Rene Descartes művek listája. R. életútja és művei

Rene Descartes (latin néven – Renat Cartesius), a legújabb dogmatikus racionalista filozófia megalapítója, Franciaország egyik legmélyebb gondolkodója, 1596. március 31-én született Touraine tartományban egy parlamenti tanácsos családjában, és februárban halt meg. 1650. 11. Stockholmban. Descartes korán felfedezte a rendkívüli képességeket. Nyolc évesen belépett a laflèche-i jezsuita főiskolára, ahol a matematika rabja lett. A világ megismerésére Descartes 21 évesen katonai szolgálatba lépett, és számos hadjáratban és csatában vett részt Hollandiában, Németországban és Magyarországon, miközben továbbra is intenzíven foglalkozott tudományos és filozófiai munkákkal, amelyek közül az első, „A Zene” – írták az ostromlott Bredában. Egy Neuburg melletti félreeső téli táborban (1619) úgy döntött, minden előítéletet feladva, önállóan, megbízható alapokra építi újra az egész filozófiát. E célból nyugdíjba vonulva Descartes a következő éveket részben utazással töltötte, főleg Németországban és Olaszországban, részben Párizsban. 1629-től 20 évig Hollandiában élt, rövid németországi, angliai és dániai utakat leszámítva, hogy teljes szabadidőt élvezhessen filozófiai rendszerének fejlesztésére. Ez idő alatt Descartes megírta a legfontosabb műveit, és néhányat (például „A világ, vagy a Fényről szóló traktátus”) sokáig elrejtették, hogy elkerüljék a klérussal való összeütközést. Rene Descartes tudományos és filozófiai munkái híveket és keserű ellenzőket is hoztak számára. Descartes számos meghívást kapott magas rangú tisztviselőktől. Többek között Krisztina svéd királynő (1649) kérte fel, hogy tanítsa filozófiáját. Descartes elfogadta Christina meghívását, de hamarosan Svédországba költözése után meghalt a szokatlan északi éghajlat miatt, bár sikerült kidolgoznia egy tudományos akadémia létrehozásának tervét Stockholmban. Holttestét 1661-ben Párizsba szállították, és a Saint Genevieve-templomban temették el.

Rene Descartes portréja. Franz Hals művész. RENDBEN. 1649

Descartes racionalista módszere – kétség

Bár Descartes matematikai és fizikai felfedezéseinek köszönhetően a modern fizika egyik megalkotója lett, filozófiájának kiindulópontját nem a külső, hanem a belső tapasztalatból tette. Ennek eredményeként Descartes az európai élet egyik pillére lett racionalizmus, de nem empirizmus. Az érzékszervi tapasztalat eredményei filozófiája szerint kétségesek. Ezt az érzések megtévesztésének számos ténye igazolja. Descartes szerint mindenben kételkedhetünk, de nem kételkedhetünk magában gondolkodásunk tényében, amellyel létezésünk meggyőződése elválaszthatatlanul összefügg. Ez a tézis Descartes híres filozófiai aforizmáját fejezi ki: "Gondolkodom, tehát vagyok" (« Cogito "ergo összeg" ) .

Descartes istenképe

Az egyetlen létezés, amelyben teljesen biztos vagyok, az a sajátom, vagyis a szellemem és annak gondolatai létezése, miközben az egész anyagi világ (és a saját testem) létezése kétséges marad. Nincsenek vitathatatlan adataink, amelyek megerősítenék érzéseink igazságát. Kiderülhet, hogy ez csak a képzeletünk szüleménye. Descartes filozófiája szerint azonban eszméink között van olyan, amit mi magunk nem tudtunk megalkotni, amit inkább nekünk adottnak kell felismerni, hiszen teljesebb valóságot tartalmaz, mint amit magunkban találunk. Ez az Isten elképzelése – a legtökéletesebb lény, korlátlan lény, amely közvetlenül szemben áll saját létünk korlátoltságának érzésével, és ezért maga Isten oltotta belénk, minden tapasztalat előtt velünk született, mint az az elképzelés, magunkról.

Isten létezésének ontológiai bizonyítékának átalakítása Canterbury Anselm, Descartes ebben a formában fejezi ki: Isten a legtökéletesebb lény, és a létezés is hozzátartozik a tökéletességhez, tehát Isten létezik. Isten létezésének másik bizonyítéka Descartes-nál található: saját létezésem csakis Isten létezésének felismerésével magyarázható, mert ha magamtól keltem volna fel, minden tökéletességet magamnak adtam volna; ha másoktól származom, szülőktől, ősöktől stb., akkor kell lennie egy első oknak, vagyis Istennek. Isten tökéletességei közé tartozik a tökéletes igazmondás, amiből az következik, hogy minden igaz, amit tisztán észlelek. Isten nem tudott megtéveszteni; ez ellentmond annak az elképzelésnek, hogy ő egy tökéletes lény.

Lélek és test dualizmusa Descartes-nál

A külvilágról és a természetről alkotott elképzelés kitörölhetetlen és egyértelműen bennem van. Ezért Descartes úgy véli, hogy a kiterjesztett világ minden olyan tulajdonsággal együtt, amelyet tiszta elképzeléseinkben észlelünk, valóban létezik. Mögöttes kiterjesztett esszenciáját testnek vagy anyagnak nevezik. Természete Descartes filozófiája szerint nem keménységben, nehézkességben, színben, vagy általában semmilyen érzékszervileg felfogható minőségben, amely lényegének megsértése nélkül eltávolítható a testből - hanem kizárólag kiterjedésben. Csak ez utóbbi, amely lehetővé teszi a numerikus méréseket, nemcsak a geometriának, hanem a fizikának is az alapját képezi.

A kiterjesztésnek van teste, de nincs lelke. A kettő között diametrális különbség van. A test elpusztítható, de a lélek elpusztíthatatlan, vagyis halhatatlan. A megfelelő értelemben csak Istent nevezhetjük szubsztanciának, vagyis annak, ami létezik anélkül, hogy ehhez bármi másra lenne szükség; származékos értelemben beszélhetünk testi és gondolkodó szubsztanciáról, hiszen mindkettőnek nincs szüksége másra, mint Istenre a létezéséhez. Az anyag egyetlen fő tulajdonsága Descartes filozófiája szerint a kiterjedés, de nem az energia és az erő. Az Isten által kezdetben a világba helyezett anyag és mozgás mennyisége változatlan marad. Az anyag utolsó alkotó részecskéi apró testek, különböző alakúak és méretűek (testek).

Descartes úgy tekint az állatokra, mint lélek és érzések nélküli, élő gépekre, mivel teljesen ösztönök irányítják őket, szabad akarat nélkül. Az emberben a kiterjedt szubsztancia (test) és a gondolkodó lélek az agy egyetlen páratlan szervében, annak központi mirigyében fut össze; ellentétes lényegükből adódóan nem léphetnének kapcsolatba, ha Isten nem egyesítette és nem ért egyet velük. Ez az elmélet vezette el Descartes tanítványát, Geulinxet az okszerizalizmus hipotéziséhez.

Descartes etikája

Descartes etikai nézeteit részben írásaiban (a „De passionibus” élettani és pszichológiai tartalmú könyvben), részben levelekben, különösen a Krisztina királynőnek írt „De Summo bono” levélben fejtette ki. Az etikában a sztoikusokhoz és Arisztotelészhez áll a legközelebb. Descartes filozófiája az erkölcsi célt a jólétben látja, amelyet a következetes jóakarat vagy erény hoz létre.

Descartes filozófiájának értelme

Descartes igazi bravúrt hajtott végre, első feltételként megkövetelve a filozófiától, hogy mondjon le minden megszokott érzékszervi tudásról, mindenben kételkedjen (kartéziánus kétely), és a gondolkodás segítségével teljesen újjáépítse az igaz világot, semmit sem fogadva el igazságnak, csak azt, hogy amely minden kétség próbáját kiállja. Olyan szilárd támaszpontról, mint az öntudat, kiindulva a későbbi filozófiarendszerek megalapítójává vált, és nagy hatással volt rá, köszönhetően eredetiségének és függetlenségének, gondolkodásának világosságának és egyszerűségének, valamint könnyedségének. és előadásának természetessége. Bár Descartes teljes mértékben elismerte a metafizikát, a természet területén sokkal szigorúbban űzte a mechanizmust, mint régebbi kortársa, Francis Bacon, így később még a filozófiája szellemétől idegen materialisták is emlegették.

Descartes rendszere élénk vitákat váltott ki a filozófusok és különösen a teológusok körében. Hobbes, Gassendi, a jezsuita Valois szembehelyezkedett Descartes-szal, üldözte, gyakran fanatizmussal, szkepticizmussal és ateizmussal vádolta, sőt, Olaszországban (1643) és Hollandiában (1656) elérte „veszélyes” filozófiájának betiltását. De Descartes sok hívre talált Hollandiában és Franciaországban is, különösen a Port-Royal-i janzenisták és az Oratorikus Kongregáció tagjai között. Delaforge, Regis, Arnaud, Pascal, Malebranche, Geulinx és mások különösen igyekeztek továbbfejleszteni rendszerét. A janzenista Port-Royal (A gondolkodás művészete, Arno és Nicolas, 1662-ben) logikáját áthatja a karteziánus jelleg.

Descartes szerepe a tudománytörténetben

A sok hiba ellenére Descartes fiziológiai és pszichológiai antropológiai érdemei tagadhatatlanok; de még nagyobb és maradandóbb hírnév illeti őt matematikusként. Ő volt az analitikus geometria megalkotója, feltalálta a határozatlan együtthatók módszerét, először értette meg az egyenletek negatív gyökereinek valódi jelentését, új ötletes megoldást javasolt a negyedfokú egyenletekre, kitevőket vezetett be és megmutatta (ami talán az ő fő érdem), hogy a természet és a tulajdonságok hogyan fejezhetők ki az egyes görbék két változó koordináta közötti egyenlet segítségével. Ezzel Descartes új utat nyitott a geometriának, amelyen a legfontosabb felfedezések születtek. "Geometriája" (1637), az első nyomtatott munka a koordináták geometriájáról, és "Dioptrikái" (1639), amelyek először határozták meg a fénysugarak törésének újonnan felfedezett törvényét, és előkészítették Newton és Leibniz nagy felfedezéseit. örökre emlékei maradnak az egzakt tudományok terén elért nagyszerű eredményeinek. Filozófiai és kozmogonikus kísérleteiben Descartes Démokritoszhoz és atomista követőihez hasonlóan az égitestek mozgását, következésképpen a gravitációs erőt az univerzumot betöltő éter örvényáramával akarta magyarázni – ez az elmélet, amely Leibniz elfogadta és kijavította, sokáig zászlóként szolgált a távoli erők ellenfelei számára.

Descartes fő művei

Beszélgetés az elméd helyes irányításának és az igazság megtalálásának módszeréről a tudományokban.

A filozófia kezdetei.

A lélek szenvedélyei.

Az elme irányításának szabályai.

Az igazság megtalálása a természetes fényen keresztül.

Béke, vagy Értekezés a Fényről.

Descartes Rene (tanulmányunk tárgya ennek az embernek rövid életrajza) híres francia fizikus, matematikus, valamint fiziológus és filozófus volt. Ő volt az új európai racionalizmus megalapítója. A modern idők egyik legbefolyásosabb metafizikusa.

Rene Descartes élete

A tudós 1596. március 31-én született Franciaországban. Mivel szülei nemesek voltak, a fiú gyermekkorától kezdve jó oktatásban részesült. 1606-ban Rene-t a La Flèche-i jezsuita főiskolára küldték. Mivel a srác egészségi állapota rossz volt, az iskola lazította számára a rendszert. Például az ő reggele kicsit később kezdődött, mint a többi diáknak. Ugyanazon a főiskolán Descartes elkezdte gyűlölni a skolasztikus filozófiát, és ezt az érzést egész életében hordozta.

A főiskola elvégzése után Rene úgy döntött, hogy továbbtanul, így jogi diplomát szerzett a Poitiers-i Egyetemen.

És már 1619-ben Descartes végül úgy döntött, hogy belefog a tudományba. Ebben az időszakban egy új „csodálatos tudomány” alapjait fedezhette fel.

A tizenhetedik század huszadik évében találkozott Mersenne matematikussal, aki jelentős hatással volt a tudósra.

1637-ben jelent meg Rene Descartes híres, franciául megjelent munkája, a „Módszerről szóló diskurzus”. Ezzel a publikációval kezdődött az új európai filozófia.

"Beszéd a módszerről"

Descartes Rene (erre egy rövid életrajz is bizonyítéka) olyan filozófiai nézőpontot képviselt, amely az európai kultúra és hagyományok azon próbálkozásait illusztrálta, hogy megszabaduljanak a régi fogalmaktól és új életet építsenek, valamint a tudományt. A tudós szerint csak az emberi elme „természetes fénye” tekinthető igazságnak.

Descartes természetesen nem zárja ki az emberi tapasztalat értékét, de úgy véli, hogy az egyetlen funkciója az elme segítése azokban az esetekben, amikor a tudáshoz nem elegendő az erő.

René Descartes, akinek gondolatait a modern filozófia is használja, a dedukció vagy a „gondolat mozgása” fogalmát tekintette, amelyben az intuitív igazságok összekapcsolódnak. Az emberi intelligencia gyenge, ezért folyamatosan ellenőrizni kell a megtett lépéseket. Erre a technikára azért van szükség, hogy ellenőrizzük, nincsenek-e hiányosságok az érvelésben. A tudós az ilyen tesztet indukciónak nevezi. De a dedukció eredménye az univerzális tudás rendszere vagy „egyetemes tudomány”. Rene ezt a tudományt egy fához hasonlítja. Gyökere a metafizika, törzse a fizika, ágai pedig olyan tudományok, mint a mechanika, az etika és az orvostudomány. E tudományok mindegyikének hasznosnak kell lennie. Ahhoz, hogy minden iparág a lehető leghatékonyabb legyen, a metafizikának teljesen helyesnek kell lennie.

Kétség és Igazság

Descartes Rene, akinek rövid életrajza leírja az élet legfontosabb szakaszait, úgy vélte, hogy a metafizikának mint tudománynak minden kezdet feltétlen állandójával kell kezdődnie. Úgy tűnik számára, hogy az egész világ és Isten léte kétségbe vonható, de abban biztos, hogy létezik ember.

A „Kétlek, tehát létezem” – fogalmazott Rene Descartes igazsága, amely jelentős fordulatot tett az európai felé, minden gondolat alapja a tudat, ezért a tudós tagadja a tudattalan gondolkodás minden megnyilvánulását. Az eszme a lélek valódi tulajdonsága, ezért „gondolkodó dolog”.

Azonban annak ellenére, hogy a tudós biztosnak tartja saját létezését, nem teljesen biztos a lélek létezésében. Akár az emberi szervezettől elkülönülten létező anyagnak is tekinthető. Valójában az emberi test és lélek igazi szövetségesek. De mivel ez utóbbi önmagában független, Rene Descartes számára ez a lélek valószínű halhatatlanságának biztosítéka.

Elmélkedések Istenről

Descartes Rene, akinek rövid életrajza egy új filozófia kialakulásának bizonyítéka, szintén reflektált Isten tanára.

Ezen kívül utólag több bizonyítékkal is szolgálhatott a Mindenható létezésére. A leghíresebb tényező az ontológiai érvelés. Lehetetlen ellentmondás nélkül tagadni Isten létezését.

Ugyanilyen fontos érv a Mindenható létezésének szükségessége az ember számára. Istentől kapjuk a hitet, hogy a külső világ létezik és valóságos. Az Úr nem tud megtéveszteni, ezért az anyagi világ valójában létezik.

Naturalista filozófia

Miután a tudós meggyőződött az anyagi világ létezéséről, elkezdi tanulmányozni annak tulajdonságait. Minden anyagi dolog fő minősége a kiterjesztése. Üres hely nem létezik, mert ahol kiterjedés van, ott van kiterjesztett dolog is.

Rene Descartes természetfilozófiai tanításai azt közvetítik, hogy az anyagi dolgok egyéb tulajdonságai csak az emberi felfogásban léteznek. De nem magukban a tárgyakban vannak.

A tudós úgy véli, hogy minden anyag több elemből áll: földből, tűzből és levegőből. Az objektumok csak méretükben térhetnek el egymástól. Ráadásul a dolgok nem változtathatják meg állapotukat ingerek jelenléte nélkül. És egyenes vonalban mozognak - az állandóság szimbóluma.

Rene Descartes írásaiban egy adott mennyiségű világmozgás konzerválásáról beszél. De a mozgás maga nem az anyag tulajdonsága, hanem Istentől származik. Egy kezdeti lökés elegendő ahhoz, hogy a káoszban lévő anyag önállóan harmonikus kozmoszgá alakuljon át.

Lélek és test

Rene Descartes, akinek felfedezései az egész világon ismertek, sok időt szentelt az élő szervezetek tanulmányozásának. Érzékeny mechanizmusoknak tartotta őket, amelyek képesek alkalmazkodni bármilyen környezethez és reagálni a külső ingerekre. A külső hatások átterjednek az agyba, és befolyásolják az izomösszehúzódást. A test által végzett mozdulatok sorozata és összehúzódások sorozata.

Az állatoknak nincs lelkük, és nincs is szükségük rá. De a tudós nem emiatt aggódott. Inkább az érdekelte, miért van az embernek lelke. Az emberi szervezetben elláthatja azt a funkciót, hogy korrigálja a szervezet ingerekre adott természetes reakcióit.

A tudós az állatok belső szerveit tanulmányozta, és megvizsgálta az embriókat fejlődésük minden szakaszában. Rene Descartes művei lettek a reflexek modern sikeres tanának kulcsa. Munkái a reflexívet figyelembe vevő reflexreakciók mintázatait mutatták be.

Rene Descartes: eredmények a fizikában és a matematikában

A tudós volt az első, aki bevezette az együtthatókat, a változókat és a fokozatok jelöléseit. Hozzájárult az egyenletelmélethez: megfogalmazta az előjelek szabályát a negatív és pozitív gyökök számának megállapítására. Azt is megmutatta, hogy egy harmadfokú egyenlet négyzetgyökökben vagy vonalzó és körző segítségével megoldható.

Egy tudós karaktere

Rene Descartes, akinek felfedezései nagyon hasznosnak bizonyultak az egész társadalom számára, nagyon csendes ember volt, és minden bölcs választ igénylő kérdésre egyszerűen és szárazon válaszolt. Ez a viselkedés meglehetősen magányos életmódhoz vezetett. Közeli barátok, ismerősök társaságában azonban nagyon társaságkedvelő és vidám beszélgetőtárs lett.

Ballier szerint nagyszámú hűséges és odaadó barát és tisztelő gyűlt össze a tudós körül, de a tudóst nem ruházták fel azzal a képességgel, hogy szeressen másokat. Társaival kapcsolatban arrogáns és arrogáns volt, de amikor magasabb származású személyekhez fordult, azonnal hízelgő udvaronc lett.

Néhány szó René Descartes-ról

A tudós édesanyja néhány nappal a születése után meghalt. A fiú maga is életben maradt, de húszéves koráig az élettel határos állapotban volt. Az állandó száraz köhögés és a sápadt arcszín megerősítette. Gyermekkorát egy csodálatos helyen töltötte, amely enyhe éghajlatáról, termékeny talajáról és varázslatos kertjeiről volt híres.

Miután tizenhét évesen befejezte az iskolát, teljesen felhagyott a könyvekkel és a tanulással. A fiatalembert csak a vívás és a lovaglás érdekelte. Ez azonban nem jelenti azt, hogy kreatív személyisége ne kapta volna meg a további tevékenységekhez szükséges tudást.

Minden tapasztalat és benyomás, amely teljesen megragadta a fiatal Descartes-ot, azonnal általánosításokká és törvényekké vált. A vívás iránti szenvedélye során a leendő tudós megírta a „Traktatot a vívásról”.

Élete végén Rene maga Krisztina királynő meghívására látogatott el a Svéd Királyságba. Megígérte, hogy a már idős tudósnak egy nagy birtokot ad Pomerániában. De cserébe ezért Descartes-nak meg kellett tanítania a filozófiáját.

A beteg embernek nagyon korán kellett felkelnie, hogy reggel ötkor a palotában lehessen. Az út a királyné kastélyáig hosszú és durva volt. Egyszer egy ilyen utazás során a tudós tüdőgyulladással tért vissza. Kilenc napos betegeskedés után Rene Descartes meghalt.

Galilei mellett egy másik 17. századi filozófus sokkal többet tett a természettudomány megteremtéséért. - René Descartes (1596. március 31. – 1650. február 11.). A közép-franciaországi Lae városában született, nyolc éves korától egy igen tekintélyes jezsuita főiskolán tanult, amelyről „Beszédmód az elméd helyes irányítására és az igazság megtalálására a tudományokban” című könyvében ír. ennek a műnek az első része, önéletrajzi, Descartes leírja a főiskola oktatási rendszerét és az ott tanult tárgyakat). Descartes ezután jogot és orvost tanult a Poitiers-i Egyetemen, majd 1618-ban Hollandiába távozott. 1619–1621-ben hadseregben szolgál, tisztként vesz részt az ellenségeskedésekben. Az 1620-as években. találkozik a híres tudós és filozófus Maren Mersenne-nel, és ez a barátságba torkolló találkozás mindkettőjükre hatással volt. 1628-ban Descartes Hollandiában telepedett le és ott is élt, de élete végén a húszéves Krisztina svéd királynő meghívására Stockholmba költözött, hogy megtanítsa neki a filozófia alapelveit. Descartes, aki hozzászokott Franciaország enyhe éghajlatához, nem tudta ellenállni a zord északi éghajlatnak, erősen megfázott és meghalt. „Ideje indulni, lelkem” – ezek voltak az utolsó szavai.

Descartes azokhoz az emberekhez tartozik, akik páratlan szerepet játszottak az emberiség történetében. Számos tudomány megalkotója lett, nemcsak a filozófiában, hanem általában a tudományban is forradalmat okozott. Ő volt a modern fizika megalkotója, kidolgozta Galileo Galilei gondolatait (ő fedezte fel azokat a törvényeket, amelyek megelőlegezték Newton törvényeit), forradalmat csinált a matematikában, koordinátarendszert alkotott és lefordította a matematikát az általunk ismert nyelvre (ő vezette be a változó, függvény fogalma, betűvel jelölve f, fok, felső index segítségével jelölve, betűket vezetett be az állandók jelölésére [ a, b, c] és ismeretlen [ x, y, z]). Descartes megalkotta az analitikus geometriát is (amit a geometriában algebrának neveznek); optika (a fény terjedésének és törésének tudománya); fiziológia (először ő dolgozta ki az állati test tanát, beleértve az embereket is; I. Pavlov Descartes-t tartotta a reflexek tanának szerzőjének, magát pedig csak követőjének). Minden tudományban, amelyet Rene Descartes tanulmányozott, új irányok megteremtője lett. Ugyanez történt a filozófiában is.

Filozófiai munkái közül kiemelhetők a „Rules for the Guidance of the Mind” (1627–1629), a „Módszerbeszédek” (1637), az „Elmélkedések az első filozófiáról” (1641), „A filozófia alapelvei” (1644), „Metafizikai elmélkedések” (1647).

Valójában Descartes csak az „Elmélkedések az első filozófiáról” című könyvében tér téziséhez, amikor 14 év telt el első filozófiai művének megírása óta. Ezt követően számos művet ír, ahol filozófiai gondolatait különböző módon fejezi ki, így ahhoz, hogy képet kapjunk Descartes világképéről, elég elolvasni egy művét - „A filozófia alapelvei”, „Elmélkedések az elsőről” Filozófia” vagy „Metafizikai reflexiók”.

Descartes filozófiája forradalmi forradalmat hozott a modern idők filozófiájában. Descartes után lehetetlen visszatérni a középkori vagy ókori gondolkodásmódhoz. Descartes az új filozófia alapjait a módszer megadásával, a tárgy pontos meghatározásával és a filozófia céljainak meghatározásával fektette le, így minden későbbi filozófusra nagy hatással volt zsenialitása, és kifejlesztette a filozófiájában rejlő elveket. Egészen a 19. századig. az egész filozófia gyakorlatilag Descartes eszméinek és elveinek továbbfejlesztése volt.

René Descartes

Beszéd az elméd helyes irányításának és az igazság megtalálásának módszeréről a tudományokban

A modern filozófia megalapítója

O Descartes öröksége fontos állomás a filozófia történetében. Ahogy Hegel a sajátjában fogalmazott Filozófiatörténeti előadások, lényegében ő volt

„...a modern filozófia igazi megalapítója abban az értelemben, hogy a gondolkodást elvnek vette. Elképzelhetetlen, hogy ez az ember milyen hatást gyakorolt ​​korára és korunkra. Igazi hős, aki felülvizsgálta a dolgok legelejét, és újra megteremtette a talajt a filozófiának, amelyhez egy egész évezred után végül visszatért.”

Meg kell határozni, hogy melyik mű a fő mű Descartes örökségében. Egy ideig haboztunk, mit válasszunk... Indoklás a módszerről(1637) ill Metafizikai reflexiók(1641). Ezek az írások óriási hatással voltak a filozófia fejlődésére. Ráadásul mindkettő beleillik a szerző általános tervébe: új, szilárd alapokra helyezni a filozófiai gondolkodást. Némi gondolkodás után választottunk Indoklás a módszerrel kapcsolatban, bár korábban írták. Reflexiók kidolgozottabbak, de csak azért, mert magyarázatként jelentek meg érvelés, A Descartes által megszólított filozófiai világ nem fogadta túl kedvezően.

Az a tény, hogy az olvasók nagyon félreérthetően észlelték Descartes-ot. A filozófus a francia Touraine tartománybeli Lae városában született. A híres La Flèche jezsuita főiskola elvégzése után megszerezte a jogalkalmazói fokozatot, többször utazott, majd önkéntesként jelentkezett Moritz nassaui herceg holland hadseregébe. A fiatalembert az alkalmazott tudományok érdeklik. Miután megismerkedett Isaac Beekmannel, egy fiatal holland tudóssal, fizikát, matematikát és geometriát kezd tanulni. Descartes egy univerzális módszer kidolgozására törekszik minden geometriai probléma megoldására, bármilyen nehéz is legyen (1619. november). Tudományos kutatása során tovább haladva felteszi a kérdést: lehetséges-e még általánosabb módszert alkotni, amely lehetővé tenné az emberi elme előtt felmerülő összes probléma megoldását, függetlenül attól, hogy milyen tudásterületre vonatkoznak. Descartes ekkor már megérti, hogy minden tudomány olyan, mint egy fa ága, és együtt egyetlen egészet alkot. Van egy álma, amiből a fiatal tudós arra a következtetésre jut, hogy rá van bízva az isteni küldetés, hogy minden tudományt megújítson. A geometriával kezdi. 1628-ban Descartes is számos metafizikai elképzelést terjesztett elő, amelyeket később továbbfejlesztett Reflexiók. De mégis, alapvetően akkoriban még fizikát tanult és dolgozatot írt Béke, vagy Értekezés a Fényről. Miután azonban tudomást szerzett Galilei inkvizíció általi elítéléséről, a tudós tartózkodik e mű (1633) közzétételétől. Módszerének hatókörének bemutatására értekezéseket ad ki Dioptria, MeteoraÉs Geometria. Indoklás a módszerről egyfajta előszónak szánták mindezen könyvekhez. Mivel ezt a munkát különösebb érdeklődés nélkül fogadta a tudományos világ, úgy dönt, hogy átdolgozza, átdolgozza a szerkezetet. Reflexiók az elfogadottak sem jobbak. Ezután a filozófus tankönyv formájában fogalmazza meg esszéjének alapelveit A filozófia kezdetei(1644) abban a reményben, hogy a nagyközönség („tisztelt emberek”) jobb fogadtatásban részesíti majd: elvégre a felvilágosult elméknek szüksége van filozófiára, amely mindenekelőtt a bölcsesség kell, hogy legyen, más szóval a bölcsesség fejlesztésének eszköze. az értelem és az erkölcs javítása. Ezután ír egy igen jelentős előszót a francia kiadáshoz Elkezdődött(1647). Descartes hosszú ideig kiterjedt levelezést folytatott erkölcsi témákban Erzsébet cseh hercegnővel. Utolsó munkája a következő levelek alapján készült: A lélek szenvedő állapotairól(Párizs, 1649).

Az életbe belefáradva a filozófus Svédországban talál menedéket Krisztina királynőnél, ahol 1650. február 11-én hal meg.

Egy nagyon rövid előszóban Descartes kijelenti, hogy Érvelés hat részből áll.

1. Tudományokkal kapcsolatos megfontolások

"A józan ész a legigazságosabban elosztott dolog." Ha nézeteltérések vannak az emberek között, annak egyáltalán nem az az oka, hogy egyesek képesek megtudni az igazságot, mások pedig nem, hanem azért, mert egyesek jól irányítják az elméjüket („józanságukat”), míg mások rosszul. . Descartes elmagyarázza, hogy arról a módszerről fog beszélni, amelyet volt szerencséje felfedezni.

A filozófus a La Flèche College-ban folytatott tanulmányairól beszél, ahol kiváló tanárok segítettek neki felfedezni a bölcsészettudományokat, a filozófiát és a matematikát. Később Descartes jogtudományt és egy kis orvostudományt is tanult. De ezek a tanulmányok nem adták a filozófusnak "világos és világos" abban, hogy mindent megtanult, ami az élethez szükséges. Ezért Descartes, aki nem csak könyvekből akart tudományt tanulni, útra kelt, hogy saját szemével lássa a világot. Az emberi erkölcsökben azonban nem kisebb sokszínűséget talált, mint a filozófusok véleményében. És akkor a tudós úgy döntött, hogy csak önmagában keresi az igazságot.

Az emberek nyüzsgésétől távol talált menedéket, Descartes sokat elmélkedett azon, hogy a tudás minden területén az őt intellektuálisan kielégítő művek mindig egyetlen szerzőé voltak. Ezért elutasít minden állítást, amely különféle forrásokban található, és csak azokat fogadja el, amelyeket a saját elméje mond neki.

A filozófus nagy óvatossággal jegyzi meg, hogy szerény feltételezései egyáltalán nem úgy tesznek, mintha egyetemes szabályokká válnának. Széles körben azonban aligha használhatók, hiszen a szerző által bejárt utat csak néhány elme tudja majd követni. A Descartes által tanulmányozott tudományok közül csak a logikát, a geometriát és az algebrát nem éri kritika. E tudományokra reflektálva a filozófus négy szabályt dolgozott ki, amelyeket a precíz gondolkodás módszerének alapjául fektetett le:

„Soha ne fogadj el igaznak semmit, amit nem ismerek fel egyértelműen, vagyis óvatosan kerüld a kapkodást és az előítéleteket, és csak azt vegyem bele az ítéleteimbe, ami annyira világosan és egyértelműen látszik, hogy semmiképpen sem kelthet kételyt.” .

Ossza fel az általam vélt nehézségeket annyi részre, amennyi szükséges a jobb megoldáshoz.

Rendezd gondolataidat egy bizonyos sorrendbe, kezdve a legegyszerűbb és könnyen felismerhető tárgyakkal, és apránként, mintegy lépésenként emelkedj a legbonyolultabbak ismeretéig, lehetővé téve a rend meglétét azok között is, amelyek nem előzik meg mindegyiket. más a dolgok természetes menetében.

Készítsen listákat mindenhol „olyan teljes és az értékelések olyan átfogó”, hogy biztosak lehessünk benne, semmi sem marad el.”

Miután ezt a négy szabályt levezette, a szerző úgy döntött, hogy a lehető legegyszerűbb objektumra - a matematikára - alkalmazza. Abban a hitben, hogy minden geometria lényegében a képzeletre és a tisztán algebrai számításokra vezethető vissza, Descartes úgy döntött, hogy algebrai megközelítést alkalmaz a geometriai problémák megoldására. Ez lehetővé tette számára, hogy néhány problémát először oldjon meg, és általános módszereket dolgozzon ki a korábban alapvetően megoldhatatlannak tartott problémák megoldására. A tudós azt is javasolta, hogy ez a módszer meglehetősen alkalmas a filozófiában és más tudományokban való használatra, de mivel még túlságosan felkészületlennek tartotta magát, egy későbbi időpontra halasztotta ennek a hipotézisnek a tesztelését.

3. Ebből a módszerből fakadt több erkölcsi szabály

A tudományok hierarchiájában az erkölcs az utolsó helyen áll. Hiszen már a létezése is feltételezi, hogy minden más tudomány már formát öltött. Az élet azonban nem áll meg. Megköveteli a filozófustól, hogy még azelőtt cselekedjen, mielőtt világos erkölcsi elveket dolgozna ki. Descartes pedig számos ideiglenes hüvelykujjszabályt fogad el. Nem tartja őket teljesen igaznak, hanem csak hasznosnak ahhoz, hogy boldogan éljünk, miközben nincs jobb:

Az első szabály az, hogy engedelmeskedjen az ország törvényeinek és szokásainak, gyakorolja a gyermekkorban beleivódott vallást, és kövesse a körülötte lévők legésszerűbbek legmérsékeltebb nézeteit.

A második az, hogy miután elhatároztad, kövesd a legkétesebb véleményeket is, mintha azok vitathatatlanok lennének.

Harmadszor, saját magadat próbáld újjáépíteni, ne a sorsot. Jobb megváltoztatni a vágyait, mint megpróbálni javítani a világrendet.

Descartes minden emberi tevékenységet figyelembe vesz, és a legjobbat választja közülük: a filozófiát. Úgy dönt, hogy ennek a tudománynak szenteli magát. A tudós kilenc éve járja a világot, és próbálja a gyakorlatban továbbfejleszteni módszerét.

4. Isten létezését és a lélek halhatatlanságát bizonyító érvek (a metafizika alapjai)

Descartes elkezdi a metafizikát, amint kellően bízik saját képességeiben. A tudós nem akar bevallani semmit, ami nem "világos és világos." Minden mást megkérdőjelez. De ahhoz, hogy megértsük bárminek a hamisságát, gondolkodni kell. Ez azt jelenti, hogy valakinek, aki gondolkodik, valóban léteznie kell. És ennek megfelelően Descartes metafizikájának első elve az "Gondolkodom, tehát vagyok." De mi is létezik pontosan? - Minden anyagi anyagtól független gondolkodás. A gondolat (lélek) határozottan különbözik a testtől. A metafizika elsõ elve szerint ez a tétel nyilvánvaló, mert világos és megkülönböztetõ. És ezen az alapon a filozófus arra a következtetésre jut, hogy az elképzelések világossága és megkülönböztethetősége az a kritérium, amely lehetővé teszi az igazság megállapítását.

Ebből az érvelésből Isten létezése következik. A gondolkodás azon aktusa, amelyen keresztül a filozófus tudomást szerez létezéséről, a kétség. A kétség a tökéletlenség jele. Ezért az ember tökéletlen. De maga a tökéletlenség gondolata feltételezi a tökéletesség eszméjének létezését. Mi az oka ennek az ötletnek? Mivel az oknak éppoly valóságosnak kell lennie, mint az okozatának, a tökéletesség eszméje egy tökéletes lény létezését feltételezi: Isten, aki így valóban létezik.

Ha egy tökéletlen lényben megvan a tökéletesség gondolata, akkor nem ő a teremtője létezésének. Különben minden elképzelhető erénnyel felruházná magát. Ezért jelen kell lennie tudatunkban egy Istennek, létezésünk teremtőjének és a tökéletesség eszméjének. Innen vezeti le a szerző Isten tökéletességét. Istennek nincsenek hibái. Minden, ami a világon létezik, Tőle függ. Nélküle egyetlen pillanatig sem létezhetne semmi.

Descartes, miután bebizonyította Isten létezését, a külső tárgyakra tér át, amelyeket, mint minden mást, megkérdőjelez. Az áttekinthetőség és a megkülönböztethetőség ugyanazon kritériumát alkalmazva figyelembe veszi a geometriai kiterjedés tulajdonságait és számos olyan tételt, amelyeket itt elhagyunk. Ez újabb bizonyítékot ad a filozófusnak Isten létezésére. A geometriai konstrukciók szépsége és tisztasága egyértelműen jelzi, hogy felülről is adják őket. A tökéletes lény gondolatát figyelembe véve azonban arra a következtetésre juthatunk, hogy ez feltételezi létezésének szükségességét, ahogyan a háromszög bármely tulajdonságát is magában foglalja a háromszög gondolata. Ezért Isten létezik.

Ezt bizonyosan tudva ebből könnyen lehet következtetni a külvilág létezésére. Ha Isten tökéletes, akkor ő igaz. Ha világos és világos elképzeléseink hamisnak bizonyulnának, az azt jelentené, hogy becsap minket. De ez lehetetlen. Csak arra kell vigyáznunk, hogy ne essünk hamis érzések és illúziók áldozatává. Biztosak vagyunk abban, hogy nem követünk el hibát a geometriai kiterjedés létezésének deklarálásakor. Ez az egyetlen dolog a világon, amit tisztán és tisztán érzékelhetünk.

5. A fizika néhány problémája. szívmozgás. különbség emberi és állati lélek között

Metafizikai érveléséből Descartes számos fizikai igazságot vezet le. Röviden felvázolja a tartalmát Értekezés a Fényről. A fény problémájából kiindulva a tudós rendszerbe hozza az általa ismert összes tudást: a napról, amelyből a fény jön, az égboltról, amelyen áthalad, a Földről és más bolygókról, amelyek visszaverik, és az emberről. megfigyelve azt. A természet tehát kizárólag a geometriai kiterjedés elvei alapján magyarázható. Még a mozgás törvényei is az isteni tökéletességből származnak. A tudósok vitatkoznak a világ keletkezésének történetéről. Lehetséges, hogy minden másképp történt, mint ahogyan Descartes hitte, de meg van győződve arról, hogy Isten teremthette a világot, mivel ő a kiváltó oka annak keletkezési folyamatának.

Ezután Descartes áttér a szív mozgásának kérdésére. Azt állítja, hogy a szív forró szerv. A szív kamráiba belépő vér mennyisége ott élesen megnő, diasztolé lép fel (a szívüregek tágulása). jegyzet sáv). A vér ezután áthalad az artériákon, ami pulzusként jelenik meg. A szív összehúzódik (szisztolé), utána ismét vér folyik bele... Az egész folyamat megismétlődik. Így a szív mozgása a mechanika törvényeinek engedelmeskedik. Az állati hő mechanikai mozgással is keletkezik. Ezért az állatok lényegében egyszerű automatáknak tekinthetők.

Ebből Descartes arra a következtetésre jut, hogy az állatoknak nincs lelkük. Ennek bizonyítéka az, hogy nincs intelligenciájuk, mert nem tudnak beszélni. Ez az alapvető különbségük az emberektől. Még a leghülyébb ember is tud beszélni, de a legokosabb állat nem. Más szóval, az állatok csak tökéletesített automaták. Ez az elemzés lehetővé teszi, hogy megcáfoljuk a szabadgondolkodók ellenvetéseit a lélek halhatatlansága ellen – elvégre azt mondják: "Ha az ember lelke halhatatlan, akkor az állat lelke is halhatatlan." Filozófiai okfejtésében Descartes még tovább megy: bizonyítja a lélek függetlenségét a testtől.

6. Mi szükséges a természet tanulmányozásának előmozdításához? miért írta a filozófus ezt a könyvet

Descartes nem publikálta az övét Értekezés a Fényről mert éppen ekkor érkezett meg a hír Galilei elítélésének. A filozófus felteszi magának a kérdést, hogy kiadja-e egyáltalán műveit. Habozik, érveket hoz fel az olvasó mellett és ellen.

Érvek a publikálás mellett: a tudós úgy véli, hogy olyan tudomány alapjait fektette le, amely képes javítani az emberiség sorsán, a természet urává és tulajdonosává tenni, és megnyitni az orvostudomány matematikai megközelítésének lehetőségeit. Ennek a tudománynak a továbbfejlesztéséhez azonban még sok kísérletet kell végezni (ami azt jelenti, hogy asszisztensekre és pénzre lesz szükség a kiadásokhoz).

Érvek ellene: az emberek javára való munka egy még nagyobb haszon elvesztéséhez vezethet – a saját lelki békéjének. A megjelenés után a szerzőnek számos ellenféllel kell megküzdenie. - Úgy véli, minden vita eredménytelen, és csak kimeríti a vitatkozókat. A kísérletek lefolytatását illetően új probléma merül fel - eredményeik terjesztése és felhasználása.

Anélkül, hogy egyértelmű következtetésre jutna, a tudós két részre osztja munkáját: Kísérletek és érvelés. Aki olvassa, az úgy érezheti, hogy folytatnia kell ebben az irányban. Végül is a filozófusnak nem jövedelmező pozícióra van szüksége, hanem csak arra, hogy szabadon csinálhassa azt, amit szeret.

Egy komment

Mint ismeretes, a filozófus életében munkái nem voltak különösebben sikeresek.

Kísérletek

Mai népszerűség Érvelés- Descartes talán leghíresebb munkája (sok külön kiadásban jelent meg) - némileg elhomályosítja, hogy csak az általános néven ismert egyéb művek bemutatása Kísérletek, amely J. Rodis-Lewis szerint elsősorban Descartes kortársait érdekelte.

Így, dioptriában, Egy sor egymást tisztázó összehasonlítás után Descartes elmagyarázza a fény pillanatnyi terjedését kis golyók nyomásával. Az elforgatásuk eredményeként, ahogy azt a Meteora, különböző színek jelennek meg. Descartes megfogalmazza a fénytörés törvényét, összehasonlítja a látókészüléket egy teleszkóppal, és elmagyarázza, miért javítja a szemüveg a látást. A „természetes geometria” lehetővé teszi számunkra, hogy a tárgyakat távolról is érzékeljük, de a velük kapcsolatos ítéleteink tévesek lehetnek. BAN BEN Meteorok magyarázták néhány csodálatos természeti jelenség, különösen az üstökösök, amelyeket a csillagászat tanulmányoz. BAN BEN Geometria Az aritmetikai számítások (amelyeket Thalész és Pythagoras geometriai tételeinek példái képviselnek) a vonalak folytonosságához kapcsolódnak: ennek köszönhetően az egyenletek és görbék progressziójában minden pont egy bizonyos értéknek felel meg, amelyet a következő alapján számítanak ki. karteziánusok (Cartesius Descartes latin neve. jegyzet ford.) koordináták

Módszer és metafizika

Indoklás a módszerről(1637) hídként szolgál Descartes két másik műve között. Úgy értjük Az elme irányításának szabályai(1627–1628), amely leírja módszerének tartalmát, ill Metafizikai reflexiók(1641), aki lefektette a tudás metafizikájának alapjait. Mivel a tudós szinte egyszerre dolgozott a módszerén és a metafizikán, felmerülhet a kérdés, hogy J.-L. Marion így fogalmazott: "Mi a kapcsolat a módszer és a metafizika között?" Ez a kérdés pedig részekre bontható: egy módszer felállítása fejleszti-e a metafizikát, vagy már feltételezi annak létezését? A metafizikát javították a módszerrel? Más szóval, lehet, hogy a módszer és a metafizika egyszerűen két különböző, egymástól független irány Descartes gondolkodásában? Vagy valamilyen módon átfedik egymást és kiegészítik egymást? J.-L. Marion igenlő választ ad az utolsó kérdésre.

De még tovább megy, ezt bizonyítja Indoklás a módszerről logikailag és kronológiailag is valami aközöttinek tekinthető A szabályok vagyis a módszer, ill Reflexiók vagyis a metafizika. Ez egy módszer metafizikára való alkalmazásáról szól, amely után az utóbbi a módszer hatókörébe kerül (mint például a geometria vagy a fizika). De vajon lehet-e tanulmányozni a tudomány és a metafizika által vizsgált tárgyakat ugyanazzal a módszerrel? Negyedik rész kellene Érvelés ugyanazok a módszertani elvek, mint az ötödik és a hatodik? És még valami: miben különbözik egymástól a metódus szerint megfogalmazott karteziánus metafizika (1637) és a tulajdonképpeni metafizika (1641)?

Egyes szerzők, például E. Gilson hozzászól okoskodás a segítséggel Reflexiók- olyan művek, amelyek később, jobban kidolgozottak, és ezért mélyebb megértést tesznek lehetővé Érvelés. J.-L. Marion azonban megjegyzi, hogy a későbbi mű puszta folytatásaként való megközelítésének van egy jelentős hátránya: nem veszi kellően figyelembe az 1637-es és 1641-es szövegek közötti különbségeket, különösen a hibák természetét illetően. . BAN BEN Reflexiók valamilyen „gonosz zseni” létezését feltételezik, ami félrevezeti a filozófust, és Érvelés megelégszik azzal, hogy bármilyen hibát egyszerűen a módszert alkalmazó személy figyelmének hiányának tulajdonít. F. Alquiller úgy véli, J.-L. Marion egyetért vele abban, hogy 1637-ben Descartes még nem fejlesztette ki tudásmetafizikáját. Hiszen csak az érzékszervi észlelést kérdőjelezi meg, míg 1641-ben a kétely az elme tevékenységére is kiterjed. "Cogito"- "Gondolom." Ezzel a kérdéssel a második esszé részletesebben foglalkozik.

Ez a vita számunkra azért érdekes, mert két szöveg összehasonlítása alapján saját véleményének kifejtésére hívja fel az olvasót. Éppen ezért azon is hezitáltunk, hogy ezek közül a művek közül melyik tekintendő leginkább jellemzőnek Descartes gondolkodására és kerüljön be könyvünkbe. Véleményünk szerint, Érvelésérdekes, mert megmutatja Descartes gondolkodásának logikáját. Az olvasót arra ösztönzik, hogy kövesse a szerző gondolatmenetét, és gondolkodjon saját maga. Ebből a szempontból jó lenne, ha érvelés, egyfajta intellektuális önéletrajz, később íródott. De ezzel a nehézséggel már találkoztunk Szent Ágoston tanulmányozása során, aki önéletrajzának egy bizonyos pontján úgymond összefoglalja előző életét, hogy aztán továbbléphessen. Értekezés Isten kerítése jóval később íródott Gyónás. Mint ez és Reflexiók- egyfajta ugrás egy új szintre képest Az érveléssel.

Ágoston és Descartes

Ágoston és Descartes összehasonlítása annál is érdekesebb, mert néhány mai és későbbi Descartes-olvasó megkérdezte tőle és maguktól is, vajon a francia filozófus kölcsönvette-e híres "Gondolkodom, tehát vagyok"Ágostonnál. És valójában az értekezés XI. könyvében (26. fejezet). Isten városáról az ókori filozófus a létezést a gondolkodásból vezeti le. Mersenne (M. Mersenne (1588–1648)) még 1637-ben híres fizikus volt. Bár általában nem ez tette híressé. Hosszú éveken át közvetítette a különböző országok tudósainak levelezését, ellátva a egyfajta „internet” a 17. században .- jegyzet ford.) közötti analógiát vette észre cogito Descartes és ez a hely Augustinus művében. Descartes azonban maga tagadta, hogy ötletét Augustinustól kölcsönözte volna: „Kivonatokat adsz nekem Szent Ágoston írásaiból, amelyek megerősíthetik gondolataimat”- írta Mesland atyának 1644-ben. De a filozófust korábban többször is megkérdezték erről. Descartes azonban tagadta, hogy filozófiai rendszere hasonló lenne Ágostonéhez.

Később a filozófiatörténészek nem szűntek meg azon töprengeni, hogy Descartes miért nem ismerte el soha, hogy tanítása közvetlen volt. a szerző hatása alatt Gyónás. Genevieve Rodis-Lewis például azt hiszi Descartes nem akart csupán az általánosan elfogadott ágostonizmus visszhangja lenni, inkább lehetőséget adott kortársainak, hogy maguk értékeljék a gondolkodó Hippo metafizikájának eredetiségét, a karteziánus tanítással való minden hasonlóságával együtt. Ezt a hipotézist megerősíti, hogy a 17. század második felében egyfajta szövetség jött létre az ágostainizmus és a kartezianizmus között, amely azonban nem lépte túl a descartes-i tanítások kereteit.

Általánosabban szólva itt meg kell jegyezni, hogy a filozófia előtt álló problémák köre állandó. A filozófia fejlődése nem annyira új kérdések felvetése, mint inkább a régi filozófiai problémák közötti új összefüggések felfedezése.

Isten kérdése, központi kérdés Vallomásokés az értekezésben Isten városáról,állandóan megtalálható Descartes-ban. Descartes ítéleteinek logikája azonban ellentétes Ágoston logikájával. Ágostonnál a gondolat és a valóság Isten létezéséből származik, Descartes pedig logikus és racionális érveléssel támasztja alá Isten létezésének bizonyítását.