դրանք երեք ամենաբարձր մակարդակներն են։
   Ելք բացելով պատճառահետևանքային ուսմունքների վարդապետություններից,
   Նրանք արժանի էակներին տանում են դեպի զարթոնքի երեք հարթություններ:
6. Վաջրայի էությունը այս ուղիների գագաթնակետն է:
   Նրանք բոլորը, անշուշտ, գալիս են այս մեծ և զարմանալի առեղծվածին:
   Բոլորի (ուղիների) գագաթն անփոփոխ գերագույն պայծառությունն է,
   Կոչվում է «բացահայտ զարթոնքի էության կառք»։
7. Դհարմայի երկու կատեգորիաներից առաջինը պարունակում է ջանքերի միջոցով ձուլման և մերժման սկզբունքները:
   Սովորեցվում է մաքրել մտքի հակումները և մտավոր գործոնները,
   Որոնք իրենց բնույթով առաջանում են որպես էներգիայի (գիտակցման) դրսեւորում։
   Այն նշում է, որ արթնացումը սովորական մտքի մաքրումն է (արտադրանքը):
8. Դհարմայի (երկրորդ) մեծ կատեգորիան անփորձանք է ձուլման և մերժման մեջ:
   Այն բացահայտում է այդ գոյություն ունեցող արթնությունը, այսինքն՝ արթնացած մտքի բնույթը
   Այն չի հեռանում իր անմիջական վիճակից, և հետևաբար կարիք չկա այլ բանի ձգտել։
   Այն արդեն առկա է ձեր մեջ, մի փնտրեք այն այլուր:
9. Սա նույն իրականությունն է, որը նման է Արեգակի պլազմային։
   Ես հաստատում եմ, որ այն բնականաբար առկա է անսասան պայծառության մեջ։
   Մյուսները (ուսմունքները) փորձում են վերարտադրել սկզբնական արևը
   Խավարի և ամպերի ջանասիրաբար մաքրման միջոցով:
   Այս երկուսը (Դհարմայի կատեգորիաները) այնքան հեռու են, որքան երկինքն ու երկիրը:
10. Մեր օրերում որոշ «փղեր» հավակնում են վարպետության Աթիում
    Մտավոր շարժումներն ու պրոյեկցիաները համարվում են արթնացած միտք:
    Այս բոլոր ապուշները թափառում են տգիտության խավարի մեջ
    Հեռու բնական մեծ կատարելության իմաստից:
    Նրանք նույնիսկ չգիտեն էներգիայի և դրանից բխող տարբերությունը,
    Էլ չեմ խոսում արթնացած մտքի էության մասին։
11. Իսկական արթնացած մտքին՝ անհիշելի ժամանակներից մաքուր,
    Դա նրա բացարձակ ճշմարտությունն է հիմնական տարածության երևույթների բնույթի վերաբերյալ
    Խոսքերից և մտքերից այն կողմ պրաջնապարամիտան է:
    Նրա լուսաշող բնությունը բնականաբար անշարժ է և
    Սկզբում զերծ մտավոր կանխատեսումների և շարժումների բարդություններից,
    Կոչվում է «էություն» այն իմաստով, որ նման է արևի պլազմային։
    Նրա էներգիան անընդհատ դրսևորվում է,
    Ավելին, անարգել գիտակցումը զուրկ է և՛ մտավոր գնահատականներից, և՛
    Երկակի ընկալում, չնայած դրա հստակ հստակությանը:
12. Իրազեկությունից բխող էներգիան դառնում է բարդ միտք,
    Մի շարք երկակի միտումների առաջացում:
    Ընկալելով առարկաները դրանց բացակայության դեպքում՝ նա նյութականացնում է հինգ զգայական առարկաները.
    Կառչելով Ես-ից դրա բացակայության դեպքում՝ նա իրեն հագցնում է հինգ զգացմունքները
    Եվ տրվում է արտաքին աշխարհի և ներսի էակների բոլոր տեսակի մոլորված փորձառություններին:
    Սամսարական դրսևորումը ակնհայտորեն գալիս է էներգիայից (գիտակցությունից),
    Բայց իրագործման բացակայության պատճառով այն սխալ կերպով է ընկալվում։
13. Երևույթների բնույթը ոչ մի տեղից չի գալիս, ոչ մի տեղ չի գնում և ոչ մի տեղ չի բնակվում։
    Դրա ըմբռնումը մեծ տարածության մեջ այս կերպ
    Այն կոչվում է «երեք աշխարհների բացարձակ ազատության իրականացում (սամսարա):
    Սա ինքնաբուխ ներկա Ատիի վաջրա էությունն է,
    Ում փոխանցումը գալիս է Սամանթաբհադրայի մեծ բացության ոլորտից։
14. Ամբողջովին մաքուր արթնացած մտքի էությամբ
    «Տեսարան» հասկացություն չկա, որովհետև նայելու բան չկա,
    Չկա մտորման ամենաչնչին առարկան կամ ինքը՝ խորհրդածողը։
    Այնտեղ մեդիտացիոն միտք կամ մեդիտացիայի առարկա չկա:
    Քանի որ ինքնաբուխ ներկայությամբ գործողությունների և վարքի միջև երկակիություն չկա,
    Չկա նվազագույն արդյունք, որին պետք է հասնել։
15. Նման չգոյության լույսի ներքո, չկան բումեր, որոնց միջով պետք է անցնել,
    Եվ եթե դա այդպես է, ապա երբեք չեն եղել պրակտիկայի ճանապարհներ, որոնցով պետք է առաջ շարժվել:
    Քանի որ պարզ լույսն արդեն ամբողջությամբ ներկա է որպես գոյության մեծ բինդու,
    Չկան մանտրաներ, չկան ասմունք, չկան նախաձեռնություններ, չկան սամայա,
    Ո՛չ մանդալաներ, որոնք պետք է պատկերացնել ձեր մտքերը նախագծելով և կենտրոնացնելով,
    Ո՛չ ավարտման ոչ կոնցեպտուալ փուլը՝ աստիճանական տարրալուծմամբ և այլն։
    Անհիշելի ժամանակներից գոյություն ունեցող լուսավոր կայաներ և իմաստություններ,
    Ժամանակավոր գոյացությունների պատճառով պատճառահետևանքային կապից զրկված.
    Եթե ​​դրանք տեղի ունենային, ապա այս զարթոնքն այլևս գոյություն չի ունենա,
    Որովհետև ձևավորված ամեն ինչ ենթակա է ոչնչացման։
    Եվ հետո ի՞նչ իմաստ կունենա այն անվանել «չստեղծված և ինքնաբուխ ներկա»։
16. Մտքի էության իրական իմաստը զուրկ է ջանքերից և ձեռքբերումներից:
    Որքա՜ն կուզենայի, որ դուք սա հասկանայիք ու ձերբազատվեիք գոյության ու չգոյության բոլոր բարդույթներից։

Սա «Դարմադհաթուի թանկագին գանձարան»-ի հինգերորդ գլուխն է.
ձեզ տանում է ջանքերից, ձեռքբերումներից և պատճառահետևանքից:

Գլուխ 6
[Ցույց տալով արթնացած միտքը, որը պարունակում է ամեն ինչ:]

1. Ճիշտ այնպես, ինչպես արևի ամբողջ լույսը կենտրոնացած է իր աղբյուրում,
   Նմանապես, բոլոր երևույթները հիմնովին կրճատվում են մինչև արթնացած միտքը:
   Եթե ​​մենք ուսումնասիրենք հիմնական տարածքը, որը ծառայում է որպես նրանց աջակցություն և տեղակայում,
   Նույնիսկ տիեզերքում երևացողի ու գոյություն ունեցողի մոլորությունն ու անմաքրությունը
   Դրանք անհիմն են ստացվում, քանի որ պարունակվում են ի սկզբանե ազատ մտքի վիճակում։
   Գերազանցող հասկացությունները և դրանց նշանակությունը, մոլորություն և ոչ մոլորություն
   Հավաքված է երևույթների բնույթի վիճակում՝ նախնադարյան տարածության մեծ բացություն:
2. Նույնիսկ Kais-ի զարմանալի դրսևորումները, լուսավոր աշխարհները,
   Մաքուր տեսլականին բնորոշ իմաստություններ և գործունեություն,
   Հավաքված է անբաժանելի ձևով` գոյություն ունեցող վիճակում:
   Արթնացած միտքը, որը միավորում է այն ամենը, ինչ հայտնվում և գոյություն ունի սամսարայում և նիրվանայում,
   Նույնքան անստեղծ իր դատարկ պարզությամբ, որքան արևը երկնքում:
   Այս ինքնատիպ և բաց տարածությունը բնականաբար գոյություն է ունեցել անհիշելի ժամանակներից:
3. Մտքի բնույթը մեծ ոլորտ է, անփոփոխ տարածության վիճակ։
   Արթնացած մտքի էներգիայի դրսեւորումը կանխորոշված ​​չէ։
   Այս միակ անգործության վիճակը ստվերում է ամեն ինչ,
   Թագավորը սամսարայի, նիրվանայի և բոլոր հոգևոր ուղիների վրա:
   Ոչինչ չի հեռանում արթնացած մտքի վիճակից, երևույթների բնույթից,
   Որովհետև այլ բաներ չկան, որոնք ծայրահեղությունների մեջ են մտնում:
4. Քանի որ ամեն ինչ եզակիորեն առաջանում է ամենալավ ինքնաբուխ ներկայության մեջ,
   Այսինքն՝ չկա հավասար այս գերագույն Դհարմադհատին, որը պարունակում է ամեն ինչ առանց բացառության, -
   Այդպիսին է Սամանթաբհադրայի վեհությունը:
   Ինչպես թագավորը, նա անշարժ հրամայում է բոլոր սամսարային և նիրվանային,
   Միավորելով բացարձակապես ամեն ինչ։
5. Քանի որ լիովին կատարյալ վիճակը վատ բան չունի,
   Ամեն ինչ մեկ է Սամանթաբհադրայում, ով չգիտի ոչ լավը, ոչ վատը:
   Քանի որ այն ամենը, ինչ կա և այն, ինչ չկա, նույն հիմնական տարածությունն է,
   Այնուհետև ամեն ինչ մեկ է անսասան խաղաղության ինքնաբուխ ներկայության մեջ:
6. Dharmadhatu-ն միասնական տարածություն է, որտեղից առաջանում է ամեն ինչ առանց բացառության:
   Այս անգործության վիճակում փնտրելու կամ հասնելու ոչինչ չկա:
   Քանի որ ջանքերն ու ձեռքբերումները տեղի են ունենում ձեր իսկ հիմնական տարածքում և ոչ այլուր,
   Այդ դեպքում ինչո՞ւ անհանգստանալ և էլ ինչի՞ հասնել:
7. Մեդիտացիայի մեջ դուք փնտրելու և մտածելու ոչինչ չունեք:
   Դուք ոչինչ չունեք հասնելու, քանի որ դրսից ոչինչ չի ստացվում։
   Ոչինչ չի գալիս և ոչինչ չի գնում, այդպիսին է Դհարմակայայի համեստությունը:
   Այս ինքնաբուխ կատարելությունը պարունակվում է գոյության մեծ բինդուի հիմնական տարածության մեջ:
8. Սրավակաների, Պրատյեկաբուդդաների և Բոդհիսատվաների ուսմունքները
   Նրանք վճռականորեն հերքում են «ես»-ի և «իմ»-ի գոյությունը,
   Ունենալով սկզբունքորեն նույն պարզության զգացումը, ինչպես տարածությունը:
   Այս բոլոր ուսմունքների էական իմաստը հավաքված է Ատի Յոգայի գաղտնի փոխանցման ամենաբարձր էության մեջ,
   Որովհետև գոյություն ունեցող արթնությունը մնացել է այնտեղ «ինչպես կա»
   Բաց տարածության մեջ, առանց բաժանման ձեր և ուրիշների միջև:
9. Երեք բաժիններում՝ Կրիյա, Ուպա և Յոգա (տանտրա)
   Հավասարապես ենթադրվում է, որ սիդդհին գալիս է երեք դարպասների ամբողջական մաքրումից
   Նրա աստվածության, սամադիի և ընծաների ամպերի միջոցով:
   Ինչ վերաբերում է վաջրա ապոգեական ուսմունքի թագավորական առեղծվածին,
   Այնուհետև դրա մեջ տեսանելի, լսելի և գիտակից ամբողջական մաքրությունն է նախնադարյան աստվածությունը,
   Եվ քանի որ սիդհիներն արդեն գիտակցված են երեք դարպասների ամբողջական մաքրության մեջ,
   Ամբողջ էական իմաստը (երեք տանտրաների) հավաքված է այս գերագույն էության մեջ։
10. Երեք փուլով Մահա, Անու և Ատի (յոգա տանտրա)
    Երևույթների անսասան բնույթը համարվում է գոյություն ունեցող արթնություն,
    Քանի որ հիմնական տարածությունը անբաժանելի է զարթոնքի ամբողջական մաքրությունից:
    Այն ամենը, ինչ հայտնվում և գոյություն ունի տիեզերքում, աստվածների և աստվածուհիների մաքուր աշխարհն է:
    Քանի որ այս բարձրագույն հաղորդության մեջ ամեն ինչ բացարձակապես մաքուր է,
    Նախնադարյան տարածության այդ հրաշագործ պալատը երանության աշխարհ է:
    Անչափելի համապարփակ ամբողջականությամբ,
    Զուրկ համառ ձուլման և մերժման հատկանիշներից,
    Ամեն ինչ նախնադարյան անսահման Դհարմակայայի բաց տարածությունն է։
    Ուստի այս ամբողջ իմաստը հավաքված է մեծ հաղորդության էության մեջ։
11. Կատարելություն մեկում, կատարելություն բոլորի մեջ, տարածություն, որը ներառում է ամեն ինչ,
    Պարունակվում է մեծ ինքնաբուխ ներկայության բնական պարզ վիճակի սկզբնական հոսքի մեջ:

Սա «Դարմադատուի թանկագին գանձարանը» վեցերորդ գլուխն է.
ցույց տալով արթնացած միտք, որը պարունակում է ամեն ինչ:

Գլուխ 7
[Ցույց տալով, որ ամեն ինչ ինքնաբերաբար եղել է արթնացած մտքում անհիշելի ժամանակներից:]

1. Արթնացած մտքի ուսմունքը, որն ինքնաբերաբար առկա է բնության կողմից,
   Արդյո՞ք որոշիչ նշանակություն ունեցող չստեղծված թագավորական լեռան գագաթը,
   Արքայական մեծ կառք, որը բարձրանում է ամեն ինչից վեր (հոգևոր ճանապարհներ):
2. Երբ հասաք թագավորական լեռան գագաթին,
   Դուք կարող եք միաժամանակ տեսնել բոլոր հիմքում ընկած հովիտները,
   Բայց այս համայնապատկերը հնարավոր չէ տեսնել հովտից։
   Սա Աթիի վաջրա էությունն է, -
   Կառքերի ապոգեը, որից հստակ երեւում է իմաստը
   Ստորին ուղիները, որոնք, սակայն, չգիտեն դրա իմաստը։
   Այս գագաթը ինքնաբուխ ներկա գագաթնակետ է:
3. Նա նման է մի մեծ գոհարի,
   Ով տալիս է ամեն ցանկալին ըստ աղոթքների,
   Նույնը չի կարելի ասել սովորական բաների մասին։
   Քանի որ երեք կայաները ինքնաբերաբար ներկա են վաջրա էության մեջ,
   Այդ լուսավորությունը ձեռք է բերվում տարերայնորեն հիմնական տարածքում բնական ներկայության միջոցով՝ առանց աշխատանքի և ջանքի: Այդպիսին է նրա մեծությունը:
   Թեև ստորին ուղիների հետևորդները նախանձախնդիր են ձուլման և մերժման մեջ,
   Նրանք ոչինչ չեն կարող հասկանալ կալպայի ժամանակ, ինչ ամոթ:
4. Նախնական հանդարտությունը և ինքնաբուխ գիտակցությունը արթնացած միտքն է «ինչպես որ կա»,
   Երևույթների բաց բնույթի բնական ներկայությունը:
   Դհարմակայայի այս բնությունը՝ հանդարտության սկզբնական տիրույթը
   Այն ունի բոլորը, բայց այն հասանելի է միայն արժանավոր քչերին։
   Եթե ​​թողնվի «ինչպես կա», այն ինքնաբերաբար հասնում է այս վիճակին:
5. Համատարած, բնականաբար մաքուր և ինքնաբուխ ներկայացրած Սամբհոգակայան
   Բոլորն էլ ունեն, բայց տեսանելի են միայն քչերին։
   Այն հայտնաբերվում է, երբ դուք բնականաբար ներկա եք ցանկացած փորձառության առանց ծանր ջանքի:
6. Նիրմանակայայի համապարփակ տարածությունը շարունակական դրսեւորում է:
   Այն առկա է ամեն ինչում, և դա պարզ է ամեն ինչի առաջացման ժամանակ։
   Նույնիսկ ամեն ինչ կատարող գործունեության և լուսավոր որակների կախարդանքը
   Իրազեկման մաքուր ոլորտից դուրս գոյություն չունի:
   Սա բացահայտվում է, երբ հանգստացել ես քո իսկ թափանցիկության մեջ, ինչպես ջուրը, որի մեջ պղտորվել է։
7. Այս բնօրինակ մաքրությունը ձեռք չի բերվում որոնման գործընթացով, -
   Բուդդայի լուսավոր վիճակը բացահայտվում է գոյություն ունեցող տարածության մեջ:
   Քանի որ դա արդեն լիովին իրականացվել է, կարիք չկա նորից հասնել դրան։
   Երևույթների բնույթի տարածությունը մեծ ինքնագոյություն ունեցող հարթություն է,
   Չափից դուրս նախանձախնդիր մի եղեք այն ամենով, ինչ կա ինքնաբուխ և անփոփոխ:
8. Նախնական հողը, ներկա հողը և զարթոնքի էության հիմքը
   Ոչ մի կերպ մի թողեք բնական վիճակը,
   Ուստի, մի թողեք իրազեկման իրականության հստակ տարածությունը։
9. Ամեն ինչ թողնելով «ինչպես կա», դուք կհասնեք իրացման:
   Հինգ իմաստությունների անփոփոխ, ամենուր տարածված տիրապետության պատճառով:
   Լուսավոր մարմնի հինգ ասպեկտներ, խոսք, միտք, որակներ և
   Նախնադարյան լուսավորության գործունեությունը
   Ինքնաբուխ ներկա այս անսկիզբ և անսահման տարածության մեջ,
   Այնպես որ, մի փնտրեք նրանց ոչ մի տեղ, նրանք բնականաբար գոյություն ունեն անհիշելի ժամանակներից:
10. Դարմակայայի զարթոնքը բոլոր լուսավորյալների համար -
    Սա ոչ այլ ինչ է, քան անփոփոխ հավասարակշռության իրականություն:
    Քանի որ նա ինքնաբերաբար ներկա է այս գոյություն ունեցող վիճակում,
    Պետք չէ դա փնտրել և փորձել հասնել դրան։
    Ամբողջովին թողեք ձեր ակնկալիքներն ու մտավախությունները:
11. Ինչ վերաբերում է արթնացածին, որը բնականաբար գոյություն ունի բոլոր մտքով օժտվածների մեջ,
    Հետո նա նույնպես ինքնաբուխ ներկա է Դհարմակայայի տեսքով՝ առանց փնտրտուքի և գործողությունների անհրաժեշտության։
    Այսպիսով, հանգստացեք այս բնական վիճակում
    Dharmadhatu առանց կառչելու, մերժման և յուրացման:
12. Հիմնադրամի չստեղծված և բաց տարածքը լիովին կատարում է իր բոլոր գործառույթները
    Ըստ էության՝ ինքնաբուխ համեստություն՝ առանց ձեր գաղափարների կամ միջամտության:
13. Կաիի և իմաստության անփոփոխ և համատարած ուժի մեջ
    Թագավորական գահի բարձրացումը կատարվում է գոյություն ունեցող նախաձեռնությամբ:
    Քանի որ այն ամենը, ինչ հայտնվում և գոյություն ունի տիեզերքում, ինքնաբերաբար առկա է եղել անհիշելի ժամանակներից,
    Ինչո՞ւ է անհրաժեշտ ինտենսիվ ջանքերը ինքնաբուխ ներկայության բնույթով:
    Ամեն ինչ արդեն լիովին գիտակցված և զարգացած է մեծ ինքնաբուխ ներկայության մեջ։

Սա «Դարմադատուի թանկագին գանձարանը» յոթերորդ գլուխն է.
ցույց տալով, որ ամեն ինչ ինքնաբերաբար եղել է արթնացած մտքում անհիշելի ժամանակներից:

Գլուխ 8
[Ցույց տալով ոչ երկակիություն արթնացած մտքում:]

1. Մեկ հիմնարար տարածության գոյություն ունեցող արթնության մեջ
   Բոլոր բաները ներկա են ոչ երկակի ձևով:
   Թեև դուալիստական ​​ընկալումը շարունակաբար տեղի է ունենում որպես դրա էներգիայի դրսևորում,
   Արթնացած միտքը, ըստ սահմանման, զուրկ է երևույթների երկակիությունից և դրանց վերագրվող անվանումներից։
2. Այն ամենը, ինչ դրսևորվում և գոյություն ունի սամսարայում և նիրվանայում, առաջանում է
   Անփոփոխ արթնացած գիտակցության մեջ՝ առանց հրաժարման և ձեռքբերումների անհրաժեշտության:
   Երբ դուալիստական ​​ընկալումից զուրկ յոգին տեսնում է
   Այս գոյություն չունեցող դրսեւորումները նրան ծիծաղեցնում են նման տարօրինակությունների վրա։
3. Մինչև երևույթները գոյություն չունեն, դրանք առաջանում են իրենց ողջ բազմազանությամբ։
   Մինչդեռ դատարկություն չկա, այն տարածվում է ամենուր։
   Չնայած չկա դուալիստական ​​ընկալում, դուք կառչում եք Ես-ից և՛ ձեր մեջ, և՛ իրերի մեջ:
   Չնայած իրենց անհիմնությանը, վերածնունդները ստեղծում են շարունակականության տպավորություն։
   Թեև հասնելու կամ ժխտելու ոչինչ չկա, դուք փորձում եք երջանկություն գտնել և ձերբազատվել տառապանքից:
4. Նայեք ձեր շուրջը. որքան հիանալի են արարածների փորձառությունները:
   Անիրականի մեջ կառչելով իրականությունից՝ նրանք իրենց համար իրականության տեսք են ստեղծում։
   Կառչելով մոլորությունից դրա բացակայության դեպքում՝ նրանք իրենց համար ստեղծում են մոլորության տեսք։
   Անորոշը որպես որոշակի ընկալելով՝ նրանց ամեն ինչ որոշակի է թվում։
   Իրերն ընկալելով այնպես, ինչպես չկան, նրանց թվում է, թե ամեն ինչ այդպես է։
   Անընդունելի բաներն արդարացնելով՝ նրանց ամեն ինչ տեղին է թվում։
5. Սովորական միտքը առաջնորդվում է ցանկացած մանկական սենսացիայով,
   Մինչ գիտակցությունը կորչում է մի շարք անիմաստ պահերի (շեղումներ),
   Հերթագրված օրերով, ամիսներով, տարիներով ու կորցրած կյանքերով:
   Էակներին խաբում է երկակիությունից զուրկ բանի դուալիստական ​​ընկալումը:
6. Իսկական յոգի համար, նայելով իր մտքի ներսում,
   Չաջակցվող իրազեկումը զերծ է հասկացություններից:
   Տեսնելով, որ այն չի կարող նկարագրվել կամ նշանակվել, նա հրաժարվում է հայացքների և մեդիտացիաների կարծրատիպերից:
   Այս բաց, ազատագրված և լայն բաց պետության համապարփակ ամբողջականության շնորհիվ
   Գործնական պարապմունքները նրան անհայտ են, քանի որ դասերի և ընդմիջումների բաժանում չկա։
   Ոչինչ սահմանափակված չէ, ամեն ինչ հավասար է և ամբողջական։
7. Առանց մարմնի վրա կենտրոնանալու, զգայական առարկաների և դրանց ընկալման,
   Դուք կորցնում եք ձեր էգոիստական ​​կառչածությունը ներքին ասպեկտից (երկակիություն, ձեր միտքը):
8. Նայելով արտաքին երևացող առարկաներին,
   Նրանք ձեզ թվում են անխոչընդոտ, թափանցիկ, անկարգ,
   Անջատված, շփոթված և առանց աջակցության կետի:
   Տեսնել, լսել, մտածել, գիտակցել, զգալ և զգալ, ինչպես երբեք,
   Դուք զարմանում եք. «Ի՞նչն է ինձ հետ: Ես խելքից դուրս եմ?
   Կամ գուցե ես երազո՞ւմ եմ»: - և պայթեցիր ինքդ քեզ վրա ծիծաղելով:
9. Շնորհիվ մեկ ամբողջական հանգստության, որը զուրկ է անգամ ցերեկային ու գիշերների բաժանումից,
   Սամսարան իր բնորոշ կպչող և հենակետերով մաքրվում է։
   Առանց «գոյություն ունեցող արթնության վիճակի» մասին հասկացություններ կառուցելու.
   Դուք հեռանում եք հակադրության, հրաժարման, մերժման և յուրացման վանդակից։
   Սա գիտակցելով՝ ձեր զարթոնքը դարձել է ոչ երկակի։
   Դուք հասել եք գոյություն ունեցող Սամանթաբհադրայի իրականացմանը,
   Դուք հասել եք սպառիչ և անշրջելի վիճակի։
10. Չգիտակցելով հանգստություն գոյություն ունեցող վիճակում,
    Ոմանք մոլուցքով կառչում են ոչ երկակիության մասին խոսքերից
    Եվ նրանք իրենց վստահությունը ստեղծում են բացարձակապես ոչ հայեցակարգային (իրազեկվածության) մտավոր գնահատականների հիման վրա։
    Սա ոչ այլ ինչ է, քան այլասերված հասկացողություն, տգիտության մութ թագավորություն:
11. Հետևաբար, վարժվեք ոչ երկակիության մեջ, բոլոր ձգտումների թագավորական կատարելության մեջ,
    Պարապվելով անփոփոխ գոյություն ունեցող վիճակում։
    Դհարմակայա ամրոցը սամսարայի և նիրվանայի ոչ երկակիության էությունն է,
    Բնականաբար բարձրանում է ներսից՝ ամբողջությամբ ազատելով երեք աշխարհները։
    Այն դուրս է բոլոր անալոգիաներից և ամբողջովին մաքուր է որպես տարածություն:
12. Քանի դեռ կառչում ես «սա»-ից և «այն»-ից,
    Դուք մնում եք վանդակի մեջ «ինքներդ» և «ուրիշների» դուալիստական ​​մոլորության մեջ:
    Երբ ընդհանրապես չես կարողանում տարբերել «ինչ-որ բան»,
    Ամեն ինչ կկորցնի կողմնորոշումը ամբողջական հանգստության մեջ,
    Ինչը, ըստ Վաջրասատտվայի, «ոչ երկակիության գիտակցումն է»:

Սա «Դարմադատուի թանկագին գանձարան»-ի ութերորդ գլուխն էր.
ցույց տալով ոչ երկակիություն արթնացած մտքում:

Գլուխ 9
[Բոլոր երեւույթների որոշակի փորձի ցուցադրում արթնացած մտքի տարածության մեջ:]

1. Բնական մեծ բացության մեկ ոլորտում
   Արթնացած մտքի ազդեցության ուժը՝ հավասար տարածության,
   Պարունակում է կվինթեսենցիա, որին կրճատվում են բոլոր հիմնական կետերը:
   Սամանթաբհադրայի բաց մտքի մեծ վեհությունը
   Իր էությամբ զուրկ արտաքին ծածկույթներից։
   Այս մեկ մեծ տարածության մեջ երկփեղկվածություն չկա
   Իրացման ու չիրացման համար, հանուն ազատության ու չազատության։
   Սա մեծ հանգստություն է:
2. Քանի որ գարուդայի թևերը ամբողջությամբ ձևավորվել են ձվի ներսում,
   Նա սավառնում է դեպի երկնային տարածություն հենց որ ազատվում է իր պատյանից,
   Վստահորեն նվաճելով նագաները և հաղթահարելով անդունդները:
   Յոգիին արժանի, Իրականացված Վաջրայի Էությունը
   Ամենաբարձր մեքենան «ինչպես որ կա» նույնպես հաղթահարում է սամսարայի անդունդը,
   Ստվերելով ստորին ուղիների հետևորդներին.
3. Լիակատար ազատություն, որը գտնվում է մեծ հանգստության մեջ,
   Անընդունելի է նրանց համար, ովքեր տարված են ջանքերով, ձեռքբերումներով և պատճառահետևանքով,
   Բայց ամենաբարձր փոխադրամիջոցում անսասան հանգստության իմաստն առավել քան տեղին է։
4. Ամեն ինչ մեծ երանություն է Դհարմակայայի թագավորությունում, որը հավասար է տարածությանը:
   Դհարմակայայի տիրույթում անազատ ոչինչ չկա։
   Երևույթների բնական բնույթը վաջրա էության մարմնավորումն է,
   Եվ այս էության էներգիան միանգամայն կատարյալ է սովորական մարմնում՝ պայմանավորված կարմայական հակումներով։
   Երբ մարմինը, որը գոյություն է ունեցել ծննդյան և մահվան միջև ընկած ժամանակահատվածում, դեն են նետում,
   Միայն անքակտելի գիտակցությունն է մնում բոլորի մոտ։
   տիրանալով ինքնաբուխ ներկա վիճակի տիրույթին,
   Էմանացիաները հայտնվում են առանց սահմանափակումների
   Եվ նրանք հեշտությամբ կարող են թափանցել ցանկացած վայր,
   Սա այն յոգիների վիճակն է, ովքեր «հեծել են անգործության պրանան»:
   Թեև դա անընդունելի է բոլոր ցածր մեքենաներում,
   Ատիում (յոգա) դրա համապատասխանությունը բացարձակ արդյունքի հիմնական սկզբունքն է:
5. Մինչդեռ ծննդյան պատրանքն առաջանում է ծննդյան բացակայության դեպքում,
   Միայն մոլորված միտքը կարող է կառչել պատճառի և հետևանքի ատրիբուտներից:
   Թեև պատճառների և պայմանների բացակայությունն անընդունելի է ստորին մեքենաներում,
   Սա բացարձակապես տեղին է Ատիում (յոգա):
6. Մինչդեռ մտքերի միջև տարբերություն չկա
   Բուդդաները և սովորական էակների փորձառությունները,
   Միայն մոլորված միտքը կարող է կառչել
   սամսարայի և նիրվանայի երկակիությունը.
   Թեև նման ոչ երկակիությունն անընդունելի է ստորին ուղիներում,
   
7. Մինչդեռ ազատությունը կախված չէ դրա գիտակցումից կամ բացակայությունից,
   Դա կարող են վիճարկել միայն հավասարության հակառակորդները
   ազատագրումը գալիս է գիտակցման արդյունքում.
   Թեև համընդհանուր համերաշխությունն ընդունելի չէ ստորին ուղիներում,
   Ատիում (յոգայում) այն բացարձակապես տեղին է ցուցադրվում։
8. Միայն հիմարները կարող են պնդել, որ անասելի վիճակի գիտակցումը
   Կախված է հատուկ արտահայտչամիջոցներից։
   Թեև Ատիում (յոգայում) բացարձակը ձեզանից անբաժան է ցույց տալիս,
   Այս տրամաբանական սկզբունքն անընդունելի է ստորին ուղիներում։
9. Մինչդեռ ի սկզբանե ընդգրկող Մեծ
   Կատարելությունը (Ձոգչեն) խորն է և անսահմանափակ,
   Միայն հիմարները դա կանվանեին «անսահմանություն»:
   Թեև անսահմանափակ հարստությունը հասանելի չէ թույլ ինտելեկտով մարդկանց,
   Ատիում (յոգայում) այն ցուցադրվում է որպես բացարձակ ընդունելի և ինքնաբավ:
10. Բոլոր պատճառահետևանքային կապերը փոխում են իրենց ընթացքը մեկ բինդուի (գիտակցման) մեջ,
    Կտրելով պտղի հետ կապված սպասումները և վախերը,
    հավասար տարածության.
    Ի՜նչ ընդարձակ ու մեծ է Հաղթանակի երկնային միտքը։
    Մեկ բինդուի այս ոլորտում մերժելու կամ հասնելու ոչինչ չկա:
    Նրա սկզբնական ազատությունը կախված չէ դրա գիտակցումից կամ բացակայությունից:
    Երանի այն յոգին, ով անելիք չունի տիեզերքի նման ճանապարհի վրա:
11. Սա է նախնադարյան լուսավոր ու աննյութական գիտակցությունը
    Նա չի թափառում սամսարայում, քանի որ նա դուրս է մոլորության բոլոր հիմքերից:
    Ոչ ոք ընդհանրապես չի սխալվել, քանի որ դրանում մոլորության տեղ չկա։
    Ամեն ինչ գտնվում է Դհարմադաթուի մեկ պարզ տարածության վիճակում,
    Ում բացությունը, անբաժանելի անցյալի և ապագայի, նման է տարածության:
    Սամսարան ի սկզբանե մաքուր է, հանգստանում է անհիշելի ժամանակներից ի վեր ինքնաբուխ ներկայությամբ:
12. Nirvana-ն այն չէ, որին պետք է հասնել. ազատությունը ձեռք բերված բան չէ,
    Քանի որ անփոփոխ մեծ տարածությունը երբեք չի իմացել սամսարայի և նիրվանայի գոյության մասին:
    Այն շրջանակված չէ ձեռք բերվածի և մերժվածի ակնկալիքներով և վախերով,
    Բոլոր իրերը պարզապես պիտակներ են, իրականում դրանք վեր են նկարագրություններից և նշանակումներից:
    Որոշելով, որ սամսարայում մոլորություն և նիրվանայում ազատություն չկա,
    Մի լարվեք, մի՛ շտկեք կամ մի փոխեք որևէ բան:
13. Իրազեկությունը չի կարող լինել լայն կամ նեղ, բարձր կամ ցածր,
    Սահմանափակ կամ միակողմանի, այնպես որ դրա մեջ գցեք ցանկացած կողմնորոշում:
    Իրազեկությունը չի կարող գալ, գնալ կամ չափվել ժամանակի մեջ,
    Այն զուրկ է և՛ գործողություններից, և՛ արձագանքից, այնպես որ հրաժարվեք ձեր կառչելուց և ջանքերից:
    Եթե ​​դուք կենտրոնանում եք ինչ-որ բանի վրա, ապա ձեզ նույնպես կապում եք դրանով,
    Հետևաբար, մի հենվեք և մի բռնեք որևէ բանի վրա, հանգստացեք հանգիստ:
14. Կարևոր չէ՝ բոլոր երևույթներն ի սկզբանե ազատ են, թե ոչ։
    Կարևոր չէ՝ բնական վիճակի բնույթը մաքուր է, թե ոչ։
    Կարևոր չէ՝ միտքն ինքնին զերծ է բարդույթներից, թե ոչ։
    Կարևոր չէ՝ ինչ-որ բան գոյություն ունի նախնադարյան բնության մեջ, թե ոչ։
15. Կարևոր չէ՝ սամսարան և նիրվանան երկակի են, թե ոչ։
    Կարևոր չէ՝ դա բառերից և մտքերից վեր է, թե ոչ։
    Կարևոր չէ հերքումների ու պնդումների մոլորությունը ոչնչացվել է, թե ոչ։
    Կարևոր չէ՝ հայացքը ըմբռնում է մեդիտացիան, թե ոչ։
16. Կարևոր չէ՝ դուք խորհում եք Դհարմատայի իմաստի շուրջ, թե ոչ:
    Կապ չունի՝ կհամապատասխանես վարքագծին, թե ոչ, քանի որ ընդունելու կամ մերժելու բան չկա։
    Կարևոր չէ՝ պտուղը բնական վիճակում կա, թե ոչ։
    Կարևոր չէ՝ դուք առաջադիմում եք ճանապարհներով և վերելքներով, թե ոչ։
17. Կարևոր չէ՝ զերծ ես պղծություններից, թե ոչ։
    Կարևոր չէ՝ զարգացման և ավարտի փուլերը կատարելագործում են ձեր էությունը, թե ոչ։
    Կարևոր չէ՝ դու հասել ես ազատագրության պտուղին, թե ոչ։
    Կարևոր չէ՝ դու թափառում ես սամսարայի վեց աշխարհներով, թե ոչ։
18. Կարևոր չէ՝ կեցության բնույթը ինքնաբուխ առկա՞ է, թե՞ ոչ։
    Կարևոր չէ, թե դուք կապանքների մեջ եք դուալիստական ​​գաղափարներով
    կայունություն և նիհիլիզմ, թե ոչ.
    Կարևոր չէ՝ հասել ես երևույթների էության գիտակցմանը, թե ոչ։
    Կարևոր չէ՝ դու գնում ես անցյալ վարպետների հետքերով, թե ոչ։
19. Անկախ նրանից, թե ինչ է պատահում, նույնիսկ եթե երկիրն ու երկինքը փոխվեն տեղերով,
    Պարզապես հանգստացեք անհիմն բացության մեջ:
    Չփակվելով ձեր խառնաշփոթ, ցրված և չկապված փորձառությանը,
    Դու կորցնում ես սպասման և մտավախության երկակիությունը, ինչպես խելագարը։
    Տեսակետի և մեդիտացիայի միջև սխեմատիկ բաժանման բացակայության դեպքում ձեր ռացիոնալ մտածողությունը՝ տարված նպատակաուղղված ամրագրումներով, փլուզվում է։
    Ձեր սեփական շահի համար մոլուցքային ցանկությունների բացակայության դեպքում դուք ոչինչ չունեք ձգտելու և ինչին ձգտեք:
20. Թույլ տվեք, որ տեղի ունենա այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում, և այն ամենը, ինչ թվում է, հայտնվի:
    Թող ամեն ինչ առաջանա, թող ամեն ինչ լինի այնպես, ինչպես կա:
    Թող ամեն ինչ, ինչն է, ընդհանրապես ոչինչ լինի։
21. Ձեր գիտակցությունը գործում է ակնթարթորեն, անկախ նրանից, թե ինչ եք անում:
    Առանց ենթադրելու, թե ինչն է հոգևոր և ինչը ոչ,
    Դուք ուղղակի և ուղղակիորեն հեռանում եք փիլիսոփայական դոգմայի վանդակից։
    Սա երևույթների բնույթին բնորոշ խաղաղության վիճակ է,
    Այն ամբողջությամբ ծածկում է ցերեկն ու գիշերը՝ անկախ նրանից՝ պառկած եք, նստած, քայլում եք, թե ուտում:
    Չկան աստվածներ, որոնք կարող են հաճոյանալ, չկան հոգիներ, որոնք կարող են ընտելացնել,
    Նույնիսկ խորհրդածելու բան չկա, սա ամենասովորական և բնական վիճակն է:
    Շնորհիվ միայնակ համերաշխության, որն իսկապես տիրում է բոլորի վրա՝ առանց ամբարտավանության,
    Ազատագրված պետության միասնությունը լիովին բաց է.
    Վայելեք բնօրինակ չստեղծված կատարելությունը՝ ազատվելով ջանքերից և ձեռքբերումներից:
22. Ինչպես որ հիմք չկա մեդիտացիայի տեսակետի և վիճակի համար,
    Այսպիսով, չկան վարքագծի կամ պտուղի պայմանականություններ, որոնց պետք է հասնել:
    Քանի որ ամեն ինչ ամբողջությամբ ընդգրկված է անաչառ ազնվությամբ,
    Այնուհետև վայելեք բոլոր հարթություններից ազատության մեջ ծանր ջանքերի անհարկիությունը:
23. Ձգտումների բացակայությունը սպառում է նվաճումների մասին պատկերացումները:
    Ժխտման բացակայությունը ձեզ տանում է կառչելու և կաշկանդող դիմադրությունից այն կողմ:
    Այն ամենը, ինչ հայտնվում և առաջանում է, անխուսափելիորեն ազատվում է
    Առանց ձեր պատկերացումների ինչ-որ բանի, ամեն ինչի, ինչ կա և ինչ չկա:
24. Երևույթները գոյություն չունեն անազատ, ի սկզբանե ազատ կամ բնականաբար ազատ ձևով,
    Հետևաբար, մեկ չկենտրոնացված հավասարություն
    Գտնվում է հատուկ փորձից դուրս:
25. Բաց տարածության մեջ, բաց տարածության մեջ
    տարածություն, չափազանց ընդարձակ տարածության վիճակում
    Մաքուր տարածություն, անսահման տարածություն
    Միաձուլվել է մեկ ոչ երկակի տարածության մեջ
    Լոնգչեն Ռաբջամայի երանելի տարածության մեջ (իրականացում):
    Ես՝ Նացոկ Ռանգդրոլս, Դհարմաթում հասել եմ հյուծվածության աստիճանի։
    Մշտական ​​ինքնաբուխ ներկայությունն իմ լավագույն և վերջնական որոշումն է:
26. Նրանք, ովքեր հետևում են իմ օրինակին
    Նրանք պետք է նմանապես միաձուլվեն մեծ և սկզբնականորեն անվերջ տարածության հետ:
    Այսպիսով դուք կհասնեք հավերժության Սամանթաբհադրա նահանգում:

Սա Դհարմադաթուի Թանկագին գանձարանի իններորդ գլուխն էր,
բոլոր երևույթների որոշակի փորձի ցուցադրում արթնացած մտքի տարածության մեջ:

Գլուխ 10
[Երևույթների էության մեջ իրացման հաստատակամության ցուցադրում:]

1. Արթնացած միտքը անհիշելի ժամանակներից մաքուր է իր բնույթով:
   Երևույթների բնույթը չի գիտակցվում որոնումների միջոցով,
   Այն չի գալիս և չի գնում, չի վերացվում և հետ չի պահվում.
   Պարզ լույսի «արևն ու լուսինը» ծագում են երևույթների բնույթի երկնային տարածության մեջ,
   Երբ նա մնում է իր էության մեջ:
2. Եթե ​​դուք չեք արգելափակում զգայական օբյեկտները, մի պահեք ձեր միտքը
   Եվ մի թողեք ինքնաբուխ խաղաղության բնական վիճակը,
   Այնուհետև դուք հասնում եք Սամանթաբհադրայի մեծ բացության չափմանը:
3. Մտավոր կանխատեսումների և կենտրոնացումների բացակայության դեպքում
   Բնականաբար մաքուր պարզություն
   Ինչպես թափանցիկ օվկիանոսի անսասան անդորրը։
   Ինքնագոյություն ունեցող արթնության վիճակը, երեւույթների բնույթի խորը հստակությունը
   Նրանք զերծ են վախերից և հույսերից, դրանցում առաջանալուց (մտքերի) և ներգրավվածությունից:
4. Բնական ներկայությունը իրական է և չխեղաթյուրված
   Հոգեկան ցնցումների և բանավոր նշանակումների բացակայության դեպքում.
   Երևույթների բնույթը, միաձուլված լինելության տարածության հետ, չունի որևէ հատկանիշ.
   Նա զրկված է և՛ մեդիտացիայից, և՛ մեդիտացիայի առարկայից,
   Հետևաբար, քնկոտությունն ու հուզմունքն ինքնըստինքյան անհետանում են ինքնագոյն գիտակցման մեջ։
5. Միտքը, որը գիտակցության էներգիան է, չի կարելի վերացնել կամ մերժել:
   Երևույթների բնույթը հնարավոր չէ հաստատել ձեռքբերմամբ,
   Որովհետև նրա վիճակում բացառելու կամ վերացնելու բան չկա։
   Այն բարձրանում է որպես հիմնական տարածություն:
   Առանց սամսարային մերժելու, դու այն ընկալում ես գոյություն ունեցող արթնության մեջ
   Մեծ տարածության մաքուր յոգայի միջոցով:
6. Երևույթներն ու միտքը սկզբնապես (մեկ) են Դհարմատայի բնական ներկա վիճակում,
   Ինչն առաջանում է անսասան սամադիի շարունակական հոսքի մեջ:
   Վաջրա ապոգե, Սամանթաբհադրայի վիթխարի միտքը -
   Սա ամենաբարձր բաց վիճակն է, որը հավասար է տարածությանը:
   Լավագույն մեդիտացիան զուրկ է բացառություններից կամ տարբերություններից,
   Սկզբում և ամենուր թագավորը զարմանալի ինքնաբուխ ներկայության մեջ էր։
7. Մաքուր լույսի շարունակական հոսքը, որը դուք ժառանգել եք անհիշելի ժամանակներից,
   Ինքնաբուխ ներկայանալով այս վիճակում՝ առանց վերացման կամ յուրացման,
   Լինելով Dharmadhatu-ի ամենաբարձր հարթությունը, սամսարայի և նիրվանայի բնույթը:
   Այս մեծ անսասան ոլորտը, որը բառերից վեր է և հավասար է տարածությանը,
   Այն ի ծնե առկա է բոլոր էակների մեջ անսկիզբ ժամանակներից:
8. Միայն մոլորված միտքը կարող է ընկալել երեւույթները որպես իրեն խորթ մի բան:
   Միայն մոլորված միտքն է տարված մեդիտացիայով և ջանքերով:
   Երբ դու թողնում ես մոլորությունը երևույթների բնույթի, համեստության աշխարհում,
   Պետք չէ աշխատել, լարվել, հանգստանալ կամ անհանգստանալ
   Անհիշելի ժամանակներից մաքուր այս անսասան բնական տարածության վերաբերյալ.
9. Նորից ու նորից նայելով երևույթների անփոփոխ և ինքնաբուխ ներկա բնույթին
   Ձեր գիտակցությամբ՝ զերծ բարդ բարդություններից,
   Դուք կտեսնեք, որ այնտեղ տեսնելու ոչինչ չկա,
   Սա անտեսանելի գիտակցության նախնիների տեսակետն է:
10. Կրկին ու կրկին խորհրդածելով անվերապահ գիտակցության վրա, որը հնարավոր չէ պահել կամ վերացնել,
    Դուք կտեսնեք, որ խորհրդածելու բան չկա, -
    Սա անկախ գիտակցության նախնիների մեդիտացիան է:
11. Նորից ու նորից գործելով ոչ երկակի բնական վիճակում՝ զերծ յուրացումից և մերժումից,
    Դուք կտեսնեք, որ այնտեղ դիտարկելու բան չկա, -
    Սա իրազեկման ժառանգական վերաբերմունքն է վարքագծից դուրս:
12. Նորից ու նորից ինչ-որ բանի հասնելու ձգտում
    Ի սկզբանե կատարյալ ինքնաբուխ ներկայության մեջ, որը խորթ է սպասումներին և մտավախություններին,
    Դուք կտեսնեք, որ այնտեղ հասնելու ոչինչ չկա, -
    Սա անհասանելի գիտակցության նախնյաց պտուղն է:
13. Առաջացած ակնկալիքներն ու վախերը վերացվում են,
    Երբ դուք չեք հասկանում զգայական առարկաները և չեք պահում ձեր միտքը՝ գտնվելով առարկաների և մտքի միջև հավասարակշռության վիճակում:
    Դուք չեք հեռանում երևույթների բնույթի տարածությունից,
    ընկալման բնորոշ օբյեկտներից ժառանգված ոչ օբյեկտիվ հարթության մեջ լինելը.
    Քանի որ նախնադարյան ոչ երկակի գիտակցությունը ձեր ժառանգությունն է,
    Այդ մեծ կատարելության վիճակը լիովին ընդգրկում է
    Ամբողջ սամսարան և նիրվանան՝ առանց մեկը բաժանելու և մերժելու և մյուսին յուրացնելու։
14. Նյութը և ոչ նյութականը հավասար են հիմնական տարածության մեջ,
    Բուդդաներն ու զգացող էակները հավասար են հիմնական տարածության մեջ,
    Բացարձակը և հարաբերականը հավասար են հիմնական տարածության մեջ,
    Արատներն ու տաղանդները հավասար են հիմնական տարածքում,
    Հիմնական տարածության մեջ վերին, ստորին, կարդինալ և միջանկյալ ուղղությունները հավասար են:
    Ինչպիսի դրսևորումներ էլ որ առաջանան գոյություն ունեցող վիճակից,
    Դրանց առաջացման ընթացքում դրանք տեղի են ունենում հավասարապես և լավից և վատից դուրս:
    Հետեւաբար, ինչո՞ւ պետք է դրանք հակադրվեն, ուղղվեն, յուրացվեն ու մերժվեն։
    Իրենց գոյության ընթացքում նրանք մնում են հավասարապես և տրանսցենդենտալ լավն ու վատը:
    Ինչ էլ որ հիմա կատարվի քո մտքում, ուղղակի հանգիստ թող:
    Ազատագրման ժամանակ նրանք ազատվում են հավասարապես և լավից ու վատից դուրս։
    Սա նկատի ունենալով, դադարեք ճնշել կամ փորձել ինչ-որ բանի հասնել:
15. Արթնացած մտքում՝ ողջ գոյության հիմնարար տիրույթը,
    Նրա սեփական էներգիան իր դրսեւորումներով արտահայտվում է անորոշ կերպով։
    Հավասարապես առաջանալով՝ այն առաջանում է սկզբնական ոլորտում.
    Անհավասար առաջանալով՝ այն, այնուամենայնիվ, բարձրանում է հիմնական տարածությունից։
    Լինելով համերաշխ՝ այն բնականաբար առկա է երևույթների էության մեջ.
    Լինելով անհավասար՝ այն, այնուամենայնիվ, գտնվում է իր հավասարության հիմնական տարածության մեջ։
    Ազատվելով հանգստությամբ՝ այն վերադառնում է գոյություն ունեցող արթնության տիրույթ.
    Ազատագրվելով իրեն անհավասար կերպով, այն, այնուամենայնիվ, ազատագրվում է իր հավասարության հիմնական տարածության մեջ։
16. Ինքնագոյություն ունեցող գիտակցության տեսանկյունից, որում ամեն ինչ ի սկզբանե հավասար է,
    Հիմնական տարածությունն ի սկզբանե զուրկ է ծագող և չառաջացող:
    Հիմնական տարածության մեջ լինելն ու չլինելը երբեք չեն եղել,
    Եվ նույն կերպ նրա մեջ երբեք չի եղել ազատագրում կամ դրա հակառակը։
17. Իրազեկության տեսակետից, մեծ անսասան համեստությունը,
    Երբ երևույթներն առաջանում են, դրանք բնականաբար են առաջանում՝ հավատարիմ մնալով սեփական վիճակին։
    Երբ նրանք մնում են, բնականաբար մնում են՝ հավատարիմ մնալով սեփական պետությանը:
    Երբ ազատ են արձակվում, բնական ճանապարհով ազատ են արձակվում՝ կառչած սեփական վիճակից։
18. Անփոփոխ գիտակցության մեջ՝ զուրկ բարդություններից,
    Այն ամենը, ինչ առաջանում է, մնում և ազատագրում
    Ունի տարածության բնույթ, որտեղ ամեն ինչ սկզբում առաջանում է,
    Սկզբում մնում է և ի սկզբանե ազատվում:
19. Առաջանալը, մնալն ու ազատվելը (մտքերի) փաստը չի փոխում
    Որ նրանք առաջանում են և միաժամանակ ազատվում։
    Քանի որ այս գործընթացը շարունակական է, պատճառը չի կարելի առանձնացնել հետևանքից։
    Պատճառահետեւանքային կապի բացակայության դեպքում սամսարայի անդունդն անհետանում է։
    Եվ քանի որ անդունդ չկա, ինչպե՞ս կարող ես նույնիսկ սայթաքել։
20. Սամանթաբհադրայի տարածությունն ի սկզբանե անփոփոխ է։
    Վաջրասատտվայի տարածությունը փոփոխության և վերափոխման ենթակա չէ։
    «Լուսավորություն» բառը ոչ այլ ինչ է, քան պիտակ
    Իմաստային գիտակցում սեփական բնական վիճակի մասին:
21. Եթե ​​դուք դա հասկացել եք, ապա ձեզ համար ոչինչ չկա մերժելու կամ ընդունելու,
    Որովհետև ամեն ինչ ամբողջականորեն ընդգրկված է երևույթների միակ բնույթով
    Առանց տարբերությունների կամ բացառությունների, ինչպես ոսկե կղզում:
    Ծայրահեղությունների բացակայության դեպքում սխալներն ու խավարումները վերացվում են:
    Երեք կայաները ինքնաբերաբար կատարյալ են անսխալականության մեջ
    Արթնացած մտքի բնույթն առանց ջանքերի և լարվածության,
    Եվ նույնիսկ «նկարագրությունից և երևակայությունից դուրս» արտահայտությունը.
    Ոչ այլ ինչ, քան նույն բանավոր նկարագրությունը:
22. Երևույթներն արգելափակված չեն գոյություն ունեցող գիտակցության պարզության մեջ։
    Քանի որ այն չի մթնում կամ սահմանափակվում ոչ արտաքին, ոչ ներքին,
    Իրական ներկայության իրական վիճակը ակնհայտ է երևույթների մեծ բնույթի մեջ:
    Ամբողջովին հանգստացրեք ձեր մարմինը և միտքը անհոգ խաղաղության մեջ:
    Թողեք ձեր մարմինը և միտքը ամենահարմար դիրքում՝ առանց լարվածության և թուլացման,
    Անհոգ մարդու պես, ով անելիք չունի:
23. Ինչ էլ որ լինեն, դրանք բնական վիճակում են։
    Անկախ նրանից, թե ինչպես են նրանք մնում, նրանք մնում են բնական վիճակում:
    Անկախ նրանից, թե ինչպես են դրանք անհետանում, դրանք անհետանում են բնական վիճակում։
    Արթնանալու տարածության մեջ ոչինչ չի գալիս ու գնում, -
    Սա բոլոր Հաղթանակածների լուսավոր Մարմինն է՝ գալ-գնալուց այն կողմ:
24. Ինչ ասվում է, ասվում է բնական վիճակում:
    Ինչ ասվում է, ասվում է բնական վիճակում։
    Արթնացած միտքը բնությամբ վեր է նկարագրություններից և արտահայտություններից, -
    Սա երեք ժամանակների հաղթականների անբացատրելի ու աննկարագրելի Խոսքն է։
25. Ինչ որ մտածված է, մտածված է իր բնական վիճակում:
    Ինչ որ մտածված է, մտածված է իր բնական վիճակում:
    Արթնացած մտքում երբեք մտքեր կամ մտորումներ չեն եղել, -
    Այդպիսին է Հաղթական Երեք անգամների աներևակայելի և աներևակայելի միտքը:
26. Նիրմանակայան որևէ բանի դրսևորումն է գոյության բացակայության դեպքում,
    Սամբհոգակայան սեփական էության վայելքն է,
    Դհարմակայան դրա աննյութությունն ու անհիմնությունն է։
    Պտուղը բաղկացած է երեք կայաների ինքնաբուխ ներկայության տարածությունից։
27. Հայեցակարգային մտածողության հասկացություններ չեն առաջանում
    Արթնացած մտքի մեծ տարածության հենց այդ վիճակում։
    Եթե ​​մտքում չկան (երկակի) ընկալման նշաններ,
    Սա եզակի լուսավորության գիտակցումն է։
28. Զարթոնքի բնույթը նման է բաց երկնակամարի:
    Ամենաբարձր մեդիտացիան զուրկ է մտքերից և հիշողությունից:
    Ձեր բնությունն իսկական է և անսասան,
    Անպատկերացնելի և լիովին զերծ շահարկումներից։
    Բնության մեջ երևույթների բնական ներկայությունը երեք անգամ չի փոխվում.
    Սա լավագույն մեդիտացիան է՝ զուրկ շարժումներից և ամենուրեք մտքերի պրոյեկցիայից։
29. Սուրբ է միտքը, որ գտնվում է նմանության մեջ,
    Յուրահատուկ լուսավորության մեջ՝ զերծ բոլոր նշանակումներից։
    Անսասան Դարմադատու, մոլուցքներից դուրս,
    Դա Հաղթանակի իրականացման տարածությունն է, բացության բարձրագույն բնույթը։
    Դուրս գցելով մարմնի և մտքի վրա կաշկանդող բարդությունները,
    Լիովին հանգստացեք և ոչ մի բանից մի կառչեք:
    Ինչ մտքեր էլ անցնեն քո մտքում,
    Եթե ​​դուք չեք հեռանում ներկա հողի երևույթների բնույթից,
    Հետո ամեն ինչ բաց տարածություն է Սամանթաբհադրայի իրականացման համար։
30. Եթե ​​որևէ բան չես զսպում կամ չես վերացնում, մի լարվիր կամ հանգստացիր,
    Այնուհետև ձեր անսահմանափակ բնական ներկայությունը ինքնաբերաբար մնում է «ինչպես կա»:
    Անսասան համապարփակ ամբողջականությունը լայնությունից և երկայնությունից այն կողմ տարածություն է:
    Երբ բոլոր մտքերն ու հիշողությունները առաջանում և անհետանում են ինքնուրույն,
    Սա Վաջրասատտվայի դրախտային գիտակցումն է:
31. Եթե ​​դուք չեք շեղվում իրական տարածությունից,
    Նույնիսկ մտքերի և ընկալման առարկաների մեջ ներգրավվածությունը ձեզ չի վանի երևույթների բնույթի վիճակից:
    Եթե ​​դուք փորձում եք միտումնավոր և բռնի կերպով ուղղել երևույթների բնույթը,
    Երկնքի պես անիմաստ և ընդարձակ,
    Այդ դեպքում դուք միայն ձեզ մղում եք բնութագրերի վանդակ:
    Նույնիսկ եթե դուք այսպես խորհրդածեք օր ու գիշեր,
    Նման սեղմող ամրացումները ձեզ ոչ մի օգուտ չեն տա, -
    Հաղթանակածն ասաց, որ սա նման է (սամսարա) աստվածների համակենտրոնացմանը:
    Հետևաբար, չափազանց կարևոր է գերազանցել կառչածությունն ու ջանքերը և
    Մի շեղվեք ինտենսիվ ջանասիրությունից զուրկ բնական ներկայությունից:
32. Քանի որ գոյություն ունեցող արթնությունը ոչ դատողություն է և անսահմանափակ,
    Անհնար է այն անվանել որպես «նման բան», քանի որ դրա բնույթը զուրկ է որևէ բարդությունից:
    Այսպիսով, հրաժարվեք ձեր շահարկումներից
    Եվ մարզվեք մեծ բացության էության մեջ՝ զերծ աջակցությունից:
33. Ինքնուրույն արթնությունը երևույթների յուրահատուկ բնույթն է։
    Բարդ ծայրահեղություններից ազատվելը յուրահատուկ տեսակետ է:
    Ոչ մի գալ ու չգնալ, ոչ մի պահում և ոչ մի վերացում, սա յուրահատուկ մեդիտացիա է:
    Ներքինացման և մերժման ոչ երկակիությունը յուրահատուկ վարքագիծ է:
    Դուալիստական ​​նվաճումներից և հաղթահարումից ազատվելը եզակի պտուղ է:
    Սա ինքնըստինքյան ինքնաբուխ ներկայության գիտակցումն է։
34. Շնորհիվ այն բանի, որ սամսարայի և նիրվանայի տիեզերքում դրսևորվող և գոյություն ունեցող բոլոր իրերի սկզբնական վիճակը
    Ինքնուրույն արթնությունը չի հեռանում,
    Այնուհետև Կեցության Հիմքի ցանկացած դիրք պետք է հասկանալ որպես լուսավորված հարթություն:
35. Քանի որ երևույթների բնույթը բացահայտվում է ընկալման օբյեկտների ողջ բազմազանության մեջ,
    Ձեզանից չի պահանջվում մտածել.
    Պարզապես ինքնաբուխ հանգստացեք բնական ներկայությամբ՝ առանց ձեր մտավոր կանխատեսումների
    Եվ մնացեք երևույթների բնույթի հավասար տարածության մեջ։
36. Առանց թափառելու ձեր հայացքը և առանց ձեր մյուս զգայարանները կենտրոնացնելու մաքուր և անմաքուր առարկաների ակնհայտ ձևերի վրա,
    Թողեք ձեր բնական պարզությունը համապարփակ խաղաղության մեծ բացության մեջ
    Առանց քո և ուրիշների մասին մտածելու։
37. Ինքնագոյն արթնություն, որում ամեն ինչ հավասար է,
    Ընդարձակ և բարձր միտք է՝ զերծ մտավոր կանխատեսումներից և կենտրոնացումներից:
    Դրա իրականացումը բարձրանում է երանելի, պարզ և ոչ հայեցակարգային սամադհիով,
    Փորձված է միաձուլվել տարածության հետ՝ առանց արտաքինի և ներքինի բաժանելու:
38. Ներկայիս Գետնի երևույթների անսասան էության լուսավոր հարթության մեջ
    Չկա բաժանում արտաքինի և ներքինի, քանի որ այն զերծ է երկակի ընկալման բարդույթներից:
    Երբ սովորական միտքը չի կառչում այլ «օբյեկտներից».
    Այնուհետև հասկանալու բան չի մնում, և տիեզերքը զգացվում է ամրագրումներից ազատության մեջ:
    Տիեզերքի նման իրավիճակում Սամսարայում նույնիսկ ծնվելու հնարավորություն չկա։
39. Չխորանալով «իմ սեփական մտքի» մասին մտքերի մեջ.
    Դուք կազատվեք սուբյեկտիվ ընկալումից, կհանգստացնեք «կյանքի մասին» չդադարող մտքերը.
    Եվ դուք կկորցնեք սամսարայում վերածնվելու հնարավորությունը։
    Այս պահին դուք հասել եք դրախտի իրականացմանը
    Դհարմակայա, որը ոչ մի կապ չունի մոլորության արտաքին և ներքին կողմերի հետ։
    Քանի որ սպառիչ վիճակը, որին դուք հասել եք, գնալ-գալիս չէ,
    Ամեն ինչ դարձավ Սամանթաբհադրայի աշխարհի անսահման տարածությունը։
    Դուք մտել եք Դհարմակայայի գերագույն պալատը։
40. Եթե ​​ձեր ներկա գիտակցությունը չի հեռանում Գետնից,
    Այնուհետև այս թրեյնինգը թույլ կտա ձեզ խուսափել ապագա գոյությունից
    Եվ ազատվեք կարմայից և դրա միտումներից, որոնք հուշում են հետագա վերածնունդների:
    Պատճառի և հետևանքի խնդրի այս լուծումը համարվում է հավասար սամսարայի և նիրվանայի միջև:
    Առանց պայմանական գոյության (սամսարա) կամ խաղաղության (նիրվանայի) մնալու, դուք հայտնվում եք զարթոնքի սրտում:
    Դրա համար կարևոր է տարբերել (գիտակցությունը) շամաթայի միակողմանի վիճակից, -
    Սա բնական Մեծ կատարելության (Ձոգչեն) նպատակն է:
41. Երբ դուք հեռանում եք բնական վիճակից, ձեր միտքն աշխատում է սամսարա ռեժիմով,
    Որովհետև դա պայմանավորված է պատճառահետևանքով և չի տալիս որոշիչ փորձ։
    Դրա մեջ խճճված մարդն ավելի ու ավելի է ընկնում։
    Ինչ վերաբերում է Մեծ Կատարելության բարձրագույն առեղծվածին,
    Այնուհետև դրա մեջ ամբողջ էներգիան (գիտակցման) միաձուլվում է Բազայի հետ՝ առանց հիմնական տարածությունից հեռանալու:
    Այս գիտակցումը մեծ անհոգության մեջ է:
42. Այս վիճակում չկա լարված ջանք, չկա պատճառահետևանքային կապ:
    (Ձոգչեն) տեսակետը մեդիտացիայի արդյունք չէ։
    Թեև դադարեցման գործընթացը նկարագրվում է կենտրոնի և ծայրամասի ոչ երկակիությամբ,
    Իր բնական վիճակից բխող էներգիա (գիտակցման),
    Այն հանդիպում է թվացյալի և առկաի բազմաթիվ տարբեր դրսևորումների մեջ։
    Ուստի երբեք մի հայտարարեք. «Չկա պատճառահետևանքային կապ»:
43. Փոխադարձ կախվածության պատճառով ագրեգատներ
    ծագում, անթիվ ու երեւակայությունից դուրս:
    Սամսարայի մոլորված փորձառությունները, նույնիսկ նրանք, որոնք հաճելի և հանգիստ են, չեն կարող լինել
    Ո՛չ հաշվարկ, ո՛չ երևակայություն։
    Այս ամենը ոչ այլ ինչ է, քան համընկնող պատճառների ու պայմանների փոխկախվածություն։
44. Եթե ​​փորձում ես գնահատել իսկական բնությունը, դա ամենևին էլ ոչինչ չէ։
    Երբ գործնականում չես թողնում իրական էությունը,
    Այնուհետև ձեր իրականացման ուղեցույցներ չկան:
    Այս կերպ «գնահատելով»՝ դուք ուղղակիորեն
    դու հայտնվում ես այս բնության մեջ՝ անխոցելի ամեն ինչից:
45. Անհանգստացնող հույզեր, կարմա և սովորական միտումներ
    Նրանք հենարան չունեն այս մեծ տարածության մեջ՝ լինելով կախարդական պատրանքի հնարքներ։
    Քանի որ դուք պետք է ազատ լինեք նրանցից, ես աղոթում եմ ձեզ
    լուծել պատճառի և հետևանքի խնդիրը.
    Այս մեթոդից լավ բան չկա դրա համար, -
    Կարևոր է չհեռանալ երևույթների էության լուսավոր հարթությունից։
    Սա իմ խրատների շրջանակն է, որը տրված է իմ սրտի խորքից:
    Կարևոր է դուրս գալ այն ամենից, ինչ կա և ինչ չկա, գերազանցել «այո»-ն և «ոչ»-ը:

Սա «Դարմադատուի թանկագին գանձարան»-ի տասներորդ գլուխն էր.
դրսևորելով իրացման հաստատունությունը երևույթների բնույթի մեջ։

Գլուխ 11
[Տիեզերքին հավասար դրսևորումների մաքրության ցուցադրում:]

1. Տրվելով դուալիստական ​​ընկալմանը արթնացած մտքի միասնության մեջ, որտեղ ամեն ինչ նման է տարածության,
   Դուք մոլորված եք գոյության մեջ՝ պատճառի և հետևանքի պատճառով:
   Երբ հանդիպում ես մոլորության անհիմն դրսևորումների պատրանքային երևույթներին,
   Մնացեք առանց գնահատականների, և դրանք կվերանան առանց հետքի։
2. Երբ քեզ հետ ինչ-որ անցանկալի բան է պատահում,
   Ձեր միտքը փորձում է ազատվել դրանից՝ մեջ ընկնելով
   Զայրույթ, դժգոհություն, նախանձ, անհանգստություն, անհանգստություն,
   Տխրություն, պարանոյա, դեպրեսիա
   Կամ մահվան և վերածննդի վախերը:
   Հասկանալով, որ այս ամենն ընդամենը էներգիայի (գիտակցման) դրսեւորում է.
   Մի խուսափեք, մի խառնվեք, մի փորձեք բարելավել կամ փոխել այն, մի մտածեք կամ նույնիսկ խորհեք դրա մասին:
   Փոխարենը, ինքնաբերաբար հանգստացեք բնական ներկայության միասնական հանգստության մեջ:
   Առանց մտավոր կանխատեսումների և կենտրոնացումների:
   Ամեն ինչ ինքնին կվերանա առանց հետքի, և դրանով դուք կզգաք մաքուր մտքի երկնային տարածությունը,
   Անդիմադրելիորեն բարձրանալով ներսից էլ ավելի մեծ պարզությամբ:
3. Երբ քո անսահմանափակ գիտակցությունը՝ զուրկ այո-ից և ոչ-ից,
   Հանդիպում է այնպիսի երևույթների, որոնց վրա նույնիսկ անհնար է նավարկել,
   Այնուհետև պարզապես մնալով բնական վիճակում՝ չպայմանավորված որևէ ընկալմամբ,
   Նրանք կվերանան առանց հետքի՝ առանց «ազատագրող» նվաճումների ու ճնշելու։
   Կառչելու և ֆիքսվելու բացակայության փորձը քեզ լցնում է ներսից, -
   Սա ի սկզբանե բաց տարածք է «ինչպես կա» իրականացման համար:
4. Ձեր միտքը կարող է նաև ուրախանալ ցանկալի բաներով, -
   Հեշտ ձեռքբերումներ, լավ նորություններ, հարստություն, սիրելիներ
   Սիրված վայրեր և երկրներ.
   Դրա շնորհիվ ձեր միտքը հագցվում է իրեն բնորոշ հուզմունքով:
   Գիտակցելով նրա էությունը և բնական վիճակում հանգիստ ներկայությունը,
   Ձեր բոլոր փորձառություններն իսկապես և ինքնաբուխ կերպով բնակվում են սկզբնական հիմնական տարածքում:
5. Դուք կարող եք ինչ-որ տեղ լինել կամ տեղափոխվել անտարբեր վիճակում,
   Ինչը հաճելի ու տհաճ սենսացիաներ չի առաջացնում։
   Այս պահին ոչինչ մի՛ մերժեք կամ մի՛ յուրացրեք՝ գիտակցելով ձեր էությունը։
   Նման բնական ներկայությունը երևույթների բնության մեջ, որտեղ բացառություններ կամ տարբերություններ չկան,
   Այն կոչվում է «մթության ազատում դեպի մեծ պայծառություն»։
6. Գիշերը քեզ հաղթահարում է քունը։
   Բայց նորից պառկած լինելով բնական ներկայության վիճակում՝ զերծ մտավոր կանխատեսումներից և կենտրոնացումներից,
   Կոպիտ ընկալումը մարում է, և դրա հետ մեկտեղ ձեր կառչելը:
   Նուրբ ու նուրբ (մտքերի) ու ամրագրումների անհետացումով
   Գիտակից միտքը բնականաբար մնում է նույնքան ոչ հայեցակարգային վիճակում
   Առանց վախերի և սպասումների մեջ ընկնելու:
   Այս պահին ամենուր առկա մտքերը արձակվում են Դհարմադհաթու մեջ,
   Այն, ինչ կոչվում է «սամսարայի ազատագրում նիրվանայում»:
7. Նույնիսկ քունը գոյություն ունեցող տարածության սկզբնական վիճակն է:
   Մինչ էներգիան (գիտակցման) լուծվում է իր հիմքի էական տարածության մեջ,
   Նրա դրսևորումներին կառչելու հետևանքով առաջացած բոլոր բարդույթները վերացվում են ինքնին.
   Սա ինքնագոյություն ունեցող արթնության չափման առանձնահատկությունն է, որը ազդեցություն չի պահանջում։
8. Այսպիսով, բոլոր դրական, բացասական և չեզոք հոգեվիճակները,
   Որում էներգիայի դրսևորումն առաջանում է երեք հուզական թույների մեջ.
   Դրանք առաջանում և առաջանում են հիմնական տարածությունից։
   Քանի որ նրանցից ոչ մեկը չի հեռանում կամ դուրս չի գալիս հիմնական տարածքից,
   Այնուհետև դրանք բոլորը բնականաբար ազատվում են, անհետանում և վերացվում են ինքնուրույն՝ առանց ուղղման, փոփոխության կամ ակնկալիքի,
   Հենց որ դուք տեղյակ լինեք հենց հիմքում ընկած տարածության մասին:
9. Բոլոր հույզերը, կարման և սովորական հակումները.
   Սրանք միրաժներ են, որոնք հանդես են գալիս որպես էներգիայի դրսեւորումներ։
   Նույնիսկ հակաբարելավվող ազատագրման ուղիները.
   Սրանք բոլորը նույն միրաժներն են, որոնք առաջանում են որպես էներգիայի (գիտակցման) դրսեւորում։
   Քանի որ երկուսն էլ հենց սկզբից էներգիայի արտահայտություններ են,
   Կարևոր է մնալ իրազեկված վիճակում՝ առանց ուղղումների:
   Նույն տեմպն ունեն, նույն դինամիկան, նույն կերպ են շարժվում Բազայից։
   Քանի որ դրանք ձևավորվում են տեղի ունեցող պայմանների պատճառով և չեն անցնում պատճառների և հետևանքների սահմանները,
   Ձեզ համար կարևոր է լուծել պատճառի և հետևանքի խնդիրը բնական և հանգիստ ներկայությամբ:
10. Սա ամենաբարձր հաղորդության գագաթնակետն է:
    Մի բացահայտեք դա թույլ ինտելեկտ ունեցող մարդկանց, այլ ամբողջովին գաղտնի պահեք նրանցից։
    Հիմնական վարդապետությունը խեղաթյուրված է կեղծ հայացքներով.
    Չափազանցություններն ու թյուրիմացությունները ոչ մի կապ չունեն իրականացման հետ։
    Նրանք, ովքեր կոտրում են գաղտնիության դարպասը, ընկնում են ստորին աշխարհներ:
    Հետեւաբար, ամենագաղտնի կառքի թագավորական ժառանգությունը
    Փոխանցվել և փոխանցվել է միայն սրբերին և արժանավոր մարդկանց:
11. Այսպիսով, ինչ մտավոր և օբյեկտիվ պայմաններ էլ առաջանան ձեր մեջ,
    Մի հակադրվեք նրանց, մի խառնվեք և մի փորձեք ազատվել նրանցից,
    Ի վերջո, բնական գիտակցության հիմնական սկզբունքը բնական և անկաշկանդ ներկայությունն է:
12. Թեև գիտակցությունը տեղի է ունենում երջանկության և տառապանքի բոլոր փորձառությունների մեջ,
    Դուք կապվում եք պայմանավորված գոյության մեջ՝ յուրացման և մերժման ձեր երկակի ռեակցիաների պատճառով:
13. Ինչ առարկաներ էլ հայտնվեն, դրանք ընկալող զգայարանների տեսանկյունից հավասար են։
    Ինչ վիճակներում էլ որ ընկնի ձեր միտքը, դրանք բոլորն էլ հավասար են՝ լինելով միայն գիտակցության անհետք գործընթացներ:
    Երկուսն էլ այս պահին հավասար են՝ լինելով միայն ճնշելու և հաստատելու կապանքներ:
    Իրականում դրանք բացարձակապես հավասար են՝ լինելով միայն անհիմն դրսեւորումներ։
    Բոլոր առարկաները հավասար են իրենց տարբերությամբ՝ չնչին զննության դեպքում մնալով առանց հետքի։
    Բոլոր հոգեվիճակներն իրենց էությամբ հավասար են՝ տարածք լինելով ամենափոքր վերլուծության վրա:
    Առարկաների և մտքի միջև, ինչպես պարզ երկնքում, երկակիություն չկա:
    Նման գիտելիքներ ունեցողը Սամանթաբհադրայի ժառանգն է:
    Հաղթանակի այդպիսի որդին ամենաբարձր մակարդակի Վիդյահարա է:
14. Այսպիսով, երևույթները հավասարապես առկա են և հավասարապես բացակայում են.
    Նրանք նույնն են թվում և նույնքան դատարկ են. հավասարապես ճիշտ և նույնքան կեղծ:
    Հետևաբար, հրաժարվեք բոլոր մերժումներից և հակադրություններից, ծանր ջանքերից և կապանքների կառչելուց:
    Ընդունեք մեծ անառարկայական համեստության ամբողջականությունը:
    Ընդունեք մեծ անհիմն գիտակցության ամբողջությունը:
    Ընդունեք մեծ և անարատ համեստության ամբողջությունը:

Սա «Դարմադատուի թանկագին գանձարան»-ի տասնմեկերորդ գլուխն էր.
ցուցադրելով տարածության հավասար դրսեւորումների մաքրությունը։

Գլուխ 12
[Ցույց տալով արթնացած մտքում բոլոր երևույթների սկզբնական ազատության բնույթը:]

1. Բոլոր երևույթներն ի սկզբանե ազատ են արթնացած մտքում,
   Եվ չկա նման երեւույթ, որը ազատ չլիներ։
2. Սամսարան ի սկզբանե ազատ է, այն ազատ է իր սկզբնական մաքրությամբ:
   Նիրվանան ի սկզբանե ազատ է, ազատ է ինքնաբուխ կատարելության մեջ:
   Դրսևորումները սկզբում ազատ են, ազատ են արմատի և հիմքի բացակայության պատճառով։
   Պայմանավորված էակն ի սկզբանե ազատ է, ազատ է զարթոնքի էության մեջ։
   Բարդությունները սկզբում ազատ են, դրանք ազատ են ծայրահեղությունների բացակայության դեպքում:
   Պարզությունն ի սկզբանե անվճար է, այն ազատ է չծնված մաքրության մեջ:
3. Երջանկությունն ի սկզբանե ազատ է, ազատ է երևույթների ամբողջական բնույթի մեջ:
   Տառապանքն ի սկզբանե անվճար է, ազատ է գետնի բաց հանգստության մեջ:
   Անտարբերությունն ի սկզբանե ազատ է, ազատ է Դհարմակայայում՝ հավասար տարածության:
   Մաքրությունը սկզբում ազատ է, ազատ է մաքուր Հողի դատարկության մեջ:
   Անմաքրությունը սկզբում ազատ է, ազատ է լիակատար ազատության մեծ վիճակում:
4. Ճանապարհները և բումերը ի սկզբանե ազատ են, դրանք ազատ են զարգացման և ավարտի փուլերից դուրս:
   Հայացքներն ու մեդիտացիաներն ի սկզբանե ազատ են, ազատ են ուծացման ու մերժման բացակայության դեպքում։
   Վարքն ի սկզբանե ազատ է, այն ազատ է իր ողջ բարությամբ:
   Պտուղը սկզբում ազատ է, ազատ է սպասումի ու վախի բացակայության դեպքում։
   Սամայաներն ի սկզբանե ազատ են, նրանք ազատ են երեւույթների մեծ բնույթի մեջ։
   Ասմունքն ի սկզբանե անվճար է, այն անվճար է առանց արտասանության։
   Սամադհիներն ի սկզբանե ազատ են, նրանք ազատ են երեւակայության ոլորտից դուրս:
5. Գոյությունն ու գոյությունը ի սկզբանե ազատ են, ազատ են ծայրահեղություններից դուրս:
   Մշտականությունն ու նիհիլիզմը ի սկզբանե ազատ են, ազատ՝ իրենց իսկ անհիմն լինելու պատճառով:
   Վավերականն ի սկզբանե ազատ է, ազատ է երևակայությունից դուրս:
   Անվատը նույնպես ազատ է, ազատ է մտավոր սահմանափակումներից դուրս:
   Կարման սկզբում ազատ է, ազատ է պղծությունների բացակայության դեպքում:
   Անհանգստացնող հույզերն ի սկզբանե ազատ են, ազատ՝ կաշկանդող և ազատագրող գործոնների բացակայության դեպքում:
   Սովորական միտումները սկզբում ազատ են, ազատ՝ աջակցության և հիմքի բացակայության պատճառով։
   Կարմայական հետևանքներն ի սկզբանե ազատ են, ազատ՝ իրենց փորձի անհիմն լինելու պատճառով:
6. Արձագանքները ի սկզբանե ազատ են, դրանք ազատ են՝ առանց մերժման անհրաժեշտության։
   Մերժումը և յուրացումը ոչ երկակի և ազատ են իրենց երկնային բացության մեջ:
   Ազատությունն ի սկզբանե ազատ է, այն ազատ է կալանքի բացակայության պատճառով:
   Անազատությունն ի սկզբանե ազատ է, այն ազատ է թե՛ ազատության, թե՛ ազատազրկման բացակայության պատճառով։
   Հանգստությունն ի սկզբանե անվճար է, այն անվճար է՝ առանց հանգստանալու պատճառի։
   Ազատագրված ներկայությունն ի սկզբանե ազատ է, այն ազատ է՝ առանց ազատագրման պատճառի։
7. Այսպիսով, այն ամենը, ինչ հայտնվում է և չի երևում, այն ամենը, ինչ կա և չկա,
   Ինչպես նաև այն ամենն, ինչ սրանից դուրս է,
   Անհիշելի ժամանակներից արդեն ամբողջովին ազատ հիմնական տարածքում,
   Եվ ձեզնից ոչ ոք չպետք է փորձի որևէ բան ազատել:
8. Եթե ​​նույնիսկ լարեք ու ջանք գործադրեք դրա մեջ, դա ոչ մի օգուտ չի ունենա։
   Այնպես որ, մի սթրեսի! Չափազանց նախանձախնդիր մի եղեք: Մի՛ փորձիր։
   Մի նայիր! Մի նայիր! Մի նայիր քո գիտակցությանը:
   Մի՛ խորհիր։ Մի՛ խորհիր։ Մի մտածեք ձեր մտքի վրա:
   Մի վերլուծեք! Մի վերլուծեք! Մի վերլուծեք ձեր միտքն ու առարկաները:
   Մի՛ հասնիր։ Մի՛ հասնիր։ Մի հասեք արդյունքի վախերի և հույսերի մեջ:
   Մի՛ մերժիր։ Մի՛ մերժիր։ Մի մերժեք կարման և զգացմունքները:
   Մի՛ ընդունիր դա։ Մի՛ ընդունիր դա։ Ոչինչ մի ընդունեք որպես ճշմարտություն:
   Մի կծկվեք։ Մի կծկվեք։ Մի կծկեք ձեր սեփական միտքը:
9. Քանի որ ամեն ինչ առանց բացառության փլուզվում է խաղաղության վիճակում,
   Անհնար է տարբերակել երևույթները, դրանց կարգը կամ հենակետը:
   Հիմքը ձախողվում է, ճանապարհը ձախողվում է և պտուղը նույնպես ձախողվում է,
   Իսկ լավի ու վատի, կորուստների ու վնասների մեջ արդեն կողմնորոշում չկա։
   Ամբողջական հավասարակշռությունը բացարձակապես դատարկ է, ի սկզբանե դատարկ է, այն բացառում է և՛ երևացողը, և՛ գոյությունը։
   Սամսարայի և նիրվանայի բաժանումները փլուզվում են, դրանք բացակայում են հիմնական տարածությունից։
   Ի՞նչ կանեք, եթե նույնիսկ նման ուղղորդող գաղափարներ չունենաք
   «Ի՞նչ է սա», «Ինչպե՞ս է սա», և որտե՞ղ է այս «ես»-ը:
   Ի՞նչ եք անելու այն ամենի հետ, ինչ թվում էր նախկինում, բայց հիմա անհետացել է:
   Հա՜ Հա՜ Ես բարձրաձայն ծիծաղում եմ նման տարօրինակությունների վրա:
10. Տիեզերքում գոյություն ունեցող և դրսևորվող մոլորության փլուզմամբ
    Օր ու գիշեր հայտնվում են սկզբնական մաքրության, բնական մաքրության, երկնային մաքրության մեջ։
    Օրերն ու ժամկետները պարզ են. ամիսները, տարիները և կալպաները մաքուր են:
    Ամեն ինչ մաքուր է մեկ մաքրության մեջ. մաքուր է ոչ միայն հոգևորը, այլև ոչ հոգևորը:
    Զառանցանքի հիմքը, սամսարան և նիրվանան մաքուր են սկզբնական հիմնական տարածության մեջ:
    Քանի որ ինտելեկտով պայմանավորված «հիմնական տարածություն» տերմինը նույնպես մաքուր է,
    Ինչի՞ եք հասնելու ձեր ջանքերով և ձեռքբերումներով։
    Երբ անհետացան տառապող մտքի կապանքները, մնաց մի մեծ ու զարմանալի տարածություն։
    Ինձ՝ անաստված թափառականիս, այս բնությունից բացի ոչինչ չի մնացել։
11. Core Fortress, Jewel Fortress և Sky Fortress
    Ինքնաբուխ ներկայանալ ի սկզբանե ազատ լուսավորված հարթությունում, որը չունի աջակցություն:
    Տիեզերքն իր երեք աշխարհներով ազատ է մեծ անառարկայական վիճակում:
12. Նրանք, ովքեր կապում են իրենց՝ կառչելով ծայրահեղություններին իրենց բացակայության դեպքում,
    Նրանք պատկերացում չունեն իրական բնության մասին:
    Նրանք այլասերվում են իրենց:
    Նրանք խաբում են իրենց - օ՜, ինչքան սխալ են:
    Նրանք մոլորության մեջ են մոլորության բացակայության մեջ՝ կառչելով անելանելի իրավիճակներից։
13. Ե՛վ մոլորությունը, և՛ դրա բացակայությունը տեղի են ունենում արթնացած մտքի տարածության մեջ,
    Բայց ամենաարթնացած մտքում երբեք չի եղել ո՛չ մոլորություն, ո՛չ ազատություն:
    Դուք կաշկանդված եք՝ կառչելով դրա դրսևորումներից,
    Այդ դեպքում չկա ոչ ստրկություն, ոչ ազատագրում, ոչ առարկաներ, ոչ միտք:
    Մի՛ տրվիր գոյությանը կառչելուն դրա բացակայության դեպքում:
14. Մի կապեք այս ազատ գիտակցությունը, որը լուսավորված է ի սկզբանե,
    Նպատակային կառչելու հոգևոր վանդակներ։
    Զարթոնքի տարածությունը, որի օրհնյալ հիմքը հավասար է երկնքին, է
    Սա միանգամայն մաքուր ոլորտ է, որտեղ երբեք առարկաներ չեն եղել։
    Այն եղել է անհիշելի ժամանակներից, և այնտեղ սամսարայի տեղ չկա։
15. Մինչ գոյության բինդուը զուրկ է կոր եզրերից,
    Միայն մոլորված միտքը կարող է ընկալել իրերը որպես նույն կամ տարբեր:
    Քանի որ գոյություն ունեցող արթնության մեջ չկան պատճառներ կամ պայմաններ,
    Հետո սամսարական ուղիներով կառչելով դրանցից՝ դուք խանգարում եք ձեր իսկ զարթոնքին։
    Մինչդեռ անկանխատեսված ինքնաբուխ ներկայությունը զերծ է ծայրահեղություններից,
    Սահմանափակ հայացքների ծայրահեղությունների վրա ֆիքսվելը ամբարտավան Մարա է։
    Մինչ շարունակական դատարկությունը զուրկ է էությունից և բնութագրերից,
    Միայն այլասերված միտքը կարող է պիտակներ տալ
    «գոյություն», «չգոյություն», «երևույթներ» և «դատարկություն».
    Ուստի դեն նետեք ձեր սահմանափակ ու կանխակալ պատկերացումների կապանքները
    Եվ գիտակցեք, որ ոչ դատող ինքնաբուխ ներկայությունը նման է տարածության:
16. Ինչ ձևեր էլ տեսնես, ինչ ձայներ էլ լսես,
    Վեց գիտակցությունների բոլոր առարկաները տարածության մեջ առաջանում են բնականորեն պարզ ձևով,
    Չունենալով բացառություններ կամ տարբերություններ...
    Որոշեք ինքներդ ձեզ այս ի սկզբանե ազատ հավասարության տարածքում:
17. (Իրազեկությունը կոչվում է) «հիմնական տարածություն», քանի որ այն ամենը, ինչ հայտնվում է, առաջանում է մեկ հավասարության մեջ:
    (Դա կոչվում է) «Հող» այն իմաստով, որ այն արտադրում է լուսավոր որակներ։
    Դա «կեցության ոլորտն է», քանի որ դրանում ամեն ինչ բնականաբար գոյություն ունի առանց բացառության կամ տարբերության:
    Այն կոչվում է «արթնացած միտք», քանի որ այն ամեն ինչի էությունն է, ինչ տեղի է ունենում:
    Այն պետք է հասկանալ որպես ի սկզբանե մաքուր, ինչպես երկինքը:
18. Բաց տարածության մեջ գոյություն ունեցող արթնության հիմքերը
    Ամեն ինչ ամբողջովին մաքուր է և պարունակվում է արթնացած մտքում,
    Որը «մաքրված» է (ջանգ), քանի որ այն երբեք չի աղտոտվել և արատավորվել սամսարայի կողմից,
    Եվ «գրավիչ» (առջևի կողպեք), քանի որ դրա մեջ ինքնաբուխ առկա են լուսավոր հատկություններ՝ առանց պատճառահետևանքային կապի։
    Այն կոչվում է «միտք» (սամ)՝ շնորհիվ ինքնագիտակցության էության մաքուր լուսավորության։
19. Էներգիայի դրսևորման (իրազեկման) տեսանկյունից.
    Լուսավորությունը վերագտնվում է հանկարծակի գիտակցմամբ:
    Իրականացման բացակայության դեպքում թանձրանում է մոլորությունը անտեղյակության մեջ
    Ութ գիտակցության տեսքով՝ իրենց առարկաներով՝ բացվող (ենթագիտակցական) համատարածից։
    Այնուամենայնիվ, արտաքին տեսքի և գոյության տիեզերքում առաջացող ցանկացած դրսևորում (էներգիա),
    Մի թողեք արթնացած մտքի տարածությունը:
    Երբ դուք գտնվում եք մտքի այս տարածքում անսասան հանգստության վիճակում,
    Սամսարան և նիրվանան լիովին ազատ են, քանի որ դրանք պարունակվում են լուսավոր հարթության տիրույթում:
20. Բնական ներկայությունը... սամսարան և նիրվանան չեն կարող գոյություն ունենալ այս անփոփոխ բնության մեջ:
    Բնական ներկայություն... չկա վատի մերժում և լավի յուրացում։
    Բնական ներկայություն... դրա մեջ չկա հրաժարման և նվաճման երկակիություն։
    Բնական ներկայություն... հուզական հինգ թույները դրա մեջ չկան։
    Բնական ներկայությունը... այն չի կարող սահմանափակվել ծայրահեղություններով։
    Բնական ներկայություն... նույնիսկ էներգիա (գիտակցություն) և փորձառություններ չկան դրա մեջ։
    Բնական ներկայություն... ստորադաս պիտակներ են վերագրվում, իսկ դա անխուսափելի է։
21. Ո՛չ էներգիան (իրազեկման), ո՛չ դրա առաջացող դրսեւորումները հիմք չունեն
    Ինքնագոյն արթնութեան մէջ՝ երեւոյթներու անանուն հիւծում։
    Բնական վիճակն իր բնույթով ներկա է բանտից և ազատությունից դուրս:
    «Ազատագրում» բառը պարզապես անհասկանալի խորհրդանշական անուն է, որը նշանակում է ինքնաանհետացում առանց հետքի։
    Քանի որ տարբերություն չկա, թե ինչ կամ ինչպես անվանել այն,
    Մենք այն նկարագրում ենք «նախնական ազատություն» բառերով։
22. Ազատությունը ինքնաբուխ ներկայության տարածքում չունի բացառություններ կամ տարբերություններ։
    Ազատությունը գոյության բինդու ոլորտում զուրկ է հանդիպումներից և բաժանումներից։
    Ազատությունը անորոշ տարածության մեջ դրսևորվում է ամեն ինչում:
23. Դուք տեսնում եք ձևեր. տեսանելին ազատ է իր դիրքում:
    Դուք լսում եք հնչյուններ - այն, ինչ լսում եք, ազատ է իր դիրքում:
    Դուք հոտ եք գալիս - հիմնական տարածքում հոտառությունն ազատ է:
    Դուք զգում եք համեր և հպումներ. նրանք ազատ են իրենց բնական վիճակում:
    Դուք մտածում եք, գիտակցում և ընկալում եք՝ այս ամենն անվճար է հենարանի, արմատի և հիմքի բացակայության պատճառով։
24. Ազատությունը միասնության մեջ ազատություն է երեւույթների բնույթի տարածության մեջ։
    Չկա երկակիություն՝ առարկաները և միտքը ազատ են հանգստության մեջ:
    Ինքնագոյն ազատութիւնը ազատութիւն է զարթօնքի տարածութեան մէջ։
    Ինքնաբուխ առկա ազատությունը ազատություն է գետնի տարածության մաքրության մեջ:
25. Բազմազանության ազատությունը ազատություն է եզակի տարածքում:
    Անսահմանափակ ազատությունը ազատություն է ինքնաբուխ ներկա տարածքում:
    Ամբողջական ազատությունը ազատությունն է հենց էության տարածքում:
26. «Արևի և լուսնի» տիրույթում ազատությունը պարզ լույսի ազատությունն է:
    Ազատությունը «երկնային տարածքում» երևույթների էության ազատությունն է։
    Ազատությունը «օվկիանոսի ոլորտում» պայմանավորված երեւույթների ազատությունն է։
    Ազատությունը «արքայական լեռան ոլորտում» անփոփոխ ազատություն է։
27. Նախնական ազատությունը ազատությունն է չծնված տարածության մեջ:
    Միասնական խաղաղության ազատությունը ազատություն է սկզբնական լուսավորության տարածության մեջ:
    Լիակատար ազատագրման ազատությունը ազատություն է սկզբնապես զարգացած տարածքում։

Սա Դհարմադաթուի Թանկագին գանձարանի տասներկուերորդ գլուխն էր,
ցույց տալով արթնացած մտքի բոլոր երևույթների սկզբնական ազատության բնույթը։

Գլուխ 13
[Ցույց տալ, որ լուսավորությունը գալիս է առանց ջանքերի կամ ձեռքբերումների, քանի որ բոլոր երեւույթներն ի սկզբանե գտնվում են արթնացած մտքի լուսավոր վիճակում:]

1. Երբ դուք տիրապետում եք անգործության հիմնական սկզբունքին
   Զարթոնքի էության մեջ՝ երեւույթների ինքնաբուխ ներկայությունը
   Դուք նորից դառնում եք Բուդդա՝ նախնադարյան լուսավորության վիճակում:
   Սա վաջրայի էության անգերազանցելի նպատակն է,
   Զարթոնքի մեծ տարածությունը, ճանապարհի ինը փուլերի բուն առանցքը:
2. Թեև արևի և լուսնի մանդալաներն իրենց լույսով են լուսավորում երկինքը,
   Դրանք կարող են ամբողջությամբ թաքցվել իրականացման բացակայության մեծ ամպերով:
   Ահա թե ինչպես դուք չեք կարող տեսնել այն զարթոնքը, որը ձեր ներսում է:
3. Այս մեծ ամպերն ինքնուրույն անհետանում են, երբ մնում են երկնքում:
   Նմանապես, զարթոնքի էությունը բնականաբար բարձրանում է տիեզերքում,
   Երբ առանց ջանքի ազատվում ես պատճառի և հետևանքի ամպերից:
   Հոգևոր տարբեր ուղիները պայմանավորված են բանականության աստիճաններով:
4. Գոյության էությունը Դհարմադհաթուի տարածության մեջ արևի պես փայլում է։
   Ամեն ինչ ծագում է նրա էներգիայից, ինչպես արևի ճառագայթները,
   Որոնք անաչառ լցնում են երկիրը և ջրամբարները ջերմությամբ,
   Արդյունքում ջրի գոլորշիներից ամպեր են առաջանում,
   Մթնելով ոչ միայն բուն էությունը (արևի), այլ նույնիսկ նրա էներգիան (ճառագայթները):
   Նմանապես, նմանության ձեր տեսլականը մշուշոտ է
   Բուն էության ինքնաէներգիայի անմաքուր դրսևորման շնորհիվ (գիտակցություն):
   Տիեզերքում դրսևորվելու և գոյություն ունենալու մոլորված փորձառությունները հակասում են երևակայությանը:
5. Ամպերը ցրվում են քամու միջոցով՝ առաջնորդվելով նույն արևի ճառագայթների էներգիայով։
   Նմանապես, սեփական էության դրսեւորումները հայտնվում են որպես նրա զարդարանք, երբ կա գիտակցում։
   Քանի որ մոլորությունը (որ ի սկզբանե անվճար է) ազատագրված է իր իսկ վիճակում,
   Այնուհետև մոլորված փորձառությունները և կառչելը մաքրվում են հիմնական տարածքում՝ առանց հարկադիր մերժման,
   Ոչ մի հուշում չթողնելով, թե որտեղ են նրանք անհետացել:
   Կաիի և իմաստության ինքնաբուխ ներկա արևը ծագում է պարզ երկնքում,
   Ոչ թե գալիս ինչ-որ տեղից, այլ լինելով ձեր սեփական մաքուր տեսլականը:
6. «Երկու անգամ ծնվածի» (գարուդայի) թեւերը ձևավորվում են դեռևս ձվի մեջ.
   Եվ չնայած այն չի երևում ծածկույթի պատյանի պատճառով,
   Նա սավառնում է երկինք հենց որ դուրս է գալիս ձվից:
   Նույն կերպ, թեև մոլորված դուալիստական ​​մտածողության պղծությունները արդեն սպառվել են,
   Ինքնաբուխ ներկա իրազեկությունը ինքնաբերաբար դրսևորվում է բնական պարզությամբ,
   Հենց որ կեղևը (ֆիզիկական մարմնի) «կոտրվում է», դա նույն կեղտերի և դրանց կողմնակի ազդեցությունների արդյունք է:
   Կաիսի և իմաստության տեսիլքները լրացնում են հիմնական տարածության «երկինքը».
   Նրանց մեջ գիտակցելով ձեր էությունը՝ դուք ազատվում եք Սամանթաբհադրայի տարածության մեջ։
7. Կարեկցող ռեզոնանսի անսահման ու համակողմանի դրսեւորումից
   Առաջանում են էմանացիաներ, որոնք օգուտ են բերում բոլոր էակներին,
   Ցույց տալով լուսավոր գործեր, քանի դեռ կա սամսարան։
   Այսպիսով, բնականաբար ներկա էությունից (գիտակցությունից)
   Անսահման կարեկից էներգիա է առաջանում,
   Ում դրսևորումը առատ է օգուտներով ուրիշների համար:
8. Այն ժամանակ, երբ անմաքուր դրսևորումը (էներգիան) անհետանում է բոլոր ասպեկտների հետ մեկտեղ,
   Էմանացիաները հայտնվում են մթնած էակների առաջ:
   Նրանք բխում են Վարպետների կարեկցանքի իրական ուժից,
   Մաքուր կարմա և մաքուր մտքերով էակների աղոթքները:
9. Չնայած այս փուլում բոլոր աշխարհներում անթիվ էմանացիաներ կան
   Անթիվ-անհամար էակներին տանելով դեպի զարթոնք,
   Նրանք իրենք չեն լքում Ուսուցիչների Դհարմայկայի տարածքը։
   Ինքնուրույն արթնությունը չի ընկնում կայունության և նիհիլիզմի ծայրահեղությունների մեջ:
   Բնականաբար բխելով Ղանավյուհ աշխարհի գլխավոր տարածությունից,
   Հայտնվում է Սամբհոգակայաների աներևակայելի բազմություն
   Տասներորդ բումի Վիդյահարաներից, Դակինիներից և Բոդհիսատտվաներից առաջ:
   Նրանք հայտնվում են հիմնական տարածությունից՝ ինքնաբուխ ներկայության իր հարթությամբ
   Ուսուցիչների կարեկցանքի և նրանց բարի շահերի պատճառով, ովքեր խաղաղության կարիք ունեն:
10. Dharmakaya-ի էությունը գոյություն ունեցող արթնությունն է,
    Մինչդեռ դրա դրսեւորումը ամենագետ իմաստության օվկիանոս է։
    Նա ներկա է որպես մեկ բինդու սկզբնական հիմնական տարածքում:
11. Սամբհոգակայայի էությունը ինքնաբուխ ներկա բնությունն է,
    Մինչդեռ դրա դրսեւորումը հինգ լուսավոր սփյուռքներն ու հինգ սկզբնական իմաստություններն են։
    Այն լցնում է ողջ երկնային տարածությունը:
12. Նիրմանակայայի էությունը կարեկցանքի ռեզոնանսի պոտենցիալ աղբյուր է:
    Դրա դրսևորումը բացահայտվում է ցանկացած ձևով, երբ և որտեղ անհրաժեշտ է խաղաղություն,
    Եվ նրա մեծ լուսավոր գործունեությունը բերում է վարպետություն։
13. Դրանք չեն իրականացվում պատճառահետևանքային ջանքերով,
    Եվ նրանք իրենց դրսևորում են ազատագրված ներկայության վիճակում, քանի որ անհիշելի ժամանակներից գոյություն են ունեցել ինքնաբուխ։
    Ամենաարժանավորին այս կյանքում բացահայտվում է ամենաբարձր խորհուրդը,
    Բայց նույնիսկ բարդոյի հետմահու վիճակում չես բաժանվի նրանից։
    Վաջրայի էության այս գագաթնակետային ճանապարհը
    Գերազանցում է պատճառի և հետևանքի բոլոր կառքերը:

Սա «Դարմադատուի թանկագին գանձարան»-ի տասներեքերորդ գլուխն էր.
ցույց տալով, որ լուսավորությունը գալիս է առանց ջանքերի կամ ձեռքբերումների, քանի որ բոլոր երևույթներն ի սկզբանե գտնվում են արթնացած մտքի լուսավոր վիճակում:

Եզրակացություն

1. Սա երևույթների էության վաջրա էության հիմնն է։
   Այս ի սկզբանե մաքուր բնությունը, ինչպես տիեզերքը,
   Բնականաբար առաջացել է անփոփոխ վանքում, առանց հողի և հիմքի,
   Որպես փոփոխությունից ու վերափոխումից դուրս դրսևորում։
2. Սա է մեծ բաց տարածության իմաստը, օրիգինալ համապարփակ խաղաղությունը:
   Նախնադարյան բնության վիճակը ոչ մի տեղ չի գնում,
   Քանի որ անսասան և ինքնաբուխ ներկա Դհարմատան
   Չի գնում ծայրահեղությունների կամ սահմանափակումների:
3. Էական իմաստը, ինչպես տարածությունը, բացահայտվում է «ինչպես որ կա»
   Գոյություն ունեցող Մեծ տարածության թագավորը (Լոնգչեն),
   Ով ժամանեց անասելի միջուկային տարածության բաց գրկում,
   Որտեղ իրերի ողջ բազմազանությունը հավերժ և անսասանորեն ազատագրված է իր բնական վիճակում:
4. Ես՝ երկնային յոգս, նկարագրել եմ իմ փորձառությունը
   Անուրանալի իրացման պահին
   Ըստ կանոնի նշանակության համաձայն
   Մտքի բաժանման քսանմեկ հաղորդումներով, Տիեզերքի բաժանման երեք կատեգորիաներով և Գաղտնի հրահանգների բաժնի չորս փուլերով:
5. Այս վաստակի շնորհիվ թող բոլոր էակները առանց բացառության
   Հասել է առանց ջանքերի սկզբնական բնակավայր:
   Թող նրանք դառնան Դհարմայի տերեր՝ ինքնաբուխ գիտակցելով կրկնակի օգուտներ
   Սամանթաբհադրայի անփոփոխ մակարդակի վրա:
6. Թող լինի երջանկություն, բարգավաճում և շքեղություն ամբողջ աշխարհում,
   Թող բոլոր ցանկությունները կատարվեն ինքնաբուխ, ինչպես մաքուր երկրում:
   Թող որոտի Դհարմայի թմբուկը և ծածանվի ազատագրության հաղթական դրոշը,
   Թող Վարդապետությունը ծաղկի, և սուրբ Ուսմունքները չթուլանան:

Այս տեքստը, որը վերնագրված է «Dharmadhatu-ի թանկագին գանձարանը», հիանալի կերպով կազմվել է Լոնգչեն Ռաբջամի ամենաբարձր մեքենայի յոգի կողմից՝ ձյունառատ լեռան Գանգրի Տոկարի լանջին:

Հօգուտ! Հօգուտ! Հօգուտ!

Լոնգչեն Ռաբջամ