Նիկիտինը երեք ծովերով քայլելուց. «Քայլելով երեք ծովերից այն կողմ» * Հին ռուսերեն տեքստ և թարգմանություն

1468 թվականի գարնանը Տվերից միջին եկամուտ ունեցող վաճառական Աֆանասի Նիկիտինը երկու նավ սարքեց և Վոլգայի երկայնքով շարժվեց դեպի Կասպից ծով՝ իր հայրենակիցների հետ առևտուր անելու։ Վաճառքի էին բերվել թանկարժեք ապրանքներ, այդ թվում՝ «փափուկ անպետք»՝ մորթիներ, որոնք գնահատվում էին Ստորին Վոլգայի և Հյուսիսային Կովկասի շուկաներում։

2 Նիժնի Նովգորոդ

Անցնելով ջրի կողքով Կլյազմայի, Ուգլիչի և Կոստրոմայի կողքով՝ Աֆանասի Նիկիտինը հասավ Նիժնի Նովգորոդ։ Այնտեղ, անվտանգության նկատառումներից ելնելով, նրա քարավանը ստիպված էր միանալ Մոսկվայի դեսպան Վասիլի Պապինի գլխավորած մեկ այլ քարավանի։ Բայց քարավանները կարոտում էին իրար. Պապինն արդեն հարավ էր գնացել, երբ Աֆանասին Նիժնի Նովգորոդ հասավ։

Նիկիտինը պետք է սպասեր, որ թաթարական դեսպան Խասանբեկը ժամանի Մոսկվայից և նրա և այլ վաճառականների հետ Աստրախան գնար նախատեսվածից 2 շաբաթ ուշ։

3 Աստրախան

Նավերը ապահով անցել են Կազանը և մի քանի այլ թաթարական բնակավայրեր։ Բայց Աստրախան հասնելուց անմիջապես առաջ քարավանը կողոպտեցին տեղի ավազակները՝ սրանք աստրախանական թաթարներ էին Խան Քասիմի գլխավորությամբ, ով նույնիսկ իր հայրենակից Խասանբեկի ներկայությունից չէր ամաչում։ Ավազակները առևտրականներից վերցրել են ապառիկ գնված ողջ ապրանքը։ Առևտրային արշավախումբը խափանվեց, Աֆանասի Նիկիտինը կորցրեց չորս նավերից երկուսը:

Մնացած երկու նավերը շարժվեցին Դերբենտ, Կասպից ծովում փոթորկի մեջ ընկան և ափ նետվեցին։ Առանց փողի ու ապրանքի հայրենիք վերադառնալը վաճառականներին սպառնում էր պարտքով ու ամոթով։

Հետո Աֆանասին որոշեց բարելավել իր գործերը՝ զբաղվելով միջնորդ առևտրով։ Այսպես սկսվեց Աֆանասի Նիկիտինի հայտնի ճանապարհորդությունը, որը նա նկարագրել է «Քայլելով երեք ծովերի միջով» խորագրով ճամփորդական գրառումներում։

4 Պարսկաստան

Նիկիտինը Բաքվով գնաց Պարսկաստան՝ Մազանդերան կոչվող տարածք, հետո անցավ լեռները և շարժվեց ավելի հարավ։ Նա առանց շտապելու ճանապարհորդում էր՝ երկար ժամանակ կանգ առնելով գյուղերում և զբաղվելով ոչ միայն առևտրով, այլև ուսումնասիրելով տեղական լեզուներ։ 1469 թվականի գարնանը՝ «Զատիկից չորս շաբաթ առաջ», նա ժամանեց Հորմուզ՝ խոշոր նավահանգստային քաղաք Եգիպտոսից, Փոքր Ասիայից (Թուրքիա), Չինաստանից և Հնդկաստանից առևտրային ուղիների հատման կետում։ Ռուսաստանում արդեն հայտնի էին Հորմուզի ապրանքները, հատկապես հայտնի էին Հորմուզի մարգարիտները։

Իմանալով, որ այնտեղ չբուծված ձիերը Հորմուզից արտահանվում են հնդկական քաղաքներ՝ Աֆանասի Նիկիտինը գնել է արաբական հովատակ և հույս ուներ այն լավ վերավաճառել Հնդկաստանում։ 1469 թվականի ապրիլին նա նստեց նավ, որը մեկնում էր հնդկական Չաուլ քաղաք։

5 Ժամանում Հնդկաստան

Ճանապարհորդությունը տևեց 6 շաբաթ։ Հնդկաստանը ուժեղ տպավորություն թողեց վաճառականի վրա։ Չմոռանալով այն առևտրային գործերի մասին, որոնց համար, փաստորեն, ժամանել է այստեղ, ճանապարհորդը հետաքրքրվել է ազգագրական հետազոտություններով՝ մանրամասնորեն արձանագրելով այն, ինչ տեսել է իր օրագրերում։ Հնդկաստանը նրա գրառումներում հայտնվում է որպես հիանալի երկիր, որտեղ ամեն ինչ այնպես չէ, ինչպես Ռուսաստանում, «և մարդիկ շրջում են սև ու մերկ»: Չաուլում հնարավոր չեղավ հովատակին շահութաբեր վաճառել, և նա գնաց ներս։

6 Յուննար

Աթանասիոսը այցելեց Սինա գետի վերին հոսանքի մի փոքրիկ քաղաք, ապա գնաց Ջուննար: Ես ստիպված էի մնալ Ջուննար ամրոցում իմ կամքին հակառակ։ «Ջուննար խանը» Նիկիտինից վերցրեց հովատակը, երբ իմացավ, որ վաճառականն անհավատ չէ, այլ օտարերկրացի է հեռավոր Ռուսաստանից, և անհավատի համար պայման դրեց՝ կամ նա կընդունի իսլամը, կամ ոչ միայն կընդունի։ ձին չընդունի, այլ նաև կվաճառվի ստրկության: Խանը նրան 4 օր ժամանակ է տվել մտածելու համար։ Սպասովի տոնին էր՝ Վերափոխման պահքին։ «Տեր Աստված խղճաց իր ազնիվ տոնին, ինձ մեղավոր չթողեց իր ողորմությամբ, չթողեց, որ Ջուննարում կորչեմ անհավատների մեջ։ Սպասովի օրվա նախօրեին եկավ Խորասանյան գանձապահ Մոհամմեդը, ես նրան ծեծեցի ճակատով, որ նա ինձ մոտ աշխատի։ Եվ նա գնաց քաղաք Ասադ խանի մոտ և ինձ խնդրեց, որ ինձ իրենց հավատքի չդարձնեն, և իմ հովատակը խանի մոտից հետ վերցրեց»։

Ջուննարում անցկացրած 2 ամիսների ընթացքում Նիկիտինն ուսումնասիրել է տեղի բնակիչների գյուղատնտեսական գործունեությունը։ Նա տեսավ, որ Հնդկաստանում անձրևների ժամանակ հերկում և ցանում են ցորեն, բրինձ և ոլոռ։ Նա նաև նկարագրում է տեղական գինեգործությունը, որտեղ որպես հումք օգտագործվում է կոկոսը։

7 Բիդար

Ջուննարից հետո Աթանասիոսը այցելեց Ալանդ քաղաքը, որտեղ մեծ տոնավաճառ էր տեղի ունենում։ Վաճառականը մտադիր էր այստեղ վաճառել իր արաբական ձին, բայց դարձյալ չստացվեց։ Միայն 1471 թվականին Աֆանասի Նիկիտինին հաջողվեց վաճառել ձին և նույնիսկ այն ժամանակ առանց իր համար մեծ օգուտի։ Դա տեղի է ունեցել Բիդար քաղաքում, որտեղ ճանապարհորդը կանգ է առել՝ սպասելով անձրևների սեզոնին։ «Բիդարը Բեսերմենի Գյունդուստանի մայրաքաղաքն է։ Քաղաքը մեծ է, և այնտեղ շատ մարդիկ կան։ Սուլթանը երիտասարդ է, քսան տարեկան - իշխում են բոյարները, և Խորասացիները թագավորում են և բոլոր Խորասացիները կռվում են», - այսպես է նկարագրել Աֆանասին այս քաղաքը:

Վաճառականը 4 ամիս անցկացրել է Բիդարում։ «Եվ ես ապրում էի այստեղ՝ Բիդարում մինչև Մեծ Պահքը և հանդիպեցի շատ հինդուների: Ես նրանց հայտնեցի իմ հավատքը, ասացի, որ ես ոչ թե բեսերմեն եմ, այլ Հիսուսի հավատքի քրիստոնյա, և իմ անունը Աթանասիոս է, իսկ իմ բեսերմեն անունը Խոջա Յուսուֆ Խորասանի է: Իսկ հինդուները ինձանից ոչինչ չէին թաքցնում ո՛չ իրենց ուտելիքի, ո՛չ առևտրի, ո՛չ աղոթքի և ո՛չ էլ այլ բաների մասին, և իրենց կանանց տանը չէին թաքցնում»։ Նիկիտինի օրագրերի բազմաթիվ գրառումներ վերաբերում են հնդկական կրոնի խնդիրներին։

8 Փարվաթ

1472 թվականի հունվարին Աֆանասի Նիկիտինը ժամանեց Պարվատ քաղաք, սուրբ վայր Կրիշնա գետի ափին, որտեղ հավատացյալներ ամբողջ Հնդկաստանից գալիս էին Շիվա աստծուն նվիրված ամենամյա տոներին: Աֆանասի Նիկիտինն իր օրագրերում նշում է, որ այս վայրը հնդիկ բրահմանների համար ունի նույն նշանակությունը, ինչ Երուսաղեմը քրիստոնյաների համար։

Նիկիտինը գրեթե վեց ամիս անցկացրել է «ադամանդե» Ռայչուր նահանգի քաղաքներից մեկում, որտեղ որոշել է վերադառնալ հայրենիք։ Այն ամբողջ ընթացքում, երբ Աֆանասին ճանապարհորդում էր Հնդկաստանում, նա երբեք չի գտել Ռուսաստանում վաճառքի համար հարմար ապրանք: Այս ճանապարհորդությունները նրան առանձնահատուկ կոմերցիոն օգուտ չեն տվել։

9 Հետադարձ ճանապարհ

Հնդկաստանից վերադառնալիս Աֆանասի Նիկիտինը որոշեց այցելել Աֆրիկայի արեւելյան ափ։ Ըստ նրա օրագրերի գրառումների՝ Եթովպիայի երկրներում նա հազիվ է կարողացել խուսափել կողոպուտից՝ ավազակներին հատուցելով բրնձով ու հացով։ Այնուհետև նա վերադարձավ Հորմուզ քաղաք և շարժվեց հյուսիս՝ պատերազմից տուժած Իրանի միջով: Անցաւ Շիրազ, Քաշան, Երզնկա քաղաքները եւ հասաւ Սեւ ծովի հարաւային ափին գտնուող թրքական քաղաք Տրապիզոն։ Այնտեղ նա ձերբակալվել է թուրքական իշխանությունների կողմից՝ որպես իրանցի լրտես և զրկվել մնացած ունեցվածքից։

10 Սրճարան

Աֆանասին ստիպված է եղել պարտքով գումար վերցնել իր պատվավոր խոսքի համար Ղրիմ մեկնելու համար, որտեղ նա մտադիր էր հանդիպել հայրենակից վաճառականների հետ և նրանց օգնությամբ մարել իր պարտքերը: Կաֆա (Ֆեոդոսիա) նա կարողացավ հասնել միայն 1474 թվականի աշնանը։ Նիկիտինը ձմեռը անցկացրեց այս քաղաքում՝ լրացնելով իր ճանապարհորդության գրառումները, իսկ գարնանը նա Դնեպրի երկայնքով ճանապարհ ընկավ դեպի Ռուսաստան:

Աֆանասի Նիկիտին. Նավարկել երեք ծովերով.

1 (20%) 2 ձայն[ներ]

Նիկիտին Աֆանասի Նիկիտիչը ծնվել է մոտ 1474 թվականին, ճանապարհորդ, Տվերի վաճառական, առաջին եվրոպացին, ով գիտական ​​նպատակներով այցելել է Հնդկաստան՝ իսպանացի Վասկո Դե Գամոյի կողմից առևտրային ճանապարհի բացումից քսանհինգ տարի առաջ։ 1960-ական թվականներին Աֆանասի Նիկիտինի ճամփորդության իրական նպատակների մասին տեղեկությունները դեպի երեք ծովեր՝ Կասպից, Արաբական և Սև, հեռու արևելք, ուր մինչ այդ ոչ մի եվրոպացի չէր հասել, չափազանց սակավ են:

Ճանապարհորդության մեկնարկի ստույգ ամսաթիվը նույնպես հայտնի չէ։ 19-րդ դարում Սրեզնևսկին այն թվագրել է 1466-1472 թվականներով, ժամանակակից ռուս պատմաբանները (Վ. Բ. Պերխավկո, Լ. Նրանց տվյալներով՝ մի քանի նավերից բաղկացած քարավան, որը միավորում էր ռուս առևտրականներին, 1468 թվականի ամռանը Տվերից մեկնեց Վոլգայի երկայնքով: Փորձառու վաճառական Նիկիտինը նախկինում մեկ անգամ չէ, որ այցելել է հեռավոր երկրներ՝ Բյուզանդիա, Մոլդովա, Լիտվա, Ղրիմ և ապահով տուն վերադարձավ արտասահմանյան ապրանքներով:

Այս ճանապարհորդությունը նույնպես հարթ սկսվեց. Աֆանասին նամակ ստացավ Տվերի մեծ դուքս Միխայիլ Բորիսովիչից, որը մտադիր էր լայն առևտուր ընդլայնել ժամանակակից Աստրախանի տարածքում (այս հաղորդագրությունը որոշ պատմաբանների պատճառ է տվել Տվերի վաճառականին որպես գաղտնիք տեսնելու։ դիվանագետ, Տվերի արքայազնի հետախույզ, բայց դրա փաստագրական ապացույց չկա):

Նիժնի Նովգորոդում Նիկիտինը անվտանգության նկատառումներով պետք է միանար Վասիլի Պապինի Ռուսաստանի դեսպանատանը, բայց նա արդեն գնացել էր հարավ, և առևտրային քարավանը նրան չգտավ։

Սպասելով թաթարական դեսպան Շիրվան Հասան-բեկի վերադարձին Մոսկվայից, Նիկիտինը նրա և այլ վաճառականների հետ ծրագրվածից երկու շաբաթ ուշ ճանապարհ ընկավ։ Բուն Աստրախանի մոտ դեսպանատան և առևտրական նավերի քարավանը թալանել են տեղացի ավազակները՝ Աստրախանի թաթարները, առանց հաշվի առնելու, որ նավերից մեկը նավարկում է «յուրայիններից մեկը», և առավել եւս՝ դեսպանը: Նրանք առևտրականներից խլեցին այն բոլոր ապրանքները, որոնք գնվել էին ապառիկ, առանց ապրանքների և փողի Ռուսաստան վերադառնալով, սպառնում էր պարտքի ծուղակով։

Աֆանասիի ընկերները և ինքը, նրա խոսքերով.

«Նրանք լաց եղան և ցրվեցին ամեն կողմ. ով ինչ ուներ Ռուսաստանում, գնաց Ռուսաստան. և ով որ պետք է, բայց նա գնաց այնտեղ, որտեղ նրա աչքերը տարան նրան»:

Միջնորդ առևտրի միջոցով իրավիճակը բարելավելու ցանկությունը Նիկիտինին մղեց ավելի հարավ: Դերբենդի և Բաքվի միջով նա մտավ Պարսկաստան, այն անցավ Կասպից ծովի հարավային ափին գտնվող Չապակուրից մինչև Պարսից ծոցի ափին գտնվող Հորմուզ և 1471 թվականին Հնդկական օվկիանոսով նավարկեց դեպի Հնդկաստան։ Այնտեղ նա անցկացրել է ամբողջ երեք տարի՝ այցելելով Բիդար, Ջունկար, Չաուլ, Դաբհոլ և այլ քաղաքներ։ Նա փող չէր աշխատում, բայց հարստացավ անջնջելի տպավորություններով։

1474 թվականին վերադարձի ճանապարհին Նիկիտինը հնարավորություն ունեցավ այցելել Արևելյան Աֆրիկայի ափերը՝ «Եթովպիայի երկիրը», հասնել Տրապիզոն, ապա հայտնվել Արաբիայում։ Իրանի և Թուրքիայի տարածքով հասել է Սև ծով։ Նոյեմբերին ժամանելով Կաֆֆա (Ֆեոդոսիա, Ղրիմ)՝ Նիկիտինը չհամարձակվեց ավելի հեռու գնալ հայրենի Տվեր՝ որոշելով սպասել գարնանային առևտրական քարավանին։ Նրա առողջությունը խաթարվել է երկար ճանապարհորդության պատճառով։ Հավանաբար նա ինչ-որ խրոնիկ հիվանդություն է ձեռք բերել Հնդկաստանում։

Կաֆֆայում Աֆանասի Նիկիտինը, ըստ երևույթին, հանդիպեց և մտերիմ ընկերացավ Մոսկվայի հարուստ «հյուրերի» (առևտրականների) հետ՝ Ստեփան Վասիլևը և Գրիգորի Ժուկը:

Երբ նրանց համատեղ քարավանը ճանապարհ ընկավ (ամենայն հավանականությամբ 1475 թ. մարտին), Ղրիմում տաք էր, բայց երբ նրանք շարժվեցին դեպի հյուսիս, եղանակը դարձավ ավելի ցուրտ։ Ա.Նիկիտինի վատառողջությունն իրեն զգացնել տվեց, և նա անսպասելի մահացավ։

Սմոլենսկը պայմանականորեն համարվում է նրա թաղման վայրը։
Ցանկանալով ուրիշներին պատմել այն, ինչ ինքն է տեսել, Ա. Նիկիտինը պահել է ճանապարհորդական գրառումներ, որոնք տվել է գրական ձև և վերնագրել «Ճամփորդություն երեք ծովերով»:

Դատելով դրանցից, նա ուշադիր ուսումնասիրել է Պարսկաստանի և Հնդկաստանի ժողովուրդների կյանքը, ապրելակերպը և զբաղմունքը, ուշադրություն հրավիրել քաղաքական համակարգի, կառավարման, կրոնի վրա (նկարագրել է Բուդդայի պաշտամունքը սուրբ քաղաքում Պարվատայում), խոսել ադամանդի մասին. ականներ, առևտուր, զենքեր, հիշատակված էկզոտիկ կենդանիներ՝ օձեր և կապիկներ, առեղծվածային «գուկուկ» թռչունը, որը ենթադրաբար մահ էր կանխագուշակում և այլն։ երկրներ, որտեղ նա այցելել է. Գործարար, եռանդուն վաճառականն ու ճանապարհորդը ոչ միայն փնտրում էր ռուսական հողին անհրաժեշտ ապրանքներ, այլև ուշադիր հետևում և ճշգրիտ նկարագրում կյանքն ու սովորույթները:

Նա նաև վառ և հետաքրքիր նկարագրեց էկզոտիկ Հնդկաստանի բնությունը։

Սակայն, որպես վաճառական, Նիկիտինը հիասթափված էր ճամփորդության արդյունքներից. «Ինձ խաբեցին անհավատ շները. նրանք խոսեցին շատ ապրանքների մասին, բայց պարզվեց, որ մեր երկրի համար ոչինչ չկա... Էժան պղպեղ և ներկել. Ոմանք բեռները տեղափոխում են ծովով, մյուսները տուրք չեն վճարում, բայց մեզ թույլ չեն տա առանց տուրքի տեղափոխել [ինչ-որ բան]։ Բայց պարտքը բարձր է, իսկ ծովում շատ ավազակներ կան»։

Կարոտելով հայրենի հողը և անհարմար զգալով օտար երկրներում՝ Ա. Նիկիտինն անկեղծորեն կոչ արեց հիանալ «ռուսական հողով». «Թող Աստված պահպանի ռուսական հողը։

Նման երկիր չկա այս աշխարհում։ Եվ թեև ռուսական հողի ազնվականները արդար չեն, թող լուծվի ռուսական հողը և թող [բավական] արդարություն լինի դրանում»։

Ի տարբերություն այն ժամանակվա մի շարք եվրոպացի ճանապարհորդների (Նիկոլա դե Կոնտի և այլք), որոնք ընդունեցին մահմեդականությունը արևելքում, Նիկիտինը մինչև վերջ հավատարիմ մնաց քրիստոնեությանը («նա չթողեց իր հավատքը Ռուսաստանի հանդեպ») և տվեց ողջ բարոյականությունը. բարոյականության և սովորույթների գնահատականները հիմնված են ուղղափառ բարոյականության կատեգորիաների վրա՝ միաժամանակ մնալով կրոնապես հանդուրժող:

Ա.Նիկիտինի քայլքը վկայում է հեղինակի պատրաստվածության, գործնական ռուսերենի տիրապետման և միևնույն ժամանակ օտար լեզուների նկատմամբ շատ ընկալունակության մասին։ Նա իր գրառումներում մեջբերել է բազմաթիվ տեղական՝ պարսկերեն, արաբերեն և թյուրքական բառեր և արտահայտություններ և տվել դրանց ռուսերեն մեկնաբանություն։

Շրջանառությունները, որոնք ինչ-որ մեկի կողմից 1478-ին Մոսկվա են հանձնվել իրենց հեղինակի մահից հետո մեծ իշխան Վասիլի Մամիրևի գործավարին, շուտով ներառվեցին 1488 թվականի տարեգրության մեջ, որն իր հերթին ներառվեց Երկրորդ Սոֆիայի և Լվովի տարեգրություններում: Զբոսանքը թարգմանվել է աշխարհի շատ լեզուներով։ 1955-ին նրա հեղինակի հուշարձանը կանգնեցվեց Տվերում՝ Վոլգայի ափին, այն վայրում, որտեղից նա ճանապարհ ընկավ «երեք ծովերի միջով»։

Հուշարձանը տեղադրվել է ժայռի տեսքով կլոր հարթակի վրա, որի աղեղը զարդարված է ձիու գլխով։
2003 թվականին հուշարձանը բացվել է Արևմտյան Հնդկաստանում։ Յոթ մետրանոց սթելը, որը երեսապատված է սև գրանիտով, չորս կողմից ոսկով փորագրված ռուսերեն, հինդի, մարաթի և անգլերեն մակագրություններով, նախագծվել է երիտասարդ հնդիկ ճարտարապետ Սուդիպ Մատրայի կողմից և կառուցվել տեղական նվիրատվություններով՝ կառավարության ղեկավարության ֆինանսական մասնակցությամբ։ Տվերի մարզը և Տվեր քաղաքը։

6983 (1475) թվին «...»։ Նույն թվականին ես ստացա Տվերի վաճառական Աֆանասիի նոտաները, որը նա չորս տարի եղել է Հնդկաստանում, և գրում է, որ ճանապարհորդել է Վասիլի Պապինի հետ. Ես հարցրեցի, թե երբ Վասիլի Պապին ուղարկեցին գիրֆալկոններով որպես Մեծ Դքսի դեսպան, և նրանք ինձ ասացին, որ Կազանի արշավանքից մեկ տարի առաջ նա վերադարձավ Հորդայից և մահացավ Կազանի մոտ, նետով կրակելով, երբ արքայազն Յուրին գնաց Կազան։ . Արձանագրություններում ես չկարողացա գտնել, թե որ թվականին է Աֆանասին մեկնել կամ որ թվականին է նա վերադարձել Հնդկաստանից և մահացել, բայց ասում են, որ նա մահացել է մինչև Սմոլենսկ հասնելը։ Եվ գրառումները նա գրել է իր ձեռքով, և այդ նոթատետրերը իր գրառումներով վաճառականները բերել են Մոսկվա Մեծ Դքսի գործավար Վասիլի Մամիրևին։

Մեր սուրբ հայրերի աղոթքի համար, Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո որդի, ողորմիր ինձ, քո մեղավոր ծառա Աֆանասի Նիկիտինի որդի:

Ես այստեղ գրեցի երեք ծովերով անցնող իմ մեղավոր ճանապարհորդության մասին՝ առաջին ծով՝ Դերբենտ, Դարյա Խվալիսկայա, երկրորդ ծով՝ Հնդկական, Դարյա Գյունդուստան, երրորդ ծով՝ Սև, Դարյա Ստամբուլ։

Ես գնացի ոսկեգմբեթ Փրկիչից նրա ողորմությամբ, իմ ինքնիշխան Մեծ Դքս Միխայիլ Բորիսովիչ Տվերսկոյից, եպիսկոպոս Գենադի Տվերսկոյից և Բորիս Զախարիչից։

Ես լողացա Վոլգայով: Եվ նա եկավ Կալյազինի վանք Սուրբ Կենարար Երրորդության և սուրբ նահատակներ Բորիսի և Գլեբի մոտ: Եվ օրհնություն ստացավ Մակարիոս վանահայրից և սուրբ եղբայրներից։ Կալյազինից ես նավով գնացի Ուգլիչ, իսկ Ուգլիչից առանց խոչընդոտի բաց թողեցին։ Եվ, նավարկելով Ուգլիչից, նա եկավ Կոստրոմա և արքայազն Ալեքսանդրի մոտ եկավ Մեծ Դքսի մեկ այլ նամակով։ Եվ նրանք ինձ բաց թողեցին առանց որևէ խոչընդոտի։ Եվ նա առանց խոչընդոտների հասավ Պլյոս։

Եվ ես եկա Նիժնի Նովգորոդ՝ նահանգապետ Միխայիլ Կիսելևի և աքսորյալ Իվան Սարաևի մոտ, և նրանք ինձ բաց թողեցին առանց որևէ խոչընդոտի։ Վասիլի Պապինը, սակայն, արդեն անցել էր քաղաքով, և ես երկու շաբաթ Նիժնի Նովգորոդում սպասեցի թաթարների Շիրվանշահի դեսպան Հասան բեյին։ Եվ նա հեծավ մեծ իշխան Իվանից գիրֆալկոններով, և նա ուներ իննսուն գիրֆալկոն։ Ես նրանց հետ լողացա Վոլգայով: Անարգել անցան Կազանը, ոչ ոքի չտեսան, իսկ Օրդան, Ուսլանն ու Սարայը, Բերեկեզանը նավարկեցին ու մտան Բուզան։ Եվ հետո մեզ հանդիպեցին երեք անհավատ թաթարներ և կեղծ լուրեր հայտնեցին. Շիրվանշահի դեսպան Հասան-բեկը նրանց տվեց մի շարք կաֆտան և մի կտոր սպիտակեղեն, որպեսզի մեզ առաջնորդի Աստրախանի կողքով։ Եվ նրանք՝ անհավատարիմ թաթարները, մեկ-մեկ տող առան, լուր ուղարկեցին ցարին Աստրախանում։ Եվ ես և իմ ընկերները թողեցինք իմ նավը և շարժվեցինք դեպի դեսպանատան նավը։

Մենք նավարկում ենք Աստրախանի կողքով, և լուսինը փայլում է, և թագավորը տեսավ մեզ, և թաթարները բղավեցին մեզ. Բայց մենք ոչինչ չենք լսել այս մասին և վազում ենք մեր առագաստով: Մեր մեղքերի համար թագավորն իր ամբողջ ժողովրդին ուղարկեց մեր հետևից։ Բոհունի վրա մեզ առաջ անցան և սկսեցին կրակել մեզ վրա։ Մի մարդ կրակեցինք, երկու թաթար էլ գնդակահարեցինք։ Բայց մեր ավելի փոքր նավը խրվեց Եզ-ի մոտ, և նրանք անմիջապես վերցրեցին այն և թալանեցին, և իմ ամբողջ ուղեբեռը այդ նավի վրա էր։

Մենք մի մեծ նավով հասանք ծովը, բայց այն Վոլգայի գետաբերանում խարխափեց, և հետո մեզ վրա հասան և հրամայեցին նավը գետի վրայով մինչև կետը քաշել։ Եվ մեր մեծ նավը կողոպտեցին այստեղ, և չորս ռուս տղամարդիկ գերի ընկան, և մեզ մերկ գլուխներով ազատ արձակեցին ծովի մյուս կողմում, և մեզ թույլ չտվեցին գետը հետ գնալ, այնպես որ լուր չհայտնվեց։

Եվ մենք լացով գնացինք երկու նավերով Դերբենտ. իսկ մյուս նավում վեց մոսկվացիներ, վեց Տվերի բնակիչներ, կովեր և մեր ուտելիքը։ Եվ ծովում փոթորիկ բարձրացավ, և ավելի փոքր նավը կոտրվեց ափին: Եվ ահա Թարկի քաղաքը, և մարդիկ ափ դուրս եկան, և կայթակին եկավ և բոլորին գերի վերցրեց։

Եվ մենք եկանք Դերբենտ, և Վասիլին ապահով հասավ այնտեղ, և մեզ կողոպտեցին։ Եվ ես Վասիլի Պապինին և Շիրվանշահի դեսպան Հասան-բեկին, ում հետ մենք եկել էինք, ճակատով ծեծեցի, որպեսզի նրանք հոգ տանեն այն մարդկանց մասին, ում կայտակները գերել էին Թարքիի մոտ։ Իսկ Հասան-բեկը գնաց սարը՝ Բուլաթ-բեկին հարցնելու. Եվ Բուլաթ-բեկը մի քայլավոր ուղարկեց Շիրվանշահ՝ փոխանցելու. Ռուսական նավը Թարկիի մոտ վթարի է ենթարկվել, իսկ կայտակին, երբ նրանք հասել են, գերի են վերցրել մարդկանց ու թալանել նրանց ապրանքները»։

Եվ Շիրվանշահը իսկույն բանագնաց ուղարկեց իր եղբոր՝ քայթաք իշխան Խալիլ-բեկի մոտ. «Իմ նավը Թարքիի մոտ վթարի ենթարկվեց, և քո ժողովուրդը, գալով, ժողովրդին գերեց նրանից և թալանեց նրանց ապրանքները. իսկ դու, հանուն ինձ, մարդիկ եկան ինձ մոտ և հավաքեցին իրենց ապրանքները, որովհետև այդ մարդիկ ինձ մոտ ուղարկվեցին։ Իսկ ինձնից ի՞նչ է պետք, ուղարկիր ինձ, և ես՝ եղբայրս, քեզ ոչ մի բանով չեմ հակասի։ Եվ այդ մարդիկ եկան ինձ մոտ, իսկ դու, հանուն ինձ, թող անարգել գան ինձ մոտ»։ Իսկ Խալիլ-բեկը բոլոր մարդկանց անմիջապես առանց խոչընդոտների բաց թողեց Դերբենտ, իսկ Դերբենդից ուղարկեցին Շիրվանշահ՝ նրա շտաբ-կոյտուլ։

Մենք գնացինք Շիրվանշահի շտաբ և նրան ծեծեցինք մեր ճակատով, որպեսզի նա մեզ բարեհաճի, քան Ռուսաստան հասնի։ Եվ նա մեզ ոչինչ չտվեց, ասում են՝ շատ ենք։ Եվ մենք բաժանվեցինք՝ ամեն կողմ լաց լինելով. մեկը, ում Ռուսաստանում ինչ-որ բան էր մնացել, գնաց Ռուսաստան, իսկ ով պետք էր, գնաց ուր կարող էր։ Իսկ մյուսները մնացել են Շեմախայում, իսկ մյուսները մեկնել են Բաքու՝ աշխատելու։

Եվ ես գնացի Դերբենտ, իսկ Դերբենտից՝ Բաքու, որտեղ կրակն անշեջ այրվում է. իսկ Բաքվից մեկնել է արտասահման՝ Չապակուր։

Եվ ես վեց ամիս ապրեցի Չապակուրում, մի ամիս էլ Սարիում ապրեցի, Մազանդարան հողում։ Եվ այնտեղից նա գնաց Ամոլ և մեկ ամիս այստեղ ապրեց։ Եվ այնտեղից գնաց Դամավանդ, իսկ Դամավանդից՝ Ռայ։ Այստեղ նրանք սպանեցին Ալիի զավակներից մեկին՝ Շահ Հուսեյնին, Մուհամմեդի թոռներին, և Մուհամեդի անեծքը ընկավ մարդասպանների վրա՝ յոթանասուն քաղաք ավերվեց։

Ռեյից գնացի Քաշան և մի ամիս այստեղ ապրեցի, իսկ Քաշանից՝ Նայն, և Նայնից Իեզդ և մեկ ամիս այստեղ ապրեցի։ Եվ Յազդից գնաց Սիրջան, իսկ Սիրջանից՝ Թարոմ, այստեղ անասունները արմավով են սնվում, իսկ խուրմայի մի բաթմանը չորս ալտինով են վաճառում։ Եվ Տարոմից նա գնաց Լար, իսկ Լարից՝ Բենդեր – դա Հորմուզի նավամատույցն էր։ Եվ ահա Հնդկական ծովը՝ Գունդուստանի պարսկական Դարիա; Այստեղից մինչև Հորմուզ քաղաքը ոտքով չորս մղոն է:

Իսկ Հորմուզը կղզու վրա է, և ծովը նրա վրա ամեն օր երկու անգամ է գալիս։ Ես այստեղ անցկացրի իմ առաջին Զատիկը և Զատիկից չորս շաբաթ առաջ եկա Հորմուզ: Եվ դրա համար ես չնշեցի բոլոր քաղաքները, քանի որ կան շատ ավելի մեծ քաղաքներ: Հորմուզում արեւի շոգը մեծ է, մարդուն կվառի։ Ես Հորմուզում էի մեկ ամիս, իսկ Հորմուզից Զատիկից հետո Ռադունիցայի օրը ես ձիերով թավաով գնացի Հնդկական ծովով։

Եվ մենք քայլեցինք ծովով մինչև Մուսկատ տասը օր, և Մուսկատից մինչև Դեգա չորս օր, և Դեգայից մինչև Գուջարատ, և Գուջարաթից մինչև Կամբայ։ Այստեղ են ծնվում ներկն ու լաքը: Կամբայից նրանք նավարկեցին դեպի Չաուլ, իսկ Չաուլից նրանք հեռացան Զատիկից հետո յոթերորդ շաբաթվա ընթացքում, և նրանք վեց շաբաթ քայլեցին ծովով թավաով դեպի Չաուլ։ Եվ ահա հնդկական երկիրը, և մարդիկ քայլում են մերկ, և նրանց գլուխները ծածկված չեն, և նրանց կուրծքը մերկ է, և նրանց մազերը հյուսված են մեկ հյուսով, բոլորը քայլում են փորով, և երեխաներ են ծնվում ամեն տարի, և նրանք ունեն շատ երեխաներ. Ե՛վ տղամարդիկ, և՛ կանայք բոլորը մերկ են և բոլորը սևամորթ են: Ուր էլ գնամ, իմ հետևում շատ մարդիկ կան, նրանք զարմանում են սպիտակ մարդու վրա: Այնտեղի արքայազնը մի շղարշ ունի գլխին, ևս մեկը՝ ազդրերին, իսկ այնտեղի տղաները՝ իրենց ուսին, մյուսը՝ ազդրերին, իսկ արքայադուստրերը քայլում են՝ վարագույրն ուսին, իսկ մյուսը՝ կոնքերին։ Իսկ իշխանների և տղաների ծառաները մեկ վարագույր ունեն իրենց կոնքերին փաթաթված, և վահան և սուր իրենց ձեռքում, ոմանք նետերով, մյուսները դաշույններով, մյուսները՝ թքերով, իսկ մյուսները՝ աղեղներով և նետերով. Այո՛, բոլորը մերկ են, ոտաբոբիկ և ուժեղ, և չեն սափրում իրենց մազերը։ Իսկ կանայք քայլում են՝ գլուխները ծածկված չեն, իսկ կուրծքը՝ մերկ, իսկ տղաներն ու աղջիկները մերկ քայլում են մինչև յոթ տարեկան, նրանց ամոթը ծածկված չէ։

Չաուլից նրանք գնացին ցամաքով, ութ օր քայլեցին դեպի Պալի՝ հնդկական լեռները։ Իսկ Պալիից տասը օր քայլեցին դեպի Ումրի՝ հնդկական քաղաք։ Իսկ Ումրիից մինչև Ջուննար յոթ օր ճանապարհ կա։

Այստեղ իշխում է հնդկական խանը` Ջուննար Ասադ խանը, և նա ծառայում է Մելիք-աթ-Թուջարին: Մելիք-աթ-Թուջարը նրան զորք է տվել, ասում են՝ յոթանասուն հազար։ Իսկ Մելիք-աթ-Թուջարն իր հրամանատարության տակ ունի երկու հարյուր հազար զորք, և նա քսան տարի կռվում է կաֆարների դեմ, և նրանք մեկ անգամ չէ, որ ջախջախել են նրան, և նա շատ անգամ հաղթել է նրանց։ Ասադ Խանը շրջում է հասարակության մեջ. Եվ նա ունի շատ փղեր, և ունի շատ լավ ձիեր, և ունի շատ մարտիկներ, Խորասաններ: Իսկ ձիերը բերվում են Խորասանի երկրից, մի մասը արաբական երկրից, մի քանիսը թուրքմենական երկրից, մյուսը Չագոտայի երկրից, և բոլորին ծովով բերում են թավներով՝ հնդկական նավերով։

Իսկ ես՝ մեղավորս, հովատակին բերեցի հնդկական երկիր, և նրա հետ Աստծո օգնությամբ հասա Ջուննար, առողջ, և նա ինձ հարյուր ռուբլի արժեցավ։ Նրանց ձմեռը սկսվեց Երրորդության օրը: Ես ձմեռել եմ Ջուննարում և այստեղ ապրել եմ երկու ամիս։ Ամեն օր ու գիշեր՝ չորս ամբողջ ամիս, ամենուր ջուր ու ցեխ էր։ Այս օրերին հերկում ու ցանում են ցորեն, բրինձ, ոլոռ, ուտելի ամեն ինչ։ Խոշոր ընկույզից գինի են պատրաստում, Գունդուստանի այծ են ասում, թաթնայից մաշ են ասում։ Այստեղ ձիերին սիսեռ են կերակրում, իսկ շաքարով ու կարագով խիճրի են եփում, ձիերին կերակրում են, իսկ առավոտյան եղջյուր են տալիս։ Հնդկական երկրում ձիեր չկան, ցուլերն ու գոմեշները ծնվում են նրանց վրա, նրանք հեծնում են նրանց, ապրանքներ են տանում և այլ բաներ են տանում, ամեն ինչ անում են:

Ջուննար-գրադը կանգնած է քարե ժայռի վրա, ոչ մի բանով ամրացված չէ և պաշտպանված է Աստծո կողմից: Ու ճանապարհը դեպի այդ լեռնային օրը, մեկ-մեկ հոգի. ճանապարհը նեղ է, երկուսն անհնար է անցնել։

Հնդկական հողերում վաճառականները բնակեցված են ֆերմերային տնտեսություններում։ Տնային տնտեսուհիները հյուրերի համար պատրաստում են, իսկ տնային տնտեսուհիները պատրաստում են մահճակալը և քնում հյուրերի հետ։ (եթե նրա հետ մտերիմ կապ ունես, երկու բնակիչ տուր, եթե մտերիմ կապ չունես, մի ​​բնակչուհի տուր, ժամանակավոր ամուսնության կանոնով այստեղ կանայք շատ են, հետո մտերիմ կապը իզուր է); բայց նրանք սիրում են սպիտակ մարդկանց:

Ձմռանը նրանց հասարակ մարդիկ քող են հագնում կոնքերին, մյուսը՝ ուսերին, երրորդը՝ գլխին. իսկ իշխաններն ու տղաները հետո հագցրին նավահանգիստները, վերնաշապիկը, կաֆտանը և շղարշը իրենց ուսերին, գոտեպնդվեցին մեկ այլ վարագույրով և երրորդ շղարշը փաթաթեցին իրենց գլխին։ (Օ, Աստված, մեծ Աստված, ճշմարիտ Աստված, առատաձեռն Աստված, ողորմած Աստված):

Եվ այդ Ջուննարում խանը ինձնից խլեց հովատակը, երբ իմացավ, որ ես ոչ թե բեսերմեն եմ, այլ ռուսին։ Եվ նա ասաց. «Ես կվերադարձնեմ հովատակին և հավելյալ կտամ հազար ոսկի, պարզապես ընդունիր մեր հավատքը՝ Մուհամեդինին: Եթե ​​դուք չդարձնեք մեր հավատքը՝ Մուհամեդինին, ես ձեր գլխից կվերցնեմ հովատակը և հազար ոսկի»։ Եվ վերջնաժամկետ սահմանեց՝ չորս օր՝ Սպասովի օրը՝ Վերափոխման պահքի օրը։ Այո՛, Տեր Աստված խղճաց իր ազնիվ տոնին, ինձ մեղավոր չթողեց իր ողորմությամբ, չթողեց, որ Ջուննարում կորչեմ անհավատների մեջ։ Սպասովի օրվա նախօրեին եկավ Խորասանյան գանձապահ Մոհամմեդը, ես նրան ծեծեցի ճակատով, որ նա ինձ մոտ աշխատի։ Եվ նա գնաց քաղաք Ասադ խանի մոտ և ինձ խնդրեց, որ ինձ իրենց հավատքի չդարձնեն, և իմ հովատակը խանի մոտից հետ վերցրեց։ Սա Տիրոջ հրաշքն է Փրկչի օրը: Եվ այսպես, ռուս քրիստոնյա եղբայրներ, եթե որևէ մեկը ցանկանում է գնալ հնդկական երկիր, թողեք ձեր հավատը Ռուսաստանի հանդեպ և, կանչելով Մուհամեդին, գնացեք Գյունդուստան երկիր։

Բեսերմենի շները ինձ խաբեցին, ասացին, որ մեր ապրանքը շատ է, բայց մեր հողի համար ոչինչ չկա՝ բեսերմենական հողի համար ամբողջ ապրանքը սպիտակ է, պղպեղ, ներկ, հետո էժան է։ Նրանք, ովքեր եզներ են տեղափոխում արտասահման, տուրք չեն վճարում. Բայց նրանք մեզ թույլ չեն տա ապրանքներ տեղափոխել առանց տուրքի։ Բայց շատ տուրք կան, իսկ ծովի վրա շատ ավազակներ կան։ Կաֆարները ավազակներ են, նրանք քրիստոնյա չեն և անկրոն չեն. նրանք աղոթում են հիմարներին և չեն ճանաչում ոչ Քրիստոսին, ոչ էլ Մուհամեդին:

Իսկ Ջուննարից նրանք մեկնեցին Վերափոխում և գնացին Բիդար՝ իրենց գլխավոր քաղաքը։ Բիդար հասնելու համար պահանջվեց մեկ ամիս, Բիդարից Կուլոնգիրի հինգ օր, իսկ Կուլոնգիրիից Գյուլբարգա՝ հինգ օր։ Այս մեծ քաղաքների միջև ամեն օր երեք քաղաքներ են անցնում, իսկ մյուս օրերին՝ չորս քաղաքներ. Չաուլից մինչև Ջուննար քսան կովա, իսկ Ջուննարից մինչև Բիդար քառասուն կովա, Բիդարից մինչև Կուլոնգիրի՝ ինը կովա, իսկ Բիդարից մինչև Գյուլբարգա՝ ինը կովա։

Բիդարում աճուրդում վաճառվում են ձիեր, դամասկոս, մետաքս և մնացած բոլոր ապրանքները և սև ստրուկները, բայց այստեղ այլ ապրանք չկա։ Ապրանքները բոլորը Գունդուստան են, և միայն բանջարեղենն է ուտելի, բայց ռուսական հողի համար ապրանք չկա։ Եվ այստեղ մարդիկ բոլորը սև են, բոլոր չարագործները, և կանայք բոլորը քայլում են, և կախարդներ, և գողեր, և խաբեություն և թույն, նրանք սպանում են պարոններին թույնով:

Հնդկական երկրում թագավորում են բոլոր Խորասացիները, և բոլոր բոյարները Խորասացիներ են։ Իսկ Գունդուստանյանները բոլորը ոտքով են ու քայլում են ձիերի վրա նստած Խորասանցիների առաջ; իսկ մնացածները բոլորը ոտքով են, քայլում են արագ, բոլորը մերկ ու ոտաբոբիկ, մի ձեռքում վահան, մյուսում՝ սուր, իսկ մյուսները՝ մեծ ուղիղ աղեղներով ու նետերով։ Ավելի ու ավելի շատ մարտեր են մղվում փղերի վրա: Առջևում հետիոտններ են, հետևում խորասացիները՝ զրահներով ձիերով, իրենք՝ զրահներով ու ձիերով։ Նրանք փղերի գլխին և ժանիքներին կապում են մեծ դարբնոցային թրեր, որոնցից յուրաքանչյուրը կշռում է մեկ կենտրոն, և փղերին հագցնում են դամասկոսի զրահ, իսկ փղերի վրա աշտարակներ են պատրաստում, և այդ աշտարակներում կան տասներկու հոգի զրահներով, բոլորը հրացաններով: և նետեր:

Այստեղ կա մեկ տեղ՝ Ալանդ, որտեղ Շեյխ Ալաեդդինը (սուրբ, սուտ և տոնավաճառ): Տարին մեկ անգամ ամբողջ հնդկական երկիրը գալիս է այդ տոնավաճառին առևտուր անելու, այստեղ տասը օրով առևտուր են անում. Բիդարից տասներկու կով. Ձիեր են բերում այստեղ՝ մինչև քսան հազար ձի, որ վաճառեն ու բերեն ամեն տեսակ ապրանք։ Գունդուստանի երկրում այս տոնավաճառը ամենալավն է, ամեն ապրանք վաճառվում ու գնվում է Շեյխ Ալաեդդինի հիշատակի օրերին, իսկ մեր կարծիքով՝ Սուրբ Կույսի բարեխոսության ժամանակ։ Եվ այդ Ալանդում կա նաև գուկուկ անունով մի թռչուն, գիշերը թռչում է ու գոռում. և ում տան վրա նա նստած է, նա կմեռնի, և ով կամենում է սպանել նրան, նա կրակ է թողնում նրա բերանից: Մամոնները քայլում են գիշերը և բռնում հավերին, և նրանք ապրում են բլուրների վրա կամ ժայռերի մեջ: Իսկ կապիկները ապրում են անտառում։ Նրանք ունեն կապիկ արքայազն, ով շրջում է իր բանակի հետ: Եթե ​​մեկը վիրավորում է կապիկներին, նրանք բողոքում են իրենց արքայազնին, և նա իր զորքն է ուղարկում հանցագործի դեմ, և երբ նրանք գալիս են քաղաք, նրանք քանդում են տները և սպանում մարդկանց։ Իսկ կապիկների բանակը, ասում են, շատ մեծ է, և նրանք ունեն իրենց լեզուն։ Նրանցից շատ ձագեր են ծնվում, և եթե նրանցից մեկը ծնվում է որպես ոչ մայր, ոչ հայր, ապա թողնում են ճանապարհներին։ Որոշ Գունդուստանիներ ընտրում են նրանց և սովորեցնում ամեն տեսակի արհեստներ. իսկ եթե վաճառում են, ապա գիշերը, որպեսզի հետդարձի ճանապարհը չկարողանան գտնել, և սովորեցնում են ուրիշներին (մարդկանց զվարճացնել):

Նրանց համար գարունը սկսվեց Սուրբ Աստվածածնի բարեխոսությամբ։ Եվ նրանք նշում են Շեյխ Ալաեդդինի հիշատակը և գարնան սկիզբը Բարեխոսությունից երկու շաբաթ անց. Տոնը տեւում է ութ օր։ Եվ նրանց գարունը տեւում է երեք ամիս, ամառը՝ երեք ամիս, ձմեռը՝ երեք ամիս, աշունը՝ երեք ամիս։

Բիդարը Բեսերմենի Գյունդուստանի մայրաքաղաքն է։ Քաղաքը մեծ է, և այնտեղ շատ մարդիկ կան։ Սուլթանը ջահել է, քսան տարեկան - իշխում են բոյարները, իսկ Խորասացիները թագավորում են և բոլոր Խորասացիները կռվում են։

Այստեղ ապրում է մի Խորասանցի բոյար՝ Մելիք-աթ-Թուջարը, ուստի նա ունի իր բանակից երկու հարյուր հազար, իսկ Մելիք խանը հարյուր հազար, և Ֆարաթ խանը ՝ քսան հազար, և շատ խաներ ունեն տասը հազար զորք։ Եվ սուլթանի հետ գալիս է նրա երեք հարյուր հազար զորք։

Հողը բնակեցված է, իսկ գյուղացիները շատ աղքատ են, բայց բոյարները մեծ հզորություն ունեն և շատ հարուստ են։ Տղաներին տանում են արծաթյա պատգարակներով, ձիերի առջև առաջնորդում են ոսկե կապանքներով, մինչև քսան ձի են առաջնորդում, և նրանց հետևում երեք հարյուր ձիավոր, և հինգ հարյուր հետիոտն, և տասը շեփորահար և տասը հոգի թմբուկներով: , և տասը դուդար։

Եվ երբ սուլթանը գնում է զբոսանքի իր մոր և կնոջ հետ, նրան հետևում են տասը հազար ձիավոր և հիսուն հազար հետիոտն, և երկու հարյուր փիղ են դուրս բերվում, բոլորը ոսկեզօծ զրահներով, իսկ դիմացը հարյուր է. շեփորահարներ, հարյուր պարողներ և երեք հարյուր պարողներ, որոնք ձիավոր են ոսկե զրահներով, և հարյուր կապիկ և հարյուր հարճեր:

Կան յոթ դարպասներ, որոնք տանում են դեպի սուլթանի պալատ, իսկ դարպասների մոտ նստած են հարյուր պահակ և հարյուր կաֆար գրագիր: Ոմանք գրում են, թե ով է մտնում պալատ, մյուսները՝ ով է գնում: Բայց անծանոթներին պալատ չեն թողնում։ Իսկ սուլթանի պալատը շատ գեղեցիկ է, պատերին փորագրություններ ու ոսկի կան, վերջին քարը շատ գեղեցիկ քանդակված է և ներկված ոսկով։ Այո, սուլթանի պալատում անոթները տարբեր են։

Գիշերը Բիդար քաղաքը հսկում են հազար պահակ՝ քութավալի հրամանատարությամբ՝ ձիերով և զրահներով, և յուրաքանչյուրը ձեռքին մի ջահ։

Բիդարում վաճառեցի հովատակս։ Ես վաթսունութ ոտնաչափ ծախսեցի նրա վրա և կերակրեցի նրան մեկ տարի։ Բիդարում օձերը սողում են փողոցների երկայնքով՝ երկու հասակի երկարությամբ։ Ես Ֆիլիպովյան ծոմով Կուլոնգիրիից վերադարձա Բիդար և Սուրբ Ծննդի համար վաճառեցի հովատակս։

Իսկ ես այստեղ՝ Բիդարում, ապրել եմ մինչև Մեծ Պահքը և հանդիպել շատ հինդուների։ Ես նրանց բացահայտեցի իմ հավատքը, ասացի, որ ես բեսերմեն չեմ, այլ քրիստոնյա (հիսուսի հավատքի), և իմ անունը Աթանասիոս է, և իմ բեսերմեն անունը Խոջա Յուսուֆ Խորասանի է: Իսկ հինդուները ինձանից ոչինչ չէին թաքցնում ո՛չ իրենց ուտելիքի, ո՛չ առևտրի, ո՛չ աղոթքի և ո՛չ էլ այլ բաների մասին, և նրանք չէին թաքցնում իրենց կանանց տանը։ Ես հարցրեցի նրանց հավատքի մասին, և նրանք ինձ ասացին. Իսկ Հնդկաստանի բոլոր հավատքները ութսունչորս հավատք են, և բոլորը հավատում են Բուտային: Բայց տարբեր դավանանքի մարդիկ իրար հետ չեն խմում, չեն ուտում և չեն ամուսնանում։ Նրանցից ոմանք ուտում են գառ, հավ, ձուկ և ձու, բայց ոչ ոք տավարի միս չի ուտում։

Ես չորս ամիս մնացի Բիդարում և պայմանավորվեցի հինդուների հետ գնալ Փարվաթ, որտեղ նրանք ունեն բութխանա, դա նրանց Երուսաղեմն է, նույնը, ինչ Բեսերմենների համար՝ Մեքքան։ Ես հնդիկների հետ քայլեցի մինչև Բուտխանա մեկ ամիս։ Եվ այդ բութխանայում հինգ օր տեւող տոնավաճառ կա։ Բութանան մեծ է, կիսով չափ Տվերի չափ, քարից է, իսկ բութհանայի գործերը քանդակված են քարի մեջ։ Բութխանայի շուրջը փորագրված են տասներկու պսակներ. ինչպես հրաշքներ էր գործում նա, ինչպես էր նա հայտնվում տարբեր պատկերներով. առաջինը՝ տղամարդու կերպարանքով, երկրորդը՝ տղամարդու, բայց փղի կնճիթով, երրորդը՝ մարդ, և կապիկի դեմք, չորրորդը` կես մարդ, կես կատաղի գազան, բոլորը հայտնվեցին պոչով: Եվ այն փորագրված է քարի վրա, և պոչը, մոտ մեկ հաստափոր երկարությամբ, գցված է դրա վրա։

Ամբողջ հնդկական երկիրը գալիս է այդ բութխանա Բութհայի փառատոնին։ Այո՛, բութխանայում սափրվում են ծեր ու երիտասարդ, կանայք ու աղջիկներ։ Եվ նրանք սափրում են իրենց բոլոր մազերը, սափրում են և՛ մորուքը, և՛ գլուխը։ Ու գնում են բութխանա։ Յուրաքանչյուր գլխից բութայի համար երկու շեշքեն են վերցնում, իսկ ձիերից՝ չորս ոտնաչափ։ Եվ ամբողջ ժողովուրդը (քսան հազար լախ, երբեմն էլ հարյուր հազար լախ) գալիս է բութխանա։

Բութհանում բութանը քանդակված է սև քարից, հսկայական, և նրա պոչը գցված է դրա վրա, իսկ աջ ձեռքը բարձրացված և երկարացված է, ինչպես Կոստանդնուպոլսի թագավոր Հուստինիանոսը, իսկ ձախ ձեռքում նիզակ է։ բութանում։ Նա ոչինչ չի հագել, միայն ազդրերն են վիրակապով փաթաթված, իսկ դեմքը կապիկի է նման։ Եվ որոշ բուտովներ բոլորովին մերկ են, նրանց վրա ոչինչ չկա (նրանց ամոթը ծածկված չէ), իսկ բուտովի կանայք կտրված են մերկ, ամոթով և երեխաների հետ: Իսկ բութի դիմաց մի հսկա ցուլ կա՝ սև քարից քանդակված և ամբողջը ոսկեզօծ։ Եվ նրանք համբուրում են նրա սմբակը և ծաղիկներ ցանում նրա վրա։ Իսկ բութայի վրա ծաղիկներ են ցանում։

Հինդուները ոչ մի միս չեն ուտում՝ ոչ տավարի, ոչ գառան, ոչ հավի միս, ոչ ձուկ, ոչ խոզի միս, չնայած նրանք շատ խոզեր ունեն: Օրվա ընթացքում երկու անգամ են ուտում, բայց գիշերը չեն ուտում, գինի չեն խմում կամ բավականացնում են ուտելու։ Եվ նրանք չեն խմում և չեն ուտում բեսերմենների հետ: Իսկ նրանց սնունդը վատ է: Եվ նրանք միմյանց հետ չեն խմում և չեն ուտում, նույնիսկ իրենց կնոջ հետ: Եվ ուտում են բրինձ, և խիճրի՝ կարագով, և ուտում են տարբեր խոտաբույսեր, և եփում են կարագով և կաթով, և ամեն ինչ ուտում են իրենց աջով, իսկ ձախով ոչինչ չեն վերցնում։ Դանակ կամ գդալ չգիտեն։ Իսկ ճանապարհին, շիլա եփելու համար, բոլորը տանում են գլխարկ: Եվ նրանք երես են թեքում բեսերմեններից. նրանցից ոչ ոք չէր նայում կաթսայի մեջ կամ ուտելիքի վրա։ Եվ եթե բեսերմենները նայում են, նրանք չեն ուտում այդ սնունդը: Ահա թե ինչու են ուտում շարֆով ծածկված, որպեսզի ոչ ոք չտեսնի։

Եվ նրանք աղոթում են դեպի արևելք, ինչպես ռուսները: Երկու ձեռքերը բարձր կբարձրացնեն և կդնեն գլխի պսակին, և նրանք պառկած կպառկեն գետնին, բոլորը ձգված կլինեն գետնին, ապա կխոնարհվեն: Եվ նրանք նստում են ուտելու, լվանում են իրենց ձեռքերը, ոտքերը և ողողում իրենց բերանը։ Նրանց բութհանները դռներ չունեն, նայում են դեպի արևելք, իսկ բութհանները՝ դեպի արևելք։ Եվ նրանցից ով մեռնում է, այրվում է, իսկ մոխիրը գցվում է գետը։ Իսկ երբ երեխան ծնվում է, ամուսինն ընդունում է այն, իսկ հայրը որդուն տալիս է անունը, իսկ մայրը՝ աղջկան։ Նրանք լավ բարոյականություն չունեն և ամոթ չգիտեն։ Եվ երբ մեկը գալիս կամ հեռանում է, նա վանականի պես խոնարհվում է, երկու ձեռքով դիպչում է գետնին, և ամեն ինչ լռում է։ Պահքի ժամանակ գնում են Փարվաթ, իրենց բութա։ Ահա նրանց Երուսաղեմը. Այն, ինչ բեսերմենների համար Մեքքան է, ռուսների համար՝ Երուսաղեմը, հինդուների համար՝ Փարվաթ։ Եվ նրանք բոլորը մերկ են գալիս, միայն մի վիրակապ իրենց կոնքերին, և կանայք բոլորը մերկ են, միայն քող են իրենց կոնքերին, իսկ մյուսները բոլորը շղարշով են, և կան շատ մարգարիտներ իրենց վզին, և յահոնտներ, և ոսկյա ապարանջաններ և մատանիներ նրանց ձեռքերին։ (Աստծո՜վ) Եվ ներսից, դեպի բութխանա, նրանք հեծնում են ցուլերի վրա, յուրաքանչյուր ցլի եղջյուրը կապված է պղնձով, և նրա վզին երեք հարյուր զանգ կա, իսկ սմբակները՝ պղնձով պատված։ Իսկ ցլերին ասում են աչչե։

Հինդուիստները ցուլին հայր են անվանում, իսկ կովին` մայր: Նրանք հաց են թխում, կերակուր են եփում իրենց մոխրի վրա, և այդ մոխիրով հետքեր են թողնում դեմքին, ճակատին և ամբողջ մարմնին։ Կիրակի և երկուշաբթի նրանք ուտում են օրը մեկ անգամ։ Հնդկաստանում շատ են քայլող կանայք, և այդ պատճառով նրանք էժան են. եթե դու նրա հետ սերտ կապ ունես, ապա տուր երկու բնակիչ, եթե ուզում ես վատնել քո փողը, ապա վեց բնակիչ տուր Իսկ ստրուկ-հարճերը էժան են՝ 4 ֆունտ՝ լավ, 6 ֆունտ՝ լավ ու սև, սև-շատ սև ամչյուկ փոքր, լավ)։

Ես Փարվատից Բիդար հասա նախաբեսերման Ուլու Բայրամի տասնհինգ օրում։ Եվ ես չգիտեմ, թե երբ է Սուրբ Զատիկը՝ Քրիստոսի հարության տոնը. Ես կռահում եմ նշաններով, որ Զատիկը Բեսերմեն Բայրամից ինը-տասը օր շուտ է գալիս։ Բայց ես ինձ հետ ոչինչ չունեմ, ոչ մի գիրք. Ես գրքերն ինձ հետ տարա Ռուսաստան, բայց երբ ինձ կողոպտեցին, գրքերն անհետացան, և ես չէի պահպանում քրիստոնեական հավատքի ծեսերը։ Ես չեմ նշում քրիստոնեական տոները՝ ո՛չ Զատիկը, ո՛չ Սուրբ Ծնունդը, և ես ծոմ չեմ պահում չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին: Եվ ապրելով ոչ հավատացյալների մեջ (աղոթում եմ Աստծուն, թող պաշտպանի ինձ. «Տեր Աստված, ճշմարիտ Աստված, դու աստված ես, մեծ Աստված, ողորմած Աստված, ողորմած Աստված, ամենաողորմած և ամենաողորմած, Տեր Աստված. »): Աստված մեկն է, փառքի թագավորը, երկնքի և երկրի արարիչը»:

Եվ ես գնում եմ Ռուսաստան (մտածելով. հավատս կորել է, ես ծոմ եմ պահել բեսերմենների ծոմի հետ): Մարտ ամիսն անցավ, ես կիրակի օրը բեսերմենների հետ սկսեցի ծոմ պահել, մի ամիս ծոմ պահեցի, միս չկերա, համեստ բան չկերա, բեսերմեններից ուտելիք չվերցրի, բայց օրը երկու անգամ հաց ու ջուր էի ուտում ( Ես կնոջ հետ չեմ պառկել): Եվ ես աղոթեցի Ամենակարող Քրիստոսին, ով ստեղծեց երկինքն ու երկիրը, և չկոչեց ուրիշ աստծու անունով: (Տեր Աստված, ողորմած Աստված, ողորմած Աստված, Տեր Աստված, մեծ Աստված), Փառքի Թագավոր Աստված (Աստված արարիչ, Աստված ամենաողորմածը, բոլորդ դու ես, ով Տեր):

Հորմուզից ծովով տասը օր է գնում դեպի Քալհաթ, և Քալհաթից մինչև Դեգ վեց օր, և Դեգից մինչև Մուսկատ վեց օր, և Մուսկատից մինչև Գուջարատ տասը օր, Գուջարաթից մինչև Կամբայ չորս օր, և Կամբայից մինչև Չաուլ տասներկու օր։ օր, իսկ Չաուլից վեց օր Դաբհոլ։ Դաբհոլը Հինդուստանում Բեսերմենի վերջին նավամատույցն է: Եվ Դաբհոլից մինչև Կոժիկոդե քսանհինգ օր ճանապարհ կա, և Կոժիկոդից մինչև Ցեյլոն տասնհինգ օր, և Ցեյլոնից մինչև Շաբաթ մեկ ամիս, և Շաբաթից մինչև Պեգու քսան օր, և Պեգուից մինչև հարավ: Չինաստան մեկ ամսվա ճանապարհ է` այդ ճանապարհը ծովով: Իսկ Հարավային Չինաստանից Հյուսիսային Չինաստան ցամաքային ճանապարհով ճանապարհորդելու համար պահանջվում է վեց ամիս, իսկ ծովային՝ չորս օր: (Թող Աստված ինձ տանիք տա իմ գլխին):

Հորմուզը մեծ նավամատույց է, մարդիկ գալիս են այստեղ ամբողջ աշխարհից, ամեն տեսակ ապրանքներ կան այստեղ. ինչ էլ որ ծնվի ամբողջ աշխարհում, ամեն ինչ Հորմուզում է։ Պարտքը մեծ է՝ ամեն ապրանքի տասներորդն են վերցնում։

Կամբայը ամբողջ Հնդկական ծովի նավահանգիստն է: Այստեղ վաճառում են ալաչի, խայտաբղետ, կինդյակ, և այստեղ կապույտ ներկ են պատրաստում, և այստեղ կծնվի լաք, և կարելի, և աղ: Դաբհոլը նույնպես շատ մեծ նավամատույց է։ Այստեղից մինչև Բիդար և Գյուլ-բարգա ցամաքային ճանապարհով մեկ ամիս է պետք։

Իսկ Կոժիկոդեն ամբողջ Հնդկական ծովի հանգրվանն է։ Աստված մի արասցե, որ նավն անցնի դրա կողքով. ով թույլ տա, որ այն անցնի, նա ապահով չի անցնի ծովի երկայնքով։ Եվ այնտեղ կլինեն պղպեղ, կոճապղպեղ, և մշկընկույզի ծաղիկներ, և մշկընկույզ, և դարչին, և մեխակ, կծու արմատներ և ադրիակ, և այնտեղ կծնվեն շատ տեսակի արմատներ: Եվ այստեղ ամեն ինչ էժան է: (Եվ ստրուկներն ու ստրուկները շատ են՝ լավ և սև):

Իսկ Ցեյլոնը զգալի նավամատույց է Հնդկական ծովի վրա, և այնտեղ մի բարձր լեռան վրա ընկած է նախահայր Ադամը։ Իսկ լեռան մոտ նրանք արդյունահանում են թանկարժեք քարեր՝ սուտակ, ֆատիս, ագատ, բինչայ, բյուրեղ և սումբադու։ Այնտեղ փղեր են ծնվում, և դրանք գնահատվում են ըստ հասակի, իսկ մեխակը վաճառվում է ըստ քաշի։ Իսկ Հնդկական ծովի վրա գտնվող Շաբաթ նավամատույցը բավականին մեծ է։ Խորասանցիներին այնտեղ օրական տենկա աշխատավարձ են տալիս՝ մեծ ու փոքր։ Եվ երբ Խորասանցին ամուսնանում է, Շաբաթի իշխանը նրան ամեն ամիս տալիս է հազար տենեկ մատաղ և հիսուն տենեկ աշխատավարձ։ Շաբաթին կծնվեն մետաքս, ճանդան և մարգարիտներ, և ամեն ինչ էժան է:

Իսկ Պեգուն նույնպես զգալի պիեր է։ Այնտեղ ապրում են հնդիկ դերվիշներ, և այնտեղ ծնվում են թանկարժեք քարեր՝ մանիկ, այո յախոնտ և կիրպուկ, և դերվիշները վաճառում են այդ քարերը։ Չինական նավամատույցը շատ մեծ է: Այնտեղ ճենապակ են պատրաստում, քաշով, էժան վաճառում։ Եվ նրանց կանայք ցերեկը քնում են իրենց ամուսինների հետ, իսկ գիշերը գնում են օտարների մոտ և քնում նրանց հետ, իսկ օտարներին փող են տալիս նրանց պահպանման համար և իրենց հետ բերում քաղցր ուտելիքներ և քաղցր գինի, կերակրում և ջրում վաճառականներին: որպեսզի նրանք սիրվեն, և նրանք սիրում են վաճառականներին, սպիտակամորթներին, քանի որ իրենց երկրի մարդիկ շատ սևամորթ են։ Եթե ​​կինը վաճառականից երեխա է հղիանում, ամուսինը վաճառականին գումար է տալիս պահպանման համար։ Եթե ​​սպիտակ երեխա է ծնվում, ապա վաճառականին վճարում են երեք հարյուր տենեկ, և ծնվում է մի սև երեխա, ապա վաճառականին ոչինչ չեն վճարում, և ինչ որ նա խմեց ու կերավ, այն էր (անվճար, ըստ իրենց սովորության): Շաբաթը Բիդարից երեք ամսվա ճանապարհ է. իսկ Դաբհոլից Շաբաթ ծովով գնալը երկու ամիս է տեւում, իսկ Բիդարից դեպի հարավ Չինաստան՝ չորս ամիս ծովով, այնտեղ ճենապակ են պատրաստում, ու ամեն ինչ էժան է։

Ծովով Ցեյլոն հասնելու համար պահանջվում է երկու ամիս, իսկ Կոժիկոդե գնալու համար՝ մեկ ամիս։

Շաբաթին կծնվի մետաքս, իսկ ինչի՝ ճառագայթային մարգարիտներ և ճանդան. Փղերը գնահատվում են ըստ հասակի։ Ցեյլոնում կծնվեն ամոններ, սուտակներ, ֆատիսներ, բյուրեղներ և ագատներ։ Կոժիկոդում կծնվեն պղպեղ, մշկընկույզ, մեխակ, ֆուֆալի պտուղ, մշկընկույզի ծաղիկներ։ Գուջարաթում կծնվեն ներկն ու լաքը, իսկ Կամբայից՝ կարնելիան։ Ռայչուրում ադամանդներ են ծնվելու (հին և նոր հանքից): Ադամանդները վաճառվում են մեկ երիկամի համար հինգ ռուբլով, իսկ շատ լավը՝ տասը ռուբլով։ Նոր հանքավայրից ադամանդի երիկամ (հինգ քենյա, սև ադամանդ՝ չորսից վեց քենյա, և սպիտակ ադամանդ՝ մեկ տենկա): Ադամանդները ծնվում են քարե լեռում, և նրանք վճարում են այդ քարե լեռան կանգունի համար՝ նոր հանք՝ երկու հազար ֆունտ ոսկի, իսկ հին հանք՝ տասը հազար ֆունտ։ Իսկ Մելիք խանը տիրապետում է այդ հողին ու ծառայում է սուլթանին։ Իսկ Բիդարից երեսուն կով։

Իսկ այն, ինչ ասում են հրեաները, որ Շաբաթի բնակիչներն իրենց հավատքն են, ճիշտ չէ. նրանք հրեաներ չեն, ոչ հրեաներ, ոչ քրիստոնյաներ, այլ հավատք ունեն՝ հնդիկ, և ոչ հրեաների, ոչ հրեաների հետ չեն խմում, արեք: մի կերեք և միս մի կերեք: Շաբաթում ամեն ինչ էժան է: Այնտեղ կծնվեն մետաքս ու շաքար, իսկ ամեն ինչ շատ էժան է։ Նրանք ունեն մամոններ և կապիկներ, որոնք քայլում են անտառով, և նրանք հարձակվում են մարդկանց վրա ճանապարհների վրա, ուստի մամոնների և կապիկների պատճառով նրանք չեն համարձակվում գիշերը քշել ճանապարհներով:

Շաբաթից ցամաքով ճանապարհորդելը տաս ամիս է, ծովով՝ չորս ամիս։ Կտրում են ընտանի եղջերուների թևերը. մուշկ կծնվի նրանց մեջ, իսկ վայրի եղջերուները իրենց թևերը գցում են դաշտով և անտառով, բայց նրանք կորցնում են իրենց հոտը, և մուշկը թարմ չէ։

Մայիս ամսվա առաջին օրը ես Զատիկը նշեցի Հինդուստանում, Բեսերմեն Բիդարում, իսկ բեսերմենները նշում էին Բայրամը ամսվա կեսին; և ես սկսեցի ծոմ պահել ապրիլ ամսվա առաջին օրը: Ով հավատարիմ ռուս քրիստոնյաներ: Նա, ով նավարկում է բազմաթիվ երկրներ, շատ դժվարությունների մեջ է ընկնում և կորցնում է իր քրիստոնեական հավատքը: Ես՝ Աստծո ծառա Աթանասիուսը, տառապել եմ քրիստոնեական հավատքի համաձայն: Չորս Մեծ Պահք արդեն անցել է, չորս Զատիկ անցել է, իսկ ես՝ մեղավորս, չգիտեմ, թե երբ է Զատիկը, թե Պահքը, Քրիստոսի Սուրբ Ծնունդը չեմ նշում, այլ տոներ չեմ նշում, չեմ նշում։ Չորեքշաբթի կամ ուրբաթ օրերը պահել. ես գրքեր չունեմ: Երբ ինձ թալանեցին, գրքերս տարան։ Եվ շատ նեղությունների պատճառով ես գնացի Հնդկաստան, որովհետև Ռուսաստան գնալու բան չունեի, ապրանք չունեի։ Առաջին Զատիկը նշեցի Կայենում, իսկ երկրորդ Զատիկը Չապաքուրում՝ Մազանդարանի երկրում, երրորդ Զատիկը Հորմուզում, չորրորդ Զատիկը Հնդկաստանում, Բեսերմենների մեջ, Բիդարում, և այստեղ շատ վշտացա քրիստոնեական հավատքի պատճառով։ .

Բեսերմեն Մելիքը խիստ ստիպեց ինձ ընդունել բեսերմենական հավատքը։ Ես ասացի նրան. Դուք աղոթում եք (դուք աղոթում եք և ես նույնպես աղոթում եմ, դուք հինգ անգամ աղոթում եք, ես երեք անգամ աղոթում եմ, ես օտար եմ, իսկ դուք այստեղից եք)»: Նա ինձ ասում է. «Իսկապես պարզ է, որ դու գերմանացի չես, բայց նաև չես պահպանում քրիստոնեական սովորույթները»։ Եվ ես խորապես մտածեցի և ասացի ինքս ինձ. «Վա՜յ ինձ, թշվառ, ես կորցրել եմ իմ ճանապարհը ճշմարիտ ճանապարհից և այլևս չգիտեմ, թե որ ճանապարհով եմ գնալու։ Տեր, Ամենակարող Աստված, Արարիչ երկնքի և երկրի: Քո երեսը մի՛ շեղիր ​​քո ծառայից, որովհետև ես տրտմության մեջ եմ։ Աստված! Նայիր ինձ և ողորմիր ինձ, որովհետև ես քո ստեղծագործությունն եմ. Տե՛ր, թույլ մի՛ տուր, որ շեղվեմ ճշմարիտ ճանապարհից, առաջնորդի՛ր ինձ, Տե՛ր, ճիշտ ճանապարհով, քանզի կարիքի մեջ ես առաքինի չեմ եղել քո առջև, Տեր Աստված իմ, ես իմ բոլոր օրերը չարության մեջ եմ ապրել: Տեր իմ (պաշտպան աստված, դու, Աստված, ողորմած Տեր, ողորմած Տեր, ողորմած և ողորմած. Փառք Աստծուն): Չորս Զատիկ արդեն անցել է այն պահից, երբ ես Բեսերմենների երկրում էի, և ես չեմ լքել քրիստոնեությունը։ Աստված գիտի, թե ինչ կլինի հետո։ Տե՛ր Աստված իմ, ես ապավինեցի քեզ, փրկիր ինձ, Տեր իմ Աստված»:

Բիդար Մեծում, Բեսերմեն Հնդկաստանում, Մեծ Օրվա Մեծ գիշերը, ես դիտում էի, թե ինչպես են Պլեադներն ու Օրիոնը ներս մտան լուսադեմին, իսկ Մեծ Արջը կանգնած էր գլուխը դեպի արևելք։ Բեսերմեն Բայրամի օրը սուլթանը ծիսական մեկնում արեց. նրա հետ քսան մեծ վեզիրներ և երեք հարյուր փիղներ՝ հագնված դամասկոսի զրահներով, աշտարակներով, և աշտարակները կապվեցին։ Պտուտահաստոցներում վեց հոգի էին զրահապատ թնդանոթներով և արկեբուսներով, իսկ մեծ փղերի վրա՝ տասներկու հոգի։ Եվ յուրաքանչյուր փղի վրա դրված է երկու մեծ դրոշակ, իսկ ժանիքներին կապում են մեկ ցենտրի կշռող մեծ թրեր, իսկ պարանոցին՝ երկաթե հսկայական կշիռներ։ Եվ նրա ականջների արանքում նստած է զրահով մի մարդ՝ մեծ երկաթե կեռիկով. նա օգտագործում է այն փղին ուղղորդելու համար: Այո՛, հազար հեծյալ ձի՝ ոսկյա զրահներով, և հարյուր ուղտ՝ թմբուկներով, և երեք հարյուր շեփորահարներ, և երեք հարյուր պարողներ և երեք հարյուր հարճեր։ Սուլթանը հագնում է մի կաֆթան՝ ամբողջը յախոնտներով զարդարված, և կոն գլխարկ՝ հսկայական ադամանդով, և ոսկե սաադակ՝ յախոնտներով, և վրան երեք սաբրեր՝ բոլորը ոսկուց, և ոսկե թամբ, և ոսկե կապանք, բոլորը՝ ոսկի։ Անհավատը վազում է նրա առջև, ցատկում, աշտարակը տանում, իսկ հետևում կանգնած են բազմաթիվ հետիոտններ։ Նրա ետևում մի զայրացած փիղ է՝ հագնված ամբողջ դամասկոսով, վանում է մարդկանց, բեռնախցիկում մի մեծ երկաթե շղթա, որն օգտագործում է այն ձիերին և մարդկանց քշելու համար, որպեսզի նրանք չմոտենան սուլթանին: Եվ սուլթանի եղբայրը նստում է ոսկե պատգարակի վրա, նրա վերևում թավշյա հովանոց է, և ոսկե թագը զբոսանավերով, և քսան հոգի տանում են նրան:

Եվ մախդումը նստում է ոսկե պատգարակի վրա, իսկ նրա վերևում ոսկե թագով մետաքսե հովանոց է դրված, և նրան չորս ձիեր են տանում ոսկե կապանքով։ Այո՛, նրա շուրջը շատ մարդիկ կան, իսկ առջևից երգիչներ են քայլում, պարողներ կան. և բոլորը մերկ սրերով ու սակրերով, վահաններով, նիզակներով և նիզակներով, ուղիղ ուղիղ աղեղներով։ Իսկ ձիերը բոլորը զրահով են՝ սաադակներով։ Իսկ մնացած մարդիկ բոլորը մերկ են, միայն վիրակապ են ազդրերին, ամոթը ծածկված։

Բիդարում լիալուսինը տեւում է երեք օր։ Բիդարում քաղցր բանջարեղեն չկա։ Հինդուստանում մեծ շոգ չկա: Շատ շոգ է Հորմուզում և Բահրեյնում, որտեղ մարգարիտներ են ծնվում, Ջիդայում, Բաքվում, Եգիպտոսում, Արաբիայում և Լարայում։ Բայց Խորասանի երկրում շոգ է, բայց ոչ այդպես: Չագոտայում շատ շոգ է։ Շիրազում, Յազդում և Քաշանում շոգ է, բայց այնտեղ քամի է։ Իսկ Գիլանում շատ խեղդված է ու գոլորշի, իսկ Շամախիում՝ գոլորշի; Բաղդադում շոգ է, Խումսում և Դամասկոսում շոգ է, բայց Հալեպում այնքան էլ շոգ չէ:

Սիվաս թաղամասում և վրացական հողում ամեն ինչ առատ է։ Իսկ թուրքական հողն ամեն ինչով առատ է։ Իսկ մոլդովական հողն առատ է, և այնտեղ ուտելի ամեն ինչ էժան է։ Իսկ Պոդոլսկի հողը առատ է ամեն ինչում։ Իսկ Ռուսը (Աստված պահապան, Աստված պահապան, Աստված պահապան: Նրա նման երկիր չկա այս աշխարհում, թեև ռուսական հողի էմիրներն անարդար են, թող հաստատվի ռուսական հողը և թող լինի նրա մեջ արդարություն: Աստված, Աստված, Աստված, Աստված!): Օ՜, Աստված իմ: Ես ապավինեցի քեզ, փրկիր ինձ, Տե՛ր: Ճանապարհը չգիտեմ - ուր գնամ Հինդուստանից. գնալ Հորմուզ - Հորմուզից ճանապարհ չկա Խորասան, և չկա ճանապարհ դեպի Չաղոտայ, չկա ճանապարհ դեպի Բաղդադ, չկա ճանապարհ դեպի Բահրեյն: , Չկա ճանապարհ դեպի Յազդ, չկա ճանապարհ դեպի Արաբիա . Ամենուր վեճը նոկաուտի ենթարկեց իշխաններին։ Միրզա Ջեհան Շահը սպանվեց Ուզուն Հասան-բեկի կողմից, իսկ սուլթան Աբու Սաիդը թունավորվեց, Ուզուն Հասան-բեկ Շիրազը ենթարկվեց, բայց այդ երկիրը նրան չճանաչեց, և Մուհամմադ Յադիգարը նրա մոտ չի գնում. նա վախենում է։ Ուրիշ ճանապարհ չկա։ Մեքքա գնալ նշանակում է ընդունել բեսերմենական հավատքը: Այդ իսկ պատճառով քրիստոնյաները հանուն հավատքի չեն գնում Մեքքա, այնտեղ նրանք ընդունում են բեսերմենական հավատքը։ Բայց ապրել Հինդուստանում նշանակում է շատ փող ծախսել, քանի որ այստեղ ամեն ինչ թանկ է. ես մեկ մարդ եմ, իսկ սնունդը օրական երկուսուկես ալտին արժե, թեև ես գինի չեմ խմել կամ կուշտ չեմ եղել։ Մելիք-աթ-Թուջարը վերցրեց երկու հնդկական քաղաքներ, որոնք թալանվել էին Հնդկական ծովում։ Նա գերեց յոթ իշխանների և վերցրեց նրանց գանձարանը՝ մի բեռ զբոսանավեր, մի բեռ ադամանդներ, սուտակներ և հարյուր բեռ թանկարժեք ապրանքներ, և նրա բանակը տարավ անհամար այլ ապրանքներ։ Նա կանգնեց քաղաքի մոտ երկու տարի, և նրա հետ կային երկու հարյուր հազար բանակ, հարյուր փիղ և երեք հարյուր ուղտ։ Մելիք-աթ-Թուջարն իր բանակով վերադարձավ Բիդար Կուրբան Բայրամին կամ, մեր կարծիքով, Պետրոսի օրը: Եվ սուլթանը տասը վեզիր ուղարկեց նրան ընդառաջ տասը կով, իսկ մի կովով տասը մղոն, և յուրաքանչյուր վեզիրի հետ ուղարկեց տասը հազար իր զորքից և տասը փիղ զրահներով.

Մելիք-աթ-Թուջարում ամեն օր հինգ հարյուր հոգի նստում են ճաշի։ Նրա հետ ճաշի նստում են երեք վեզիրներ, և ամեն վեզիրի հետ հիսուն հոգի է լինում, ևս հարյուրը նրա հարևան բոյարները։ Մելիք-աթ-Թուջարի ախոռում նրանք պահում են երկու հազար ձի ու հազար ձի թամբած գիշեր-ցերեկ պատրաստի վիճակում, իսկ ախոռում հարյուր փիղ։ Եվ ամեն գիշեր նրա պալատը հսկում են հարյուր զրահավոր մարդիկ, և քսան շեփորահարներ, և տասը թմբուկավոր մարդիկ և տասը մեծ դափեր, որոնց հարվածում են յուրաքանչյուրը երկու հոգի։ Նիզամ-ալ-մուլքը, Մելիք խանը և Ֆաթուլլահ խանը գրավեցին երեք խոշոր քաղաքներ: Եվ նրանց հետ կային հարյուր հազար մարդ և հիսուն փիղ։ Եվ նրանք գրավեցին անթիվ զբոսանավեր և շատ այլ թանկարժեք քարեր։ Եվ այդ բոլոր քարերը, զբոսանավերն ու ադամանդները գնվել են Մելիք-աթ-Թուջարի անունից, և նա արգելել է արհեստավորներին դրանք վաճառել այն վաճառականներին, ովքեր եկել էին Բիդար Վերափոխման համար։

Հինգշաբթի և երեքշաբթի սուլթանը զբոսանքի է գնում, և նրա հետ երեք վեզիրներ են գնում։ Սուլթանի եղբայրը երկուշաբթի օրը մեկնում է մոր ու քրոջ հետ։ Եվ երկու հազար կին ձիերով ու ոսկեզօծ պատգարակներով դուրս են գալիս, և նրանց առջև հարյուր ձիավոր ոսկե զրահներով։ Այո՛, շատ հետիոտններ կան, երկու վեզիր և տասը վեզիր, և հիսուն փիղ՝ կտորե վերմակներով։ Իսկ փղերի վրա նստած են չորս մերկ մարդիկ՝ միայն վիրակապը կոնքերին։ Իսկ ոտքով կանայք մերկ են, ջուր են տանում, որ խմեն, լվացվեն, բայց մեկը մյուսից ջուր չի խմում։

Մելիք-աթ-Թուջարն իր զորքով դուրս եկավ Բիդար քաղաքից ընդդեմ հինդուների Շեյխ Ալաեդդինի հիշատակի օրը, իսկ մեր խոսքերով՝ Սուրբ Կույսի բարեխոսությամբ, և նրա զորքը եկավ հիսուն հազարով, և Սուլթանը ուղարկեց իր զորքը հիսուն հազար, և նրանք գնացին նրանց հետ երեք վեզիր և նրանց հետ ևս երեսուն հազար ռազմիկներ։ Եվ նրանց հետ գնացին հարյուր զրահներով և աշտարակներով փիղ, և յուրաքանչյուր փղի վրա չորս մարդ կար՝ արկեբուսներով։ Մելիք-աթ-Թուջարը գնաց նվաճելու Վիջայանագարը՝ հնդկական մեծ իշանությունը։ Իսկ Վիջայանագարի իշխանն ունի երեք հարյուր փիղ և հարյուր հազար զորք, իսկ նրա ձիերը՝ հիսուն հազար։

Սուլթանը Զատիկից հետո ութերորդ ամսում ճանապարհ ընկավ Բիդար քաղաքից։ Նրա հետ գնացին քսանվեց վեզիրներ՝ քսան բեսերմենական և վեց հնդիկ վեզիրներ։ Հարյուր հազար ձիավորներից բաղկացած բանակը, երկու հարյուր հազար հետիոտն, երեք հարյուր փիղ զրահներով և աշտարակներով և հարյուր կատաղի գազաններով՝ կրկնակի շղթաներով, դուրս եկավ իր արքունիքի սուլթանի հետ։ Եվ սուլթանի եղբոր հետ հարյուր հազար ձիավոր, հարյուր հազար հետիոտն և հարյուր զրահապատ փիղ դուրս եկան նրա արքունիքը։

Եվ Մալ-խանի հետ եկան քսան հազար հեծելազոր, վաթսուն հազար ոտք և քսան զրահապատ փիղ։ Եվ Բեդեր խանի և նրա եղբոր հետ եկան երեսուն հազար հեծելազոր, հարյուր հազար ոտք և քսանհինգ փիղ՝ զրահներով և աշտարակներով։ Եվ Սուլ խանի հետ եկան տասը հազար ձիավոր, քսան հազար հետիոտն և տասը փիղ աշտարակներով։ Եվ Վեզիր խանի հետ եկան տասնհինգ հազար ձիավոր, երեսուն հազար հետիոտն և տասնհինգ զրահապատ փիղ։ Եվ Կուտուվալ խանի հետ տասնհինգ հազար ձիավոր, քառասուն հազար հետիոտն և տասը փիղ դուրս եկան նրա արքունիքը։ Եվ յուրաքանչյուր վեզիրի հետ դուրս եկավ տասը հազար, և նույնիսկ տասնհինգ հազար ձիավոր և քսան հազար հետիոտն։

Վիջայանագարի իշխանի հետ եկավ նրա քառասուն հազար հեծելազորից կազմված բանակը, հարյուր հազար հետիոտն ու քառասուն փղերը՝ զրահապատ, և նրանց վրա չորս հոգի արկեբուսներով։

Եվ դուրս եկան քսանվեց վեզիրներ սուլթանի հետ, և յուրաքանչյուր վեզիրի հետ տասը հազար հեծելազոր և քսան հազար հետիոտն, և մեկ այլ վեզիրով տասնհինգ հազար ձիավոր և երեսուն հազար ոտքով մարդ։ Եվ չորս մեծ հնդիկ վեզիրներ կային, և նրանց հետ եկավ քառասուն հազար հեծելազոր և հարյուր հազար ոտք ունեցող բանակ։ Իսկ սուլթանը բարկացավ հինդուների վրա, քանի որ նրանց հետ քիչ մարդիկ էին դուրս եկել, և ավելացրեց ևս քսան հազար հետիոտն, երկու հազար ձիավոր և քսան փիղ։ Այդպիսին է հնդկական սուլթանի՝ Բեսերմենսկու իշխանությունը։ (Մուհամմեդի հավատքը բարի է:) Իսկ օրերի վերելքը վատ է, բայց Աստված գիտի ճիշտ հավատքը: Եվ ճիշտ հավատքը մեկ Աստծուն ճանաչելն է և նրա անունը կանչելն ամեն մաքուր տեղում:

Հինգերորդ Զատիկին ես որոշեցի գնալ Ռուսաստան։ Նա հեռացավ Բիդարից մեկ ամիս առաջ բեսերմեն Ուլու Բայրամից (ըստ Աստծո առաքյալ Մուհամմեդի հավատքի): Եվ երբ Զատիկը, Քրիստոսի հարությունը, չգիտեմ, ես բեսերմենների հետ ծոմ պահեցի նրանց ծոմ պահելու ժամանակ, ծոմս ընդհատեցի նրանց հետ և Զատիկը նշեցի Գյուլբարգայում, Բիդարից տասը մղոն հեռավորության վրա:

Սուլթանը Մելիք-աթ-Թուջարի և նրա զորքի հետ Գյուլբարգա եկավ Ուլու Բայրամից հետո տասնհինգերորդ օրը։ Պատերազմը նրանց համար անհաջող էր. նրանք վերցրեցին մեկ հնդկական քաղաք, բայց շատ մարդիկ մահացան, և նրանք շատ գանձարան ծախսեցին:

Բայց հնդկական մեծ դուքսը հզոր է և ունի մեծ բանակ: Նրա բերդը լեռան վրա է, իսկ մայրաքաղաք Վիջայանագարը շատ մեծ է։ Քաղաքն ունի երեք խրամ, որի միջով գետ է հոսում։ Քաղաքի մի կողմում խիտ ջունգլի է, իսկ մյուս կողմում ձորը հարմար է՝ զարմանալի վայր, ամեն ինչի համար հարմար։ Այդ կողմն անցանելի չէ. ճանապարհն անցնում է քաղաքով; Քաղաքը ոչ մի կողմից չի կարելի վերցնել՝ այնտեղ մի հսկա լեռ կա և չար, փշոտ թավուտ։ Զորքը մի ամիս կանգնել է քաղաքի տակ, և մարդիկ ծարավից մահացել են, և շատ մարդիկ մահացել են սովից ու ծարավից։ Մենք նայեցինք ջրին, բայց չմոտացանք:

Խոջա Մելիք-աթ-Թուջարը վերցրեց մի ուրիշ հնդկական քաղաք, զոռով վերցրեց, գիշեր-ցերեկ քաղաքի հետ կռվեց, քսան օր զորքը ոչ խմեց, ոչ կերավ, քաղաքի տակը կանգնեց զենքով։ Եվ նրա բանակը սպանեց հինգ հազար լավագույն մարտիկներին: Եվ նա վերցրեց քաղաքը, մորթեցին քսան հազար արու և էգ, և քսան հազարը՝ մեծահասակների և երեխաների, գերի ընկան։ Բանտարկյալներին վաճառում էին մեկ գլխի տասը տենկիով, ոմանց՝ հինգով, երեխաներին՝ երկու տենկիով։ Նրանք ընդհանրապես չեն վերցրել գանձարանը. Եվ նա չվերցրեց մայրաքաղաքը։

Գյուլբարգայից գնացի Կալլուր։ Կարնելիան ծնվում է Կալլուրում, և այստեղ վերամշակվում է, այստեղից էլ տեղափոխվում է աշխարհով մեկ։ Կալլուրում ապրում են երեք հարյուր ադամանդագործներ (նրանք զարդարում են իրենց զենքերը)։ Ես այստեղ մնացի հինգ ամիս և այնտեղից գնացի Կոյլկոնդա։ Այնտեղ շուկան շատ մեծ է։ Եվ այնտեղից գնաց Գյուլբարգա, իսկ Գյուլբարգայից՝ Ալանդ։ Եվ Ալանդից գնաց Ամենդրիե, իսկ Ամենդրիեից՝ Նարիաս, Նարյասից՝ Սուրի, իսկ Սուրից գնաց Դաբհոլ՝ Հնդկական ծովի նավամատույց։

Դաբհոլ մեծ քաղաք - մարդիկ այստեղ են գալիս ինչպես հնդկական, այնպես էլ Եթովպիայի ափերից: Այստեղ ես՝ անիծյալ Աթանասի, Բարձրյալ Աստծո ստրուկ, երկնքի և երկրի արարիչ, մտածեցի քրիստոնեական հավատքի և Քրիստոսի մկրտության, սուրբ հայրերի հաստատած ծոմերի, առաքելական պատվիրանների մասին և միտքս դրեցի. գնալով Ռուսաստան. Նա բարձրացավ թավայի մոտ և համաձայնեց նավի վճարման վրա՝ իր գլխից մինչև Հորմուզ-գրադ երկու ոսկե դալ։ Ես նավով նավարկեցի Դաբհոլ-գրադից մինչև Բեսերմենի փոստը, Զատիկից երեք ամիս առաջ։

Ես մի ամբողջ ամիս նավարկեցի ծովում՝ ոչինչ չտեսնելով։ Եվ հաջորդ ամիս տեսա Եթովպիայի լեռները, և ամբողջ ժողովուրդը բացականչեց. Երկնքի արքա, ահա մեզ դատեց, դու կմեռնես:

Հինգ օր մենք Եթովպիայի այդ երկրում էինք։ Աստծո ողորմությամբ չարիք չի եղել. Նրանք շատ բրինձ, պղպեղ և հաց բաժանեցին եթովպացիներին։ Եվ նրանք չեն թալանել նավը:

Եվ այնտեղից նրանք տասներկու օր քայլեցին դեպի Մուսկատ։ Վեցերորդ Զատիկը նշեցի Մուսկատում։ Ինը օր տեւեց Հորմուզ հասնելու համար, բայց մենք քսան օր անցկացրինք Հորմուզում։ Իսկ Հորմուզից գնաց Լար, երեք օր Լարում էր։ Լարից Շիրազ տեւեց տասներկու օր, իսկ Շիրազում՝ յոթ օր։ Շիրազից գնացի Էբերկա, տասնհինգ օր քայլեցի, իսկ Էբերկա տասը օր էր։ Էբերկուից Յազդ ինը օր տեւեց, Յազդում՝ ութ օր։ Իսկ Յազդից գնաց Սպահան, հինգ օր քայլեց, վեց օր էլ Սպահանում էր։ Իսկ Սպահանից գնացի Քաշան, հինգ օր էլ Քաշանում էի։ Եվ Քաշանից գնաց Կոմ, իսկ Քոմից՝ Սավե։ Եվ Սավեից գնաց Սոլթանիա, իսկ Սոլթանիայից գնաց Թավրիզ, իսկ Թավրիզից գնաց Ուզուն Հասան-բեկի շտաբ։ Նա տասը օր շտաբում էր, քանի որ ոչ մի տեղ ճանապարհ չկար։ Ուզուն Հասան-բեկը քառասուն հազար զորք ուղարկեց իր արքունիքը թուրք սուլթանի դեմ։ Սիվասը տարան։ Եւ առին Թոքաթն այրեցին, եւ առին Ամասիան, եւ բազում գիւղեր կողոպտեցին, եւ պատերազմեցին Քարաման տիրակալի դէմ։

Եվ Ուզուն Հասան Բեյի շտաբից գնացի Երզնկա, իսկ Երզնկայից գնացի Տրապիզոն։

Նա Տրապիզոն եկավ Սուրբ Աստվածածնի և Հավիտենական Կույս Մարիամի բարեխոսության համար և հինգ օր գտնվեց Տրապիզոնում։ Եկա նավ և պայմանավորվեցի վճարի վրա՝ գլխիցս ոսկի տալ Կաֆային, իսկ ցախի համար պարտքով ոսկի եմ վերցրել՝ տալ Կաֆային։

Եվ այդ Տրապիզոնում սուբաշին ու փաշան ինձ շատ վատություն արեցին։ Բոլորը հրամայեցին, որ իմ ունեցվածքը բերեմ իրենց բերդը, սարը, և ամեն ինչ խուզարկեցին։ Եվ ինչ քիչ լավ բան կար՝ ամեն ինչ թալանված էր։ Իսկ նրանք նամակներ էին փնտրում, քանի որ ես գալիս էի Ուզուփ Հասան-բեյի շտաբից։

Աստծո շնորհով հասա երրորդ ծովին՝ Սև ծովին, որը պարսկերեն Ստամբուլի Դարյա է։ Մենք տասը օր ծովով նավարկեցինք բարակ քամիով և հասանք Բոնա, իսկ հետո մեզ հանդիպեց հյուսիսային ուժեղ քամի և նավը ետ քշեց դեպի Տրապիզոն։ Ուժեղ հակառակ քամու պատճառով մենք տասնհինգ օր կանգնեցինք Պլատանում։ Պլատանայից երկու անգամ ծով դուրս եկանք, բայց քամին մեր դեմ փչեց ու թույլ չտվեց անցնել ծովը։ (Ճշմարիտ Աստված, հովանավոր Աստված!) Բացի նրանից, ես այլ աստված չեմ ճանաչում:

Ծովն անցանք, բերեցինք Բալակլավա, այնտեղից էլ գնացինք Գուրզուֆ, հինգ օր այնտեղ կանգնեցինք։ Աստծո շնորհով ես եկա Կաֆա ֆիլիպյան ծոմից ինը օր առաջ: (Աստված Արարիչն է!)

Աստծո շնորհով ես երեք ծով անցա. (Աստված գիտի մնացածը, Աստված գիտի հովանավորը:) Ամեն: (Ողորմած, ողորմած Տիրոջ անունով: Տերը մեծ է, բարի Աստված, բարի Տեր: Հիսուս Աստծո հոգին, խաղաղություն լինի ձեզ հետ: Աստված մեծ է: Չկա Աստված, բացի Տերից: Տերն է. Փառք Տիրոջը, ողորմած, ողորմած Աստծուն: ողորմած չկա, բացի Տիրոջից, Նա է թագավորը, սրբությունը, պահապանը, բարու և չարի դատավորը, ամենազորը, բժշկողը, արարիչը, արարիչը, նա է մեղքերը , պատժող, բոլոր դժվարությունները լուծող, սնուցող, հաղթական, ամենագետ, պատժող, ուղղիչ, պահպանող, բարձրացնող, ներող, տապալող, ամենալսող, ամենատես, ճիշտ, արդար, լավ.)

6983 թվականի ամռանը <...>. Նույն թվականին ես գտա 4 տարի Յնդայում գտնվող վաճառական Օֆոնաս Տվերիտինի գրությունը և գնացի, ասում է, Վասիլի Պապինի հետ։ Ըստ փորձերի, եթե Վասիլին Կրեչատայից գնաց որպես Մեծ Դքսի դեսպան, և նրանք ասում էին, որ Կազանի արշավից մեկ տարի առաջ նա եկել է Հորդայից, եթե արքայազն Յուրին Կազանի մոտ էր, ապա նրանք գնդակահարեցին նրան Կազանի մոտ: Գրված է, որ չի գտել, ո՞ր ամռանն է գնացել կամ ո՞ր ամռանն է եկել Յնդեյից և մահացել, բայց ասում են, որ Սմոլենսկ չհասած՝ մահացել է։ Եվ նա գրեց սուրբ գրությունը իր ձեռքով, և հենց նրա ձեռքերն էին այդ տետրերը հյուրերին բերել Վասիլի Մամիրևի մոտ, գրականին ՝ Մեծ Դքսի մոտ Մոսկվայում:

Տարեկան 6983 (1475)(...). Նույն թվականին ես ստացա Տվերի վաճառական Աֆանասիի նոտաները, որը նա չորս տարի եղել է Հնդկաստանում, և գրում է, որ ճանապարհորդել է Վասիլի Պապինի հետ. Ես հարցրեցի, թե երբ Վասիլի Պապին ուղարկեցին գիրֆալկոններով որպես Մեծ Դքսի դեսպան, և նրանք ինձ ասացին, որ Կազանի արշավանքից մեկ տարի առաջ նա վերադարձավ Հորդայից և մահացավ Կազանի մոտ, նետով կրակելով, երբ արքայազն Յուրին գնաց Կազան։ . Արձանագրություններում ես չկարողացա գտնել, թե որ թվականին է Աֆանասին մեկնել կամ որ թվականին է նա վերադարձել Հնդկաստանից և մահացել, բայց ասում են, որ նա մահացել է մինչև Սմոլենսկ հասնելը։ Եվ գրառումները նա գրել է իր ձեռքով, և այդ նոթատետրերը իր գրառումներով վաճառականները բերել են Մոսկվա Մեծ Դքսի գործավար Վասիլի Մամիրևին։

Սրբերի աղոթքի համար, հայրՄեր Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, ողորմիր ինձ, քո մեղավոր ծառա Աֆոնասյա Միկիտինի որդի.

Մեր սուրբ հայրերի աղոթքի համար, Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, ողորմիր ինձ՝ քո մեղավոր ծառա Աֆանասի Նիկիտինի որդուն:

Ահա, դուք գրել եք ձեր մեղավոր ճանապարհորդությունը երեք ծովերի միջով. Դերբենսկոեի 1-ին ծով, Դորիա Փառաբանություն մ.թ.ակաա; 2-րդ Հնդկական ծով, Գունդուստանսկայա Դորիա, 3-րդ Սև ծով, Ստեբոլսկայա Դորիա:

Ես այստեղ գրեցի երեք ծովերով անցնող իմ մեղավոր ճանապարհորդության մասին՝ առաջին ծով՝ Դերբենտ, Դարյա Խվալիսկայա, երկրորդ ծով՝ Հնդկական, Դարյա Գյունդուստան, երրորդ ծով՝ Սև, Դարյա Ստամբուլ։

Ես մեռա ոսկեգմբեթ Փրկիչից և նրա ողորմությամբ՝ իմ ինքնիշխանից՝ Մեծ Դքս Միխայիլ Բորիսովիչ Տվերսկուց, Գենադի Տվերսկուց և Բորիս Զախարիչից։

Ես գնացի ոսկեգմբեթ Փրկիչից նրա ողորմությամբ, իմ ինքնիշխան Մեծ Դքս Միխայիլ Բորիսովիչ Տվերսկոյից, եպիսկոպոս Գենադի Տվերսկոյից և Բորիս Զախարիչից։

Եվ իջավ Վոլգայով: Եվ նա եկավ Կոլյազին վանք Սուրբ Կենարար Երրորդության և սուրբ նահատակ Բորիսի և Գլեբի մոտ: Եվ օրհնեց վանահայրին, Մակարիոսին և սուրբ եղբայրներին։ Իսկ Կոլյազինից ես գնացի Ուգլեչ, իսկ Ուգլեչից ինձ ինքնակամ ազատեցին։ Եվ ես այնտեղից հեռացա, Ուգլեխից, և Մեծ Դքսի նոր դիպլոմով եկա Կոստրոմա արքայազն Ալեքսանդրի մոտ։ Եվ նա ինձ կամովին բաց թողեց։ Եվ գալով Pleso, դուք կամավոր եք:

Ես լողացա Վոլգայով: Եվ նա եկավ Կալյազինի վանք Սուրբ Կենարար Երրորդության և սուրբ նահատակներ Բորիսի և Գլեբի մոտ: Եվ օրհնություն ստացավ Մակարիոս վանահայրից և սուրբ եղբայրներից։ Կալյագինից ես նավով գնացի Ուգլիչ, իսկ Ուգլիչից առանց խոչընդոտի բաց թողեցին։ Եվ, նավարկելով Ուգլիչից, նա եկավ Կոստրոմա և արքայազն Ալեքսանդրի մոտ եկավ Մեծ Դքսի մեկ այլ նամակով։ Եվ նա ինձ բաց թողեց առանց որևէ խոչընդոտի։ Եվ նա առանց խոչընդոտների հասավ Պլյոս։

Եվ ես եկա Նովգորոդ Նիժնյայա՝ Միխայլո x Կիսելևի մոտ, մարզպետին, իսկ հերթապահին՝ Իվանի մոտ՝ Սարաևին, և նրանք ինձ կամովին ազատեցին։ Եվ Վասիլի Պապինը երկու շաբաթ անցավ քաղաքի կողքով, և ես երկու շաբաթ Նիժնիի Նովգորոդում սպասեցի թաթար Շիրվանշին Ասանբեգի դեսպանին, և նա մեքենայով գնում էր Կրեչատներից Մեծ Դքս Իվանից, և նա ուներ իննսուն Կրեչատ։

Եվ ես եկա Նիժնի Նովգորոդ՝ նահանգապետ Միխայիլ Կիսելևի և աքսորյալ Իվան Սարաևի մոտ, և նրանք ինձ բաց թողեցին առանց որևէ խոչընդոտի։ Վասիլի Պապինը, սակայն, արդեն անցել էր քաղաքով, և ես երկու շաբաթ Նիժնի Նովգորոդում սպասեցի թաթարների Շիրվանշահի դեսպան Հասան բեյին։ Եվ նա հեծավ մեծ իշխան Իվանից գիրֆալկոններով, և նա ուներ իննսուն գիրֆալկոն։

Եվ ես նրանց հետ եկա Վոլգայի հատակը։ Եվ մենք կամավոր անցանք Կազանը, ոչ մեկին չտեսանք, և անցանք Հորդան, և Ուսլանև Սարայ, եւ ԲերեկեզաններՄենք անցել ենք։ Եվ մենք մեքենայով մտանք Բուզան։ Այնուհետև երեք կեղտոտ թաթարներ եկան մեզ վրա և մեզ սուտ լուրեր հայտնեցին. «Կայսիմ Սալթանը Բուզանում հսկում է հյուրերին, և նրա հետ երեք հազար թաթարներ կան»։ Իսկ Շիրվանշինի դեսպան Ասանբեգը նրանց տվեց մեկ թուղթ և մի կտոր կտավ, որպեսզի նրանց անցնի Խազտարահանի կողքով։ Եվ նրանք՝ կեղտոտ թաթարները, մեկ առ մեկ առան ու Խազտարահանում թագավորին լուր տվեցին։ Եվ ես թողեցի իմ նավը և բարձրացա նավի վրա հաղորդագրության և իմ ընկերների հետ:

Ես նրանց հետ լողացա Վոլգայով: Անարգել անցան Կազանը, ոչ ոքի չտեսան, իսկ Օրդան, Ուսլանն ու Սարայը, Բերեկեզանը նավարկեցին ու մտան Բուզան։ Եվ հետո մեզ հանդիպեցին երեք անհավատ թաթարներ և կեղծ լուրեր հայտնեցին. Շիրվանշահի դեսպան Հասան-բեկը նրանց տվեց մի շարք կաֆտան և մի կտոր սպիտակեղեն, որպեսզի մեզ առաջնորդի Աստրախանի կողքով։ Եվ նրանք՝ անհավատարիմ թաթարները, մեկ-մեկ տող առան, լուր ուղարկեցին ցարին Աստրախանում։ Եվ ես և իմ ընկերները թողեցինք իմ նավը և շարժվեցինք դեպի դեսպանատան նավը։

Մենք մեքենայով անցանք Խազտարահանի մոտով, և լուսինը փայլում էր, և թագավորը մեզ տեսավ, և թաթարները մեզ կանչեցին. «Կաչմա, մի՛ փախիր»։ Բայց մենք ոչինչ չլսեցինք, այլ առագաստի պես փախանք։ Մեր մեղքի պատճառով թագավորն իր ամբողջ ոհմակն ուղարկեց մեր հետևից։ Բոգունի վրա մեզ բռնեցին ու կրակել սովորեցրին։ Եվ մենք մի մարդու գնդակահարեցինք, նրանք էլ երկու թաթարների գնդակահարեցին։ Իսկ նավը մերն է պակասԴժվարացավ, և նրանք մեզ տարան և անմիջապես թալանեցին, և իմ փոքրիկ աղբը ամբողջությամբ ավելի փոքր նավի մեջ էր։

Մենք նավարկում ենք Աստրախանի կողքով, և լուսինը փայլում է, և թագավորը տեսավ մեզ, և թաթարները բղավեցին մեզ. Բայց մենք ոչինչ չենք լսել այս մասին և վազում ենք մեր առագաստով: Մեր մեղքերի համար թագավորն իր ամբողջ ժողովրդին ուղարկեց մեր հետևից։ Բոհունի վրա մեզ առաջ անցան և սկսեցին կրակել մեզ վրա։ Մի մարդ կրակեցինք, երկու թաթար էլ գնդակահարեցինք։ Բայց մեր ավելի փոքր նավը խրվեց Եզ-ի մոտ, և նրանք անմիջապես վերցրեցին այն և թալանեցին, և իմ ամբողջ ուղեբեռը այդ նավի վրա էր։

Եվ մի մեծ նավով մենք հասանք ծովը, բայց Վոլգայի գետաբերանում մենք խրվեցինք, և նրանք մեզ տարան այնտեղ և հրամայեցին, որ նավը հետ քաշենք։ նախքանես կգնամ։ Եվ ահա մեր նավը ավելինՌուսները մեզ կողոպտեցին, չորս գլուխներս առան, բայց մեր գլխով ծովն ուղարկեցին, ու գործի լուրը չթողեց բարձրանալ։

Մենք մի մեծ նավով հասանք ծովը, բայց այն Վոլգայի գետաբերանում խարխափեց, և հետո մեզ վրա հասան և հրամայեցին նավը գետի վրայով մինչև կետը քաշել։ Եվ մեր մեծ նավը կողոպտեցին այստեղ, և չորս ռուս տղամարդիկ գերի ընկան, և մեզ մերկ գլուխներով ազատ արձակեցին ծովի մյուս կողմում, և մեզ թույլ չտվեցին գետը հետ գնալ, այնպես որ լուր չհայտնվեց։

Եվ ես գնացի Դերբենտ՝ լաց լինելով, երկու նավ. իսկ մի ուրիշ նավի մեջ կան 6 մոսկվացիներ և վեց տվերացիներ և կովեր և մեր կերակուրը։ Եվ բեռնատարը բարձրացավ ծովի վրա, և ավելի փոքր նավը բախվեց ափին։ Եվ այնտեղ է Թարխի քաղաքը, և մարդիկ եկան ափ, և կայտակները եկան և բռնեցին բոլոր մարդկանց։

Եվ մենք լացով գնացինք երկու նավերով Դերբենտ. իսկ մյուս նավի մեջ վեց մոսկվացիներ, վեց Տվերի բնակիչներ, կովեր և մեր ուտելիքը։ Եվ ծովում փոթորիկ բարձրացավ, և ավելի փոքր նավը կոտրվեց ափին: Եվ ահա Թարկի քաղաքը, և մարդիկ ափ դուրս եկան, և կայթակին եկավ և բոլորին գերի վերցրեց։

Եվ մենք եկանք Դերբենտ, և Վասիլին առողջ վերադարձավ, և մեզ թալանեցին։ ԵՎ ծեծել քեզունք Վասիլի Պապինին և դեսպան Շիրվանշին Ասանբեգին, որոնց հետ ես եմ նրանՆրանք եկել էին վշտանալու այն մարդկանց համար, ովքեր բռնվել էին Թարխի Կայտակիի մոտ։ Իսկ Ասանբեգը տխուր գնաց լեռը Բուլաթուբեգին։ Եվ Բուլաթբեգը մի արագ քայլող ուղարկեց շիրֆուրգոնՇիբեգ, որ. «Պարո՛ն, Թարխիի մոտ ռուսական նավը ջարդուփշուր արեցին, և կայտակին, երբ նրանք հասան, մարդիկ բռնեցին նրանց, և նրանց ապրանքները թալանեցին»:

Եվ մենք եկանք Դերբենտ, և Վասիլին ապահով հասավ այնտեղ, և մեզ կողոպտեցին։ Իսկ Վասիլի Պապինին ու Շիրվանշահի դեսպան Հասան-բեկին, ում հետ եկել էինք, ճակատով ծեծեցի, որ նրանք հոգ տանեն այն մարդկանց մասին, ում կայտակները գերել էին Թարքիի մոտ։ Իսկ Հասան-բեկը գնաց սարը՝ Բուլաթ-բեկին հարցնելու. Եվ Բուլաթ-բեկը մի քայլավոր ուղարկեց Շիրվանշահ՝ փոխանցելու. Ռուսական նավը Թարկիի մոտ վթարի է ենթարկվել, իսկ կայտակին, երբ նրանք հասել են, գերի են վերցրել մարդկանց ու թալանել նրանց ապրանքները»։

Եվ Շիրվանշաբեգը նույն ժամին բանագնաց ուղարկեց իր եղբոր՝ Ալիլ-բեգի մոտ՝ Կայտաչևո իշխանին, ասելով. իմայն ջախջախվեց Թարհիի մոտ, և ձեր ժողովուրդը, երբ նրանք եկան, գերեցին մարդկանց և թալանեցին նրանց ապրանքները. և որպեսզի ինձ հետ կիսվելիս մարդկանց ուղարկեիր ինձ մոտ և նրանց ապրանքը հավաքես, այդ մարդիկ նույնպես ուղարկվեցին իմ անունով։ Իսկ քեզ ինչ է պետք ինձնից, և դու եկել ես ինձ մոտ, և ես քեզ չեմ անհանգստացնում, քո եղբայրը: Եվ այդ մարդիկ եկան իմ անունով, և դու նրանց կամավոր կազատեիր ինձ մոտ՝ կիսվելով ինձ հետ»։ Եվ այդ ժամի Ալիլբեգը ժողովուրդը բոլորին կամավոր ուղարկեց Դերբենտ, իսկ Դերբենդից ուղարկեցին իր բակում գտնվող Շիրվանշին, Քոյթուլը։

Եվ Շիրվանշահը իսկույն բանագնաց ուղարկեց իր եղբոր՝ Կայտակ Խալիլ-բեկի իշխանի մոտ. «Իմ նավը Թարքիի մոտ կործանվեց, և քո ժողովուրդը, գալով, ժողովրդին նրանից գրավեց և նրանց ապրանքները կողոպտեցին. իսկ դու, հանուն ինձ, մարդիկ եկան ինձ մոտ և հավաքեցին իրենց ապրանքները, որովհետև այդ մարդիկ ինձ մոտ ուղարկվեցին։ Իսկ ինձնից ի՞նչ է պետք, ուղարկիր ինձ, և ես՝ եղբայրս, քեզ ոչ մի բանով չեմ հակասի։ Եվ այդ մարդիկ եկան ինձ մոտ, իսկ դու, հանուն ինձ, թող անարգել գան ինձ մոտ»։ Եվ Խալիլ-բեկը անմիջապես բոլոր մարդկանց առանց խոչընդոտների բաց թողեց Դերբենտ, իսկ Դերբենդից ուղարկեցին Շիրվանշահ՝ նրա շտաբ-կոյտուլ։

Եվ մենք գնացինք Կոյտուլում գտնվող Շիրվանշա և ծեծեցինք նրան ճակատով, որպեսզի նա մեզ բարեհաճի, քան Ռուսաստան հասնի։ Եվ նա մեզ ոչինչ չտվեց, բայց մենք շատ ենք: Եվ մենք լաց եղանք ու ցրվեցինք բոլոր կողմերից. ով ինչ ուներ Ռուսաստանում, գնաց Ռուսաստան. և ով որ պետք է, և նա գնաց այնտեղ, ուր նրա աչքերը տարան նրան: Իսկ ուրիշները մնացին Շամախիում, իսկ մյուսները գնացին Բակայի մոտ աշխատելու։

Մենք գնացինք Շիրվանշահի շտաբ և նրան ծեծեցինք մեր ճակատով, որպեսզի նա մեզ բարեհաճի, քան Ռուսաստան հասնի։ Եվ նա մեզ ոչինչ չտվեց, ասում են՝ շատ ենք։ Եվ մենք բաժանվեցինք՝ ամեն կողմից լաց լինելով. ով ինչ ուներ Ռուսաստանում, գնաց Ռուսաստան, իսկ ով պետք էր, գնաց ուր կարող էր։ Իսկ մյուսները մնացել են Շեմախայում, իսկ մյուսները մեկնել են Բաքու՝ աշխատելու։

Եվ Յազը գնաց Դերբենտի, իսկ Դերբենտից՝ Բակա, որտեղ կրակն անշեջ այրվում է, իսկ Բաքիից նա դուրս եկավ Չեբոկար։

Եվ ես գնացի Դերբենտ, իսկ Դերբենտից՝ Բաքու, որտեղ կրակն անշեջ այրվում է. իսկ Բաքվից մեկնել է արտասահման Չապակուր։

Այո՛, այստեղ ես 6 ամիս ապրեցի Չեբոկարում, մի ամիս էլ ապրեցի Սառայում՝ Մազդրան հողում։ Իսկ այնտեղից Ամիլի, և այստեղ դու մեկ ամիս ապրեցիր։ Եվ այնտեղից՝ Դիմովանտ, իսկ Դիմովանտից՝ Ռեյ։ Եվ նրանք սպանեցին Շաուսենին, Ալեևի երեխաներին և Մախմետևի թոռներին, իսկ նա հայհոյեց նրանց, և 70 այլ քաղաքներ փլվեցին։

Եվ ես վեց ամիս ապրեցի Չապակուրում, մի ամիս էլ Սարիում ապրեցի, Մազանդարան հողում։ Եվ այնտեղից նա գնաց Ամոլ և մեկ ամիս այստեղ ապրեց։ Եվ այնտեղից գնաց Դամավանդ, իսկ Դամավանդից՝ Ռայ։ Այստեղ նրանք սպանեցին Ալիի զավակներից մեկին՝ Շահ Հուսեյնին, Մուհամմեդի թոռներին, և Մուհամեդի անեծքը ընկավ մարդասպանների վրա՝ յոթանասուն քաղաք ավերվեց։

Եվ Դրեյից մինչև Քաշեն, և այստեղ ապրեցի մեկ ամիս, և Քաշենից մինչև Նաին, և Նաինից մինչև Եզդի, և այստեղ ապրեցի մեկ ամիս։ Եվ Դիեսից մինչև Սիրչան, և Սիրչանից մինչև Տարոմ, և ֆունիկի՝ կենդանիներին կերակրելու համար, բաթմեն 4 ալտինի համար։ Եվ Թորոմից Լար, և Լարից մինչև Բենդեր, և այստեղ Գուրմիզ ապաստանն է։ Եվ այստեղ կա Հնդկական ծով, իսկ պարսերեն լեզվով և Հոնդուստան Դորիա; իսկ այնտեղից ծովով գնալ Գուրմիզ 4 մղոն։

Ռեյից գնացի Քաշան և մի ամիս այստեղ ապրեցի, իսկ Կաթանից՝ Նայն, և Նայնից՝ Յազդ և մի ամիս այստեղ ապրեցի։ Իսկ Յազդից գնաց Սիրջան, իսկ Սիրջանից՝ Թարոմ, այստեղ անասունները արմավով են սնվում, բաթմանի խուրմա չորս ալտինով են վաճառում։ Եվ Տարոմից նա գնաց Լար, իսկ Լարից՝ Բենդեր, ապա՝ Հորմուզի նավամատույց։ Եվ ահա Հնդկական ծովը՝ Գունդուստանի պարսկական Դարիա; Այստեղից մինչև Հորմուզ քաղաքը ոտքով չորս մղոն է:

Իսկ Գուրմիզը կղզում է, և ամեն օր ծովը նրան բռնում է օրը երկու անգամ։ Եվ հետո ես վերցրեցի առաջին Մեծ օրը, և ես եկա Գուրմիզ Մեծ Օրից չորս շաբաթ առաջ։ Քանի որ ես չեմ գրել բոլոր քաղաքները, կան շատ մեծ քաղաքներ: Իսկ Գուրմիզում արեւայրուք է լինում, որը մարդուն այրելու է։ Եվ ես մի ամիս Գուրմիզում էի, և Գուրմիզից Վելիցայի օրերով Հնդկական ծովով անցա Ռադունիցա, Կոմիի հետ Տավա։

Իսկ Հորմուզը կղզու վրա է, և ծովը նրա վրա ամեն օր երկու անգամ է գալիս։ Ես այստեղ անցկացրի իմ առաջին Զատիկը և Զատիկից չորս շաբաթ առաջ եկա Հորմուզ: Եվ դրա համար ես չնշեցի բոլոր քաղաքները, քանի որ կան շատ ավելի մեծ քաղաքներ: Հորմուզում արեւի շոգը մեծ է, մարդուն կվառի։ Ես Հորմուզում էի մեկ ամիս, իսկ Հորմուզից Զատիկից հետո Ռադունիցայի օրը ես ձիերով թավաով գնացի Հնդկական ծովով։

Իսկ մենք 10 օր ծովով քայլեցինք դեպի Մոշկատ; իսկ Մոշկատից Դեգու 4 օր; իսկ Դեգա Կուզրյաթից; իսկ Կուզրյաթից Կոնբաատու։ Եվ հետո կհայտնվի ներկ և ներկ: Իսկ Կոնբատից Չուվիլ, իսկ Չուվիլից՝ ես գնաց 7-րդ շաբաթում ըստ Վելիցայի օրերի, և մենք 6 շաբաթ քայլեցինք տավայում ծովով մինչև Չիվիլ։

Եվ մենք քայլեցինք ծովով մինչև Մուսկատ տասը օր, և Մուսկատից մինչև Դեգա չորս օր, և Դեգայից մինչև Գուջարատ, և Գուջարաթից մինչև Կամբայ։ Այստեղ են ծնվում ներկն ու լաքը: Կամբայից նրանք նավարկեցին դեպի Չաուլ, իսկ Չաուլից նրանք հեռացան Զատիկից հետո յոթերորդ շաբաթվա ընթացքում, և նրանք վեց շաբաթ քայլեցին ծովով թավաով դեպի Չաուլ։

Եվ ահա հնդկական երկիր կա, և մարդիկ շրջում են բոլորովին մերկ, և նրանց գլուխները ծածկված չեն, և նրանց կուրծքը մերկ է, և նրանց մազերը հյուսված են մեկ հյուսով, և բոլորը քայլում են իրենց որովայնով, և ամեն տարի երեխաներ են ծնվում: , և նրանք շատ երեխաներ ունեն։ Եվ տղամարդիկ և կանայք բոլորը մերկ են, և բոլորը սև են: Ուր էլ գնամ, հետևումս շատ մարդիկ կան, և նրանք հիանում են սպիտակամորթով։ Եվ նրանց արքայազնը գլխին լուսանկար ունի, մեկ էլ՝ գլխին; և նրանց տղաները լուսանկար ունեն ուսին, իսկ ընկերը գուզնի վրա, արքայադուստրերը շրջում են լուսանկարն ուսին, իսկ ընկերը գուզին: Իսկ իշխանների և տղաների ծառաները՝ լուսանկար գուզնեի վրա, և վահան, և թուր իրենց ձեռքում, և ոմանք՝ սուլիտներով, և մյուսները՝ դանակներով, և մյուսները՝ թքերով, և մյուսները՝ աղեղներով և նետերով. և բոլորը մերկ են, բոբիկ և խոշոր մազերով, բայց չեն սափրում իրենց մազերը։ Իսկ կանայք շրջում են գլուխները բաց և ծծակները մերկ. իսկ տղաներն ու աղջիկները մերկ քայլում են մինչև յոթ տարեկան, չծածկված աղբի մեջ:

Եվ ահա հնդկական երկիրը, և մարդիկ քայլում են մերկ, և նրանց գլուխները ծածկված չեն, և նրանց կուրծքը մերկ է, և նրանց մազերը հյուսված են մեկ հյուսով, բոլորը քայլում են փորով, և երեխաներ են ծնվում ամեն տարի, և նրանք ունեն շատ երեխաներ. Ե՛վ տղամարդիկ, և՛ կանայք բոլորը մերկ են և բոլորը սևամորթ են: Ուր էլ գնամ, իմ հետևում շատ մարդիկ կան, նրանք զարմանում են սպիտակ մարդու վրա: Այնտեղի արքայազնը մի շղարշ ունի գլխին, ևս մեկը՝ ազդրերին, իսկ այնտեղի տղաները՝ իրենց ուսին, մյուսը՝ ազդրերին, իսկ արքայադուստրերը քայլում են՝ վարագույրն ուսին, իսկ մյուսը՝ կոնքերին։ Իսկ իշխանների և տղաների ծառաները մեկ վարագույր ունեն իրենց կոնքերին փաթաթված, և վահան և սուր իրենց ձեռքում, ոմանք նետերով, մյուսները դաշույններով, մյուսները՝ թքերով, իսկ մյուսները՝ աղեղներով և նետերով. Այո՛, բոլորը մերկ են, ոտաբոբիկ և ուժեղ, և չեն սափրում իրենց մազերը։ Իսկ կանայք շրջում են – գլուխները ծածկված չեն, իսկ կուրծքը մերկ, իսկ տղաներն ու աղջիկները մերկ են քայլում մինչև յոթ տարեկան, նրանց ամոթը ծածկված չէ։

Եվ ես չորացա Չուվիլից 8 օր մինչև Պալի, դեպի Հնդկական լեռներ. Իսկ Պալիից մինչև Դի 10 օր կա, և դա հնդկական քաղաք է։ Իսկ Ումրիից մինչև Չուներ 7 օր կա։

Չաուլից նրանք գնացին ցամաքով, ութ օր քայլեցին դեպի Պալի՝ հնդկական լեռները։ Իսկ Պալիից տասը օր քայլեցին դեպի Ումրի՝ հնդկական քաղաք։ Իսկ Ումրիից մինչև Ջուննար յոթ օր ճանապարհ կա։

Կա Ասատխան Չուներսկյա հնդիկ, իսկ ստրուկը Մելիքտուչարովն է։ Եվ նա պահում է ասա, յոթ թեմա մելիքտոչարից։ Իսկ մելիքտուչարը նստում է 20 թմահ; իսկ նա 20 տարի կռվում է կաֆարայի հետ, հետո ծեծում են, հետո շատ է ծեծում։ Խան Ասը նստում է մարդկանց վրա: Եվ նա ունի շատ փղեր, և նա ունի շատ լավ ձիեր, և նա ունի շատ Խորոսաններ։ Եվ բերված են Խորոսանի երկրներից, և մի քանիսին Օրափի երկրներից, և մյուսներին թուրքմենական երկրներից, և ուրիշներին Չեբոթայի երկրներից, և ամեն ինչ ծովով բերում են թավերով՝ հնդկական նավերով։

Այստեղ իշխում է հնդկական խանը` Ջուննար Ասադ խանը, և նա ծառայում է Մելիք-աթ-Թուջարին: Մելիք-աթ-Թուջարը նրան զորք է տվել, ասում են՝ յոթանասուն հազար։ Իսկ Մելիք-աթ-Թուջարն իր հրամանատարության տակ ունի երկու հարյուր հազար զորք, և նա քսան տարի կռվում է կաֆարների դեմ, և նրանք մեկ անգամ չէ, որ ջախջախել են նրան, և նա շատ անգամ հաղթել է նրանց։ Ասադ Խանը շրջում է հասարակության մեջ. Եվ նա ունի շատ փղեր, և ունի շատ լավ ձիեր, և ունի շատ մարտիկներ, Խորասաններ: Իսկ ձիերը բերվում են Խորասանի երկրից, մի մասը արաբական երկրից, մի քանիսը թուրքմենական երկրից, մյուսը Չագոտայի երկրից, և բոլորին ծովով բերում են թավներով՝ հնդկական նավերով։

Եվ մեղսավոր լեզուն նժույգին բերեց Յնդեի երկիր, և ես հասա Չուներին, Աստված ինձ ամեն ինչ տվեց առողջ, և դարձավ ինձ հարյուր ռուբլի։ Երրորդության օրվանից նրանց համար ձմեռ է։ Իսկ մենք ձմեռեցինք Չուներում, երկու ամիս ապրեցինք։ 4 ամիս շարունակ ամեն օր ու գիշեր ամենուր ջուր ու կեղտ կար։ Այդ նույն օրերին նրանք բղավում և ցանում են ցորեն, և Թութուրգան, և Նոգոտ և ամեն ուտելի բան։ Նրանք գինի են պատրաստում մեծ ընկույզից՝ Գունդուստանի այծերից; իսկ մաշը վերանորոգված է Տատնայում։ Ձիերին նոֆութով են կերակրում, իսկ կիչիրին շաքարով եփում, ձիերին էլ կարագով են կերակրում, եղջյուրներ են տալիս, որ խոցեն։ Ինդեյ երկրում նրանք ձիեր չեն ծնի, նրանց երկրում եզներ և գոմեշներ կծնվեն, և նրանց վրա բարիքներ են նստում, այլքշում են, ամեն ինչ անում են։

Իսկ ես՝ մեղավորս, հովատակին բերեցի հնդկական երկիր, և նրա հետ Աստծո օգնությամբ հասա Ջուննար, առողջ, և նա ինձ հարյուր ռուբլի արժեցավ։ Նրանց ձմեռը սկսվեց Երրորդության օրը: Ես ձմեռել եմ Ջուննարում և այստեղ ապրել եմ երկու ամիս։ Ամեն օր ու գիշեր՝ չորս ամբողջ ամիս, ամենուր ջուր ու ցեխ էր։ Այս օրերին հերկում ու ցանում են ցորեն, բրինձ, ոլոռ, ուտելի ամեն ինչ։ Խոշոր ընկույզից գինի են պատրաստում, Գունդուստան այծ են ասում, թաթնայից մաշ են ասում։ Այստեղ ձիերին սիսեռ են կերակրում, իսկ շաքարով ու կարագով խիճրի են եփում, ձիերին կերակրում են, իսկ առավոտյան եղջյուր են տալիս։ Հնդկական երկրում ձիեր չկան, ցուլերն ու գոմեշները ծնվում են նրանց վրա, նրանք հեծնում են նրանց, ապրանքներ են տանում և այլ բաներ են տանում, ամեն ինչ անում են:

Չյուներեյ քաղաքը գտնվում է Աստծո կողմից ստեղծված քարե կղզու վրա, որը ոչնչով ծածկված չէ: Եվ նրանք ամեն օր քայլում են սարը, մեկ հոգի. ճանապարհը նեղ է, և երկուսի համար անհնար է խմել:

Ջուննար-գրադը կանգնած է քարե ժայռի վրա, ոչ մի բանով ամրացված չէ և պաշտպանված է Աստծո կողմից: Ու ճանապարհը դեպի այդ լեռնային օրը, մեկ-մեկ հոգի. ճանապարհը նեղ է, երկուսն անհնար է անցնել։

Յնդեյսկայա երկրում հյուրերը բակում կերակուր են դնում, և տիկնոջ հյուրերի համար կերակուր են պատրաստում, իսկ անկողինը պատրաստում են տիկնոջ հյուրերի համար, և նրանք քնում են հյուրերի հետ։ Սիկիշ իլիրեսեն Բերեսինի խեղդող, սիքիշ իլիմես էք Բերսենի բնակիչ, դոստուր ավրատ չեկթուր և սիքիշ մուֆութ; բայց նրանք սիրում են սպիտակ մարդկանց:

Հնդկական հողերում վաճառականները բնակեցված են ֆերմերային տնտեսություններում։ Տնային տնտեսուհիները հյուրերի համար պատրաստում են, իսկ տնային տնտեսուհիները պատրաստում են մահճակալը և քնում հյուրերի հետ։ Եթե ​​նրա հետ մտերիմ կապ ունես՝ երկու բնակիչ տուր, եթե մտերիմ կապ չունես՝ մեկ բնակչուհի։ Ժամանակավոր ամուսնության կանոնով այստեղ շատ կանայք կան, իսկ հետո մտերիմ հարաբերություններն իզուր են.բայց նրանք սիրում են սպիտակ մարդկանց:

Ձմռանը նրանք ունեն Ժողովուրդլուսանկարը գլխի վրա, ևս մեկը ուսի վրա, իսկ երրորդը գլխին; և իշխաններն ու տղաները բարձրանում են տաբատ, և վերնաշապիկ, և կաֆտան, և լուսանկար ուսին, և մեկ ուրիշը գոտեպնդեք, և գլուխը դարձրեք երրորդով: Ա սե ոլո, օլո աբր, ոլո ակ, օլո քերեմ, օլո ռագիմ!

Ձմռանը նրանց հասարակ մարդիկ քող են հագնում կոնքերին, մյուսը՝ ուսերին, երրորդը՝ գլխին. իսկ իշխաններն ու տղաները հետո հագցրին նավահանգիստները, վերնաշապիկը, կաֆտանը և շղարշը իրենց ուսերին, գոտեպնդվեցին մեկ այլ վարագույրով և երրորդ շղարշը փաթաթեցին իրենց գլխին։ Ով Աստված, մեծ Աստված, ճշմարիտ Տեր, առատաձեռն Աստված, ողորմած Աստված:

Իսկ Չուներում խանը ինձնից մի հովատակ առավ, իմացավ, որ Յազը բեսերմենական չէ՝ ռուսին։ Եվ նա ասում է. «Ես կտամ մի հովատակ և հազար ոսկե տիկին, և կկանգնեմ մեր հավատքի մեջ՝ Մահմեդի օրը. Եթե ​​չմիանաս մեր հավատքին, Մահմատի օրը ես քո գլխին մի հովատակ և հազար ոսկի կվերցնեմ»։ Իսկ ժամկետը դրվել է չորս օրով, Օսպոժինոյում Սպասովի օրը։ Եվ Տեր Աստված ողորմեց իր ազնիվ տոնին, իր ողորմությունը չթողեց ինձ՝ մեղավորիս, և չհրամայեց կործանվել Չյուներում ամբարիշտների հետ։ Իսկ Սպասովի նախօրեին տանտիրուհի Մախմետ Խորոսանեցը եկավ ու ճակատով ծեծեց, որ ինձ համար վշտանա։ Եվ նա գնաց քաղաքի խանի մոտ և խնդրեց, որ գնամ, որ ինձ դարձի չգան, և նա վերցրեց իմ հովատակը նրանից։ Սա է Տիրոջ հրաշքը Փրկչի օրը: Հակառակ դեպքում, եղբայր Ռուստի քրիստոնյաներ, որ ուզում է գնալ հնդկական երկիր, թողեք ձեր հավատը Ռուսաստանի հանդեպ և աղաղակեք Մահմետին և գնացեք Գյունդուստան երկիրը։

Եվ այդ Ջուննարում խանը ինձնից խլեց հովատակը, երբ իմացավ, որ ես ոչ թե բեսերմեն եմ, այլ ռուսին։ Եվ նա ասաց. «Ես կվերադարձնեմ հովատակին և հավելյալ կտամ հազար ոսկի, պարզապես ընդունիր մեր հավատքը՝ Մուհամեդինին: Եթե ​​դուք չդարձնեք մեր հավատքը՝ Մուհամեդինին, ես ձեր գլխից կվերցնեմ հովատակը և հազար ոսկի»։ Եվ վերջնաժամկետ սահմանեց՝ չորս օր՝ Սպասովի օրը, Վերափոխման կիրակի օրը։ Այո՛, Տեր Աստված խղճաց իր ազնիվ տոնին, ինձ մեղավոր չթողեց իր ողորմությամբ, չթողեց, որ Ջուննարում կորչեմ անհավատների մեջ։ Սպասովի օրվա նախօրեին եկավ Խորասանյան գանձապահ Մոհամմեդը, ես նրան ծեծեցի ճակատով, որ նա ինձ մոտ աշխատի։ Եվ նա գնաց քաղաք Ասադ խանի մոտ և ինձ խնդրեց, որ ինձ իրենց հավատքի չդարձնեն, և իմ հովատակը խանի մոտից հետ վերցրեց։ Սա Տիրոջ հրաշքն է Փրկչի օրը: Եվ այսպես, ռուս քրիստոնյա եղբայրներ, եթե որևէ մեկը ցանկանում է գնալ հնդկական երկիր, թողեք ձեր հավատը Ռուսաստանի հանդեպ և, կանչելով Մուհամեդին, գնացեք Գյունդուստան երկիր։

Բեսերմենական շները ինձ խաբեցին, բայց ասացին, որ մեր ապրանքը շատ է, բայց մեր հողի համար ոչինչ չկա. բեսերմենական հողի բոլոր սպիտակ ապրանքները՝ պղպեղն ու ներկը, էժան են։ Մյուսները տեղափոխվում են ծովով, և նրանք տուրք չեն տալիս։ Բայց այլ մարդիկ մեզ թույլ չեն տա կատարել պարտականությունները. Եվ կան շատ պարտականություններ, և կան շատ ավազակներ ծովի վրա: Եվ բոլոր կաֆարները, ոչ գյուղացիները, ոչ բեսերմենները, պարտված են. բայց նրանք աղոթում են քարե բլրի պես, բայց չեն ճանաչում Քրիստոսին կամ Մախմետին:

Բեսերմենի շները ինձ խաբեցին, ասացին, որ մեր ապրանքը շատ է, բայց մեր հողի համար ոչինչ չկա՝ բեսերմենական հողի համար ամբողջ ապրանքը սպիտակ է, պղպեղ, ներկ, հետո էժան է։ Նրանք, ովքեր եզներ են տեղափոխում արտասահման, տուրք չեն վճարում. Բայց նրանք մեզ թույլ չեն տա ապրանքներ տեղափոխել առանց տուրքի։ Բայց շատ տուրք կան, իսկ ծովի վրա շատ ավազակներ կան։ Կաֆարները ավազակներ են, նրանք քրիստոնյա չեն և անկրոն չեն. նրանք աղոթում են հիմարներին և չեն ճանաչում ոչ Քրիստոսին, ոչ էլ Մուհամեդին:

Իսկ ես Չուներիայից Օսպոժինի օրը դուրս եկա Բեդեր՝ իրենց մեծ քաղաքը։ Եվ մենք մեկ ամիս քայլեցինք դեպի Բեդեր; իսկ Բեդերից Կուլոնկերյա 5 օր; իսկ Կուլոնգերից Կոլբերգ՝ 5 օր։ Այդ մեծ քաղաքների միջև կան բազմաթիվ քաղաքներ. Ամեն օր երեք քաղաք կա, երբեմն էլ չորս քաղաք; Կոկո կով, ուղղակի կարկուտ։ Չուվիլից մինչև Չյուների՝ 20 կով, իսկ Չուներից մինչև Բեդեր՝ 40 կով, իսկ Բեդերից մինչև Կուլոնգեր՝ 9 կով։ իսկ Բեդերից մինչև Կոլուբերգու 9 մղոն.

Իսկ Ջուննարից նրանք մեկնեցին Վերափոխում և գնացին Բիդար՝ իրենց գլխավոր քաղաքը։ Բիդար հասնելու համար պահանջվեց մեկ ամիս, Բիդարից Կուլոնգիրի հինգ օր, իսկ Կուլոնգիրիից Գյուլբարգա՝ հինգ օր։ Այս մեծ քաղաքների միջև ամեն օր երեք քաղաքներ են անցնում, իսկ մյուս օրերին՝ չորս քաղաքներ. Չաուլից մինչև Ջուննար քսան կովա, իսկ Ջուննարից մինչև Բիդար քառասուն կովա, Բիդարից մինչև Կուլոնգիրի՝ ինը կովա, իսկ Բիդարից մինչև Գյուլբարգա՝ ինը կովա։

Բեդերում առևտուր են անում ձիերի, ապրանքների, դամասկի, մետաքսի և բոլոր այլ ապրանքների առևտուրը, և այնտեղից գնել ԺողովուրդՍեվ; և դրանում այլ գնումներ չկան։ Այո, նրանց ամբողջ ապրանքը Գունդուստանից է, և ամբողջ սնունդը բանջարեղեն է, բայց ռուսական հողի համար ապրանք չկա։ Եվ բոլոր սևամորթները, բոլոր չարագործները և կանայք բոլորը պոռնիկ են, այո Եվայո հայրիկ, այո սուտ, այո խմիչք, նվերը տալով՝ խմում են դեղը։

Բիդարում աճուրդում վաճառվում են ձիեր, դամասկոս, մետաքս և մնացած բոլոր ապրանքները և սև ստրուկները, բայց այստեղ այլ ապրանք չկա։ Ապրանքները բոլորը Գունդուստան են, և միայն բանջարեղենն է ուտելի, բայց ռուսական հողի համար ապրանք չկա։ Եվ այստեղ մարդիկ բոլորը սև են, բոլոր չարագործները, և կանայք բոլորը քայլում են, և կախարդներ, և գողեր, և խաբեություն և թույն, նրանք սպանում են պարոններին թույնով:

Ինդեյ երկրում թագավորում են բոլոր խորոսացիները, և բոլոր բոյարները խորոսաններ են։ Եվ Գունդուստանյանները բոլորը հետիոտն են, և Խորոսանները քայլում են նրանց առջև՝ ձիերով, և մյուսները բոլորը ոտքով են քայլում, ինչպես գորշ, և բոլորը մերկ են և ոտաբոբիկ, վահանը ձեռքին, իսկ մյուսը՝ սուրը, իսկ մյուսները՝ ուղիղ նետերով մեծ աղեղներով։ Եվ բոլորն էլ փղեր են։ Այո՛, հետիոտններին թույլ են տալիս առաջ գնալ, իսկ Խորոսյանները ձիով ու զրահով են, իսկ ձիերն իրենք։ Եվ փղին մեծ թրեր են հյուսում մինչև մռութն ու ատամները՝ ըստ կեղծվածների կենտրոնի, և դրանք ծածկում են դամասկոսի զրահով, և նրանց վրա քաղաքներ են շինվում, և քաղաքներում կան 12 հոգի զրահներով, և բոլորը. հրացաններով և նետերով:

Հնդկական երկրում թագավորում են բոլոր Խորասացիները, և բոլոր բոյարները Խորասացիներ են։ Իսկ Գունդուստանյանները բոլորը ոտքով են ու քայլում են ձիերի վրա նստած Խորասանցիների առաջ; իսկ մնացածները բոլորը ոտքով են, քայլում են արագ, բոլորը մերկ ու ոտաբոբիկ, մի ձեռքում վահան, մյուսում՝ սուր, իսկ մյուսները՝ մեծ ուղիղ աղեղներով ու նետերով։ Ավելի ու ավելի շատ մարտեր են մղվում փղերի վրա: Առջևում հետիոտններ են, հետևում զրահապատ Խորասացիները՝ ձիերի վրա, և՛ իրենք, և՛ զրահապատ ձիերը։ Նրանք փղերի գլխին և ժանիքներին կապում են մեծ դարբնոցային թրեր, որոնցից յուրաքանչյուրը կշռում է մեկ կենտրոն, և փղերին հագցնում են դամասկոսի զրահ, իսկ փղերի վրա աշտարակներ են պատրաստում, և այդ աշտարակներում կան տասներկու հոգի զրահներով, բոլորը հրացաններով: և նետեր:

Մի տեղ ունեն շիխբ Ալուդին փիր յաթիր բազար Ալյադինանդ։ Մեկ տարի մեկ բազար է, ամբողջ հնդկական երկիրը գալիս է առևտուր անելու, 10 օր առևտուր են անում; Բեդերից 12 կով. Ձի են բերում, մինչեւ 20 հազար ձի են վաճառում, ամեն տեսակ ապրանք են բերում։ Գունդուստանի երկրում առևտուրն ամենալավն է, ամեն տեսակ ապրանքներ վաճառվում ու գնվում են Շիխ Ալադինի հիշատակին, իսկ ռուսերեն՝ Սուրբ Աստվածածնի պաշտպանության համար։ Այդ Ալյանդայում մի թռչուն կա, որը կոչվում է կուկուկ, որը գիշերը թռչում է ու կանչում. իսկ ով կամենում է սպանել նրան, այլապես կրակ դուրս կգա նրա բերանից։ Իսկ մամոնները ամբողջ գիշեր շրջում են ու հավ ունեն, բայց ապրում են սարի կամ քարի մեջ։ Իսկ կապիկները ապրում են անտառում։ Եվ նրանք ունեն կապիկ արքայազն, և նա ղեկավարում է իր բանակը: Բայց ով թաքցնում է դա, և նրանք բողոքում են իրենց իշխանին. և նա իր զորքն ուղարկեց նրա դեմ, իսկ նրանք, գալով քաղաք, կքանդեն բակերը, կծեծեն ժողովրդին։ Իսկ իրենց բանակը, ասում են, շատ է, ու իրենք իրենց լեզուն ունեն։ Եվ նրանք շատ երեխաներ են ծնելու. Այո, ով չի ծնվելու ոչ որպես հայր, ոչ մայր, և նրանք շպրտվում են ճանապարհներով: Գունդուստանյաններից ոմանք ունեն դրանք և սովորեցնում են նրանց ամեն տեսակ ձեռագործություն, իսկ մյուսները գիշերներ են վաճառում, որպեսզի հետ վազել չգիտեն, իսկ մյուսները սովորեցնում են տարրական միկանեթներ։

Այստեղ մեկ տեղ կա՝ Ալանդ, որտեղ պառկած է սուրբ Շեյխ Ալաեդդինը և տոնավաճառ: Տարին մեկ անգամ ամբողջ հնդկական երկիրը գալիս է այդ տոնավաճառին առևտուր անելու, այստեղ տասը օրով առևտուր են անում. Բիդարից տասներկու կով. Ձիեր են բերում այստեղ՝ մինչև քսան հազար ձի, որ վաճառեն, ամեն տեսակ ապրանք են բերում։ Գունդուստանի երկրում այս տոնավաճառը ամենալավն է, ամեն ապրանք վաճառվում ու գնվում է Շեյխ Ալաեդդինի հիշատակի օրերին, իսկ մեր կարծիքով՝ Սուրբ Կույսի բարեխոսության ժամանակ։ Եվ այդ Ալանդում կա նաև գուկուկ անունով մի թռչուն, գիշերը թռչում է ու գոռում. և ում տան վրա նա նստած է, նա կմեռնի, և ով կամենում է սպանել նրան, նա կրակ է թողնում նրա բերանից: Մամոնները քայլում են գիշերը և բռնում հավերին, և նրանք ապրում են բլուրների վրա կամ ժայռերի մեջ: Իսկ կապիկները ապրում են անտառում։ Նրանք ունեն կապիկ արքայազն, ով շրջում է իր բանակի հետ: Եթե ​​մեկը վիրավորում է կապիկներին, նրանք բողոքում են իրենց արքայազնին, և նա իր զորքն է ուղարկում հանցագործի դեմ, և երբ նրանք գալիս են քաղաք, նրանք քանդում են տները և սպանում մարդկանց։ Իսկ կապիկների բանակը, ասում են, շատ մեծ է, և նրանք ունեն իրենց լեզուն։ Նրանցից շատ ձագեր են ծնվում, և եթե նրանցից մեկը ծնվում է որպես ոչ մայր, ոչ հայր, ապա թողնում են ճանապարհներին։ Որոշ Գունդուստանիներ ընտրում են նրանց և սովորեցնում ամեն տեսակի արհեստներ. իսկ եթե վաճառում են, ապա գիշերը, որպեսզի հետդարձի ճանապարհը չկարողանան գտնել, բայց սովորեցնում են ուրիշներին զվարճացնել մարդկանց.

Նրանց համար գարուն է ԲարեխոսությունՍուրբ Աստվածածին. Եվ նրանք նշում են Շիգա Ալադին, գարնանը երկու շաբաթ՝ ըստ բարեխոսության, և նշում են 8 օր։ Իսկ գարունը տևում է 3 ամիս, իսկ ամառը՝ 3 ամիս, իսկ ձմեռը՝ 3 ամիս, իսկ աշունը 3 ամիս է.

Նրանց գարունը սկսվեց Սուրբ Աստվածածնի բարեխոսությամբ։ Եվ նրանք նշում են Շեյխ Ալաեդդինի հիշատակը և գարնան սկիզբը Բարեխոսությունից երկու շաբաթ անց. Տոնը տեւում է ութ օր։ Եվ նրանց գարունը տեւում է երեք ամիս, ամառը՝ երեք ամիս, ձմեռը՝ երեք ամիս, աշունը՝ երեք ամիս։

Բեդերիումնրանց սեղանը Բեսերմենի Գունդուստանի համար է։ Բայց քաղաքը մեծ է, և կան շատ մեծ մարդիկ: Եվ սաղթանը երկար չէ՝ 20 տարի, բայց տղերքը պահում են, և թագավորում են խորոսացիները, և բոլոր խորոսացիները կռվում են։

Բիդարը Բեսերմենի Գյունդուստանի մայրաքաղաքն է։ Քաղաքը մեծ է, և այնտեղ շատ մարդիկ կան։ Սուլթանը ջահել է, քսան տարեկան - իշխում են բոյարները, իսկ Խորասացիները թագավորում են և բոլոր Խորասացիները կռվում են։

Խորոսան մելիքտուչար բոյար կա, բայց ունի իր զորքից երկու հարյուր հազար, իսկ Մելիխանն ունի 100 հազ, իսկ Ֆարաթխանն ունի 20 հազար, իսկ այդ խանոզներից շատերը՝ 10 հազար բանակ։ Եվ նրանց բանակից երեք հարյուր հազարը դուրս է գալիս սաղթանի հետ։

Այստեղ ապրում է մի Խորասանցի բոյար՝ Մելիք-աթ-Թուջարը, ուստի նա ունի իր բանակից երկու հարյուր հազար, իսկ Մելիք խանը հարյուր հազար, և Ֆարաթ խանը ՝ քսան հազար, և շատ խաներ ունեն տասը հազար զորք։ Եվ սուլթանի հետ գալիս է նրա երեք հարյուր հազար զորք։

Եվ երկիրը լեփ-լեցուն է վելմիով, իսկ գյուղացիները մերկ են, իսկ տղաները՝ ուժեղ ու բարիու փարթամ velmi. Եվ բոլորը արծաթով տանում են իրենց մահճակալների վրա, իսկ առջևից ձիեր են տանում։ հանդերձումոսկի մինչև 20; իսկ նրանց ետևում 300 հոգի ձիավոր է, հինգ հարյուր հոգի ոտքով, և 10 խողովակ պատրաստող, այո Նագարնիկով 10 հոգի և 10 ֆլեյտա նվագող։

Հողը բնակեցված է, իսկ գյուղացիները շատ աղքատ են, բայց բոյարները մեծ հզորություն ունեն և շատ հարուստ են։ Տղաներին տանում են արծաթյա պատգարակներով, ձիերի առջև առաջնորդում են ոսկե կապանքներով, մինչև քսան ձի են առաջնորդում, և նրանց հետևում երեք հարյուր ձիավոր, և հինգ հարյուր հետիոտն, և տասը շեփորահար և տասը հոգի թմբուկներով: , և տասը դուդար։

Սալթանը դուրս է գալիս զվարճանալու իր մոր և կնոջ հետ, կամ նրա հետ 10 հազար հոգի ձիերի վրա է, և հիսուն հազարը ոտքով, և երկու փիղ են դուրս բերվում՝ հագած ոսկեզօծ զրահներով, իսկ նրա առջև՝ հարյուր։ խողովակ պատրաստողներ և հարյուր պարողներ և հասարակ ձիեր 300 վ հանդերձումոսկի, և նրա հետևում հարյուր կապիկ և հարյուր պոռնիկ, և բոլորը գավրոսներ են։

Եվ երբ սուլթանը գնում է զբոսանքի իր մոր և իր կնոջ հետ, այն ժամանակ տասը հազար ձիավոր և հիսուն հազար հետիոտն հետևում են նրան, և երկու հարյուր փիղ են դուրս բերում, բոլորը ոսկեզօծ զրահներով, իսկ դիմացը հարյուր շեփորահար է: , և հարյուր պարողներ, և նրանք առաջնորդում են երեք հարյուր ձիավոր ոսկե կապանքով, հարյուր կապիկ և հարյուր հարճ, նրանք կոչվում են գաուրիք։

Սալթանովի բակում կան յոթ դարպասներ, և յուրաքանչյուր դարպասում նստած են հարյուր պահակ և հարյուր կաֆար գրագիր: Ով գնում է՝ գրում են, իսկ ով դուրս է գալիս՝ գրում են։ Բայց Գարիպներին թույլ չեն տալիս քաղաք մտնել։ Իսկ նրա բակը հիասքանչ է, ամեն ինչ քանդակված ու ոսկով ներկված է, իսկ վերջին քարը քանդակված ու նկարագրված է ոսկով։ Այո, նրա բակում տարբեր դատարաններ կան։

Կան յոթ դարպասներ, որոնք տանում են դեպի սուլթանի պալատ, իսկ դարպասների մոտ նստած են հարյուր պահակ և հարյուր կաֆար գրագիր: Ոմանք գրում են, թե ով է մտնում պալատ, մյուսները՝ ով է գնում: Բայց անծանոթներին պալատ չեն թողնում։ Իսկ սուլթանի պալատը շատ գեղեցիկ է, պատերին փորագրություններ ու ոսկի կան, վերջին քարը շատ գեղեցիկ քանդակված է և ներկված ոսկով։ Այո, սուլթանի պալատում անոթները տարբեր են։

Քաղաքը ազդրՆրանք գիշերը հսկում են հազարավոր Կուտովալով տղամարդկանց, և զրահներով նստում են ձիերի վրա, և բոլորը լույս ունեն։

Գիշերը Բիդար քաղաքը հսկում են հազար պահակ՝ քութավալի հրամանատարությամբ՝ ձիերով և զրահներով, և յուրաքանչյուրը ձեռքին մի ջահ։

Եվ նա վաճառեց իր հովատակի լեզուն Բեդերիում։ Այո, դուք նրան տվել եք վաթսուն ութ հարյուր ֆունտ, և կերակրել եք նրան մեկ տարի։ Բեդերիում օձերը քայլում են փողոցներով, և նրանց երկարությունը երկու չափի է։ Նա եկավ Բեդեր՝ դավադրություն անելու Ֆիլիպովի և Կուլոնգերի մասին, և Սուրբ Ծննդի առթիվ վաճառեց իր հովատակին։

Բիդարում վաճառեցի հովատակս։ Ես վաթսունութ ոտնաչափ ծախսեցի նրա վրա և կերակրեցի նրան մեկ տարի։ Բիդարում օձերը սողում են փողոցների երկայնքով՝ երկու հասակի երկարությամբ։ Ես Ֆիլիպովյան ծոմով Կուլոնգիրիից վերադարձա Բիդար և Սուրբ Ծննդի համար վաճառեցի հովատակս։

Եվ հետո ես գնացի Բեդերիում գտնվող Մեծ առաքյալի մոտ և ծանոթացա բազմաթիվ հնդիկների հետ։ Եվ ես նրանց ասացի իմ հավատքը, որ ես բեսերմեն և քրիստոնյա չեմ, այլ իմ անունը Օֆոնասեյ է, իսկ տիրոջ անունը՝ Իսուֆ Խորոսանի։ Եվ ինձնից ոչ մի բանում թաքցնել չսովորեցին՝ ո՛չ ուտելիքի, ո՛չ առևտրի, ո՛չ մանազայի, ո՛չ այլ բաների մասին, ո՛չ էլ սովորեցին թաքցնել իրենց կանանց։

Իսկ ես այստեղ՝ Բիդարում, ապրել եմ մինչև Մեծ Պահքը և հանդիպել շատ հինդուների։ Ես նրանց բացահայտեցի իմ հավատքը և ասացի, որ ես գերմանազուրկ մարդ չեմ, այլ Հիսուսի հավատքըՔրիստոնյա, և իմ անունը Աֆանասի է, և իմ Բեսերմեն անունը Խոջա Յուսուֆ Խորասանի է: Իսկ հինդուները ինձանից ոչինչ չէին թաքցնում ո՛չ իրենց ուտելիքի, ո՛չ առևտրի, ո՛չ աղոթքի և ո՛չ էլ այլ բաների մասին, և նրանք չէին թաքցնում իրենց կանանց տանը։

Այո, ամեն ինչ կապված է նրանց փորձությունների հավատքի հետ, և նրանք ասում են. Ա հավատալՀնդկաստանում կա 80 և 4 հավատք, և բոլորը հավատում են Բուտային: Եվ հավատքը հավատքով ոչ էլխմել, ուտել և ամուսնանալ: Իսկ ուրիշներն ուտում են բորանին, հավ, ձուկ ու ձու, բայց եզ ուտելու հավատ չկա։

Ես հարցրեցի նրանց հավատքի մասին, և նրանք ինձ ասացին. Իսկ Հնդկաստանի բոլոր հավատքները ութսունչորս հավատք են, և բոլորը հավատում են Բուտային: Բայց տարբեր դավանանքի մարդիկ իրար հետ չեն խմում, չեն ուտում և չեն ամուսնանում։ Նրանցից ոմանք ուտում են գառ, հավ, ձուկ և ձու, բայց ոչ ոք տավարի միս չի ուտում։

Բեդերիում կար 4 ամիս, և հնդիկները որոշեցին գնալ Առաջին, ապա իրենց Երուսաղեմ, և ըստ Բեսերմենսկի Մյագկատի. Գդե իրենց բութխանա. Այնտեղ նա մահացավ հնդիկների հետ և կլինի չոր ամիս։ Իսկ բութխանան առեւտուր է անում 5 օր։ Բայց բութխանա վելմին Տվերի կեսի չափ է, վրան քար, ավերակներ են քանդակված։ Նրա մոտ կտրված էին բոլոր 12 թագերը, ինչպես նա հրաշքներ էր գործում, ինչպես էր նրանց ցույց տալիս բազմաթիվ պատկերներ. մյուսը՝ մարդ, և փղերի քիթ. երրորդ՝ մարդ, բայց տեսիլքը կապիկ է. չորրորդ՝ մարդ, բայց կատաղի գազանի պատկերով և լինելով նա բոլորը հետպոչը Եվ դա քանդակված է քարի վրա, և դրա միջով պոչը փորված է:

Ես չորս ամիս մնացի Բիդարում և պայմանավորվեցի հինդուների հետ գնալ Փարվաթ, որտեղ նրանք ունեն բութխանա, դա նրանց Երուսաղեմն է, նույնը, ինչ Բեսերմենների համար՝ Մեքքան։ Ես հնդիկների հետ քայլեցի մինչև Բուտխանա մեկ ամիս։ Եվ այդ բութխանայում հինգ օր տեւող տոնավաճառ կա։ Բութանան մեծ է, կիսով չափ Տվերի չափ, քարից է, իսկ բութհանայի գործերը քանդակված են քարի մեջ։ Բութխանայի շուրջը փորագրված է տասներկու թագ՝ ինչպես է բութխանը հրաշքներ գործում, ինչպես է այն հայտնվում տարբեր պատկերներով՝ առաջինը՝ տղամարդու տեսքով, երկրորդը՝ տղամարդու, բայց փղի կնճիթով, երրորդը՝ մարդ, և Կապիկի դեմքը, չորրորդը` կես մարդ, կես կատաղի գազան, հայտնվեց բոլորը պոչով: Եվ այն փորագրված է քարի վրա, և պոչը, մոտ մեկ հաստափոր երկարությամբ, գցված է դրա վրա։

Ամբողջ հնդկական երկիրը գալիս է Բուտխան Բուտովոյի հրաշքի համար։ Այո՛, բութխանում սափրվում են ծեր ու երիտասարդ, կանայք ու աղջիկներ։ Եվ նրանք սափրում են իրենց բոլոր մազերը՝ մորուքը, գլուխը, պոչը։ Թող գնան բութխան։ Այո, ամեն գլխից երկու շեշքեն հերթապահ են հավաքում բութայի վրա, իսկ ձիերից՝ չորս ոտնաչափ։ Եվ բոլոր մարդիկ գալիս են բութխան բիստի ազար լեկ վահ բաշեթ նստած ազար լեկ։

Ամբողջ հնդկական երկիրը գալիս է այդ բութխանա Բութհայի փառատոնին։ Այո՛, բութխանայում սափրվում են ծեր ու երիտասարդ, կանայք ու աղջիկներ։ Եվ նրանք սափրում են իրենց բոլոր մազերը, սափրում են և՛ մորուքը, և՛ գլուխը։ Ու գնում են բութխանա։ Յուրաքանչյուր գլխից բութայի համար երկու շեշքեն են վերցնում, իսկ ձիերից՝ չորս ոտնաչափ։ Եվ ամբողջ ժողովուրդը գալիս է բութխանա քսան հազար լախ, երբեմն էլ հարյուր հազար լախ.

Եվ սուլթանի հետ եկան քսանվեց վեզիրներ, և յուրաքանչյուր վեզիրի հետ տասը հազար հեծելազոր և քսան հազար հետիոտն, և մեկ այլ վեզիրի հետ տասնհինգ հազար ձիավոր և երեսուն հազար ոտքով մարդ։ Եվ չորս մեծ հնդիկ վեզիրներ կային, և նրանց հետ եկավ քառասուն հազար հեծելազոր և հարյուր հազար ոտք ունեցող բանակ։ Իսկ սուլթանը բարկացավ հինդուների վրա, որովհետև նրանց հետ քիչ մարդիկ դուրս եկան, և նրանք ավելացրեցին ևս քսան հազար հետիոտն, երկու հազար ձիավոր և քսան փիղ։ Այսպիսին է հնդկական սուլթանի ուժը, Բեսերմենսկին. Մուհամեդի հավատքը բարի է. Իսկ աճը վատ է, բայց Աստված գիտի ճիշտ հավատքը: Եվ ճիշտ հավատքը մեկ Աստծուն ճանաչելն է և նրա անունը կանչելն ամեն մաքուր տեղում:

Հինգերորդ Մեծ օրը մենք մեր հայացքն ուղղեցինք Ռուսաստանին: Իդոհ Բեդեր քաղաքից Բեսերմենսկիի ուլու բագրիամից մեկ ամիս առաջ Մամետ Դենիս Ռոզսուլալ. Իսկ գեղջուկների մեծ օրը ես չգիտեի Քրիստոսի հարությունը, բայց նրանք խեղճացան բեսերմենների պատճառով, և ես նրանց հետ իմ պահքը խախտեցի, և Մեծ օրը Քելբերիի Բեդերիից 10 կով վերցրեց։

Հինգերորդ Զատիկին ես որոշեցի գնալ Ռուսաստան։ Բեսերմեն Ուլու Բայրամից մեկ ամիս առաջ հեռացել է Բիդարից Աստծո առաքյալի` Մուհամմադի հավատքի համաձայն. Եվ երբ Զատիկը, Քրիստոսի Հարությունը, չգիտեմ, ես բեսերմենների հետ ծոմ պահեցի նրանց ծոմապահության ժամանակ, խախտեցի ծոմս նրանց հետ և նշեցի Զատիկը Գյուլբարգայում, Բիդարից տասը մղոն հեռավորության վրա:

Սուլթանը եկավ և մելիքտուչարն իր զորքով 15 օրփողոցի երկայնքով և Քելբերգում։ Բայց պատերազմը նրանց համար հաջող չստացվեց, նրանք վերցրեցին մեկ հնդկական քաղաք, բայց նրանցից շատերը սպանվեցին, և շատ գանձեր կորցրին։

Սուլթանը Մելիք-աթ-Թուջարի և նրա զորքի հետ Գյուլբարգա եկավ Ուլու Բայրամից հետո տասնհինգերորդ օրը։ Պատերազմը նրանց համար անհաջող էր. նրանք վերցրեցին մեկ հնդկական քաղաք, բայց շատ մարդիկ մահացան, և նրանք շատ գանձարան ծախսեցին:

Բայց հնդկական սալթան Կադամ Վելմին ուժեղ է, և նա շատ զորքեր ունի։ Եվ նա նստում է Բիչինիգերի լեռան վրա, և նրա քաղաքը մեծ է։ Շուրջը երեք խրամատ է, որի միջով գետ է հոսում։ Եվ մի երկրից նրա ժենգելը չար է, և մի այլ երկրից նա եկել է, և տեղը հրաշալի է Եվգոհացնում է վրաԲոլորը. Նույն երկիր գալու տեղ չկա, քաղաքով ճանապարհներ կան, և քաղաքը տանելու տեղ չկա, մի մեծ լեռ է եկել, և չարության անտառ է պտտվում։ Բանակը քաղաքի տակ հալվեց ամսվա ընթացքում, ու ժողովուրդը մեռավ առանց ջրի, սովից ու ջրից շատ գլուխներ մահացան։ Եվ նա նայում է ջրին, բայց տանելու տեղ չկա։

Բայց հնդկական մեծ դուքսը հզոր է, և նա ունի շատ բանակ: Նրա բերդը լեռան վրա է, իսկ մայրաքաղաք Վիջայանագարը շատ մեծ է։ Քաղաքն ունի երեք խրամ, որի միջով գետ է հոսում։ Քաղաքի մի կողմում խիտ ջունգլի է, իսկ մյուս կողմից ձորն է մոտենում՝ զարմանալի վայր՝ ամեն ինչի համար հարմար։ Այդ կողմն անցանելի չէ. ճանապարհն անցնում է քաղաքով; Քաղաքը ոչ մի կողմից չի կարելի վերցնել՝ այնտեղ մի հսկա լեռ կա և չար, փշոտ թավուտ։ Զորքը մի ամիս կանգնել է քաղաքի տակ, և մարդիկ ծարավից մահացել են, և շատ մարդիկ մահացել են սովից ու ծարավից։ Մենք նայեցինք ջրին, բայց չմոտացանք:

Բայց քաղաքը վերցրեց հնդիկ Մելիքյան տիրոջը, զոռով տարավ, գիշեր-ցերեկ 20 օր կռվեց քաղաքի դեմ, զորքը ոչ խմեց, ոչ կերավ, թնդանոթներով կանգնեց քաղաքի տակ։ Եվ նրա բանակը սպանեց հինգ հազար բարի մարդկանց։ Նա վերցրեց քաղաքը, մորթեց 20 հազար արու և էգ անասուն, և վերցրեց 20 հազար մեծ և մանր անասուն։ Եվ նրանք վաճառեցին մի ամբողջ գլուխը 10 տենեկով, իսկ մյուսը՝ 5 տենեկի համար, իսկ ամաչկոտները երկու-ական տենկ են։ Բայց գանձարանում ոչինչ չկար։ Բայց նա չվերցրեց ավելի շատ քաղաքներ:

Խոջա Մելիք-աթ-Թուջարը վերցրեց մի ուրիշ հնդկական քաղաք, զոռով վերցրեց, գիշեր-ցերեկ քաղաքի հետ կռվեց, քսան օր զորքը ոչ խմեց, ոչ կերավ, քաղաքի տակը կանգնեց զենքով։ Եվ նրա բանակը սպանեց հինգ հազար լավագույն մարտիկներին: Եվ նա վերցրեց քաղաքը, մորթեցին քսան հազար արու և էգ, և քսան հազարը՝ մեծահասակների և երեխաների, գերի ընկան։ Բանտարկյալներին վաճառում էին մեկ գլխի տասը տենկիով, ոմանց՝ հինգով, երեխաներին՝ երկու տենկիով։ Նրանք ընդհանրապես չեն վերցրել գանձարանը. Եվ նա չվերցրեց մայրաքաղաքը։

Իսկ Քելբերգուից քայլեցի դեպի Կուլուրի։ Բայց Կուլուրիում ախիկը ծնվում է, ու պատրաստում են, այնտեղից ուղարկում են ամբողջ աշխարհ։ Իսկ Կուրիլում երեք հարյուր ադամանդագործներ կան սուլյախ միկունեՏ. Եվ նույնը հինգ ամիս էր, և այնտեղից անհետացավ Կալիկին։ Նույն բոզար վելմին մեծ է։ Եվ այնտեղից նա գնաց Կոնաբերգ, իսկ Կանաբերգից գնաց շիխ Ալադին։ Եվ շիխ Ալադինից նա գնաց Ամենդրիա, և Կամենդրիայից մինչև Նյարյաս, և Կինարյասից դեպի Սուրի, և Սուրից նա գնաց Դաբիլի ՝ Հնդկական ծովի հանգրվան:

Գյուլբարգայից գնացի Կալլուր։ Կարնելիան ծնվում է Կալլուրում, և այստեղ վերամշակվում է, այստեղից էլ տեղափոխվում է աշխարհով մեկ։ Երեք հարյուր ադամանդագործներ ապրում են Կալուրում, զենքերը զարդարված են. Ես այստեղ մնացի հինգ ամիս և այնտեղից գնացի Կոյլկոնդա։ Այնտեղ շուկան շատ մեծ է։ Եվ այնտեղից գնաց Գյուլբարգա, իսկ Գյուլբարգայից՝ Ալանդ։ Եվ Ալանդից գնաց Ամենդրիե, իսկ Ամենդրիեից՝ Նարիաս, Նարյասից՝ Սուրի, իսկ Սուրից գնաց Դաբհոլ՝ Հնդկական ծովի նավամատույց։

Դաբիլը հիանալի քաղաք է, և բացի այդ, ամբողջ հնդկական և եթովպական ծովափը միավորվում է: Նույն անիծյալ ծառան Աթոսի Ամենաբարձրյալ Աստծո, երկնքի և երկրի արարչի, բեղմնավորեց գյուղացիների հավատքը և Քրիստոսի մկրտությունը և Աստծո սուրբ հայրը, ըստ առաքյալների պատվիրանների, և մտածեց. գնալով Ռուսաստան. Եվ շունչ քաշեք նույնը տավայում, և խոսեք դրա մասին առաջնավ, իսկ նրա գլխից երկու ոսկի՝ Գուրմիզ գրադ ամսաթիվը. Ես նստեցի նավը Դաբիլ քաղաքից Վելիկ՝ Բեսերմենսկու խայտառակության երեք ամսվա ընթացքում։

Դաբհոլ մեծ քաղաք - մարդիկ այստեղ են գալիս ինչպես հնդկական, այնպես էլ Եթովպիայի ափերից: Այստեղ ես՝ անիծյալ Աթանասի, Բարձրյալ Աստծո ստրուկ, երկնքի և երկրի արարիչ, մտածեցի քրիստոնեական հավատքի և Քրիստոսի մկրտության, սուրբ հայրերի հաստատած ծոմերի, առաքելական պատվիրանների մասին և միտքս դրեցի. գնալով Ռուսաստան. Նա բարձրացավ թավայի մոտ և համաձայնեց նավի վճարման վրա՝ իր գլխից մինչև Հորմուզ-գրադ երկու ոսկե դալ։ Ես նավով նավարկեցի Դաբհոլ-գրադից մինչև Բեսերմենի փոստը, Զատիկից երեք ամիս առաջ։

Ես մեկ ամիս քայլեցի ծովի վրայով և ոչինչ չտեսա։ Հաջորդ ամիս, երբ տեսան Եթովպիայի լեռները, նույն մարդիկ բոլորը բղավեցին. երկնից, ահա նա մեզ դատեց, դու կկորչես»:

Ես մի ամբողջ ամիս նավարկեցի ծովում՝ ոչինչ չտեսնելով։ Եվ հաջորդ ամիս ես տեսա Եթովպիայի լեռները, և ամբողջ ժողովուրդը աղաղակեց. Ollo pervodiger, ollo konkar, bizim bashi mudna nasin bolmyshti», իսկ ռուսերեն դա նշանակում է.

Ես հինգ օր եմ անցկացրել նույն Եթովպիայի երկրում: Աստծո ողորմությամբ ոչ մի չարիք չի կատարվել. Եթովպացիներին շատ պանիր, պղպեղ և հաց բաժանելով՝ մի թալանեք նավը արդյոք.

Հինգ օր մենք Եթովպիայի այդ երկրում էինք։ Աստծո ողորմությամբ չարիք չի եղել. Նրանք շատ բրինձ, պղպեղ և հաց բաժանեցին եթովպացիներին։ Եվ նրանք չեն թալանել նավը:

Իսկ այնտեղից 12 օր քայլեցի դեպի Մոշկատ։ Մոշկատում նա վերցրեց վեցերորդ Մեծ օրը: Իսկ ես 9 օր ոտքով գնացի Գուրմիզ, 20 օր մնացի Գուրմիզում։ Գուրմիզից գնացի Լարի, երեք օր անցա Լարիում։ Լարիից Շիրյազ տեւել է 12 օր, իսկ Շիրյազում՝ 7 օր։ Իսկ Շիրյազից Վերգու 15 օր, իսկ Վելերգու՝ 10 օր։ Իսկ Վերգուից 9 օր գնացի եզդի, 8 օր էլ եզդի։ Եվ հեռացիր Սպագանին 5 օր, իսկ Սպագանին 6 օր։ Ա-ն Պագանին էՔաշինին մահացել է, իսկ Քաշինիում եղել է 5 օր։ Եվ Կաշինան գնաց Կում, իսկ Իս Կուման գնաց Սավա։ Եվ Սավայից գնացի Սուլթան, իսկ Սուլթանից գնացի Թերվիզ, ա Տերվիզան էԵս գնացի Ասանբեգ հորդա։ Հորդայում 10 օր կար, բայց ոչ մի տեղ ճանապարհ չկար։ Եվ նա իր արքունիքի բանակը 40 հզ. ուղարկեց Տուրսկ։ Ինի Սեւաստը տարան, Թոխատն էլ տարան, այրեցին, Ամասիան առան, շատ գյուղեր կողոպտեցին, պատերազմով գնացին Քարաման։

Իսկ այնտեղից տասներկու օր տեւեց Մուսկատ հասնելը։ Վեցերորդ Զատիկը նշեցի Մուսկատում։ Ինը օր տեւեց Հորմուզ հասնելու համար, բայց մենք քսան օր անցկացրինք Հորմուզում։ Իսկ Հորմուզից գնաց Լար, երեք օր Լարում էր։ Լարից Շիրազ տեւեց տասներկու օր, իսկ Շիրազում՝ յոթ օր։ Շիրազից գնացի Էբերկա, տասնհինգ օր քայլեցի, իսկ Էբերկա տասը օր էր։ Էբերքուից Յազդը ինը օր տեւեց, իսկ Յազդում ութ օր անցկացրեց, իսկ Յազդից գնաց Սպահան, հինգ օր քայլեց, իսկ Սպահանում անցկացրեց վեց օր։ Իսկ Սպահանից գնացի Քաշան, հինգ օր էլ Քաշանում էի։ Եվ Քաշանից գնաց Կոմ, իսկ Քոմից՝ Սավե։ Եվ Սավեից գնաց Սոլթանիա, իսկ Սոլթանիայից գնաց Թավրիզ, իսկ Թավրիզից գնաց Ուզուն Հասան-բեկի շտաբ։ Նա տասը օր շտաբում էր, քանի որ ոչ մի տեղ ճանապարհ չկար։ Ուզուն Հասան-բեկը քառասուն հազար զորք ուղարկեց իր արքունիքը թուրք սուլթանի դեմ։ Սիվասը տարան։ Եվ վերցրին Թոքաթն ու այրեցին, իսկ Ամասիան առան, շատ գյուղեր կողոպտեցին ու պատերազմեցին Կարաման տիրակալի դեմ։

Եւ Յազն երթից Արծիցան գնաց, իսկ Օրծիցանից գնաց Տրապիզոն։

Եվ Ուզուն Հասան Բեյի շտաբից գնացի Երզնկա, իսկ Երզնկայից գնացի Տրապիզոն։

Սուրբ Աստվածածինը և միշտ կույս Մարիամը բարեխոսության համար եկան Տրապիզոն և 5 օր անցկացրեցին Տրապիզոնում։ Եվ նա եկավ նավ և խոսեց հարկի մասին. իսկ ոսկեղենը վերցրեց այն և տվեց սրճարանին։

Նա եկել է Տրապիզոն՝ ի պաշտպանություն Սուրբ Աստվածածնի և Մարիամ Աստվածածնի և հինգ օր եղել Տրապիզոնում։ Եկա նավ և պայմանավորվեցի վճարի վրա՝ գլխիցս ոսկի տալ Կաֆային, իսկ ցախի համար պարտքով ոսկի եմ վերցրել՝ տալ Կաֆային։

Իսկ Տրապիզոնում իմ Շուբաշն ու փաշան շատ չարիք գործեցին։ Նրանք իմ ամբողջ աղբը բերեցին քաղաք սարը վերև, և ամեն ինչ խուզարկեցին, ինչ քիչ բան ունեին, կամ թալանեցին այդ ամենը: Եվ նրանք փնտրում են նամակներ, որոնք եկել են Ասանբեգի հորդայից։

Եվ այդ Տրապիզոնում սուբաշին ու փաշան ինձ շատ վատություն արեցին։ Բոլորը հրամայեցին, որ իմ ունեցվածքը բերեմ իրենց բերդը, սարը, և ամեն ինչ խուզարկեցին։ Եվ ինչ քիչ լավ բան կար, բոլորը թալանեցին: Եվ նրանք նամակներ էին փնտրում, քանի որ ես գալիս էի Ուզուն Հասան-բեյի շտաբից։

Աստծո շնորհով ես հասա երրորդ ծով Չեռնագո, իսկ պարսի լեզվով Doria Stimbolskaa. Մենք 10 օր քամու տակ քայլեցինք ծովի երկայնքով, հասանք Վոնադա, և այնտեղ մեզ դիմավորեց մեծ կեսգիշերային քամի, որը մեզ վերադարձրեց Տրապիզոն, և մենք 15 օր կանգնեցինք Պլատանում, քամին մեծ էր և չար։ Եվ սոսիները գնացին դեպի ծով երկու անգամ, ԵվՉար քամի է դիմավորում մեզ և թույլ չի տա քայլել ծովի վրայով։ Ollo aka, ollo վատ առաջին փորող: Ես չգիտեմ այդ մյուս Աստծո զարգացումը:

Աստծո շնորհով հասա երրորդ ծովին՝ Սև ծովին, որը պարսկերեն Ստամբուլի Դարյա է։ Մենք տասը օր ծովով նավարկեցինք բարակ քամիով և հասանք Բոնա, իսկ հետո մեզ հանդիպեց հյուսիսային ուժեղ քամի և նավը ետ քշեց դեպի Տրապիզոն։ Ուժեղ հակառակ քամու պատճառով տասնհինգ օր կանգնեցինք Պլատանում։ Պլատանայից երկու անգամ ծով դուրս եկանք, բայց քամին մեր դեմ փչեց ու թույլ չտվեց անցնել ծովը։ Ճշմարիտ Աստված, հովանավոր Աստված:Նրանից բացի ես ուրիշ Աստծու չեմ ճանաչում։

Եվ ծովն անցավ, և մեզ ներս տարՆրանք գնացին Բալիկայա, այնտեղից էլ՝ Տոկորզով, և այնտեղ մնացին 5 օր։ Աստծո շնորհով ես եկա Կաֆա Ֆիլիպի դավադրությունից 9 օր առաջ: Ollo առաջին փորող!

Ծովն անցանք, բերեցինք Բալակլավա, այնտեղից էլ գնացինք Գուրզուֆ, հինգ օր այնտեղ կանգնեցինք։ Աստծո շնորհով ես եկա Կաֆա ֆիլիպյան ծոմից ինը օր առաջ: Աստված է Արարիչը։

Աստծո շնորհով նա անցավ երեք ծովերի միջով. Դայգերը վատն է, օլո առաջին դիջերը տրվում է։ Ամեն։ Սմիլնա ռահմամ ռագիմ. Օլլո ակբիր, ակշի խոդո, իլլլո ակշ հոդո։ Իսա ռուհոալո, աալիքսոլոմ. Օլլո ակբեր. Եւ iliagail ilello. Օլո առաջին փորող։ Ահամդու լիլո, շուքուր խուդո ժամկետադադ։ Բիսմիլնագի ռազմամ րաղիմ. Huvo mogu go, la lasailla guiya alimul gyaibi va shagaditi. Ֆաք Ռախման Ռահիմին, այծեք, ես կարող եմ ստել: Լա իլյագա կամ Լյախույա. Ալմելիք, ալակուդոսու, ասալոմ, ալմումին, ալմուգամին, ալազիզու, ալչեբար, ալմուտականբիրու, ալխալիկ, ալբարիու, ալմուսավիրյու, alkafaru, alkalhar, alvazahu, alryazaku, alfatag, alalimu, alkabizu, albasut, alhafiz, allrraviya, almavizu, almuzil, alsemil, albasir, alakamu, aladul, alyatufu.

Աստծո շնորհով ես երեք ծով անցա. Մնացածը Աստված գիտի, Աստված է հովանավորը։ Ամեն։ ողորմած, ողորմած Տիրոջ անունով: Տերը մեծ է, բարի Աստված, բարի Տեր: Հիսուս Աստծո Հոգի, խաղաղություն քեզ հետ: Աստված մեծ է. Չկա Աստված, բացի Տիրոջից: Տերը Մատակարար է: Փառք Տիրոջը, փառք ամենահաղթ Աստծուն: ողորմած, ողորմած Աստծո անունով: Նա Աստված է, ումից բացի Աստված չկա, ով գիտի ամեն ինչ գաղտնի ու ակնհայտ։ Նա ողորմած է, ողորմած։ Նա իր նմանը չունի։ Չկա Աստված, բացի Տիրոջից: Նա թագավոր է, սրբություն, խաղաղություն, պահապան, բարու և չարի գնահատող, ամենակարող, բժշկող, վեհացնող, արարիչ, արարող, պատկերող, նա է մեղքերը քավող, պատժող, բոլոր դժվարությունները լուծող, սնուցող, հաղթական, ամենագետ։ , պատժող, ուղղիչ, պահպանող, վեհացնող, ներող, տապալող, ամենալսող, ամենատես, ճիշտ, արդար, բարի։

Նույն թվականին ես հայտնաբերեցի վաճառական Օֆոնաս Տվերիտինի գիրը...— 1474-1475 թվականներով թվագրված այս գրառումը, ամենայն հավանականությամբ, պատկանում է 80-ական թվականների անկախ տարեգրություն կազմողին։ XV դ

...Yndey-ում 4 տարի...- Աֆանասի Նիկիտինը մնաց Հնդկաստանում, ինչպես կարող ենք ենթադրել, 1471 թվականի կեսերից մինչև 1474 թվականի սկիզբը. տե՛ս հնդկական տարեգրություններից հետևյալ նորությունները Նիկիտինի կողմից նշված քաղաքների գրավման ժամանակի և ռուսական օրացույցի ամսաթվերի և մահմեդական լուսնային օրացույցի միջև փոխհարաբերությունների մասին:

...եթե արքայազն Յուրին Կազանի մոտ է եղել, ուրեմն նրան գնդակահարել են Կազանի մոտ. — Խոսքն ակնհայտորեն Իվան III-ի եղբոր՝ արքայազն Յուրի Վասիլևիչ Դմիտրովսկու գլխավորությամբ Կազանի դեմ ռուսական զորքերի արշավի մասին է, որն ավարտվեց 6978 թվականի սեպտեմբերին (1469 թ.); Մեկնաբանված հուշարձանից դուրս Իվան III-ի անվան Շիրվանում Վասիլի Պապինի մասին տեղեկություն չկա։

...Նա չհասավ Սմոլենսկ և մահացավ։— Սմոլենսկը եղել է Լիտվայի պետության կազմում մինչև 1514 թվականը։

Վասիլի Մամիրև (1430-1490)- Մեծ Դքսի գործավար, որը թողել է Իվան III-ը Ի. Յու Ռյապոլովսկու հետ 1480 թվականին Խան Ախմատի արշավանքի ժամանակ և վերահսկել է 1485 թվականին Վլադիմիրի ամրությունների կառուցումը։

Աղոթքի համար... Աֆոնասի Միկիտինի որդին. — «Քայլելով երեք ծովերով» ստեղծագործության հեղինակի հայրանունը («ազգանունը») նշված է միայն հուշարձանի սկզբնական արտահայտության մեջ՝ ըստ Երրորդության ցուցակի լրացված խմբագրության մեջ (տարեգրության մեջ չկա)։

...Դերբենսկոե ծով, Դորիա Խվալիցկաա...- Կասպից ծով; Դարիա (pers.) - ծով:

...Հնդկական ծով, Գյունդուստան ճանապարհ...- Հնդկական օվկիանոս.

...Դորիա Ստեբոլսկայա. -Սև ծովը կոչվում է նաև Ստեբոլսկի (Ստամբուլ)՝ Կոստանդնուպոլսի հունական ժողովրդական և թուրքական անվանումով՝ Իսթիմպոլի, Ստամբուլ։

...Սուրբ Ոսկեգմբեթ Փրկչից...— Տվերի գլխավոր տաճարը (XII դար), ըստ որի Տվերի հողը հաճախ անվանում էին «Սուրբ Փրկչի տուն»։

Միխայիլ Բորիսովիչ- Տվերի մեծ դուքս 1461-1485 թթ.

Գենադի եպիսկոպոս- Տվերի եպիսկոպոս 1461-1477 թվականներին, Մոսկվայի նախկին բոյար Գենադի Կոժա։

Բորիս Զախարիչ- նահանգապետ, որը ղեկավարում էր Տվերի զորքերը, որոնք օգնեցին Վասիլի Մութին իր հակառակորդ Դմիտրի Շեմյակայի դեմ պայքարում, Բորոզդինների ընտանիքի ներկայացուցիչ, որը հետագայում տեղափոխվեց մոսկովյան ծառայություն:

...Սուրբ Երրորդության Կոլյազինի վանք... Բորիս և Գլեբ. — Երրորդության վանքը Տվերի Կալյազին քաղաքում Վոլգայի վրա հիմնել է վանահայր Մակարիոսը, որի մասին հիշատակել է Նիկիտինը. Բորիսի և Գլեբի եկեղեցին գտնվում էր Մակարևսկի Երրորդության վանքում։

...Ուգլեխին...— Ուգլիչը քաղաք է և Մոսկվայի Մեծ Դքսության ժառանգությունը։

...եկավ Կոստրոմա արքայազն Ալեքսանդրին տեսնելու...— Վոլգայի Կոստրոման Մոսկվայի Մեծ Դքսի անմիջական ունեցվածքից մեկն էր։

...ՎՆովգորոդից դեպիԱվելի ցածր...— 1392 թվականից Նիժնի Նովգորոդը Մոսկվայի Մեծ Դքսի տիրույթի մի մասն էր. Փոխարքայ Միխայիլ Կիսելև - ըստ երևույթին, Ֆ-ի հայրը: Մ. Կիսելևը, որը Իվան III-ից մինչև 1485 թ.

... երկու շաբաթ...- Ակնհայտ է, որ պատճենահանողի սխալ. այս բառերը (դրանք չկան Երրորդության հրատարակության մեջ) հետագայում կրկնվում են նույն արտահայտությամբ։

...շիրվանշինա...— Շիրվանշահ Ֆարրուխ Յասարը կառավարել է Շիրվանի նահանգում 1462-1500 թթ.

...Քայսիմ Սալթան...- Խան Կասիմ, Աստրախանի խանության երկրորդ տիրակալը։

...Ճանապարհին...- Եզ (դանակ) - գետի վրա փայտե ցանկապատ ձկնորսության համար:

...թեզի...— Այդպես էին սովորաբար անվանում Իրանի վաճառականներին։

...կայտակս...— Կայտակը լեռնային շրջան է Դաղստանում։

...դեպի Բակա, որտեղ կրակն անշեջ այրվում է...— Խոսքը, հավանաբար, բոցերի մասին է այն վայրերում, որտեղ նավթ է դուրս գալիս կամ կրակապաշտների տաճարի մասին:

Եվ նրանք սպանեցին Շաուսենին...— Իմամ Հոսեյնի (մահացել է Միջագետքում 7-րդ դարում) հիշատակության օրերին երթի մասնակիցները բացականչում են. Վախսեյ՜ (Շահ Հուսեյն! Վահ Հուսեյն); Այս օրերը շիաները նշում են տարեսկզբին` համաձայն մահմեդական լուսնային օրացույցի (1469 թվականին Օշուր Բայրամն ընկել է հունիսի վերջին - հուլիսի սկզբին): Ռեա թաղամասի ամայացումը կապված է 13-րդ դարի պատերազմների հետ։

Բեթմեն 4 ալտինների համար...- Batman (pers.) - քաշի չափ, որը հասնում էր մի քանի ֆունտի; Altyn-ը վեց դրամ պարունակող հաշվառման դրամական միավոր է:

...Աբռնել նրան ծովում ամեն օր, օրը երկու անգամ:— Պարսից ծոցում ծովի մակընթացությունները կիսօրյա են:

Եվ հետո դու վերցրեցիր առաջին Մեծ օրը...— Հետագա ներկայացումից հետևում է, որ Հորմուզում Նիկիտինը երրորդ Զատիկը նշել է Ռուսաստանից դուրս։ Երևի ճանապարհորդն ուզում էր ասել, որ սա առաջին տոնն էր, որին հանդիպեց Հնդկական օվկիանոս գալով։

...ՎՌադունիցա.— Ռադունիցան Զատիկից հետո իններորդ օրն է։

...կոնմի հետ թավային. — Tava (Marathi daba) առագաստանավ է առանց վերին տախտակամածի։ Ձիերի զանգվածային ներմուծումը Հնդկաստան իրականացվել է հեծելազորը և տեղական ազնվականության կարիքները համալրելու համար շատ դարեր շարունակ:

...ներկ ու լեկ.— Խոսքը կապույտ ինդիգո ներկի մասին է (տե՛ս հետագա «Նեղոսի ներկը նորոգվի») և լաքի պատրաստման մասին։

...լուսանկարը գլխին է, մյուսը՝ գլխին...— Ճամփորդը խոսում է չալմայի (պարսկական լուսանկար) և դհոտիի (հնդկական) մասին, որոնք, ինչպես կանացի հագուստը, սարիները, պատրաստվել են չկարված գործվածքից։

...Ասատխան Չուներսկյան հնդիկ է, ևճորտ մելիքտուչարով. — Գիլանցի Ջուննար Ասադխանը հնդկական տարեգրություններում հիշատակվում է որպես մեծ վեզիր Մահմուդ Գավանի մտերիմ անձ, որը կրում էր մելիք-աթտուջար (վաճառականների տիրակալ) տիտղոսը։

...կաֆարս...— Կաֆիր (արաբերեն) — անհավատ, ինչպես Նիկիտինն առաջին անգամ անվանեց հինդուներին՝ օգտագործելով մուսուլմանների մեջ ընդունված տերմինը. ավելի ուշ նա նրանց անվանեց «հունդուստացիներ» և «հնդիկներ»։

Ուիթսկիրակի օրերից ձմեռ է. — Խոսքը վերաբերում է մուսոնային տեղումների ժամանակաշրջանին, որը Հնդկաստանում տևում է հունիսից մինչև սեպտեմբեր։ Երրորդություն - Զատիկից հետո հիսուներորդ օրը; ընկնում է մայիս-հունիսին: — Անհասկանալի է, թե որ քաղաքը նկատի ունի Ա.Նիկիտինը։ Նրանց համար գարունը սկսվեց բարեխոսությամբ...— Խոսքը վերաբերում է հոկտեմբերին նոր սեզոնի սկզբին մուսոնային տեղումներից հետո։

Աղաթանը փոքր է՝ 20 լՏ...- Նիկիտինի Հնդկաստան ժամանելու տարում սուլթան Մուհամմադ III-ը տասնյոթ տարեկան էր, մեկնելու տարում՝ քսան:

Խորոսան մելիքտուչար բոյար կա...– Նիկիտինն այսպես է անվանում մեծ վեզիր Մահմուդ Գավանին, ծնունդով գիլանցից։

...հազար կուտովալով մարդ...— Կուտուվալ (անձ.) — բերդի հրամանատար։

...ֆուտունով...- Հնարավոր է, որ Նիկիտինը երկրպագուների համար այդպես անվանի ոսկե մետաղադրամը:

... անեծքի մասինՖիլիպովի մասին... — Ֆիլիպովի ծոմը տևում է նոյեմբերի 14-ից մինչև Սուրբ Ծնունդ, որն ընկնում է դեկտեմբերի 25-ին։

...մինչև Մեծ Դավադրությունը...— Պահքը սկսվում է Զատիկից յոթ շաբաթ առաջ, այսինքն՝ փետրվարից-մարտի սկզբին։

Կոստանդնուպոլսի Ուստենեյ ցարի նման...— Հուստինիանոս I-ի (527-565) արձանը Կոստանդնուպոլսում։

...եզը մեծ է, ևքարից քանդակված...— Նանդի ցլի արձանը, Շիվայի ուղեկիցը։

...լի.— Սիտան մեղրով խմիչք է։

...բնակիչ...- Բնակիչ - պղնձե մետաղադրամ:

...Բեսերմենսկի ուլ բաղարին. - Ուլու Բայրամը մեծ տոն է, նույնը, ինչ Կուրբան Բայրամը (զոհաբերության տոնը)՝ իսլամի գլխավոր տոներից մեկը, որը նշվում է Դհուլ-Հիջա ամսվա 10-13-ին մահմեդական լուսնային օրացույցով, որի հարաբերությունն արեգակնային օրացույցի հետ փոխվում է ամեն տարի։ Նիկիտինը նաև նշում է, որ տոնը տեղի է ունեցել մայիսի կեսերին. սա մեզ թույլ է տալիս տարին սահմանել 1472 թ.

...ԱՄոշկատից...— Ըստ երեւույթին, մատենագրի ներդիր; այս բառերը հակասում են նշված ճանապարհորդության ժամանակին. դրանք ներառված չեն Երրորդության ցուցակում: ...մանիկ, հա յախութ, այո քիրփուկ...- Մանի (Սանսկրիտ) - ռուբին; Յակուտ (արաբերեն) - յախոնտ, ավելի հաճախ շափյուղա (կապույտ յախոնտ), ավելի քիչ հաճախ ռուբին (լալ); kirpuk (աղավաղված կարբունկուլ) - ruby.

...ամոններ կծնվեն...— Ամմոնը թանկարժեք քար է, հնարավոր է՝ ադամանդ։

Հինգ ռուբլով երիկամ են վաճառում...- Երիկամ - թանկարժեք քարերի քաշի չափանիշ («ծանր»՝ մեկ քսաներորդը և «թեթև»՝ կծիկի մեկ քսանհինգերորդը, համապատասխանաբար՝ 0,21 գ և 0,17 գ):

...աուկիկով(Երրորդության ցուցակում. aukykov) - տեքստը անհասկանալի է: Նրանք ենթադրում են ցուցում ա) նավերի տեսակի (արաբերեն - gunuk); բ) հեռավորությունը.

Մայա ամիս 1 օր Մեծ օրը ձեզ տարավԲեդերե...— Նիկիտինը չորրորդ Զատիկը նշել է Ռուսաստանի սահմաններից դուրս ոչ ճիշտ ժամանակին. Զատիկը տեղի է ունենում ոչ ուշ, քան ապրիլի 25-ը (Հուլյան օրացույց):

...ԱԲեսերման Բաղրամըփեսաներչորեքշաբթիհե՜յ...— Կուրբան Բայրամը 1472 թվականին ընկավ մայիսի 19-ին։

Հենց առաջին հիանալի օրը ձեզ տարավՔայն, Աևս մեկ հիանալի օր Չեբոկարայում...— Այս վայրի վերաբերյալ ենթադրվում է, որ Կայենը կամ Անդրկովկասի ինչ-որ կետի աղավաղված անուն է, կամ Իրանում՝ Նայն. բայց Նիկիտինը Չապակուրից հետո այցելեց Նայն, այդ դեպքում հետևում է, որ Նիկիտինը առաջին Զատիկը տոնել է Ռուսաստանից դուրս՝ Չապակուրում, իսկ երկրորդը Նայնում։

...այոՄռութին մեծ երկաթե կշիռներ են կապում. «Նիկիտինը փղի վզից կախված մեծ զանգերը շփոթեցրեց կշիռներով։

Այո, հազար հասարակ ձի կալուծելx ոսկի...— Երբ ազնվական մարդիկ հեռանում էին, ընդունված էր հեծյալ ձիեր դուրս բերել ամբողջ ձիավոր հանդերձանքով՝ ցույց տալով տիրոջ հարստությունն ու ազնվականությունը։

Սաադակ— Զենքերի հավաքածու՝ պատյանով աղեղ և նետերով կապարակ։

... խաղում է տերեմի հետ...— Խոսքը վերաբերում է իշխանության խորհրդանիշ հանդիսավոր հովանոցին։

...մախթում...- Մախդում (արաբերեն) - վարպետ: Պատվավոր կոչում, որը մեծ վեզիր Մահմուդ Գավան ստացավ 1472 թվականի մայիսին Գոայի գրավումից հետո։

...փախածներ.- Run (թուրք. նշանակում է վազել, ծեծել) - ֆեոդալական ազնվականության ներկայացուցիչներ (արաբական հոմանիշ - էմիր):

Յաիշա Միրզան սպանվել է Ուզոասանբեգ...— Ջահանշահ Կարա-Կոյունլուն, որը ղեկավարում էր Իրանը և հարակից մի շարք շրջաններ, սպանվեց 1467 թվականի նոյեմբերին իր մրցակից Ուզուն Հասան Ակ-Կոյունլուի զորքերի հետ մարտում։

...ԱՍուլթան Մուսյաիթը սնվել է...— Առաջավոր Ասիայում տիրող սուլթան Աբու Սաիդը ներխուժեց Անդրկովկաս։ Շրջապատված Ուզուն Հասանի և նրա դաշնակցի զորքերով՝ Ֆարուխ Յասարը գերի է ընկել և մահապատժի ենթարկվել 1469 թվականի փետրվարին։

...ԱԷդիգեր Մախմետ...— Մուհամմադ Յադիգարը Աբու Սաիդի մրցակիցն է, ով նրա մահից հետո ժամանակավորապես զավթել է իշխանությունը։

...երկու քաղաք հնդկացիները գրավեցին...- Ըստ հնդկական տարեգրությունների 1469-1472 թվականների պատերազմի ժամանակ: երկու ափամերձ քաղաքներ՝ Սանգամեշվարը և Գոան, գրավվեցին. վերջինս, ինչպես երեւում է Մահմուդ Գավանի նամակագրությունից, գրավվել է 1472 թվականի փետրվարի 1-ին։

Երկու տարի կանգնել է քաղաքի մոտ...— Խոսքը նույն պատերազմի ժամանակ Քյոլնի բերդի պաշարման մասին է։

...երեք մեծ քաղաքներ վերցրին։- Ըստ հնդկական տարեգրությունների, Թելինգանա արշավի ժամանակ 1471-1472 թթ. Գրավված էին երեք կարևոր ամրոցներ՝ Վարանգալը, Կոնդապալլին, Ռաջահմունդրին։ Զորքերը ղեկավարում էր Մալիք Հասանը, որը կրում էր նիզամ-ալ-մուլք տիտղոսը։

...արի...- Պատճենահանողի սխալ. Քրոնիկում - կարված; Հետևյալ արտահայտությունը պարունակում է ճիշտ գրված «եկա» բառը։

Բինեդարի իշխանի մոտ...— Վիրուպակշա II, Վիջայանագարայի մահարաջա, թագավորել է 1465-1485 թթ. Նիկիտինը նրան անվանում է «հնդկական Ավդոն» և «հնդկական սուլթան Կադամ»:

Սուլթանը հեռացավ Բեդերյա քաղաքից ութերորդ ամսին, ըստ Վիելիցայի օրերի. — Սուլթան Մուհամմադ III-ը, ինչպես հաստատվել է Մահմուդ Գավանի նամակագրությունից, 1473 թվականի մարտի 15-ին արշավ է սկսել Բելգաոնի դեմ։

...Աիրավունքներըվայru Աստվածտալիս է.Ճիշտ հավատքԳոյություն ունի միայն մեկ Աստված, որը պետք է ճանաչի, և նրա անունը ամեն տեղ կանչելը մաքուր և մաքուր է:. — Աֆանասի Նիկիտինի այս հայտարարությունը, որն ուղղակիորեն կից պարսկերեն գրված արտահայտության հետ՝ «Բայց Մուհամմեդի հավատքը բարի է», վկայում է նրա աշխարհայացքի ինքնատիպության մասին։ Այն չի կարող կրճատվել կրոնական հանդուրժողականության պարզ գաղափարի վրա. «Աստված գիտի» բառերը Նիկիտինի մեկ այլ տեղ նշանակում են անորոշություն. «Աստված գիտի, թե ինչ կլինի»: Նիկիտինը «ճիշտ հավատքի» պարտադիր հատկանիշ է համարում միայն միաստվածությունը և բարոյական մաքրությունը։ Այս առումով նրա աշխարհայացքը մոտ է 15-րդ դարի վերջի ռուս հերետիկոսների տեսակետներին, որոնք պնդում էին, որ ցանկացած «լեզվի» ​​ներկայացուցիչ կարող է «աստծուն հաճո» դառնալ, քանի դեռ «ճշմարտությունն է անում»։

...ուլու բագրյամից մեկ ամիս առաջ...- 1473 թվականին այս տոնը սկսվեց մայիսի 8-ին:

... և նրանց հետ խախտեց իր ծոմը, և եղավ մեծ օրըՔելբերի...-Հետևաբար Նիկիտինը վեցերորդ Զատիկը նշել է մայիսին, այսինքն՝ ոչ ժամանակին, ինչպես նախորդը։

...մեկ քաղաքը գրավել են հնդիկները...— Բելգաոն քաղաքը, որի պաշարումն ու գրավումը 1473 թվականին մանրամասն նկարագրված է հնդկական տարեգրություններում։

Քաղաքի տակ մի ամիս բանակ կանգնեց...— Խոսքը Վիջայա Նագար քաղաքի անհաջող պաշարման մասին է։

...գնաց Ամենդրիա, իսկ Կամենդրիայից Նարիաս, իսկ Քինարյասից Սուրի...— Անհասկանալի է, թե որ քաղաքների մասին է խոսում ճանապարհորդը Ալանդի և Դաբհոլի միջև:

...մինչև Վելիկայա կա երեք ամիս բեսերմենսկի շիթ. — Նիկիտինն այստեղ մատնանշում է տվյալ տարում մահմեդական և ուղղափառ օրացույցների երկու շարժվող ամսաթվերի փոխհարաբերությունները: 1474 թվականին Ռամադանը սկսվեց հունվարի 20-ին, իսկ Զատիկը՝ ապրիլի 10-ին:

Ա թուրքերեն...— Թուրքական սուլթան Մեհմեդ II-ը թագավորել է 1451-1481 թվականներին։

Կարամանսկում...— Կարամանում իշխանությունն այս տարիների ընթացքում մի քանի անգամ փոխվեց։ Սուլթանի փոխարքայը Մեհմեդ II-ի որդի Մուստաֆան էր։ Կարամանի ժառանգական կառավարիչը Փիր Ահմեդն էր (մահ. 1474), Ուզուն Հասանի դաշնակիցը։

...շուբաշ ու փաշա...- Սու-բաշի - քաղաքի անվտանգության պետ; Փաշան սուլթանի փոխարքա է։

1458-ին, ենթադրաբար, վաճառական Աֆանասի Նիկիտինը հայրենի Տվերից մեկնել է Շիրվանի երկիր (ներկայիս Ադրբեջանի տարածքում)։ Նա իր հետ ունի Տվերի մեծ դուքս Միխայիլ Բորիսովիչի և Տվերի արքեպիսկոպոս Գենադիի ճամփորդական փաստաթղթերը։ Նրա հետ կան նաև առևտրականներ՝ նրանք ընդհանուր առմամբ երկու նավով են շրջում։ Նրանք շարժվում են Վոլգայով, Կլյազմայի վանքի կողքով, անցնում Ուգլիչով և հասնում Կոստրոմա, որը գտնվում էր Իվան III-ի տիրապետության տակ։ Նրա կառավարիչը թույլ է տալիս Աթանասիին ավելի հեռուն անցնել:

Շիրվանում Մեծ Դքսի դեսպան Վասիլի Պանինը, որին ցանկանում էր միանալ Աֆանասին, արդեն անցել էր Վոլգայով։ Նիկիտինը երկու շաբաթ է սպասում է թաթարների Շիրվանշահի դեսպան Հասան բեյին։ Նա ձիավարում է գիրֆալկոններով «մեծ դուքս Իվանից, և նա ուներ իննսուն գիրֆալկոն»: Դեսպանի հետ նրանք առաջ են շարժվում։

Ճանապարհին Աֆանասին նշումներ է անում երեք ծովերով իր ճանապարհորդության մասին. երկրորդ ծով - հնդկական, Դարյա Գյունդուստան; երրորդ Սեւ ծովը՝ Ստամբուլի Դարյա» (Դարյա պարսկերեն նշանակում է ծով)։

Կազանն անցավ առանց խոչընդոտների. Օրդուն, Ուսլանը, Սարայը և Բերենզանն անցել են բարեհաջող։ Առևտրականներին զգուշացնում են, որ թաթարները դարանակալել են քարավանին։ Հասան բեյը նվերներ է տալիս տեղեկատուներին՝ նրանց անվտանգ ճանապարհով առաջնորդելու համար։ Սխալ նվերներ են վերցվել, բայց նրանց մոտեցման լուր է տրվել։ Թաթարները Բոգունում (Վոլգայի գետաբերանի ծանծաղուտներում) առաջ են անցել նրանցից։ Փոխհրաձգության ժամանակ երկու կողմից էլ սպանվածներ են եղել։ Ավելի փոքր նավը, որը պարունակում էր նաև Աֆանասիի ուղեբեռը, թալանվեց։ Խոշոր նավը հասել է ծովի մոտ և ափ ընկել։ Եվ դա նույնպես թալանվեց ու չորս ռուսներ գերվեցին։ Մնացածներին բաց թողեցին «մերկ գլուխները ծովը»։ Ու գնացին լաց լինելով... Երբ ճամփորդները ափ դուրս եկան, իսկ հետո գերի ընկան։

Դերբենտում Աֆանասին օգնություն է խնդրում Վասիլի Պանինից, ով ապահով հասել է Կասպից ծով, և Հասան-բեկին, որպեսզի նրանք բարեխոսեն գերված մարդկանց համար և վերադարձնեն ապրանքը։ Երկար քաշքշուկներից հետո մարդկանց ազատ են արձակում, և ուրիշ ոչինչ չի վերադարձվում։ Ենթադրվում էր, որ այն, ինչ գալիս է ծովից, ափի տիրոջ սեփականությունն է։ Եվ նրանք գնացին իրենց ճանապարհով:

Ոմանք մնացին Շեմախայում, մյուսները գնացին Բաքու աշխատանքի։ Աֆանասին ինքնուրույն գնում է Դերբենտ, այնուհետև Բաքու, «որտեղ կրակն անշեջ է վառվում», Բաքվից ծովից այն կողմ մինչև Չապակուր: Այստեղ նա ապրում է վեց ամիս, մի ​​ամիս Սարիում, մեկ ամիս՝ Ամալում, Ռեյի մասին ասում է, որ այստեղ սպանվել են Մուհամմեդի սերունդները, որոնց անեծքից յոթանասուն քաղաք է ավերվել։ Նա մեկ ամիս ապրում է Քաշանում, մեկ ամիս՝ Էզդայում, որտեղ «անասուններին արմավ են կերակրում»։ Նա շատ քաղաքների անուններ չի տալիս, քանի որ «շատ ավելի մեծ քաղաքներ կան»։ Ծովով նա հասնում է կղզու Հորմուզ, որտեղ «ծովը գալիս է նրա վրա ամեն օր երկու անգամ» (առաջին անգամ նա տեսնում է մակընթացությունների մակընթացությունը), և արևի ջերմությունը կարող է այրել մարդուն։ Մեկ ամիս անց, «Զատիկից հետո՝ Ռադունիցայի օրը», նա մեկնում է տավա (հնդկական նավ առանց վերին տախտակամածի) «ձիերով Հնդկական ծովի համար»։ Նրանք հասնում են Կոմբեյ, «որտեղ ծնվել են ներկն ու լաքը» (հիմնական արտահանվող ապրանքները, բացի համեմունքներից և տեքստիլից), ապա գնում են Չաուլ։

Afanasy-ն մեծ հետաքրքրություն ունի առևտրի հետ կապված ամեն ինչով: Նա ուսումնասիրում է շուկայի վիճակը և նեղվում է, որ իրեն խաբել են. »: Աֆանասին հովատակը բերեց «հնդկական երկիր», որի համար վճարեց հարյուր ռուբլի։ Ջուննարում խանը Աֆանասիից խլում է հովատակը՝ իմանալով, որ վաճառականը մուսուլման չէ, այլ ռուսին։ Խանը խոստանում է վերադարձնել հովատակին և հավելյալ տալ հազար ոսկի, եթե Աֆանասին ընդունի մահմեդական հավատքը: Եվ վերջնաժամկետ սահմանեց՝ չորս օր Սպասովի օրը՝ Վերափոխման Պահքին։ Սակայն Սպասովի օրվա նախօրեին եկել է Խորասանյան գանձապահ Մուհամեդը (նրա ինքնությունը դեռ պարզված չէ): Նա ոտքի կանգնեց ռուս վաճառականի համար։ Հովատակը վերադարձվել է Նիկիտինին։ Նիկիտինը կարծում է, որ «Տիրոջ հրաշքը տեղի ունեցավ Փրկչի օրը», «Տեր Աստված խղճաց... չթողեց ինձ՝ մեղավորիս, Իր ողորմությամբ»։

Բիդարում նա նորից հետաքրքրվում է ապրանքներով. «աճուրդում վաճառում են ձիեր, դամասկ (գործվածք), մետաքս և մնացած բոլոր ապրանքները և սև ստրուկները, բայց այստեղ ուրիշ ապրանք չկա։ Ապրանքները բոլորը Գյունդուստանից են, բայց միայն բանջարեղենն է ուտելի, բայց այստեղ ռուսական հողի համար ապրանք չկա»...

Նիկիտինը վառ կերպով նկարագրում է Հնդկաստանում ապրող ժողովուրդների բարքերը և սովորույթները։

«Եվ ահա հնդկական երկիրը, և հասարակ մարդիկ քայլում են մերկ, և նրանց գլուխները ծածկված չեն, և նրանց կրծքերը մերկ են, և նրանց մազերը հյուսված են մեկ հյուսով, և բոլորը քայլում են իրենց որովայնով, և ամեն տարի երեխաներ են ծնվում, և նրանք շատ երեխաներ ունեն: Հասարակ մարդկանցից տղամարդիկ և կանայք բոլորը մերկ են և բոլորը սևամորթ են: Ուր էլ գնամ, իմ հետևում շատ մարդիկ կան. նրանք զարմացած են սպիտակ մարդու վրա»:

Ռուս ճանապարհորդի հետաքրքրասիրությանը հասանելի է ամեն ինչ՝ գյուղատնտեսությունը, բանակի վիճակը և պատերազմի եղանակը. Փղերի գլխին և ժանիքներին կապում են կեղծված մեծ թրեր... և փղերին հագցնում են դամասկոսի զրահներ, իսկ փղերի վրա աշտարակներ են պատրաստում, և այդ աշտարակներում կան տասներկու հոգի զրահներով, բոլորը հրացաններով և նետերով»:

Աթանասիին հատկապես հետաքրքրում են հավատքի հարցերը: Նա դավադրություն է կազմակերպում հինդուների հետ, որպեսզի գնան Պար-Վատ. «դա նրանց Երուսաղեմն է, նույնը, ինչ Մեքքան Բեսերմենների համար»: Նա զարմացած է, որ Հնդկաստանում յոթանասունչորս հավատք կա, «բայց տարբեր հավատքի մարդիկ իրար հետ չեն խմում, չեն ուտում, չեն ամուսնանում...»։

Աթանասիոսը վշտանում է, որ կորցրել է իր ճանապարհը ռուսական եկեղեցական օրացույցի հետ կապված սուրբ գրքերը կորել են նավի կողոպուտի ժամանակ. «Ես չեմ նշում քրիստոնեական տոները՝ ո՛չ Զատիկը, ո՛չ Սուրբ Ծնունդը, և ես ծոմ չեմ պահում չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին։ Եվ ապրելով ոչ հավատացյալների մեջ՝ ես աղոթում եմ Աստծուն, որ նա պաշտպանի ինձ...»:

Նա կարդում է աստղազարդ երկինքը, որպեսզի որոշի Զատիկի օրը: «Հինգերորդ Զատիկին» Աֆանասին որոշում է վերադառնալ Ռուսաստան:

Եվ դարձյալ գրում է այն, ինչ տեսել է իր աչքով, ինչպես նաև տեղեկություններ Եգիպտոսից մինչև Հեռավոր Արևելք տարբեր նավահանգիստների ու առևտրի մասին՝ ստացված բանիմաց մարդկանցից։ Նա նշում է, թե որտեղ «մետաքս կծնվի», որտեղ «ադամանդներ», զգուշացնում է ապագա ճանապարհորդներին, թե որտեղ և ինչ դժվարություններ են սպասում նրանց, նկարագրում է պատերազմները հարևան ժողովուրդների միջև...

Եվս վեց ամիս թափառելով քաղաքներում՝ Աֆանասին հասնում է նավահանգիստ՝ Դաբհոլա քաղաք։ Երկու ոսկու համար նա նավով գնում է Հորմուզ Եթովպիայով։ Մեզ հաջողվեց յոլա գնալ եթովպացիների հետ, և նավը չթալանվեց։

Հորմուզից Աֆանասին ցամաքով գնում է Սև ծով և հասնում Տրապիզոն։ Նավի վրա նա համաձայնվում է գնալ Կաֆա (Ղրիմ) ոսկու համար։ Սխալվելով լրտեսի հետ՝ նրան կողոպտում է քաղաքի անվտանգության պետը։ Աշունը, վատ եղանակն ու քամիները դժվարացնում են ծովն անցնելը։ «Մենք անցանք ծովը, բայց քամին մեզ հասցրեց Բալակլավա։ Եվ այնտեղից գնացինք Գուրզուֆ, հինգ օր այստեղ կանգնեցինք։ Աստծո շնորհով ես եկա Կաֆա ֆիլիպյան ծոմից ինը օր առաջ: Աստված է Արարիչը։ Աստծո շնորհով ես երեք ծով անցա. Մնացածը Աստված գիտի, Աստված է հովանավորը։ Ամեն!