Cənnət və Cəhənnəm nədir? Ölümdən sonra həyat varmı? Bizi nə gözləyir? Alimlər təsdiqləyirlər: cənnət və cəhənnəm mövcuddur! Cəhənnəm və cənnət gerçəkdirmi?

Dini aspektlər və Tanrının, ruhun, Cənnətin və Cəhənnəmin varlığı məsələsi uzun əsrlər boyu təkcə adi insanları deyil, həm də böyük alimləri, filosofları və tədqiqatçıları narahat edir. Son onilliklərdə bir çox tədqiqatçılar müxtəlif təcrübə və araşdırmalardan sonra insan ruhunun mütləq mövcud olduğu qənaətinə gəliblər. Amerikalı elm adamları hətta materialist filosoflar və müxtəlif dini cərəyanların nümayəndələri əsrlər boyu Tanrının varlığı ilə bağlı mübahisələr aparıblar. Tanrının varlığının sübutu Avstriya riyaziyyatçısı Kurt Gödel tərəfindən verilmişdir. O, onilliklər sonra kompüter analizi ilə yoxlanılan və onların düzgünlüyünü təsdiq edən riyazi tənliklərə inamını ifadə etdi.

Bu sualın cavabını, görünür, iman məsələsi və ya müəyyən inanclar əsasında axtarmaq lazımdır. Klinik ölüm keçirən və ya uzun müddət komada qalan, həyata qayıdan bir çox insan heyrətamiz şeylər danışır, buna misal olaraq sonradan "Ölümündən sonrakı sərgüzəştlərim" kitabını yazan yazıçı Olqa Voskresenskayadır. Müəllif bir neçə ay komada keçirdi, özünə gələn və uzun müddətli müalicədən sonra sağalaraq, Cənnət və Cəhənnəmin necə göründüyünü, Cənnət və Cəhənnəmin harada olması lazım olduğunu heyrətamiz və detallı şəkildə təsvir etdi Cənnətin təsvirində xristian kitablarının ifadələrinin əksəriyyəti Voznesenskaya və ölümdən sonra ziyarət edən bir çox başqalarının gördükləri ilə çox oxşardır. Amma Cəhənnəmə gəlincə, o, bir qədər fərqli görünür - bəli, qəddarlıq, qorxu və zülm var, amma hər şeydən əvvəl hərəkətlərin və varlığın özünün mənasızlığı, aldatma və çirkinliyi örtən illüziya Voznesenskayanın kitabının ən həyəcanlı məqamlarından biridir ruhların sınaqlarının təsviri və bu, həyatımızda şüurlu və ya şüursuz şəkildə etdiyimiz hərəkətlərin keyfiyyəti haqqında ciddi düşünməyə səbəb olur. Sınaq, ruhun Ali Məhkəməyə girməzdən əvvəl keçirdiyi bütün yeddi ölümcül günah üçün bir sınaqdır, yazıçı Raymond Moody "Life After Life" kitabında uzun illər aparılan araşdırmalardan və geri dönən insanların vəhylərindən məlumat verir. ölümlü qucaqlayır.

Kitab, əslində, klinik ölüm yaşamış onlarla insanın təhlil edilmiş və toplanmış məlumatlarını əks etdirir. Allahın, Cənnətin və Cəhənnəmin varlığı bu insanların hekayələri ilə çox məntiqli şəkildə təsvir edilir və skeptiklər Cənnət və Cəhənnəmin olmadığını iddia etsələr də, qəribə də olsa, onların xeyrinə çox az dəlil var.

Video: CƏHƏNNƏMDƏ BİZİ NƏ GÖZLƏYİR?

Video: Ölümdən sonra ruhla nə baş verir? Cəhənnəm və Cənnət varmı?

Video: Cənnət həqiqətən varmı? Cənnət və cəhənnəm haqqında sənədli film

Video: Günəş sistemindəki cəhənnəm dairələri. Cəhənnəm və cənnətin böyük sirri.

• Sevilən birinin ölümünü yaşayan insanlar tez-tez sual verirlər: "Ölümdən sonra həyat varmı?" Əsrlər əvvəl bu sual göz qabağında idisə, indi......
• Slenderman, üz hissələri olmayan hündür və arıq bir canavardır. Slenderman qara cənazə kostyumu, ağ köynək və qırmızı qalstuk taxır. Bunu izah edən əfsanəyə görə......
• Dəhşətli və qanlı hekayələrlə müşayiət olunan dostlarla odun ətrafında toplaşmalarınızı çoxdan xatırlayırsınız? Bir qayda olaraq, bu çılğın qorxu və qarmaqarışıqlıqla başa çatdı və yuxuya getdi......
• Freddy Bear oyunların qəhrəmanı, oyuncaq ayıya bənzəyən robotdur. O, pizzacıda işləyir və müştərilər üçün mahnı oxuyur. Ancaq bu gün ərzində olur. Və gecə ilə......
• Jeff the Killer məşhur creepypasta personajıdır. Bu personaj haqqında hekayələr Amerikada çox məşhurdur. Bir çox insan Qatil Ceffin həqiqətən var olub-olmaması ilə maraqlanır və onlar hətta...
• Əsrlər boyu cənnət və cəhənnəmin varlığı haqqında mübahisələr olub. Amma cənnət bu və ya digər formada bütün dinlərdə mövcuddursa, cəhənnəmlə razılaşma......
• Qədim zamanlardan insanlar iki düşərgəyə bölünüblər: sehrin varlığına inananlar və inanmayanlar. Bu, yəqin ki, kifayət qədər sayda insanı narahat edən ən mübahisəli məsələdir. Çoxlu......
• Bu gün bir insanın ölümündən sonra nə olacağı ilə bağlı çox sayda fikir var. Bəziləri bunu son hesab edir, bəziləri isə əmindir ki, bu sadəcə başqa bir dünyaya keçiddir.......

Dini aspektlər və Tanrının, ruhun, Cənnətin və Cəhənnəmin varlığı məsələsi uzun əsrlər boyu təkcə adi insanları deyil, həm də böyük alimləri, filosofları və tədqiqatçıları narahat edir. Son onilliklərdə bir çox tədqiqatçılar müxtəlif təcrübə və araşdırmalardan sonra insan ruhunun mütləq mövcud olduğu qənaətinə gəliblər. Amerikalı elm adamları hətta onu çəkə bildilər.

Materialist filosoflar və müxtəlif dini cərəyanların nümayəndələri əsrlər boyu Allahın varlığı haqqında mübahisələr aparırlar. Tanrının varlığının sübutu Avstriya riyaziyyatçısı Kurt Gödel tərəfindən verilmişdir. O, onilliklər sonra kompüter analizi ilə yoxlanılan və onların düzgünlüyünü təsdiq edən riyazi tənliklərə inamını ifadə etdi.

Cəhənnəm və Cənnət varmı?

Bu sualın cavabını, görünür, iman məsələsi və ya müəyyən inanclar əsasında axtarmaq lazımdır. Klinik ölüm keçirən və ya uzun müddət komada qalan, həyata qayıdan bir çox insan heyrətamiz şeylər danışır.

Bir nümunə, sonradan "Mənim ölümündən sonrakı sərgüzəştlərim" kitabını yazan yazıçı Olqa Voskresenskayadır. Müəllif bir neçə ay komada qaldı, özünə gələn və uzun müddətli müalicədən sonra sağalaraq ziyarət etməli olduğu Cəhənnəmin necə göründüyünü heyrətamiz və xırda detallarla təsvir etdi.

Cənnət və Cəhənnəm mövcuddur, lakin Cənnətin təsvirində xristian kitablarının ifadələrinin əksəriyyəti Voznesenskaya və bir çox başqalarının ölümündən sonra ziyarət edənlərin gördüklərinə çox bənzəyirsə. Amma Cəhənnəmə gəlincə, o, bir qədər fərqli görünür - bəli, qəddarlıq, qorxu və zülm var, amma hər şeydən əvvəl hərəkətlərin və varlığın özünün mənasızlığı, aldadıcılıq və çirkinlik və çirkinliyi ört-basdır etmək.

Voznesenskayanın kitabının ən maraqlı tərəflərindən biri ruhun sınaqlarının təsviridir və bu, həyatımızda şüurlu və ya şüursuz şəkildə etdiyimiz hərəkətlərin keyfiyyəti haqqında ciddi düşünməyə səbəb olur. Sınaq, ruhun Ali Məhkəməyə çatmazdan əvvəl keçdiyi bütün yeddi ölümcül günah üçün ruhun sınağıdır.

Müəllif Raymond Moody "Life After Life" adlı kitabında ölümün qucağından qayıdan insanlardan illərlə araşdırmalar və açıqlamalar verib. Kitab, əslində, klinik ölüm yaşamış onlarla insanın təhlil edilmiş və toplanmış məlumatlarını əks etdirir. Allahın, Cənnətin və Cəhənnəmin varlığı bu insanların hekayələri ilə çox məntiqli şəkildə göstərilmişdir.

Skeptiklər Cənnət və Cəhənnəmin mövcud olmadığını iddia etsələr də, qəribə də olsa, onların xeyrinə daha az dəlil var.

Mədəniyyət

Həm möminlər, həm də ateistlər davamlı olaraq təsdiq və ya təkzib edəcək açıq dəlillər gözləyirlər Allahın varlığı.

Aşağıda Allahın, Cənnətin və Cəhənnəmin varlığını sübut etmək üçün çalışmış müxtəlif sahələrdən elm adamlarının apardıqları nəzəriyyə və araşdırmaların siyahısı verilmişdir.

Onlar real faktlar təqdim edirmi, yoxsa hələ də çox şeylər zənn edirlər? Siz qərar verin!

1. Sibirdə cəhənnəmə aparan yol “qazmış” və lənətlənmiş ruhların fəryadını lentə alan alim (1989)

Əslində nə oldu:

Sovet İttifaqı yerdə dərin bir çuxur qazdı - Kola Superdeep Quyusu (12 262 metr). Quyu Kola yarımadasında yerləşir. Tamamlandıqdan sonra olduqca maraqlı geoloji anomaliyalar aşkar edildi, lakin məlum oldu ki, onlar haqqında qeyri-adi, daha az fövqəltəbii heç nə yox idi.

Əfsanə nə deyir:

Rəvayətə görə, 1989-cu ildə doktor Azakovun rəhbərliyi altında işləyən bir qrup rus alimi Sibirdə adı açıqlanmayan yerdə təxminən 15 kilometr dərinlikdə çuxur qazarkən dibsiz bir boşluğa rast gəldilər.

Gözlənilməz tapıntı ilə maraqlanan onlar digər sensor avadanlıqlarla birlikdə istiliyədavamlı mikrofonu dəliyə endirdilər. Mütəxəssislərin fikrincə, onlar çarəsiz qalan insanların iztirablı qışqırıqlarını lentə alıb, sonra eşidə biliblər.

İkinci sürpriz isə onların Yerin mərkəzində aşkar etdikləri inanılmaz yüksək temperatur idi (1000 dərəcədən çox). Nəticədə onlar cəhənnəmə yol açdıqları qənaətinə gəliblər.

Hekayə tezliklə çoxsaylı Amerika və Avropa media orqanları və iddia edilən zərərçəkmişlərin audio faylları tərəfindən götürüldü. bütün interneti doldurdu. Dərhal Trinity Broadcasting Network (TNB) bütün İncil kanallarında audio treki müzakirə etməyə başladı və bunun cəhənnəmin mövcud olduğuna dair qəti sübut olduğunu söylədi.

Norveçli müəllim Age Rendalen ABŞ-a səfəri zamanı TNB hekayəsini eşitdi. Dəhşətli bir ikrah hissi kütləvi inandırıcılıq, o, kanalların danışdığı nağılın “rənglərini qalınlaşdırmaq” qərarına gəlib.

Rendalen internetdə yazıb ki, əvvəlcə bu nağıllara inanmayıb, lakin Norveçə qayıdandan sonra o, guya hekayə ilə bağlı “faktiki” xəbəri oxuyub. Rendalenin dediyinə görə, səs yazısında təkcə lənətə gəlmiş canların səsləri aydın eşidilmirdi, həm də yarasaların kabusları dəlikdən uçaraq Rusiya səmasında silinməz iz buraxırdı.

Bədii ədəbiyyatını əbədiləşdirmək üçün Rendalen yerli struktur haqqında adi bir Norveç məqaləsini qəsdən səhv tərcümə etdi və onu, həmçinin TNB-nin ingiliscə "tərcüməsi"ni təqdim etdi.

Rendalen məqaləyə öz real məlumatlarını, telefon nömrəsini və ünvanını daxil etdi, həmçinin razılaşdığını tanıdığı bir pastorun əlaqə məlumatlarını buraxdı. birlikdə oynamaq kimsə yoxlamaq və şəxsən hər şeyi soruşmaq üçün zəng etmək istəsə onu.

Təəssüf ki, TNB hekayəni Rendalen və Kaliforniya keşişinin əlaqə məlumatları olmadan dərc etdi və hekayənin özü uydurulmuşdu " Cəhənnəmə və aldatmacaya xoş gəldiniz" radio, televiziyada səsləndirilməyə və bütün qəzetlərdə dərc olunmağa başladı.

Əslində, reallıq ondan ibarətdir ki, sovet alimləri Sibirdə deyil, Norveç və Finlandiya ilə həmsərhəd olan Kola yarımadasında yerləşən ultra dərin Kola quyusunda mahiyyət etibarilə demək olar ki, 15 km dərinlikdə bir çuxur qazdılar.

Quyunun tikintisi başa çatdıqdan sonra bəzi maraqlı geoloji anomaliyalar aşkar edildi, lakin onlar heç bir fövqəltəbii qarşılaşmaya işarə etmədi. Dərinlikdə temperatur 180 dərəcə Selsiyə çatdığı üçün növbəti qazma işləri dayandırıldı. prosedurun yüksək qiyməti.

Sonradan məlum oldu ki, işgəncəyə məruz qalmış ruhların səsləri kimi istifadə edilən səsyazma 1972-ci ildə çəkilmiş "Baron's Blood" filminin saundtrekinin bir hissəsinin əlavə effektlərlə remiksi idi.

Ən yaxşı tərəfi odur ki, bu gün 12,99 dollara The Sounds of Hell kitabını ala bilərsiniz.

Allah varmı?

2) Bir həftə komada qaldıqdan sonra Cənnətin mövcud olduğunu iddia edən nevroloq (2008)

2008-ci ildə Eben Alexander III səbəb olduğu çox ciddi, bir həftəlik koma keçirdi meningit infeksiyası. Beyin skanları şüur, düşüncə, yaddaş və anlamadan məsul olan bölgədə beyni əhatə edən bütün korteksin işləmədiyini göstərdi.

Həkimlər ona çox az şans verdilər və ailəsinə dedilər ki, Eben sağ qalsa belə, çox güman ki, ömrünün sonuna qədər beyni zədələnmiş vəziyyətdə qalacaq. Bütün çətinliklərə baxmayaraq, Eben düz bir həftə sonra oyandı.

Dərin komada olarkən beyin o qədər ciddi zədələnmişdi ki, onun yalnız ən primitiv sahələri işləyirdi. Oyandıqdan sonra kişi qeyri-adi bir şey yaşadığını iddia etdi: cənnətə getdi.

O, "Cənnətin sübutu: Neyrocərrahın axirətə səyahəti" adlı avtobioqrafik kitabında o, necə danışır cəsədini tərk etdi və klinik ölümlə nəticələndi.

İsgəndər iddia edir ki, ölümdən sonra bizi mələklər, buludlar və ölən qohumlarla dolu mükəmməl əzəmətin bütün əbədiliyi gözləyir.

2013-cü il iyulun 3-də kitab New York Times-ın bestsellerlər siyahısında idi 35 həftə.

Esquire jurnalı 2013-cü ilin avqust sayında nevroloq İskəndərin tarixinə dair geniş miqyaslı araşdırmada onun tibbi keçmişinə əsaslanaraq kitabın nəşrindən əvvəl nevroloq tibbi təcrübədən uzaqlaşdırılıb səhlənkarlığa görə, habelə tibbi səhvləri ört-basdır etmək üçün ən azı iki prosedurda iştirak etdiyinə görə.

Jurnalın mütəxəssisləri də tapdıqları barədə danışıblar uyğunsuzluqlarİskəndərin kitabında. Uyğunsuzluqlar arasında, xüsusən də diqqəti çəkən odur ki, İskəndərin “beyin fəaliyyəti dayandırıldığı halda, bakterial meningitin ağır forması nəticəsində komaya düşdüyünü” yazmasıdır.

Eyni zamanda koma zamanı onu müşahidə edən həkim bildirir ki, koma tibbi səbəb olub, xəstə qismən huşunu itirib, lakin onu müşayiət edib. halüsinasiyalar.

İsgəndərin kitabı və onu dəstəkləyən reklam kampaniyası alimlər, o cümlədən nevroloq Sem Harris tərəfindən tənqid edilib və o, İskəndərin əsərini "narahatedici dərəcədə qeyri-elmi" adlandırıb və müəllifin təqdim etdiyi dəlillərin nəinki yetərli olmadığını, həm də onu deməyə əsas verir. müəllif beynin necə işlədiyi haqqında çox az şey bilir.

2012-ci ilin noyabrında Alexander, bütün beyin testlərini aparan həkimlərin sözlərini söylədiyi ikinci məqaləsini dərc edərək tənqidçilərə cavab verdi. "Görmə, eşitmə, duyğular, yaddaş, dil və ya məntiq daxil olmaqla, hər hansı bir funksiyanı pozacaq heç bir şey edilmədi."

Həqiqət yoxsa yalan? Hər kəs özü üçün qərar verir.

Allahın varlığına dəlil

3) Cənnət və cəhənnəmin mövcud olduğunu nümayiş etdirən kimya tələbəsi

Şəhər əfsanəsinə görə, aşağıdakı hekayə Vaşinqton Universitetinin kimya tələbəsindən alınan cavabla başladı.

Və sualın özü budur: Cəhənnəm ektotermik yerdir (yəni istilik verir) yoxsa endotermik yerdir (yəni istiliyi udur)?

Tələbələrin əksəriyyəti suala Boyl qanunundan istifadə edərək cavab verdilər (qaz genişləndikdə soyuyur, büzüldükdə isə qızır).

Lakin tələbələrdən biri cavaba belə yaxınlaşdı:

Birincisi, biz başa düşməliyik Cəhənnəmin kütləsi zamanla nə qədər dəyişir?. Yəni, ruhların cəhənnəmə hansı sürətlə getdiyi və onu hansı sürətlə tərk etdikləri barədə təsəvvürümüz olmalıdır.

Hesab edirəm ki, bunu güman etmək kifayət qədər ağlabatandır əgər ruh artıq cəhənnəmə düşmüşdürsə, onu tərk etmək mümkün deyil. Cəhənnəmə dəqiq neçə ruhun getməsinə gəlincə, bu gün dünyada mövcud olan müxtəlif dinlərə nəzər salmağa dəyər.

Onların əksəriyyəti iddia edir ki, əgər siz bu xüsusi dinə etiqad etməsəniz, şübhəsiz ki, Cəhənnəmə gedəcəksiniz. Bu gün çoxlu dinlər olduğuna görə bunu əminliklə deyə bilərik bütün ruhlar cəhənnəmə gedir.

Dünyadakı doğum və ölüm nisbətlərini nəzərə alsaq, Cəhənnəmdəki ruhların sayının eksponent olaraq artır(yəni dəyərin özünün dəyəri ilə birbaşa mütənasib olaraq dəyər artır).

İndi biz Cəhənnəmin həcminin dəyişmə sürətinə baxırıq, çünki Boyl qanununda deyilir ki, Cəhənnəmdə eyni temperatur və təzyiqi saxlamaq üçün həcm ruhların əlavə olunması ilə düz mütənasib olaraq genişlənməlidir. Bu vəziyyətdə iki ssenari mümkündür.

1. Əgər Cəhənnəm orada yaşayan ruhların sayından daha yavaş genişlənirsə, oradakı temperatur və təzyiq qeyri-mütənasib şəkildə artacaq və beləliklə, Cəhənnəmin “dağılacağı” gün gələcək.

2. Əgər cəhənnəmin ölçüsü gələn ruhların həcmindən çox artarsa, o zaman temperatur və təzyiq aşağı düşəcək və Cəhənnəm donacaq.

Bəs həqiqət haradadır?

Birinci kursda həmkarım Terezadan eşitdiyim postulatı nəzərə alsaq ("Səninlə yatsam cəhənnəm donacaq") və həmçinin nəzərə alın ki, dünən gecəni onunla keçirmişəm, sonra təklif etdiyim məqamlardan ikincisi doğrudur.

Buna görə də əminəm cəhənnəm artıq donub.

Bu nəzəriyyənin nəticəsi budur ki, Cəhənnəm artıq donub, bu, artıq ora ruhların getməməsi və deməli, yalnız Cənnətin qalması deməkdir ki, bu da ilahi varlığın varlığını sübut edir. Bu, Teresanın dünən gecə niyə uzun müddət qışqırdığını izah edir: " Aman Tanrım!"

Məlum səbəblərdən tələbə ən yüksək qiymət alıb.

4) Tanrının heykəlini tapdığını iddia edən tibb professoru (1725)

1725-ci ildə Würzburg Universitetinin tibb fakültəsinin dekanı, professor Adam Beringer çoxlu əhəngdaşı üzərində oyulmuş kərtənkələ, qurbağa, hörümçək, balıq üzlü quşlar, günəş və ulduzlar heykəlcikləri.

Onlardan bəziləri, məsələn, latın, ərəb və ivrit dillərində Allahın ibrani adı ilə imzalanmışdır. Daşda oyulmuş bu fiqurları, onun fikrincə, kainatı planlaşdıraraq, həyat növləri ilə təcrübə apararkən Tanrı özü yaratmışdır.

Behringer, həmçinin, əsas izahı ilə yanaşı, bir neçə mümkün şərh təklif etdi, bunlar arasında ölü heyvanların izləri (fosillər) ilə bağlı versiya da var. Lakin onların əksəriyyəti, professorun fikrincə, " Allahın şıltaq düşüncələri."

O, bu rəsmlərin tarixdən əvvəlki bütpərəstlərə aid olması versiyasını da nəzərdən keçirdi, lakin bu variantı istisna etmək daha düzgün olardı, çünki bütpərəstlər Allahın adını bilmirdilər.

Faktiki olaraq aldatma qurbanı oldu Coğrafiya və riyaziyyat professoru, keçmiş Jesuits İgnatz Roderick və şəxsi məsləhətçi və kitabxanaçı Johann Georg von Eckhart tərəfindən törədilib.

Həqiqətin dibinə çatan Beringer aldadıcıları məhkəməyə verdi, sonra qalmaqal başladı, bundan sonra hər üçü səlahiyyətlərini itirib.

Behringerin o zaman kəşf etdiyi heyvanların bəziləri bu gün Oksford Universitetinin Muzeyində saxlanılır.

5) Paskalın mərc oyunu: Tanrı var, ya yox? Siz qərar verməlisiniz (17-ci əsr)

Paskalın mərcləri 17-ci əsr fransız riyaziyyatçısı, fiziki və filosofu Blez Paskal (1623 - 1622) tərəfindən hazırlanmış apologetik fəlsəfədə doqmadır.

Doqma bunu bildirir Həyatımız boyu bəşəriyyət Allahın varlığını müzakirə edib.

Əgər Allah varsa, onda Allaha inanmaq və ya inanmamaq ilə bağlı sonsuz qazanc və ya zərər nəzərə alınarsa, ağıl sahibi insan Allah varmış kimi yaşamalı, onu axtarmalı və inanmalıdır.

Əgər Allah əslində mövcud deyilsə, o zaman belə bir insan yalnız məhdud bir itkiyə (bəzi zövq, dəbdəbə və s.) sahib olacaq.

Fəlsəfədə aşağıdakı məntiqdən istifadə olunur:

1. Allah ya mövcuddur, ya da yoxdur;

2. Hamımızın oynadığı oyunda həmişə baş və ya quyruq qalxacaq;

3. Aşkar səbəblərə görə siz yuxarıda qeyd olunan ifadələrin heç birini sübut edə bilmirsiniz;

4. Özünüz üçün bir şey seçməlisiniz (bu isteğe bağlı deyil);

5. Allahın olduğunu fərz etsək, bütün fayda və zərərləri ölçüb-biçək. Gəlin bu iki seçimi qiymətləndirək. Qazansan hər şeyi alırsan, uduzsan heç nə itirmirsən.

Tarixən Paskalın mərc əsəri yenilikçi idi, çünki o, ehtimal nəzəriyyəsində yeni tədqiqat sahələrini qeyd etdi, qərarlar nəzəriyyəsinin ilk rəsmi istifadəsini, eləcə də gələcək fəlsəfədə ekzistensializm, praqmatizm və voluntarizm kimi gözlənilən mövzuların ortaya çıxmasını qeyd etdi.

6) Tanrının varlığını izah etmək üçün Eylerin düsturu (18-ci əsr)

Leonhard Euler (1707 - 1783) ilk isveçrəli riyaziyyatçı və fiziklərdən biridir. mühüm kəşflər sonsuz kiçik hesablama və qrafik nəzəriyyəsi kimi sahələrdə.

Eyler eyni zamanda hesablamada müasir riyazi terminologiya və qeydlərin çoxunu, məsələn, riyazi funksiya anlayışını yaratmışdır. O, mexanika, maye dinamikası, optika və astronomiya sahəsindəki işləri ilə tanınır. O, ömrünün çox hissəsini Sankt-Peterburq və Berlində keçirib.

Eylerin dini inancları haqqında bilinənlərin çoxunu onun alman şahzadəsinə yazdığı məktublardan, eləcə də onun Müqəddəs Kitabın ilahi ilhamla yazılmış olduğuna inanan dindar xristian olduğunu göstərən ilk əsərlərindən çıxarmaq olar.

Üstəlik, o Müqəddəs Yazıların ilahi ilhamını müdafiə edirdilər.

Eylerin arqumentlərindən ilhamlanan məşhur bir əfsanə var. Fransız filosofu Deni Didro Böyük Yekaterinanın dəvəti ilə Rusiyaya səfər etdi. Bununla belə, imperatriça ateist filosofun arqumentlərinin onun ən yaxın subyektlərinə təsir edə biləcəyindən son dərəcə narahat idi.

Belə ki, Eylerdən ağıllı bir fransızla qarşılaşmağı xahiş etdilər. Didroya məlumat verildi ki, riyaziyyatçı Tanrının varlığını sübut edən bir düstur hazırlayıb və o, onun sübutunu öyrənməyə razılaşıb.

Eylerin öz düsturu haqqında danışmağın vaxtı çatanda dedi: Cənab, (a+b) n-ci dərəcədən n = x-ə bölündüyünə görə Allah mövcuddur. İndi sən!"

Tarixin iddia etdiyi kimi, riyaziyyatın Çin savadına oxşadığı Didro mat qalıb və dərhal görüş yerini tərk edib. Həddindən artıq utancaq vəziyyətdə olduğu üçün imperatordan soruşdu qoy ölkəni tərk etsin, sonuncu mehribanlıqla razılaşdı.

Eyler İsveçrə 10 franklıq əskinasların altıncı seriyasında, eləcə də çoxsaylı pul nişanlarında təsvir edilmişdir. İsveçrə, Alman və Rusiya poçt markaları. 2002-ci ildə Yerə düşən asteroid də onun adını daşıyır.

Onun şərəfinə Lüteran Kilsəsi hətta mayın 24-də qeyd olunan bayram da yaratdı. O, çox dindar bir xristian, İncilin qeyri-bərabərliyinə inanan, apologetiklər yazan və dövrünün görkəmli ateistlərinə fəal şəkildə qarşı çıxan bir xristian idi.

7) Tanrı teoremini inkişaf etdirən riyaziyyatçı (1931)

Kurt Friedrich Gödel avstriyalı, sonra isə amerikalı məntiqçi, riyaziyyatçı və filosof idi. Onun Aristotel və Frege ilə birlikdə bəşər tarixinin ən güclü məntiqçilərindən biri olduğuna inanılır.

Bu insan 20-ci əsrdə elmi və fəlsəfi təfəkkürün formalaşmasına böyük töhfə vermişdir. Gödel iki natamamlıq teoremini 1931-ci ildə, 25 yaşında və Vyana Universitetində doktorluq dərəcəsini yenicə alarkən nəşr etdi.

Birinci teoremdə deyilir ki, hər hansı öz-özünə ardıcıl sistem qüvvəsi natural ədədlərin arifmetikasını (məsələn, arifmetik Peano) təsvir etmək üçün kifayətdir, lakin natural ədədlər haqqında doğru müddəalar var ki, onları aksiomlardan istifadə etməklə sübut etmək mümkün deyil.

Bu teoremi sübut etmək üçün Gödel bu gün kimi tanınan bir texnika inkişaf etdirdi Gödel nömrələmə, formal ifadələri natural ədədlər kimi kodlayan.

O, həmçinin göstərdi ki, nə seçim aksioması, nə də kontinuum fərziyyəsi çoxluqlar nəzəriyyəsinin qəbul edilmiş aksiomları ilə aksiomaların ardıcıl olmasına əsaslanaraq saxtalaşdırıla bilməz. Əvvəlki nəticələr riyaziyyatçılara öz sübutlarında seçim aksiomundan danışmağa imkan verdi.

O, klassik, intuisiya və modal məntiq arasındakı əlaqəni aydınlaşdırmaqla sübut nəzəriyyəsinə də mühüm töhfələr vermişdir.

Gödel 1978-ci ildə vəfat edəndə modal məntiq prinsiplərinə əsaslanan maraqlı bir nəzəriyyə qoyub (dar mənada “mütləq” və “ehtimal” sözlərinin istifadəsini nəzərdə tutan formal məntiq növü).

Teorem özü bildirir ki, Allah və ya ali varlıq ondan böyükdür ki, heç nə başa düşmək mümkün deyil. Yəni insan bunu sübut edib, başa düşübsə Allah var, o hər şeyi edə bilər.

Allah anlayışda mövcuddur. Əgər Allah idrakda mövcuddursa, biz Onun reallıqda mövcud olduğunu təsəvvür edə bilərik. Buna görə də Allah mövcud olmalıdır.

Cənnət, yer, cəhənnəm

8) Elmlə din arasında ziddiyyət olmadığını deyən alim (2007)

2007-ci ilin aprelində CNN-ə verdiyi müsahibə zamanı İnsan Genomu Layihəsinin direktoru Frensis Kollinz Allahın varlığını sübut edən DNT dəlillərinin yerləşdiyi məlumatı bir daha təsdiqlədi.

Tədqiqatçının sözlərinə görə, o, insan genomunun 3100000000 hərfini oxumaq üçün alimlərdən ibarət konsorsium toplayıb. Doktor Kollinz bir mömin olaraq bütün canlıların molekullarındakı DNT məlumatlarını ilahi bir dil olaraq görür və bu dilin zərifliyi və mürəkkəbliyi Allahın planının əksidir.

Lakin o, həmişə bu fikirdə olmayıb. Collins 1970-ci ildə fiziki kimya üzrə aspirant olarkən onun ateist düşüncəsi riyaziyyat, fizika və kimya qanunlarından kənara çıxan hər hansı həqiqətin mövcudluğunu postulat etmək üçün heç bir əsas tapmadı.

Daha sonra tibb fakültəsinə daxil olub və xəstələri arasında ölüm-dirim problemi ilə üz-üzə qalıb. Xəstələrdən biri ondan soruşdu: " Siz nəyə inanırsınız, həkim? Bundan sonra o, cavablar axtarmağa başladı.

Doktor Kollinz çox sevdiyi elmin belə suallara cavab verməkdə aciz olduğunu etiraf etdi: “Həyatın mənası nədir?”, “Mən niyə buradayam?”, “Niyə riyaziyyat başqa cür deyil, belə işləyir?”, “Kainatın başlanğıcı varsa, onu kim yaradıb?”, “Niyə Kainatdakı fiziki sabitlər, həyatın mürəkkəb formalarının meydana çıxma ehtimalına imkan verməyə qərarlıdırlar?", "Niyə insanlarda mənəviyyat hissi var?", "Ölümdən sonra bizə nə olur?".

Qısaca: sualın mahiyyəti nədir:

Bu suallara cavab vermək üçün aşağıdakı mühüm anlayışla tanış olmalısınız. Cəhənnəmin və ya cənnətin varlığından danışmağın mənası yoxdur, əgər onu müəyyən etməsəniz: İnsan şüuru nədir?

Son onilliklərdə müasir elm adamları bir yer kəşf etmək üçün təxminən milyardlarla dollar xərclədilər mövcuddur– “İNSAN ŞÜRÜ”. Alimlər bu məsələni nə qədər çox araşdırsalar, getdikcə daha çox belə nəticəyə gəldilər ki, insan şüuru beyin fəaliyyətinin məhsulu DEYİL, nə də heç bir formada molekulyar quruluşa aid deyil. Başqa sözlə - heç kim beyin ilə şəxsiyyətimizin mərkəzi olan “mən”imiz (şüurumuz) arasında əlaqəni kəşf etməyib. Beyində bizim “mən”imiz olan yeri tapmaq mümkün olmadı.

Görkəmli ingilis neyrofizioloqu Ser Çarlz Skott Şerrinqton, Nobel mükafatı laureatı dedi ki, əgər psixikanın beynin fəaliyyətindən necə yarandığı aydın deyilsə, təbii olaraq onun davranışa necə təsir göstərə biləcəyi də az başa düşülür. canlı məxluq, hansına nəzarət həyata keçirilən sinir sistemi vasitəsilə.
Neyrofiziologiya üzrə əsas mütəxəssislər, Nobel mükafatçıları David Hubel və Thorsten Wiesel başa düşdülər ki, beyin və Şüur arasında əlaqə yaratmaq üçün hisslərdən gələn məlumatları oxuyan və deşifrə edənləri anlamaq lazımdır. Alimlər bunun mümkün olmadığını başa düşdülər.
Ən nüfuzlu alim, Moskva Dövlət Universitetinin professoru Nikolay Kobozev öz monoqrafiyasında göstərmişdir ki, nə hüceyrələr, nə molekullar, nə də atomlar təfəkkür və yaddaş proseslərinə cavabdeh ola bilməz.
İnsanların və heyvanların şüurunun tədqiqi haqqında daha çox məlumatı "RUH NƏDİR" saytındakı məqalədə oxuya bilərsiniz (link bu məqalənin sonunda veriləcək).
Şüurun beyindən asılı olmayaraq mövcud olması faktı Pim van Lommelin rəhbərliyi ilə Hollandiya fizioloqlarının son vaxtlar apardıqları araşdırmalarla da təsdiqlənir. Genişmiqyaslı eksperimentin nəticələri İngiltərənin ən nüfuzlu bioloji jurnalı The Lancetdə dərc olunub. “Şüur beyin fəaliyyətini dayandırdıqdan sonra da mövcuddur. Başqa sözlə, Şüur öz-özünə, tamamilə müstəqil şəkildə “yaşayır” .
Bir daha qeyd edək ki, bunlar genişmiqyaslı tədqiqatlar aparmış alimlərin qənaətləridir. Onların bəziləri Nobel mükafatı laureatlarıdır.
Biz elmi araşdırmalar əsasında İNSAN ŞÜRÜNÜN fiziki bədəndən ayrı mövcud ola biləcəyini nəzərə aldıqdan sonra cəhənnəmin, yoxsa cənnətin əslində varlığından danışa bilərik.

Dünyada bir neçə əsas dini cərəyan var. Dünyanın əsas dinləri müxtəlif dövrlərdə və planetimizin müxtəlif yerlərində formalaşmışdır. Dini formalaşma yerləri bir-birindən minlərlə kilometr aralıda yerləşir. Müxtəlif dini baxışlara malik olan xalqlar bir-biri ilə ünsiyyət qurmadılar. Onların arasında hər hansı bir əlaqə varsa, demək olar ki, həmişə fəth müharibələri, o cümlədən dini baxışlardakı fərqliliklərə əsaslanan müharibələr idi.

Ancaq bir vacib şey var. Cəhənnəm və cənnət bir çox dinlərdə eyni şəkildə təsvir edilmişdir. Üstəlik, insanın ruhunun (şüurunun) cəhənnəmdə yaşadığı müəyyən əzab növləri üst-üstə düşür. Bu da özlüyündə onu sübut edir ki, biz cənnət və ya cəhənnəmin varlığından danışarkən kainatımızdakı müəyyən varlıq yerlərini nəzərdə tuturuq. Çünki ruhun (şüurun) cəhənnəmdə olmasının xüsusiyyətlərinin təfərrüatlı təsvirlərindəki bu cür təsadüf özlüyündə “cəhənnəm” adlanan müəyyən yerlərin birbaşa mövcudluğunu sübut edir.

CƏHƏNNƏM PLANETLƏRİ VAR HARADA.

Ediləcək vacib bir qeyd var. Qədim Veda mənbələrinə görə, mövcüd olmaq sözdə "cəhənnəm planetləri" ( cəhənnəm planetləri), ruhun (insan şüuru) incə enerji bədənində mövcud olduğu və fiziki bədəni tərk etdikdən sonra (ölümdən sonra) əzab və əzab çəkdiyi.

Amma mövcüd olmaq həmçinin planet sistemləri (“aşağı”). var həyat. Ancaq həyat lazımi bilikdən məhrumdur. Bu planet sistemlərinə “cəhənnəm” sistemləri də deyilir.

Vedalara görə kainat necə görünür.

Bizim və digər kainatların quruluşu haqqında ən geniş məlumat Vedaların qədim kitablarında verilmişdir. Vedik kitablarında, başqa şeylərlə yanaşı, var işıq sürəti kimi müasir elmin məlumatları ilə üst-üstə düşən 10 mində bir qədər məlumat. Vedalarda var atomların ölçüsünün, ruhların ölçüsünün, günəş sisteminin quruluşunun və ölçülərinin kilometrlərlə dəqiqliyi ilə təsviri. Qalaktikamızın quruluşu. Kainatın yaranma vaxtı ilə yanaşı, yoxa çıxma vaxtı haqqında da məlumatlar var. Qeyri-maddi quruluşa malik olanlar da daxil olmaqla, digər kainatlar haqqında məlumatlar var.

Qədim slavyan və qədim hindli Vedalar kainatımızın necə işlədiyi haqqında məlumat verir.

Kainatın üçdə biri - adlı maddə ilə doludur. Garbhodaka Okeanı.

Bu maddənin üstündə planetar sistemlərin üç səviyyəsi var.

Kainatımızın bütün planet sistemləri şərti olaraq bir neçə planet sisteminə bölünür:

— Aşağı planet sistemləri var (“cəhənnəm”) — “Nav” — Slavyan Vedaları;

- Var - orta planet sistemləri ("yer tipi") - "Reallıq" - Slavyan Vedalarına görə;

- Slavyan Vedalarına görə 0 ali planet sistemi ("cənnət") - "Qayda" var.

Yeri gəlmişkən, "pravoslavlıq" sözü xristian mənşəli deyil. Bu, "Qaydanı izzətləndirin" ifadəsindən gəlir. Yəni Hind-Avropa irqinin əcdadlarının yaşadıqları ali planet sistemlərini tərifləmək, tərənnüm etmək. Atalarımız bu Vedik biliyə sahib idilər.

Yer orta planet sistemində yerləşir (“Reallıq”).

Şəkildə sağdakı böyük düzbucaqlı (boz fonda) böyüdülmüş düzbucaqlı sahədir., oxun gəldiyi yer (aşağıda, soldan sağa, "Qarbhodak okeanında").

Böyük boz düzbucağın ən aşağı hissəsində ( bu, ox boyunca böyüdülmüş kiçik bir sahədir) var “CƏHƏHƏN PLANETLƏRİ” ( bir sıra ox boyunca). Zərif enerji bədənində olan insanın şüuru (ruhu) cəhənnəmin bu planet sistemlərinə düşür. Buna görə də insan şüurunun bütün hissləri qalır. Çatışmayan yeganə şey fiziki (“kobud”) bədəndir.

Hind Vedaları deyirlər ki, üç planet sistemindən ("daha yüksək", "yer" və "aşağı") onlar ilə "Qarbhodaka okeanı" adlanan maddə arasında 28 cəhənnəm planet sistemi var. Digər Vedik mənbələrə görə, cəhənnəmin 21 planet sistemi var. Yüz minlərlə cəhənnəm planetlərinin özləri var. Görünür, bütün məsələ planet sistemlərinin fərqli təsnifatındadır.

İnsanın şüuru (ruh) fiziki ölümdən sonra bədənini tərk etdikdə, günah sayılan əməl və əməllərindən asılı olaraq, onun şüuru (ruh) cəhənnəm planetlərindən birinə düşür.

Veda mənbələrinə görə sxematik diaqramda (YUXARIDA) planet sistemlərinin məsafələri və düzülmə qaydası müasir astronomik xəritələrlə üst-üstə düşməyə bilər. BELƏ NƏDİRLƏRİN SƏBƏBİ NƏDİR?

Məsələ burasındadır ki, biz Vedik mənbələrin meyarına görə “yuxarı”, “orta”, “aşağı” və “cəhənnəm planet sistemləri” olduğunu bilmirik. Kainatın çoxölçülülüyün müxtəlif dərəcələrinə malik olduğu qəbul edilmiş faktı nəzərə almaq lazımdır. Bu, müasir elm tərəfindən qəbul edilir. Həm də qədim Vedik mənbələrində bu faktın təsviri var. Buna görə də, “daha ​​yüksək” planet sistemlərinin daha çox ölçülərə malik olduğunu nəzərə alsaq, onda biz ( adi yanaşma əsasında - dünyanın 3 ölçülü baxışı) – planet sistemlərinin düzülüşündə daha yüksək və daha aşağı səviyyələrin yerləşməsi meyarını adekvat şəkildə başa düşə bilməyəcəyik. Üstəlik, prinsipcə kainatın quruluşu var kimi bir anlayış - “boşluq əyriliyi “. Bütün bunlara əsaslanaraq, heç bir təhlil verməyə çalışmadan, sadəcə olaraq, bu məlumatı olduğu və təqdim edildiyi kimi qəbul etməlisiniz.

Müvafiq olaraq, müəyyən bir planetin yerləşdiyi anlayışı - “daha ​​yüksək səviyyə”, bu planetin daha çox ölçülərə sahib olması deməkdir.

Deyək ki, Vedik mənbələrə görə, Ay daha yüksək planetlərə aiddir. Ancaq biz Ayı yalnız üç ölçüsündə görürük. Biz isə başqalarında görmürük (görmürük). Bunu necə başa düşmək olar? Təsəvvür edin ki, qaranlıqda parlayan bir pəncərə görürsünüz. Qaranlıqda ancaq parlayan bir pəncərə görürsən. Qaranlıq olduğundan siz görə bilmirsiniz: nə pəncərəsi işıqlandırılan evi, nə də birbaşa pəncərədən kənarda yerləşən otağı. Həm otaq, həm də işıqlı pəncərənin aid olduğu evin özü bir və eyni obyektdir ( ev). Amma müəyyən şəraitə görə (qaranlıq) biz ancaq qaranlıqda parlayan pəncərəni görürük.

Eyni şeyi Ay haqqında da demək olar. Biz üçölçülü bir ölçüdə olduğumuz üçün “Ay” planetinin yalnız bir hissəsini görə bilirik. Üç ölçülərimizə aid olan (və ya görünən) hissə. Lakin "Ay" planetinin əhəmiyyətli dərəcədə böyük hissəsi başqa ölçülərdə yerləşir. Amma müəyyən şərtlərə görə bunu müşahidə edə bilmirik.

Buna görə də, planet sistemlərinin paylanmasının "hündürlüyü" də bu planetlərin yerləşdiyi ölçülərin çoxölçülülüyündən asılıdır.

ADA-nın planet sistemlərinə incə enerji bədənində şüurun (ruhun) yolu.

Maraqlıdır ki, bu rəsm bir nəfərə göstərildikdə o, təəccüblə dedi: “Hər ikisi! Amma mən bunları gördüm!” ( sağda olanlar). Bu adam kriminal həyat tərzi keçirib. Və bir qanqster "razborka" zamanı, bir neçə qətl törədildikdə, o, əslində "heç bir yerdən" gələn bu canlıların incə bədənlərini gördü. Bu qanqster “razborkasında” başqa bir quldur öldürüldükdə, bu dəhşətli məxluqlar öldürülmüş quldurun fiziki olandan ayrılmış incə cəsədini götürdülər. Gördükləri onu o qədər sarsıtdı ki, həyatını tamamilə dəyişdi və mənəvi bilikləri hərtərəfli öyrənməyə başladı. Orada bu canlıların təsvirləri ilə qarşılaşdı (“Yamadutas” - cəhənnəm padşahı Yamarajanın xidmətçiləri , bunlar şəkildə sağda olanlardır ), onların incə enerji bədənlərində gördü.

CƏHƏNNƏMİN OLDUĞU YERDƏ planetlərdə ruh necə var.

“İnsan ölüm anında qəzəblə dolu gözlərlə qarşısına çıxan ölüm tanrısının elçilərini görür və dəhşətə qalib gələrək sidik və nəcis buraxır.

Hüquq-mühafizə orqanlarının əməkdaşları cinayətkarı cəzalandırmaq üçün həbs etdikləri kimi, Yamadutalar da bütün həyatını öz hisslərini doyurmağa sərf etmiş bir günahkarı nəzarətə götürürlər. Onun boynuna möhkəm bir ilgək bağlayır və günahkarın arıq bədənini xüsusi qıfılla örtürlər ki, onu ağır cəzaya məhkum etsinlər.

Yamarajanın qasidləri onu yol boyu sürükləyirlər və o, əllərində dəhşətdən titrəyir. Yolda onu itlər dişləyir və həyatında etdiyi bütün günahları xatırlayır. Bütün bunlar onun ağır iztirablarına səbəb olur.

Günahkar qızmar günəşin altında isti qumun arasından keçir, yolun hər iki tərəfində meşə yanğınları alovlanır. O, artıq yeriyə bilməyəndə Yamarajanın qulluqçuları kürəyinə qamçı taxaraq onu yola salırlar. Şiddətli aclıq və susuzluq əzabından əziyyət çəkir, amma nə içməli su, nə sığınacaq, nə də dincələcək yer var.

Yamarajanın məskəninə aparan yolda gəzərək, o, daim yorğunluqdan yıxılır və bəzən huşunu itirir, lakin hər dəfə ayağa qalxmağa məcbur olur. Beləliklə, o, çox tez Yamaraca məskəninə çatır və onun qarşısına çıxır.

İki-üç dəqiqə ərzində o, doxsan doqquz min yojan (təxminən 1 milyon 285 km) məsafəni qət edir və dərhal layiq olduğu ağrılı işgəncələrə məruz qalır”.

Bu sürət saniyədə təxminən 450.000 km-dir. Yəni işıq sürətindən yüksəkdir. Molekulyar quruluşa malik adi cisimlər işıq sürətindən (saniyədə min km zoopark) sürətlə hərəkət edə bilməz. Lakin incə bədəndəki şüurun (ruhun) başqa xüsusiyyətləri vardır. Ruh bir maddədir - başqa bir qeyri-maddi ölçüdə. Üstəlik, şüurun (ruhun) uzun məsafə qət etdiyi bu iki-üç an ərzində ruh çoxlu qorxunc hisslər qəbul etməyi bacarır.

………………………………………..

Şüur üçün cəhənnəm nədir. Fiziki bədənin ölümündən sonra ruhun incə bədəndə necə mövcud olduğu.

Ruh incə bədəndə daha necə mövcuddur:

“Onu alovlu ağacların üstünə qoyurlar və od onun üzvlərini yandırır. Gah öz ətini yeməyə məcbur olur, gah da ətini başqaları yeyir”.

“Cəhənnəmdə yaşayan itlər və şahinlər onun içini qoparır, özü isə yaşamağa davam edir və bütün bunları müşahidə edir, ilanlar, əqrəblər, ağcaqanadlar və digər canlılar onu dişləyir, dözülməz ağrılar verir.”

“Sonra fillər onun bədəninin müxtəlif hissələrini bir-bir qoparıb parçalayırlar. O, uçuruma atılır və suyun altına endirilir və ya mağarada həbs edilir”.

“Ömrü boyu pozğunluğa düçar olmuş kişilər və qadınlar Tamisra, Andha-tamisra və Raurava cəhənnəmlərində dəhşətli işgəncələrə məruz qalırlar.”

Qədim Veda mənbələrində cəhənnəm padşahı Yamaraca adlanır”. Hansı ki, hərfi tərcümə edilə bilər: kral (“raca”) – “Yama”. Mövcud müasir dillərin əksəriyyəti qədim dildən - sanskritdən gəlir. Rus dili isə Sanskritə ən yaxın dillərdən biridir. Bu, bir çox minilliklər ərzində müasir Avrasiyanın ərazisində yüksək inkişaf etmiş Vedik mədəniyyətinin olması ilə izah olunur.

Budur, necə deyərlər mövcuddur həyatda günah əməllər və əməllər etmiş şəxsin şüuru (ruh):

“Pitaların krallığını günəş tanrısının son dərəcə güclü oğlu Yamaraja idarə edir. O, köməkçiləri Yamadutalarla birlikdə Pitrilokada yaşayır. Ulu Tanrının qoyduğu qanunlara ciddi riayət edən Yamaraja Yamadutalara bütün ölən günahkarların ruhlarını tutmağı və dərhal onun yanına gətirməyi əmr edir. Günahkarların ruhları Yamaracanın qarşısına çıxanda, bütün günahlarını nəzərə alaraq onlara ədalətli hökm verir və bu ruhları layiqli cəzaya məruz qaldıqları müvafiq cəhənnəm planetlərinə göndərir."

Bu, həyatda quldur, quldur və ya quldur olan bir insanın şüurunun (ruhunun) ölümdən sonra necə mövcud olması haqqında deyilənlərdir.

“Ey padşah, kim qonşusunun halal arvadını, uşaqlarını və ya pulunu zorla əlindən alarsa, ölüm anında onun yanına nəhəng Yamadutalar gəlir. Günahkarın üstünə bir zaman döngəsi ataraq, onu tutub Thamisra adlı cəhənnəm planetinə sürükləyirlər. Bu qaranlıq planetdə Yamadutalar günahkarı amansızcasına döyür və danlayırlar. Aclıq və susuzluqdan taqətdən düşərək Yamarajanın şiddətli elçilərinin zərbələri altında ağır əzab çəkir və bəzən ağrıdan huşunu itirir.”

Bu, zina və övlad sataşma ilə məşğul olanlar üçün həyatda olan insanın şüurunun (ruhunun) necə olması haqqında deyilənlərdir.

“Qonşusunu aldadaraq arvadı ilə gizli zina edən və ya övladlarını pozan şəxs Əndhatəmirə cəhənnəmine gedir. Orada özünü kökündən kəsilmiş ağac kimi çox acınacaqlı vəziyyətdə tapır. Hətta Əndhatəmisra yolunda günahkar dəhşətli işgəncələrə məruz qalır, dözülməz ağrıdan ağlını və görmə qabiliyyətini itirir. Buna görə də alimlər bu cəhənnəmə belə bir ad qoyublar*”.

*Andha “kor” deməkdir. (Tərcüməçinin qeydi.)

Həyatda heyvanlara qarşı amansız davranan insanın şüurunun (ruhunun) əslində necə olması haqqında deyilənlər budur.

“Özünü maddi bədənlə eyniləşdirən insan öz ehtiyaclarını, həyat yoldaşı və övladlarının ehtiyaclarını ödəmək üçün pul qazanmaq üçün gecə-gündüz çalışır. Eyni zamanda digər canlılara da tez-tez zorakılıq edir. Belə bir günahkar ölüm anında öz iradəsinə zidd olaraq həm bədəni, həm də ailəsi ilə parçalanır və Raurava cəhənnəmine atılır və orada canlılara qarşı qəddarlıq etdiyinə görə ağır cəzalandırılır”.

“Pis insan həyatı boyu bir çox məxluqa əziyyət verir. Buna görə də o, öləndə və Yamaraca onun ruhunu cəhənnəmə aparanda bu adamın əzab verdiyi məxluqlar qaniçən canavarlar - ruru şəklində onun yanına gəlir və ona dəhşətli ağrılar verirlər. Alimlər bu cəhənnəmi Raurava adlandırırlar. Ruruslara yer üzündə rast gəlinmir, lakin onların ilanlardan da qəddar olduqları məlumdur”.

“Bəzi daşürəkli insanlar qarınlarını doyurmaq, dillərini ləzzətləndirmək üçün bədbəxt heyvanları, quşları diri-diri qaynadırlar. Hətta adamyeyənlər də onları buna görə qınayırlar. Bu cür günahkarların həyatı sona çatdıqda, Yamadutalar onları Kumbhipaka cəhənnəmine sürükləyir və orada qaynar yağda qaynadılır.

Brahmanı (yuxarı təbəqənin nümayəndəsi: ziyalılar, din xadimləri) öldürən şəxsin ölümdən sonra şüurunun (ruhunun) necə olması haqqında deyilənlər budur.

“Bir Brahmini öldürməkdə günahkar olan şəxs cəhənnəm Kalasutra planetinə gedir. Ətrafı 10.000 yojan olan bu planet (1 yojana – təxminən 13 km – təqribən. admin), tamamilə misdən ibarətdir. Onun səthi daim isti olur: aşağıdan odla, yuxarıdan isə qızmar günəşlə qızdırılır. Bu cəhənnəmdə brahmananın qatili (yuxarı təbəqənin nümayəndəsi: ziyalılar, keşişlər – adminin qeydi) həm çöldə, həm də içəridə yanaraq amansızcasına əziyyət çəkir. Kənardan günəş şüaları və planetin səthinin altında yanan odla, daxildən isə aclıq və susuzluqdan yanır. Tükənmiş günahkar rahatlıq bilmir: ya uzanır, sonra oturur, sonra sıçrayır, sonra o yan-bu yana qaçır. Onun iztirabları minlərlə il davam edəcək – heyvanın bədənindəki tüklər qədər”.

Həyatda ümumi dini əmrlərə məhəl qoymayan insanın şüurunun (ruhunun) əslində necə olması haqqında deyilənlər budur.

“Vedadaların göstərdiyi yoldan çox zərurət yaranmadığı təqdirdə, Yamarajanın xidmətçiləri Asipatravana cəhənnəminə atılır və orada onları amansızcasına qamçı ilə döyürlər. Dözülməz ağrıdan xilas olmağa çalışan günahkar bu və ya digər istiqamətə qaçır, amma hər yerdə yarpaqları qılınc kimi iti xurma ağaclarına rast gəlir. Bütün yaralılar, o, daim huşunu itirir və ya gileylənir: “Mən nə etməliyəm? Mən necə xilas ola bilərəm? Seçdiyi dinin əmrlərinə etinasız yanaşan hər kəsi belə bir əzab gözləyir”.

Həyatda qüdrət sahibi olan, başqaları ilə qəddar davranan insanın şüurunun (ruhunun) ölümdən sonra necə olması haqqında deyilənlər budur.

“Günahsız insanları cəzalandıran və ya brahmanalara cismani cəza verən padşah və ya məmur Yamadutaların ölümündən sonra Sukaramuxa cəhənnəminə atılır. Orada Yamarajanın güclü köməkçiləri onun bütün sümüklərini sındırır və şirədən sıxılmış şəkər qamışı kimi bədənini əzirlər. Bədbəxt günahkar ya huşunu itirir, ya da günahsız qurbanlarının ağladığı kimi yazıq ağlayır, mərhəmət diləyir. Günahsızları cəzalandıran hər kəsi belə bir cəza gözləyir”.

Canını alan və ya başqa canlıları (insanları deyil) şikəst edən insan üçün şüurun (ruhun) necə mövcud olması haqqında deyilənlər budur.

“Ulu Tanrının planına görə, yataq böcəyi və ağcaqanad kimi aşağı canlılar insanların və heyvanların qanını soraraq qidalanırlar. Bu kiçik canlılar dişləmələrinin ağrıya səbəb olduğunu başa düşə bilmirlər. Lakin insanların ən yaxşıları - brahmanalar, kşatrilər və vaişyalar inkişaf etmiş şüura malikdirlər və onlar məxluqun öldürüldüyü zaman çəkdiyi ağrıları yaxşı bilirlər. Əgər elm sahibi olan insan öz əməllərini həyata keçirə bilməyən ağılsız varlıqların canını alarsa və ya şikəst edərsə, şübhəsiz ki, günah etmiş olar. Ulu Tanrı belə bir günahkarı Andhakupa adlı cəhənnəmə ataraq cəzalandırır, orada quşlar, heyvanlar, sürünənlər, ağcaqanadlar, bitlər, qurdlar, milçəklər və həyatı boyu əzab çəkdiyi bütün digər canlılar onun hücumuna məruz qalır. Hər tərəfdən ona hücum edir, onu yuxudan və dinclikdən məhrum edir, buna görə də o, taqətdən düşərək daima bu cəhənnəmin qaranlığında dolaşmağa məcbur olur. Beləliklə, bir dəfə Andhakupada günahkar aşağı varlıqlarla eyni əzabları yaşayır.

Fiziki bədənin ölümündən sonra həyatda başqa insanlara lazımi mərhəmət göstərməyən insanın şüurunun (ruhunun) mövcud olması haqqında deyilənlər budur. Xüsusilə yaşlılara və uşaqlara.

“Yeməyi qonaqlara, qocalara, uşaqlara şəriksiz yeyən və ya beş növ qurban kəsmədən yemək yeyən şəxs qarğadan üstün deyildir. Ölümdən sonra cəhənnəm planetlərinin ən iyrəncinə - Krimibhojanaya gedir. Orada böyük bir göl var, eni 100.000 yojana, qurdlarla doludur. Bu göldəki qurdlardan birinə çevrilən günahkar başqa qurdları yeyir və onlar da öz növbəsində onu yeyirlər. Əgər insan sağlığında günahlarına kəffarə verməsə, gölün eni yojanalarda olduğu kimi, o, cəhənnəm Krimibhojana gölündə o qədər il keçirməli olacaq”.

Burada çox maraqlı bir təsadüf var. Sağlığında oxşar əzab çəkən bir insanın xatirələri var. (bu məqalədə aşağı). Oxuyun.

“Ey padşah, qonşusundan, xüsusən də Brahmanadan, qızıldan, qiymətli daşlardan və ya digər əmlakdan oğurlayan və ya zorla alan pis adam (fövqəladə hallar onu məcbur etməsə) Sandamşanın cəhənnəmi üçün nəzərdə tutulub. Bu cəhənnəmdə Yamadutalar onun dərisini qırmızı-isti dəmir toplarla yandırır və maşa ilə qoparırlar. Yavaş-yavaş onun bütün bədənini parçalayırlar”.

Həyatda zina günahı edən insanın cəhənnəmdəki şüurunun (ruhunun) əslində necə olması haqqında deyilənlər budur.

“Günahkar cinsi əlaqədə olan kişi və qadın öldükdən sonra Taptasurmi cəhənnəminə düşər və orada onları ağır əzab gözləyir. Yamarajanın köməkçiləri onları qamçı ilə şiddətlə döyürlər, bundan sonra kişi qadının qızarmış dəmir heykəlini, qadın isə eyni kişi heykəlini qucaqlamağa məcbur edilir. Bu əzab zina edən hər kəsi yaxalayacaq”.

Heyvanlarla cinsi əlaqədə olanlar üçün cəhənnəm həqiqətən necə görünür (vəhşilik).

“Cinsi əlaqədə əxlaqsızlıq edən və öləndən sonra hər kəslə, hətta heyvanlarla cütləşməyə hazır olan şəxs Vajrakantaka-şalmalı cəhənnəmə gedir. Orada böyük bir pambıq ağacı bitir, hamısı tikanlarla örtülmüş, ildırım oxları kimi iti və güclüdür. Yamaracanın xidmətçiləri günahkarı bu ağacdan asırlar və sonra onu zorla aşağı sürükləyirlər ki, bu tikanlar onun bütün bədənini qoparıb, ona dəhşətli ağrılar verir.”

Başqalarının qarşısında məsuliyyətinə etinasız yanaşan yüksək vəzifələrdə olanlar üçün həqiqətən cəhənnəm necə görünür.

“Kşatriya ailəsi kimi nəcib bir ailədə doğulmuş şəxs(hökmdarlar, idarəçilər, döyüşçülər sinfi), kral ailəsinin və ya dövlət məmurunun nəslindəndir - lakin dini vəzifələrinə laqeyd yanaşır və pis işlərlə məşğul olur, ölümündən sonra cəhənnəm Vaitarani çayına atılır. Bu çay bütün cəhənnəm dünyalarını əhatə edən və vəhşi dəniz canavarları ilə dolu olan kanalizasiya ilə dolu nəhəng bir xəndəkdir. Günahkar Vaitarani çayına atılanda bu canavarlar dərhal onun üstünə atılır və onun ətini yeməyə başlayırlar, lakin kişinin həyatı günahla dolu olduğundan ona bədəni tərk etməyə icazə verilmir. Günahlarını daim xatırlayaraq, bu nəcis, sidik, irin, qan, saç, dırnaq, sümük, ilik, ət və yağ çayında hədsiz dərəcədə əziyyət çəkir”.

İzahatlar. “...amma bu adamın həyatı günahla dolu olduğu üçün bədəndən çıxmasına icazə verilmir”. Fakt budur ki, Yerdə qalan fiziki bədən öldükdən sonra insanda incə enerji bədəni də olur - "manos" (alimlərin müasir tədqiqatları bunu təsdiqləyir). Məhz buna görə də insanın şüuru (ruhu) cəhənnəmdəki bütün sınaqları - tamamilə, eləcə də fiziki bədənin mövcudluğu zamanı hiss edir. Və yeganə fərq ondadır ki, incə bədən fiziki bədən kimi asanlıqla məhv edilə bilməz. Buna görə də cəhənnəm planetləri, ruh ( şüur) – ölümün gəlişi ilə əzabdan qurtulma gözləmir. Zaman hissi yoxdur. Yaranan, bu əzabların əbədi olacağına dair tam bir şüurdur (“cəhənnəmdə əbədi əzab” ifadəsi buradan gəlir).

Günahkar həyat sürən aşağı təbəqənin nümayəndələri üçün əslində cəhənnəm əslində necə görünür.

“Düşmüş qadınların ərləri, bütün utanclarını itirmiş Sudras qızları( "Sudralar" - fəhlə və kəndli sinfinin nümayəndələri, – təqribən. admin) , yaxşı rəftar, təmizlik və özünü təmkin bilmədən heyvan kimi yaşayın. Ölümdən sonra irin, nəcis, sidik, selik, tüpürcək və digər çirklərdən ibarət okean olan Puyoda cəhənnəminə gedirlər. Varlığın daha yüksək səviyyəsinə yüksələ bilməyən şudralar bu okeana atılır və bütün bu iyrəncliyi yeməyə məcbur edilir”.

Və burada heç bir həyati ehtiyacı olmayan əyləncə üçün heyvanları ovlamaq vərdişi olanlar üçün cəhənnəmin necə görünə biləcəyi ilə bağlı maraqlı məlumatlar var:

Yuxarı təbəqənin üzvü (Brahman, Kshatriya və ya Vaişya)(“Vaişya” – tacir və iş adamları sinfi, – təqribən. admin) it, qatır və ya eşşək saxlayan və vəhşi heyvanları və quşları öldürmək üçün əylənmək üçün onlarla ova gedən, öldükdən sonra Pranarodha adlı cəhənnəmə gedir. Orada Yamaracanın xidmətçiləri günahkarı hədəfə qoyur və oxlarla onu deşirlər.

Cəmiyyətdəki yüksək mövqeyi ilə fəxr edən və sırf nüfuzunu qorumaq üçün heyvanları qurban verən şəxs öldükdən sonra Visasana cəhənnəminə gedir. Orada Yamarajanın xidmətçiləri günahkarı şiddətli, dözülməz işgəncələrə məruz qoyur və nəticədə onu öldürürlər.

Sonrakı: cəhənnəmin nümayəndələri üçün necə göründüyünün dəhşətli mənzərəsi brahminlər, kşatriyalar və ya vaişyalar"(ziyalılar, ruhanilər, inzibati təbəqə (hökmdarlar, döyüşçülər) və tacir təbəqəsi, iş adamları) arvadını təhqir etdikdə. Bu üç sinfin nümayəndələrinə “ iki dəfə doğulmuş“. İkinci doğuş, ruhani müəllimin (mentorun) qəbulu ilə mənəvi inisiasiya hesab olunur.

“İki dəfə doğulan təbəqənin (Brahmanlar, Kşatriyalar və ya Vaişyalar) nümayəndəsi, şəhvətdən boğulmuş və ağlını itirmiş, arvadını itaətdə saxlamağa çalışaraq, ölümdən sonra onun boşaldığı spermanı içməyə məcbur edir. cəhənnəm Lalabhakşa. Orada günahkar sperma axınına atılır və onu içməyə məcbur edilir”.

“Elə insanlar var ki, oğurluq və soyğunçuluq alveri ilə məşğul olur, qurbanlarının üzərinə zəhər səpirlər və ya evlərini yandırırlar. Eynilə, kral ailələrinin bəzi üzvləri və ya dövlət məmurları tacir sinfini hədsiz vergilərlə və ya başqa şəkildə soyurlar. Belə cinlər öldükdən sonra Sarameyadan cəhənnəmə gedirlər. Orada yeddi yüz iyirmi qaniçən it yaşayır, dişləri ildırım kimidir. Yamarajanın nökərlərinin əmri ilə bu şiddətli dəstə günahkarların üstünə atılır və acgözlüklə onları yeyir."

Yalan şahidlik edən (yalan şahidlik), eləcə də müqavilə bağlayarkən saxtakarlıq edənlər üçün cəhənnəm necə görünür.

“Hər kim yalançı şahidlik edərsə, sövdələşmə zamanı xəyanət edərsə və ya sədəqə verəcəyini vəd edib vədinə əməl etməzsə, ölümdən sonra şiddətli əzaba düçar olar. Yamarajanın qulluqçuları belə bir günahkarı yüz yojana hündürlüyündə bir dağın zirvəsinə sürükləyir və Avicimat adlı cəhənnəmə başı üstə atırlar. Bu cəhənnəmdə gizlənmək üçün heç bir yer yoxdur: ətrafda yalnız çılpaq qayalar var. Onların forması dəniz dalğalarına bənzəsə də, bütün planetdə “susuz” Avicimat adlandırılan bir damcı su yoxdur. Günahkar dönə-dönə qayadan atılır və hər dəfə onun cəsədi parça-parça edilir, lakin o, ölmür, lakin bu amansız cəzaya sonsuz olaraq məruz qalmaqda davam edir”.

Alkoqollu içkilərdən və digər stimullaşdırıcılardan və narkotiklərdən sui-istifadə edənlər üçün reallıqda cəhənnəm necə görünə bilər.

Məstedici içkilərə aludə olan brahmana və ya brahmananın arvadı Yamarajanın elçiləri tərəfindən Ayahpan cəhənnəmine atılır. Müqəddəs əhdi yerinə yetirərkən bu eybəcərliyə yol verənlər, illüziya təsiri ilə soma-rasa içən kşatriyalar və vaişyalar da orada sonlanır. Ayahpanda Yamaracanın xidmətçiləri günahkarların sinələrində dayanaraq, ərimiş dəmiri boğazlarına tökürlər.

Bu, ölümdən sonra cəhənnəmdə bir insanın şüurunun (ruhunun) olması haqqında deyilənlərdir, həyatda günah - batildir.

“Özünü böyük hesab edən, mənşəyinə, zahidliyinə, savadına, gözəl əxlaqına görə özündən üstün olanlara, varna və aşramlar sistemində daha yüksək mövqe tutanlara, hətta ömrü boyu da layiqincə hörmət göstərməyən alçaq, bədxah. ömür ölü adam kimi olur və ölümdən sonra Ksharakardamın cəhənnəmine baş üstə düşür. Orada Yamaracanın xidmətçiləri onu tutub dəhşətli işgəncələrə məruz qoyurlar”.

Həyatda, məzhəb ibadət prosesində (satanistlər və s.) qurbanlıq edən insanın şüurunun (ruhunun) əslində necə olması haqqında deyilənlər budur.

“Bu dünyada elə kişilər və qadınlar var ki, onlar Bhairava və ya Bhadra Kaliyə ibadət edərkən insanları qurban verir və sonra onların ətini yeyirlər. Bu cür pis insanlar öldükdən sonra Yamarajanın [Rakşoqana-bhojana adlanan cəhənnəmin] məskəninə gedirlər, burada onların qurbanları rakşasa şəklini alaraq iti qılınclarla bədənlərini parçalayırlar. Necə ki, əvvəllər bu adamyeyənlər öz günahsız qurbanlarının qanını vəhşi mahnı və rəqslərlə içirdilərsə, indi də həmin qurbanlar öz bayramlarını təşkil edir, cəlladlarının qanını ləzzətlə içirlər”.

Əyləncə üçün digər heyvanları qəsdən istismar edənlər üçün cəhənnəm necə görünəcək?

“Bəzi insanlar meşədə və ya kəndlərində qorunmağa ehtiyacı olan heyvan və quşları götürürlər. Bu canlılara sığınaraq, özlərini təhlükəsiz hiss etdirirlər, sonra iti sünbüllərlə onları deşərək, yaralarına kəndir keçirib oyuncaq kimi bədbəxt canlılarla oynayaraq onlara dəhşətli ağrılar verirlər. Belə insanlar ölümdən sonra cəhənnəm Şulaprotaya düşürlər, burada Yamarajanın xidmətçiləri onları iynə kimi iti nizələrlə deşirlər. Günahkarlar aclıqdan və susuzluqdan taqətdən düşmüş, hər tərəfdən qarğalara, vəhşi quşlara bənzəyən dəhşətli quşlar onların üstünə cumaraq iti dimdiklə bədənlərini parçalayırlar. Dəhşətli əzab içində qıvrılan bu insanlar yer üzündə törətdikləri günahları xatırlayırlar”.

Cəhənnəm pis və qəddar insanlar üçün həqiqətən necə görünür.

“İlan kimi amansız və qəddar olan və hər zaman başqa varlıqları incitməyə hazır olan insanlar öldükdən sonra Dandaşukanın cəhənnəmine düşürlər. Ey padşah, bu cəhənnəmdə beşbaşlı və yeddibaşlı ilanlar var. Adi ilanların siçanları udduğu kimi, günahkarları yeyirlər”.

Canlıları quyuya atan, onları dağ mağarasına və ya zirzəmiyə həbs etdirən şəxs öldükdən sonra Avatanirodhana cəhənnəmine gedir. Orada onu dərin çuxura itələyirlər, orada dözülməz işgəncələrə məruz qalır, tüstüdən və zəhərli tüstüdən boğulur”.

“Qonaqları və ya yad adamları pis, solğun baxışlarla qarşılayan ev sahibi Pəryavartananın cəhənnəmə atılır. Orada qarğalar, qarğalar, qarğalar və digər yırtıcı quşlar ona amansızcasına baxırlar. Birdən günahkarın üstünə atılırlar və dəhşətli qüvvə ilə gözlərini çıxarırlar”.

Həyatda maddi sərvət toplamaqdan (həsislik günahı) asılı olan insanın şüurunun (ruhunun) ölümdən sonra əslində necə olması haqqında deyilənlər budur.

“Böyük sərvət toplayan insan bununla çox fəxr edir və daim düşünür: “Mən çox zənginəm. Kim mənimlə müqayisə edə bilər? Həqiqəti görə bilməyən o, həmişə kiminsə pulunu oğurlayacağından qorxur, hətta ailənin yaşlı üzvlərinə belə inanmır. Var-dövlətini itirə biləcəyi fikri ürəyini qurudur, ruh kimi tutqun gəzir. O, əsl xoşbəxtliyi və qayğısız bir həyatı bilmir. Pul toplayıb, sonra da var-dövlətini saxlamağa və artırmağa çalışaraq etdiyi günahlara görə, Suçimuxa cəhənnəminə düşür. Orada Yamarajanın qasidləri paltar tikən dərzilər kimi günahkarı bütün bədəninə sap tikərək şiddətlə cəzalandırırlar”.

“Ey Kral Pariksit, Yamarajanın öz ərazisində yüz minlərlə cəhənnəm planeti var. Adını çəkdiyim bütün fasiqlər, o cümlədən adı çəkilməyənlər istər-istəməz bu və ya digər cəhənnəm planetinə düşür və öz günahlarına uyğun cəzanı çəkirlər. Salehlər başqa planetlərə - yarıtanrıların planetlərinə gedirlər. Amma gec-tez həm salehlər, həm də günahkarlar öz təqvalı və ya günahkar əməllərinin bəhrəsini dadıb Yer üzünə qayıdırlar”.

/////////////////////////////////////////////////////////////////////

“AŞAĞI” PLANET SİSTEMLERİ HARADIR?

Şəkildə sağdakı böyük düzbucaqlı (boz fonda) bu böyüdülmüş düzbucaqlı sahədir , dən ox gedir (“Qarbhodak okeanında” aşağı).

“Aşağı” planet sistemləri var var günahkarların ruhlarının cəzalandırılmasının baş verdiyi “cəhənnəm planetar” sistemlərinin (cəhənnəm planetləri) səviyyəsindən bir qədər yuxarıdır (“HELLY PLANETS”). Bu “aşağı” planet sistemləri şəkildəki qırmızı düzbucaqlıda təsvir edilmişdir. ATALA, VİTALA, SUTALA, TALATALA, MAHATALA, RASATALA, PATALALOKA, PITRILOKA. Slavyan Vedalarında bu planet sistemləri "Nav" adlanır. Yer tipli planet sistemləri “Reallıq” adlanır. Yüksək planet sistemləri (“cənnət”) “Qayda”dır. Yeri gəlmişkən, "Pravoslavlıq" sözü burada yaranıb, mənası: "Şöhrətləndirmə qaydası" deməkdir.

“Aşağı” planet sistemlərindən bir qədər yüksəkdə yer tipli planet sistemləri (“Reallıq”) və Yerin özü var. Daha yüksək səviyyədə "ali" planet sistemləri ("Dhruvaloka", "Maharloka" və s.) Onlar bu məqalənin ikinci yarısında daha ətraflı müzakirə olunacaq.

Aşağı planet sistemlərində həyat varmı?

Vedik biliklərinə görə, var - yeraltı Bilə-svarqa adlanan krallıq.

"Yeraltı" Bu planetar sistemlərin yerləşdiyi səviyyədə yerləşdiyi üçün çağırılır - aşağıda səviyyə Yer.

Bu "aşağı" planetlərin öz "səmavi" planetləri var. Elə canlı varlıqlar (aşağıda təsvir olunur), onlar “ali” planet sistemlərində yaşayan varlıqlardan fərqli olaraq, mənəvi inkişaf yolu ilə getmirlər. Və bu "aşağı" planet sistemlərində şəhvət ləzzətləri və maddi dəyərlər kultu üstünlük təşkil edir.

HƏYAT “AŞAĞI” PLANET SİSTEMLƏRİNDƏ HƏQİQƏTƏNDƏ NƏ GÖRÜNÜR.

“Aşağı” planet sistemlərinin də öz “səmavi” planetləri var. Amma bunlar texnokratik inkişaf yolu ilə gedən sivilizasiyalardır. Həqiqi mənəvi bilik və inkişafı nəzərə almadan.
Xüsusilə, Şrimad Bhaqavatam (5.24.8-11) deyir:

“Ey Kral, Yerin altında daha yeddi planet sistemi var: Atala, Vitala, Sutala, Talatala, Mahatala, Rasatala və Patala. Mən artıq orta planetlərin yeri və ölçüsü haqqında danışdım və yeddi aşağı sistemdəki planetlərin ölçüləri Yerlə eynidir”.

“Bu yeddi planet sistemi bila-svarqa, yeraltı səmavi səltənət adlanır. Çoxlu möhtəşəm saraylar, bağlar, istirahət və əyləncə yerləri var. Dəbdəbəsinə görə bu saraylar və bağlar yarıtanrıların daha yüksək planetlərdə vaxt keçirdiklərini belə üstələyir. çünki cinlər ən çox şəhvətli həzzlərə, var-dövlətə və gücə aludə olurlar. Yeraltı səmavi planetlərdə Daityalar, Danavalar və Naqalar yaşayır və demək olar ki, hamısı ailə həyatı aparır. Arvadları, uşaqları, dostları və davamçıları ilə birlikdə illüziyadan, maddi xoşbəxtlikdən həzz alırlar. Hətta yarıtanrılar da (“ yarıtanrılar” - “daha ​​yüksək” planet sistemlərində yaşayan yüksək inkişaf etmiş varlıqlar – təqribən. admin) və onlar həmişə sərbəst şəkildə şəhvətli həzz ala bilmirlər, lakin bu planetlərin sakinlərinə həyatdan həzz almağa heç nə mane olmur. Buna görə də onların hamısı xəyali xoşbəxtliyə çox bağlıdırlar.“

“Ey padşah, səmavi planetlərin timsalında yaradılmış bu beela-svarqa krallığında istedadlı rəssam və memar – məşhur iblis Maya Danava yaşayır. O, nəfis şəkildə bəzədilmiş yaşayış binaları, hasarları, darvazaları, iclas zalları, məbədləri, həyətləri, yad adamları qəbul etmək üçün evləri olan çoxlu təsvirolunmaz gözəlliklərə malik şəhərlər salmışdır. Bu planetlərin hökmdarlarının sarayları ən nadir qiymətli daşlarla bəzədilmişdir və çoxlu naqalar və asuralar həmişə onlara toplaşır. Orada göyərçinlərin, tutuquşuların və digər quşların bütün sürüləri yaşayır. Bir sözlə, cənnətdəkiləri təqlid edərək yaradılmış bu şəhərlər böyük zövqlə tikilib bəzədilir və çox cəlbedici görünür”.

“Bu süni cənnətin mənzərəli bağları və parkları gözəlliyinə görə daha yüksək səmavi planetlərdəki bağları belə üstələyir. Orada inanılmaz gözəl ağaclar böyüyür. Onların gövdələri və budaqları üzüm tənəkləri ilə dolaşıb, meyvələrin ağırlığı altında əyilir və çiçəklərdən zərif bir ətir yayılır. Bu gözəllik heç kəsi laqeyd qoymur. O, zehni ovsunlayır, onu şəhvətli həzzlərin intizarı ilə doldurur. Çoxlu təmiz, şəffaf göllər və gölməçələr var ki, orada balıqlar oynaqcasına sıçrayır və gözəl çiçəklər bolca böyüyür: küvalaylar, kahlar, zanbaqlar, həmçinin mavi və qırmızı lotuslar. Çakravaki və digər su quşları bu su anbarlarının sahillərində cüt-cüt yuva qururlar. Həyata sevinərək, qulaqları fərəhləndirən, cənnət ləzzətlərini dadmaq həvəsini artıran xoş, melodik səslər yayırlar”.

“Günəş işığı yer kürəsinə nüfuz etmir, ona görə də orada vaxt gündüzlərə və gecələrə bölünmür. Ona görə də bu dünyaların sakinləri zamanın keçdiyi qorxunu bilmirlər”.

“Orada başları qiymətli daşlarla bəzədilmiş çoxlu nəhəng ilanlar yaşayır. Parıldayan və parıldayan bu daşlar yeraltı dünyasının qaranlığını dağıtır”.

“Bu planetlərin sakinləri möcüzəvi müalicəvi otlardan hazırlanmış şirələr və eliksirlərdə içir və çimirlər, buna görə də bədən və ya ruh xəstəliklərindən yaranan iztirablarla tanış deyillər. Onların saçları ağarmır, qırışları yoxdur, dəriləri heç vaxt təravətini itirmir, tərindən pis qoxu gəlmir. Onlar yorğunluğu bilmirlər, həmişə şən, güclü olurlar, hətta qocalıqda da zəiflik və laqeydlik bilmirlər”.

“Onlar vaxtından əvvəl ölüm qorxusu olmadan sonsuza qədər xoşbəxt yaşayırlar. Onların həyatına son qoya biləcək yeganə şey zamanın özüdür ki, o da onlara Allahın Ali Şəxsiyyətinin silahı olan Sudarşana çakrasının alovlu parıltısı qiyafəsində gəlir”.

“İndi isə, ey padşah, mən sizə aşağı planet sistemlərini bir-bir təsvir edəcəyəm. Onlardan birincisi Atala adlanır. Orada doxsan altı növ sehrli qabiliyyət yaradan Maya Danavanın oğlu Bala cin yaşayır. Bu gün də bəzi sözdə yogi və swamilər insanları aldatmaq üçün bu güclərdən istifadə edirlər. Cin Balanın əsnəməsindən üç növ qadın doğuldu: svairini, kamini və pumşçalı. Svairini yalnız öz sinfinin nümayəndələri ilə evlənir, kamini istənilən mənşəli kişi ilə evlənməyə hazırdır və pumşçalılar bir-birinin ardınca ərlərini dəyişirlər. Atala yeni kişi gələndə bu qadınlar onu dərhal öz yerlərinə çəkir və hataka [həşiş] adlı dərmandan hazırlanmış məstedici içki verirlər. Bu dərmandan kişinin cinsi gücü hədsiz dərəcədə artır və qadınlar yalnız bunu gözləyirlər. Ehtiraslı baxışları və nitqləri ilə kişini şirnikləndirən qadın onu qucaqlayır və cazibədar gülümsəyərək, ehtirası doyuncaya qədər onu özünə yaxınlaşmağa və sevişməyə sövq edir. Kişi gücü ilə fəxr edən belə bir adam özünü on min fildən güclü hesab edir. "Mən mükəmməlliyə nail oldum" deyə düşünür. Məğrurluqdan korlanmış və əsəbiləşmiş o, qaçılmaz ölümü unudur və özünü Allah kimi zənn edir”.

"Vitalada yaşayan cinlər, eləcə də onların arvadları bu qızıldan hazırlanmış zinət əşyaları taxır və həyatdan həzz alırlar."

“Talatala altındakı planet sistemi Mahatala adlanır. Orada Kadrunun nəsilləri yaşayır - vəhşiliyi ilə tanınan nəhəng çoxbaşlı ilanlar. Onların arasında Kuhaka, Takshaka, Kaliya və Sushena var. Mahatala'nın bütün ilanları İlahi Vişnunu daşıyan Garuda quşunun daimi qorxusu ilə yaşayır. ("Vişnu", qədim slavyan dilində "Ən yüksək" Uca Tanrının adlarından biridir, - admin qeydi). Bununla belə, onların çoxu arvadları, uşaqları, dostları və qohumları ilə ehtiyatsızlıqdan kef çəkirlər”.

“Mahataladan aşağıda Rasatala planet sistemi yerləşir. Burada Diti və Danu nəslindən olan cinlər yaşayır. Bunlara Hiranya-puranın sakinləri olan Panislər, Nivata-Kavaçalar, Kaleyalar və Hiranya-Puravasilər daxildir. Bütün bu cinlər yarıtanrıların and içmiş düşmənləridir. Onlar ilan kimi yuvalarda yaşayırlar və doğuşdan qeyri-adi güc və qəddarlıqla seçilirlər. Lakin onlar öz gücləri ilə çox fəxr etsələr də, bütün planet sistemlərinin ağası olan Ulu Tanrının diski olan Sudarşana çakrası tərəfindən daim məğlub olurlar. İndranın Sarama adlı elçisi xüsusi tilsim etdikdə, ilana bənzər cinlərin hamısı İndra qorxusuna qalib gəlir."

"Və Rasataladan aşağıda başqa bir planet sistemi var - Patala və ya Naqaloka, ilan şəklində cinlərin də yaşadığı. Naqaloka Şankha, Kulika, Mahashankha, Şveta, Dhananjaya, Dhritarashtra, Shankhachuda, Kambala, Ashvatara və Devadatta ilanları tərəfindən idarə olunur. Onların arasında baş ilan Vasukidir. Naqalokanın bütün sakinləri çox pisdir və onların hər birinin çoxlu başı var: bəzilərində beş və ya yeddi, bəzilərində on, bəzilərində isə yüz və hətta min var. Başlarına qiymətli daşlar taxırlar, onların parıltısı Bilə-Svarqanın bütün planet sistemlərini işıqlandırır”.

…………………

"Naqalar" ilanlardır. Ancaq bunlar ağıllı varlıqlardır. Sanskritcə "nagi" sözündən "çılpaq" və ya "çılpaq" sözü gəlir. Daha əvvəl qeyd etdiyimiz kimi, rus dilində qədim sanskrit dili ilə çoxlu ortaq sözlər var.

Bəzi qondarma “gizli cəmiyyətlər”in nümayəndələrinin DNT-lərində sürünən genlərinin olması barədə məlumatlar var (həmçinin sürünən insanlar, draconians, kərtənkələ insanlar). Buna əsaslanaraq, onlar bu planet sistemlərinin əcdadlarıdır.
Daha maraqlı olan budur: hər şey Çinlilər əjdahaların onların əcdadları olduğuna inanırlar , və çinlilər onlardan törədi - sözün əsl mənasında. Rəvayətə görə, əjdahalar yer üzündə sivilizasiyanın (ən azı monqoloid irqinin) baniləridir. Onlar bir müddət yer üzündə məskunlaşdılar, sonra başqa dünyaya getdilər.

Lakin Vedik mənbələrinə görə, Hind-Avropa irqinin əcdadları "ali" planet sistemlərinin nümayəndələridir. Məhz, onlar qədim slavyanların və hinduların əcdadları hesab olunurlar.

Mövcuddurəcdadları - yəhudi milləti haqqında da maraqlı məlumatlar; Nepallılar və onlardan gələn qaraçılar. Amma bu çox maraqlı məlumat bu məqaləyə aid deyil.

Ruhun yeni maddi bədəni necə alması və kainatımızda hər şeyin hansı qanunlara əsasən baş verdiyi, ruhun kvintessensi (mahiyyəti) kimi tanınan müqəddəs “BHAGAVAD-GITA” (“Tanrının nəğməsi”) kitabında yazılıb. bütün Veda hikməti.

///////////////////////

MADDİ CƏNNƏT HARƏDƏ MÖVCUDDUR (“DAHA YÜKSƏK” – yüksək inkişaf etmiş sivilizasiyaya malik maddi planet sistemləri)

Artıq qeyd etdiyimiz kimi, kainatın dibində yerləşir Vedik mənbələrdə "Qarbhodaka okeanı" adlanan bir maddə. Kainatı məsafə miqyasına görə nəzərdən keçirsək, o zaman yer səviyyəsindəki planet sistemləri və "aşağı" planet sistemləri mövcüd olmaq cəhənnəm planetlərinin səviyyəsindən bir qədər yüksəkdir.

Qütb ulduzunun səviyyəsindən ("Dhruvaloka") və daha yüksək səviyyədən başlayaraq, planetar yüksək ("səmavi") planet sistemləri başlayır.

Maddi Kainatın ən yüksək planeti Satyaloka (və ya Brahmaloka) adlanır.
Bu planet Brahmaloka da adlanır ( "loka" - planet), Kainatın yaradıcısı Brahmanın - Menecer və Əsas İerarxın məskəni olduğundan. Lakin bu, Uca Allah deyil.

Ən Uca İlk Səbəb, Rəbbdir. O, Brahmanı Özü yaratdı ki, kainatımızı yaratsın.
Brahmanın ömrü 311.040.000.000.000 yer ilidir, lakin onun xronologiyasına görə, o, 100 il yaşayır.

Yüksək sivilizasiyaların ("cənnət" planetlərinin) sakinləri insanlardan ölçüyəgəlməz dərəcədə uzun yaşayırlar. Bu, yeri gəlmişkən, zamanın müxtəlif planetlərdə fərqli şəkildə axdığını bildirən elmi nisbilik nəzəriyyəsi ilə əlaqələndirilir.

Yerdən çox uzaqda yerləşən Satyaloka, tənəffüs məşqləri və meditasiya köməyi ilə maddi şeylərdən imtina edən yoqilər tərəfindən ziyarət edilir.
Vedalar deyirlər ki, Süd Yolu Kainatın ən yüksək planeti olan Satyaloka aparır. Satyalokada yantra ilə təchiz olunmayan saysız-hesabsız dirijabllar var ( mexaniki hərəkət) və mantra vasitəsilə ( zehni fəaliyyət).
Satyaloka sakinlərinin ümumi fiziki bədənləri yoxdur və ağıl və zəkaya sahib olan incə maddi bədənlərdə mövcuddurlar.
Onlar öz incə bədənlərini ruhani bədənlərə çevirir və bu bədənlərdə Ruhani dünyaya daxil olurlar.
Yarıtanrılar və mistik yogilər bu planetə Kainatın son məhvi zamanı, Brahmanın həyatının sonunda, bütün planetlər yerə yandıqda, böyük saf ruhların “sidhesvara-yushta - dhishnyai” uçan maşınlarında gedirlər.
Kainatın son məhvi zamanı [Brahmanın həyatının sonunda] Anantanın ağzından [kainatın dibindən] alovlar çıxdı. Yogi kainatın bütün planetlərinin yerə necə yandığını görür və böyük saf ruhların uçan maşınlarında Satyaloka gedir. Satyalokada ömrü 15.480.000.000.000 ildir.

Bu planetdə - Satyalokada nə kədər var, nə qocalıq, nə də ölüm. Onun sakinləri əzab-əziyyətin nə olduğunu bilmirlər və buna görə də heç bir şey onların həyatını qaraltmır, yalnız şüurları bəzən sədaqətli xidmətdən xəbəri olmayanlara mərhəmət hissi yaradır ( Uca Yaradana ) və maddi dünyada dözülməz əzab çəkən.

Fədai Satyaloka çatdı (Ucaların) xüsusi qabiliyyət əldə edir - qorxmadan, incə bədənə ümumi bədəni təşkil edən elementlərdən ibarət maddələrə daxil olmaq. Beləliklə, o, bir-birinin ardınca torpaq, su, od, işıq, havadan ibarət qabıqlardan keçir, nəhayət efir qabığına çatır.

Başqa bir səmavi planet - Şimal Ulduzu kimi bizə məlum olan Dhurvaloka, Tanrının iradəsi ilə Ruhani Dünyadan zühur edən və Kainatın dağılması zamanı məhv edilməyən yeganə Kainat planeti olan hərəkətsiz Vaikunthadır.
Həmçinin, bu planet və onun orbiti bütün Kainatın fırlandığı ox olan Şişumara dairəsi adlanır.

Yalnız bir yogi Şişumara dairəsindən kənara çıxa və pak müqəddəslərin - Bhriqunun və başqalarının 4.300.000.000 günəş ili davam edən həyatdan həzz aldığı o planetə [Maharloka] çata bilər. Bu planetə hətta transsendental platformaya çatmış müqəddəslər də sitayiş edirlər.

Başqa bir səmavi planetin, Siddhaloka - Siddhaların sakinləri anadangəlmə mistik kamilliklərə sahibdirlər və quşlar kimi uça, planetdən planetə uça bilirlər.
Çandraloka adlanan və səmavi planet olan bildiyimiz Ayda onun sakinləri 10.000 il yaşayır, yarıtanrı soma-rasa içkisini içirlər. Ancaq hisslərimizin qeyri-kamilliyi və məlumatsızlığımız səbəbindən bu üstün sivilizasiyanı görə bilmirik. Həm də ona görə ki, o, başqa ölçüdədir, hələ bizim üçün əlçatan deyil.
Və bu, yalnız bir çox planetlərin təsviridir.

Daha yüksək (“səmavi”) planet sistemlərində cənnət reallıqda necə görünür;

“Səmavi planetlərə çatdıqdan sonra ritual qurbanların icraçısı yer üzündəki salehliyinə görə aldığı parlaq vimanada səyahət edir. Qandharvaların oxuması ilə təriflənən və gözəl paltarlar geyinmiş o, səmavi ilahələrlə əhatə olunmuş həyatdan həzz alır”.

“Qurban meyvələrindən ləzzət alan, səmavi qadınların müşayiəti ilə cingiltili qövslərlə bəzədilmiş heyrətamiz vimanada istədiyi yerə uçur. Rahatlıq içində, Cənnət bağlarının abadlığı və rahatlığı ilə əhatə olunan o, bilmir ki, salehliyinin bəhrələri bitəndə fani dünyaya düşəcək. ”

“Salehliyin bəhrələri tükənənə qədər, qurban verən səmavi planetlərdə həyatdan həzz alır. Lakin onların tədarükü tükəndikdə əbədi zamanın qüdrəti ilə çəkilmiş cənnət bağlarından düşür”.

………………………

“...Ey Bharata nəslinin nəslinin ən yaxşısı, bu dörd dağın arasında dörd nəhəng göl var. Bunlardan birincisi südlə, ikincisi balla, üçüncüsü şəkər qamışının suyu ilə, dördüncü göl isə adi, şirin sudan ibarətdir. Siddhalar, Çaranalar, Qandharvalar və yarıtanrılardan olan digər varlıqlar bu göllərdən içir və bu göllərdə çimirlər, nəticədə bu cənnət sakinləri kortəbii olaraq mistik qabiliyyətləri inkişaf etdirirlər, məsələn, ən kiçikdən kiçilmək və ya böyükdən böyük olmaq qabiliyyəti. . Bundan əlavə, bu dağların vadilərində dörd cənnət bağı var: Nandana, Çaitraratha, Vaibhrajaka və Sarvatobhadra”.

İzahat: Bu mətndə təsvir olunan göllər bizim təsəvvür etdiyimiz kimi süd, şəkər qamışı suyu və balla doldurulmur. Bunlar sadəcə təyinatlardır ki, heç olmasa bu göllərin hansı maddələrlə doldurulduğunu təsəvvür edə bilək.

“YÜKSƏK” PLANET SİSTEMLƏRİNDƏ CƏNƏT NƏ GÖRÜNÜR ( DAVAMI).

"Seçilmiş yarıtanrılar, cənnətdəki ecazkar bəzəklər kimi gözəl olan arvadları ilə birlikdə bu bağlarda görüşür və Qandharvaların əhatəsində öz mədhlərini oxuyurlar."

“Devaçuta manqo ağacı Mandara dağının yamacında bitir. Onun hündürlüyü 1100 yojandır. Bu ağacın zirvəsindən cənnət sakinlərinin zövqünə görə manqo meyvələri düşür - dağ zirvələri kimi iri və şirin, nektar kimi”.

Şərh: Bu ağac Vayu Puranada da xatırlanır (1.46.26):

aratninam şatanı aştav
eka-saşty-adhikani təxminən
phala-pramanam axyatam
rishibhis tattva-darshibhih

“Həqiqəti dərk edən ariflərə görə, bu ağacın hər bir meyvəsinin ətrafı 861 qulacdır”*.

* Bir qulac təxminən 0,5 m-ə bərabərdir - beləliklə, bu meyvələrin hər birinin ətrafı təxminən 430 m-dir (Tərcüməçinin qeydi.)

“Belə bir hündürlükdən düşən bu elastik meyvələr qırılır və onlardan şirin, ətirli şirələr axır. O, digər cənnət ətirlərini udur və daha da ətirli olur. Mandara dağından şəlalələrlə düşən bu şirənin axınları İlavritanın şərq hissəsindən sərbəst axan Arunoda çayına çevrilir”.

“Tanrı Şivanın arvadı Bhavaniyə xidmət edən Yakşaların dindar arvadları Arunoda çayından su içirlər. Ona görə də onların bədənlərindən ecazkar bir qoxu yayılır və külək əsəndə bu ətir ətrafa on yojananı yayır”.

“Cambu ağacının şirəli meyvələri də böyük hündürlükdən düşür və parçalanır. Onların toxumları kiçik, meyvələri isə fil ölçüsündədir. Onlardan axan şirə Cambu adlı çay əmələ gətirir. Bu çay Merumandara dağının zirvəsindən, 10.000 yojananın hündürlüyündən İlavritanın cənub hissəsinə düşür və ətrafdakı hər şeyi şirə ilə doldurur.

“Cambu çayının sahilindəki torpaq bu şirə ilə doymuşdur və hava və günəş işığı sel düzənliyini qurudanda orada cambu nada adlı nəhəng qızıl yataqları əmələ gəlir. Cənnət ustaları bu qızıldan müxtəlif zinət əşyaları hazırlayırlar. Ona görə də bütün cənnət əhli və onların əbədi cavan zövcələri həmişə qızıl tac, bilərzik, kəmər taxıb, bəladan xəbərsiz yaşayırlar”.

“Əfsanəvi Mahakadamba ağacı Suparşva dağının yamacında bitir. Onun boşluqlarından hər birinin eni beş vyam olan beş bal çayı axır. Bu bal axınları davamlı olaraq Suparşvanın zirvəsindən düşür və onun qərb hissəsindən başlayaraq İlavrita-varşaya yayılır. Bundan bütün İlavryta gözəl ətirlə dolur”.

İzahat: “bal çayları” bu çayların tərkibinin təxmini təyinatıdır. Aydındır ki, bu, bizim anlayışımızda “bal” deyil. Yer üzündə belə maye yoxdur. Aşağıdakılar cənnət planetinin bu mayesinin keyfiyyətini təsvir edir.

DAVAMI).

"Bu balı içənlərin dodaqlarından ətrafa yüz yojana yayılan gözəl bir ətir çıxır."

“Və Kumuda dağında nəhəng bir banyan ağacı bitir, onun yüz əsas budağı olduğuna görə Şatavalşa adlanır. Bu budaqlar çoxlu köklər cücərmiş, onlardan çoxsaylı çaylar yaranmışdır. Onlar dağın başından İlavrita-varşanın şimal hissəsinə axır və bu diyarın sakinlərinə xoşbəxtlik və firavanlıq gətirir. Bu hissələrdə yaşayan hər kəsin həmişə kifayət qədər süd, kəsmik, bal, yağ, bəkməz və taxıl var. Onların çoxlu paltarları, zinət əşyaları var və həmişə yatmaq və istirahət etmək üçün yerləri var. İstədikləri hər şeyi bolluqla alır və qəm-qüssə bilmədən yaşayırlar”.

“Bu çayların nemətlərindən istifadə edən maddi dünyanın sakinlərinin saçları ağarmır, qırışları yoxdur. Onlar heç vaxt yorulmurlar, bədənləri tərlə örtülsə belə, pis qoxu gəlmir. Onlar nə qocalığı, nə xəstəliyi, nə də vaxtından əvvəl ölümü tanıyır və soyuqdan, istidən əziyyət çəkmirlər. Onların dərisi həmişə sağlam rəng saxlayır. Hamısı ölənə qədər çox xoşbəxt yaşayırlar, heç bir narahatlıq keçirmirlər”.

İzahat: Maddi cənnət planetlərindən birinin bu təsvirlərinə əsasən, bu planetlərdə heç bir mövcuddur patogen və çürük bakteriyalar. Buna görə də, meyvələr turşlaşmır. İnsanlar (maddi cənnət əhalisi) xəstələnmir (insanlar bəxtiyardır!).

"Merunun ətəyində, lotus çiçəyinin pistilinin ətrafındakı erkəkciklər kimi, gözəl şəkildə düzülmüş bir qrup dağ da var."

“Sumerunun şərqində iki dağ silsiləsi var - Cathara və Devakuta. Şimaldan cənuba doğru uzanırlar. Şumerunun qərbində eyni uzunluqda daha iki silsilələr - Pavana və Pariyatra var, onlar da şimaldan cənuba uzanır. Məhz eyni dərəcədə Sumerunun cənubunda yerləşən və qərbdən şərqə uzanan iki silsiləsi - Kailasa və Karavira və eyni şəkildə onun şimal tərəfində yerləşən iki silsiləsi var - Trishringa və Makara. Bu silsilələrin hər birinin hündürlüyü, eləcə də eni 2000 yojandır (26 min km). Beləliklə, od kimi parıldayan, xalis qızıldan dağı olan Şumeru hər tərəfdən bu səkkiz dağ silsiləsi ilə əhatə olunub”.

“Merunun zirvəsində vadinin mərkəzində Tanrı Brahma şəhəri yerləşir. Bu şəhərin dörd tərəfi var, hər biri 10.000 yojan (130 min km) uzunluğundadır. O, tamamilə qızıldan tikilib, böyük müdriklər buna görə onu Şatakaumbhi adlandırırlar”.

İzahat: İlahi Brahma ilk canlıdır məxluq Kainatda. O, kainatın yaradıcısıdır. O, bilavasitə Uca Rəbb Allah tərəfindən yaradılmışdır. "Vişnu" ("Ən yüksək" - qədim slavyan dilində).

YÜKSƏK İNKİŞAF SİVİLİZASYASI OLAN “DAHA YÜKSƏK” PLANET SİSTEMLERİNDƏ HƏQİQƏTƏNDƏ CƏNNƏT NƏ GÖRÜNÜR ( DAVAMI):

“Brahma şəhərinin ətrafında, Brahmapuri, səkkiz tərəfdə Kral İndranın və müxtəlif planet sistemlərinin digər yeddi baş hökmdarının şəhərləri var. Bu şəhərlər kontur baxımından Brahmapuriyə bənzəyir, lakin hər birinin ölçüsü dörd dəfə kiçikdir”.

Veda kitablarında maddi kainatımızın ən yüksək səmavi planetlərindən biri - Siddhaloka təsvir edilmişdir. O, görünməz Rahu planetindən 80.000 mil aşağıda yerləşir. Siddhaloka sakinləri, digər yüksək planetlərin sakinləri kimi, daha inkişaf etmiş intellektə malik olduqları üçün incəsənətin, mədəniyyətin və elmin bütün sahələrində yerlilərdən üstündürlər. Siddhaloka sakinləri adlandırılan Siddhalar, doğuşdan bütün mistik güclərə sahibdirlər, bunun sayəsində onlar təyyarələrdən və ya digər nəqliyyat vasitələrindən istifadə etmədən bir planetdən digərinə uça bilirlər. Siddhalokanın bütün sakinləri kosmonavtdırlar, onlar kosmosda mexaniki cihazların köməyi olmadan səyahət edə bilirlər.
Siddhalar məkanı, vaxtı və cazibəni idarə edə bilən maddi cəhətdən mükəmməl varlıqlardır.

Şrimad-Bhaqavatam; Mahnı 11; Fəsil 10; Mətn 25-26:

“Qurban meyvələrindən ləzzət alan, səmavi qadınların müşayiəti ilə cingiltili qövslərlə bəzədilmiş heyrətamiz vimanada istədiyi yerə uçur. Rahat, Eden bağlarının abadlığı və rahatlığı ilə əhatə olunan o, bilmir ki, salehliyinin bəhrələri bitəndə fani dünyaya düşəcək”.

“Salehliyin bəhrələri tükənənə qədər, qurban verən səmavi planetlərdə həyatdan həzz alır. Lakin onların tədarükü tükəndikdə əbədi zamanın qüdrəti ilə çəkilmiş cənnət bağlarından düşür”. (Şrimad-Bhaqavatam; Canto 11; Fəsil 10; Mətn 25-26)

İzahat. “…Onların tədarükü tükəndikdə cənnət bağlarından tökülür.”

Bu o deməkdir ki, onun ruhu yenidən yer tipli planetlərdə təcəssüm edəcək. Çox güman ki, onun ruhu "daha yüksək" planetar sistemin varlığının maddi bədənində təcəssüm etmək üçün "qalxdığı" eyni planetdə.

Ruhun yeni maddi bədəni necə alması və kainatımızda hər şeyin hansı qanunlara əsasən baş verdiyi, ruhun kvintessensi (mahiyyəti) kimi tanınan müqəddəs “BHAGAVAD-GITA” (“Tanrının nəğməsi”) kitabında yazılıb. bütün Veda hikməti.

………………………………………………………………………………………………

Ruhani CƏNNƏT (transsendental “mənəvi” kainatlar) haradadır. Transsendental (“mənəvi”) kainatlarda həyat necə görünür.

Vedaların qədim kitablarına görə, mövcüd olmaq– maddi kainatlar, kainatların ümumi sayının yalnız 1/4 hissəsini təşkil edir. 3/4 hissəsi transsendental kainatlardan (mənəvi cənnət) ibarətdir. Yəni maddi yox, transsendental quruluşa (təbiətə) malik olan kainatlar. Ölüm, xəstəlik, müharibə, ağrı, məyusluq yoxdur. Orada hər şey şüalanır - mütləq anlayışda sevgi və bilik.

Uca Allahın kəlamları:

“Mistik yoqanın köməyi ilə böyük qənaətlər ( müəyyən məqsədlərə çatmaq üçün bir şeydə məhdudiyyətlər, – təqribən. admin ) və həyatdan imtina edərək, Maharloka, Janaloka, Tapaloka və Satyaloka kimi saf yerlərə çatmaq olar. Ancaq sədaqət yoqası (bhakti) vasitəsilə insan Mənim transsendental məskənimə çatır”. (“ Şrimad-Bhaqavatam” Canto 11; Fəsil 24; Mətn 14).

İzahat:

“Mənim transsendental məskənim” sözləri ruhani planetar sistemlərdir. Yəni mənəvi CƏNNƏT.

A Maharloka, Janaloka, Tapaloka və Satyaloka, bunlar maddi dünyanın “ali” planet sistemləridir. Material "CƏNNƏT".

“Məhsuldar fəaliyyət, tövbə, bilik, imtina, mistik yoqa, xeyriyyəçilik, dini vəzifələr və bütün digər şeylərlə əldə edilə bilən hər şey təkmilləşdirmə üsulları, sadiq(Uca Allah O)Mənə məhəbbətlə xidmət etməklə asanlıqla əldə edilir. Bəndəm nail olmaq istəsə cənnət, qurtuluş və ya mənim məskənim, bu cür nemətləri asanlıqla əldə edər. (Şrimad-Bhaqavatam; Canto 11; Fəsil 20; Mətn 32-33)

“Həm yuxarı, həm də aşağı planetlərin sakinləri Yer üzündə insan kimi doğulmağı xəyal edirlər, çünki insan həyatı transsendental bilik və Allaha məhəbbət qazanmaq imkanı verir, halbuki nə cənnət, nə də cəhənnəm bunun üçün uyğun deyil”. (Şrimad-Bhaqavatam; Canto 11; Fəsil 20; Mətn 12)

“Ağıllı insan heç vaxt nə səmavi, nə də cəhənnəm planetlərində olmaq istəməməlidir ("aşağı" planet sistemləri ), çünki o, daim yer üzündə qalmaq istəməməlidir, çünki maddi bədənə batırıldığı üçün o, öz həqiqi mənafelərini axmaqcasına gözdən salmağa başlayır. (Şrimad-Bhaqavatam; Canto 11; Fəsil 20; Mətn 13)

Transsendental (“mənəvi”) kainatlarda cənnət necə görünür.

Uca Allahın kəlamları:

“Mənim bu ali məskəni nə günəş, nə ay, nə od, nə də elektrik işığı işıqlandırır. Buna nail olanlar heç vaxt maddi dünyaya qayıtmazlar”.

Cənnət həqiqətən necə görünür, şəkil.

“Təəssüf ki, bədbəxt insanlar Vaikuntha planetlərinin təsvirlərini müzakirə etmək əvəzinə, qulaqları çirkləndirən və zehni qaraldan mövzulardan danışırlar. Vaikunthanın rəvayətlərini dinləməkdən imtina edənlər və maddi dünya haqqında danışmağa can atanlar cəhalətin ən qaranlıq bölgələrinə doğru yol alırlar.”

“Lord Brahma dedi ("Brahma" yarımallahdır - maddi kainatımızın yaradıcısıdır. O, Brahmalokada yaşayır (“Satyaloka”) Brahma Ulu Tanrının Özü tərəfindən yaradılmışdır, – təqribən. admin): Əziz yarımtanrılarım, insanın həyat forması o qədər dəyərlidir ki, hətta biz də insan kimi doğulmağa can atırıq, çünki yalnız insan dinin mənasını mükəmməl şəkildə dərk edə və mükəmməl bilik əldə edə bilər. Əgər insan bədənini qəbul etmiş canlı varlıq Allahın Ali Şəxsiyyətinin mahiyyətini və Onun məskənini dərk edə bilmirsə, onda Tanrının xarici enerjisi ona böyük təsir göstərir.

…………………………….

Niyə kainatın qüdrətli varlıqları - yarıtanrılar - insanlar kimi doğulmağa (fiziki bədəndə təcəssüm tapmağa) çalışırlar?

Fakt budur ki, "səmavi" maddi planetlərdə həyat heç bir narahatlıq və problemlə yüklənmir. Həyatın mənası, mənəvi özünü təkmilləşdirmə haqqında düşünmək üçün heç bir səbəb yoxdur. Və beləliklə - hər şey yaxşıdır.

Yer üzündə, mövcuddur- çoxlu problemlər var daim aradan qaldırılmalı olan çətinliklər. Və bu çətinliklər insanı həyatın mənası haqqında düşünməyə, mənəvi bilikləri dərk etməyə və fiziki bədən öldükdən sonra onun ruhuna (şüuruna) kömək edəcək şeyləri həyata keçirməyə - mənəvi cənnətə getməyə məcbur edir. , transsendental (“mənəvi”) kainatlara. Artıq var - mütləq heç bir problem yoxdur və ölüm yoxdur. Tam mütləq bilikdən tam sonsuz həzz və mütləq xoşbəxtlik hissi!

CƏNNƏT REALLIQDA NƏ GÖRÜNÜR?

Amerikalı neyrocərrahın xatirələrindən.

“...Yuxarıdan bir səs gəldi, elə bil gözəl xor oxuyur və mən fikirləşdim: “Bu onlardandır?” Sonralar fikirləşərək belə qənaətə gəldim ki, səs bu məxluqların birlikdə böyüyən sevincindən yaranıb – sadəcə olaraq, onu saxlaya bilməyiblər. Səs hiss olunurdu və demək olar ki, hiss olunurdu, səni sümüyə qədər islatmadan dərinizdə hiss etdiyin yağış kimi. Səfərimin çox hissəsində kimsə yanımda idi. qadın. O, gənc idi və onun necə göründüyünü ətraflı xatırlayıram. Onun hündür yanaq sümükləri və tünd mavi gözləri var idi. Qızılı-qəhvəyi hörüklər onun gözəl üzünü çərçivəyə salmışdı. Mən onu ilk dəfə görəndə biz bir müddət sonra kəpənəyin qanadı kimi tanıdığım mürəkkəb naxışlı səthlə birlikdə maşın sürdük. Milyonlarla kəpənək ətrafımızda dövrə vurdu, meşədən uçub geri qayıtdı. Bu, havada axan həyat və rəng çayı idi. Qadının paltarı kəndli qadını kimi sadə idi, lakin onun rəngi, mavi, indiqo və narıncı-şaftalı bizi əhatə edən hər şey kimi parlaq idi. O, mənə elə bir baxışla baxdı ki, əgər sən onun altında beş saniyə də olsan, yaşadıqlarından asılı olmayaraq bütün həyatının məna ilə dolacaq. Romantik bir mənzərə deyildi. Bu, dostun görünüşü deyildi. Bu, hər şeydən kənar bir baxış idi. Daha yüksək bir şey, o cümlədən sevginin bütün növləri və eyni zamanda daha çox.

O, mənimlə sözsüz danışdı. Onun sözləri külək kimi içimdən keçdi və dərhal bunun doğru olduğunu anladım. Mən bunu ətrafımızdakı dünyanın real olduğunu bildiyim kimi bilirdim. Onun mesajı üç cümlədən ibarət idi və mən onları dünya dilinə çevirməli olsam, onlar aşağıdakıları ifadə edərdilər: “Sən həmişə sevilir və qayğısına qalırsan, əzizim. Qorxacaq bir şeyiniz yoxdur. Səhv edə biləcəyiniz heç bir şey yoxdur."

Onun sözləri mənə böyük bir rahatlıq hissi verdi. Sanki kimsə mənə bir oyunun qaydalarını başa salmışdı ki, mən bütün həyatım boyu onları başa düşmədən oynayırdım. "Biz sizə çox şey göstərəcəyik" deyə qadın davam etdi. "Ancaq sonra qayıdacaqsan."

…………………………

İNDİ MƏN BİLİRƏM CƏHƏHƏMƏNİN NƏ GÖRÜNMƏSİDİR. REAL TƏCRÜBƏ
BUNDAN SONRA RAHİB OLAN İNSANIN ŞƏXSİ XATİRƏLƏRİ.

- Siz jurnalistsiniz. Çalışın, bəlkə uğur qazanarsınız” dedi. "Sadəcə soyadımı demə: mən çoxdandır ki, bu dünyada ölüyəm." Bu hekayəni mənə tanıdığım Hare Krişna rahibi Dhumrakşa Das danışdı.

Emosional danışdı. Etməli olduğum tək şey jarqonları silmək və mətni bu və ya digər dərəcədə onun hekayəsi ilə səsləşən kiçik bağlantılarla təmin etməkdir.

Ölümümdən əvvəl, mən də əksər həmyaşıdlarım kimi, tamamilə günahkar bir həyat sürmüşəm. Biz ən təmiz deyil, bizneslə məşğul idik və əsas insan axmaqlığından qazanc əldə etmək idi. Axşamlar onlar şübhəli müəssisələrə toplaşır və bacardıqları qədər şənlənirdilər.

Tonlarla pul qazandığımız halda, onu da düşünmədən sərin maşınlara, içkilərə, narkotiklərə və qızlara xərclədik. Həyatımızda əsas şey pul qazanmaq bacarığı idi, amma hansı şəkildə fərq etməz. Axırıncı əclaf ola bilərsən, amma pulla səlahiyyət sahibisən. Biz əxlaqçılara nifrət edirdik, onları paxıl və ziyana uğrayan hesab edirdik.

Ruhum kədərlənəndə və bəzən bu baş verəndə, Köhnə Mömin monastırının zəng çalan kiçik qardaşımın yanına getdim. O, uşaq kimi sadə idi, mənimlə səmimiyyətlə razı idi və Əhdi-Ətiq kitablarından bir şey oxumağa çalışırdı: insanın ən yüksək məqsədi, Rəbbin hamımızı sevməsi haqqında bir şey.

Mən onunla himayədarlıqla rəftar etdim, qazancımla öyündüm və ona pul qazanmağı təklif etdim, amma o, sakitcə gülümsədi və dedi:

- Bu boş şeydir, Kolya, boş şeylər. Gec-tez hər şey keçəcək və əsas sınaq gələcək - ölüm.

Amma eyni zamanda o, məni heç vaxt nə Allahın qəzəbi ilə, nə də cəhənnəmlə qorxutmadı. Özü də saleh bir insan həyatı yaşadı. Onun yeganə günahı içki içmək idi, lakin xristianlıq bunu qadağan etmir.

Bir axşam onunla qızğın mübahisə etdik. Həmişə olduğu kimi, pulu yox idi və mən birdən-birə belə bir az peşman oldum, dolanmaqdan doyduğunu, işləməli olduğunu söyləyərək motivasiya etdim. O, Allaha xidmət etməkdən danışırdı. Həddindən artıq əsəbi şəkildə ayrıldım və səhəri gün o getdi - işə getməyə tələsirdim və onu elektrik qatarı vurdu.

Həyatımda ilk dəfə bir şok yaşadım və nədənsə xüsusilə kəskin hiss etdim ki, nə gözləməli olacağam, nə də ölümü çağırmalıyam - həmişə orada idi.

Bir həftə içki içdikdən sonra onun otağında işləri qaydaya salmağa başlayanda, xristian ədəbiyyatı arasında gözlənilmədən çoxsaylı əlfəcinləri olan Bhaqavad Gitanı kəşf etdim. Təəccübləndim, qardaşım mənə hind fəlsəfəsinə olan həvəsindən heç vaxt danışmadığı üçün kitabı ehtiyatla açıb... oxumağa başladım.

Ertəsi gün ortaq tanışlarımızdan biri Bhaqavad Gitanı götürməyə gəldi, amma depressiyaya düşdüyümü görüb dedi:

-Yaxşı, burax, indi daha çox lazımdır.

Daha bir həftə sonra tək işləyəcəyimi bildirərək partnyorlarımla münasibətimi qəfil kəsdim və depressiyaya düşdüm. Mən heç nə etmək istəmirdim. Müqəddəs Kitabı oxumağa çalışdım, amma heç nə başa düşmədim. “Bhaqavad-gita” sanki qaranlıq otaqda işıq yandırılmış kimi təəssürat yaratdı. “Biz kimik?”, “Niyə yaşayırıq?” suallarıma. Təəccüblü dərəcədə aydın və sadə cavablar aldım.

Kitabdakı ünvanda Hare Krişna məbədi tapdım və boş vaxtımı orada keçirməkdən həzz aldım. Özlərini Krişnanın sadiq xidmətçiləri adlandıran bu sakit, mehriban insanları çox bəyəndim. Onların yanında mənim bütün dərdlərim birtəhər öz-özünə getdi. Onların səhər xidmətlərində, mühazirələrində iştirak etməyə başladım, bəzən bir az pul verdim və hətta mətbəxdə kartof soymağa kömək etdim.

Sonra dincəlmək üçün arvadı və uşağı ilə Qafqaza köçdü. Hələ pul var idi və biz hələ də düşünmədən həyatımızı boş yerə sərf etdik və elə bil həmişəlik belə olacaq.

Ancaq tezliklə idilimiz sona çatdı. Ödənişlərdə fasilələr başladı və mən bütün atributları ilə əmtəə-pul münasibətlərinə qayıtmalı oldum: restoranlar, içki davaları, nümayişlər və s. Bir sürüşkən əməliyyatda layiqli bir məbləğ qazandıqdan sonra başqa bir bingeyə keçdim. Və nə vaxtsa mən başqa bir reallıq və ya sadə desək, şeytanlar görməyə başladım. Elm dilində buna delirium tremens deyilir - insan bizi digər dünyalardan ayıran nazik enerji sahəsini keçdikdə.

Çox sonra, Şrimad-Bhaqavatamda mən bizim yanımızda yaşayan və çox gözəl adlandırılan bütün bu varlıqların dəqiq təsvirini tapdım - paralel dünyalar. Hansı möcüzə ilə bu dəhşətli şirkətdən öz başıma çıxa bildiyimi bilmirəm, amma o andan çıxmaq qərarına gəldim.

Tam iki həftə dayandım, sonra bir şüşə pivə içdim və birdən bədənimdən ayrıldığımı hiss etdim. Otaq tez tanış boz-yaşıl obyektlərlə doldu. Lakin onların davranışlarında nə isə dəyişdi. Sanki kimisə gözləyirlər. Sonra heç vaxt görmədiyim canlılar peyda oldu. Onlar peyda olanda hamı birtəhər batdı və hörmətlə kənara çəkildi. Heç bir şübhə yox idi - mənim üçün gəldilər! Ayaqlarımdan isti bir damlama axdı.

Nəticə

Onlar istənilən formada ola bilər, ən çox insanın ən çox qorxduğu formaları. Şəxsən mən həmişə qorxu filmlərinə biganə olmuşam, qorxduğum tək şey xəyanət idi. Və dərhal bundan yararlandılar. Dost şəklinə girərək, kreslolarda uzanıb adi kiçik söhbətə başladılar və mən dəhşətlə anladım ki, bütün ən çirkin əməllər, düşüncələr yaddaşımdan çıxarılır.

Orada nə qədər iyrəncliyin toplandığından şübhələnmirdim! Məhz o zaman bu, həqiqətən də “məqsədsiz xərclənən illər, mənasız və xırda keçmiş üçün dözülməz dərəcədə ağrılı” oldu. Təəccüblü deyil ki, məktəbdə məni əzbər öyrənməyə məcbur etdilər.

Daha sonra çarpaz dindirmə başlayıb. Tez çaşqın oldum və dəli olmağa başladım. O, gərginliyə tab gətirə bilməyib pəncərəyə tərəf qaçıb və birbaşa şüşənin içinə atılıb. Artıq yeddinci mərtəbədən yıxılıb tez bir az dua oxumağa başladım... Hesab

Milad günü səhər saat dörd idi. Yerə dəyməkdən heç bir ağrı hiss etmədim, ona görə də sakitcə ayağa qalxdım və parçalanmış bədənimin ətrafında gəzməyə başladım. Qan gölməçəsinə, şalvarın ayağından çıxan sümük parçasına baxıb yıxılmağın hündürlüyünü bilə-bilə möcüzə ümid etməyin ən azı sadəlövhlük olduğunu açıq-aydın anladım. Özümə nifrətdən başqa heç nə hiss etmirdim. Həyat yoldaşım o vaxta qədər məni tərk etmişdi və o, düzgün etdi - sərxoş kimə lazımdır?

Beşin yarısında məni tapdılar. Camaat toplaşanda zarafat etmək qərarına gəldim və ucadan dedim:

- Yaxşı, niyə baxırsan! Siz diri ölü görməmisiniz, hə? Məzuniyyətinizi sifariş edin!

Amma heç kim cavab vermədi.

- İndi gülək! – arxadan qorxunc bir səs tısladı.

- Ətrafa baxıb donub qaldım - Yamadutas (ölüm tanrısının elçiləri)! Belə çıxır ki, bədənimi tərk etmək mənim üçün heç nəyi dəyişməyib. Üstəlik, ağırlaşdırıcı hal yaranıb.

Təcili yardım gəldi. Heç bir əlavə sentimentallıq olmadan ət parçası maşına yüklənib. Mən onun arxasınca qaçdım, amma dərhal dəhşətli zərbə ilə yerə yıxıldım. Yamadutalar dərhal üstümə güclü görünməz tor atdılar və məni kosmosa sürüklədilər.

Və heç bir bədən olmasa da, mən bir insan kimi özümü tam dərk edirdim: gördüm, eşitdim, hiss etdim və buzlu bir üşütmə içində titrədim, bu, qarşıda dəhşətli bir şeyin gözlədiyini anlayanda baş verir, amma sən bilmirsən. dəqiq nə olduğunu bil...

Cəhənnəmdə çoxlu cəza növləri var idi: məni ya hansısa pis heyvanabənzər məxluqlar (bunlar Ruru və Kravyadlar idi, yerdə tapılmır – müəllifin qeydi) tikə-tikə parçaladılar, ya da termitlər sümüyə qədər yeyib getdilər. Sonra onları mis tavada qızarddılar, buzlaqda dondurdular, tikanlı kolların arasından sürüklədilər, dərilərini diri-diri soydular. Yer üzündə bu və ya digər şəkildə bir çox əzab növləri məlumdur, lakin onların hamısının mənə tətbiq ediləcəyini gözləmirdim! Bəziləri parlaq şəkildə xatırlanır.

Bir gün, dayandırılmış halda, yavaş-yavaş qaynayan yağa endirildim. Ağrı pik həddə çatanda çıxarıblar, sakitləşən kimi yenidən daldırıblar.

Sizdən gənc bambuk tumurcuqları böyüdükdə də çox ağrılı olur. Awl kimi kəskin, bir gecədə otuz santimetr uzanırlar.

Ancaq sizin üçün yaşadığınız və işlədiyiniz insanlar izdiham içində yanınızdan keçəndə və sizi dişləyərək, amansızcasına amansız sözlərlə vurduqda, yığılan hər şeyə görə sizi danlayanda çılpaq dayanmaq daha çətindir. Və bütün bunlar çılpaq həqiqətdir və siz nə arxada gizlənə, nə də etiraz edə bilərsiniz, çünki sən ölüsən! Beləliklə, yalnız ölümdən sonra sən sağlığında necə bir əclaf olduğunu öyrənəcəksən! Deyəsən ölülər haqqında pis danışmaq adət deyil, amma indi buna kim əməl edir?

Öz ağlımdan çox əziyyət çəkdim. Onsuz iyrəncdir, amma o, sızıldamağa və hər cür iyrənc şeyləri yapışdırmağa davam edir, sanki həyatda yaxşı heç nə yoxdur. Yoxsa həqiqətən belə deyildi? Tamamilə yalan olan bayramlar və ya onların pionerlərə necə qəbul edildiyi deyil.

Ömür keçdi, ölüm isə sevinc deyil.

Bir anda özümü çox böyük, işıqlı bir otaqda tapdım və yumşaq bir qadın səsi dedi: “İndi içindəki hər şey cırıq və qırıqdır, amma narahat olma. Biz sizi mütləq müalicə edəcəyik, amma hələlik rahatlayın və həzz alın”.

Bu, əladır, məncə! Əzabım bitdi - mən cənnətdəyəm!

Bura toplaşan insanlar - dünyəvi cəmiyyət özləri üçün müxtəlif içkilər sifariş etməyə başladılar. Mən də “Çəhrayı şampan” sifariş etdim. Mənə bütöv bir qutu gətirdilər.

Hamı məni təbrik etdi, xoş nitqlər söylədi, ruhlandırıcı tərzdə başını tərpətdi, gülümsədi, içdi-içdi. Və qəfildən anladım ki, şərab şüşəsinə çata bilmirəm. Boş yerə susadığımı jestlərlə göstərməyə çalışdım! Ömrümdə belə yanan susuzluq yaşamamışdım. Bir qurtum paslı kran suyu üçün hər şeyi etməyə hazır idim.

Sonra yenə həbsxana kamerası, cəlladlar, zorakılıq. Əzab çəkən yoldaşlar da məni narahat edirdi. Deyəsən, birlikdə əziyyət çəkirik, onsuz da cəhənnəmdədir, gedəcək başqa yer yoxdur - amma yox, hələ də alçaqlıq yaratmağa çalışırlar! Sanki bu onları daha yaxşı hiss edir! Bu kifayət qədər uzun müddət davam etdi. Mən onlarla, hətta yüzlərlə dəfə, cisimləri və planetləri dəyişdirərək öldüm, bunların çoxu var idi.

Ancaq bir planet - Krimibhojana - daha ətraflı danışmağa dəyər. Sanskrit dilində krimi "qurdlar" deməkdir. Krimilər bu planetə düşür - başqalarının əzabından dolananlar. Bütün planet qanlı qarışıqlıqla dolu və nəhəng, yağlı qurdlarla dolu sonsuz bir göldür. Oraya düşməyə vaxt tapmamış bu canlılar hər tərəfdən məni qazdılar. Mən də öz növbəmdə çılğınlıqla onları yeməyə başladım. Aman Allah, bütün bunlar bizə yer üzündəki həyatımızı necə xatırlatdı!

Kaş ki, indi cinayəti və cinsi əlaqəni təbliğ edənlər biləydilər ki, bu, onlar üçün necə olacaq! Mən onlara ancaq əbədi həyat arzulaya bilərəm. Ölməsələr yaxşıdır!

Sonra məni bir müddət ürək bulandıran bir maddə ilə tualetdə saxladılar, amma utanc və ağrı hissləri artıq tamamilə sönükləşmişdi və işgəncə qonşularım artıq o qədər də sevinmirdilər - onların da çoxlu içməsi var idi.

Amnistiya

Bir gün məni şəffaf bir paketdə nəhəng bir taxt otağına apardılar. Taxtda oturan, bir qədər İvan Qroznıya bənzəyən bir adam ədaləti həyata keçirdi. Növbə mənə çatanda katibə mənim faylımı oxudu və qabaqlayıcı tədbirlərdən danışdı, bundan belə nəticə çıxardı ki, mən ümumən qarşıda duran cəhənnəm həyatı ilə tanış olmuşam. Yeri gəlmişkən, həyatımın filmi mənə ilk dəfə məhz burada göstərildi - ideyası və süjeti olmayan aşağı səviyyəli film. Yaxından ölüm tanrısı Yamaraj heç də qorxulu olmadığı ortaya çıxdı. Onun mehriban, insanpərvər təbəssümü əzab verənlərimin qəddar üzləri ilə kəskin şəkildə ziddiyyət təşkil edirdi. Məndən nəsə soruşdu və məni elə yumşaq, atacasına danladı ki, dözə bilməyib göz yaşlarına boğuldum. Mənə su verdilər - normal, heç bir hiylə olmadan. Sərxoş oldum və yalnız bundan sonra onun sualı ağlıma gəldi:

- Səni buraxsam, nə edərsən?

Və özüm üçün gözlənilmədən dedim:

- Mən rahib olacağam - Allaha xidmət etmək üçün!

Yamaraj təəccübləndi:

- Allaha? Bu yaxşıdır, çoxları Allaha xidmət edir, məsələn: xoş musiqi axmağa başladı, kilsə xoru oxumağa başladı.

"Xeyr," deyirəm, "o deyil."

Sonra orqan "The Gadfly" filmindəki kimi ağır səslənməyə başladı.

“Xeyr,” deyirəm, “belə deyil!” Mən üstünlük verirəm: “Hare Krişna, Hare Krişna, Krişna Krişna, Hare Hare...”

O, güldü:

– Allaha xidmət etmək üçün iman olmalıdır. Heç kimə güvənirsən?

Fikirləşdim və bu an qarşımda Krişna məbədində rastlaşdığım rahib Daruka göründü. Baxışı o qədər saf, nurlu idi, mənə elə məhəbbətlə baxırdı ki, xoşbəxtlikdən az qala boğulacaqdım:

- Bu odur, mən ona güvənirəm!

- Jaya! – Yamarac məmnuniyyətlə dedi və əllərini çırpdı. Hər şey yoxa çıxdı.

Reanimasiyada oyandım. Məlum olub ki, bədən artıq hərtərəfli düzəldilib və xüsusi fitinqlərlə bərkidilib. Bütün bu müddət ərzində huşsuz idi. Çox yaxşı başa düşdüm ki, məni bir səbəbə görə geri qaytardılar - həyatımı təkrarlamaq imkanı verdilər. Sonsuz uzun müddət cəhənnəmdə olsam da, Yer üzündə cəmi iyirmi üç gün keçdi.

Həkimlər bütün prosedurlara necə dözümlü şəkildə dözməyimə heyran qaldılar. Hələ də olardı! Buradakı əzab mənim orada yaşadıqlarımla müqayisədə heç nə deyil!

Ağrı xüsusilə bezdirici olduqda, mən şüurlu şəkildə bədənimi tərk etdim və palatada gəzərək, sağ qalıb-qalmamaq barədə həkimlərin mübahisələrinə qulaq asdım. Məni görə bilməyəcəklərinə əmin olduqdan sonra uzun müddət incə bədənimdə əvvəlcə xəstəxana kompleksinin ətrafında, sonra bütün Moskvada dolaşmağa başladım.

Mən bir neçə dəfə həyat yoldaşımın mənzilinə baş çəkdim və gördüm ki, mənim səfərim ailədə böyük narahatlıq yaradır. Dərhal məni xatırladılar, danlamağa başladılar, sonra yazığıma gəldilər və hətta məni ziyarət etmək istədilər, amma heç vaxt buna nail ola bilmədilər.

Amma atam səfərlərimə dərhal cavab verdi. O, Moskvanın yaxınlığında yaşayırdı, mən görünən kimi bütün gördüyü işləri yerə atıb, bir səbət tərəvəz-meyvə götürüb yanıma gəlirdi.

Xəstəxanada olarkən Yamadutları daha bir neçə dəfə gördüm. Dəhşətdən soyuqqanlı halda, ölənlərin ruhlarını necə yorduqlarını izlədim, amma xoşbəxtlikdən, artıq mənimlə maraqlanmadılar.

Mən tərxis olunanda köhnə dostlar və qız yoldaşları yenidən mənzilə gəldilər - təbii ki, əliboş deyil. İçməyə az qalmışdım ki, cəhənnəm adamları həmin gecə gəlib məni bədənimdən çıxarmağa başladılar. Son nəfəsimlə hırıldadım: “Hare Krişna!” və soyuq tər içində oyandı. Yuxuya getməkdən qorxaraq bu xilas duasını səhərə qədər təkrar etdi.

Səhər mən birtəhər Kursk stansiyasına getdim və kəndə getdim. Orada, nənəmin yanında, sakit bir atmosferdə mən Şrimad-Bhaqavatamı cilddən-cilddən ciddi oxumağa başladım və Üçüncü, sonra isə Beşinci Kantoda kainatımızın quruluşunun müfəssəl təsviri ilə çıxış etdim. ali dünyalardan bildiyim cəhənnəm planetlərinə. Məhz o zaman o, nəhayət, özünü Allaha xidmət etməyə həsr etmək qərarına gəldi.

Altı aydan sonra bədənimi tutan metal çərçivəni çıxarmaq üçün Moskvaya getdim. Həkimlər mənim təkbaşına, qoltuq dəyənəyi olmadan yeriməyimi görəndə heyrətə gəldilər. Bütün standartlara görə, ən azı altı ay daha yataqda qalmalı idim.

Əməliyyatdan sonra sağalıb Hare Krişnaların yanına getdim, lakin onlar artıq Mira Prospektində deyildilər. Məbəd Moskva yaxınlığındakı Suxarevoya köçdü. Ünvanı öyrəndikdən sonra ora getdim və ilk görüşdüyüm adam Daruka oldu - məni cəhənnəmdən çıxaran eyni adam. Ağlayaraq və gülərək ona başımdan gələn bədbəxtlikləri və Yamarajaya verdiyim əhdimi danışdım. Bir il sonra mən ruhani müəllimdən təşəbbüs aldım və rahib oldum.

Qarşımda Daruka göründü - Krişna məbədində tanış olduğum rahib. Baxışı o qədər saf və nurlu idi və mənə elə sevgi ilə baxırdı ki, xoşbəxtlikdən az qala boğulacaqdım.

İndi mən insanlara müqəddəs kitabları - Bhaqavad-gita və ya Şrimad-Bhaqavatamı almağı təklif edəndə səmimiyyətlə deyirəm ki, bu kitablar məni xilas etdi. İnsanlar isə mənim sözlərimdə səmimi qəlbdən onlara yaxşılıq dilədiyini görüb buna cavab verirlər. Mən özüm tamamilə xoşbəxtəm və hər gün Rəbbə dua etdiyim yeganə şey budur ki, insanlar ilkin mənəvi təbiətlərinin xatirəsini geri qaytarsınlar, çünki o zaman ölümdən sonra da sülhün olmadığı bu dəhşətli dünyanı tərk etmək şansı əldə edəcəklər. .

Ruhun yeni maddi bədəni necə alması və kainatımızda hər şeyin hansı qanunlara əsasən baş verdiyi, ruhun kvintessensi (mahiyyəti) kimi tanınan müqəddəs “BHAGAVAD-GITA” (“Tanrının nəğməsi”) kitabında yazılıb. bütün Veda hikməti.

…………………………

Alim axirətə baş çəkdi

Möcüzəvi şəkildə o biri dünyadan qayıdan fizik Vladimir Efremovun sensasiyalı açıqlamaları Impulse Dizayn Bürosunun aparıcı dizayneri Vladimir Yefremov qəfil öldü. Öskürməyə başladı, divana çökdü və susdu. Əvvəlcə qohumlar dəhşətli bir şeyin baş verdiyini başa düşmədilər. Fikirləşdilər ki, dincəlmək üçün oturub. Natalya stuporundan ilk çıxan oldu. Qardaşının çiyninə toxundu:

- Volodya, sənə nə olub?

Efremov çarəsiz halda böyrü üstə yıxıldı. Natalya nəbzini hiss etməyə çalışdı. Ürək döyünmədi! O, süni tənəffüs etməyə başladı, amma qardaşı nəfəs almırdı. Özü də həkim olan Natalya bilirdi ki, xilas olmaq şansları hər dəqiqə azalır. Sinəmə masaj edərək ürəyimi “başlamağa” çalışdım. Səkkizinci dəqiqə onun ovuclarında zəif cavab təkan hiss edəndə sona çatırdı. Ürək yandı. Vladimir Qriqoryeviç öz-özünə nəfəs almağa başladı.

- Canlı! bacısı onu qucaqladı. Biz sənin öldüyünü düşündük. Budur, bitdi!

Vladimir Qriqoryeviç pıçıldadı: "Son yoxdur". Orada da həyat var. Amma fərqli. Daha yaxşı...

Vladimir Qriqoryeviç klinik ölüm zamanı keçirdiyi təcrübəni hər təfərrüatı ilə qeyd etdi. Onun şahidliyi qiymətsizdir. Bu, ölümü özü yaşamış bir alimin axirətlə bağlı ilk elmi araşdırmasıdır. Vladimir Qriqoryeviç öz müşahidələrini “Sankt-Peterburq Dövlət Texniki Universitetinin Scientific and Technical Gazette” jurnalında dərc etdirmiş, sonra elmi konqresdə bu barədə danışmışdır.

Onun axirətlə bağlı reportajı sensasiyaya çevrildi.

- Belə bir şeyi təsəvvür etmək mümkün deyil! Bu barədə Beynəlxalq Alimlər Klubunun rəhbəri, professor Anatoli Smirnov bildirib.

Keçid

Vladimir Yefremovun elmi dairələrdə nüfuzu qüsursuzdur.

O, süni intellekt sahəsində böyük mütəxəssisdir, uzun müddət Impulse Dizayn Bürosunda çalışıb. Qaqarinin buraxılışında iştirak etdi, ən son raket sistemlərinin inkişafına töhfə verdi. Onun tədqiqat qrupu dörd dəfə Dövlət Mükafatı almışdır.

"Klinik ölümündən əvvəl o, özünü mütləq ateist hesab edirdi" dedi Vladimir Qriqoryeviç. Mən yalnız faktlara güvənirdim. O, axirətlə bağlı bütün müzakirələri dini cəfəngiyyat hesab edirdi. Düzünü desəm, o zaman ölüm haqqında düşünmürdüm. Xidmətdə görüləcək o qədər çox şey var idi ki, on ömürdə onu sıralamaq mümkün deyildi. Sonrakı müalicə bir dəfə ürəyim dəcəl idi, xroniki bronxit məni əzablandırdı, başqa xəstəliklər məni narahat etdi.

Martın 12-də bacım Natalya Qriqoryevnanın evində öskürək tutdum. Özümü boğduğumu hiss etdim. Ağciyərlərim məni dinləmədi, nəfəs almağa çalışdım və bacarmadım! Bədən zəiflədi, ürək dayandı. Son hava ağciyərlərdən xırıltı və köpüklə ayrıldı. Bu, həyatımın son saniyəsi olduğu fikri beynimdən keçdi.

Amma nədənsə şüurum sönmədi. Birdən qeyri-adi yüngüllük hissi yarandı. Artıq nə boğazım, nə ürəyim, nə mədəm ağrıyırdı. Mən bunu uşaqlıqda ancaq rahat hiss edirdim. Bədənimi hiss etmədim və görmədim. Amma bütün hisslərim, xatirələrim mənimlə idi. Nəhəng bir boru ilə harasa uçurdum. Uçuş hissləri tanış oldu, buna bənzər bir şey əvvəllər yuxuda baş vermişdi. Mən zehni olaraq uçuşu yavaşlatmağa və istiqamətini dəyişməyə çalışdım.

baş verdi! Dəhşət və qorxu yox idi. Yalnız xoşbəxtlik. Baş verənləri təhlil etməyə çalışdım. Nəticələr dərhal gəldi. Daxil olduğunuz dünya mövcuddur. Düşünürəm, ona görə də mən də varam. Və mənim düşüncəm səbəbiyyət xüsusiyyətinə malikdir, çünki o, uçuşumun istiqamətini və sürətini dəyişə bilər.

Boru

"Hər şey təzə, parlaq və maraqlı idi" dedi Vladimir Qriqoryeviç hekayəsini davam etdirir. Beynim əvvəlkindən tamamilə fərqli işləyirdi. O, hər şeyi eyni anda qucaqladı; onun üçün nə vaxt, nə də məsafə var idi. Ətrafımdakı dünyaya heyran oldum. Sanki boruya yuvarlanmışdı.

Mən günəşi görmədim, hətta hər yerdə işıq vardı, kölgə salmırdı. Borunun divarlarında relyefi xatırladan bəzi heterojen strukturlar görünür. Harada yuxarı, harada aşağı olduğunu müəyyən etmək mümkün deyildi.

Üzərinə uçduğum ərazini xatırlamağa çalışdım. Bir növ dağlara bənzəyirdi. Mən heç bir çətinlik çəkmədən mənzərəni xatırladım; Artıq uçduğum yerə qayıtmağa çalışdım, onu beynimdə təsəvvür etdim. Hər şey alındı! Bu teleportasiya kimi idi.

TV

"Dəli bir fikir gəldi" Efremov hekayəsini davam etdirir. Ətrafınızdakı dünyaya nə dərəcədə təsir edə bilərsiniz? Və keçmiş həyatınıza qayıtmaq mümkündürmü? Mən zehni olaraq mənzilimdən köhnə qırıq televizoru təsəvvür etdim. Və mən bunu bir anda hər tərəfdən gördüm. Nədənsə onun haqqında hər şeyi bilirdim. Necə və harada tikilmişdir. O, filizin harada hasil edildiyini, tikintidə istifadə olunan metalların haradan əridildiyini bilirdi. Bunu hansı polad istehsalçısının etdiyini bilirdim. Bilirdim ki, ailəlidir, qayınanası ilə problemləri var. Qlobal olaraq bu televizorla bağlı hər şeyi görürdüm, hər xırda detaldan xəbərdar idim. Və hansı hissənin nasaz olduğunu dəqiq bilirdi. Sonra reanimasiya ediləndə həmin T-350 tranzistorunu dəyişdim və televizor işə başladı...

Düşüncənin hər şeyə qadir olduğu hissi var idi. Dizayn büromuz qanadlı raketlərlə bağlı ən çətin problemi həll etmək üçün iki il mübarizə apardı. Və birdən, bu dizaynı təsəvvür edərək, problemi bütün çox yönlülüyündə gördüm. Və həll alqoritmi öz-özünə yarandı. Sonra onu yazdım və həyata keçirdim.

Allah

O biri dünyada tək olmadığını başa düşmək Efremova tədricən gəldi.

Vladimir Qriqoryeviç deyir: "Mənim ətraf mühitlə informasiya qarşılıqlı əlaqəm getdikcə birtərəfli xarakterini itirdi". Formallaşdırılmış sualın cavabı beynimdə göründü. Əvvəlcə bu cür cavablar düşüncənin təbii nəticəsi kimi qəbul edilirdi. Amma mənə gələn məlumatlar həyatım boyu əldə etdiyim biliklərdən kənara çıxmağa başladı. Bu boruda əldə etdiyim bilik mənim əvvəlki biliklərimdən qat-qat artıq idi!

Başa düşdüm ki, məni hər yerdə mövcud olan və sərhədləri olmayan Biri idarə edir. O, qeyri-məhdud imkanlara malikdir, hər şeyə qadirdir və məhəbbətlə doludur. Bu gözəgörünməz, lakin hiss olunan mövzu bütün varlığımla məni qorxutmamaq üçün hər şeyi etdi. Başa düşdüm ki, bütün səbəb-nəticə əlaqələrində hadisələri və problemləri mənə göstərən Odur. Mən Onu görmədim, amma onu kəskin hiss etdim. Və bildim ki, bu, Allahdır... Birdən nəyinsə məni narahat etdiyini gördüm. Bağdan gələn kök kimi çölə sürükləndim. Geri qayıtmaq istəmirdim, hər şey yaxşı idi. Hər şey parladı və bacımı gördüm. O qorxurdu, mən isə sevinclə parlayırdım...

Müqayisə

Efremov elmi əsərlərində riyazi və fiziki terminlərdən istifadə edərək axirət həyatı təsvir etmişdir. Bu yazıda mürəkkəb anlayışlar və düsturlar olmadan etməyə çalışmaq qərarına gəldik.

– Vladimir Qriqoryeviç, ölümdən sonra düşdüyünüz dünyanı nə ilə müqayisə edə bilərsiniz?

- İstənilən müqayisə səhv olacaq. Orada proseslər bizimki kimi xətti getmir, zamanla uzadılmır. Eyni zamanda və bütün istiqamətlərə gedirlər.

“Növbəti dünyada” obyektlər məzmunu onların yerini və xassələrini müəyyən edən informasiya blokları şəklində təqdim olunur. Hər şey və hər kəs bir-biri ilə səbəb-nəticə əlaqəsindədir. Obyektlər və xassələr hər şeyin aparıcı subyektin, yəni Tanrının təyin etdiyi qanunlara uyğun getdiyi vahid qlobal informasiya strukturuna daxil edilmişdir. O, zamanın keçməsi də daxil olmaqla, hər hansı bir obyektin, xassələrin, proseslərin görünüşünə, dəyişdirilməsinə və ya çıxarılmasına məruz qalır.

– İnsan, şüuru, ruhu hərəkətlərində nə qədər azaddır?

– İnsan informasiya mənbəyi kimi onun üçün əlçatan olan sferadakı obyektlərə də təsir göstərə bilər. Mənim istəyimlə "borunun" relyefi dəyişdi və yer cisimləri peyda oldu.

– “Solaris” və “The Matrix” filmlərinə bənzəyir...

– Və nəhəng kompüter oyununa. Amma hər iki dünya, bizim dünya və axirət dünyası gerçəkdir. Onlar bir-birindən təcrid olunsalar da, daim qarşılıqlı əlaqədə olurlar və idarəedici subyekt Tanrı ilə birlikdə qlobal bir intellektual sistem təşkil edirlər.

Bizim dünyamız daha sadədir, o, təbiət qanunlarının toxunulmazlığını təmin edən sərt bir çərçivəyə malikdir;

Axirətdə ya ümumiyyətlə sabitlər yoxdur, ya da bizimkindən xeyli azdır və dəyişə bilirlər. Həmin dünyanın qurulmasının əsasını obyektlərin özləri tam olmadıqda maddi obyektlərin məlum və hələ də naməlum xassələrinin bütün toplusunu ehtiva edən informasiya birləşmələri təşkil edir. Necə ki, kompüter simulyasiyası şəraitində Yer üzündə baş verir. Mən başa düşürəm ki, insan görmək istədiyini orada da görür. Buna görə də ölümü yaşayan insanların axirətə dair təsvirləri bir-birindən fərqlidir. Saleh cənnəti, günahkar cəhənnəmi görür...

Mənim üçün ölüm yer üzündə heç nə ilə müqayisə olunmayan, təsvir olunmaz sevinc idi. Bir qadına olan sevgi belə orada yaşadıqlarınızla müqayisədə heç bir şey deyil...

İncil

Vladimir Qriqoryeviç dirildikdən sonra Müqəddəs Yazıları oxudu. Və mən ölümündən sonrakı təcrübəmin və dünyanın informasiya mahiyyəti haqqında fikirlərimin təsdiqini tapdım.

– Yəhyanın İncilində deyilir ki, “başlanğıcda Kəlam var idi”, Efrayim Müqəddəs Kitabdan sitat gətirir. Söz Allahla idi və Söz Allah idi. Başlanğıcda Allahla idi. Hər şey Onun vasitəsilə yarandı və Onsuz yaradılmış heç bir şey yaranmadı”. Bu, Müqəddəs Yazılarda “söz” dedikdə hər şeyin əhatəli məzmununu özündə birləşdirən müəyyən qlobal informasiya mahiyyətini nəzərdə tutduğumuza işarə deyilmi?

Efremov ölümündən sonra təcrübəsini praktikada tətbiq etdi. O, dünya həyatında həll edilməli olan bir çox mürəkkəb problemlərin açarını oradan gətirdi.

Vladimir Qriqoryeviç deyir: "Bütün insanların düşüncəsi səbəbkarlıq xüsusiyyətinə malikdir".

- Amma bunu az adam anlayır. Özünüzə və başqalarına zərər verməmək üçün dini həyat standartlarına riayət etməlisiniz. Müqəddəs kitabları Yaradan diktə edir, bu, bəşəriyyətin təhlükəsizliyi üçün bir texnologiyadır...

– Vladimir Yefremov: “İndi mənim üçün ölüm qorxulu deyil. Bilirəm ki, bu, başqa bir dünyaya açılan qapıdır”.

08.06.2005

Qriqori Telnov, Həyat

Material rəsmi internet saytından endirilib ( köhnə versiya) Torsunova O. G.: — old.torsunov.ru —

Ruhun yeni maddi bədəni necə alması və kainatımızda hər şeyin hansı qanunlara əsasən baş verdiyi, ruhun kvintessensi (mahiyyəti) kimi tanınan müqəddəs “BHAGAVAD-GITA” (“Tanrının nəğməsi”) kitabında yazılıb. bütün Veda hikməti.

“Bu planetlər, onlar çox mədənidirlər, orada çoxlu kompüterlər var və sivilizasiya çox yüksək səviyyədə inkişaf edib, amma heç bir mənəviyyat yoxdur. İndi biz bu istiqamətdə gedirik. Və oradakı mənzərə çox buludludur. İndi mən hətta bəzi kompüter oyunlarında belə buludlu mənzərələr və çox quru insanlar, belə daş üzlü çox quru insanlarla belə səhnələr görmüşəm. Bütün məlumatlar buradan gəlir. Buna çox həvəsli olan hər kəs, şübhəsiz ki, günəşin olmadığı bu planetlərə düşəcək. Orada günəş yoxdur, ora çatmır. Günəş işığı çatmır.

Orada daha sıx canlılar var. Daha yüksək planetlərdə isə əksinə, orada daha incə bir quruluş var. Və biz daha yüksək planetlərdən heç kimi görə bilməyəcəyik. Onlar burada bizimlə gəzə bilərlər, lakin strukturları çox nazikdir. Düzdür, onlar çox parlayırlar. Əgər onlar öz nurlarını aradan qaldırsalar, sən onları görməzsən. Ancaq onlar parlamağa başlasa, sadəcə işıq görəcəksən, hamısı budur. Mənim üçün də eynidir. Deməli, çox çətindir. Bu şəkildə çox yaxşı ayırd etmək lazımdır. Bu musiqi ilə - bu bir sınaq kimidir, əgər musiqini sevirsənsə... amma bəzən musiqini bəyənirsən, amma o qədər ağır sensasiyalara səbəb olur - bu təmizlənmə baş verir. Yəni müalicədə bu təmizlənmə çox lazımdır.

Mən sizə son mühazirədə demişdim ki, cəmi səkkiz milyon dörd yüz min canlı formasından bizdə yalnız dörd yüz ağıllı var. Məhz bu dövrdə, sən və mən içində olduğumuz zaman, biz birtəhər heyvan həyat formalarından bir qədər kənara çıxmışıq, bu, bilirsiniz, ilk mərhələdir. Kainatdakı bir çox sivil insanlar bizi iki ayaqlı və ağıllı başı olan heyvanlar kimi qəbul edirlər. Yəni, belədir, yaxşı, davranışı heyvan kimi olduğu üçün biz də heyvan kimi davranırıq. Biz sekslə məşğul olmaq, içki içmək, əylənmək istəyirik, bir sözlə. Bu heyvani həyat tərzidir. Bir çox yüksək planetlərdə, daha yüksək planetlərdə başqa işlər görürlər, daha bu barədə düşünmürlər. Biz çıxmalıyıq, ondan sonra növbəti mühitdə daha əlverişli doğuş olacaq. Bu da bizim üçün şəfalı məlumatdır, çünki ən yaxşı müalicə varlığımızın müalicəsidir. Nəhayət, hər şey xoşbəxtlik üçün nəzərdə tutulub”.

(Fiziki) bədənin tərk edilməsi, “ölüm”.

Bu (fiziki) bədəni tərk etdiyimiz zaman hələ bir müddət incə bədəndə oluruq. Və mərhumun bədəni nə qədər tez məhv olarsa, ruhu bu cəhənnəm intizar şəraitində olmaqdan bir o qədər tez xilas olar. Bu gözləmə çox ağrılıdır. Çünki bütün qohumlar ağlayır, qışqırır və təkrarlayır: “Mənə qayıdın!” Qışqırırlar, çağırırlar, saçlarını yolarlar. Və mərhumun ruhu qohumların istəklərindən kənarda ola bilməz, çünki incə əlaqələr qalır, o, dərhal bu adama ağlayır (onun yanındadır və o, varlığını hiss edir). mərhum qohumu, lakin onu görmür. O isə qışqırır, saçını yırır, deyir: “Niyə məni tərk etdin?!” Onunla danışmağa başlayır. Yalnız yuxuya gedəndə onun yanına gəlib deyə bilər: “Qulaq as, məndən düş” ( gülür). “Mənə sülh içində olmaq şansı ver. Mən artıq bu Yer üzündə hər şeyi yaşamışam”.

Yəni cəhalət, cəhalət içində olduğumuz zaman düşünürük ki, qohumlarımız əbədi olaraq yanımızda yaşamalıdır. Bu vəziyyətdə qohumlarımız bədənlərini (fiziki) tərk etdikdə onlara dəhşətli işgəncələr veririk. Bədən də "paltar" kimidir, bilirsinizmi? Mən onu tərk etdim, çünki sən daha onda öz məqsədlərinə çata bilmirsən. Bədən gənc olsa belə. Ancaq insanın daha yüksək planetlərə köçməsinin vaxtıdır, başa düşürsən? Onun burada heç bir işi yoxdur. Daha yüksək planetlərə getmək vaxtı gələndə burada yaşamağa kim razı olar? Ruh çağıranda. Ruh yüksək planetləri çağırır, budur! Mən bir növ lösemi ilə xəstələndim və bir neçə ay ərzində - "zip" və daha çox deyil. Getdim. Onsuz da burada gəzmək kifayətdir. Oraya qalxmağın vaxtıdır.

Ayurveda deyir ki, ölmək üzrə olan insanın müalicəyə ehtiyacı yoxdur. Sadəcə ona dəstək olmaq lazımdır. Ona mənəvi dəstək verin. Heç bir mənası yoxdur. Niyə müalicə olunur? Amma biz cahil olduğumuz üçün onun rahat ölməsinə belə imkan vermirik. Onu reanimasiya şöbəsinə aparırıq, orada onu hər şəkildə, irəli-geri, irəli-geri “zibilləyirik”. Bədəndən çıxa bilmir. Bədənin özünü tərk etmə prosesi, əslində, dəhşətli bir əzabdır. Amma çıxanda onu azad etdilər. Və azad olan kimi bədən həyata oyanır. Orada həyata yaxınlıq yaranır və - başa düşmək üçün geri qayıtmaq lazımdır. Və o, bundan dəhşətli əzab çəkir. Yenə qayıdır. "Nə pis!" O, daha bütün bunları istəmir. O: "Məni tək qoymağı üstün tuturlar!" Və sonra - süni tənəffüs, transfuziya, bir neçə gün əzab çəkdi. Orada kasıbdır, daha nə edəcəyini bilmir. Bədən huşunu itirir. Amma incə bədən huşunu itirmir. Çox saf insanlar kimin nə vaxt öləcəyini bilirlər.

İnsan cəhənnəmə necə gedir?

Canlı varlıq ehtiras qunasında yaşayırsa ("quna" maddi təbiətin keyfiyyətidir), o, orta planet sistemlərində yaşamaq (təcəssüm etmək) qalır ( Yer orta planet sistemlərinə aiddir,– təqribən. admin). Əgər insan yaxşılıq içində yaşayırsa, ruh səmavi planet sistemlərinə gedir. Əgər insan cəhalət içində yaşayırsa, deməli, insan ilk növbədə dörd heyvanla məşğul olur. Əsasən yemək istəyirsə, bu yeməkdir. Əsasən yatmaq istəyirsə yatır. O, sekslə məşğul olur və etmək istədiyi şey budur. Və - özünü başqalarından müdafiə edir, özünə ev tikir, hər şeyi özü üçün daha yaxşı təşkil edir ( oğurluq və ya digər günah əməlləri ilə). Sonra cəhənnəm planetlərinə gedir. Yamaraj onu orada gözləyir. Yamaraj Hökmdardır, ölümün yarıtanrısıdır. Onun belə bir “kompüter” sistemi var, bizim bütün günah əməllərimizi qeyd etmək üçün mükəmməl bir sistem var. Bizim günahkar hərəkətlərimizdən asılı olaraq, bütün bunlar çox mükəmməl nəzərə alınır, hətta bir insan da incə bədən tərəfindən çox yaxşı "nəzərə alına bilər". Bildiyiniz kimi, pul almaq üçün istifadə edə biləcəyiniz kartlar var. Onu daxil etdikdən sonra müəyyən bir məbləğ alırsınız. Hətta biz bunu artıq düşünmüşük. Eyni şəkildə, bu günahların nə qədərinə sahib olduğumuzu çox asanlıqla müəyyən edə biləcəklər. Bundan asılı olaraq, biz özümüzü bu cəhənnəm planet sistemlərinin bu və ya digər səviyyəsində tapırıq. Sonra təmizləndikdə (cəhənnəm “təmizləmə” də deyilir) yenidən Yer səviyyəsinə qalxırıq. Biz cəhənnəmdə əbədi yaşamırıq. Bu fantastikadır. Həyat daha yavaş axır, burada daha sürətli axır. Brahmanın həyatının bir anı (deşifrə) bizim ilimiz kimidir. Bir saniyə deyil, bir an belə. Biz bir il yaşadığımız zaman yarıtanrılar yalnız bir gün yaşayır. Və cəhənnəm planetlərində həyat daha da sürətlə axır. Yəni bizim günümüz keçəndə orada çox, çox illər keçir. Yəni orada, bizim hesablamalarımıza görə, ruh oradan kifayət qədər tez qayıdır. Və onlara görə, əziyyət çəkməlisən.

Aşağı planet sistemlərində həyat necə görünür.

Aşağı planet sistemlərinə gəlincə, onların bir quruluşu var - təyyarələr. Yəni orada ümumiyyətlə planet yoxdur. Sadəcə düzdür. Və onların yalnız bir ölçüsü var. Onlar dəhşətli əzab çəkirlər və orada xoşbəxtlikləri yoxdur. Orada sadəcə əzab var. Orada canlılar dəhşətli əzab çəkirlər. Və bu planet sistemləri nə qədər aşağı olarsa, əzab da bir o qədər çox olar.

"Daha yüksək" planet sistemlərində həyat necə görünür.

Beləliklə, məndən soruşdular: canlı necə doğulur və ölür. Bu haqda danışaq? Artıq bildiyiniz kimi, karma qanunu var ki, bunun nəticəsində biz incə bədənimizdə, incə bədənimizin ən dərin qatlarında toplanan müəyyən bir hərəkət qüvvəsi toplayırıq, bu da bizim incə bədənimizdə maddiləşir. bədən. Bu, bizim hərəkətlərimizin gücüdür. Bu qüvvə bizi hər yerdə istiqamətləndirir. Yəni bu, növbəti gedəcəyimiz yerin “zəngi kartımız”dır.

Biz aşağı planet sistemlərinə və ya daha yüksəklərə gedə bilərik. Yüksək planet sistemləri bir çox ölçülərə malikdir. Və orada həyat çox müxtəlif və gözəldir. Biz bunu heç cür başa düşmürük; bunu təsvir etməyə belə dəyməz. Amma bunu sizə təsvir edə bilərəm. Məsələn, Svarqaloka səviyyəsində (“ "Brahmaloka" kimi də tanınan Svargaloka və ya "Satyaloka" yüksək inkişaf etmiş sivilizasiyaya malik ən yüksək planet sistemidir. – təqribən. admin), “kurort” var. Yəni möminlərin getdiyi səmavi planetlər. Əgər onlar Allaha ibadət etsələr, ibadət etsələr, normal təqvalı həyat sürəcəklər, lakin tərəqqi üçün çox səy göstərməyəcəklər. Sadəcə olaraq - ilahi həyat. Onlar bu səviyyəyə çata bilərlər. Bu səviyyədə bir planet də var - Ay. Bu bizim üçün sirrdir. Orada canlılar incə bir bədəndə yaşayır, ona görə də biz görə bilmirik. Bu planet sistemlərində həyat bizimkindən xeyli uzundur. Nə qədər olduğunu dedim. Vedalarda orada necə yaşadıqlarının təsviri var. (10.000 il, - təqribən. admin) Orada nəhəng meyvə ağacları var. Tutaq ki, bir meyvə düşürsə, ondan belə axınlar çıxır. İnsanlar (onlarda yaşayan canlılar) isə bu meyvədən dəfələrlə kiçikdir. Bu, onlar üçün bir neçə ay kifayətdir. Onlar burada olduğu kimi orada tez turşlaşmırlar. Bu ağacların bağlarına “nandanakamana” deyilir. Yəni belə ilahi bağlar. “Soma” adlı maddədən ibarət dənizlər də var. Bu, belə bir məstedici mayedir. İnsan içəndə böyük güclə doyur. O, qəhrəman kimi olur, çox güclü olur. Və çox optimizmi var. Səmavi planetlərdə yaşayan bir varlıq dindar karmadan (onun təchizatı) tükəndikdə, o, dərhal ölür - qocalmadan. Orada çox tez doğulur və böyüyürlər. Və çox uzun müddət yetkinlikdə qalırlar. Sonra insan bir az tutqunlaşanda, yəni bir az darıxır, elə o saniyədə sadəcə yıxılır, bu planeti tərk edir. Kədər üçün yer olmadığı üçün orda qala bilməz, bilirsən? Orada hamı həzz almalıdır, bura “kurort”dur.

Dindar karma başa çatdıqda, onların hamısı yenidən (bədəndə təcəssüm olunmuş) orta ("yer") planet sistemlərinə düşür və burada yenidən "flop etməyə", idman loto oynamağa başlayırlar: daha yuxarı və ya aşağı (" aşağı" dünyalar) və ya "daha yüksək").

………………………

Cənnətə, transsendental (“mənəvi”) kainatlara necə çatmaq olar.

Ruhani aləmdə “Vişnudutas” adlı canlı varlıqlar var. Bunlar insanı mənəvi aləmə aparan canlılardır. Onlar insanın təqvasından asılı olaraq müxtəlif qabiliyyətlərdə olurlar. Onlar “vimana” ilə gəlirlər. Vimana mənəvi gücdən ibarət parlaq bir gəmidir. Yaxınlıqda olan insanlar hətta onu görə bilirlər, lakin çox nadir hallarda. Bu ruh vimanada oturur və beləliklə, maddi dünyanın bütün maddi qabıqlarını asanlıqla dəf edir. Çünki mənəvi enerji maddi enerjidən daha incədir. Və mənəvi aləmə keçir.

Mühazirənin sonu.
Bu məqalənin digər alt bölmələri:

Ruhun yeni maddi bədəni necə alması və kainatımızda hər şeyin hansı qanunlara əsasən baş verdiyi, ruhun kvintessensi (mahiyyəti) kimi tanınan müqəddəs “BHAGAVAD-GITA” (“Tanrının nəğməsi”) kitabında yazılıb. bütün Veda hikməti.

Ölümdən sonra həyat varmı? Yeyin!

İnsanda həyatdan dəyərli bir şey varmı? Ölüm ümumiyyətlə varlığımızın dayanması deməkdir, yoxsa başqa, yeni həyatın başlanğıcıdır? O biri dünyadan qayıdan insanlar varmı və orada ölüm astanasından kənarda nə baş verdiyini bilirlərmi? Bu vəziyyəti nə ilə müqayisə edə bilərsiniz?

Cəmiyyətin bu cür suallara marağı sürətlə artmağa başlayır, çünki zəmanəmizdə mövcud olan, əks halda reanimasiya texnikası adlanan və orqanizmin tənəffüs funksiyasını və ürək fəaliyyətini bərpa etməyə kömək edən dirçəliş texnikası sayəsində getdikcə daha çox insan bu cür suallara cavab verə bilir. yaşadıqları ölüm halları haqqında danışmaq. Bəziləri öz kortəbiiliyi ilə diqqəti çəkən, “başqa həyatdan” götürdüyü bu təəssüratlarını bizimlə bölüşdülər. . Və bu cür təəssüratlar xoş və sevincli olduqda, insanlar çox vaxt ölüm qorxusunu hiss etməyi dayandırdılar.

Həyata qayıdan insanların təsvir etdiyi son dərəcə müsbət təcrübələr haqqında son vaxtlar ortaya çıxan xəbərlər bir çox insanı təəccübləndirir. Sual yaranır, niyə heç kim xoşagəlməz, yəni ölümdən sonrakı mənfi təcrübələrin mövcudluğundan danışmır?

Koronar çatışmazlığı olan xəstələrin reanimasiyasında geniş kliniki təcrübəyə malik bir kardioloq kimi aşkar etdim ki, xəstə reanimasiyadan dərhal sonra sorğu-sual edilsə, axirətdə alınan xoşagəlməz təəssüratlar az deyil.

Cəhənnəmə və geriyə

Onu keçirən xəstələrimin sayı getdikcə artır ki, orada cənnət və cəhənnəm var. Mən özüm həmişə ölümün fiziki yox olmaqdan başqa bir şey olmadığına inanmışam və mənim həyatım da bunun təsdiqi idi. Amma indi mən öz fikirlərimi kökündən dəyişmək məcburiyyətində qaldım və bununla da bütün həyatımı yenidən nəzərdən keçirdim və bunda az da olsa rahatlıq tapdım. Gördüm ki, həqiqətən belədir Ölmək təhlükəsiz deyil!

İnanclarımdakı dəyişiklik bir hadisənin nəticəsi idi və mənim üçün hər şey burada başladı. Bir dəfə xəstələrimdən birinə xəstənin döş qəfəsinin vəziyyətini müəyyən etməyə imkan verən “stress testi” dediyimiz prosedurdan keçməsini xahiş etdim. Bu prosedur zamanı xəstəyə müəyyən bir yük veririk və eyni zamanda ürək döyüntülərini qeyd edirik. Simulyatordan istifadə edərək, xəstənin hərəkətlərini stimullaşdırmaq mümkündür ki, o, tədricən yeriməkdən qaçmağa keçsin. Bu cür məşqlər zamanı elektrokardioqramdakı simmetriya pozulursa, bu, xəstənin sinə ağrısının angina pektorisinin ilkin mərhələsi olan ürək pozğunluğundan qaynaqlandığını göstərir.

Bu xəstə, solğun 48 yaşlı kişi kənd poçtalyonu işləyirdi. Orta quruluşlu, tünd saçlı və gözəl görünüşlü. Təəssüf ki, prosedur başlayanda EKQ nəinki səhv getdi, həm də ürəyin tam dayanmasını göstərdi. O, mənim kabinetimdə yerə yıxıldı və yavaş-yavaş ölməyə başladı.

Bu, hətta atrial fibrilasiya deyil, ürəyin dayanması idi. Mədəciklər büzüldü və ürək cansız şəkildə çökdü.

Qulağımı sinəsinə dayadım, heç nə eşitmədim. Adəmin almasının solunda nəbz hiss olunmurdu. O, bir-iki dəfə ah çəkdi və tamamilə dondu, əzələləri axsaq qıcolmalardan sıxıldı. Bədən mavi bir rəng almağa başladı.

Bu günorta saatlarında baş verdi, amma klinikada məndən başqa 6 həkim çalışsa da, hamısı axşam saatlarında başqa xəstəxanaya getdilər. Yalnız tibb bacıları qaldı, lakin onlar itkisiz deyildilər və davranışları tərifə layiqdir.

Mən xəstənin sinəsinə basaraq qapalı ürək masajı edərkən tibb bacılarından biri ağızdan-ağıza süni tənəffüs etməyə başladı. Başqa bir tibb bacısı bu proseduru asanlaşdırmaq üçün nəfəs maskası gətirdi. Üçüncüsü kardiostimulyator avadanlığı olan ehtiyat əlil arabasını qaldırdı. Ancaq hər kəsin ürəyində heç bir həyat əlaməti yox idi. Ürək əzələsi tamamilə bloklanıb. Kardiostimulyator bu blokadanı aradan qaldırmalı və ürək döyüntülərinin sayını dəqiqədə 35-dən 80-100-ə çatdırmalı idi.

Mən stimullaşdırıcı naqilləri körpücük sümüyünün altındakı böyük venaya - birbaşa ürəyə gedən damara daxil etdim. Telin bir ucu venoz sistemə daxil edildi və ürək əzələsinin içərisində sərbəst buraxıldı. Onun digər ucu kiçik enerji batareyasına - ürəyin fəaliyyətini tənzimləyən və dayanmasının qarşısını alan cihaza qoşulmuşdu.

Xəstə özünə gəlməyə başladı. Amma nədənsə əllə döş qəfəsinin masajını kəsən kimi xəstə yenidən huşunu itirdi və tənəffüs fəaliyyəti dayandı - ölüm yenidən baş verdi.

Hər dəfə həyati funksiyaları bərpa olunanda bu adam gurultu ilə qışqırdı: “Mən cəhənnəmdəyəm!” O, çox qorxdu və məndən kömək üçün yalvardı. Mən onun öləcəyindən çox qorxdum, amma onun qışqırdığı, özüm olmadığım yerdə cəhənnəm haqqında danışmaq məni daha da qorxutdu. Bu zaman ondan çox qəribə bir xahiş eşitdim: “Dayanma!” Məsələ burasındadır ki, əvvəllər reanimasiya etməli olduğum xəstələr, adətən, huşlarına gələn kimi mənə dedikləri ilk şeydir: “Sinəmi incitməyi dayandır, sən məni incidirsən!” Və bu olduqca başa düşüləndir - mənim kifayət qədər gücüm var ki, qapalı ürək masajı ilə bəzən qabırğaları qırıram. Yenə də bu xəstə mənə dedi: “Dayanma!”

Məhz o an üzünə baxdığımda əsl narahatlıq mənə qalib gəldi. Üzündəki ifadə ölüm anındakı ifadədən qat-qat pis idi. Onun üzü dəhşətli bir qaşqabaqla eybəcərləşdi, dəhşəti təcəssüm etdirdi, göz bəbəkləri genişləndi, özü də titrəyir və tərləyirdi - bir sözlə, bütün bunlar təsvirə ziddir.

Bu cür emosional stress keçirən xəstələrə öyrəşdiyim üçün onun sözlərinə əhəmiyyət vermədim və ona dediyimi xatırladım: “Mən məşğulam, stimulatoru yerinə qoyana qədər məni cəhənnəminlə narahat etmə”.

Amma kişi bunu ciddi şəkildə dedi və nəhayət, onun narahatlığının səmimi olduğunu başa düşdüm. O, heç vaxt görmədiyim çaxnaşma vəziyyətində idi. Nəticədə qızdırma sürəti ilə hərəkət etməyə başladım. Bu arada, bu müddət ərzində xəstə daha 3 və ya 4 dəfə huşunu itirib.

Nəhayət, bir neçə belə epizoddan sonra məndən soruşdu: "Cəhənnəmdən çıxmaq üçün nə edə bilərəm?" Mən isə bir dəfə bazar günü məktəbində dərs deməli olduğumu xatırlayaraq ona dedim ki, onun üçün vasitəçilik edə biləcək yeganə şəxs İsa Məsihdir. Sonra dedi: “Bunu necə düzgün edəcəyimi bilmirəm. Mənim üçün dua et."

Onun üçün dua edin! Nə qədər sinir! Cavab verdim ki, mən həkiməm, vaiz deyiləm.

Lakin o, təkrar etdi: “Mənim üçün dua edin!” Başa düşdüm ki, başqa seçimim yoxdur - bu, ölümcül bir xahiş idi. Beləliklə, biz işləyərkən, düz yerdə, məndən sonra sözlərimi təkrarladı. Bu, çox sadə bir dua idi, çünki indiyə qədər bu mövzuda təcrübəm yox idi. Baş verənlər belə oldu:

Rəbbim İsa Məsih!

Məni cəhənnəmdən xilas etməyi Səndən istəyirəm.

Günahlarımı bağışla.

Mən bütün həyatım boyu Səni izləyəcəm.

Əgər ölsəm, Cənnətdə olmaq istəyirəm

Sağ qalsam, Sənə həmişə sadiq qalacağam.

Nəhayət, xəstənin vəziyyəti stabilləşib və o, palataya aparılıb. Evə gələndə İncilin tozunu üfürdüm və orada cəhənnəmin dəqiq təsvirini tapmaq istədim və oxumağa başladım.

Mənim tibbi təcrübəmdə ölüm həmişə adi bir məsələ olub və mən bunu həyat fəaliyyətinin sadə dayandırılması hesab etmişəm ki, bu da sonrakı təhlükə və ya peşmanlıq doğurmur. Amma indi əmin oldum ki, bütün bunların arxasında başqa bir şey var. Müqəddəs Kitab ölümdən hər kəsin son taleyi kimi danışırdı. Bütün fikirlərim yenidən nəzərdən keçirilməli idi və biliklərimi genişləndirməli oldum. Başqa sözlə, mən Müqəddəs Yazıların həqiqətini təsdiq edəcək bir suala cavab axtarırdım. Mən Müqəddəs Kitabın sadəcə bir tarix kitabı olmadığını kəşf etdim. Hər söz düz ürəyə getdi və doğru çıxdı. Qərara gəldim ki, onu daha yaxşı və diqqətlə öyrənməyə başlamalıyam.

Bir-iki gündən sonra xəstəmin yanına gəldim, onu sorğu-sual etmək istədim. Otağın başında əyləşərək ondan o cəhənnəmdə əslində nə gördüyünü xatırlamasını xahiş etdim. Orada yanğın olubmu? O, nə cür şeytandır və çəngəl varmı? Bütün bunlar nəyə bənzəyir və cəhənnəmi nə ilə müqayisə etmək olar?

Xəstə heyrətləndi: “Nə danışırsan, bu necə cəhənnəmdir? Belə bir şey xatırlamıram”. İki gün əvvəl təsvir etdiyi hər bir detalı xatırladaraq ona ətraflı izah etməli oldum: yerdə uzanmasını, stimulyatoru və reanimasiyanı. Amma bütün cəhdlərimə baxmayaraq, xəstə hissləri ilə bağlı heç nəyi xatırlaya bilmədi. Göründüyü kimi, dözməli olduğu təcrübələr o qədər dəhşətli, o qədər iyrənc və ağrılı idi ki, beyni bunların öhdəsindən gələ bilmədi, buna görə də sonradan şüuraltına sıxıldı.

Bu arada bu adam birdən iman gətirdi. İndi o, qeyrətli bir xristiandır, baxmayaraq ki, bundan əvvəl kilsəyə təsadüfən gedib. Son dərəcə gizli və utancaq olmasına baxmayaraq, o, İsa Məsihin birbaşa şahidi oldu. O, bizim duamızı və bir-iki dəfə necə “huşunu itirdiyini” də unutmadı. Cəhənnəmdəki təcrübəsini hələ də xatırlamır, amma deyir ki, sanki yuxarıdan, tavandan aşağıda olanları onun bədənində necə işlədiklərini izləyir.

Bundan əlavə, o, bu ölüm epizodlarından birində mərhum anası və mərhum ögey anası ilə görüşdüyünü xatırladı. Görüş yeri gözəl çiçəklərlə dolu dar bir dərə idi. O, mərhumun digər qohumlarını da görüb. Parlaq yaşıllıqları, çiçəkləri olan o dərədə özünü çox yaxşı hiss edir və əlavə edir ki, bütün vadi çox güclü bir işıq şüası ilə işıqlanırdı. Mərhum anasını ilk dəfə "gördü", çünki o, iyirmi bir yaşında, cəmi 15 aylıq olanda öldü və atası tezliklə yenidən evləndi və ona anasının fotoşəkilləri belə göstərilmədi. Ancaq buna baxmayaraq, bibisi baş verənlərdən xəbər tutaraq yoxlamaq üçün bir neçə ailə fotoşəkili gətirəndə o, portretini bir çoxları arasından seçə bildi. Səhv yox idi - eyni qəhvəyi saçlar, eyni gözlər və dodaqlar - portretdəki üz onun gördüklərinin surəti idi. Və orada onun hələ 21 yaşı var idi. Gördüyü qadının onun anası olduğuna şübhə yox idi. O, heyrətləndi - bu hadisə atası üçün heç də heyrətamiz deyildi.

Beləliklə, bütün bunlar ədəbiyyatda yalnız "yaxşı təəssüratların" təsvir olunduğu paradoksun izahı ola bilər. Məsələ burasındadır ki, reanimasiyadan dərhal sonra xəstə ilə söhbət aparılmasa, o zaman pis təəssüratlar yaddaşdan silinir və yalnız yaxşıları qalır.

Sonrakı müşahidələr reanimasiya şöbələrindəki həkimlər tərəfindən edilən bu kəşfi təsdiq etməli olacaq və həkimlərin özləri də ruhani hadisələrin öyrənilməsinə diqqət yetirmək üçün cəsarət tapmalıdırlar ki, onlar reanimasiyadan dərhal sonra xəstələrlə müsahibə apara bilərlər. Həyata qayıdan xəstələrin yalnız 1/5-i öz təcrübələri haqqında danışdığından, bir çox belə müsahibələr nəticəsiz qala bilər. Axtarış son nəticədə uğurlu olarsa, onda onun nəticələrini zibil yığınında tapılan zinət əşyası sayılan mirvari ilə müqayisə etmək olar. Məhz belə “mirvarilər” məni cəhalət və şəkk-şübhə zülmətindən xilas etdi və belə bir əminlik yaratdı ki, orada, ölümün astanasında həyat var və bu həyat həmişə tam sevinc deyil.

Bu xəstənin hekayəsini genişləndirmək olar. Zəif ürək vəziyyəti prosedur zamanı ürəyin dayanmasına səbəb oldu. Bir müddət sonra, sağaldıqdan sonra, sinə ağrıları hələ də qaldı; lakin onlar sinə masajının nəticəsi idi və onun xəstəliyi ilə heç bir əlaqəsi yox idi.

Koronar kateterizasiyadan (ürək damarlarının müayinəsi proseduru) istifadə edərək, onun xəstəliyinə səbəb olan koronar arteriyalarda patoloji dəyişiklikləri aşkar etmək mümkün olub. Koronar arteriyalar maneələri aradan qaldırmaq üçün çox kiçik olduğundan, qan damarları ayaqdan alınmalı və arteriyanın təsirlənmiş sahəsini əhatə etmək üçün köçürülməlidir, sonra çıxarılır. Bu əməliyyatlardan birini həyata keçirmək üçün cərrahi qrupumuz çağırıldı.

Bir kardioloq kimi vəzifələrimə kateterizasiya, diaqnoz və müalicə daxildir, lakin əməliyyat deyil. Amma həmin xüsusi hadisə üçün məni bir neçə həkim və əməliyyat texnikindən ibarət cərrahlar qrupuna daxil etdilər. Əməliyyat masasında və daha əvvəl, kateterizasiya zamanı söhbətin ümumi məzmunu təxminən aşağıdakı kimi idi.

“Maraqlı deyilmi,” həkimlərdən biri dayananlara müraciət etdi, “bu xəstə dedi ki, reanimasiya zamanı cəhənnəmi ziyarət edib! Amma bu məni çox narahat etmir. Əgər cəhənnəm həqiqətən mövcuddursa, deməli mənim hələ də qorxacaq bir şeyim yoxdur. Mən dürüst insanam və daim ailəmin qayğısına qalıram. Digər həkimlər arvadlarından uzaqlaşdılar, amma mən bunu heç vaxt etməmişəm. Bundan əlavə, övladlarıma baxıram, onların təhsili ilə məşğulam. Ona görə də üzülməyə heç bir səbəb görmürəm. Əgər Cənnət varsa, mənim üçün hazırlanmış bir yer var”.

Mən onun səhv etdiyinə əmin idim, lakin o zaman mən hələ Müqəddəs Yazılara istinad edərək fikirlərimi əsaslandıra bilmirdim. Sonralar çoxlu belə yerlər tapdım. Mən əmin idim ki, yalnız yaxşı davranış Cənnətə apara bilməz.

Başqa bir həkim masa arxasında söhbəti davam etdirdi: “Mən şəxsən inanmıram ki, ölümdən sonra həyat ola bilər. Çox güman ki, xəstə sadəcə olaraq bu cəhənnəmi təsəvvür edib, əslində isə belə bir şey olmayıb”. Onun bu cür ifadələrinin nəyə əsaslandığını soruşduqda, “tibb fakültəsinə daxil olmamışdan əvvəl 3 il Seminariyada oxumuşam və axirətə inanmadığım üçün oranı tərk etmişəm” dedi.

Sizcə insan öldükdən sonra nə baş verir? - Soruşdum.

İnsan öldükdən sonra gül üçün gübrə olur” deyə cavab verdi. Bu, onun tərəfində zarafat deyildi və o, hələ də bu inancına sadiqdir. Etiraf etməyə utanıram, amma son vaxtlara qədər mən də bu fikirdə idim. Mənə iynə vurmaq həvəsinə düşən həkimlərdən biri sualı ilə başqalarını əyləndirməyə çalışdı: “Roulinqs, kimsə mənə dedi ki, sən İordaniyada vəftiz olunmusan. Doğrudurmu?"

Mövzunu dəyişərək cavab verməkdən yayınmağa çalışdım. “Bəli, o, həyatımın ən xoşbəxt günləri idi” kimi bir şey demək əvəzinə, sualdan qaçdım ki, deyə bilsin; ki, utandım. Bu günə qədər mən buna təəssüflənirəm və tez-tez İncildən İsanın dediyi bir hissəni xatırlayıram ki, əgər biz bu yaşdakı insanlar qarşısında Ondan utansaq, O da Səmavi Atasının qarşısında bizdən utanacaq (bax). Mat. 10:33). Ümid edirəm ki, mənim Məsihə bağlılığım indi ətrafımdakılara daha aydındır.

Tipik bədəndən kənar təcrübə

Aşağıdakı təsvir ümumidir, lakin onun bəzi dəyişiklikləri ola bilər.

Adətən ölüm ayağında olan insan ölüm anında zəifləyir və ya huşunu itirir, buna baxmayaraq həkimin ölüm xəbərini bir müddət eşidə bilir. Sonra o, bədəninin xaricində olduğunu, lakin hələ də eyni otaqda baş verənlərə şahid kimi baxdığını kəşf edir. O, özünü reanimasiya etdiyini görür və tez-tez müşahidələrinə mane ola biləcək digər insanlardan qaçmağa məcbur olur. Və ya tavanın altında qalaraq, üzən vəziyyətdə hadisə yerinə aşağı baxa bilir. Tez-tez o, sanki üzən kimi dayanır, həkimin və ya xidmətçilərin arxasında, başlarının arxasına baxaraq, reanimasiya səyləri ilə məşğul olur. Otaqdakılara diqqət yetirir və nə dediklərini bilir.

O, öz ölümünə, əvvəllər ona xidmət edən bədəninin indi cansız yatmasına inanmaqda çətinlik çəkir. Özünü əla hiss edir! Cəsəd bir növ lazımsız bir şey kimi tərk edildi. Tədricən yeni, qeyri-adi vəziyyətə alışaraq, indi real görünən və daha yaxşı qavrayış qabiliyyətinə malik olan yeni bir bədənə sahib olduğunu görməyə başlayır. O, əvvəlki kimi görmək, hiss etmək, düşünmək və danışmaq qabiliyyətinə malikdir. Amma indi yeni üstünlüklər əldə edilib. O, bədəninin bir çox imkanlara malik olduğunu başa düşür: hərəkət etmək, başqalarının fikirlərini oxumaq; Onun qabiliyyətləri demək olar ki, sonsuzdur. Daha sonra o, qeyri-adi səs-küy eşidir və bundan sonra özünü uzun qara dəhlizlə tələskən görür. Onun sürəti həm sürətli, həm də yavaş ola bilər, ancaq divarlara dəyməz və yıxılmaqdan qorxmur.

Dəhlizdən çıxarkən o, əvvəllər vəfat etmiş dostları və qohumları ilə görüşüb söhbət etdiyi parlaq işıqlı, incə gözəl bir ərazi görür. Bundan sonra onu nurlu və ya qaranlıq bir varlıq sorğu-sual edə bilər. Ərazi izaholunmaz dərəcədə gözəl ola bilər, çox vaxt yuvarlanan çəmənlik və ya gözəl şəhər; ya da danışılmaz dərəcədə iyrənc, çox vaxt yeraltı həbsxana və ya nəhəng mağara. Bir insanın bütün həyatı, sanki məhkəməni gözləyən bütün əsas hadisələrin bir anlıq görüntüsü kimi təkrarlana bilər. Dostları və ya qohumları ilə gəzəndə (çox vaxt valideynlərinin səhhəti yaxşıdır), adətən onun keçə bilməyəcəyi bir maneə olur. Bu zaman o, adətən geri qayıdır və birdən özünü yenidən bədənində tapır və tətbiq olunan elektrik cərəyanının zərbəsini və ya təzyiq nəticəsində döş qəfəsində ağrı hiss edə bilər.

Bu cür təcrübələr dirçəlişdən sonra insanın həyatına və davranışına güclü təsir göstərir. Əgər hiss xoşdursa, deməli insan yenidən ölməkdən qorxmur. Xüsusilə ölümün özünün ağrısız olduğunu və qorxu yaratmadığını öyrəndiyi andan etibarən bu hissin yenidən bərpasını gözləyə bilər. Ancaq dostlarına bu hissləri söyləməyə çalışarsa, bu ya istehza və ya zarafatla qəbul edilə bilər. Bu fövqəltəbii hadisələri təsvir edəcək söz tapmaq olduqca çətindir; lakin ona lağ edilərsə, sonradan baş verənləri sirr olaraq saxlayacaq və bir daha qeyd etməyəcək. Əgər baş verənlər xoşagəlməz olsaydı, qınama və ya lənətlə qarşılaşdısa, çox güman ki, bu xatirələri gizli saxlamağa üstünlük verəcəkdir.

Qorxunc təcrübələr xoş olanlar qədər ümumi ola bilər. Xoşagəlməz hisslər yaşayanlar da, xoşagəlməz hisslər də yaşayanlar, ölü cəsədinin üstündə hay-küy salanları seyr edərkən, öldüyünü bilməkdən narahat olmaya bilər. Onlar həmçinin otaqdan çıxdıqdan sonra qaranlıq bir dəhlizə daxil olurlar, lakin işıqlı bir yerə girmək əvəzinə, qaranlıq, dumanlı bir mühitdə, kölgələrdə və ya alovlu bir od gölünün kənarında gizlənən qəribə insanlarla qarşılaşırlar. . Dəhşətlər təsvirə ziddir, ona görə də onları xatırlamaq çox çətindir. Xoş hisslərdən fərqli olaraq, dəqiq detalları bilmək çətindir.

Xəstə hələ yaşadığı hadisələrin təəssüratında ikən, yəni təcrübələrini unutmadan və ya gizlətməmişdən əvvəl reanimasiyadan dərhal sonra onunla müsahibə almaq vacibdir. Bu qeyri-adi, ağrılı qarşılaşmalar onların həyata və ölümə münasibətinə ən çox təsir edir. Mən bunu yaşayıb aqnostik və ya ateist olaraq qalan bir nəfərə də rast gəlməmişəm.

Şəxsi müşahidələr

Məni “ölümdən sonrakı təcrübəni” öyrənməyə vadar edən şey haqqında danışmaq istərdim. Mən Elisabeth Kubler-Ross (nəhayət onun "Ölüm və Ölmək haqqında" kitabında dərc olunub) və Dr. Raymond Moody-nin "Həyatdan Sonra Həyat" nəşrlərini izləməyə başladım. İntihar cəhdlərinin təsvirindən danışmasaq, onların dərc etdikləri materiallar yalnız son dərəcə sevincli hisslərdən xəbər verir. Mən buna inana bilmirəm! Onların təsvir etdiyi hisslər, mənim fikrimcə, həqiqət ola bilməyəcək qədər sevincli, çox ucadır. Gəncliyimdə mənə öyrədirdilər ki, qəbrin o tayında “möhür yeri” və “səadət yeri”, cəhənnəm və cənnət var. Bundan əlavə, reanimasiya zamanı cəhənnəmdə olduğunu israr edən bir adamla söhbət və Müqəddəs Yazıların dəyişməzliyinə inam məni bəzilərinin cəhənnəmə getməli olduğuna inandırdı.

Bununla belə, demək olar ki, hər kəs öz təsvirlərində cənnətdən danışırdı. Sonra mən nəhayət başa düşdüm ki, bəzi “yaxşı” hisslər yalan ola bilər, ola bilsin ki, “İşıq mələyi” kimi maskalanmış Şeytan tərəfindən təşkil olunub (2 Kor. 11:14). Və ya bəlkə də "bölünmə ölkəsi" və ya məhkəmədən əvvəl mühakimə sahəsi olan xoş bir mühitdə görüş yeri, çünki əksər hallarda qarşı tərəfə irəliləyişin qarşısını alan bir maneə bildirilir. Xəstə maneəni aşa bilmədən bədəninə qayıdır. Bununla belə, ölən xəstələrə Cənnətin və ya Cəhənnəmin açıldığı o “səmərə” keçməsinə icazə verilən hallar da var. Bu hallar aşağıda təsvir olunacaq.

Bu cür müşahidələr nəticəsində mən əmin oldum ki, Dr.Raymond Mudi və Dr.Kubler-Rossun, daha sonra isə Dr.Karlis Ozis və Erlenju Haraldsonun “Ölüm saatında” adlı mükəmməl toplusunda dərc etdirdikləri bütün faktlar dəqiqdir. müəlliflər tərəfindən ifadə edilir, lakin həmişə xəstələr tərəfindən kifayət qədər ətraflı məlumat verilmir. Mən aşkar etdim ki, xoşagəlməz hisslərin çoxu tezliklə xəstənin şüuraltına və ya şüuraltına daxil olur. Bu pis hisslər o qədər ağrılı və narahatedici görünür ki, şüurlu yaddaşdan qovulur və ya yalnız xoş hisslər qalır, ya da heç nə qalmır. Reanimasiya dayandırılan kimi xəstələrin bir neçə dəfə ürək dayanmasından “ölməsi”, nəfəs alma və ürək fəaliyyəti bərpa edildikdə isə şüurun onlara qayıtması halları olub. Belə hallarda xəstə dəfələrlə bədəndən kənar təcrübələr keçirmişdir. Lakin o, adətən yalnız xoş təfərrüatları xatırlayırdı.

Sonra nəhayət başa düşdüm ki, həm Dr.Kubler-Ross, həm Dr.Moody, həm də başqa psixiatr və psixoloqlar başqa həkimlər tərəfindən reanimasiya olunmuş xəstələrdən soruşurlar və reanimasiya müsahibədən bir neçə gün, hətta həftələr əvvəl baş verib. Bildiyimə görə, nə Kubler-Ross, nə də Moody heç vaxt xəstəni reanimasiya etməyib və hətta hadisə yerində ondan dərhal müsahibə götürmək imkanı olmayıb. Reanimasiya etdiyim xəstələri təkrar-təkrar sorğu-sual etdikdən sonra çoxlarının xoşagəlməz hisslər keçirdiyini kəşf etdikdən sonra heyrətləndim. Əgər xəstələr reanimasiyadan dərhal sonra müsahibə ala bilsəydilər, əminəm ki, tədqiqatçılar yaxşı hisslər qədər pis hisslər haqqında da eşidərdilər. Bununla belə, mömin kimi görünmək istəməyən əksər həkimlər xəstələrdən “ölümdən sonrakı təcrübələri” haqqında soruşmaqdan çəkinirlər.

Bu dərhal sorğu-sual ideyası illər əvvəl məşhur psixoloq Dr.W.G. Myers, dedi:

“Mümkündür ki, ölməkdə olan insanları müəyyən koma vəziyyətindən sağaldıqları anda sorğu-sual etməklə çox şey öyrənə bilərik, çünki onların yaddaşında bu vəziyyətdə görünən müəyyən yuxular və ya görüntülər var. Əgər bu anda hər hansı hisslər həqiqətən yaşanırsa, o zaman onlar dərhal qeydə alınmalıdır, çünki onlar xəstənin supraliminal (şüurlu) yaddaşından tez silinəcək, hətta o, dərhal sonra ölməsə belə" (F.W.H. Myers, " İnsan Şəxsiyyəti və Bodili Ölümündən Sağ Olması” (Nyu York: Avon Books, 1977).

Bu fenomeni öyrənməyə başlayarkən, kifayət qədər oxşar halları müqayisə etmək üçün xoş və xoşagəlməz hisslər haqqında oxşar məlumat verən digər həkimlərlə əlaqə saxladım. Eyni zamanda, əvvəllər müxtəlif müəlliflər tərəfindən edilən oxşar mesajların problemi ilə maraqlanmağa başladım.

Bizim dövrümüzdə qeyri-adi hadisələr

Bir çox xəstələrimin xatirələri onların reanimasiyasını müşayiət edən reallıqları diqqətlə təkrarlamaqda heyrətləndiricidir: istifadə olunan prosedurların dəqiq siyahısı, otaqda olanlar arasında söhbətin təsviri, geyim tərzinin və rənginin təsviri. hamı geyinmişdi. Bu cür hadisələr uzun müddət şüursuzluq vəziyyətində bədəndən kənarda mənəvi varlığın olduğunu göstərir. Belə koma vəziyyətləri bəzən bir neçə gün davam edir.

Belə xəstələrdən biri tibb bacısı idi. Bir gün xəstəxanada təkrarlayan döş qəfəsində ağrı şikayətləri ilə bağlı ürəyimlə məsləhətləşmək üçün onu müayinə etməyimi xahiş etdilər. Otaqda yeganə adam onun qonşusu idi, o mənə dedi ki, xəstə ya rentgen şöbəsindədir, ya da hələ hamamdadır. Hamamın qapısını döydüm və heç bir cavab eşitmədim, orada kim ola bilərsə, çaşdırmamaq üçün qapını çox yavaş açaraq düyməni çevirdim.

Qapı açılanda gördüm ki, hamamın qapısının o biri tərəfində palto qarmağından asılmış tibb bacısı var. O, çox hündür deyildi, ona görə də açıq qapı ilə asanlıqla çevrildi. Qadın boyun fəqərələrini uzatmaq üçün istifadə edilən yumşaq yaxası ilə qarmaqlı qarmaqdan asılmışdı. Görünür, o, bu yaxasını boynuna bağladı və sonra ucunu qarmağa bağladı və huşunu itirənə qədər yavaş-yavaş dizlərini əyməyə başladı. Boğulma və ya şok deyil - sadəcə şüurun tədricən itirilməsi. Zəiflik nə qədər dərinləşsə, bir o qədər də batdı. Ölüm anında onun üzü, dili və gözləri çıxmışdı. Üz tünd, mavimsi bir rəng aldı. Bədəninin qalan hissəsi ölümcül solğun idi. Nəfəs almasının dayanması səbəbindən o, tamamilə uzandı.

Mən cəld onu qarmaqdan götürdüm və bütün uzunluğu boyunca yerə uzandım. Göz bəbəkləri genişlənmişdi, boynunda nəbz hiss olunmur, ürək döyüntüləri hiss olunmur. Onun qonşusu köməkçiləri köməyə çağırmaq üçün aşağı qaçarkən mən qapalı ürək masajına başladım. Oksigen və nəfəs maskası ağızdan-ağıza süni tənəffüslə əvəz edilib. EKQ düz xətt, “ölü nöqtə” göstərdi. Elektroşok artıq kömək etməyəcək. Natrium bikarbonat və epinefrinin IV dozası dərhal iki dəfə artırıldı, digər dərmanlar isə IV şüşəyə əlavə edildi. Qan təzyiqini saxlamaq və şoku aradan qaldırmaq üçün IV yeridildi.

Daha sonra o, xərəkdə reanimasiya şöbəsinə göndərilib və 4 gün komada qalıb. Genişlənmiş şagirdlər, ürək dayanması zamanı qeyri-kafi qan dövranı səbəbiylə beyin zədələnməsini göstərdi. Amma qəfildən, bir neçə saatdan sonra onun təzyiqi normallaşmağa başlayıb. Qan dövranının bərpası ilə yanaşı, sidik ifrazı başladı. Ancaq o, yalnız bir neçə gündən sonra danışa bildi. Nəhayət, bütün bədən funksiyaları bərpa edildi və bir neçə aydan sonra xəstə işə qayıtdı.

Bu günə qədər o, boynunun patoloji uzanmasının avtomobil qəzası kimi bir şeydən qaynaqlandığına inanır. Xəstəxanaya depressiya vəziyyətində daxil olmasına baxmayaraq, o, artıq depressiyanın qalıq əlamətləri və ya intihar meylləri olmadan sağalıb, yəqin ki, beyinə qan tədarükünün uzun müddət pozulması ilə azalıb.

Komadan çıxandan təxminən ikinci gün ondan soruşdum ki, heç olmasa hər şeydən nəyisə xatırlayıb. O, cavab verdi: “Bəli, mənimlə necə işlədiyini xatırlayıram. Qəhvəyi damalı gödəkçəni atdın, sonra qalstukunu açdın, yadımdadır, ağ idi və üstündə qəhvəyi zolaqlar vardı, sənə kömək etməyə gələn bacı çox narahat görünürdü! Mən ona yaxşı olduğumu söyləməyə çalışdım. Siz ondan ambulator çantanı və IV kateteri gətirməsini xahiş etdiniz. Sonra iki kişi xərəyə ilə içəri girdi. Bütün bunları xatırlayıram”.

O, məni xatırladı - amma o, həmin vaxt dərin komada idi və növbəti dörd gün bu vəziyyətdə qaldı! Qəhvəyi pencəyimi çıxararkən otaqda sadəcə mən və onun idi. Və o, klinik olaraq ölü idi.

Geri dönən ölümdən sağ çıxanların bəziləri reanimasiya zamanı baş verən söhbəti mükəmməl xatırlayırdı. Bəlkə ona görə ki, eşitmə o hisslərdən biridir ki, bədən ölümdən sonra ən son itirir? Mən bilmirəm. Amma növbəti dəfə daha diqqətli olacam.

73 yaşlı bir centlmen sinəsinin ortasında sıxıcı ağrıdan şikayət edərək xəstəxana palatasına girdi. Ofisimə doğru gedərkən sinəsini tutdu. Amma yolun yarısında yıxılaraq başını divara çırpıb. Köpürməyə başladı, bir-iki dəfə ah çəkdi, sonra nəfəsi kəsildi. Ürək döyünməyi dayandırdı.

Buna əmin olmaq istəyərək köynəyini qaldırıb sinəsinə qulaq asdıq. Süni tənəffüs və ürək masajına başlanılıb. Ürək mədəciklərinin atrial fibrilasiyasını göstərən EKQ aparıldı. Hər dəfə boşqablar vasitəsilə elektrik cərəyanı vurduqda cəsəd cavab olaraq atladı. Sonradan o, vaxtaşırı özünə gəldi, bizimlə vuruşdu və ayağa qalxmağa çalışdı. Sonra birdən əyilib yenidən yıxıldı, başını dönə-dönə yerə vurdu. Bu, təxminən 6 dəfə təkrarlandı.

Qəribədir ki, 6-cı dəfə ürəyin işini dəstəkləyən bir sıra venadaxili infuziyalardan sonra şok prosedurları işə yaradı və nəbz hiss olunmağa başladı, qan təzyiqi bərpa olundu, şüur ​​qayıtdı və xəstə bu günə qədər sağdır. . Onun artıq 81 yaşı var. Bu hadisədən sonra yenidən evləndi və sonradan boşanmağı bacardı və bununla da varlığının əsas vasitəsi olan gəlirli meyvə ticarətini itirdi.

Həmin gün mənim ofisimdə keçirdiyi klinik ölümdən 6 qayıdışdan yalnız birini xatırlayır. Mənimlə işləyən başqa bir həkimə dediyimi xatırlayır: “Bir daha cəhd edək. Elektrik şoku kömək etmirsə, dayanaq!” Mən məmnuniyyətlə sözlərimi geri götürərdim, çünki o, məni eşitdi, baxmayaraq ki, o, tamamilə huşunu itirmişdi. Sonra mənə dedi ki, sən “dayanacağıq” deyəndə nəyi nəzərdə tuturdunuz? Siz işləməyə davam edəndə bu mənə aid idi?”

Halüsinasiyalar

Çox vaxt insanlar məndən soruşurlar ki, bu yaxşı və pis hisslər xəstənin xəstəliyinin şiddətindən və ya bu xəstəlik zamanı təyin olunan dərmanlardan yarana biləcək halüsinasiyalar ola bilərmi? Görünüşlərində gizli istəklərin yerinə yetirilmə ehtimalı daha yüksək deyilmi? Bəlkə onları mədəni və ya dini tərbiyə müəyyən edir? Onların hissləri həqiqətən universaldır, yoxsa bu, sadəcə onların baxışıdır? Məsələn, müxtəlif dini inancları olan insanlar eyni və ya fərqli təcrübələrə malikdirlər?

Bu problemi həll etmək üçün doktor Karlis Ozis və həmkarları Amerika və Hindistanda iki araşdırma apardılar. 1000-dən çox insan, xüsusən də tez-tez ölən insanlarla məşğul olanlar - həkimlər və digər tibb işçiləri anketləri doldurdular. Aşağıdakı nəticələr qeydə alınıb:

1. Halüsinasiyaya səbəb olduğu bilinən ağrıkəsicilər və ya narkotik dərmanlar qəbul edən xəstələr, ümumiyyətlə narkotik istifadə etməyənlərə nisbətən daha az inandırıcı post-mortem təcrübələri yaşadılarmı? Bundan əlavə, dərmana bağlı halüsinasiyalar aydın şəkildə indiki ilə bağlıdır, lakin deyil.

2. Uremiya, kimyəvi zəhərlənmə və ya beyin zədələnməsi kimi xəstəliklər nəticəsində yaranan hallüsinasiyalar gələcək həyatdan və ya onun komponentlərindən gözlənilməz qarşılaşmalarla digər xəstəliklərlə əlaqəli hallüsinasiyalardan daha az bağlıdır.

3. Gələcək həyatda hisslər almış xəstələr Cənnəti və Cəhənnəmi əvvəllər təsəvvür etdikləri formada görmədilər. Gördükləri onlar üçün adətən gözlənilməz olurdu.

4. Bu görüntülər arzuolunmazdır və hansı xəstələrin “ölümdən sonrakı təcrübəsi” olduğunu müəyyən etmir. Bu cür görüntülər və ya hisslər həm tez sağalma şansı olan xəstələrdə, həm də ölməkdə olan xəstələrdə tez-tez baş verir.

5. Hisslərin ardıcıllığı mədəniyyət və din fərqlərindən asılı deyil. Həm Amerikada, həm də Hindistanda ölüm ayağında olan xəstələr qaranlıq bir dəhliz, göz qamaşdıran işıq və onlardan əvvəl ölən yaxınlarını gördüklərini iddia edirdilər.

6. Bununla belə, qeyd edilmişdir ki; dini mənşəyinin rastlaşa biləcək bəzi Varlığın müəyyən edilməsində müəyyən təsiri olmuşdur. Heç bir xristian hindu tanrısını görməmişdir və heç bir hindu da Məsihi görməmişdir. Bu Varlıq özünü aşkar etmir, əksinə müşahidəçi tərəfindən müəyyən edilir.

Kaliforniya Universiteti Tibb Mərkəzinin psixologiya üzrə dosenti, doktor Çarlz Qarfild öz müşahidələrindən belə nəticəyə gəlib ki, simptomlar dərmanların təsiri nəticəsində yaranan hallüsinasiyalardan və ya xəstəliyin kəskinləşməsi dövründə xəstənin hiss edə biləcəyi ikili hisslərdən tamamilə fərqlidir. Öz müşahidələrim bunu təsdiqləyir.

Narkotik təsir, delirium tremens, karbon dioksid narkoz və psixi reaksiyalar daha çox bu dünyanın həyatı ilə əlaqələndirilir, lakin gələcək dünyanın hadisələri ilə deyil.

Cəhənnəmə eniş

Nəhayət, ictimaiyyətə ümumiyyətlə az məlum olan mesajlara müraciət edəcəyik. Elə insanlar var ki, kliniki ölüm vəziyyətindən qayıtdıqdan sonra cəhənnəmdə olduqlarını deyirlər. Bəzi hallar, paylama yerlərini mühakimə icra oluna biləcəyi yerlərdən ayıran sədd və ya qayalıq dağları aşmış insanlar tərəfindən təsvir edilmişdir. Baryerə tab gətirməyənlər, ola bilsin ki, ölüm yerini yalnız müxtəlif növ paylama yerlərindən keçmək üçün tərk ediblər - belə yerlərdən biri karnavaldakı perili ev kimi tutqun və qaranlıq idi. Əksər hallarda bu yer zindan və ya yeraltı yol kimi görünür.

Tomas Uelç “Oreqonun heyrətamiz möcüzəsi” adlı kitabçasında heyrətamiz “odlu göl, insanın təsəvvür edə bilməyəcəyi qədər dəhşətli bir mənzərəni, hökmün bu son tərəfini” görəndə başına gələn ən qeyri-adi sensasiyanı təsvir etdi.

Oreqon ştatının Portlend şəhərindən 30 mil şərqdə yerləşən Bridle Whale Lumber Company-də mühəndis köməkçisi kimi işləyərkən, Welch sudan 55 fut hündürlükdə bir bənd boyunca bir iskeledən müşahidə aparmaq tapşırılmışdı. gələcək mişar zavodları. Sonra həmin hekayəni təqdim edir:

“Mən konveyer boyunca uzanan və qalxmayan logları düzəltmək üçün iskeleyə çıxdım. Birdən mən iskeledə ayağımı itirdim və tirlərin arasından təxminən 50 fut dərinlikdə olan gölməçəyə düşdüm. Gündəlikləri gölməçəyə boşaldan lokomotivin salonunda oturan mühəndis yıxıldığımı gördü. Başımı suyun 30 fut hündürlüyündə birinci çubuğa, sonra başqa çubuğa vurdum ki, suya düşüb gözdən uzaqlaşdım.

Bu zaman fabrikin özündə və onun ətrafında 70 nəfər işləyirdi. Zavod dayandırıldı və bütün mövcud insanlar ifadələrinə görə cəsədimi axtarmağa göndərildi. Axtarış 45 dəqiqədən bir saata qədər çəkdi, nəhayət ki, M. J. H. Gunderson məni bu ifadəni yazılı şəkildə təsdiqlədi.

Bu dünyaya gəldikdə mən ölmüşdüm. Amma mən başqa bir dünyada yaşayırdım. Orada vaxt yox idi. Mən bədənimdən kənarda olan həyatın o saatında bədənimdəki eyni müddətdən daha çox şey öyrəndim. Yadımda qalan tək şey podiumdan düşmək idi. Mənim suya yıxıldığımı lokomotivdə olan mühəndis gördü.

Sonra anladım ki, nəhəng bir alovlu okeanın sahilində dayanmışam. Bu, Müqəddəs Kitabın Vəhy kitabında, 21:8 ayəsində bəhs etdiyi şeydir: “...od və kükürdlə yanan bir göl”. Bu, insanın təsəvvür edə biləcəyindən daha dəhşətli bir tamaşadır, bu, son hökmün tərəfidir.

Bunu bütün həyatım boyu başıma gələn hər bir hadisədən, müşahidə etdiyim və bu dünyada olmadığım bu saat ərzində baş verən hər hadisənin hər bir təfərrüatından daha aydın xatırlayıram. Yanan, qaynayan və gurlayan mavi alov kütləsindən bir qədər aralıda dayandım. Gördüyüm qədər hər yerdə bu göl var idi. İçində heç kim yox idi. Mən də onun içində deyildim. Hələ 13 yaşım olanda tanıdığım insanların öldüyünü gördüm. Onlardan biri məktəbə getdiyim bir oğlan idi, o, hələ uşaq ikən diş infeksiyası ilə başlayan ağız xərçəngindən öldü. O, məndən iki yaş böyük idi. Danışmasaq da bir-birimizi tanıdıq. Digər insanlar da çaşqın və dərin düşüncələrə dalmış görünürdülər, sanki gördüklərinə inana bilmirdilər. Onların üz ifadələri çaşqınlıq və utancaqlıq arasında idi.

Bütün bunların baş verdiyi yer o qədər heyrətamiz idi ki, sözlər sadəcə olaraq acizdir. Biz o zaman yekun hökmün şahidlərinin “gözləri” olduğumuzu söyləməkdən başqa bunu təsvir etmək üçün heç bir yol yoxdur. Oradan qaçış və ya qaçış yoxdur. Hətta bununla hesablaşmağın mənası yoxdur. Bu, İlahi müdaxilədən başqa heç kimin qaça bilməyəcəyi bir həbsxanadır. Öz-özümə açıq-aydın dedim: “Əgər bunu əvvəllər bilsəydim, belə bir yerdə olmamaq üçün məndən nə tələb olunurdusa, onu yerinə yetirərdim”, amma bu barədə heç düşünmədim də. Bu fikirlər beynimdən keçərkən qarşımızdan başqa bir İnsanın keçdiyini gördüm. Mən Onu dərhal tanıdım. Onun güclü, mehriban, rəğbətli siması var idi; sakit və qorxmaz, bütün gördüklərinin Rəbbi.

Bu İsanın Özü idi. İçimdə böyük bir ümid alovlandı və başa düşdüm ki, bu, mənim problemimi həll etmək üçün məhkəmənin hökmündən xəcalət çəkən bir ruh üçün məni bu ölüm həbsxanasına aparan böyük və heyrətamiz bir İnsandır. Mən Onun diqqətini cəlb etmək üçün heç nə etmədim, sadəcə olaraq öz-özümə dedim: “Əgər O, yalnız mənim istiqamətimə baxıb məni görsəydi, məni bu yerdən uzaqlaşdıra bilərdi, çünki O, nə edəcəyini bilməlidir”. Yanından keçdi və mənə elə gəldi ki, O, mənə fikir vermir, amma gözdən itməzdən əvvəl başını çevirib düz mənə baxdı. Sadəcə bu, hamısı budur. Baxışı kifayət idi.

Bir neçə saniyədən sonra bədənimə qayıtdım. Evin qapısından içəri keçməyə bənzəyirdi. Brokların (birlikdə yaşadığım insanlar) dua edərkən səslərini eşitdim - gözlərimi açıb hər şeyi deyə bildiyimdən bir neçə dəqiqə əvvəl. Mən nə baş verdiyini eşidir və başa düşürdüm. Sonra birdən bədənimə həyat girdi və mən gözlərimi açıb onlarla danışdım. Danışmaq və gördüklərinizi təsvir etmək asandır. Gördüyüm üçün odlu göl olduğunu bilirəm. Mən bilirəm ki, İsa Məsih əbədidir. Mən onu gördüm. Müqəddəs Kitab Vəhy kitabında (1:9-11) deyilir: “Mən Yəhya... qiyamət günü ruhda idim, arxamda şeypur kimi yüksək bir səs eşitdim və dedi: Mən Alfa və Omeqayam; və sonuncu; kitabda gördüklərinizi yazın..."

Bir çox digər hadisələr arasında Yəhya hökmü gördü və bunu Vəhy kitabının 20-ci fəslində özünün gördüyü kimi təsvir edir. 10-cu ayədə o deyir: “Və onları aldadan şeytan odlu gölə atıldı...” Və yenə 21:8-də Yəhya “...od və kükürdlə yanan bir göldən” danışır. Bu mənim gördüyüm göldür və əminəm ki, bu müddət başa çatdıqda, qiyamət günü bu dünyada olan hər bir pozğun məxluq bu gölə atılacaq və əbədi olaraq məhv olacaq.

Allaha şükür edirəm ki, dua edə bilən insanlar var. Mənim üçün dua etdiyini eşitdiyim xanım Brok idi. O dedi: “Ya Rəbb, Tom götürmə; ruhunu xilas etmədi”.

Tezliklə gözlərimi açıb onlardan soruşdum: "Nə olub?" Mən vaxt itirməmişəm; Məni harasa aparmışdılar, indi də yerimə qayıtmışdım. Az sonra təcili yardım gəldi və məni Portlenddəki Good Samaritan Xəstəxanasına apardılar. Axşam saat 6 radələrində məni ora, cərrahiyyə şöbəsinə apardılar, baş dərim bir-birinə tikildi, çoxlu tikişlər vuruldu. Mən reanimasiyada qaldım. Əslində orada hər hansı bir şəkildə kömək edə biləcək həkimlər az idi. Mən sadəcə gözləməli oldum və bu 4 gecə ərzində Müqəddəs Ruhla daimi ünsiyyət hissi yaşadım. Köhnə həyatımdakı hadisələri və gördüklərimi bir daha yaşadım: odlu göl, orada yanıma gələn İsa, əmimlə məktəbə getdiyim oğlan və həyata dönüş. Allahın Ruhunun varlığı məndə daim hiss olunurdu və mən dəfələrlə Rəbbə ucadan fəryad etdim. Sonra mən Allahdan həyatıma tam nəzarət etməsini və Onun iradəsinin mənim olmasını istəməyə başladım... Bundan bir müddət sonra, saat 9 radələrində Allah mənə Öz səsini göstərdi. Ruhun səsi olduqca aydın idi. O, mənə dedi: “İstəyirəm ki, dünyaya gördüklərini və necə həyata qayıtdığını danışasan” (Thomas Welch, Oregon’s Amazing Miracle (Dallas; Christ for the Nations, Inc., 1976, səh. 80).

Başqa bir misal, infarktdan ölən xəstəyə aiddir. O, hər bazar günü kilsəyə gedirdi və özünü adi xristian hesab edirdi. Onun dedikləri budur:

Nəfəs darlığının necə başladığını, sonra isə gözlənilməz yaddaş itkisini xatırlayıram. Sonra bədənimdən kənarda olduğumu başa düşdüm. Sonra xatırlayıram ki, özümü tutqun bir otaqda tapdım, pəncərələrdən birində dəhşətli üzlü nəhəng bir nəhəngi gördüm, o, məni izləyirdi. Nəhənglə açıq-aydın bir yerdə olan kiçik cırtdanlar və ya cırtdanlar pəncərə silləsinin ətrafında fırlandılar. O nəhəng məni onun arxasınca getməyə işarə etdi. Getmək istəmədim, amma yaxınlaşdım. Ətraf qaranlıq və tutqun idi, ətrafımda insanların iniltisini eşidirdim. Mən ayaqlarımda hərəkət edən canlıları hiss etdim. Biz tuneldən və ya mağaradan keçən kimi canlılar daha da iyrəncləşdi. ağladığımı xatırlayıram. Sonra nədənsə div mənə tərəf dönüb geri göndərdi. Mən xilas olduğumu başa düşdüm. Bilmirəm niyə. Bundan sonra özümü yenidən xəstəxana çarpayısında gördüyümü xatırlayıram. Həkim məndən narkotik istifadə edib-etmədiyimi soruşdu. Mənim hekayəm yəqin ki, qızdırma delirium kimi səslənirdi. Mən ona belə bir vərdişim olmadığını və hekayənin doğru olduğunu söylədim. Bu mənim bütün həyatımı dəyişdi.

Mənəvi aləmdən götürülmə və ya geri göndərilmə təsvirləri, görünür, xoşagəlməz hisslər zamanı xeyli fərqlənir, yaxşı olanlarda isə bu obrazlar eyni tipli povest təsiri bağışlayır. Başqa bir mesaj:

Mədəaltı vəzinin iltihabı səbəbindən şiddətli qarın ağrısı hiss etməyə başladım. Mənə təzyiqimi artıran, daim azalan, nəticədə tədricən huşumu itirən dərmanlar verdilər. Reanimasiya edildiyini xatırlayıram. Uzun bir tuneldən keçdim və ayaqlarımın niyə ona dəymədiyini düşündüm. Məndə elə təəssürat yaranmışdı ki, mən çox tez uçuram və uzaqlaşıram. Məncə zindan idi. Bu mağara ola bilərdi, amma çox dəhşətli idi. İçində qorxunc səslər eşidilirdi. Xərçəng xəstələrinin qoxusuna bənzər bir qoxu var idi. Hər şey sanki yavaş hərəkətdə baş verdi. Orada gördüyüm hər şeyi xatırlaya bilmirəm, amma bədxahların bəziləri yalnız yarı insan idi. Bir-birini təqlid edib mənim başa düşə bilmədiyim dildə danışırdılar. Məndən soruşursan ki, tanıdığım bir insanla görüşdüm, yoxsa parlayan bir işıq gördüm, amma bunların heç biri baş vermədi. Parlaq ağ xalatlı səxavətli bir Kişi var idi, mən səslənəndə peyda oldu: "İsa, məni xilas et!" O, mənə baxdı və mən göstərişi hiss etdim: "Fərqli yaşa!" O yerdən necə ayrıldığımı və necə qayıtdığımı xatırlamıram. Bəlkə başqa nəsə olub, yadımda deyil. Bəlkə xatırlamaqdan qorxuram!

Dünya səyahətnaməsi olan Charles-Deakins-in son buraxılışında Corc Ritchay, MD, 1943-cü ildə 20 yaşında Texas ştatının Camp Barclay-də lobar pnevmoniyadan öldüyünü təsvir etdi. "Sabahdan Qayıdış" adlı heyrətamiz kitabında o, 9 dəqiqədən sonra necə anlaşılmaz şəkildə həyata qayıtdığını, lakin bu müddət ərzində həm kədərli, həm də sevincli hadisələrlə dolu bütöv bir həyat yaşadığını təsvir edir. O, parıltı və güclə dolu nurlu Varlıq ilə səyahəti təsvir edir və onun tərəfindən onu bir sıra “dünyalar” vasitəsilə aparan Məsihlə eyniləşdirilir. Bu hekayədə lənətə gəlmiş dünya yerin səthində uzanan, pis ruhların öz aralarında daim mübarizə apardığı geniş bir düzənlikdə yerləşirdi. Şəxsi döyüşdə bir-birini yumruqla döyürdülər. Hər yerdə - cinsi pozğunluqlar və ümidsiz qışqırıqlar, kimdənsə qaynaqlanan iyrənc fikirlər ümumi mülkə çevrildi. Onlar doktor Riçanı və onunla birlikdə Məsihin şəklini görə bilmədilər. Bu məxluqların görünüşü, bu insanların özlərinə yaşadıqları bədbəxtliyə şəfqətdən başqa bir şey oyatmadı.

St. Kenneth E. Hagin, "Mənim Şahidliyim" kitabçasında həyatını tamamilə dəyişdirən təcrübələri ətraflı təsvir etdi. Onu kahinliyi almağa məcbur etdilər ki, bu barədə başqalarına danışsın. O, aşağıdakıları bildirir:

21 aprel 1933-cü il şənbə günü, axşam saat yeddinin yarısında, Dallasdan 32 mil məsafədə yerləşən Texas ştatının MakKinni şəhərində ürəyim dayandı və bədənimdə yaşayan ruhani insan ondan ayrıldı... Getdim. aşağı, aşağı və aşağı, yerin işığı sönənə qədər... Mən getdikcə daha da qaralırdı, mütləq qaralıq yaranana qədər. Gözümdən bir qarış uzaqda olsa da, öz əlimi görə bilmirdim. Nə qədər dərinliyə ensəm, bir o qədər havasız və isti olurdu. Nəhayət, altda yeraltı dünyaya aparan yol göründü və mən məhkumun mağarasının divarlarında sayrışan işıqları ayırd edə bildim. Bunlar cəhənnəm odunun əksi idi.

Ağ silsilələri olan nəhəng odlu kürə mənə yaxınlaşır, metalı özünə çəkən bir maqnit kimi məni uzaqlaşdırırdı. Mən getmək istəmirdim! Heç getmədim, amma metal maqnitə sıçradığı kimi, ruhum da o yerə çəkildi. Gözümü ondan çəkə bilmədim. Mən isti hiss etdim. O vaxtdan uzun illər keçib, amma bu görüntü hələ də gözümün önündə durur, elə o vaxt gördüyüm kimi. Hər şey dünən gecə baş vermiş kimi yaddaşımda təzədir.

Çuxurun dibinə çatdıqdan sonra yanımda müəyyən bir ruhani Varlığı hiss etdim. Gözümü cəhənnəm alovundan çəkə bilmədiyim üçün ona baxmadım, amma dayananda Məxluq əlini dirsəklə çiynimin arasına qoydu ki, məni oraya yönəltsin. Və eyni anda uzaq bir yüksəklikdən, bu qaranlığın üstündən, yerin üstündən, göylərin üstündən bir Səs eşidildi. Bu, Allahın səsi idi, baxmayaraq ki, mən Onu görməmişəm və O, ingilis dilində danışmadığı üçün nə dediyini bilmirəm. O, başqa dildə danışırdı və danışanda Onun səsi bu lənətə gəlmiş yerdə cingildəyir, onu belə silkələyir; külək yarpaqları necə silkələyir. Bu, məni tutan adamın tutuşunu boşaltmasına səbəb oldu. Mən yerindən tərpənmədim, amma hansısa Qüvvət məni özündən çəkdi və mən oddan, istidən uzaqlaşaraq, qaranlığın kölgəsinə qayıtdım. Çuxurun yuxarı kənarına çatana və yerin işığını görənə qədər dırmaşmağa başladım. Həmişə olduğu kimi eyni otağa qayıtdım. Ruhumun qapılara ehtiyacı olmasa da, bir qapıdan içəri girdim; Düz bədənimə sürüşdüm, səhər insan şalvarına daldığı kimi, necə çıxdımsa - ağzımdan. Nənəmlə danışmağa başladım. O dedi: “Oğlum, mən səni öldüyünü düşündüm, rəhmətə getdiyini düşündüm”.

...Kaş o yeri təsvir edəcək sözlər tapa biləydim. İnsanlar bu həyatı elə ehtiyatsız keçirirlər ki, sanki cəhənnəmlə üz-üzə qalmasınlar, amma Allahın Kəlamı və mənim şəxsi təcrübəm bunun əksini deyir. Mən şüursuz bir vəziyyət yaşadım, bu da qaranlıq hissi verir, amma demək istəyirəm ki, Xarici Qaranlıq kimi qaranlıq yoxdur.

Cəhənnəmlə qarşılaşmaların sayı sürətlə artır, lakin onlar burada qeyd edilməyəcək. Burada qeyd etmək istədiyim yeganə hadisə kilsənin sədaqətli üzvü ilə bağlı baş verən hadisədir. Ölümündən sonra özünü alovla bitən tunelə düşdüyünü və nəhəng, od püskürən dəhşət dünyasını ortaya qoyması onu təəccübləndirdi. Üzlərində boşluq və laqeydlikdən başqa heç nə göstərməyən “Köhnə Günlər” dostlarından bəzilərini gördü. Onlara faydasız yüklər yüklənmişdi. Onlar daim gəzirdilər, lakin heç vaxt heç yerə getmirdilər və onun sözlərinə görə, təsvirolunmaz olan “nəzarətçilər” qorxusundan heç vaxt dayanmırdılar. Bu məqsədsiz fəaliyyət zonasının kənarında mütləq qaranlıq uzanırdı. Allah onu hansısa görünməz möcüzəli yola qədəm qoymağa çağıranda o, əbədi olaraq orada qalmaq taleyindən xilas oldu. O vaxtdan bəri, o, başqalarına arxayın olmağın təhlükələri və onların imanlarında mövqe tutmağın zəruriliyi barədə xəbərdarlıq etməyə çağırılır.

Moritz Rawlings ("Ölüm astanasından kənarda" kitabından)

Tərcümə edən M.B. Danilushkina, "Dirilmə" nəşriyyatı